G ESTA DHE KARAKTERISTIKAT PRAGMATIKE TË DEKLARATËS * E.A. Grishina (adresa) 1. Hyrje Studimet e mëparshme kanë treguar se karakteristikat pragmatike të një thënieje pasqyrohen mjaft rregullisht në gjeste. Kështu, në punimet [Grishina 2012a, 2012c, 2013a] kemi studiuar, ndër të tjera, marrëdhënien e gjesteve të drejtuara me dorë dhe kokë me forcën ilokucionale të thënies; në veprën [Grishina 2012b] një lidhje e tillë. u zbulua për autodeixis gjëmim). Në [Grishina 2011], u tregua se ilokucioni i folësit ndikon në sjelljen e syrit të tij në kufirin e kopjeve në një dialog. Raporti gjeti karakteristika imperative në një numër gjestesh me gisht të bazuar në materialin amerikan. Në këtë artikull dëshirojmë të përmbledhim hulumtimet tona të mëparshme për këtë çështje, si dhe të paraqesim disa të dhëna të reja që, me sa dimë, nuk janë publikuar më parë. Studimi u krye në materialin e Korpusit Multimedial Rus, baza e të dhënave përmban më shumë se 3 mijë gjeste të lidhura me format e foljeve në deklaratë1. Duhet theksuar posaçërisht se në nënsisteme të ndryshme të sistemit gjestik rus, karakteristikat pragmatike të një thënieje pasqyrohen me shkallë të ndryshme detajesh. Kështu, p.sh., sistemi i deiksisë së kokës, sjellja e syrit, autodeiksi nuk bëjnë dallim midis imperativit dhe pyetjes, por kundërshtojnë pohimin me imperativin dhe pyetjen së bashku, si pohime që provokojnë dëgjuesin në një reagim të menjëhershëm. Në lidhje me * Studimi u mbështet nga programi Corpus Linguistics i Presidiumit të Akademisë së Shkencave Ruse, si dhe nga granti i RFBR nr. 10-06-00151. 1 "Rreshtimi" nënkupton sinkronizimin e fazës së stresit të gjestit dhe shqiptimit të formës së fjalës foljore; ndonjëherë, megjithatë, faza e stresit të një gjesti zhvendoset nga folja në trajtat e fjalëve fqinje - në togfjalëshi emrash foljor ose në forma fjalësh të theksuara në mënyrë të theksuar. Grishin, ne do të shqyrtojmë më tej vetëm gjestet e duarve, dhe jo të drejtuara nga folësi (autodeixises), pasi pikërisht në këtë nënsistem gjestik ndodh diferencimi më delikat gjestikal i aspekteve pragmatike të thënies. 2. Ilokucioni i thellë dhe sipërfaqësor 2.1. Ilokucioni i thellë Nga pikëpamja gjestike, është e arsyeshme të bëhet dallimi midis dy llojeve të fuqisë ilokucionale të thënieve. Ilokucioni i thellë shoqërohet me veprimin që kryen folësi me deklaratën e tij. Këtu, për paraqitje të mëtejshme, është e rëndësishme që thënia të ndahet në tre lloje: urdhërore, pyetje dhe pohime (prezantuesit i lëmë mënjanë, pasi shoqërohen kryesisht me autodeixis). Imperativat i drejtohen adresuesit dhe shprehin kërkesën e folësit për të kryer ndonjë veprim (fizik, mendor ose verbal). Pyetjet përmbajnë gjithashtu një komponent imperativ - një kërkesë drejtuar adresuesit për të kryer një veprim verbal (për t'i dhënë folësit informacion). Deklaratat në rastin standard nuk përmbajnë një komponent imperativ. Për më tepër, pyetjet, ndryshe nga imperativat dhe deklaratat standarde, përmbajnë një komponent të paqartësisë - folësi nuk i ka të gjitha informacionet për një temë të caktuar, gjë që e shtyn atë të bëjë pyetje. Dhe së fundi, pohime. Ato kanë karakteristika negative si në lidhje me komponentët imperativë të fortë (përkundrejt imperativit) dhe të butë (përkundrejt pyetjes), ashtu edhe në lidhje me elementin e pasigurisë (përkundrejt pyetjes). Megjithatë, deklaratat kanë edhe një karakteristikë pozitive, përkatësisht, një shkallë të lartë të vetëbesimit. Do të bëjmë dallimin midis presupozimeve të situatës (imperativi Vëre librin në tryezë! nënkupton që libri nuk është në tavolinë, që folësi e konsideron dëgjuesin të aftë ta vendosë librin në tryezë dhe përveç kësaj, një sërë presupozimesh të supozohet ekzistenca - ka një tabelë, një dëgjues dhe një libër), parasupozime gjuhësore (pyetja Pse e vendose librin në tavolinë? ka një sërë presupozimesh të situatës të ngjashme me parasupozimet e urdhëresave, por edhe parasupozimin gjuhësor - 'ju e vendosni librin në tavolinë' - e cila dhe shërben si bazë për këtë pyetje të veçantë) dhe pohimi (thënia Ai e vuri librin në tryezë nuk përmban vetëm supozime, por edhe deklaratën aktuale të faktit - një zonë pohuese, të cilat, ndryshe nga supozimet, mund të mohohen - Ai nuk e vuri libër në tryezë). Për gjestikulacionin, siç do të tregohet më poshtë, është e rëndësishme të bëhet dallimi midis shkallës së pohimit. Nëse supozojmë se presupozimet e situatës kanë shkallën më të ulët, presupozimet gjuhësore kanë shkallën më të lartë dhe pohimet kanë maksimumin, atëherë ilokucioni i thellë do të vendoset në shkallën e pohimit si më poshtë: 1 Kështu, pohimet, ndryshe nga imperativët dhe pyetjet, kanë në rastin standard shkallën maksimale të pohimit dhe pyetjet i tejkalojnë imperativët në këtë parametër. Për të përmbledhur atë që është thënë më lart në lidhje me ilokucionet e thella, shih Tabelën 1. 1. Ilokucione të thella Deklaratë pyetëse imperative Komponentë pragmatikë Komponent imperativ i vështirë + - - Komponent imperativ i butë - + - Pasiguri - + - Vërtetësi mesatare e ulët e plotë Tabela 1 2. 2. Ilokucionet sipërfaqësore mos varni nga veprimi që kryen folësi me ndihmën e këtij thënieje: ilokucionet sipërfaqësore mbivendosen mbi thënien në krye të ilokucioneve të thella. Për shembull, një ilokucion sipërfaqësor, një pasthirrmë, mund të mbivendoset si në një imperativ, ashtu edhe në një pyetje dhe një deklaratë, duke i shtuar kësaj të fundit një element vlerësues. Analiza e materialit tregoi se sistemi gjestik ka një grup standard mjetesh për pasqyrimin e thellë dhe të thellë 4 E.A. Grishin e ilokucioneve sipërfaqësore. Vini re se ilokucionet sipërfaqësore në sistemin e duhur gjuhësor dhe jo në sistemin gjestik, konsiderohen jo si një lloj i pavarur shqiptimi, por vetëm si përbërës të veçantë të një fraze (për shembull, pasthirrjet që tërheqin vëmendjen e folësit, ose konturet e veçanta të intonacionit për pasthirrma, ose deklaratat e nivelit të volumit). Në mënyrë të ngjashme, në sferën gjestike, ekzistojnë mënyra standarde të shprehjes për këto përbërës pragmatikë që kombinohen lehtësisht me shprehjen e ilokucionit të thellë. Në përfundim të seksionit, vërejmë se forca ilokucionale e thënies në nivelin gjestual mund të shprehet në dy mënyra: 1) me konfigurimin e pëllëmbës 2) me drejtimin e lëvizjes së dorës/krahëve/kokës. Të dyja metodat përdoren për të shprehur ilokucione të thella dhe vetëm drejtimi i lëvizjes së organit gjestikulues përdoret për të shprehur ilokucione sipërfaqësore. 3. Ilokucione të thella në gjeste2 3.1. Ilokucioni i thellë dhe konfigurimi i pëllëmbës 3.1.1. Komponenti i ngurtë imperativ Kur transmetohet një komponent i ngurtë imperativ, konfigurimi i pëllëmbës pasqyron në mënyrë metaforike dy ide: 1) kontrollin e folësit mbi dëgjuesin, 2) drejtimin e dëgjuesit përgjatë një distance të caktuar (komponenti semantik 'shko atje' përmes metaforike përgjithësimi transformohet në këtë rast në komponentin 'bëje kështu'). Të dyja këto ide përcillen me dy mënyra: duke treguar me gishtin (gishtin tregues ose gishtin e madh) dhe duke orientuar pëllëmbën poshtë. 2 Ky seksion, nga ana e tij, i cili përdor të dhëna nga studimet e mëparshme, ka natyrë koncize. Autori u referohet për detaje dhe vërtetime veprave të cituara më sipër. Vetëm ato të dhëna që paraqiten për herë të parë do të prezantohen në detaje. Gjestet dhe karakteristikat pragmatike të shqiptimit 5 Gishti tregues: a) përcjell idenë e fiksimit të dëgjuesit, ngjitjes, shtypjes së tij në një pikë të caktuar; b) përcjell idenë e distancës midis folësit dhe objektit të treguesit, sikur të jetë vendosur në majën e gishtit tregues; fiksimi i vëmendjes së dëgjuesit me gishtin tregues është një metaforë për kontrollin e folësit mbi dëgjuesin dhe distanca përcjell idenë e 'shko atje' = 'bëje'. Gishti i madh: për shkak të pozicionit të tij të veçantë, ortogonal në lidhje me pëllëmbën dhe gishtat e tjerë, gishti i madh e nxjerr dëgjuesin jashtë hapësirës komunikuese (për më shumë detaje shih [Grishina 2012c]), dhe kështu përcjell në mënyrë metaforike idenë e largësisë dhe distancës. , dhe për këtë arsye, dhe ideja e 'bëje këtë'. Pëllëmba poshtë: përcjell idenë e fiksimit të dëgjuesit duke "shtruar dorën" mbi të, duke e shtypur poshtë, duke e privuar atë nga mundësia për të lëvizur (kontroll); përcjell idenë e territorit të vendosur nën pëllëmbë, dhe për rrjedhojë idenë e distancës (= 'bëje kështu'). 3.1.2. Komponenti i butë imperativ Komponenti i butë imperativ si pjesë e një pyetjeje (një kërkesë për informacion) transmetohet me një pëllëmbë të hapur lart (shih më shumë për këtë në [Grishina 2012a]): një konfigurim i tillë i pëllëmbës, si të thuash, apelon për dëgjuesi me një kërkesë për të "vënë" përgjigjen në dorën e folësit. Kjo është arsyeja pse për çështjen e më karakterit, një pëllëmbë e hapur, e orientuar lart. 3.1.3. Pohimi Shohim se pohimet në lidhje me konfigurimin e pëllëmbës kanë kryesisht karakteristika negative dhe mund të konsiderohen si një deklaratë e pashënuar nga pikëpamja gjestike. Megjithatë, një analizë më e kujdesshme e materialit tregoi se gjestikulacioni ka ende aftësinë për të shënuar deklarata në një sërë rastesh. Për ta bërë këtë, përdoret një mjet i tillë si gjestet e kundërta me njërën ose të dyja duart. Tab. 2 tregon se si zgjedhja e numrit të duarve për gjestikulim lidhet me ilokucionin e thellë3. 3 Bold tregon numrat që ndryshojnë nga numri mesatar i pritur në një qelizë të caktuar lart, kursive - njëqind 6 E.А. Grishina Numri i duarve Dy duar Një dorë Lloji i pyetjes ilokucionale 49 178 urdhërore 96 (χ2=12.1) 558 (χ2=3.2) pohim 501 (χ2=3.32) 1708 2 –5 χ =19.6; p=5.53; shpërndarjet janë të besueshme, parametrat janë të lidhura Tabela 2 Mund të shihet se ndërsa kalojmë nga imperativi në pohim, probabiliteti i përdorimit të dy duarve për gjestikulim rritet: gjestikulacioni me dy duar nuk është tipik për imperativin (dhe, në përkundrazi, gjestikulacioni me një dorë është shumë tipik), për çështjen zgjedhja midis gjesteve me dy duar dhe gjeste me një dorë është po aq e mundshme, dhe përdorimi i dy duarve është tipik për pohim. Kjo shpërndarje është shumë e ngjashme me rritjen e nivelit të pohimit të pohimit, për të cilin kemi shkruar tashmë më lart (shih Fig. 1 dhe Tabelën 1). Baza jonë e të dhënave ofron prova shtesë se vendosmëria në gjestikulacionin rus lidhet me numrin e duarve të përfshira në gjest. Ndër konfigurimet e duarve, mund të veçohen konfigurimet narrative: ato përdoren nga folësi në rastet kur një veprim përshkruhet me ndihmën e pantomimës "manuale". Një nga këto konfigurime është i ashtuquajturi. duke mbajtur dorën: një pëllëmbë në formë tasi me gishta pak të shtrirë dhe të tendosur, që supozohet se mban ndonjë objekt imagjinar (shih Fig. 2). Oriz. 2 Ky konfigurim i dorës është tipik për foljet që në një formë ose në një tjetër përfshijnë përbërësin semantik 'mbaj' (merr, hedh, mbaj, mbaj, ngarkoj, jap, lëviz, zhyt, vë, kap, etj.). ronu, pa regjistrim kanë mbetur të dhëna që nuk ndryshojnë dukshëm nga mesataret e pritura; vlerat e χ2 për qelizën e dhënë janë dhënë në kllapa. Gjestet dhe karakteristikat pragmatike të shprehjes 7 Një tjetër konfiguracion narrativ që haset shpesh është transferimi i idesë së lëvizjes së dikujt me gisht, kur gishtat përfaqësojnë këmbët e një personi (në përgjithësi, çdo lëvizje në përgjithësi, jo domosdoshmërisht në këmbë) . E njëjta lëvizje përcjell idenë e një sërë veprimesh të vogla, duke përfshirë ato që nuk lidhen me lëvizjen (ecje, vrapim, mbajtje, cicërima, lëvizje, nisje, etj.). Ideja e pasigurisë (të shkosh diku, të bësh diçka atje, të mendosh për një vendim, etj.) përcillet edhe në mënyrë metaforike me ndihmën e gishtërinjve. Dhe, së fundi, ka një numër të madh të rasteve kur folësi me ndihmën e duarve përshkruan veprimet që do të kishte kryer me ndonjë objekt imagjinar, sikur ky objekt të ishte në duart e folësit në jetën reale - kështu. -që quhen gjeste ikonike të duarve (fillo diçka [altoparlanti, si të thuash, hedh diçka lart], largoje shkurret [folësi bën një lëvizje me të dyja duart nga zona komunikuese në drejtime të ndryshme], shkul flokët [kjo imitohet veprimi] etj.) . Në tabelë. 3 mund të shihet se si shpërndahen konfigurimet me dy dhe me një dorë midis konfigurimeve të dorës narrative të listuara më sipër dhe pjesës tjetër të konfigurimeve. Numri i duarve Dy duar Një dorë Lloji i konfigurimit të pëllëmbës rrëfim 79 (χ2=80.15) 71(χ2=20.02) të tjera 544 (χ2=4.05) 2423 2 –24 χ =105.23; p=1.09; Shpërndarjet janë të besueshme, parametrat lidhen Tabela 3 Siç mund ta shohim, përdorimi i dy duarve është tipik për konfigurimin narrativ dhe përdorimi i njërës nuk është tipik, për konfigurimet e tjera, përkundrazi, përdorimi i dy duarve është jo tipike. Kështu, sipas këtyre të dhënave, mund të konkludojmë se pohimi përcillet në sistemin gjestik rus me ndihmën e gjestikulacionit me dy duar. Kjo është e natyrshme: gjestikulacioni me ndihmën e dy duarve krijon një skenë tredimensionale në të cilën është e përshtatshme të vendosësh serinë e ngjarjeve me ndihmën e gjesteve dhe në këtë mënyrë të mishërosh një tregim që lidhet drejtpërdrejt me një shkallë të lartë të pohimit të deklaratave. . 8 E.A. Grishina 3.2. Ilokucione të thella dhe drejtimi i lëvizjes 3.2.1. Komponent i ngurtë imperativ 4 paraqesim të dhëna në lidhje me shpërndarjen e drejtimeve të lëvizjes ndërmjet ilokucioneve të thella. Metodologjia që kemi përdorur në analizën e materialit është përshkruar në detaje në [Grishina 2013b], kështu që këtu do ta përshkruajmë shkurtimisht. Çdo gjest kryhet në tre dimensione, përkatësisht, çdo gjest mund të zbërthehet në vektorë në përputhje me koordinatat karteziane, në pikën fillestare të së cilës është vendosur folësi (shih Fig. 3). Oriz. 3. Gjestikulimi në Fig. 4. Harku i lakuar në koordinatat karteziane Si rezultat, çdo gjest caktohet nga një deri në tre parametra (për shembull, djathtas - lart, përpara - lart poshtë - majtas, etj.). Kjo na jep mundësinë të përpunojmë statistikisht bazën e të dhënave sipas drejtimeve dhe të përcaktojmë se cilat drejtime janë tipike për një fenomen të caktuar gjuhësor. Duhet theksuar se përveç gjesteve me një vektor, kemi identifikuar edhe gjeste me dy vektoriale, më e rëndësishmja në lidhje me ilokucionin, siç tregon materiali ynë, ishte një hark i lakuar që ndërthur lëvizjen e njëpasnjëshme të dorës/ krahët nga poshtë lart dhe nga lart poshtë (shih Fig. 4). ). Le t'i kushtojmë vëmendje të veçantë faktit që llogaritjet morën parasysh të dhënat vetëm për gjestet njohëse (pa objekte): gjestet njohëse janë gjeste, drejtimi i të cilave nuk lidhet me vendndodhjen e objekteve të caktuara në botën reale (për më shumë detaje, shih [Grishina 2013a, 2013c]). Gjestet dhe karakteristikat pragmatike të thënies 9 Drejtimi Përpara në anët Hark Lart Poshtë (majtas poshtë lart Lloji i illokut ose kombi djathtas) pyetja 28 49 48 76 58 (χ2=3.18) (χ2=4.21) (χ2=3 ,37) urdhërore 23 181 51 155 114 2 2 2 (χ =7.57) (χ =17.53) (χ =7.45) pohim 717 837 730 238 433 (χ2=1.34) χ2=50, 56; p=3,18–8; shpërndarjet janë të rëndësishme, parametrat janë të lidhura Tabela 4 Në tabelë. 4 tërheq vëmendjen për faktin se drejtimet përpara (përgjatë boshtit komunikues) dhe drejtimet në anët (djathtas/majtas) përgjatë boshtit njohës nuk përdoren për të kontrastuar ilokucionet e thella, gjë që është e natyrshme, nëse kujtojmë se, sipas Sipas të dhënat tona të dhëna në [Grishina 2013c], drejtimi komunikues (përpara dhe pas shpine) është i fiksuar në gjestet ruse për kuptimet kohore (kundërshtimi i kohëve aktuale/joaktike), dhe drejtimi njohës (djathtas/majtas) - prapa ballafaqimi i faktit dhe i mendimit, dhe po ashtu pas ballafaqimit të vetes, të mirës, ​​të afërt, dhe të dikujt tjetër, të keq, të largët, d.m.th. për vlerësim. Kështu, shohim se shfaqja e ilokucioneve priret në boshtin vertikal, si dhe shfaqja e shumë parametrave të tjerë gjuhësorë, prandaj boshti vertikal mund të konsiderohet bosht gjuhësor. Në lidhje me përbërësin imperativ të ngurtë, atëherë, siç mund të shihet nga tabela. 4, është fiksuar rreptësisht në drejtimin e lëvizjes së dorës përgjatë boshtit vertikal nga lart poshtë (në të njëjtën kohë, ky drejtim nuk është tipik as për pyetjen dhe as për deklaratën), dhe në të njëjtën kohë, drejtimi nga poshtë lart nuk tregohet rreptësisht për komponentin imperativ të ngurtë. Si mund të interpretohen këto të dhëna? Ne besojmë se lëvizja nga lart poshtë në kuptimin imperativ mund të përcjellë dy ide. Nga njëra anë, folësi, si të thuash, vendos dorën mbi dëgjuesin dhe në këtë mënyrë rregullon vendndodhjen e tij, duke e privuar atë nga liria e lëvizjes, d.m.th. ky është i njëjti koncept i kontrollit që diskutuam në seksionin e mëparshëm. Megjithatë, kjo nuk është e vetmja mundësi. Zh.Kalbris në veprën e ndër-10 E.A. Grishina e interpretoi lëvizjen gjestike lart si një metaforë për rritjen dhe zhvillimin. Në të vërtetë, këtë e vërtetojnë edhe të dhënat tona, të cilat nuk mund të paraqiten këtu. Por në këtë rast, lëvizja në drejtim të kundërt, nga lart poshtë, mund të përcjellë një metaforë për shtypjen e rritjes, shkatërrimin. Është e qartë se ideja e shtypjes është e lidhur ngushtë me kuptimin e ilokucionit të vështirë imperativ. Për të konfirmuar praninë e këtyre dy mundësive, ne paraqesim në Tabelën. 5 të dhëna mbi të cilat konfigurimi i pëllëmbës preferohet të përdoret nga folësi kur ai kthehet në boshtin vertikal për të përcjellë imperativin gjestik. Drejtimi Jo lart-poshtë Nga lart-poshtë Konfigurimi i pëllëmbës pëllëmbë jo poshtë 127 (χ2=10.5) 140 (χ2=5.83) pëllëmbë poshtë 23 (χ2=12.36) 109 (χ2=6.87) 2 grusht 5 (χ =4.5) 30 (χ2 =2,5) 2 –10 χ =42,57; p=5.71; Shpërndarjet janë të besueshme, parametrat janë të lidhura Tabela 5 Mund të shihet se për çdo lëvizje jo nga lart-poshtë që shoqëron imperativin (harku dhe drejtimi nga poshtë lart), orientimi i pëllëmbës nuk është poshtë (pëllëmbë vertikale dhe pëllëmbët lart). Dhe anasjelltas, për lëvizjen imperative nga lart poshtë, orientimi i pëllëmbës poshtë (që në mënyrë metaforike përçon idenë e kontrollit të folësit mbi dëgjuesin) ose pëllëmbën e shtrënguar në grusht, e cila në mënyrë metaforike përcjell idenë e ndrydhja, shkatërrimi, është karakteristik. 3.2.2. Komponenti i pasigurisë nga tabela. 4 shihet se pyetja, në ndryshim nga imperativi dhe pohimi, karakterizohet nga një lëvizje harkore (hark i lakuar), si dhe një lëvizje nga poshtë lart. Në [Grishina 2014b], ne morëm parasysh rëndësinë e një parametri të tillë gjestik si këndi midis dorës së drejtuar dhe trupit të folësit. Është treguar se ky kënd lidhet me largësinë e objektit të drejtuar (sa më larg objekti, aq më i madh është këndi). Kjo shpjegohet me faktin se hendeku midis dorës së drejtuar dhe trupit të folësit vendos një vijë të caktuar që lidh subjektin që tregon dhe objektin që tregon. Nëse këndi midis krahut dhe trupit është i mprehtë ose i drejtë, kjo vijë është e drejtë. Nëse këndi është më i madh se 90°, kjo vijë është një hark, fillimi i të cilit tregohet nga dora e folësit, dhe mesi dhe fundi plotësohen nga imagjinata e dëgjuesit (shih Fig. 5). Oriz. 5. Një hark ndërmjet altoparlantit dhe objektit tregues Meqenëse një vijë e drejtë është distanca më e shkurtër ndërmjet dy pikave, një vijë e drejtë lidh natyrshëm altoparlantin dhe objektin që tregon në rastin e një afërsie pragmatike të objektit tregues, dhe një hark në rasti i largësisë së saj pragmatike. Kështu, dy trajektore rezultojnë të lidhen me idenë e largësisë pragmatike: 1) një hark i plotë dhe 2) drejtimi i lëvizjes nga poshtë lart si fillimi i një harku të gjatë, mesi dhe fundi i të cilit janë imagjinar. Në mënyrë të ngjashme, mund të interpretohet fakti që drejtimi nga poshtë lart është karakteristik për parashtesën (shih [Grishina 2013b]): kjo parashtesë tregon, në nivelin gjestikal, lëvizjen përpara në distanca të konsiderueshme. Dhe meqenëse drejtimi përpara është "i pushtuar" në gjestikulacionin rus nga e ardhmja dhe e tashmja, lëvizja nga poshtë lart përdoret për të treguar fillimin e një harku të gjatë. Përveç kësaj, mund të theksohet se foljet e lëvizjes, semantika e të cilave përfshin idenë e lëvizjes në distanca të konsiderueshme, më shpesh - nga të gjitha lëvizjet e mundshme të duarve - shoqërohen nga një lëvizje harkore (shih [Grishina 2014a]). Ne besojmë se kjo metaforë ruhet edhe në rastin e një pyetjeje: harku (si dhe lëvizja nga poshtë lart, e cila vendos fillimin e një harku shumë të gjatë, si në figurën 5), duke mishëruar idenë e ​Largësia e një objekti nga folësi, në këtë mënyrë mishëron idenë e padukshmërisë së tij, paarritshmërisë ndaj organeve shqisore dhe rrjedhimisht, pasigurisë. Kështu, frekuenca e shtuar e lëvizjes me hark ose nga poshtë lart në rastin e një pyetjeje përcjell idenë e pasigurisë, paqartësisë, karakteristikë e folësit, i cili i drejtohet dëgjuesit për informacion. 12 E.A. Grishin 3.2.3. Siguria dhe drejtimi i lëvizjes Siç e kemi treguar tashmë në pjesën e mëparshme, deklaratat karakterizohen nga përdorimi më i shpeshtë i gjesteve me dy duar në krahasim me pyetjet dhe urdhëresat. Le të kontrollojmë nëse ka një lidhje midis numrit të duarve të përdorura në gjeste dhe drejtimit të lëvizjes së tyre (shih Tabelën 6). Numri i duarve Dy duar Një dorë Drejtim përpara (bosht komunikues) 808 (χ2=3.79) 261 (χ2=16.11) në anët (bosht njohës) 858 (χ2=22.09) 45 (χ2=93.84) bosht vertikal 1129 (χ2). 4.06) 352 (χ2=17.25) χ2=157.16; p=7,47–35; shpërndarjet janë të besueshme, parametrat janë të lidhura Tabela 6 Siç mund ta shohim, të dhënat shpërndahen në mënyrë reciproke ekskluzive. Pavarësisht nga lloji i ilokucionit të thellë (imperativ, pyetje, pohim), gjestet narrative me dy duar gravitojnë qartë drejt boshteve që janë në zonën e perceptimit të dëgjuesit (boshti vertikal dhe drejtimi përpara). Pra, pohimi, i lidhur drejtpërdrejt me rrëfimin gjestual, shprehet në preferencën për boshtin komunikues dhe vertikal dhe në një zmbrapsje të qartë nga kognitive (boshti djathtas-majtas). 4. Ilokucionet sipërfaqësore në gjestikulacion 4.1. Boshti vertikal 4.1.1. Pasthirrma Në këtë pjesë do të shqyrtojmë ilokucionin e sipërfaqes të kryer nga gjestet, të cilat karakterizohen nga një prirje ndaj boshtit vertikal. Kjo është, para së gjithash, një pasthirrmë gjestike. Fakti që pasthirrma ka shprehjen e vet gjestike e ka vënë re J. Kalbris: ajo përshkroi të ashtuquajturat. pasthirrma në rritje (pasthirrma në rritje) - një ligaturë gjestike, e cila është një ngritje e njëkohshme e krahut, ngritja e vetullave, lëvizja e kokës lart dhe pak mbrapa. Materiali ynë tregoi sa vijon. Së pari, një pasthirrmë gjestike nuk është domosdoshmërisht e kombinuar me një pasthirrmë intonacionale: një frazë mund të jetë intonacion plotësisht neutral, por shënuesi i pasthirrmës gjestike e bën të qartë se folësi i përket një ose një zone tjetër në Mesazhin e tij nuk është aspak neutral. Së dyti, pasthirrma mund të shprehet jo me një lidhje gjestike, siç tregohet nga J. Calbris, por me një gjest të veçantë. Si e tillë, dora e hedhur lart (1) vepron. (1) V. Bortko. Zemra e një qeni Verbal do të thotë kur këta baritone qeshin. rreshti duke bërtitur "Poshtë shkatërrimi!", Unë bëj me dorë dorën lart (hap rreshtin e pëllëmbës, shih Fig. 6) 6. Pasthirrma gjestikulative Ky gjest i vetëm në sistemin rus të gjestikulacionit është jashtëzakonisht i shpeshtë. Zakonisht përdoret më vete, por ndonjëherë ndërtohet në një frazë gjestike standarde, të cilën e kemi përshkruar në detaje në [Grishina 2012b]: një frazë e strukturës ‘ti – unë – ti’. I pari ju kryhet në nivelin gjestikal duke lëvizur dorën drejt adresuesit dhe do të thotë "dëgjo"; pastaj dora kryen autodeixis me pëllëmbë të hapur në altoparlant (I), që do të thotë "Unë flas"; pastaj dora lëviz përsëri drejt dëgjuesit (ju i dyti), që do të thotë "ti". Kështu, në versionin e saj të plotë, fraza gjestike e një strukture të tillë deshifrohet si ‘Më kushtoni vëmendje, po ju flas dhe po ju drejtohem’. Fraza thirrëse (shih Fig. 7) 1) ruan të parën ti ("dëgjo"), 2) më pas dora e folësit kthehet te folësi (që tregon "po flas") dhe në të njëjtën kohë hidhet lart, duke treguar një pasthirrmë, dhe në fund, 3) folësi bën një gjest shumë të veçantë, duke i shtypur gishtat në pëllëmbë, por duke mos e shtrënguar pëllëmbën e tij në një ku- 14 E.A. Llak Grishina; në të njëjtën kohë, dora vazhdon të kryejë autodeixis, duke lëvizur drejt altoparlantit. Kështu, në fazën e fundit të zbatimit të ligaturës, folësi, si të thuash, e tërheq bashkëbiseduesin drejt vetes, që me sa duket do të thotë "merr këndvështrimin tim, sepse përjetoj emocione për atë që të them". Oriz. 7. Fraza thirrëse Ne besojmë se baza e pasthirrmës gjestike është metafora e rritjes, për të cilën shkroi J. Calbris. Në të vërtetë, nëse diçka rritet, atëherë kjo diçka rritet në madhësi përgjatë boshtit vertikal, dhe për këtë arsye bëhet më e dukshme. Kështu, duke shënuar një pjesë të thënies së tij me dorën e hedhur lart, folësi, si të thuash, thekson se kjo pjesë e thënies së tij është "rritur" në krahasim me tekstin e mëparshëm dhe, në përputhje me rrethanat, është bërë më e dukshme, dhe për këtë arsye, dëgjuesi duhet t'i kushtojë vëmendje vëmendjes së saj dhe të mos anashkalohet. 4.1.2. Marginalia Një lloj i veçantë gjestikulimi bazohet në të njëjtën metaforë të rritjes, të cilën në mënyrë konvencionale e quajmë marginalia. Nëse pasthirrmat mishërojnë drejtpërdrejt metaforën e rritjes, manifestimit, dukshmërisë, atëherë margjinalitë bazohen në të njëjtën metaforë, por merren me një shenjë negative. Në të vërtetë, nëse diçka në rritje bëhet gjithnjë e më e dukshme, atëherë diçka që nuk është rritur, përkundrazi, mbetet pa u vënë re nga të tjerët. Kështu, nëse një gjest i caktuar kryhet në zonën nën zonën standarde të komunikimit (d.m.th., jo në nivelin e gjoksit dhe barkut të sipërm, por në nivelin e barkut të poshtëm dhe në nivelin e ijeve), atëherë gjestikulimi në këtë mënyrë transferohet në modalitetin e dukshmërisë së zvogëluar. Margjinaljet përdoren në rastet kur togfjalëshi që shoqërojnë është aksiologjikisht me të meta nga një këndvështrim ose në një tjetër në krahasim me kontekstin e mëparshëm ose të mëpasshëm. Gjestet dhe karakteristikat pragmatike të një thënieje 15 Rasti më i thjeshtë i përdorimit të margjinalisë është të shoqërosh një vërejtje të thënë qëllimisht në heshtje, në mënyrë që askush tjetër të mos e dëgjojë: (2) Dy bileta për seancën e pasdites Verbale (me një pëshpëritje) Hyni. rreshti Gjest që tregon me një pëllëmbë të hapur drejt kabinës - rresht që, në nivelin e ijeve të folësit (3) Kin-dza-dza Verbal (tek bashkëbiseduesi i parë) Nën- (tek bashkëbiseduesi i dytë, na hidhni në qytet, dhe atje) Përkthe. ne jemi tashmë vetëm. Gjest që tregon me gishtin e madh bashkëbiseduesin e dytë, në nivelin e ijeve të folësit. (4) Khanuma Verbal Merrni gjithçka falas! Kuptoni? rresht Thjesht tregoni pronarit nga i cili keni marrë gjithçka. Gjest që tregon me gishtin e madh kolegut të sednikut, lëvizje lëkundëse me pëllëmbën e dorës, në nivelin e pjesës së poshtme të barkut të folësit (5) Vassa Verbal Ka një thashethem se (ai flet butë) janë të zënë. një sërë anësh të bashkëpunëtorëve të aktit... epo... Ai gjestik bën lëvizje osciluese me pëllëmbën e dorës në nivelin e kofshës, në mënyrë që gjesti të mos i duket bashkëbiseduesit nga pas tavolinës. Analiza e raportit të margjinalëve dhe e përmbajtjes gjuhësore të pohimeve është objekt i një studimi të veçantë. Këtu kemi dashur vetëm të vëmë re ekzistencën e këtij fenomeni dhe ta lidhim atë me realizimin gjestik të ilokucioneve të llojeve të ndryshme. 16 E.A. Grishina 4.2. Shumësia 4.2.1. Përsëritja e vërtetë dhe përsëritja e gjesteve Shumë gjeste kryhen në mënyrë të përsëritur. Në pamje të parë duket se kjo përsëritje, së pari, e të njëjtit plan dhe së dyti, lidhet me gjendjen emocionale të folësit dhe nuk ka ndonjë veçori shtesë pragmatike. Megjithatë, një analizë më e afërt tregon se kjo nuk është plotësisht e saktë dhe gjestet që duken se kryhen në të njëjtën mënyrë, në fakt janë rregulluar në mënyra dukshëm të ndryshme dhe përcjellin kuptime të ndryshme. Në këtë pjesë, ne do të përshkruajmë situatën, duke pasur parasysh se ajo kërkon studim të mëtejshëm. Para së gjithash, duhet theksuar se ka vërtet gjeste të shumta, d.m.th. gjeste që nuk mund të kryhen në një mënyrë të vetme - si gjeste të vetme, ato thjesht humbasin kuptimin e tyre. Më lart, ne kemi përmendur tashmë gjestin e gishtit (shih Fig. ). Është e qartë se është thjesht e pamundur të "hedhësh" gishtat një herë - në mënyrë që të kryhet ky veprim, duhet të bëhet të paktën një lëvizje me dy gishta të ndryshëm. Në mënyrë të ngjashme, lëvizja osciluese e pëllëmbës rreth boshtit të saj është vërtet e shumëfishtë, duke shprehur idenë e pasigurisë, pasigurisë, probabilitetit. Përveç kësaj, mjaft shpesh ka një përsëritje gjestike që ose shoqëron përsëritjen leksikore (kur përsëritja e së njëjtës leksemë shoqërohet me përsëritje sinkrone të të njëjtit gjest - shembulli (6)), ose e zëvendëson atë (shembulli (7 )) - leksema përdoret e vetme, por ka një pjesë të dyfishtë të stresit të përsëritur të të njëjtit gjest (në këtë rast, ekspozimi dhe tërheqja e gjestit është një, d.m.th. ka më shumë se një pjesë stresi për një tërheqje dhe ekspozim ). (6) Shtetasi Nikanorova ju pret Verbal Largohu! Lërini të gjitha! rresht Gjest pëllëmbë lart, lëviz pëllëmbën lart, lëviz dorën nga lart poshtë lëviz dorën nga lart poshtë. rresht Folësi gjestikal tund pëllëmbën e tij dy herë nga rreshti i poshtëm lart në drejtim të largimit të synuar të dëgjuesit. Si përfundim, vërejmë se gjestet e vërteta të shumëfishta tregojnë një marrëdhënie të mirë me një parametër të tillë si aspekti i foljes, shih tabelën . 7. Shumëfishimi i gjestit Shumëfishi Single Drejtim imperfekt 42 (χ2=7.91) 1259 perfekt 30 (χ2=22.09) 2100 χ2=13.02; p=.0003; shpërndarjet janë të besueshme, parametrat janë të lidhura Tabela 7 Siç mund ta shohim, gjestet e shumëfishta të vërteta shoqërohen më shpesh me folje të aspektit të përsosur dhe kombinimi me aspektin e përsosur nuk është tipik për to; foljet e njëjës nuk lidhen me aspektin e kallëzuesit. Kështu, në kundërvënien “folje të shumëfishta të vërteta - folje të vetme”, të parat janë pjesëtar i shënuar i kundërvënies dhe përcjellin, ndër kuptimet e tjera (leksikore) të tyre, edhe kuptimin gramatikor të trajtës së pakryer. Llojet e tjera të shumësisë, të diskutuara më poshtë, nuk zbulojnë ndonjë lidhje me formën e foljes. 4.2.2. Skanimi i gjestikulacionit Varianti tjetër i gjesteve të shumta është skanimi gjestikal, kur i njëjti gjest përsëritet disa herë - i plotë, d.m.th. ekspozimi - faza e goditjes - tërheqja, - dhe çdo dukuri e gjestit përkon jo vetëm me kallëzuesin, por edhe me anëtarët e frazës të lidhur sintaksisht. Shumë shpesh, kjo lloj përsëritjeje gjestike shoqërohet me këndim, d.m.th. duke shqiptuar një frazë me pauza të vogla midis fjalëve fonetike, si në shembullin (8). Por skanimi fonetik nuk është i detyrueshëm - seria e të folurit mund të mos ketë mikropauza midis fjalëve fonetike, por skanimi kryhet në nivelin gjestik (9). 18 E.A. Grishina (8) Khanuma Verbal Së pari ju duhet të zgjidhni një dolli. rresht Lëvizja me gjeste Lëvizja lëvizje lëvizja e dorës nga lart dorë nga lart dorë nga lart dorë nga lart poshtë poshtë poshtë (9) Pops Slo- Unë ju ofroj një zgjedhje. rresht pranveror Gesto-vertikale vertikale vertikale vertikale vertikale pëllëmbë, shpuese-pëllëmbë, shpuese-palat, shpuese-pëllëmbë, nga lart poshtë xy poshtë xy poshtë xy poshtë xy poshtë Slo- Më dëgjo me kujdes. rreshti pranveror Gjest-vertikale pëllëmbë vertikale, pëllëmbë në rreshtin e sipërm, pëllëmbë lart, nga lart-poshtë xy poshtë xy poshtë, përdoret për të transmetuar fjalimin e dikujt tjetër, si dhe për të futur informacione, shih dhe gjithashtu). Duket se këndimi gjestik ka të njëjtin funksion. Kjo vërtetohet nga fakti se skanimi lidhet qartë me lëvizjen e dorës/kokës nga lart poshtë (nga 152 raste të skanimit gjestik të regjistruar në bazën tonë të të dhënave, në 130 raste gjesti përmban një komponent lëvizjeje nga lart poshtë) . Siç kemi shkruar më lart (shih), një nga kuptimet më të rëndësishme të lëvizjes në rënie (por aspak i vetmi) në sistemin gjestik rus është kuptimi i imperativit: ne besojmë se këndimi gjestik ka kuptimin e 'kushtoj vëmendje ', 'më dëgjoni', drejtuar adresuesit, d.m.th. është një nga variantet e theksimeve gjestike4. 4 Variante të tjera të theksit gjestik janë, për shembull, duke treguar me gisht ose duke lëvizur kokën përpara; kjo e fundit, siç është treguar tashmë në [Grishina 2013a], në një masë të madhe e shkëputur nga gjestet dhe karakteristikat pragmatike të të folurit 19 Si përfundim, vërejmë se skanimi gjestik, sipas të dhënave tona, nuk shoqërohet me asnjë leksik dhe Natyrisht: ashtu si skanimi gjuhësor i duhur, skanimi gjestik mund të mbivendoset mbi një frazë të çdo strukture gramatikore dhe përbërje leksikore. 4.2.3. Përsëritja fatike Shumë gjeste që japin përshtypjen e përsëritjes rezultojnë të jenë të vetme pas një analize të kujdesshme. Konsideroni, për shembull, një gjest mjaft standard si shtrirja e dorës/duart drejt dëgjuesit me pëllëmbën/pëllëmbët lart. Ky është një gjest jashtëzakonisht i shpeshtë që do të thotë 'më kushtoni vëmendje, pyes / pyes / them'. Ajo kryhet në dy mënyra - ose si një lëvizje standarde e vetme përpara drejt dëgjuesit, ose si e njëjta lëvizje e vetme e dorës përpara, por e shoqëruar në fazën e goditjes nga lëvizje të vogla të përsëritura, lëkundje pingul me vijën kryesore të lëvizjes: Fig. . 8 Çfarë ndodh në këtë rast? Folësi i zgjat dorën dëgjuesit dhe e rregullon atë në fazën e shokut. Nëse dora vazhdon të qëndrojë e palëvizshme, dëgjuesi pushon t'i kushtojë vëmendje. Për të aktivizuar vëmendjen e dëgjuesit dhe në të njëjtën kohë të mos shkatërrojë gjestin, folësi bën lëvizje të vogla osciluese me dorën e tij, të fiksuara në fazën e goditjes, përgjatë një boshti pingul me drejtimin kryesor të gjestit. Kështu, gjesti ruan formën karakteristike të fazës së tij të goditjes, por në të njëjtën kohë, me ndihmën e dridhjeve, vazhdon të tërheqë vëmendjen e dëgjuesit te gjestet e folësit. Kështu, në këtë rast, lëvizjet osciluese kryejnë një funksion fatik (vendosja e kontaktit). zonë deiktike e kuptimeve dhe shpesh përdoret vetëm si mjet i theksuar. 20 E.A. Grishina Nëse e kemi interpretuar saktë strukturën e brendshme të gjesteve me përsëritje fatike, ato 1) duhet të gravitojnë drejt mbajtjes së gjestit pas goditjes, d.m.th. për të rregulluar fazën e shokut të gjestit për një kohë të dukshme, dhe 2) duhet të gravitojë drejt deklaratave provokuese. Në të vërtetë, nëse analizojmë të dhënat, do të shohim se nga 105 shembuj të përsëritjes fatike, më shumë se dy të tretat (75 raste) lidhen me mbajtjen pas stresit, kur faza e stresit të një gjesti bie në më shumë se një fjalë fonetike. . Sa i përket pohimeve provokuese, rezultoi (shih tabelën 8) se shumëfishimi fatik ka tendencë të qartë në pyetjen, imperativi është neutral në këtë aspekt dhe shumëfishimi fatik nuk është karakteristik për pohimet. Shumësia e gjestit Shumësia fatike Gjeste teke Pyetja e drejtimit 17 (χ2=10.81) 206 urdhërore 25 615 pohimi 63 (χ2=1.85) 2072 χ2=13.44; p=.001; shpërndarjet janë të besueshme, parametrat janë të lidhur. 8, e cila është shumë karakteristike e pyetjes. 5. Përfundim Pra, ne jemi përpjekur të tregojmë saktësisht se si pasqyrohen llojet e ilokucionit në gjestikulacionin rus. Siç mund ta shohim, sistemi gjestik rezulton të jetë një mjet mjaft i fuqishëm dhe delikat për të diferencuar përbërësit pragmatikë të një thënieje. Duhet të theksohet se mënyra të ndryshme të përcaktimit të ilokucioneve kombinohen lehtësisht me njëra-tjetrën në gjestet e përditshme. Për shembull, një pasthirrmë gjestike mund të kombinohet me një përsëritje fatike, si në shembullin (10), ku pasthirrma e parë, e kombinuar me një përsëritje fatike që tërheq vëmendjen e dëgjuesit, përkon me sintagmën i për tre vjet dhe përcjell fuqinë e folësit. ndjenjat për termin e treguar; Gjestet dhe karakteristikat pragmatike të thënies 21 Pasthirrma e dytë përkon me fjalën shtrat me pupla dhe tregon emocionet e folësit në lidhje me këtë send shtëpie. (10) Seria Wedding Word Kam tre vjet që mbledh shtretër me pupla! Pasthirrma pëllëmbë e hapur, pëllëmbë e hapur e hedhur lart e hedhur deri në një nivel më të lartë Fatikisht e shumëfishtë bashkë-shumë përpara përpara mbrapa Përsëritja fatike mund të kombinohet me gjeste narrative (11). (11) Ilf dhe Petrov hipën në një seri tramvaji Word A ka kuti grumbullimi? njerëz pasthirrma gjest me dy duar, konfigurim i mbajtjes së pëllëmbës (folësi mban një kuti imagjinare në duar) Lëkundje të shumta fatike të të dyja duarve lart-shumë poshtë kutitë e grumbullimit dhe e njëjta zonë gjestike përshkruan përmbajtjen e tregimit 'mbledh kuti '. Për mënyrën sesi pasthirrma ndërtohet në frazën gjestike "ti - unë - ti", kemi shkruar tashmë më lart. Llojet e kombinimit të ilokucioneve gjestike me njëra-tjetrën, si dhe korrelacioni i tyre me përbërësit fonetikë dhe intonues të të folurit, janë ende në pritje të studiuesit të tyre. Le të theksojmë në përfundim se kryerja e njëkohshme e llojeve të ndryshme të ilokucionit në nivel gjestikal shpesh krijon një ndjenjë gjestikulimi jo sistematik dhe kaotik. Megjithatë, një analizë më e detajuar tregon se këtu nuk kemi të bëjmë me kaos, por me një sistem mjaft të degëzuar dhe kompleks me shumë nivele, studimi i të cilit hap perspektiva si për gjuhëtarin, ashtu edhe për specialistët e shkencës konjitive dhe psikologjisë. 22 E.A. Grishina Literaturë Grishina 2011 – E.A. Grishin. Gramatika e vështrimit: drejtimi i vështrimit si faktor gjuhësor // Filologji, nr.1, 2011, f. 50-71 Grishina 2012a - E.A. Grishin. Drejtimi i dorës si një sistem (në materialin e Korpusit Multimedial Rus) // Pyetje të gjuhësisë, nr. 3, 2012, f. 3-50 Grishina 2012b – E.A. Grishin. Autodeixis: llojet dhe kuptimet // Linguistika kompjuterike dhe teknologjitë inteligjente: Bazuar në materialet e Konferencës Vjetore Ndërkombëtare "Dialogu'2012". Çështje. 11 (18). - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror Humanitar Rus, 2012, f. 173-186 Grishina 2012c - E.A. Grishin. Duke treguar me gishtin e madh: funksionet themelore gjuhësore // Poljarnyj Vestnik/Polyarny Vestnik, V. 15, 2012, f. 3-30, Biblioteka e Universitetit Tromsø, Norvegji. Grishina 2013a - E.A. Grishin. Duke treguar me kokën si sistem // Pyetje të gjuhësisë, nr. 3, 2013, f. 90-130 Grishina 2013b – E.A. Grishin. Profilet e gjestikulacionit të set-top kutive ruse // Gjuhësia kompjuterike dhe teknologjitë inteligjente: Bazuar në materialet e Konferencës Ndërkombëtare vjetore "Dialogu'2013". Çështje. 12 (19). - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror Humanitar Rus, 2013, f. 250-271 Grishina 2013c - E.A. Grishin. Gjestet deiktike të përkohshme // Izvestiya RAN. Seria Letërsia dhe Gjuha, 2013, Vëllimi 72, Nr. 1, f. 3-31 Grishina 2014a - E.A. Grishin. Boshti vertikal në gjestikulacion: një aspekt gjuhësor (dorëshkrim) Grishina 2014b – E.A. Grishin. Rreth ngjyrimeve gjestike // Çështje aktuale të fonetikës teorike dhe të aplikuar: Koleksion për nder të përvjetorit të O.F. Krivnova (në shtyp) Calbris 2008 – G. Calbris. Nga e majta në të djathtë...: Gjestet koverbale dhe përdorimi i tyre simbolik i hapësirës // A. Cienki & C. Müller (Eds.), Metafora dhe gjesti. Universiteti i Amsterdamit / Europa-Universität Viadrina, Frankfurt/Oder, 2008, f. 27–53 Calbris 2011 – G. Calbris. Elementet e kuptimit në gjest. Amsterdam/Philadelpjia, 2011 Grishina et al. 2012 - E. Grishina, S. Savchuk, D. Siçinava. Korpusi paralel multimodal rus (MultiPARC): Detyrat kryesore dhe Struktura e Përgjithshme // Workshop Praktikat më të mira për Trupat e të folurit në Kërkimin Gjuhësor në kuadrin e LREC'2012 (Burimet dhe vlerësimi gjuhësor, Stamboll, 2012), f. 13-16. Litvinenko 2013 – A.O. Litvinenko. Fjalimi i raportuar në ligjërimin e folur: intonacioni si mjet integrimi // Gjuhësia kompjuterike dhe teknologjitë inteligjente: Bazuar në materialet e Konferencës Ndërkombëtare Vjetore "Dialogu'2013". Çështje. 12 (19). - M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror Humanitar Rus, 2013, f. 446-454 Müller 2004 - C. Mueller. Dora e hapur me pëllëmbë lart. Një rast i një familjeje gjeste? // C. Mueller & R. Posner (Eds.), Semantika dhe pragmatika e gjestit të çdo dite. Konferenca e Berlinit. Berlin, f. 233-256 Streeck 2012-J. Streeck. Duke treguar, drejtuar, banuar. // Konferenca e 5-të e Shoqatës Ndërkombëtare për Studimet e Gjesteve: Trupi Komunikues në Zhvillim. Libri i Abstrakteve. 24-27 korrik 2012, Lund, Suedi, f. 87-88

1. Forca e karakterit nuk qëndron në aftësinë për të marrë një goditje, por në forcën për t'u ngritur pas saj. (S. S. Povalyaev)
2. Nuk ka asgjë më të pangjyrë se karakteri i një personi pa kurriz. (Jean de La Bruyère)
3. Njerëzit me karakter të zjarrtë rrallëherë janë konstant në miqësi. (Luc de Clapier Vauvenargues)
4. Njerëzit me karakter të dobët nuk janë në gjendje të jenë të sinqertë. (Francois de La Rochefoucauld)
5. Despotizmi mbretëron vetëm mbi automatikët. Njerëzit kanë karakter vetëm në vendet e lira. (Claude Adrian Helvetius)
6. Karakteri konsiston në një përpjekje energjike për të arritur qëllimet që secili i specifikon për vete. (Gëte)
7. Kombinimi më i mirë i mundshëm është fuqia dhe mëshira; më e keqja është dobësia dhe ashpërsia. (Winston Leonard Spencer Churchill)
8. Shikoni sjelljet e grave, por mos i imitoni ato. (Menandër)
9. Karakteri është fuqi mbi veten, talenti është fuqi mbi të tjerët. (Vasily Osipovich Klyuchevsky)
10. Për të justifikuar veten në sytë tanë, ne shpesh e bindim veten se nuk jemi në gjendje të arrijmë qëllimin; në fakt, ne nuk jemi të pafuqishëm, por vullnetarë. (Francois de La Rochefoucauld)
11. Imitimi i shpeshtë bëhet temperamenti i dikujt. (Mark Fabius Quintilian)
12. Karakteri i bashkon njerëzit shumë më tepër sesa inteligjenca. (Joseph Ernest Renan)
13. Më pëlqen çdo tipar i mirë i pleqërisë tek një i ri dhe çdo cilësi e mirë e rinisë tek një i moshuar. (Mark Tullius Cicero)
14. Asgjë nuk i afron njerëzit më shumë se ngjashmëria e personazheve. (Mark Tullius Cicero)
15. Kokëfortësia ka vetëm formën e karakterit, por jo përmbajtjen e saj. (Immanuel Kant)
16. Fytyra është më e fortë ku mbrojtja është më e dobët. (Gaius Sallust Crispus)
17. Karakteri është një formë e caktuar vullneti dhe interesi që e bën veten të rëndësishëm. (Georg Wilhelm Friedrich Hegel)
18. 18. Nëse personazhi në tërësi është i mirë, atëherë nuk ka rëndësi nëse në të shfaqen disa mangësi. (Charles Louis Montesquieu)
19. Klasat lënë një gjurmë në personazh. (Ovid)
20. Një neveri ndaj gjakderdhjes duhet të jetë në gjak. (Stanislav Jerzy Lec)
21. Një person i denjë është gjithmonë një njeri i thjeshtë. (Mark Valery Martial)
22. Në mungesë të mjeteve të tjera, karakteri i një personi nuk mund të kuptohet kurrë më mirë sesa nga shakaja me të cilën ai ofendohet. (Georg Christoph Lichtenberg)
23. Jo akti si i tillë, por qëllimet e përcaktojnë karakterin moral. (Democritus)
24. Nuk ka njeri më vendimtar se ai në pavendosmëri dhe më të fortë në dobësi. (Winston Leonard Spencer Churchill)
25. Vetë njeriu është krijuesi përfundimtar i karakterit të tij. (Lev Mikhailovich Lopatin)
26. Forca e karakterit shpesh nuk është gjë tjetër veçse dobësi e ndjenjave. (Arthur Schnitzler)
27. Historia e ndjenjave tona formon karakterin tonë dhe përcakton fatin tonë. (Sheldon Roth)
28. Një njeri pa rregulla të forta është pothuajse gjithmonë pa karakter: po të kishte karakter, do të ndjente sa të nevojshme janë rregullat për të. (Sebastien-Roche Nicolas de Chamfort)
29. Duhet të kesh forcën e karakterit për të thënë dhe bërë të njëjtën gjë. (A. I. Herzen)
30. Karakteri është si një pemë, dhe reputacioni është hija e saj. Ne kujdesemi për hijen, por ajo që vërtet duhet të mendojmë është pema. (Abraham Lincoln)
31. Talentet formohen në paqe, personazhet - në mes të stuhive të kësaj bote. (Gëte)
32. Një karakter i fortë duhet të kombinohet me një mendje fleksibël. (Vauvenargue)
33. Njerëzit më të dobët dhe më të thjeshtë gjykohen më mirë nga karakteret e tyre, aq më të zgjuar dhe më të fshehtë nga qëllimet e tyre. (F. Bacon)
34. Karakteri nuk është gjë tjetër veçse një zakon afatgjatë. (Plutarku)
35. Personazhet e mirë, si kompozimet e mira, nuk godasin aq shumë në fillim sesa në fund. (Volteri)
36. Karakteri konsiston në aftësinë për të vepruar sipas parimeve. (Immanuel Kant)
37. Sa më i fortë të jetë karakteri i një personi, aq më pak i prirur është ai për paqëndrueshmëri në dashuri. (Stendhal)
38. Nga prirjet e tyre natyrore, njerëzit janë afër njëri-tjetrit, por nga zakonet e tyre ata janë larg njëri-tjetrit. (Konfuci)
39. Rëndësia e vazhdueshme është vetëm një maskë për mediokritetin. (Volteri)
40. Karakteri i të cilëve është i porositur, ata që kanë një jetë të mirëorganizuar. (Democritus)
41. Kujt i mungon vullneti vendimtar, i mungon inteligjenca. (William Shakespeare)

të folurit (II). Të rëndësishëm janë edhe treguesit që përcaktojnë thënien si produkt i përbashkët i të folurit (III) dhe ana e jashtme e kësaj veprimtarie, d.m.th., fonacioni (IV).

Kështu, formimi i një thënieje si produkt i të folurit në procesin e zotërimit të një gjuhe të huaj mund

1 Shih - semantik.

2 P.sh.- lëndë.

vazhdimi

të përcaktohen nga grupet e mëposhtme të treguesve, të cilët në të njëjtën kohë veprojnë si karakteristika të veprimtarisë së të folurit:

Konsiderimi i përmbajtjes lëndore të të folurit si një lloj aktiviteti të të folurit, ana e brendshme e këtij procesi dhe natyra psikologjike e produktit të tij - shqiptimi i të folurit - na bind qartë se të mësuarit për të folur një gjuhë të huaj është një proces i mundimshëm i zgjidhjes së një problemi kompleks. me shumë të panjohura. Një analizë e një thënieje si produkt i të folurit nga pikëpamja e shqyrtimit të natyrës së saj psikologjike tregon se aftësia për të folur një gjuhë të huaj nënkupton aftësinë e një personi për të shprehur mendimet e tij në nivele të ndryshme të të folurit - nga të thjeshta përmbajtësore në tematike. . Detyra e mësuesit është të organizojë me qëllim të gjitha kushtet e nevojshme për të mësuar, e para prej të cilave është zgjedhja dhe organizimi hierarkik i vështirësive në rritje të pohimeve të ndryshme si njësi mësimore. Studimet paraprake kanë treguar se varianti i një trajnimi të tillë i dhënë në Tabelën 5 është efektiv.

Tani le t'i drejtohemi shqyrtimit të mekanizmave psikologjikë të veprimtarisë së të folurit.

Karakteristikat e përgjithshme të gjykimit (deklarata)

Në veprimtarinë mendore dhe të të folurit, kur shkëmbejnë informacione, informacione me njëri-tjetrin, njerëzit përdorin forma të të menduarit që përmbajnë një mendim të caktuar për botën reale, për objektet, për vetitë e këtyre objekteve, për lidhjet midis objekteve reale të realitetit. ose ato të shpikura. E gjithë kjo fiksohet në deklarata apo gjykime.

Gjykim - një formë e të menduarit në të cilën diçka pohohet ose mohohet në lidhje me ekzistencën e objekteve, lidhjet midis një objekti dhe vetive të tij ose midis objekteve.

Për shembull, në. A. Sidorov - Gjyqtar i Gjykatës së Lartë të Federatës Ruse”; “Ushtria Sovjetike shpëtoi qytetërimin botëror nga fashizmi”.

Në logjikën tonë të zakonshme, e cila është me dy vlera, një propozim ka një nga dy vlerat e së vërtetës: ose është e vërtetë ose e rreme. Nëse ajo që pohohet ose mohohet në një gjykim është e vërtetë, atëherë është e vërtetë. Përndryshe, propozimi është i rremë. Mirëpo, nëse korrespondenca e një gjykimi me realitetin nuk është e dukshme dhe nuk mund të vërtetohet lehtë, atëherë e vërteta e tij duhet të vërtetohet me gjykime të tjera, e vërteta e të cilave është vërtetuar. Është e pamundur, për shembull, të njihet si i vërtetë ose i rremë propozimi: "Qytetari I. A. Petrov kreu një sjellje të pahijshme zyrtare". Ky pohim duhet të vërtetohet.

Në logjikën me tre vlera, këtyre dy vlerave u shtohet një vlerë e tretë - pasiguria. Për shembull, propozimi "Nuk ka jetë në Venus" është aktualisht i paqartë.

Gjykimet ndahen në thjeshtë dhe komplekse. Një propozim i thjeshtë është ai që shpreh lidhjen midis dy koncepteve. Një propozim i përbërë nga disa propozime të thjeshta quhet propozim kompleks. Karakteristika e gjykimeve komplekse do të shprehë përmbajtjen e atyre të thjeshtave.

Një propozim i thjeshtë ka një temë, një kallëzues, një lidhës dhe një sasior. Ata kanë përkufizimin dhe përcaktimin e tyre.

Subjekti i gjykimit - ky është koncepti i subjektit të gjykimit, subjektit logjik. Shënohet me shkronjën latine "S" (nga lat. subjektum).

Kallëzues gjykimi i quajtur koncepti i një shenje të një objekti të konsideruar në një gjykim, një kallëzues logjik. Emërtimi i tij është "P" (nga lat. praedicatum).

Subjekti dhe kallëzuesi janë terma të gjykimit. Secila prej tyre luan një rol edukativ.

Pako mund të shprehet me një fjalë (është, thelbi, etj.), një grup fjalësh, një vizë ose një marrëveshje të thjeshtë fjalësh.

kuantifikues(fjala sasiore) tregon lidhjen e gjykimit me të gjithë vëllimin e konceptit që shpreh subjektin, ose me pjesën e tij. Shprehet me fjalët "të gjithë", "asnjë", "disa" etj.

Për shembull, në propozimin: "Të gjithë studentët e Akademisë Ruse të Drejtësisë janë pjesëmarrës aktivë në konferenca shkencore", koncepti "studentët e Akademisë Ruse të Drejtësisë" vepron si subjekt (S), dhe koncepti "pjesëmarrës aktivë në konferenca shkencore” vepron si kallëzues (P). Kallëzuesi pasqyron atë që pohohet në lidhje me objektin e gjykimit. Lidhja në këtë shembull është fjala "është", kuantifikuesi është "gjithçka".

Forma gjuhësore e shprehjes së një gjykimi është një fjali. Ashtu si konceptet nuk mund të lindin dhe ekzistojnë jashtë fjalëve dhe frazave, gjykimet nuk mund të lindin dhe ekzistojnë jashtë fjalive. Megjithatë, kjo nuk do të thotë koincidencë e plotë e gjykimit dhe propozimit. Ekziston një marrëdhënie e caktuar midis tyre: një fjali është një formë gramatikore e një gjykimi, dhe një gjykim është përmbajtja logjike e një fjalie. Për më tepër, gjykimet nuk shprehen me të gjitha llojet e fjalive. Për shprehjen e tyre përdoren fjali narrative që përmbajnë një lloj mesazhi, informacioni. Vetë fjalitë ndahen në rrëfimtare, nxitëse dhe pyetëse.

Fjalitë pyetëse, me përjashtim të fjalive me pyetje retorike, nuk janë gjykime. Për shembull, pyetja retorike "Kush nuk e do lumturinë?" nënkupton një deklaratë që shpreh besimin se të gjithë duan lumturinë. Prandaj, kjo fjali është një gjykim.

Dënimet nxitëse nuk janë gjithashtu gjykime, me përjashtim të atyre që shprehin komanda ushtarake, urdhra, apele, parrulla. Fjalitë e tilla përmbajnë mendim dhe ato janë gjykime. Për shembull, komanda të tilla si: "Asnjë hap prapa!", "Sulmoni!", Si dhe pasthirrma "Mbroni botën!" - përmbajnë mendime konkrete, prandaj ato mund të quhen gjykime.

Për të kuptuar thelbin e gjykimeve, si dhe rolin e tyre në veprimtaritë njohëse dhe praktike, përfshirë ato gjyqësore, klasifikimi i tyre ka një rëndësi të madhe. Në historinë e logjikës, njihen disa variante klasifikimi, të ndryshme në bazat e zgjedhura. Më e qëndrueshme prej tyre mbetet versioni i paraqitur nga Aristoteli. Ajo ka një avantazh të padyshimtë për sa i përket të kuptuarit të strukturës së vetë gjykimit, duke formuar një pamje të plotë të objekteve të botës së jashtme. Si bazë për klasifikimin aristotelian shërbejnë veçoritë e mëposhtme: përmbajtja e kallëzuesit; cilësia e obligacioneve; vëllimi i lëndës; modaliteti i gjykimit; lloji i bashkimeve logjike.

Merrni parasysh këtë klasifikim. Është e nevojshme ta njohësh atë në mënyrë që në paraqitjen e një mendimi të veçantë, të gjithë të shohin paletën më të madhe të formave të gjykimeve, avantazhet dhe disavantazhet e tyre.

Logjika nuk studion fjalët, por studion deklaratat.

L. Wittgenstein

Në logjikën moderne, janë shfaqur dy terma - "gjykim" dhe "deklarata" Ato tregojnë një formë të veçantë të të menduarit, në kontrast me konceptet dhe konkluzionet. Në logjikën tradicionale ata përdorin termin "Gjykimi i eniya", dhe në logjikën moderne simbolike - "shprehje" (logjika propozicionale) ne do të veprojmë më tej me termin "propozime" dhe do të operojmë me termin "vislovlyuvannya".

Deklaratat janë një kategori logjiko-semantike që tregon formën e shprehjes së mendimeve dhe formën e shprehjes së njohurive, ka një kuptim të caktuar dhe, në përputhje me rrethanat, mund të jetë e vërtetë ose e rreme. Kjo është një formë e të menduarit, me anë të së cilës pohohet ose mohohet disi për klasën e objekteve empirike ose abstrakte, rezulton marrëdhënia midis objekteve të mendimeve, prania ose mungesa e vetive të një klase objektesh ose elementesh. i një klase të caktuar është fiksuar.

fjalitë përbëjnë formën gjuhësore të shprehjes së një thënieje, por jo çdo fjali shpreh thënie. Të tilla propozime përfshijnë: njoftime, premtime, falje, betime, këshilla, betime etj.

Karakteristika kryesore logjike e deklaratës është e vërteta ose falsiteti (shih 25)

Deklaratat si element i një arsyetimi të caktuar kanë formën e pohimit ose të mohimit

në mënyrë pohuese, deklarata pohon disi, në veçanti, ekzistencën e objekteve, dukurive, proceseve; largimi i ngjarjeve të caktuara; të qenësishme në disa veçori të një objekti të caktuar, etj. Për shembull: "Të gjithë njerëzit nga natyra kërkojnë njohuri" (Aristoteli), "Disa njerëz shkelin ligjet e jetës shoqërore të një jete paqësore".

një deklaratë negative mohon disi, të themi, faktin e ekzistencës së objekteve, dukurive, proceseve; largimi i ngjarjeve të caktuara; të qenësishme në vetitë e caktuara të një objekti të caktuar dhe nën: "Kimerat nuk ekzistojnë", "Disa fjali p nuk shprehin deklarata dhe vislovlyuvannya".

Deklaratat konfirmuese dhe negative quhen gjithashtu deklarata kategorike (greqisht - pohuese, e pakushtëzuar)

Të gjitha pohimet që janë objekt i analizës logjike ndahen në llojet e mëposhtme: të thjeshta dhe komplekse, pohime për relacionin; shprehjet modale; Pyetje dhe pergjigje

thënie e thjeshtë

Një deklaratë e thjeshtë është një deklaratë që nuk përmban deklarata të tjera. Në logjikën moderne quhen propozime atomike. Një pohim i thjeshtë ndahet në atributiv, ekzistencial, relacional.

deklaratë atributive (Latinisht - pronë, shenjë) - një deklaratë në të cilën kjo ose ajo pronë i atribuohet një klase të caktuar objektesh, nënklase, elementesh individuale të klasës ose u mohohet atyre: "" Të gjitha mallrat kanë vlerën e tyre", " Disa studentë nuk studiojnë matematikë".

Deklaratat ekzistenciale (latinisht - ekzistenca) pohojnë disi ekzistencën e objekteve të caktuara ose mohojnë ekzistencën e tyre: "Në Tokë ekziston jeta organike", "Nuk ka dukuri pa shkak" Shprehja formale e pohimit ekzistencial x - ekziston; x - nuk ekziston - іsnuє; x - nuk e di.

Deklaratat ekzistenciale janë objekt studimi i një drejtimi të veçantë të kërkimit logjik modern, të quajtur logjika e ekzistencës (shih 433)

Deklarata relacionale (lat - raport) pohon ose mohon marrëdhëniet ndërmjet objekteve të vetme ose klasave të objekteve; njëjtë si deklaratat për qëndrimin

Një deklaratë në të cilën përcaktohet ekzistenca e një marrëdhënieje të caktuar midis objekteve quhet pohuese. Për shembull: "Të gjitha metalet janë më të rënda se uji"

Deklarata, e cila përcakton mungesën e një marrëdhënieje të caktuar midis subjekteve, quhet negative ("Nuk ka fqinjësi të mirë midis shteteve X dhe B").

Shprehjet relacionale janë objekt i studimit të një dege të veçantë të kërkimit logjik, të quajtur logjika e marrëdhënieve, e cila është pjesë përbërëse e logjikës së kallëzuesve (shih 422)

Karakteristikë logjike e një deklarate atributive

Deklarata atributive (latinisht - pronë, shenjë) - i atribuon një veti të veçantë një klase të njohur objektesh, nënklase, elementesh individuale të klasës ose i mohon këto veti prej tyre. Është objekt studimi i logjikës tradicionale dhe i logjikës së kallëzuesve (drejtimet e kërkimit në logjikën simbolike).

Në logjikën tradicionale, struktura dhe llojet e pohimeve atributive përcaktohen, simbolet artificiale futen për të përcaktuar pjesët dhe llojet e tyre strukturore, vendosen marrëdhënie midis llojeve të ndryshme të pohimeve atributive dhe zhvillohet një teori e konkluzionit deduktiv bazuar në vendosjen e marrëdhënieve midis atributeve. deklaratat.

Në logjikën simbolike, thëniet atributive formalizohen në gjuhën e logjikës së kallëzuesit, domethënë me ndihmën e kuantifikuesve të universalitetit dhe ekzistencës, gjë që bën të mundur përcaktimin më të saktë të përmbajtjes dhe vlerës së vërtetë të tyre (shih 422.2).

Struktura e një deklarate atributive të një deklarate atributive përbëhet nga pjesët strukturore të mëposhtme: tema, kallëzuesi dhe lidhja.

Subjekti (latinisht subjektum - mbjellë) - pjesë e thënies që shpreh temën e mendimit dhe tregohet me simbolin S.

Kallëzues (lat praedicatum - tha) - pjesë e thënies, nënkupton një pronë (atribut) të natyrshme në subjekt (konsiderata të lëndës) dhe tregohet me një simbol. R

Një copula (lat. copula) vendos një marrëdhënie midis temës (S) dhe kallëzuesit (P) duke pohuar praninë e një vetie të caktuar. P (atributi) në temën e konsideratave ose mohimi i kësaj vetie të lidhjes së lidhjes në një deklaratë atributive mund të shprehet në mënyrë eksplicite ose të nënkuptuar. Në një gjuhë natyrore, një lidhje e qartë shprehet me fjalët "është", "thelb" ose "nuk është", "jo thelbi", dhe një lidhje e nënkuptuar përcaktohet nga përmbajtja e thënies "gjuha përcaktohet nga gjuha e fjalës”.

Kryefjala dhe kallëzuesi që krijojnë pohime atributive me ndihmën e një lidhjeje quhen terma. Në mënyrë simbolike, struktura e një deklarate atributive ka formën: S është. R; S nuk është. R. Për shembull, te fjalët "Toka është një planet i gjallë" tema (S) është termi "Tokë", kallëzuesi (P) është një term që shpreh vetinë "planeti i gjallë", lidhja është "është" Struktura: S është, sv " gjuha - "є". Struktura: S є. R.

Llojet e pohimeve atributive

Deklaratat atributive ndahen në lloje sipas cilësisë dhe sasisë. Dalloni midis pohimeve pohuese dhe negative

në mënyrë pohuese propozimi ka formën logjike S është. P, dhe negative - forma logjike S nuk është. R

Sipas sasisë, dallohet një pohim i përgjithshëm, i pjesshëm, njëjës

Një propozim i përgjithshëm është një propozim në të cilin prona. P u atribuohet të gjithë elementëve të një klase të caktuar ose është mohuar në to. Në logjikën tradicionale, ai përfaqësohet me formulën "Të gjitha S janë. P" ose "Asnjë S e vetme nuk është. P" Për shembull: "Të gjitha shtetet kanë simbolet e tyre të shtetësisë", "As një deklaratë e vërtetë nuk është e rreme, as a është e vërtetë, por nuk është e vërtetë”.

Një deklaratë e pjesshme është një deklaratë në të cilën një pronë e caktuar është e pranishme. P i atribuohet disa elementeve të një klase (nënklase) të caktuar ose mohohet prej tyre: "Disa autorë botojnë veprat e tyre me pseudonim", "Disa njerëz nuk merren me sport" Në logjikën tradicionale, ai përfaqësohet me formulën: "Disa S janë. P" ose "Disa S nuk janë është. R є. R" ose "Deyaki S nuk është є. R".

Një propozim i vetëm është një propozim në të cilin vetia. P i atribuohet një elementi të një klase të caktuar ose mohohet prej tij: "Jupiteri është planeti më i madh në madhësi. Sistemi diellor", "Njutoni nuk bëri hipoteza" ("Unë nuk shpik hipoteza", shkroi Njutoni). "J. Lamarck është autor i termit "biologji" Në logjikën tradicionale përfaqësohet me formulën: "Kjo S është. R" ose "Kjo S nuk është. Formula Raєtsya: "Tsey S є. R" ose "Tsey S jo є. R".

Në logjikën simbolike moderne, sasia e një deklarate atributive tregohet me një sasior (lat. kuantike - sa). Në gjuhën natyrore, sasia shprehet me fjalët "të gjithë", "asnjë", "disa", "vetëm një", "dhe ekziston" Këto fjalë tregojnë se sa artikuj i përkasin një klase të caktuar (klasa në tërësi, nënklasa ose element i një klase) veti e një klase ose elemente të një klase) i bashkëngjitet fuqisë. R.

Pohimi i përgjithshëm, i cili përmban fjalët "të gjithë", "asnjë", shprehet me kuantifikuesin universal dhe shënohet me simbolin V. Shprehja formale e pohimit të përgjithshëm me kuantifikuesin "të gjithë" VxP (x)

Një pohim i pjesshëm që përmban fjalën "disa" shprehet me sasinë ekzistenciale dhe shënohet me simbolin 3. Shprehja formale e një deklarate të pjesshme me kuantifikuesin "disa" 3xp (x)

Ndarja e deklaratave atributive sipas cilësisë dhe sasisë së bashku:

thënie zagalnosverzhuvalny, zagalnozaperechni, chastkovo-verdzhuvalni dhe chastkovozaperechni

Deklaratat Zagalnostverzhuvalne pohon veti të qenësishme. R për të gjithë elementët e një klase të caktuar. Për shembull: "Të gjitha normat. Kushtetutat e Ukrainës janë norma të veprimit të drejtpërdrejtë" Në logjikën tradicionale të vendimit, shprehja verbale shprehet zyrtarisht: "Gjithçka S është. P" dhe shënohet me një simbol. A (shkronja e parë me zë të lartë e fjalës latine Affirmo - pohimAffirmo - pohim).

Një deklaratë tërthore mohon pronën. R për të gjithë elementët e një klase të caktuar: "Asnjë nxënës i grupit tonë nuk e njeh gjuhën e vjetër greke" Në logjikën tradicionale, ai përfaqësohet me formulën: "Nuk ka asnjë S. P" dhe shënohet me një simbol. . E (zanorja e parë e fjalës latine Neqo - mohim dhe Neqo - e kryqëzuar).

Deklarata Chastkovosverzhuvalne pohon një pronë të caktuar. P në një numër të caktuar elementesh të një klase të caktuar (në një nënklasë të klasës. A): "Disa filozofë të lashtë grekë janë studentë të Sokratit" Në logjikën tradicionale, dhe mban shprehjen formale "Disa S janë. P" dhe është shënohet me simbolin / (gërma e dytë me zë të lartë e fjalës latine Af firmo - pohim firmo - pohim).

Deklaratat Chastkovozaperechne mohon një pronë të caktuar. P në një numër të caktuar elementësh të një klase të caktuar (nënklasa e klasës. A): "Disa shkencëtarë nuk dalin me hipoteza", "Disa gjuhë nuk janë të vështira për t'u mësuar" c. Tr logjika tradicionale ka shprehjen formale "Disa S nuk janë. P" dhe shënohet me një simbol. O (shkronja e dytë me zë të lartë e fjalës latine Nego - mohimi i fjalës Nego - i kryqëzuar).

Shpërndarja e termave në një pohim atributiv është marrëdhënia midis termave - kryefjalë (S) dhe kallëzues (P) në strukturën e një pohimi atributiv, kur përcaktohet shtrirja e temës (S) dhe kallëzuesit (P). Nëse termi (S ose. P) pranohet i plotë, atëherë ai shpërndahet dhe tregohet me një shenjë; nëse termi përdoret në mënyrë jo të plotë, atëherë ai është i pacaktuar dhe tregohet me shenjën -.

Shpërndarja e termave përcaktohet në bazë të rregullave të mëposhtme:

1. Termi që tregon subjektin (S) shpërndahet në terma të përgjithshëm dhe i pashpërndarë në deklaratat private

2. Termi që tregon kallëzuesin (P) shpërndahet në pohime negative dhe i pashpërndarë në pohime pohuese. Shpërndarja e termave ka formën

Marrëdhëniet ndërmjet termave në një pohim atributiv kanë imazhe të tilla rrethore

Marrëdhëniet ndërmjet pohimeve atributive - raporti ndërmjet katër llojeve të pohimeve atributive:. L-zagalnostverzhuvalnym (të gjitha 5 janë. R); ostverzhuvalnym (disa 5 është. R); 0-tërthore e pjesshme (disa 5 jo e. P). Këto marrëdhënie përshkruhen duke përdorur një "katror logjik" që duket kështu.

Bazuar në vendosjen e marrëdhënieve ndërmjet katër llojeve të pohimeve atributive, përcaktohet spivistiniteti ose spivhibnisti i tyre.

1. Deklarata që janë në lidhje me kundërthënien (latinisht contrarius - e kundërta) - të gjitha S janë. P(A) dhe asnjë S nuk është. P (E) - nuk mund të jenë të dyja të vërteta, por mund të jenë të dyja false. Për shembull: "Të gjithë shkencëtarët dalin me hipoteza" (x) dhe "Asnjë shkencëtar nuk del me hipoteza * (* hamendje hipoteza * (*).

2. Deklaratat janë në lidhje me vartësinë - të gjitha S janë. R (L) dhe disa S janë. R (G) nuk është as 5. P(E) dhe disa S nuk janë. P (0) - mund të jetë edhe e vërtetë ose bie në det "(s) dhe" Disa lumenj derdhen në det "(/ bien në det" (/).

3. Deklarata që janë në lidhje me pidkontrast (pidprotilezhnosti) - ka disa S. P(I) dhe disa S nuk janë. R (O) - mund të jetë njëkohësisht e vërtetë. Për shembull: "Disa planetë në sistemin diellor kanë satelitët e tyre" (s) dhe "Disa planetë në sistemin diellor nuk kanë satelitët e tyre" (/ x satelitë "(/).

4. Deklarata që janë në lidhje me kundërtregimin (lat. contraditorius - kontradiktë) - të gjitha S janë. P(A) dhe disa S nuk janë. P(O) nuk është S. P(E) dhe disa S janë. P (e vërtetë ose të dyja false; njëra prej tyre është e vërtetë dhe tjetra është e gabuar: "Të gjithë studentët kalojnë provimet" (s) dhe "Disa studentë nuk marrin provime" (hayut іspitіv "(x).

Deklarata të përbëra

Pohimet e përbëra formohen nga dy ose më shumë pohime të thjeshta me ndihmën e bashkimeve logjike (lidhja fjali-tione) mohimi, lidhja, disjunksioni, nënkuptimi, ekuivalenca. Përkufizimi i ri i pohimeve komplekse bazuar në ato të thjeshta me ndihmën e unioneve logjike është një veprim logjik i veçantë. Çdo pohim i thjeshtë i përfshirë në strukturën e një deklarate komplekse është pjesa e tij gjenerike dhe, në përputhje me rrethanat, e vërteta e një deklarate komplekse përcaktohet në bazë të vërtetimit të së vërtetës së një deklarate të thjeshtë.

deklarata negative (latinisht nego - mohim) - një deklaratë komplekse e formuar si rezultat i mohimit të një deklarate pohuese me ndihmën e bashkimit jo, fraza është e gabuar, se ky është një operacion logjik i transformimit (lat - përmbysja) të një deklarate pohuese. A, si rezultat i së cilës krijohet një deklaratë negative jo-A, e cila merr një kuptim të ri. Për shembull: "Gjuha është vetëm një mjet komunikimi midis njerëzve" (A), "Është e gabuar që gjuha është vetëm një mjet komunikimi midis njerëzve" (jo-Anya midis njerëzve "(jo-A).

Negacioni - në logjikën simbolike - lidhjet propozicionale, që shprehet me fjalët "gabim, se" dhe shënohet me simbolin -i. Formula e mohimit është *. A. Nëse një deklaratë pohuese. Dhe e vërtetë, pastaj në mohimin e saj - "Dhe e rreme -". Dhe hibne.

. Mohimi i tabelës së së vërtetës:

Operacioni i kundërshtimit kryhet mbi të gjitha llojet e pohimeve: të thjeshta (atributive, relacionale, ekzistenciale), komplekse, modale, etj.

thëniet lidhore (latinisht - lidhje, shoqërim) formohen nga dy ose më shumë pohime të thjeshta (konjuktiva) me ndihmën e bashkimeve dhe, a, dhe,. Në logjikën simbolike, shënohet me simbolin l (abso. Roma është një deklaratë komplekse. A l. Në l. C ("Çdo person ka të drejtën e jetës, lirisë dhe integritetit personal"), katër pohime të thjeshta. A. ,. B,. C,. Dhe), marrim një deklaratë komplekse. Një l. Në l. C l 2) ("Mjeti i komunikimit të shpejtë është televizioni, radio, faksi, e-mail)" dhe pos, e-mail) "dhe nën.

. Tabela e së vërtetës për lidhje:

shprehjet disjunktive (lat - ndarje) formohen nga dy ose më shumë pohime të thjeshta (disjunktura) me ndihmën e unioneve ose, ose. Dijunksioni ndahet në të rreptë (të fortë) dhe jo të rreptë (sl labkuu).

disjunksioni jo i rreptë shprehet në gjuhën natyrore me bashkime ose, ose dhe shënohet me simbolin V. Shprehja formale e disjunksionit jo të rreptë merr formën. A V. B ("Personi. L pëlqen të lexojë libra ose të shikojë filma me kuaj" ilmi ").

disjunkcioni jo i rreptë është i vërtetë kur shprehjet e thjeshta (të veçorive) janë të vërteta ose të paktën një nga disjunktet është e vërtetë

. Tabela e së vërtetës për ndarje jo të rreptë.

Disjunkcioni i rreptë shprehet në gjuhën natyrore nga bashkimet ose, ose (ose, ose) dhe shënohet me simbolin X në varësi të numrit të ndarjeve, shprehja formale e ndarjes së rreptë merr formën ALB ("E gjithë bota ose ka ekzistuar gjithmonë në një gjendje e pandryshuar, ose është krijuar në një kohë në të kaluarën"). A_L. Në 1C ("Kamionët përdorin ose benzinë, ose naftë, ose gaz natyror si karburant"). A 1. B J_. C 1 D ("Të gjithë trupat lëvizin ose në një rreth, ose në një parabolë, ose në një hiperbolë, ose në një elips") dhe në hiperbolë, ose në një elips") dhe nën.

Një ndarje e rreptë është e vërtetë kur vetëm një nga ndarjet është e vërtetë (pohime. A,. B,. C, etj.)

. Tabela e së vërtetës për ndarje të rreptë:

Një deklaratë e kushtëzuar ndërtohet duke përdorur bashkimet nëse, atëherë; vetëm me kushtin: atëherë, kur, atëherë ("Nëse kristali nxehet, ai do të shkrihet", "Vetëm me kusht që artikulli të shkurtohet, ai do të publikohet""). Në logjikën moderne, një deklaratë e kushtëzuar është përkufizohet në kontekstin e pasojës logjike dhe quhet pohim implikativ dhe pohime ekuivalente dhe vislovlyuvannyam ekuivalente.

Pohimi implikativ (latinisht implico - lidh ngushtë) formohet mbi bazën e dy pohimeve të thjeshta. A dhe. Në përdorimin e bashkimit nëse, atëherë. Në logjikën simbolike, bashkimi nëse y atëherë ndikohet nga simboli - (ose). Shprehja formale e një deklarate implikative. POR -. Në ku. A dhe. Në shprehje të thjeshta, - është karakteri vijues. Në simbolin e ndjekjes. Në iz. POR.

E veçanta e këtij pohimi (nënkuptimi) është se ai është formuar si rezultat i kombinimit të dy pohimeve të thjeshta. A dhe. B, nga të cilat. A - paraardhëse (latinisht antecedens - e mëparshme), d.m.th. Kohëzgjatja e stav, a. B - konsekuent (latinisht consequens - përfundim logjik), ka një pasojë. Paraardhëse. A i paraprin pasojës. B, rrjedhimisht, nëse paraardhësi. Dhe e vërteta, pastaj konsekuenca. Në të vërtetë. Për shembull: "besimi tek studenti. Nëse nuk i bën të gjitha provimet në mënyrë perfekte, atëherë nuk do të përfitojë bursë të shtuar".

në varësi të vendosjes së një lidhjeje formale ose joformale ndërmjet paraardhësit. Dhe si pasojë. Në një pohim implikativ dallohen këto lloje të nënkuptimit: shkakor; material; i rreptë; forca e lirit.

Implikimi shkakor (latinisht causa - shkak) është një marrëdhënie e tillë midis një paraardhësi. Dhe si pasojë 2? E cila nga përmbajtja e saj shpreh një marrëdhënie shkakësore midis objekteve dhe dukurive të botës objektive. Përgjigje, paraardhëse. A është shkaku dhe pasojë. B - pasojë: “Nëse ka zjarr, atëherë ka tym” (zjarri është shkaktar i tymit), nëse ka një fenomen. Ah, ky është një fenomen. B (dukuri. A është shkaku i dukurisë. Faji i manifestimit. B).

Koncepti i "implikimit shkakësor" përcakton lidhjen ontologjike midis objekteve, dukurive të botës objektive, e cila vendoset në bazë të ligjeve objektive - ligjeve të natyrës, zhvillimit shoqëror, dhe kjo lidhje në deklaratë ka një karakter të lartë informal.

Konceptet e "nënkuptimit material", "nënkuptimit të rreptë", "nënkuptimit të fortë" përcaktojnë një lidhje thjesht formale midis paraardhësit. Dhe si pasojë. B në një deklaratë, të përmbledhur nga përmbajtja e saj sipas formulës së formulës. A B

Një shprehje ekuivalente (Latenishtja e vonë aequivalens - madje dhe të jetë e fortë; peshoj, ka një çmim) formohet në bazë të dy pohimeve të thjeshta duke përdorur lidhëzat nëse dhe vetëm nëse, atëherë dhe vetëm atëherë, kur; vetëm me kusht; për çdo rast. Në logjikën simbolike, shënohet me simbolin = (ose -). Një shprehje formale është një shprehje ekuivalente. A Z. B, ku. A dhe. C - pohime të thjeshta ("Nëse dhe vetëm dhe nëse në shtet. Nëse parimet e shtetit ligjor funksionojnë vërtet, atëherë ai është një shtet ligjor", "Dy rreshta janë paralelë nëse dhe vetëm nëse nuk kryqëzohen" nëse ato mos mbivendoseni ").

Një pohim ekuivalent është i vërtetë kur pohime të thjeshta. A dhe. B kanë të njëjtën vlerë të së vërtetës (të dyja të vërteta ose të dyja false)

. Tabela e së vërtetës për shprehje ekuivalente:

Deklarata modale

Deklarata modale përcakton llojin e lidhjes ndërmjet temës dhe kallëzuesit dhe specifikon statusin e saj ontologjik ose logjik. Lloji i lidhjes përcaktohet duke përdorur fjalët e përfshira në strukturën e vislovlyuv. Anna. Këto fjalë quhen modalitet ose operatorë modalë.

Modaliteti (latinisht modus - masë, metodë) është një veti e një thënieje që përcakton natyrën e marrëdhënieve objektive midis objekteve dhe dukurive që diskutohen në thënie. Këto janë fjalë shtesë që hyjnë në strukturën e pohimeve dhe u japin atyre një kuptim të ri. Fjalë të tilla përfshijnë: "e nevojshme", "e mundur", "me të vërtetë", "rastësisht", "lejohet", "e ndaluar", "e di", "besimtar", "mirë e dërrmuar"; "di"; "vіruє"; "mirë"; "keq" se në.

varësisht se cili modalitet i jep deklaratës një kuptim të ri dhe vlerëson nëse ai pohohet apo mohohet, ekzistojnë lloje të modaliteteve:

Aletichni: e nevojshme; mundësisht; vërtetë; aksidentalisht ("Natyra duhet të mbrohet", "Ndoshta fytyra ka aftësinë për të vizatuar", "Në të vërtetë, gjithçka ndryshon në botë", "Ai takoi një mik në rrugë rastësisht" "pasi takoi një mik në rrugën Vipadkovo" );

Deontik: kërkohet; lejohet; të ndaluara ("Të gjithë qytetarët e Ukrainës duhet domosdoshmërisht të respektojnë. Ligji në veprimet e tyre", "I pandehuri lejohet të ketë një avokat", "Studentëve u ndalohet të flasin në celular gjatë leksioneve dhe ushtrimeve praktike") dhe aktivitete praktike" );

Epistemik: di; konsideron; dyshime; i njohur; i panjohur; i bindur ("Oleg e di se ku ndodhet qyteti. Canberra", "Igor beson se ka jetë pas vdekjes", "N dyshon se politikani 3. Mbani premtimet tuaja zgjedhore", "Personi. K e di se kush e ka kryer këtë krim" ) obi. K. vіdomo, hto skoїv tsey zlochin");

E përkohshme: ishte; ka; do të jetë ("Dje pati një përmbytje", "Nesër moti do të jetë mirë")

Përveç atyre të përmendura, ka lloje të tjera të modaliteteve. Deklaratat modale janë objekt i studimit të logjikës modale moderne (shih 432)