"Ali ne želim vas ostaviti, braćo, u neznanju mrtvih, da ne tugujemo kao drugi koji nemaju nade. Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, tada će Bog uvesti one koji su umrli Isus s njime. Jer ovo vam govorimo riječju Gospodnjom da mi živi i ostajemo do dolaska Gospodnjeg nećemo pred mrtvima, jer će sam Gospodin sići s neba s pokličom, s glas Arhanđela i trube Božje, i mrtvi u Kristu će uskrsnuti prvi; tada ćemo mi koji smo ostali živi biti odneseni zajedno s njima u oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom.
Teško da postoji privlačniji i dragocjeniji predmet za vjernika. Doista, milošću Božjom, ovo je prvi događaj od svih čuda povezanih s pojavom našeg Gospodina s neba. Osim toga, to se odnosi na svakog Božjeg miljenika, pa je stoga svaki pojedinačno posebno blizak. Dakle, gotovo je nemoguće da netko od Kristovih učenika nije bio zauzet ovim prekrasnim događajem. Osim toga, ovim događajem zaključuje se najslavnije slavlje u kojem će sudjelovati samo Crkva Božja - pobjeda nad smrću i grobom i ulazak s Njim - proslavljenom Glavom - u slavu koju je imao kod Oca prije postanka svijeta. i u slavu koju On sada prihvaća kao Sina Čovječjeg. Sa žarkom željom, prvi učenici, svi bez iznimke, čekali su Njegov dolazak za života. To ih je iščekivanje čudesno posvetilo i učinilo takvom Božjom djecom koja su blistala u mračnom svijetu oko njih. Među njima se posebno odlikovala mlada solunska crkva. Iako su se obratili tek prije nekoliko mjeseci, gorjeli su od iščekivanja dolaska, dana uzimanja Gospodinova ukazanja, te im stoga apostol posebno jasno piše o tijeku događaja na dan ushićenja. . Možemo biti vrlo zahvalni našem Gospodinu što nam je dopušteno slijediti Njegovog slugu u opisivanju ovog divnog događaja. Ali želimo istaknuti dvije točke o ovom događaju: apostolov poticaj da opiše ushićenje i sam opis.
Apostolovo ohrabrenje da opiše ushićenje
Nadam se da nećemo ostati bez blagoslova kada vidimo razloge koji su apostola potaknuli da o tome piše. Evo jedne dragocjene riječi ovoj Crkvi koja pokazuje da je motivirana prvenstveno određenim prazninama, nedostacima u znanju. "Ne želim vas ostaviti u neznanju, braćo." Mnogi kojima je data riječ znanja ponijeli su je sa sobom u grob, a oni koji su ostali nisu znali što će im se dogoditi kada se Gospodin pojavi. Znali su da će oni koji su živa čekali Gospodina postići blaženstvo, a mislili su da će mrtvi biti lišeni toga. U to vrijeme nisu mogli proučavati Novi zavjet, kao mi sada, budući da on još nije postojao. A apostole su čuli samo tri subote (Djela 17,1-10). U to vrijeme apostoli su bili daleko od njih i nisu ih mogli pitati. Ali razmislite, braćo: samo su tri subote čuli svjedočanstvo apostola - i tako živo iščekivanje Gospodina! Kakvo je divno očekivanje bilo puno vatre, snage, milosti! Ne čudi me što im je nedostajalo svjetla. Ništa drugo se ne može očekivati. A koliko onih koji su se već godinama obratili, iznova slušaju Riječ Božju, žive s Biblijom u rukama i uz sve to su u potpunom mraku u pogledu ovog divnog događaja koji je sada tako blizu. No, više od toga, većina, koja živi bez veličanstvene nade, je u eklatantnoj smirenosti, tako da pitanje kako stvari stoje, kako to treba učiniti, pokazuje potpunu ravnodušnost. Kako je poželjno da se to uskoro u nama promijeni! Međutim, bili smo uvelike blagoslovljeni zbog nedostatka znanja među Solunjanima, jer je ovakvo stanje stvari potaknulo apostola da baci sjajno svjetlo na dolazak Gospodina. Imao je dva razloga da piše Solunjanima.
Duboka tuga za mrtvima. – Da ne tugujete kao i ostali. Jedno po jedno, braća i sestre su odlazili u grob, ne čekajući dolazak Gospodnji. Solunjanima se činilo da je šteta za njih neizmjerna, budući da su Solunjani bili sigurni da mrtvi nisu primili slavu Gospodina koji dolazi, a preživjeli, vezani za njih čvrstim vezama ljubavi, plakali su za njima. Ne znamo kako je apostol čuo za tu tugu, ali ona je rasla, poprimila takve dimenzije da je vijest o njoj stigla do apostola. Koliko je ta tuga bila velika, vidljivo je iz poslanice. To je bilo usporedivo s tugom onih koji "nisu imali nade" - to jest, neobraćenih, djece ovoga svijeta, koji nemaju Otkupitelja koji je moćan nad smrću i nad grobom i koji ih neće doći pozvati. na slavu. Ali primijetite da apostol ne kaže da uopće ne trebaju tugovati, ne! Kršćanin nema srce od kamena; kroz Božju ljubav izlivenu u njegovom srcu, postaje nježniji od svih drugih. Može plakati zbog smrti dragih njemu dragih ljudi, dopušteno mu je da prolije suze, kao što ih je njihov Učitelj prolio na Lazarevom grobu. I čini mi se da apostol Pavao kaže: "Tugujte, ali ne bez nade, tugujte, ali s okom nade."
Stoga je i dolazak našeg Gospodina radostan i utješan za onu Božju djecu koja moraju ići u grob. Dolazak našeg Gospodina neće izazvati tugu ni na koji način, ali imaju isti razlog za radost kao i za žive, koji su spremni za susret s Gospodinom. Tako apostol otklanja nedostatak znanja među Solunjanima pomoću svetog rasuđivanja. Apostol poučava svoju mladu zajednicu u toj vjeri, u kojoj stoji: "Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, onda će Bog s njim dovesti i one koji umiru u Isusu. od Gospodina, nećemo opominjati mrtve “ (1. Solunjanima 4:14-15). Iz ovih se riječi jasno može zaključiti da su oni koji plaču za mrtvima bili mišljenja da na dolasku Gospodnjem mrtvi neće uskrsnuti, nego će ostati u svojim grobovima. Međutim, apostol ih uči da kao što je istina da je Gospodin umro i uskrsnuo, tako je istina i da će oni koji su umrli u Njemu u Njemu uskrsnuti. Ono što se dogodilo našoj Glavi ponovit će se s članovima Njegovog Tijela. On je umro i uskrsnuo od mrtvih, pa će i vjernici koji umru u Njemu biti uskrsnuti.
Doista, naš proslavljeni Gospodin prošao je kroz sve najdublje faze našeg pada, ne isključujući čak ni smrt. Za što je ovo? Kako bi u sebi ponio divno otkupljenje kroz sve dubine našeg pada, kako bismo se s Njim uzdigli kroz sve stepenice Njegove pobjede i slave (2. Korinćanima 8,9). Čak ni smrt, koja je poput gustog crnog oblaka pala na oko vjere Solunjana, nije smrt za vjernika u Krista - to se vrlo jasno vidi u originalu. Ruski prijevod kaže: mrtvi, mrtvi, mrtvi, a u originalu: pokojnik, utonuo u san, zaspao. Upravo to Gospodin govori o smrti i na drugim mjestima (Mt 9,24; Iv 11,11). Njegovi prijatelji spavaju i On ih odlazi probuditi. I tako je radosno što će se jednog dana čuti Njegov glas koji nas odavde zove, i možemo mirno leći i zaspati, kao u naručju naše majke! Ali tako se ne kaže za Njega. Nije spavao, umro je. On je zapravo okusio smrt, On je zapravo okusio žalac smrti kako bi oslobodio djecu Božju od tog uboda.
Ali zašto dijete Božje umire u mukama? Jer imaju žalac, ubod smrti, odnosno grijeh. Ako živimo u Gospodinu, onda smo čisti, ako živimo kao On, onda ovaj ubod nije strašan. Nadalje, apostol otklanja posljednju grešku kroz Riječ Božju (pogreška koja se dogodila među Solunjanima više ne kroz zaključke). Greška je u tome što su mislili da će živi, koji su ostali do Gospodinova dolaska, imati neku prednost nad mrtvima. I ukazao je na Riječ Božju, gdje se ne može ni dodati ni oduzeti: "Mi vam govorimo riječju Gospodnjom da mi živi... nećemo preduhitriti one koji su mrtvi" (r. 15). Označava isto blaženstvo, slavu za mrtve kao i za žive. Ali Solunjani su, možda, ipak, bili mišljenja da će živi, koji su ostali prije došašća, prije vidjeti i otići prije nego oni koji izađu iz grobova. Apostol, takoreći, kaže: ne, neće biti upozorenja, nema prvenstva, jer nećemo upozoravati (nećemo prednjačiti) mrtve. A ono što je dragocjeno u njegovom objašnjenju jest da apostol uključuje i sebe. "Mi", kaže on. Time je trebalo ukloniti svu gorčinu smrti i njen mrak i tako ublažiti gorčinu žaljenja za braćom i sestrama koji su otišli u grob.
Iz ove apostolove riječi jasno se vidi da je zajedno sa Solunjanima za života čekao Gospodina. Nije očekivao smrt, kao velika masa ljudi koji danas ne žive u nadi. Jedini izlaz iz svijeta vide kroz smrt. Očekivao je dolazak Gospodina, ali da nije došao, smrt za njega ne bi bila užas ili gubitak. Naprotiv, jer pred nasilnom smrću koja mu prijeti govori o budućem stjecanju (Filipljanima 1,21). Dakle, imajmo na umu i oba ishoda iz ovoga svijeta. Ali naše očekivanje ne bi trebalo biti iščekivanje smrti, nego očekivanje Gospodina koji dolazi. Ako s nama bude drugačije, ako On ne dođe, nego se povuče, mi ipak moramo biti svjesni da oba ishoda moraju slaviti našeg Gospodina. A sada, nakon što je apostol otklonio nedostatak znanja Solunjana, dolazi do opisa ushićenja Crkve Gospodnje.
Opis Uznesenja Crkve
Prije svega, imamo radosnu vijest da će po nju doći sam Gospodin, kako se kaže: „Sami će Gospodin s pokličem, s glasom Arkanđela i trubom Božjom, sići s neba.“ Kako je dragocjeno što je Gospodin na čelu ovog divnog događaja! On ne šalje nikakve glasnike ili izaslanstva, iako ih ima mnogo, kao što kaže Kološanima 1:16, i mogao bi dati nalog da Mu dovedu otkupljene Njegovom krvlju. To može učiniti neki zemaljski vladar kako bi doveo nevjestu u svoje kraljevstvo. Tada plemeniti plemići odlaze u inozemstvo i upoznaju nevjestu. Poglavar prijestolja, možda, ide samo na granicu svoje zemlje kako bi je upoznao. I zar nije istina, kako bi veličanstveno bilo kada bi se ove velike nebeske vojske pojavile na ovoj zemlji da isprate Crkvu Kristovu s trijumfom u Njegovoj slavi!
Ali neće. Njegova žarka ljubav primorava Sebe da krene za njom, a On to ne može učiniti drugačije, jer je prilikom odlaska rekao: "A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi možete budi gdje sam ja“ (Ivan 14,3). Ne, Nebeski Roditelj neće nikome prepustiti Svoju Zaručnicu. I ono što se događa je da On opet ostavlja svoju slavu i Oca (“Neka čovjek ostavi oca i majku i prione uz svoju ženu”). On će opet prijeći granice svog sadašnjeg boravišta, požuriti k nama kako bismo ga osobno sreli i vidjeli gdje je. Ne bi li naša srca trebala zakucati samo pri pomisli na tako divan susret s našim Gospodinom? Ne vidimo li iz ovoga da beskrajna ljubav gori u Njegovom srcu, viša nego što možemo zamisliti. Dokle god živimo na zemlji, ne znamo ni dan ni čas njegova dolaska (Matej 25,13). Ali najslavniji od svih trenutaka je posljednji. Neće biti ovako na zemlji. Posljednji trenutak će sve najaviti, jer je rečeno: "On sam ... će sići s neba."
Prije svega, Njegov će se blagoslovljeni glas čuti. Oni koji su otkupljeni Njegovom Krvlju odmah će znati s kim imaju posla; nemaju se čega bojati. O, kakav je bio Njegov glas miljeniku Gospodnjem kad je bio na zemlji, kakav je sada Njegov glas onima koji ga slušaju, i kakav će biti Njegov glas u taj veliki dan! Neki prevode: "uzvikom", - i kažu; da je ovdje riječ o vojnom zapovjedništvu, vapaju ili pozivu na pobjedu. Može biti da će to biti odjednom, jer kada On dođe, doći će kao pobjednik sa svojom nebeskom i zemaljskom vojskom. Njegov će korak tada biti korak konačnog trijumfa nad grijehom, smrću i Sotonom. Njegov stav prema otkupljenima Božjim odnosit će se na one koji spavaju kao i na one koji su budni. A ako nekoga u tom trenutku drže jaki okovi, istog će trenutka pasti. Ovom pozivu pridružit će se glas arhanđela. Anđeli su ga prvi put pratili, ispraćali u životu na zemlji (postili, molili, patili, uskrsnuli, uzašli). Bit će i uz njega kad dođe po svoje. Ovdje nema ničeg iznenađujućeg. Ako se anđeli raduju pokajanju jednog grešnika, možemo li zamisliti kako će se radovati kada se On pojavi za njih kao nagrada za svoju patnju i smrt?
Ovdje se opet spominje Božja truba (1. Korinćanima 15,52). Zove se posljednja truba. Ovo će biti posljednji događaj milosti Božje i, vjerojatno, najvažniji od svih. Nikada nemojte brkati ovu trubu sa posljednjom trubom od sedam (Otk 11,15), kao što su mnogi učinili. Ova zadnja truba nema nikakve veze s tim. Tih sedam truba upućuje na zli svijet i izriče presudu, a posljednja je truba najstrašnija. A ovo je truba najviše milosti. Ta se najavljuje kad je Crkva kod kuće, a ova je zove. S ovom cijevi će se povući. Dakle, vidimo da će Njegova nevjesta imati dovoljno informacija u trenutku pojave zaručnika na taj veliki dan.
Zatim dolazi uskrsnuće onih koji su usnuli u Kristu. Ali nisu svi mrtvi dotaknuti ovim Gospodnjim glasom, glasom arhanđela, jer je rečeno: "mrtvi su u Kristu". Nas preživjele neće biti pred njima, moramo još malo pričekati, oni će prvi ustati. Neće biti kako oni slikaju, da će na posljednjoj trubi biti najava cijelom svijetu da će mrtvi i živi užasnuti kosu. Ništa slično, On će doći kada dođe po svoje, kao što to dvojica muškaraca ukazuju na uzašašće (Dj 1,11). Ni jedno oko djece ovoga svijeta nije vidjelo kada je uzašao na nebo. Nitko nije sumnjao. Na isti način će On ponovno doći, odnosno Njegov dolazak bit će potpuno nepoznat svijetu. Što se tiče Njegovih informacija ili obavijesti, bit će kao u glavnom stanu nekog suverena u ratu. Njegov glas, zapovjedni poziv, signale trube razumiju i razumiju oni oko njega i oni koji ga poznaju. Ali u taboru neprijatelja ne shvaćaju što je proglašeno i koje su naredbe izdane. Tako će biti i na zemlji, i s onima koji počivaju pod zemljom.
Oh, kakva će se velika podjela napraviti na ovom zapovjednom pozivu! Jer sada će mrtvi djece Božje biti položeni s onima koji ne poznaju Gospodina i koji su mu tuđi, s onima koji su poginuli. Pomiješao se pepeo jednih i pepeo drugih. Ali glas Gospodnji, Njegov poziv, doprijet će samo do djece Božje. I drugi Ga neće čuti. Prije otprilike devet godina Gospodin je to divno vizualno pokazao. Pokopao sam svoju dragu kćer. Pokopali su je na starom groblju, a kada su kopali grob, našli su dvije lubanje, očito, majke i djeteta, jer je jedna bila mala, a druga velika. Sve ostalo se pretvorilo u prah. Tu je položena moja pokojnica, a njezin se pepeo pomiješao s njihovim. I kakvo će to čudo biti: uskrsnut će, ako je Gospodnji, znam da je Gospodnji. Svi oni koje Gospodin pozove u preobraženim tijelima ustat će iz svojih grobova, a ostali će tamo ostati još tisuću godina. On sam, koji je svoje uspavao, probudit će ih iz sna, i oni će izaći u besmrtnost, slavu, poput njega, u susret s Njim u zanosu. Ali nakon uskrsnuća onih koji su usnuli u Kristu, na red dolaze oni koji ga živog čekaju. Što će biti s nama? Trebamo li i mi umrijeti, ući u smrt ili se možda, takvi kakvi jesmo, susresti s Njim? Ni jedno ni drugo. "Mi ćemo se promijeniti", bit ćemo proslavljeni u slavi, kao što je On bio na Taboru, a to će se dogoditi uskoro, prije nego što budemo imali vremena trepnuti okom. Tko će onda imati vremena za pripremu, ako još nije. spreman? „Zato i budite spremni“, rekao je Gospodin (Lk 12,40). Rekao je to kada još nije napustio zemlju, kada još nije umro, prije gotovo 2000 godina. I tada je zahtijevao da budemo spremni, što znači da sada, a ne sutra ili prekosutra, moramo biti spremni. Ali što će se dogoditi kada dođe to “kasnije”, kada prođemo pored smrti i groba bez smrti, odmah preobraženi u Njegovu sliku?u nebo, pogubit će ga on. Tada, u tom velikom danu, više neće biti smrti, a ovaj smrtnik može biti progutan životom (2. Korinćanima 5:4). Nakon toga slijedi ushićenje, sjedinjenje uskrslih mrtvih i življenja Njegove Crkve "zajedno s Njim", kaže apostol.
Dakle, vidite da nema gubitka za one koji su ranije ušli u grob, nema prednosti za preživjele - zajedno će biti zaneseni. Kako je velika ljubav Gospodnja, koja nam već sada daje do znanja kako će biti! "Na oblacima", točno onako kako je bilo kada je napustio ovu zemlju. I kako je sretno kad znamo da je tako blizu. Ova je slava Njegovom dolasku za Njega. Oblaci su, kaže jedan od Božjih dobrih radnika, bili trijumfalna kola. Oni će odnijeti nevjestu našeg Gospodina. A ako i sada živimo u nadi, onda, napuštajući kuću, podižući oči prema oblacima koji jure, možemo razmišljati o ovom čudesnom mjestu i slavljenju na koje će nas ovi oblaci odavde odvesti, odvesti nas tamo gdje želimo biti zauvijek i zauvijek.
Mnogo puta se moja duša obradovala kad sam u večernji sat na zalasku upitala, gledajući oblake obrubljene zlatom, srebrom, divnim sjajem: "Gospodine, možda jesu? Možda ih Ti pošalješ da nas pozovu?" Nisu još bili ti oblaci, ali su podsjetili da će Gospodin uskoro doći. Ovo će biti oproštaj od zemlje za sve one koji su ovdje živjeli blisko s Gospodinom, možda u borbi, u patnji, omraženi, u prijekoru, u progonu, ali hodajući s vjerom trnovitim putem. Ali hoćemo li požaliti što smo vjerni kad dođemo do oblaka? Ne, sama pomisao na takav ispraćaj sa zemljom uništava žaljenje za pretrpljenim, a štoviše, posebno iz svijesti da se to neće ponoviti zauvijek.
Dakle, kraj Crkve bit će trijumf. Međutim, to nije sve. Slijedi ono najveličanstvenije – susret sa samim Gospodinom. "U oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom." Ima li usta koja mogu reći kako će biti? Nema pera koje to može opisati, nema srca koje to može predvidjeti. Uvijek sam mislio da ću poludjeti kad sam mislio da ću ga sresti. Morao sam prestati. Bilo bi kao da smo ga u ovom tijelu sreli. Ali tada, tih dana, ovaj susret će se moći odvijati mirno, jer ćemo biti posude za opažanje, sposobni sve to sadržavati, bit ćemo poput Njega, baš kao On. O, kakav je to blagoslov kada nema ničega u nama što bi nas udaljilo od Njega, i ništa u Njemu što bi nas odbilo, da baci mrtve pred Njegove noge. Kao što je nekad bilo s Johnom. Naravno, tada ništa drugo neće biti u stanju djece Božje, osim zahvale, hvale, ibadeta, i što će se dogoditi kada se On obrati svome dragom s riječima: „Ovo je tijelo od moga mesa i kost od moje kosti ." On će se vidjeti u nama i odvesti nas u vječne nastambe, u kuću svoga oca.
Dragocjeno je što apostol dodaje: "I tako ćemo uvijek biti s Gospodinom." Ne može se dodati ništa dragocjenije od ove čudesne nade da ćemo uvijek ostati s Njim. Ne u zraku, gdje postoji samo mjesto susreta, a ne i mjesto stalnog boravka. "Uvijek s Gospodinom" - ovo govori da gdje god On ide, nema razdvojenosti i nikada neće biti. Ne mogu reći više, ali znam samo jedno: s Njim, Istinskim Nasljednikom svega, ući ćemo u Njegovo i naše naslijeđe.
"Zato tješite jedni druge ovim riječima." To je, naravno, priopćeno Solunjanima. Takva poruka može jednom zauvijek, i ne samo tada, nego i sada, otkloniti svaku suzu od onih koji su smrću izgubili svoje drage, koji su zaspali i legli u svoje štenare. Znamo da se oni, kako je rekao apostol, raduju velikoj manifestaciji slave našeg Gospodina i Otkupitelja Isusa Krista, bilo da šalje smrt svog slugu ili dolazi da nas uzme sa zemlje. Neka ga oboje slave. Ali to će biti tek kada sada budemo živjeli s Njim i u Njemu.
Parabola o deset djevica
Gospodinov uvod u ovu prispodobu nalazimo u prethodnom 24. poglavlju, koje čini neodvojivu cjelinu s 25. poglavljem. Ovo su stihovi od 24 do 50. Odlomak koji neposredno prethodi našoj prispodobi baca svjetlo na to kako će se uzimanje djece Božje dogoditi prilikom Njegovog dolaska. Pavao nije rekao u 1. Solunjanima 4 što će se dogoditi na zemlji tijekom zauzimanja Crkve, odnosno nije iznio pojedinosti zauzimanja, jer je imao na umu samo mrtve, zbog kojih su oni koji su tako plakali. . Svrha apostola bila je pružiti utjehu, budući da su oni već znali sve ostalo. A ovako Gospod kaže: „Jedno se uzima, a drugo ostaje“ (Matej 24,40-41). S kim će to biti? Razmislimo tko će to uzeti, a tko ostati.
Površni čitatelj će vrlo brzo završiti s ovim mjestom. Čak i najbolji propovjednici ponekad kažu: "Mudri su oni koji su u Kristu, a ostalih pet su djeca ovoga svijeta." Ali kad dublje pogledamo u Riječ Božju, postat će nam jasno da to nije tako. Jer naš je Gospodin bio posebno zabrinut za blaženstvo i tugu svoje djece na ovom velikom događaju. Svojoj djeci daje najsnažnija upozorenja. On ne dolazi suditi svijetu – to će uslijediti kasnije. On dolazi isključivo po svoju djecu, i stoga ne može biti riječi o djeci ovoga svijeta. Oni će ostati, to je jasno, ne trebamo pričati o tome.
Gospodin zasigurno misli na svoju djecu kada kaže: "Jedno će biti uzeto, a drugo ostavljeno." To se jasno vidi iz Njegovog upozorenja: "Bdijte, dakle, jer ne znate u koji čas dolazi Gospodin" (24,42). Iz ovih riječi jasno proizlazi da će oni koji nisu budni ostati, upravo zato što neće biti budni. Samo djeca Božja mogu gledati. Buđenje neobraćenih ne dolazi u obzir, jer su mrtvi u prijestupima i grijesima i nikada nisu probuđeni. Oni su u smrtonosnom snu. Da Gospodin ne dotiče svijet, vidljivo je iz činjenice da On sebe naziva "vašim Gospodarom". On je Gospodar svih otkupljenih. Nadalje, On dodaje: "Zato i vi budite spremni" (r.44). Ova se riječ može uputiti samo djeci Božjoj. Konačna potvrda slijedi nakon svega što je rečeno o robu (Mt 24,45). To može biti samo dijete Božje. Imajte na umu da je razgovor o vjernom, razboritom sluzi koji će u svom srcu reći: "Moj gospodar neće uskoro doći." Vidite njegove postupke u odsutnosti gospodara i odluku donesenu kada gospodar dođe. Ako je rob dobar, onda će ga gospodar staviti na svu imovinu, a ako nije, posjeći će ga. Isto se može dogoditi i najboljem sluzi Božjem ako se sagne i ne čeka na Gospodina kako bi trebao. Sve što je rečeno o pojedinačnim učenicima, u ovoj prispodobi, Gospodin se odnosi na cijelu Sveopću Crkvu u vrijeme kada dolazi. Vidimo da ih nećemo uzeti u cijelosti – nego samo djelomično, jer će se uzimati samo gotovi, kako piše u 25:10, pa je stoga ova parabola za nas izuzetno ozbiljna. Četiri divna položaja zauzimaju nas kada ga razmatramo: izlazak djevica, zaustavljanje djevica na putu, tjeskoba koja budi djevice, dolazak zaručnika.
izlaz djevice
Prije svega napomenimo tko su i koga predstavljaju. Sve su djevice – tako se ovdje kaže. A kako je ovo parabola, oni su simbol nečeg lijepog, dobrog. U Svetom pismu djevica je slika čistoće i nevinosti, slika čednosti, osoba koja je svoje srce dala Onome, Koji se u čistoj ljubavi samo njoj predao. I u ovoj je prispodobi svih deset prikazano kao takvi, a ne kako se ponekad kaže: „Samo pet njih su prave djevice, a druge nisu“. Gospodin ne zna razliku u tom pogledu, za Njega su sve djevice, a mi to ne možemo izgubiti iz vida.
Koga predstavljaju, te čiste, čedne djevice? Oni prikazuju Kraljevstvo nebesko, pravu Božju Crkvu ovdje na zemlji. Kako je ovdje prikazano, često je predstavljeno u Riječi Božjoj. Ponekad se pojavljuje kao djevica, ponekad kao nevjesta. Pjesma nad pjesmama prikazuje nam Crkvu kao nevjestu. Mnogi tamo okružuju mladenku, ali samo ona poznaje Zaručnika. Ona je jedna nevjesta. U Novom zavjetu Ivan Krstitelj je prvi upoznao Zaručnicu i Zaručnika (Ivan 3,29). Ivan je bio Zaručnikov prijatelj. Vjerovao je za Krista. Jednog dana su došli i rekli mu da Isus krsti i da svi dolaze k njemu (Ivan 3,26). Možda su oni koji su to prijavili mislili da će biti zavidan i ljubomoran, ali Ivan Krstitelj kaže da ga raduje što Krist osobno, licem u lice, komunicira s njima, te što je njegovo poslanje završeno. Kaže: "On se mora povećati, ali ja moram smanjiti." Ivan Krstitelj jasno vidi Crkvu Božju i Krista kao Zaručnika. Crkva je još jednom figurativno predstavljena u Mateju 9,14-15. To znači da su ti ljudi rođeni u svadbenoj odaji u krilu Crkve, kao i svi mi. Crkva je palača. Apostol Pavao vrlo svečano govori o Crkvi kao o djevici (2. Korinćanima 11,2).
Dakle, Božja Riječ predstavlja Crkvu Božju kao Zaručnicu, kao djevicu, čistu, čednu. Isti apostol govori o potpunom sjedinjenju Krista s Crkvom (Ef 5,31-32). Do Otkrivenja Novi zavjet Crkvu predstavlja kao djevicu i kao nevjestu, a Otkrivenje govori o braku Jaganjčevom, jer se Njegova zaručnica ili žena pripremila (Otk 19,7).
U našoj prispodobi deset djevica predstavljaju Crkvu Kristovu, kao u prethodnom poglavlju (24,40-41), prije dolaska Gospodnjeg, kada se jedna uzme, a druga ostavi, kada se rob nađe u ovome. ili taj položaj (stanje). Tada saznajemo da su te djevice izašle u susret Zaručniku. On im je svima poznat, niti jedan mu nije stranac, svi pripadaju svadbenoj povorci. Znali su za Njegov povratak, i to ih je potaknulo da izađu na cestu da ga dočekaju prije nego što je došao. Pa vidimo ih kako izlaze. Tako je i s cijelom Kristovom Crkvom. Sve nas je privukao k sebi, svi Ga poznaju, svi smo mi članovi, svatko od nas je rođen u odaji. Znači da je vjernik, izašao je s ovoga svijeta, sišao s puta grijeha, ostavio sve što ga je sputavalo.
Kako idemo naprijed, udaljenost između njih i Zaručnika se smanjuje, a udaljenost između njih i svijeta se povećava. Uskoro će oni biti pred Njim. Tako je dobro, tako treba biti. Ali je li tako i kod nas? Je li tako sa mnom, je li tako s vama koji živite prije dolaska Gospodina našega?
Parabola također govori u kakvom su stanju bile djevice. Od njih pet je bilo mudrih, a pet budalastih. To znači da je njih pet od samog početka bilo dobro, a ostalih petorica nakon odlaska nešto nije u redu. Oni koji nisu imali sve u redu nazivaju se nerazumnima. Uzeli su svoje svjetiljke, točnije, svoje baklje, koje su bile polivene uljem ili umočene u ulje, te su stoga jako gorjele. Glupi, zadovoljni time, nisu uzeli ulja u svoje posude i tako krenuli na put. Mislili su da imaju dovoljno da upoznaju Zaručnika. Ali to je bila njihova fatalna pogreška. Drugi su uzeli baklje i napunili svoje posude. To je bilo vrlo mudro, jer nisu upali u nevolje i bili su izvan opasnosti da sretnu Zaručnika s ugašenom bakljom, što bi značilo zanemarivanje.
Kako je bilo s deset djevica, tako će biti i s Crkvom Kristovom u vrijeme njegova dolaska. Stoga je potrebno duboko istražiti nije li to kod nas danas slučaj. Jednu polovicu čine oni koji, iako preporođeni Duhom Svetim, u kojima, iako je upaljena svjetiljka vjere, nikada nisu marili da budu ispunjeni Duhom Svetim, kao učenici na dan Pedesetnice. Možda je i kod nas tako? Kad ih je Duh Sveti pozvao, svjetiljke su im se upalile, kratko gorjele, zatim je svjetlost oslabila i na kraju potpuno nestala, jer nisu imali Duha Svetoga. Ovo je Sveto Ulje, punina Duha Svetoga, koje može upaliti dijete Božje. Pogledajte oko sebe i svugdje ćete vidjeti takav nonšalantan stav. “Kako si bio blagoslovljen”, kaže apostol Pavao (Gal 4,15), “štoviše, bio si bogat, obogatio se i ništa nisi trebao. Rečeno im je da su ispunjeni Duhom Svetim, a to ih ne pokreće. Ne znaju da su u stvarnosti nesretni, jadni, siromašni, slijepi i goli. Prijatelji, pola Crkve zna da postoji ispunjenje Duhom Svetim, postoji krštenje po Njemu, postoji punina. Oni ne prihvaćaju ovu istinu kao samo lijepo učenje – ne mogu se odmoriti dok ne prime ono što im je postavljeno u potpunosti. Oni znaju da ih je zauzeo Duh Sveti, žive Njegovom snagom i idu prema Gospodinu. Njihovo srce pripada Kristu. Čekaju ga i spremni su na susret, u srcu im je jedan poziv: "Dođi, Gospodine Isuse!" Je li tako i kod nas?
Zaustavljanje
Ovdje nam je rečeno u čemu se sastojala ova stanica: "Svi su zadrijemali i zaspali". Iz navedenog vidimo da se procesija Zaručnika odvijala noću, kada se svi, izdržavši težinu dana i vrućinu, prepuštaju snu. A onda je dubok san zahvatio svuda okolo. Sklonost pospanosti zavladala je djevicama i malo-pomalo ih zaustavila; Dakle, Crkva Božja ide u susret Kristu usred tamne noći. Zar ne vidimo kako je sve sumorno učinjeno u svijetu oko nas? Snaga tame priprema uspavljujuća pića, otrežnjenje napušta, duh opijenosti ispunjava svakoga, odvraća sve od Gospodina i, takoreći, vuče sve sa sobom u divlji potok. Nažalost, duh uspavljivanja utjecao je i na Božju djecu, unatoč činjenici da će se susresti s nadolazećim Zaručnikom.
Naše vrijeme svjedoči kako se napredak djece Božje kasni, kako se sporo kreću, kako tiho kuca puls u srcima djece Božje. Najbolnije je što je većina u ovom snu. Mnogi smatraju da tako treba biti i da je to najnormalnije stanje. Sve ide dobro. Ali da čujemo još jedan razlog za ovu stagnaciju, to je ovaj: "A kako je Zaručnik usporio..." Usporavanje Zaručnika dovelo je do zaustavljanja i spavanja. Njegov dolazak, koji su očekivali uskoro, nije uslijedio, a vrijeme je bilo jako dugo. Sat za satom polako je prolazio, a nije bilo znaka da Zaručnik dolazi ili se približava. A budući da su čekali noću kada sati sporo prolaze, to je njihovo čekanje činilo jako teškim, stresnijim. Vidite, zbog dugog čekanja ljubav se ugasila, a jednom kad je ugasila, lako je zaspati.
Sjetimo se samo kako su u početku žednili za Gospodinom: s gorućom napetošću gledali su naprijed, čekajući Gospodina još za života. U srcima je gorjela prva ljubav, ništa drugo nije bilo osim želje: "Hej, dođi, Gospodine Isuse!" Prošlo je prvo i drugo stoljeće, konačno i cijelo tisućljeće, došlo je drugo, došli smo do njegovog kraja, ostalo je jako malo. Živimo u takvom vremenu, o kojem apostol govori u 2. Petrovoj 3,3. I tako, slušajući, primjećujemo da među djecom Božjom čujemo: "Gospodin moj neće uskoro doći." Spavanje postaje Nešto obično. Trebali bismo imati jednu želju: neka izlije prvu ljubav u srca svoje djece! Da nije došlo do hlađenja ljubavi prema Njemu, onda nakon devetnaest stoljeća ne bi moglo biti ni sna, svi bi otvorenih očiju morali ići prema našem Gospodinu.
Tjeskoba koja budi djevice
Ali, hvala Gospodu, prema njegovim riječima, među usnulima se proširila tjeskoba koja ih je podigla. Što je to bila briga? "Evo Zaručnika, izađi mu u susret." Bila je u vrlo radosnom, ali, štoviše, nevjerojatnom pozivu. On, kojeg su tako dugo čekali i koji nije došao, iznenada im se pojavio u blizini. Netko je ondje s gradskog zida, izdaleka, vidio Zaručnika kako se približava sa zapaljenim bakljama i, možda, čuo glasne zvukove trube koja ga je pratila. Ovaj je čuvar smatrao svojom dužnošću obavijestiti usnule djevice da dolazi, kao što u našim gradovima stražar diže uzbunu kada vidi požar. To je Crkva doživjela prije nekog vremena. Ovaj je poziv snažno zahvatio posljednjih 25 godina prošlog stoljeća, a čuje se i danas. U redovima djece Božje zvučao je kao nikad od vremena apostola. Crkvi Božjoj je na razne načine priopćeno da Zaručnik dolazi, blizu i vrlo blizu. Ne idemo u susret Sudcu, nego u susret zaručenom Zaručniku, Koji nam s punom ljubavlju pristupa. Jesu li naša srca u plamenu? Sve je to bilo nešto novo. Prošlo je kroz svih pet dijelova svijeta. Sada se ova vijest tako rijetko čuje. Koje su bile posljedice ove tjeskobe? Da vidimo jesu li ovo rezultati.
Opće buđenje
– Onda su sve te djevice ustale. Nisu ostali u svojim krevetima. Protrljali su oči, otjerali san iz očiju, svi su osjetili da se približava ozbiljan čas - morat će sresti Zaručnika, stati licem u lice s Njim. Ovo se događa u požaru kada se upali alarm. Tako je bilo i na istoku kad se zaručnik približio noću. Vatrogasci ne spavaju, samo drijemaju, ne skidaju se, odlaze na spavanje poluodjeveni, da bi, kad se da znak, svi spremni preuzeti svoj posao. Je li tako i kod nas? Njihov san je polusan, pun tjeskobe. Njihovo je buđenje naglo, duboko. Takvo se preporod mora izazvati kad god se Crkva podsjeti na Gospodina koji dolazi. Je li tako i kod nas? Pokreti ne pokreću podsjetnike. Malo guranje, pa opet glava na jastuk i spavaj, opet spavaj.
Ali što se dogodilo prije 20-40 godina? Čudesno buđenje nije među djecom ovoga svijeta, ne među neobraćenima, već je prva dužnost u krugovima vjernika. Oh što je učinjeno! Rampa za rampom na svim mjestima. Vozili smo se amo-tamo. Od konvencije do konvencije. Svi su istraživali, proučavali dolazak Gospodnji. Od kopna do Engleske, od Engleske do kopna, od Europe do Amerike, od Amerike do Europe, sve to da bismo razmislili koliko je blizu dolazak našeg Gospodina. Ovaj čudesni pokret priopćen je i misionarskim poljima u poganskim zemljama Azije, Afrike i Australije. Posvuda se čuo jedan zvuk: "Evo Zaručnika dolazi." Ne kao sada prije sastanaka - brbljanje. A to su bila ozbiljna pitanja što će se dogoditi, hoćemo li biti spremni. To nisu bila pitanja radoznalosti, nego želja za susretom sa Zaručnikom. Svi su mislili da se on osobno treba pojaviti pred Bogom. Bio je onaj ponoćni sat.
Sada smo pedeset i šest godina bliže ovom jutru. Ali pitamo kakve je posljedice ovaj poziv imao za nas, je li utjecao na naše živote. Jesmo li postali takvi da kad se probudimo pomislimo: možda će Gospodin danas doći? U Engleskoj je jedan brat govorio o svom prijatelju koji je zapravo čekao Gospodina. Njegov je prijatelj već bio star. Imao je sobu na drugom katu, čiji su prozori bili okrenuti prema istoku. Otišao je u krevet poluodjeven, dugo nije mogao zaspati i više puta je pogledao kroz prozor da vidi dolazi li Gospodin. I ujutro je opet otišao do prozora s riječima: "Čekam svog Gospodara." Gospodin je došao i otišao je s veseljem i trijumfom. Samo nas takvo očekivanje čini spremnima.
Svi su počeli popravljati svjetla
– Popravili su svoje svjetiljke. To znači da su željeli dostojanstveno upoznati Zaručnika. Nedostojno pristupiti s tinjajućom bakljom bilo bi ruglo Zaručniku. Znači da su sve ispitali, doveli u red; uklonjeno je ono što se Zaručniku možda ne bi svidjelo. Ali glavno je bilo da su bile baklje, dok su djevice hodale u mračnoj noći. Da su baklje ugašene ili blizu da budu ugašene, to bi bacilo sjenu na djevojke. U Jeruzalemu je djevojka koja se srela u ponoć izazvala sumnju da je na lošem putu. Treba poznavati istok, zamisliti ulice grada. Ulice grada su sve pod svodovima, a odozgo ne pada svjetlo, nema prozora lijevo i desno, a osvjetljenje je jako slabo. Ulice su krive, a ako nema svjetiljke u rukama, to je za djevicu vrlo sumnjivo. Je li ti lampa upaljena ili ne? Vaša sudbina ovisi o rješenju ovog pitanja.
Djevojke počeše revno uspravljati svoje baklje. Jesmo li ikada razmišljali o takvom ispitivanju naših baklji? Pretražujemo li svoje svjetiljke poput djevica, ili smo u dubokoj neuki da On može doći u našem životu, i toliko smo zaneseni svijetom da On, naš Ljubljeni, nema ništa s nama, On nije naše blago, mir je u srce a ne on? Koliko je opasno takvo stanje kada ga ne smatramo grijehom! Ovo stanje nije hladno, nego toplo – gore od grijeha. Osoba u grijehu može se pokajati. Za svakoga od nas je od najveće važnosti istražiti da li svijetlimo ili hodamo u tami prema svome Gospodinu.
Budali su otkrili svoje užasno stanje
Što su otkrili? Otkrili su da:
a) baklje im se ugase, a umjesto svjetla širi se loš miris. Danas nema ni jedne zajednice u kojoj ovaj miris ne boji sve oko sebe;
b) nedostaje im ulja i nemoguće je poboljšati njihovo stanje (položaj);
c) buktinje mudrih gori žarkim plamenom.
Vidjeli su da su te djevice mudre i lude, vidjeli su razliku između njihovog i njihovog plamena. Mudrost je da su posude pune ulja. Jesmo li ga otvorili?
Ali, užas! sve su to otkrili prije pojave Zaručnika, možda samo nekoliko minuta prije Njegovog dolaska! Kako je strašno pomisliti da bi nam se to moglo dogoditi! I što sada rade? Okreću se naprijed-natrag, okrećući se s dubokom nadom mudrima: “Daj nam svoje ulje, jer se svjetiljke naše gase” (r. 8). Oni sada tek otkrivaju da mudri nikako ne mogu ispraviti njihov nedostatak - ne mogu im dati ulje, mogu samo savjetovati ono što su im mnogo puta savjetovali - idite i kupite od Prodavatelja ono što mogu dobiti samo od Njega. "Bolje idi onima koji prodaju i kupuju za sebe." U zadnjim minutama jure prodavaču da kupe ulja. Mogli su već odavno dobiti ulje da su poslušali ovaj savjet.
Ovo je žalosna slika mnogih, mnogih vjernika danas. Oni su također jedan od znakova posljednjih vremena. Dok gledamo jedni druge, možemo vidjeti znakove skorog Gospodinova dolaska. I što vidimo? Prianjanje uz zemlju, život po tijelu, postupci, govori, misli, svađe, kao s drugima koji nisu u Kristu. To ne donosi nikakvo svjetlo na svijet. Donosi smrt, duboku tamu ovoj noći i čini noć još mračnijom. – Jesu li vjernici takvi? - kaže svijet. O, što će biti s onima koji nisu ispunjeni Duhom Svetim! Oni će za nekoliko minuta otkriti da Ga tako ne mogu susresti. Srce će reći: "Nisi dostojan, nisi dao svijetlo svijetu da ga prosvijetli." Tada ćete znati da ste dali lažno svjetlo, da ste nosili pogrešnu ideju o Evanđelju, o Njemu, o Njegovom životu i putu, - bilo takvo da će vas On morati izbaciti iz svojih usta. Zašto tada niste trčali po ulje, a sada pružate ruke, moleći puninu Duha Svetoga, i ne mirujete dok ga ne primite? Uostalom, takvi s Njim svi, tko god bili, ostat će iza zatvorenih vrata.
Parabola o deset talenata (Mt 25,14-30)
Evo druge prispodobe opisane u Evanđelju po Mateju. U ovom poglavlju postoje tri prispodobe i svaka govori o dolasku Gospodnjem. Ova prispodoba, kao i prispodoba o deset djevica, odnosi se samo na one koji pripadaju Kristu, ali koliko je drugačija od prethodne prispodobe! Ova prispodoba nam pokazuje sasvim drugu stranu našeg odnosa s Gospodinom. U prispodobi o deset djevica Gospodin se pojavljuje kao blag i divan zaručnik koji slijedi svoju nevjestu. Odmah se pojavljuje kao gospodar koji zahtijeva račun za darove koje je dao svojim robovima. U prispodobama o deset djevica riječ je o osobnom odnosu prema samom Kristu, kakvi smo mi sami u odnosu na Njega. Parabola o deset talenata govori o Njegovim darovima i Njegovom bogatstvu. Prva prispodoba govori o životu zajedništva sa Sinom Božjim tijekom njegove odsutnosti sa zemlje. U ovom trenutku, On bi trebao biti magnet koji odvlači od svijeta, od svega što je nečisto, i privlači k sebi. I ova parabola bi trebala dati ispravnu ideju o tome kako se život u zajedništvu s Gospodinom treba očitovati ovdje u svijetu. Ovdje je razlika između prispodoba.
I kao što ove prispodobe slijede jedna za drugom, tako će slijediti i događaji na dolasku Gospodnjem. Prvo će se pojaviti da uzima svoje, a onda će uslijediti sud ili račun - ne svijeta, nego njegove djece, kao što piše u 2. Korinćanima 5:10. Ovdje je sudište u ovoj prispodobi, predstavljeno pred našim očima: s pravednim sucem na taj dan, zajedno s Njegovim slugama, s njihovim talentima. Vodeći se ovom prispodobom, iznijet ćemo tri točke: raspodjelu talenata, korištenje talenata, račun robova pred sudom.
Raspodjela talenata
Prije svega, upoznajemo se s gospodinom koji dijeli talente. Izuzetno je važno primijetiti kako je on predstavljen u ovoj prispodobi. Uspoređuje se s osobom koja odlazi u stranu zemlju. Ide u inozemstvo, u daleku zemlju, i tu je sada. On se uspoređuje s onim koji sada nije, on je odsutan za svoje robove. Oni ga ne vide, i nisu pod njegovim nadzorom, oni su, takoreći, prepušteni sami sebi, ali se kaže: dok se ne vrati. Nije li istina koliko je to slično našem Gospodinu i vremenu u kojem živimo! Neko je vrijeme bio ovdje na zemlji, u tjelesnom obliku, poput nas. Kad je završio svoje djelo, otišao je u daleku zemlju. Posljednje što su nam mogli reći oni koji su ga slijedili bilo je da nam kažu da ga je oblak uzeo iz njihovih očiju. Našim tjelesnim očima On je sada nevidljiv. Ali da nam je dao duhovne oči kojima bismo mogli probosti sve prostore, da su nam nebesa otvorena, kao za Stjepana, vidjeli bismo Njegovu desnicu Očevu. Ostavio je svo Svoje bogatstvo ovdje na zemlji – Svoje, u koje smo ubrojani. Hvala Mu za ovo.
Sljedeći dio prispodobe opisuje one kojima On dijeli svoje talente. Oni su opisani kao Njegovi sluge. Na Istoku je svaki bogati gospodar, posebno zemljoposjednik, imao svoje robove za obavljanje bilo kakvog posla. Oni nisu bili plaćenici, svi su kupljeni po određenoj cijeni, nisu pripadali sebi i nisu mogli raditi što su htjeli. Oni sami, njihova volja, sve što su imali, njihova snaga i vrijeme - sve je pripadalo gospodaru koji ih je kupio. Ako bi se dogodilo da njihov gospodar negdje ode, on ih je tada pozvao i dao im precizne upute kako se ne bi izgubilo vrijeme njegova odsutnosti. A kako nisu imali sredstava, on im dobrovoljno daje svoja sredstva za ispunjenje svojih planova.
Tako je kod nas i kod našeg Gospodina. Svi mi koji smo sudjelovali u Njegovom otkupljenju Njegovi smo sluge i robovi. Mnogi, kada čitaju ili slušaju Božju riječ o robovima, isključuju se iz svog broja i ne misle da su robovi apostoli, propovjednici, misionari, vođe. Nije tako s Gospodinom. Svi koji nisu otkupljeni zlatom i srebrom, nego dragocjenom krvlju Krista, Jaganjca, Njegovi su sluge. Od tog vremena, koje je za njih postalo činjenica otkupljenja, više nemaju pravo živjeti za sebe, nego za onoga koji je za njih umro i uskrsnuo (2. Korinćanima 5,15). Sada je otišao od nas i ostavio svoje naloge da se izvršavaju za vrijeme njegove odsutnosti. Ali slava Njemu nije na naš račun. Jadan je onaj koji na svoj račun pokušava učiniti nešto za Njega. Ostavio nam je neistraživo bogatstvo: puninu spasenja sa svim blagodatima i blagom, svoje darove, milost, oproštenje, posinstvo, veliku ljubav Oca i Sina i Duha Svetoga sa svim darovima Duha i plodova. Naš Sin Božji, i s njim nam je Bog dao sve (Rim 8,32). Svatko od nas ima sve ovo.
Ali osim toga, svaki je dobio zaseban talent. Sve sile koje imamo, duhovne i tjelesne, sva naša sredstva, vrijeme – On nam je dao sve, naše su, ali Njemu pripadaju. Jesmo li to shvatili ovako: sve nam je dano, ali pripada Njemu?
Da, sada On bdije nad talentima koji se daju da se upotrijebi za Njegovu dobrobit. Imajte na umu da je Njegova raspodjela slijedila na različite načine: jednom je dao pet talenata, drugom dva, trećem jedan, svakome prema njegovoj snazi. Riječ je o srebrnim talentima, odnosno postoje i zlatni talenti, ali ovdje je riječ o srebrnim. Srebrni talent za naš novac odgovarao je više od 3500 rubalja u zlatu. Tako je svaki od robova dobio priličnu količinu bogatstva, a onaj tko je dobio jedan talent nije se mogao žaliti. Mogao bi nešto započeti. S takvim bogatstvom dobio je toliko da je i sam mogao dobro živjeti i dati dobit svome gospodaru.
Gledajući u gospodarstvo našeg Gospodina, vidimo da je On to činio svojim darovima u svakom trenutku. Njegovi voljeni, ostavljeni na ovom svijetu, nisu svi jednako bogati: jedan ima više duhovnih i zemaljskih darova od drugih, drugi manje, ali jedno je istina: svatko, ako nije dobio više, dobio je jedan talent. Mnogo je onih koji misle da su siromašni, ništa nisu dobili. To nije istina, oni sami sebe varaju. Kad ne bi bili jednaki onima koji su primili pet talenata, nego su gledali sami sebe, otkrili bi da im je jedan talenat dat, ali, ravan drugima, ne vide vlastiti talent, pa ga zato poriču i kažu da ništa nema nije primljeno. Mnogo je onih koji krive gospodara za raspodjelu i gunđaju protiv njega, optužujući ga za pogrešnu raspodjelu. Ali Njegova raspodjela je vrlo mudra. Vidimo da je On podijelio prema apsolutno ispravnim određenim pravilima. Ovdje piše, svakom prema njegovoj snazi. Ovdje su Njegova pravila. Odmjerio je snagu svakog roba i prema toj snazi je dao svoj imetak. Vidimo da to nije bio hir gospodara, ali je postupio mudro. Uostalom, svaki gospodar može sa svojim bogatstvom kako hoće, pa je mogao, ali vidimo njegovo pravilo: prema svojim mogućnostima. Uz svu gospodarevu ljubaznost, bilo bi nerazborito kad bi posjed dao u ruke čovjeku bez sposobnosti. Nitko na ovom svijetu to ne bi učinio. A naš Gospodin to nije mogao učiniti.
Evo primjera. Na jugu Rusije postojao je zemljoposjednik. Imao je menadžera i tri pomoćnika. Kad je upravitelj umro, stariji pomoćnik je očekivao da će sada dobiti mjesto upravitelja, ali je majstor to mjesto dao najmlađem pomoćniku. Ovo je bila velika uvreda za starijeg asistenta, ali ga je gospodar pustio da se uvjeri da je postupio ispravno. Jednog jutra vlasnik je, gledajući kroz prozor, u daljini, u blizini brda, ugledao pristojan broj vagona s konjima i ljude koji su pripremali doručak. Vlasnik je tada rekao višem pomoćniku da ode i provjeri kamo idu i jesu li prazni. Odmah je ondje otišao na konja i ubrzo se vratio i rekao svom gospodaru: "Idu prazni u grad." Tada ga vlasnik opet šalje da pita jesu li voljni odnijeti njegovu pšenicu tamo. Ubrzo je donio odgovor da se slažu. Napokon, vlasnik ga šalje i treći put da sazna za koju cijenu to mogu učiniti. Ali kada se vratio i rekao mu za dogovorenu cijenu, vlasnik se nije složio s ovom cijenom, bila je za njega visoka. U ovo vrijeme ulazi mladi menadžer, onda mu daje nalog da ode do tih ljudi i sazna idu li prazni i kamo idu. Vrlo brzo se vratio i rekao gospodaru da idu u grad, saznao je i da će se obvezati donijeti pšenicu u grad i po kojoj cijeni, a budući da su tu cijenu isprva postavili visoko, cjenkao se s njima dok se ne nagode na prikladnijoj. Tada je vlasnik rekao starijem asistentu: "Zašto si išao tri puta i nisi mogao dobiti cijenu, a ovaj je sve uradio odjednom?"
Po sposobnosti. Ovako se Gospodin ponaša s nama. Ne gunđaj, brate, kad Gospodin na visoko mjesto postavlja drugoga, a ne tebe. Možete biti revni, vjerni, visoko duhovni, ali nemate potrebne sposobnosti. Ali brat ima, i zato mu Gospodin daje ovo mjesto. Ali On želi da vjerno koristite ono što vam je dano i tada ćete moći ustati.
Primjena talenata
Dakle, na brzinu smo pogledali podjelu talenata. Skrenimo sada našu pozornost na korištenje talenata od strane robova. Kako je postupio prvi rob? Gospodin kaže: "Onaj koji je primio pet talenata otišao je i stavio ih u rad i dobio još pet." Nije ostavio divno srebro svoga gospodara u škrinji, bilo mu je jasno: tu će biti beskorisno. Počeo je trgovati, prodavati, svakodnevno od jutra do večeri, a sada se hrani sam, hrani svoje, a kapital njegovog gospodara ne samo da ostaje netaknut, već raste, od pet talenata postupno je postalo šest, osam i više talenata. S velikim kapitalom se može steći još brže, a napokon je imao deset talenata. Kapital se udvostručio. To će učiniti i oni koji nisu duhovno lijeni. Čim ga, primivši bogatstvo, budemo koristili desno i lijevo, primjenjujući ga i radeći s njim među okolnim masama i pojedincima, uskoro ćemo vidjeti, ma koliko sebe smatrali nesposobnima, da imamo više nego što smo imali na početku. . Stekli smo pristojno, a naše se bogatstvo stalno povećava. Ali je li to isto za sve nas? Kako su bogati bili mnogi koji su osiromašili, jer su postali siromašni jer nisu učinili ništa s onim što im je Gospod jednom dao!
Veliki propovjednik Dwight Moody bio je iz seljaštva. Roditelji su ga poslali da studira u gradu, gdje se obratio Gospodinu. Okrenuvši se Gospodinu, odmah je otišao u nedjeljnu školu i zatražio razred djece za učenje. Ravnatelj škole je to odbio i predložio mu da pronađe vlastitu djecu. Tada je Moody počeo hodati ulicama grada i skupljati djecu za nedjeljnu školu. Djece je bilo toliko da je svima bilo nemoguće stati u nedjeljnu školu. Tada mu je nadstojnik nedjeljne škole uzeo ovu djecu, te mu rekao da sebi nađe djecu, kao i sobu. Ponovno je prošao ulicama i brzo birao broj. Kako je bilo teško pronaći dobru sobu, morao je unajmiti podrum i tamo raditi s djecom. Tu je započeo svoju službu. Počeo je primjenjivati i koristiti svoj talent, a kapital mu se umnožio. Nakon toga više nije bio u podrumu, ne s malom djecom, već s velikom grupom, bio je angažiran i držao propovijedi mnoštvu od 10-12 tisuća ljudi, koji su ga željno slušali.
Tako će biti sa svima koji će koristiti u prometu sve što je primljeno od Gospodina. Ali onda da vidimo kako je prošao drugi rob. Gospodin kaže: "Tako je onaj koji je primio dva talenta stekao druga dva." Kako je sretan što je išao upravo tim putem, iako je primio manje od prvog roba. Vjerojatno je u srcu rekao: "Moj gospodar ima dobre namjere, zna da nemam toliko sposobnosti, mogu uništiti veliko bogatstvo", i, vjerojatno, ovaj rob je odlučio: "Uložit ću sve napore i trud, ja ću sve vjerniji i tako ću uspjeti.” I cijeli dan i noć koristi se novcem svog gospodara gdje god je to moguće, a ubrzo uočava koliku korist donosi sebi, drugima i svom gospodaru.
Pripadamo li ovoj vrsti robova? Nadoknađujemo li svoje nedostatke svojim darovima, svojom marljivošću, svojom revnošću, svojom vjernošću? Imamo li sve darove koje smo primili od Boga za Njegovo djelo, za Njegovo Kraljevstvo? Ako je tako, onda smo mi, bez obzira na ovaj ili onaj talent, još uvijek dragi, vrlo dragi Gospodinu.
Evo još jednog primjera. Jedan posjednik imao je vrlo dobrog upravitelja: marljivog, vrlo mudrog, snažnog i fizički zdravog. Posao mu je isprva išao vrlo dobro, ali su se malo-pomalo počeli uočavati propusti u njegovim poslovima, te je potonuo toliko nisko da mu je vlasnik morao dati račun. Odmah su se pojavili mnogi kandidati, svi su htjeli zauzeti ovo mjesto, ali je posjednik bio vrlo izbirljiv. Dugo vremena nije uzeo menadžera. Napokon je uzeo jednog koji je imao samo jednu dobru nogu, druga je bila drvena. Ljudi su se smijali ovom upravitelju, ali je posjednik rekao: "Znam da ću biti zadovoljan s njim. Ne tražim više od njega ono što se može tražiti od čovjeka s jednom nogom." I nije pogriješio. Upravitelj nije bio samo uzoran i vjeran – svesrdno je izvršavao volju vlasnika, a svi su ga hvalili, a vlasnik je o njemu čuo samo dobre stvari.
Zar smo mi takvi robovi? Možda nam nedostaje jedan ili drugi dar. Ali služimo li s tim zadovoljstvom, zadovoljstvom našem Gospodinu? Ako je tako, onda nam je draži od onih koji imaju velike darove, ali zanemaruju Njega i Njegovog djeda. Pogledajmo kakvu nam sliku Gospodin slika o trećem sluzi. Kako je pogriješio treći sluga: "Onaj koji je primio jedan talenat otišao je i iskopao ga u zemlju i sakrio novac svog gospodara." Dobio je najmanje imetka, pa mora biti marljiviji od obojice. Mnogi u svijetu počinju bez ičega, ali dosegnu vrlo visoku poziciju, često i više od onih koji su imali veliko bogatstvo. Ali ovaj se ponaša kao onaj koji sebe ne smatra odgovornim za dobro svoga gospodara. Ovo je ono što imam, ali mogu raditi što želim. Kopa duboku rupu u zemlji, baci u nju srebro svoga gospodara i od tada živi kao da ništa nije dobio. “Nemam talenta”, često čujemo s usana onih koji su oživjeli. Mnogi misle: potrebno je samo propovijedati, a ako toga dara nema, onda nema ni darova. O, kad bi otvorili oči, koliko bi djela otvorili za svoj talent, koji im je dat! Neki govore svima koji žele i koji ne žele slušati: "Nemam dara", i, u sebi zadovoljni, uzimaju to kao izgovor da lijeno provode život. Nažalost, mora se reći da su sluge Božji, koji su dobili po jedan talent, neznatni u znanju, nepromišljeni naravi, stoje iza i misle da uvijek moraju biti ostavljeni. A kad Gospodin otkrije da oni mogu nešto učiniti, ne možete ih pomaknuti. Oni žive za ovaj svijet. Ovdje su sposobni i inteligentni. Tako zemlja proguta sve što su primili od Gospodina. Kopaju, kopaju i zakapaju svoje talente u zemlju. Ali neće uvijek biti tako. Doći će dan kada ćemo morati položiti račun za talente koje smo dobili. Zasigurno će im odgovarati dan računa, iako nakon dugo vremena (Mt 25,10). Možda je za ove robove prošlo mnogo godina, njihov se gospodar nije vratio, a bili su odani sebi. Ali ovo dugo vrijeme u jednom danu završilo je iznenada pojavom njihovog gospodara. Ovdje je gospodar ovdje, i jedan po jedan moraju dati račun o tome što je svaki učinio s primljenim posjedom gospodara. Nitko nije mogao zadržati ovaj dan izvješća.
Sud
Tako će biti sa svakim od nas. Možda će vrlo brzo ovo dugo vrijeme, ovo tisućljetno odsustvo našeg Učitelja doći kraju i doći će dan kada ćemo morati položiti račun. Ranije smo raspravljali o tome da će se, kada On dođe, probuditi oni koji spavaju i spremni su to uzeti, i odmah će započeti dan računa (2. Korinćanima 5:10). Apostol Pavao kaže: "To se mora svima nama ukazati." "Mi" - on tu uključuje sebe. Ni za koga nema iznimke. On kaže: "To se mora pokazati svima" - ili, drugim riječima, postati očito u tome tko smo bili i što smo bili, a to će biti pred sudom Kristovim, čije su oči poput "vatrene vatre". I upitat će: "Reci mi šta si učinio na zemlji u tijelu, dobro ili loše, Mojom snagom, vremenom, zdravljem, znači
Evo izvješća vjernika. Gospodin ovdje daje sliku od prvog roba do posljednjeg. Vidimo (Matej 25,20) da je prvi rob prepušten najbogatijem. Ali, štoviše, on stoji dvostruko obogaćen pred sudom, pred Gospodinom. Mi smo u. možemo prepoznati onog slugu koji ne donosi drva, ni strnjiku, ni sijeno, nego ono što se stekne za dan Gospodara njegova: i zlato, i srebro, i drago kamenje. To neće ništa izgorjeti toga dana (1. Korinćanima 3:12-15).
Hoćemo li biti među onim robovima koji mogu radosno stajati pred svojim Gospodarom? Ako da, poslušajmo njegovu rečenicu: “U malom si bio vjeran, nad mnogo ću te postaviti” (Mt 25,21). Bit će dobro čuti ovu divnu stvar s usana Onoga koji se dao za nas: "Dobro je što si učinio s onim što sam ti povjerio. Bilo je vrlo malo, ali si bio iskušan i izdržao. Sada otvaram vrata pred tobom u velika. Moja radost bit će tvoja radost. Uđi u radost Gospodara svoga."
Ali obratimo pažnju na one koji su bili nevjerni i pogriješili svojim talentima (Mt 25,24-28). Vidimo da i treći rob mora dati račun. Htio on to ili ne, radio ili ne. I vidimo, on dolazi kao izgubljeni sin, koji je protraćio sve što je dobio od oca. Nema profita, sve je cijelo, ali dolazi ogorčena srca, puna gorčine i optužbi na račun svog gospodara. On kaže: „Gospodine, znao sam te da si okrutan čovjek, žanješ gdje nisi sijao, a sabiraš gdje nisi rasuo“ (Matej 25,24-25). Iz njegovih riječi vidimo da je svoj talent smatrao uzalud, za gospodara nije dao nikakav račun, pun je protivljenja. Pa stane pred sudnicu: "Drhtah pred tobom i zato sam tvoje srebro u zemlju stavio. Evo tvojega - za tebe ne traži više od mene." On, takoreći, osporava prava gospodara da zahtijeva.
Sada imamo masu takve djece Božje, a na dolasku Gospodnjem bit će ih mnogo više. Bili su vrlo zadovoljni što su spašeni iz pakla, i bili su sretni u nadi da će ući u Kraljevstvo nebesko, ali nisu marili za ostalo: ni za Njegovu volju, ni za Njegova djela, ni za Njegovo Kraljevstvo. To su oni koji žele služiti samo kada dobiju više darova. Da nešto postignu, da se obogate, a dok sjede samo slušajte, ne radite ništa i govorite: "Gospodin traži previše od nas." A budući da traži puno, ne daju mu ništa. Ali što ako nas dan Gospodnji zatekne u takvom stanju? Gospodin ovog roba naziva "lukavim i lijenim robom". Naziva ga lukavim, jer je želio prikriti svoj pogrešan položaj okrutnošću Gospodnjom. Lijen je, jer nije htio pomaknuti ni ruku ni nogu. Talenat mu se odmah uzima i daje onome tko je imao deset talenata. I odmah gospodar objavljuje: „A bezvrijednog slugu bacite u tamu: ondje će biti plač i škrgut zuba“ (Matej 25,30). Što to znači, ovdje nije detaljno. Ali neka nas ova strašna slika navede da se dobro iskušamo: ne pripadamo li takvoj klasi robova.
Pred nama se postavlja još jedno pitanje: možemo li zamisliti tako strašnu sliku na nebu, gdje će biti Kristov Sud? Naravno da ne. Jer kako bi takvo biće, s tako mrmljavim srcem, moglo tamo ući, kad tamo ništa nečisto ne može ući? I hoće li netko biti izbačen odande? Ne možemo ovo zamisliti. Pa ipak, slika je tako naslikana. Prije Kristovog suda sve će biti učinjeno na takav način, ma koliko mračna ova slika bila nacrtana.
Ali je rečeno: "Sud Božji počet će od doma Božjega." Oni koji trebaju suditi svijetu moraju prvo sami proći kroz tu presudu. Uznesena crkva stajat će ondje pred Sudcem svijeta i čuti presudu: - "Uđi u radost gospodara svoga" (Mt 25,21), - i preostala djeca Božja, čija će se sudbina također odlučiti ovdje na zemlji će od istoga Sudca čuti strašnu presudu: "A slugu bezvrijednog baci u tamu: ondje će biti plač i škrgut zubi" (Mt 25,30). To znači osudu zauvijek na uništenje, "predanje Sotoni za uništenje tijela" (1. Korinćanima 5:5). Ući u tamu znači napustiti vrijeme milosti i ući u veliku nevolju. Zemlja postaje poput pakla i stoga ne čudi što će biti plač i škrgut zuba. Neka se vaše oči okrenu prema vašem osobnom odnosu prema Njemu i Njegovim darovima, da ne ispadnemo lukavi i lijeni robovi.
Nagovor
Već smo vidjeli da nadolazeći dolazak našeg Gospodina ima dvije potpuno suprotne strane. Oba su nam poznata. Jedna strana je ta blažena nada i očitovanje slave Velikog Boga i Spasitelja našega Isusa Krista (Tit 2,13) i naše slavljenje s Njim. Blagoslovljeni će biti svi oni koji će zajedno s pobjednicima biti zaneseni od našeg Gospodina kada dođe. Ali postoji i druga strana, vrlo ozbiljna. Vidjeli smo to zapisano u Luki (17,34-36). Zapamtite da govorimo o djeci Božjoj. Tako će i biti, a mogu se i sada razdvojiti. Ako ne spavamo sa svijetom, ako ne živimo bezbrižno, kako svijet živi, to bi nas trebalo dovesti do dubokog razmišljanja, jer ostavljajući na zemlji one koji bi trebali biti s Kristom kad Gospodin dođe, donijet će im tugu, koja nema usta, nijedna olovka ne može opisati. Samo nam je On, vjerni i istinski svjedok, dao neki opis katastrofa i strahota u koje će ući oni koji ostaju. I postupit ćemo vrlo mudro ako temeljito istražimo što će se dogoditi s onima koji ostanu. To nas brine jer smo blizu ovih velikih događaja. Bila je to mogućnost da mi, Njegovi učenici, ispadnemo nedostojni, da budemo osuđeni na sve ove buduće nesreće, da se brinemo za našeg Gospodina i prisiliše nas da izgovorimo ove riječi i ostavimo ih u Njegovoj knjizi (Luka 21,36). ). Ako pažljivo pogledamo upozorenje našeg Gospodina, uskoro ćemo pronaći dokaze srodne nade koja nam je data i uvjeta za ispunjenje te nade – kako se ona može ostvariti.
Naša srodna nada
Radost u nadi koja nam je dana leži u tome da "možemo izbjeći sve ove buduće katastrofe". Pazi dobro što Gospodin kaže. Pročitajte dvadeset i prvo poglavlje Lukina. Gospodin govori o nadolazećim katastrofama i nevoljama koje će zadesiti one koji ostaju. On govori o velikoj nevolji, a ona će početi odmah, čim pobjednici budu uzeti sa zemlje, zaneseni u oblacima. Ove su riječi usko povezane s velikom nevoljom koja će doći na ljude poput zamke ili poput lopova u noći. Da, velika nevolja će doći kao zamka, i neće pobjeći, doći će na sve koji žive na zemlji. Ovdje je samo djelomično prikazana velika tuga, točnije u Mateju (24. pogl.). Kada se uzmu mirotvorci s ove zemlje - djeca Božja, koja žive po Duhu Svetomu - tada će zemlja postati kupelj krvi. Čovječanstvo će ostati bez Božjeg života. Duh Božji će biti odsutan, čovječanstvo će postati leš, strvina, orlovi će se skupiti nad njim da ga rastrgnu. Prvi udarac mača - i bit će rastrgan na komade poput mrtvaca. Rat će bjesniti u svim zemljama, gradovima, selima, farmama, u svakom domu, i to će se nastaviti iz godine u godinu, iz mjeseca u mjesec, iz dana u dan, jer će mir biti uzet sa zemlje i nikakva sila ga ne može obnoviti. Pozvat će se krvoločnost i neće biti nikoga tko bi mogao potaknuti i zaustaviti. Pridružit će joj se glad od koje nitko ne može pobjeći. Ako će se moći sakriti od mača, onda ne od gladi. Mnogi će ubiti svoju djecu kako bi se održali na životu čak i jedan dan. Tome će se pridružiti i smrt, i pakao, pa čak i zvijeri koje će odnijeti stotine milijuna. Gospodin kaže da će ovo biti velika nevolja, koja nikada nije bila i nikada neće biti, što znači da se više neće ponoviti. Doći će vrijeme, kako kaže Luka, da će “umrijeti od straha” (Luka 21,26).
I zato, dragi prijatelji, znajte da će to biti sudbina onih koji neće biti spremni kada Gospodin dođe. Ali dobro zapazi, naš Gospodin nam daje nadu da izbjegnemo ove nesreće. Ako je to tako, onda ih nema potrebe unositi. Budući da On daje ovu divnu nadu i potiče nas, to znači da nas želi spasiti od ovih katastrofa, želi da ne padnemo u njih. Kroz mnoge nevolje moramo ući u Kraljevstvo Božje, ali ne kroz velike nevolje. Nema potrebe ulaziti u njega, Gospodin ga želi otjerati od djece Božje. Mnoge su nevolje sredstvo obrazovanja u Očevim rukama. Ostat ćemo ovdje da se odgajamo u posljednje vrijeme. Velika tuga, kazna, sud nad djecom Božjom, koja zaslužuju da budu osuđena sa svijetom (1 Kor 11,32), kada obrazovanje Očevo ne dosegne cilj - On mora koristiti ta sredstva. Što se tiče svijeta, vidimo da svijet sve više teče, trči prema ovom sudu i ide mu mirno u susret. Djeca Božja ući će sa svijetom. Ako niste bolji od dobrog čovjeka svijeta, idete u veliku nevolju. Budući da Gospodin ne želi, zar ne bismo trebali što prije izbjeći, pogotovo jer je Gospodin pokazao put?
Upravo u ovim stihovima taj nam je put vrlo jasno prikazan. Ovaj bijeg se ne smije dogoditi kada dođe velika nevolja. To bi se trebalo dogoditi danas, sada. I mi moramo biti među onima koji su primili ovaj poticaj, koji su u bijegu. Pitanje je, trčimo li svi ili se snalazimo najbolje što možemo ovdje? Da Gospodin želi da izbjegnemo ove buduće nesreće, vidimo iz načina na koji Gospodin govori o svim tim nesrećama. On ne želi da niti jedan udarac zahvati Njegovu dragu djecu. Iz ovoga bi nam trebalo biti jasno: ako izbjegnem te katastrofe, onda neću ući u njih, možda ih neću vidjeti, a ako ih vidim, onda izdaleka, odakle me neće stići. Postoje mnoga tumačenja koja govore da Crkva Božja mora ući u veliku nevolju i da će biti unesena iz velike nevolje. Ovo je velika pogreška i lažna doktrina. Ima onih koji kažu da im je svejedno kako se ovo mjesto tumači. Ne, nema veze. Iz svake zablude na duhovnom tlu rađa se nova zabluda, gora od prve. Tako je i s ovom zabludom. Svi oni koji vjeruju da će Crkva ući u veliku nevolju žive bezbrižno, kao ovaj svijet, govoreći da moj dan neće doći uskoro, a osim toga, ne u vrijeme kao sada. Ali oni će spavati, sigurno će spavati, i tako će biti spremni za veliku nevolju. Bit će neoprezni i bit će zarobljeni. Da ne budemo među onima koji ovako tumače i na ovaj način vjeruju. Što nam je potrebno da izbjegnemo ove buduće katastrofe i stanemo pred Sina Čovječjega? Odgovor je zapisan u Luki 21:36: "Bdijte dakle u svako doba i molite se da možete izbjeći sve ove buduće [katastrofe] i stati pred Sina Čovječjega."
Uvjeti za ispunjenje ove nade
U našem stihu imamo prvi uvjet: bdijte. Buđenje isključuje san. Tko je budan, ima otvorene oči, gleda oko sebe, sve jako dobro pregledava, dobro zna što se oko njega događa, sve mu privlači pažnju. O svim okolnostima počinje razgovarati otvorenih očiju. Gospodin je osudio farizeje jer su mogli dobro odrediti vrijeme, ali nisu raspravljali o znakovima vremena – nisu imali vremena. A ne može li i nas kriviti što propuštamo znakove vremena i spavamo sa svijetom? Što se danas događa oko nas? Većina hoda zatvorenih očiju, slijepi su i slijepi sami od sebe, jer nije Bog taj koji ih je oslijepio, nego su oni sami zatvorili oči. Vidimo kako kukolj dozrijeva, čuje se vapaj: eto, mladoženja dolazi! Impresionira li nas? Jesmo li popravili naše lampe? Živimo u vremenu kada se Izrael vraća u Palestinu. To znači da posljednji pogani već ispunjavaju traženi broj. Preteče Antikrista možemo vidjeti svaki dan u svakom selu, u gradu, posvuda, posvuda. Jesu li naše oči otvorene da vidimo ove znakove vremena? Koliko će čekati Kristov dolazak? Hoćemo li biti spremni? Ako nam ne smeta, ili ako nam smeta, ali se ne mijenja, onda nećemo biti spremni, propustit će se divno vrijeme. Tada je jasno da spavamo zajedno sa svijetom oko nas. Tko je budan, nikada neće propustiti ovaj trenutak. Patit će, ali neće zaspati.
Živimo usred dana. Božja svjetlost nikada nije sjala kao sada. Što se događa ako propustimo dobar provod? Riječ je o najvećem događaju koji Crkva može doživjeti – susresti se s našim Gospodinom živim. Riječ je o najvećoj proslavi. Prošla smrt, mimo groba, prijeđi u vječnu slavu, jer vrata koja su sada otvorena otvorit će se jednom, pa ne opet. On tako želi da ni na koji način ne prespavamo. Dao nam je do znanja s neba da zaostalih neće biti, samo nekoliko duša, ali će to biti toliko mnoštvo da nitko ne bi mogao izbrojati. Stoga, moja molba, braćo i sestre, otvorite oči. Nemojte spavati s drugima koji ništa ne znaju, djelujući iz neznanja, i ostanite budni. To je prvi uvjet za izbjegavanje svih ovih budućih katastrofa.
Molite u svakom trenutku da svi budemo trijezni, veseli, da vidimo koliko je sati na satu ovoga svijeta, da ne budemo s njim uvučeni u vrtlog. S druge strane, kada molimo, držimo se za nepokolebljivu stijenu, usko smo povezani sa svojim Gospodinom. Ko god klanja, uvijek razgovara sa svojim Gospodarom, ulazi u trajnu zajednicu s Njim. A tko moli uvijek, u svako doba, ostaje u neprekinutom zajedništvu s Njim, živi u Njegovoj snazi, punini, bogatstvu i uzima iz vječnog izvora ono što ne može presušiti. Takav će nas život već ovdje učiniti nebeskim. Takav život će nas preobraziti. Čitamo da je, kada se Gospodin molio, njegovo lice postalo poput sunca. Živimo li životom molitve, životom koji nas usko veže uz Gospodina? To mora biti neprestana molitva. I ovdje se postavlja pitanje: imaju li naše molitve ikakve veze s Gospodinom koji dolazi i onim događajima koji dolaze i koji se već odvijaju pred našim očima? O, kad bi nas Duh Sveti ispunio da nas može zauzeti i pomoći nam u našim slabostima! Dakle, drugi uvjet: moliti se u svakom trenutku.
Treći uvjet. Biti dostojan izbjegavanja. Kada je u pitanju naše opravdanje i preporod, Riječ Božja o tome govori kao o dovršenom događaju. Opravdani smo, oprani, regenerirani. Radi se o tome da postanemo poput Njega u opravdavanju od Njega, o preporodanju od Njega: moramo postati dostojni susreta s njim. Kako možemo postati dostojni? Riječ Božja kaže: "Volja Božja je vaše posvećenje." Na drugom mjestu: "Bez svetosti nitko neće vidjeti Gospodina." Ako se obratimo, opravdamo, preporodimo, ali u nas ne dođe posvećenje, onda se ni za dlaku ne pomaknemo prema ostvarenju cilja i nećemo izbjeći sve ove buduće katastrofe. Ako ih želimo izbjeći, moramo proći kroz ovaj prekrasan proces posvećenja (2. Korinćanima 3:18). Ako želimo izbjeći ove nesreće, moramo biti ljudi koji hodaju okolo u bijeloj odjeći, jer se radi o tome da budemo čisti, “kao što je On bio čist”. Čisti ući na svadbenu gozbu, jer tamo neće ući ništa nečisto (Otk 3,4). Vidimo duše pod oltarom po kojem su dane; bijele haljine, i tek tada će ući u slavu. Dvije činjenice određuju naše dostojanstvo. Čistoća i svetost su na prvom mjestu (Otk 21,27), a onda knjiga života i stoga je najvažnije pitanje kako mi ovdje živimo. Ako u svojim mislima, govorima i djelima nismo od ovoga svijeta, ako smo čisti, poput Glave, to će riješiti pitanje ulaska s Njim.
Što će se dogoditi kada On dođe? Neka nam stoji pred očima. Kako živim, jesam li dostojan titule, jesam li poput Njega ili nisam? Ova tri uvjeta nam je dao da izbjegnemo sve ove buduće katastrofe.
Kako se ova nada može ostvariti?
Mnogo je ljudi koji misle da će ovdje na zemlji biti utočište gdje neće biti velikih nevolja. Ali Sveto pismo kaže da će Antikrist vladati cijelom zemljom. Gospodin je rekao Filadelfijskoj crkvi da će svi na zemlji biti testirani (Otk 3,10). Ne postoji mjesto ovdje na zemlji gdje se ove katastrofe mogu izbjeći.
Tko će izbjeći ove katastrofe? Onaj koji će biti uznesen sa zemlje s Gospodinom o njegovu dolasku (1. Sol. 4,13.18). Samo tamo ćemo biti sigurni, i nigdje drugdje. Bit će to takvo uzimanje, poput zanosa Henoka. Bit će to seoba poput Ilijine seobe. Što je potrebno za ovo? Da biste to učinili, trebate dostojanstvo, trebate biti počašćeni. Što znači iznenada biti stavljen u prisutnost Onoga čijim svjetlom je Pavao oslijepio i pred čijim je nogama Ivan pao kao mrtav, a Ivan je ležao na njegovim prsima? Što znači biti iznenada smješten u sred neba, ostati tamo zauvijek? Ovdje ništa ne može pomoći osim budnosti u svakom trenutku i molitve. I moći ćete izbjeći sve buduće katastrofe i stati pred Sina Čovječjega. I ako je tako, braćo i sestre, i ako je tako blizu čas ove divne odluke, i ako to Gospodin tako želi, je li dovoljno samo poslušati sve to i otići? Mislim da će takvo stanje dovesti do osude svijeta.
Neka nam Gospodin da veliku odluku da svoj život, svaki sat, svaku minutu, u potpunosti posvetimo Njemu. Izvršiti Njegovu svetu opomenu i biti budni i moliti se u svako doba. Tada ćemo, bez obzira da li On dođe danas, sutra ili kasnije, biti blagoslovljeni. I ako nas takve nađe, to će proslaviti Njegovo divno ime.
Parabola o nevjernom sluzi (Luka 12,45-46)
Koliko je naš Gospodin Isus Krist bio zabrinut da vidi svoje učenike dostojne na dan svog dolaska, može se vidjeti iz njegove želje da pronađe učenike po svom vlastitom srcu kako bi ga susreli kada dođe. On govori o svojoj radosti, sreći, blaženstvu onih koje nađe spremne i čekaju ga za brak. On govori i hitno upozorava one koji bezbrižno koračaju prema ovom velikom danu. Ovu okolnost je posebno važno napomenuti jer se obično zanemaruje. Djeca Božja vrlo su nemarna u susretu sa svojim Gospodinom. Primijetite kako On govori o svojoj sreći, radosti i blaženstvu, govoreći o onima koje nalazi po svom srcu: “Opasaće se i posjeći će ih, i doći će i služiti im” (Luka 12,37). Čini se da On, takoreći, izlazi iz Sebe s radošću, jelo je već spremno za njih, On će se sam opasati i poslužiti ih, a to potvrđuje divnom riječju "amen" - to jest, uistinu tako . Da će to biti učinjeno, nema sumnje. Ali što On kaže o onima koje nađe takvima kakvi ne želi da budu? Sramota, ogorčenje - to je njihova sudbina. To pokazuje upravo u dva stiha koja smo uzeli (Luka 12:45-46). Ovdje je naslikao tužnu sliku jednog od svojih slugu. Ovaj sluga zna za povratak svoga Gospodara i zna za sreću koja čeka Gospodareve robove, ako ih zatekne da djeluju po Njegovoj volji. Ovaj sluga također zna za ozbiljna upozorenja protiv nepažljivih. Ali ovdje nam Gospodin pokazuje da, unatoč činjenici da sluga sve to dobro zna, ne očekuje da njegov Gospodar bude sluga u Njegovoj kući. U cijelom Svetom pismu, ako samo Gospodin slika jednoga, On također slika mnoge. Ova slika prošlog vremena, slika naših dana. Željeli bismo da se to duboko utisne u naša srca, da potaknemo svakoga da se dobro ispita i bude na budnosti i vjernosti Gospodinu u ovim posljednjim danima. Gospodin ovaj opis dijeli na dvije točke: kakav je ovaj sluga za vrijeme odsutnosti svoga Gospodara i kakva je njegova sudbina kada Gospodin dođe.
Prije svega, doznajmo o kakvom je robinju ovdje riječ. Na koga točno misli Gospodin? Ovo je iznimno važno pojasniti, jer mnogi misle da je riječ o nevjernicima. Ali ovdje se ne misli na takve robove. Ovdje se robovi pretvaraju da su robovi, ali oni zapravo nisu robovi, ne misle i ne smatraju Gospodara, ne smatraju Njegovom odsutnošću. Razmišljaju o tome što im se sviđa. Prvi rob stoji potpuno drugačije. On zna da živi za vrijeme tjelesne odsutnosti Učitelja i da se njegov Učitelj mora vratiti, i to uzima u obzir. Upravo ovaj odlomak (Luka 12,42-44) potvrđuje da je ovdje riječ o vjerniku, slugi Kristovu. Kao u tekstu koji smo uzeli (Luka 12,45-46), tako se govori o Gospodinu, a Gospodin pokazuje što će rob primiti prema svojim djelima. Ako vjernik postupi kao prvi (Luka 12:42-44), tada će biti blagoslovljen. Ali ako učini kao u Luki 12,45-46, jao njemu.
Osim toga, jasno možemo vidjeti da je ovo doista rob vjernik. Iz njegovih riječi možemo suditi što drži u srcu: "Gospodar moj neće uskoro doći." On svog Gospodara naziva "moj" - a sam Gospodar o njemu govori kao o svome sluzi. Iz ovih posljednjih Gospodinovih riječi, kada kaže da će slugu podvrgnuti istoj sudbini s nevjernicima, posebno je jasno da je ovdje riječ o vjerniku koji se naziva vjernim, ali koji će dijeliti ždrijeb s nevjernicima. nevjernici. Što nam ovo govori? Da mi, koji vjerujemo u Krista, moramo sebe duboko ispitati i ispitati pripadamo li takvim robovima, i ako je tako, onda će naš kraj biti isti kao i ovom robu.
Dakle, saznali smo o kakvom je robinju ovdje riječ. Sada da vidimo kako to Gospodin pokazuje. Prije svega, Gospodin izlaže svoje srce naprijed. Dakle, Gospodin prije svega gleda u srce svih vjernika.Kao što je David to dobro znao: "Evo, ljubio si istinu u srcu svome, i u meni si mi pokazao mudrost" (Ps.51,8). Ono što je u našem srcu je ono što zapravo iznosimo pred lice Božje. Osobu uvijek gledamo izvana i, nažalost, i sami nastojimo barem izvana izgledati dobro. Ali ne tako Gospodine. Gleda u srce roba. On vidi kroz svakoga od nas.
Ali imajte na umu da ovaj rob ne govori glasno u prisutnosti Gospodina o tome što se događa u njegovom srcu. Ne bismo ga poznavali, pa mu stoga ne bismo mogli suditi, da ga Gospodin nije razotkrio u svom punom svjetlu. U našem srcu je smještena ona radionica u kojoj se razrađuje cijeli naš životni smjer i tu se danonoćno radi u tom pogledu. Ovaj rad je neprekidan. Kad biste mogli pogledati u svako srce, jasno biste vidjeli u kakvom je stanju netko. Jedan sat bio bi dovoljan da se spozna cijela istina, i stoga je tako strašno kada ljudi, posebno djeca Božja, vođeni svojim srcem, daju punu slobodu osjećajima, nikad se ne pitajući što će od toga biti, pa stoga i ne znaju bilo da je pokvareno.njihovo srce. Kako je malo djece Božje koja se mole poput Davida u njegovom psalmu (139,23-24). Ovaj psalam počinje: "Iskušio si me i znaš..." Davidu se to toliko svidjelo da se činilo da je rekao: "Gospodine, nastavi i dalje." Ali neki, poput ovog roba, ne ispituju sami sebe. Neka nas Gospodin sačuva da ne budemo ravnodušni prema sebi i nemarni prema našim srcima.
Ali sada nam Gospodin otkriva ono što sluga ne govori, nego samo šapće u svom srcu: "Moj gospodar neće uskoro doći." Nije li čudno što sam sebi to nadahnjuje? Jer to je sasvim suprotno od onoga što mu njegov gospodar tako često ponavlja. Njegov posljednji brzojav glasi tri puta: “Evo dolazim brzo” (Otk 22,12). A on, naprotiv, za sebe kaže: "Nije istina, neće moj gospodar uskoro doći." Dakle, on je u svom svom unutarnjem stanju u potpunoj suprotnosti sa svojim gospodarom – Gospodinom. Kakvo je to stanje biti Gospodin, ali u dubini svoga srca jako si u sukobu s Gospodinom! Koliko je Božje djece u ovakvom stanju ovih dana! U svojim srcima oni udaljuju Njegov dolazak od njih samih. Često se čuje riječima i vidi na djelima. U takvoj je suprotnosti svaka duša koja ne čeka Gospodina i odgađa Njegov dolazak.
Ali onda da vidimo zašto je ovaj rob to sebi rekao, koji ga je razlog potaknuo na to. Ovaj razlog nije potrebno dugo tražiti, jer je svima jasno. Ovaj rob je znao da je takvo stanje pogrešno, da ne bi trebao imati ovo. To je i razlog zašto ne govori glasno, nego u tajni svoga srca. Ali svakako moramo vjerovati da ono što je u našem srcu prije ili kasnije ipak izađe van. I zato se često događa da oni koji se u životu srame reći da im gospodar neće uskoro, svojim djelima, djelima, razgovorima i ostalim, to jasno pokazuju. Je li moguće da smo u istom stanju? Kakvi su naši postupci, djela, namjere? Vrlo je važno to primijetiti. Zašto je ovaj rob to sebi rekao? Time se želio smiriti, pa mu je stoga jako prijala pomisao da njegov gospodar neće uskoro doći. Vjerojatno u kući svog gospodara, u svojoj kući, u njemu samom, u njegovim postupcima mnogo toga nije bilo kako bi trebalo biti, a pogotovo kako ga gospodar želi vidjeti. Ali nije imao želju ništa mijenjati. Stoga mu je utjeha ako gospodar uskoro ne dođe, budući da želi živjeti kao i prije bez straha i strepnje.
Evo priče o jednom bratu. Prije nekoliko desetljeća ljudi su bili užasno zauzeti gradnjom dobrih zgrada. Neki su gradili velike kuće, palače i, da bi bili mirni za svoju imovinu, opskrbljivali su te zgrade gromobranima. Kada je ovaj brat upitao neke zašto su to učinili, oni su odgovorili da bi postavljanjem gromobrana mogli biti mirni za vrijeme grmljavine i munje, jer bi vrh gromobrana privukao udar groma i odveo ga na tlo. Dakle, zgrade se ne boje grmljavine.
Mnogi vjernici žive na isti način. Napravili su sebi gromobran, i iz godine u godinu sjede ispod njega. Nimalo im se ne sviđa kada govore o skorom dolasku Gospodnjem. A ako se uplaše, odmah bježe ispod svog gromobrana, gurajući budućnost daleko od sebe. Jako su nesretni. Ali uz sve to, oni se ne žele predati Gospodinu, ne žele stati na kraj svojim tjelesnim, zemaljskim stvarima. Nemaju takvih misli. Nema zadovoljstva biti vjeran, pošten prema sebi i Gospodinu, biti čist i svet, kao što bi čovjek morao biti da se na Gospodina čeka. I zato zatvaraju oči pred Njim i nadahnjuju se: "Gospodar moj neće uskoro doći." Ovo je unutarnje stanje ovog roba i njegov odnos prema svom gospodaru – Gospodaru u Njegovoj odsutnosti.
Ali Gospodin slika još više. On daje još nekoliko obilježja ovog roba. Gospodin je opisao unutarnje stanje sluge i njegov stav prema Gospodinu. Zatim opisuje svoj vanjski život. To se jasno vidi iz načina na koji se ponaša prema svojoj braći, nad kojom je postavljen (Lk 12,42) kako bi im "u pravo vrijeme podijelio mjeru kruha". Ono što vidimo: on je okrutan, on je bez ljubavi, neprijateljski je raspoložen prema njima. Umjesto da im da kruh, on ih počne tući. Tako raste u vlastitim očima, on sebi pripisuje moć, kao da je gospodar kuće. On preuzima na sebe pravo suditi, osuđivati, kažnjavati. Mora da je teško živjeti s takvim robom. Uvijek je u pravu, nitko mu ne smije otvarati usta. Svi se moraju pokloniti pred njim. Jao onome tko se s njim bavi.
Ali može li biti nešto slično u domu Gospodnjem? Neka Gospod dade da se to ne dogodi! Oči su Gospodnje poput vatre. On je sve to unaprijed vidio i unaprijed opisao kako će to biti, zbog činjenice da će On, kao Dolazeći, biti zanemaren. Uostalom, tući ne znači nužno bičem ili štapom. Često se to radi riječima, jezikom, olovkom. Prije dvije godine jedan brat kršćanin bio je u jednoj od menonitskih njemačkih zajednica. Tamo je održao propovijed upravo na ovu temu. Potom su mu kroz Vestnik pričali o bratu koji ih je bičevao. I tako ga je Duh Božji ukorio, te je dobro razumio propovijed brata kršćanina, a nakon toga je na sve moguće načine izbjegavao susret s njim, misleći da o njemu sve zna jer je takvu propovijed održao. Ali to nije znao brat kršćanin, nego su Gospodin i Duh Božji progovorili kroz njega i ukorili ga. Ima ljudi koji će odmah osuditi svakoga tko im samo dođe. Ovo je protivno Kristu. Kako je našemu Gospodinu bolno to vidjeti u svojoj kući, ali On je to unaprijed opisao, jer za Njega to nije bilo novo!
Psalmist David doživio je udarce koji su na njega pali i to je izrazio u Psalmu 119:1. Traži od Gospodina da ga oslobodi "s lažnih usana" i, pitajući što zao jezik daje, a što dodaje (Ps 119,3), odgovara (r. 5): "Teško meni što sam u Mosohu." To su robovi koji uklanjaju svoga Gospodara. Oni su, ako se to dogodi, "u Mosohu, u šatorima Kidarskim". Ali to može biti utjeha u sirijskoj pustinji – među poganima, ali ne i među Božjim narodom. Međutim, to se često događa među Božjim narodom. Dobro se provjerimo, zar kod nas nije. U njemačkoj Bibliji ovaj odlomak je preveden kao: "Onda sam sigurno stranac." Često se dijete Božje ovdje okreće jednom ili drugom, ali svugdje su srca zatvorena, jer je posvuda netko uspio govoriti o njemu. Stoga, pazimo na sebe i, videći trun u oku svoga brata, ne zatvarajmo oči pred brvno u svom oku.
Dakle, vidjeli smo odnos roba prema svojim kolegama u odsutnosti gospodara. Pogledajmo sada kako on živi u odnosu na sebe. Gospodin kaže: "Počet će tući sluge i sluškinje, jesti i piti i opijati se." Jesti u smislu prehrane i piti samo po sebi nije grijeh, jer inače naše postojanje ne može biti. Ali vidimo da ovaj rob, premlativši svoje sluge i sluškinje, sjeda nakon toga da mirno jede i pije. Nimalo ga ne uznemirava ono što nije u redu između njega i njegovog gospodara, između njega i njegove braće, a kada u srcu kaže: "Moj gospodar neće uskoro doći", onda je kao ljudi u Noino vrijeme, a također i u vrijeme Lota: jeli su pili i nisu primijetili da se približava dolazak Gospodnji. Ne razmišljaju o Njegovoj volji, o svrsi svog života i tako dalje. Ako ovako živimo, jao nam. Naša lakomislenost, bezbrižnost dosegla je sam vrh.
Ali ima i duhovne hrane i pića. Gospodin ovdje govori o tome, da postoje duhovne gozbe gdje se sve čini za naše požude: „Tražite, a ne primate, jer ne tražite dobro, nego da ga koristite za svoje požude“ (Iv 4,3) . Ovdje govorimo o dobrim stvarima, ali ljudi to žele dobiti zbog svojih požuda, pa to ne dobiju. Vjerojatno je taj rob imao oboje, ali s takvom požudom glava mu je bila ispunjena raznim spoznajama, čak, možda, i o Gospodinu, ali iz svega toga nije izvučena snaga i život. Riječ Božja uzalud se vratila Gospodinu, bez utjecaja na njih.
Rob mora u svoje vrijeme dati kruh svojim kolegama, ali kako je strašno kad se izvadi za glavu, za pamet, pa da se opijeni rob vidi bogatim. Ali kakva će biti država kad se otrijezni! Jer kad Gospodin dođe, zahtijevat će račun o našem piću, o našoj hrani i o našoj upotrebi masti iz doma Božjeg. Uostalom, imamo toliko toga, ali daje li ovaj kruh snagu koja leži u Njemu? Možda neki beskorisno dobivaju kako bi Božju moć održali neaktivnom. Ako pripadamo ovoj vrsti robova, onda je vrijeme da padnemo pred Njegove noge da On takvom stanju stane na kraj.
Drugo, kakva je sudbina ovog roba kada se njegov gospodar vrati? Prvo vidimo da njegov gospodar dolazi neočekivano, ali je on unaprijed rekao da će tako biti, prema prijetnji koju je uputio anđelu sardske crkve: "Ako ne bdiješ, naći ću na tebi kao lopov, a ti nećeš znati u koji ću čas doći na tebe“ (Otk 3,3). Važno je napomenuti da On kaže: "Naći ću na tebe", kao da netko nekoga napada. Kao da je imao jedno na umu – drugih nema. Možda je ovaj rob često govorio: "Da, ima mnogo stvari koje nisu kako bi trebale biti", ali se tješio da će, kad primijeti prilazak gospodara, imati vremena sve posložiti. Pa je nastavio živjeti s dobrim namjerama Mnogima su te dobre namjere u srcu, ali tu žive i ne izlaze.
I konačno je došao dan koji je počeo kao i drugi dani. Sunce je izašlo kao i obično, ljudi su požurili na nastavu, ovaj rob je otišao svojim poslom. Možda je slučajno došao prebiti jednog od robova i, kao da se ništa nije dogodilo, vratio se svojoj kući da jede i pije dok se ne napije. Ali odjednom u ovo vrijeme, kada je bio potpuno zadovoljan sa svime, njegova se mjera ispunila. Jer u taj čas došao je njegov gospodar i njegova nesreća, jer je razmišljao o bilo čemu, a najmanje o tome da dođe na današnji dan. Od straha i užasa rob se odmah otrijeznio, ali otrijeznio kao Adam u raju. Oči mu se otvore, i on vidi sve svoje ponašanje, sav svoj nemar, svoju nevjeru, vidi sve, kao Adam pred svojim gospodarom. Vjerojatno se želio sakriti u zemlju umjesto da se pojavi pred svojim gospodarom. Ali nije se bilo kamo sakriti. Da, vrlo je strašno u takvoj državi kao što je ovaj rob, sresti svog gospodara.
I sljedeće što se događa: ovaj rob potpada pod najstrašniju najstrožu kaznu, koja se unaprijed najavljuje, i utvrđuje se cijela njegova računica. Ali tko bi od nas mogao pomisliti da je ova najavljena kazna samo prijetnja i da On to neće učiniti? Ne, ono što je rekao je ono što će se dogoditi. Kako je strašno da Gospodin o sebi i o svome sluzi govori: “Rasjeći će ga”. Kako strašno! U davna vremena postojao je poseban mač, vrlo velik, a krvnik je prepolovio osobu velikom silom. Ovo je bila kazna za osobu koja nije ispunila svoju dužnost.
Sam Gospodin daje takav primjer. On te stavlja u poziciju. Činite ono što je ispravno za vas svim svojim srcem. Bog ne daje ništa mimo moći. Stavlja nas na dužnost da mi sami ne spavamo i upozorava druge na to. Ali mi čvrsto spavamo i čekamo da nas sam Gospodin probudi. To znači da koristimo Njegovu milost za zlo, a ako zlorabimo Njegove blagoslove, prijeti nam smrt. Sa svim besposlenim robovima, sve što je ovdje rečeno je učinjeno. Taj veliki mač koji će djelovati po cijelom svijetu očitovat će se na tim robovima. Utjecat će i na nas ako samo nastavimo govoriti: "Moj gospodar neće uskoro doći."
Taj veliki mač, koji će kroz crvenog jahača doći na svijet, pokosit će zle i nespremne. On će im mnogo dati s nevjernicima! Da biste to postigli, samo trebate nastaviti živjeti u ovoj državi. To govori lijeni i lukavi sluga u svom srcu. Gospodin dodaje: ne samo da će ga “razrezati”, nego će im dati istu sudbinu kao i nevjernicima. Koliko god bilo strašno secirati, ovo nije kraj. Ne samo posljednji mali trenutak kazne – nego i sudbina nevjernika. Ova sudbina uključuje sve Božje presude: glad, bolest, zatvor, bijeg iz jedne zemlje u drugu, okus velike tuge, a uz sve to čovjek će ostati iza zatvorenih vrata. Neće se čuti molitva. Ali savjest će uvijek govoriti još bolnije. Podsjetit će osobu da je sve znala i da je sama kriva za svoju smrt. Ne bi li to bio pakao na zemlji?
Na drugom mjestu Bog kaže: "Bit će plač i škrgut zuba." Koliko god dani milosti bili blagoslovljeni, s jedne strane, s druge strane, iznimno je opasno biti nemaran. Moramo se moliti za oboje. Trebamo zamoliti Gospodina: "Daj mi spasonosni strah. Daj mi svoju prvu ljubav, koja Te ne ispušta iz vida - da se ne odvratim dok Te ne vidim u slavi."
(Ushićenje Crkve).
Lat. rapio "zgrabiti", "podići". Slika koju koriste premilenijalisti u odnosu na Crkvu, regija će se ponovno sjediniti (biti će uzvišena) s Kristom prilikom Drugog dolaska. Nauk o uznesenju Crkve temelji se prvenstveno na odlomku iz 1. Solunjanima 4,1517: "... ovo vam govorimo s smrekom Gospodnjom, da mi živi, koji smo ostali do dolaska Gospodine, nećemo pred mrtvima; Božji će sići s neba, i mrtvi u Kristu će najprije uskrsnuti; tada ćemo mi živi koji preostajemo zajedno s njima biti odneseni na oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom.
Glavne razlike u tumačenju riječi ap. Pavla lažu u tome kako je sam trenutak zanosa povezan s vremenom "velike nevolje", koja će označiti kraj vremena. Pretribulacionisti (latinski Iribulatio "muka", "muka") uče da će Crkva biti ushićena prije sedmogodišnjeg razdoblja nevolje i objave Antikrista. Druga skupina, midtribulationists (engleski prefiks mid "u sredini"), vjeruje da će se otimanje Crkve dogoditi u razdoblju nevolje, kada će Antikrist već doći na vlast, ali čak i prije početka teških presuda koje su prethodile Kristov povratak na zemlju radi uspostavljanja Kraljevstva. Konačno, tu je i koncept pettribulationizma.Crkva će postojati u svijetu tijekom cijelog razdoblja nevolje i bit će zanesena kada se Krist vrati u slavi.
Pretribulacionizam i podrijetlo kontroverze ushićenja. Dispenzacionalisti pokušavaju svim premilenijalistima, bez iznimke, pripisati ekstremne ideje premilenijalizma, posebice ideju pretribulacionizma, "zanos prije tuge". Međutim, dobro je poznato da tijekom povijesti Crkve predmilenijski učitelji nisu oslikali detaljnu sliku posljednjih vremena. Prije početka 19. stoljeća svi vjernici koji su na ovaj ili onaj način raspravljali o ushićenju Crkve vjerovali su da će se to dogoditi po povratku Kristovu, na kraju nevolja. Zahvaljujući J.N. Darbyja, mnogi su kršćani počeli vjerovati da će se Kristov povratak dogoditi u dvije faze: prva će biti poradi svetaca, otmicom Crkve, a druga sa svecima, kada će Krist vladati svijet na kraju razdoblja "velike nevolje". Prema ovom tumačenju biblijskog proročanstva, “tjedan” koji je predvidio Daniel (Dan. 9:2427) će se ispuniti između dva događaja, kada će Antikrist biti na vlasti. Nakon ushićenja Crkve, Bog će obnoviti svoj odnos s Izraelom.
Darbyjeve ideje bile su utjecajne u Britaniji i Sjedinjenim Državama. Zahvaljujući propovijedima interdenominacijskih evanđelista 19. stoljeća. mnogi evangelici počeli su dijeliti ideju pretribulacionizma. Scofield Reference Bible, vodeći biblijski instituti, teološke škole kao što su Dallas Theological Seminary, Talbot Seminary i St. milosti pridonijele popularizaciji pretribulacionizma. U nemirnim 60-ima. ideja "zanesenja prije tuge" oživjela je na popularnoj razini zahvaljujući knjigama H. Lindsaya i aktivnostima propovjednika koji su se služili elektroničkim masovnim medijima.
Darbyjev utjecaj jasno se osjeća u radu njegovih sljedbenika. No, puno je teže razumjeti kako je on sam došao do takvih zaključaka. SA. ?. Tregelles, poput Darbyja, člana pokreta braće Plymouth, tvrdio je da se ideja "zanesenja prije nevolje" rodila tijekom karizmatske službe koju je vodio E. Irving 1832. Drugi znanstvenici vjeruju da se koncept zanosa pojavio u proročansko otkrivenje dano 1832. mladoj Škotinji Margaret McDonald. Počela je dijeliti svoje uvide s drugima. Njezin ekstatičan način i apokaliptička učenja pokrenuli su karizmatski preporod u Škotskoj. Pod jakim dojmom priča o novoj Pedesetnici, Darby je posjetio mjesto započetog preporoda. Prema vlastitom svjedočanstvu, sljedećih se godina susreo s M. Macdonald, ali je zanijekao da je Duh Sveti opet sišao na nju. Neki autori vjeruju da je Darby, unatoč odbijanju njezina općeg pristupa, od nje posudio ideju divljenja, na temelju kroja razvio je vlastiti sustav.
Drugi istraživači smatraju da je potrebno prihvatiti Darbyjeva vlastita objašnjenja kako je došao do svojih stavova. Ova eshatološka stajališta temelje se na ideji razlikovanja u Svetom pismu dviju biti Crkve i Izraela. Kada Crkva bude zanesena, odvedena iz svijeta, ispunit će se proročanstva o Izraelu. Antikrist će doći na vlast, obećavajući mir na zemlji, i sklopit će pakt za zaštitu oživljene države Izrael. Međutim, Židove će izdati njihov novi zaštitnik, Krim će iznenada ukinuti sve tradicionalne vjerske običaje i zahtijevati da se obožavaju. Oni koji se ne slažu bit će progonjeni. Ovaj konačni holokaust Božjeg izabranog naroda potaknut će Židove da prihvate Krista kao Spasitelja. U vrijeme nevolje, pošasti će zadesiti zemlju; konačno, bitka kod Armagedona završit će vidljivim, osobnim i pobjedničkim povratkom Krista na zemlju sa Njegovim svetima. Sotona će biti vezan od Gospodina tisuću godina, kada će Gospodin i njegovi sljedbenici vladati svijetom. Prema premilenijalistima koji dijele koncept "zanesenja prije nevolje", sva proročanstva za koja se očekuje da će se ispuniti pri Prvom Kristovom dolasku ispunit će se u Drugom dolasku. Činjenica da su Židovi odbacili Krista u prvom stoljeću odgodila je dolazak Kraljevstva do Drugog dolaska. Takvi pogledi na Crkvu i njezinu ulogu u proročanstvu bili su presudni za percepciju ideje "zanesenja prije nevolje" i odgovarajućeg sustava vjerovanja.
Drugi argument za "zanesenje prije nevolje" je da se sputavajući utjecaj Duha Svetoga mora ukloniti prije dolaska Antikrista (2. Sol 2,68). Budući da je Duh Sveti posebno povezan s Crkvom, s njegovim odlaskom mora ići i Crkva. Među ostalim argumentima koji se navode u prilog "zanesenosti prije nevolje", može se primijetiti neizbježnost zanosa. Ako se to može dogoditi u bilo kojem trenutku, tada "blagoslovljenom događaju" neće prethoditi nikakvi znakovi tuge, poput otkrivenja Antikrista, bitke kod Armagedona ili skrnavljenja Hrama.
Midtribulacionizam. Jedan od vodećih predstavnika drugačijeg pristupa problemu zanosa Crkve bio je G.J. Okenga, koji je bio jedan od vođa evanđeoskog pokreta u Sjedinjenim Državama nakon Drugog svjetskog rata. U kratkom osobnom svjedočanstvu danom u februarskom svesku Kršćanskog života (Christian Life, 1955.), Okenga je govorio o mnogim teškim problemima koji se javljaju u vezi s idejom "zanesenja prije nevolje", tajne prirode zanesenja, i regeneraciju koja je moguća u odsutnosti Duha Svetoga, o opadanju uloge Crkve unutar dispenzacionalističke eshatologije. Drugi evanđeoski vođe dijelili su njegove stavove, iako su njihova stajališta bila nešto drugačija. Pristaše koncepta "zanesenosti u vrijeme nevolje", midtribulationisti, ograničili su razdoblje Božjeg gnjeva (Otk. 1618) na tri i pol godine prije bitke kod Armagedona. Na temelju uporno ponavljane brojke od "tri i pol godine" (četrdeset i dva mjeseca) u Dan 7:9,12 i Otk 1112, odvojili su kraće vrijeme za nevolje. U prilog svojoj tezi, midtribulacionisti su se pozvali na Dan 7,25, u kojem se navodi da će Crkva ostati pod tiranskom vlašću Antikrista tri i pol godine. Dan 9,27 također ukazuje na to da će se na kraju vremena vladar svijeta pomiriti s kršćanima i Židovima, jamčeći im vjersku slobodu, ali potom provesti drugi dio svog plana i zabraniti obdržavanje vjerskih obreda. Osim toga, midtribulacionisti su se pozivali na određene n.z. izvatke, uklj. Otkrivenje 12,14, koji predviđa odlazak Crkve u pustinju i ostanak u njoj tri i pol godine. Konačno, vjerovali su da Propovijed na gori (Mt 24; Mk 13; Lk 12) potvrđuje njihova stajališta više od onih predtribulacionista.
Midtribulacionisti vjeruju da će se uznesenje Crkve dogoditi nakon ispunjenja predviđenih znakova i preliminarne faze nevolja, u skladu s Mt 24,1027. Zanos neće biti tajan; popraćena je grandioznim prizorom, s jakim glasovima i zvukom trube (1 Sol 4,16; Otk 11,15; 14,2). Ovaj će dramatični znak zapasti u oči nespašenih; kada vide da su kršćani zaneseni, doći će Kristu i počet će glavna faza probuđenja (Otk 7,9.14).
Posttribulacionizam. Mnogi tumači nisu bili zadovoljni oštrim razlikama koje su zagovornici ideje "zanesenja prije nevolje" napravili između Crkve i Izraela. Vjerovali su da će se Krist vratiti kako bi uzvisio svoje svece i ujedno uspostavio tisućljeće, te su citirali brojne odlomke (Mt 24,27.29) kako bi podržali svoju ideju da zanesenje treba biti vidljivo, masovno i slijediti tugu. Zagovornici ovog stava polazili su od činjenice da savjeti dani Crkvi u Svetom pismu ne bi imali smisla da Crkva nije prošla kroz nevolje. Stoga se članovima Crkve kaže da bježe u planine kada se dogode određeni događaji, kao što je grozota pustoši na svetom mjestu (Matej 24:1520).
Mnogi od argumenata koje su iznijeli posttribulacionisti zagovornici "zanosa nakon nevolje" iznose se u suprotnosti sa stavom "zanesenja prije nevolje" koji je najšire podržavan u 20. stoljeću. američki premilenijalisti. Kritičari ovog stava smatraju da neizbježan Kristov povratak ne zahtijeva "zanesenje prije nevolje". Osim toga, post-tribulacionisti ističu da je vrlo teško odrediti koji se odlomci Svetog pisma odnose na Izrael, a koji na Crkvu. Konačno, oni vjeruju da Novi zavjet ne navodi eksplicitno doktrinu ushićenja.
Zagovornici koncepta "zanesenja nakon nevolje" iznose različita mišljenja o tumačenju proročkih spisa i pojedinosti o Kristovu povratku. J. Walvoord ima četiri škole tumačenja. Prvi, koji predstavlja klasični posttribulacionizam, utjelovljen je u djelima J.B. Payne; učio je da je Crkva oduvijek bila u nevolji, pa je stoga velika nevolja uglavnom završila. Drugi pravac posttribulacionizma je poluklasični koncept izložen u djelima A. Reesa. Uz sve razlike u stajalištima ovih autora, ujedinjuje ih zajednička ideja da cjelokupna povijest Crkve predstavlja eru tuge, osim reza, postoji još razdoblje „velike tuge“. Treći smjer post-tribulacionizma naziva se "futuristički" i pametno je predstavljen u djelima J. E. Ladda. Budućem razdoblju nevolje dodjeljuje tri i pol ili sedam godina. Doslovno tumačenje Otk 818 dovelo ga je do ovog zaključka. Sveto pismo, koje iskrivljuje stvarno važan događaj, stvarnu pojavu Krista koji naviješta svoje Kraljevstvo. Četvrti smjer predstavljaju radovi R.G. Gundryja, Wahlvoord koncept krogo naziva dispenzacionalističkim i posttribulacionim. Gundry je na inovativan način kombinirao pretribulaciono razmišljanje s idejom "zanosa nakon nevolje".
Koncept djelomičnog divljenja.
Osim argumenata u prilog predtribulacionističkim, srednjetribulacionističkim i posttribulacionističkim koncepcijama divljenja, predstavljena je teorija tzv. "djelomično divljenje". Mala skupina pretribulacionista uči da će samo vjernici u Crkvi biti zaneseni prije nego što nevolja počne; ostali će biti zaneseni tijekom ili na kraju sedmogodišnjeg razdoblja. Prema sljedbenicima ove teorije, najprije će biti podignuti najprivrženiji Kristu, a nakon njih ostali. Iako je većina premilenijalista odbacila teoriju, zastupao ju je nadaleko cijenjeni J.H. Lang.
Zaključak. Evangelisti su bili podijeljeni u stavovima o zanesenju. Oni koji su se držali koncepta "zanesenja prije nevolje" optuženi su da imaju uski pogled na Crkvu i njezine zadaće, na kulturu i obrazovanje te na svijet koji ga okružuje. Neki dispenzacionalisti nesvjesno pridonose tim optužbama, prikazujući svoj stav gotovo kao temeljno učenje vjere, ali većina pretribulacionista odbacuje takvu kritiku kao neutemeljenu generalizaciju. Tvrde da njihova pozicija ne isključuje ni visoko razvijenu društvenu etiku ni politiku poricanja svijeta, ako se pravilno razumije.
R.G. S vaškom (per. Yu.T.) Bibliografija: O.T. Allis, Proročanstvo i Crkva; R. Anderson, Princ koji dolazi; E.S. engleski, ReThinking the Rapture; R.H. Gundry, Crkva i nevolja; G.E. Ladd, Blažena nada; D. MacPherson, The Incredible CoverUp; P. Mauro, Sedamdeset tjedana i velika nevolja; J.B. Payne, Neposredno Kristovo pojavljivanje; J. D. Pentecost, Stvari koje dolaze; A. Reese, Približavanje Kristova dolaska; J. F. Strombeck, First the Rapture; J. F. Walvoord, Pitanje zanosa; L. J. Wood, Je li Rapture sljedeći?
Vidi također: Drugi Kristov dolazak; Eshatologija; Dispenzacionalizam, dispenzacionalizam; Tisućljetno Kristovo kraljevstvo na zemlji (pogledi na njega); Darby, John Nelson.
Velika definicija
Nepotpuna definicija ↓
Glavno očekivanje crkve je dolazak Zaručnika Krista za Njegovu Zaručnicu, a glavno je pitanje: kome će se dodijeliti ta čast? Za ovo pitanje postoje tri zahtjeva:
1. Kršćanin se mora ponovno roditi i sjediniti s Kristovim Duhom (1. Korinćanima 6,17).
2. Kršćanin mora doći na mjeru punog Kristovog rasta, a ne biti duhovno dijete - razbacano i zaneseno svakim vjetrom nauka, među kojima su zavist, svađe i nesuglasice (Ef 4,14; 1). Kor 3,3).
3. Kršćanin mora biti duhom vjeran Bogu. Preljubnici i preljubnici! Zar ne znaš da je prijateljstvo sa svijetom neprijateljstvo protiv Boga? Jer sve što je na svijetu je požuda tijela, požuda očiju i oholost života (Jakovljeva 4:4,5; 1. Ivanova 2:16).
Potrebno je razlikovati Kristov tajni dolazak, u zraku iza Njegove crkve (1 Kor 15,51), od dolaska kada Njegove noge stoje na Maslinskoj gori (Zah 14,4). Mnoge zablude temelje se na razlici između Izraela i crkve. Obećaj: " radi izabranih ti će se dani skratiti" specifične su za Izrael. Sada Bog ima posla s Crkvom, koja uključuje i Izraelce i poganske narode, koji " okrenuo se Bogu od idola [da] služi živome i pravom Bogu i čeka s neba svoga Sina, kojega je uskrisio od mrtvih, Isusa, koji nas izbavlja od gnjeva koji dolazi.”(1 Sol 1,9.10). Kad prođe vrijeme milosti za spas pogana i crkva bude zauzeta, Gospodin će se obratiti Izraelu. Uzimanjem Duha svijet će postati poput “leša”, gdje će se okupljati “orlovi” – vojne i prirodne katastrofe, koje je Krist nazvao “velikom nevoljom”. " Jer u te dane bit će nevolje kakve nije bilo od početka stvaranja koje je Bog stvorio, pa sve do sada, i neće biti(Marko 13:24). Svrha dana Velike nevolje je posljednji tjedan Izraela, tijekom kojeg će hram biti izgrađen za 7 mjeseci, a nakon 2300 dana Krist će doći na očigledan način, očistiti hram i obnoviti kraljevstvo Svete Sveci Izraelovi (Izl 23:10-11; Lev.25:3-4; 26:33-36; 2 Ljet 36:20,21; Jer. 25:11-12; 29:10; Dan 9 : 2, 24-25). Za potpunu pobjedu u bitci kod Armagedona dodijeljeno je 45 dana; povratak Izraela iz pustinje; pročišćenje zemlje, grada i hrama; a također i za sud narodima u dolini Jošafat.
Ne treba brkati Uznesenje Crkve (1 Kor 15,51-52; 1 Sol 4,13-18) i Drugi Mašiahov dolazak u Izrael, između kojih je 7 godina Velike nevolje, tijekom kojih Bog očistit će zemlju od zlih duhova i ljudi. Kao što su anđeli rekli prilikom Njegovog uzašašća: ljudi iz Galileje! zašto stojiš i gledaš u nebo? Ovaj isti Isus, koji je od vas uznesen na nebo, doći će na isti način kao što ste ga vidjeli kako odlazi na nebo.» (Djela 1,11). Njegov očiti dolazak bit će popraćen velikim znakovima na nebu i na zemlji. " Jer kao što munja dolazi s istoka i vidljiva je čak i na zapadu, tako će biti i dolazak Sina Čovječjega.”(Mt 24,27). „Jer ovako govori Gospod nad Vojskama: Još jednom, i bit će to uskoro, ja ću potresti nebo i zemlju, more i suhu, i potresti ću sve narode, i Željeni od svih naroda će doći, i ispunit ću ova kuća sa slavom, govori Gospod nad vojskama”(Hag 2,6-8). “I u onaj dan noge će Njegove stajati na Maslinskoj gori, koja je ispred Jeruzalema na istoku; a Maslinska će se gora rascijepiti na dva dijela od istoka prema zapadu u vrlo veliku dolinu, a polovica planine pomaknut će se na sjever, a polovica na jug.(Zah 14:4). 
„Dan Gospodnji“, koji će biti pravedna presuda zlim ljudima, spominje se više od 100 puta u Bibliji. „I odjednom, nakon nevolje tih dana, sunce će potamniti, i mjesec neće dati svoje svjetlo, i zvijezde će pasti s neba, i sile će se nebeske uzdrmati; tada će se na nebu pojaviti znak Sina Čovječjega; i tada će zaplakati sva plemena na zemlji i vidjet će Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom” (Mt 24,28-30). Krist će se vratiti na zemlju nakon Velike nevolje, kada će se ispuniti obećanja data Izraelu (Mt 25,31; Otk 20,12-15). Krist će doći kada se svi narodi okupe u dolini Megido da zbrišu Izrael s lica zemlje, On je Spasitelj Izraela (Dan.9,25). Njegov dolazak bit će popraćen temeljnim promjenama u prirodi (Rim.8,19-22), vrijeme užasa za sve nevjernike (Otk.6,15-17). Politički i vjerski vladari bit će bačeni u ognjeno jezero bez osude, a Sotona će biti protjeran sa zemlje u ponor (Otk 20,1-3). Riječ: "apokalipsa", grč. ἀποκάλυψις – znači „objava Kralja kraljeva i Gospodara nad gospodarima“, „Suca živih i mrtvih“.
"Kristov dan". " Molimo vas, braćo, za dolazak Gospodina našega Isusa Krista i naše okupljanje k njemu» (2 Sol 2,1). fraza " naš džemat Njemu", dolazi od grčke riječi episunagog, što znači "skup" - "epifanija", grč. Επιφάνια - znači "pojava" (iza Crkve). Ako se prvi Kristov dolazak spominje 322 puta u Starom zavjetu, drugi Kristov dolazak spominje se na 312 mjesta, koja se većinom odnose na Njegov izričiti povratak da sudi svijetu i obnovi kraljevstvo Izraelu (Mt 24,27; Zah 14:4). O Kristovom dolasku izvan crkve postoji samo nekoliko mjesta, budući da se ovo otajstvo odnosi na “Kristovo tijelo” koje je s Njime raspeto i uskrslo. „Kristov dan“ spominje se manje od deset puta, a kao „misterij“ se odnosi na vrijeme kada je crkva oduzeta od zemlje. „Ne oskudijevate ni u jednom daru, čekajući pojavu Gospodina našega Isusa Krista, koji će vas i potvrditi do kraja, [da budete] besprijekorni u dan Gospodina našega Isusa Krista. Vjeran je Bog po kojemu ste pozvani u zajedništvo njegova Sina, Isusa Krista Gospodina našega.”(1. Korinćanima 1:7-9). "mi ćemo biti tvoja hvala, a i ti naša, na dan Gospodina našega Isusa Krista"(2. Korinćanima 1:14). "držeći riječ života, na moju hvalu u dan Kristov, da nisam uzalud radio i nisam se uzalud trudio"(Fil 2,16). " siguran da će onaj koji je započeo dobro djelo u vama, činiti ga sve do dana Isusa Krista... tako da, znajući najbolje, budete čisti i neporočni u dan Kristov.”(Fil 1,6.10). Dolasku u crkvu neće prethoditi elementarni prevrati i znakovi s neba, već će to biti "iznenada, u tren oka". U davna vremena, a i danas na mnogim mjestima na Kavkazu i Bliskom istoku, zadatak mladoženja je bio da neprimjetno dođe i pokupi svoju zaručenu nevjestu, izbjegavajući veliki "kalym". To neće biti vidljivo svijetu, budući da će se susret održati na oblacima, koji će biti skriveni od ljudi. Izraz "zanos" dolazi od grčke riječi "harpazo", što znači "grabi, vuci, brzo grabi, izvlači silom". Heb. ekvivalent ove riječi je "natzal" (Iz 26,19). 
Na kraju svoje službe, Krist se obratio svojim učenicima: Mnogo je dvora u kući moga Oca; a da nije tako, rekao bih vam: "Pripremit ću vam mjesto." A kad odem i pripremim vam mjesto, opet ću doći i uzeti vas k sebi, da i vi budete gdje sam ja.”(Ivan 14:2-3). Krist nije izričito rekao da će se vratiti da uzme svoje vjernike da budu sa sobom na nebu, u kući njegova Oca. “Krist, koji je jednom prinio samoga sebe kao žrtvu da oduzme grijehe mnogih, drugi put će se pojaviti ne [za čišćenje] grijeha, nego za one koji ga čekaju za spasenje.”(Heb 9,28). To govori da će se nakon svog uzašašća vratiti isključivo za vjernike koji će otići na nebo kada Krist dođe po njih. “I kao što ste održali riječ moje strpljivosti, tako ću vas i ja čuvati od časa kušnje, koja će doći na cijeli svijet da iskuša one koji žive na zemlji” (Otk 3,10). Grčka riječ koja se ovdje koristi označava očuvanje u cijelosti za vrijeme trajanja suđenja, što ukazuje da će ova crkva biti oduzeta neposredno prije početka nevolje - "tereo ek" - "čuvati", a ne "aireo" - "uzeti iz" . Ove riječi trebaju biti i velika utjeha vjernicima. „okrenuo si se Bogu od idola [da] služiš živome i pravom Bogu i čekaš s neba Sina njegova, kojega je uskrisio od mrtvih, Isusa, koji nas izbavlja od gnjeva nadolazećeg“ (1 Sol 1,9 ,10). Uznesenje Crkve je svršetak milosnog doba – „godina ugodna Gospodnja“, kada je za spasenje dovoljno vjerom zazvati ime Gospodnje, "Jer tko god zazove ime Gospodnje, bit će spašen"(Rim. 10,9-13).
Sve one koji su prihvatili Krista kao Gospodina i povjerili mu svoje živote Krist je okupio, ali uskrsnuće mrtvih i ushićenje živih bit će istovremeno. „Mrtvi će u Kristu prvi uskrsnuti; tada ćemo mi, preživjeli, zajedno s njima biti odneseni u oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom.(1 Sol 4:16,17). Prvi snop šoka - dio "prvenca" svetaca uskrslih s Kristom, " mnoga tijela svetaca koji su usnuli su uskrsnula"(Mt 27,50-53). Došlo je do uskrsnuća “duhova pravednika koji su dostigli savršenstvo”, a nama je preostalo do Njegovog dolaska, “ čekajući ga na spasenje"(Heb 9,28). Naši prethodnici će prije uskrsnuti, ali uhvaćeni u susret Gospodinu u oblacima, bit ćemo zajedno. " Bog nam je dao nešto bolje, da oni bez nas ne bi dostigli savršenstvo.(Heb 11:40). U crkvu će ući vjernici – djeca Abrahamova, u kojoj živi Duh Kristov. " Ali ako Duh Onoga koji je uskrisio Isusa od mrtvih živi u vama, onda će Onaj koji je uskrisio Krista od mrtvih oživjeti i vaša smrtna tijela po svome Duhu koji živi u vama.» (Rim.8,11). Svi koji su umrli u Gospodinu čekaju novo tijelo, a oni koji ostaju živi do dolaska Kristova, za njih je rečeno: Približili ste se... pobjedničkom vijeću i crkvi prvorođenih, zapisanoj na nebu, i sucu svega Boga, i duhovima pravednika koji su dostigli savršenstvo» (Heb.12:23). Bog je odredio da se posljednja žetva crkve primi u isto vrijeme. " Krist je uskrsnuo od mrtvih, prvenac od mrtvih. Jer kao što je smrt po čovjeku, [tako] po čovjeku i uskrsnuće mrtvih. Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Kristu svi oživjeti, svaki po svom redu: prvorođeni je Krist, zatim oni Kristovi, o njegovu dolasku.(1. Korinćanima 15:20-23). Apostol je pisao crkvi o tajnom Kristovu dolasku, dok je Gospodin govorio Izraelu o očitom dolasku. Krist Prvorođeni se u uskrslom tijelu pokazao anđelima i cijela Crkva, koja se naziva “crkvama prvorođenih” (Heb 12,23), bit će u takvim tijelima. Dakle, crkva se ne odnosi ni na prvo ni na drugo uskrsnuće, nego je kao Tijelo Kristovo uskrsnulo s Njim. Mnogi kršćani su zabrinuti zbog pitanja svoje male djece: “Što će se dogoditi s njima kad budu zaneseni?” Sveto pismo kaže ako je i jedan od roditelja ushićen, njegova mala djeca bit će odvedena sa sobom: “ Jer muža nevjernika posvećuje žena vjernica, a ženu nevjernicu posvećuje muž vjernik. Inače bi vaša djeca bila nečista, ali sada su sveta.”(1. Korinćanima 7:14).
Draga moja, draga nevjesto,
Čekaj, nisam daleko.
Uskoro ćemo biti s vama.
Budite jaki, iako borba nije laka!
Budi jak, neće dugo lutati
Ostao ovdje, na nepovoljnoj strani.
S tobom na nebu vjenčat ćemo se,
Nepotkupljivi dat ću ti krunu.
Uvijek sam blizu: dan i noć mrak,
I u tuzi sam, i u radosti s tobom,
Budi jednostavan, tih i skroman -
Uvest ću te u svoj nebeski počinak!”
Postoje tri različita mišljenja o vremenu uznesenja crkve:
Nakon velike nevolje.
Ovo mišljenje se temelji na tekstu Svetog pisma: “Jer tada će biti velika nevolja kakve nije bilo od početka svijeta do sada, niti će je biti. I da ti dani nisu bili skraćeni, ne bi se spasilo nijedno tijelo; ali radi izabranih ti će se dani skratiti.”(Mt 24,21-22). "Izabrani" se odnosi na crkvu, u Svetom pismu riječ "izabrani" odnosi se na sve one koji su bili predznani za spasenje među poganima i Židovima. U tom kontekstu govorimo o onima koji su ostali tijekom Velike nevolje, koji će bježati u pustinji od progona Antikrista. Ovo je odabrani ostatak Izraela koji će čekati Mesiju i biti spašen. “I tako će sav Izrael biti spašen, kao što je pisano: Otkupitelj će doći sa Siona, i odvratit će zlo od Jakova. I ovo je moj savez s njima kad im uzmem grijehe.”(Rim. 11,26-27). „Ali na kuću Davidovu i na stanovnike Jeruzalema izlit ću duh milosti i sažaljenja, i oni će gledati Onoga koga su proboli, i tugovat će za njim, kao što se tuguje jedinorođeni sin , i tugujte kao što se tuguje prvorođenče.”(Zah 12:10). Reći će im ovo: "Dođite, blagoslovljeni Oca mojega, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta"(Mt 25,34).
Drugi razlog za ushićenje nakon nevolje vidi se u prvom uskrsnuću. Na YouTubeu, predavanja "Kronologija proročkih događaja" i Irwin Baxter Talk Series navode da će ushićenje crkve biti nakon Velike nevolje, tijekom prvog uskrsnuća. Treba napomenuti da se prvo uskrsnuće odnosi na one kojima je odrubljena glava zbog riječi svjedočanstva, što govori o 144 000 židovskih misionara. „I vidjeh prijestolja i one koji sjede na njima, kojima je dano suditi, i duše onih koji su bili odrubljeni za svjedočanstvo Isusovo i za riječ Božju, koji se nisu poklonili Zvijeri, niti na njegovu sliku, i nisu primili žig na svoje čelo ili na svoju ruku. Oni su oživjeli i s Kristom kraljevali tisuću godina. Ostali mrtvi nisu oživjeli dok nije prošlo tisuću godina. Ovo je prvo uskrsnuće(Otk 20,4.5). Prvo uskrsnuće bit će u Kristovom dolasku da obnovi svoje kraljevstvo na zemlji, a zahvatit će samo obezglavljene za vrijeme vladavine "zvijeri". „I vidjeh prijestolja i one koji sjede na njima, kojima je dano suditi, i duše onih koji su bili odrubljeni za svjedočanstvo Isusovo i za riječ Božju, koji se nisu poklonili Zvijeri, niti na njegovu sliku, i nisu primili žig na svoje čelo ili na svoju ruku. Oni su oživjeli i s Kristom kraljevali tisuću godina."(Otk 20,4). Riječ je o 144 000 židovskih mladih. "Oni su otkupljeni od ljudi kao prvorođeni Božji i kao Jaganjci"(Otk 14,4). Izaija je o njima napisao: „Vaši mrtvi će živjeti, mrtva tijela će uskrsnuti! Ustani i pobijedi, bačen u prah, jer tvoja je rosa rosa biljaka, a zemlja će bljuvati mrtve. Dođite, ljudi moji, uđite u svoje odaje i zatvorite svoja vrata za sobom, sakrijte se na trenutak, dok gnjev ne prođe; jer, gle, Gospod izlazi iz svog prebivališta da kazni stanovnike zemlje za njihovu nepravdu, a zemlja će otkriti krv koju je progutala i neće više skrivati svoje ubijene.”(Iz 26:19-21). “Blago i svet onaj koji ima udjela u prvom uskrsnuću: druga smrt nema vlasti nad njima, nego će oni biti svećenici Božji i Kristovi i kraljevat će s njim tisuću godina.”(Otk 20,6). Za njih se također kaže da su prvorođeni Božji i Jaganjčevi, što ukazuje na njihovu pripadnost crkvi. “Grad se nalazi u četverokutu, a dužina mu je jednaka širini. I izmjeri grad trskom dvanaest tisuća stadija; njegova dužina i širina i visina su jednake. I izmjeri mu zid na sto četrdeset i četiri lakta, s mjerom čovjeka, kao što je mjera anđela. Njegov zid je bio sagrađen od jaspisa, a grad je bio čisto zlato, kao čisto staklo.(Otk 21,16-18). Iako je ovo neizravna referenca na zapečaćenih 12 000 iz svakog plemena Izraela, ona označava broj 144 000 kao grad koji predstavlja ženu Jaganjčevu.
Također treba napomenuti da su sve Isusove reference na njegov povratak bile usmjerene na Izrael u koji je došao. Krist je poslan izgubljenim ovcama doma Izraelova, a On još nije stvorio crkvu od pogana, pa nije vrijedno tražiti reference na zanos crkve u Njegovom učenju. Uznesenje crkve Apostoli spominju nekoliko puta kao "otajstvo" (1 Kor 15,51; 1. Sol 4,17). „A mi, kao [sinovi] dana, budimo trijezni, obucimo oklop vjere i ljubavi i kacigu nade spasenja, jer nas Bog nije odredio na gnjev, nego da primimo spasenje po Gospodinu našem Isus Krist"(1 Sol 5,8.9)
Zanos usred sedmogodišnje nevolje.
Ovo uvjerenje temelji se na tekstu: " kada sedmi anđeo pozove, kada zatrubi u svoju trubu, ispunit će se otajstvo Božje, kao što je navijestio svojim slugama prorocima.(Otk 10,7). Nažalost, mnogi kršćani i Židovi koji neće biti spremni na susret s Kristom ostat će za vrijeme svjetske zvijeri, što će ih staviti pred izbor natpisa ili smrti. Ivan ih je, čak i prije nego što su počeli Božji sudovi, vidio na nebu pred Božjim prijestoljem. “Poslije toga pogledah, i gle, veliko mnoštvo ljudi, koje nitko nije mogao izbrojati, iz svih naroda i plemena, i naroda i jezika, stajaše pred prijestoljem i pred Janjetom u bijelim haljinama i s palminim granama u rukama.”(Otk 7,9). Preostali vjernici u Krista kao Boga koji je živio po tijelu bit će prisiljeni dokazati svoju vjeru u Gospodina Krista odričući se žiga zvijeri i klanjajući se njegovoj slici. (Otk 14,11). Oni koji ostanu vjerni Kristu bit će spašeni, ali neće ući u crkvu. „I vidio sam, kao, stakleno more pomiješano s vatrom; i oni koji su pobijedili zvijer, i njen lik, i njegov žig i broj imena njegova, stoje na ovom staklenom moru, držeći harfu Božju, i pjevaju pjesmu Mojsija, sluge Božjeg, i Jaganjčevu pjesmu govoreći: Velika su i čudesna djela tvoja, Gospode Bože Svemogući! Pravedni su i istiniti putovi tvoji, Kralju svetih! Tko se neće bojati Tebe, Gospodine, i slaviti ime Tvoje? jer Ti si jedini svet. Svi će narodi doći i pokloniti se pred tobom, jer su sudovi tvoji objavljeni.”(Otk 15,2-4). Za razliku od crkve, oni će stajati pred prijestoljem na staklenom moru, a ne na prijestoljima oko prijestolja Jaganjčeva. Oni će uključivati sve pogane i Židove koji će ostati vjerni Kristu do smrti. „Ovdje je strpljivost svetaca, koji drže zapovijedi Božje i vjeru u Isusa. I začuh glas s neba koji mi govori: Napiši: od sada blagoslovljeni mrtvi koji umiru u Gospodinu; da, kaže Duh, oni će se odmoriti od svojih trudova, a njihova djela će ih slijediti.”(Otk 14:12,13). To će se dogoditi prije izljeva posljednjih 7 zdjela gnjeva, otprilike usred velike nevolje.
Na sedmoj trubi gnjeva ispunit će se otajstvo Božje - “I anđeo, kojeg sam vidio kako stoji na moru i na zemlji, podigao je svoju ruku prema nebu i zakleo se Onim koji živi u vijeke vjekova, koji je stvorio nebo i sve što je na njemu, zemlju i sve što je u ono, i more i sve to u njemu što više neće biti vremena; ali u one dane kada sedmi anđeo pozove, kada zatrubi u svoju trubu, ispunit će se otajstvo Božje, kao što je navijestio svojim slugama prorocima.”(Otk 10,5-7). Ova misterija ne leži u zanosu crkve, jer Bog nikada" propovijedao svojim slugama prorocima." Tajna je da više neće biti vremena za ljudsko kraljevstvo, nego je došlo kraljevstvo Boga našega i sila njegova Krista. Sedma truba je dolazak pravednog Kristova kraljevstva, koje će započeti pravednim Božjim sudovima, od kojih je Crkva oslobođena. „I bio je rat na nebu: Mihael i njegovi anđeli borili su se protiv zmaja, a zmaj i njegovi anđeli borili su se [protiv njih], ali nisu stajali, i više nije bilo mjesta za njih na nebu. I zbačen je veliki zmaj, drevna zmija, nazvana đavao i sotona, koja vara cijeli svijet; zbačen je na zemlju, a s njim su zbačeni i njegovi anđeli. I začuh jak glas kako govori na nebu: Sada je došlo spasenje i moć, i kraljevstvo Boga našega i moć Krista njegova, jer je zbačen tužitelj naše braće, koji ih optužuje pred Bogom našim danom i noć."(Otk 12,7-10). Apostol Pavao je pisao o "Posljednjoj trubi" (1. Korinćanima 15) 35 godina prije Ivanova otkrivenja, pa stoga nije mogao misliti na sedmu trubu, ali kao farizej farizejski, dobro je svjestan da je blagdan " Trube“ – Rosh Hashanah, kako je kraj građanske godine nazvan „Posljednja truba“.
Uznesenje svetaca prije početka sedmogodišnje nevolje.
(Ta se pozicija u teološkoj eshatologiji naziva "pretribulacionisti-premilenijalist"). Važno je razlikovati tajni Kristov dolazak, u zraku iza Njegove crkve (1 Kor 15,51), od dolaska kada će se znakovi otkriti na nebu i zemlji, a noge će biti na Maslinskoj gori. Dolasku u Crkvu neće prethoditi elementarni prevrati i znakovi s neba, ali će biti u tajnosti “kao lopov”, “iznenada, u tren oka”. U crkvu su ušli vjernici - djeca Abrahamova, uskrsnuli u Kristovom uskrsnuću i ljudi koji su po vjeri umrli i uskrsli s Kristom i ostali do tajnog dolaska Gospodina, koji će biti podignut u zrak i uvijek će biti s Njim. O crkvi na nebu se kaže: Došao si ... u pobjedničko vijeće i Crkvu prvorođenih, zapisanu na nebu, i Sudcu svega Boga, i duhovima pravednika koji su dostigli savršenstvo.”(Heb 12,23). „Krist uskrsnu od mrtvih, prvenac od mrtvih. Jer kao što je smrt po čovjeku, [tako] po čovjeku i uskrsnuće mrtvih. Kao što u Adamu svi umiru, tako će u Kristu svi oživjeti, svaki po svom redu: prvorođeni je Krist, zatim oni Kristovi, o njegovu dolasku.(1. Korinćanima 15:20-23). Krist, u uskrslom tijelu - Prvorođenac novog stvorenja, On je uskrsnuo i ukazao se anđelima, u takvim će tijelima biti Crkva, koja se zove "crkve prvorođenih"(Heb 12,23). Prvi snop žetve u život vječni došao je u Kristovom uskrsnuću, duhovi pravednika koji su dostigli savršenstvo, i preostaje nam do Njegovog dolaska. “Krist, koji je jednom prinio samoga sebe kao žrtvu da oduzme grijehe mnogih, drugi put će se pojaviti ne [za čišćenje] grijeha, nego za one koji ga čekaju za spasenje.”(Heb 9,28). Krist će doći po Crkvu "lopov"- lopov, i to će biti neočekivano, "iznenada, u tren oka"(1. Korinćanima 15,52), kada još nisu nastupile globalne katastrofe i vladavina Antikrista. Svijetu to neće biti vidljivo, budući da će se susret održati na oblacima. “... bit ćemo odneseni u oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom.”(1 Sol 4:17). Sveto pismo govori o zanosu crkve na dva mjesta: “Kažem vam tajnu: nećemo svi umrijeti, ali svi ćemo se promijeniti iznenada, u tren oka, na posljednju trubu; jer će zatrubiti i mrtvi će uskrsnuti neraspadljivi, a mi ćemo se promijeniti. Jer ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost, a ovo smrtno se mora obući u besmrtnost.”(1. Korinćanima 15:51-53). „Jer ako vjerujemo da je Isus umro i uskrsnuo, onda će Bog sa sobom dovesti i one koji umiru u Isusu. Za ovo vam govorimo riječju Gospodnjom, da mi koji živimo i ostajemo do dolaska Gospodnjeg nećemo preteći mrtvima, jer će sam Gospodin sići s neba s pokličem, s glasom arhanđela i truba Božja, i mrtvi u Kristu uskrsnut će prvi; tada ćemo mi, preživjeli, zajedno s njima biti odneseni u oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom.(1 Sol 4,14-17). Ovo je dovoljno da se razumije Božja namjera za Njegove otkupljene koji su ostali prije Njegovog dolaska. Krist je poslan ovcama Izraela kada Crkva još nije postojala, pa Krist nije učio o Crkvi. Parabola o uzimanju jednog i ostavljanju drugog odnosi se na Njegov očiti dolazak kada će očistiti zemlju od zlih i obnoviti kraljevstvo Božje na zemlji. Kad kaže Izraelu: "Oporučujem vam, kao što mi je moj Otac ostavio, Kraljevstvo"(Luka 22:29). Krist će izvršiti svoj sud nad svima koji 
progonili i istrijebili Židove i kršćane. “Tada će Kralj reći onima s njegove desne strane: Dođite, blagoslovljeni Oca moga, naslijedite kraljevstvo koje vam je pripremljeno od postanka svijeta.”(Mt 25,34). Prvi će uskrsnuti mrtvi u Kristu koji su rođeni od Duha Svetoga. (Rim.8,11) Svi koji umiru u Gospodinu čekaju novo tijelo "...da bez nas ne bi dostigli savršenstvo"(Heb 11,40). Susret crkve s Kristom odvijat će se u zraku, na oblacima, koji će biti skriveni od ljudi. Stoga su oblačno nebo ili oblačno vrijeme idealni uvjeti za uzimanje svetaca. (Postavio sam ovu fotografiju da pokažem mjesto susreta crkve s Kristom.)
O ovoj temi se već raspravljalo u komentarima, ali budući da se iznova pojavljuje, stavio sam je u poseban članak kako bi se moglo raspravljati o svim pitanjima o njoj.
Mnoge crkve danas uče da će Crkva biti zanesena prije vremena Antikristove vladavine, poznatog kao Velika nevolja. Mnogi kršćani očekuju da će biti uzneseni na nebo, a oni koji ne vjeruju u Isusa ostat će na zemlji patiti pod Antikristom.
Ja osobno nikada nisam sumnjao da će cijela crkva proći kroz Veliku nevolju i da će sveci biti odvedeni na nebo tek u vrijeme Isusovog dolaska. Ako to nije slučaj, onda:
Zašto je rečeno da dani nevolje neće biti dugi zbog izabranih (“jer tada će biti velika nevolja... I da ti dani nisu bili skraćeni, ne bi se spasilo nijedno tijelo; ali radi izabranih ti će se dani skratiti"(Matej 24:21,22)? Ako izabrani ne prođu kroz veliku nevolju, kome će se onda skratiti ti dani?
- ako Bog stavlja pečate na svoj narod prije vladavine Antikrista (Otk 7,3), ispada da: 1) ili će oni biti stavljeni samo na one koji će živjeti tijekom nevolje (Otk 9,4); 2) ili zanesenoj crkvi....međutim, NIŠTA se ne govori o ushićenju prije 7. pečata "Otkrivenja" (kada su ljudi zapečaćeni od Boga).
Za koje svece se kaže da će Antikrist voditi rat protiv njih i poraziti ih (Otk 13,7)?
Neki kažu da će samo Židovi koji ne vjeruju u Isusa biti zapečaćeni. Zašto su onda sveci koji vjera u Isusa su pozvani na strpljenje (Otk.14:12)?
No, uzmimo sve redom u vezi uznesenja crkve.
"Tada će doći znak Sin Čovječji na nebu; i onda plakati sva plemena zemlje i vide Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa snagom i velikom slavom; i poslati svoje anđele iz truba glasno, i okupi odabrane Njega od četiri vjetra, od ruba neba do ruba njihova(Mt 24,30.31).
" jer sam Gospodin na navještaj, na glas Arkanđela i cijev Božji sići s neba i mrtvi u Kristu uskrsnuti prije; onda mi, preživjeli, divio se s njima bit ćemo u oblacima u susret Gospodinu u zraku, i tako ćemo uvijek biti s Gospodinom(1. Solunjanima 4:16,17).
"odjednom, u tren oka, posljednja truba; jer će zatrubiti truba i mrtvi uskrsnuti nepotkupljivi, a mi promijenimo se “ (1. Korinćanima 15:52).
Ova tri stiha posve su specifična o Isusovom dolasku na posljednjem, t.j. 7., truba. U to vrijeme, Njegovi izabranici su uskrsnuli mrtvi (" Blagoslovljen i svet onaj koji ima udjela uskrsnuće prvo,...oni će biti svećenici Božji»Otk 20,6) i promijenio život (»tijelo i krv ne mogu naslijediti kraljevstvo Božje... ovo raspadljivo mora se obući u neraspadljivost» 1. Korinćanima 15:50,53) bit će odveden u raj. Ovo je prvo uskrsnuće i uzašašće Isusove Zaručnice, koja će biti odnesena na nebo bez osude (Ivan 5,24). Ovi će sveci biti odvedeni u Kraljevstvo Nebesko ili Novi Jeruzalem (Otk 21,2) kako bi naučili kako postati svećenici u Novoj Zemlji (Otk 20,6).
Isusova zaručnica nisu samo svi oni koji vjeruju u Njega, to je..." pravednici koji su dostigli savršenstvo» (Heb.13:22.23). To su djevice s gorućim svjetiljkama; radnik koji je 5 talenata pretvorio u 10 i zaradio 1 više; radnici na njivi Božjoj; ljudi u vjeri. Djevice s ugašenim svjetiljkama, iako nemarne, ali još uvijek čekaju mladoženju-Isusa; radnik koji je 4 talenta pretvorio u 8; Božja njiva; bebe u Isusu – svi će ostati na zemlji.
Nema govora ni o kakvom drugom ushićenju crkve prije Kristova dolaska i uskrsnuća mrtvih (koje će samo po sebi biti PRVO uskrsnuće – Otk 20,6).
« Mi koji smo živi, koji ostajemo do dolaska Gospodnjeg, nećemo preduhitriti mrtve“(1 Sol 4,15), t.j. živi neće biti podignuti prije prvog uskrsnuća mrtvih, koje će se dogoditi na Drugi Isusov dolazak (otprilike isto - 2 Sol 2,1-4).
Neće biti Isusova tajnog dolaska do Njegovog Drugog dolaska. To je zapravo neka čudna fantazija. U Mt 24,30 o prvom uskrsnuću i uznesenju Crkve kaže se da će Isus doći vrlo jasno i bučno: “ vidjet će Sina Čovječjega gdje dolazi na oblacima nebeskim sa silom i velikom slavom»; « Gle, dolazi s oblacima, i vidjet će ga svako oko i oni koji su ga proboli; i tugovati pred njim sve obitelji na zemlji." (Otk 1,7).
Pristaše teorije ushićenja prije vladavine Antikrista tvrde da stih 1 Sol. 1-10: " i čekaj s neba... Isus nas izbavlja od nadolazećeg gnjeva kaže da će Isus izbaviti svoju crkvu od gnjeva Antikrista. Ali nigdje u Bibliji se ne govori o gnjevu Antikrista, iako se puno govori o Božjem gnjevu.
Gornji stihovi sasvim jasno ukazuju da će Isusovim dolaskom uskrsli od mrtvih i promijenjeni živi sveci biti uzeti sa zemlje. Ovo je prva žetva (Otk 14,14-20), žetva pšenice koja ide u žitnicu Božju (Mt 13,24-30). Druga žetva je spaljivanje kukolja ili uništenje nevjernika: I anđeo je bacio svoj srp na zemlju, i posjekao grožđe na zemlju, i bacio ga u veliku tijesu Božjeg gnjeva ... i krv je tekla iz tijeske čak do konjskih uzda» (Otk 14:19,20).
Ovaj stih ne govori o gnjevu Antikrista, već da će Isus, kada dođe, izbaviti svoju crkvu od nadolazećeg Božjeg gnjeva, koji će pasti na sve ljude koji su primili žig zvijeri. A ovdje se govori i o Zaručnici koja je ušla u odaje, i o Zaručnici odbačenoj od Njega, koja neće ući s Isusom u kuću svoga Oca. Ona će se sakriti od gnjeva Božjeg" Idite, ljudi moji, uđite u svoje odaje i zatvorite svoja vrata za sobom, sakrijte se na trenutak, dok gnjev ne prođe.“ (Izaija 26:20). Nakon što se izvrši osuda zlih, izopćena Zaručnica će izaći očistiti zemlju od leševa i oružja (Ezek. 39:9-16).
Ako pažljivo proučite problem, vidjet ćete da ideja o zanosu crkve prije dolaska Antikrista ne samo da nema potporu u Bibliji, već je i opasna po tome što obeshrabruje vjernike i daje im lažnu nadu. . A, znajući o mogućnostima aktualne tehnologije i planovima čelnika da unište kršćansku vjeru, može se zamisliti do čega može rezultirati ova "mala" pogreška nekih crkava.
I dalje se ne slažete?
