Problem pravog autoriteta argumenata iz literature. Problem pokajanja: argumenti iz literature (USE). Problem ljudskog pokajanja. Argumenti iz romana Dostojevskog "Zločin i kazna"

U ovoj zbirci prikupili smo zanimljive i često nailazeće probleme u vezi s osobnošću i njezinim odnosom s vanjskim svijetom. Za svaki problem odabrani su književni argumenti za esej za Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Svi su dostupni za preuzimanje u obliku tablice (link na kraju članka). Sretno gledanje!

1. Društvo uvijek nastoji potisnuti pojedinca. Sličan primjer možete pronaći na stranicama komedija A.S. Gribojedov "Jao od pameti". Chatsky je možda jedina zdrava osoba koja otvoreno govori o svojim porocima i lažnim idejama. Za njega je Molchalin prazan i licemjeran karijerist; Famusov je sebičan i opak gospodin; Skalozub je neuki martinet. Međutim, svi okolo ne žele slušati njegova otkrića, dapače, sugovornici uvjeravaju gosta da nije u redu, a oni žive pravedno. Aleksandar ne može podnijeti "politiku" kuće Famusov, pa napušta ovu močvaru ograničenih ljudi, braneći tako pravo pojedinca na individualnost. Njegov primjer dokazuje da ne biste trebali slijediti vodstvo većine, čak i ako ste jedini ratnik na terenu.
2. Međutim, ne može svaka osoba biti jaka u duši. Ponekad društvo ipak pobjeđuje u borbi za pravo na “posjedovanje osobnosti”. Dmitrij Startsev, glavni lik priča A.P. Čehov "Jonjič", upao u krug sebičnosti, vulgarnosti i laži, nazvanih "vrijednostima županijskog života". Od ugodnog i ljubaznog mladića, Dmitrij se pretvara u neku vrstu osobe, koju obično nazivaju "Ionych". Gubi ne samo svoje ime, već i svoju osobnost, zaboravljajući da je sanjao drugu sudbinu – služenje znanosti i ljudima. Stoga se u finalu razočara i u sebe i u svoje nekadašnje ideale, smatrajući da je svijet oko sebe prazan i banalan. To se događa kada čovjek podlegne pritisku većine.
3. Uništiti čovjekovo pravo na individualnost nije najstrašnije, mnogo je strašnije ubiti u njemu sposobnost da slijedi zov srca. Na primjer, heroina priča A. Kuprina "Olesya"- djevojka koja je cijeli život proživjela daleko od seljačkog sela, ne znajući ni ponašanje ni život ljudi koji tamo žive. Upoznala je pravu ljubav, ali je odlučila odustati od svojih osjećaja kad je bila suočena s prijetnjama bijesne mafije. Nakon što su pretukli "vješticu" koja je došla u crkvu, ljudi su mislili da im je ona kao osvetu poslala spontano veselje, što je uništilo žetvu. Tada su odlučili jurišati na stan "čarobnice". Olesya je bila prisiljena pobjeći. Ali znala je da ne može povezati svoj život s gospodarom, jer bi seljaci i na njega okrenuli ljutnju, pa je otišla bez pozdrava. Pokoravajući se konvencijama i predrasudama, izgubila je osobnu sreću.

Problem formiranja osobnosti

1. Osjećaj odgovornosti pomaže osobi razviti sposobnost žrtvovanja i samopouzdanja. Protagonist priče posjeduje te kvalitete K. Vorobyova "Ubijena u blizini Moskve". Aleksey Yastrebov je u sebi odgajao hrabrost i zahtjevnost pod jarmom opasnosti. Aleksey je itekako svjestan činjenice da je stvarna osoba u stanju spasiti ne samo domovinu, već i pravo na osobne interese i uvjerenja - zato se diže prema njemačkom tenku i pobjeđuje ne toliko nad njim koliko nad svojim " ja".
2. Formiranje osobnosti je težak i dug proces, ali cijenjeni "finiš" vrijedan je truda i strpljenja. Put pogrešaka, gubitaka i moralnih iskustava proživio je protagonist roman L.N. Tolstoj "Rat i mir"— Pierre Bezukhov. Streljao je s jedne strane na drugu, kao vjetar, koji ne zna u kojem smjeru treba da stigne do cilja. Pierre je preživio izdaju, zarobljeništvo i rat, ali to ne samo da ga nije slomilo, već je učvrstilo njegov karakter za nove pobjede. Na kraju je sazrio, skrasio se i pronašao sreću u ljubavi, a svoju sudbinu otkrio je u obitelji i kući, gdje o njegovoj sposobnosti da se snađe na velikom putovanju ovisi sudbina njegove žene i djece.

Uloga ličnosti u povijesti

1. Često problem osobnosti u povijesti predstavlja dvojaku situaciju: s jedne strane, osoba može biti heroj, a s druge, negativac. No, u oba slučaja on daje neprocjenjiv doprinos povijesti, odnosno nizu radnji koje su dovele do cijele gomile različitih tumačenja. Na primjer, u radu A.S. Puškin "Kapetanova kći" Emelyan Pugachev je osloboditelj za pobunjene seljake, a ubojica za plemiće i vojnike carice. Okrutnost kojom se obračunava s plemstvom uopće nije u skladu s milosrđem ukazanom na Mašu Grinevu - to je glavni problem uloge izvanredne ličnosti u povijesti. Teško je to objektivno i nedvosmisleno procijeniti, jer je moć buntovnika ponekad bila humanija od caričine tiranije, a u pristupima neprijateljima potpuno se ne razlikuju. Ali kronike prošlih godina napisali su pobjednici, a sliku krvave Pugačevske ispisala je ruka Katarine Velike.
2. L.N. Tolstoj u romanu "Rat i mir" otkriva problem uloge ličnosti u povijesti na primjeru Kutuzova i Napoleona. Nema sumnje da su se oba vojskovođe odlikovala neviđenom hrabrošću i hrabrošću, ali ih je odlikovala zajedništvo s narodom. Prema Tolstoju, Kutuzov je bio jedno s interesima društva, dok je Napoleon mislio samo na svoju veličinu. Osim toga, u slučaju ruskog zapovjednika vidljivo je stajalište autora o postavljenom problemu: povijest stvaraju ljudi, a ne njihov vođa. Ruski feldmaršal samo izražava volju za pobjedom zajedničku za sve, on ne nastoji osobno doći u prvi plan povijesne arene. No francuski car pokušava sam odlučiti o sudbini svijeta i trpi zasluženi poraz. Tolstoj je uvijek davao odlučujuću ulogu društvu, kolektivu, etničkoj skupini, a ne jednom predstavniku ljudske rase. I to je točno, jer nisu se dva vojskovođe borila i izvojevala pobjede, nego dva naroda.
3. U pjesmi M.Yu. Lermontov "Pjesma o trgovcu Kalašnjikovu" carev miljenik uvrijedio je ženu trgovca Kalašnjikova. Tada se čovjek zauzima za čast obitelji i udara čak i prije bitke, govoreći Kiribeevichu o nadolazećoj bitci. Naravno, on pobjeđuje u dvoboju, ali umire od "pravde" kralja, odbijajući otkriti razlog svoje odmazde, kako ne bi oklevetao svoju ženu. U ovom primjeru jasno je da čovjek ne može promijeniti tijek povijesti, ona ide kao i obično: teška vremena poštenog trgovca čine žrtvom samovolje. Međutim, herojstvo i hrabrost takvih ljudi desetljećima još uvijek mijenjaju vektor razvoja društva, jer je sada moral mnogo mekši, a sud manje pristran. To znači da čovjek može doprinijeti povijesti, samo će biti skroman, a rezultat je postupan.

Usamljenost pojedinca u gomili

1. Čovjek se može pobuniti protiv društva i to iznimno uspješno, ako na to gledate sa strane "filisterije". Tako je, na primjer, Grigorij Melekhov glavni junak romana M. Šolohova "Tihi teče Don"- protivi se temeljima društva u kojem vladaju "očevi", a ne mlađi naraštaj; gdje se brak i posao cijene iznad svega, a izdaja se smatra neprihvatljivim “trikom”. Grgur krši sve što je njegova obitelj izgradila, ne prepoznajući ni moralna načela ni životne vrijednosti. On je sam u svojim pogledima, ali ne i u životu. Međutim, sudbina, shrvana ratom, ipak ga vodi do tragedije samoće: gubi sve koji su mu bili dragi. Zbog vječnog bacanja nije uspio spasiti nijednu od žena, a u finalu ga vidimo potjeranog i razočaranog u sve.
2. Nisu svi ljudi koji su se „izopćili“ iz društva sposobni biti sretni. O tome piše na svojim stranicama roman "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjev, suprotstavljajući "stare" poglede na strukturu života s "novim" koje dijeli Bazarov. Ne nalazi potporu ni među plemstvom, ni među tako „bliskim“ njemu seljaštvom. Bazarov je bio usamljen ne samo u svojim pogledima, već iu osobnom životu, budući da ga je voljena žena odbacila, udaljio se od obitelji i izgubio prijatelja. Na samrtnoj postelji Eugene shvaća da on ni zemlji ne treba.
3. Na primjeru Pechorina, protagonista romana M. Yu. Lermontova "Junak našeg vremena", može se vidjeti koliko je izvanredna, ali suvišna osoba usamljena. Pečorin je doista iznimna ličnost, ali daleko od jednostavnog: igra se sudbinama drugih ljudi, ne vodeći računa ni o njihovim osjećajima ni o mogućnosti promjene njihove sudbine. I sve te radnje izvodi samo kako bi se odvojio od koncepata i stereotipa društva. Zabavlja se u pokušaju da utaži potrebu za stvarno bliskom osobom koja razumije. Jako je usamljen, a potvrdu vidimo u sceni gdje Grigorij pada na koljena i jeca, zauvijek izgubivši Veru. Naravno da je on sam uvelike uzrok njegovih nesreća, ali ipak nam je žao ovog izgubljenog lutalice, nedužnog zbog svoje kobne isključivosti koja ga odvaja od društva.

Sloboda i permisivnost pojedinca

1. Ima li čovjek priliku izaći iz začaranog kruga društvenih zala? Ovo pitanje je postavljeno u predstavi "Na dnu" M. Gorkog. Suprotstavljajući se branitelju istine - Sateenu - i novom stanovniku sobe - Luki, autor proglašava visoku sudbinu ljudi, njihovu snagu, koja se otkriva samo u prisutnosti istine. Kad bi siromasi otvorili oči za ono što ih je dovelo do dna, što im ne da da izađu, onda bi se izvukli na svjetlo. Ali, utapajući se u fantazije i utjehe, postaju robovi fikcija i vlastite nemoći. Prema Gorkyju, potrebno je trezveno procijeniti situaciju, tražiti izlaze iz nje, a ne upuštati se u iluzije i izgovore, izmišljajući druge šanse i svjetove. Samo na taj način čovjek stječe slobodu i ponosno pravo da se zove “čovjek”.
2. Priča V. Bykova "Obelisk" sadrži priču o stvarnoj osobi koja je spremna braniti svoja moralna uvjerenja, unatoč životnim okolnostima. Učitelj Frost, koji je djecu oduvijek učio poštenju i pravednosti, stoji na rubu dobra i zla, gdje je zlo odbacivanje vlastitih riječi, a time i samog sebe. Ako je mogućnost da bude spašen značila ograničavanje njegovih principa, onda smrt koju je preferirao nije bila ništa drugo do "moralna sloboda pojedinca". Prekoračio je svoje strahove, pobijedio svoje sumnje i postao ono što je oduvijek želio biti.
3. Odgovorio na pitanje o slobodi i dopuštenosti pojedinca F.M. Dostojevski u romanu "Zločin i kazna", gdje je glavni lik - Rodion Raskoljnikov - ubio starog zalagača kako bi dokazao točnost svoje teorije. Vjerovao je da ima pravo upravljati sudbinama ovoga svijeta, ali pisac takvo pravo ne priznaje čak ni talentiranom mladiću, jer takva vrsta pravde na krvi otvara osobnost prostranstvima dopuštenosti, anarhije. , koji uništava ne samo samu osobu, već i svijet oko sebe. Neovisnost prestaje tamo gdje počinje sloboda drugog živog bića. Ovo je zlatno moralno pravilo koje definira granice naše volje.

Frotov antipod - Pavel Mechik. U romanu je “antijunak”. Riječ je o mladom dječaku koji se pridružio odredu samo iz radoznalosti. No, odmah se razočarao u ideje, zbog kojih je "prestao" biti urbani intelektualac. Ali Mač je to sakrio od svih. Ljudi koji su okruživali Paula donijeli su mu mnoga razočaranja, jer su se pokazali nespojivi s “idealnim” junacima koje ih je stvorila njihova žarka mladenačka mašta. još uvijek slab, jer u daljnjoj pripovijesti izdaje pripadnike odreda. Mač je u patrolu stavio Levinson, šef odreda, ali Pavel je smatrao da to nije istina i, pošto nije ispunio svoju dužnost, nestao je u šumi, što je dovelo do smrti odreda. “... Mačevalac, koji je već dosta daleko odvezao, osvrne se: Frost je jahao iza njega. Tada su odred i Morozka nestali iza ugla ... Zadremao je. Nije razumio zašto su ga poslali naprijed. Podigao je glavu, a pospano ga je stanje odmah napustilo, zamijenjeno osjećajem neusporedivog životinjskog užasa: na cesti su bili kozaci..."

Mač je nestao i spasio samo svoj život, stavljajući živote članova odreda na kartu. Fadeev se ne usredotočuje na same bitke, već na vrijeme između nas, kada dođe trenutak predaha, odmora. Ove naizgled “mirne” epizode pune su unutarnje napetosti i sukoba: bilo da se radi o ubijanju ribe, konfiskaciji svinjetine Korejcu ili čekanju rezultata izviđanja Metelice. U takvoj konstrukciji leži duboki smisao pripovijesti: važni su moralni, ideološki i politički problemi i njihovo filozofsko razumijevanje. Slijed misli likova, njihovo ponašanje, unutarnje bacanje u odnosu na sve što se događa okolo - to je ono što je Fadeev nazvao "odabirom ljudskog materijala".

U tom smislu zanimljiva je slika Frosta, jednog od junaka romana. Zapravo, njegova prisutnost u središtu djela objašnjava se činjenicom da je on model nove osobe koja prolazi kroz “remake”. O njemu je autor govorio u svom govoru: “Morozka je čovjek teške prošlosti... Znao je krasti, grubo psovati, lagati, napiti se. Sve te crte njegova karaktera nedvojbeno su njegove velike mane. Ali u teškim, odlučujućim trenucima borbe, učinio je ono što je bilo potrebno za revoluciju, prevladavajući svoje slabosti. Proces njegovog sudjelovanja u revolucionarnoj borbi bio je proces formiranja njegove osobnosti..."

Govoreći o odabiru "ljudskog materijala", pisac je imao na umu ne samo one koji su se pokazali potrebnima za revoluciju. Ljudi “nepodobni” za izgradnju novog društva nemilosrdno se odbacuju. Takav junak u romanu je Mač. Nije slučajno da ova osoba, po društvenom podrijetlu, pripada inteligenciji i svjesno ulazi u partizanski odred, vodeći se idejom revolucije kao velikog romantičnog događaja. Mechikova pripadnost drugoj klasi, unatoč njegovoj svjesnoj želji da se bori za revoluciju, odmah otuđuje one oko njega. “Istini za volju, Frost se na prvi pogled nije svidio spašenim. Frost nije volio čiste ljude. U njegovoj životnoj praksi to su bili prevrtljivi, bezvrijedni ljudi kojima se nije moglo vjerovati. Ovo je prvi certifikat koji Mechik dobiva. Morozkine sumnje su u skladu s riječima V. Mayakovskog: "Intelektualac ne voli rizik, / Crven je umjereno, kao rotkvica." Revolucionarna etika izgrađena je na kruto racionalnom pristupu svijetu i čovjeku. Sam autor romana rekao je: „Mač, još jedan „heroj” romana, vrlo je „moralan” sa stajališta deset zapovijedi... ali te osobine ostaju vanjske za njega, prikrivaju njegovu unutarnju egoizam, nedostatak predanosti stvari radničke klase, njegov čisto sitni individualizam". Ovdje se izravno suprotstavlja moralnost deset zapovijedi i odanost stvari radničke klase. Autor koji propovijeda trijumf revolucionarne ideje ne primjećuje da se spoj ove ideje sa životom pretvara u nasilje nad životom, okrutnost. Za njega deklarirana ideja nije utopijska, pa je stoga svaka okrutnost opravdana.

Argumentiranje svog mišljenja o odabranom problemu jedan je od najvažnijih zadataka pri pisanju eseja-rezoniranja. Budući da su argumenti iz literature više rangirani, vrlo ih je važno unaprijed pripremiti. Na ovoj stranici predstavljam niz argumenata o nekoliko popularnih pitanja.

PROBLEM: Podlost, izdaja, sramota, zavist.

1. KAO. Puškin, roman "Kapetanova kći"

Švabrin je plemić, ali je nepošten: osvećuje se Maši Mironovi za njezino odbijanje, tijekom dvoboja s Grinevom, udara ga u leđa. Potpuni gubitak ideja o časti i dostojanstvu izaziva ga na izdaju: prelazi u tabor pobunjenog Pugačova.

1. Karamzin "Jadna Liza"

Erast, voljeni heroine, izdao je svoje osjećaje prema djevojci, birajući materijalno blagostanje

1. N.V. Gogol, priča "Taras Bulba"

Andriy, sin Tarasa, zarobljen ljubavnim osjećajima, izdaje oca, brata, drugove, domovinu. Bulba ubija sina jer ne može živjeti s takvim stidom

1. KAO. Puškin, tragedija "Mozart i Salieri"

Zavidni Salieri, ljubomoran na uspjeh velikog skladatelja Mozarta, otrovao ga je, iako ga je smatrao svojim prijateljem.

PROBLEM: Poštovanje, servilnost, servilnost, oportunizam.

1. A.P. Čehov, priča "Smrt službenika"

Službenik Červjakov zaražen je duhom servilnosti: kihnuvši i poprskavši generalovu ćelavu glavu, bio je toliko uplašen da je, nakon višestrukih poniženja i zahtjeva, umro od straha.

2. A.S. Griboedov, komedija "Jao od pameti"

Molchalin, negativni lik komedije, siguran je da morate ugoditi svima bez iznimke. To će vam omogućiti da se popnete na ljestvici karijere. Brinući se o Sofiji, kćeri Famusova, on slijedi upravo taj cilj.

PROBLEM: Podmićivanje, pronevjera

1. N.V. Gogol, komedija "Državni inspektor"

Gradonačelnik je, kao i svi dužnosnici županijskog grada, mitoprimac i pronevjernik. Uvjeren je da se sva pitanja mogu riješiti uz pomoć novca i mogućnosti razbacivanja.

1. N.V. Gogol, pjesma "Mrtve duše"

Čičikov, sastavljajući prodajni račun za "mrtve" duše, daje mito službeniku, nakon čega stvari idu brže.

PROBLEM: Grubost, neznanje, licemjerje

1. A.N. Ostrovsky, drama "Oluja sa grmljavinom"

Wild je tipičan bezobraznik koji vrijeđa sve oko sebe. Nekažnjivost je u ovom čovjeku stvorila potpunu neobuzdanost.

1. DI. Fonvizin, komedija "Podrast"

Gospođa Prostakova svoje bezobrazlučko ponašanje smatra normalnim, pa su ljudi oko nje “stoka” i “sise”.

1. A.P. Čehov, priča "Kameleon"

Policijski redar Očumelov puzi pred onima koji su iznad njega u redovima i osjeća se kao gospodar situacije, pred onima koji su ispod, što se očituje u njegovom ponašanju koje se mijenja ovisno o situaciji.

PROBLEM: Razorni utjecaj novca (materijalnog bogatstva) na ljudsku dušu, gomilanje

1. A.P. Čehov, priča "Ionych"

Doktor Startsev, perspektivni i talentirani liječnik u mladosti, pretvara se u Ionychov akumulator. Glavna strast njegova života je novac, koji je postao uzrok moralnog propadanja pojedinca.

1. N.V. Gogol, pjesma "Mrtve duše"

Škrti zemljoposjednik Plyushkin personificira potpunu duhovnu degradaciju. Strast za gomilanjem postala je uzrok uništenja svih obiteljskih i prijateljskih veza, sam Plyushkin jednostavno je izgubio svoj ljudski izgled.

PROBLEM: Vandalizam, nesvjestica

1. I.A. Bunin "Prokleti dani"

Bunin nije mogao ni zamisliti da će brutalnost i vandalizam koje je donijela revolucija pretvoriti ljude u izluđenu gomilu, uništavajući sve na svom putu.

1. D.S. Lihačov, knjiga "O dobrom i lijepom"

Ruski akademik bio je ogorčen kada je saznao da je na Borodinskom polju dignut u zrak spomenik na grobu Bagrationa. Ovo je užasan primjer vandalizma i nesvijesti.

1. V. Rasputin, priča "Zbogom Matere"

Tijekom poplava sela pod vodu su otišle ne samo stanove, nego i crkve, groblja, što je strašan primjer vandalizma.

PROBLEM: Uloga umjetnosti

1. NA. Tvardovski, pjesma "Vasily Terkin"

Frontovci govore o tome da su vojnici dim i kruh mijenjali za isječke iz novina s fronta, gdje su objavljena poglavlja pjesme. Dakle, ohrabrujuća riječ ponekad je bila važnija od hrane.

Natasha Rostova lijepo pjeva, u tim trenucima postaje neobično lijepa, a ljudi oko nje privlače je.

1. A.I. Kuprin, priča "Granatna narukvica"

Slušajući Beethovenovu Mjesečevu sonatu, Vera je, zahvaljujući beznadno zaljubljenom Želtkovu, doživjela osjećaj sličan katarzi. Glazba je u njoj budila simpatiju, suosjećanje, želju za ljubavlju.

PROBLEM: Ljubav prema domovini, nostalgija

1. M.Yu. Lermontov, pjesma "Domovina"

Lirski junak voli svoju domovinu onakvu kakva jest, i spreman je proći kroz sva iskušenja sa svojim narodom.

1. A. Blok, pjesma "Rusija"

Za lirskog junaka Bloka ljubav prema domovini je kao ljubav prema ženi. Vjeruje u veliku budućnost svoje zemlje.

1. I.A. Bunin, priče "Čisti ponedjeljak", "Antonovske jabuke"

I.A. Bunin je u 20. godini zauvijek napustio Rusiju. Cijeli život ga je proganjao osjećaj nostalgije, junaci njegovih priča prisjećaju se velike prošlosti Rusije, koja je nepovratno izgubljena: povijest, kultura, tradicija.

PROBLEM: Odanost ovoj riječi (dužnost)

1. KAO. Puškin, roman "Dubrovsky"

Maša, udana za nevoljenog čovjeka, odbija prekršiti zakletvu danu u crkvi kada je Dubrovsky pokuša spasiti.

1. KAO. Puškin, roman "Eugene Onegin"

Tatjana Larina, vjerna svojoj bračnoj dužnosti i data riječ, prisiljena je odbiti Onjegina. Postala je personifikacija moralne snage čovjeka.

PROBLEM: Samopožrtvovnost, suosjećanje, milosrđe, okrutnost, humanizam

1. M.A. Bulgakov, roman "Majstor i Margarita"

Margarita, koja voli Učitelja, unatoč svemu, vjerna je svojim osjećajima, spremna je na svaku žrtvu. Žena leti na Wolandov bal kako bi spasila svog voljenog. Na istom mjestu traži da se grešnica Frida oslobodi patnje.

1. A.I. Solženjicin, priča "Matrenin Dvor"

Matryona je cijeli život živjela za ljude, pomagala im, ne tražeći ništa zauzvrat. Autor je naziva “pravednicom”, osobom koja živi po zakonima Božjim i savjesti

1. L. Andreev, priča "Kusaka"

Pripitomivši psa i ostavivši ga na zimu u turističkom naselju, ljudi su pokazali svoju sebičnost, pokazali koliko mogu biti okrutni.

Kozak Gavrila, izgubivši sina, zaljubio se kao domorodac, stranac, neprijatelj. Mržnja prema "crvenima" prerasla je u očinsku ljubav i brigu.

PROBLEM: Samoobrazovanje, samoobrazovanje, introspekcija, samousavršavanje

1. JE. Turgenjev, roman "Očevi i sinovi"

Nihilist Bazarov smatrao je da se "svaka osoba treba obrazovati". A ovo je puno jakih ljudi.

1. L.N. Tolstoj, trilogija „Djetinjstvo. Mladost. mladost"

Nikolenka je autobiografski junak. Kao i sam autor, teži samousavršavanju, stvaralačkom samoostvarenju.

1. M.Yu. Lermontov, roman "Junak našeg vremena"

Pechorin u svom dnevniku razgovara sam sa sobom, ocjenjuje svoje postupke, analizira život, što ukazuje na dubinu ove osobnosti.

1. L.N. Tolstoj, roman "Rat i mir"

Pisac nam je pokazao "dijalektiku duše" Bolkonskog i Bezuhova, rekao nam je koliko je težak čovjekov put do istine, istine, ljubavi. Njegovi su junaci griješili, patili, patili, ali to je ideja ljudskog samousavršavanja.

PROBLEM: Hrabrost, junaštvo, moralna dužnost, domoljublje

1. B. Vasiljev, „Ovdje su zore tihe“

Protuzračni topnici, uništavajući odred diverzanata, poginuli su, unatoč brojčanoj nadmoći neprijatelja.

1. B. Polevoy, "Priča o pravom čovjeku"

Pilot Alesey Maresyev, zahvaljujući čvrstoći i hrabrosti, ne samo da je preživio nakon amputacije nogu, već je postao i punopravna osoba, vratio se u svoju eskadrilu.

1. Vorobjov, priča "Ubijen kod Moskve"

Kadeti Kremlja, pokazavši hrabrost i herojstvo, ispunili su svoju domoljubnu dužnost, braneći prilaze Moskvi. Poručnik Hawks jedini je ostao živ.

1. M. Šolohov, priča "Sudbina čovjeka"

Junak priče, Andrej Sokolov, prošao je cijeli rat: hrabro se borio, bio zarobljen i pobjegao. Časno je ispunio svoju građansku dužnost. Rat mu je oduzeo obitelj, ali, na sreću, sudbina mu je dala susret s Vanyushkom, koja je postala njegov sin.

1. V. Bykov "Crane cry"

Vasilij Glečik, još prilično dječak, nije napustio svoju poziciju tijekom rata. Pomisao na spasenje bila mu je neprihvatljiva. Nije prekršio zapovijed zapovjednika bojne, ispunio ju je po cijenu vlastitog života, ostao vjeran prisezi i dužnosti prema domovini.

Antoine Marie Jean-Baptiste Roger de Saint-Exupery(1900., Lyon, Francuska - 31. srpnja 1944.) - poznati francuski književnik, pjesnik i profesionalni pilot.

A. de Saint-Exuperyja "Mali princ". Stari Lisac naučio je Malog princa da shvati mudrost ljudskih odnosa. Da biste razumjeli osobu, morate naučiti zaviriti u nju, oprostiti manje nedostatke. Uostalom, ono najvažnije uvijek je skriveno unutra, a ne možete to odmah vidjeti.

Ovo je priča o slučajnom slijetanju samog pisca i njegovog mehaničara Prevosta u pustinju.
Simbol života - voda, gasi žeđ ljudi izgubljenih u pijesku, izvor svega što postoji na zemlji, svačija hrana i meso, tvar koja omogućuje uskrsnuće.
Dehidrirana pustinja simbol je svijeta razorenog ratom, kaosom, destrukcijom, ljudskom bešćutnošću, zavišću i sebičnošću. Ovo je svijet u kojem osoba umire od duhovne žeđi.

Ruža je simbol ljubavi, ljepote, ženstvenosti. Mali princ nije odmah uvidio pravu unutarnju bit ljepote. No, nakon razgovora s Lisom, otkrila mu se istina – ljepota postaje lijepa samo kada je ispunjena smislom, sadržajem.

“Ljubav ne znači gledati jedno drugo, to znači gledati u istom smjeru” - ova misao određuje ideološki koncept priče-priče.

Temu zla razmatra u dva aspekta: s jedne strane, to je “mikro zlo”, odnosno zlo unutar jedne osobe. Ovo je mrtvilo i unutarnja praznina stanovnika planeta, koji personificiraju sve ljudske poroke. I nije slučajno što se stanovnici planeta Zemlje karakteriziraju kroz stanovnike planeta koje je vidio Mali princ. Time autor naglašava koliko je suvremeni svijet sitan i dramatičan. Vjeruje da će čovječanstvo, poput Malog princa, shvatiti tajnu bića, a svatko će pronaći svoju zvijezdu vodilju koja će osvijetliti njegov životni put. Drugi aspekt teme zla možemo uvjetno nazvati "makro-zlom". Baobabi su produhovljena slika zla općenito. Jedna od interpretacija ove metaforičke slike povezana je s fašizmom. Saint-Exupery je želio da ljudi pažljivo iskorijene zle "baobabe" koji su prijetili da će razdvojiti planet. “Čuvajte se baobaba!” - dočarava spisateljica.

Saint-Exupery nas poziva da se što pažljivije odnosimo prema svemu lijepom i da na teškom životnom putu ne izgubimo ljepotu u sebi – ljepotu duše i srca.
Mali princ od Lisice saznaje najvažnije o lijepom. Izvana lijepe, ali iznutra prazne, ruže ne izazivaju nikakve osjećaje u kontemplativnom djetetu. Oni su za njega mrtvi. Protagonist otkriva istinu za sebe, autora i čitatelje – lijepo je samo ono što je ispunjeno sadržajem i dubokim smislom.

Nerazumijevanje, otuđenje ljudi još je jedna važna filozofska tema. Mrtvilo ljudske duše vodi do samoće. Osoba prosuđuje druge samo po „vanjskoj ljusci“, ne videći glavnu stvar u čovjeku - njegovu unutarnju moralnu ljepotu: „Kad odraslima kažete:“ Vidio sam prekrasnu kuću od ružičaste cigle, na prozorima ima geranije , i golubovi na krovovima, ”ne mogu zamisliti ovu kuću. Treba im reći: "Vidio sam kuću za sto tisuća franaka", a onda uzviknu: "Kakva ljepota!"
Ljudi moraju brinuti o čistoći i ljepoti svog planeta, zajednički ga štititi i ukrašavati, te spriječiti da sve živo propadne. Tako se postupno, nenametljivo, u bajci pojavljuje još jedna važna tema - ekološka, ​​koja je vrlo aktualna za naše vrijeme. Putovanje Malog princa od zvijezde do zvijezde približava nam današnju viziju svemira, gdje Zemlja, nemarom ljudi, može gotovo neprimjetno nestati.
Ljubav I još jednu tajnu Lisica otkriva bebi: „Samo srce bdi. Nećeš očima vidjeti najvažnije... Tvoja Ruža ti je tako draga jer si joj dao svu svoju dušu... Ljudi su zaboravili ovu istinu, ali ne zaboravi: ti si zauvijek odgovoran za sve pripitomio si.” Ukrotiti znači vezati se za drugo biće nježnošću, ljubavlju, osjećajem odgovornosti. Ukrotiti znači uništiti bezličnost i ravnodušan odnos prema svemu živom. Ukrotiti znači učiniti svijet značajnim i velikodušnim, jer sve u njemu podsjeća na voljeno biće. Tu istinu shvaća i pripovjedač, i zvijezde mu oživljavaju, a on čuje zvonjavu srebrnih zvona na nebu, koja podsjeća na smijeh Malog princa. Tema "širenja duše" kroz ljubav provlači se kroz cijelu priču.

Samo prijateljstvo može otopiti led usamljenosti i otuđenja, jer se temelji na međusobnom razumijevanju, međusobnom povjerenju i uzajamnoj pomoći.
“Tužno je kad se prijatelji zaborave. Nemaju svi prijatelja”, kaže junak priče. Na početku priče, Mali princ ostavlja svoju jedinu ružu, a zatim ostavlja svog novog prijatelja Lisicu na Zemlji. "Ne postoji savršenstvo na svijetu", reći će Lisica. Ali s druge strane, postoji sklad, postoji ljudskost, postoji odgovornost čovjeka za posao koji mu je povjeren, za osobu koja mu je bliska, postoji i odgovornost za svoj planet, za sve što se na njemu događa.
Exupery želi reći da svaka osoba ima svoj planet, svoj otok i svoju zvijezdu vodilju, koju čovjek ne smije zaboraviti. "Volio bih znati zašto zvijezde sjaje", reče mali princ zamišljeno. “Vjerojatno da bi prije ili kasnije svatko mogao ponovno pronaći svoje.”

Lev Nikolajevič Tolstoj ---1828 --- 1910 Roman "Rat i mir"

Pjeru (Tolstoj "V. i svijet") pomogla je da preživi u zatočeništvu mudrost Platona Karatajeva, koji ga je naučio živjeti jednostavno i cijeniti ono što imaš: sunce sja, kiša dolazi - sve je dobro. Nema potrebe žuriti, žuriti u potrazi za srećom - živi i raduj se, budi sretan što živiš. Slagao se sa svima, pa i s Francuzima.

Na primjeru Pierrea Bezuhova i Platona Karataeva L. N. Tolstoj pokazao dva potpuno različita tipa ruskih karaktera, dva različita društvena heroja.
Prvi od njih je grof kojeg su Francuzi zarobili kao "paljenika" i, nekim čudom, izbjegao smaknuće. Drugi je jednostavan, mudar, strpljiv vojnik. Ipak, vojnik Platon Karataev uspio je odigrati iznimno važnu ulogu u životu Pierrea Bezuhova.
Nakon smaknuća "piromana", kojima je Pierre postao očevidac, "u njegovoj duši, kao da je izvučen izvor na kojem je sve počivalo, i sve je palo u gomilu besmislenog smeća. Vjera u poboljšanje svijeta, i u ljudskoj duši i u Bogu."
Susret u separeu s Platonom Karatajevim pomogao je Pierreovom duhovnom preporodu: "Osjećao je da se prethodno uništeni svijet sada u njegovoj duši podiže s novom ljepotom, na nekim novim i nepokolebljivim temeljima." Karataev je ostavio ogroman dojam na Pierrea svojim ponašanjem, zdravim razumom, svrhovitošću postupaka, sposobnošću da "sve učini ne baš dobro, ali ni loše". Za Pierrea je postao "neshvatljiva, okrugla i vječna personifikacija duha jednostavnosti i istine".
Bezuhov, koji je izdržao teške patnje i strah od smrti, nalazi se u drugom svijetu. Vidi kako je Karatajev uredno posložio sve svoje "domaćinstvo" u kutu, kako mu je pritrčao pas i počeo ga milovati. Vojnik je govorio o nečemu vrlo jednostavnom, počeo je mrmljati molitve. Sve te svakodnevne riječi i djela u tim uvjetima Pierreu su se činile čudom, velikim otkrićem istine života. Pierre je osjetio novu ljepotu nedavno uništenog svijeta, primio „smirenost i zadovoljstvo samim sobom“: „A on je, ne razmišljajući o tome, primio taj mir i taj sporazum sa samim sobom samo kroz užas smrti, kroz lišavanje i kroz ono što je shvaćen u Karatajevu".
Karataev se osjeća dijelom ljudi: običnih vojnika, seljaštva. Njegova mudrost sadržana je u brojnim poslovicama i izrekama, iza svake od kojih se naslućuje epizoda Platonova života. Na primjer, "gdje je sud, tu je i neistina". Stradao je od nepravednog suđenja, te je prisiljen služiti vojsku. Međutim, Platon sve zaokrete sudbine prihvaća mirno, spreman je žrtvovati se za dobrobit obitelji. Karataev voli svaku osobu, svako živo biće: ljubazan je s običnim psom lutalicama, pomaže drugim zatvorenicima, šije košulje za Francuze i iskreno se divi njegovom radu.
Platon Karataev za Pierrea postaje primjer percepcije drugog svijeta, gdje dominiraju jednostavnost i istina, ljubav prema čovječanstvu.
Odnos između Platona Karatajeva i Pierrea Bezuhova nije se dugo razvijao u romanu. Zbog teške bolesti Francuzi su pucali u Karataeva.
Vojnik je tiho preminuo, a Pierre je smrt Karataeva prihvatio mirno, kao nešto što se podrazumijeva.
Platon se pojavio pored Pierrea, poput spasitelja, u najtežem trenutku njegova života i ležerno otišao. No, unatoč tome, njegova je osobnost toliko izvanredna, a utjecaj na sudbinu Pierrea je toliki da se Karataev ne može jednostavno svrstati među epizodne junake romana.
Ne bez razloga, godinama kasnije, Pierre ga se često sjećao, razmišljao o tome što bi Platon rekao o ovom ili onom događaju, "bi li odobrio ili ne". Susret ova dva heroja uvelike je odredio sudbinu grofa Pierrea Bezuhova i pokazao najveću mudrost ruskog naroda, utjelovljenu u liku vojnika Platona Karatajeva

Ljubav prema domovini

1) Topla ljubav prema domovini, Osjećamo ponos na njenu ljepotu u djelima klasika.
Tema herojskog djela u borbi protiv neprijatelja domovine čuje se i u pjesmi M. Yu. Lermontova "Borodino", posvećenoj jednoj od slavnih stranica povijesne prošlosti naše zemlje.

2) Pokreće se tema Domovine u djelima S. Jesenjina. O čemu god Jesenjin pisao: o iskustvima, o povijesnim prekretnicama, o sudbini Rusije u "teškim strašnim godinama", - svaku Jesenjinovu sliku i crtu grije osjećaj bezgranične ljubavi prema domovini: Ali najviše od svega. Ljubav prema rodnom kraju

3) Poznati pisac ispričao je priču o decembristu Suhinovu, koji se nakon poraza ustanka uspio sakriti od policijskih lovaca i nakon mučnih lutanja konačno stigao do granice. Još jedna minuta - i dobit će slobodu. No, bjegunac je pogledao u polje, šumu, nebo i shvatio da ne može živjeti u tuđini, daleko od svoje domovine. Predao se policiji, okovan je i poslan na teški rad.

4) Izvanredan ruski pjevač Fjodor Chaliapin, koji je bio prisiljen napustiti Rusiju, uvijek je sa sobom nosio nekakvu kutiju. Nitko nije znao što je u njemu. Tek mnogo godina kasnije, rođaci su saznali da je Chaliapin u ovoj kutiji čuvao šaku svoje rodne zemlje. Ne kažu uzalud: domovina je slatka u šaci. Očito je veliki pjevač, koji je strastveno volio svoju domovinu, trebao osjetiti blizinu i toplinu svoje rodne zemlje.

5) Nacisti su okupirali Francuska je bila ponuđena generalu Denikinu, koji se borio protiv Crvene armije tijekom građanskog rata, da s njima surađuje u borbi protiv Sovjetskog Saveza. Ali general je odgovorio oštrom odbijanjem, jer mu je domovina bila draža od političkih razlika.

6) Afrički robovi izvezeni u Ameriku čeznuli za rodnom zemljom. U očaju su se ubili, nadajući se da bi duša, ispustivši tijelo, mogla poput ptice odletjeti kući.

7) Najstrašniji kaznom se u antičko doba smatralo protjerivanje osobe iz plemena, grada ili zemlje. Izvan svoga doma – tuđina: tuđina, tuđinsko nebo, strani jezik... Tu si sam, tamo si nitko, stvorenje bez prava i bez imena. Zato je odlazak iz domovine značio da čovjek izgubi sve.

8) Izvanredan ruski hokejašu V. Tretiaku ponuđeno je da se preseli u Kanadu. Obećali su mu kupiti kuću i platiti veliku plaću. Tretjak je pokazao na nebo i zemlju i upitao: "Hoćeš li i meni ovo kupiti?" Odgovor slavnog sportaša zbunio je sve, a na ovaj se prijedlog nitko drugi nije vratio.

9) Kad je u sredini U 19. stoljeću jedna engleska eskadrila opsjedala je Istanbul, glavni grad Turske, a cijelo stanovništvo ustalo je u obranu svog grada. Građani su uništavali vlastite kuće ako su ometali turske topove u vođenju nišanske vatre na neprijateljske brodove.

10) Jednog dana vjetar odlučio posjeći moćni hrast koji je rastao na brdu. Ali hrast se samo savio pod udarima vjetra. Tada vjetar upita veličanstveni hrast: "Zašto te ne mogu pobijediti?"

11) Hrast je odgovorio da ga ne drži deblo. Njegova snaga je u tome što je urasla u zemlju, držeći se za nju svojim korijenjem. Ova domišljata priča izražava ideju da ljubav prema domovini, duboka povezanost s nacionalnom poviješću, s kulturnim iskustvom predaka čini narod nepobjedivim.

12) Kad nad Engleskom prijetila se prijetnja strašnog i razornog rata sa Španjolskom, tada je cjelokupno stanovništvo, dotad rastrzano neprijateljstvom, okupilo osovinu oko svoje kraljice. Trgovci i plemići opremili su vojsku vlastitim novcem, ljudi jednostavnog ranga upisivali su se u miliciju. Čak su se i gusari prisjetili svoje domovine i doveli svoje brodove da je spasu od neprijatelja. I "nepobjediva armada" Španjolaca je poražena.

13) Turci u vremenu njihovi vojni pohodi zarobljavali su zarobljene dječake i mladiće. Djeca su nasilno prevođena na islam, pretvarana u ratnike, koji su nazivani janjičarima. Turci su se nadali da će, lišeni duhovnih korijena, zaboravivši svoju domovinu, odgojeni u strahu i poniznosti, novi ratnici postati pouzdano uporište države.