Živjela su dva brata seljaka: jedan bogat, a drugi siromašan. Dugi niz godina bogati su posuđivali novac siromašnima, ali je on ostao jednako siromašan. Jednom je jedan siromah došao tražiti od bogataša konja da donese drva. Nevoljko je dao konja. Tada je jadnik počeo tražiti ovratnik. Ali brat se naljutio i nije dao ovratnik.
Nema se što raditi – privezao je sirotinja svoja drva za konju za rep. Kad je nosio drva kući, zaboravio je postaviti kapiju, a konj mu je, prolazeći kroz kapiju, otkinuo rep.
Jadnik je doveo bratu konja bez repa. Ali nije uzeo konja, nego je otišao u grad da sudi Šemjaki da čelom udari brata. Jadnik ga je slijedio, znajući da će ipak biti primoran na sud.
Došli su u jedno selo. Bogataš je ostao kod svog poznanika – seoskog svećenika. Jadnik je došao do istog magarca i legao na krevet. Bogataš i svećenik sjeli su jesti, ali siromaha nisu pozvali. Gledao je iz kreveta što jedu, pao, pao na kolijevku i zgnječio dijete. I pop je otišao u grad da se žali na jadnika.
Prelazili su most. A ispod, uz opkop, jedan je čovjek vodio oca u kupalište. Jadnik je, predosjećajući svoju smrt, odlučio počiniti samoubojstvo. Bacio se s mosta, pao na starca i ubio ga. Uhvaćen je i izveden pred suca. Jadnik je razmišljao što će mu dati sucu... Uzeo je kamen, zamotao ga u maramu i stao pred suca.
Nakon što je saslušao pritužbu bogatog brata, sudac Shemyaka naredio je siromahu da odgovori. Pokazao je sucu umotan kamen. Šemjaka je odlučio: neka siromašni ne daju konja bogatima dok mu ne izraste novi rep.
Zatim je donio peticiju. I jadnik je opet pokazao kamen. Sudac je odlučio: neka svećenik daje siromašnom svećeniku dok ne “dobi” novo dijete.
Tada je sin počeo prigovarati, čijeg su oca sirotinja zgnječila. Jadnik je ponovno pokazao kamen sucu. Sudac je odlučio: neka tužitelj na isti način ubije jadnika, odnosno baci se na njega s mosta.
Nakon suđenja, bogati su počeli tražiti od siromašnih konja, no on ga je odbio vratiti, pozivajući se na sudsku odluku. Bogataš mu je dao pet rubalja da mu da konja bez repa.
Tada je siromah počeo, sudskom odlukom, tražiti svećenika od svećenika. Svećenik mu je dao deset rubalja, samo da ne uzima svećenike.
Poor je predložio da se treći tužitelj povinuje odluci suca. Ali on, razmislivši, nije htio jurnuti na njega s mosta, već se počeo trpjeti i također dao jadnicima mito.
I sudac je poslao svog čovjeka do optuženika da pita za tri zavežljaja što ih je jadnik pokazao sucu. Jadnik je izvukao kamen. Šemjakinov se sluga iznenadio i upitao kakav je to kamen. Optuženi je objasnio da bi ga, da mu sudac nije presudio, udario ovim kamenom.
Kada je saznao za opasnost koja mu prijeti, sucu je bilo jako drago što je presudio na ovaj način. I jadnik je, radujući se, otišao kući.
Živjela su dva brata seljaka: jedan bogat, a drugi siromašan. Dugi niz godina bogati su posuđivali novac siromašnima, ali je on ostao jednako siromašan. Jednom je jedan siromah došao tražiti od bogataša konja da donese drva. Nevoljko je dao konja. Tada je jadnik počeo tražiti ovratnik. Ali brat se naljutio i nije dao ovratnik.
Nema se što raditi – privezao je sirotinja svoja drva za konju za rep. Kad je nosio drva kući, zaboravio je postaviti kapiju, a konj mu je, prošavši kroz kapiju, otkinuo rep.
Jadnik je doveo bratu konja bez repa. Ali nije uzeo konja, nego je otišao u grad da sudi Šemjaki da čelom udari brata. Jadnik ga je slijedio, znajući da će ipak biti primoran na sud.
Došli su u jedno selo. Bogataš je ostao kod svog poznanika, seoskog svećenika. Jadnik je došao istom svećeniku i legao na krevet. Bogataš i svećenik sjeli su jesti, ali siromaha nisu pozvali. Gledao je iz kreveta što jedu, pao, pao na kolijevku i zgnječio dijete. I pop je otišao u grad da se žali na jadnika.
Prelazili su most. A ispod, uz opkop, jedan je čovjek vodio oca u kupalište. Jadnik je, predosjećajući svoju smrt, odlučio počiniti samoubojstvo. Bacio se s mosta, pao na starca i ubio ga. Uhvaćen je i izveden pred suca. Jadnik je razmišljao što će mu dati sucu... Uzeo je kamen, zamotao ga u maramu i stao pred suca.
Nakon što je saslušao pritužbu bogatog brata, sudac Shemyaka naredio je siromahu da odgovori. Pokazao je sucu omotani kamen. Šemjaka je odlučio: neka siromašni ne daju konja bogatima dok mu ne izraste novi rep.
Zatim je donio peticiju. I jadnik je opet pokazao kamen. Sudac je odlučio: neka svećenik daje siromašnom svećeniku dok ne “dobi” novo dijete.
Tada je sin počeo prigovarati, čijeg su oca sirotinja zgnječila. Jadnik je ponovno pokazao kamen sucu. Sudac je odlučio: neka tužitelj na isti način ubije jadnika, odnosno baci se na njega s mosta.
Nakon suđenja, bogati su počeli tražiti od siromašnih konja, no on ga je odbio vratiti, pozivajući se na sudsku odluku. Bogataš mu je dao pet rubalja da mu da konja bez repa.
Tada je siromah počeo, sudskom odlukom, tražiti svećenika od svećenika. Svećenik mu je dao deset rubalja, samo da ne uzima svećenike.
Poor je predložio da se treći tužitelj povinuje odluci suca. Ali on, razmislivši, nije htio jurnuti na njega s mosta, već se počeo trpjeti i također dao jadnicima mito.
I sudac je poslao svog čovjeka do optuženika da pita za tri zavežljaja što ih je jadnik pokazao sucu. Jadnik je izvukao kamen. Šemjakinov se sluga iznenadio i upitao kakav je to kamen. Optuženi je objasnio da bi ga, da mu sudac nije presudio, udario ovim kamenom.
Kada je saznao za opasnost koja mu prijeti, sucu je bilo jako drago što je presudio na ovaj način. I jadnik je, radujući se, otišao kući.
Sažetak "Priče o dvoru Šemjakina"
Ostali eseji na ovu temu:
- Priča se temelji na priči o parnici između dva brata seljaka, bogatog i siromašnog. Priča razotkriva krivi sud u Rusiji u...
- Živopisan izraz kritike javne svijesti tog doba je pojava raznolike, pretežno demokratske, satirične književnosti. Ona osuđuje tipično za to vrijeme...
- S Stari seljak neprestano razmišlja o gospodarstvu; pastir uživa čast i slavu svake noći, dugo, dugo, nedaleko jedno od drugog...
- Škola u malom kirgiskom selu. Hladan, negrijan razred. Učiteljica priča hladnoj i hladnoj djeci o toplom otoku Cejlonu, gdje...
- Ova priča se odnosi na vrijeme kada je pripovjedač još bio dijete. Otac s jednim od sinova otišao je na Krim prodavati duhan,...
- Pripovjedač čezne za vremenima kada su "Rusi bili Rusi", a moskovske ljepotice nosile sarafane, a ne šepurile se u galosaksonskim odjevnim predmetima. Do...
- Bio je ožujak devetsto trideset prve godine. U selu Krutye Luki prozori ureda kolektivne farme gorjeli su do kasno - taj odbor je zasjedao ...
- Kako Pipi kupuje vilu "Pile" Prije Pipina dolaska, u gradu su postojale dvije atrakcije - zavičajni muzej i humka. mještani...
- Jegor Ivanovič, seljak, dvije je godine skupljao novac za konja. Slabo je jeo, prestao je pušiti shag, "a što se tiče mjesečine, ...
- Siromašni plemić Frol Skobejev živio je u Novgorodskoj četvrti. U istoj županiji bila je baština stolnika Nardin-Nashchokin. Tamo je živjela upraviteljeva kći...
- Kako Pipi ide u kupovinu Jednog lijepog proljetnog dana, kada su Tommy i Annika bili izvan škole,...
- Živio je car Kirkous, a imao je strica Lazara. Sin kneza, Yeruslan Lazarevich, protjeran je iz kraljevstva u dobi od deset godina.
- Kolya Krasotkin Tridesetogodišnja udovica pokrajinskog sekretara Krasotkin živjela je "sa svojim kapitalom" u maloj, čistoj kući. Muž ove lijepe, plahe i nježne...
- O tome kako je Wang Xinzhi svojom smrću spasio cijelu obitelj. Tijekom dinastije Southern Song, mnogi su bili počašćeni kraljevskim blagodatima...
Živjela su dva brata seljaka: jedan bogat, a drugi siromašan. Dugi niz godina bogati su posuđivali novac siromašnima, ali je on ostao jednako siromašan. Jednom je jedan siromah došao tražiti od bogataša konja da donese drva. Nevoljko je dao konja. Tada je jadnik počeo tražiti ovratnik. Ali brat se naljutio i nije dao ovratnik.
Nema se što raditi – privezao je sirotinja svoja drva za konju za rep. Kad je nosio drva kući, zaboravio je postaviti kapiju, a konj mu je, prolazeći kroz kapiju, otkinuo rep.
Jadnik je doveo bratu konja bez repa. Ali nije uzeo konja, nego je otišao u grad da sudi Šemjaki da čelom udari brata. Jadnik ga je slijedio, znajući da će ipak biti primoran na sud.
Došli su u jedno selo. Bogataš je ostao kod svog poznanika – seoskog svećenika. Jadnik je došao do istog magarca i legao na krevet. Bogataš i svećenik sjeli su jesti, ali siromaha nisu pozvali. Gledao je iz kreveta što jedu, pao, pao na kolijevku i zgnječio dijete. I pop je otišao u grad da se žali na jadnika.
Prelazili su most. A ispod, uz opkop, jedan je čovjek vodio oca u kupalište. Jadnik je, predosjećajući svoju smrt, odlučio počiniti samoubojstvo. Bacio se s mosta, pao na starca i ubio ga. Uhvaćen je i izveden pred suca. Jadnik je razmišljao što će mu dati sucu... Uzeo je kamen, zamotao ga u maramu i stao pred suca.
Nakon što je saslušao pritužbu bogatog brata, sudac Shemyaka naredio je siromahu da odgovori. Pokazao je sucu umotan kamen. Šemjaka je odlučio: neka siromašni ne daju konja bogatima dok mu ne izraste novi rep.
Zatim je donio peticiju. I jadnik je opet pokazao kamen. Sudac je odlučio: neka svećenik daje siromašnom svećeniku dok ne “dobi” novo dijete.
Tada je sin počeo prigovarati, čijeg su oca sirotinja zgnječila. Jadnik je ponovno pokazao kamen sucu. Sudac je odlučio: neka tužitelj na isti način ubije jadnika, odnosno baci se na njega s mosta.
Nakon suđenja, bogati su počeli tražiti od siromašnih konja, no on ga je odbio vratiti, pozivajući se na sudsku odluku. Bogataš mu je dao pet rubalja da mu da konja bez repa.
Tada je siromah počeo, sudskom odlukom, tražiti svećenika od svećenika. Svećenik mu je dao deset rubalja, samo da ne uzima svećenike.
Poor je predložio da se treći tužitelj povinuje odluci suca. Ali on, razmislivši, nije htio jurnuti na njega s mosta, već se počeo trpjeti i također dao jadnicima mito.
I sudac je poslao svog čovjeka do optuženika da pita za tri zavežljaja što ih je jadnik pokazao sucu. Jadnik je izvukao kamen. Šemjakinov se sluga iznenadio i upitao kakav je to kamen. Optuženi je objasnio da bi ga, da mu sudac nije presudio, udario ovim kamenom.
Kada je saznao za opasnost koja mu prijeti, sucu je bilo jako drago što je presudio na ovaj način. I jadnik je, radujući se, otišao kući.
Priču "O ljubavi" Čehov je napisao 1898. godine. Djelo zaokružuje autoričinu "Malu trilogiju" koja uključuje i priče "Čovjek u koferu" i "Ogrozda" proučavane na nastavi književnosti. U priči “O ljubavi” autorica otkriva temu “slučaja” u ljubavi, pokazujući kako se ljudi ograničavaju, ne dopuštaju sebi da budu sretni. Online sažetak "O ljubavi" možete pročitati izravno na našoj web stranici.
Pavel Konstantinovič Aljehin- siromašni zemljoposjednik koji je s gostima podijelio ljubavnu priču za Anu Aleksejevnu.
Ana Aleksejevna- ljubazna, inteligentna žena, Luganovičeva žena; Aljehin je bio zaljubljen u nju.
Luganovich- "drug predsjednik okružnog suda", "najdraža osoba", suprug Ane Aleksejevne.
Burkin, Ivan Ivanovič- Aljehinovi gosti, kojima je ispričao svoju priču.
Aljehin, Ivan Ivanovič i Burkin razgovarali su za doručkom. Vlasnik je rekao da je njegova sluškinja Pelageja bila jako zaljubljena u kuhara Nikanora, ali da se nije htjela udati za njega, jer ju je pio, bjesnio, pa čak i tukao.
Razmišljajući o prirodi ljubavi, Aljehin dolazi do zaključka da je "ova misterija velika". Čovjek vjeruje da Rusi ljubav ukrašavaju fatalnim pitanjima: "je li iskrena ili nepoštena, pametna ili glupa, kamo će ova ljubav odvesti". A Aljehin je govorio o svojoj ljubavi.
Odmah nakon diplome preselio se u Sofyino. Budući da je "na imanju bio veliki dug", Aljehin je odlučio popustiti svojim urbanim navikama i vrijedno raditi dok se sve ne isplati. Aljehin je zajedno sa svima orao, sijao i kosio.
Već u prvim godinama čovjek je biran u "počasne magistrate". Na jednom od sastanaka upoznao je Luganovicha. Pozvao je Aljehina na večeru i upoznao ga sa svojom ženom Anom Aleksejevnom, koja tada nije imala više od dvadeset dvije godine. Aljehin je u njoj "osjećao blisko biće, već poznato." Sljedeći put kada je Aljehin vidio Anu Aleksejevnu bio je na dobrotvornoj predstavi.
Pavel Konstantinych je sve češće posjećivao Luganoviče, koji je s njima postao "jedan od svojih", uvijek je bio dobrodošao. I svaki put kada je Anna Alekseevna na njega ostavila "dojam nečeg novog, neobičnog i važnog". Mogli su razgovarati, dugo šutjeti ili mu je ona svirala klavir.
Ako Aljehin nije dugo dolazio u grad, Luganoviči su se počeli brinuti. Nisu razumjeli kako obrazovan čovjek može živjeti na selu. Luganovičevi su darivali Aljehina, a ako bi ga "mučio neki vjerovnik", nudili su mu posudbu, ali on nikada nije pristao.
Aljehin je cijelo vrijeme pokušavao "shvatiti tajnu mlade, lijepe, inteligentne žene koja se udaje za nezanimljivu osobu, gotovo starca, ima djecu od njega."
Svaki put, stigavši u grad, čovjek je vidio da ga Anna Alekseevna čeka. Ipak, ljubav nisu priznali, "skrivali su je bojažljivo, ljubomorno". Aljehin je razmišljao o tome do čega bi njihova ljubav mogla dovesti, da joj ne može ponuditi zanimljiv život, već samo "svakodnevnije okruženje". "I ona je, očito, razmišljala na sličan način", razmišljala je o mužu i djeci. Često su posjećivali grad i kazalište, a o njima su se čak i neutemeljene šuškale.
Posljednjih godina, Anna Alekseevna "već se liječila od živčanog poremećaja", osjećala se nezadovoljnom životom. U prisutnosti stranaca, doživjela je "neku čudnu iritaciju" protiv Aljehina.
Ubrzo je Luganovich imenovan "predsjedavajućim u jednoj od zapadnih pokrajina". Krajem kolovoza liječnik je poslao Anu Aleksejevnu na Krim na liječenje, a odlučeno je da će kasnije doći svojoj obitelji. Isprativši ženu, Aljehin je u posljednji trenutak utrčao u kupe. Zagrlio ju je i počeo ljubiti, ona se privila uz njega i plakala. “Priznao sam joj ljubav i s gorućom boli u srcu shvatio koliko je sve nepotrebno, sitno i varljivo što nas sprječava da volimo.” Poljubio ju je posljednji put i zauvijek su se rastali.
Razmišljajući o onome što su čuli, Burkin i Ivan Ivanovič su požalili što se Aljehin nije bavio naukom ili nečim sličnim, te kako je tugaljivo lice morala imati mlada dama tijekom rastanka.
Glavni likovi priče "O ljubavi" zatvoreni su od svojih osjećaja, pokušavajući ih sakriti ne samo jedno od drugog, već i od sebe. Kompozicijskim sredstvom “priča u priči” Čehov naglašava koliko Aljehin žali zbog izgubljene ljubavi i mnogo godina nakon incidenta.
Provjerite pamćenje sažetka testom:
Temeljeno na komediji Menandra“Tribunal” se temelji na neobičnoj priči mladog atenskog para, ispred čije se kuće odigrava cijela radnja. Suprug, po imenu Charisios, morao je napustiti Atenu ubrzo nakon vjenčanja. U njegovoj odsutnosti, Pamfilina žena rodila je 5 mjeseci nakon vjenčanja i, bojeći se muževljevog bijesa, bacila je novorođenče. Rob Onezim ispričao je Hariziju što se dogodilo. On je, smatrajući se prevarenim i uvrijeđenim, otišao od kuće, nadajući se da će u gozbama i zabavama zaboraviti svoju tugu.
U sljedećim scenama Tribunala Onezim slučajno svjedoči svađi između dva roba. Jedan od robova pronašao je napuštenu bebu i sporazumno je odlučio dati je drugoj na odgoj. Potonji traži da mu se zajedno s bebom predaju i sitnice koje se nalaze u bebinim pelenama. S pravom ih naziva vlasništvom djeteta i zamjera protivniku što je pokušao opljačkati nesretnu bebu.
Na svoje iznenađenje, Onezim primjećuje Harizijev prsten u rukama robova. Odmah shvaća da je njegov gospodar, Charisius, otac djeteta, ali, ne poznavajući njegovu majku, o svemu govori Geter Gabrotonon, Charizijevoj ljubavnici. Gabrotonon je umoran od svoje profesije i sanja o slobodi. Tijekom priče o Onezimu, ona ima neočekivani plan da dijete uda za svog sina, rođenog od Harizija. Ona se prisjeća da je prošle godine, na blagdan Tauropola, koji su djevojke slavile noću u svetom gaju Artemide, neki pijani veseljak potajno ušao i obeščastio jednu od djevojaka, koja je nehotice zaostajala za svojim prijateljima. Tamo je u to vrijeme bio i Gabrotonon i vidio djevojku umrljanu suzama kako trči u poderanoj skupocjenoj haljini. Sada Gabrotonon želi glumiti žrtvu i pokazati Harisiusu dokaz koji je odbacio – prsten. Nadalje, Onezim predlaže:
Tebi, kao majci,
On će ti dati dopust. Bez odgađanja!
I zahvaljujući meni, Gabrotonon?
Kunem se božicama! Ti, naravno, ja
Smatrat ću krivcem dobra djela!
Samo želim biti slobodan.
Heterin plan uspijeva. No, u nastavku “Arbitražnog suda” Gabrotonon, sažaljevajući dijete i njegovu nepoznatu majku, kreće u potragu. U Pamfili, Harizijevoj supruzi, getera prepoznaje tu vrlo obeščašćenu djevojku, a njezin je prijestupnik doista Harizije, s čijeg je prsta uspjela otkinuti prsten, a potom dijete koje je bacila stavila u pelene. Ispostavilo se da su roditelji nakon incidenta u Tauropoliji na brzinu vjenčali Pamphilu i slučajno joj je muž postao nitko drugi nego Kharisius, a oboje se nisu prepoznali.
Dakle, sve nevolje su gotove. Na kraju Tribunala Menander opisuje kako se Charisios vraća kući svojoj ženi i sinu. Nadalje, može se pretpostaviti da je od makroa kupio plemenitu heteru Gabrotonon, koji je izgubljenu sreću vratio njegovoj kući.
Menandar s komičnim maskama. Rimski reljef
U arbitraži, kao i u Grumpu, Menander dovodi publiku do zaključka da sreća ljudi ovisi o njima samima, a sudbinu osobe, neslobodne od nezgoda, uvijek određuje njegov karakter. Ovu neospornu istinu za Menandra zna čak i rob Onezim, koji kaže da se sva briga bogova o ljudima svodi na raspodjelu odgovarajućih likova među njima:
Živjela su dva brata. Jedan je bio siromašan, a drugi bogat. Jadni brat nije imao drva za ogrjev. Ništa za zapaliti pećnicu. U kolibi je hladno. Otišao je u šumu, drva za ogrjev. Autor "Priče o dvoru Šemjakina" je nepoznat, jer su istraživači tražili djela slična po sadržaju na indijskom jeziku. Sažetak i analiza » Priča o Eršu Eršoviču, sinu. Sažetak knjige "Priča o dvoru Šemjakin". Pročitajte za 3 minute. Šemjakinov sud - naslov stare satirične priče o razboritom državnom ustrojstvu, Šemjak u kratkom vremenu.
Priča o dvoru Šemjakina. Pročitajte za 3 minute. Živjela su dva brata seljaka: jedan bogat, a drugi siromašan. Dugi niz godina bogati su posuđivali novac siromašnima, ali je on ostao jednako siromašan.
Jednom je jedan siromah došao tražiti od bogataša konja da donese drva. Nevoljko je dao konja.
Tada je jadnik počeo tražiti ovratnik. Ali brat se naljutio i nije dao ovratnik. Nema se što raditi – privezao je sirotinja svoja drva za konju za rep.
Kad je nosio drva kući, zaboravio je postaviti kapiju, a konj mu je, prolazeći kroz kapiju, otkinuo rep. Jadnik je doveo bratu konja bez repa. Ali nije uzeo konja, nego je otišao u grad da sudi Šemjaki da čelom udari brata.
Jadnik ga je slijedio, znajući da će ipak biti primoran na sud. Došli su u jedno selo. Bogataš je ostao kod svog poznanika – seoskog svećenika.
Jadnik je došao do istog magarca i legao na krevet. Bogataš i svećenik sjeli su jesti, ali siromaha nisu pozvali. Gledao je iz kreveta što jedu, pao, pao na kolijevku i zgnječio dijete. I pop je otišao u grad da se žali na jadnika. Prelazili su most.
A ispod, uz opkop, jedan je čovjek vodio oca u kupalište. Jadnik je, predosjećajući svoju smrt, odlučio počiniti samoubojstvo.
Bacio se s mosta, pao na starca i ubio ga. Uhvaćen je i izveden pred suca. Pitao se jadnik što da mu da sucu.
Uzeo je kamen, zamotao ga u ploču i stao pred suca. Nakon što je saslušao pritužbu bogatog brata, sudac Shemyaka naredio je siromahu da odgovori. Pokazao je sucu umotan kamen.
Šemjaka je odlučio: neka siromašni ne daju konja bogatima dok mu ne izraste novi rep. Zatim je donio peticiju. I jadnik je opet pokazao kamen. Sudac je odlučio: neka svećenik daje siromašnom svećeniku dok ne “dobi” novo dijete. Tada je sin počeo prigovarati, čijeg su oca sirotinja zgnječila. Jadnik je ponovno pokazao kamen sucu.
Sudac je odlučio: neka tužitelj na isti način ubije jadnika, odnosno baci se na njega s mosta. Nakon suđenja, bogati su počeli tražiti od siromašnih konja, no on ga je odbio vratiti, pozivajući se na sudsku odluku. Bogataš mu je dao pet rubalja da mu da konja bez repa. Tada je siromah počeo, sudskom odlukom, tražiti svećenika od svećenika.
Svećenik mu je dao deset rubalja, samo da ne uzima svećenike. Poor je predložio da se treći tužitelj povinuje odluci suca. Ali on, razmislivši, nije htio jurnuti na njega s mosta, već se počeo trpjeti i također dao jadnicima mito. I sudac je poslao svog čovjeka do optuženika da pita za tri zavežljaja što ih je jadnik pokazao sucu. Jadnik je izvukao kamen.
Šemjakinov se sluga iznenadio i upitao kakav je to kamen. Optuženi je objasnio da bi ga, da mu sudac nije presudio, udario ovim kamenom. Kada je saznao za opasnost koja mu prijeti, sucu je bilo jako drago što je presudio na ovaj način. I jadnik je, radujući se, otišao kući. Prepričala O. V. Butkova.
U ovoj lekciji prisjetit ćete se žanra satire, naučiti o nastanku i širenju radnje priče "Shemyakin sud", razmotriti radnju ovog djela, analizirati je i usporediti temu ocjenjivanja u drugim djelima.
Može se povući i takva paralela kao što su moderne novinske parodije, u pravilu, političara ili drugih utjecajnih ljudi, gdje izgledaju ružno i glupo. Odnosno, često se smiju onome što zapravo plaši, živcira, ometa život.
U cijelom svijetu, a posebno u Rusiji, takvo što je često bilo i jest sud. Nepravednost ruskog dvora izazvala je kritike čak i u 15.-16. stoljeću (sl. 2).
Riža. 2. Satirična slika sudaca ()
Podmitljivost sudaca, njihova lukavstvo i nepravednost suda, činjenica da su siromašni uvijek na gubitku, a bogati pobjeđuju, da se vodi neravnopravno, nepošteno suđenje - sva ruska literatura i brojni povijesni dokumenti kukaju o tome. Tema nepravednosti suda tema je priče "Šemjakin sud".
Priča "Shemyakin Court" postoji u različitim verzijama. U 17. stoljeću mogu se vidjeti dvije verzije - pjesnička i prozna, koje su poznate i u 18.-19. stoljeću. Bile su brojne popularne grafike Šemjakinovog dvora.
Lubočke slike- nekomplicirani, ali vrlo šareni, sočni crteži s malo teksta. To su slike za narod, koje su objavljene, a potom su ih seljaci (a ponekad i siromašni građani) objesili na svoje drvene zidove (sl. 3).
Riža. 3. Lubočka slika ()
"Shemyakin sud" je popularna, voljena priča, koja se tako proširila po cijeloj Rusiji. Na kraju je priča postala toliko popularna da je već ušla u folklor - počeli su pričati priče o Šemjakinovom dvoru. Zanimljiv je to slučaj kada se ne radi o usmeni predaji koja dobiva pisanu obradu, nego obrnuto - iz knjige se dobiva usmena priča koja postoji u narodu bez autora. Ispada da postoji mnogo tekstova ovog djela, ali ne postoji niti jedan, idealan. Nije bitan red riječi, već sama priča, radnja.
Bila su dva brata. Jedan je bogat, drugi je siromašan, siromašan. Siromašni su se stalno obraćali bogatima za pomoć. Jednom je morao donijeti drva za ogrjev iz šume, ali njegovog konja nije bilo (slika 4.).
Otišao je do svog starijeg (bogatog) brata i zatražio konja. On je opsovao, ali je dao konja, međutim, bez ogrlice.
Stezaljka- sprava u obliku potkove (drveni luk), koja je obješena, pričvršćena za leđa konja. Osovine su pričvršćene na jaram, te tako težina pada na jaram i ne vrši pritisak na vrat konja. Ovo nije ništa manje vrijedan uređaj od kotača. Napravljeno u srednjem vijeku. Starina stega nije znala.
Siroti brat nema ovratnika, a ne misli ništa bolje od privezivanja saonica s drvima za ogrjev za rep konja (slika 5.).
Riža. 5. Jadnik vodi konja za uzde ()
S tim teretom (s ogrjevom) pokušava se zabiti u svoje dvorište i nesretnom konju odsiječe rep. Zatim pokušava bratu vratiti konja otkinutog repa. Bogati brat je ljut i tuče se po čelu na sudu – odlučuje tužiti mlađeg brata.
Braća odlaze u grad gdje će se izvršiti sud. Za noć se smjeste u kući jednog svećenika. Dok bogati brat i svećenik jedu i piju, siromah leži na peći i ništa ne jede. Zavidan je, zanima ga što bogati brat jede s prijateljem svećenikom. Gladan, znatiželjan siromah visi sa peći, ne suzdržava se, pada i na smrt obara gazdinovo malo dijete. Nakon toga ide i nesretni svećenik tući se po čelu sucu.
Onda odu njih troje. Jadnik misli da će mu to biti kraj – tužit će ga. Da sve odjednom spoji, baci se naglavačke s mosta – želi počiniti samoubojstvo. I opet postaje nesvjesni ubojica. Činjenica je da upravo ispod ovog mosta prolaze saonice. Određeni mladić vodi svog starog oca liječniku (a prema drugoj verziji - u kupalište). Starac umire. Nakon toga na isti sud odlazi sin ubijenog.
Situacija postaje potpuno bezizlazna za jadnika, koji je nesrećnik i budala i uvijek nehotice čini neka ružna djela.
Sve ovo trojstvo dolazi na sud, gdje sjedi sudac Shemyaka, i iznosi svoj slučaj. Jadnik misli: "Pa, što mogu učiniti?". Uzima kamen, veže ga maramicom i stavlja u njedra. Bogati brat izlaže slučaj sucu. Shemyaka pita optuženika: "Reci mi kako je bilo". Izvlači iz njedra kamen skriven u šalu i kaže: "Izvoli, suče". Sudac smatra da se radi o mitu i da ima zlata ili srebra. Nakon toga sudac ispituje sljedećeg tužitelja – svećenika. Pop donosi slučaj. Sudac opet pita jadnika: "Kako je bilo?". On opet ništa ne odgovara, već samo pokazuje kamen. Svoju priču priča i treći tužitelj i sve se iznova ponavlja.
Kakav je bio Šemjakinov dvor? Što je dodijelio vrlo iskusan i mudar sudac? Što se tiče konja, rekao je: Neka konj ostane kod mlađeg brata, a kako rep raste, neka ga vrati starijem bratu.. O sinu svećenika kaže sljedeće: „Neka svećenikova žena živi s mlađim bratom, rodi mu dijete i vrati se mužu s djetetom“. Što se tiče trećeg predmeta, sudac također nije bio na gubitku: “Ubojstvo je počinjeno, moramo se osvetiti na isti način. Neka jadnik stane ispod mosta, a sin mrtvog starca navalit će na njega odozgo i prebiti ga do smrti.
Nakon što su saslušali mudrog suca, naravno, tužitelji su se uplašili. Svi su nesretnom jadniku počeli obećavati novac kako se ne bi povinovao odlukama suca. Siromah uzima novac i radostan odlazi kući. Ali ne odmah, jer dolazi čovjek kojeg je poslao sutkinja Shemyaka i kaže: "Daj sucu što si obećao". Jadnik razgrne svoj rupčić, pokaže kamen i kaže: “Da sudac nije sudio u moju korist, udario bih ga ovim kamenom”. Odgovor se daje sucu. Sudac se raduje, moli zahvalnu molitvu Bogu: “Dobro je da sam sudio po njemu, inače bi me pretukao na smrt”.
Kao rezultat toga, svi su manje-više zadovoljni što su prošli jeftino. Ali najzadovoljniji je jadnik koji odlazi pjevajući pjesme, jer su mu džepovi puni novca. A moglo je ispasti jako loše.
U ljudima 17.-18. stoljeća ova je priča izazvala živu reakciju, naime, veliko zadovoljstvo - smijali su se. Ako ovu priču percipiramo realno, kao životnu priču, onda dobivamo neprekidne nevolje i gluposti. Vrijeme je za plač, a ne za smijeh. Ali ipak, ovo je satira, farsa, klauna, farsa. Ovo treba shvatiti kao anegdotu, kao neku vrstu namjerno iskrivljenog, komičnog i na svoj način veselog načina života.
Također, ovaj tekst je trebao biti primljen s radošću, jer ima određenu patetiku – pobjedu slabih nad jakima. Jadnik je upao u nevolju, ali je sretno izašao.
Većina ljudi kojima je ovaj tekst upućen su prostaci (ljudi koji su u socijalnom smislu siromašni i slabi). U životu je sve bilo drugačije, ali ovdje jadnik pobjeđuje. Štoviše, ne pobjeđuje zato što ima pamet, novac ili snagu - on nema ništa od ovoga. Općenito je nestalan. Čak je i glup. Ali on postaje prostački varalica omiljen u narodu. On nekako sve ispadne samo od sebe na neki čaroban način, trijumfira. Njegova jednostavnost pokazuje se jačom od svjetovnih običaja, svjetovne mudrosti, lukavosti i iskustva suca. Donijelo je bezuvjetnu radost.
U središtu priče je izrugivanje sudskim naredbama, pravosudna šikaniranja i licemjerje. Ova tema je stara koliko i svijet. Mnogi su se narodi u ovoj ili onoj mjeri time bavili - i u folkloru i u kazalištu.
Sve priče o sucima možemo uvjetno podijeliti u dvije skupine: priče o mudrim i ispravnim sucima i priče o glupim i nepoštenim sucima. Idealan i mudar sudac je biblijski Salomon. Salomon je mudrac i virtuoz sudac koji djeluje paradoksalno. Najpoznatija je priča kada su se dvije žene posvađale oko čijeg djeteta. Salomon je, ne znajući istinu, donio divnu odluku: budući da se svađaju za njega, neka nitko ne dobije, neka dobije svaki po pola, neka ratnik prepolovi dijete. Onda jedna od majki koja tvrdi da je majka kaže: "Pa, neka ne dođe ni do mene ni do nje". Drugi sa suzama kaže: "Ne, odbijam, onda neka ga druga žena uzme". Nakon čega Salomon daje dijete, naravno, onome tko mu je htio spasiti život. Bila je to prava majka (slika 6).
Riža. 6. Solomonova presuda ()
Salomon djeluje na neočekivan, paradoksalan način i na tako krivudavi, zaobilazni način postiže istinu i istinu. A mi, slušatelji ove priče, divimo se njegovoj vještini i virtuoznosti.
U svakom slučaju, priča o sudu treba biti zamršena, zamršena, s neočiglednim ponašanjem suca. Možda je zao mito, može biti pravedan i mudar, poput Salomona, ali mora djelovati na nestandardan, paradoksalan način.
Shemyakino rješenje primjer je kazuistike. Čini se da djeluje logično, ali zapravo donosi apsurdne odluke, djelujući protiv očitih stvari, protiv zdravog razuma. Ali takva je cijela priča. Uostalom, ovo je niz svih vrsta trikova i paradoksalnih događaja, nekakvih klaunskih ludorija jadnika i suca Shemyake.
Ali Šemjaka se nadmudrio, nadmudrio sam sebe, nasjeo na vlastitu udicu. A njegova paradoksalna rješenja služe istini. Jer jadnik je, naravno, gubitnik i glupan, ali u njemu nema zle namjere, sve što radi, čini nehotice. A bogati seljak (njegov brat) i svećenik, čini se, normalni su ljudi koji personificiraju normalan tijek stvari i svjetski poredak, pouzdanost društvenog života. Ali ne rade baš dobro. Oni zapravo vuku nedužnog na sud, jer on sva svoja djela čini nenamjerno. A njihova su djela prikazana kao moralno osuđivana, jer su htjeli otrgnuti posljednje od sirotinje i kazniti ga za ono za što u biti nije kriv. Strogo govoreći, jadnik je zaslužio pljusku. Ne može se tako živjeti, on je općenito opasan za civile svojim čudnim načinom života, ležanje na peći, bacanje s mostova itd. Ali nema lošu namjeru, što znači da nema corpus delicti, što znači nema se što suditi.
Ako sažmemo sve navedeno, ispada da imamo posla s nevjerojatnom stvari. U običnom svijetu sve se događa drugačije: naravno, sud je trebao biti na strani svećenika i bogataša, naravno, ne možete tako prevariti suca, ne možete ga nadmudriti, naravno, jadnik je morao izgubiti.
nikad prije- ovo je žanr folklora u kojem se događaju nevjerojatne stvari: medvjedi lete nebom (slika 7.), krave skaču preko mjeseca, kao u engleskom folkloru.
Riža. 7. Medvjed leti nebom ()
Ovo je svijet koji ne postoji, ali ja želim da postoji. U njemu je sve naopako: slabiji pobjeđuje, sud je u pravu. Ovo je nevjerojatan svijet narodnih želja, narodnih fantazija o životu. Zato je tako lijep.
U ruskom folkloru ima mnogo nečuvenih priča. I ne samo na ruskom.
Ta je povijest posuđena, posuđena, odnosno preuzeta od susjeda – od Europljana. Slične priče nalazimo u njemačkoj i poljskoj književnosti tog vremena. Znanstvenici su također pronašli veliki broj paralela na Istoku. Slične zavjere postoje u indijskoj, tibetanskoj, muslimanskoj tradiciji. Ova takozvana lutalica jedna je od onih priča koje lutaju od ljudi do ljudi, odražavajući nešto vrlo važno i tipično za ljude.
Postoji jedna tibetanska priča koja se gotovo poklapa s pričom "Shemyakin Court". Riječ je o tome kako je siromašni brahman od drugog čovjeka tražio bika s kojim bi radio. Bila je slična priča: bik je pobjegao iz dvorišta kad je već bio vraćen. Na putu do dvora, brahman pada sa zida tkalca, koji umire, zatim sjeda na bebu, koja je prekrivena odjećom. Sudac odluči vlasniku bika iskopati oko jer bika "nije vidio" kad je doveden, tkačeva udovica se mora udati za bramana, a dijete se vraća nesretnoj majci na isti način kao kod Šemjakina. Sud.
Čini se da je ista priča, ali konj nije bik, a ruski seljak nije indijski braman. Detalji i intonacija pripovjedača stvaraju različite slike. Uslijed toga nastaju potpuno nacionalni karakteri koji nose otisak lokalnog prostora, lokalne značajke jezika, svjetonazora itd.
Stoga je priča "Shemyakin Court" vrlo lokalna, sva je odrasla na ruskom tlu, iako je sjeme doneseno iz inozemstva. Ova priča se ogleda u našem jeziku. Do sada, kada je riječ o nepravednom, lošem, krivom sudu, kažu: "Shemyakin sud".
"Priča o Eršu Eršoviču" je djelo bez naslova 16.-17. stoljeća. Ovo je također satirična priča.
Bezimenost je uobičajena stvar u književnosti toga doba, barem u Rusiji. Pogotovo kada se priča temelji na folkloru.
Ovo je priča o tome što se u to vrijeme događalo u Rusiji. Opet, tema ove priče je sud.
Veći dio ove priče suvremenom je čitatelju neshvatljiv, jer je opisano mnogo stvarnosti tog vremena. Da biste ga u potpunosti razumjeli, trebate poznavati tadašnje društvene odnose: tko je tko, što znače nazivi pojedinih posjeda itd. .
U priči su humanizirane životinje - ribe. Svi znamo bajke i basne u kojima se događa nešto slično: medvjed je veliki gazda, vlastodržac; lisica je lukava koja predstavlja karakteristične društvene elemente i slične stvari. Ovaj princip je jednostavan i jasan.
U ovoj priči radnja se odvija među ribama u Rostovskom jezeru. Takvo jezero zaista postoji, na njegovoj obali stoji grad Rostov Veliki. U priči tamo na sud idu veliki ljudi – suci. Jesetra, Beluga, som - sve su to velike, časne, impozantne ribe. Oni predstavljaju bojare (poglavice). Manje ribe, gore - to su gori ljudi, redom. Smuđ predstavlja snage reda i zakona. On je nešto poput policije, i ima njušku koja mu odgovara. Najmanja, najlošija, najbeskorisnija riba, koja predstavlja najmanju, ušljivu, bezvrijednu osobu, je riba Ruff.
Ruff je mala, koštana i bodljikava riba. Na leđima ima igle kojima bode neprijatelja. Ruff u ovoj priči predstavlja tip plebejaca (borbeni, napadni, podmukli) - tako vrlo nepošten i poletan tip.
Ovaj Ruff je optužen da je preživio iz jezera svojih zakonitih vlasnika prijevarom, lukavstvom, raznim makinacijama. Naravno, Yorsh otključava. On, naprotiv, želi optuživati, klevetati, nazvati svoje tužitelje neugodnijima.
Ovu priču su s užitkom čitali i slušali upravo "mali" ljudi - siromašni, koji nisu voljeli bogate i staložene ljude i iritirali ih na sve moguće načine. Stoga je simpatija možda bila na strani Ruffa. Iako je teško dokučiti tko je od njih u pravu.
Postoje različiti rukopisi koji imaju različite alternativne završetke. U jednoj verziji, Ruff je osuđen i bičevan, a jezero je vraćeno pravim vlasnicima. U drugom kraju, Ruff pljuje u oči svojim sucima i skriva se u grmlju (u šikari).
Takva dvojnost završetka pokazuje dvojnost ove priče, jer je nemoguće točno reći na kojoj je strani autorova simpatija. Svi izgledaju glupo, reducirano, kako i dolikuje u satiri.
Ruff je namjerno drzak, neugodan, asocijalan lik, ali ima šarm skitnice, skitnice, pametnog i vrlo umišljenog tipa koji uspijeva u svemu. I ovaj šarm dijelom mu govori u prilog. Ova priča i pozicija pripovjedača su ambivalentni – dvojni.
Kompozicija "Humpbacked Horse" svima je dobro poznata. Riječ je o veselom stihu u narodnom duhu, gdje poletni konj Grbavac, mitski lik, glumi sa svojim gospodarom, prostakom Ivanom, koji postaje princ.
Pjotr Pavlovič Eršov (Sl. 8), mlađi Puškinov suvremenik, pisajući ovo djelo, crpio je inspiraciju iz narodne poezije i iz ruskih klasika, uključujući i predpetrovske klasike.
Riža. 8. Pjotr Pavlovič Eršov ()
Radnja se odvija u nekoj uvjetnoj predpetrovskoj starini. Moskovsko kraljevstvo predstavljeno je prije bilo kakvih inovacija i reformi prema zapadnom modelu. Sukladno tome, priča sadrži mnoge stvarnosti tog vremena, uključujući i one književne.
Sasvim je prirodno da se Eršov okrenuo književnosti prošlosti, a posebno dobro poznatoj Priči o Eršu Eršoviču. Yershov ima svoj riblji sud, koji reproducira sudski postupak tog vremena.
Razmotrite razliku između ribljeg dvorišta u "Ruff Ershovich" i u "Humpbacked Horse". U folkloru je sve ozbiljno. Naravno, sve je smiješno i komično, ali o proceduralnim normama tog vremena se ozbiljno raspravlja. Detaljno nabrajanje, realističnost opisa sudskog postupka, u kombinaciji s činjenicom da su likovi ribe, stvara glavni komični efekt.
U Yershovu se komični efekt stvara po istim zakonima, ali on nema za cilj ozbiljno opisati sudski postupak. Njegov opis je isključivo dekorativan. Odnosno, nema elementa satire, društvene kritike i ozbiljnog sadržaja potpuno nema. On to koristi kako bi nacrtao veselu, svijetlu sliku i zabavio čitatelja.
U Konju grbavcu u tijeku radnje junak Ivan stiže na dvor ribljeg kralja (Riba-Kit). Mora pronaći nešto zakopano na dnu mora. Dolazi do odluke da za ovu stvar (škrinju s kraljičinim prstenom) pošalje ruff. Jer on hoda, trči posvuda po svim morskim (i ne samo morskim) obalama, poznaje svako dno. On će sigurno pronaći ono što mu treba.
"Deverika, čuo sam ovu naredbu,
Nominal je napisao dekret;
Som (zvali su ga savjetnikom)
Potpisan dekretom;
Dekret o crnom raku odustao
I pričvrstio pečat.
Ovdje su pozvana dva dupina
I, davši dekret, rekoše:
Tako da, u ime kralja,
Pretrčao sva mora
I taj ljuljač,
Vriskač i nasilnik
Gdje god da se nađe,
Doveli su ga caru.
Ovdje su se dupini naklonili
I krenuli su u potragu za batinom."
U ovom odlomku susrećemo soma i ruža, koji su također u narodnoj priči, ali ujedno i dupine kojih u njoj nema i ne može biti. Dupini izvršavaju naredbu prilično glupo, jer je beskorisno tražiti takvog ruža kao što je ruža u morima. Naravno, on je na jednostavnijem mjestu – u bari, gdje ga zateknu kako radi svoju omiljenu zabavu – tuče se i psuje. Evo scene:
„Pogledaj: u ribnjaku, ispod trske,
Ruff se bori s karasi.
„Tiho! Proklet bio!
Vidi, kakvu su sodomu podigli,
Kao važni borci!" -
Glasnici su im vikali.
„Pa, što te briga?
Ruff hrabro viče dupinima. -
Ne volim se šaliti
Sve ću ih pobiti odjednom!"
„O, ti vječni veseljak
I vriska i nasilnik!
Sve bi bilo, smeće, hodaš,
Svi bi se tukli i vrištali.
Kod kuće - ne, ne možete sjediti! .."
Svatko poznaje ovu vrstu u životu: vrištanja, nasilnika, nasilnika, borca.
Na kraju, ruf je poslan po prsa, a on časno ispuni narudžbu. Ali prije izvršenja, djeluje na sljedeći način:
„Evo, poklonivši se kralju,
Ruff je otišao, pognut, van.
Posvađao sam se s kraljevskim domom,
Iza žohara
I šest salakushki
Na putu je slomio nos.
Učinivši tako nešto,
Hrabro je uletio u bazen.
Ruff je, naravno, glup lik, ali ima koristi od njega - on ispunjava narudžbu. U tome ima neke draži u ovom djelu, kao i u narodnoj priči.
Postoji i dualistički pogled na likove u ruskoj književnoj tradiciji – i narodnoj i autorskoj. Čini se da je drska osoba, i sitni huligan, ali je u isto vrijeme hrabar, pametan i razumije stvar kad je potrebno.
Vrijedno je obratiti pažnju na smiješan trenutak: autor Pyotr Ershov nije mogao ne razmišljati o podudarnosti njegovog prezimena i njegovog lika. Njegov književni sin je Ersh Ershovich dvostruko.
Bibliografija
1. Korovina V.Ya. itd. Književnost. 8. razred. Udžbenik u 2 sata - 8. izd. - M.: Obrazovanje, 2009.
2. Merkin G.S. Književnost. 8. razred. Tutorial u 2 dijela. - 9. izd. - M.: 2013.
3. Kritarova Zh.N. Analiza djela ruske književnosti. 8. razred. - 2. izd., ispravljeno. - M.: 2014.
1. Internet portal "Akademik" ()
2. Internet portal “Festival pedagoških ideja. "Javni sat" " ()
Domaća zadaća
1. Objasni zašto je priča „Šemjakinski sud“ satirično djelo.
3. Analizirajte sliku siromaha u priči. Kakav stav to kod vas izaziva? Zašto?
godina pisanja: 17. stoljeće
Žanr rada: priča
Glavni likovi: Šemjaka- sudac, braća- seljaci.
Zemljište
U selu su bila dva brata, jedan siromašan i jedan bogat. Jadniku je trebao konj za prijevoz drva za ogrjev. Za pomoć se obratio svom bogatom bratu. Dao je, ali bez stezaljke. Saonice su morale biti vezane za rep. Ali zaboravivši staviti vrata, jadnik je životinju ostavio bez repa. Bogataš je otišao do suca, brat je krenuo za njim, shvativši da će ga ipak pozvati. Na putu prema gradu putnici su stali prenoćiti kod svećenika. Jadnik je pao s kreveta i zgnječio dijete. A pokušaj samoubojstva pao je na starijeg čovjeka i on je također umro. Kao odgovor na optužbe, jadnik pokazuje Shemyaki omotani kamen. Sudac misli da je to mito. Naredio je konju da ostane kod sirotinje dok mu rep ne poraste, da napravi novo dijete s kundakom, a starčev sin se može osvetiti tako što će na njega pasti na isti način. Tužitelji daju novac tuženom kako ne bi izvršili kaznu. A sudac, saznavši da je u snopu kamen, zahvali Bogu na spasenju.
Zaključak (moje mišljenje)
Priča je satirična. Otkriva prijevaru i nepoštenje sudaca. Tužitelji čine pogrešnu stvar vukući nedužnog čovjeka na suđenje. Iako svakako zaslužuje kaznu, u svom srcu nema zlu namjeru. Opisani događaji mogli su se izbjeći, nemojte biti pohlepni s ovratnikom.
