SODOMIJA
a njezini praroditelji ŽIDOVI

Što je podlo i odvratno za sve normalne ljude,
za Židove - tzimis, vrhunac ideala.

Neću iznositi puno činjenica o onome što prije 10-15 godina i u noćnoj mori nitko nije mogao sanjati, pogotovo u takvim razmjerima, naime, o SODOMIJE. Evo, na primjer, nedavni eklatantni slučaj u tom pogledu tiče se Italije, čija je vlada ne samo PEDOFILA, SODOMIJA, HERMAFRODIT i drugi seksualni perverznjaci (ukupno 13 vrsta!), nego i kriminalizirala Talijane zbog javnog odbacivanja ili progona građana ove kategorije.

Odakle podrijetlo ovih senilnih nasada, tko ih točno iznenađujuće uspješno nameće svjetskoj zajednici koja se poput hipnotiziranog zeca zavlači u usta boa constrictor?

Većina ljudi na svijetu su vjernici. I premda su religije brojne i raznolike, ipak u većini njih prevladava vjera u Boga i prisutnost njegovog antipoda – đavla, koji simbolizira vječnu borbu DOBRA i ZLA. Grigorij Klimov u svom djelu "Unija Sotone i Antikrista" bilježi: " Prema formulama srednjovjekovnih teologa đavao uvijek traži moć. A moderni sociolozi za nas dekodiraju srednjovjekovnog đavla kao kompleks moći koji se povezuje sa SADIZMOM i HOMOSEKSUALNOŠĆU ».

Preko koga i što je tako munjevito đavolsko podmetanje dosad neviđene, pa i nepredvidive akcije – izjednačavanja prava stvarnih degenerika s ljudima normalne spolne orijentacije i životne pozicije. A čak i više od toga, potonji su ti koji se uporno pokušavaju odavati kao inferiorne. Kao što znate, u tome ključnu ulogu imaju mediji. Kierkegaard (židovski filozof, obraćenik, grbavac i otvoreni homoseksualac) pokazao se više nego u pravu, koji je dao sljedeću formulu: « Od izuma tiskarskog stroja đavao se nastanio u tiskarskoj boji». Postoji paradoks: svi koji sada viču: "Sloboda tiska!" stvarno bi trebao vikati: "Oslobodite vraga!" Odavde je sasvim očito: u čijim rukama su masovni mediji, oni su isti taj vrag.

Nema sumnje da sve svjetske medije, uz rijetke iznimke, kontrolira svjetski židovski kahal pod raznim znakovima, ali s nepromijenjenim etničkim sastavom. Isus Krist je također rekao Židovima: “Vaš otac je đavao, vi želite ispuniti požude svoga oca. On je od početka bio ubojica i nije stajao u istini, jer u njemu nema istine ... On je lažac i otac laži ”(Ivan, 13 pogl. 38-44). Ali do kakvog je zaključka došla znanost o paradoksima - viša sociologija,čiji filozofi to tvrde « đavao je prvi ekstremist, da je sklon krajnostima. Za njega je normalan život smrt.”

Upravo to, nažalost, opažamo u raznim aspektima naše svakodnevne stvarnosti, uključujući i tvrdoglavu sodomiju. Kako primjećuje Grigorij Klimov “Židovi uvode svjesno usmjerenje u djelovanje ovih degenerika, poput usmjerene eksplozije. Uostalom, 4000 godina Židovi su dobro sedlali degeneraciju, navikli su se na nju i naučili koristiti njezine zakone za svoje potrebe, koristiti degeneraciju kao oružje u borbi za vlast. To je kao dinamit za provalu u normalne zaštitne institucije zdrave države. To je krajem 18. stoljeća izjavio japanski premijer Okuma Shigenobu: Židovi diljem svijeta ruše domoljublje i zdrave temelje države. Oni. legalizacija seksualne izopačenosti djeluje i za krajnji cilj svjetskog čudovišta – postizanje svjetske dominacije.

Uslijeđujući takvu podlost normalnim ljudima, Židovi imaju dvostruki gesheft: sadističko zadovoljstvo od još jedne pobjede nad poniženim gojima i osvajanje sljedećeg koraka prema širenju svijeta.

Rijetki Židovi pokušavaju trezveno procijeniti ulogu svoje nacije u svjetskoj zajednici. Svi se oni ogorčeno pozivaju na brojne i velike pogrome židovskog etnosa, ali o njihovim razlozima nikad ne govore. Ista pristranost uočena je u odnosu na židovsko podrijetlo sodomije, što jasno nalazi potvrdu u Starom zavjetu, koji sami Židovi nazivaju Tora ili Mojsijevo Petoknjižje.

Grigorij Klimov, analizirajući u svom djelu „Unija Sotone i Antikrista“ podatke o židovskim eminentnim precima u Starom zavjetu, nalazi potvrdu da podrijetlo sodomije vodi upravo do Židova, da su Židovi utemeljitelji sodomije. , incest i druge seksualne degenerativnosti.

Dakle, vi, dragi čitatelji, sami se uvjerite iz sljedećih fragmenata knjige G. Klimova ..

1. Praotac Abraham, od kojeg su Židovi navodno potjecali, svoju ženu Saru prebacuje faraonu. To jest, Abrasha nešto radi eksplicitno nemoralan. Ovo je barem. Zatim ponavlja isti trik s drugim kraljem, nekakvim Abimelekom. Sarah je oba ova kralja nagradila spolnom bolešću... Evo ti prvi nemoralan primjer iz židovskog Starog zavjeta.

Zato je Sarah bila nerotkinja. Tada ona kaže Abrahamu da imaju sluškinju Hagaru, i da od te sluškinje mora napraviti dijete (sjetite se Adolfuške - sve iste stvari). Ovo je za tebe drugo nemoralno primjer iz židovskog Starog zavjeta. Sluškinja Hagar rodila je Abrašu, sina Jišmaelova, ali Sara je toliko mučila Hagaru da je ona i njen sin pobjegli u pustinju. Biblija kaže da je Hagar bila Egipćanka, a pročitao sam u izraelskom časopisu "Aleph" da se pokazalo da je Hagarina sluškinja... egipatska princeza. Što je ovo, glupost ludog Židova koji pati od megalomanije? Mislim da su Židovi ti koji su dodali da će, kažu, svi narodi svijeta i njihovi kraljevi morati služiti Židovima.

2. Svi smo čuli o Mojsiju koji je izveo Židove iz Egipta i dao Židovima zakone. Ali kakva je to osoba bila? Bio je židovsko dijete, prepušteno neplodnoj egipatskoj princezi, koja ga je odgojila na dvoru. Kad je Mojsije odrastao, oženio se Etiopski, t.j. Na crnoj ženi.

Toliko o židovskoj čistoći krvi. To je zabrana mješovitih brakova. Najvažniji židovski odvjetnik bio je nađoš oženjen crnkinjom!

3. Židovski biblijski heroj- Josipa iz Egipta ili Josipa Lijepog o kojoj je njemački književnik i nobelovac polužidov Thomas Mann oduševljeno napisao roman. U knjizi "Erotska Judaika" (Allen Edwards. "Jewish Erotica", New York, 1967.) izravno je napisano da je ovaj Josip Lijepi bio je pederast i bavio se pederastijom sa samim faraonom(str. 103-105). Kao što možete vidjeti, Židovi su degenericima maknuli na vlast ne samo njihove supruge, nećakinje i pronađene, već i zgodne pederaste. I danas Židovi o tome uzbuđeno pišu, hvaleći svoje heroje. Svaki drugi narod bi pokušao šutjeti o takvim podvizima. Samo ne Židovi. Ono što je za sve normalne ljude podlo i odvratno, za Židove - tzimis, vrhunac ideala.

4. U Bibliji nam je dana priča o Noa i njegov sin Ham. Noah je, da tako kažem, židovski pravednici. Kada je Gospodin Bog bio ogorčen na grijehe čovječanstva i organizirao svjetski potop da opere sve ove zle duhove sa zemlje, samo su pravedni Noa i njegova obitelj bili spašeni. Pogledajmo sada Seks i ljubav profesora i doktora teologije Williama Colea u Bibliji. Ovdje je zanimljivo primijetiti da u ruskom jeziku riječ "šunka" sadrži prilično jasan koncept. I dolazi iz ove biblijske priče. Ham je bio sin ovog pravednog Noe. Dakle, u knjizi profesora i doktora teologije Williama Colea se kaže da se pravedni Noa jednom napio i zaspao gol... Možete li zamisliti ovu pravedničku sliku? Njegov sin Ham, koji je također izgleda bio pijan, srušio se pored njega i ... iskoristio vlastitog oca. A ovaj profesor teolog piše da je onima koji su prevodili Bibliju jednostavno bilo nezgodno doslovno prepisivati ​​ono što je bilo u hebrejskim izvornicima. Stoga su malo ublažili opis ove svete obitelji. U Bibliji su dali verziju da se Ham navodno rugao svom pijanom i golom ocu. Tako moderno prikazani pederastični grijeh Hamov. Valja naglasiti da ova priča nije iz kršćanskog evanđelja, ali iz židovske Tore.

Prva knjiga Biblije također vrlo detaljno opisuje priču. praotac Abraham i njegovo obrezanje. Navodno mu je Gospodin Bog zapovjedio da se obreže. Ali neki ljudi se i danas obrezuju. Iz nužde . Ovo je jedan od fizičkih znakova degeneracije i zove se fimoza (u običnih ljudi nije glupa). Sama priroda ga tjera da shvati: zaustavi daljnju reprodukciju, bit će loše ...

5. Jedan od najautoritativnijih židovskih heroja Starog zavjeta bio je kralj David. U mladosti je bio pastir, svirao tamo ili na fruli, ili na lutnji, pastir ovce a ujedno se bavio ... pederastijom. S kim je to učinio? Sa sinom prvog židovskog kralja Šaula - Jonatanom. Biblija izravno kaže: "... Jonathane, tvoja ljubav je za mene bila iznad ljubavi jedne žene." A profesor i doktor teologije William Cole sve to detaljnije opisuje i naziva stvari pravim imenom. Na ovaj način, pastira Davida i kroz stražnja vrata, točnije kroz anus, ulazi u kraljevsku palaču i, na kraju, sam postaje kralj Židova. Evo klasičnog opisa židovskog puta do visina moći.

Kad je došlo vrijeme da se kralj David oženi, oženio se ne na židovskom kako bi trebalo biti prema židovskim zakonima o čistoći rase, i na Hetitu. Odnosno, to je također bio mješoviti brak i rođen mu je sin je polukrv, koji nam je postao poznat kao mudri židovski kralj Salomon. Danas, prema rabinskim i izraelskim zakonima, ovaj židovski kralj ne bi ni dobio državljanstvo u Izraelu. Danas kralj Salomon ne bi dobio ni riječ u Knesetu. Komedija!

S druge strane, pederastija pape Davida morala se odraziti na njegovog sina Salomona.

A danas, zvijezda pederasta-Davida, Mogendovid, vijori na zastavu Izraela. Pa mislim da je sasvim logično...

6. Pozabavimo se još jednim židovskim svecem - pravedni Lot. Razmotrite povijest gradova Sodome i Gomore. Svi stanovnici ovih gradova su uništeni za razularenu pederastiju. Odavde su došli ovi izrazi - sodomiti, sodomija, sodomija grijeh. Ali koji su to gradovi bili? Židovi su tamo krajnje pretjerani. Ako napišu grad, pročitajte naselje; ako napišu kralja, pročitajte starješinu malog plemena. I gle, samo su pravedni Lot i njegove dvije kćeri čudesno spašene iz Sodome. Našle su svoje sklonište u špilji i Lotove kćeri su pomislile: kako da nastave svoju trku? Mislio i mislio i mislio ... Djevice kćeri napile su vlastitog oca i ... spavale s njim.

Evo primjera židovskog morala. Najprije je pijanog Nou silovao njegov vlastiti sin Ham, a zatim pravedni Lot drogiran od lukavih kćeri i ... zatrudnje od njega. Kako su dosljedni u svojim grijesima... Ipak, Židovi se nikada ne kaju za svoje zločine. Jedna riječ – Božji narod! Ili je možda svejedno, prokleti ljudi? Uostalom, Židovi sve svoje “podvige” opisuju kao ispunjenje naredbe ili zapovijedi svog Boga – Jehove. Zato ljudi kažu da je kao židovski Bog, Jehova, je sam đavao. U isto vrijeme, iz nekog razloga, ime židovskog Boga ne može se nazvati. Također je tipično. Danas u časopisu "Aleph" pišu riječ Bog, Gd, t.j. židovski Bog se ne može imenovati.

Douglas Reed u svojoj knjizi Kontroverza o Sionu to zaključuje drevna nam danas poznata banda degeneriranih pederasta pod imenom leviti, poslala svoje uhode malom plemenu Židova koji su živjeli na jugu konfederacije izraelskih plemena, a oni su od domorodaca saznali da vjeruju u plemensko božanstvo po imenu Jehova. Vrativši se u pustinju, banda levita pedera naučila je svoje uloge i pojavila se domorocima, navodno glasnicima samog Jehove. Nesretni Židovi su im povjerovali. Porobivši ovo malo pleme, pederasti Leviti pokušali su na isti način porobiti cijelu konfederaciju izraelskih plemena. Ali brzo su ih shvatili i bacili natrag u Judeju kao prljave pederaste i degenerike. Od tada je ova banda prisvojila ime nesretnih Židova. Kasnije, nakon što su već iskvarili ovo ime, promijenili su ga u ime Izraelaca, iako pravi Izraelci nisu htjeli imati ništa zajedničko s njima. Čak i Židovska enciklopedija to kaže leviti nisu Izraelovo pleme.

Zato se i kaže da đavao je lažov i otac laži. On ne samo da laže sebe, već i stvara laži. Sve se zbraja kao dva puta dva čini četiri.

Ovdje se trebate dobro sjetiti statistike dr. Kinseyja. Nije 4% otvorenih homoseksualaca opasno za čovječanstvo, već 33% potisnutih, latentnih i skrivenih homoseksualaca. Normalnog čovjeka može se natjerati na nekakvu perverziju samo pod prijetnjom oružjem, a onda će to učiniti s gađenjem. Masoni, ali svi zidari su masoni, uvijek će to raditi s užitkom, pa čak i cviliti od užitka.

Sve o čemu ovdje govorimo, sve je to u Bibliji, - kaže G. Klimov, - ali samo tamo nije otvoreno objašnjeno. Tamo je sve šifrirano. Na primjer, Biblija kaže, da je đavao knez ovoga svijeta, a kome se to neće učiniti dovoljno, onda se dodaje da je đavao bog ovoga svijeta. Degeneracija uvijek dolazi odozgo. Židovi to jako dobro znaju i vješto koriste. Židovi su se stoljećima prilagođavali svojoj degeneraciji. Vjerojatno se zato i uvjeravaju da su oni odabrani. Inače, isto tvrde i pederasti. Kad se pederasti okupljaju u svojim tajnim društvima, također kažu da su elita, da su odabrani. Pročitajte bilo koji pederistički časopis. Razgovarajte od srca s bilo kojim pederastom. Ista priča kao i sa Židovima. Ista psihodinamika.

Manje od polovice normalnih ljudi a budući da živimo u vremenu kada svijetom vlada vrag demokracije , onda je najbolje da ti ljudi ne ulaze ni u kakve stranke. Jer kad se okupi više od troje ljudi, pederasti će ih uvijek demokratski nadvladati. Uvijek će vas izglasati i natjerati vas da radite ono što im treba. Oni će svako dobro djelo pretvoriti u službu đavla.

Međutim, ako ljudi dobro poznaju zakone VIŠE SOCIOLOGIJE, onda će ih pederasti teže prevariti. Tada će se moći okupiti u neku vrstu pravoslavna bratstva , jer udarac stisnutom šakom uvijek je učinkovitiji od udarca ispruženim prstima.

Poznati psihijatar Lombroso rekao je da Židovi imaju psihičke bolesti, a posljedično i spolne perverzije, t.j. degeneracija , 6 puta više od nežidova. S druge strane, prema statistici dr. Kinseyja, čak i u bračnim parovima u srednjem društvenom sloju, 52% žena i 54% muževa upušta se u oralni (oralni) seks, što, sa stajališta zakona , naziva se sodomija, prva faza degeneracije. Pa, ako Židovi imaju 6 puta više ovoga? ..

Dakle, ako Amerika ima 50% oralnog (oralnog) seksa, koliko će od toga imati Židovi? Pomnožite sa 6 ... Dakle - svih 300%. Statistika dr. Kinseya govori o srednjoj klasi. A ako uzmemo više klase, recimo, gornjih 10% stanovništva u istoj Americi, onda tamo neće biti 50%, nego svih 90%. Židovi su dobro svjesni zakona degeneracije...

Židovi koriste zakone degeneracije kao oružje. Jer židovski narod to čini već 4000 godina. Zamislite Rusiju prije 1000 godina. Bila je to sasvim druga zemlja, potpuno drugačiji narod. Židovi postoje već više od 4000 godina. i ne mijenjajte se cijelo vrijeme. Zašto? Da, jer nije narod i nije nacija, ali to je sekta degenerika. Navikli su se na svoju degeneraciju, navikli i koriste je kao oružje.

Budući da su Židovi gotovo potpuno zaraženi homoseksualnošću, ne mogu voljeti i nemaju izbora nego pristati na brakove iz koristi. Naravno, postoje iznimke. Uvijek postoje iznimke. Druga je stvar ako se taj proces ne kontrolira, ako se prepusti slučaju. Tada će se ovaj jarak uskoro preliti i talog društva će početi truliti okoliš. Stoga je potrebno stalno praćenje. Trebamo stalno čišćenje od taloga društva. Trebaju nam punktovi u matičnim uredima i rodilištima kako bi zdravim ljudima objasnili što ih čeka u braku s degenerikom, a degenericima što ih čeka ako žele imati svoju djecu.

A da bismo dovršili ovu digresiju u prapovijest degenerika, od vitalne je važnosti podsjetiti da se koristi globalno nametanje i legalizacija sodomije kao oružje u borbi za prevlast u svijetu i djeluje kao dinamit koji razbija normalu zaštitnički mentalitet naroda čineći ga bespomoćnim.

I tu dolazi pitanje: “Zašto su vlasti mnogih zemalja EU donijele zakone o legalizaciji istospolnih brakova, seksualnih izopačenosti i drugih antimoralnih temelja čovječanstva? Tko glasa za ove zakone? A odgovor je očigledan: glasaju ŽIDOVI, za koje je to korisno i koji su preplavili većinu vlada zemalja svijeta. Ali koliko god postotak Židova i njihovih šabesgoja bio u svjetskoj zajednici, ipak ima normalnijih, adekvatnijih ljudi. A ako zdravi dio čovječanstva u vrlo bliskoj budućnosti ne učini ništa protiv degenerika, onda će nas, kako je američki predsjednik Benjamin Franklin upozoravao svoje građane još u 18. stoljeću, naša djeca proklinjati u grobovima.

Odgoj većine Židova ni na koji način ne pridonosi razvoju njihove sklonosti spolnim perverzijama. Dvanaestogodišnji dječak je već u školi čitao svezak Talmuda posvećen bračnim odnosima, gdje ništa nije bilo skriveno. Prirodna tinejdžerska znatiželja bila je zadovoljena na najprikladniji način i moglo se biti siguran da se ovaj dječak u budućnosti neće upuštati u izopačene maštarije i opscene zabave. Na svečani Dan oprosta čitani su biblijski stihovi o svetosti tjelesne ljubavi i odvratnosti neprirodnih užitaka. No, unatoč tome, među Židovima je bilo seksualnih izopačenika, međutim, u relativno manjem broju nego među ostalim narodima.

SEKSUALNI SADIZAM

Na popisu velikih seksualnih sadista kao što su Gilles de Ré, Landru, Petiot, grofica Bartani i mnogi drugi ne nalazi se niti jedan Židov. Vrlo opsežni markiz de Sade samo jednom, u Aline i Valcouru, usputno spominje Židove. Židovi, navikli obuzdati svoje seksualne instinkte, zagriženi protivnici svakog nasilja, štoviše, po prirodi vrlo ranjivi, rijetko su dopuštali nasilje nad ženom, unatoč brojnim klevetničkim izmišljotinama protiv njih. Poželivši ženu, Židov ju je radije zauzeo "mirno"; tim više što je, kao što je već spomenuto, u stara vremena, ako je silovana djevojka bila Židovka, počinitelj je bio dužan oženiti ju bez prava na razvod braka. Da se radilo o kršćanki, posljedice bi mogle biti puno ozbiljnije. Još 1921. godine u Frankfurtu je rabin savjetovao djevojkama iz zajednice da nose naprsne križeve kako bi njihovi mladi sunarodnjaci bili manje u iskušenju. Ovih dana nije neuobičajeno da slučajevi silovanja u koje su upleteni Židovi budu neumjereni od strane medija, a kazne su posebno oštre, unatoč činjenici da je zakon, čini se, isti za sve. Godine 1976. u Palais de Justice u Parizu izrečena je iznimno teška kazna za grupno silovanje, što je nekoliko mladih sjevernoafričkih Sefarda priznalo. Kako su pisali mediji, žrtva je stajala ispred suda nasmijana, smirena i samouvjerena, a publika je uzvikivala antisemitske parole.

Lov može biti osebujan oblik sadizma koji smiruje seksualne želje. Židovi nikada nisu imali sklonost ovoj zabavi: možda su, naviknuvši se na ublažavanje seksualnih želja, mirno uspijevali i bez takvog "detanta" s prizvukom sadizma. Međutim, u Palestini, gdje gotovo da nije bilo velikih i grabežljivih životinja, lov nije mogao postati običaj među precima Židova. Primjećuje se, međutim, da Židovi, čak ni u djetinjstvu, nemaju sklonost igrama povezanim s lovom: ne uništavaju ptičja gnijezda, ne postavljaju zamke i ne vole loviti ribu; poznato je i da su mnogi slavni Židovi imali odbojnost prema lovu. Henri En je rekao da osjeća jedinstvo ne s lovcem, već s divljačom. Walter Rathenau, njemački ministar, Židov po rođenju, kratko je i nedvosmisleno rekao: "Kad Židov kaže da lovi iz vlastitog zadovoljstva, laže." Poznati pisac - i Židov ne samo po majci, nego i po ocu - R. Gary u "Korijenima neba" zauzeo se za životinje i ispričao o svom gađenju prema ljudima koji ih okrutno progone. Samo je jedan Židov bio matador - to je Sidney Franklin, rodom iz Brooklyna, koji je ubio 3000 bikova.

Biblijska zapovijed "Ne ubij" bila je duboko utisnuta u um starih Židova i nadahnula je njihove potomke odbojnošću prema krvoproliću. Prilikom klanja stoke Židovi su životinji prerezali grkljan tako da je sva krv iscurila van, što je često služilo kao izgovor da ih nacisti optužuju za “azijski sadizam”; zapravo, ovo krvoproliće nije uzrokovano ničim drugim nego odbojnošću prema krvi: s drugačijom metodom klanja krv bi se neizbježno morala jesti kršeći zabranu iz Levitskog zakona. Ipak, uvjereni nacist Australac Eric Butler, u otvorenom pismu koje je prodano u 100.000 primjeraka, pozvao je čitatelje da odu u židovske klaonice i od tamo protjeraju rabine i ubojice.

Odbojnost Židova prema krvi može objasniti činjenicu da rijetko čine zločine, iako se to često objašnjavalo njihovim nedostatkom istinski muških osobina. U ožujku 1942. demograf G. Moko napisao je u pronacističkom časopisu Etni Française da je zločin među Židovima manji nego čak i među arijevskim ženama. Šef policijske postaje u New Yorku ustvrdio je da je beznačajan broj krvavih zločina među aškenazijskim imigrantima nadoknađen brojnim svađama i skandalima: samo u psovkama i psovkama njihove sadističke sklonosti, ako ih uopće ima, nalaze izlaz. Međutim, ta vjekovna odbojnost prema krvi nije spriječila Židove od davnina da budu optuženi za ritualna ubojstva; i danas povjesničari smatraju sasvim mogućim da je u neko vrijeme neki Židov, doveden do krajnosti ovim neutemeljenim, ali upornim optužbama, mogao počiniti takvo ubojstvo. Godine 1913. u Kijevu je židovski vođa Beilis, zvani Tzadik, optužen za ritualno ubojstvo; francuski tisak transkribirao je ovu riječ kao "sadist", a čitatelji su konačno ojačali u uvjerenju da su svi Židovi sadisti.

Sadist može dobiti zadovoljštinu gledajući ili zamišljajući krvavo ubojstvo, ali ne znamo ni za jednog Židova koji voli zuriti u smrtnu kaznu, kao što su pjesnici Swinburne i Villiers de Lisle-Adan, koji nikada nisu propustili niti jednu giljotinaciju . Ipak, u kronici novina "Action Française" od 19. lipnja 1939. objavljeno je da se senator alpskog odjela J. L. Dreyfus ujutro prije samog pogubljenja pojavio u zatvoru ubojici Weidmanu. On nije bio nazočan smaknuću, ali su novine itekako uživale u ovim "dokazima sadizma koji je svojstven njegovom narodu".

Krvave fantazije mogu zadovoljiti i sadista. Ali, sudeći prema brojnim književnim svjedočanstvima, Židove rijetko posjećuju. Iznimka je Daniel Barros iz New Yorka, koji je sebe zamišljao krvnikom svojih suvjernika: vidio je sebe kako ih muči klavirom čije su žice bile vezane za njihove izložene živce. Uvijek je sa sobom nosio komad toaletnog sapuna s oznakom "najčišća židovska mast" i, skrivajući svoje podrijetlo, pridružio se nacističkoj stranci, ali je bio razotkriven i ubio se.

SEKSUALNI MAZOHIZAM

Poznati engleski sociolog i erudit R. Eisler tvrdi (iako se još niti jedan židovski izvor nije pohvalio ovom činjenicom) da je bečki književnik Sacher-Masoch, čije je ime za života služilo za označavanje fenomena mazohizma, bio vrlo vjerojatno Židov po ocu, a možda i po majci. Prezime njegovog oca - Sacher - Eisler potječe od hebrejskog "šećer", sokol, a prezime Masoch (ovo je prezime njegove majke) često su prisvajali poljski Židovi. U svom prvom romanu, napisanom u dobi od 30 godina, Sacher-Masoch je opisao život i život u židovskim gradovima Galicije. Napisao je i esej o Shabbatai Zeviju, židovskom lažnom Mesiji, te je bio prijatelj s mnogim Židovima, posebno s obitelji Ries iz Mađarske. Kad je stigao u Pariz, gdje je za svoj književni rad dobio orden Legije časti, glavni rabin Francuske uputio mu je čestitke – teško da se o njemu nije prevario. Doista, čak i da Sacher-Masoch nije bio Židov, mogao bi, i izgledom i intelektom, sugerirati na geto, da ne spominjemo mazohizam, vrlo uobičajenu židovsku karakternu crtu.

Jedan od oblika seksualnog mazohizma bio je svojstven već kralju Salomonu, kojeg su u starosti brojne žene uzbuđivale štipanjima i injekcijama. Xaviera Hollander, najpoznatija njujorška "madame", čiji su klijenti bili brojni Židovi, primijetila je da je većina njih "dirnuta". “Htjeli su biti robovi”, napisala je. Dakle, jedan poslovni čovjek, u prošlosti zatočenik koncentracijskog logora, uživao je samo kada ga je žena tukla i vrijeđala. Drugi čovjek, koji je nekim čudom preživio u logorima smrti, mogao je pariti samo ako mu je na tijelu naslikana svastika. Ispričao sam u jednoj od svojih knjiga kako je poznati odvjetnik, porijeklom Sefardi, koji je govorio o najzanimljivijim slučajevima u vezi sa Židovima, elokventan, briljantno izrečenog glasa, doživio neopisiv užitak pod potocima djevojaka iz Sfinge koje su mokrile na njega. Također se kaže da neki Židovi nalaze zadovoljštinu u ranoj spolnoj nemoći, smatrajući je teškom i bolnom kaznom; seksologinja iz Pariza piše o Židovu koji je uživao u osjećaju impotentnosti.

Stoljećima ponižavani, Židovi su u svakom poniženju znali pronaći svijetlu stranu, učiniti ga povodom za slavlje. Tako im je tijekom Velikog tjedna bilo zabranjeno izlaziti; ali, sjedeći kod kuće, pjevali su himne zahvalnosti u kojima su se uspoređivali s prekrasnom princezom koja se skrivala u svom dvorcu. Osim toga, Židovi, nadahnuti primjerom svetih mučenika, mogli su i sami tražiti zadovoljstvo u patnji. Psihoanalitičar Levenshtein piše: “Ne jednom sam, razgovarajući sa Židovima, otkrio da se oni poistovjećuju s Kristom i sanjaju da dijele njegovu sudbinu.”

U mjestima istočne Europe krivci za kršenje ritualne čistoće, preljub ili samozadovoljavanje često su tražili od rabina strogu kaznu, a on je, s obzirom na svoju želju, ponekad kažnjavao strože nego što je trebao. Kazna je podsjećala na počinjeni grijeh, što je dodatno povećavalo zadovoljstvo dobiveno njime. Nakon pokajanja usvojeno je bičevanje remenom, maksimalni broj udaraca bio je sveti broj 39. Tjelesno kažnjavanje postojalo je donedavno. Pobožni Židovi iz Marakeša na dan Yom Kipura zadali su sebi istih 39 udaraca po leđima ili po glavi, ali ne remenom, već štapom. Ovo bičevanje moglo je natjerati pokajnike grešnike da uživaju u udarcima bračne intimnosti, budući da je ono što se naziva "englesko obrazovanje" predisponiralo mnoge muževe Engleze na to još od škole; međutim, ne smijemo zaboraviti da Sveto pismo uči ženu da nikada ne ponižava svog muža.

Mazohističke sklonosti nekih Židova također su se našle na filmskom platnu. Pokazao ih je 1973. Woody Allen u filmu Sve što bi trebalo znati o seksu, gdje rabin, ležeći pred nogama svoje žene, koja u to vrijeme jede svinjski kotlet, moli da mu veže ruke i noge svilom. čarape i dobro ga istući .

HOMOSEKSUALNOST

“Levitski zakonik” je kaznio Židove: “Ne lezi s muškarcem kao sa ženom”. Homoseksualnost se pripisivala drugim nacijama; vjerovalo se da je u mnogim zemljama običaj. Međutim, Knjiga o sucima govori kako su Izraelci napali Benjamitovo pleme jer su zlostavljali vjernika; a Potifar je kupio Josipa, ne zbog svoje žene, nego radi vlastitog zadovoljstva. Jedan hebrejski izvor čak kaže da se bitka između Davida i Golijata rasplamsala jer je ovaj uzalud tražio naklonost mladog Davida. Nakon osvajanja Palestine od strane Aleksandra Velikog, židovski mladići usvojili su manire i običaje Grka i počeli pohađati gimnazije, gdje su golotinja i pederastija bili u redu stvari. Ortodoksni Židovi s bolom su gledali kako mladi ljudi stječu nove navike, tako daleko od judaizma. Makabejska pobuna 168. pr. bila je dijelom usmjerena protiv gimnazija – koncentrirana slika helenizma sa svom njegovom izopačenošću. Židovi do danas slave Hanuku - dan pobjede Makabejaca nad Helenima, ali se antipederistički motivi ustanka sada stidljivo zataškavaju. Pobožni Izraelci prosvjedovali su 1979. protiv izgradnje stadiona u Jeruzalemu koji bi simbolizirao povratak helenizmu – uostalom, Grci su voljeli sport; - nisu li se i Židovi bojali povratka sramotnoj "grčkoj ljubavi"?

Tit je, nakon pobjede nad Izraelcima, u Rim, među ostalim trofejima, odveo i mnoge dječake od 15-17 godina, koji su trebali postati "miljenici" bogatih Rimljana. Egipćani su tih dana tjerali putnike, najčešće Židove, da im popuše; vjerovalo se, međutim, da od te okupacije gube glas (o tome izvještava grčki pisac iz 2. stoljeća Lucijan).

Talmud je bio nepomirljiv s homoseksualizmom: dakle, ako je muškarcu i ženi prijetilo silovanje u isto vrijeme, tada bi čovjeka prvo trebalo spasiti kako bi ga spasili od najveće sramote. Muškarac se trebao oduprijeti silovatelju čak i riskirajući svoj život, dok žena nije bila dužna platiti tako visoku cijenu za svoju čast. Kako bi izbjegao iskušenje, rabin Yudach je zabranio dvojici samaca da spavaju pod istim pokrivačem. Maimonides je, naprotiv, vjerovao da nije sramotno da dva Židova budu sami, ali da će zabrana u njima potaknuti grešne misli. Želja muškarca da nalikuje ženi, i obrnuto, oduvijek se činila sumnjivom; žena se ne bi trebala oblačiti u mušku odjeću, a muškarac ne bi trebao brijati stidne dlake, kao što to čine žene. Takvi su ljudi, takoreći, izgubili svoj spol; u međuvremenu, čak ni životinje ne bi trebale biti lišene seksa: samo ruka ateista mogla bi izvršiti kastraciju.

Židovski zakon bio je tako nepopustljiv prema homoseksualnosti iz raznih razloga. Zemlja koja se nalazi na ravnici, nezaštićenoj prirodnim barijerama od invazija, trebala je veliku populaciju, a time i visok natalitet, što je nespojivo s homoseksualnošću. Narodi oko kojih su živjeli stari Židovi bili su poznati po svojoj razvratnosti; strogost i čistoća morala omogućila je Židovima da se povoljno uspoređuju sa svim ostalima. Bio je drevni vojni običaj zlostavljati poraženog neprijatelja; asimilacija s poraženima izazvala je još veći prezir prema pasivnim homoseksualcima. Tijekom Šestodnevnog rata, Izraelci su, kao da podsjećaju na običaj svojih predaka, sa zarobljenika skidali hlače i polagali ih licem prema dolje na pijesak.

U srednjem vijeku homoseksualnost, na prvi pogled, nije bila uobičajena među Židovima. Međutim, u XVII stoljeću. portugalski antisemit Costa tvrdio je da su svi Židovi "sodomiti iz berberskih zemalja". Doista, običaji muslimana su možda utjecali na sjevernoafričke Židove. U prošlom stoljeću u Maroku su postojale židovske ustanove za muške užitke; muškarci iz tih ustanova često su se presvlačili u žensku odjeću; tamo je pristup bio dopušten samo obrezanima, kuće su se zvale "košer". Čini se da su takvi običaji ukorijenjeni u antiku: ljudi koji su trgovali zabranjenom ljubavlju živjeli su u drevnim židovskim hramovima.

Danas se homoseksualnost među Židovima najbolje proučava u Sjedinjenim Državama. Dva sociologa ispitala su 1000 homoseksualaca. Roditelji židovskih homoseksualaca vjerojatnije su bili svjesni naklonosti svojih sinova nego roditelji mladića drugih vjera, i to ne slučajno: židovsku obitelj oduvijek su odlikovale tješnje veze, veća bliskost između roditelja i djece. Još jedno razlikovno obilježje židovskih homoseksualaca je to što se često obraćaju psihijatru, možda zbog tjeskobe i introspekcije svojstvene sinovima Izraela. Ako su ti homoseksualci pobožni, skloni su izbjegavati razrađene ljubavne igre, kao da time smanjuju svoj grijeh. Osim toga, često traže opravdanje za sebe u Svetom pismu.

U 40-im godinama. našeg stoljeća, prema Kinseyju, broj homoseksualnih Židova u Sjedinjenim Državama bio je mali, a među posebno pobožnima - čak i beznačajan postotak. Čak i među Židovima koji ne vjeruju, taj je postotak bio manji nego među pristašama drugih religija. Više od 20 godina kasnije, stručnjaci s Instituta Kinsey, na temelju istraživanja u američkim zatvorima, zaključili su da su samo 1% osuđenih seksualnih prijestupnika Židovi, a među njima je vrlo malo homoseksualaca. Znanstvenici vjeruju da se ove brojke mogu objasniti utjecajem tradicionalnog židovskog odgoja.

Sodomija sa ženama također pomaže nekim muževima da izbjegnu iskušenje da potraže usluge pasivnog homoseksualca. Talmud kaže da je muž slobodan raditi što god želi sa svojom ženom - to otvara zeleno svjetlo za analni odnos. U mnogim erotskim romanima židovskih pisaca u Sjedinjenim Državama analni se snošaj više puta spominje, a za neke se čak pretvara u opsesiju, unatoč pojavi i širokoj distribuciji kontracepcijskih pilula, koje ovoj metodi snošaja oduzimaju izvorni cilj - ne začeti dijete. Jedan poznati francuski seksolog (sam napola Židov) rekao je da je sa zavidnom ustrajnošću deset godina nagovarao svoju ženu dok nije pristala na analni odnos. Židovski redatelj Gainsbourg, In Love, Me Too, iskreno se divi glumici Jane Birkin, svojoj supruzi, koja na ekranu pravi sodomiju s vozačem kamiona. Jedna od žena Charlieja Chaplina jednom je optužila svog muža za sodomiju; na temelju toga postigla je razvod, a američki tisak, pohlepan za senzacionalizmom, uživao je u tome na svaki način. Kao što je već spomenuto, Židovke se rano debljaju, najugodniji položaj s pretilom ženom je muškarac iza; muževi tako zadovolje svoju sklonost sodomiji bez velikog grijeha.

Međutim, američki Židovi smatraju da među njihovim suvjernicima još uvijek ima previše izopačenih homoseksualaca. Jedna od njih, spisateljica Gail Parent, smatra da su Židovi stekli ukus za homoseksualnost tijekom Drugog svjetskog rata; pozvani u vojsku, dugo su bili odsječeni od obitelji i živjeli u muškoj sredini; homoseksualnost je u ovom ratu, piše Gail Parent, onesposobila više punopravnih muškaraca od svih bitaka.

Posljednjih godina, kada židovstvo gubi tlo pod nogama, a raste tolerancija na seksualne izopačenosti, među američkim Židovima pojavljuje se sve više homoseksualaca, a što je najvažnije, manje se srame svojih sklonosti. U San Franciscu Židovi već čine 3% svih homoseksualaca. Najpoznatiji od njih, gradski vijećnik Harvey Milk, ubijen je 1978. Homoseksualci sklapaju sindikate, često imaju svoje sinagoge, neki se čak nadaju i vjenčanju prema židovskom zakonu. Američki homoseksualci prvi put su se okupili 1968. u Los Angelesu, a dvije godine kasnije u istom gradu održan je međunarodni kongres židovskih homoseksualaca. Organiziraju i ulične procesije: nedavno je ulicama pjevajući prošetalo 60 homoseksualaca, te 10 lezbijki i oko 300 simpatizera; na čelu kolone nosila je zastava; među simpatizerima su bili roditelji, rodbina i bivši supružnici. Još jedan međunarodni kongres židovskih homoseksualaca, na koji sam primljen radi prikupljanja informacija, održao se 18.-20. srpnja 1979. u Tel Avivu. U radu je sudjelovalo više od stotinu delegata iz devet zemalja. U Parizu je uz aktivnu pomoć pastora Douceta stvoreno društvo židovskih homoseksualaca u Centru Krista Osloboditelja. Društvo se sastaje jednom mjesečno, primljen sam na njegov sastanak u svibnju 1978. Članovi ovog društva aktivno su sudjelovali u demonstracijama homoseksualaca 23. listopada 1960. u Parizu. Slični sindikati formirani su u mnogim zemljama, čak i na Islandu, gdje se, unatoč malom broju stanovnika, udružilo 200 židovskih homoseksualaca.

Židovski pisci u SAD-u oduvijek su bili zainteresirani za korijene homoseksualnosti svojih sunarodnjaka, kojom se sada tako otvoreno razmeću. Saul Bellow vjeruje da židovski roditelji svojim moralnim načelima i beskrajnim uputama navikavaju svoje sinove na poslušnost i pasivnost; mladić odgojen u tom duhu bit će bespomoćan protiv aktivnog pederasta, ako pokaže dovoljno autoriteta. Roditelji također mogu svom sinu usaditi užas arijevske žene vamp, uvelike preuveličavajući njezina zvjerstva; boji se i mlade Židovke: uostalom, ona obećava da će se s vremenom pretvoriti u lik njegove prepotentne majke. Homoseksualna ljubav mu omogućuje da izbjegne obje opasnosti.

Mnogi poznati Židovi u različitim razdobljima imali su homoseksualne sklonosti. Neki od najnaprednijih tumača Novog zavjeta, koji se ne boje biti nazvani bogohulnicima, tvrde da je najveći homoseksualac bio nitko drugi do Krist. Čak je i Diderot, u svojoj korespondenciji, bio teško odrediti svoje seksualne sklonosti: filozof prizora u Kani Galilejskoj naveo je na te misli, gdje je Krist gledao ili u djevojčina prsa ili u bedra svetog Ivana. Početkom XX stoljeća. talijanski književnik Giovanni vidio je homoseksualne crte na licu Spasitelja. F. Roth ga zamišlja u spavaćici kako okreće jedan ili drugi obraz, i općenito sa svim navikama “queer”. Karakteristična je ikonografija Krista: niti jedna slika ne prikazuje spolni organ ispod odjeće. Osim toga, duga ravna kosa, golobrada, ženstveno nježno lice, mali i izrezani zubi mogli bi uzbuditi maštu homoseksualaca i navesti ih na ideju da je Krist za njih “jedan od njih” i da je došao na zemlju radi njihovog spasenja, i to ne samo za spas heteroseksualaca. Da bismo upotpunili sliku, moramo spomenuti i nepromjenjivu suzdržanost Spasitelja u ophođenju s suprotnim spolom, što je također zbunilo mnoge umove. Na primjer, jedna starija Engleskinja bila je toliko zapanjena ovom činjenicom da je, kako piše seksolog N. Hare, na predavanju u Conway Hallu u Londonu upitala je li Krist impotentan.

Umjetnici su također skloni pripisivati ​​homoseksualnost Kristu. Danac Jens Jürgen Thorson želio je snimiti film o Kahnu: Krist pere noge svojim učenicima, a zatim se istovremeno prepušta grešnim zabavama sa svetim Ivanom, Marijom Magdalenom i Martom. Londonski sud je 12. srpnja 1977. izrekao iznimno strogu kaznu (koja nije poništena ni nakon žalbe) časopisu Gay News, koji su izdavali homoseksualci: tamo je objavljena pjesma pjesnika J. Kirkupa koja nagovještava Kristove grešne veze ne samo sa svojim učenicima, nego i s rimskim centurionima.

S takvim božanskim - iako problematičnim - prethodnikom, nije iznenađujuće da homoseksualnost među Židovima poprima ponekad mističnu konotaciju. Seksolog dr. Zigetti postavio je pitanje: "Što tjera značajan broj homoseksualaca na poznati vjerski misticizam?". Osim poučnog primjera Boga, čija je biseksualnost, prema Zoharu, očita, njegove ženske crte bi mogle uzrokovati ne samo poslušnost osobe Svemogućem, već i poslušnost pasivnog homoseksualca aktivnom.

Na kongresu židovskih homoseksualaca u Tel Avivu jednostavno sam bio zadivljen vjerskim žarom njegovih sudionika. Na kraju jednog od domjenaka podijeljeni su tekstovi molitvi i hvalospjeva koje su svi prisutni s velikim osjećajem izveli. Prije zatvaranja konvencije svi su se delegati okupili na travnjaku i ponovno čitali molitve i pjevali hvalospjeve. Zahvalili su Svevišnjem što ih je stvorio kao homoseksualce i molili se da blagoslovi njihovu zajednicu. Mnogi od njih bili su uistinu anđeoski nježni i lijepi. Kao što je već spomenuto, mladi Židovi, kako bi pomirili homoseksualne sklonosti s vjerskim osjećajima, osnivali su sinagoge za homoseksualce; prvi je otvoren 1972. u Los Angelesu; bilo je i homoseksualnih rabina. Istina, pobožni Židovi iskosa gledaju na ove "vesele sinagoge" i vide ih kao nešto poput kluba za upoznavanje pederasta.

U 17. stoljeću Shabbatai Zevi, Sefardi iz Smirne koji je tvrdio da je Mesija, optužen je za pederastiju; dva su mu braka poništena, jer nije živio sa svojim ženama; nije živio s trećom ženom, ovaj brak nije doživio sudbinu dva prijašnja samo zato što je Shabbatai bio vrlo snishodljiv prema avanturama svoje supruge (bivše prostitutke) i mnogo prije nego što je Rasputin učio da se mora valjati u grijehu u kako bi spoznali zanos kajanja.

Otprilike u isto vrijeme, još jedan veliki mistik - doduše s uzvišenijim pogledima i ne tako raštrkanim načinom života - Spinoza, koji nije imao niti jednu avanturu sa ženom, tvrdio je da su mu heteroseksualni odnosi odvratni, jer "moraš povežite ideju voljene sa tajnim mjestima njezina tijela i prirodnim funkcijama. No, pod njegovim je krovom stalno živio njegov omiljeni student, što je budilo ljubomoru i sumnje u homoseksualnost. A poznati homoseksualac Max Jacob, rodom iz židovske obitelji, među ostalim vizijama koje su ga posjetile, spominje Krista koji mu je prišao krevetu. Ova ga je vizija duboko potresla do kraja života; prestao je komunicirati s homoseksualcima, krstio se i proslavio se svojom pobožnošću. Vjernici su ga vidjeli u katedrali: bio je na koljenima, udarao se šakama u prsa i glasno stenjao. “Ovo je obraćeni Židov”, objasnio je svećenik. Tijekom okupacije Max Jacob je uhićen i ubrzo umro. Mramorna ploča iz Ureda Reicha, kao otkupni dar, postavljena je na njegov grob u Saint-Benoitu na Loireu.

Drugi poznati homoseksualac, također prešao na kršćanstvo, književnik Maurice Sachs, o kojem je Violetta Leduc potanko govorila, s 18 godina nakon krštenja ušao je u bogoslovsko sjemenište. Kum mu je bio Jean Cocteau. Osjećao se sjajno u mantiji, vjerojatno je u njoj vidio privid ženske haljine (tko zna, možda su svi svećenici podsvjesni homoseksualci?). Tijekom rata, skrivajući svoje podrijetlo, pridružio se Gestapou u Hamburgu; mladi nacisti velikodušno su mu dali ljubav. Nakon poraza nacizma, Sachs je uhićen i mučen, krvavi nered u koji se pretvorilo njegovo tijelo bačen je psima. Priča o njegovoj smrti objavljena je u novinama upravo u trenutku kada je izašao film "Žrtve". Antisemitski tisak s oduševljenjem je prihvatio ovu priču, uživajući u detaljima užasnog kraja Židova izdajnika koji nema isprike.

Freud nije izbjegao sumnju u homoseksualnost. Nijednom nije pristao na psihoanalizu, odbijajući, možda čak i sam sebi, otkriti cijelu istinu o sebi. Njegova privrženost Ferenczijevom omiljenom učeniku može se činiti sumnjivom, a poznato je da jedno pismo sadrži dvosmislene aluzije. A u pismu svom prijatelju Fliessu, Freud je napisao da doživljava "neiskorijenjivi homoseksualni osjećaj".

Politički protivnici Leona Bluma širili su glasine da je homoseksualac i prikazivali ga u crtićima u suknji, slatkim gestama.

Marcel Proust, "prvi tenor" aktivne židovske homoseksualnosti, bio je samo napola Židov, s majčine strane; ali majka je igrala odlučujuću ulogu ne samo u razvoju njegove osjetljivosti, već i u razvoju njegovih homoseksualnih sklonosti: njezina fanatična privrženost sinu učinila ga je praktički nedostupnim drugim ženama. Proust je skrivao svoj porok od nje, ali, nikada nije postao punoljetan, posjećivao je utočišta i čak financirao "mušku" kuću za upoznavanje.

Jedan od Proustovih ljubavnika bio je graciozan i profinjen skladatelj Reynaldo Hahn; ljubavnici su do smrti ostali nerazdvojni i pokopani su na groblju Pere Lachaise nekoliko metara jedan od drugog. Godine 1914. Khan se prijavio u vojsku kako se ne bi odvajao od jednog mladog vojnika za kojeg je bio nježno vezan.

Khana je, poput Prousta, odgajala dominantna majka Židovka, od koje je krio i svoja "prijateljstva" s muškarcima; no dogodilo se da je "skrenuo s puta": imao je epizodne odnose sa ženama, za što Proust nije bio potpuno nesposoban.

Glumac De Max, Židov rumunjskog porijekla, još je jedna briljantna figura u lancu velikih pederasta Srebrnog doba. André Gide dao mu je prvi primjerak svoje drame o homoseksualcima s posvetom. Posuta cvijećem, mirisna najboljim parfemima, De Max je uvijek bio okružen gomilom obožavatelja, doslovno čupajući jedni drugima otpale vlasi, koje su čuvali kao cijenjene talismane.

U istoj zgradi njemačkog veleposlanstva u Parizu, gdje je otkriven detaljan opis afere Dreyfus, mladi Židov Herschel Grinzpan ustrijelio je savjetnika von Ratha iz revolvera. Povjesničari nacizma R. Tulman i E. Feinermann pišu da je Grinzpan istražitelju Tenieru priznao da je motiv ubojstva bila “obiteljska svađa” između dvojice homoseksualaca. Glas o aferi stigao je do Berlina preko novinara Andreasa Friedricha, koji je tamo živio. Kada je vlada Vichyja Grinzpana predala nacistima, Goebbels je u svojoj bilježnici napisao da se ubojici ne bi trebalo suditi, kako ne bi došlo do skandala "zbog apsurdne, tipično židovske tvrdnje da može postojati bilo kakva seksualna veza između jadni Židov i briljantni njemački diplomat." ", što bi "postao glavni argument odvjetnika". Posljednji zapis sugerira da izjava ipak nije bila toliko apsurdna. Suđenje je odgođeno na neodređeno vrijeme, a što se nakon toga dogodilo s Grinzpanom nije poznato. Što se tiče istražitelja Teniera, koji je vjerojatno previše znao, uživao je određene beneficije od Nijemaca te je iz logora za ratne zarobljenike brzo vraćen u domovinu. Grinzpanova homoseksualnost nije postala argument u rukama odvjetnika, već je poslužila kao jedan od uzroka Kristalne noći i njezinih strašnih posljedica.

Danas se čini da su Židovi zaboravili propise svojih predaka i svoju odbojnost prema istospolnoj ljubavi. Nije bilo ništa manje Židova homoseksualaca od Arijaca, osobito u umjetničkim, književnim, avangardnim krugovima. Čini se da je gradonačelnik New Yorka Edward Koch bio vrijedan dodatak u njihovim redovima, braneći homoseksualnu ljubav u svojim iskrenim govorima, iako tvrdi da ni sam nije imao veze s muškarcima. Slično, mnogi Židovi na Kongresu homoseksualaca u Tel Avivu to su demantirali: navodno imaju nježno i uzvišeno prijateljstvo za muškarce, a ne tjelesnu ljubav, i ne ujedinjuju se na temelju fiziologije, jednostavno su ravnodušni prema ženama. Osim toga, za neke od sinova Izraela reklamiranje svojih homoseksualnih sklonosti znači skretanje pažnje s njihova podrijetla: izopačenost ponekad izaziva više suosjećanja nego pripadnost židovskom narodu. Tako je 1979. židovski novinar Roger Stephen ispričao kako mu je homoseksualnost spasila život tijekom okupacije.

LEZBIJSTVO

"Levitik", anatemizirajući homoseksualnu ljubav, u tišini zaobilazi lezbijsku ljubav. Talmud nije toliko blag prema ženama: naređuje da se lezbijka kažnjava štapovima i daje mužu razvod, nakon čega slijedi zabrana da joj prilazi ženama; osim toga, ona ne može postati žena rabina.

Ipak, nekoliko Židovki se pojavljuje na popisu poznatih lezbijki. Dakle, Rosa Boner, poznata umjetnica životinja, nosila je samo hlače i imala je sve navike dječaka, nikada nije slikala gole muškarce i nije skrivala svoju sklonost ženskom spolu. Carica Eugenia (koja je i sama bila pomalo muževna) pokroviteljila je umjetnicu i čak ju je nagradila iz vlastitih ruku.

Tijekom Srebrnog doba vidimo čitav niz briljantnih židovskih lezbijki, od kojih nijedna nije skrivala svoje naklonosti: Gertrude Stein, Wanda Landowska, Winnaretta Singer. Potonja - kći "kralja šivaćih strojeva" Isaaca Singer, žena tipično židovskog izgleda, postala je princeza de Polignac; imala je toliku odbojnost prema muškarcima da nije imala bračne odnose ni s prvim ni s drugim mužem. (Vrijedi spomenuti da je njezina majka, protestantkinja koja se udala za Židova, poslužila kao model za Kip slobode; ovaj kip na vratima New Yorka, takoreći, simbolizira zajednicu kršćana i Židova, osvjetljavajući cijeli svijet sa svojom svjetlošću). Gertrude Stein bila je toliko muževna po izgledu i manirima da bi to moglo odbiti manje odlučne lezbijke koje su se brinule o održavanju izgleda. Wanda Landowska postala je poznata po premlaćivanju svojih prijateljica iz drugih lezbijki. Ovaj trojac intelektualki i "svećenica s Lezbosa", kako su ih zvali, dao je značajan doprinos slikarstvu, književnosti i glazbi svoga vremena.

Colette više puta spominje židovsku barunicu s nadimkom Brioche. Po svoj prilici je riječ o barunici van Zuplen. Imala je strastvenu i trajnu vezu s pjesnikinjom Rene Vivien, kojoj je pomagala i savjetima i novcem. Još jedna lezbijka, Martha Hanau, bila je udana, ali njezin je brak, naravno, bio fiktivan; nikad nije imala veze s muškarcima, bila je muževna i držala ljubavnice. Poput prave Židovke, bila je luda za glazbom i taj užitak nije izgubila ni u samici u zatvoru Saint-Lazare: njezina je sobarica iznajmila sobu nasuprot i, otvorivši sve prozore, upalila gramofon na punu glasnoću.

U Sjedinjenim Državama među aktivisticama u borbi za emancipaciju žena ima mnogo židovskih lezbijki. Mogu biti prave furije, pogotovo s poslušnim mužem lutkom pri ruci. Godine 1979. u Bostonu, Shepn Koeh, udruga židovskih lezbijki, provela je opsežno istraživanje kako bi otkrila kako se ljudi poput njih osjećaju da su i Židovi i lezbijke. Čini se da lakše podnose svoju situaciju, jer je vjerski okvir u obrazovanju djevojaka manje uzak nego kod muškaraca, a muževi su navikli na nepogrešivu suzdržanost u bračnom životu.

MASTURBACIJA

Masturbacija, imitacija Onanove geste, "beskorisna ejakulacija", oduvijek se među Židovima smatrala zločinom jednako strašnim kao i ubijanje ili prolijevanje vlastite krvi. Talmudisti, koji su bili prilično popustljivi prema nevjernim supružnicima, smatrali su da čovjeka koji se upusti u “masturbaciju” treba prokleti i izbaciti iz zajednice. U srednjem vijeku onanizam se također među Židovima smatrao najvećim grijehom. Rabini su poučavali mnoge mjere opreza kako bi izbjegli napast. Muškarac ne bi trebao spavati ni na trbuhu ni na leđima, već samo na boku. Kako se penis ne bi digao od trljanja o hlače, morale su biti jako široke. Prilikom mokrenja nije se preporučalo uzimati penis rukom (osim ako je u blizini supružnik i moguće je odmah obaviti snošaj). A. Edwards i R. Masters pišu da su sasvim nedavno u sjevernoj Africi Židovi - potomci Židova nekoć protjeranih iz Španjolske - u najpobožnijim obiteljima zadržali naviku mokrenja bez pomaganja rukama; rabini su to učili dječake u školama. Ako nije bilo moguće učiniti bez ruke, preporuča se držati penis ili na samoj glavi, ili, obrnuto, u podnožju i po mogućnosti kroz gustu tkaninu kako bi se izbjegli uzbudljivi dodiri. Također ne biste trebali gledati u svoje ili tuđe spolne organe kako biste izbjegli grešne misli.

Godine 1847. dr. Vannier, liječnik iz Le Havrea, došao je do zaključka da su djeca Židova manje sklona masturbaciji od svih ostalih. Razlog za to je vidio u ranom obrezovanju i pozvao na uvođenje ove prakse među kršćane kako bi se djeca spasila od bolnog poroka koji im prijeti u budućnosti (pogotovo jer je upravo u to vrijeme Jackson otkrio anesteziju).

Stoljeće kasnije, A. Kinsey je otkrio da djeca američkih Židova masturbiraju mnogo rjeđe od djece svih ostalih građana SAD-a, a najniže stope su bile u vjerskim obiteljima; nešto veći postotak imali su nevjernici. Danas, kada je protestantsko svećenstvo prepoznalo bezazlenost masturbacije, ortodoksni Židovi se još uvijek pridržavaju propisa svojih predaka i kategorički ga zabranjuju. Ovu zabranu je također lakše provesti jer vjerni Židovi dižu svoje sinove iz kreveta vrlo rano kako bi pročitali prvu jutarnju molitvu na izlasku sunca, pa su dječaci pošteđeni jutarnje erekcije: to je sudbina onih koji ujutro uživaju u topao krevet dugo vremena. U vjerskoj četvrti Tel Aviva probudio sam se u zoru iz zujanja mrmljanja molitvi muških glasova – senilnih i potpuno djetinjastih.

U međuvremenu, američki židovski pisci masturbaciju prikazuju bez kompleksa, a ponekad čak i slikovito: uz pomoć komada jetre, na primjer, bilo na krovu autobusa, bilo na WC školjki u javnom WC-u (F. Roth's Tailor) . Zanimljivo je da su židovski seksolozi s obje strane Atlantika bezrezervno istupili u obranu masturbacije. Dr. Susmann, direktor seksualne terapije u njujorškoj bolnici Long Island, koja svake godine primi stotine parova, kaže da je masturbacija normalna. Na američkom sveučilištu Stony Brook, koje također liječi seksualne poremećaje, rabini u posjetu pacijentima objašnjavaju da "ako masturbacija pomaže zadržati obitelj, onda je masturbacija neophodna".

Slučajevi masturbacije među Židovima zabilježeni su u biblijskim tekstovima. Tamar, žena Onanova, koja nije dobila zadovoljštinu od svog nedostojnog muža, a potom ostala udovica, prepustila se ovom zanimanju čak i s pretjeranom revnošću; stoga su stari Židovi muškarca koji masturbiraju počeli nazivati ​​Onan, a ženu Tamarom. Prema Kinseyju iz 1950. godine, Židovi koji ne vjeruju masturbiraju dva do tri puta češće od vjernika. Ovo neprijateljstvo židovskih vjernika prema onanizmu može objasniti činjenicu da se njihova senzualnost, u pravilu, "budi" tek brakom: drugačije ne može biti bez stimulacije klitorisa. Freud, koji je živio među Židovima - revniteljima tradicije, proširio je na sve žene ono što je najvjerojatnije karakteristično samo za Židovke. Podržala ga je "sestra vjera" i omiljena studentica Helen Deutsch; organ koji je dao poticaj procvatu ženske spolnosti za njih je bila rodnica. Međutim, vremena se mijenjaju i danas je Židovka iz Kalifornije L. Barbash najveća čuvarica ženskog grupnog samozadovoljavanja s mentoricama.

ZAGAĐENJA

Nedobrovoljna ejakulacija, nazvana mokri snovi, donosila je mnogo briga starim Židovima. Čovjek koji je ejakulirao postao je "nečist", pa Talmud sadrži cijeli popis mjera predostrožnosti koje pomažu izbjegavanju mokrih snova tijekom spavanja. Preporučalo se prije spavanja naglas pročitati nekoliko psalama i zamoliti Božju pomoć protiv noćnog onečišćenja. Čovjek ne bi trebao spavati sam. Budeći se noću, morao je i čitati molitve. Ako se ipak dogodio grijeh i dogodila se ejakulacija, treba se odmah oprati ili čak okupati i moliti Gospodina za milost. Među Samarijancima je također bio običaj da se idućeg dana drže podalje od sinagoge, da ne povisuju glas i ne diraju svete predmete do noći. Čini se da su te običaje usvojili katolički teolozi: bio je običaj da katolici nakon zagađenja traže oproštenje od Boga, zasjenjujući se križem.

Vjerujući Židovi, čitajući molitvu, neprestano se njišu naprijed-natrag i desno-lijevo; od takvih rotacijskih pokreta neki od vjernika, poput drevnih derviša, padaju u stanje blizu transa. Postoji sumnja da ti pokreti izazivaju mokre snove. Havelock Ellis spominje hramove u središnjoj Indiji, gdje je bilo postavljeno nešto poput ljuljačke kako bi vjernicu odmjerenim ljuljanjem dovela do orgazma. Magnus Hirschfeld, utemeljitelj njemačke seksologije, promatrao je palestinske Židove u molitvi i došao do zaključka da se zbog rotacijskih pokreta torza “jedna želja podsvjesno zamjenjuje drugom”; težnja prema nebu zamjenjuje se potpuno zemaljskom težnjom. Na klupama sinagoge i uz zidove hrama vjernici sve brže okreću torzo “crescendo”, zatim se iznenada smrzavaju uz tupi jecaj i nakon nekog vremena nastavljaju kretanje, ali mnogo sporije, i nastavljaju čitati molitva promuklim, kao napuknutim glasom, što je obično slučaj s muškarcem nakon orgazma.

SODOMIJA

Zvjerstvo, više puta stigmatizirano i u Bibliji i u Talmudu, je spolni odnos između osobe i životinje. Voltaire je u svom “Filozofskom rječniku” napisao, misleći na Židove: “Tvrdite da vaše majke nisu griješile s kozama, ali recite mi, zašto ste vi jedini ljudi na zemlji u kojima to nikada nije bilo zabranjeno zakonom? Bi li zakonodavcima palo na pamet donijeti tako čudan zakon da ovaj prekršaj nije uobičajen? Knjige Izlazak i Levitski zakonik propisuju da se usmrti i zvjerski nositelj i njegova žrtva. U srednjem vijeku kršćani su slijedili primjer Židova: krivci su spaljivani na lomači zajedno s kravom ili magarcem - njegovim nedužnim suučesnikom.

Jedan engleski pastor, veliki stručnjak za propovijedi na seksualne teme, uvjeravao je da, prema mnogim povjesničarima, Židovi se prepuštaju bestijalnosti najčešće sa svinjama, možda je upravo taj grijeh potaknuo Mojsija da umrtvi svoje tijelo. Stari Židovi su većinom bili pastoralni narod, a Kinsey je pokazao koliko je bestijalnost bila raširena među pastirima, stočarima i drugim ljudima koji su se bavili životinjama po zanimanju. Talmud je zabranio udovicama da drže pse u kući, kako ne bi bile osumnjičene za izopačeni snošaj. Talmudisti su vjerovali da žena ne smije gledati magarca koji prolazi ulicom, niti neženja treba biti pastir. Jedan od tumača Talmuda vjerovao je da je Adam, prije pojave Eve, kopulirao sa životinjama, a poanta je samo u tome da je sa ženom dobio više zadovoljstva. Čak i danas, u mnogim židovskim zajednicama, iznenađujuće malo životinja, posebice pasa, drži se u svojim domovima: kao da se kolektivna podsvijest sjeća drevnih zabrana i boji se iskušenja.

INCEST

Među starim Židovima, majka koja je sagriješila sa svojim sinom bila je kamenovana do smrti, a otac koji je zaveo svoju kćer živ je spaljen na lomači. Ali čini se da te mjere nisu ništa drugo nego prijetnja kako bi se roditeljima koji imaju grešne misli utjerali strah. I danas, na blagdan Yom Kipura, čita se 18. poglavlje Levitskog zakona, koje govori o zabranjenim vezama i, posebno, incestu. Ipak, Rimljani su Židove smatrali incestuoznima, možda zato što su imali česte brakove između krvnih srodnika. Kršćani, koji su u početku bili pomiješani sa Židovima, bili su prisiljeni "oprati" ovu sramotnu reputaciju.

Suvremeni rabin A. Weil daje opravdanje za Lotov incest s njegovim kćerima: nakon razaranja Sodome i Gomore bilo je potrebno ponovno naseliti zemlju. Još u davna vremena Židovi su također pronašli dostojno objašnjenje za Jeremijin čin, koji je od svoje kćeri napravio majku: iz te je zajednice rođen rabin Ben Sirach. Majka Bena Sirahe dugo se kupala u rezervoaru, gdje je Jeremiah također zaronio: očevo sjeme je donijela voda u majčinu utrobu, tako da do samog incesta nije došlo. U XVI stoljeću. slavni liječnik iz Marrana Ammatus Lusitanus pozvao se na ovaj presedan kako bi opravdao časnu sestru optuženu za razvrat koja je imala pobačaj.

U danima geta i zatvorenih zajednica, Židovi su živjeli u velikoj gužvi. Tinejdžeru je bilo zabranjeno družiti se i sa Židovkama i sa ženama koje nisu Židovke; sestre koje rastu u blizini mogle bi mu biti iskušenje. Kako bi izbjegli iskušenja, roditelji su, kao što je već rečeno, vrlo rano ženili svoju djecu. Donedavno su u židovskim obiteljima u srednjoj Europi dječaci i djevojčice odgajani odvojeno i mogli su komunicirati samo preko svojih pretjerano opreznih roditelja.

Rabin Drach, koji je kasnije prešao na kršćanstvo, vjerovao je da je brak između strica i nećakinje dopušten, ali ne i između tetke i nećaka: poštovanje prema starijem rođaku ne bi dopustilo mužu da tuče svoju ženu. Početkom našeg stoljeća incest između oca i kćeri nije bio neuobičajen među rezačima zlatara iz Antwerpena, od kojih su većina bili Židovi. Dr. E. Svenn, koji se posvetio prevenciji tuberkuloze među tim radnicima, smatrao je da bi bilo bolje da žive zajedno, poput Lota, sa svojim kćerima, nego da svoju zaradu rasipaju po ustanovama na lošem glasu. U naše vrijeme, u atmosferi slobode morala, izraelski zakoni ne kažnjavaju oca koji je sagriješio sa svojom kćeri, ostavljajući ga na gnjev Gospodnji; samo ako je žrtva mlađa od 21 godine, počinitelj se kažnjava kaznom zatvora od pet godina.

Kao što je već spomenuto, majka Židovka često se brine o svom sinu gotovo do starosti; to može uzrokovati obje misli o incestu, ali, u pravilu, sve je ograničeno na misli. Američki književnik J. Friedman u svom romanu Majčin poljubac opisuje muku starije Židovke čiji je muž impotentan; progoni je želja da svom sinu oduzme nevinost, ali se ipak ne usuđuje napraviti prvi korak prema zbližavanju. A majka Marcela Prousta, u jednom od nježnih pisama koje su ona i njezin sin razmjenjivali dok su živjeli pod istim krovom, napisala je o staklu koje je razbio na vratima: „Znate da je u našem Hramu razbijeno staklo simbol neuništivo zajedništvo” (nagovještaj da se na židovskom vjenčanju mladencima razbije staklo pred nogama i gaze krhotine).

ŽIDOVI I EROTOMANIJA

Iako preci Židova nikako nisu smatrali spolni odnos sramotnim ili nečistim, nikada se nisu previše revno upuštali u seks. Kralj Salomon, najveći poligamist u povijesti, radije je zadržao svoj prestiž: nebrojene žene i konkubine služile su kao dokaz bogatstva, osim toga, brakovi su pomogli u stvaranju potrebnih veza.

U getima i židovskim četvrtima tjelesne su želje uvijek bile u pozadini za čovjeka; obuzele su ga druge brige: kako se obrazovati, izboriti položaj u društvu, učiniti se poštovanim. Neumjerena senzualnost bila bi mu samo smetnja, a razularena tjelesna ljubav u kršćanskom svijetu pobuđivala je u Židova samo s primjesom prezira. Boccaccio u 14. stoljeću simpatizirao Židove i povezivao se s mnogima od njih. U jednoj od prvih kratkih priča Dekamerona on govori kako je Židov Abraham otišao u Rim i bio zapanjen razuzdanošću koja je vladala u Papinom gradu. Vrativši se kući, Abraham je odlučio biti kršten, jer je, po njegovu mišljenju, Bog mogao pokazati takvu snishodljivost samo prema pristašama prave vjere, tj. prema kršćanima.

Početkom 18. stoljeća živio je slavni Židov Süss Oppenheimer, čija se priča dva stoljeća kasnije prenijela na ekran. Bio je u službi vojvode od Württemberga i zaveo je mnoge Njemice, uključujući ženu Gotzova savjetnika i možda njezinu kćer. Međutim, popis njegovih pobjeda prilično je banalan za titulanu osobu, bliskog prijatelja samog vojvode. U istom je stoljeću još jedan Židov, ovaj put svećenik da Ponte, ostavio memoare o brojnim ljubavnim avanturama, ali se oni ne mogu usporediti s pobjedama njegova prijatelja Casanove koji mu je pomogao u pisanju libreta za Mozartova Don Giovannija. Nakon Francuske revolucije, Židov de Carpentras, nakon što je otet i nasilno kršten, a zatim vraćen u svoju obitelj, postao je poznat po svojim avanturama, a počeo je pisati i neozbiljne pjesme i stvorio Esej o nježnim osjećajima, ali je, očito, bio nije mu bilo lako u cipelama razvratnika i počinio je samoubojstvo.

Židovima je profesija trgovca bila jedna od najpoznatijih, omogućila im je lak pristup svakom domu, mnogi nisu zanemarili prilike koje su se otvarale. Jakob Frank, sljedbenik Shabbatai Zevija, poput njega, koji se brinuo za otkupiteljski grijeh, hvalio se svojim vezama s Turkinjama. Marokanski Židovi su također iskoristili priliku da se ušuljaju u domove muslimana na kratke sastanke sa njihovim ženama.

Freud je, sa svojom idejom panseksualizma i svojom golemom klijentelom među svojim sunarodnjacima, gotovo povjerovao u seksualnu preokupaciju Židova. Doista, neki od njih stekli su si reputaciju zavodnika: Lassalle, Disraeli, čak i Leon Blum u mladosti. Victor Noir (pravim imenom Ivan Salmon), kojeg je u 22. godini ubio princ Pierre Bonaparte, posthumno se proslavio kao zavodnik: bronca njegove ležeće skulpture na groblju Père Lachaise blista na spoju kukova, uglađenih strastvenim dodiri brojnih obožavatelja koji se žele izliječiti od neplodnosti; kažu da su neki uspjeli i trpjeti. Gambetta, Židov talijanskog podrijetla, prema dr. Lombrosu, vodio je divlji neženjački život. Henri Bernstein je imao vrlo burnu mladost, prema njegovim antisemitskim liječnicima; jedan od njih objavio je svoje pismo u kojem priznaje da mu je cijela mladost prošla "u najdubljem ponoru izopačenosti". Danas mnogi Židovi idu u korak s vremenom: oslobođeni vjerskih i obiteljskih okova, poneseni valom erotike koji je zapljusnuo svijet, neki od njih su se pokazali kao pravi divovi seksa. Tijekom događaja u svibnju 1968. Cohn-Bendit je u jednom intervjuu priznao da je u jednom jutru uspio "kreditirati" 15 djevojaka. Charlie Chaplin postao je poznat po svojim brojnim brakovima, kao i mnoge druge filmske zvijezde, redatelji i pisci, uključujući mnoge Židove.

Za mnoge slavne Židove druženje s Arijcima i primanje najperverznijih užitaka od njih je donekle bila osveta za diskriminaciju i prezir drugih, te su im pustolovine dale samopouzdanje. Stoga su, čak i bez puno sposobnosti u krevetu, nastojali umnožiti broj veza. Georges Mandel, član obitelji Rothschild, međutim, "iz siromašne grane", s licem potpuno lišenim raslinja, i tankim glasom eunuha, kako je trač prenosio, pokazao je svima svoju ljubavnicu kako ne bi bilo sumnja u njegove muške sposobnosti; ona, naravno, dobro plaćena, priznala je da joj je "mjesto" samo sinekura. Solal, heroj Alberta Cohena, koji je svjedočio židovskom pogromu s 10 godina, cijeli se život zakleo da će lišiti Arijce bogatstva i žena, jer krvavije metode osvete uopće nisu u navikama Židova.

Čini se da su i kolektivne orgije nekarakteristične za Židove; međutim, Knjiga Izlaska sadrži aluziju na barem jednu takvu orgiju: oko 1230. pr. židovski narod, okupljen u iščekivanju Mojsijevog povratka s planine Sinaj, po prvi put u povijesti prepustio se prolivanju grijeha. Mojsije je zamolio Židove da se suzdrže dok se on ne vrati, ali čekanje je bilo previše i uslijedila je "eksplozija" dugo potisnute seksualnosti. Mnogo kasnije, učenici Shabbatai Zevija, na periferiji Soluna, organizirali su grupne orgije, zamjenjujući ih molitvama; ovaj se običaj proširio na druge zajednice, rabinima je trebalo dva stoljeća da ga uklone.

Američki sociolozi J. i L. Smith proveli su istraživanje parova koji mijenjaju partnere na području San Francisca. Uglavnom, radilo se o intelektualcima srednje klase, što znači da se moglo očekivati ​​da će među njima biti značajan postotak Židova, tim više što u Kaliforniji općenito ima dosta Židova. Međutim, od 500 parova intervjuiranih 1960. godine, samo 7% su bili Židovi. Dvadeset godina kasnije, Arlene Rubin, profesorica na Brooklyn Collegeu u New Yorku, objavila je podatke iz svoje slične studije: od stotinu intervjuiranih parova, Židovi su činili trećinu. Čini se da suzdržanost i čednost ustupaju mjesto “otvorenom braku”.

U Francuskoj je prije nekoliko godina bilo iznimno rijetko naći Židove koji sudjeluju u razmjenama partnera. S vremena na vrijeme, židovski muževi posjećivali su takve klubove i zabave, ali su ih tamo primali, u pravilu, nevoljko, i to ne sa zakonitim supružnicima, već s privremenim djevojkama.

Međutim, bilo je slučajeva da se na takvim zabavama istaknuo Židov. Početkom 50-ih godina. u Parizu je šezdesetogodišnji Aškenazi iz Beča, otac poznate filmske glumice, iznenadio mnogo mlađe muškarce, odlučno ih nadmašivši svojim istinski mladenačkim žarom i neumornošću. Danas se ovdje planiraju iste promjene kao i u Sjedinjenim Državama, a Francuzi, navikli na grupnu ljubav, sve češće susreću židovske parove na svojim zabavama. Unatoč ne previše izraženoj sklonosti Židova grupnim orgijama, poljski redatelj A. Wajda, koji nije potpuno oslobođen antisemitizma svojstvenog Poljacima, u filmu "Obećana zemlja" pokazao je kako Židovi - muškarci i žene - prepustiti se grešnom grijehu.

Kako bi mladi Židov izbjegao iskušenje i ne bi razvio sklonost izopačenosti, judaizam od davnina nije dopuštao mladiću da dugo ostane neženja. To je bilo dopušteno samo rabinima; svi ostali, čak i slaboumni i gluhonijemi, bili su dužni stupiti u brak. Ako bi muškarac dugo ostao samac, mogle bi se pojaviti sumnje u njegovu seksualnu korisnost; takva osoba nije mogla voditi školu. Istina je da se sveti Pavao nikada nije ženio, ali je, po svoj prilici, bolovao od impotencije i ostao djevica do kraja života. Engleski kardinal Newman, inicijator oživljavanja kršćanstva u Engleskoj, vjerovao je da ga je dugotrajni celibat svetog Pavla gurnuo na katoličanstvo – bilo mu je neugodno u židovskoj religiji; čini se da, uostalom, katolicizam uvelike duguje svoje rođenje nedostatku seksualnih impulsa u apostola. U srednjem vijeku rabinski su sudovi koristili sva sredstva da natjeraju neženja da se oženi: tjelesnim kaznama, globama, čak i ekskomunikacijom. Nakon 16.st od takvih se drastičnih mjera odustalo. Međutim, i danas je iznimno rijetko da pobožni Židovi ostanu samci, a čak se i nevjernicima to događa rjeđe nego svim drugim muškarcima.

Međutim, otprilike svakih pola mjeseca supružnici će se morati suzdržati od seksa. Jer potonje je apsolutno isključeno tijekom menstruacije, odnosno unutar 5 dana. Sljedećih 7 dana žena se također smatra "nečistom". Inače, za vrijeme menstruacije, gospođi je bolje da ni ne sjedne za obrok sa svojim mužem. Supružnik ne bi trebao imati nikakve taktilne kontakte sa svojom drugom polovicom. Čak i jednostavan dodir ramena nije baš poželjan.

Postoji smiješna nizozemska gravura iz 18. stoljeća. Prikazuje ženu koja mužu pokazuje dio svoje toalete, umrljan menstrualnom krvlju. Muž je prikazan kako bježi s rukama podignutim prema nebu...

Nakon razdoblja od 12 dana, supružnik bi trebao otići u mikve (nešto poput posebne ritualne kupke ili bazena) kako bi se okupao za čišćenje. Nakon toga već je moguće nastaviti seksualne kontakte. Usput, u pravilu, nakon razdoblja u kojem bi trebalo doći do pranja, žene počinju razdoblje ovulacije. U međuvremenu, prema studijama nekih znanstvenika, ne preduga seksualna apstinencija ima dobar učinak na održivost spermatozoida.

Trenutak seksualne čednosti svakako je prisutan u stavu ortodoksnih religioznih Židova. U knjizi Ljudmile Ulitske "Veseli sprovod" nalazi se trenutak kada rabin, koji je u Ameriku stigao iz Izraela, misli da njegova supruga Geula nikada nije bila gola pred njim u krevetu kao što su žene gole tijekom prijema gostiju u kuću u koju je došao u posjet. I doista, u židovstvu nije uobičajeno "široko otvoriti" i biti potpuno gol.

A u nekim zajednicama seks se prihvaćao kroz posebnu rupu napravljenu na plahti. Da ne bismo međusobno promatrali gola tijela. Kod drugih, muškarci, čak i za vrijeme intimnosti, ne skidaju kipu (pokrivalo za glavu u obliku malog šešira) s glave. Preporuča se i snošaj u mraku. Pa čak i tijekom dana potrebno je stvoriti umjetno zatamnjenje u sobi.

Inače, ljubljenje u usne prije intimnosti je nežidovska tradicija. Preliminarno milovanje genitalija rukom, kao i pregled potonjeg, također su nepoželjni. A oralno-genitalni kontakti su apsolutno buntovni, u odnosu na njih u judaizmu postoji jasno odbijanje.

Postoji veto na korištenje kontracepcijskih sredstava. Za religiozne Židovke se kaže da u tu svrhu koriste razne "narodne lijekove". Međutim, ako, na primjer, postoje neke indikacije iz zdravstvenih razloga, žena može otići do rabina zajednice i zatražiti od njega odgovarajuću dozvolu.

Čitaj više

Inače, u filmu poznatog izraelskog redatelja Amosa Gitaija "Kadosh" postoji epizoda kada junakinja filma, koja tijekom 10 godina braka nije mogla roditi dijete (što se prema zakonu smatra , kritično razdoblje nakon kojeg muž može zahtijevati razvod), svladavajući sram dolazi na pregled ginekologu. Međutim, ne može smoći hrabrosti zamoliti njezina supruga da podnese odgovarajuću analizu. Jer opet, grijeh je Onana, kad svako sjeme treba ići u dobre svrhe i nigdje drugdje.

Vjeruje se da su Židovi prihvatili obrezanje još od Abrahama. Jasno je da "ispravan" Židov čovjek mora biti obrezan. Ovaj postupak ima svoje navodne prednosti.

Primjerice, prema nekim statistikama, Izraelke mnogo manje pate od raka vrata maternice od drugih. Ponekad se kaže i da se zbog manje osjetljivosti glave vrijeme spolnog odnosa može produžiti, što partnerici obrezanog muškarca donosi dodatni užitak.

Idit Klein, direktorica Kesheta (židovske rasne organizacije koja djeluje u obrani židovskih homoseksualaca i transrodnih osoba), ukazuje da je među Židovima udio homoseksualaca oko deset posto (2006.) ili čak 12-14% (2009.) - to je primjetno više nego među nežidovskim nacionalnostima. Grigorij Petrovič Klimov je u svojim knjigama tvrdio da je broj homoseksualaca među Židovima još veći.

Zagovornici židovske homoseksualnosti (i ljudi koji su s njima izjednačeni) u ruskoj blogosferi od 2010. ponekad se nazivaju zhyder?stami. Još ranije se raširio politički korektniji naziv evge?i; međutim, u određenoj mjeri, riječ je o jednostavnoj imitaciji židovske rasne mrlje u riječi "Židovi" (bez uzimanja u obzir politički korektnog izraza "gejevi"), pa je teško utvrditi iz kojeg vremena i u kojoj mjeri počelo se shvaćati u značenju židovske homoseksualnosti.

Židovska homoseksualnost u judaizmu.

U Tori (svetom pismu Židova) tema homoseksualnosti se ponavlja (primjerice, u legendi o Sodomi i Gomori). Također, uz homoseksualnost, postoje i druge seksualne perverzije (npr. incest i zvjerstvo). Vrijedi napomenuti da se sve ove pojave spominju u negativnom svjetlu (odnosno osuđujuće), a njihovi sudionici često bivaju strogo kažnjavani odozgo (primjerice, u istoj legendi o Sodomi). koji se više puta spominju u Tori omogućuje nam da sudimo da su oni, osobito homoseksualnost, bili rašireni među Židovima u doba Starog zavjeta.

U modernom Izraelu, neki se ortodoksni Židovi snažno protive gay paradama i drugoj propagandi homoseksualnosti. Više puta su održavali skupove i demonstracije prije gay parada, pozivajući na njihovo otkazivanje i organizirali nerede. Međutim, najviše vjersko zakonodavno tijelo konzervativnog judaizma, središnjeg pokreta u svjetskom judaizmu, izglasalo je u prosincu 2006. dopustiti da homoseksualci budu zaređeni za rabine i sklapanje istospolnih zajednica - pod jedinim neizostavnim uvjetom da židovski homoseksualci koristili jedno drugo ne u guzicu. Malo je vjerojatno da će ovo ograničenje biti opterećujuće za židovske homoseksualce, budući da većina koriste jedno drugo u ustima.

A u drugoj (reformističkoj) grani židovstva, raširenoj u Sjedinjenim Državama, odluka o legalizaciji istospolnih brakova i zaređenju predstavnika seksualnih manjina za rabine donesena je 29. ožujka 2000. na Središnjoj konferenciji američkih rabina.

Tako se u modernom Izraelu samo ortodoksni Židovi oštro protive gay paradama i drugoj propagandi homoseksualizma. Međutim, među njima se također primjećuju slučajevi homoseksualnosti. Na primjer, u Jeruzalemu 31. srpnja 2011. uhićena su trojica muškaraca iz ultrareligijskog područja, u dobi od 42, 45 i 67 godina, pod optužbom da su počinili nepristojna djela, djela sodomije i seksualno zlostavljanje desetaka djece iz susjedstva u dobi od 5 do 10; policija je objavila sumnje da su muškarci nakon satova Tore i Talmuda namamili djecu u svoj dom, gdje su počinili nezakonite radnje.

Metzica

Dugo stoljeća među vjernim Židovima gotovo da nije bilo takvog čovjeka, čiji penis ne bi dotakle usne drugog muškarca, također Židova, budući da židovski obred obrezivanja predviđa ne samo odsijecanje kožice penisa, već i također neizostavno usisavanje krvi koja izlazi iz mohela.mjesta rezova. Ovaj dio obreda obrezivanja ima poseban naziv - "metsitsa".

Židovska homoseksualnost i homoseksualni umjetnici
Široko rasprostranjena kleveta o homoseksualnosti Čajkovskog židovskog je rasnog podrijetla.
Prvi zapadni glazbenik koji je održao koncert u Državi Izrael bio je Elton John, poznat kao homoseksualac.

Jedan od najpoznatijih pop homoseksualaca u Rusiji je židovski pjevač Boris (Borukh) Moiseev, kojeg u svom homoseksualnom radu potiče izraelski parlament (Knesset) koji je Moiseevu poklonio srebrni ritualni židovski predmet - mezuzu. "Jako mi je drago što su me doveli ovamo, moja majka je mogla biti ponosna na svog sina: ja, jednostavan židovski dječak iz Mogiljeva, pozvan sam u Kneset Izraela!" rekao im je oduševljeno židovski homoseksualni pjevač.

Očigledno, postoje takvi oblici židovske umjetnosti da postoji gotovo univerzalna homoseksualnost među Židovima koji su u njih uključeni. Na primjer, bloger imenno (židovski rabin) podijelio je svoja sjećanja kako je prije 14 godina društvo mladih hebrejskih pjesnika odlučilo pokrenuti novi književni časopis. Ovaj bloger također se prisjeća da je u njihovom društvu bio jedini heteroseksualni pjesnik: svi ostali su bili homoseksualci.

Židovski homoseksualizam u državi Izrael

Istospolni gay parovi u Državi Izrael imaju pravo posvajati djecu, uključujući (od 2008.) onu djecu koja nisu biološki rođaci nijednog od homoseksualaca.
Najmasovnije i najveličanstvenije gay parade održavaju se u Izraelu.

Gradonačelnik Tel Aviva (Ron Huldai) izdvojio je 100.000 šekela iz gradskog proračuna Tel Aviva 2009. godine za snimanje posebnog filma o "rajskom životu" homoseksualaca i lezbijki u Izraelu. 29. kolovoza 2010. Povjerenstvo za obrazovanje općine Tel Aviv jednoglasno je odobrilo prijedlog da se u školski plan i program svih gradskih škola uključi obvezni kolegij o upoznavanju homoseksualne zajednice, ova odluka bi trebala stupiti na snagu u siječnju 2011. godine.

Dana 4. kolovoza 2009., izraelski ministar za socijalna pitanja (Yitzhak Herzog) najavio je da će tražiti proračunska izdvajanja za financiranje gay klubova kako bi se "mladim homoseksualcima i lezbijkama omogućila bolja prilagodba društvu".

Bivša premijerka i sadašnja čelnica najveće frakcije u Knessetu (Tzipi Livni, koja je svoju originalnu karijeru ostvarila u Mossadu), entuzijastično je vikala u mikrofon tijekom svog nedavnog govora u Tel Avivu:
— Pozivam sve koji se još uvijek srame i boje priznati roditeljima i rodbini da je homo ili lezbijka — da to priznaju danas!

Do kraja 2009. najmanje četiri veleposlanika koji su predstavljali vanjsku politiku Države Izrael u inozemstvu bili su homoseksualci; jedan od njih (veleposlanik u Angoli) stigao je na svoje diplomatsko odredište (Luanda) sa svojim 44-godišnjim židovskim homoseksualnim partnerom.

Boljševizam i židovska homoseksualnost

Inicijativa za ukidanje antihomoseksualnog zakonodavstva nakon Veljačke revolucije nije pripadala boljševicima, nego kadetima i anarhistima. No, nakon listopada, ukidanjem starog Kaznenog zakona, postali su nevažeći i njegovi pripadajući članci. U kaznenim zakonima RSFSR-a iz 1922. i 1926. homoseksualnost se uopće ne spominje, iako su tamo gdje je bila najčešća (u islamskim republikama: u Azerbejdžanu, Turkmenistanu i Uzbekistanu - kao i u kršćanskoj Gruziji) relevantni zakoni sačuvana.

Sovjetski liječnici i odvjetnici bili su vrlo ponosni na progresivnost svog zakonodavstva. Na kongresu Svjetske lige za seksualne reforme u Kopenhagenu (1928.) čak je stavljen kao primjer drugim zemljama. Godine 1930. Mark Sereysky (najvjerojatnije Židov) napisao je u Velikoj sovjetskoj enciklopediji: "Sovjetsko zakonodavstvo ne poznaje takozvane zločine protiv morala. Naše zakonodavstvo, temeljeno na načelu zaštite društva, predviđa kaznu samo u slučajevima kada Objektivni interesi homoseksualaca su maloljetnici i maloljetnici..."

Dolaskom Staljina počinju čistke, društvo i partija se rješavaju Židova, homoseksualaca i ostalih degenerika. Dana 17. prosinca 1933. objavljena je Uredba Sveruskog središnjeg izvršnog odbora, koja je 7. ožujka 1934. postala zakonom, prema kojem je “Sodomija” je ponovno postala kazneno djelo; ova je norma bila uključena u kaznene zakone svih sovjetskih republika. Prema članku 121. Krivičnog zakona RSFSR-a, sodomija je bila kažnjiva kaznom zatvora do 5 godina, a u slučaju upotrebe fizičkog nasilja ili prijetnje, bilo prema maloljetniku, bilo korištenjem ovisnog položaja žrtve. , do 8 godina. U siječnju 1936. narodni komesar pravosuđa Nikolaj Vasiljevič Krilenko izjavio je da je homoseksualnost "proizvod razgradnje izrabljivačkih klasa koje ne znaju što da rade. U našoj sredini, među radnicima koji stoje na stajalištu normalnih odnosa između spolovi, koji svoje društvo grade na zdravim principima, ne trebaju nam ovakva gospoda.”

Tijekom staljinističkih čistki 24. travnja 1939., tijekom ispitivanja narodnog komesara Jezhova, pokazalo se da je osoba koja je odigrala najvažniju ulogu u organiziranju ubojstva cara Nikolaja II sa svojom obitelji i u daljnjem uništavanju leševa bila židovski homoseksualac, koji je kasnije postao Jezhovljev homoseksualni ljubavnik u Kzyl-Ordi; njihova je veza bila međusobno aktivna. To je bio Filip Isaevič Goloshchekin, o kojem je princ Georgij Evgenijevič Lvov prethodno tijekom ispitivanja u srpnju 1920. u Parizu svjedočio da je ovaj čovjek bezuvjetni Židov; poznato je i da je ime "Filip" bilo samo partijski nadimak Goloshchekina, ali u stvarnosti se zove Isai Isaekovich ili, kako Židovi obično kažu, Shaya Itsovich-Isakovich. U listopadu iste 1939., ovaj židovski homoseksualac uhićen je po nalogu Lavrentija Pavloviča Berije, a dvije godine kasnije strijeljan.
Ima razloga vjerovati da među tim ubojicama Gološčekin nije bio jedini židovski homoseksualac: jasno je da se Židovi ne bave samo homoseksualizmom.

Borba nacizma protiv Židova i homoseksualaca

U Berlinu, nasuprot spomenika Židovima koji su fizički istrijebljeni tijekom takozvanog holokausta, s druge strane Ebertstrasse, podignut je spomenik homoseksualcima koje je iste godine istrijebila ista nacistička vlast. Valja napomenuti da je u nizu slučajeva riječ o istim osobama – židovskim homoseksualcima; Evo nekoliko primjera:

S lijeva na desno: Gerhard Beck. Napola Židov. Homoseksualac. Uhapšen od strane nacista 1945. Ostao živ. Autor "Memoara gay Židova iz nacističkog Berlina". Henny Shermann. Prodavačica. židovske. lezbijka Uhapšen od strane nacista 1940. Umrla je 1942. godine. Manfred Levin. Židov. Homoseksualac. Umro 1943. godine.

Općenito se ne čuju nikakvi židovski prosvjedi zbog ove blizine spomenika, iako su Židovi prilično glasno protestirali protiv postavljanja spomen križeva u onim koncentracijskim logorima i drugim mjestima nacističke represije gdje su umirali kršćani, pa su čak i križ u Auschwitzu podvrgli ritualnom židovskom pljuvanje, ruganje uspomeni na tamo ubijene kršćane . To pokazuje da su homoseksualci duhovno mnogo bliži Židovima nego kršćanima.

Još jedan (moderniji) dokaz takve duhovne i kulturne bliskosti je održavanje gay parade u židovskoj četvrti Budimpešte u isto vrijeme kada i Festival židovske kulture – održavanje koje je izazvalo aktivan protest među ideološkim nasljednicima nacističkog duha. (među skinheadsima i neonacistima Mađarske) u rujnu 2009.

Židovski homoseksualci i blogosfera

Upravni odbor LJR blog hostinga (2007. jedne od dvadeset najpopularnijih web-lokacija za hosting blogova u Rusiji) vodi Mihail Sergejevič Verbicki, rasni Židov koji je otvoreno priznao da se ne stidi reći da se zajebao u dupe s gumenim kurac (“Zanimljivi osjećaji”), sjedio u ludnici, mučio životinje, itd. - očiti degenerik. Naslov njegovog bloga, tiphareth, židovski je vjerski izraz za veličanstvenost Božjeg plana.

Popularni blog hosting Blogger - šesnaesti najpopularniji među svim stranicama na svijetu, a ne samo blog hosting - u vlasništvu je Googlea, čiji su osnivači Židovi. Ova je tvrtka poznata po tome što među zaposlenicima ima više homoseksualaca i lezbijki nego bilo koja druga tvrtka u SAD-u, a svi primaju plaću, posebno povećane u usporedbi s plaćom njihovih nehomoseksualnih kolega.

Google je također donirao nešto manje od 150.000 dolara za borbu protiv zabrane istospolnih brakova u Kaliforniji, a Sergey Mikhailovich Brin (jedan od Googleovih židovskih osnivača koji se nekoć i sam odijevao kao žena) progovorio je u obranu "prava ljudi na brak" s vašim voljenima , bez obzira na njihovu seksualnu orijentaciju."

No, ta borba za prava homoseksualaca je propala: u sklopu referenduma održanog 4. studenog 2008. usvojen je takozvani Osmi amandman, iako s malom većinom glasova, tako da je u državi Kaliforniji brak sada se smatra brakom između muškarca i žene. A 8. srpnja 2012. Google je započeo borbu za prava homoseksualaca na globalnoj razini: na Googleovoj web stranici pojavio se poseban odjeljak "Legalise Love" koji ima za cilj podršku homoseksualcima u onim zemljama u kojima je njihova veza zakonom zabranjena.

Parada pederasta među zaposlenicima Googlea

Sergej Mihajlovič Brin (jedan od osnivača Googlea) u ženskoj odjeći

Najpopularniji blog hosting u Rusiji je LiveJournal. Židov Anton Borisovič Nosik, koji je tamo bio visoki dužnosnik od jeseni 2006. do rujna 2008., vodio je blog pod opscenim pseudonimom dolboeb i tamo objavljivao odvratne homoerotske fantazije.

Uredništvo Snob.Ru vodi Masha Gessen, koja je u Wikipediji na engleskom jeziku nedvojbeno opisana kao židovska lezbijska aktivistica Aškenazi. Njegova uređivačka politika je takva da su 24 blogera s društvene mreže "Snob" najavili spremnost da napuste projekt protestno, iznijevši svoje dojmove otvorenim pismom kako slijedi:

"Ideologija stranice je u osnovi antiruska, stil predstavljanja materijala je takav da se Rusija kritizira u svemu, čak i ako nema nikakve veze s Rusijom. Smatramo neprihvatljivim promovirati prednosti homoseksualnog načina života u odnosu na tradicionalni ..."

^ SEKSUALNE PERVERZIJE I OSOBITNOSTI SEKSUALNOG PONAŠANJA KOD ŽIDOVA

Odgoj većine Židova ni na koji način ne pridonosi razvoju njihove sklonosti spolnim perverzijama. Dvanaestogodišnji dječak je već u školi čitao svezak Talmuda posvećen bračnim odnosima, gdje ništa nije bilo skriveno. Prirodna tinejdžerska znatiželja bila je zadovoljena na najprikladniji način i moglo se biti siguran da se ovaj dječak u budućnosti neće upuštati u izopačene maštarije i opscene zabave. Na svečani Dan oprosta čitani su biblijski stihovi o svetosti tjelesne ljubavi i odvratnosti neprirodnih užitaka 330 . No, unatoč tome, među Židovima je bilo seksualnih izopačenika, međutim, u relativno manjem broju nego među ostalim narodima.

^ SEKSUALNI SADIZAM

Na popisu velikih seksualnih sadista kao što su Gilles de Ré, Landru, Petiot, grofica Bartani i mnogi drugi ne nalazi se niti jedan Židov. Vrlo opsežni markiz de Sade samo jednom, u Aline i Valcouru, usputno spominje Židove. Židovi, navikli obuzdati svoje seksualne instinkte, zagriženi protivnici svakog nasilja, štoviše, po prirodi vrlo ranjivi, rijetko su dopuštali nasilje nad ženom, unatoč brojnim klevetničkim izmišljotinama protiv njih. Poželivši ženu, Židov ju je radije zauzeo "mirno"; tim više što je, kao što je već spomenuto, u stara vremena, ako je silovana djevojka bila Židovka, počinitelj je bio dužan oženiti ju bez prava na razvod braka. Da se radilo o kršćanki, posljedice bi mogle biti puno ozbiljnije. Još 1921. u Frankfurtu je rabin savjetovao djevojkama iz zajednice da nose naprsne križeve kako bi njihovi mladi sunarodnjaci bili manje u iskušenju 331 . Ovih dana nije neuobičajeno da slučajevi silovanja u koje su upleteni Židovi budu neumjereni od strane medija, a kazne su posebno oštre, unatoč činjenici da je zakon, čini se, isti za sve. Godine 1976. u Palais de Justice u Parizu izrečena je iznimno teška kazna za grupno silovanje, što je nekoliko mladih sjevernoafričkih Sefarda priznalo. Kako su pisali mediji, žrtva je stajala ispred suda nasmijana, smirena i samouvjerena, a publika je uzvikivala antisemitske parole.

Lov može biti osebujan oblik sadizma koji smiruje seksualne želje. Židovi nikada nisu imali sklonost ovoj zabavi: možda su, naviknuvši se na ublažavanje seksualnih želja, mirno uspijevali i bez takvog "detanta" s prizvukom sadizma. Međutim, u Palestini, gdje gotovo da nije bilo velikih i grabežljivih životinja, lov nije mogao postati običaj među precima Židova. Primjećuje se, međutim, da Židovi, čak ni u djetinjstvu, nemaju sklonost igrama vezanim uz lov: ne uništavaju ptičja gnijezda, ne postavljaju zamke i ne vole loviti ribu 332 ; poznato je i da su mnogi slavni Židovi imali odbojnost prema lovu. Henri En je rekao da osjeća jedinstvo ne s lovcem, već s divljačom 333 . Walter Rathenau, njemački ministar, Židov po rođenju, kratko je i nedvosmisleno rekao: "Kad Židov kaže da lovi iz vlastitog zadovoljstva, laže." Poznati pisac - i Židov ne samo po majci, nego i po ocu - R. Gary u "Korijenima neba" zauzeo se za životinje i ispričao o svom gađenju prema ljudima koji ih okrutno progone. Samo je jedan Židov bio matador - to je Sidney Franklin, rodom iz Brooklyna, koji je ubio 3000 bikova.

Biblijska zapovijed "Ne ubij" bila je duboko utisnuta u um starih Židova i nadahnula je njihove potomke odbojnošću prema krvoproliću. Prilikom klanja stoke Židovi su životinji prerezali grkljan tako da je sva krv iscurila van, što je često služilo kao izgovor da ih nacisti optužuju za “azijski sadizam”; zapravo, ovo krvoproliće nije uzrokovano ničim drugim nego odbojnošću prema krvi: s drugačijom metodom klanja krv bi se neizbježno morala jesti kršeći zabranu iz Levitskog zakona. Ipak, uvjereni nacist Australac Eric Butler, u otvorenom pismu koje je prodano u 100.000 primjeraka, pozvao je čitatelje da odu u židovske klaonice i istjeraju rabine i ubilačke masakre 335 .

Odbojnost Židova prema krvi može objasniti činjenicu da rijetko čine zločine, iako se to često objašnjavalo njihovim nedostatkom istinski muških osobina. U ožujku 1942. demograf G. Moko napisao je u pronacističkom časopisu Etni Française da je zločin među Židovima manji nego čak i među arijevskim ženama. Šef policijske postaje u New Yorku tvrdio je da je neznatan broj krvavih zločina među aškenazijskim imigrantima nadoknađen brojnim svađama i skandalima 336: samo su u psovkama i psovkama njihove sadističke sklonosti, ako su ih imale, našle oduška. Međutim, ta vjekovna odbojnost prema krvi nije spriječila Židove od davnina da budu optuženi za ritualna ubojstva; i danas povjesničari smatraju sasvim mogućim da je u neko vrijeme neki Židov, doveden do krajnosti ovim neutemeljenim, ali upornim optužbama, mogao počiniti takvo ubojstvo. Godine 1913. u Kijevu je židovski vođa Beilis, zvani Tzadik, optužen za ritualno ubojstvo; francuski tisak transkribirao je ovu riječ kao "sadist", a čitatelji su se konačno uvjerili da su svi Židovi sadisti 338 .

Sadist može dobiti zadovoljštinu gledajući ili zamišljajući krvavo ubojstvo, ali ne znamo ni za jednog Židova koji voli zuriti u smrtnu kaznu, kao što su pjesnici Swinburne i Villiers de Lisle-Adan, koji nikada nisu propustili niti jednu giljotinaciju . Ipak, u kronici novina "Action Française" od 19. lipnja 1939. objavljeno je da se senator alpskog odjela J. L. Dreyfus ujutro prije samog pogubljenja pojavio u zatvoru ubojici Weidmanu. On nije bio nazočan smaknuću, ali su novine itekako uživale u ovim "dokazima sadizma koji je svojstven njegovom narodu".

Krvave fantazije mogu zadovoljiti i sadista. Ali, sudeći prema brojnim književnim svjedočanstvima, Židove rijetko posjećuju. Iznimka je Daniel Barros iz New Yorka, koji je sebe zamišljao krvnikom svojih suvjernika: vidio je sebe kako ih muči klavirom čije su žice bile vezane za njihove izložene živce. Uvijek je sa sobom nosio komad toaletnog sapuna s oznakom "najčišća židovska mast" i, skrivajući svoje porijeklo, pridružio se nacističkoj stranci, ali je bio razotkriven i ubio se 339 .

^ SEKSUALNI MAZOHIZAM

Poznati engleski sociolog i erudita R. Eisler 340 tvrdi (iako se još niti jedan židovski izvor nije pohvalio tom činjenicom) da je bečki književnik Sacher-Masoch, čije je ime za života služilo za označavanje fenomena mazohizma, bio vrlo vjerojatno Židov po ocu, a moguće i po majci. Prezime njegovog oca - Sacher - Eisler potječe od hebrejskog "šećer", sokol, a prezime Masoch (ovo je prezime njegove majke) često su prisvajali poljski Židovi. U svom prvom romanu, napisanom u dobi od 30 godina, Sacher-Masoch je opisao život i život u židovskim gradovima Galicije. Napisao je i esej o Shabbatai Zeviju, židovskom lažnom Mesiji, te je bio prijatelj s mnogim Židovima, posebno s obitelji Ries iz Mađarske. Kad je stigao u Pariz, gdje je za svoj književni rad dobio orden Legije časti, glavni rabin Francuske uputio mu je čestitke – teško da se o njemu nije prevario. Doista, čak i da Sacher-Masoch nije bio Židov, mogao bi, i izgledom i intelektom, sugerirati na geto, da ne spominjemo mazohizam, vrlo uobičajenu židovsku karakternu crtu.

Jedan od oblika seksualnog mazohizma bio je svojstven već kralju Salomonu, kojeg su u starosti brojne žene uzbuđivale štipanjima i injekcijama. Xaviera Hollander, najpoznatija njujorška "madame", čiji su klijenti bili brojni Židovi, primijetila je da je većina njih "dirnuta". “Htjeli su biti robovi”, napisala je. Dakle, jedan poslovni čovjek, u prošlosti zatočenik koncentracijskog logora, uživao je samo kada ga je žena tukla i vrijeđala. Drugi čovjek, koji je nekim čudom preživio u logorima smrti, mogao je pariti samo ako mu je na tijelu naslikana svastika 341 . Ispričao sam u jednoj od svojih knjiga kako je poznati odvjetnik, porijeklom Sefardi, koji je govorio o najzanimljivijim slučajevima u vezi sa Židovima, elokventan, briljantno iznesenog glasa, doživio neopisivo zadovoljstvo pod potocima djevojaka iz Sfinga mokri po njemu 342 . Također se kaže da neki Židovi nalaze zadovoljštinu u ranoj spolnoj nemoći, smatrajući je teškom i bolnom kaznom; žena seksologinja iz Pariza piše o Židovu koji je uživao u osjećaju impotentnosti 343 .

Stoljećima ponižavani, Židovi su u svakom poniženju znali pronaći svijetlu stranu, učiniti ga povodom za slavlje. Tako im je tijekom Velikog tjedna bilo zabranjeno izlaziti; ali, sjedeći kod kuće, pjevali su himne zahvalnosti, u kojima su se uspoređivali s prekrasnom princezom koja se skrivala u svom dvorcu. Osim toga, Židovi, nadahnuti primjerom svetih mučenika, mogli su i sami tražiti zadovoljstvo u patnji. Psihoanalitičar Levenshtein piše: “Ne jednom sam, razgovarajući sa Židovima, saznao da se oni poistovjećuju s Kristom i sanjaju da dijele njegovu sudbinu” 345 .

U mjestima istočne Europe krivci za kršenje ritualne čistoće, preljub ili samozadovoljavanje često su tražili od rabina strogu kaznu, a rabin je, uzimajući u obzir njegovu želju, doista ponekad kažnjavao strože nego što je trebao 346 . Kazna je podsjećala na počinjeni grijeh, što je dodatno povećavalo zadovoljstvo dobiveno njime. Nakon pokajanja usvojeno je bičevanje pojasom, maksimalni broj udaraca bio je sveti broj 39. Tjelesno kažnjavanje postojalo je donedavno 347 . Pobožni Židovi iz Marakeša na dan Yom Kipura zadali su sebi istih 39 udaraca po leđima ili po glavi, ali ne remenom, već štapom 348 . Ovo bičevanje moglo je natjerati pokajnike grešnike da uživaju u udarcima bračne intimnosti, budući da je ono što se naziva "englesko obrazovanje" predisponiralo mnoge muževe Engleze na to još od škole; međutim, ne smijemo zaboraviti da Sveto pismo uči ženu da nikada ne ponižava svog muža.

Mazohističke sklonosti nekih Židova također su se našle na filmskom platnu. Pokazao ih je 1973. Woody Allen u filmu Sve što bi trebalo znati o seksu, gdje rabin, ležeći pred nogama svoje žene, koja u to vrijeme jede svinjski kotlet, moli da mu veže ruke i noge svilom. čarape i dobro ga istući .

HOMOSEKSUALNOST

“Levitski zakonik” je kaznio Židove: “Ne lezi s muškarcem kao sa ženom”. Homoseksualnost se pripisivala drugim nacijama; vjerovalo se da je u mnogim zemljama običaj. Međutim, "Knjiga o sucima" govori kako su Izraelci napali Benjamitovo pleme jer su ogorčili vjernika 349; a Potifar je kupio Josipa, ne zbog svoje žene, nego radi vlastitog zadovoljstva. U jednom hebrejskom izvoru čak se kaže da je rasplamsala borba između Davida i Golijata jer je ovaj uzalud tražio naklonost mladog Davida 351 . Nakon osvajanja Palestine od strane Aleksandra Velikog, židovski mladići usvojili su manire i običaje Grka i počeli pohađati gimnazije, gdje su golotinja i pederastija bili u redu stvari. Ortodoksni Židovi s bolom su gledali kako mladi ljudi stječu nove navike, tako daleko od judaizma. Pobuna Makabejaca 168. pr. Kr. djelomično je bila usmjerena protiv gimnazija – koncentrirana slika helenizma sa svom njegovom pokvarenošću 352 . Židovi do danas slave Hanuku - dan pobjede Makabejaca nad Helenima, ali se antipederistički motivi ustanka sada stidljivo zataškavaju. Prosvjedujući 1979. protiv izgradnje stadiona u Jeruzalemu, pobožni Izraelci rekli su da će to simbolizirati povratak helenizmu - uostalom, Grci su voljeli sport 353 ; - nisu li se i Židovi bojali povratka sramotnoj "grčkoj ljubavi"?

Tit je nakon pobjede nad Izraelcima u Rim, među ostalim trofejima, odveo i mnoge dječake od 15-17 godina, koji su trebali postati "miljenici" bogatih Rimljana. Egipćani su tih dana tjerali putnike, najčešće Židove, da im popuše; vjerovalo se ipak da od te okupacije gube glas (o tome izvještava grčki književnik iz 2. st. Lucijan) 354 .

Talmud je bio nepomirljiv s homoseksualizmom: na primjer, ako je muškarcu i ženi u isto vrijeme prijetilo silovanje, tada bi muškarca prvo trebalo spasiti kako bi ga spasili od najveće sramote 355 . Muškarac se trebao oduprijeti silovatelju čak i riskirajući svoj život, dok žena nije bila dužna platiti tako visoku cijenu za svoju čast 356 . Kako bi izbjegao iskušenje, rabin Yudach je zabranio dvojici samaca da spavaju pod istim pokrivačem. Maimonides je, naprotiv, vjerovao da nije sramotno da dva Židova budu sami, ali da će zabrana u njima potaknuti grešne misli. Želja muškarca da nalikuje ženi, i obrnuto, oduvijek se činila sumnjivom; žena se ne bi trebala oblačiti u mušku odjeću, a muškarac ne bi trebao brijati stidne dlake, kao što to čine žene. Takvi su ljudi, takoreći, izgubili svoj spol; u međuvremenu, čak ni životinje ne bi trebale biti lišene seksa: samo ruka ateista mogla bi izvršiti kastraciju.

Židovski zakon bio je tako nepopustljiv prema homoseksualnosti iz raznih razloga. Zemlja koja se nalazi na ravnici, nezaštićenoj prirodnim barijerama od invazija, trebala je veliku populaciju, a time i visok natalitet, što je nespojivo s homoseksualnošću. Narodi oko kojih su živjeli stari Židovi bili su poznati po svojoj razvratnosti; strogost i čistoća morala omogućila je Židovima da se povoljno uspoređuju sa svim ostalima. Bio je drevni vojni običaj zlostavljati poraženog neprijatelja; asimilacija s poraženima izazvala je još veći prezir prema pasivnim homoseksualcima. Tijekom Šestodnevnog rata, Izraelci su, kao da podsjećaju na običaj svojih predaka, sa zarobljenika skidali hlače i polagali ih licem prema dolje na pijesak.

U srednjem vijeku homoseksualnost, na prvi pogled, nije bila uobičajena među Židovima. Međutim, u XVII stoljeću. portugalski antisemit Costa tvrdio je da su svi Židovi "sodomiti iz berberskih zemalja" 357 . Doista, običaji muslimana su možda utjecali na sjevernoafričke Židove. U prošlom stoljeću u Maroku su postojale židovske ustanove za muške užitke; muškarci iz tih ustanova često su se presvlačili u žensku odjeću; tamo je pristup bio dopušten samo obrezanima, kuće su se zvale "košer" 358 . Čini se da su takvi običaji ukorijenjeni u antiku: ljudi koji su trgovali zabranjenom ljubavlju živjeli su u drevnim židovskim hramovima.

Danas se homoseksualnost među Židovima najbolje proučava u Sjedinjenim Državama. Dva sociologa ispitala su 1000 homoseksualaca 359 . Roditelji židovskih homoseksualaca vjerojatnije su bili svjesni naklonosti svojih sinova nego roditelji mladića drugih vjera, i to ne slučajno: židovsku obitelj oduvijek su odlikovale tješnje veze, veća bliskost između roditelja i djece. Još jedno razlikovno obilježje židovskih homoseksualaca je to što se često obraćaju psihijatru, možda zbog tjeskobe i introspekcije svojstvene sinovima Izraela. Ako su ti homoseksualci pobožni, skloni su izbjegavati razrađene ljubavne igre, kao da time smanjuju svoj grijeh. Osim toga, često traže opravdanje za sebe u Svetom pismu.

U 40-im godinama. našeg stoljeća, prema Kinseyju, broj homoseksualnih Židova u Sjedinjenim Državama bio je mali, a među posebno pobožnima - čak i beznačajan postotak. Čak je i među nevjerničkim Židovima taj postotak bio manji nego među pristašama drugih religija 360 . Više od 20 godina kasnije, stručnjaci s Instituta Kinsey, na temelju istraživanja u američkim zatvorima, zaključili su da su samo 1% osuđenih seksualnih prijestupnika Židovi, a među njima je vrlo malo homoseksualaca. Znanstvenici smatraju da se te brojke mogu objasniti utjecajem tradicionalnog židovskog odgoja 361 .

Sodomija sa ženama također pomaže nekim muževima da izbjegnu iskušenje da potraže usluge pasivnog homoseksualca. Talmud kaže da je muž slobodan sa svojom ženom raditi što god želi – to otvara „zeleno svjetlo“ za analni odnos 362 . U mnogim erotskim romanima židovskih pisaca u Sjedinjenim Državama analni se snošaj više puta spominje, a za neke se čak pretvara u opsesiju, unatoč pojavi i širokoj distribuciji kontracepcijskih pilula, koje ovoj metodi snošaja oduzimaju izvorni cilj - ne začeti dijete. Jedan poznati francuski seksolog (sam napola Židov) rekao mi je da je svoju ženu s divljenjem ustrajno nagovarao deset godina dok nije pristala na analni odnos 363 . Židovski redatelj Gainsbourg, In Love, Me Too, iskreno se divi glumici Jane Birkin, svojoj supruzi, koja na ekranu pravi sodomiju s vozačem kamiona. Jedna od žena Charlieja Chaplina jednom je optužila svog muža za sodomiju; na temelju toga dobila je razvod, a američki tisak, pohlepan za senzacionalizmom, uživao je u tome na svaki način. Kao što je već spomenuto, Židovke se rano debljaju, najugodniji položaj s pretilom ženom je muškarac iza; muževi tako zadovolje svoju sklonost sodomiji bez velikog grijeha.

Međutim, američki Židovi smatraju da među njihovim suvjernicima još uvijek ima previše izopačenih homoseksualaca. Jedna od njih, spisateljica Gail Parent, smatra da su Židovi stekli ukus za homoseksualnost tijekom Drugog svjetskog rata; pozvani u vojsku, dugo su bili odsječeni od obitelji i živjeli u muškoj sredini; homoseksualnost je u ovom ratu, piše Gail Parent, onesposobila više punopravnih muškaraca nego sve bitke 365 .

Posljednjih godina, kada židovstvo gubi tlo pod nogama, a raste tolerancija na seksualne izopačenosti, među američkim Židovima pojavljuje se sve više homoseksualaca, a što je najvažnije, manje se srame svojih sklonosti. U San Franciscu Židovi već čine 3% svih homoseksualaca 366 . Najpoznatiji od njih, gradski vijećnik Harvey Milk, ubijen je 1978. Homoseksualci sklapaju sindikate, često imaju svoje sinagoge, neki se čak nadaju i vjenčanju prema židovskom zakonu. Američki homoseksualci prvi put su se okupili 1968. u Los Angelesu, a dvije godine kasnije u istom gradu održan je međunarodni kongres židovskih homoseksualaca. Organiziraju i ulične procesije: nedavno je ulicama pjevajući prošetalo 60 homoseksualaca, te 10 lezbijki i oko 300 simpatizera; na čelu kolone nosila je zastava; među simpatizerima su bili roditelji, rodbina i bivši supružnici 367 . Još jedan međunarodni kongres židovskih homoseksualaca, na koji sam primljen radi prikupljanja informacija, održao se 18.-20. srpnja 1979. u Tel Avivu. U radu je sudjelovalo više od stotinu delegata iz devet zemalja. U Parizu je uz aktivnu pomoć pastora Douceta stvoreno društvo židovskih homoseksualaca u Centru Krista Osloboditelja. Društvo se sastaje jednom mjesečno, primljen sam na njegov sastanak u svibnju 1978. Članovi ovog društva aktivno su sudjelovali u demonstracijama homoseksualaca 23. listopada 1960. u Parizu. Slični sindikati formirani su u mnogim zemljama, čak i na Islandu, gdje se, unatoč malom broju stanovnika, udružilo 200 židovskih homoseksualaca 368.

Židovski pisci u SAD-u oduvijek su bili zainteresirani za korijene homoseksualnosti svojih sunarodnjaka, kojom se sada tako otvoreno razmeću. Saul Bellow vjeruje da židovski roditelji svojim moralnim načelima i beskrajnim uputama navikavaju svoje sinove na poslušnost i pasivnost; mladić odgojen u tom duhu bit će bespomoćan protiv aktivnog pederasta, ako pokaže dovoljno autoriteta. Roditelji također mogu svom sinu usaditi užas arijevske žene vamp, uvelike preuveličavajući njezina zvjerstva; boji se i mlade Židovke: uostalom, ona obećava da će se s vremenom pretvoriti u lik njegove prepotentne majke. Homoseksualna ljubav mu omogućuje da izbjegne obje opasnosti.

Mnogi poznati Židovi u različitim razdobljima imali su homoseksualne sklonosti. Neki od najnaprednijih tumača Novog zavjeta, koji se ne boje biti nazvani bogohulnicima, tvrde da je najveći homoseksualac bio nitko drugi do Krist. Čak je i Diderot, u svojoj korespondenciji, bio teško odrediti svoje seksualne sklonosti: filozof scene u Kani Galilejskoj, gdje je Krist gledao u prsa djevojke, a zatim u bedra sv. Ivana 369, naveo je na te misli. Početkom XX stoljeća. talijanski književnik Giovanni vidio je homoseksualne crte na licu Spasitelja. F. Roth ga zamišlja u spavaćici kako okreće prvo jedan obraz, pa drugi, i općenito sa svim navikama “queer” 370 . Karakteristična je ikonografija Krista: niti jedna slika ne prikazuje spolni organ ispod odjeće. Osim toga, duga ravna kosa, golobrada, ženstveno nježno lice, mali i izrezani zubi mogli bi uzbuditi maštu homoseksualaca i navesti ih na ideju da je Krist za njih “jedan od njih” i da je došao na zemlju radi njihovog spasenja, i to ne samo za spas heteroseksualaca. Da bismo upotpunili sliku, moramo spomenuti i nepromjenjivu suzdržanost Spasitelja u ophođenju s suprotnim spolom, što je također zbunilo mnoge umove. Na primjer, jedna starija Engleskinja bila je toliko zapanjena ovom činjenicom da je, kako piše seksolog N. Hare, na predavanju u Conway Hallu u Londonu upitala je li Krist impotentan.

Umjetnici su također skloni pripisivati ​​homoseksualnost Kristu. Danac Jens Jürgen Thorson želio je snimiti film o Caenu: Krist pere noge svojim učenicima, a zatim se prepušta grešnim zabavama sa svetim Ivanom, Marijom Magdalenom i Martom u isto vrijeme 371 . Londonski sud je 12. srpnja 1977. izrekao iznimno strogu kaznu (koja nije poništena ni nakon žalbe) časopisu Gay News, koji su izdavali homoseksualci: tamo je objavljena pjesma pjesnika J. Kirkupa koja nagovještava Kristove grešne veze ne samo sa svojim učenicima, nego i s rimskim centurionima 372 .

S takvim božanskim - iako problematičnim - prethodnikom, nije iznenađujuće da homoseksualnost među Židovima poprima ponekad mističnu konotaciju. Seksolog dr. Zigetti postavio je pitanje: "Što tjera značajan broj homoseksualaca na poznati vjerski misticizam?" 373 . Osim poučnog primjera Boga, čija je biseksualnost, prema Zoharu, očita, njegove ženske crte bi mogle uzrokovati ne samo poslušnost osobe Svemogućem, već i poslušnost pasivnog homoseksualca aktivnom.

Na kongresu židovskih homoseksualaca u Tel Avivu jednostavno sam bio zadivljen vjerskim žarom njegovih sudionika. Na kraju jednog od domjenaka podijeljeni su tekstovi molitvi i hvalospjeva koje su svi prisutni s velikim osjećajem izveli. Prije zatvaranja konvencije svi su se delegati okupili na travnjaku i ponovno čitali molitve i pjevali hvalospjeve. Zahvalili su Svevišnjem što ih je stvorio kao homoseksualce i molili se da blagoslovi njihovu zajednicu. Mnogi od njih bili su uistinu anđeoski nježni i lijepi. Kao što je već spomenuto, mladi Židovi, kako bi pomirili homoseksualne sklonosti s vjerskim osjećajima, osnivali su sinagoge za homoseksualce; prvi je otvoren 1972. u Los Angelesu; bilo je i homoseksualnih rabina. Istina, pobožni Židovi iskosa gledaju na te "vesele sinagoge" i vide u njima nešto poput kluba za upoznavanje pederasta 374 .

U 17. stoljeću Shabbatai Zevi, Sefardi iz Smirne, koji se proglasio Mesijom, optužen je za pederastiju 375; poništena su mu dva braka, tk. nije živio sa ženama; nije živio s trećom ženom, ovaj brak nije doživio sudbinu dva prijašnja samo zato što je Shabbatai bio vrlo snishodljiv prema avanturama svoje supruge (bivše prostitutke) i mnogo prije nego što je Rasputin učio da se mora valjati u grijehu u kako bi spoznali zanos kajanja.

Otprilike u isto vrijeme, još jedan veliki mistik - doduše s uzvišenijim pogledima i ne tako raštrkanim načinom života - Spinoza, koji nije imao niti jednu avanturu sa ženom, tvrdio je da su mu heteroseksualni odnosi odvratni, jer "moraš povezati ideju voljene sa tajnim mjestima njezina tijela i prirodnim funkcijama" 376 . No, pod njegovim je krovom stalno živio njegov omiljeni student, što je budilo ljubomoru i sumnje u homoseksualnost. A poznati homoseksualac Max Jacob, rodom iz židovske obitelji, među ostalim vizijama koje su ga posjetile, spominje Krista koji mu je prišao krevetu. Ova ga je vizija duboko potresla do kraja života; prestao je komunicirati s homoseksualcima, krstio se i proslavio se svojom pobožnošću. Vjernici su ga vidjeli u katedrali: bio je na koljenima, udarao se šakama u prsa i glasno stenjao. “Ovo je obraćeni Židov”, objasnio je svećenik. Tijekom okupacije Max Jacob je uhićen i ubrzo umro. Mramorna ploča iz Ureda Reicha postavljena je kao iskupinski dar na njegov grob u Saint-Benoitu na Loire 377 .

Drugi poznati homoseksualac, također prešao na kršćanstvo, književnik Maurice Sachs, o kojem je Violetta Leduc potanko govorila, s 18 godina nakon krštenja ušao je u bogoslovsko sjemenište. Kum mu je bio Jean Cocteau. Osjećao se sjajno u mantiji, vjerojatno je u njoj vidio privid ženske haljine (tko zna, možda su svi svećenici podsvjesni homoseksualci?). Tijekom rata, skrivajući svoje podrijetlo, pridružio se Gestapou u Hamburgu; mladi nacisti velikodušno su mu dali ljubav. Nakon poraza nacizma, Sachs je uhićen i mučen, krvavi nered u koji se pretvorilo njegovo tijelo bačen je psima. Priča o njegovoj smrti objavljena je u novinama upravo u trenutku kada je izašao film "Žrtve". Antisemitski tisak s oduševljenjem je prihvatio ovu priču, uživajući u detaljima užasnog kraja Židova izdajnika koji nema isprike.

Freud nije izbjegao sumnju u homoseksualnost. Nijednom nije pristao na psihoanalizu, odbijajući, možda čak i sam sebi, otkriti cijelu istinu o sebi. Njegova privrženost Ferenczijevom omiljenom učeniku može se činiti sumnjivom, a poznato je da jedno pismo sadrži dvosmislene aluzije. A u pismu svom prijatelju Fliessu, Freud je napisao da doživljava "neiskorijenjivi homoseksualni osjećaj" 379 .

Politički protivnici Leona Bluma širili su glasine da je homoseksualac i prikazivali ga u crtićima u suknji, slatkim gestama 380 .

Marcel Proust, "prvi tenor" aktivne židovske homoseksualnosti, bio je samo napola Židov, s majčine strane; ali majka je igrala odlučujuću ulogu ne samo u razvoju njegove osjetljivosti, već i u razvoju njegovih homoseksualnih sklonosti: njezina fanatična privrženost sinu učinila ga je praktički nedostupnim drugim ženama. Proust je skrivao svoj porok od nje, ali, nikada nije postao punoljetan, posjećivao je utočišta i čak financirao "mušku" kuću za upoznavanje.

Jedan od Proustovih ljubavnika bio je graciozan i profinjen skladatelj Reynaldo Hahn; ljubavnici su do smrti ostali nerazdvojni i pokopani su na groblju Pere Lachaise nekoliko metara jedan od drugog. Godine 1914. Kan se prijavio u aktivnu vojsku kako se ne bi odvajao od jednog mladog vojnika, prema kojem je gajio nježnu naklonost 381 .

Khana je, poput Prousta, odgajala dominantna majka Židovka, od koje je krio i svoja "prijateljstva" s muškarcima; no dogodilo se da je "skrenuo s puta": imao je epizodne odnose sa ženama, za što Proust nije bio potpuno nesposoban.

Glumac De Max, Židov rumunjskog porijekla, još je jedna briljantna figura u lancu velikih pederasta Srebrnog doba. André Gide dao mu je prvi primjerak svoje drame o homoseksualcima s posvetom. Posuta cvijećem, mirisna najboljim parfemima, De Max je uvijek bio okružen gomilom obožavatelja, doslovno čupajući jedni drugima otpale vlasi, koje su čuvali kao cijenjene talismane.

U istoj zgradi njemačkog veleposlanstva u Parizu, gdje je otkriven detaljan opis afere Dreyfus, mladi Židov Herschel Grinzpan ustrijelio je savjetnika von Ratha iz revolvera. Povjesničari nacizma R. Tulman i E. Feinermann pišu da je Grinzpan istražitelju Tenieru priznao da je motiv ubojstva bila “obiteljska svađa” između dvojice homoseksualaca 382 . Glas o aferi stigao je do Berlina preko novinara Andreasa Friedricha, koji je tamo živio. Kada je vlada Vichyja Grinzpana predala nacistima, Goebbels je u svojoj bilježnici napisao da se ubojici ne bi trebalo suditi, kako ne bi došlo do skandala "zbog apsurdne, tipično židovske tvrdnje da može postojati bilo kakva seksualna veza između bijedni Židov i briljantan njemački diplomat." ", što bi "postalo glavnim argumentom odvjetnika" 383 . Posljednji zapis sugerira da izjava ipak nije bila toliko apsurdna. Suđenje je odgođeno na neodređeno vrijeme, a što se nakon toga dogodilo s Grinzpanom nije poznato. Što se tiče istražitelja Teniera, koji je vjerojatno previše znao, uživao je određene beneficije od Nijemaca te je iz logora za ratne zarobljenike brzo vraćen u domovinu. Grinzpanova homoseksualnost nije postala argument u rukama odvjetnika, već je poslužila kao jedan od uzroka Kristalne noći i njezinih strašnih posljedica.

Danas se čini da su Židovi zaboravili propise svojih predaka i svoju odbojnost prema istospolnoj ljubavi. Nije bilo ništa manje Židova homoseksualaca od Arijaca, osobito u umjetničkim, književnim, avangardnim krugovima. Čini se da je gradonačelnik New Yorka Edward Koch postao vrijedna prednost u njihovim redovima, braneći homoseksualnu ljubav u svojim iskrenim govorima, iako tvrdi da ni sam nije imao veze s muškarcima 384 . Slično, mnogi Židovi na Kongresu homoseksualaca u Tel Avivu to su demantirali: navodno imaju nježno i uzvišeno prijateljstvo za muškarce, a ne tjelesnu ljubav, i ne ujedinjuju se na temelju fiziologije, jednostavno su ravnodušni prema ženama. Osim toga, za neke od sinova Izraela reklamiranje svojih homoseksualnih sklonosti znači skretanje pažnje s njihova podrijetla: izopačenost ponekad izaziva više suosjećanja nego pripadnost židovskom narodu. Tako je 1979. židovski novinar Roger Stephen ispričao kako mu je homoseksualnost spasila život tijekom okupacije.

LEZBIJSTVO

"Levitik", anatemizirajući homoseksualnu ljubav, u tišini zaobilazi lezbijsku ljubav. Talmud nije toliko blag prema ženama: naređuje da se lezbijka kažnjava štapovima i daje mužu razvod, nakon čega slijedi zabrana da joj prilazi ženama; štoviše, ne može postati žena rabina 385 .

Ipak, nekoliko Židovki se pojavljuje na popisu poznatih lezbijki. Dakle, Rosa Boner, poznata umjetnica životinja, nosila je samo hlače i imala je sve navike dječaka, nikada nije slikala gole muškarce i nije skrivala svoju sklonost ženskom spolu. Carica Eugenia (koja je i sama bila pomalo muževna) pokroviteljila je umjetnicu i čak ju je nagradila iz vlastitih ruku.

Tijekom Srebrnog doba vidimo čitav niz briljantnih židovskih lezbijki, od kojih nijedna nije skrivala svoje naklonosti: Gertrude Stein, Wanda Landowska, Winnaretta Singer. Potonja - kći "kralja šivaćih strojeva" Isaaca Singer, žena tipično židovskog izgleda, postala je princeza de Polignac; imala je toliku odbojnost prema muškarcima da nije imala bračne odnose ni s prvim ni s drugim mužem. (Vrijedi spomenuti da je njezina majka, protestantkinja koja se udala za Židova, poslužila kao model za Kip slobode; ovaj kip na vratima New Yorka, takoreći, simbolizira zajednicu kršćana i Židova, osvjetljavajući cijeli svijet sa svojom svjetlošću). Gertrude Stein bila je toliko muževna po izgledu i manirima da bi to moglo odbiti manje odlučne lezbijke koje su se brinule o održavanju izgleda. Wanda Landowska postala je poznata po premlaćivanju svojih prijateljica iz drugih lezbijki. Ovaj trojac intelektualki i "svećenica s Lezbosa", kako su ih zvali, dao je značajan doprinos slikarstvu, književnosti i glazbi svoga vremena.

Colette više puta spominje židovsku barunicu s nadimkom Brioche. Po svoj prilici je riječ o barunici van Zuplen. Imala je strastvenu i trajnu vezu s pjesnikinjom Rene Vivien, kojoj je pomagala i savjetima i novcem. Još jedna lezbijka, Martha Hanau, bila je udana, ali njezin je brak, naravno, bio fiktivan; nikad nije imala veze s muškarcima, bila je muževna i držala ljubavnice. Poput prave Židovke, bila je luda za glazbom i taj užitak nije izgubila ni u samici u zatvoru Saint-Lazare: njezina je sobarica iznajmila sobu nasuprot i, otvorivši sve prozore, upalila gramofon na punu glasnoću.

U Sjedinjenim Državama među aktivisticama u borbi za emancipaciju žena ima mnogo židovskih lezbijki. Mogu biti prave furije, pogotovo s poslušnim mužem lutkom pri ruci. Godine 1979. u Bostonu, Shepn Koeh, udruga židovskih lezbijki, provela je opsežno istraživanje kako bi otkrila kako se ljudi poput njih osjećaju da su i Židovi i lezbijke. Čini se da lakše podnose svoju situaciju, jer je vjerski okvir u obrazovanju djevojaka manje uzak nego kod muškaraca, a muževi su navikli na nepogrešivu suzdržanost u bračnom životu.

MASTURBACIJA

Masturbacija, imitacija Onanove geste, "beskorisna ejakulacija", oduvijek se među Židovima smatrala zločinom jednako strašnim kao i ubijanje ili prolijevanje vlastite krvi. Talmudisti, koji su bili prilično popustljivi prema nevjernim supružnicima, smatrali su da čovjeka koji se upusti u “masturbaciju” treba prokleti i izbaciti iz zajednice. U srednjem vijeku onanizam se također među Židovima smatrao najvećim grijehom. Rabini su poučavali mnoge mjere opreza kako bi izbjegli napast. Čovjek ne bi trebao spavati na trbuhu ili leđima, već samo na boku 387 . Kako se penis ne bi digao od trljanja o hlače, morale su biti jako široke. Prilikom mokrenja nije se preporučalo hvatanje penisa rukom (osim ako je supružnik bio u blizini i bilo je moguće odmah obaviti snošaj) 388 . A. Edwards i R. Masters pišu da su sasvim nedavno u sjevernoj Africi Židovi - potomci Židova nekoć protjeranih iz Španjolske - u najpobožnijim obiteljima zadržali naviku mokrenja bez pomaganja rukama; rabini su to učili dječake u školama. Međutim, ako nije bilo moguće učiniti bez ruke, preporučalo se držati penis ili na samoj glavi, ili, obrnuto, u podnožju, a po mogućnosti kroz gustu tkaninu, kako bi se izbjegli uzbudljivi dodiri 389 . Također ne treba gledati u svoj ili tuđi spolni organ kako bi se izbjegle grješne misli 390 .

Godine 1847. dr. Vannier, liječnik iz Le Havrea, došao je do zaključka da su djeca Židova manje sklona masturbaciji od svih ostalih. Razlog za to je vidio u ranom obrezovanju i pozvao na uvođenje ove prakse među kršćane kako bi se bebe spasile od bolnog poroka koji im prijeti u budućnosti (osobito jer je upravo u to vrijeme Jackson otkrio anesteziju) 391 .

Stoljeće kasnije, A. Kinsey je otkrio da djeca američkih Židova masturbiraju mnogo rjeđe od djece svih ostalih građana SAD-a, a najniže stope su bile u vjerskim obiteljima; za nevjernike je postotak bio nešto veći od 392. Danas, kada je protestantsko svećenstvo prepoznalo bezazlenost masturbacije, ortodoksni Židovi se još uvijek pridržavaju propisa svojih predaka i kategorički ga zabranjuju. Ovu zabranu je također lakše provesti jer vjerni Židovi dižu svoje sinove iz kreveta vrlo rano kako bi pročitali prvu jutarnju molitvu na izlasku sunca, pa su dječaci pošteđeni jutarnje erekcije: to je sudbina onih koji ujutro uživaju u topao krevet dugo vremena. U vjerskoj četvrti Tel Aviva probudio sam se u zoru iz zujanja mrmljanja molitvi muških glasova – senilnih i potpuno djetinjastih.

U međuvremenu, američki židovski pisci masturbaciju prikazuju bez kompleksa, a ponekad čak i slikovito: uz pomoć komada jetre, na primjer, bilo na krovu autobusa, bilo na WC školjki u javnom WC-u (F. Roth's Tailor) . Zanimljivo je da su židovski seksolozi s obje strane Atlantika bezrezervno istupili u obranu masturbacije. Dr. Susmann, direktor seksualne terapije u njujorškoj bolnici Long Island, koja svake godine primi stotine parova, kaže da je masturbacija normalna. Na američkom sveučilištu Stony Brook, koje također liječi seksualne poremećaje, rabini u posjetu pacijentima objašnjavaju da "ako masturbacija pomaže održati obitelj, onda je masturbacija neophodna" 393 .

Slučajevi masturbacije među Židovima zabilježeni su u biblijskim tekstovima. Tamar, žena Onanova, koja nije dobila zadovoljštinu od svog nedostojnog muža, a potom ostala udovica, prepustila se ovom zanimanju čak i s pretjeranom revnošću; stoga su stari Židovi muškarca koji se samozadovoljava počeli nazivati ​​Onan, a ženu Tamarom 394 . Prema Kinseyju iz 1950. godine, Židovi koji ne vjeruju masturbiraju dva do tri puta češće od vjernika. Ovo neprijateljstvo židovskih vjernika prema onanizmu može objasniti činjenicu da se njihova senzualnost, u pravilu, "budi" tek brakom: drugačije ne može biti bez stimulacije klitorisa. Freud, koji je živio među Židovima - revniteljima tradicije, proširio je na sve žene ono što je najvjerojatnije karakteristično samo za Židovke. Podržala ga je "sestra vjera" i omiljena studentica Helen Deutsch; organ koji je dao poticaj procvatu ženske spolnosti za njih je bila rodnica. Međutim, vremena se mijenjaju i danas je Židovka iz Kalifornije L. Barbash najveća čuvarica ženskog grupnog samozadovoljavanja s mentoricama.

ZAGAĐENJA

Nedobrovoljna ejakulacija, nazvana mokri snovi, donosila je mnogo briga starim Židovima. Čovjek koji je ejakulirao postao je "nečist", pa Talmud sadrži cijeli popis mjera predostrožnosti koje pomažu izbjegavanju mokrih snova tijekom spavanja. Preporučalo se prije spavanja naglas pročitati nekoliko psalama i zamoliti Božju pomoć protiv noćnog onečišćenja. Čovjek ne bi trebao spavati sam. Budeći se noću morao je čitati i molitve 396 . Ako se ipak dogodio grijeh i došlo do ejakulacije, treba se odmah oprati ili čak okupati i moliti Gospodina za milost 397 . Među Samarijancima je također bio običaj da se idućeg dana drže podalje od sinagoge, da ne povisuju glas i ne diraju svete predmete do noći. Čini se da su te običaje usvojili katolički teolozi: bio je običaj da katolici nakon zagađenja traže oproštenje od Boga, zasjenjujući se križem.

Vjerujući Židovi, čitajući molitvu, neprestano se njišu naprijed-natrag i desno-lijevo; od takvih rotacijskih pokreta neki od vjernika, poput drevnih derviša, padaju u stanje blizu transa. Postoji sumnja da ti pokreti izazivaju mokre snove. Havelock Ellis spominje hramove u središnjoj Indiji, gdje je bilo postavljeno nešto poput ljuljačke da bi vjernika odmjerenim ljuljanjem dovelo do orgazma 398 . Magnus Hirschfeld, utemeljitelj njemačke seksologije, promatrao je palestinske Židove u molitvi i došao do zaključka da se zbog rotacijskih pokreta torza “jedna želja podsvjesno zamjenjuje drugom” 399 ; težnja prema nebu zamjenjuje se potpuno zemaljskom težnjom. Na klupama sinagoge i uz zidove hrama vjernici sve brže okreću torzo “crescendo”, zatim se iznenada smrzavaju uz tupi jecaj i nakon nekog vremena nastavljaju kretanje, ali mnogo sporije, i nastavljaju čitati molitva promuklim, kao napuknutim glasom, što je obično slučaj s muškarcem nakon orgazma.

SODOMIJA

Zvjerstvo, više puta stigmatizirano i u Bibliji i u Talmudu, je spolni odnos između osobe i životinje. Voltaire je u svom “Filozofskom rječniku” napisao, misleći na Židove: “Tvrdite da vaše majke nisu griješile s kozama, ali recite mi, zašto ste vi jedini ljudi na zemlji u kojima to nikada nije bilo zabranjeno zakonom? Bi li zakonodavcima palo na pamet donijeti tako čudan zakon da ovaj prekršaj nije uobičajen? Knjige Izlazak i Levitski zakonik propisuju da se usmrti i zvjerski nositelj i njegova žrtva. U srednjem vijeku kršćani su slijedili primjer Židova: krivci su spaljivani na lomači zajedno s kravom ili magarcem - njegovim nedužnim suučesnikom.

Jedan engleski pastor, veliki stručnjak za propovijedi na seksualne teme, uvjeravao je da su se Židovi, prema mnogim povjesničarima, upuštali u bestijalnost najčešće sa svinjama, možda je upravo taj grijeh potaknuo Mojsija da umrtvi svoje tijelo 400 . Stari Židovi su većinom bili pastoralni narod, a Kinsey je pokazao koliko je bestijalnost bila raširena među pastirima, stočarima i drugim ljudima koji su se bavili životinjama po zanimanju. Talmud je zabranio udovicama da drže pse u kući, kako ne bi bile osumnjičene za izopačeni snošaj 401 . Talmudisti su vjerovali da žena ne smije gledati magarca koji prolazi ulicom, niti neženja treba biti pastir. Jedan od tumača Talmuda vjerovao je da se Adam prije pojave Eve pario sa životinjama, a stvar je samo u tome da je sa ženom dobio više zadovoljstva 402 . Čak i danas, u mnogim židovskim zajednicama, iznenađujuće malo životinja, posebice pasa, drži se u svojim domovima: kao da se kolektivna podsvijest sjeća drevnih zabrana i boji se iskušenja.

INCEST

Među starim Židovima, majka koja je sagriješila sa svojim sinom bila je kamenovana do smrti, a otac koji je zaveo svoju kćer živ je spaljen na lomači. Ali čini se da te mjere nisu ništa drugo nego prijetnja da se utjera strah roditeljima koji imaju grešne misli 403 . I danas se na blagdan Yom Kipura čita 18. poglavlje Levitskog zakona koje govori o zabranjenim vezama i, posebno, o incestu 404 . Ipak, Rimljani su Židove smatrali incestuoznima, možda zato što su imali česte brakove između krvnih srodnika. Kršćani, koji su u početku bili pomiješani sa Židovima, bili su prisiljeni "oprati" ovaj sramotni ugled 405 .

Suvremeni rabin A. Weil daje opravdanje za Lotov incest s njegovim kćerima: nakon razaranja Sodome i Gomore bilo je potrebno ponovno naseliti zemlju. Još u davna vremena Židovi su također pronašli dostojno objašnjenje za Jeremijin čin, koji je od svoje kćeri napravio majku: iz te je zajednice rođen rabin Ben Sirach. Majka Bena Siraha dugo se kupala u bazenu, gdje je i Jeremija zaronio: očevo je sjeme uneseno vodom u majčinu utrobu, tako da do samog incesta nije došlo 406 . U XVI stoljeću. slavni liječnik iz Marrana Ammatus Lusitanus pozvao se na ovaj presedan kako bi opravdao časnu sestru optuženu za razvrat koja je imala pobačaj.

U danima geta i zatvorenih zajednica, Židovi su živjeli u velikoj gužvi. Tinejdžeru je bilo zabranjeno družiti se i sa Židovkama i sa ženama koje nisu Židovke; sestre koje rastu u blizini mogle bi mu biti iskušenje. Kako bi izbjegli iskušenja, roditelji su, kao što je već rečeno, vrlo rano ženili svoju djecu. U židovskim obiteljima u srednjoj Europi do nedavno su se dječaci i djevojčice odgajali odvojeno i mogli su komunicirati samo preko svojih pretjerano opreznih roditelja 408 .

Rabin Drakh, koji je kasnije prešao na kršćanstvo, vjerovao je da je brak između strica i nećakinje dopušten, ali ne i između tetke i nećaka: poštovanje prema starijem rođaku ne bi dopustilo da muž tuče svoju ženu 409 . Početkom našeg stoljeća incest između oca i kćeri nije bio neuobičajen među rezačima zlatara iz Antwerpena, od kojih su većina bili Židovi. Dr. E. Svenn, koji se posvetio prevenciji tuberkuloze među tim radnicima, smatrao je da bi bilo bolje da žive zajedno sa svojim kćerima, poput Lota, nego da rasipaju svoju zaradu u ustanovama na glasu 410 . U naše vrijeme, u atmosferi slobode morala, izraelski zakoni ne kažnjavaju oca koji je sagriješio sa svojom kćeri, ostavljajući ga na gnjev Gospodnji; samo ako je žrtva mlađa od 21 godine, počinitelj se kažnjava kaznom zatvora od pet godina.

Kao što je već spomenuto, majka Židovka često se brine o svom sinu gotovo do starosti; to može uzrokovati obje misli o incestu, ali, u pravilu, sve je ograničeno na misli. Američki književnik J. Friedman u svom romanu Majčin poljubac opisuje muku starije Židovke čiji je muž impotentan; progoni je želja da svom sinu oduzme nevinost, ali se ipak ne usuđuje napraviti prvi korak prema zbližavanju. A majka Marcela Prousta, u jednom od nježnih pisama koje su ona i njezin sin razmjenjivali dok su živjeli pod istim krovom, napisala je o staklu koje je razbio na vratima: „Znate da je u našem Hramu razbijeno staklo simbol neuništiva zajednica” (nagovještaj da na židovskom vjenčanju pod nogama mladenaca razbiju čašu i gaze krhotine) 411 .

^ ŽIDOVI I EROTOMANIJA

Iako preci Židova nikako nisu smatrali spolni odnos sramotnim ili nečistim, nikada se nisu previše revno upuštali u seks. Kralj Salomon, najveći poligamist u povijesti, radije je zadržao svoj prestiž: nebrojene žene i konkubine služile su kao dokaz bogatstva, osim toga, brakovi su pomogli u stvaranju potrebnih veza.

U getima i židovskim četvrtima tjelesne su želje uvijek bile u pozadini za čovjeka; obuzele su ga druge brige: kako se obrazovati, izboriti položaj u društvu, učiniti se poštovanim. Neumjerena senzualnost bila bi mu samo smetnja, a razularena tjelesna ljubav u kršćanskom svijetu pobuđivala je u Židova samo s primjesom prezira. Boccaccio u 14. stoljeću simpatizirao Židove i povezivao se s mnogima od njih. U jednoj od prvih kratkih priča Dekamerona on govori kako je Židov Abraham otišao u Rim i bio zapanjen razuzdanošću koja je vladala u Papinom gradu. Vrativši se kući, Abraham je odlučio biti kršten, jer je, po njegovu mišljenju, Bog mogao pokazati takvu snishodljivost samo prema pristašama prave vjere, t.j. kršćanima.

Početkom 18. stoljeća živio je slavni Židov Süss Oppenheimer, čija se priča dva stoljeća kasnije prenijela na ekran. Bio je u službi vojvode od Württemberga i zaveo je mnoge Njemice, uključujući ženu Gotzova savjetnika i možda njezinu kćer. Međutim, popis njegovih pobjeda prilično je banalan za titulanu osobu, bliskog prijatelja samog vojvode. U istom je stoljeću još jedan Židov, ovaj put svećenik da Ponte, ostavio memoare o brojnim ljubavnim avanturama, ali se oni ne mogu usporediti s pobjedama njegova prijatelja Casanove koji mu je pomogao u pisanju libreta za Mozartova Don Giovannija. Nakon Francuske revolucije, Židov de Carpentras, nakon što je otet i nasilno kršten, a zatim vraćen u svoju obitelj, postao je poznat po svojim avanturama, a počeo je pisati i neozbiljne pjesme i stvorio Esej o nježnim osjećajima, ali je, očito, bio nelagodno u cipelama libertina, te je počinio samoubojstvo 412.

Židovima je profesija trgovca bila jedna od najpoznatijih, omogućila im je lak pristup svakom domu, mnogi nisu zanemarili prilike koje su se otvarale. Jakob Frank, sljedbenik Shabbatai Zevija, poput njega, koji se brinuo za otkupiteljski grijeh, hvalio se svojim vezama s turskim ženama 413 . Marokanski Židovi također su iskoristili priliku da se ušuljaju u kuće muslimana na kratke sastanke sa njihovim ženama 414 .

Freud je, sa svojom idejom panseksualizma i svojom golemom klijentelom među svojim sunarodnjacima, gotovo povjerovao u seksualnu preokupaciju Židova. Doista, neki od njih stekli su si reputaciju zavodnika: Lassalle, Disraeli, čak i Leon Blum u mladosti. Victor Noir (pravim imenom Ivan Salmon), kojeg je u dobi od 22 godine ubio princ Pierre Bonaparte, posthumno se proslavio kao zavodnik: bronca njegove ležeće skulpture na groblju Père Lachaise blista na spoju bedara, uglađenih strastvenim dodiri brojnih obožavatelja koji se žele izliječiti od neplodnosti 415 ; kažu da su neki uspjeli i trpjeti. Gambetta, Židov talijanskog podrijetla, prema dr. Lombrosu, vodio je divlji neženjački život. Henri Bernstein je imao vrlo burnu mladost, prema njegovim antisemitskim liječnicima; jedan od njih objavio je svoje pismo u kojem je priznao da mu je cijela mladost prošla “u najdubljem ponoru razvrata” 416 . Danas mnogi Židovi idu u korak s vremenom: oslobođeni vjerskih i obiteljskih okova, poneseni valom erotike koji je zapljusnuo svijet, neki od njih su se pokazali kao pravi divovi seksa. Tijekom događaja u svibnju 1968. Cohn-Bendit je u jednom intervjuu priznao da je u jednom jutru imao vremena "kreditirati" 15 djevojaka 417 . Charlie Chaplin postao je poznat po svojim brojnim brakovima, kao i mnoge druge filmske zvijezde, redatelji i pisci, uključujući mnoge Židove.

Za mnoge slavne Židove druženje s Arijcima i primanje najperverznijih užitaka od njih je donekle bila osveta za diskriminaciju i prezir drugih, te su im pustolovine dale samopouzdanje. Stoga su, čak i bez puno sposobnosti u krevetu, nastojali umnožiti broj veza. Georges Mandel, član obitelji Rothschild, međutim, "iz siromašne grane", s licem potpuno lišenim raslinja, i tankim glasom eunuha, kako je trač prenosio, pokazao je svima svoju ljubavnicu kako ne bi bilo sumnja u njegove muške sposobnosti; ona, naravno, dobro plaćena, priznala je da joj je "mjesto" samo sinekura. Solal, heroj Alberta Cohena, koji je svjedočio židovskom pogromu s 10 godina, cijeli se život zakleo da će lišiti Arijce bogatstva i žena, jer krvavije metode osvete uopće nisu u navikama Židova.

Čini se da su i kolektivne orgije nekarakteristične za Židove; međutim, Knjiga Izlaska sadrži aluziju na barem jednu takvu orgiju: oko 1230. pr. židovski narod, okupljen u iščekivanju Mojsijevog povratka s planine Sinaj, po prvi put u povijesti prepustio se prolivanju grijeha. Mojsije je zamolio Židove da se suzdrže dok se on ne vrati, ali čekanje je bilo previše i uslijedila je "eksplozija" dugo potisnute seksualnosti. Mnogo kasnije, učenici Shabbatai Zevija, na periferiji Soluna, organizirali su grupne orgije, zamjenjujući ih molitvama; ovaj se običaj proširio na druge zajednice, rabinima je trebalo dva stoljeća da ga uklone 418 .

Američki sociolozi J. i L. Smith proveli su istraživanje parova koji mijenjaju partnere na području San Francisca. Uglavnom, radilo se o intelektualcima srednje klase, što znači da se moglo očekivati ​​da će među njima biti značajan postotak Židova, tim više što u Kaliforniji općenito ima dosta Židova. Međutim, od 500 parova intervjuiranih 1960. godine, Židovi su činili samo 7% 419 . Dvadeset godina kasnije, Arlene Rubin, profesorica na Brooklyn Collegeu u New Yorku, objavila je podatke iz svoje slične studije: od stotinu intervjuiranih parova, Židovi su činili trećinu. Čini se da suzdržanost i čednost ustupaju mjesto „otvorenom braku“ 420 .

U Francuskoj je prije nekoliko godina bilo iznimno rijetko naći Židove koji sudjeluju u razmjenama partnera. S vremena na vrijeme, židovski muževi posjećivali su takve klubove i zabave, ali su ih tamo primali, u pravilu, nevoljko, i to ne sa zakonitim supružnicima, već s privremenim djevojkama.

Međutim, bilo je slučajeva da se na takvim zabavama istaknuo Židov. Početkom 50-ih godina. u Parizu je šezdesetogodišnji Aškenazi iz Beča, otac poznate filmske glumice, iznenadio mnogo mlađe muškarce, odlučno ih nadmašivši svojim istinski mladenačkim žarom i neumornošću. Danas se ovdje planiraju iste promjene kao i u Sjedinjenim Državama, a Francuzi, navikli na grupnu ljubav, sve češće susreću židovske parove na svojim zabavama. Unatoč ne previše izraženoj sklonosti Židova grupnim orgijama, poljski redatelj A. Wajda, koji nije potpuno oslobođen antisemitizma svojstvenog Poljacima, u filmu "Obećana zemlja" pokazao je kako Židovi - muškarci i žene - prepustiti se grešnom grijehu.

Kako bi mladi Židov izbjegao iskušenje i ne bi razvio sklonost izopačenosti, judaizam od davnina nije dopuštao mladiću da dugo ostane neženja. To je bilo dopušteno samo rabinima; svi ostali, čak i slaboumni i gluhonijemi, bili su dužni vjenčati se 422. godine. Ako bi muškarac dugo ostao samac, mogle bi se pojaviti sumnje u njegovu seksualnu korisnost; takva osoba nije mogla voditi školu 423 . Istina je da se sveti Pavao nikada nije ženio, ali je, po svoj prilici, bolovao od impotencije i ostao djevica do kraja života. Engleski kardinal Newman, inicijator oživljavanja kršćanstva u Engleskoj, vjerovao je da ga je dugotrajni celibat svetog Pavla gurnuo na katoličanstvo – bilo mu je neugodno u židovskoj religiji; čini se da na kraju katolicizam uvelike duguje svoje rođenje nedostatku seksualnih impulsa u apostola. U srednjem vijeku rabinski su sudovi koristili sva sredstva da natjeraju neženja da se oženi: tjelesnim kaznama, globama, čak i ekskomunikacijom. Nakon 16.st od takvih se drastičnih mjera odustalo. Međutim, i danas je iznimno rijetko da pobožni Židovi ostanu samci, a čak se i nevjernicima to događa rjeđe nego svim drugim muškarcima.

^ ŽIDOVI I NUDIZAM

Nudizam je danas vrlo popularan na Zapadu, a njegov utjecaj na seksualni život prilično je banalan - samo morate pitati svaki bračni par koji posjećuje nudističke parkove i plaže. Nakon takve šetnje želja muža češće posjećuje, a bračni zagrljaji postaju žešći.

Prije nekoliko godina previše dojmljivi muškarci bili su nepoželjni u redovima nudista i bili su na crnoj listi; Engleski nudisti čak su više puta ozbiljno raspravljali o pitanju treba li brijati stidne dlake njihovih djevojaka kako ne bi previše uzbuđivale mušku maštu 425 . Igre na otvorenom i čitanje poezije imali su za cilj rastjerati grešne misli. Danas su sve te mjere opreza postale suvišne i više nema potrebe skrivati ​​uzbuđenje mesa potapanjem u vodu ili prebacivanjem preko rupčića; sjenoviti šumarci i drugi skroviti kutci pružaju priliku za ulazak u prolazne intimne kontakte, nudizam sve više dobiva svoju pravu ulogu u seksualnom životu.

Židovi su se, zbog tradicionalne čednosti i pridržavanja širokih i gustih haljina, od davnina trebali držati podalje od nudističkih zabava. Kod starih Židova bilo je zabranjeno moliti se bez odjeće ili u prisutnosti nage osobe 426 . Golotinju su izjednačavali sa spolnim odnosom; pojaviti se u onome što je majka rodila bliskim rođacima bilo je ravno incestu. Ako se ortodoksni Židov molio u kadi, uronjen u bistru vodu, morao je pomicati noge tako da se voda zamuti i da se ne vidi njegova golotinja 427 . Mnogi poznati Židovi, naslijedivši skromnost svojih predaka, otvoreno su izrazili svoje neodobravanje javnosti. Godine 1858. jedan od Rothschilda u Scarboroughu (primorskom ljetovalištu u Engleskoj) zahtijevao je intervenciju policije, vidjevši da su se neki kupači usudili ući u more goli. Poznati seksolog Wilhelm Reich, Židov iz Beča, koji je puno dopuštao u seksualnim odnosima, ipak je osudio nudizam. U Francuskoj, unatoč svim komercijalnim pogodnostima, među pionirima nudizma nije bilo niti jednog Židova (J. i A. Durville, K. de Monego itd.).

Međutim, kada je nudizam bio u povojima, Židovi su se smatrali njegovim utemeljiteljima. U Francuskoj je monsinjor Juin, prelat Njegove Svetosti Pape, u svom "International Journal of Secret Society" više puta okrivio Židove za njegovo širenje 1920-ih. Otprilike u isto vrijeme, engleska antisemitica A. Webster, članica Konzervativne stranke, u svojoj ih je knjizi optužila da promiču nudizam kako bi potkopali kršćanski moral 429 . Poznato je da je Hitler uveo zabranu naturističkih kampova; njihovi su mu utemeljitelji bili krajnje sumnjičavi prema njemu, a čekali su ih sasvim drugi logori.

Mišljenje o Židovima kao utemeljiteljima nudizma vjerojatno je povezano s činjenicom da je ovaj pokret u organiziranom obliku nastao početkom 20. stoljeća. u Njemačkoj i potaknuta je socijalističkim općinama, u kojima je utjecaj Židova bio vrlo jak. Osim toga, velike europske novine, od kojih je velik dio bio u rukama Židova, oglašavale su nudističke parkove, često objavljujući izvješća o njima s relevantnim fotografijama.

Unatoč ulozi koja se Židovima pripisuje u stvaranju nudizma, danas je mnogo manje vjerojatno da će oni postati pristaše ovog pokreta nego njihovi sugrađani drugih nacionalnosti. U SAD-u, prema statistici iz 1957. godine, Židovi su činili samo 1% nudista; prema drugim izvorima, do 1964. ta je brojka porasla na 2% 430 . Tako nizak postotak Židova među nudistima tim je značajniji jer su stalni članovi nudističkih kampova u pravilu bili predstavnici liberalnih krugova srednje klase, gdje Židovi često čine većinu. No, danas, kako naturistički pokret uzima maha, on opipljivo utječe i na židovske zajednice. Židovske supruge, danas vitke poput kršćanki, više se ne boje izložiti svoja tijela u javnosti; ima čak i nekoliko nudističkih rabina 431, a pri svlačenju se još uvijek ne odvajaju od nepromjenjive jarmulke na vrhu glave.