Nikolas Konstantinoviç Roerich, tələbə və müəllim. XIX-XX əsrlərin bəşəriyyətinin mənəvi müəllimləri

Helena İvanovna və Nikolas Konstantinoviç Roerichin adları indi ölkəmizdə çox adama məlumdur. O, ən böyük rəssam, mütəfəkkir, arxeoloq, səyyah, ictimai xadimdir. O, ruhani lider, asket, filosofdur. Onun həyatdakı əsas şücaəti ondan ibarətdir ki, o, Himalay Mahatmaslarının gizli təlimlərini bəşəriyyətə çatdırıb.

Yaşayan Etika və ya Agni Yoga adlı 14 kitab onun adını əbədi olaraq planetar mənəvi mədəniyyət xəzinəsinə daxil etdi, onu əbədiləşdirdi. Yaşayan Etika kitabları 20-30 ildə nəşr olundu. Riqada və Qərbi Avropada rus dilində. İndi mənəvi kamilliyə can atan insanlar arasında ən populyar serialdır. Onlar bir çox dillərə tərcümə olunub. Bütün dünyada Yaşayan Etikanın davamçıları cəmiyyətləri var.

Yelena İvanovna Şapoşnikova /Rerix/ 1879-cu il fevralın 12-də anadan olub. Sankt-Peterburqda, zadəgan ailəsində. Mixail İllarionoviç Kutuzov və bəstəkar Modest Petroviç Mussorgsky onun ailəsinə mənsub idi. Doğuşdan ona bir çox qabiliyyətlər, o cümlədən fövqəltəbii güclər - kəşfiyyat və aydınlıq bəxş edilib. Elena İvanovna Mariinsky Qadın Gimnaziyasını parlaq şəkildə bitirdi, sonra Sankt-Peterburq Musiqi Məktəbinə daxil oldu, çünki. Onun əla musiqi qabiliyyəti var idi. Kolleci bitirdikdən sonra o, Sankt-Peterburq Konservatoriyasına daxil olmağa hazırlaşırdı.

19-cu əsrin son iki onilliyi rus ziyalılarının özünüdərkinin yetişmə dövrü idi. Ziyalıları dəyərləri yenidən qiymətləndirməyə sövq edən dövr. Qarşıdakı dəyişikliklərə inam və ümid, varlığın qurulmuş formalarının dağılması qorxusu ilə müşayiət olunurdu.

Bu zaman tanınmış dünyəvi gözəllik Yelena İvanovna cəmiyyətdə böyük uğur qazandı və hər kəsin diqqətini çəkdi. Müasirlərindən biri, o illərin şahidi onu belə xatırlayır: "Onun bütün görünüşündə bir növ cazibədarlıq, cazibədarlıq və qeyri-adi qadınlıq var idi. O, geyimləri sevirdi, həmişə ən son dəbdə geyinirdi, çox zərif idi. inkişaf etmiş bir gözəllik hissi. " O, dünyəvi həyata bəzi xarici xərac verdi, öz çevrəsində adət etdiyi kimi toplarda iştirak etdi, lakin yüksək mənəvi istəkləri olan romantik bir təbiət idi, dünyəvi həyat onu ovsunlamadı. Onu yüksək işlərə ruhlandırmaq, ona xidmət etmək və kömək etmək üçün yüksək istedadlı bir insanla ailə qurmaq qərarına gəldi. Onun həyat yoldaşı ilə görüşmək arzusu gerçəkləşdi. Daxili qohumluq hissi və baxışların, məqsədlərin, istəklərin birliyi var idi. Nadir təmizliyin qarşılıqlı sevgisi doğuldu, bu, uzun illər sınaqlardan keçdi və yalnız yetkinlik dövründə artdı. 1901-ci ildə Sankt-Peterburqda evləndilər və o vaxtdan həyatları birləşdi və bundan sonra yalnız Rerichs - Elena İvanovna və Nikolay Konstantinoviç haqqında danışmaq olar. 1902-ci ildə oğlu Yuri doğuldu - gələcək məşhur şərqşünas və 1904-cü ildə. - ikinci oğlu Svyatoslav - atası kimi bir sənətkar.

1903-1904-cü illərdə. həyat yoldaşları Rusiya şəhərlərinə səyahət edirlər: Nikolay Konstantinoviç milli tarix və mədəniyyətin mənşəyini açmağa çalışırdı. Onlar 2 il ərzində 40-a yaxın şəhəri gəziblər. Bu zaman onların hobbisi sənət əsərləri və əntiq əşyalar toplamaqdır. Tədricən möhtəşəm bir ailə kolleksiyası formalaşdı, 300-dən çox əsəri inqilabdan sonra Ermitaja köçürdülər.

Bir qədər sonra Yelena İvanovnanın Şərqə olan həvəsi başlayır. Hindistan haqqında oxuyur, Ramakrişna, Vivekananda, Ramaçarakanın əsərlərini öyrənir. Sonradan Elena İvanovna bu bilik mənbələrini minnətdarlıqla xatırlayır və onları "ilk müəllimlərim" adlandırır. Bu vaxta qədər Nikolay Konstantinoviç böyük sənətkar və ictimai xadimə çevrildi. Onların ailəsində mədəniyyətin inkişafının universal, ümumdünya yolları, yaxınlaşan ümumi böhran, bəşəriyyətin taleyi, onun inkişafının yeni yolları haqqında fikirlər ön plana çıxır.

Rus ziyalıları iki düşərgəyə bölündü: biri inqilab ideyalarını dəstəkləyir, digəri ölümü, dekadent estetikasını, ümidsizliyi təbliğ edirdi. Reriklər gələcək məhvin səbəbini ruhun yoxsulluğunda görürlər. Ziyalıların ən yaxşı nümayəndələri ilə birlikdə çıxılmaz vəziyyətdən çıxış yolu axtarırdılar. Tədricən inam yarandı: Şərqi bilmək xalqları inkişaf dalanından çıxara bilən mənəvi işıqdır. Eyni zamanda, Qərblə Şərq arasında körpü rolunu oynayan Rusiyanın missiyası barədə xəbərlər də yarandı. Bu baxış Rusiyanın ictimai həyatında çox da orijinal və yad deyildi. Rusiyanın orta mövqeyi ideyası ilk dəfə Karamzin tərəfindən ifadə edilmişdir. Rusiyanın mənəvi və tarixi inkişafında Asiyanın taleyüklü rolunu Dostoyevski və Tolstoy görmüşlər. Yelena Roerixin dünyagörüşünün formalaşmasında Yelena Petrovna Blavatskinin əsərləri xüsusi yer tutur.

1907-ci ildən 1909-cu ilə qədər Roerixlər getdikcə daha çox Hindistan və Tibetin öyrənilməsi ilə məşğul olurlar. Əgər Nikolay Konstantinoviç arxeologiya, etnoqrafiya, xalq adət-ənənələri ilə Asiyanı dərk etməyə çalışırdısa, Yelena İvanovna Şərq fəlsəfəsini, mifologiyasını və dinini öyrənməyə çalışır. Xüsusilə Şambhala əfsanəsi ilə maraqlanırdı. Burada Elena İvanovna insan və Kainat haqqında ezoterik biliklərin toplandığı Asiyanın mənəvi qalasını gördü. Onun düşüncələri və hissləri tədricən Himalay Müəllimlərinə doğru tələsir. Böyük Müəllimlə görüşün xəbəri onu tərk etmir. Rerich ailəsi inqilabla 1918-ci ilə qədər 2 il yaşadıqları Kareliyada tanış oldular.

Şərqə doğru uzun cazibə Hindistan mədəniyyətini öyrənmək və Himalay aşramlarına yaxınlaşmaq üçün Hindistan, Tibet və Monqolustana böyük səyahət etmək qərarı ilə nəticələnir. Belə çətin ekspedisiya ciddi hazırlıq tələb edirdi. 1919-cu ildə Roerich ailəsi İngiltərəyə köçür. İngiltərədə Rerichlərin İerarxiya nümayəndələri və Şərqin Böyük Müəllimləri ilə ilk görüşü baş verir. Burada onlar Rabindranath Tagore və Şərq metafizikasına həvəsli olan Herbert Wells ilə tanış olurlar.

Bu zaman Nikolay Konstantinoviç rəsmlərinin sərgisi ilə ABŞ-a qastrol səfərində iştirak etmək üçün dəvət aldı. Rəsm sataraq bahalı bir ekspedisiya təmin etməyə ümid etdikləri Amerika Hindistana gedən yolda növbəti dayanacaq olur. 3 il Amerikada qaldılar.

Nikolay Konstantinoviçin rəsm sərgiləri zəfərlə uğurla keçirildi, lakin yeni bir müəssisə - Sülh Paktı - müharibələr zamanı xalqların mədəni dəyərlərini qorumaq üçün hazırlanmış dövlətlərarası konvensiya yaradıldı. Yelena İvanovna İngiltərədə başlayan "Zəng" kitabı üzərində işləməyə davam edir. Kitab Müəllimin öz şagirdlərinə Şərq Biliyini daşımağa çağırışını əks etdirir.

Amerikada Roerichs bir neçə mədəniyyət təşkilatı yaradır: "Alovlu Ürək" Beynəlxalq Rəssamlar Cəmiyyəti, Birləşmiş İncəsənət İnstitutu və "Dünyanın Tacı" İncəsənət Mərkəzi.

1923-cü ildə Yelena İvanovna və Nikolay Konstantinoviç Amerika bayrağı altında ABŞ ictimai təşkilatlarının vəsaitləri ilə təchiz olunmuş ekspedisiyaya yola düşdülər. Hindistanda Roerichs qədim incəsənət və mədəniyyət abidələrini öyrənir, monastırları ziyarət edir, Buddanın təbliğat zamanı getdiyi marşrutu izləyir. Ekspedisiya 5 il davam etdi. Ekspedisiyanın üzvləri ilə birlikdə Yelena İvanovna təhlükəli aşırımları keçdi, yüksək dağ silsilələrinə qalxdı, quldurların hücumundan qorundu, 25 min kilometrdən çox məsafə qət etdi.

Ekspedisiyanın əvvəlində Yelena İvanovna və Nikolay Konstantinoviçdə ən dərin təəssüratları buraxan Müəllimlə görüş oldu. Onların üzərinə daha bir vəzifə düşür - adı Şərqdə yüksək qiymətləndirilən Leninin məzarı üzərində müqəddəs Himalay torpaqları olan bir tabutun Sovet hökumətinə təhvil verilməsi və biliklərə əsaslanaraq kömək təklif edildiyi SSRİ rəhbərlərinə mesaj. minilliklər ərzində toplanmışdır.

1926-cı ildə Roerixlər Moskvaya gəlir və burada Müəllimlərin iradəsini yerinə yetirərək, Mahatmasların mesajını Sovet hökumətinə çatdırırlar. Yardım rədd edilmədi, amma qəbul olunmadı. "Daha yaxşı vaxtlara qədər" təxirə salındı. Hindistana qayıdan yol Altaydan, Sibirdən, Monqolustandan keçirdi. Asiyada uzun gəzintilərdən sonra, 1928-ci ildə Roerichs yenidən Hindistanın şimalına gəldi və Kullu vadisində bir ev aldı. Alınan materialların elmi işlənməsi vəzifəsi qarşıya çıxdı. Ekspedisiya zamanı nadir kitablar, əlyazmalar, əlyazmalar, arxeoloji tapıntılar kolleksiyaları, dini kult əşyaları toplanmışdır. Bu məqsədlə Rerichlər “Sübhün işığı” mənasını verən “Urusvati” adlı bir qurum yaradırlar. Elena İvanovna fəxri prezident olur - İnstitutun və onun ruhunun yaradıcısı. Onun həmkarları Albert Eynşteyn, Nikolay Vavilov və başqaları kimi alimlər idi.

Çətin iş dövrü başladı. Gündəlik rejim dəqiqə ilə təyin edildi. Gün çıxanda, səhər saat 5-də qalxdıq və klassik musiqi yazılarını dinləmək üçün qısa fasilələrlə axşam gec saatlara qədər işləyirdik. Hamı öz otaqlarına gedib çox işləyirdi. Dünyanın hər yerindən məktublar gəldi, heç biri cavabsız qalmadı. Kulluya müxtəlif ölkələrdən Urusvati İnstitutunda işləmək üçün dəvət olunmuş alimlər, eləcə də beynəlxalq Rerich cəmiyyətlərinin nümayəndələri gəlmişdi. Hindistanda ailəni əhatə edən hörmət çox böyük idi. Onların adları əfsanələrlə əhatə olunmuşdu.

Aqni Yoqa seriyasının bütün kitabları burada yazılmışdır: “Aqni Yoqanın əlamətləri” /1929/, “Sonsuzluq” /1930/, “İyerarxiya” /1931/, “Ürək” /1932/, “Odlu dünya” /1935. /, “AUM” /1936/, “Qardaşlıq” /1937/. “Qardaşlıq” kitabının II hissəsi və “Yüksək” seriyasının sonuncu hissəsi yarımçıq qaldı.

Yaşayan Etikanın elanı Helena Roerichin həyatının əsas qəhrəmanlığıdır. Onun missiyası o qədər parlaq şəkildə həyata keçirildi ki, Mahatmaslar onu "Agni Yoga'nın Anası" adlandırdılar.

Bu, Şərqin qədim müdrikliyini Qərbin fəlsəfi və elmi nailiyyətləri ilə birləşdirən, davranışın etik əsaslarını və özünü dərindən bilmə vasitələrini təmin edən yeni əxlaqi-mənəvi Tədrisdir. Bu, mənəvi təkmilləşmənin və çevrilmənin bütöv bir ensiklopediyasıdır. Bu, gizli resurslar və insan imkanları, şüurun dərinliklərində yaşayan yaradıcı enerjilər haqqında təlimdir. Bu, varlığın çoxölçülü olması, ruhun ölməzliyi, kainatın bütövlüyü haqqında kosmik təlimdir.

Demək olar ki, hər səhifədə insanın nəhəng psixo-energetik potensialının üzə çıxmasından danışan Aqni Yoqa sehrə olan məftunluğu və gizli qüvvələrin oyanmasının bütün sırf mexaniki üsullarını tənqid edir. İnsan onun üçün süni şəkildə yaranmış, anlaşılmaz qüvvələrin quluna çevrilir və ortalığa çevrilmək riski ilə üzləşir. Canlı etikaya görə, insan şüurun daxili çevrilməsi ilə bağlı bütün işləri adi həyat şəraitində, adi fəaliyyəti dayandırmadan həyata keçirməlidir.

Agni Yoga Tədrisi universaldır, bütün dünyaya verilmişdir, lakin bu təlimdə onun ilk növbədə Rusiyada qəbul ediləcəyinə əminlik var idi. "Yeni Rusiyaya mənim ilk mesajımdır" / "Zəng" /.

İkinci Dünya Müharibəsi gedirdi - dünya tarixinin ən böyük döyüşü. Yelena İvanovna dövlətlərarası ictimai təşkilatın - Mədəniyyət Liqasının yaradılmasını təklif edir. Belə bir liqanın yaradılması qaranlığın hücumuna qarşı bütün işıq qüvvələrinin birliyi kimi düşünülürdü. Təşkilat yaranıb və bir müddət mövcud olub. İkinci Dünya Müharibəsi başlayandan bəri Rerichlərin cəmiyyətlər və dairələrlə əlaqəsi kəsildi. Başqa ölkələrdən alimlər gəlməyi dayandırdılar. Roerichs Vətənin üzərindən asılı olan təhlükəni yaşadı. Müharibənin beş ili ərzində onlar heç vaxt son qələbəyə şübhə etmədilər. Buna nail olmaqda sizə kömək etmək istədik. Qızıl Xaç fonduna və Sovet İttifaqına yardım fonduna pul köçürür, mühazirələr oxuyur, radio verilişləri verirdilər. Bir neçə dəfə Yuri Nikolayeviç və Svyatoslav Nikolayeviç onları Qızıl Ordu sıralarına yazmaq üçün sovet səfirliyinə müraciət etdilər. Roerixlərin vətənpərvər hərəkətləri onları çoxlu düşmən etdi.

Müharibədən sonra bütün ailə vətənə qayıtmaq niyyətində idi. Çamadanlar yığıldı, rəsmləri olan qutular limana göndərildi, lakin Nikolay Konstantinoviç qəfil öldü. 1948-ci ildə Yelena İvanovna Yuri Nikolayeviçlə birlikdə vətənə qayıtmaq üçün daha bir cəhd edir. Amma viza alınmadı. Yalnız 1958-ci ildə. Xruşşov Hindistanda olarkən Yuri Nikolayeviçin yanına qayıtmağa icazə verdi.

Elena İvanovna aktiv yazışmaları davam etdirir, bütün dünyaya səpələnmiş Roerich cəmiyyətlərinə rəhbərlik edir. Son məktublarında o, getdikcə daha çox Rusiya missiyasına istinad edir. “Ən yaxşı ölkə dünyada tarazlığın kosmik əsasına çevriləcək”.

İki anlayış - "Rusiya" və "insanlıq" - Elena İvanovna və Nikolas Roerich üçün birləşdi. Böyük sənətkarın və böyük mütəfəkkirin vəsiyyəti olan “Vəsiyyətnamə” məqaləsində yazılır: “Mən sizin hamınıza vəsiyyət edirəm: Vətəni sevin, rus xalqını sevin, geniş yerimizdəki bütün xalqları sevin. Vətən. Qoy bu məhəbbət sənə bütün bəşəriyyəti sevməyi öyrətsin. Ayrılıqda, ancaq insanların birləşməsində nəinki rusların sağ qalmasına kömək edəcək, həm də yer üzündə misli görünməmiş yeni bir dövlət yaratmağa kömək edəcək nəhəng qüvvə var. bu, mənbədən bütün bəşəriyyətin həyatverici qüvvələr alacağı mənəvi anbar olacaq."

Rerich hərəkatı 1920-ci illərdə ABŞ, Latviya, Fransa və Bolqarıstan kimi ölkələrdə missioner səfərləri zamanı Rerichlər tərəfindən təşkil edilmişdir. 1934-cü ilə qədər dünyanın bir çox ölkəsində 100-ə yaxın Agni Yoga cəmiyyəti formalaşmışdı. Almaniyada, İsveçrədə (“Crown Mundi”), Estoniya və Mançuriyada (Harbin) də Rerix cəmiyyətləri, dərnəkləri və qrupları mövcud idi. Bu dairələr öz diqqət mərkəzində ezoterik idi və gizli təcrübələrlə məşğul olurdular. Bu dərnəklərin üzvləri müvafiq ədəbiyyatı öyrənir, axşamlar bir yerə toplaşır, “süfrəyə fırlanma” üsulundan istifadə edir, o biri dünya ruhları adlanır, onlara “yüksəlmə yolunun simvolik obrazı” olan ruhani mesajları diktə edirdilər. Ən fəallardan biri Latviyanın 1940-cı ildə SSRİ-yə qoşulmasından əvvəl mövcud olmuş Latviyanın Rerix Cəmiyyəti idi.

Rusiya ərazisində Roerich hərəkatı yalnız 80-ci illərin sonlarında "yenidənqurma" dövründə fəal şəkildə inkişaf etməyə başladı. Amma bunun əsasını Hindistanda yaşamış tanınmış rəssam və ictimai xadim qoyub. Svyatoslav Roerich (1904-1993) , dəfələrlə SSRİ-yə özünün və atasının rəsm sərgiləri ilə gələn Nikolay və Helena Roerichin kiçik oğlu. Onun təşəbbüsü ilə 1989-cu ildə Moskvada Sovet Roerix Fondu yaradıldı və Svyatoslav Roerich valideynlərinin mədəni irsini bu fonda köçürdü. 1991-ci ildən sonra bu fondun adı dəyişdirilib Rerichlərin Beynəlxalq Mərkəzi .

Bu gün Roerichin təşkilatları Avropa, Amerika və Asiyanın bəzi ölkələrində, Avstraliyada, o cümlədən keçmiş SSRİ-nin Belarus, Ukrayna, Qazaxıstan, Gürcüstan, Moldova, Latviya, Litva, Estoniya kimi ölkələrində fəaliyyət göstərir.

Sectoved.Ru saytının məlumatına görə, bu hərəkat sırf məzhəbli təbliğat metodundan istifadə edir: bir şey açıq şəkildə bəyan edilir (deyək ki, dini dözümlülük və İncilə sədaqət), əslində doktrinanın əsl mahiyyəti geniş dairədən gizlədilir. bir müddət izləyicilərin və kənar şəxslərin.Beləliklə, Helena Roerich 03/08/1938-ci il tarixli məktubunda məsləhət görür təbliğat məqsədi ilə yalan . Bundan əlavə, Rusiyanın ənənəvi konfessiyalarından heç biri Rerich doktrinasını qəbul etmədi və müvafiq hərəkata qoşulmadı. Əslində, Rerichlər dindarları, ilahiyyatçıları, iyerarxları birləşdirə bilmədilər. “Birlik” şüarı yalnız insanların dini ayrı-seçkiliyini gücləndirmək üçün istifadə olunurdu: onlarla digər dini cərəyanlar arasında hamıya çox düşmən olan başqa bir cərəyan yarandı.

Hal-hazırda "Rerix hərəkatı" Rusiyada və xaricdə sıx bir şəbəkədə yayılmış çoxlu sayda mədəni, təhsil və təhsil mərkəzləri şəklində formalaşmışdır və bu mərkəzlər okkultizm haqqında okkultizm fikirlərini yaymaq üçün bir növ mərkəzə çevrilmişdir. Roerixlər. Mədəni maarifçilik maskası arxasında gizlənən okkultistlər ölkənin dünyəvi və dövlət qurumlarına, o cümlədən təhsil sisteminə fəal şəkildə nüfuz edirlər! Rusiyada yüzlərlə məktəb artıq Rerichlərin tətbiq etdiyi Aqni Yoqanın (Yaşayan Etika) öyrənilməsi üçün məcburi dərslər tətbiq edib.

Rusiyada Yeni dövrün inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərən "Rerix hərəkatı" olduğuna inanılır.

Roerichs

Helena və Nicholas Roerichs adları indi çox insana məlumdur. Əksər insanlar Rerichlər haqqında yalnız yaxşı şeylər eşitdilər: rəssamlar, səyyahlar, çox istedadlı insanlar... Hindistana səyahət etdilər. Və orada, ya Tibetdə, ya da Şambhalada müqəddəs zahidlər və müdriklərlə - mahatmalarla görüşdülər.

Fenugreek- Tibetdəki mifik ölkə, bəşəriyyətin təkamülünü təbliğ edən Böyük Müəllimlərin yerləşdiyi yer. Şambhala anlayışı əvvəlcə klassik hinduizmin bir hissəsi idi və Mahabharatada Vişnunun gələcək avatarı olan Kalkinin doğulduğu yerlə əlaqələndirilmişdi. Müasir ezoterik ənənədə bu konsepsiya ilk dəfə Helena Blavatsky tərəfindən əksini tapmışdır. Məhz Şambhalada, Helena Blavatskiyə görə, müxtəlif xalqlarda və dinlərdə müxtəlif adlar altında gözlənilən gələcək Məsih doğulacaq - Vişnunun Kalki Avatar, Maitreya Buddha, Sosiosh, Ağ Atlı Məsih, Məsih. Daha sonra Şambhala ideyası Çarlz Leadbeater və xüsusilə Alice Bailey və Nicholas Roerich kimi post-teosofiyanın nümayəndələri tərəfindən hazırlanmışdır. Nikolas və Helena Roerichin əsərlərində Şambhala ideyası böyük əhəmiyyət kəsb edir. 1923-28-ci illərdə Orta Asiyaya səyahət edən Nikolas Roerix Şambhala haqqında saysız-hesabsız hekayələri şəxsən eşitdiyini iddia etdi. Şambhala haqqında bir sıra ilhamlanmış rəsmlər çəkdi. Şambhalaya pərəstiş etmək Rerichlər tərəfindən yaradılmış Aqni Yoqa təlimlərinin mühüm əsaslarından biridir.

Bir tərəfdən, Roerich həqiqətən də böyük, istedadlı və rəssam və mütəfəkkir kimi çox maraqlı bir insan idi. Lakin digər tərəfdən o, elmi, antielm, paranormal və kvazi-dini ifadələrin mübahisəli qarışığı əsasında öz dini-mistik təlimini qurmağa çalışırdı.

Roerich Nikolas Konstantinoviç (1874 - 1947) - Rus rəssamı, filosof-mistik, yazıçı və şair, səyyah, arxeoloq, ictimai xadim, müəllim.

Roerich 42 il Rusiyada, təxminən 20 il Hindistanda yaşadı.ABŞ-da. O, Avropanın, Amerikanın, Asiyanın demək olar ki, bütün ölkələrində olub. Rəssam 5 ili Mərkəzi və Şərqi Asiyaya böyük elmi ekspedisiyada keçirib.

O, həyatı boyu 7000-ə yaxın rəsm əsəri yaratmışdır ki, onların da çoxu dünyanın məşhur qalereyalarındadır. Sankt-Peterburq Universitetinin hüquq fakültəsini və Sankt-Peterburq Rəssamlıq Akademiyasını bitirib. O, Rusiya Arxeologiya Cəmiyyətinin üzvü olub, Sankt-Peterburq Arxeologiya İnstitutunda dərs deyib. Nikolas Roerixin çoxşaxəli istedadı dəzgah, monumental rəngkarlıq (freskalar, mozaika) sahəsindəki əsərlərində özünü göstərmişdir. İlk əsərlərdən onun bir sıra kilsələr, o cümlədən Poçaev Lavrası Üçlük Katedrali üçün mozaikalarının eskizləri məlumdur. 1909-cu ildə N. K. Roerich Rusiya Rəssamlıq Akademiyasının akademiki və Fransadakı Reyms Akademiyasının üzvü oldu. 1917-ci ildən xaricdə yaşayıb.

"Xilaskar əllər və müqəddəs şahzadələr tərəfindən yaradılmayıb".
Roerichin eskizləri əsasında mozaika. Trinity Kilsəsi, Pochaev Lavra, Ternopil vilayəti, Ukrayna

Oktyabr inqilabından sonra Roerix Sovet hakimiyyətinə açıq müxalifətdə dayandı. Lakin tezliklə onun baxışları qəfil dəyişdi və bolşeviklər özlərini Rerichin ideoloji müttəfiqləri kateqoriyasına düşürdülər. Kommunizmə ideoloji yaxınlıq ədəbiyyatda Rerichlər arasında özünü büruzə verdi. Agni Yoga (1926) kitablarından birində Leninə tez-tez istinadlar var və kommunist icması ilə Buddist icması arasında paralellər aparılırdı. Əslində o, Sovet hökumətinə Leninin başlatdığı islahatları dərhal həyata keçirmək zərurəti barədə göstərişlər verirdi (bu həyata keçirilmirdi). Çində Rerichlər Sovet hökumətinə təhvil vermək üçün məşhur Mahatmas məktubunu və “Mahatma Leninin” məzarı üzərində Himalay torpağı olan bir tabut aldılar. Roerich 1926-cı ilin iyununda bütün hədiyyələri şəxsən xalq komissarı Çiçerinə verdi.

Ümumbəşəri əhəmiyyət kəsb edən dəyərlər axtarışında N.K.Rerix rus fəlsəfəsi ilə yanaşı, Şərq fəlsəfəsini, Hindistanın görkəmli mütəfəkkirlərinin - Ramakrişna və Vivekanandanın əsərlərini, hind yazıçısı Rabindranat Taqorun yaradıcılığını da öyrənmişdir. Demək lazımdır ki, Rerixin Şərqə heyranlığı “heç bir yerdən” gəlməyib. Bu mənada o, heç orijinal da deyildi: zəmanəsinə zidd getmirdi, qabaqda deyildi, əksinə, ruhuna tam uyğun gəlirdi. Əsrin əvvəllərində Rusiya Hindistana və ezoterizmə ehtiras yaşadı. Hind metafizik doktrinaları, onların kosmik və tarixi dövrlərə baxışı çoxlarını ələ keçirdikləri kimi Roerixi də ələ keçirdi. Tibet və Tibet möcüzə işçiləri xüsusilə cəlbedici idi. Nikolas Roerix budda heykəlciklərindən, stupaların və təsbehlərin kiçik təsvirlərindən nəfəs kəsirdi. Onlardan bir sirr çıxdı. O, Rusiya ilə Asiyanın ortaq kökləri məsələsi ilə son dərəcə maraqlanırdı. O, Rusiya ilə Asiya arasında hər şeydə ümumilikdən şübhələnirdi: sənətdə, inanclarda, mentalitetdə.

Şərq fəlsəfəsi ilə yanaşı, Qərbin ardınca gedən Rusiya okkultizmə də heyran idi. Roerich də bunda istisna deyildi. Rəssamlar arasında okkultizm və seanslar da çox məşhur bir əyləncəyə çevrilmişdir. 1919-cu ildə Londonda yaşayarkən Nikolas Roerich həyat yoldaşı Yelena ilə birlikdə Helena Blavatskinin yaratdığı Teosofiya Cəmiyyətinə qoşulur. 1920-ci ilin yazından dostların və yüksək rütbəli şəxslərin dəvət olunduğu Roerixlərin evində o dövrdə dəbdə olan seanslar keçirilməyə başladı. “Avtomatik yazı” üsulu mənimsənilib. Seanslar zamanı Reriklər “ölü insanların ruhlarını” çağırır və Müəllimlərlə (Mahatmas) əlaqə yaratmağa çalışırdılar.

Şərqin fəlsəfi fikri ilə tanışlıq N.K.Rerixin yaradıcılığında öz əksini tapmışdır. Rəssamın ilk rəsmlərində müəyyən edən mövzular qədim bütpərəst Rusiya ("Rusiyanın başlanğıcı. Slavlar" rəsm silsiləsi), xalq eposunun rəngarəng təsvirləri ("Şəhər tikilir", "Bütlər", " Xarici qonaqlar” və s.), dini rəsm (“Müqəddəs” rəsm silsiləsi)

N.K. Roerich. Bütlər. (1901)

N.K. Roerich. Xarici qonaqlar. (1901)

N.K. Roerich. Şəhər tikilir. (1902)

N.K. Roerich. Göyərçin kitab. (1922)

N.K. Roerich. "Və biz görürük" ("Və biz görərik") (1922)

N.K. Roerich. Rus Pasxa. (1924)

N.K. Roerich. Sergius inşaatçı. (1925)

N.K. Roerich. Zveniqorod (1933)

sonra 1920-ci illərdən sonra Roerich ruhunun bütün ehtirasını, bütün düşüncələrini gələcəyə, yaradıcılığının ikinci dövrünə yönəldir. Hələ də Slavyan Rusiyasının tarixinə valeh olan və bu mövzularda rəsmlər yaradaraq, o, həm də Şərqə üz tutur – onun bir çox rəsm və esseləri indi Hindistana (“Lakşmi”, “Hind yolu”, “Krişna”, “Arzular”) həsr olunub. Hindistan" və s.). O, təsvir edilənə dərin fəlsəfi məna verməyə çalışır.

N.K. Roerich. Dünyanın anası. (1924)

N.K. Roerich. Məsihin əlamətləri. (1924).
Burada Roerich Şambhala Rəbbi Moriah ilə birlikdə səyahət edən hələ gənc Məsihi təsvir etdi.

N.K. Roerich. Krişna. Quluda bahar. (1930)

N.K.Rerix. Sophia-Hikmət (1932)
Sofiya, Archangel Michael - qubernator - işıq qüvvələrinin lideri obrazı üçün adət olduğu kimi, at üzərində uçur. Sofiyanın halo yerinə - günəş diski. Ənənəyə görə, Sofiya qapalı bir siyahı saxlayır və "orada Allahın naməlum və gizli sirləri var". Roerich siyahını açıqlayır. Onun üzərində Sülh Bayrağı və üç dəfə təkrarlanan qədim söz var, bu da “müqəddəs” deməkdir.

N.K. Roerich. Madonna Oriflamma. (1932)
Rəsmdə Madonnanın əlində "Sülh bayrağı"nın bayrağı açılmış şəkildə təsvir edilmişdir.

İşinin son dövründə Roerich dərin məna qoyduğu mənzərəyə çox diqqət yetirdi (Himalay seriyası). Burada böyük bir hissəni dağları təsvir edən əsərlər tutur. Roerich Qarakorumun buzlaqlarını, Altayın əbədi qarlarını, Tibet yaylasının qayalıq kənarlarını, dağ göllərini və fırtınalı çayları tutur. Onun mənzərələrinin relyefi müxtəlifdir. Lakin Himalaylar onun üçün xüsusilə yaxın, parlaq bir ilham mənbəyi oldu. O, Şərqi Himalay dağlarına 600-dən çox rəsm həsr etmişdir. Roerich Himalay dağlarını Ay mənzərəsinə bənzər ölüm diyarı kimi, dibsiz qəbir üzərində qəbir daşı kimi göstərdi; o, buz qabığının altından qan axınlarının axdığı Pamir dağlarını metafizik görünüş şüşəsində kəşf etdi. Tibet dağları sanki ölümün soyuğunu bürüyüb. Bu, buz və qarın soyuması deyil, bəzi ulduzlararası qara fəzaların kosmik soyuqluğudur.

N.K. Roerich. Tibet (1933)

N.K.Rerix. Budda Kuboku (1934)

N.K.Rerix. Şambhala mahnısı (1943)

N.K. Roerich. Yadda saxla. (1945)

Eyni zamanda, Roerichin rəsmlərində rəng həmişə simvolik məna daşıyır, müəyyən əhval-ruhiyyəni çatdırmaq üçün ifadəli vasitə olmaqla mürəkkəb emosional konnotasiya daşıyır. Arximandrit Rafael (Karelin) rəssamın yaradıcılığının son dövrünə toxunaraq demişdir: "Rerixin rəsmləri şərin xeyir üzərində, ölümün həyata yalançı zəfər çalmasıdır. Buna görə də Rerichin çəkdiyi Tibet rəsmlərində iki rəng üstünlük təşkil edir: qırmızı və mavi; qırmızı qan rəngidir, mavi cəsədlərin rəngidir. "

Deyirlər ki, Roerix buddizmi qəbul edib, lakin bu, tamamilə doğru deyil. O, lamaizmi qəbul etdi. Buddizm heçlik dinidir, lamaizm isə ölüm dinidir. Yoxluq, mövcud olmayan şeydir. Yoxluq mistisizmi dünyanın illüziya ilə eyniləşdirilməsidir; ölüm mövcud olan, lakin məhvə məhkum edilmiş bir şeydir. Ölüm mistisizmi qanlı bir qurbandır, ona görə də Monqolustan, Tibet və Mancuriya Çinində Çingiz xan Böyük Mahatma kimi ehtiramla yad edilir. Lamaistlər onu “mübarək” və “ziyalı” adlandırırlar. Zəvvarlar ibadət etmək üçün Çindəki məzarına gedirlər; məzarı başında şeytani təşəbbüslər edilir.

ElenaRoerich (1879-1955) - ruhani lider, asket, ezoterik filosof, yazıçı. Sankt-Peterburqda zadəgan ailəsində anadan olub. O, komandir Mixail İllarionoviç Kutuzovun böyük nəvəsi idi. Evlənməzdən əvvəl o, "sosialist" kimi tanınırdı - o, öz çevrəsində adət etdiyi kimi, toplarda iştirak edirdi, geyimləri sevirdi, həmişə ən son dəbdə geyinirdi. Bundan əlavə, o, istedadlı bir insan idi, əla musiqi qabiliyyətinə sahib idi (musiqi məktəbini bitirib Sankt-Peterburq Konservatoriyasına daxil olmaq niyyətində idi), fortepianoda yüksək səviyyəyə çatdı, həvəslə rəsm çəkdi, fəlsəfəni öyrəndi, mifologiya və din.

1901-ci ildə böyük məhəbbətlə Nikolas Roerixlə evləndi və o vaxtdan onların həyatları birləşdi və bundan sonra yalnız Roerichs - Elena İvanovna və Nikolas Konstantinoviç haqqında danışmaq olar. Helena Roerich ərinin bütün təşəbbüslərini dəstəklədi, mədəni fəaliyyətinin bütün sahələrini araşdırdı.

1903-1904-cü illərdə. həyat yoldaşları Rusiya şəhərlərinə səyahət edirlər: Nikolay Konstantinoviç milli tarix və mədəniyyətin mənşəyini açmağa çalışırdı. Onlar 2 il ərzində 40-a yaxın şəhəri gəziblər.

1905-ci ildən Helena Roerichin Şərqə olan həvəsi başlayır. Hindistan haqqında oxuyur, Ramakrişna, Vivekananda, Ramaçarakanın əsərlərini öyrənir. Yelena Roerixin dünyagörüşünün formalaşmasında Yelena Petrovna Blavatskinin əsərləri xüsusi yer tutur.

1907-ci ildən 1909-cu ilə qədər Roerixlər getdikcə daha çox Hindistan və Tibetin öyrənilməsi ilə məşğul olurlar. Əgər Nikolay Konstantinoviç arxeologiya, etnoqrafiya, xalq adət-ənənələri ilə Asiyanı dərk etməyə çalışırdısa, Yelena İvanovna Şərq fəlsəfəsini, mifologiyasını və dinini öyrənməyə çalışır. Xüsusilə Şambhala əfsanəsi ilə maraqlanırdı. Orada o, insan və Kainat haqqında ezoterik biliklərin toplandığı Asiyanın mənəvi qalasını gördü.

Şərqə doğru uzun cazibə Hindistan mədəniyyətini öyrənmək və Himalay aşramlarına yaxınlaşmaq üçün Hindistan, Tibet və Monqolustana böyük səyahət etmək qərarı ilə nəticələnir. 1923-cü ildə Helena və Nicholas Roerichs Amerika bayrağı altında ABŞ ictimai təşkilatları tərəfindən maliyyələşdirilən ekspedisiyaya yola düşdülər. Hindistanda Roerichs qədim incəsənət və mədəniyyət abidələrini öyrənir, monastırları ziyarət edir, Buddanın təbliğat zamanı getdiyi marşrutu izləyir. Ekspedisiya 5 il davam etdi. Ekspedisiyanın üzvləri ilə birlikdə Helena Roerich təhlükəli aşırımları aşdı, yüksək dağ silsilələrinə qalxdı, Tibetdə dondu və ac qaldı, 25 min kilometrdən çox məsafə qət etdi.

Orta Asiya ekspedisiyası başa çatdıqdan sonra Rerichlər Hindistanda, 1928-ci ildə əsasını qoyduğu Kullu Vadisində (Qərbi Himalay) yaşamaq üçün qaldılar. Himalay Tədqiqat İnstitutu "Urusvati" (Sanskrit dilindən tərcümədə "Səhər Ulduzunun İşığı").

Bununla belə, Helena Roerichin bütün həyatının əsas "nailiyyəti" idi Agni Yoga (Yaşayan Etika) doktrinasının yaradılması , Şərqin qədim müdrikliyi ilə Qərbin fəlsəfi və elmi nailiyyətlərini birləşdirən, davranışın etik əsaslarını və özünü dərindən bilmə vasitələrini təmin edən. Onu "Aqni Yoqanın anası" adlandırırdılar. O, Mahatma Moryadan mesajlar aldığını iddia etdi. Helena Roerichin Aqni Yoqada irəli sürdüyü ideyalar Rusiyada Yeni Dövrün formalaşmasına və inkişafına güclü təsir göstərmişdir.

Mahatma Morya - Teosofiyada və Aqni Yoqada - "Zamansız Müdriklik Müəllimləri"ndən biridir. Mahatma ("böyük ruh") - hind mifologiyasında və teosofiyasında dünya ruhunun adlarından biri. Hinduizmdə "yaşayarkən xilas" deməkdir. Xristianlıqda “müqəddəs” anlayışı terminin sinonimi sayıla bilər. Qeyd etmək lazımdır ki, Hindistanın ənənəvi Mahatmas ideyası Teosofiyada qəbul edilən bu sözün başa düşülməsindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Teosofik təlimə uyğun olaraq, Mahatma cisimsiz ruh deyil, fərdi mənəvi yüksəlişlə və bütövlükdə yer sivilizasiyasının inkişafı ilə məşğul olan yüksək inkişaf etmiş bir insandır (məsələn, xalqın mənəvi lideri Mahatma Qandi). Blavatskinin fikrincə, Mahatmas (yaxud adepts) Tibetdə yaşayır və artıq samsara dövründən xilas olmuş hesab olunur. Teosofiya Cəmiyyətinin yaradılmasından sonrakı ilk illərdə Mahatmas onun bir çox üzvləri ilə yazışırdı. Blavatsky Mahatma Moriahın uşaqlıqdan ona yuxu və görüntülərdə göründüyünü və 12 avqust 1851-ci ildə iyirminci ad günündə Hyde Parkda (London) ilk görüşünün baş tutduğunu iddia etdi. 19-cu əsrdə Teosofiya Cəmiyyətinin bir çox üzvləri Mahatma Morya və digər Mahatmalarla qarşılaşdıqlarını təsvir etsələr də, onların mövcudluğu əksər fərdlər və təşkilatlar (o cümlədən London Psixi Tədqiqatlar Cəmiyyəti) tərəfindən şübhə altına alınmışdı. Lakin Blavatskinin ölümündən sonra Teosofiya Cəmiyyətinin üzvləri Ustadla görüşdüklərini və ya ondan gizli mesajlar aldıqlarını iddia etməyə davam etdilər. Beləliklə, Helena Roerich, onun və ərinin "Böyük Müəllim" (Mahatma Moriah) ilə ünsiyyəti sayəsində Aqni Yoqa təlimlərinin yarandığını və ilk mərhələlərdə ünsiyyət üçün sözdə avtomatik yazının istifadə edildiyini iddia etdi və əlavə qeydlər Helena Roerichin özünün sahib olduğu gizlilik tərəfindən əldə edildi. O, özünü aydın və aydın görürdü.

1930-cu illərin birinci yarısında Helena Roerich Yelena Blavatskinin “Gizli doktrina”nın iki cildini rus dilinə tərcümə etdi. Eyni zamanda, o, dünyanın bir çox ölkəsindən 140-dan çox müxbirlə yazışırdı. Helena Roerichin müxbirləri arasında dostları, tələbələri, mədəniyyət xadimləri, siyasi liderlər var. O, məktublarında çoxsaylı suallara cavab verir, ən mürəkkəb fəlsəfi və elmi problemləri, Yaşayan Etikanın əsaslarını izah edir. O, böyük Kosmik Qanunlar, insan varlığının mənası, bəşəriyyətin təkamülündə mədəniyyətin əhəmiyyəti, Böyük Müəllimlər haqqında yazır. 1940-cı ildə Riqada ilk dəfə ikicildlik “Yelena Roerixin məktubları” nəşr olundu.

Roerich ailəsinin iki övladı var idi. 1902-ci ilin avqustunda sonralar dünya şöhrəti qazanmış şərqşünas alim olan böyük oğlu Yuri, 1904-cü ilin oktyabrında isə Rerixlərin ən kiçiyi, gələcək rəssam, mütəfəkkir və ictimai xadim Svyatoslav dünyaya gəldi.

Rerichlərin masonlarla əlaqəsi

Müasir tədqiqatçılar N. K. Roerichin mason olduğunu iddia edirlər. 1930-cu illərdə Nikolay Konstantinoviç ABŞ-dakı mason (Rosicrucian) lojasına qatıldı və dərhal ən yüksək dərəcədə təşəbbüs aldı. Nicholas Roerich təşəbbüsü 1911-ci ildən rəssamın evində seanslar keçirən Fransa Böyük Lojasının ümumi nümayəndəsi Çeslav fon Çinskidən aldı. Lakin Helena Roerich onların ailəsinin masonluğa aid olduğunu təkzib edib.

Bununla belə, “Rerix mason idimi?” sualına cavab verilməlidir: “xeyr”dən (1%) daha çox “bəli” (99%).

Rosicrucians Roerich'i özlərininki hesab edirdilər. İndi, Rosicrucian Ordeninin rəsmi rus saytında, Nicholas Roerich, Ordenin üzvü olan və ya onunla birbaşa əlaqəsi olan ən görkəmli şəxsiyyətlərin siyahısında qeyd olunur: “Nicholas Roerich (1874 - 1947), rəssam, yazıçı, humanist, filosof, tədqiqatçı, arxeoloq, Sülh uğrunda döyüşçü, uzun illər Qızılgül və Xaç ordeninin üzvü və Qardaşlığın elçisi olmaqla, ordeni müxtəlif görüşlər təşkil edir”.

Q.G.Şklyaverin rəhbərlik etdiyi Parisdəki Rerix muzeyi sürgündəki rus mason hərəkatının yenidən qurulması mərkəzlərindən biri idi. Paris Universitetində beynəlxalq hüquq və siyasi elmlər doktoru Georgi Qavriiloviç Şklyaver özü də Yupiterin üzvü idi. "Yupiter" 1926-cı ildə sürgündə yenidən yaradılmış Şotlandiya ayininin mason lojasıdır.

1923-1936-cı illərdə Nyu-Yorkdakı Nikolas Roerix Muzeyinin prezidenti Nikolas Roerixin ən yaxın əməkdaşı, Nyu Yorkda Qədim və Qəbul Edilmiş Şotlandiya Ritualının 33-cü dərəcəli masonu Lyuis Horş idi. (diplomun surəti Sankt-Peterburq Dövlət Muzey-Rerixlər İnstitutunun arxivindədir).

Mason dairələri ilə möhkəm əlaqələr olmasaydı, Sülh Bayrağı və Roerix paktı layihəsi ABŞ siyasi elitası tərəfindən dəstəklənməzdi. Tarix elmləri doktoru A.İ.Andreev qeyd edir ki “Amerika masonları Roerixə və onun fəaliyyətinə müəyyən maraq göstərdilər... və N.Rerixin özü də şübhəsiz ki, masonlara çəkildi”

Maraqlı fakt ondan ibarətdir ki Bir dollarlıq əskinasın müəllifi Nicholas Roerich-ə məxsusdur . Lakin bu epizodun öz hekayəsi var... 1926-cı ilin fevralında Kaşqarda Rerix sovet konsulunun xahişi ilə Leninin abidəsinin eskizini yaradır. O, hətta Çin hakimiyyəti abidənin qoyulmasına qadağa qoymazdan əvvəl Sovet konsulluğunun ərazisində postament qoymağa nail olub. Pyedestal kəsilmiş piramida şəklində hazırlanmışdır... Roerixin həyatında bu forma daha sonra yenidən gündəmə gələcək... 1930-cu illərin sonunda o vaxtkı vitse-prezident, tanınmış mason Henri Uollesin təşəbbüsü ilə iman gətirmə. (Wallace 1920-ci illərin ortalarından bəri Nikolas Roerixin sadiq davamçısı idi və Ruzveltin razılığı ilə 1935-ci ildə Vaşinqtonda imzalanan Rerich Paktı üçün ABŞ Konqresində fəal lobbiçilik edirdi).

Beləliklə, bu günə qədər üzərində kəsilmiş bir piramida görünür, lakin onun üstündə bu dəfə Leninin başı deyil, göz təsviri olan üçbucaq - Kainatın Qurucusunun ən qədim mason simvolu yerləşdirilib. Hələ aydınlaşdırmaq lazımdır ki, burada söhbət ənənəvi mason simvollarından gedir. Qədim Misirdə göz simvolu adlanırdı Dağın Gözü. Bu simvolun analoqu üçbucaqda qapalı gözün təsviridir.

Rus mühaciri necə oldu ki, Amerika pulu yaratmağın dibinə gəlib, üç yüz otaqlı, illik gəliri 100 min dollar olan 29 mərtəbəli bina şəklində öz adına muzey tikə bildi!? Amma bu pulların mənşəyini N.Rerixin populyarlığı ilə izah etmək olmaz. Nə rəsmlərinə, nə kitablarına, nə də mühazirələrinə yüksək tələbat yox idi.

N.K. Muzeyi Roerich "Master İnstitutu" Nyu-Yorkda.
Memar Garvey W. Corbet.

Nicholas Roerich Nyu Yorkdakı Roerich Muzeyinin Şərq zalında
müqəddəs Tibet kitabları toplusunun qarşısında. 1929

Ehtimal ki, Rerichin ixtiyarına ABŞ hökumətinin ən yüksək vəzifəli şəxsləri arasında yaxşı əlaqələr yaradan “loja” idi, o qədər yaxşı idi ki, N. K. Roerich ABŞ prezidenti Ruzveltlə görüşmək və fantastik məbləğdə 900.000 dollar (1929-cu ildə pul) borc almaq imkanı əldə etdi. Helena Roerich onların Amerikaya gəlişini belə təsvir edir: “20.06.29. Gələn kimi N.K. (Nicholas Konstantinoviç Roerich) körpüdə Nyu-York meri komitəsinin üç üzvü qarşıladı. Üç maşında və polis motosikletlərinin müşayiəti ilə biz bütün şəhəri gəzdik... Bütün bunlar polis müşayiəti, sirenlərlə. Nyu Yorkda 5-ci prospektdə və hər yerdə bizim üçün bütün nəqliyyatı dayandırın." Amerikada rus mühacirlərindən başqa kim belə qarşılandı? Və bu heç də sənətkarın şöhrətinə verilən qiymət deyildi.

Bir çox görkəmli teosoflar (H.P.Blavatski, Enni Besant və başqaları) mason lojalarının üzvləri idilər. “Lojalar” Blavatskini dəstəklədilər. N.Rerixin “rəhbərliyi” eyni mənbədən qaynaqlandığı görünür.

Roerixlərin doktrinası ("Agni Yoga")

Roerixlərin adına və istedadına pərəstiş edən insanların çoxu onların doktrinasından tamamilə xəbərsizdirlər. Hamı bilir ki, onlar gözəllikdən yazıblar, mədəniyyət dünyanı xilas edəcək. Onlar Roerixlərin birliyini təbliğ etdikləri bütün dinlərə tolerantlıq və hörmət etməyə çağırırdılar. Ümumiyyətlə, onlara təbiət və Kosmosla harmoniyada yaşamaq öyrədilirdi.Bu, bəlkə də Roerichin təbliğatının bütün məşhur katexizmidir.Lakin Roerixlərin təlimlərində sülhə, yaxşılığa və sevgiyə çağırışlardan əlavə başqa bir şey də var. Onların davamçılarını Allahdan uzaqlaşdıran, HƏQİQƏTdən uzaqlaşdıran, mistisizm və Kabbala aparan hökmlər və tövsiyələr, qiymətləndirmələr və proqnozlar var.Bunlar., Roerichin təlimi gözəl bir intellektual paketdə olan, lakin mahiyyətcə zəhərlənmiş məzmunlu bir təlimdir. , insan ruhunu ölümcül şəkildə zəhərləməyə qadirdir.

"Agni Yoga" , və ya "Yaşayan Etika" - Qərb okkultizm-teosofik ənənəsini və Şərq ezoterizmini birləşdirən dini-fəlsəfi doktrina. Doktrinanın yaradıcılarıdır Nicholas və Helena Roerich . Bununla belə, Aqni Yoqanın əsas müəllifi Helena Roerichdir. Aqni Yoqa bir çox cəhətdən H. P. Blavatskinin teosofiya təlimlərinin davamıdır (bu təlimlər arasındakı əlaqə Canlı Etikanın mətnlərində qeyd olunur). Nicholas və Helena Roerichin fikrincə, Canlı Etika təlimi onların "Böyük Müəllim" (teosofik dairələrdə Mahatma Morya adı ilə tanınır) ilə "söhbətləri" prosesində yaranmışdır. Roerixlər bu ünsiyyətin 1920-1940-cı illərdə baş verdiyini iddia edirlər. Mahatma Morya ilə eyniləşdirilə bilən bir insanın varlığı məsələsi bu günə qədər mübahisəli olaraq qalır. İlk mərhələlərdə mətnlərin yaradılması prosesində uşaqlar da daxil olmaqla, Roerich ailəsinin bütün üzvləri iştirak etdilər və sözdə avtomatik yazıdan istifadə edildi və Helena Roerichin malik olduğu iddia edilən kliraudience ilə əlavə qeydlər əldə edildi. Agni Yoga təlimlərinin ilk adı sanskritcə "atəş" mənasını verən "Agni" sözündən gəlir. Aqni Yoqada bu anlayış, təbii ki, fiziki alov deyil, bütün kainata nüfuz edən və enerji və ya incə təbiətə malik universal mənəvi mühit deməkdir. Göründüyü kimi, Agni Yoga yaradıcıları hesab edirdilər ki, Agni konsepsiyasının özü və ya təkamül kosmik enerjiləri mühüm xüsusiyyətlərinə görə müasir dövr üçün ən aktualdır. Agni Yoga'nın ikinci adı - Yaşayan Etika - onun praktiki mənəvi və etik oriyentasiyasını vurğulayır. Bu doktrina, görünür, insanlar, cəmiyyət və Kosmos arasındakı münasibətlərin mənəvi etikasının adi, formal, dünyəvi etikadan fərqini vurğulamaq üçün Canlı Etika adlanırdı. Tədqiqatçılar Agni Yoga'nı Yeni Əsr təlimi kimi təsnif edirlər.

Aqni Yoqa təlimlərinə görə, bütün dünya dinləri "işığın gücləri"nin (onlar həm də "Kosmosun Lordlarıdır", həm də "çox yüksək ruhlardır") nəticəsi olaraq meydana çıxdı. “Böyük Qardaşlıq”, onlar həm də “Şərqin Mahatmaları” və s. İnsanlara "Böyük Hikmət" verdi və dinlərin və fəlsəfi məktəblərin banisi oldu. Beləliklə, hər dində "Hikmət" hissələri var , o caduda, sehrdə, astrologiyada, ancaq Teosofiya öz dolğunluğuna malikdir. Bir çox dinlərin etiqadlarının bir-biri ilə əsaslı şəkildə ziddiyyət təşkil etməsinin aşkar faktını teosofistlər və Reriklər müasir dinlərin bütün ardıcıllarının bu təlimdən çoxdan uzaqlaşması ilə izah edirlər. Lakin teosofistlər “həqiqi biliyə” malik olduqları üçün Buddanın Buddistlərə, Musanın yəhudilərə, Məsihin xristianlara və Məhəmmədin müsəlmanlara nə gətirdiyini dəqiq bilirlər. İndi, onların fikrincə, müasir axmaq insana bu barədə danışmağın vaxtı çatıb.

Əvvəldən bütün dinlərdə “vahid Hikmət” elementlərinin olduğunu bəyan edən Aqni Yoqa özünü ancaq “yeganə yol” kimi tanıyır. "Yalnız bir İşıq İerarxiyası var və əlbəttə ki, bu İyerarxiya Trans-Himalay İerarxiyasıdır"- Helena Roerich əmin edir. Xristianlıq “yalan inanc”dır; Kilsə “korrupsiya mənbəyidir”. Helena Roerichin məktublarında və Aqni Yoqada İslam, Yəhudilik, Buddizm, Hinduizm və Lamaizm haqqında daha sərt mühakimələrə rast gəlmək olmaz. Bəşəriyyətin tarixən mövcud olan bütün inancları, Rerichlərin nöqteyi-nəzərindən “təmirə məruz qalmır” və teosofiya ilə əvəz olunmalıdır. Qeyd etmək lazımdır ki, dinlər haqqında belə bir fikir bir çox məzhəblər, New Age hərəkatı üçün çox xarakterikdir.

Qeyd etmək lazımdır ki Agni Yoga kitablarının özlərində doktrinanın aydın ifadə olunmuş postulatları yoxdur. Tədris insanda müəyyən düşüncə tərzini inkişaf etdirmək, onun dünyagörüşü sistemini tədricən dəyişmək üçün nəzərdə tutulmuş bu kitablardan kənarda yayılır. Yazı üslubu elədir ki, o, oxucunu istər-istəməz yüksək təklifçilik vəziyyətinə gətirir, onu ənənəvi dünyagörüşü sisteminin uğursuzluğuna sövq edir, öz əhəmiyyətsizliyi və acizliyi hissini aşılayır.

Rəsmi olaraq, Roerichs özləri xristian olduqlarını və bütün xristian dəyər və anlayışlarının onlara çox yaxın olduğunu və "Mahatma İsa"nın əmr etdiyi hər şeyi etməyə hazır olduqlarını bəyan edirlər. Amma reallıqda Roerixlərin Agni Yoga açıq şəkildə anti-xristiandır . Bəs, Rerichlərin təlimlərində məhz antixristianlıq nədir?

Yaşayış Etikasının Tədrisini və xüsusən Helena Roerichin yazışmalarını diqqətlə öyrənsəniz, Agni Yoga təbliğatçılarının yalnız insanları daha yaxşı tələyə salmaq üçün öz baxışlarının xristian fikirləri ilə uyğunluğunu təsdiqlədikləri aydın olacaq. Roerich, Rosicrucian Ordeninin banisi Rosenkreutzdan taktiki yalan dərsləri almağı məsləhət görür. Münasib bir şirkətdə və ya etibarlı bir ünvanda, Helena Blavatsky və Helena Roerich kilsənin təlimlərindən fərqli olaraq tanındılar.

Roerixlər özləri əmin etdilər ki, Agni Yoga tsiklinin traktatlarını özləri yazmadılar, lakin "kosmik diktə" yazdılar. Bu, insanın özü meditativ yarı şüurlu vəziyyətdə olduqda və qələm təmasda olan müəyyən bir ruhun iradəsini yerinə yetirərək öz-özünə yazdıqda, avtomatik yazının məşhur fenomenidir.

Roerixlərin Təliminin nəinki xristianlıqla bir araya sığmayan, həm də ona birbaşa düşmən olan dini sekta olduğuna əmin olmaq üçün onların təliminin bəzi postulatları ilə tanış olmaq kifayətdir.

Allah haqqında

Agni Yoga bunu öyrədir dünya və Mütləq birdir və bir Şəxsiyyət kimi Tanrı ümumiyyətlə mövcud deyil. “Allaha gəldikdə, biz Onu əbədi, sonsuz və ya öz-özünə mövcud hesab edə bilmərik. Təkzibedilməz xassələri və keyfiyyətləri bizə tam bəlli olan Maddənin varlığında Ona yer yoxdur, başqa sözlə desək, biz yalnız Maddəyə, Görünən Təbiət olaraq Materiyaya, Görünməz olaraq görünməzliyinə Materiyaya inanırıq. hər yerdə mövcud olan Proteus.(12.09.34-cü il tarixli E.Reriçə məktub). “Nə bizim fəlsəfəmiz, nə də özümüz Allaha inanırıq, ən azı əvəzliyi böyük hərf tələb edənə inanırıq. Biz filosoflar və buddistlər olaraq Allahı inkar edirik”.(Mahatma məktubları, 57). Helena Roerich bununla razılaşır: “Mahatma, Şəxsi Tanrının küfr dolu insan konsepsiyasını inkar edir və əleyhinə danışır. Mahatma kilsə ehkamının Tanrısını inkar edir”(09/08/34 və 09/12/34 tarixli məktublar). O, Mahatmasların qənaətini tamamilə bölüşür: "Biz yalnız maddəyə inanırıq"(yenə orada). Faktiki olaraq, burada Rerichlər ateizmi təbliğ edirlər, “dini sintez”i yox. Beləliklə, « Agni Yoga bunu bildirir Mütləqin nə Şəxsiyyəti var, nə də İradəsi . Onlar Allahı Yaradan, Hakim, Xilaskar kimi tanımırlar. Canlı, sevən Tanrının yerini simasız və biganə, kor əvəz edir "Karma qanunu"

Tövbə haqqında

Xristianlar etiraf edirlər ki, Allah yaratdığı dünyanın qanunlarına bağlı olmadığı üçün insan həyatını yaradıcı şəkildə yeniləyə bilər - əgər insan bu yenilənməni arzulayırsa. Allah günahları tərk edə və insan ruhunu günahın təsirindən uzaqlaşdıra bilər. Roerixlərdən Agni Yoga bunu iddia edir heç kim insana həyatının tövbə edərək yenilənməsinə kömək edə bilməz , nə "karma hərəkəti" adlanan keçmiş hərəkətlərin nəticələri qaçılmazdır. "Böyük Tanrının dəyişməz Qanunun Allahı, ədalətli cəza Allahı olduğunu, lakin mərhəmətdə özbaşınalığın olmadığını qeyd etməyin vaxtı gəldi"(28.05.37-ci il tarixli E.Reriçə məktub). "Heç kim, hətta Ən Yüksək Ruh belə, edilən günahları bağışlaya bilməz, çünki bu, karma qanununa zidd olardı"(E.Reriçə 07/09/35 tarixli məktub). “Əməllərin əvəzini müdrik Rəbb deyil, kor və eyni zamanda ağlabatan qanun verir. Dini təfəkkürlü xristian səhərdən axşama kimi Allahına dua edə bilər, heç olmasa hər gün günahlarından tövbə edə bilər, alnını sındıra, səcdə qoya bilər, amma taleyini bir zərrə qədər dəyişməz, çünki insanın taleyi. onun əməlləri ilə formalaşır, bunun üçün Karma qanunu müvafiq nəticələr verəcək və bu nəticələr heç bir halda dualardan, rükulardan və ya tövbədən asılı olmayacaqdır. Belə ki, tövbə etmək əbəsdir, heç kəsdən əvvəl deyil . "Agni Yoga" tətbiq edir tövbənin qadağan edilməsi .

Şər haqqında

Xristianlar bunu etiraf edirlər "Allah nurdur və Onda qaranlıq yoxdur"(1 Yəhya 1:5), şər və qaranlığın İlahi Təbiətə zidd olduğunu, dünyanın Tanrı olmadığını və buna görə də dünyada fəaliyyət göstərən şərin Allahın hərəkəti olmadığını, yaradılmış mükəmməl dünyaya qeyri-təbii olduğunu bildirir. . Xristian anlayışında pislik Allahın hökmlərinə qarşı çıxmaqdır. Agni Yoga bunu öyrədir pislik pis deyil düzgün mənada, lakin dünyanın bir hissəsi olmaqla, “Mütləq”in xüsusiyyətlərindən biridir. pisliyin potensial olaraq mövcud olduğu dünya üçün təbiidir. Yəni müəyyən bir hadisənin həm şər, həm də yaxşı qiymətləndirilməsi qiymətləndiricinin ona olan münasibətindən asılıdır və əgər müəyyən baxışla nəsə pis görünürsə, başqa, tutaq ki, daha ümumi baxışla, eyni şey yaxşı ola bilər (E. Roerich 11/27/37 tarixli məktub).

İsa Məsihə münasibət

Xristianlar etiraf edirlər ki, Nazaretli İsa Əhdi-Ətiqin peyğəmbərləri tərəfindən qabaqcadan bildirilmiş həqiqi Məsihdir. Onun simasında Tanrının Özü insan oldu.

Roerixlər Məsih haqqında nə düşünürlər? “Xristian Nicene Creed tam bir səhvdir. Oğul Allah haqqında Creed müddəalarının heç biri həqiqətə uyğun gəlmir və fantaziya və əfsanələrin nəticəsidir. Helena Roerich bunu təmin edir İsaümumiyyətlə Məsih Məsih deyildi : “Məsih Müqəddəs Yazıların vəd etdiyi Məsih deyildi”(Məktub 30.06.34). Onun üçün xristianlıq “İblisin hiylələrindən yalnız Məsihin zühuru ilə bəşəriyyətin xilas olması ilə bağlı məzhəb baxışı”(03.02.39). Onun üçün belədir “Dəhşətli küfr hadisələri: Məsihin çarmıxda ölümünün bəşəriyyəti ilkin günahdan xilas etdiyi anlayışının dəhşətli təklifi”(31.12.35). AMMA Adəm və Həvvanın süqutu o, ən böyük hesab edir və üstəlik, bəşər tarixində müsbət hadisədir (03.12.37).

Ölülərin dirilməsi haqqında

Xristianlıq Pasxa mesajı üzərində qurulub: “Məsih dirildi!”. Rerichlər bunu iddia edirlər Məsihin cismən dirilməsinə inam yalnız “özünü ağılsızlıqla” izah edə bilər. (17 fevral 1934-cü il tarixli E. Rerixa məktub). Agni Yoga bunu iddia edir Məsih heç dirilmədi və ya bədənin dirilməsi deyil, müəyyən bir ruhun dirilməsi idi.

Roerixlərin ardıcılları inanırlar ölülərin cismən dirilməsi haqqında absurd və apostol təbliğatı . “İndi isə elə insanlar var ki, bəzi sahələrdə təhsil almış, hətta özlərini alim hesab edirlər, qiyamət günü fiziki bədənlərində diriləcəklərinə inanırlar! Bu cür özünü sərsəmliyi necə izah etmək olar?(17 fevral 1934-cü il tarixli E. Rerixa məktub).

Roerixlər isə iddia edirlər ki, bədən ruhun dəfələrlə dəyişə biləcəyi paltardan başqa bir şey deyildir. reenkarnasiya (reenkarnasiya) nəzəriyyəsi.

Qolqota və Məsihin Çarmıxda Ölümü haqqında

Xristianlar etiraf edirlər ki, Məsih bizi öz “təlimatı” ilə deyil, Onda insan və ilahi təbiətin əslində birləşib barışması ilə xilas edib. “Aqni Yoqa” iddia edir ki, əgər Məsihi “Xilaskar” adlandırmaq olarsa – bu, yalnız ona görədir ki, O, insanları cəhalətdən xilas edib, onlara etika qanunlarını “xatırlatıb”. Helena Roerich üçün Qolqota yalnız əmrlərin təsviridir, lakin Qurtuluşun özü deyil : “Əzab çəkməsəydi, Onun Təlimləri unudulardı”(E.Reriçə 05/07/39 tarixli məktub). Xaç insanları xilas etmir , lakin sadəcə olaraq bəzi əxlaqi göstərişləri xatırladır. Bununla belə, Xilaskarın xidmətini yalnız təbliğlə məhdudlaşdırmaq xristianlığı ən vacib məzmunundan və ən böyük sevincindən - Pasxa bayramından məhrum edir.

Nəhayət, Roerich və Hindular Şeytanın etdiyi eyni şeylə şirnikləndirirlər: Xaçla döyüşürlər. Onların ona ehtiyacı yoxdur, o, yoldadır. Dağdakı Xütbənin Məsihi onlara yaxındır, Qolqotanın Məsihi isə yaxın deyil. Qolqota ya qəzaya çevrilir, ya da birdən-birə deisidlərə çevrilmiş insanların tövbə göz yaşını sıxmaq üçün hazırlanmış bir tamaşaya çevrilir. Xaçın bənzərsiz mənasını izah edə bilməyən hər hansı sistem xristian deyil. O, “Ustad İsanı” tərifləyə bilər, hətta onun “ilahiliyini” (Hindu mənasında) təsdiqləyə bilər – amma yenə də “Yəhudanın Öpüşü” olaraq qalacaq...

Məsihin sadəcə “Ustad” kimi başa düşülməsi Məsihin Özünün təlimləri ilə uyğun gəlmir. Reriklər və teosofistlər, buddistlər və okkultistlər öz təlimlərinin Məsihin Müjdəsi ilə dərin uyğunsuzluğunu yaxşı bilirlər. Kilsə də bu uyğunsuzluğu görür.

Lucifer haqqında

Nəhayət, Roerixin okkultizminin açıq-saçıq şeytani qeydlərini görməmək mümkün deyil. Məsih “bu dünyanın hökmdarı” ilə mübarizəsindən danışır: "...indi bu dünyanın şahzadəsi qovulub..."(Yəhya 12:31). “Sülh Şahzadəsi” yunanca “kosmokratores” sözünün tərcüməsidir və “kosmosun ağası” deməkdir. Ancaq ruhani ustad "mahatmas" özünü məhz belə adlandırır. Şambalistlərə göstəriş verən “Planet Ruhları” Tanrının var olduğuna inandırırlar "quyruğunda cəhalət olan uydurma canavar"(Mahatma məktubları, 153), "intiqamçı, ədalətsiz, qəddar və axmaq cin ..., xristianların səxavətlə öz quldarlıqlarını boşa çıxardıqları səmavi tiran"(Mahatma məktubları, 57). “Xristian dünyası hələ də İblisdə Allaha və Tanrıda İblisə ibadət edir”(Mahatma məktubları, 72).

"Agni Yoga" Lucifer haqqında həvəslə danışmağa meyllidir : "Lüsifer, lampanı yeniləməyin vaxtı gəldi!"(A. Klizovski. 1-ci cild). “Tanınma hədiyyəsi İşıq Qüvvətləri tərəfindən fədakarlıqla verildi. Buna görə də belə bir Elçinin ilkin adı İşıqdaşıyan Lüsifer idi. Lakin Qərbdə əsrlər keçdikcə bu əfsanənin böyük mənası itdi. O, yalnız Şərqin gizli Təlimlərində qaldı. “Gizli Tədris”də bu mənanı izah edən bir yer var. Şeytan artıq kilsələrin mövhumat, doqmatik və fəlsəfi ruhunda görünməyəndə, yer üzündəki insandan yaradanın - ilahi olanın əzəmətli obrazına çevrilir. : Mahakalpanın uzun dövrü ərzində ona Həyat ruhunun qanununu verən və onu cəhalət günahından azad edən"(3.12.37-ci il tarixli E.Reriçə məktub). “Əlbəttə, Lüsifer ona verilən ada tam uyğun gəlirdi və yəqin ki, onun belə gözəl adının sonrakı dövrlərdə cahil din xadimlərinin səyi ilə kölgəsi və ya Antipod üçün qəsb edilməsi çox təəssüf doğurur”.(24.5.38-ci il tarixli E.Reriçə məktub). “Məsih bəşəriyyətin müəllimidir. Satanail imtahan verəndir... Məsih və Şeytan bir bütünə bağlıdır... Ezoterik simvolizmdə Məsih və Satanail ikibaşlı ilan kimi təsvir edilir»(Otari Kandaurov, 10 aprel 1994-cü ildə "Rusiya Universitetləri" telekanalının göstərdiyi "Oazis" proqramında çıxışı).

Müjdə haqqında

Roerixlərə görə, "İncil Mahatma İsanın həqiqi təlimlərinə uyğun gəlmir" , bu o deməkdir ki, İncil və bütün xristian ədəbiyyatı onların planına uyğun olaraq kitabxanalardan silinəcək.

Yeni dünya nizamı haqqında

Roerichlərin gələcəklə bağlı fərziyyələrinə aşağıdakı kimi fəaliyyətlər daxildir: epidemiya ocaqları kimi qəbiristanlıqların dağıdılması; pul sədəqəsinin ləğvi; yeni bir cəmiyyətdə xeyirxahlıq unudulmalıdır, çünki xeyirxahlıq yaxşı deyil; tarixi və mədəniyyəti olan millətlər ləğv edilməlidir. Helena Roerichin şagirdi və Aqni Yoqanın liderlərindən biri olan Klezovski qərəzlər arasında Qərb dünyasının Məsihə Allahın Yeganə Oğlu kimi imanını sadalayır. “Bizim camaatı ibadət evi hesab edənlər yanlışdır”- E. Roerich yazır.

Roerixlərin kilsədən xaric edilməsi

Yaşayan Etika (və ya Aqni Yoqa) tərəfindən təklif olunan yeni dünya nizamı xristian dünyagörüşünə əsaslı şəkildə ziddir. Buna görə də, Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurası Agni Yoga-nı anti-xristian xarakterli dini hərəkat kimi aydın şəkildə müəyyən etdi.

Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının "PSEUDO-XRISTIAN SEKTLARI, NEO-bütpərəstlik və okkultizm haqqında" tərifindən (2 dekabr 1994-cü il): “...bir vaxtlar E.Blavatskinin əsasını qoymuş bütpərəstlik, astrologiya, teosofik və spiritist cəmiyyətlər “Canlı etika təlimi” xristianlıqla bir araya sığmır. Bu təriqət və cərəyanların təlimlərini bölüşən, hətta onların yayılmasına daha çox töhfə verən insanlar özlərini pravoslav kilsəsindən xaric ediblər”.

Xaric etmə o deməkdir ki, əvvəllər pravoslav kilsəsində vəftiz olunmuş, lakin sonra kilsədən xaric edilmiş teosofik fikirləri təbliğ etməyə və bölüşməyə başlayan insanlar kilsə mərasimlərinin xilasedici lütfünə müraciət edə bilməzlər. Əgər tövbə etməsələr və bütöv və toxunulmaz pravoslav təliminin səmimi etirafına müraciət etməsələr, birlik qəbul etmələrinə icazə verilmir, vəftiz zamanı xaç babası ola bilməzlər, kilsə dualarında yad edilə bilməzlər və kilsə dəfnindən də məhrum edilirlər. və dəfn xidməti. Belə insanlar pravoslav kilsəsinin astanasını ancaq tövbə etməyə gəldikləri halda keçə bilərlər. . Bu insanların adlarını Liturgiyada yad etmək həm sağlamlıq, həm də ruhlarının dincəlməsi üçün mümkün deyil. Hətta belə insanlar özlərini xristian hesab etsələr və Müqəddəs Birliyə gəlməyə cəsarət etsələr belə, Məsihin lütfü onların ürəklərini təqdis etməyəcək, əksinə onlara məhkum olacaq.

Bütün bunlarla, Kilsə heç vaxt Roerixin sülhməramlı fəaliyyətini tənqid etməyib, Roerichin rəsmləri ilə bağlı heç bir mülahizəni BİLDİRMƏyib, Roerixin mədəniyyətlərin dialoqu və tolerantlıq çağırışlarına qarşı YOXDUR, Roerixin mədəniyyət abidələrini qorumaq üçün işlərini QİYMƏMƏDİ..

Ən istedadlı insanın belə ruhu ruhi xəstəliyə tutula bilər. Axı kimin ruhu olmasının nə fərqi var: dahi yazıçı, yoxsa liman yükləyicisi?! Ehtiraslar hər yerdə eyni şəkildə hərəkət edir, istisna olmaqla, sənətkar xüsusilə ehtiyatlı olmalıdır, çünki onun kəskin həssas və təsirli ruhu ehtiras çağırışına "ümumi" ruhdan daha asan tabe ola bilər. Bəli, dahilər də xəstələnir və belə insanların ruhu hər bir insan kimi mübarək qorunmaya ehtiyac duyur. Roerichs, əvvəllər Tolstoy kimi, bu müdafiəni rədd etdi.

Roerichin "Sülh bayrağı"

"Sülh bayrağı" - Əbədiyyət dairəsində zamanların üçlüyünü (keçmiş, indi və gələcək) elan edən simvol.

Bu işarə N. K. Roerich tərəfindən Mədəni Mülkiyyətin Mühafizəsi üzrə Beynəlxalq Pakt üçün təklif edilmişdir. Onun fikrincə, bu əlamət "çox qədimdir və bütün dünyada rast gəlinir, ona görə də onu heç bir məzhəb, din və ya ənənə ilə məhdudlaşdırmaq olmaz, çünki o, bütün mərhələlərində şüurun təkamülünü təmsil edir".

Bir versiyaya görə, N. K. Roerichin Sülh Bayrağı işarəsini yaratmaq ideyasının mənbəyi Andrey Rublevin qədim rus simvolu "Üçlük" dir.

Lakin Andrey Kurayevin sözlərinə görə, “Rerixyönlü dairənin mətnləri ilə daha yaxından tanış olduqdan sonra məlum olur ki, bu Şambhalanın Üç Gözlü Bayrağı .

Buddizmdə oxşar simvol adlanır triratna (eynən -"Üç Jewels") - Buddist inancının bir növü, Buddist doktrinasının üç ləl-cəvahiratı: Budda, Dharma (qanun, təlim), Sangha (monastır icması).

Triratna

Hindu mifologiyasında o ("Rerix işarəsi") gözəl deməkdir Chantamani daşı (Dünya Xəzinəsi) qəlbi təmiz insanların istənilən arzusunu yerinə yetirən. Daş haqqında mühüm bilik mənbəyi Yelena Roerixin “Şərq kriptoqramları” toplusuna daxil edilmiş “Daş əfsanəsi”ndə, eləcə də məktublarında və gündəliklərində verdiyi məlumatlar olmuşdur. Beləliklə, öyrənirik ki, tarixin dönüş nöqtələrində müqəddəs Daş həmin ölkələrdə və insan təkamülünün gedişatına xüsusi təsir göstərə bilən qəhrəmanların əlində peyda olur. Daş Qin sülaləsindən olan Çinin ilk imperatoru Kral Süleymana, eləcə də Makedoniyalı İsgəndərə məxsus idi. Çintamanı Qədim Novqorodda idi, Tamerlanın əlində idi. Daş bir dəfə Napoleona göndərilmişdi ki, onun istedadı Qərbin təfəkkürünün yenilənməsi prosesinə və Avropa xalqlarının birliyi işinə xidmət edə bilər. Ancaq Rusiyaya qaçan Napoleon Paktı pozdu və Daş ondan alındı. 1923-cü ildə Daş Roerixlərin əlinə keçdi və o vaxtdan bəri onlar planetin təkamülünü təşviq edən Bəşəriyyət Müəllimləri Qardaşlığının göstərişlərini yerinə yetirərək xüsusi Əhdi-Cədidin daşıyıcılarına çevrildilər.

Daşın göndərildiyi Tabutun tarixi maraqlıdır. Helena Roerichin məktublarında bu barədə aşağıdakılar deyilir: “Tabut XIII əsrdə Almaniyada, Rotenburqda padşah Süleymana məxsus çox qədim dəri parçasından hazırlanmışdır. Müəyyən bir alman qadın, təqibçilər tərəfindən təqib edilən "Zohar" Kabbalistik traktatının tərtibçisi Rabbi Musa da Leonu öz qalasında gizlətdi. Xilas etdiyinə görə o, ravvinin əlindən Çintamani daşı və qədim bir dəri parçası aldı. Ondan, tabut müqəddəs qalıqları saxlamaq üçün xüsusi olaraq hazırlanmışdır. Tabutun üzərində "sehrli işarələr" və dörd "M" hərfi təsvir edilmişdir. Tabutun üzərindəki "M" hərfi Yer üzündə erası irəliləyən Lord Maitreyaya aiddir və Reriklər ona yaxınlaşmaqda kömək etməyə çağırılmışdılar.

Svyatoslav Nikolaevich Roerich. "Müqəddəs tabut" (1928)

Daşın bükülmüş olduğu parça parçası da heyrətamizdir. O, “Müqəddəs tabut” tablosunda elə təsvir edilmişdir ki, mərkəzdə yazı olan rəsm aydın görünür. Bu parçanın demək olar ki, bütün səthini Günəşin naxışlı rəngli təsviri tutur. Onun güclü şüaları günəş tanrılarının başının ətrafında təsvir edildiyi kimi ətrafa yayılır. Günəş dairəsinin içərisində latın hərfləri "I.H.S." (bu şüar Bizans imperatoru Böyük Konstantinin bayrağına yazılmışdı).

Radonezh Sergius və Rerichs

Novosibirskdə Roerich hərəkatının qollarından biri adlanır “Ruhani Mərkəz. Radonejli Sergius" . Onlar yüksək səslə bəyan edirlər ki, bir çox müqəddəslər, məsələn, Radonejli Sergius, əsl ruhani insanlar, gizli təlimlərin sirlərinə başlayan "İşığın İyerarxiyasına" sadiq olan korifeylərdir. Roerixləri Radonejli Müqəddəs Sergius ilə nə bağlayır?

Müqəddəs Sergius obrazı xüsusilə Roerich ailəsində hörmətlə qarşılanırdı. Radonejli Sergius Rerichlər və onların ardıcılları üçün Şambhalanın mahatmalarından biri idi., və onun inancının məzmunu, onların fikrincə, Agni Yoga (Yaşayan Etika) təlimlərinə uyğundur.

“Rus mənəvi mədəniyyətinin qurucusu”nun ilhamverici nümunəsi kimi Müqəddəs Sergius obrazı rəssamın Londonda Usta Moriya ilə “görüşündən” sonra Rerikin tablosunda xüsusi yer tutmuşdur. 20-30-cu illərdə Roerix Müqəddəs Sergiyə həsr olunmuş bir sıra rəsmlər çəkmişdir: “Binna Sergius” (1924), “Sergius kapellası” (1931), “Sergius səhraları” (1933 və 1936) və s.

1932-ci ildə Roerich "Müqəddəs Radonej Sergius" tablosunu çəkdi. Bu, rus torpağının müdafiəçisinin ümumiləşdirilmiş görüntüsünü verir. Qaranlıq səma və Makovets dağının fonunda Trinity-Sergius monastırı ilə Müqəddəs Sergius dayanır. Kulikovo döyüşünə gedən əsgərlərə xeyir-dua verir.

N.K.Rerix. Radonejli Müqəddəs Sergius (1932)

Radonejli Sergiusun əzəmətli fiquru yer üzündə dayanır, alova bürünür, ucalanır, sanki Rusiyanı oddan qoruyur, onu bəlalardan qoruyur. N.K. Roerich, Radonezh Sergiusunu nəinki tam böyümə ilə təsvir etdi - fiqur canlı bir körpü, kiçik Yer və Kosmosun Sonsuzluğu kimi özü ilə birləşərək səmaya qalxır. Müqəddəsin başı ətrafında qızıl halo parlayır - müqəddəslik və saflıq rəmzi...Əlində Sülh Bayrağı işarəsi olan lövhə və məbəd - "Nerl üzərindəki pərdə", Allahın Müqəddəs Anasına həsr olunmuş - gələcək Rusiyanın simvolu.

Onun paltarındakı ümumi əbədiyyət dairəsində üç dairənin simvolu Onun Ən Ali Biliyini göstərir. Paltarın tünd yasəmən rəngi onun ruhunun ən yüksək keyfiyyətlərindən - təvazökarlıqdan, cəsarətdən, istəkdən, Uca ilə əlaqədən danışır.

Radonejli Sergiusun başının üstündə, narahat səmada bənövşəyi üçbucaqda Hər şeyi görən Göz təsvir edilmişdir - "İlahi Ağılın əlaməti", Tanrının simvolik təsviri - Müqəddəs Sergiusun öz missiyasını yerinə yetirdiyinə şəhadət verir. Ən ali iradəyə. Şəklin bütün kompozisiya həllini E.I.Rerixin sözləri ilə xarakterizə etmək olar: “İfadə olunmaz İşıqla işıqlandırılmış O, dayanır, görünməz şəkildə görünür.”

N.K.Rerix. Radonej Müqəddəs Sergius (ətraflı)

Şəklin altındakı Roerich bir yazı etdi: "Rusiya torpaqlarını xilas etmək üçün üç dəfə müqəddəs Möhtərəm Sergiusa verildi. İlk dəfə Şahzadə Dmitri altında. Minin altında ikinci. Üçüncü …". Nöqtələr Roerichin ağlına gələnlərdən danışırdı (ən qanlı müharibə 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi idi). N.K.Rerixin “Müqəddəs Sergius” rəsminin kitabəsində verdiyi peyğəmbərliyi Böyük Vətən Müharibəsi illərində gerçəkləşsə də, inanıldığı kimi, ölkəmizin bütün gələcəyi üçün verilmişdir.

N.K. Roerich rəsm əsərini ruhani Müəllimi Ustad Moriyaya həsr edərək, bilərəkdən Müqəddəs Sergiusun üzünə Şərq müdrikinin xüsusiyyətlərini vermişdi.

Bu şəklin böyük əhəmiyyətinin maraqlı sübutu məşhur bolqar peyğəmbər Vanqanın ifadəsidir. Söhbətlərin birində Vanqa Müqəddəs Sergiusu “sadəcə müqəddəs deyil, əsas rus müqəddəsi” adlandırır və sonra öz daxili fikrinə uyğun olaraq Roerixin “Müqəddəs Sergius” rəsmini ətraflı təsvir edir. Və daha sonra dedi: “Şəkil başqa bir dünyadan gələn dörd ruh tərəfindən çəkilib. Bu rəsm haqqında az şey məlumdur. Hər kəs onun haqqında bilməlidir. Rəssamlığa göz bəbəyiniz kimi qulluq edin. Bu, Rusiyanın ən böyük sərvətidir. Başqa ölkələrə göndərməyin. Bu, yalnız Rusiya üçün nəzərdə tutulub”. Və yekunlaşdırdı: "Müqəddəs Sergey olan şəxs indi ən böyük müqəddəsdir. O, bütün bəşəriyyətin lideridir. Oh, indi O, bəşəriyyətə necə kömək edir! Nura çevrildi, Bədəni nurdandır!”

Reriklər buna inanırlarMüqəddəs Tereza, Müqəddəs Yekaterina, Müqəddəs Jan Ark, Müqəddəs Nikolay, Radonejli Müqəddəs Sergius, Assisili Müqəddəs Fransisk, Kempisin Toması - bu, Şanlılar həftəsidir, böyük Elçilərin, böyük Müəllimlərin, Böyük Sülhməramlıların, Böyük İnşaatçıların həftəsidir. , böyük Hakimlər, onlarda həqiqətən böyük bir dünya səyahətini ifadə etdilər.

Rerichlər də bunu iddia edirdilər Radonejli Sergius Krişnanın təcəssümüdür (H.İ.Rerixin məktubları, cild 1, 11.08.1934). Ancaq eyni zamanda, “müəllimlər” və “mahatmalar” Radonejli Sergiusun müqəddəsliyinin Pravoslav Kilsəsi və kilsənin yüzlərlə digər müqəddəslərinin müqəddəsliyi ilə ayrılmaz şəkildə bağlı olduğunu “unudurlar”, onlar unudurlar ki, Müqəddəs Sergius Şəxsi Tanrıya, Üçlükdə Birə ikonalar qarşısında dua edən və dua edərək tövbə və əməllərdə Müqəddəs Ruhun lütfünü qazanan bir pravoslav rahib idi və onu çətin monastır yolunda ilhamlandıran bir nümunə idi. ondan əvvəl xristianlığın uzun əsrlər boyu bu dar yolu keçmiş yüzlərlə rahib, həyatları ilə, hətta ölümləri ilə də pravoslav inancının həqiqətinə və təqvasına şəhadət verdilər. Radonezh Sergius keşiş təyin edildi, bu o deməkdir ki, o, Roerixlərin dəfələrlə üsyan etdiyi "qaranlıq pravoslav" kahinliyin nümayəndəsi idi. Radonejli Sergiusun Üç Şəxsdə tək Tanrı olmadığını, ancaq "karma qanununun" olduğunu, tövbə edib dua etməyin mənası olmadığını, reenkarnasyonların olduğunu öyrətdiyinə dair bir dənə də olsun həqiqi sübut yoxdur. amma nə cənnət var, nə də cəhənnəm. Ancaq əmindir ki, Müqəddəs Sergiusun pravoslav kilsəsinin keşişi və pravoslav rahiblərinin mentoru kimi təlimi heç bir şəkildə nə pravoslav inancının dogmalarına, həm də daha çox Nicene Creed-ə zidd deyildi.

Material Sergey ŞULYAK tərəfindən hazırlanmışdır

Rerichlərin tələbəsi

İlk dəfə olaraq B.N. Abramov, 1993-cü ildə işığı gördü. Abramovun ruhani tələbəsi B.A. Danilov, bu materiallar "Agni Yoga Facets" adlı kitabların bütün seriyasını təşkil etdi.

Roerich ailəsinin mənəvi irsi və ümumiyyətlə ezoterik biliklərlə maraqlanan oxucular bu mətnlərin informativliyini və heyrətamiz mənəvi təsirini dərhal yüksək qiymətləndirdilər. B.Abramovun mətnləri olan kitablar dərhal ölkəmizdə və xaricdə on minlərlə oxucuda coşğulu reaksiya doğurdu; onlar səbirsizliklə The Facets-in hər yeni cildinin nəşrini gözləyirdilər. Bu qeyri-adi mənbəyə toxunan hər kəs şəhadət verdi: Abramovun qeydləri sadəcə bir möcüzədir! Əsl mənəvi xəzinə, ilham mənbəyi, ən çətin həyat problemlərinin həllində kömək edə bilən həyatda ən yaxşı köməkçi və məsləhətçi.

Bu heyrətamiz Səsyazmaları edən şəxs kim olub və onlar necə yaranıb? Abramovun tələbəsi, həm də B.N.-nin mənəvi irsinin naşiri Boris Andreeviç Danilov kitabında onun həyatından, yüksək mənəvi missiyasından danışmışdır. Abramov və onun işinin davamçısı demək olar.

Boris Nikolayeviç Abramov 2 avqust 1897-ci ildə Nijni Novqorodda anadan olub. Abramovun valideynləri ziyalı insanlar olub, oğluna yaxşı təhsil veriblər. O, ingilis və alman dillərində danışırdı, musiqini sevirdi və fortepianoda yaxşı ifa edirdi (yazılarından bir fraqmentdə deyilənlərə əsasən, artıq yetkinlik dövründə həvəskar konsertlərdə çıxış edirdi). B.N. Abramov həm də rus və xarici ədəbiyyat klassiklərini çox yaxşı bilirdi, şeiri çox sevirdi, özü hekayələr, şeirlər yazır, rəsm çəkirdi.

Boris Abramov gimnaziyanı bitirdikdən sonra universitetə ​​daxil oldu, lakin iki kurs oxuduqdan sonra dəniz məktəbinə keçdi, qısamüddətli kursları bitirdi və dəniz zabiti rütbəsi aldı. Açığı, dəniz və hərbi xidmət Abramovun romantik təbiətinə daha çox uyğun gəlirdi, nəinki mülki vətəndaşın adi həyatının döyülən izi. Lakin 1917-ci il gənc zabitin ilkin planlarında çox şey dəyişdi. Ziyalıların bir çox digər nümayəndələri (o cümlədən zabitlər) kimi, inqilab hadisələrində və vətəndaş müharibəsində Abramov da barrikadaların hər iki tərəfində özünə yer tapmadı. Tale onu Çinə, rus mühacirətinin məskunlaşdığı bir növ mərkəzə çevrilən böyük Harbinə gətirdi. Bir çox başqa mühacirlər kimi Boris Nikolayeviç də tarixin tezliklə hər şeyi öz yerinə qoyacağına və tezliklə vətəninə qayıdacağına ümid edərək qısa müddətə getdiyinə əmin olaraq ölkəni tərk etdi. Ancaq geri dönüş demək olar ki, qırx il gözləməli oldu. Bu illər yanıqlı vətən həsrəti idi. Onun həyatı həmişə sevdiyi əsər, çoxşaxəli yaradıcılıq maraqları, bütün dünyanın mənəvi-fəlsəfi irsinə olan sevgisi ilə işıqlandırılmışdır. Bir dəfə Çində sürgündə olan Boris Nikolayeviç Çin və Yapon dillərində danışıq dillərini öyrəndi. Harbində kimya laboratoriyalarında işləmiş, sonra uzun illər Politexnik İnstitutunda rus dili üzrə məsləhətçi vəzifəsində çalışmış, çinli mütəxəssislərə rus dili və ədəbiyyatını tədris etmişdir.

Orada, yad ölkədə Abramov gələcək həyat yoldaşı Nina İvanovna Şaxrayla tanış oldu. 1929-cu ildə evləndilər. Onları yaxından tanıyan B.Danilovun yazdığı kimi, Abramovlar müstəsna ahəngdar cütlük idilər: onlar bir-birlərində təkcə həyat yoldaşları deyil, həm də həmfikir insanlar tapırdılar. Nina İvanovna, Boris Nikolaeviç kimi, əhəmiyyətli mənəvi təzahürlərə sahib idi. B.Abramovla Müəllimlər arasında daimi mənəvi Ünsiyyət başlayandan sonra o, bəzən E.İ.-dən də qısa mesajlar alırdı. Roerich, bu barədə Boris Nikolaevich B. Danilova məktublarında məlumat verdi.

B.Abramov hələ gənclik illərində mənəvi ədəbiyyata və fəlsəfəyə maraq göstərmişdir - o, klassik dini-fəlsəfi təlimlərə yaxşı bələd idi. Sonradan maraqlanan bir ağıl və mənəvi suallara cavab axtarışı B.N. Abramov teosofiya və canlı etika təlimlərinə. O, H.P.-nin “Gizli Doktrina”sını hərtərəfli öyrəndi. Blavatsky, E.I.-nin fəlsəfi baxışları ilə maraqlandı. və N.K. Roerichs. Harbində taleyi onun üçün bütün həyatını dəyişdirən heyrətamiz bir görüş hazırladı. 1934-cü ildə Monqolustan və Çinə ekspedisiya zamanı Nikolay Roerix və onun böyük oğlu Yuri Nikolayeviç Harbinə gəldi. Harbində yaşayan soydaşlar Rerixləri böyük hörmətlə qarşılayırdılar. Roerixin qeyri-adi mənəvi və fəlsəfi biliyi o dövrdə artıq geniş yayılmışdı və mənəvi məsələlərlə maraqlanan insanlar rəssamla görüşə tələsirdilər. Roerixlə görüşə gələnlər arasında B.N. Abramov. Onun yanına gələnlərin çoxundan Nikolay Konstantinoviç gələcək ruhani şagirdlərdən ibarət kiçik bir qrup seçdi. Bu qrupdan ikisi - B.N. Abramov və A.P. Heydok - Roerich Şərqdə mənəvi bilik tələbələrinə verilən xüsusi etimadın əlaməti - bu məqsədlə Hindistandan özü ilə xüsusi olaraq gətirdiyi gümüş üzüklər təqdim etdi. Beləliklə, Harbində mənəvi biliklərin şagirdləri dairəsi formalaşdı. Harbində olduğu müddətdə Nikolay Konstantinoviç təşkil etdiyi cəmiyyətlə görüşdü və üzvlərini Həyat Tədrisinin əsasları ilə tanış etdi.

Roerichs Hindistana getdikdən sonra Nikolay Konstantinoviçin Harbin tələbələr dairəsi ilə əlaqəsi kəsilmədi. Bu, təkcə yazışmalar vasitəsilə deyil, həm də bu vəziyyətdə tamamilə həyata keçirilən heyrətamiz mənəvi rəhbərliyin qanunları sayəsində dəstəkləndi - axı Roerich özü Həyat Tədrisini öyrənmək üçün Harbin qrupunun rəhbəri idi. O dövrlərin xatirələrini B.Danilovla bölüşən Boris Abramov bildirib ki, Qurunu hər zaman yaxınlıqda hiss edir, sanki bir-birindən yüz minlərlə kilometr məsafədə olsa da, heç getməyib. Abramov müəllimin mənəvi potensialı belə idi, öz ruhunun qüdrəti ilə, sanki məkan və zaman məhdudiyyətlərini bərabərləşdirirdi.

İllər keçdi və Müəllimini unutmadan, inadla öz məqsədinə - Həyat Tədrisinin əsaslarını mənimsəməyə çalışaraq, mənəvi şagirdlik pillələri ilə yüksəldi. Harbində o, öz tələbələr dairəsini yaratdı, onlardan N.D. Daha sonra SibRO-nun (Sibir Rerich Cəmiyyəti) qurucusu Spirina və B.A. Danilov. B.Danilovun tələbə yolu xüsusi oldu. B.A. Danilov B.Abramova həsr etdiyi "Mesajın gətirilməsi" kitabında Yekaterina Petrovna İnge onu 1946-cı ildə Yaşayan Etika kitabları ilə tanış edir, Tədrisin əsaslarını mənimsəməkdə onun ilk müəllimi olur. Lakin həyat şəraiti elə inkişaf etdi ki, 1950-ci ildə Ekaterina Petrovna Almaniyaya getməli oldu. Ayrılaraq, Ekaterina Petrovna B.A. Danilov, yaxşı tanıdığı Boris Nikolaevich Abramovun rəhbərliyi altında. B.N. Abramovun o dövrdə artıq qurulmuş bir tələbə qrupu var idi, onlara Həyat Tədrisi biliklərini mənimsəməyə kömək etdi. Ancaq Boris Danilovla Abramov ayrı-ayrılıqda tək-tək oxumağa başladı. Təbii ki, bu, B.A. Danilov Rerichs Harbin dairəsinin bütün üzvləri ilə, o cümlədən N.K. Roerich, A.P. Haydock və P.A. Çistyakov.

B.A-nın xatırladığı kimi Danilov müəllimi ilə münasibəti haqqında, "o, mənə qarşı çox diqqətli idi, amma eyni zamanda tələbkar idi və hətta addımımın ritmdən kənar olduğunu hiss edərsə, sərt idi".

Tələbkarlıq, özünə intizam və yüksək məsuliyyət, ilk növbədə, özünə münasibətdə B.N.-nin fərqləndirici xüsusiyyətləri idi. Abramov. O, bu keyfiyyətləri tələbələrinə aşılamağa çalışırdı. B.Danilovun sözlərinə görə, Abramov səliqəsizliyə və yığcamlığa dözmürdü, onun xüsusi daxili nizam-intizamı, böyük zəhmətkeşliyi vardı. Onun gördüyü hər şeydə sistem, aydınlıq, düşüncəlilik hiss olunurdu. Onun üzərinə götürdüyü öhdəliklərə görə məsuliyyət hissi də xüsusi idi. Elə bir hal olmayıb ki, B.N. Abramov kiməsə nəsə vəd edib, vədinə əməl etməyib. İnsanlara qarşı ədəb və xoşməramlılıq onun xarakterinin və həyat tərzinin ayrılmaz xüsusiyyəti idi.

Abramov təkcə Aqni Yoqa təlimlərini öyrənməklə kifayətlənməyib, həm də onun əsas prinsiplərini praktikada tətbiq edib, bütün gündəlik həyatını onların əsasında qurub. Seçdiyi məqsədə çatmaqda göstərdiyi bu əzmkarlığın nəticəsi heyrətamiz mənəvi təzahürlər oldu: Boris Nikolayeviç ağlına gələn ayrı-ayrı ifadələri və cümlələri sanki kənardan, kosmosdan qavramağa başladı. Bu fenomen 1940-cı illərdə başladı və onun üçün olduqca gözlənilməz oldu. Təbii ki, Canlı Etikanın davamçısı və Şərqin ezoterik mənəvi-fəlsəfi irsinin bilicisi kimi B.N. Abramov qədim fəlsəfi traktatların poetik və ülvi şəkildə nəql etdiyi “Sükut səsi” adlanan əsəri bilirdi. Bu mənəvi hadisədən Mahatmasların təlimlərində də danışılırdı.

Abramov o illərdə təxmin edə bilərdimi ki, bu Səsin ona dediyi Sözləri yazmaq onun həyatının əsas mənəvi missiyasına çevriləcək? Yalnız uzun illər sonra, Müəllimlə mənəvi Ünsiyyət B.N.-nin daimi mənəvi işinə çevrildikdə. Abramov, onun həyat missiyası ona bəlli oldu və deyildi: “Biz sizi əsrlər boyu hazırlamışıq”.

Sonrakı illərdə isə Müəllimlər B.Abramova onun mənəvi missiyasının nə əhəmiyyət kəsb etdiyini və bir çox mücəssəmələrə nə üçün hazır olduğunu dəfələrlə bildirdilər. N.D. Spirina “Səhranın çırağı” əsərində Böyük Müəllimin Abramova həvalə edilmiş mənəvi iş haqqında dediyi sözlərdən sitat gətirir: “Gələcək nəsil üçün yazın, yazın, yazın. Onların ruhunun yüksələcəyi materiallar olmalıdır. İnsanlığın yüksəlişi isə planetin yüksəlişidir. Buna görə də, yazmaqla planetin təkamülünə kömək edirsiniz. Sən verməsən, biliyi hardan alacaqlar?!<…>Siz həqiqi biliyi alırsınız və onu insanlarla bölüşməlisiniz, çünki hər kəsin onu almaq imkanı yoxdur - onların aparatı hələ hazır deyil, belə işdən yanacaq. Və edə bilərsən. Bəs hələ də onu qəbul etməyə hazır şüurlar olmadığı halda, siz öz biliklərinizi insanlara necə çatdıra bilərsiniz? Yalnız yazmaqla, əlyazmalarınız ruhun cismani üzərində universal yüksəliş dövrünə çatdıqda. Onlar son tarixə qədər gizlənəcəklər. Lakin təyin olunmuş vaxtda onlar yeni həyata üzə çıxacaqlar”.

Lakin onda bu qabiliyyətin təzahürünün lap əvvəlində B.N. Abramov beynində səslənən sirli Səsin mənşəyini bilə bilmədi. O, eşitdiyi ifadələri yazmağa başladı, sonra bu hadisənin mahiyyətini soruşan bir məktub yazdı və Guru - N.K. Roerich. B.Abramov məktubuna tez cavab aldı, ancaq Nikolay Konstantinoviçdən yox, o vaxta qədər heç bir yazışmada olmadığı Yelena İvanovna Rerixdən aldı. Elena İvanovna ondan eşitdiklərinin nümunə yazılarını göndərməsini xahiş etdi. Onun göndərdiyi nümunələrə cavabı, çox güman ki, Boris Nikolaeviçi ruhlandırdı: Yelena İvanovna dedi ki, onun beynində yaranan cizgilərin mənbəyi Şambhala Tanrısının özünün Səsi - Abramovun əsasını qoyduğu Tədrisin yaradıcısı idi. ciddi şəkildə əməl etdiyi həyatının. Bu, Roerixlərin öz həyatları boyu Müəllim M. ilə keçirdikləri və ya Şərqdə Onu Ulu Tanrı adlandırdıqları kimi, mənəvi Ünsiyyət prosesinin başlanğıcı idi...

Beləliklə, Boris Abramov tərəfindən bütün dünya tarixi boyunca yalnız Böyük Müəllimlərin ən sadiq və təlim keçmiş tələbələrindən bir neçəsi üçün əlçatan olan ən nadir mənəvi fenomenin dərk edilməsinin başlanğıcı oldu.

Ünsiyyətin ilk illərində B.A. Abramov yalnız Böyük Müəllimdən mesaj alırdı. 1956-cı ildən o, İşıq İerarxiyasının başında dayanan, Dünyanın Anası olan Böyük Kosmik Fərdilikdən, eləcə də onun yaxın Müəllimləri H.İ. və N.K. O vaxta qədər varlığın yer müstəvisini tərk edən Rerichs.

Tələbə-Müəllim və Müəllim-Tələbə Münasibətləri Cazibə Qanununda deyilir: Hər bir ruh özünə bənzər titrəmə ilə digər ruhları cəlb edir. Bununla belə, bu qaydanın istisnaları var. Birinci istisna karmik münasibətlərdir. Bunu nəzərə alsaq, edə bilərdik

Rerichlərin inanca və Vətənə münasibəti 30.03.35 Əlbəttə, siz də bildiyiniz kimi, N. K. [Rerix] heç vaxt heç bir mason və ya gül-çiçək təşkilatının üzvü olmayıb və olmayıb, necə ki, heç bir təşkilata mənsub deyil. siyasi qruplar. Nikolay K[onstantinoviç] həmişə olub

[Rerixlərin işinə onların ən yaxın əməkdaşlarının xəyanəti] Həyatımızda çox gözəl şeylər, çoxlu təsdiqlər var, ona görə də ən qara xəyanətlər və strukturlarımıza edilən pozuntular belə bizi qorxuda bilməz. 34-cü və xüsusilə 35-ci il, yeddi Ay və Günəş tutulması ilə,

[Rerixlərin ABŞ-dakı heyətinin mövqeyi] İndi, davam edən xəyanət və Amerika İnstitutlarının qurulmasını nəzərə alaraq, mən oraya, Amerikaya heç kimi və ya heç bir şeyi göndərməzdim, çünki o, düşmən əllərinə keçə bilər. Beləliklə, biz dəqiq bilirik ki, məktublar bizə və möminlərə ünvanlanıb

[ABŞ-da Roerixlərin mədəni təşəbbüslərinin xronologiyası və Muzeyin tutulması. N.K. Roerichlərin keçmiş yoldaşları tərəfindən] 1921-ci ildə professor Roerich, Zinaida Gr. və Maurice M. Lichtman o zaman Usta kimi tanınan Nyu York Birləşmiş İncəsənət Məktəbini qurdu

[Rerixlərə qarşı nadan ittihamlara cavab] Həm də ilk dəfə eşidirəm ki, Ağ Qardaşlığın elçiləri lazım olan yerdə özlərini belə iddia etmirdilər. H.P.B gizlədib ki, onu Ağlar göndərib. Qardaşlıq və missiyasını iddia etmədi? Əlbəttə, elçilər və ya elçilər deyil

[Rerixlərin HP-yə münasibəti. Blavatski] İttiham edənlərimiz narahat olmasın, HPB bizim tərəfimizdən hörmətə layiqdir, bəlkə də onun haqqında susan bəzilərindən daha çox. Beləliklə, N.K. 25-ci ildə H.P.B.-nin xatirəsinə həsr olunmuş "Herald" tablosunu çəkdi və özü də onu Adiara apardı və burada Muzeyin təməlini qoydu.

[Rerixlərin teosofistlərə münasibəti haqqında həqiqət] Bəzi kitablar haqqındakı mühakimələrim yaxşı bir insanı incitdisə, təəssüflənirəm, amma onları geri ala bilmərəm. Həqiqətin təhrifi olduğunu bildiyimi tərifləmək mənim üçün vicdansızlıq olardı. Kiminsə guya bizim haqqımızda iddialar səsləndirməsi də boşunadır

Qeyri-adi KÖMƏK (RERIÇLƏRİN ŞƏHADƏTLƏRİ) Reriklər Şambhala Müəllimlərinin öz həyatlarında iştirakı ilə bağlı heç də az möcüzə görməmişlər. Müəllimlərlə uzun illər əməkdaşlıq etdiyi müddətdə Roerich ailəsinin bütün üzvləri dəfələrlə heyrətamiz, fövqəlbəşəri hadisələrin şahidi olublar.

Yaşayış Etikasının Tədrisi Kitabları

Artıq mən sizə ruhla başa düşmək haqqında danışdım; şüa Müəllimi şagirdlə birləşdirəndə, əsas anlayış ruhun hissiyyatı ilə ötürülür. Və hərf deyil, əlamət deyil, ruhun dəyişməz biliyi şagirdlərin hərəkətlərinə rəhbərlik edir. Bu dəyişməz bilik ən sürətli teldir. Dəqiq zehni qərarlar deyil, ruhun bilikləri.

Şagirdlərimiz özlərində Qardaşlığın mikrokosmosunu daşıdıqları üçün onlara qarşı biganə münasibət yoxdur. Həmçinin, onlar tədricən Həyatımızın təfərrüatlarını - sonsuz iş, tamlıq hissinin olmaması, hətta bilik, tənhalıq və Yer üzündə evin olmaması, mümkün şüuru mənasında sevinc anlayışını ortaya qoyurlar, çünki ən yaxşı oxlar. belə nadir hallarda çatır.

Şagirdlərin dörd növü var: bəziləri Müəllimin göstərişlərinə əməl edərək qanuni şəkildə yüksəlir, digərləri isə Müəllimin arxasınca, göstərişləri aşaraq, çox vaxt özlərinə zərər verirlər. Digərləri isə müəllimin yoxluğundan boş söhbətlər üçün istifadə edir və bununla da onların yolunu məhv edirlər. Dördüncü küncdəki müəllimi qınayır və xəyanət edir. Son iki növün taleyi dəhşətlidir!

Şagird Müəllimdən məhrum olanda Ondan aldığı üzüyü Ona verməlidir. Bu hal müstəsna hesab edilməməlidir. Sahibkarlıq karmasının səbəbi və ya ruhun zəifliyi şagird və Ustad arasında asanlıqla sərhəd qoya bilər. Göndərilənlərin öz-özünə işləməsi kəsilən bir yol nöqtəsinə səbəb ola bilər. Tələbə tələskənlik fenomenini başa düşməli və işə üz tutmalıdır.

Açıq, köhnə dünyanın cır-cındırını silkələməyə hazır, yeni şüura can atan, biliyə can atan, qorxmaz, doğruçu, fədakar, patrulda sayıq, zəhmətkeş, məqsədəuyğun, həssas – şagird müəllimə yaxınlaşır. Etibar yolunu tapdı. Maya onu aldatmır. Mara onu qorxutmur. Yer qoynunda uzaq aləmlərin daşı tapıldı, həyat bəzədi, məharət bəyənildi, artıq sözlər məhv oldu.

“Ustad, istinin oxuna tab gətirə bildim, soyuqun dəhşətinə dözdüm. Mənim dünyəvi güclərim getdi, amma qulağım açıqdır və işıq bədənim Sənin çağırışından titrəməyə hazırdır və əllərim məbəd üçün ən ağır daşları gətirməyə hazırdır. Mən üç Ad bilirəm, üzünü gizlədənin adını bilirəm, gücüm axır!” Tələbə müəllimə belə üz tutur.

Tələbə seçərkən çox tələsməyin. Gələnlərə üç tapşırıq verin ki, şübhələnmədən özünü göstərsinlər. Bir vəzifə Ümumi Yaxşılığın təsdiqi, digəri - Müəllim adının qorunması, üçüncüsü - özünü fəaliyyətin təzahürü olsun.

Bir missiya zamanı kimsə sizi təhdid edərsə, onu atın. Kimsə küncdə pıçıldamağa başlasa, onu yerə atın. Kim bir yükə düşərsə, onu atın. Mən satqınlardan danışmıram. Tapşırığın icrasında siz subyektlərin metodlarını görəcəksiniz. Hər şeydə iradə azadlığı var və planetin özü də insan ruhunun ixtiyarındadır.

Müəllimin Zəmanəti qeyri-adi elmi amil kimi başa düşülməlidir. Yalnız şagirdin müvafiq şüurunun olması ilə təminat verilə bilər. Tələbə ya girovu möhkəmləndirə, ya da bir qırılma aşkar edə bilər. Zəmanətin gücləndirilməsi həmin güc əlaqəsini yaradır ki, tələbənin şüuru zəmanətə uyğun gələndə ayrılmazdır. Şüurun tapşırığa uyğunluğu tapşırığın əsas şərtidir, ona görə də tələbənin şüurun uyğunluğunu göstərməsi vacibdir.

Tələbələr öz düşüncələrinin keyfiyyətini necə də diqqətlə müəyyənləşdirməlidirlər! Eqoizm və ya təkəbbür qurdu, yaxud eqoizm təzahürü haradasa gizlənməyibmi? Tanınmanın dürüstlüyü hər bir ruhun özündə inkişaf etməli olduğu bir fenomendir. Yalnız bu şəkildə Lordlar Planının tapşırığı tamamlana bilər. İerarxiya Zəncirinin təzahürü Ali İradənin yerinə yetirilməsi ilə qurulur.

Yumurtlayan adam öldü; sonrakı canlıdır. Biz cəsədləri daşıyacağımıza söz vermədik, lakin cəsarətli ardıcıllara rəhbərlik edəcəyimizə söz verdik. Cəsarətli təqiblə qorxaqlıq arasında sərhədi ayırd etmək üçün çox diqqətlə araşdırmaq lazımdır. Həmçinin bizim Göstərişlərimizi gecikmədən başa düşmək lazımdır, çünki günəş səhər saat birdə və ya günorta saatlarında fərqli şəkildə parlayır. Bizi gündəlik qidamız kimi qəbul etməliyik. Ancaq bütün qüvvələr tətbiq olunarsa, sədaqət cavablandırılacaq. Rəbbin ardınca gedənlərin hərəkəti belə olmalıdır.

mücərrəd

N. K. Roerichin tələbəsi Boris Abramova nadir bir fürsət verildi - uzun illər Şambhalanın lideri Müəllim M.-dən, sonra - Nikolay və Helena Roerichin yer müstəvisindən ayrıldıqdan sonra - onlardan məlumat aldı. B.Abramov tərəfindən edilən qeydlər Müəllim M. və Rerichlər tərəfindən yaradılmış Aqni Yoqa təlimlərinin ən aktual və mühüm aspektlərinə dair şərhlərdir.

B.Abramovun Şambhala Müəllimlərindən aldığı məlumatların böyük praktiki əhəmiyyəti vardır. Bu, hər bir insan üçün başa düşülən və əlçatan olan mənəvi özünü təkmilləşdirmə və bədənin psixoenergetik müalicəsi üsullarını ehtiva edir.

Ön söz. B.N. Abramov və onun qeydləri

Rerichlərin tələbəsi

Ruhani Birlik Hədiyyəsi

Boris Abramov tərəfindən qeydlər və Aqni Yoqa təlimləri

Heraldin Həyat Yolu

Mesajı çatdıran elçi

"Böyük Biliyin dərk edilməsi vaxtı"

1-ci hissə Kosmos elm (ontologiya, kosmoqoniya)

Kosmik maddə və onun formaları

Məkan və zaman

İncə dünya

Başqa dünyalar. kosmik təkamül

İşığın Kosmik İerarxiyası

2-ci hissə Yerin və bəşəriyyətin tarixi, metatarix, təkamül problemləri

əla plan

Armageddon, yaxşı və pis arasında mübarizə

İctimai şüurun formaları və bəşəriyyətin təkamülü (sənət, elm, din)

Rusiya və onun dünyada gələcək mənəvi missiyası

3-cü hissə İnsanın mənəvi və psixoenergetik təbiəti

incə bədən

Psixi enerji*

aura; onun quruluşu, vəziyyəti, funksiyaları

Düşünmək, düşünmək

Səs enerjisi. Sözün və nitqin gücü və mənası

Şüur fenomeni. Özünü təkmilləşdirmə

Reenkarnasyonlar

İnsanın mənəvi və psixoenergetik təbiəti. Onun potensialları və inkişafı

Hisslər, duyğular, əhval-ruhiyyə və onları idarə etmək bacarığı

Sağlamlıq. Psixospiritual müalicələr

4-cü hissə Özünü təkmilləşdirmə və mənəvi özünüdərk

Həyatın mənası

Özünü təkmilləşdirmə

Ruhani keyfiyyətlər

mənəvi şagirdlik

Daha yüksək psixo-mənəvi qabiliyyətlər

Paranormal qabiliyyətlər

Həyatın öyrədilməsi

İncə dünya ilə əlaqə saxlayın. Psixizmin və Ortalığın Təhlükələri

Pis qüvvələr. Onların təsirindən psixo-mənəvi müdafiə

Şambhaladan mesajlar: Müəllim M. və Rerichlərlə Ruhani Ünsiyyət

Ön söz. B.N. Abramov və onun qeydləri

Rerichlərin tələbəsi

İlk dəfə olaraq B.N. Abramov, 1993-cü ildə işığı gördü. Abramovun ruhani tələbəsi B.A. Danilov, bu materiallar "Agni Yoga Facets" adlı kitabların bütün seriyasını təşkil etdi.

Roerich ailəsinin mənəvi irsi və ümumiyyətlə ezoterik biliklərlə maraqlanan oxucular bu mətnlərin informativliyini və heyrətamiz mənəvi təsirini dərhal yüksək qiymətləndirdilər. B.Abramovun mətnləri olan kitablar dərhal ölkəmizdə və xaricdə on minlərlə oxucuda coşğulu reaksiya doğurdu; onlar səbirsizliklə The Facets-in hər yeni cildinin nəşrini gözləyirdilər. Bu qeyri-adi mənbəyə toxunan hər kəs şəhadət verdi: Abramovun qeydləri sadəcə bir möcüzədir! Əsl mənəvi xəzinə, ilham mənbəyi, ən çətin həyat problemlərinin həllində kömək edə bilən həyatda ən yaxşı köməkçi və məsləhətçi.

Bu heyrətamiz Səsyazmaları edən şəxs kim olub və onlar necə yaranıb? Abramovun tələbəsi, həm də B.N.-nin mənəvi irsinin naşiri Boris Andreeviç Danilov kitabında onun həyatından, yüksək mənəvi missiyasından danışmışdır. Abramov və onun işinin davamçısı demək olar.

Boris Nikolayeviç Abramov 2 avqust 1897-ci ildə Nijni Novqorodda anadan olub. Abramovun valideynləri ziyalı insanlar olub, oğluna yaxşı təhsil veriblər. O, ingilis və alman dillərində danışırdı, musiqini sevirdi və fortepianoda yaxşı ifa edirdi (yazılarından bir fraqmentdə deyilənlərə əsasən, artıq yetkinlik dövründə həvəskar konsertlərdə çıxış edirdi). B.N. Abramov həm də rus və xarici ədəbiyyat klassiklərini çox yaxşı bilirdi, şeiri çox sevirdi, özü hekayələr, şeirlər yazır, rəsm çəkirdi.

Boris Abramov gimnaziyanı bitirdikdən sonra universitetə ​​daxil oldu, lakin iki kurs oxuduqdan sonra dəniz məktəbinə keçdi, qısamüddətli kursları bitirdi və dəniz zabiti rütbəsi aldı. Açığı, dəniz və hərbi xidmət Abramovun romantik təbiətinə daha çox uyğun gəlirdi, nəinki mülki vətəndaşın adi həyatının döyülən izi. Lakin 1917-ci il gənc zabitin ilkin planlarında çox şey dəyişdi. Ziyalıların bir çox digər nümayəndələri (o cümlədən zabitlər) kimi, inqilab hadisələrində və vətəndaş müharibəsində Abramov da barrikadaların hər iki tərəfində özünə yer tapmadı. Tale onu Çinə, rus mühacirətinin məskunlaşdığı bir növ mərkəzə çevrilən böyük Harbinə gətirdi. Bir çox başqa mühacirlər kimi Boris Nikolayeviç də tarixin tezliklə hər şeyi öz yerinə qoyacağına və tezliklə vətəninə qayıdacağına ümid edərək qısa müddətə getdiyinə əmin olaraq ölkəni tərk etdi. Ancaq geri dönüş demək olar ki, qırx il gözləməli oldu. Bu illər yanıqlı vətən həsrəti idi. Onun həyatı həmişə sevdiyi əsər, çoxşaxəli yaradıcılıq maraqları, bütün dünyanın mənəvi-fəlsəfi irsinə olan sevgisi ilə işıqlandırılmışdır. Bir dəfə Çində sürgündə olan Boris Nikolayeviç Çin və Yapon dillərində danışıq dillərini öyrəndi. Harbində kimya laboratoriyalarında işləmiş, sonra uzun illər Politexnik İnstitutunda rus dili üzrə məsləhətçi vəzifəsində çalışmış, çinli mütəxəssislərə rus dili və ədəbiyyatını tədris etmişdir.

Orada, yad ölkədə Abramov gələcək həyat yoldaşı Nina İvanovna Şaxrayla tanış oldu. 1929-cu ildə evləndilər. Onları yaxından tanıyan B.Danilovun yazdığı kimi, Abramovlar müstəsna ahəngdar cütlük idilər: onlar bir-birlərində təkcə həyat yoldaşları deyil, həm də həmfikir insanlar tapırdılar. Nina İvanovna, Boris Nikolaeviç kimi, əhəmiyyətli mənəvi təzahürlərə sahib idi. B.Abramovla Müəllimlər arasında daimi mənəvi Ünsiyyət başlayandan sonra o, bəzən E.İ.-dən də qısa mesajlar alırdı. Roerich, bu barədə Boris Nikolaevich B. Danilova məktublarında məlumat verdi.

B.Abramov hələ gənclik illərində mənəvi ədəbiyyata və fəlsəfəyə maraq göstərmişdir - o, klassik dini-fəlsəfi təlimlərə yaxşı bələd idi. Sonradan maraqlanan bir ağıl və mənəvi suallara cavab axtarışı B.N. Abramov teosofiya və canlı etika təlimlərinə. O, H.P.-nin “Gizli Doktrina”sını hərtərəfli öyrəndi. Blavatsky, E.I.-nin fəlsəfi baxışları ilə maraqlandı. və N.K. Roerichs. Harbində taleyi onun üçün bütün həyatını dəyişdirən heyrətamiz bir görüş hazırladı. 1934-cü ildə Monqolustan və Çinə ekspedisiya zamanı Nikolay Roerix və onun böyük oğlu Yuri Nikolayeviç Harbinə gəldi. Harbində yaşayan soydaşlar Rerixləri böyük hörmətlə qarşılayırdılar. Roerixin qeyri-adi mənəvi və fəlsəfi biliyi o dövrdə artıq geniş yayılmışdı və mənəvi məsələlərlə maraqlanan insanlar rəssamla görüşə tələsirdilər. Roerixlə görüşə gələnlər arasında B.N. Abramov. Onun yanına gələnlərin çoxundan Nikolay Konstantinoviç gələcək ruhani şagirdlərdən ibarət kiçik bir qrup seçdi. Bu qrupdan ikisi - B.N. Abramov və A.P. Heydok - Roerich Şərqdə mənəvi bilik tələbələrinə verilən xüsusi etimadın əlaməti - bu məqsədlə Hindistandan özü ilə xüsusi olaraq gətirdiyi gümüş üzüklər təqdim etdi. Beləliklə, Harbində mənəvi biliklərin şagirdləri dairəsi formalaşdı. Harbində olduğu müddətdə Nikolay Konstantinoviç təşkil etdiyi cəmiyyətlə görüşdü və üzvlərini Həyat Tədrisinin əsasları ilə tanış etdi.

Roerichs Hindistana getdikdən sonra Nikolay Konstantinoviçin Harbin tələbələr dairəsi ilə əlaqəsi kəsilmədi. Bu, təkcə yazışmalar vasitəsilə deyil, həm də bu vəziyyətdə tamamilə həyata keçirilən heyrətamiz mənəvi rəhbərliyin qanunları sayəsində dəstəkləndi - axı Roerich özü Həyat Tədrisini öyrənmək üçün Harbin qrupunun rəhbəri idi. O dövrlərin xatirələrini B.Danilovla bölüşən Boris Abramov bildirib ki, Qurunu hər zaman yaxınlıqda hiss edir, sanki bir-birindən yüz minlərlə kilometr məsafədə olsa da, heç getməyib. Abramov müəllimin mənəvi potensialı belə idi, öz ruhunun qüdrəti ilə, sanki məkan və zaman məhdudiyyətlərini bərabərləşdirirdi.