Antisemitizm yəhudilərə qarşı dözümsüzlük, düşmənçilik və/yaxud düşmənçilikdir. Bu gün antisemitizm şovinizm və irqçiliklə ortaq kökləri olan ksenofobiyanın bir növü kimi tanınır. Adətən antisemitizm etnik yəhudilərə və onların nəslinə, yəhudilik dininə, çox vaxt yəhudi və ya bütövlükdə yəhudiyönümlü hər şeyə qarşı nifrət, antipatiya və hətta nifrətlə ifadə olunur. Bu gün antisemitizm həm də İsrail əleyhinə sərt çıxışlar formasında ola bilər. Antisemitizmlə əlaqəli bir termin antisemitizmdir, lakin “antisemitizm” anlayışı çox vaxt yəhudiləri bəyənməməkdən daha geniş məna kəsb edir, məsələn: siyasi ideologiya kimi antisemitizm (məsələn, dövlət antisemitizmi). ), dini antisemitizm, məişət antisemitizmi və s. Tarix göstərir ki, qərəz əsasında qurulan antisemitizm əsrlər boyu yəhudilərin təqib edilməsinin, kütləvi qırğınların, qətllərin, Holokostun səbəbidir.
İki min ildən çox əvvəl, Fars İmperiyasında, padşah Ahaşveroşun sarayında qüdrətli vəzir Haman bütün yəhudiləri məhv etmək fikrini fikirləşdi. Ester kitabında vəzirin nitqi var və o, yəhudi sualının son həllinə cəhd etməyə inandırmaq üçün padşaha müraciət edib: “Və Haman padşah Axaşveroşa dedi: Sənin padşahlığının bütün bölgələrində bir nəfər var. millətlər arasında səpələnmiş və onlardan təcrid olunmuş insanlar. Onun qanunları bütün xalqların qanunlarından fərqlidir və padşahın qanunlarını yerinə yetirmir və padşah onları tərk etməməlidir. Padşahın onları məhv etmək əmri verməsi xoş deyilmi? Bu sözlər iki min ildən çox əvvəl deyilmişdir. O vaxtdan bu istiqamətdə nələrin dəyişdiyini söyləmək çətindir. Nəsillər gəlir, nəsillər gedir, amma antisemitizm qalmaqdadır, demək olar ki, yəhudi xalqının özü qədər qədim bir fenomen, yəhudi xalqının varlığı qədər maraqlı və təəccüblü bir fenomen.
Antisemitizm tarixi
Dini antisemitizm
Antik dövrdə və orta əsrlərdə antisemitizm əsasən dini dözümsüzlüyün təzahürü kimi, xüsusən də Avropanın xristian ölkələrində çıxış edirdi. Əslində, Əhdi-Cədid yəhudilərə qarşı ilahi çarmıxa çəkmə ittihamını ehtiva edirdi. Yəhudi nifrətini əsrlər boyu kahinlər, vaizlər və hətta papalar yetişdirib. Daha sonra, orta əsrlərdə yeni bir qan böhtanı ortaya çıxdı - yəhudilər Pasxa matzasını hazırlamaq üçün xristian qanından istifadə etməkdə günahlandırıldılar.
Maarifçilik antisemitizmi
XVIII əsrin sonlarından, Fransa inqilabından sonra Avropa ölkələrinin ictimai həyatına xristianlığın təsiri zəifləyir; belə görünür ki, antisemitizm də aradan qalxmalıdır. Lakin o, yoxa çıxmayıb, sadəcə paltar dəyişdirib. Əgər əvvəllər antisemitizm keşiş cübbəsi geyirdisə və əsasən kilsələrin divarlarından gəlirdisə, 19-cu əsrin sonunda o, professor frakını geyindi. Ötən əsrin 70-80-ci illərində Qərbi Avropanın bir sıra elmi mərkəzlərində ilk qurbanları yəhudilər olan irqi nəzəriyyə formalaşmağa başladı. Maraqlı bir hadisə: əvvəllər yəhudilərə dini səbəblərə görə nifrət edilirdisə, indi irqi səbəblərə görə; Səbəb dəyişdi, amma mahiyyət eyni olaraq qalır. 19-cu əsrin sonunda demək olar ki, bütün Avropa ölkələrində emansipasiya prosesi baş verdi. Mülki hüquqlar əldə edən yəhudilər tez bir zamanda ictimai həyatın bütün sahələrinə sızdılar; hər şey yaxşılığa doğru gedirdi, amma paradoks buradadır: antisemitizmin görünməmiş yüksəlişi 19-cu əsrin ortalarından başladı. 1848-ci ildə - Polşada yəhudi qırğınları, ardınca 19-cu əsrin sonunda məşhur Dreyfus işi, Almaniyada 80-ci illərdə - antisemit partiyasının təşkili, sonra Rusiyada antisemit qanunvericilik, Rusiya və Ukraynada talanlar , nəhayət, 1912-ci ildə Beylis məhkəməsi, ən mühafizəkar hesablamalara görə 200.000 yəhudinin həlak olduğu Petlyura qırğınları və nəhayət, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı baş verənlər.
Antisemitizm probleminin dünyəvi həlli cəhdləri
Hadisələr dəyişdi, ölkələrdə həyat dəyişdi; bir şey dəyişməz qaldı - antisemitizm. Demək lazımdır ki, təkcə Avropa ölkələrinin xalqlarının deyil, yəhudi xalqının həyatında da dəyişikliklər baş verib. Əvvəllər yəhudilərin ruhani liderləri antisemitizmə verilmiş bir şey kimi yanaşırdılar - məsələn, soyuqluq olduğu kimi belə bir şey də var. Onlar heç vaxt yəhudi məsələsinin radikal həllini tapmağa çalışmadılar, antisemitizmlə bir fenomen olaraq mübarizə aparmağa çalışmadılar. Yəhudi xalqının başçılarının qədim zamanlardan gördüyü hər şey ondan ibarət idi ki, hər dəfə növbəti təhlükə yaxınlaşanda onunla mübarizə aparmağa, təhlükəni zəiflətməyə cəhd göstərmiş və bunu müxtəlif müvəffəqiyyətlə həyata keçirmişdir. 19-cu əsrdə yəhudi xalqında yəhudilikdən uzaqlaşma başlayır və yeni dünyəvi liderlər “antisemit məsələsini” kökündən həll etməyə çalışırlar.
İslahatçılar antisemitizmə qarşı
Aydındır ki, hər hansı bir ictimai fenomenlə mübarizə aparmaq istəyirsinizsə, ilk növbədə onun köklərini bilməlisiniz və o zamandan bu günə qədər antisemitizmin köklərinin nə olduğunu izah etməyə çalışan bir neçə nəzəriyyə irəli sürülmüşdür. İlk belə cəhd islahat idi, yəni Qərbi Avropada, əsasən Almaniyada, sonra isə Amerikada Reformaçı yığıncaqların təşkili idi. Bu hərəkatı ilhamlandıranlar, antisemitizmin yəhudilərin həyat tərzinin ətraf xalqlarınkından çox fərqli olmasından qaynaqlandığına inanırdılar; yerdən göy qədər fərqlidir. Bu, sanki ətrafımızdakı xalqlarda bizim kənar olduğumuz hissini verir. Bizə yad olduğumuz üçün nifrət edirlər və bunun səbəbi yəhudiliyin qanunlarıdır.
Nəticə sadədir - həyat tərzini dəyişmək lazımdır, yəni bizi fərqləndirən belə Tövrat qanunlarından - Şabbat, kaşrut qanunları, brit mila və başqalarından imtina etmək lazımdır. İslah edilmiş sinaqoqların rəhbərləri bu işləri öz üzərinə götürdülər. İslahatçılar hər şeydə öz ətraflarını təqlid etməyə çalışırdılar: Almaniyanın bir sıra sinaqoqlarında onlar namazı orqan çalmaqla müşayiət etməyə başladılar, Amerikanın bir sıra camaatlarında şənbə namazını bazar gününə köçürməyə cəhdlər oldu. İslahat yəhudiləri Musanın dininə etiqad edən almanlara çevirməyə çalışdı və bu hərəkatın ilhamvericisi və nəzəriyyəçisi filosof Moşe Mendelson yəhudiləri evdə yəhudi, küçədə alman olmağa çağırdı. İslahat öz məqsədinə nail oldumu? Bu suala cavab vermək üçün hətta tarixi məlumatlarla səthi tanışlıq kifayətdir. “1848-1914-cü illərdə Avropada antisemitizm. (Jerusalem University Press) Avqustda Rollinqin "Talmud Yəhudisi" məqaləsində oxuyuruq: İslahat Yəhudisi Talmud Yəhudisi ilə əl-ələ verir. İslahat heç nəyə nail olmadı. Aydındır ki, bir səhv var idi, fərqli həyat tərzi yəhudilərə nifrət yaratmadı; fakt faktlığında qalır: yəhudilər həyat tərzini dəyişdilər, lakin bu kömək etmədi, onları başqa yəhudi hesab etməkdən imtina etdilər.
Assimilyasiya nəzəriyyəsi
Sonra yeni bir nəzəriyyə yaranır - assimilyasiya nəzəriyyəsi. Assimilyasiyaçılar problemin ən sadə görünən həllini təklif etdilər: yəhudi xalqının varlığına son qoyulmalı və nifrət edəcək heç kim olmayacaq. Sadəcə olaraq yerli əhali ilə qaynayıb-qarışmaq lazımdır, nəinki islahatçıların dediyi kimi onun mədəniyyətini və həyat tərzini mənimsəmək deyil, fiziki cəhətdən - qarışıq nikahların köməyi ilə, xristianlığı qəbul etməklə, nə istəsən, - əsas odur. qarışdırmaqdır. Həll radikaldır, kömək etməli idi.
Doğrudan da, əvvəlcə assimilyasiya olunmuş yəhudilərə elə görünə bilərdi ki, onlar istədikləri məqsədə nail olublar və üstəlik, onların ətrafında olan xalqlar arasında ciddi müttəfiqi var - bütün milli maneələrin aradan qaldırılmasını müdafiə edən demokratik beynəlmiləlçi hərəkat. Demokratlar həmişə və hər yerdə bir insanı xilas etmək üçün bir yəhudini qurban verməyə hazır olublar, yəni. yəhudi yəhudi olmaqdan çıxacaq, əsas odur ki, insan qalsın.
Deməliyəm ki, assimilyasiya ideyasının özündə özünə qarşı çox nifrət, müəyyən qəddarlıq var idi. Özünüz düşünün: iki min ildir ki, yəhudi xalqı qırğınlardan, inkvizisiya odlarından, məcburi vəftizlərdən keçir və eyni zamanda özlərini xilas etməyə çalışırlar. İndi də “yəhudi” anlayışını keçmişə çevirmək lazım olduğunu söyləyənlər var. Yəni indiyə qədər baş verənlərin hamısının - iki min illik əziyyət və zəhmətin səhv olduğunu etiraf etməyi təklif edirlər. Vəftiz olunmuş yəhudi Boris Pasternak “Doktor Jivaqo” romanında yazır: “Niyə bu xalqın düşüncələrinin hökmdarları dünya kədərinin və istehzalı müdrikliyin çox asan verilən formalarından kənara çıxmadılar? Niyə vəzifə borcunun dönməzliyindən qopmaq riski ilə, buxar qazanları təzyiqdən partladığı kimi, heç kimin bilmədiyi üçün vuruşaraq, nəyə görə döyülərək bu dəstəni dağıtmadılar? Niyə demirdilər: “Ağlınıza gəl, bəsdir, daha lazım deyil, əvvəlki kimi özünüzü çağırma, bir yerə yığılma, dağılış!”
Assimilyasiyaçılar antisemitizmi məğlub edə bildilərmi? Onların özləri, şübhəsiz ki, uğur qazanmış kimi görünürdülər. Assimilyasiya edildikdən sonra onlar bütün hüquqları aldılar və sürətlə iqtisadi dairələrə, sənayeyə və mədəniyyətə nüfuz etdilər. Lakin zaman keçdi və elə an gəldi ki, yəhudilərin özlərini qeyri-yəhudi kimi aparmağa çalışması onların ətrafını qıcıqlandırmağa başladı. “Yəhudilər yəhudi kimi davransalar və almanlar kimi hər yerə getməsələr, onlara qarşı heç bir şeyim olmazdı”. Bilirsən kim deyib? Adolf Gitler. Biz assimilyasiyaçılara qarşı irəli sürülən iddiaları yaxşı bilirik: yəhudilərin burada nə işi var, bizim mədəniyyətimizə niyə yiyələnirlər? Tənqidçi Rabinoviç rus (alman, polyak və s.) ədəbiyyatında nə başa düşə bilər? Görürük ki, assimilyasiya antisemitizmi zərrə qədər zəiflətməyib, əksinə, yəhudi məsələsini kəskinləşdirib.
Sionizmin yüksəlişi antisemitizmə qarşı
Yəhudilərin tez bir zamanda yüksək sosial mövqe əldə etmələri assimilyasiyaçıları sevindirsə də, yəhudiləri qıcıqlandırırdı. Maraqlıdır ki, yəhudilərin assimilyasiyası nəzəriyyəsində “i” hərfinə son nöqtəni məhz almanlar qoyub. Hətta assimilyasiya etməyi bacaranlar, hətta qeyri-yəhudilərlə evlilikdən doğulanlar belə ümumi taledən qaça bilmədilər. Assimilyasiya hərəkatı ilk güclü zərbəsini Fransada məşhur Dreyfus Məhkəməsi zamanı aldı. Bu, yəhudiləri ilk azad edən, onlara mülki hüquqlar verən ilk ölkədə baş verdi. O da məlumdur ki, həmin vaxt macar assimilyasiya olunmuş yəhudi Teodor Herzl Vyana qəzetlərindən birinin müxbiri kimi Parisdə idi. Dreyfus məhkəməsi və onun ətrafında baş verən hər şey bu insanın ruhunda bir inqilab etdi. Herzl, bildiyiniz kimi, sonradan yəhudi xalqında yeni hərəkatın - sionizmin banisi olur. Sionizm antisemitizmi sürgünümüzün bir hissəsi kimi görürdü. Sionizm baxımından antisemitizmin səbəbi xalqımızın başqa xalqlar arasında səpələnmiş olmasıdır. Düzdür, məsələn, İngiltərədə yaşayan fransızlar var; və bütün dünyada nə qədər ingilis yaşayır, nə qədər amerikalı, niyə nifrət hiss etmirlər? Sionizm cavabı tapdı: Fransada yaşayan ingilisin arxasında İngiltərə dayanır, yəni onun maraqlarını qoruyan milli evi var. Əgər belədirsə, onda biz yəhudilər üçün milli ev tikməliyik, başqa sözlə, yəhudi dövləti qurmalıyıq. Herzl və digər sionistlər başa düşürdülər, bütün diaspor yəhudilərini toplamaq qeyri-mümkün bir işdir, lakin onlar inanırdılar ki, bir yəhudi dövləti yaranarsa, bütün dağılmış ölkələrdə yəhudilərə himayə və hörmət göstərə bilər. .
Əslində, hətta nəzəri cəhətdən olduqca zəif görünür. Əgər yəhudilər arasında Nobel mükafatı alanların sayı bu tayfaya hörmət yaratmırdısa, onda dövlətin yaradılması niyə hörmət doğursun? Və bir şey daha: ümumiyyətlə iddia etmək olarmı ki, bizim dağınıqlığımız, diaspora içində olmağımız bizə qarşı nifrət yaradır? Axı, eyni dövrdə yəhudi xalqı ilə yanaşı, onun qonşuları da vətənlərindən qovulmuşdular: Moavlılar, Ammonlular və digər xalqlar. Niyə onlara qarşı nifrət yox idi? Kimsə antimoabizm və ya anti-ammonizm haqqında eşitdi? Bəlkə də heç birimiz belə bir şey eşitməmişik ki, bu xalqlar yoxa çıxıblar. Bəs onda yəhudi xalqı niyə yoxa çıxmadı, çünki onlar qonşuları ilə eyni şəraitdə idilər. Onu məhv etmək üçün davamlı cəhdlərə baxmayaraq, niyə hələ də mövcuddur?
Sionistlər bu sualları özlərinə vermədilər, enerji ilə ideyanın praktiki həyata keçirilməsinə - yəhudi dövlətinin qurulmasına başladılar. Herzl, nəhayət, Eretz İsraildə dayanmağa qərar verənə qədər Argentina və ya Uqanda variantını nəzərə alaraq uzun müddət uyğun bir yer axtarırdı. Bir neçə onillik gərgin səylər nəticəsində nəhayət dövlət quruldu - bu, şübhəsiz ki, sionizm üçün böyük uğur idi.
Yəhudi dövlətinin yaradılması antisemitizmi zəiflətdimi? Əksinə, daha da gücləndi. Gəlin izah edək. Bir sıra ölkələrdə yəhudiyə məhz yaşadığı torpağın taleyinə biganəliyinə görə nifrət edirlər. Ancaq eyni ştatlarda ictimai həyata həddindən artıq müdaxilə etdiyi üçün ona nifrət edirlər. “Mədəniyyətimizə dırmaşdığınız yad adam? (memarlıq, ədəbiyyat və s.)” İndi milli bir yəhudi evi tikildiyi üçün yadlaşma artacaq.
Nəzəri hesablamaların praktiki nəticələri
Antisemitizmə qarşı assimilyasiya
Yəhudi, hətta ən assimilyasiya olunmuş biri də, diasporadakı yad adama çevrilir. Aramızda kimin yadına düşmür: “İsrailinə qayıt!” Sionist hərəkat öz iradəsinə zidd olaraq atəşə ancaq yağ tökdü. 1912-ci ildə alman mətbuatı Daniel Freimannın (Heinrich Klass) “Əgər mən kayzer olsaydım” essesini dərc etdi. O, sionist hərəkatının inkişafı haqqında yazır: “Onlar (yəni sionistlər) bəyan edirlər ki, yadelli yəhudilərin onlara qonaqpərvərlik göstərən xalqlar arasında əsl assimilyasiyası təbiətin irqi qanunlarına görə mümkün deyil. yad mühitdə xarici assimilyasiyadan güclü olmaq.
Sionizm və antisemitizm
Sionistlər irqi prinsipə sadiq qalan yəhudilərin əleyhdarlarının uzun müddətdir ki, iddia etdiklərini təsdiqləyirlər. Onlar öz irq qardaşları arasında bir ovuc ola bilər, lakin bəyan etdikləri həqiqəti artıq susdurmaq olmaz. Alman və yəhudi millətçiləri yekdil fikirdədirlər ki, yəhudi irqini məhv etmək mümkün deyil. Almanın bundan siyasi nəticə çıxarmaq hüququnu kim şübhə altına ala bilər? Alman antisemitləri 1912-ci ildə sionist hərəkatına belə reaksiya verdilər. Sionizm onlara yəhudilərin qovulmasını və ya məhv edilməsini tələb etmək üçün əlavə qanunlar verdi. Yəhudinin irqi unikallığı pozulmazdırsa, assimilyasiya mümkün deyilsə, nəticə çıxarmaq qalır. Almanlar onları otuz ildən sonra düzəltdi...
İsrail Dövlətinin yaradılması - Antisemitizmə Qarşı
İndi gəlin görək İsrail Dövlətinin yaradılmasının özü yəhudi məsələsinə necə təsir edib. Yaranmasının ilk illərində antisemitlərin düşərgəsində sakitlik hökm sürürdü: müharibə başa çatdı, dünya nasistlərin vəhşiliklərindən xəbər tutdu və dünya xalqları müəyyən müddət ərzində müəyyən bir günah kompleksi yaşadılar. yəhudilərə münasibət. İstisna Rusiya idi, İsrail tez bir zamanda xarici siyasətdə deyil, daxili siyasətdə amil oldu. Hadisələri xatırlayın: 1946-cı ildə təxəllüslərin ifşası və ardınca “kosmopolitlərin” təqibi, yəhudi antifaşist komitəsinin məğlubiyyəti və Mixoelsin öldürülməsi, yəhudi şairlərinin edam edilməsi və nəhayət, 1953-cü ildə həkimlərin işi. - Stalinin gücünün son akkordu. Bir neçə illik "ərimədən" sonra - 1967-ci ildə altı günlük müharibə nəticəsində antisemitizmin yeni partlayışı, 80-ci illərin əvvəllərində mediada yəhudilərin cilovsuz təqibi, "Yaddaş", yəhudi-mason psixozu. 90-cı illər. Son iki onillikdə Rusiyada yəhudilərin özlərini, keçmişlərini, mədəniyyətlərini, adət-ənənələrini və dinlərini hədəf alan yüzlərlə məqalə və kitab nəşr olunub. Ümumi mülahizə: Yəhudilik və onun ədəbiyyatı (Tanax və Talmud) bəşəriyyət tarixində irqi ideologiyanın və ən qeyri-insani fikirlərin qaynaqlarıdır. Sion Ağsaqqallarının Protokolları yenidən üzə çıxdı. Yəhudilərin uzun müddətdir dünyanı ələ keçirməyə çalışdıqları və demək olar ki, öz məqsədlərinə çatdıqları fikri getdikcə populyarlaşır.
1975-ci ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatı sionizmi irqçiliklə eyniləşdirən qətnamə qəbul etdi. Beləliklə, parlaq bir təbliğat aktı ilə yəhudilər sionizmlə, sionizm isə irqçiliklə eyniləşdirildi (o vaxt nasizm hələ ucadan danışılmırdı). Bu qətnamə üçüncü dünyada antisemitizmin sürətlə yayılmasına səbəb oldu; Yəhudilərin heç vaxt görünmədiyi ölkələrdə daxili və xarici problemlərini izah etmək üçün bu ideoloji şablonu asanlıqla mənimsəmişlər. İzahat nə qədər az rasional olarsa, bir o qədər məqbuldur. İnkişaf etməkdə olan ölkələr üçüncü dünyadakı böhranların səbəbləri üzərində düşünmək əvəzinə, hər şeyi BMT qətnaməsinin onları tanış etdiyi ənənəvi günah keçisi - yəhudi imperializminin üzərinə yıxırlar. O, dünyanı ələ keçirməyə və inkişaf etməkdə olan ölkələri talan etməyə çalışır. "Kranda su yoxdursa, yəhudilər suyu içirdilər" - bu gün bu düşüncəli nəticə yəhudilərin əvvəllər kim olduğunu bilməyən Asiya və Afrika ölkələrində qəbul edilir.
İsrail Dövlətinin yaradılması ərəb dünyasında, xüsusən də Misirdə antisemitizm partlayışına səbəb oldu. Orada antisemitizm çoxlu sayda ziyalılar, mədəniyyət xadimləridir, onlar vaxtaşırı “Oktober” jurnalında dünya yəhudilərinin yaratdığı təhlükəni yalnız Hitlerin tam başa düşdüyünü iddia edən məqalələr dərc edirlər. Antisemitizmin bu dəfə dini olan yeni ocağı Tehrandan gələn ayollardan ilhamlanan şiə müsəlmanlardır. 1950-ci illərdən Qərbi Avropada neonasizmin yüksəlişi, 1980-ci illərin sonunda Şərqi Avropanın azad edilmiş ölkələrində antisemitizm alovlandı.
İsrailin mövcudluğunun ilk qırx ilində antisemitizmin nəinki zəifləmədiyini, əksinə, daha da gücləndiyini görürük. Bəlkə bu antisemitizm dalğası ərəb-İsrail münaqişəsindən qaynaqlanır və İsrail siyasətinə reaksiyadır? Bəs əgər məsələ yalnız lokal münaqişədədirsə, o zaman niyə universal miqyas alır? Niyə dünya mətbuatının səhifələrində İsrailin bütün dünyanın təhlükəsizliyini və qabaqcıl bəşəriyyətin uğrunda mübarizə apardığı humanizm ideallarını təhdid etdiyi barədə bəyanatlar yayılır? Çox güman ki, dünyada yeni antisemitizm dalğası dünya yəhudiliyinin təcəssümü olan İsrail dövlətinin mövcudluğuna qarşı yönəlib.
Bu fikir Birləşmiş Kibbuts Hərəkatının Bülleteni səhifələrində ifadə edilmiş və əsaslandırılmışdır. "Akibutz ameuhad" Professor Yehuda Bauer. O, məqaləsində 1982-ci il Livan müharibəsindən sonra, nəhayət, dünya ictimai rəyinin yəhudilərə qarşı təqsirkarlıq kompleksindən qurtularaq onları nasizmdə ittiham etməsindən sonra dünya mətbuatını araşdırır. 1975-ci ildə onlar ancaq irqçilikdən danışırdılar, indi isə yəhudiləri yüksək səslə nasist adlandırırdılar. Livanda hökumətin siyasətlərinə qarşı çıxan qatı solçu sionist Bauer özü etiraf edir ki, dünya mətbuatında antisemit əhval-ruhiyyə İsrail siyasətindən qaynaqlanmır. Axı dünya mətbuatı təkcə Livan müharibəsini tənqid etmirdi. İsveç və Fransa mətbuatında İsrail əsgərləri ərəb uşaqlarının başlarını dini məqsədlər üçün kəsməkdə günahlandırılıblar! Ritual qətllə bağlı orta əsr ittihamları Qərbi Avropa ölkələrinin liberal, demokratik qəzetlərində dərc olunurdu.
Bu qəzetlər iddia edirdilər ki, qəddar yəhudi xalqı əsrlər boyu toplanmış bütün bəşəriyyət nifrətini Livanda fələstinlilərin üzərinə götürüb. Bu cür ittihamlar İsrail hökumətinin və onun siyasətinin tənqidi deyil, onlar İsrailə qarşı qan böhtanıdır və bundan sonra diaspora ölkələrinin yəhudiləri üçün bütün nəticələrə gətirib çıxarır.
Bauer məqaləsini ümumiləşdirərək bitirir: “Əvvəla, etiraf etmək lazımdır ki, sionizmin və ya dövlətin qurulmasının dünyada antisemitizmi zəiflədəcəyi və ya onunla mübarizəni daha təsirli edəcəyi ehtimalı özünü doğrultmadı. Əksinə. Demək olar ki, İsrail Dövlətinin mövcudluğu antisemitizmin artmasına səbəb olur. Sikkənin digər tərəfi odur ki, İsrail dövləti antisemitizmlə mübarizə aparmaq iqtidarında deyil, çünki onun sadəcə gücü yoxdur...” Sionist və kibbutznik Yehuda Bauer belə qənaətə gəlib. İsrail dövləti nəinki antisemitizmi zəiflətmədi, əksinə, mövcudluğu yəhudi problemini daha da dərinləşdirdi.
Antisemitizmlə mübarizənin nəticələri
Xülasə: antisemitizm probleminin həlli yollarının heç biri öz məqsədinə çatmadı. Ciddi insanlar, mütəfəkkirlər iki əsrdir ki, bu hadisənin mahiyyətinin nə olduğunu anlaya bilmirlər. Bəlkə onların hər biri hesablamalarda səhvə yol verib? Ehtimal yoxdur. Hamı bir-bir yanılırsa, heç kim axtardığını tapa bilmirsə, demək, bəlkə də səhv yerdə axtarır. Hər kəs antisemitizmin mövcudluğu üçün rasional səbəb axtarır, amma bəlkə yoxdur? Bəlkə antisemitizm mahiyyət etibarilə irrasionaldır və heç bir rasional səbəb yoxdur?
Antisemitizm fenomeninin mahiyyəti nədir?
Gəlin faktlar üzərində düşünək. Antisemitizm o qədər qədim və hər şeyi əhatə edən bir fenomendir ki, onu hər hansı bir çərçivəyə daxil etmək ümumiyyətlə çətindir. Bütün qitələrdə iki min ildən artıqdır ki, mövcuddur. Müxtəlif ölkələrdə və müxtəlif vaxtlarda yəhudilərə müxtəlif günahlara görə nifrət edilir; üstəlik bəzən tamamilə əks səbəblərdən nifrət edirlər. Bəzi ölkələrdə onları dilənçi kimi, bəzilərində isə varlı, burjua kimi sevmirlər. Çox vaxt eyni ölkədə yuxarı təbəqələr onlara qarmaqarışıq, aşağı təbəqələr isə qan udduran istismarçılar kimi nifrət edir. Bəzi ölkələrdə fanatizmə, mürtəceliyə görə nifrət edirlər, bəzilərində isə azad düşüncə ocağı kimi görünürlər. 1946-1953-cü illərdə. sovet hökuməti yəhudilərə köksüz kosmopolitizmə görə hücum etdi və son illərdə Rusiya mətbuatı onları bolşevik inqilabının vəhşiliklərində, KQB cəza maşınının yaradılmasında və yaradılmasında ittiham edir. Paradoks?
Bəzi ölkələrdə (1848-ci ildə Polşada olduğu kimi) ölkənin taleyinə tam biganəliklərinə görə, bəzilərində isə ictimai həyata hədsiz müdaxilə etdiklərinə görə nifrət edirdilər (İspaniya, Almaniya).
Bu faktlar qaçılmaz bir nəticəyə gətirib çıxarır: yəhudiyə nifrət aprioridir, yalnız müxtəlif vaxtlarda özünə müxtəlif, çox vaxt əks bəhanələr tapır. İnsanların nifrət etdiyi şey yəhudiləri ittiham edir. İkinci Dünya Müharibəsindən sonra ziyalıların nəzərində irqçilik və nasizm xüsusilə nifrətlə qarşılanır - yəhudilər bu günahlarda ittiham olunurlar. Bir müddət əvvəl San-Fransisko arxiyepiskopu yazırdı: “Mahiyyətcə, nasizm dərin yəhudidir”.
Əminliklə demək olar ki, əgər 21-ci əsrdə kök insanlara nifrət edilirsə, antisemitlər yəhudilər arasında adambaşına düşən piylərin sayının digər xalqlara nisbətən daha çox olduğunu görəcəklər. Əgər arıqlara nifrət etsələr, yəhudilərin dünyanın ən arıq insanları olduğunu görəcəklər. Kök ilə arıq arasında mübarizə gedirsə, bəziləri yəhudiləri kökəlmə yuvası, bəziləri isə arıqlığın himayədarı kimi məzəmmət edəcək.
Antisemitizmin bütün səbəbləri əslində səbəb deyil, bəhanədir. Bir müdrik adam dedi: "Nəyin fərqi yoxdur, əsas odur ki, yəhudi yandırılsın". J.P.Sartr qeyd edir ki, “antisemit məntiqə və təcrübəyə qarşı etibarlı şəkildə immunlaşdırılıb”. Antisemit deyəcək ki, yəhudilərə nifrət edir, çünki yəhudi dərzi onu aldatmışdır, yəni bütün yəhudilər aldadıcıdır. Niyə başqa bir nəticə çıxarmayaq: bütün dərzilər yalançıdır? Cavab sadədir: bu adam hələ dərzi onu aldatmazdan əvvəl yəhudilərə qarşı düşmənçilik hiss etdi və buna görə də belə nəticəyə gəldi: bütün yəhudilər aldadıcıdır, bütün dərzilər aldadıcı deyil.
Antisemitizmin əsl mənbəyi nədir?
Antisemitizm təbiətin başqa bir qanunudur
Yəhudi nifrəti aprioridir, bəs onun mənbəyi nədir? Axı niyə onlar yəhudilərə nifrət edirlər? Sartr bir antisemitin aşağıdakı ifadəsini sitat gətirir: “Yəhudilərdə nəsə olmalıdır, bəzən onlar məndə fiziki ikrah hissi yaradır”. Sartr deyir: “Bu, pomidorun məndən iyrəndiyini söyləmək kimi bir şeydir. Bu, yəhudilərdə insanların nifrət etdiyi "bir şey"dir, məsələn, kimyagərlərin varlığını fərz etdikləri floqiston, maddə. Antisemit onun varlığına qətiyyətlə inanır, lakin sağlam düşüncə bunu deməyə məcburdur: floqiston olmadığı kimi, yəhudilərə nifrət etmək üçün də real, əsaslı səbəb yoxdur. Antisemitizm heç bir izahı olmayan irrasional bir fenomendir. Yada salmaq kifayətdir ki, bizim dövrümüzdə yəhudilərin demək olar ki, olmadığı ölkələrdə antisemitizm çiçəklənir: Yaponiyada (150 nəfər), Şərqi Almaniyada (125 nəfər), Polşada (5000 nəfər) və Rumıniyada! Yəhudiyə nifrət bəzən mistikdir, sadəcə Qoqolun kitablarını xatırlayın!
Antisemitizm üçün rasional səbəb axtaranlar əslində mövcud olmayan bir şey tapmağa çalışırdılar, buna görə də onların bütün cəhdləri heç bir nəticə vermədi. Yəhudi mənbələrinə müraciət etməyin vaxtıdır. Artıq qeyd edildiyi kimi, yəhudi xalqının ruhani liderləri heç vaxt yəhudi məsələsinin köklü həllini axtarmayıblar, antisemitizmin kökünü kəsmək arzusunda olmayıblar, çünki onlar bunu təbii qəbul ediblər. Onlar yəhudilərə nifrətlərində təbiət qanununa bənzər bir qanun görürdülər. Yağışla mübarizə aparmağı düşünən varmı? Qanun qanundur! Belə inam haradan gəldi?
Antisemitizm və Galut (İsrail torpağından qovulma
Sionistlərin bir məqamda həqiqətə yaxın olduqlarını söyləmək lazımdır ki, antisemitizm bizim sürgünümüzün nəticəsidir. Bununla belə, sionizm özünə iki sual vermədi - niyə bizim xalqımız sürgünə düşdü və niyə bir dəfə sürgündə olan digər xalqlar tez yox oldu, assimilyasiya olundu, yəhudi xalqı isə assimilyasiya olunmadı? Tövrat, "Devarim" kitabında yəhudiləri Tövratın qanunlarına riayət etmələri barədə xəbərdar edir. Bu cür yazılmışdır: “Qəlbinizin aldanması və başqa tanrılara ibadət etməyinizdən çəkinin”. Və əgər bu baş verərsə - "Və Allahın qəzəbi üzərinizdə alovlanacaq və O, səmanı bağlayacaq, yağış yağmayacaq və sən Allahın sizə verəcəyi gözəl torpaqdan tezliklə yox olacaqsınız." Tövrat xəbərdarlıq edir ki, əmrləri yerinə yetirməməyin cəzası Eretz İsraildən qovulmaq olacaq. Eretz İsrail qeyri-adi bir yerdir, bu, "kral sarayı" olan G-d-nin iqamətgahıdır.
Aydındır ki, hardasa uzaq bir səltənətdə padşahın qanunlarını pozmaq bir şeydir, sarayda onları pozmaq isə ondan on qat pisdir. Kral sarayında özünü necə aparacağını bilməyən hər kəsi qovmaq ehtimalı var. Amma qapıdan kənarda olsa da, tövbə etməsə və bağışlanma diləməsə belə, iş onun qovulması ilə məhdudlaşmayacaq, həm də cəzasını çəkəcək. Buna görə də Tövrat deyir ki, sürgün daha yüngül, bəlkə də daha ağır formada ola bilər. Sürgün özlüyündə artıq bir cəzadır, lakin xalq tövbə etməsə, sürgün əzablarla müşayiət olunacaq: “Rəbb sizi yerin bir başından o biri başına qədər bütün millətlər arasına səpələyəcək. Siz və ya atalarınıza məlum olmayan başqa tanrılara - taxta və daşa qulluq edəcəksiniz. Ancaq o millətlər arasında da siz dincəlməyəcəksiniz və ayağınıza rahatlıq olmayacaq və Rəbb sizə narahat bir ürək, ruhun iztirab və kədərini verəcəkdir.
Diqqət edin - bir neçə sözlə yəhudi xalqının bütün tarixi Qalutdadır; elə bir ölkə yox idi ki, orada yəhudi özünü güvəndə hiss etsin. Qalutdakı yəhudi xalqının həyatı daimi olaraq bir ölkədən digərinə sürgünlərdən ibarətdir: İngiltərədən Fransaya, Fransadan Almaniyaya, Almaniyadan Fransaya və s. sən orda ürəyini, həsrətini və qəlbinin kədərini həyəcanlandırdın. Və həyatınız qarşınızda tarazlıqda qalacaq, gecə-gündüz qorxu içində olacaqsınız və həyatınızdan əmin olmayacaqsınız. Səhər deyəcəksən: Ah, axşam gəlsəydi! - və axşam deyəcəksən: Ah, o səhər gələcəkdi - ürəyini bürüyəcəyi qorxusundan və gözünün qarşısında görəcəyin tamaşadan.
Tövratda proqnozlaşdırılır ki, əgər yəhudi xalqı sürgündən dərs almasa, bunun Tövratdan çıxmağın cəzası kimi gəldiyini başa düşməsə, o zaman onları əzab-əziyyət bürüyəcək: dünya xalqları ona nifrət etməyə başlayacaq. Bu nifrət, heyvani, izaholunmaz, Yaradanın əlində bir bəla olacaq, xalqımızı Tövratı tərk etdiyinə görə cəzalandıracaq. Talmuddakı müdriklər bunun necə baş verdiyindən danışırlar. Padşah Axaşveroşun əvvəlində qeyd etdik; adının son hecası ivrit dilində "roş", "baş"dır. Müdriklər deyirlər ki, yəhudilərə nifrət edən hər kəsin “rəhbərə çevrildiyini” göstərmək üçün belə adlandırılıb. Yəni dünyada siyasi şərait elə inkişaf edəcək ki, antisemitlər asanlıqla hakimiyyətə yol tapsınlar və nifrətlərini canlandıra bilsinlər.
Antisemitizm - İsrail xalqının bütövlüyünün müdafiəçisi
Ancaq düşünməmək lazımdır ki, dünyada antisemitizmin yeganə məqsədi yəhudiləri Tövratdan üz çevirdikləri üçün cəzalandırmaqdır. Başqa bir cəhət də var. Yehezkel peyğəmbərin 20-ci fəslində oxuyuruq: “Və planlaşdırdıqlarını, dediklərini: Biz də başqa xalqlar kimi taxta və daşa qulluq edəcəyik. Mən yaşayıram, deyir Rəbb. Möhkəm əlimlə, uzadılmış sağ əlimlə və qəzəblə sənin üzərində padşahlıq edəcəyəm, səni millətlər arasından çıxaracağam, səpələnmiş olduğun ölkələrdən səni toplayacağam. Peyğəmbər elə bir məqamın gələcək ki, yəhudi xalqı iki min illik mübarizədən yorulacaq, yükü atıb dünya xalqları ilə yaxınlaşmağa çalışanlar olacaq. “Biz başqa millətlər kimi olacağıq!” Peyğəmbər onları qabaqcadan xəbərdar edir: “Sizin planlaşdırdığınız şey olmayacaq”. Təfsirçilər deyirlər ki, “Və mən qəzəbimi tökərəm” kəlməsi, Uca Tanrının yəhudilərə qarşı ümmətlərin qəlbinə nifrət salacağı və onları öz aralarından qovacağı anlamına gəlir. Yəni yəhudilərin assimilyasiya istəklərinə qarşı çıxan, adı antisemitizm olan irrasional heyvani nifrəti olan bir qüvvə meydana çıxacaq. Xalqımızı xilas etdi!
Geula üçün hazırlıq (qurtuluş
Antisemitizmin insanları cəzalandırmaq və qorumaqla yanaşı, başqa, ən mühüm məqsədi də var - hazırlıq, gələcək qurtuluş üçün hazırlıq. Bizim yaşadığımız sürgün tariximizdə ilk deyil. İlk sürgün Misirdə oldu. Maraqlıdır ki, Tövrat heç bir yerdə əcdadlarımızın Misirdə hansı günahlara düçar olduqlarını izah etmir. Tanınmış yəhudi mütəfəkkiri, "Akedat Yitzhak" kitabının müəllifi izah edir: əslində heç bir günah yox idi və Misirdə sürgün və köləlik günahın cəzası deyil, yəhudi xalqının yerinə yetirməli olduğu növbəti rola hazırlıqdır. tarixdə oynayır. Başqa sözlə, Misir köləliyi Tövratı qəbul etməyə hazırlıq idi. Misirdən çıxış, əslində, yəhudi xalqının doğulması idi, oradan tarixdə yolu başlayır. Misirdəki köləlik əzabları yəhudi xalqını mənəvi cəhətdən təmizlədi və tarixdəki yüksək missiyasına hazırladı. Ola bilsin ki, axırıncı qalut həm də xalqımızın öz əzəmətli roluna - bütün xalqlara işıq salmağa hazırlanmasıdır.
Yəhudilərin hətta qeyri-yəhudilərin belə açıq-aşkar şeyləri görməməsi utancvericidir. Rus filosofu Nikolay Berdyayevin yazdıqları budur: “Əgər siz milli varlığın sirlərinə toxunmaq istəyirsinizsə, o zaman yəhudi məsələsi üzərində daha dərindən və ciddi şəkildə düşünün və yəhudiliyin tarixdəki sarsılmaz qüdrəti sizə millilik hissi bəxş etmirsə. , onda ümidsizsən. Siz yəhudi məsələsini həll etməyin müxtəlif yollarını düşünmüsünüz, lakin bu dünya məsələsinə belə yanaşmaqda acizsiniz. Sən heç vaxt yəhudiliyin öhdəsindən gələ bilməyəcəksən, o, sənin bütün təlimlərindən, bütün çaşqınlıqlarından və sadələşdirmələrindən güclüdür. Yəhudiliyin dünya tarixində öz missiyası var və bu missiya rasionallığın hüdudlarından kənara çıxır. Yəhudi məsələsini həll etmək üçün heç bir cəhdin kömək etməyəcəyini başa düşən bir rus adamı belə yazdı. İki min illik sonsuz sürgünlər, iztirablar, tonqallar - bütün bunlar möhtəşəm bir missiyaya hazırlıqdır.
Antisemitizm niyə mövcuddur sualına üç cavab aldıq. Əslində, biz niyə bilməliyik? İnsanlar əziyyət çəkməyi sevmirlər və əzab ondan irəli gəlir ki, insan nə üçün çətin sınaqlardan keçməli olduğunu başa düşmür. Yəhudi xalqı çox əziyyət çəkir, amma onların məqsədini başa düşsək, onlara dözmək bizim üçün daha asan olar.
tapıntılar
Bir məsəllə bitirək. Yaradan heyvanları yaradanda qanadsız bir göyərçin yaratdı. Bir göyərçin Yaradanın hüzuruna gəlib dedi: “Ey Rəbbim, ədalət haradadır? Bütün heyvanları normal etdin, bircə mən çətinliklə qaçıram, ayaqlarım zəifdir, hər yırtıcı bir anda məni ötüb keçə bilər. Yaradan ona dedi: “Sənə həmişə xilas ola biləcəyin etibarlı vasitə verəcəyəm, sənə qanad verəcəyəm”. Yaradan isə ona qanad verib. Bir müddət sonra göyərçin qayıdır və deyir: “Nə etdin? Nəinki əvvəllər düşmənlərimdən güclə qaça bilirdim, indi mənə ayağımın altında dolanan bu ağır qanadları verdin, basıram, yıxılıram, indi heç canım yoxdur. Yaradan ona dedi: “Axmaq, qanadlar gəzmək üçündürmü? Uçmaq üçün qanadlar!
Görünür, məsəlin mənası aydındır. Yəhudi tarixinə münasibətimiz, bizi əhatə edən nifrətə münasibətimiz yəhudiliyimizin mənasını başa düşüb-düşməməyimizdən asılıdır. Qanadlarımızla yeriməyə çalışsaq, onlar ağır bir yükə çevrilər. Ancaq qanadların uçmaq üçün verildiyini başa düşsək, yəhudilik ağır bir yük olmaqdan çıxacaq.
Antisemitizm çarın əlindəki bəladır
Rav Yitzhak Zilber
Xalqımızın ümumi nifrətinin səbəblərini düşünəndə istər-istəməz belə bir qənaətə gəlirsən ki, antisemitizm tamamilə irrasional bir hadisədir - yadında saxla, misirlilərin yəhudilərə münasibətinin birdən-birə və əsassız olaraq dəyişməsinə heyran qaldıq ( eyniadlı kitabın "Şemot" fəsli)?
Əgər bəzi ölkələrdə kasıb və bədbəxt olduğumuza görə bizə nifrət edirlərsə, digərlərində - zəngin, burjua və istismarçı olduğumuz üçün.
Əgər yerin bir tərəfində güclü inancımızla, “dini fanatizmimizlə” nifrət yaradırıqsa, o biri tərəfdə biz təhlükəli azad düşüncənin paylayıcıları hesab olunuruq (Çar Nikolayın dövründə Rusiya yəhudilərinə təxminən belə münasibət bəslənirdi).
Bəzi yerlərdə yaşadığımız ölkənin taleyinə biganəliyə, siyasi passivliyə görə (məsələn, orta əsr Almaniyasında), digər yerlərdə isə ictimai həyatda fəal iştirak etdiyimizə görə (məsələn, orta əsrlər İspaniyasında və digər ölkələrdə) bizə nifrət edirlər. Hitler hakimiyyətə gəlməzdən əvvəl Almaniya) - bizə məhz buna görə nifrət edirik ...
Antisemitizmdə məntiq axtarmağa ehtiyac yoxdur.
Bu məntiqsizlik son dərəcə sadə şəkildə izah olunur: antisemit Uca Allahın əlində bir alətdir, Rəbbin bizi günahlarımıza görə cəzalandırdığı bir bəladır.
Maraqlı bir faktı qeyd edək: Yaradan bizi çox vaxt dünyagörüşünü bəyəndiyimiz xalqların əli ilə cəzalandırırdı.
Yəhudilərin tək Allaha və Onun Tövratına imandan uzaqlaşmasını peyğəmbərlər arvadın ərinin xəyanəti ilə müqayisə edirlər. Yad dinlərlə pozğun əlaqəyə girənləri belə gözləyir: “...Sevgililərinizi sizə qarşı qaldıracağam... və paxıllığımı sizə yönəldəcəyəm və [aşiqlər] sizə zülm edəcəklər” ( Yeçezkel, 23:22, 25).
Dişiləri cütləşdikdən dərhal sonra erkəkləri öldürən bir həşərat növü (mantis) var. Oxşar bir şey bizim də başımıza gəldi: yəhudilər növbəti sevgi macərasında başqasının ideologiyasını mayalandıran kimi, onlara zəhərli iynə vurdular.
Misirlilər yəhudiləri təqlid etməyə başlayan kimi onlara nifrət etdilər və sünnəti dayandırdılar.
Hakimlər dövründə yəhudilər Filiştli tanrı Daqona ibadət etməyə başlayanda, Filiştlilər ölkəyə hücum etdilər. Onlar İsrailə zülm etdilər və onu dözülməz bir xəracla örtdülər. Xalq öz aralarından yad allahları çıxarıb Rəbbə qulluq etməyə başlayana qədər inildədi (bax: Hakimlər Kitabı, 10:6-16).
Birinci məbədin olduğu dövrdə yəhudilər Aşşur və Babil bütlərinə sitayiş etməyə başladılar (bax: Mlahim - The Book of Kings - II, 16:10 və Yechezkel, 23:9-17). Və bu halda onların ehtiras obyekti yəhudilərin cəza alətinə çevrildi: artıq bildiyimiz kimi, assuriyalılar İsrailin on qəbiləsini Erets İsraildən, babillilər isə qalan iki qəbiləni - Yehuda və Binyamin tayfasını qovdular.
Ellinizmə olan məftunluq xalqımızı öz dinindən kütləvi şəkildə tərk etməyə apardı və yunanlar Erets-İsraildə demək olar ki, maneəsiz yəhudiliyi kökündən kəsdilər və inadkarları məhv etdilər.
Xristianlığın meydana çıxması ilə də eyni şey baş verdi: dönük yəhudilərin yaratdığı yeni din əvvəlcə İsrail xalqından özlərini rədd etməyə kömək etdi və sonralar arasında yarandığı yəhudilərə saysız-hesabsız fəlakətlər gətirdi.
XVIII əsrin sonu və XIX əsrin əvvəllərində, alman humanist fəlsəfəsinin çiçəkləndiyi dövrdə vətəndaş hüquqlarına görə minnətdar olan yəhudilər “mədəni” Almaniyanın qarşısında baş əyməyə başladılar. Məhz bu ölkədə yəhudiliyi “müasirləşdirmək” niyyətində olan islahatçı hərəkat yarandı. İslahatçılar sinaqoqlarını alman kilsələrinin nümunəsi əsasında tikir, orqanın müşayiəti ilə dua edirdilər, qadın xorunun oxunmasını xidmətə daxil edirdilər... Onların ən “proqressivləri” əmr olunan istirahət gününü şənbə günündən köçürdülər. bazar günü; ideoloqlarının elan etdiyi yeni etikanı qəbul etdikləri üçün duadan “...və bizi nəğmələrlə Sənin şəhərin Siona və əbədi sevinclə məbədin olan Yerusəlimə gətir” sözlərini atdılar. bu hərəkat: “Sən Uca Allaha müraciət edərkən hiyləgər ola bilməzsən. Biz Ona minnətdarıq ki, qaranlıq, geridə qalmış Asiyada deyil, mədəni, maariflənmiş Almaniyada yaşamaq bizə qismət oldu. Bizi geri qaytarmaq üçün yalvaracağıq?!" Məhz Almaniyada yəhudilərin kütləvi assimilyasiyası prosesi başladı, orada könüllü vəftiz adi hala çevrildi və XIX-XX əsrlərin milli fəlakəti məhz oradan bütün Qərbi Avropaya, Polşaya və Rusiyaya yayıldı: yəhudilərin Tövratdan uzaqlaşması. Və təsadüfi deyil ki, Almaniya yəhudi xalqına dəhşətli zərbə vurdu.
"Elmi" kommunizmin banisi Karl Marks yəhudi valideynlərin oğlu idi və oğlan üç yaşında ikən vəftiz olundu. Bu yalançı Məsih, yoldaşı Engelsin yazdığı bir çox adamları ovsunlamağa müvəffəq oldu: “Yəhudi təbiətcə inqilabçıdır. O, bütün insanların bərabərliyi və qardaşlığı haqqında peyğəmbərlərin idealları əsasında tərbiyə almışdır”.
Dünyanın bütün ölkələrinin Kommunist partiyalarının əhəmiyyətli faizi yəhudilər idi və belədir. Yəhudilər rus inqilabının avanqardında getdilər və əsrin dörddə birində öz atalarının dininin ən barışmaz düşmənlərindən biri oldular. Sovet yəhudilərinin kütləvi assimilyasiyasında günahkar idilər, Lenin və Stalin qədim mədəniyyətimizi öz əlləri ilə məhv etdilər, Tövrat və İbrani dilini öyrənən qardaşlarını təqib edənlər, iman gətirənlərə zülm edən onlar idi. Yəhudilər, onları əksinqilabda ittiham edərək düşərgələrə göndərirlər.
Biz bu keçmiş Mərkəzi Komitənin, Ümumrusiya Mərkəzi İcraiyyə Komitəsinin üzvlərinin, cəza orqanlarının işçilərinin - yəhudi əsilli inqilabçıların taleyindən yaxşı xəbərdarıq: onların demək olar ki, hamısı mərhəmətə sadiq qalan qan qardaşlarının olduğu zindanlarda həlak olublar. onların Allahı və xalqı göndərildi. Onlardan möcüzəvi şəkildə sağ qalanlar, bir qayda olaraq, etdiklərinə görə peşman olurlar, bəziləri isə azadlığa çıxdıqdan sonra tövbə edib yəhudilərə qayıdırlar.
Rəbbin dəhşətli xəbərdarlıqları burada tam olaraq gerçəkləşdi: “... atalarınız Məndə hansı yalanları tapdılar ki, Məndən üz döndərib, boşun dalınca getdilər və [özləri] boş oldular? .. Pisliyiniz cəzalandırılacaq. sən və azğınlığın səni də, səni də mühakimə edəcək (Yudeya. - FROM.) sən biləcəksən və görəcəksən ki, [sizin üçün nə qədər pis və acı olacaq], çünki sən Allahın Rəbbi tərk etdin və Məndən qorxmadın...” (Yeremya, 2:5, 19).
Peyğəmbərlər xalqa səsləndi: “Ey İsrail, Allahınız Rəbbə qayıdın, çünki günahınız üzündən büdrədiniz” (Hoşea, 14:2); “Bilən qayıtsın...” (Yoel, 2:14) - yəni bacardığını islah etsin.
SUAL:
Niyə heç kim yəhudiləri bəyənmir???!!!
Dmitri Smirnoviç
Sankt-Peterburq
Əvvəla, bir düzəliş edəcəm: yəhudilərə qarşı səmimi dostluq hissləri olan qeyri-yəhudilər də var. Bununla belə, ümumiyyətlə, psixoloji münasibət, gəlin onu "bəyənməmək" adlandıraq - müxtəlif dərəcələrdə və çalarlarda: qeyri-müəyyən neqativ hisslərdən qəzəb və nifrətə qədər - yəhudilərin yaşadığı bütün ölkələrdə insanların çoxu var.
Ağla gələn ilk şey, səbəbi yəhudilərin əksəriyyətinə xas olan kifayət qədər aktiv şəkildə təzahür edən mənfi xüsusiyyətlərdə axtarmaqdır. Və ya - əksinə: ətraf mühitin paxıllığını yaradan xüsusi qabiliyyətlərində.
Lakin “metodoloji” olaraq bu düzgün deyil.
Davranışlarında hansı xüsusiyyətlərin üstünlük təşkil etməsindən asılı olmayaraq, yəhudiləri sevmirlər. Onların təcrid olunmasını, ayrı yaşamaq arzusunu sevmirlər. Yəhudilərin assimilyasiyaya can atması - adət-ənənələrini unudaraq, "mühitdə əriyib" getməsi də onların xoşuna gəlmir.
Eyni şəkildə yəhudilərin gerçək və ya xəyali “xüsusi qabiliyyətləri” də bunda həlledici rol oynaya bilməz. Doğrudan da, qeyri-yəhudi dünyasında, məsələn, ermənilərə və ya çinlilərə (görünür, başqalarının paxıllığına görə) heç də az qabiliyyət nümayiş etdirməyən nifrət yoxdur. Baxmayaraq ki, təbii ki, onlar bəzən “rəqabət” əsasında ksenofobiya ilə mübarizə aparmalı olurlar. Daha dəqiq desək, görkəmli qabiliyyətlərə malik bu və ya digər şanslı erməni, çin, yapon və s. Amma bu bəyənmə kütləvi bir fenomen (bütöv bir xalqa münasibət) səviyyəsinə yüksəlmir.
Yəhudilərə qarşı mənfi münasibəti bu və ya digər mövcud milliyyətin “xüsusiyyətləri” ilə əlaqələndirmək olmaz. Baxmayaraq ki, yəhudilərə qarşı nifrətin rəngi və spesifik təzahürləri müxtəlif ölkələrdə və müxtəlif dövrlərdə fərqli ola bilər.
Həm flegmatik Skandinaviyada, həm də temperamentli İtaliyada yəhudiləri sevmirlər. Mən almanların, polyakların, litvalıların, ukraynalıların və digərlərinin İkinci Dünya Müharibəsi illərində hakimiyyətdən “hərəkət azadlığı” alaraq nümayiş etdirdikləri kütləvi səviyyədə yəhudilərə qarşı fəal düşmənçilikdən danışmıram, demirəm. haqqında.
Bütün bunlardan hansı nəticə çıxır?
Etiraf etməliyik ki, yəhudilərə qarşı nifrətin geniş yayılmasının səbəblərini materialist müstəvidə axtarmaq əbəsdir. Onlar mənfəət mülahizələrindən, sadə insan paxıllığından, “yadların” rədd edilməsindən üstündürlər...
Gəlin yəhudi xalqının bu cür “inkarının” səbəbinin əsas, köklü tərifini formalaşdırmağa çalışaq. Bunun üçün isə, əlbəttə ki, İsrail xalqının varlığının köklərini, mənasını xatırlamaq lazımdır.
Yəhudi xalqının varlığının mənasını qısaca olaraq belə ifadə etmək olar: “Yəhudilər Sina dağında Yaradanın bizə bildirdiyi Hikməti qoruyub saxlamaq, gələcək nəsillərə ötürmək və bununla da elm möhürünü daşımaq üçün qabaqcadan təyin olunublar. Uca Allahın varlığı haqqında”.
Bundan uzağa gedən nəticələr çıxır. Əgər Ali mövcuddursa, hər şeyə icazə verilmir. Bu o deməkdir ki, insanların davranışında və dünyagörüşündə Onun qoyduğu sərhədlər var. İnsan isə “dünyanın ağası” olmaqdan çıxır.
Bu, insanın “özü” olmasına mane olur (daha doğrusu, deyəsən, qarşısını alır). Və təbii ki, Uca Yaradanın varlığı ideyasını başdan tamamilə atmaq mümkün olmadığından (bu fikir hər bir insanın ruhunun ən gizli dərinliklərində yaşayır), ən asan yol onu “günahlandırmaq”dır. bu ideyanın daşıyıcılarıdır. Yəni İsrail xalqı.
Bu, antisemitizmin mənəvi köküdür. Qalan hər şey bu fenomenin sadəcə variantları və “rəngləri”dir.
Dindarların (xristianların, müsəlmanların və s.) Yəhudilərə qarşı nifrətini indi danışdığımız hər şeyin necə izah etdiyi sualı aydınlaşdırmaq qalır. Axı, belə görünür ki, onlar dünyanı yaradanın varlığı ideyasının tanınması altında tamamilə rəsmi şəkildə “imza” qoyurlar...
Qayıdaq yuxarıdakı ifadənin fraqmentinə – “...hər bir insanın ruhunun ən gizli dərinliklərində...”.
Şüur səviyyəsində insan öz dininin ehkamına qoşulur. Amma “ən gizli dərinliklərdə” onun ruhu bilir ki, bütün dinlər insan tərəfindən yaradılmışdır və insanlar tərəfindən icad edilmişdir. Müəyyən bir dinin "təsisçiləri" deyilənlər.
Lakin Haqq-Taala Sinay dağından bütün İsrail xalqına danışdı. Bizdə isə “yəhudiliyin qurucuları” yoxdur. Tövratı verənlə, Hikmətini bizə nazil edənlə, razılaşmaq olmaz. Onu unuda bilməzsən, Onu görməməzliyə vura bilməzsən. Və bu vəziyyətdə insan seçim qarşısında qalır: ya Onu tanımaq (çox dərin əməli nəticələr çıxararaq), ya da nifrətini (müxtəlif çalarlarda) Onu xatırladanlara çevirmək. Axı, hər bir yəhudi (və ona qoşulan Hersedek) Onu - varlığı ilə xatırladır. Sinay dağında dayananların birbaşa nəsli.
Yəqin ki, xəritədə yəhudi millətinin nümayəndələrinin yaşamadığı ölkə tapmaq mümkün deyil. Və bütün bu ölkələrdə yerli əhali bu xalqa açıq-aşkar nifrətlə deyilsə, ehtiyatla və antipatiya ilə yanaşır. Yəhudilərin sevilməməsinin səbəbləri nələrdir? Burada siyasi, dini, iqtisadi və mənəvi amilləri sadalamaq lazımdır.
Siyasət
İsrail dünyanın ən mübahisəli ölkələrindən biridir, o, ingilislərin sifarişi ilə az qala təsadüfən yaranıb. İsrailin hazırkı baş naziri mühafizəkar-millətçi Likud partiyasının sağ qanadının nümayəndəsi Benyamin Netanyahudur. Bu partiyanın proqramı Fələstinin suveren dövlət kimi yaradılmasını tamamilə rədd edir.
Zaman keçdikcə və ilk növbədə ABŞ administrasiyasının təzyiqi ilə Netanyahu öz radikal mövqeyini bir az yumşaldır - bu, açıq-aydın daxili və xarici tənqidlərlə bağlıdır. Lakin İsrailin hər iki tərəfin meqalomaniyaya yoluxduğu İranla bağlı hərəkətləri açıq şəkildə yəhudilərin xeyrinə oynamır. Bu siyasət nəticəsində bir çox insan israilliləri qınayır.
Təcavüzkar dövlətlər başqa ölkələrin nümayəndələrini sevindirə bilməz. Buna görə də yəhudilər avtomatik olaraq qəddar və inadkar bir xalq kimi qəbul edilir. Təbii ki, bu, tamamilə düzgün fikir deyil, çünki siyasət və insanlar fərqli anlayışlardır.
Zərər çəkənin şəkli
Tarix bəzən yəhudilərə qarşı qəddar olub. Bu, xüsusilə İkinci Dünya Müharibəsi dövrünə aiddir, bir çox ölkələrdə bu xalq təqiblərə və qırğınlara məruz qalır. Şübhəsiz ki, bu, ümumi yaddaşımızın biabırçı səhifəsidir. Amma nəhayət, müharibə zamanı təkcə yəhudilər əziyyət çəkmədilər - çoxlu ruslar, polyaklar, ukraynalılar, belaruslar, ermənilər, italyanlar və sonda almanlar öldü. Ancaq "əzabkeş" obrazı yalnız yəhudilər tərəfindən fəal şəkildə istifadə olunur ki, bu da digər xalqlar arasında düşmənçiliyə səbəb olur.
"Allahın seçdiyi" mifi
İndi keçək dini suala. Yəhudilər özlərini Allah tərəfindən seçilmiş xalq hesab etdiklərini gizlətmirlər. Belə bir fikrin haradan gəldiyini - ilahiyyat və fəlsəfənin vəhşiliyinə qapılmamaq üçün ətraflı məlumat verməyəcəyik. Təkcə bir şeyi deyək - “Allahın seçilmiş xalqı” nəzəriyyəsi bütün dini yəhudi hərəkatlarında mövcuddur.
Bizim bu və ya digər inancı qınamağa haqqımız yoxdur. Lakin yəhudilərin onların eksklüzivliyi ilə bağlı fikirləri tamamilə məntiqi olaraq digər ölkələrdə və millətlərdə rədd edilir.
Ayrı həyat tərzi
Yəhudilər həmişə təcrid, icmalar içərisində yaşayırlar və "yadları" öz sosial dairələrinə buraxmaq istəmirlər. Bir qayda olaraq, onlar bir-birləri ilə çox mehribandırlar və çətin anlarda həmişə bir-birlərinə kömək edirlər. Bu xalqın müəyyən ünsiyyətsizliyi və məxfiliyi antipatiya və çaşqınlığa səbəb olur - xüsusən də ruhunun genişliyi və bütün insanlara açıqlığı ilə seçilən slavyanlar arasında.
maliyyə uğuru
Planetin ən zəngin və ən uğurlu insanlarının siyahılarını təhlil etsəniz, onların içərisində çoxlu yəhudilərə rast gələcəksiniz. Bu, həqiqətən də maliyyə baxımından ən uğurlu dövlətlərdən biridir. Yəhudilər çox qənaətcil və hətta acgözdürlər. Bundan əlavə, yaxşı inkişaf etmiş bir kommersiya xətti var, hər şeydən necə faydalana biləcəklərini bilirlər və pul qazanmaq şansını heç vaxt qaçırmırlar. Görünür, bu onların var-dövlətinin sirridir.
Slavyan təfəkkürü haqqında danışırıqsa, onda biz həmişə qeyri-maddi şeyləri ön planda saxlayırıq - ailə, dostlar, dostluq, xoş istirahət anları, istilik və s. yəhudi milliyyəti. Baxmayaraq ki, düzünü desək, buna sadə insan paxıllığı da əlavə olunur.
Yeri gəlmişkən, “yəhudilərin ümumdünya sui-qəsdi”, Rotşild qəbiləsinin hər şeyə qadir olması haqqında nəzəriyyələr və yəhudilərə qarşı düşmənçilik atəşinə yanacaq qatan digər fərziyyələr dünyada çox yayılmışdır. Bu nəzəriyyələrin nə dərəcədə doğru olduğu mübahisəlidir. Amma təbii ki, bizdə yəhudi mənşəli çoxlu milyonçu və milyarderlər var ki, onlar bu və ya digər şəkildə dünyada baş verən bir çox hadisələrə təsir edir və böyük gücdən istifadə edirlər.
natəmizlik
Yəhudilərin dünyanın ən vicdansız xalqı olması fikrini eşitmisiniz. Doğrudanmı?
Biz, həqiqətən də, evləri xaotik və antisanitariya olan çoxlu yəhudi ailələrinə rast gələ bilərik. Digər tərəfdən, istənilən xalqda səliqəsiz, səliqəsiz insanlar olur. Bu sualı versəniz, sifarişə diqqətlə əməl edən, baxımlı və təzə görünən çoxlu yəhudi tapa bilərsiniz. Beləliklə, bu bəyanat ən əsassız və mübahisəli hesab olunur.
Bütün qeyd olunan səbəbləri təhlil etdikdən sonra siz özünüz suala cavab verəcəksiniz, yəhudiləri sevməmək üçün hər hansı səbəb varmı? Axı başqa xalqların siyasəti və dini antipatiya oyadan amilə çevrilməməlidir. Yenə də yaxşı bir söz var ki, pis millət yoxdur. Hər ölkədə namuslu və ləyaqətli insanlar var, marjinallar da var.
antisemitizm- yəhudilərin mənfi obrazı, onlara qarşı düşmənçilik və qərəz, dini və ya etnik qərəzlərə əsaslanan, bir növ ksenofobiya.
Termin semit dil qrupunun bütün xalqlarına deyil, yəhudilərə və/yaxud yəhudilərə qarşı düşmənçiliyə aiddir. “Antisemitizm” sözünü ilk dəfə 19-cu əsrdə alman publisisti Vilhelm Marr işlətmişdir. onun "Almanizmin yəhudi üzərində qələbəsi" adlı kitabçası. Termin irqi antisemitizmin ilk ideoloqları arasında “alman” və ya “ari” irqi kimi meydana çıxan avropalıların, yəhudilərin isə “semit irqi”nin nümayəndələri kimi bioloji uyğunsuzluqla bağlı irqçi fikirlərlə izah olunur. O vaxtdan bəri bu, etimologiyaya əsaslanaraq bu termini ərəblərə şamil etmək cəhdlərinə baxmayaraq, yəhudilərin də semit qrupunun dilində danışdıqlarını nəzərə alaraq onlara qarşı dəqiq düşmənçilik demək idi (Edvard Səid və başqaları).
Bəzən yəhudifobiya termini sinonim kimi istifadə olunur.
Antisemitizm növləri
Antisemitizm dedikdə yəhudilərə qarşı düşmənçiliyin təzahürü ilə əlaqəli bir neçə fərqli fenomen başa düşülür:
qədim antisemitizm. Antisemitizmin ən qədim forması. Yəhudiləri bütün xalqlara nifrətdə, milli adət və ənənələrə qarşı gizli və aşkar cinayətlərdə, iqtisadiyyatı sarsıtmaqda, yalan təlimlər yaymaqda, vəfasızlıqda və s.
Yaranan xristian antisemitizmi c. II əsr. Yəhudilərə nifrət hissini yəhudiliyin daşıyıcıları kimi qəbul edir, çünki onlar İsanı Məsih kimi tanımırlar və həmçinin onun çarmıxa çəkilməsində iştirak etdiklərinə inanırlar. Bu inanc Əhdi-Cədidin və xristian təliminin məzmunu ilə bağlıdır. Xristianlıqda İsa Allah hesab edildiyi üçün bütün yəhudi xalqı “Allah qatili” elan edilmişdir. Belə bir dünyagörüşü insanların milliyyətə deyil, din meyarına görə bölünməsi ilə xarakterizə olunur. Beləliklə, ideal olaraq, yəhudilər xristianlığı qəbul etdikdə, nifrət obyekti olmaqdan çıxdılar. Praktikada bu heç də həmişə baş vermirdi və çox vaxt belə insanlar və onların övladları din dəyişikliyinə baxmayaraq, cəmiyyətin tamhüquqlu üzvləri kimi tanınmır və “dönüşçülər” (məsələn, Marranos) adlanırdılar. Bu gün dini antisemitizm yalnız xristianlıqla məhdudlaşmır, çünki müsəlmanlar arasında dini motivlərə əsaslanan anti-yəhudi əhval-ruhiyyəsi geniş yayılmışdır.
19-cu əsrdə yaranan irqi antisemitizm. Bunu “klassik” adlandırmaq olar: məhz bununla “antisemitizm” anlayışı yarandı və məhz bununla antisemitizmin ən böyük təzahürü olan Holokostun nəticəsi oldu. O, yəhudiləri müəyyən bioloji cəhətdən zərərli xüsusiyyətlərin anadangəlmə daşıyıcıları hesab edir və buna görə də nəinki assimilyasiya olunmuş yəhudilər üçün mövcud olmaq hüququnu tanımır, həm də onları ən təhlükəli hesab edir, çünki onlar millətin sağlam orqanizminə “zərər” gətirirlər. və onun üzərindəki hakimiyyəti gizli şəkildə ələ keçirməyə çalışın.
. Yeni antisemitizm və ya anti-sionizm. 1990-cı illərin sonlarında yəhudi mühitində “yeni antisemitizm” anlayışı meydana çıxdı və antisemitizm tərifini yəhudilərin milli istəklərinə, ilk növbədə sionizmə və İsrail dövlətinə nifrətə qədər genişləndirdi.
Polemik jurnalistikada antisemitizmin yeni formaları müxtəlif post-xristian subkulturalarında (“rok antisemitizm”), sol və sağ (təkcə neo-nasist deyil) siyasi dairələrdə və yeni hərəkatlarda da görünür.
. “Məişət antisemitizmi” anlayışı da məşhurdur, konsepsiyanın özündən də aydın olduğu kimi, bu, ideologiya deyil, yəhudilərin həyat tərzi və qeyri-yəhudilərə münasibəti haqqında geniş yayılmış fikirlərlə əlaqəli məişət rəddidir.
Tanınmış rus tarixçisi və etnoloqu Viktor Şnirelman hesab edir ki, etnik və dini antisemitizmlə yanaşı, daşıyıcıları yəhudilər hesab edilən sosial modernləşməyə reaksiya olaraq antisemitizm də mövcuddur. Antisemitizmin bu formasının daşıyıcıları, xüsusən də kommunistlər və ya mühafizəkarlar ola bilər.
Antisemitizmin səbəbləri haqqında fikirlər
Antisemitizm problemi ilə bağlı çoxlu sayda mənbələrə baxmayaraq, onun səbəbləri zəif xarakterizə olunur və buna görə də fenomenin təhlili çətindir və onun müzakirəsi çox vaxt tabudur.
Bu fenomeni izah etmək üçün bir neçə yanaşma var:
Ən çox yayılmış fikrə görə, qədim dünyada yəhudilərə qarşı fobiya yəhudilərin başqa xalqlardan təcrid olunması nəticəsində yaranmışdır. Bu, yəhudiliyin monoteist bir din olması, həmçinin yəhudiliyin yəhudi xalqının Allahın seçilmiş xalqı olduğuna inanması ilə bağlıdır. Eynilə, ilk xristianlıq da bütpərəst dünya tərəfindən nifrət edirdi, nəticədə bir çox erkən xristianlar şəhid oldu və əzab çəkdi.
Bir çox tədqiqatçılar antisemitizm fenomenini müxtəlif səbəblərlə, o cümlədən dini səbəblərlə izah edirlər.
“Xristianlar əsasən dini səbəblərə görə antisemit olublar. Yəhudilər qovulmuş və lənətlənmiş irq kimi tanınırdılar, çünki onlar qanlarına görə aşağı irq, bəşəriyyətin qalan hissəsinə düşmən olduqları üçün deyil, Məsihi rədd etdikləri üçün. Dini antisemitizm mahiyyət etibarilə anti-yəhudilik və anti-talmudizmdir. Xristian dini həqiqətən də yəhudi dininə düşməndir, çünki Məsih yəhudilər tərəfindən gözlənilən Məsih kimi tanınmadıqdan sonra kristallaşdı.
- ÜSTÜNDƏ. Berdyaev, "Xristianlıq və antisemitizm"
Yəhudi əsilli amerikalı protestant yazıçı Endryu Klaven hesab edir ki, antisemitizm “ insanda pisliyin olmasının belə yaxşı göstəricisidir. ki, onun yazdığı kimi, “Mən inanıram ki, Allah yəhudiləri seçilmiş xalq etdikdə, onları başqaları üçün əxlaqsızlığın bir növ “erkən aşkarlama sistemi” kimi xidmət etmək üçün seçdi”.
Bir sıra tanınmış filosoflar antisemitizmin əsasında psixoloji komplekslərin dayandığına inanırdılar.
"Antisemit qorxan insandır. Xeyr, yəhudilər deyil, əlbəttə ki, - özündən qorxan, vicdanından və instinktlərindən qorxan, azadlıq və məsuliyyətdən qorxan, təklikdən qorxan və dəyişiklikdən qorxan, cəmiyyət və dünyadan qorxur - o, hər şeydən qorxur və təkcə yəhudilərdən qorxmur."
Jean-Paul Sartre Yəhudi məsələsi haqqında düşüncələri.
- Mən yəhudiyəm!
(zarafat)
Hər bir insan ən azı bir dəfə həmsöhbətinin nifrətlə, hətta televiziyada və ya radioda sadəcə kostik iradları ilə qarşılaşdı: “Nə istəyirdin? O, yəhudidir”. Və nə qədər zarafatlar var!
Biz artıq bu cür laqeyd münasibətə fikir vermirik. Hətta antisemitizm də var ki, bu da yəhudilərə qarşı milli dözümsüzlük deməkdir.
Amma heç düşünmüsünüzmü ki, niyə bu qədər bəyənilmirlər?
Əslində, yəhudi xalqı həmişə başqa millətlər tərəfindən təqiblərə məruz qalıb.
Qədim Misiri nəzərdən keçirək. Eramızdan əvvəl 1580-ci ildə yəhudilər artıq misirlilərin qulları idilər və 1250-ci ildə onlar artıq bu ərazilərdən qovulmuşdular. Eramızın 70-ci ilə qədər onlar Roma hökmdarları tərəfindən cəzalandırıldı, bundan sonra oradan qaçmalı oldular. VII əsrdə Məhəmməd peyğəmbər yəhudiləri Ərəbistan yarımadasından qovdu.
Orta əsrlərdə isə Fransa, İngiltərə, İspaniya, Avstriya, Almaniya və hətta Kiyev Rusu da onlara qarşı qoyulmuşdu. Bundan əlavə, 20-ci əsrin hadisələrini və Hitlerin yəhudilərə münasibətini xatırlamamaq mümkün deyil.
İkinci Dünya Müharibəsi illərində Almaniyada yaşayan yəhudilərin təqib edilməsi və kütləvi şəkildə məhv edilməsi hətta Holokost adını da aldı. O zaman 5 milyondan çox yəhudi öldü. Tarixçilər Hitlerin yəhudiləri sevməməsinin bir çox səbəblərini yazırlar, o cümlədən: bu xalqın hərisliyi, dinə münasibəti, ayrıca həyat tərzi.
Amma çoxları Almaniya liderinin şəxsi antipatiyasından yazır. Hitlerin ürəyini qıran ilk məhəbbətinin yəhudi olduğuna inanılır, əlavə olaraq, bir çox tarixçi Fürerin sifilislə məhz asan fəzilət sahibi bir yəhudi qadınına görə xəstələndiyinə inanmağa meyllidir.
Bunun həqiqətən belə olub-olmadığına cavab vermək qətiyyən mümkün deyil.
Həqiqətən də, yəhudilər tarix boyu həmişə pis vəziyyətdə olmuşlar və bunu təkrar-təkrar başqalarına söyləməyi seçmişlər. Buna görə də onlara "əzab çəkənlərin" müəyyən bir obrazı təyin edildi.
Amma bütün bunlardan sonra insanların mövcudluğu dövründə başqa xalqlar da əziyyət çəkib və buna susmağa üstünlük verən günahsız insanlar olub. Bəlkə də yəhudilərin bəyənməməsinin səbəblərindən biri məhz bu obrazdadır.
Bundan əlavə, dinə müraciət etməyə dəyər
İlk növbədə, yəhudilərin Əhdi-Cədiyə mənfi münasibətini qeyd etmək lazımdır.
Həvari Pavelin sözlərinə görə, İsa Məsihin doğulmasından sonra Musanın təlimləri mənasızdır. Bundan əlavə, bəzi yəhudilər İsa Məsihin məzhəbçi və hətta bidətçi olduğuna əmindirlər.
Amma başqa dinlərin nümayəndələrinin yəhudilərə qarşı mənfi münasibəti var. İncildə İsa Məsihin ölümündə yəhudilərin günahkar olduğuna dair istinadlar tapa biləcəyinə inanılır. Buna görə də, Allah Oğlunun tərəfdarlarının yəhudi xalqına qarşı pis rəftar etməsi tamamilə məntiqlidir.
Yəhudilər özləri də inanırlar ki, onlar heç kim kimi həyatımıza yalnız hikmət və yaxşılıq gətirirlər, çünki onlar Allahın seçdiyi insanlardır. Başqa dinlərdən olan insanlar bununla razılaşmaya bilər, eləcə də ateistlər bu cür təlimlərə qarşı olacaqlar.
Yəhudilərin bəyənməməsinin səbəblərindən ikincisi budur.
Siyasət insanların müəyyən bir xalqa münasibətində də mühüm rol oynayır.
İsrail əhalisinin demək olar ki, 75%-i yəhudidir. Və qeyd etmək lazımdır ki, bu dövlət ən azı İrana münasibətdə kifayət qədər aqressiv davranır.
Bir çox analitiklər hətta iki ölkə arasında müharibə olacağını proqnozlaşdırıblar. Və bu münaqişə 2005-ci ildən, İsrail prezidenti Mahmud Əhmədinejadın İranı məhv etməyə çağırdığı vaxta təsadüf edir və o, İrandan nüvə silahı yaratmaq kursu şəklində cavab alıb.
Bir çox ölkələr üçün İsrailin siyasəti lazımsız şəkildə aqressiv görünür, buna görə də yəhudi xalqının bəyənməməsinin üçüncü səbəbi.
Bundan əlavə, yəhudilər təcrid olunmuş həyat tərzinə üstünlük verirlər, yalnız zamanın sınağından keçmiş insanlarla ünsiyyət qururlar. Onlar bir-birlərini çətinlikdə qoymurlar və sadəcə olaraq bir-birləri ilə çox mehribandırlar, lakin kənardan gələn bir insanın yəhudilərin dostları dairəsinə girməsi çox çətindir.
Buna görə də başqa xalqlar onlara çox vaxt ünsiyyətsizlik, gizlilik kimi mənfi keyfiyyətlər aid edirlər. Bu cür davranış, xüsusən də həmişə ünsiyyətcilliyi və açıqlığı ilə məşhur olan slavyan xalqları arasında təəccüblüdür. Yəhudilərin bəyənməməsinin dördüncü səbəbi budur.
Maliyyə məqamını qeyd etməyə dəyər
Yəhudilər arasında zəngin və uğurlu şəxsiyyətlər çoxdur. Təbii ki, bu, bəzən acgözlüyə çevrilən qənaətsiz ola bilməz.
Bunu Jan-Fransua Volter kimi bir çox insanlar qeyd edirdilər: “Yəhudilər... iyrənc şəxsi mənafeləri... birləşdirən xalqdırlar... xalqlara... onların üzərində zənginləşirlər”. Və ya Papa Klement 8-ci. O, sözlərin sahibidir: “Bütün dünya yəhudilərin sələmçiliyindən əziyyət çəkir... onlar çoxlu... insanları yoxsulluq vəziyyətinə saldılar...”.
Bunun həqiqətən belə olub-olmadığını və ya sadəcə paxıllıq olduğunu söyləmək çətindir, lakin bu, yəhudiləri bəyənməməyin beşinci səbəbidir.
Natəmizlik, ikiüzlülük, inadkarlıq kimi daha bir çox səbəbləri qeyd etmək olar... Amma bu keyfiyyətlər müxtəlif millətlərdə olan müxtəlif insanlara xasdır. Yəhudilər arasında qaydalardan daha çox istisnalar var.
Lakin üstünlük təşkil edən stereotiplər bu insanların bəyənməməsi üçün əlavə səbəblər ola bilər.
Yəhudilər özləri belə hesab edirlər ki, onları bəyənməməyin əsas səbəbi məhz dindədir. Bu xalqın müqəddəs kitabı olan Tövratda deyilir ki, yəhudilərə nifrət heç bir səbəbdən asılı deyil. Yəhudi nifrəti sadəcə təbiətin mənəvi qanunudur.
Bəli, çoxlu səbəblər var. Bəs həqiqətənmi bütün yəhudilər bəyənməməyə layiqdirlər? Axı söhbət müəyyən şəxsiyyətlərdən, müəyyən məqamlardan gedir.
Ona görə də sonda filosof yazıçı Bəxtiyar Məlik oğlu Məmmədovun bir kəlamını xatırlatmaq istərdim: “Pis millət və pis seks yoxdur, pis insanlar var”.
