Kilsə duası ilə yanaşı, bir pravoslav xristiana kömək etmək üçün xaç işarəsi verilir. Səmimi iman və səmimi dua ilə yerinə yetirilən bu, həqiqətən də möcüzələr yarada bilər ki, bu da çoxlu sənədləşdirilmiş sübutlara malikdir. Təəssüf ki, bir çox insanlar, xüsusən də kilsənin başlanğıcında, xaç işarəsini səhv edir və onun mənasını ümumiyyətlə başa düşmürlər. Beləliklə, pravoslav möminlərin düzgün şəkildə vəftiz edilməsinə necə ehtiyac var?
Xaç bayrağının simvolu
Pravoslavlıqda bütün hərəkətlər dərin məna ilə doludur və həmişə simvolik məna daşıyır. Və, əlbəttə ki, xüsusilə xaç əlaməti. Pravoslav xristianlar, bəzi digər xristian məzhəblərinin nümayəndələri ilə birlikdə, xaçla imza ataraq, bütün natəmiz ruhları qovduqlarına və özlərini şərdən qoruduqlarına inanırlar.
Necə vəftiz olunmaq olar
Özünüzü keçmək üçün sağ əlinizin üç barmağını bir çimdiklə bükmək və qalan iki barmağını ovucun içərisinə basmaq lazımdır. Barmaqların bu mövqeyi təsadüfi deyil - bu, öz iradəsi ilə hər bir insanın xilası üçün əziyyət çəkən Rəbbimiz İsa Məsihin təbiətindən xəbər verir. Üç qatlanmış barmaq birlikdə - bu, Müqəddəs Üçlükdə Allahın üçlüyüdür (Ata Allah, Oğul Allah, Müqəddəs Ruh Allah). Üçlük birdir, lakin eyni zamanda üç ayrı təcəssümü var. Əlinə sıxılan iki barmaq Məsihin ikili mənşəyinə şəhadət verir - o, həm Allah, həm də insandır.
Düzgün keçmək üçün insan əvvəlcə əlini alnına aparır və "Atanın adı ilə" deyir, sonra əl "Və Oğul" sözləri ilə qarnına düşür, sonra sağ çiyin gəlir "Və Müqəddəs Olan” və sol çiyin “Ruh”. Sonda təzim edilir və “Amin” sözü deyilir.
Bu ifadə yenə də Allahın mahiyyətini ortaya qoyur. Müqəddəs Üçlüyün hər üç hipostazından bəhs edilir və sonunda “Amin” sözü İlahi Üçlüyün həqiqətini təsdiq edir.
Özlüyündə bir insana xaç işarəsinin qoyulması, çarmıxa çəkildiyi Rəbbin Xaçını simvollaşdırır. Rəbbimiz İsa Məsih çarmıxa çəkilməsi, ölümü və ölülər arasından dirilməsi ilə rüsvayçı edam alətini insan ruhlarının xilası üçün alət etdi. Buna görə pravoslav xristianlar uzun müddət bu jesti Rəbbin ölümündə, sonra isə dirilməsində iştirakın simvolu kimi istifadə etdilər.
Rəbb İsa Məsih haqqında:
Tarixə istinad
Xaç bayrağı xristianlar tərəfindən imanın doğulduğu ilk vaxtdan istifadə edilmişdir. Məsihin dirilməsindən sonra ilk iman etirafçıları özlərinə bir barmağı ilə onun edam alətinin simvolunu taxdılar, sanki Rəbb üçün çarmıxa çəkilməyə hazır olduqlarını göstərmək istəyirdilər.
Daha sonra, müxtəlif dövrlərdə, bir neçə barmaq ilə, eləcə də bütün xurma ilə vəftiz edilmək adətləri var idi. Eyni zamanda gözlərə, dodaqlara, alına - insanın əsas hisslərinə toxundular ki, onları müqəddəs tutsunlar.
Vacibdir! Xristianlar arasında pravoslav inancının yayılması ilə alnına, mədəyə və çiyinlərə kölgə salaraq, sağ əlin iki barmağı ilə vəftiz olunmaq adət halına gəldi.
Təxminən 16-cı əsrdə mədə əvəzinə sinəni örtmək təcrübəsi yayıldı, çünki ürək məhz sinədə yerləşir. Bir əsr sonra, sağ əlin üç barmağı ilə vəftiz edilmək üçün qayda formalaşdı və möhkəmləndi, onları yenidən sinə yerinə, mədəyə qoydu. Bu günə qədər pravoslavlar tərəfindən istifadə olunan bu üsuldur.
Maraqlıdır! Kilsə ibadətinin köhnə ayininin tərəfdarları (Köhnə möminlər) hələ də cüt barmaq tətbiq edirlər.
Xaç işarəsini harada və necə istifadə etmək olar
Özünü mömin xristian hesab edən hər kəs çarmıx bayrağına böyük ehtiramla yanaşmalıdır. Böyük yardımla yanaşı, həm də dərin mənəvi məna daşıyır. Özünə çarmıxla kölgə salmaqla insan Rəbbimiz İsa Məsihin ölümündə, sonra isə dirilişdə şərik olmaq iradəsini göstərir.
xaç işarəsi
Buna əsaslanaraq, insan həmişə diqqətlə və dua ilə vəftiz edilməlidir. Bu, kilsədə bir xidmətdə baş verərsə, bütün dualar və xidmətin əhəmiyyətli hissələri xaç işarəsi ilə başlayır və bitir. Rəbb Tanrının, Ən Müqəddəs Theotokosların, müqəddəslərin adlarının xatırlanması ilə vəftiz olunmaq da adətdir.
Hansı əl vəftiz olunmalı və necə düzgün vəftiz edilməlidir - soldan sağa və ya sağdan sola? Barmaqlarınızı necə düzgün bükmək olar? Nə üçün vəftiz olunmaq lazımdır və məbədə girməzdən əvvəl bunu etmək lazımdırmı?
Xaç işarəsinin mahiyyəti, niyə vəftiz olunmaq lazımdır?
Mömin üçün xaç əlamətində bir neçə mahiyyət birləşir: dini, mənəvi-mistik və psixoloji.
Dini mahiyyət ondan ibarətdir ki, çarmıx işarəsi etməklə, bir şəxs xristian olduğunu və Məsihlə yaşadığını göstərir; o, xristian icmasının bir hissəsidir, onun adət-ənənələrini yüksək qiymətləndirir və onlara dəyər verir. O, Məsihin ilk günündən axırıncı gününə qədər bütün yer üzündəki həyatını xatırlayır və ürəyində saxlayır və ona bacardığı qədər uyğunlaşdırmağa çalışır. Bu, Məsihin verdiyi əmrləri izzətləndirir və yaşamağa çalışır.
Ruhani və mistik mahiyyət xaç əlamətinin özünün həyatverici gücə malik olması - vəftiz olunanı qorumaq və onu təqdis etməkdir. Çarmıx insanın öz üzərinə qoyduğu, onunla özünə "kölgə saldığı" ruhani obrazdır - iman dərəcəsinə görə özünü Məsihə bənzədir. Buna görə də, xristianlar xaç işarəsinə hörmətlə yanaşırlar və onlar tələsik, "qeyri-səlis" deyil, hesab verərək vəftiz olunmağa çalışırlar.
Eyni zamanda, xaç işarəsinin müəyyən “mistik” mahiyyəti olduğu deyildikdə, bu o demək deyil ki, xaç “riyazi” düsturdur – məsələn, hind mantrası və ya sehrbazların ritualları – hansı bir sıra hərəkətlərin və ya sözlərin sadə təkrarından "hərəkət etməyə" başlayır. İnsan anlayışı üçün izaholunmaz bir şəkildə, xaç vəftiz olunan hər kəsi təqdis edir, eyni zamanda hər kəs "imanına görə mükafatlandırılır" ...
Xaçın əlaməti bir duadır və ona münasibət uyğun olmalıdır.
Emosional-psixoloji mahiyyətçarmıxın əlaməti, möminin şüursuz şəkildə "istifadə edildikdə" (xidmətin müəyyən anlarında) və ya daxilən özünü toplamaq istədiyi anlarda (vacib bir işdən əvvəl, bir işdən əvvəl) vəftiz olunmağa başlamasıdır. gizli addım) və ya sadəcə olaraq nədənsə psixoloji qorxu hissi keçirdikdə. Və ya əksinə - biz Allaha sevinc və minnətdarlıqla doluyuz. Sonra əl "özü ilə vəftiz olunmağa başlayır".
Pravoslav hansı əllə və necə düzgün vəftiz edilməlidir?
Pravoslav ənənəsində sağ əlinizlə vəftiz olunmalısınız - sağ əlli və ya sol əlli olmağınızdan asılı olmayaraq.
Sifariş belədir: alın - mədə - sağ - sonra sol çiyin.
Xaç işarəsini (mədə deyil, sinə) "kiçiltmək" olar - məsələn, ətrafınızda inanmayanların olduğu vəziyyətlərdə özünüzü keçmək istəyirsiniz, ancaq bunu "görünməz şəkildə" etməyə çalışırsınız.
Əsas odur ki, xaçı "öz içində" kiçikləşdirməyin, həmişə onun böyüklüyünü, əhəmiyyətini və gücünü xatırlayın.
Barmaqlarınızı necə düzgün bükmək olar (foto)
Pravoslav ənənəsi barmaqların belə qatlanmasının lazım olduğunu söyləyir: baş barmaq, orta və şəhadət bir araya gətirilir - bu, Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır - və üzük barmağı və kiçik barmaq xurma üzərinə basılır.
Başqa bir şəkildə və ya, məsələn, iki barmaqla və ya soldan sağa vəftiz oluna bilərmi? Xeyr - Pravoslav Kilsəsində sağdan sola üç barmaq ilə vəftiz olunmaq adətdir və bunu əsaslandırmadan etməlisiniz. Barmaqların sayının bir konvensiya və dünyəvi bir qurum olduğunu fərz etsək belə (Rusiyada bütün pravoslavların bir vaxtlar etdiyi kimi, köhnə möminlərin hələ də iki ilə vəftiz olunduqlarına istinad edərək), ənənənin pozulması daha çox mənəvi zərər gətirir. yaxşı insandır.
İnqilabdan əvvəlki "Tanrının Qanunu" kitabından bir səhifə, çarmıx işarəsi zamanı barmaqlarınızı necə düzgün bir şəkildə bükmək və bütün bunların nəyi simvolizə etdiyini izah edir.
Məbədə girməzdən və ya məbəddən keçməzdən əvvəl vəftiz olunmalıyam?
Məbədə girərkən vəftiz olunmaq adətdir. Dinlə yeni tanış olan insan üçün bu, süni bir qayda kimi görünə bilər (“lazımdır” kimi), lakin zaman keçdikcə bu, təbii və hətta daxilən “toplamaq”, Məsihin simvolu və qüdrəti ilə kölgə salmaq, pul ödəmək ehtiyacı olur. ayinlərin icra edildiyi məbədə xərac.
Sadəcə məbədi görüb onun yanından keçən vəziyyətə gəlincə, o zaman insan öz hisslərinə arxalanmalıdır və burada heç bir qayda yoxdur. Elə insanlar var ki, hər dəfə məbədin günbəzlərini görəndə özlərinə işarə ilə kölgə salırlar. Bunu etməyənlər var, amma həyatda eyni zamanda xristian nümunəsi olacaqlar.
Qrupumuzdakı bu və digər yazıları oxuyun
1656-cı ildə Moskvada, artıq kilsə islahatı ilə əlaqədar olaraq, 16-cı əsrin ortalarında Dəməşqin əsəri olan "Xəzinə" (Θησαυρός) kitabından yunan dilindən tərcümə edilmiş "Cədvəl" kitabı nəşr olundu. rahib, subdeacon və Studite "Müqəddəs Orucların üçüncü Həftəsində deyilən vicdanlı və həyat verən Xaçın ibadətindəki söz" deyir ki, bir adam üç barmaqla vəftiz olunmalı və xaçın işarəsi olmalıdır. alında, qarnında (kilsə-şöhrət. bətn, başqa yunan. κοιλία ), sağ çiyində, sol çiyində: " böyük barmaq və ꙋ́шаѧ ilə başqa ꙋгі́ѧ twò є҆гѡ̀ yaxınlığında. eynisini birinci, cavanı başına, ikincini qarnına, üçüncünü sağ çərçivəyə, dördüncüsü isə sol çərçivəyə qoysun.»
Daha qədim, lakin daha az istifadə olunan "iki barmaq" Edinoverie və Köhnə Möminlərdə ibadətlərin "köhnə ayinində" istifadə olunur. Hazırda kahinlərə və yepiskoplara xeyir-dua verərkən istifadə edilən “üçbarmaq” və “nominal barmaq tərkibi”nin daha çox yayıldığı Rus Pravoslav Kilsəsində iki barmaqdan istifadə qadağan olunmur.
ikibarmaqlı
ikibarmaqlı (həmçinin ikitərəflilik) Rusiyanın Vəftizi ilə birlikdə qəbul edildi və 17-ci əsrin ortalarında Patriarx Nikonun islahatlarına qədər üstünlük təşkil etdi və Moskva Rusiyasında Stoglavy Katedrali tərəfindən rəsmi olaraq tanındı. XIII əsrin ortalarına qədər və Yunan Şərqində (Konstantinopol) tətbiq edilmişdir. Sonradan onu üçlü əvəz etdi.
Yerli Şuralarda Rus Kilsəsində iki barmaqlıq rəsmi olaraq pisləndi: 1656-cı il Şurası və Böyük Moskva Katedralində iki barmaqlı vəftiz olunanların hamısı bidətçi elan edildi və anathematizasiya edildi, yəni kilsədən xaric edildi və təqib edildi. ən şiddətli təqiblərə. 1971-ci ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında Nikoniyadan əvvəlki bütün rus ayinləri, o cümlədən qədim iki barmaqlı xaç işarəsi pravoslav olaraq tanındı və onlara qarşı anathemaları "sanki etməmiş kimi" hesab etmək adətdir. olmuşdur.”
Qoşa barmaqlar düzəldərkən, sağ əlin iki barmağı - şəhadət və orta - bir Məsihin iki təbiətini simvolizə edən bir-birinə bağlanır, orta barmaq isə bir qədər əyilmiş olur, bu da ilahi indulgensiya və təcəssüm deməkdir. Qalan üç barmaq da Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdıran bir-birinə bağlıdır; üstəlik, müasir təcrübədə baş barmağın ucu onu yuxarıdan örtən digər ikisinin yastıqlarına söykənir. Bundan sonra, iki barmağın ucları ilə (və yalnız onlara) ardıcıl olaraq alnına, qarın nahiyəsinə və ya perseusun aşağı hissəsinə (sinə), sağ və sol çiyinlərə toxunurlar. Rüku ilə eyni vaxtda vəftiz olunmağın mümkün olmadığı vurğulanır; yay, tələb olunarsa, əl aşağı salındıqdan sonra edilməlidir.
Qədim ayin üç barmaqdan istifadə etmir, Müqəddəs Üçlüyün şərəfinə üç barmaqlı xaçın təsvirinin simvolik olaraq yanlış olduğuna inanılır, çünki İsa Məsih çarmıxa çəkilmiş və yaradılmış bir ruh və bədənlə Xaçda əziyyət çəkmişdir. ilahi təbiətlə bütün Üçlük.
Bir yerə qoyulmuş üç barmaq Müqəddəs Üçlüyü simvollaşdırır; digər iki barmağın simvolik mənası müxtəlif vaxtlarda fərqli ola bilərdi. Beləliklə, əvvəlcə yunanlar arasında onlar ümumiyyətlə heç nə demək deyildilər. Daha sonra Rusiyada, Köhnə Möminlərlə mübahisənin təsiri altında (“Nikoniyalılar Məsihi Məsihin çarmıxından ləğv etdiklərini” iddia edirdilər) bu iki barmaq Məsihin iki təbiətinin simvolu kimi yenidən düşünüldü: İlahi və insani. . Bu şərh indi ən çox yayılmışdır, baxmayaraq ki, başqaları da var (məsələn, Rumıniya kilsəsində bu iki barmaq Adəm və Həvvanın Üçlüyə düşməsinin simvolu kimi şərh olunur).
Xaç təsvir edən əl əvvəlcə sağ çiyinə, sonra sola toxunur ki, bu da xristianlıq üçün ənənəvi olan sağ tərəfin xilas yeri kimi, sol tərəfin isə həlak olanların yeri kimi müxalifətini simvollaşdırır (bax. Matt.). Beləliklə, xristian əlini əvvəl sağa, sonra sol çiyninə qaldıraraq, xilas edilənlərin taleyinə daxil olmağı və həlak olanların aqibətindən xilas olmağı xahiş edir.
Nominal Tərkibi
Bir pravoslav keşiş, insanlara və ya əşyalara xeyir-dua verərək, barmaqlarını nominativ adlanan xüsusi bir işarəyə qatlayır. Güman edilir ki, bu şəkildə bükülmüş barmaqlar ІСХС hərflərini təsvir edir, ondan sonra İС ХС əlavə etməli və adı almaq üçün zehni olaraq bir başlıq əlavə etməlisiniz. Müqəddəs İsa- ІС Х͠С ( Ιησούς Χριστός ) qədim yunan yazısında. Xeyir-dua verərkən, xaçın eninə xəttini çəkərkən əl əvvəlcə sola (xeyir-dua verənə nisbətən), sonra sağa, yəni bu şəkildə mübarək olan insanda sağa aparılır. çiyin əvvəlcə mübarək, sonra sol. Yepiskopun bir anda iki əli ilə xeyir-dua öyrətmək hüququ var.
Pravoslav ikonoqrafiyasında xaç işarəsinə bükülmüş əl ümumi elementdir. Adətən ruhanilər əllərini xeyir-dua üçün qaldıraraq bu şəkildə təsvir edilirlər, lakin bəzən imanlarının etirafının simvolu kimi xaç işarəsi müqəddəs əmrlər olmadan müqəddəslərin ikonalarında da təsvir olunur. Adətən müqəddəslər iki barmaqla və ya nominativ rəqəmlərlə, çox nadir hallarda - üç barmaqla təsvir olunur.
katoliklik
Katoliklikdə, pravoslavlıqdan fərqli olaraq, xaç işarəsi zamanı barmaqların əlavə edilməsi ilə bağlı heç vaxt belə münaqişələr olmamışdır, məsələn, Rus Kilsəsində indiki vaxtda bunun müxtəlif variantları mövcuddur. Beləliklə, katolik dua kitabları, xaç əlaməti haqqında danışaraq, adətən yalnız eyni vaxtda deyilən duaya istinad edir (lat. Namizəd olaraq Patris, et Filii, et Spiritus Sancti - "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə"), barmaqların birləşməsi haqqında heç nə demədən. Hətta ayin və onun simvolizmi ilə bağlı kifayət qədər ciddi olan katolik ənənəçiləri də burada müxtəlif variantların mövcudluğuna icazə verirlər. Katolik dünyasında ən çox qəbul edilən və geniş yayılmış variant, Məsihin bədənindəki beş yaranın xatirəsinə soldan sağa, beş barmaqlı, açıq xurma ilə xaç işarəsidir.
Katolik ilk dəfə məbədə girəndə xaç işarəsini çəkəndə əvvəlcə barmaqlarının uclarını xüsusi bir qabda müqəddəs suya batırır. Bu jest, yəqin ki, Evxaristiya bayramından əvvəl əllərin yuyulması qədim adətinin əks-sədası idi, sonralar Vəftiz ayinini xatırlamaq üçün yerinə yetirilən bir ayin kimi yenidən şərh edildi. Bəzi katoliklər belə bir mərasimi evdə, ev namazı başlamazdan əvvəl keçirirlər.
Kahin, xeyir-dua, xaç işarəsi ilə eyni xaç işarəsini istifadə edir.
Adi böyük xaçla yanaşı, kiçik xaç Latın ayinində qədim təcrübənin qalığı kimi qorunub saxlanılmışdır. Bu, İncil oxunmazdan əvvəl, din xadimləri və sağ əlinin baş barmağı ilə dua edənlər alınlarında, dodaqlarında və ürəyində üç kiçik xaç təsvir etdikdə, Kütləvi mərasim zamanı həyata keçirilir.
Katolik üçün xaç işarəsini - istənilən formada, hər hansı bir ayində etmək, ilk növbədə, Məsihə mənsub olmağın elanı deməkdir. Tomas Aquinas yazırdı: "Xaç əlaməti Məsihin Ehtirasının əlamətidir, biz bunu yalnız müqəddəslik və ya xeyir-dua üçün deyil, Rəbbin Ehtirasının gücünə imanımızı etiraf etmək üçün edirik."
Qeydlər
- Dyaçenko, Qriqori Mixayloviç. - S. 329.
- , ilə. 329: “Uzun və ortanın uzanmasına görə, Məsihdə iki təbiəti bir araya gətirərək, yəni biz Məsihin Xilaskarının kamil Allah olduğunu və iki mahiyyətdə və təbiətdə kamil insan olduğunu, inanılan və tanınan olduğunu etiraf edirik. Barmağını alnına qoymaqla biz bunlardan ikisini etiraf edirik, sanki Allahdan və Atadan doğulub, sözümüz ağıldan gəlir və sanki yuxarıdan, aşağıdan, İlahi sözə görə, göylərə baş əyirik. və aşağıdan. Və barmaqların göbəkdəki mövqeyi, yerə salınması, Allah Anasının Ən Təmiz bətnində olan kirpi, onun dəyişməz konsepsiyası və doqquz aylıq yaşayış yeri ilə biz açıq şəkildə bəyan edirik. Və bütün əli oradan sağa və sol ölkəyə çevirərək, biz açıq şəkildə Hakimin sağında duran salehlərdən, allahsızlara və günahkarlara görə acı bir cavabı köhnəlmək istəyənləri formalaşdırırıq. müxalif və tövbə etməyən yəhudilərlə danışan Xilaskarın İlahi səsinə.
- Əlyazma 201. Maksim yunan bəstələri (qeyri-müəyyən) . Üçlüyün Kitabxanası-Sergius Lavra. old.stsl.ru. 22 noyabr 2017-ci ildə alınıb.
- İngilis: Maksim Yunan "Nağıl, xaç işarəsi ilə necə qeyd oluna bilər." (qeyri-müəyyən) (26 mart 2014-cü il). 22 noyabr 2017-ci ildə alınıb.
- : "Birincisini alnına, eynisini sinəsinə, yəni ürəyinə, sonra sağ çiyinə, sol çiyinə eynisini, yəni xaç işarəsinin əsl xəyalını qoyun."
- (Rus). Vikimənbə. 22 noyabr 2017-ci ildə alınıb.
“Hər dəfə özünüzü xaç işarəsi ilə qoruyanda böyük cəsarətlə dolun və özünüzü tamamilə Allaha xoş bir qurban kimi təqdim edin.” Müqəddəs Con Xrizostom.
Erkən uşaqlıqdan ölənə qədər mömin xristian Məsihin qələbəsinin, müdafiəsinin və gücünün əlaməti olaraq özünə, sinəsinə xaç taxır. Hər gün səhər və axşam duaları zamanı, ilahi xidmətlər zamanı və yeməkdən əvvəl, təlim başlamazdan əvvəl və sonunda Məsihin Şərəfli və Həyat verən Xaçının işarəsini özümüzə tətbiq edirik. Xristian günü xaç işarəsi ilə başlayır və xaç işarəsi ilə yuxuya gedir və günü bitirir.
Xaç işarəsi nəyi simvollaşdırır və xaçın təsviri hansı şəraitdə ortaya çıxdı?
Xaç işarəsi kiçik bir müqəddəs mərasimdir, burada bir xristian, Allahın adının çağırışı ilə Rəbbin Xaçının işarəsini təsvir edərək, Müqəddəs Ruhun İlahi Lütfünü cəlb edir.
Xristianlığın əsas simvolu olan xaç, dünyanın günahlarına kəffarə olmaq üçün çarmıxa çəkilmiş Allah-insan İsa Məsihin edam alətidir. Kilsədən uzaq insanlara elə gəlir ki, xristianlar xaça - edam alətinə sitayiş edirlər. Bu, səthi baxışdır, biz xaça ölüm rəmzi kimi yox, əbədi həyatın simvolu - həyat verən Xaça sitayiş edirik, çünki çarmıxda ağrılı edama məruz qalan Məsih bizi qədim günahlardan Özü tərəfindən xilas etdi. əzab çəkdi və bizə əbədi həyat verdi.
Çarmıxda çarmıxa çəkilmiş Allah-İnsanı görürük. Lakin Həyatın özü müəmmalı şəkildə çarmıxa çəkilir, necə ki, gələcək sünbüllər buğda dənəsində gizlənir. Buna görə də, Rəbbin Xaçı xristianlar tərəfindən "həyat verən ağac", yəni həyat verən bir ağac kimi hörmətlə qarşılanır. Çarmıxa çəkilmə olmasaydı, Məsihin dirilməsi olmazdı və buna görə də Xaç edam alətindən Allahın lütfünün fəaliyyət göstərdiyi türbəyə çevrildi.
Beləliklə, xaç əlaməti İlahi lütf ilə təqdis olunan insan qurtuluşunun təsviridir, bizi onun Prototipinə - bəşər övladını günahın gücündən qurtarmaq üçün çarmıxa çəkilmiş Allah-İnsanlara aparır. və ölüm.
Xaç işarəsinin inkişaf tarixi Əhdi-Ətiq dövründən başlayır. Qüds və Süleymanın tikdiyi məbəd padşah Navuxodonosorun əsgərləri tərəfindən yandırılaraq yerlə-yeksan ediləndə və Yəhudeya sakinlərinin çoxu Babilə sürgün ediləndə Əhdi-Ətiq Kilsəsi onun başına gələn faciədən şoka düşdü. Əhdi-Ətiq Kilsəsindəki faciə təcrübəsinin təsiri altında, ən böyük gərginlik anlarında dua zamanı, şərti yazı olan ת (taf) əlifbasının son hərfini təsvir edən barmağını alnında gəzdirmək adəti yaranır. Allahın adı. Alnındakı barmağın bu hərəkəti, Yezekelin peyğəmbərliyinə uyğun olaraq, Rəbbin mələyinin dua edənin alnına işarə qoyduğu duanın təzahürüdür: onun ortasında düzəldin, işarə edin ”( Yezekel 9:4)
Əhdi-Ətiq Kilsəsi Əhdi-Cədid dövründə Rəbb Allah tərəfindən təqdim edildikdə, dua zamanı, ən böyük gərginlik anlarında, əlifbanın son hərfi olan ת (taf) ilə barmağınızı alnında gəzdirmək adəti var idi. yoxa çıxmasın, çünki xristianlar üçün alnında Allahın adının yazısı Allahın seçilmişlərinə mənsub olmaq əlaməti demək idi. İlahiyyatçı Həvari Yəhya “Vəhy” kitabında yazır: “Mən baxdım və gördüm ki, Sion dağında bir Quzu və onunla birlikdə yüz qırx dörd min nəfərin alnında Atasının adı yazılmışdır” (Vəhy). 14:1)
Allahın adı nədir və onu alında necə təsvir etmək olar? Qədim yəhudi ənənəsinə görə, Allahın adı simvolik olaraq yəhudi əlifbasının “alef” və “tav” olan ilk və son hərfləri ilə həkk olunurdu.
Bu obrazın mənası ondan ibarətdir ki, alnında Allahın adını təsvir edən insan zahirən Allaha bağlılığını göstərir. Zamanla bu simvolik hərəkəti sadələşdirmək üçün yəhudilər yalnız “tav” hərfini təsvir etməyə başladılar. Maraqlıdır ki, həmin dövrün əlyazmalarının tədqiqi göstərdi ki, eraların növbəsi olan yəhudi yazısında paytaxt “tav” kiçik xaç şəklinə malikdir. Bu kiçik xaç Allahın adını ifadə edirdi. Əslində, o dövrün bir xristianı üçün alnındakı xaç təsviri, yəhudilikdə olduğu kimi, bütün həyatını Allaha həsr etmək demək idi. Üstəlik, alnına xaçın qoyulması artıq ibrani əlifbasının son hərfinə deyil, Xilaskarın çarmıxdakı qurbanına bənzəyirdi. Xristian Kilsəsi nəhayət özünü yəhudi təsirindən azad etdikdə, Allahın adının “tav” hərfi vasitəsilə xaç işarəsinin təsviri kimi anlayışı itirildi. Əsas semantik vurğu Məsihin Xaçının nümayişinə verildi. İlk mənasını unudaraq, sonrakı dövrlərin xristianları Xaç işarəsini yeni məna və məzmunla doldurdular. Çarmıxın əlaməti insanın çarmıxa çəkilmiş Məsihə imanının zahiri etirafıdır (1 Kor. 2:2; 2 Tim. 1:8). Qeyd etmək lazımdır ki, ilk əsrlərdə xristianları təqib edənlər üçün xaç işarəsi tanış bir insanı xristian kimi tanıyan əsas fərqləndirici xüsusiyyət rolunu oynayırdı. Birinci əsrlərdə yaşamış bir bütpərəst şəhidlik aktlarından birində deyirdi: “Mən bilirəm ki, onlar xristiandırlar, çünki hər dəqiqə alınlarına xaç işarəsi vururlar”.
III əsrin sonlarında məşhur Karfagen kilsə müəllimi Tertullian yazırdı: “Hər gələndə və gedəndə, ayaqqabı geyinəndə və geyərkən, hamamda, stollarda, lampalarda, çarpayılarda və oturacaqlarda və hər bir əməldə alnımıza xaçın işarəsini çək”. Tertulliandan bir əsr sonra Müqəddəs İoann Xrizostom belə yazmışdı: “Özünüzü keçmədən heç vaxt evinizdən çıxmayın”.
Gördüyümüz kimi, xaç əlaməti bizə qədim zamanlardan gəlib çatmışdır və bizim Allaha gündəlik ibadətimiz onsuz ağlasığmazdır. Xristian kilsəsinin tarixində barmaq kompozisiyasının üç forması var idi: bir barmaq, iki barmaq və üç barmaq.
Təxminən 4-cü əsrdə xristianlar bütün bədənlərini xaçla kölgə salmağa başladılar, yəni. tanınmış "geniş xaç" meydana çıxdı. Ancaq bu dövrdə xaç işarəsinin tətbiqi hələ də bir barmaqla qorunub saxlanılmışdır. 9-cu əsrdə təkbarmaqlıq tədricən ikibarmaqlıqla əvəz olunmağa başladı ki, bu da monofizitizm bidətinin Yaxın Şərqdə və Misirdə geniş yayılması ilə əlaqədar idi. Monofizitlərin bidətliyi (İsa Məsihdə insan təbiətini inkar edənlər) ortaya çıxanda onlar öz təlimlərini təbliğ etmək üçün indiyə qədər istifadə edilən barmaq quruluşundan - təkbarmaqdan istifadə edirdilər, çünki onlar təkbarmaqda öz doktrinalarının simvolik ifadəsini görürdülər. Məsihdəki bir təbiətdən. Sonra pravoslavlar, monofizitlərin əksinə olaraq, Məsihdəki iki təbiət haqqında pravoslav təliminin simvolik ifadəsi olaraq, xaç işarəsində iki barmaqdan istifadə etməyə başladılar. Elə oldu ki, xaç işarəsindəki bir barmaq Monofizitizmin xarici, vizual əlaməti, iki barmaq isə pravoslavlıq kimi xidmət etməyə başladı. Beləliklə, Kilsə Allaha sitayişin zahiri formalarına bir daha dərin doktrinal həqiqətləri daxil etdi.
Təxminən 12-ci əsrdə yunandilli yerli pravoslav kilsələrində (Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya, Yerusəlim və Kipr) iki barmaq üç barmaqla əvəz edilmişdir. Bunun səbəbi aşağıda göründü. 12-ci əsrdə monofizitlərlə mübarizə artıq başa çatdığından, qoşabarmaqlıq nümayişkaranə və polemik xarakterini itirdi. Bununla belə, iki barmaqlıq pravoslav xristianları nestorianlarla qohum etdi, onlar da cütbarmaqdan istifadə etdilər. Allaha ibadətlərinin xarici formasında dəyişiklik etmək istəyən pravoslav yunanlar üç barmaqları ilə xaç işarəsi ilə kölgə salmağa başladılar və bununla da Ən Müqəddəs Üçlüyə ehtiramlarını vurğuladılar. Rusiyada, artıq qeyd edildiyi kimi, üç barmaq 17-ci əsrdə Patriarx Nikonun islahatları zamanı təqdim edilmişdir.
Xaç işarəsi edən hər bir mömin xristian üç barmağın əsl mənasını bilməlidir. Bir yerə qoyulan ilk üç barmaq Ata Allaha, Oğul Allaha və Müqəddəs Ruh Allaha olan və ayrılmaz Üçlük kimi imanımızı ifadə edir və xurma üçün əyilmiş iki barmaq İsa Məsihin iki təbiətini ifadə edir: İlahi və insan, çünki . Allahın Oğlu, təcəssümündən sonra Allah olmaqla, eyni zamanda insan oldu. Özümüzü xaç işarəsi ilə imzalayaraq, zehnimizi, mədəmizi - daxili hisslərimizi (ürəyi) müqəddəsləşdirmək üçün, sonra sağa, sonra sol çiyinlərimizi - bədən qüvvələrimizi müqəddəsləşdirmək üçün üç barmağımızı bir-birinə qatlayaraq alnımıza toxunuruq. .
Özlərini bütün beşliklə ifadə edənlər və ya çarmıxı tamamlamadan əyilənlər və ya əllərini havada və ya sinələrində yelləyənlər haqqında Müqəddəs İohann Xrizostom dedi: “Cinlər bu çılğın yellənməyə sevinirlər”. Əksinə, düzgün və yavaş-yavaş, iman və ehtiramla yerinə yetirilən xaç işarəsi cinləri qorxudur, günahkar ehtirasları sakitləşdirir və İlahi lütfü çağırır. Xilaskarın təsvirolunmaz xeyirxahlığı ilə, Xaç işarəsinin gücü ilə bizə görünən və görünməyən bütün düşmənlərimizə qarşı güclü bir silah verildi. Rəbbin Xaçının bu möcüzəvi gücünün təzahüründə çoxəsrlik təcrübəyə əsaslanaraq, pravoslav xristianlar həmişə kilsələrinə tac qoymalarında həyat verən Xaçın gücünə inandıqlarını ifadə etmişlər və ifadə etməkdə davam edirlər. yaşayış yerlərini qeyd edin, övladlarına xeyir-dua verin, sinələrinə taxın və duada davamlı olaraq xaç işarəsindən istifadə edin. Təəssüf ki, bir çox pravoslav xristianlar xaç işarəsinin mənasını bilmirlər, ondan ehtiyatsız və səhv istifadə edirlər və bəziləri çox vaxt lazımi hallarda istifadəsini tərk edirlər. Dindar əcdadlarımız kilsə ənənəsinə görə, həyatlarının bütün hallarda evin girişində və çıxışında, işin əvvəlində və sonunda, oturanda xaç işarəsindən istifadə edirdilər. yemək üçün və buna görə qalxdıqda, yatmağa getdikdə və oyandıqda, həmçinin gözlənilməz sevinc və ya qəfil bədbəxtliklə; heç vaxt Allahın müqəddəs ikonalarının və kilsələrinin yanından keçməyiblər.
Xaç işarəsinin mənasını araşdırsanız, bunun özbaşına pozula bilən və ya dəyişdirilə bilən belə bir xarici ayin olmadığı aydın olacaq. Xeyr, xaç işarəsi inancımızın müqəddəs simvoludur və onda müqəddəs ataların izahına görə, bütün xristianlıq qısaldılmışdır. Niyə dua edərkən özümüzü xaçla imzalayırıq? Nə üçün gözümüzü cənnətə qaldırmaq, əllərimizi qaldırmaq, sinəmizə vurmaq kimi digər dua əlamətləri ilə məhdudlaşmırıq? Xaç işarəsinin istifadəsi xüsusi əhəmiyyət kəsb edir. Çarmıx əlaməti ilə biz yeganə İlahi Şəfaətçi və Vasitəçi olan Rəbb İsa Məsihin xilasedici xidmətlərinə inamımızı ifadə edirik, onsuz duamız heç vaxt Allahın taxtına qalxa bilməz.
Duamızı xaç işarəsi ilə birləşdirərək, özümüzə güvənmirik, Allahdan öz xidmətlərimiz üçün deyil, Xilaskar Məsihin çarmıxının xidmətləri naminə və Onun adı üçün dua edirik. Xilaskarın Özünün dediyi kimi Rəbb, şübhəsiz ki, belə bir duanı qəbul edir: “Mənim adımla Atadan nə diləsəniz, O sizə verəcəkdir” (Yəhya 16:23), əgər çarmıxdakı əlamətimiz təkcə bir əlamət olmasaydı. əlin zahiri hərəkəti, lakin İsa Məsihin İlahi şəfaətinə daxili ürəkdən gələn imanın ifadəsidir. Xaç işarəsi təkcə dini mərasimin bir hissəsi deyil. Əvvəla, bu, böyük bir silahdır. Patericons və müqəddəslərin həyatında Xaç təsvirinin sahib olduğu həqiqi mənəvi gücə dəlalət edən çoxlu nümunələr var.
Nursiyanın rahib Benedikti (480-543), ciddi həyatı üçün Vicovaro mağara monastırının 510 hegumenində seçildi. Müqəddəs Benedikt monastırı canfəşanlıqla idarə edirdi. Orucluq həyatının nizamnaməsinə ciddi riayət edərək, heç kimə öz iradəsinə uyğun yaşamağa icazə vermədi ki, rahiblər özlərinə pozulmuş əxlaqlarına heç uyğun gəlməyən belə bir abbat seçdiklərinə görə tövbə etməyə başladılar. Bəziləri onu zəhərləmək qərarına gəldi. Zəhəri şərabla qarışdırıb nahar zamanı abbata içirdilər. Müqəddəs kubokun üzərində xaç işarəsi etdi və gəmi müqəddəs xaçın gücü ilə dərhal daşla vurulmuş kimi qırıldı. Onda Allah adamı bildi ki, kasa ölümcüldür, çünki o, həyat verən xaça tab gətirə bilməz».
Beləliklə, Rəbbin Müqəddəs və Həyat verən Xaçının əlaməti bizim üçün xüsusi bir əlamətdir, bunun vasitəsilə Rəbb bizə İlahi xeyir-dua və lütf göndərir, buna görə də bu işarə bizdən dərin, düşüncəli və hörmətli münasibət tələb edir.
Kilsənin ekumenik müəllimi Müqəddəs İoann Xrizostom bizi bu barədə düşünməyə çağırır: “Xaç İlahi hədiyyənin simvoludur, mənəvi nəcibliyin əlamətidir, oğurlanması mümkün olmayan bir xəzinədir. götürülə bilməz, bu müqəddəsliyin əsasıdır”.
Xaç! Bu qısa söz məsihçinin ruhunu ən dərinliklərinə qədər deşir, silkələyir. Məsihin Xaçına imanın mənəvi gözləri ilə baxmaq, İlahi Quzunun dünyanın günahları üçün qurban olaraq kəsildiyi, Öz Pak Qanı ilə bizi barışdıran, bir vaxtlar özgəninkiləşdirilən sirli qurbangaha baxmaq deməkdir. və düşmənlər (Kolos. 1:21). Məsih günah dünyasını, mənəvi zülmət dünyasını fəth etdi. Bizim əlimizdə Məsih tərəfindən verilən böyük və güclü bir silah var - Onun Xaçı imanımızın əlamətidir, xeyirin şər üzərində, işığın qaranlıq üzərində əbədi və mükəmməl qələbəsidir. Kilsənin əsl gözəlliyi budur, bu dünyanın silahı, yenilməz qələbəsidir!
Kahin Vladimir Kaşlyuk
XAC VƏ XARÇ BÜRCÜ HAQQINDA
P Xaç işarəsini etmək nə üçün vacibdir?
Xristian öz üzərinə xaç işarəsi vuraraq, ilk növbədə onun Məsihin izi ilə getməyə çağırıldığını, Məsihin adı ilə imanı üçün kədərlərə və çətinliklərə dözdüyünü xatırladır; ikincisi, özündə və dünyada şərlə mübarizə aparmaq üçün Məsihin Xaçının gücü ilə güclənir; və üçüncüsü, o etiraf edir ki, o, Məsihin izzətinin təzahürünü, Rəbbin İkinci Gəlişini gözləyir ki, bu da ondan əvvəl Bəşər Oğlunun əlamətinin səmada görünməsindən əvvəl olacaq. Rəbbin Özü (Mat. 24:30): bu əlamət, Atalar Kilsəsinin yekdil anlayışına görə, Xaç səmasında əzəmətli bir görünüş olacaq.
Xaç işarəsi ilə özünüzü necə kölgə salmaq olar?
Hal-hazırda Rus Pravoslav Kilsəsi tərəfindən qəbul edilən ənənəyə görə, xaç işarəsi etmək üçün partiyalar iki şəkildə qatlana bilər:
1) Üçbarmaqlı - sağ əlin ilk üç barmağı (baş barmaq, şəhadət və orta) bir yerə qoyulur və son iki (üzük və kiçik barmaqlar) ovuc üçün sıxılır; qatlanmış üç barmağı ilə vəftiz edildi.
2) İki barmaqlı (beləliklə, onlar 17-ci əsrə qədər vəftiz olundular) - ilk iki barmaq (şəhadət və orta) bir-birinə basdırılır və çəkilir, orta barmağı bir az əyərək, digər üçü (baş barmaq, üzük və kiçik) barmaqlar) birlikdə qatlanır; uzadılmış iki barmağı ilə vəftiz edildi.
Xaç işarəsi edərək, bükülmüş barmaqlar əvvəlcə alnına qoyulur - zehni müqəddəsləşdirmək, sonra bətnində (mədə) - daxili hissləri müqəddəsləşdirmək üçün, sonra sağ və sol çiyinlərdə - bədən qüvvələrini müqəddəsləşdirmək üçün. Əlini aşağı salın, bir yay düzəldin. Beləcə, onlar öz üzərlərində Calvary Xaçı təsvir edir və ona sitayiş edirlər.
Xaçın alt ucu sinə üzərinə qoyula bilməz, çünki bu vəziyyətdə ters çevrilmiş bir xaç əldə edilir - aşağı ucu yuxarıdan daha qısa olur. Çarmıxın işarəsi mənalı şəkildə və Rəbbin dualı çağırışı ilə yerinə yetirilməlidir.
Xaç işarəsini tələsik, ehtiyatsızlıqla, barmaqlarınızla alnınıza toxunmadan edə bilməzsiniz, ancaq əlinizlə onun istiqamətində hərəkət edirsiniz. “Rəbbin işini səhlənkarlıqla görənə lənət olsun” (Yeremya 48:10).
Özlərini bütün beşliklə ifadə edənlər və ya çarmıxı bitirməmiş təzim edənlər və ya əllərini havada və ya sinədə yelləyənlər haqqında, St John.Zlatoust dedi: "Cinlər bu çılğın dalğaya sevinirlər" . Əksinə, düzgün və yavaş-yavaş, iman və ehtiramla yerinə yetirilən xaç işarəsi cinləri qorxudur, günahkar ehtirasları sakitləşdirir və İlahi lütfü özünə cəlb edir.
Xaç işarəsinin mənası nədir?
Özünə qoyulan və ya əlin hərəkəti ilə təsvir olunan xaç işarəsi səssiz, lakin açıq, iman etirafıdır.
Birləşdirilmiş ilk üç barmaq Ata Allaha, Oğul Allaha və Müqəddəs Ruh Allaha Konsubstantiv və Ayrılmaz Üçlük kimi imanı ifadə edir və xurma üçün əyilmiş iki barmaq Allahın Oğlunun yerə endikdən sonra İnsan olduğunu bildirir. , Tanrı olmaqla, yəni İsa Məsihin iki təbiətini ifadə edir - İlahi və insan.
Xaç işarəsi xatırladır:
Allahın Oğlunun bəşər övladını günahdan və əbədi ölümdən qurtarmaq üçün canını çarmıxa qoyub, buna görə də hər kəs öz canını qardaşları üçün verməyə çalışmalıdır. Başqa sözlə, xaç işarəsi Allahın insan övladına olan sonsuz məhəbbətini və hər bir insanın Allaha və bir-birinə məhəbbət borcunu xatırladır;
İkincisi, müvəqqəti, tez xarab olan hər şeyin əhəmiyyətsizliyi və Səmavi Padşahlıqda çarmıxa çəkilənlərin məhəbbətinin möminlər üçün hazırladığı nemətlərin böyüklüyü haqqında;
Üçüncüsü, Xaç tərəfindən satın alınan bütün xristianların birliyi haqqında;
Dördüncüsü, Rəbbin sonsuz lütflə dolu hər yerdə mövcudluğu və Onun hər şeyə qadir gücü haqqında;
Və beşincisi, İncildə olan Xilaskarın bütün vədlərinin şübhəsiz yerinə yetirilməsi haqqında.
Xaç işarəsinin təsviri öz üzərində hansı gücə malikdir?
Xaç əlaməti ruha güc və güc verir ki, onu uzaqlaşdırsın, pisliyə qalib gəlsin və yaxşılıq etsin. Və bu, əlbəttə ki, xaç işarəsini iman, ehtiram və diqqətlə etdiklərində.
Xaç işarəsinin gücü qeyri-adi dərəcədə böyükdür. Müqəddəslərin həyatında, çarmıxın kölgəsində qaldıqdan sonra şeytan sehrlərinin necə dağıldığı haqqında tez-tez hekayələr var. Buna görə də, diqqətsiz, təlaşlı və diqqətsiz vəftiz olunanlar, sadəcə olaraq, cinləri sevindirirlər.
Xaç işarəsini nə vaxt etmək lazımdır?
Xaç işarəsi Allahın adının çağırışını simvollaşdırır və buna görə də adətən "Ata, Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə" sözləri ilə və ya hər hansı digər başlanğıcda yerinə yetirilir. dua. O, həm də Allahın doksologiyasını simvollaşdırır və "Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha izzət" və ya hər hansı digər doksologiya və duanın sonunda sözləri ilə yerinə yetirilir.
Beləliklə, namazın əvvəlində, dua zamanı və ondan sonra, eləcə də müqəddəs hər şeyə yaxınlaşarkən xaç işarəsi edilməlidir: məbədin girişində, xaçı öpərkən, nişanlar, müqəddəs qalıqlar. Möminlər hər hansı bir işə başlamazdan əvvəl və başa çatdıqdan sonra, yeməkdən əvvəl və sonra, evdən çıxmazdan əvvəl və evin girişində, təhlükə anlarında, kədərdə, sevincdə və bir çox başqa hallarda vəftiz olunurlar.
Xaç əlaməti bütün İlahi sirləri müqəddəsləşdirir, eyni zamanda həyat üçün lazım olan hər şeyi müqəddəsləşdirir.
Bu gün pravoslav mağazalarında və kilsə mağazalarında bu mövzuda çoxlu uyğun kitablar və broşürlər tapmaq çətin deyil.
Müqəddəs Alpinist Nikodim tərəfindən tərtib edilmiş "Rəbbin şərəfli və həyat verən xaçının ucaldılmasına dair Canonun şərhi" kitabını, Müqəddəs Kosmasın yaradılmasını təklif edə bilərsiniz. Yunan dilindən tərcümə, professor İ.N. Korsunski.
Pektoral xaç taxmaq niyə lazımdır?
Pravoslav xristianlar ən qədim xristian ənənəsindən kənara çıxmamaq üçün mütləq xaç taxmalıdırlar. Vəftiz rabbani ayini bir insana icra edildikdə, xaç kahinin əli ilə qoyulur və dünyəvi əli onu götürməyə cəsarət etməməlidir.
Xaç insanın Məsih Kilsəsinə mənsubluğunun maddi sübutudur. Eyni zamanda, mənəvi mübarizədə iti silahdır: “Gəlin həyat verən xaçı qapılarımızda, alnımızda, dodaqlarımızda, dodaqlarımızda və hər bir üzvümüzdə qeyd edək və özümüzü bu yenilməz xristian silahı ilə, ölümün qalibi, sadiqlərin ümidi, yerin uclarına işıq, cənnəti açan silah, bidətləri aradan qaldıran, imanın təsdiqi, böyük anbar və pravoslavların xilasedici tərifləri. Biz xristianlar bu silahı hər yerdə, gecə-gündüz, hər saat və hər dəqiqə özümüzlə aparacağıq. Onsuz heç nə etmə; yatsan da, yuxudan dursan da, işləsən də, yemək yesən, içsən də, yolda olsan, dənizdə üzsən, çayı keçsən - bütün üzvlərini həyat verən xaçla bəzə, sənə pislik gəlməyəcək və yara bədəninə yaxınlaşmayacaq ( Məz. 90:10) ”(Möhtərəm Suriyalı Efrayim).
Xaç taxmağın mənası həvari Pavelin sözlərində açıqlanır: “Mən Məsihlə birlikdə çarmıxa çəkildim” (Qal. 2:19).
Bir xaç seçmək üçün nə lazımdır - qızıl və ya gümüş?
Ancaq əsas odur ki, xaçı çıxarmadan mənalı, imanla taxmaqdır.
Təqdis olunmamış xaç taxmaq mümkündürmü?
Bacarmaq. St John Chrysostom yazır ki, cinlər ağacdan cəmi iki çubuqun (budaqların) düşdüyü və çarpaz formada uzandığı yerdən yan keçir. Ancaq kilsədə pektoral xaçları təqdis etmək adətdir.
Zəncirdə xaç taxmaq mümkündürmü?
Zəncir və örgü arasında heç bir əsas fərq yoxdur. Xaçın möhkəm tutulması vacibdir.
Bacımın taxdığı xaç təzəsini alsa taxmaq olar?
Bacarmaq. Çarmıx müqəddəs bir şeydir, kimin taxmasından asılı olmayaraq qurtuluş simvoludur.
Eyni zəncirdə xaç və bürc taxmaq mümkündürmü?
-‘ Pektoral xaç Məsih Kilsəsinə mənsubluğun əlamətidir və bürcün əlamətləri, amuletlər, amuletlər müxtəlif xurafatlara sadiqliyin sübutudur, buna görə də onları ümumiyyətlə taxmaq olmaz. “İşığın qaranlıqla nə ortaqlığı var? Məsihlə Belial arasında hansı razılaşma var? Yaxud möminlərin kafirlərlə şərikliyi nədir? Allahın məbədinin bütlərlə uyğunluğu nədir? Çünki sən var olan Allahın məbədisən, Allahın dediyi kimi, Mən onlarda yaşayıb, orada gəzəcəyəm. Mən onların Allahı olacağam, onlar isə Mənim xalqım olacaqlar” (2 Kor. 6:14-16).
Hamamda yuyarkən xaçı götürməliyəmmi?
Xaç bir insanı bütün həyatı boyu müşayiət edir. Yalnız zəruri hallarda onu əvəz edə bilərsiniz. Əməliyyat və ya hamam üçün təqdis edilmiş taxta xaç taxa bilərsiniz.
Vəftizdən sonra döş xaçını çıxaran və ya ümumiyyətlə taxmayan bir insan imansızlıqdan və həqiqi kilsə şüurunun olmamasından əziyyət çəkir. Rusiyada əxlaqsız bir insan haqqında dedilər: "Onun üzərində xaç yoxdur." Bəzən müqəddəs xaça bir baxış bulanıq yaddaşı təmizləmək və ruhda solğun vicdanı oyatmaq üçün kifayətdir.
Pravoslav möminlər dördbucaqlı xaça hörmət etməlidirlər, yoxsa yalnız səkkizguşəli xaça?
Pravoslav Kilsəsi həm səkkizguşəli, həm də dördguşəli xaça Xilaskar Məsihin əzablarının aləti kimi eyni dərəcədə hörmət edir. Xaçın forması dogmatik deyil, tarixi və estetik məsələdir.
Yalnız səkkizguşəli xaçın, yəni düz ağacdan, eninə ağacdan, ayaqdan və yazısı olan lövhədən ibarət olan Köhnə Möminlər Məsihin həqiqi və həyat verən xaçı adlandırıldığını iddia edirlər. Dördguşəli xaç əsl Məsih deyil, bidətçi, latındır.
Ancaq Köhnə Möminlərin belə bir təlimi dördguşəli xaçın Məsihin həqiqi xaçı olduğuna açıq-aydın şəhadət verən Kilsə Atalarının təlimi ilə tamamilə uyğun deyil. Beləliklə, Suriyalı Müqəddəs Efrayim özümüzə taxdığımız xaçı adlandırır, bu da dördbucaqlı, həyat verən deməkdir. Qədim möminlər haqsız yerə Məsihin səkkizguşəli xaç üzərində çarmıxa çəkildiyini iddia edirlər, çünki “Yəhudilərin Kralı Nazaretli İsa” yazısı olan lövhənin çarmıxa çəkilmə anından sonra Pilat tərəfindən qoyulduğu məlumdur. Bu o deməkdir ki, Xilaskar altı guşəli xaç üzərində çarmıxa çəkilib.
Maddi abidələr də dördguşəli xaç haqqında köhnə möminlərin fikrinə qarşı şəhadət verir. Belə ki, Kiyev-Peçersk Lavrada Bizans istehsalı olan Müqəddəs Mark mağarasının (XI əsr) dördguşəli mis xaçı saxlanılır. Dördbucaqlı xaçın möhürü və təsviri altında bütün müqəddəs mərasimlər yerinə yetirilir. Bir çox keşiş sinələrində səkkizguşəli deyil, dördbucaqlı xaç taxır. Köhnə Möminlərin özləri də dua edərkən öz üzərlərində dördbucaqlı xaç təsvir edirlər.
Dörd və səkkizguşəli xaça hörmətlə yanaşan Pravoslav Kilsəsi iki xaça deyil, Rəbbin bir xaçına hörmət edir, məsələn, Xilaskar Məsihin tam və yarım uzunluqlu imicinə hörmət edərək, Bir Xilaskarı izzətləndirir.
İstənilən xaç: dördguşəli, altıguşəli və ya səkkizguşəli, ağacdan, metaldan və ya hər hansı digər materialdan hazırlanmış xaç görünüşünə və ya materialına görə deyil, Məsihin Əzabının təsviri və simvolu kimi hörmətlə qarşılanır. “Çünki nə vaxt əlamət varsa, O Özü də orada olacaq” (Müqəddəs Dəməşqli Yəhya).
Pravoslav xaçını katolikdən necə ayırd etmək olar?
Kilsə ənənəsinə görə, pravoslav xaçı səkkiz və dörd guşəli ola bilər; Katolik - adətən çarmıxa çəkilmiş şəkli olan və ya olmayan, daha uzunsov şaquli çarpaz ilə dörd guşəli. Üzərində İsa Məsihin təsviri də fərqlidir. Çarmıxa çəkilmiş katolik xaçlarında İsa Məsihin bədəni ağır sallanmış və ayaqları bir mismarla çarmıxa dırnaqlanmış şəkildə təsvir edilmişdir. Pravoslav xaçlarında Məsihin ayaqları hər biri ayrı-ayrılıqda iki mismarla mıxlanır. Yuxarıda yazısı olan lövhə qoyulmuşdu: Nazareneli İsa Yəhudilərin Padşahı. Pravoslav çarmıxda böyük slavyan hərfləri var: IНЦI, katolik latınca: INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaorum). Pravoslav pektoral xaçların arxasında, ənənəyə görə, bir yazı hazırlanır "Bərəkət ver və xilas et". Pravoslav və Katolik xaçlarının bu zahiri fərqli formaları fərqli kilsə ənənələrinin əks olunduğu əsaslı fərqə malik deyildir.
Küçədə tapılan xaç qaldırmaq mümkündürmü və bununla nə etmək olar?
Küçədə tapılan xaç ziyarətgah olduğu üçün mütləq qaldırılmalıdır və onu ayaqlar altında tapdalamaq olmaz. Tapılan xaç kilsəyə aparıla bilər və ya kimsə yoxdursa, təqdis oluna və taxıla bilər və ya onu taxacaq birinə verilə bilər.
