Monastırda həyat haqqında xoşagəlməz hekayələr. Taiga rahib. Monastırdakı qeyri-adi hadisələr və ən parlaq və qəribə insanlar haqqında canlı hekayələr. Kreml yaxınlığındakı səhra

© Andrey İvanov, 2017

ISBN 978-5-4474-5808-9

Ridero intellektual nəşriyyat sistemi ilə yaradılmışdır

Seçilmiş roman və hekayələrdən ibarət bu yeni kolleksiyanı əzizim və sevgilimə həsr edirəm

Nənə Valentina Dmitrievna və anası Adelia Alekseevna. Həm də mənəvi atam və müdrik pravoslav mentoru, Abbot Hieromonk Seraphim (Tarabykin).

Mənim pravoslav ruhani atam hegumen Ata Seraphim. Müəllif şəkli

Prodigal Imp Luck

Nağıl

Bu hekayə, mənim "MONK" dövrümdəki bütün hekayələr kimi, müasir pravoslav monastırının sakinlərinin həyatından real hadisələrə əsaslanır. O uzaq, tayqa Sibir kəndinin köhnə adamları və rahibləri bu əhvalatı bu günə qədər yaxşı xatırlayırlar.

Baxmayaraq ki, bu dram təxminən otuz il əvvəl, cəsarətli 90-cı illərin əvvəllərində baş verdi.

Hekayədə danışanın adı, yəni məndən başqa adlar dəyişdirilib. Hekayənin qəhrəmanları özlərini burada asanlıqla tanıdıqlarına görə, onların əsl adlarını və monastırın adını açıqlamağa haqqım yoxdur.

Oxucu üçün o qədər də vacib deyil, əminəm ki, hekayənin qəhrəmanlarının adları nədir. Onun faciəvi məzmunu və mənəvi mahiyyəti daha önəmlidir.

27 Siz qədimlərin dediyini eşitmisiniz: “Zina etmə.

28 Amma sizə deyirəm ki, qadına şəhvətlə baxan hər kəs artıq ürəyində onunla zina etmiş olur.

29 Əgər sağ gözün səni incidirsə, onu çıxarıb özündən uzaqlaşdır, çünki bütün bədəninin cəhənnəmə atılmaması, üzvlərindən birinin həlak olması sənin üçün daha yaxşıdır.

30 Əgər sağ əlin səni incidirsə, onu kəs və özündən uzaqlaşdır, çünki bütün bədəninin cəhənnəmə atılmaması, üzvlərindən birinin həlak olması sənin üçün daha yaxşıdır».

MÜCDİL (YENİ ƏHİD) Mattanın müqəddəs Müjdəsi

Çarmıxa çəkilmiş İsanın yer üzündəki bədənini tərk etməzdən əvvəl çarmıxa çəkilmiş son fəryadını oxumusunuzmu?

- Eloi! Eloi! L amma Savahfani

O vaxt mən hələ monastırda yaşamamışdım. Bu əhvalatı ordan kimin gətirdiyini xatırlamıram, ya ziyarətə gələn zəvvarlar, ya da keşişlər danışdı.

Onda mən hələ gənc idim, yaddaşımda onların hekayələrinin bütün təfərrüatları aydın və aydın şəkildə qorunurdu.

Mənim o vaxt 28 yaşım var idi. Baş Katedraldə İlahiyyat Seminariyasının rəisi vəzifəsində çalışdım. Seminarların yataqxanasında nizam-intizam saxlamaq, məktəbdə və asudə vaxtlarında onlara nəzarət etmək lazım idi.

Bu hadisə haqqında monastır həyatından eşitdim.

Adi sovet uşağı olan Aleksey 80-ci illərin sonlarında ordu sıralarına çağırılıb.

O, Hava-Dəniz Qüvvələrinin (hava-desant) elit qoşunlarında, hücum briqadasında bitirdi. Orada fiziki cəhətdən ən güclü, ucaboy və axmaq olmayan oğlanlar seçilirdi. Onlardan məşq döyüşünün ən çətin və ekstremal şəraitində hərəkətləri öyrədən qətiyyətli və qorxmaz quldurlar hazırlanırdı.

Paraşütçülərin xidmətinin sonuna yaxın başqa bir paraşütlə tullanma gözləyirdi, qeyri-adi heç nə yox idi, adi xidmət. Heç bir şey sürprizlər və ya problemlərdən xəbərdar deyildi. Hər şey çoxdan tanışdır, avtomatizmə uyğundur.

Lakin eniş etməzdən əvvəl Alekseyin açılmış paraşütü güclü küləyə düşüb. Təcrübəli paraşütçü birdən yerə deyil, onun boyunca aparıldı. Qayalıq səthdən cəmi on metr.

Belə bir sürətlə nə dəbilqə, nə təcrübə, heç nə xilas edə bilməzdi, oğlan daşlara dəyəndə sadəcə əziləcəkdi.

Ürəyim döyünürdü. Və dodaqları pıçıldadı:

- Ya Rəbb, xilas et, Ya Rəbb, rəhm et!

Və sonra bir möcüzə baş verdi. Külək söndü, Aleksey rəvan yerə batdı. Ancaq gücü onu tərk etdi.

Təcili olaraq paraşütdən qurtulmaq və yoldaşlarla birlikdə təlim hücumuna keçmək lazım idi. Amma şok hələ keçməyib. Müvəqqəti bir sönüklük var idi, ağıl qaçılmaz ölümdən qurtuluşa inana bilmirdi.

Qaçmış deputat briqada komandiri desantçının yanaqlarına bir-iki dəfə yüngülcə şillə vurdu. Aleksey yuxudan oyandı və özünə gəlib çaşmış halda ətrafa baxmağa başladı.

Elə oldu ki, bu, Alekseyin son sıçrayışı oldu. Tərxis olunduqdan sonra evə getməmək qərarına gəldi, monastıra çəkildi. İnsanın ruhu qaranlıqdır. Bu hərəkətin motivlərini Lyoşanın özündən başqa heç kim bilmir. Ola bilsin ki, o xilasdan sonra hansısa şəkildə Xilaskarına xidmət etmək istəyib. Yaxud o hadisədən şoka düşən gəncin psixikasında nəsə dəyişib. təxmin etməyəcəyəm.

Monastıra gələn oğlan itaət istədi və məbəddə bir anbar təyin edildi. Onun vəzifələrinə sobanı yandırmaq, kilsənin həmişə isti olmasına əmin olmaq daxildir. Hamı kimi, Lyoşa da adi bir naşı oldu, dua etdi, Müqəddəs Yazıları oxudu, təvazökar və lakonik yaşadı.

1990-cı ilin payızı soyuq idi. Gənc stoker tez-tez kömür və odun üçün monastırın həyətinə çıxırdı. Fasilələrdə o, İncil oxuyur və ya yuxuya gedir. Məbəd isti, sakit, sakit idi. Adi şimal gecəsi. Monastırda hamı yuxudadır, günün işindən və aramsız dualardan yorulub.

Bir stoker yata bilmirdi. O, sobanın yanındakı skamyada oturmuş, başını iki əli ilə tutaraq yavaş-yavaş o yan-bu yana yellənirdi. O, yenə azğın cin tərəfindən əzab çəkdi.

Lenten monastır yeməyinə baxmayaraq, oğlanın gənc qanı var idi. O, tükənməyə, az yeməyə, az yatmağa, tükənəcək qədər odun doğramağa başladı. Ancaq nə qidalanma, nə əmək, nə dua, nə də tez-tez etiraf və birlik Alekseyi şəhvətdən tamamilə xilas edə bilmədi. Bədən inlədi. Düşüncələr qarışdı və ehtiraslı zina şəkillərinə səbəb oldu.

Gənc naşılar və rahibələr oğlana arzuolunan görünürdü. Və bu barədə heç nə edə bilmədi.

Bu gecə onu xüsusilə dəli edirdi. Reproduktiv orqan üsyan etdi və cütləşmənin parlaq və ehtiraslı şəkilləri ağıl qarşısında yüksəldi. Onun gənc və güclü bədəni məmnunluq üçün yalvarırdı. Oğlan daima keşişə mastürbasyon günahını etiraf edirdi, lakin özündən razılıq arzusu onu getdikcə daha çox əzablandırırdı. Aleksey Müjdəni götürdü və təsadüfən rastlaşan ilk səhifəni açdı.

“Ancaq sizə deyirəm ki, qadına şəhvətlə baxan hər kəs artıq ürəyində onunla zina etmiş olur.

Əgər sağ gözün səni incidirsə, onu çıxarıb özündən uzaqlaşdır, çünki bütün bədəninin cəhənnəmə atılmaması, üzvlərindən birinin həlak olması sənin üçün daha yaxşıdır.

Əgər sağ əlin səni incitsə, onu kəs və özündən uzaqlaşdır, çünki bütün bədəninin cəhənnəmə atılmaması, üzvlərindən birinin həlak olması sənin üçün daha yaxşıdır”.

- Çıxış yolu budur! Budur qurtuluş! fikirlər pıçıldadı.

Oğlan ayaqlarının altında balta axtardı və birtəhər özünün yanında, yırğalanaraq məbədin çıxışına tərəf getdi. Budur, onun adətən odun doğradığı takoz. Özünü keçdi.

- Ya Rəbb, bağışla, rəhm et və bərəkət ver. Gözlərini göyə qaldırdı. Göy qaranlıq səssiz idi. Alekseyin əzabına ancaq ay və ulduzlar laqeyd baxırdılar.

Naşı, sanki ağlını itirmiş kimi, şalvarını yavaşca aşağı saldı. Üsyançı cinsiyyət orqanına əzab verərək çıxardı. O, bunu çubuqda yerləşdirdi. Baltanın zəif, lakin qətiyyətli yelləncəyi parıldamaq üçün kəskinləşdi. Gözlər qarşısında parlaq qığılcımların ani parıltısı. Ağrı şoku. Aleksey huşunu itirib.

Yuxudan oyananda dəhşətli ağrı təkcə bədənini qandallamamışdı. Həm də bütün Ruhu və ağlı.

Deyəsən, ulduzlu bütün səma Alekseyin üzərinə düşür. Qulaqlarda dözülməz bir gurultu, gülüş, ulama var. Bütün kainat dağıldı. Məbəd əyildi və naşının işgəncəli bədəninə söykənməyə başladı. Qışqırmaq istədi, amma bacarmadı. Dodaqlar səssizcə tərpəndi. Açıq ağzından ancaq zəif bir inilti və buxar çıxdı.

Ağrı və dəhşətdən çılğın, hamısı qan və göz yaşları ilə islanan oğlanı artıq səhər qalxan ilk rahibələr tapdılar. Aleksey odun yığınının üstündə uzanıb sakitcə inlədi. O, qanayan paçasını əlləri ilə tutdu. Necə qan itkisindən ölmədi, bir Allah bilir.

Qışın əvvəlində bərə artıq çaydan keçmir və buz hələ də möhkəm deyil. Kömək almaq çox uzun vaxt aparacaq. Yerli həkim kömək edə bilməyib. Sadəcə dedi:

“Şəhərdə təcili əməliyyata ehtiyacımız var. Bizə çoxlu donor qan lazımdır. Helikopter çağırmaq lazımdır. Başqa çıxış yolu yoxdur.

Aleks sağ qaldı. Əməliyyat keçdi. Nə qədər uğurlu, bilmirəm.

Uzun müalicədən sonra Lyoşa şəhər xəstəxanasından evə buraxılıb. O, monastıra qayıtmadı.

Mən ilk dəfə onu kilsənin həyətində, seminariyanın yanında skamyada oturmuş gördüm. Bilmirəm niyə, amma həmişə qəribə insanlarla maraqlanmışam. Mən yuxarı qalxıb oğlanla danışmaq istəyirdim. Xüsusilə ona görə ki, mən onun hekayəsini artıq bilirdim.

- Günortanız xeyir, Aleksey. - Yanında oturdum.

Başını bir az yanıma çevirdi. Tamamilə anlaşılmaz, laqeyd təəccübün yüngül bir kölgəsi ilə boş gözlər qırpmadan mənə baxdı.

Rəbb rəhmət eləsin! Rəbb rəhmət eləsin! - Lyoşanın dodaqlarının mənə cavab olaraq pıçıldadıqları budur.

O, skamyadan qalxıb tələsik məndən uzaqlaşdı. Mən onun kafedralın həyətində məqsədsiz şəkildə gəzdiyini və ya daha bir həftə yeməkxanada yemək yediyini gördüm. Sonra harasa getdi və mən onu bir daha görmədim.

Bir ildən sonra mənə dedilər ki, Aleksey hardasa şəxsi mühafizəçi kimi işə düzəlib. Evli. Bu o deməkdir ki, o, Orduda qazandığı bacarıqları itirməyib. Bəzi zəngin iş adamının cangüdəni. Əsas odur ki, oğlanın xəyal etdiyi hər şey gerçəkləşsin.

Mən müqəddəs məskəni tərk etməyin bir çox yolunu bilirəm. Mən öz təcrübəmdən çoxlu hekayələr danışa bilərəm. Cinlər ailə, iş, pul, uşaq sahibi olmaq arzusu ilə kimisə monastırlardan uzaqlaşdırır. Kimsə bir yerdə oturmur və yer dəyişikliyinə çəkilir. Çox hallar var və hamısı fərqlidir. Kimsə monastır yolunu seçərək əbədi olaraq orada qalır. Lakin şeytanın vəsvəsələri, şeytanın təzyiqi altında yıxılıb müqəddəs yerləri tərk edərək gündəlik dünya həyatına qayıdanlar daha çoxdur. Ehtiraslara, dünyanın puçluğuna, günaha qayıdır.

- Eloi! Eloi! L amma Savahfani? - Allahım! Allahım! Məni niyə tərk etdin?

Çox hallar var və hamısı fərqlidir. Nə qədər insan, nə qədər fərqli talelər. Çətin, faciəli, xoşbəxt, dramatik, uğurlu. Hər şey üçün Allaha şükür!!!

Kimsə monastır yolunu seçərək əbədi olaraq orada qalır. Amma şeytanın vəsvəsələri, şeytanın təzyiqi altında parçalanaraq müqəddəs yerləri tərk edərək dünya həyatına qayıdanlar daha çoxdur. Ehtiraslara, dünyanın puçluğuna, günaha qayıdır. Ya da hamı kimi gündəlik həyata. Bəli! Çoxlu hallar var. Və onların hamısı fərqlidir. Hər kəs yaza bilər. Hər kəsin və hər kəsin mürəkkəb, maraqlı taleyi var. Ancaq gələcək hekayələrdə daha çox.

rahib
Pravoslav monastırında müasir həyat haqqında hekayələr silsiləsi

Rəbbin adları

Hekayə bir

Gələcək oxucularıma təşəkkür edirəm. Foto müəllifin şəxsi arxivindən.

Kənddəki poçt adətən nahardan əvvəl monastıra gətirilirdi. Ya ata hegumen özü şöbədə götürdü, ya da yaşlı kök poçtalyon gətirdi.

Məktublar, teleqramlar, poçt bildirişləri kilsədə kilsə dükanının piştaxtasına yığılmışdı. Buna güvənənlər isə məbədə girəndə bunu özləri həll edirdilər. Bu gün poçtalyon onu gətirdi, təxminən 55 yaşlı, kifayət qədər cəsarətli bir qadın. O, təcili teleqram olduğunu dedi və onun üçün nəzərdə tutulan şəxsə zəng etməyi xahiş etdi.

Piştaxtanın yanında 8 kişi dayanmışdı. Bir gənc rahib, Ata Demetrius, hündürboy, əzəmətli, yaraşıqlı, bir az günahkar və ya kədərli gözləri ilə. İki naşı biri mətbəxdən, biri qarajdan gəldi. Beş inşaatçı, onların arasında mən də var idim.

Mətbəxdə yemək bişirməyə kömək edən naşı Teodor teleqramı götürdü, ona baxdı və teleqramın bir ay əvvəl monastırdan Volokada yaşayıb işləmək üçün köçmüş Vadim üçün olduğunu söylədi. Amma ora onu necə əldə edirsən? Oraya və ya xizəklərdə dörd saat və ya qar arabasında gedin. Monastırda qar arabası yoxdur. Həmçinin yollar praktiki olaraq yoxdur. Ovçuların izi boyunca 5 km, sonra isə ümumiyyətlə möhkəm qar.

Voloka, pravoslav hermitlərinin ermitajına qış yolu.

Üstəlik, səhər tezdən qaralır, şaxta isə otuzdan çox olur.

Teleqramda bildirilirdi ki, Vadimin xəstələnən anası şəhərdə yaşayır. Ümumiyyətlə, teleqramı piyada sketete aparmaq istəyənlər yox idi.

Bir az fikirləşdikdən sonra gedib isti geyinib bu təcili xəbəri Voloka çatdırmaq qərarına gəldim.

Yaşayış məntəqəsini ya məhkumları, ya da qədim zamanlarda sidr və şam gövdələrini mişar dəyirmanına sürüyərək rafting çayına aparan kəndliləri Volok adının özü istifadə edirdi. İndi bütün Volok bir neçə taxta evdən, tövlədən və mal-qara üçün tülküdən ibarət idi.

Orada bir neçə nəfər yaşayırdı. Monastırın divarlarından kənarda belə boş və səs-küylü yaşayanlar. Onlar abbatın xeyir-duasını aldılar və daha da uzağa tayqa səhrasına getdilər.

Qoca bir rahibə olan Varvara nənə skettin bütün təsərrüfatını idarə edirdi. Sketada işıq yox idi.Uzun qış axşamları neft lampaları və şamlar yandırırdı.

Çox sadə yedik. Monastırın yeməkxanasından çox yoxsuldur. Əgər oruc olmasaydı, burada, kanalda tapılan balıqları yayda da, qışda da yeyərdilər. Amma ən çox taxıl, çörək, tərəvəz və kartof.

İndi sakit və çox səssiz idi. Rahibə Varvaranı saymasaq, hər üçü naşı idi. Vadim, 27 yaşında, boz saqqallı Anatoli, 55 yaşında və ən gənci Dima, 20 yaşında, monastırda siqareti buraxa bilməyən və bunun üçün sketada özünü alçaltmağa getdi.

Mən monastırın darvazasından çıxıb sketəyə doğru irəlilədiyim zaman günorta saat bir idi...

Soyuqda cəld və şən yeriyir, keçə çəkmələrini qarda xırdalayır, dua oxuyurdu...

Külək demək olar ki, yox idi. Yalnız şaxta gücləndi. Və ya bəlkə də yol boyu məndən artıq yeyilən nahar kaloriləri idi.

İki saatdan sonra o, yastıqlı gödəkçəsinin yaxasını yuxarı qaldırdı və qulaqcıqlarını başına daha da sıxdı. Bununla belə, nəzərəçarpacaq dərəcədə soyuqlaşdı.

Təxminən bir saatdan sonra yolu döndərmək və bakirə qardan düşərək ayaq basmaq vaxtı gəldi. Buradan keçən ovçuların xizək yollarına getdikcə daha az rast gəldi ...

Sibir tayqasının ağ səssizliyi. Foto müəllifin şəxsi arxivindən.

Sonra hava qaralmağa başladı. Tomsk vilayətinin şimalında, qışda gün çox qısadır. Alatoranlıq isə görünən ərazini tanınmaz dərəcədə dəyişir.

Birdən başıma narahatedici fikirlər gəlməyə başladı. Birdən itdin? Mən burada donsam nə olacaq? Axı heç kim səhərə qədər tapmayacaq, bəlkə də daha çox. Bəs canavarlar varsa?

Rahatsız oldu. Sonra belinə qədər qar çuxuruna düşdü. Əllərimlə avar çəkirəm, bir ayağını çıxarıram, o biri qarda basdırılır. Belə yumşaq qar bataqlığı.

Namaz qılmağa başladı. Donmağa başladı. Əllərimlə qar uçqunu sürməyə davam edirəm və özümü yorğun hiss edirəm. İstirahət etmək, dincəlmək, içmək istəyirəm, amma qar yeyirəm, amma susuzluğumu söndürmür. Üzdən isti tər axır, əllər və ayaqlar soyuq və soyuqdur ...

Birdən bir fikir ağlına gəlir. Ancaq öz istəyimlə sketete getməyə qərar verdim. Abidənin xeyir-duasını almadım. Məni aşağı çəkən qürurum idi. Ürəyimdə oğlanları qınayırdım ki, heç kim könüllü olaraq teleqramı daşımayıb. Və mən, belə bir "qəhrəman", qış meşəsindən tək keçdim ...

Ruhda daha da murdar oldu, qorxu və ümidsizlik indi günəş pleksusunda hardasa yerləşdi və aclıq və susuzluqdan daha güclü ağrıyırdı...

Və sonra ağlıma bir şey düşdü. Ətrafda sükut, ağ sükut, qaranlıq və soyuqluq hökm sürür.

Və birdən özümü sakit, daha doğrusu laqeyd hiss etdim. Haradasa qorxu yox oldu, narahatlıq və çaxnaşma getdi. düşündüm. Yaxşı, yuxuya gedəcəm, yaxşı, donub qalacam, bəs nə? Mən nəyəm? Dünyadakı ilk və ya sonuncu axmaq?

Yeyib-içməkdən çox yoruldum. Nə isə, hətta daha isti və daha rahatlaşdı, yalnız bir arzu qaldı - sadəcə yuxuya getmək.

Adətimə görə belə sakit və ağrısız ölüm üçün Rəbbimə şükür etdim. O, gülümsədi, qırxılmamış yanağından istənməyən bir göz yaşı axdı. Özümə yazığım gəlmirdi. Anaya yazığım gəldi. Anam və Vadimin anası...

Bir viskoz yuxululuq vasitəsilə mən bir növ xırıltı eşitdim ... Bunun nə olduğu aydın deyil ... Ola bilsin ki, çubuqlar meşədə gəzir, oyaqdır və ya bir yuvada ovçular tərəfindən oyadılır. Ya da budaq şaxtadan qopdu. Qar yığınından çıxmaq üçün nə güc, nə də həvəs var idi. Özümdə hiss etdim ki, yenə qorxu yaranıb. Yuxuya getmək, donmaq bir şeydir, amma qarda beli qədər çarəsiz oturub onların indi məni necə qoparıb dişləyəcəklərini seyr etmək tamamilə qorxulu idi.

Uzaqdan gələn xırıltı davamlı səs-küyə çevrildi. Amma bunun nə olduğu hələ də bəlli deyildi... Birdən mən nazik bir sayrışan işıq zolağı gördüm.

Darıxdırıcı ağıl bunu başa düşdü. Onlar qar arabası ovçularıdır. Yəqin ki, kəndə və ya qışlaq üçün ovxanaya qayıdırlar ...

Eşitdi, götürdü, monastıra apardı. Orada heç kim təəccüblənmədi. Onlar evlərdən birində hamamı su basıb.

Qışda Müqəddəs Nikolay Monastırı. Foto müəllifin şəxsi arxivindən.

Məni uçurdular, çayla lehimlədilər, balla yedizdirdilər. Abbat bir yerdən ay işığı gətirdi. Hamamdan sonra bədənimi qurudub, spirt sürtdülər.

İsti oldu. Ancaq yuxu əvəzinə fikirlər gəldi. Bəxt, təsadüf, qurtuluş, şans - bunların hamısı həm də Allahın adlarıdır. Bu o deməkdir ki, tale mənə meşədə axmaqcasına yuxuya getməyimə və yer üzündəki Yolumu bununla bitirməyimə icazə vermədi.

Mən teleqramı göndərməmişəm. Bundan iki gün sonra monastıra gələndə Vadimin özü xəbər tutdu. Ağılla xizəklə gəldi. Anasının xəstəliyini ona daha əvvəl söyləməyə çalışdığım üçün mənə təşəkkür etmədi. O, indicə mənim inşaatçılar yataqxanasına gəldi və sakitcə dedi: - Yaxşı, sən axmaqsan, Andryuxa. Cəsur və mehriban simpatik qəhrəman deyil, tam dəyirmi axmaqdır.

heç nə demədim. O haqlı idi.

Həqiqətən mənim həyatım nədir?

Hekayə iki

Bu işdə mənə şəxsi hisslərimi, düşüncələrimi və hisslərimi öyrənmək kömək etdi.

Belə ki. Məsələnin məqamına.

Bütün insanlar nəyə can atırlar?

Gerçək nədir və illüziya nədir?

İstədiyinizi daha tez və daha az xərclə necə əldə etmək olar?

Bunlar indi araşdıracağımız suallardır və onlara səmimi, emosiyalarsız və qərəzsiz cavab verməyə çalışacağıq.

Mən suya baxmağı sevirəm. Önümdən keçən buz yığınlarının üzərində. Buz sürüşməsinə. Alınları toqquşduran hulkların xırıltısı, bir növ alqışlar, cızıltılar və bütün bu müharibə keçmişdir, keçmişdir, keçmişdir ... Bu bahar öz əbədi qanunlarını güclü şəkildə hərəkət etdirir.

Mənim də ruhumda bahar var. Ətrafda canlı, üzən buz yığınlarından başqa heç kim yoxdur. Baxmayaraq ki, onun arxasında, hardasa uzaqda bir it hürdü.

Mən qış üçün zəncirlərlə sahilə möhkəm bağlanmış paslı bir barjada oturmuşam. Artıq soyuqdur. Çaydan yaş təravət çəkir. Beləliklə, asanlıqla bağışlaya bilərsiniz. Amma mən getmək istəmirəm. Həftədə bir dəfə, bazar günü günortadan sonra bura gəlirəm. Mən köhnə skamyada oturmuşam, kimsə onu barjaya qoydu. Sadəcə axtarır...

Çayda bahar buzunun sürüşməsi. Foto müəllifin şəxsi arxivindən.

Mən üç ilə yaxındır ki, monastırda yaşayıram. Özümə baxıram, susuram, dua edirəm. Mən darıxmıram.

Nədənsə keşiş-keşişin buranın müqəddəs olması hekayəsi yadıma düşdü. Burada vətəndaş müharibəsi zamanı nəhəng Sibir çayının ortasında canlı insanlarla dolu anbarları olan barjalar batdı. Ağ Qvardiyaçılar.

Ona görə də yer buradadır, su da, hətta havanın özü də axmaq amansız müharibənin iztirablarından və dəhşətlərindən müqəddəsdir.

Ona görə də burada monastır tikmək üçün yer seçiblər.

Tale məni necə də maraqlı aparır. Və mənim burada nə işim var? Bu tayqa kəndində. Meşələrin arasında, sivilizasiyadan uzaq, ailə... Mən niyə burdayam?

Onda hər şey qaydasındadır...

Gecə saat üçdə erkən süd arabası məni evə gətirdi. Yaxşı sürücü tutuldu. Şəhərətrafı qəsəbələrdən şəhər mərkəzinə getdi. Heç pulu da götürmədi.

Çiyinlərimin arxasında ərzaqlarla dolu ağır bir bel çantası var... Evə hədiyyələr gətirirəm, ezamiyyətlərə qayıdıram... Üç aydır evə gəlmirəm. Arvad var, bir balaca oğlu beşikdə yatır... Sənin üçün çox darıxıram... Və sevgilimsiz, ailəsiz çox yoruldum...

Mənzilimin pəncərələrinə baxıram. Qəribədir... İşıq yanır. Səhər saat üç... Nədir? Uşaq xəstədir? Nə isə baş verdi?

Bu gecə gələ bilməyəcəyimi xəbərdar etmişdim. Gələcəyimi bilmirdim.

Girişdə təzəcə yağan qara baxıram. Heç bir insan və təkər izi yoxdur. Ona görə də təcili yardım gəlmədi. Evdə nə var?

Ürəyim daha sürətli döyünür, nəfəsim nizamsız və qeyri-bərabər olur.

Beşinci mərtəbəyə qalxdı. Nəfəs almaq üçün qapının qabağında qalxdım, zəng edirəm...

Deyəsən məni həqiqətən gözləmədilər ... bir ay keçirmədim, amma məni yarım saat çörək üçün getmiş kimi qarşıladılar ...

Arxadakı xoşagəlməz bir soyuqluq və narahatlıq günəş pleksusunda yerləşir ...

Otağa baxdı, gecə işığının altındakı yarı qaranlıqda, beşikdə oğlu dinc yatırdı... Hər şey qaydasındadır... Niyə belə həyəcanlandım? Mədədəki bu iyrənc narahatlıq haradan qaynaqlanır?

mətbəxə keçirəm. Dumanlıdır, tanış adamlar oturur, uşaqlar, qızlar, pivə içirlər, gitara çalır. Gecə saat üç. Hər şey yaxşıdır.

İlk iki uzun ezamiyyətdən həyat yoldaşımın mənimlə necə tanış olduğunu xatırlayıram. O, stansiyanın platforması ilə qaçdı, xoşbəxt, dağınıq, çiçəklənərək əllərimə uçdu və öpüşdük ... Beləliklə, ilk iki dəfə idi ...

İndi də... Narahatlıq və mədədəki bu yumru da buradan qaynaqlanır... Nə isə dəyişib... Nə isə artıq əvvəlki kimi deyil...

Faydalı olmadı... Vətənə xəyanət ola biləcəyinə inanmadım. Anladım ki, soyumağı dayandırmaq üçün heç bir yol yoxdur. Başlanğıcda olan hissi qızdırmayın. Və ya bəlkə o deyildi. Başı fırlanır, həsrət çəkir, soruşur, çiçəklər verir, ailədəki genişlənən çatı dəhşətlə görürdü.

Hər şey, hamı kimi. Gecə söhbətləri, çəkişmələr olurdu. Bu, ixtilafımız prosesini daha da şiddətləndirdi.

Arvad imkan düşdükcə dostlarına qəhvə içməyə qaçırdı. Mən ezamiyyətdə olduğum müddətdə o, bu qədər tənha qalmasın deyə, onları özü təqdim etməsi ayıb idi.

Evdə olanda kitab oxuyurdum, susurdum, uşağa baxırdım. Mən sadəcə pul qazanan oldum, mebel, o, mənimlə tək sıxıldı.

Görmək dözülməz idi. Səssizlik dözülməz idi. İşdən sonra içməyə başladım. uzanmaq. Danışmırdı, mübahisə etmirdi. O, sadəcə susdu. Bu, sevgi və ailənin tamamilə dağılması idi.

"Keçmiş naşıların etirafları" Maria Kikot tərəfindən nəşr üçün deyil, hətta oxucular üçün deyil, ilk növbədə özü üçün müalicəvi məqsədlərlə yazılmışdır. Lakin hekayə dərhal pravoslav Runetdə rezonans doğurdu və çoxlarının qeyd etdiyi kimi, bomba effekti verdi.

Məşhur rus qadın monastırlarından birində bir neçə il yaşayan bir qızın hekayəsi və onun etirafı bir çox insanın beynində inqilab etdi. Kitab birinci şəxsdə yazılmışdır və bəlkə də ən qapalı mövzuya - müasir bir monastırda həyata həsr edilmişdir. Burada çoxlu maraqlı müşahidələr, monastizm və kilsə strukturlarının bir təriqətlə oxşarlığı haqqında müzakirələr var. Ancaq diqqətimizi monastıra gedənlərə həsr olunmuş fəsil çəkdi ... və uşaqlarını özləri ilə apardılar.

Maria Kikot "Keçmiş naşıların etirafları" kitabında monastırdakı həyatı bəzəksiz təsvir edir və oxucuya özbaşına nəticə çıxarmaq hüququ verir.

"Bizim üçün yüksəliş səhər 5-də deyil, 7-də olduğundan, monastırın bacıları kimi, gün ərzində heç bir istirahət etməməli idik, yemək zamanı yalnız masa arxasında oturub dincələ bilərdik, 20-30 dəqiqə davam etdi.

Bütün günü zəvvarlar itaətdə olmalı, yəni onlara xüsusi təyin olunmuş bacının dediyini yerinə yetirməli idilər. Bu bacının adı naşı Xaritina idi və o, monastırda Kosma Anadan sonra mənim ünsiyyət qurmaq şansım olan ikinci şəxs idi. Dəyişməz nəzakətli, çox xoş rəftarla, o, bizimlə həmişə bir növ qəsdən şən və hətta şən idi, lakin solğun boz üzündə göz ətrafında qara dairələr, yorğunluq və hətta yorğunluq oxunurdu. Hər zaman eyni yarı təbəssümdən başqa, onun üzündə hər hansı bir emosiya görmək nadir idi.

Monastır sığınacağında böyüyən uşaqların anaları xüsusi bir mövqedədirlər. Onlar həftədə yalnız üç saat istirahət edirlər, bazar günü.

Xaritina bizə yuyulmalı və təmizlənməli olan tapşırıqlar verdi, bizi cır-cındır və təmizlik üçün lazım olan hər şeylə təmin etdi, hər zaman məşğul olmağımıza əmin oldu. Onun paltarı olduqca qəribə idi: solğun, boz-mavi yubka, sanki əbədi olaraq geyinilib, eyni dərəcədə xarab olmuş, içində deşiklər olan anlaşılmaz üslubda köynək və yəqin ki, bir vaxtlar qara olan boz yaylıq. O, "körpələr evinin" ən böyüyü idi, yəni qonaq və uşaq yeməkxanalarına cavabdeh idi, burada monastır sığınacağının uşaqlarını, qonaqları yedizdirir, həmçinin bayramlar təşkil edirdi. Xaritina aşpaz və meyxana ilə birlikdə daim nəsə edir, qaçır, yemək gətirir, qab yuyur, qonaqlara xidmət edir, zəvvarlara özü kömək edirdi.

"Otrada" sığınacağındakı uşaqlar tam pansionla yaşayır, təhsil alırlar, əsas məktəb fənlərindən əlavə musiqi, rəqs, aktyorluq.

Mətbəxdə, ön qapının kənarında yerləşən itdamı kimi kiçik bir otaqda yaşayırdı. Həmin şkafda, gecələr yatdığı qatlanan divanın yanında, soyunmadan, heyvan kimi bükülüb, qutularda müxtəlif qiymətli mətbəx əşyaları, bütün açarlar saxlanılırdı.

Sonralar öyrəndim ki, Xaritina “ana”, yəni monastırın bacısı deyil, daha çox monastırda ödənilməmiş böyük borcunu ödəyən qul kimi bir şeydir. Monastırda kifayət qədər çox "analar" var idi, monastırın bütün bacılarının təxminən yarısı.

"Analar" etirafçılarının monastır əməlləri üçün xeyir-dua verdiyi uşaqlı qadınlardır. Buna görə də, onlar buraya, monastırın divarları arasında "Otrada" uşaq evi və pravoslav gimnaziyasının olduğu Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırına gəldilər. Buradakı uşaqlar sığınacağın ayrıca binasında tam pansionla yaşayır, onlar əsas məktəb fənlərindən əlavə, musiqi, rəqs və aktyorluq dərsləri alırlar. Uşaq evi uşaq evi sayılsa da, oradakı uşaqların demək olar ki, üçdə biri heç də yetim deyil, “ana” olan uşaqlardır.

"Analar" Abbess Nikolay ilə xüsusi hesabdadır. Onlar ən çətin itaətlər üzərində işləyirlər (inəkxana, mətbəx, təmizlik) və digər bacılar kimi gündə bir saat istirahət etmirlər, yəni səhər 7-dən gecə 11-12-yə qədər işləyirlər. istirahət, monastır dua qaydası da itaətlə əvəz olunur ( iş). Onlar yalnız bazar günləri kilsədə Liturgiyaya qatılırlar. Bazar günü yeganə gündür ki, onlara uşaqla ünsiyyət qurmaq və ya istirahət etmək üçün gün ərzində 3 saat boş vaxt verilir. Onların bəziləri sığınacaqda bir deyil, iki yaşayır, bir “ana” hətta üç uşağı da var. Yığıncaqlarda anam tez-tez deyirdi: “Sən iki nəfər üçün işləməlisən. Uşağınızı biz böyüdürük. Naşükür olmayın!"

Xaritinanın uşaq evində Anastasiya adlı bir qızı var idi, çox kiçik idi, sonra bir yarımdan iki yaşına qədər idi. Mən onun hekayəsini bilmirəm, monastırda bacılara "dünyadakı" həyatları haqqında danışmaq qadağandır, Xaritinanın belə kiçik bir uşaqla monastıra necə girdiyini bilmirəm. Mən onun əsl adını belə bilmirəm. Bir bacıdan bədbəxt sevgi, uğursuz ailə həyatı və Elder Vlasinin monastizmə xeyir-duası haqqında eşitdim.

"Analar" ən ağır işi görür və daim xatırladılır ki, iki nəfər üçün - özləri və uşaq üçün işləmək lazımdır

"Anaların" çoxu Borovski monastırının ağsaqqalı Vlasinin və ya Optina Ermitajının ağsaqqalı İliyinin (Nozdrin) xeyir-duası ilə bura gəldi. Bu qadınlar xüsusi deyildilər, bir çoxunun monastırdan əvvəl həm mənzili, həm də yaxşı işləri var idi, bəziləri ali təhsilli idilər, sadəcə olaraq, həyatlarının çətin dövründə bura gəldilər. Bütün günü bu “analar” ağır itaətlər üzərində işləyir, sağlamlıqları ilə ödəyirlər, uşaqlar isə uşaq evinin kazarmasında yad adamlar tərəfindən tərbiyə olunurdu.

Müqəddəs Nikolay Çernoostrovski monastırında "Sevinc" sığınacağı. Oradakı şagirdlərin ən azı üçdə biri ümumiyyətlə yetim deyil

Böyük bayramlarda, bizim Kaluqa və Borovsk Kliment (Kapalin) mitropolitimiz (Kapalin) və ya digər mühüm qonaqlar monastıra gəldikdə, Xaritinanın gözəl paltarda kiçik qızı onlara gətirildi, şəkil çəkdirildi, o, digər iki kiçik qızla mahnı oxudu və rəqs etdi. . Dolğun, buruq, sağlam, universal incəliyə səbəb oldu.

Çox vaxt "analar" qızlarının pis davranışlarına görə cəzalandırılırdılar. Bu şantaj, uşaqlar böyüyüb uşaq evini tərk edənə qədər davam etdi, sonra "ana" nın monastır və ya monastır andları mümkün oldu.

Abbess Xaritina qızı ilə tez-tez ünsiyyət qurmağı qadağan etdi: onun sözlərinə görə, bu, onu işdən yayındırdı, üstəlik, digər uşaqlar da həsəd apara bilərdi.

Bütün bu “anaların” hekayələri həmişə mənim qəzəbimlə üzləşib. Nadir hallarda, bu, uşaqlarını uşaq evinə aparmalı olan bəzi disfunksiyalı analar idi.

Alkoqoliklər, narkomanlar və evsizlər monastırlara qəbul edilmir. Bunlar, bir qayda olaraq, mənzili və işi olan, bir çoxu ali təhsilli, “atalarla” ailə həyatı olmayan və bu əsasda din istiqamətində dam edən adi qadınlar idi.

Amma bütün bunlardan sonra etirafçılar və ağsaqqallar insanları doğru yola yönəltmək üçün, sadəcə olaraq “insanların beynini qurmaq” üçün mövcuddurlar. Ancaq bunun əksi çıxır: uşaqları olan bir qadın özünü gələcək rahibə və asket kimi təsəvvür edərək, belə bir etirafçının yanına gedir və ona şücaətinin uşaq böyütməkdən ibarət olduğunu izah etmək əvəzinə, monastıra xeyir-dua verir. Yaxud daha da pisi belə bir nemətdə israr edir, dünyada xilas olmağın çətin olduğunu izah edir.

Sonra deyirlər ki, bu qadın öz istəyi ilə bu yolu seçib. "Könüllü" nə deməkdir? Biz demirik ki, məzhəblərə girənlər könüllü gedib oraya? Burada bu könüllülük çox şərtlidir. Monastırlardakı sığınacaqları istədiyiniz qədər tərifləyə bilərsiniz, amma əslində bunlar hamısı eyni uşaq evləridir, kazarmalar və ya dörd divardan başqa heç nə görməyən kiçik məhbusların olduğu həbsxanalar kimi.

Anası olan uşağı ora necə göndərə bilərsən? Adi uşaq evlərindən kimsəsiz uşaqlar övladlığa götürülə bilər, himayədar ailəyə və ya qəyyumluğa götürülə bilər, xüsusən də kiçik olanlar övladlığa götürülmək üçün məlumat bazalarındadırlar. Monastır sığınacaqlarının uşaqları bu ümiddən məhrumdurlar - onlar heç bir bazada deyillər. Ümumiyyətlə, monastırlarda uşaqlı qadınlara necə xeyir-dua verə bilərsiniz? Niyə bədbəxt etirafçıların və ağsaqqalların bunu etməsini qadağan edən qanun yoxdur, halbuki Nikolayın anası kimi abbeslər onları məmnuniyyətlə istismar edirlər? Bir neçə il əvvəl, uşaqları 18 yaşdan kiçik olan naşıların tonus və ya monastır andlarını qadağan edən bəzi qaydalar çıxdı. Amma bu, heç nəyi dəyişmədi”.

Monastırın içərisində cənnət

.
Xeyriyyə evi haqqında

Hekayə 1. Nə etdiklərini bilmirlər...

O Axşam saatlarında, yorğunluqdan yarıyuxulu vəziyyətdə, naşı çırağa yağ tökmək üçün köhnə rahibə İrinanın kamerasına girdi. Ana İrina xoruldayaraq yatdı. Lampa hündürdən asılıb. Naşı başa düşmədi. Yağ dolu qabı yerə qoydu, özünü yuxarı çəkdi, çırağı kulondan götürüb stolun üstünə qoydu və yağı tökdü. O, küpəni yenidən yerə qoydu, özünü yuxarı çəkdi və lampanı yenidən yerinə qoydu. Mən küpü götürüb getdim.
.
2 həftə keçdi.
Təcrübəsiz ana İrinanın kamerasında oturdu və ona Psalter oxudu, ondan əvvəl anası İrina böyük ovçu idi. Birdən ana İrina yerə baxaraq qaşlarını çatdı və sərt, hətta kobud şəkildə dedi:

.
“Burada dolanırlar, ancaq döşəməni çirkləndirirlər. Bax, qızım, döşəmədəki yağı görürsən? Çirklənmək çirklənmək - və tənbəlliyi silmək.
.
Naşı yerə baxdı və razılıq əlaməti olaraq başını tərpətdi: bəli, deyirlər, budur tənbəllər... Rahibə qaşqabaqla ona baxıb soruşdu:
.
-Qızım, bu sən deyildin?
- Yox, ana İrinuşka, mən yox. Mən əlbəttə ki, onu silərdim, - naşı səmimi şəkildə rədd etdi.
"Olmadığına əminsən?" rahibə daha da sərt qaşlarını çatdı.
- Yox, yox, mən yox.
- Tam olaraq!?
- Tam olaraq. Mən yox.
"Yaxşı, əgər sən deyilsənsə, sən də deyilsən" deyə yaşlı qadın sevinclə yekunlaşdırdı, "və dinc şəkildə məzmurun davamını dinləməyə başladı.
.
Naşı nənəsinin kamerasından sədəqə dəhlizinə çıxdı - sonra utancından yandı. Birdən onun qarşısında çərçivələr üzdü - o, necə yorğun, yarıyuxulu, m. İrinanın kamerasına girir, yerə bir qab yağ qoyur ...
.
- Deməli, mənəm! o, dəhşətlə düşündü. - Bəli və yalan danışdı. Və ana aydın bir şey! Özünü xoruldadı - və özü də yuxu vasitəsilə hər şeyi gördü.
.
Naşı nənəsinin günahını səmimiyyətlə dərk etmədiyini biləndə necə sevindiyini xatırladı. Və o başa düşdü: Beləliklə, o, başqalarının günahlarına sevinməyi də öyrənməlidir - əgər onlar dərk etmirlərsə, xatırlamırlarsa, bilmirlərsə, deməli günahkar deyillər! ONLAR NƏ ETDİKLƏRİNİ BİLMİRLƏR! Sənə həmd olsun, ya Rəbb, Sənə həmd olsun!

Hekayə 2. Və hamını sevirəm...

O Bir dəfə naşı şematras Seraphimi qaşıqla yedirdi. Və onun arxasında rahibə rahibə Kirilla ilə danışırdı:

.
- Kirillushka, oğlum İqor üçün dua et!
- etmərəm! Kirilin anası kobud şəkildə cavab verdi.
Niyə onun üçün dua etmək istəmirsən? Dua etmək!
- etmərəm! Kirilin anası çaxnaşdı.
- Niyə?! - O, imansız və vəftiz olunmamışdır.
- Yaxşı, dua et!
.
Beş dəqiqədən sonra rahibə bir fəhlənin köməyi ilə qoca Kirili yatağa qoymağa başladı. Ürəklərində onu çarpayıya atdılar ki, qoca sümüklər ucadan döşəkə çırpıldı. Naşı ruhunda qəzəbləndi. Ancaq rahibə sədəqəxananın rəhbəri idi - və bir təcrübəsiz idio, susdu, çünki bu monastırda stajı pozmaq qəti qadağan idi.
.
Ertəsi gün səhər Kirilin anası heç nə olmamış kimi mehribanlıqla rahibəni yanına çağırdı:
.
- Tanechka! O qız!
.
Sxematik qız Serapimə yenidən səhər yeməyi yeyən və anası Kirillaya arxası üstə dayanan naşı böyük təəccüblə düşündü:

- Olmalıdır! Dünən o, çarpayıya ürəyinə bir şillə vurdu və bu, indi onu çox mehribanlıqla zümzümə edir!
.
Naşı yalnız səssizcə öz-özünə düşündü - və Kirilin anası birdən ona zəng etdi:
.
- Olya! Bura gəl! Naşı gəldi.
.
- Olya, mən hamını sevirəm! .. - Kirillushkanın anasının az qala kor gözləri iki mavi bulaq kimi günəşdə parıldayırdı.
.

Tarix 3. Mübarəklərin arifmetikası

E naşıların sədəqəxanadakı ilk günü idi.

Səhər, səhər yeməyindən əvvəl, bacılar ona nənələri günortadan sonra qəlyanaltı və şam yeməyi ilə necə qidalandırmağı öyrətdi, qalan sədəqə bacıları kilsəyə getdi.

Nənələr günortadan sonra qəlyanaltı üçün çörək və simit buraxdılar - cəmi 6 ədəd. Və masada oturmaq üçün altı nənə var idi. Hər birinin daha çox istəməsi lazım idi - bir simit və ya çörək.

Yeni başlayanlar sevinclə əziyyət və zəiflərin qayğısına qalmağa hazırlaşırdılar. Axı o, hətta sədəqəxananın olduğu monastırı da seçdi.

Təkər təkərlərini özü çevirərək əlil arabasında ilk yuvarlanan köhnə rahibə İrina oldu. Və dərhal naşıdan soruşdu:

- Qızım, mənə simit ver!

O, faydalı şəkildə təqdim etdi.

Nənə onu dərhal yedi və dedi:

-Qızım! Və mənə başqa simit ver!

Naşı kimlərinsə simiti yarıya böləcəyini anlayaraq tərəddüdlə verdi.

- Qızım, qızım! Mənə başqa simit ver! - rahibə naşı gözlərinin içinə maraqla baxdı.

- Vay vay! - naşı fikirləşdi. - Onun artıq ikisi var - və ona daha çox ver! Başqalarına nə verə bilərəm? - Ancaq o, qocadan imtina edə bilmədi və qalan nənələri yedizdirəcəyinə ümid etmədən üçüncü, sonuncu simiti verdi.

Rahibə bir parça simit dişlədi - və necə öskürdü! .. O, boğuldu.Və dərhal kədərlə fəryad etdi:

- Oh, İrina! Güman ki, kimsə simit üçün sənə yazığı gəlib! Sən İrina təqaüd alsaydın, qıza 20 qəpik verərdin, qızı mağazaya göndərərdin, sənə çovdar çörəyi alar, qızı müalicə edib özün yeyərdin.

Təcrübəsiz başa düşdü ki, bütün bunlar onun haqqında və onun üçündür! O, özünün qızardığını hiss etdi; nənəsinin bütün fikirlərini oxuduğunu və yaşlı bir kişi haqqında danışdığını - "çatladı" - dedi!O, utanaraq bağışlanma dilədi.

Sədəqəxananın qalan gəzən rahibələri bir araya gəlməyə başladılar. Və məlum oldu ki, simit başqa heç kimə lazım deyil. Nənələr yedilər - cücələr yeyərkən, sıyıq, çuğundur rəndələyib hücrələrinə getdilər.

Və naşı başa düşdü ki, o, hər şeyin Allahın ixtiyarında olduğu və düşünmək lazım deyil, sadəcə itaət etmək lazım olan xüsusi bir yerə, bu həlim və mehriban yaşlı qadınlara düşmüşdür.

Sonra o, məhz bunu etdi. Böyük bacı bir, nənə isə başqa bir şey dedisə, naşı nənənin sözünə əməl etdi. Bunun üçün bacılar ondan incidilər, amma o, yağda pendir kimi yaşayırdı, qəm bilmirdi, ruhunda rahatlıq var idi: çünki o, yer üzündəki məhdud ağlın arqumentlərinə deyil, bu mübarək qocalardan qaynaqlanan Allahın iradəsinə tabe idi. qadınlar.

Hekayə 4. Zəbur

P itaətsizlər adətlə səhər yeməyinə gəzən nənələri yığırdılar. Rahibə İrina, həmişə olduğu kimi, vaqonuna minməyə tələsmirdi. Qapı açılan kimi kitabı içəri baxan naşıya uzatdı: “Qızım, Məzmuru oxu!”

- Bir dəfə, ana İrinuşka! Səhər yeməyinə yığışaq, sonra oxuyaq. Sən indidən hazırlaş, qalanını mən çağıraram.

Bir dəqiqə sonra o, yenidən İrinanın anası ilə idi. - Ma-at Irinushka! Hələ hazır deyilsən? Orada ağsaqqal tələsir. Gəlin gedək! İndi Anna Fedorovnanı aparacağam - və sənin üçün gələcəm. Yaxşı?

Dəhlizdə sədəqəxananın böyüyü ilə qarşılaşdı: - Yaxşı, nə? Ana İrina, həmişə olduğu kimi, gəlmir? İndi ona oxuyacaqsan?

- Yaxşı, burada daha çox! Ona həqiqətən ehtiyacım var! naşı əlini diplomatik tərzdə yellədi və öz-özünə fikirləşdi: “Əlbəttə, oxuyacam. Səhər yeməyi heç yerə getmir.

Beş dəqiqədən sonra o, rahibənin kamerasına yaxınlaşdı. Qapını itələdi - amma orada idi! Qapı içəridən qıfıllanmışdı və qəribə səs-küyə görə orada hansısa fəaliyyət gedirdi.

Naşı çətinliklə qapını açdı.

Qapı içəridən çarpayı stolu ilə qaldırılmışdı və ana İrina süpürgə ilə hər yerə səpələnmiş tükləri süpürürdü. Çarpayıda cırıq bir yastıq vardı.

"Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, günahkar mənə mərhəmət et" deyən naşı ucadan davam edərək dua tapmaq üçün daxili rahatlığını qorumağa çalışdı ...

Ana İrinuşka qaşqabağını çəkərək mızıldandı:

- Burda hər cür adam gəzir, onlardan bircə zibil!Sonra gülümsəyən, yalvaran üzünü qaldırdı:-Qızım! Yoxsa oxumusan?

Və adətlə rahibənin köhnə çarpayısına yerləşib oxumağa başladılar.

Bir həftə sonra naşı ana İrina ilə dəhlizdə əlil arabasında görüşdü. Kədərləndi, az qala ağlayacaqdı.

- Ana İrinuşka, nə edirsən?

"Sən heç kimə lazım deyilsən, İrina" deyə ana İrina asanlıqla kədərləndi. “Budur, bəziləri deyir: “Budur! Ona həqiqətən ehtiyacım var!”

Naşı başa düşdü ki, onlar koridorun elə yerində dayanıblar ki, o, bir həftə əvvəl itaətkarlıqla bu sözləri təsadüfən ağsaqqala atıb!

“Bəli...” o düşündü, “hər sözlə özünə haqq qazandıracaqsan, hər sözlə qınanacaqsan...

Hekayə 5. Çörək lampası

AT sədəqə evi qeyri-rezident dünyadan olan qırx beş yaşlı qadın tərəfindən itaət üçün xeyir-dua aldı. Onun sifəti əsəbi idi. Monastırda qaldığı 18 gün ərzində o, bir tikə çörək yemədi, hətta çox az içdi. Onun kədər içində olduğu açıq-aydın görünürdü. Dərhal nənələrə, xüsusən də monastırlara yapışdı. Dərhal deyil, amma yenə də o, bədbəxtliyini sədəqəxana bacılarına danışdı.
.
Onun oğlu gəmidə xidmət edirdi. O, mətbəxdə işləyib və şahid olub ki, komandir və onun şərikləri məhsulların bir hissəsini yenidən satırlar, gəlirləri isə öz ciblərinə qoyurlar. O, komandiri oğurluqda ittiham edib. Nəticədə, onun dediyi kimi, komandir şərt qoyaraq oğlunu həbs edib. Gəmi kapitanın məmləkətində olanda altı yaşlı qızı onu görməyə gəldi. Qız kabinləri gəzdi. Uşaqlar onu mehribanlıqla qəbul etdilər, şirniyyatlarla müalicə etdilər. İddialara görə, komandir oğluna böhtan ataraq ona qarşı dəhşətli böhtan atıb: oğul və dostları bu altı yaşlı qızı korlayıblar. Bunun üçün oğlu istintaq altında idi və onu uzun müddət gözləyirdi. O, nənə və bacılarından oğlu üçün dua etməyi xahiş edib.
.
Cinayətkarlara olan sonsuz sevgisi ilə birtəhər təcrübəsizləri heyran edən Kirilin anası: "Ancaq mən hamını sevirəm!" - bədbəxt ana və oğlu üçün dua etdi. Bir həftə sonra qızğın dualardan sonra o, naşıya həbsdəki oğlunun bədbəxt anasını gətirməyi əmr etdi. Kirillanın doxsan dörd yaşlı anasının keçmiş həyatında öz başına bir faciə yaşandı.
.
1912-ci ildə anadan olub. Uşaqlıqdan bəri monastıra getmək istədim, amma 20-ci illərin sonlarında aclıq. sənin valideynlərini etdiona ərə ver. barışdı. Lakin sonra onun ailə həyatında faciə başladı. İlk doğulan, bir yaşlı oğlu skamyadan yıxıldı, onu bir dəqiqəlik sobaya keçirərək oturdu. Körpə yıxıldı, məbədinə dəydi və dərhal öldü. Bir qız doğuldu. Və o, yalnız 16 yaşına qədər yaşadı. Anam bir neçə günə getdi. Məktəbi bitirdikdən sonra sevinən qız evə qayıdıb və pəncərəni bağlamadan yatağa gedib. Sərxoş bir dəstə kənd oğlanı pəncərədən içəri girdi. Altısının hamısı onu təhqir etdi. Qız tövləyə gedərək özünü asıb. (Bu barədə Kirilin anasını sədəqəxanaya ziyarətə gələn qonşuları danışıblar). Bu itkidən sonra Kirilin anası özünü məbədə həsr etdi - qurbangah qızı idi. Sonra o, rahib kimi tonlandı. Kirilin anası həmişə bacılarından qızını xatırlamağı xahiş edirdi.

Təcrübəsiz qonaq gələndə Kirilin anası nüfuzlu səslə ona Kazanskayanın qarşısında diz çökməyi əmr etdi və dedi:

- Anna, bu sözlərlə dua et: "Ya Rəbb, mənim axmaq uşağıma rəhm et!" Və mən onun üçün dua edəcəyəm!

Hər üçünün göz yaşları axdı: Kirilin anasından, bədbəxt anadan və naşıdan. Hər biri özü üçün ağlayırdı. Naşı qoca rahibənin tam mənəvi yüksəkliyini dərk etdi. Qızını altı zorlayıcı aparan şəxs eyni zorlayıcıya yalvarmaq şücaətini öz üzərinə götürdü. Bir dəfə o, “ağılsız uşaq” dedi, bu o deməkdir ki, Rəbb ona hər şeyi açıb.

Bir neçə il keçdi. Artıq rahibə olmuş keçmiş naşı, Allahın izni ilə həmin qonaqla görüşdü. Anna özünü tamamilə fərqli apardı: monastırda yemək zamanı təklif olunan hər şeyi yedi, oğlu haqqında çox danışdı, sədəqəxananın nənələrinə müqəddəs dualarına görə təşəkkür etdi. Həbsxanada olan oğlu özünü nümunəvi aparıb və cəzasını çəkmədiyi üçün azadlığa çıxıb. Yalnız birində həbsxana qaydalarını pozub. Səlahiyyətlilərin bütün qadağalarına baxmayaraq, hər dəfə əlindən evdə hazırlanmış çıraq götürüləndə o, çörəkdən yenisini heykəlləndirir və ikonanın qarşısında yandırırdı. Həbsxana kilsəsində qurbangah. Anna düşündü: "Ana Kirilin müqəddəs duaları üçün."

6.İki hekayə

DUA EDİLDİ!

B uşaq bağçasının bacısı nənəni günəşin altında məbədin qarşısında təmiz havada dincəlməyə qoydu. İki saatdan sonra onun yanına gəlir. Nənənin qucağında böyük bir çanta banan var.

- Natalyushka, səninlə nə var?

- Budur! Üstündə! Hər kəs dua etsin! (Beləliklə, kimsə sədəqə verdi).

Bacı uşaq arabasının altında bir dəstə banan qabığını görür.

- Bəs bu nədir?

“Və mən artıq dua etdim.

QARA sıyıq

P itaətsizlər həcc ziyarətində yaşayırdılar, hələ rahibələrə yazılmamışlar. O, sədəqəxanada itaət edirdi. Bir dəfə həcc ziyarətinə yenisi qoyuldu. O, qəribə davranırdı. Mirskaya bacılarınınkından daha uzun təsbeh taxırdı. Eyni zamanda, o, monastırda daha təvazökar geyinməyə çalışan digər zəvvarlardan fərqli olaraq, həmişə ağ rəngli hər şeydə gəzirdi. O, əsasən susurdu. Onun baxışları geri qalmırdı.

Bir gecə naşı qəfildən qonşunun onun təsbehini dartıb sındırmağa çalışdığını hiss etdi. Təcrübəsiz qadın təsbehi taxdı ki, əlində iki xaç əmələ gəldi - xurma və arxa tərəfində. Naşı əli çarpayıdan asılmışdı, çarpayılar az qala yaxın.

- O, əla. Gəlin. Get, get buradan, - naşı pislik etmədən hədələdi və dərhal yuxuya getdi.

Səhər, itaətdən əvvəl qaydadan sonra, ağ paltarlı zəvvar, heç bir səbəb olmadan, naşı şirniyyatlarla mehriban davranmağa başladı. Naşı onu götürmək istəmədi. Lakin o, dünyadan təzəcə gəlmişdi və yaxşı yetişdirmə haqqında dünyəvi fikirlərini saxlamışdı. O, itaətkarlıqla, onunla müalicə edənin qarşısında yemək yedi.

O, sədəqəxanaya çatan kimi anladı ki, bütün səhəri tualetdə keçirəcək. Onun mədəsində şiddətli ürəkbulanma və gurultu var idi. O, dərhal “müəssisə”yə qaçdı. Səhər nənələrin yuyulması ilə tualet arasında qısa tirelərdə 2 saat vaxt sərf etdi. O, artıq başa düşməyə başlayanda, deyəsən, həkimə ehtiyacı var, birdən bir kameradan nənənin zəngləri kəskin şəkildə səsləndi: sxem-nun Seraphimushka və rahibə Kirillushka.

Naşı onların yanına qaçdı. Serafima sıyığını bitirdi, Kirilla artıq çarpayıda oturub yeməkdən sonra dincəlirdi. Seraphim təcrübəsizlərə bir fincan yarım yeyilmiş sıyıq verdi:

- Olya, bir qaşıq ye, daha istəmirəm.

Şirniyyatdan ürək bulanmasına qalib gələn, başqasının boşqabından yeməyə öyrəşməyən naşı bir qaşıq dolusu sıyıq yedi.Kirillushka çarpayısından nəfəs aldı:

- Mən ku-u-şa-at istəyirəm. Mənə entoy ver! Qara sıyıq!

Avtomatik olaraq təbii fikrə məhəl qoymadan - "Mən sadəcə yedim - və yenidən ona ver", naşı nənənin itaətini tez yerinə yetirdi və bir qarışdırıcı ilə göbələk ilə qarabaşaq yarması qarışdırdı, ona bir qaşıq verdi. O, məmnuniyyətlə yedi və dedi:

"İndi yeyin."

Naşı bu itaəti də yerinə yetirdi. Mədədə gurultu və ürəkbulanma var! dayandı.

- Siz mənim nənələrimsiniz, qiymətsiz! sevinc göz yaşları ilə düşündü.

Hekayə 7. İlintina

At naşıların anası dünyasını dəyişdi. O, bildi ki, anası, xüsusilə hörmətli müqəddəsi Hieromartyr Hilarion (Troitsky) xidmətində hazırlıq məzmurunu oxumağa getməzdən əvvəl ölür. O, bir məzmur oxudu və gözləri yaşla doldu. Sözlə: "Bu ilan, onu sən yaratdın, lənət et" - daha oxuya bilmədi - göz yaşları boğuldu.

Naşı 3 il əvvəl anası hemorragik insult keçirəndə monastıra getmişdi. Mart ayında ona abbes üçün tövsiyə məktubunu imzalayanda ruhani ata xəbərdarlıq etdi:

- Bax!.. Mən sənə məktub imzalayıram, amma bilirsən: indi sənin üçün ən çətin sınaqlar başlayacaq!.. - geriyə dönüş yoxdur; bu Yəhudanın günahıdır.

O, bunun bu qədər ciddi olacağını gözləmirdi. Amma 3 gün sonra anam insult keçirdi. … Geriyə dönüş yox idi. Ana 2 təcrübəsiz bacının nəzarəti altında qaldı. Yenə də ağır xəstə, ən əziz insana qulluq etmək üçün qalmaq üçün güclü bir şirnikləndirici var idi. Naşı bunu etmədi, özünü azğınlıqdan qorudu. Və ata dəstəklədi:

- Ralo götürüb, amma gerisini görməyən.

Tanrı monastıra gedən yolda möcüzələrlə ona təsəlli verdi. O, işindən istefa ərizəsi verərkən, anası eyni gündə tutarlı bir çıxış tapdı. Ən bahalı şeyi, öz ixtisasına aid kitabları paylayanda anam ayağa qalxıb yeriməyə başladı. Və monastırda qaldığı ilk gündə anası uzaq Saratovda vəftiz olundu. Bu, yeni başlayanı mənəvi cəhətdən dəstəklədi.O, qəsdən özü üçün bir sədəqənin olacağı bir monastır seçdi: Marfo-Mariinsky monastırındakı möhtərəm şəhid Böyük Düşes Elizabeth kimi, o, təkcə dua etmək deyil, həm də məhəbbət əməlləri ilə Rəbbə sədaqət göstərmək istəyirdi. Rəbb anasının ömrünü daha üç il uzatdı. İndi də götürmüşəm.

Dəfn mərasimindən sədəqəyə itaət üçün qayıdan naşı kədərli düşüncələri ilə mübarizə apardı:

- İndi mən dünyada qalıb anama baxsaydım, ölməmişdən əvvəl onunla danışardım (anamın yaşadığı bacı o vaxt hələ kafir idi və “köhnə-" gətirməkdən imtina edirdi. rejim keşişi"). Beləliklə, anam mənəvi hazırlıq olmadan getdi - nə birlik, nə birlik var idi.

Və hər zaman, çalınan bir disk kimi, qulaqlarımda sözlər səslənirdi:Bu ilan, onu sən yaratdın, ona ru-gatisya ... "

Naşı bütün günahı bu ilanın üzərinə yıxdı və anasının bəşər övladının düşməninin intriqaları ucbatından əziyyət çəkməsi onun üçün çox ağrılı idi.

"Budur, əlbəttə ki, indi kimə lazımdır!" Ona kim yalvaracaq? O, birlik qəbul etmədən getdi. Mən burada yad adamlara baxırdım - amma ona bir stəkan su vermədim ...
.
Təcrübəsiz bir müddət birdən monastıra gələrək, Allaha ona sevgi ilə necə dua etdiyini unutdu:
.
- İlahi! Sən dedin: qonşunu özün kimi sev. Amma mən ən çox anamı sevirəm! Mənə bu nənələri anamı sevdiyimdən çox sevməyi öyrət! ..
.
Və Mərhəmətli Rəbb anadan üç illik ayrılığın bütün faciələrini bu mübarək məxluqlara məhəbbətlə örtdü. İndi isə ümidsizlik ona qalib gəldi. O, sədəqəxananın dəhlizi ilə getdi və ruhunun darıxdırıcı ölülüyünü qovmağa gücü çatmadı.

Birdən rahibə Kirillanın kamerasından zəng çaldı. O, avtomatik olaraq zəngə qaçdı.
.
- Olya!.. Mənə onun kimi entoy ver, qara sıyıq!

Naşı tez bir fincan qarabaşaq gətirdi. Nənələrin artıq 90-dan çox yaşı var idi və onlar qaşıqdan yeyirdilər, çünki əlləri etibarsız idi və gözləri kor idi.

"Mənə bir qaşıq sıyıq ver" dedi Kirillushka.

Naşı ağzına sıyıq gətirdi.

"Sənin anan indi nə qədər yaxşıdır!" Onu necə dadlı yedizdirirsən! - Mənə bir qaşıq daha ver!

Təcrübəsiz bir az daha dayandı.

"İndi anan üçün nə qədər yaxşı, necə dadlıdır!" Orada onun adı nə idi? İlintina?

Naşı göz yaşlarına boğuldu. Kirillushka buynuzlu olanı ruhundan qovdu, başa düşdü. O, nənələrinə anasının ölümü ilə bağlı heç nə demədi, dualarını istəmədi, çünki o, yükünü onların üzərinə atmağa özünü haqlı hesab etmirdi: anası yalnız dinini qəbul etdi, təzəcə vəftiz olundu və nə qədər şüurlu şəkildə onda var idi? Lakin Kirillushka fədakarcasına nazik çiynini təklif etdi:

- Mənə bir entot ver!.. Necədir?.. Xatirə!

Naşı başa düşdü və tez gecə stolundan rahibənin Kirillushkaya verdiyi yeni xatirəni çıxartdı.

- Qalanını açın və yazın:İlintinlər!.. Orada başqa kimlər var?!..

Naşı Kirilin anasının yazmağı əmr etdiyi hər kəsi yazdı: naşısının mərhum qohumları, Kirillin anası Patriarx Pimenin bütün mərhumları. Sonra sağlamlıq haqqındahəm özünün, həm də Kirillushkins. Və hər yeməkdən əvvəl Kirilin anası əvvəlcə bütün "xatirə" nin oxunmasını tələb etdi və yalnız bundan sonra yeməyi yedi.

Naşı bilirdi: indi anası "İlintinanın" Allah qarşısında etibarlı nümayəndəsi var. Onun ürəyi sakitləşdi.

Hekayə 8. Sevgi haqqında

AT o gün naşı rahibə Kirili yedizdirdi və onun arxasında keçmiş nevropatoloq olan başqa bir bacı rahibə Seraphimi daradı. Hər ikisi bir-birini dərk etmirdi: qoca, kor və demək olar ki, kar, Seraphim açıq şəkildə keçmiş nevropatoloqdan qorxurdu. Bacı Qalina isə qarşılıqlı düşmənçiliklə cavab verdi.

Naşı birdən Serafimuşkanın kədərli səsini eşitdi:

- Oh oh oh!..

Bu zaman naşı sədəqənin müdiri idi. Narahatlıqla ətrafa baxdı. Serafim hirslə qışqırdı və Qalina şema qızını barmaqlarının üstündən tutaraq saçlarını daramaq rahat olsun deyə başını burudu. Naşı bütün ədəb-ərkanı unudub, tez yaxınlaşıb Qalinanın əlini aşağıdan yuxarı qaldıraraq, Surafimuşkanı başını çevirdiyi üçün alçaldıcı və dəhşətli vəziyyətdən azad etdi.

Nevroloq qəzəbləndi:

- Mən nə etdim? Özümü çox rahat hiss edirəm!

Naşı cavab vermədi, çünki özündə idarəolunmaz qəzəb hiss etdi. Və o, demək olar ki, səsinin yuxarı hissəsində İsa Duasını oxumağa başladı.

5 dəqiqədən sonra naşı dəhlizə çıxanda rahibə Mariya binanın o biri başından ona tərəf gedirdi. Tez naşıya yaxınlaşdı və birdən dedi:

- Sən bilirsən? Mən də onun üçün dua edirəm. - Və o, Məsihin məhəbbətindən danışmağa başladı, Qalinanın da ürəyində mehribanlıq var, Qalinanın özünün xarakterindən əziyyət çəkdiyi, öz gəlini tərəfindən nifrət edildiyi və oğlunun ailəsinə gizli şəkildə kömək etdiyini, hər şeyi göndərdiyini söylədi. onun pensiyası ki, gəlin pulun haradan gəldiyini bilməsin.

Bir dəqiqə əvvəl "saleh qəzəb"lə alovlanan naşı özünə gəldi. Məryəm ana, gözlənilməz görünüşü və şahid olmadığı bir vəziyyətə heyrətamiz nüfuzu ilə təcrübəsizləri vurdu. O, hər şeyi əhatə edən sevgi idealını xatırladı, başa düşdü ki, bu günə qədər 14 il imanda olmaqla, o, yeniyetməlik maksimalizmindən ayrılmadı və hətta duanın nə olduğu və xristian sevgisinin nə olduğu barədə bir fikir əldə etmədi. Və əsl xristianın düşmənləri ola bilməz.

Hekayə 9. Beşik

At Marianın anası gecə mikroinsult keçirib. Növbəti gecə gözdən qaçdı, ayağa qalxmaq istədi, yıxıldı və körpücük sümüyü sındı.

O vaxtlar sədəqəxananın rəhbəri olan və dünya həyatında pravoslav bacılıqda tibb bacısı olan rahibə, Mariya ananı hər cür faydalı alətlərlə tibbi dəmir çarpayıya köçürmək qərarına gəldi. Çarpayı böyük idi və Məryəm Ananın kiçik, bir vaxtlar rahat olan hücrəsinin yarısını tuturdu. Rahibə təcrübəsiz bir şəxsin simasında özünə dəstək tapmaq qərarına gəldi. Dinləyici düşündü. Beşik Məryəmin anası üçün sadəcə bir mebel parçası deyildi. Bu onun keçmişi idi. 1937-ci ildə onun atası, baş keşiş Butovo poliqonunda aparılıb güllələndikdə, onlar Moskva kommunal mənzilində anaları ilə tək qaldılar. Ana Mariya instituta daxil oldu, burada həm atası, həm də anası götürülən bir dost Katenka ilə qarşılaşdı. Və kommunal mənzildən qonşular tədricən ondan sağ çıxmağa başladılar. Marianın anasının anası Katenkaya onların yanına köçməyi təklif etdi. Məhz bu kiçik çarpayıda Katenka bütün qalan illəri, qocalığına qədər yatdı. Dünyada bakirəlik və Allaha xidmət yolunu seçən hər ikisi qohum oldular. Ruhani bacısı Katenkanı dəfn edib monastıra getdikdən sonra ana Mariya beşiyi özü ilə götürdü.

Naşı bütün bunları xatırladı, amma praktiki mülahizələr və Mariya ananın yenə də yöndəmsiz şəkildə o dar çarpayıda dönüb yıxılacağı qorxusu.

- Bəli, əlbəttə, dəyişmək lazımdır! o, əsaslandırdı.

Ana Mariya huşsuz idi və heç nə eşitmirdi. İnsultdan sonra oyananda ilk sualı belə oldu:

- Yaxşı, dostum, mənə çarpayı ilə xəyanət etdi?

Naşı başa düşdü: bəli, xəyanət etdi.
.
Məryəm ana ilə o kiçik, əziz çarpayıda nə baş verdisə, hər şey Allahdan olardı. Və heç bir tibbi texnologiya ruhu xilas edə bilməz. Və aydaDavamlı kədərlərdə o kiçik taxta çarpayı qoca rahibə üçün ən azı kiçik bir təsəlli oldu.

Hekayə 10. Günahlar itdi

M Ata Mariya və monastırın ruhani atası Ata Nikolay bir-birlərini köhnə, monastırdan əvvəlki illərdən tanıyırdılar.

Sonradan, artıq rahibənin dəfn mərasimində, onun keçmişi üzərindəki örtüyü qaldırdı. Butovoda güllələnən keşişin qızı olan Mariya ana hakimiyyətdəkilərdən qətiyyən gizlənmir, ehtiyatlı davranmaz, onlara qarşı küsməzdi. Dünyada o, əvvəlcə rəssam kimi çalışdı, sonra bu işi məbəddəki xəzinədarın itaətkarlığı ilə birləşdirməyə başladı, bundan sonra o, dünyəvi işi tamamilə tərk etdi və özünü tamamilə kilsə həyatına həsr etdi. Partiyadan olan kuratorlar daima bütün xırda şeylərdə günah tapır, tez-tez rektordan Lubyankadakı binaya gəlməsini tələb edirdilər.

"Və bu sağlam alınlar - baş kahinlər - titrədilər və onların yerinə bu kiçik, kövrək qadını, dünyada rahibə olan Məryəm Ananı göndərdilər" dedi keşiş. Və qorxmadı, cəsarətlə getdi! O, məbədə keçib gedir.

Ana Mariya monastırda olduğu kimi qaldı.

Bacılar ona hörmət edirdilər, abbes anadan gizlicə onun hücrəsinə qaçdı və o, şiddətlə sınandıqda ağladı. Məryəm ana heç kimdən qorxmurdu. Abbes Ana ilə eyni kilsədən idilər. Monastırı bərpa edərkən anası Marianı xəzinədar kimi götürdü, lakin dərhal xəbərdarlıq etdi:

- Baxırsan, ana, qocalma! İki abbes yoxdur!

Ancaq bacılar dua kitabına və görücüyə mənəvi məsləhət üçün getdilər və Məryəm Ana abbatın qəzəbindən qorxmurdu. Hər kəslə və həmişə birbaşa və tamamilə səmimi idi.

Təcrübəsiz, özünün dözə bilmədiyi güclü vəsvəsələri yaşamağa başlayanda nənələr onu qanadlarının altına aldılar, öz növbəsində hər şeyi himayə etməyə başladılar. Məryəm Ana Rəbbə gedənə qədər onu cərgələrdə apardı. O, sadəcə olaraq, rəsmi icazə olmadan naşı şəxsi kameralarına “götürdü”.

Bunun sayəsində naşı yaxınlıqda əsl rahib gördü.

Bu, ara vermədən yalnız neçə namazı çıxardığını sayan “qaraçı” deyil. Namaz qıldığını ondan ayırd edə bilməzsən. Sadəcə diqqət yetirirsiniz: o, bir müddət susdu və Rəbb artıq ona bir şey açıb. Bu “susmaq” onun saf duası idi. Ümumiyyətlə, onun hər nəfəsi, hər sözü, hər hərəkəti, hər əməli ilə dua etdiyi aydın görünürdü.

Məryəm ana özündən tələbkar idi, günahlarını diqqətlə izləyir, ruhunda olan hər bir cırtdanı etiraf etməyə çalışırdı. O, naşıdan arximandrit Con Krestyankinin illər ərzində köhnəlmiş etiraf haqqında kiçik kitabında sadalanan bütün günahları ardıcıl olaraq ətraflı oxumasını tələb etdi. Təcrübəsiz, diktə altında, Məryəm ananın aşkar etdiyi günahları öz içində yazdı. Axşamlar yazdılar və xidmətdən əvvəl səhər, naşı bacının yeməyində itaətindən tez qurtulmağa çalışdı (bunun üçün o, beşin yarısında ora qaçdı) Məryəmi öz günahları ilə yola salmaq üçün. xidmət. Və bir gün, Ən Müqəddəs Theotokos Kilsəsinin girişində naşı qaçdı - və Məryəm Ana onu mat etdi:

Mən məbədə getməyəcəyəm!

"Necə getməyəsən, Mariya ana!?" Bütün günahları dünən yazdıq!

- Bu belədir! Mən günahlarımı itirdim! - ana Mariya qəti şəkildə yekunlaşdırdı.

Naşı hər yerə baxdı: bir yığın kitab altındakı stolun üstündə, yağ örtüyünün altındakı dörd küncdən stolun üstündə, çarpayının yanında, hər bir kağız parçasını və fotoşəkili yerindən tərpətdi. Ana Maria isə hər fotoşəkil haqqında nəsə danışmağı bacardı. Ancaq günahlar tapılmadı.

- Kahinin yanına get, de: “Məryəm ana xidmətə getməyəcək. Günahlarını itirdi! rahibə kədərlə dedi.

Naşı məbədə qaçdı. Keşişin yanında yetmiş nəfərə yaxın böyük növbə yaranmışdı. ByTəcrübəsiz bütün xətt boyunca qaçdı və başqa bir etirafçıdan uzaqlaşan kimi keşişə danışdı:
.
- Ata! Məryəm ana dedi: məbədə getməyəcək - günahlarını itirdi!
- Günahlar itirildi! Günahlar itirildi! - ata bütün məbəd üçün zərif bir şəkildə bas səslə qışqırdı! - Sənin və mənim, Olenkanın elə günahları olardı ki, onları itirə bilərsən! ..

Sonra birdən hədələyərək qaşlarını qaldırdı və “böyüdü”:

- Ona de: qoy təcili məbədə getsin! Sonra yenə ona toxunan sözləri təkrar etməyə başladı: “Mən günahlarımı itirdim!

Günahlar itirildi! Ana Mariya itaətkarlığa çox məsuliyyətlə yanaşırdı. Bir gün itaətsizliyini görüb naşıya dedi:

“Bilirsən, əgər ruhani atam mənə Müqəddəs Böyük Oruc Həftəsində ət yeməyimi söyləsəydi, tərəddüd etmədən yeyərdim!

Məhz o zaman naşı Rəbbin sadiq övladlarına “nə üçün” hədiyyələr verdiyini başa düşdü. Axı Məryəm Ana nəinki 45 illik rahiblik dövründə, ümumiyyətlə, gəncliyindən heç vaxt ət yeməmişdi: qəsdən Allah sevgisindən oruc tutmuşdu.

Atanın təcili məbədə getməsi barədə nəhəng əmrini eşidən ana Maria günahlarla qeydi unutdu və səliqəli geyinməyə başladı. Əlini tunikasının cibinə salanda günahları orada idi.

Hekayə 11. canlı qızıl

P itaətsiz həyətə minib ağladı. Onlar Məryəm Ananın dəfn mərasimini təzəcə başa vurmuşdular və edam edilmiş müqəddəs şəhidin qızının həyat qəhrəmanlığı haqqında keşişin alovlu moizəsini dinləmişdilər. Naşı da onun üçün əziz olan mərhumun üzünü görmək şansı qazandı: ana onu bir mərhum şema qadın üçün bir az açdı. Rahibənin üzünə təbəssüm həkk olundu - səmavi xoşbəxtliyin görünən əksi.Bir-birinin ardınca əbədi həyata getməyə başlayan nənələrlə vidalaşan naşı artıq nə mərhumun üzündəki səmavi təbəssümdən, nə də əllərinin istiliyindən və sadəcə yuxuya getdiklərini hiss etməsindən təəccüblənmirdi, lakin onlar eşidirlər, görürlər və canlı bacıların yanında öz xeyirxah ruhları ilə hazırdırlar. Onlar artıq sağlığında xeyir-dua almışdılar.

Naşı ümid edirdi ki, onları son səfərinə Məryəm ana ilə görüşə aparacaqlar. Amma onlara dedilər ki, həyətə qayıtsınlar. Olqa artıq iki ay idi ki, orada işləyirdi və xəstə qoca rahibənin yanında ola bilmirdi.

Ölümündən əvvəl rahibə kədərə dözməli oldu. Xəstə bir işçi onu çox incidirdi. Məryəm ana hər bir canlıya yazığı gəlirdi. Bütün illər, hegumenin narazılığına baxmayaraq, həyət iti Garrick-ə himayədarlıq etdi. Onun himayəsi altında o, əsl ser kimi yaşayırdı. Məryəm ana süfrəsindəki yeməyin bir hissəsini ona yedizdirdi və dünyadan gələn minnətdar ruhani uşaqların ona gətirdiyi şeylər.

Köhnə sədəqə evi rahiblərin hücrəsi olan tərəfdə bir metr yerə batdı, beləliklə onun pəncərə eşikləri elə yer səviyyəsindən çıxdı. Bunun üzərinə ana Mariya sahibsiz pişiklər üçün müxtəlif qablar qoydu. Ümumiyyətlə, onun sədəqə yeməyinə baş çəkməsi çox simvolik idi: o, iki-üç qaşıq şorba yedi və özü ilə kamerasına balıq, sendviç və hər cür ləzzətli şirniyyatlar apardı, daha sonra o, Allahın evsiz məxluqları üçün qabları doldurdu. pəncərəaltı. Hörmətli bir pişik də onun kamerasında yaşayırdı, bir neçə nəsil pişik bacılarının anası, sonra bacıları zəvvarlara bağladılar.

Anasının həyatının son günlərində Marianın yanında bir aylıq pişik balası var idi. Ana Marianın yanına gedən xəstə işçi qəzəblənməyə başladı: söyüş, qışqır. Qoca bir rahibənin yanında əsəblərinin qıcıqlanmasına baxmayaraq, o, sanki bu hücrəyə cəlb olunurdu. Sonuncu gecədə düşmən qəzəbini sədəqəxanada növbətçiliyə qoyulan xəstə Antonina vasitəsilə ölməkdə olan dua kitabına çıxartdı. O, pişik balasını qapıya atdı və o, dərhal öldü. Hərəkətsiz ana Mariya (infarkt keçirmişdi) susur və dua edirdi.

İlahi Providence görə, Məryəm ananın ölümünün şahidi, ehtimal ki, onu çox sevməyən bir bacı idi - rahibə, sədəqəxananın ən böyük rahibəsi.

O, kameraya girdi və gördü ki, Mariya ana çarpayıda qalxmağa başlayıb və əllərini ikona küncünə doğru uzadıb. Dedi:

- Ata, burdasan? Ata, mən həqiqətən yaxşı olmaq istəyirdim - amma heç vaxt bunu etmədim!

Özümlə bağlı bu vəhydə, bu səmimi tövbədə bütün Məryəm Ana idi! Bəli, o, heç vaxt qəşəng, yaraşıqlı və nümunəvi olmayıb. O, həmişə tələsik, hərəkətli idi! Bir-birinin ardınca gələn başqa bir sınıqdan çətinliklə sağalaraq, uşaq arabasını tərk etdi və məbədə uçdu ki, mantiya sürətlə çırpındı. Onun ruhu həmişə ehtirasla qonşularına məhəbbət və iztirablarla tökülürdü.

Onun hərarətli duası cənnətə bir sütun idi.

Məryəm ana bir adamı intihardan xilas edən bir hadisə var idi. Güclü kədər bir gənc qadını intihar etmək fikrinə gətirdi. Nəhayət, monastıra getmək, dua etmək və sonra ölmək qərarına gəldi. O, dua edib çıxışa gedən darvazaya getdi. Sədəqənin yanından keçəndə gördüm ki, yaşlı bir ana skamyada oturub dua kitabı oxuyur. Rahibə ona baxdı.

O, açıq darvaza yaxınlaşdı və birdən görünməz bir maneə ilə qarşılaşdı. Yenidən çıxmağa çalışdım, eyni şey! Nə isə onu böyük mehriban gözləri olan o balaca anaya çəkdi. Qayıtdı və skamyada oturdu. O, demək olar ki, dərhal rahibə dedi. O, ona qayda verdi və onun üçün Kazan akatistini oxumağa söz verdi.

O qadın ömrünün sonunadək sadiq bir sədəqədar oldu, dünyada yaşayır, hər gün öz evinə gələn kimi monastıra gəlirdi. Rahibənin ölümünü görən rahibə ironik təbəssümlə də olsa, hamının qarşısında şahidlik etdi ki, Məryəm Ananı müqəddəs atası qarşılayıb.

Təcrübəsiz ana Məryəmi ziyarət edərkən, o, həmişə tikanların tacındakı Xilaskarın evdə hazırlanmış karton ikonasına zövqlə baxırdı. Onu rahibənin qardaşı oğlu quaş boyası ilə çəkib. Onları dəfn ərəfəsində, axşam saatlarında mərhumla vidalaşmaq üçün həyətdən gətirdilər və Məryəm Ananın hücrəsindən bəyəndikləri ikona və ya kitabı götürməyə icazə verdilər. Təcrübəsiz içəri girəndə diqqətini çəkən ilk şey Xilaskarın onun üçün xüsusi olaraq ayrılmış sevimli ikonu oldu. Axı, demək olar ki, hər şey başqa bacılar tərəfindən yaddaş üçün söküldü.

Biz həyətə qayıtdıq. Həmin gecə saat üçdə naşı “Sarsılmaz Məzmuru” oxumalı idi. Siqnalını qurdu, yanaqlarında hələ də yaş göz yaşları ilə uzandı və... ... Özünü qızıl vaqonda gördü. Onun solunda canlı, mehriban hərarət yayılan Mariya Ana oturmuşdu. Vaqon göz qamaşdıracaq şəkildə parıldadı. Bir növ Royal Parkın baxımlı yolu ilə getdik. Yan tərəfdən baxımlı ağacların budaqları iki axar suda sallanırdı. Canlı idilər, yellənirdilər, amma qızıl idi, xalis qızıl! Günəş qızılı yarpaqların arasından parıldayırdı. Və əzəmətli, şəlalənin səsi kimi bir qadın səsi gəldi:

- Rahibə Mariya burada yaşayacaq!

“... Elə bil qızıl xalat olan ikona, elə içəridə, ikonanın özünə daxil olmuşdular!” - naşı fikirləşdi. “Rahibə Mariya burada yaşayacaq” deyən kimdir? Və birdən o, başa düşdü ki, bu müqəddəs şahzadə, tonuslu bir rahibənin himayədarı, keçmiş Çex şahzadəsi Vladimir rahib Mariyadır. Buna görə Kral Parkı!

"...Deməli, rahibə Mariya burada yaşayacaq!?" - ruhu ilə sevindi ... Və Zəbur üçün zəngli saatın zəngindən oyandı ...

Hekayə 12. İsadan dərslər

D monastıra girərkən, naşı ən çox İsa Duasını oxumağa başlamağı xəyal etdi - onu təkcə ucadan deyil, həm də Sinaylı Qriqorinin "Philokalia"sında oxuduğu şəkildə. Bəli, ata hələ icazə verməmişdi. Dedi:
.
- Bir dəfə monastıra gəldiniz, - orada rəhbərləriniz olacaq. Və həyat tərzi, çox monastır Qaydası buna kömək edəcəkdir. Və burada, dünyada siz ancaq boş şeylər yetişdirəcəksiniz.

Naşı keşişə etibar etdi: üç oğlu xidmət etdi, dördüncüsü isə monastırda işləyirdi.

Monastırda, ilk günlərdə Ana Abbess ona təsbehlə xeyir-dua verdi. Liturgiyada bir təcrübəsiz dayanır, Cherubim oxunur. Və o, İsa Duası ilə muncuqları bükdü və bükdü və birdən düşündü:

Mən niyə İsaya dua edirəm? Mən "Allahın bakirə anası, sevin" oxuyacağam və yenidən təşkil etdim. Hamısı "Allahın Bakirə Anası, sevinin" üzərində cəmlənmiş Keruvları unutdum ...

Onun arxasında, fiziki zəiflik səbəbindən kresloda köhnə rahibə Valentina oturdu. Dolça, hətta yuvarlaq, gülməli. Sədəqəxanada onu zəlilərlə müalicə etdilər və zəlilər daim ondan qaçırdılar, bütün sədəqə onları həyəcanla axtarırdı, o, heç də ciddi bir rahibə bənzəmirdi. Birdən ana Valentina naşıyı təsbehdən kəskin şəkildə çəkdi ki, az qala onları buraxsın.

- Blimey! naşı ağlından keçdi. Onun fikirlərimi görə biləcəyini heç düşünmədim! Özü anasının pişiyini yuyur, mətbəxdə fırlanır, bütün tavaları yandırır, pancake bişirməyə çalışır! Və o, belə çıxır ki, nə!

Liturgiyadan sonra Valentina ana onu qolundan tutaraq sədəqəxanaya aparmağı xahiş etdi: yorğun idi, deyirlər, xəstə idi. Gəzərkən o, naşıya dedi ki, monastırda nə xilas, nə şirinlik! - sanki məni nəsə xəbərdar edirdi. Acemi artıq axşam, böyük bacıların kədərləri çıxanda başa düşdü. Düşmən dərhal fikir göndərdi:

Niyə monastıra getdin? mən gedəcəm!

“O, ümumiyyətlə xəstələnmədi. Onu xidmətdən aparan mən yox, o mən idim!

Hekayə 13. Euphrosyn

M Valentina nahar üçün cheesecakes başladı. O, naşıdan qazı yandırmağı və iki tava qoymağı xahiş etdi. Və nədənsə özü də kameraya qaçdı. Kameranın yanında, qarşıdakı qapıdan çölə baxan Anna nənə onu tutdu.

Annanın bəzən sığortası var idi: düşmənlər onun hücrəsini döyəcəklər, deyə düşündü. (Təcrübəsiz təklif etdi - sadə ağac budaqları). Sonra Annuşka dəhşətdən donub qaldı və qorxudan ağlamağa başladı. Bu dəfə də o, başqa bir sığorta polisindən qaçırdı və qonşu anası ilə danışmaq qərarına gəldi. Səmərəli söhbət etdilər, Annuşka sakitləşdi. Qızartma qabları yenidən qaynamağa başladı.

Bununla belə, bütün sədəqəxananı öz cheesecakes ilə doyurmaq istəyən günahkar ana Valentina, naşıdan tavaları yuyub yenidən qaza qoymağı xahiş etdi. Bu gün sədəqəxanaya rəhbərlik edən rahibənin gəlməyəcəyi ilə özünü sakitləşdirib, deyəsən, qaçmaq olar, naşı nənəsinin xahişini yerinə yetirdi.

Ana Valentina kulinariya ritualına başladı. İndi o heç kim üçün mövcud deyildi. Ara-sıra mətbəxin yanından qonşu kameraya qaçan naşı, bəzən aşpazın şirin səsini eşidirdi:
.
- Allahın anası, xeyir-dua ver! Allah mənə kömək olsun! Guardian Angel, bu yeməyi şirinləşdirin!itaət. Amma o, ciddi bir rahibdir. Həmişə səssiz. dua edir. Yuxuda belə təsbehi sıralayır. Həmişə xəstə, yüksək təzyiq, qlaukoma, amma heç vaxt namazı tərk etmir. Və birdən - belə gözəl hobbi - yemək bişirmək, - təcrübəsiz düşündü.

Ana Valentina özü haqqında yeni başlayanlar üçün təəccüblü olan şeyləri danışdı, o, çox gənc ikən iki köhnə sxemə və inqilabdan əvvəl tonzilli olan bir rahibəyə tabe olaraq Moskvadakı bir mənzildə necə yaşadı; ondan nə istədiklərini başa düşmədiyi halda onu bir az da döyə bilərdilər. Bir dəfə, 1950-ci illərdə, başqa bir cəzadan sonra onlardan incidi və ayrılmaq qərarına gəldi və monastır axtarmağa başladı. Lakin monastırlar demək olar ki, hamısı bağlanmışdı. Pyukhtitsy'yə getdi, onu orada qəbul etmədilər, anlaşılmaz bir sualla onu qovdular:

- Ət yeyirsən?

- Yox, yox, - inqilabdan əvvəlki rahibələrin naşısı çaşqınlıqla cavab verdi.

Yaxşı, sənə ehtiyacımız yoxdur.

Əlbətdə ki, Pyuxtitsydəki ət haqqında ona zarafat etdilər və görünür, Allahın belə bir təqdiri gələcək rahibə Valentina haqqında idi - o, monastıra yalnız 85 yaşında, sədəqəxanaya gələndə gəldi. o, demək olar ki, kor idi. Və dünyada, monastizminin çiçəklənmə dövründə, pedaqoqlarını son səfərlərinə yola salaraq, müqəddəsin qalıqları ilə məbədin yaxınlığındakı Katedraldə xidmət etdi: şam qoydu, lampaları düzəltdi. Orada o, bütün dua və müqəddəslikdən qidalanırdı. Dünya həyatında və kliroslarda oxumaq onun başına gəldi. Onun səsi incə, yumşaq, sinəli, şirin idi. O, müasir xor oxumağı tanımırdı və həmişə rahibə-regenti danlayırdı - monastır xorunu kobud, yüksək səslə oxuduğunu söylədi. Və məbəddə müğənnilər deyil, mələklər oxumalıdır.

İnqilabdan əvvəlki rahibələrdən itaət məktəbi almış köhnə məktəbin naşısı ana Valentina hər tapşırığı diqqətlə, yavaş-yavaş və dua ilə yerinə yetirirdi. Beləliklə, o, sakit bir dua ilə Abbotun ağ pişiyi tozun içindən yıxılanda vanna otağında yudu. Bütün ciddiliyi ilə bugünkü cheesecakes reaksiya verdi.

Təcrübəsiz pendir tortlarını gəzən nənələrə payladı, oturanlara və yatanlara yemək verməyə qaçdı. Sonra itaətkarlar bir dairədə qaçdılar: yuyunmaq, paltar dəyişdirmək, yatmaq, oxumaq - Məzmur kimə, İncil kimə, axşam duaları kimə ...

Ana Valentina onu bir neçə dəfə dəhlizdə bu sözlərlə tutdu:

"Get və özünüz bir az cheesecakes yeyin." Onları sizin üçün büküb masanıza qoydum

Naşı tələsik təşəkkür edib qaçdı. Nəhayət, deyəsən hər şeyi dəyişib. Sadəcə dincəlmək üçün masaya əyləşdi! .. Cheesecakes üçün vaxtı yox idi. Özümə çay tökməyə belə gücüm çatmırdı. Ancaq isitmə yorğanından olan cheesecakes o qədər şirin iy verirdi ...

O, boşqab çıxartdı, birini dişlədi və Məzmurun sözlərini başa düşdü:Başındakı mirra kimi, saqqalına enən, Harunun saqqalı, paltarının qotazlarına enən ... ”Şirin bal başının üstündən, dərinin altından, lap yuxarıdan, qulaqlarının arxasından və üzünə töküldü, və gözlərin üstündə... Hamısı şirinliklə doldu! .. Və duanın özü axdı! .. Amma o, kiçik olduğunu bilirdi! Və onun namazı yoxdur! Ancaq dua ağılda və qəlbdə axdı! ..

Budur sizin cheesecakes!

Oh, sən, aşpaz Euphrosyn, heyran qaldı! ..

.
Növbətidə davam etdi üfürülən səhifə -

Dünən olduğu kimi, saat 6:00-da bizim yerə oyanan adam gəldi. İçəri girdi, oyandı, getdi. Bu dəfə çox ağır oyandım. Pis yatdı. Çölə çıxdı. Hərarətlə. Külək yoxdur. Təsərrüfatdan quşların cingiltisini və xoruzun “səhər şəfəqini” eşidə bilərsiniz. Abbatı axtarmaq üçün məbədə getdim. Valeri ikona dükanında təlaşa düşür, ondan öyrəndi ki, rektor hələ də şəhərdədir və nahardan sonra hardasa olacaq. Qrafikə baxdım - bütün günü fermada kömək etməliyəm. Bir az üzüldü, çünki planları öz işləri ilə məşğul olmaq idi.
Mən məbədə getdim. Həmişəki kimi qaranlıq. Qara paltarlı bir neçə rahib stullarda oturub xidmətin başlamasını gözləyir. Budur, kapitan gəlir. Uzaq bir küncdə dayanıb cibindən təsbeh çıxarıb onunla skripka edib dodağının altında nəsə mızıldandı. Xidmət cədvəl üzrə başladı, saat 6:30-da eyni monoton mahnı məbədin içinə töküldü. Mən sona qədər xidmətdə qalmamağa qərar verdim. Saat 7:10-da səhər yeməyinə hazırlığı lentə almaq üçün getməyə qərar verdim.
Andrey bu gün yeməkxanada növbətçidir.

Trudnik Vitali köməkçi kimi. Bir neçə atış etdi.

"Mətbəxin" ümumi görüntüləri.
Qərara gəldim ki, bəxtimi xidmətdə sınayım, bəlkə orada başqa nəsə çəkə bilərəm. Mən məbədə kapitanın ucadan oxuduğu vaxt daxil oldum. Bir neçə atış etdi. Skamyada oturdu. Xidmətin bitməsini gözləyirəm. Qərara gəldim ki, fermada maksimum bir saat işləyim, sonra itaətimi pozub işimə davam edim. 7:40-da mədəm yüksək səslə "boo-boo-boo" siqnalı verdi. Səhər yeməyi vaxtı olardı. Tezliklə mədə gurultusu duaların mırıltısı ilə birləşdi. Xidmət bitdi. Səhər yeməyinə tələsin. Saat 8:30-dur. Sabah səhər evə. Səhər bərəsinə minməyi planlaşdırıram. Mən həqiqətən günəşin ilk şüalarında şəhəri ələ keçirməyə vaxt ayırmaq istəyirəm. Hələ abbat yoxdur. Bəs bu gün qayıtmasa? Bəs onda?! Ona çox ehtiyacım var, onun xeyir-duasına ehtiyacım var ki, rahiblərin hücrələrini güllələyib, prosporanı, mümkünsə, mehrabını ziyarət edib, onunla bir neçə çəkiliş aparım. Bu arada işimlə məşğul olmaq üçün fermaya gedəcəm. Yolda telefon yenidən titrədi. Bir əlaqə var! Bayram etmək üçün bir neçə SMS göndərdi, zəng etdi və bir-iki məktuba cavab verdi. Andrey mənimlə fermada görüşdü. Yenidən həyəti süpürmək dedi.
Yol boyu o, Vasiliyə ağır süd qutusunu qapıçıya aparmağa kömək etdi. İşinə qayıtdı. Uzaqda Andrey mal-qara üçün dəm yoğurur. Kimsə inəklərlə məşğuldur. Sabah bir jurnalist gələcək və monastır abbasından müsahibə alacaq. Yaxşı, birlikdə şəhərə qayıdacağıq. Təsərrüfatın demək olar ki, üçdə biri artıq süpürüldü. Birbaşa işinizə - material toplamaya başlamağın vaxtı gəldi.
Əvvəlcə monastırın ən çox danışan sakini - Valeri ataya getdim. İkon mağazasında kitab oxuyurdu. O, şərh verməyə həvəslə razılaşdı. Ata Valeri məbəddə təcrübəsizdir. Bir ilə yaxındır ki, monastırda yaşayır, kilsə dükançısı vəzifələrini yerinə yetirir. Naşı Valerinin 51 yaşı var. Mən həyatımda heç vaxt insanlardan müsahibə almamışam, ona görə də yalnız məni xüsusi maraqlandıran sualları verdim. Uzun müddət başa düşə bilmədim ki, insanlar niyə həyatlarından əl çəkib, rahat sivil cəmiyyəti tərk edib monastıra gedirlər.
“İnsanlar bir neçə səbəbdən monastıra gedirlər. Ən yaxşı və ən layiqli səbəb, əlbəttə ki, Allah sevgisidir. Yaşayan Tanrının ayrılmaz axtarışı və bütün gücünüzü, bütün qeyrətinizi, bütün zəhmətinizi yalnız Ona həsr edin. Bütün ürəyinizi ona verin ki, həmişə Rəbbdə olsun. Başqa bir səbəb var, bu səbəb tövbədir. Bu, dünyada sahib olduğu bütün həyat resurslarını tükəndirən bir insandır. Zəiflədi, mənəvi sərvətini, Rəbbin ona bəxş etdiyi istedadları israf etdi, israf etdi. O, necə deyərlər, çılpaq qaldı, can çılpaq qaldı, can ac qaldı, can isinmədi. Sonra da insan özünə gəlib tövbə edib tövbənin elə yollarını axtarır ki, bu tövbəyə daha münasib olsun və burada ən qızmar, rahat, ən əlverişli yer, ən münasib yol var. Bu, tövbə yolu, təmizlənmə yolu, qurtuluş yoludur” sualıma Valeri cavab verdi: “Yaxşı, mənim üçün monastır Allahın evidir, bura ən müqəddəs Theotokosun evidir, bu mənim peşə.”
Elə orada bitdi. Sonra inəklərlə çobanın bir neçə şəklini çəkmək üçün otlaya getməli oldum. Yerli qəbiristanlığa yaxın gəzin. Monastırdan kənara çıxanda müəyyən bir azadlıq hiss etdim, hətta nəfəs almaq da bir az asanlaşdı. Sahil zolağına çatanda uzaqdan dumanlı bir şəhərin konturlarını gördüm. Vladivostok. Bundan əlavə, telefonda 3G İnternet çıxdı. Bir-iki instaqram yükləyə, sosial şəbəkələrdəki bütün məktublara, mesajlara cavab verə bildim.
Qulağımda oyunçu ilə yavaş-yavaş qəbiristanlıqdan keçərək yaylaya doğru irəlilədim. Adi çəmən, çəməndə inək var, 10-a yaxın saydım.
Yaşıl hərbi geyimli çoban. Qəbuledicidən müqəddəs musiqi səslənir. Fəhlə Valeri bu gün çobanlıq edirdi.
Bir neçə atış etdi. İşdən zəng etdilər. Uzun danışıqlar ona səbəb oldu ki, o, fərqinə varmadan Valeri ilə müsahibə verməyi unutaraq monastıra çatdı.
Monastırın ərazisinə girərək Ata Spiridonun ZIL yük maşını ilə necə məşğul olduğunu gördüm. Onun şəklini çəkməyimə qarşı deyildi.

Yaxşı şəkillər çəkdim, rahib olmağın necə olduğunu, onun çiyninə hansı vəzifələrin düşdüyünü, itaətlərin necə paylandığını soruşdum.
“Monastr həyat tərzi dünyadan imtina etməkdir. Bu, Allahın əmrlərinin yerinə yetirilməsidir, lakin hər şeydən əvvəl - onların əhdləri, monastırları. Monastır əhdi itaət əhdi, subaylıq yeməyi, dünyadan imtinadır. İnsan Allaha qohum olmaq üçün dünyadan getdi, ona heç nə mane olmadı. Monastırda iş elə paylanır ki, hər kəsin bir növ itaətkarlığı var. Aşpaz hamıya yemək hazırlayır. Onlar anbarda işləyirlər. Ruxolnı hər şeyi qəbul edir və paylayır, yuyur, ütüləyir, həm də hamı üçün. Belə çıxır ki, hər kəs öz işini görür, lakin hər kəsin bütün bu işləri, monastırda namaz və həyat təşkil etmək üçün ümumi itaətə daxildir. Ancaq hər şeydən əvvəl bu, qurtuluşdur. Monastizmin məqsədi dua vasitəsilə özünü və bütün dünyanı xilas etməkdir. Və hər şeydən əvvəl, ruhunuzu xilas edin. Rus atalar sözündə deyildiyi kimi: “Özünü xilas et, ətrafındakı minlərlə insan xilas olacaq”. Dünyadan uzaq Allahın əmrlərinə uyğun həyat. Rahibin məqsədi bu dünyada və gələcəkdə Allahla əlaqə yaratmaqdır”, - Ata Spiridon monastır həyatını əsgər həyatı ilə müqayisə edərək fikrini yekunlaşdırdı. Bütövlükdə monastırın həyatını təmin etmək üçün ağır gündəlik iş. Sualları bitirdikdən sonra tikilməkdə olan binanın damına çıxmaq qərarına gəldim. Ola bilsin ki, bu, monastırın ərazisinə yaxşı bir mənzərə təqdim edəcək. Tikintidə özbəklər işləyir, onları mən çəkməmişəm.
Bu binada qaraj, yardımçı otaqlar, yeməkxanalar, bazar günü məktəbi, kameralar və s. yerləşdirilməsi nəzərdə tutulur.

Privratnitskaya
Arıxana
Monastik hüceyrələr
Təsərrüfata getdikdən sonra fermadakı mal-qaranın sayını öyrənmək lazımdır. Eyni zamanda bir neçə sual verdi. İşçi Endryu. 26 il. Altı ay monastırda. O, yalnız bir sual verdi: "Monastıra gəlməkdə məqsəd nədir?" Yavaş və qeyri-müəyyən cavab verdi, yəqin ki, utancaq. bilmirəm. Məqsəd daxili vərdişləri, həyat şüurunu axtarmaq, daha çox kilsə olmaq, mənəvi yol keçmiş insanlarla özünü müqayisə etmək və onların fonunda onlardan fərqlərini görmək idi. O, hələ monastır həyatına hazır deyil, diqqətlə baxır.
Söhbətimizi zəng çalınması yarımçıq kəsdi - şam yeməyi. Çoxdan gözlənilən nahar. Mən heç vaxt məbədin ətrafında belə sürətlə gəzməmişdim. Bu gün naharda tərəvəz şorbası, buynuz, göbələk və salat. Seçmək üçün çay və ya kompot.

Yeməkdən əvvəl dua.
Nahardan sonra yaza bildiyim hər şeyi deşifrə etmək üçün hücrəmə getdim. Kahini gözləmək lazımdır.
İşi başa vurduqdan sonra arıxanada Piterim Babanın olub-olmadığını yoxlamaq qərarına gəldim. Bu dəfə bəxtim gətirdi.
Rahib arılara qulluq etdi, arıları bəsləmək üçün pətək hazırladı. Eyni zamanda mən ondan monastırın ərazisində yeni binanın tikintisi barədə soruşdum. Piterimin sözlərinə görə, abbat orada bazar günü məktəbi, yeməkxanalar, avtomobil qarajı, anbar, həmçinin rahiblər üçün bir neçə kamera yerləşdirməyi planlaşdırır.
Sonra arıxananın özü haqqında danışdıq. Hazırda təsərrüfatda 44 pətək var.

Məndən kömək istədilər. Ağ xalat geyindilər, başlarına torlu xüsusi panama qoydular. İş sadə idi, sadəcə hissələri pətəkdən ayırıb yerə qoymaq lazım idi. Bunu çox diqqətlə etmək lazım idi, çünki. arılar həqiqətən də döyülmə səsini sevmirlər. Ölən və yaralananlar olmayıb.
Sonra arılar üçün şərbət hazırlamağa kömək etməyə getdi. Bir qutuya iki vedrə su tökülür, sonra hər şey şəkərlə örtülür, 2 ilə 1 nisbətində (1 litr suya 2 kq şəkər). Bundan sonra hər şeyi çox diqqətlə qarışdırın. Adi şəkər siropu, bir az qalın, formalaşır. Arılar şirniyyatı sevirlər. Sonra şərbət çaydana tökülür və qidalandırıcıya verilir. Hamısı budur. Son tapşırıq olduqca sadə idi, kontrplakı mumla çıxarmağa kömək etməkdir. Vladimir onu şam hazırlamaq üçün hazırlayır. Hər şey, xidmətə qaçmaq vaxtıdır. Sonra çoxdan gözlənilən nahar. Güclü yemək istəyi. Xidmətin özü 30 dəqiqə çəkdi. Beləliklə, gec nahar. Yeməkdən sonra ənənəvi qaydalar. Qaydalardan sonra sabahkı müsahibə ilə bağlı rektorla razılaşdım, eyni zamanda sabahkı mahalım haqqında məlumat verdim. Təəssüf ki, kameranı lentə almağa icazə vermədilər. Dedilər ki, məndə o qədər çox şey var ki, sadə adam görməz. İndi boş vaxt və həmişəki kimi telefonu qapatın. Kitabxananın bir neçə şəklini çəkdim.

Sabah səhər düz 6-da qalxırıq, saat 9-da jurnalistlə görüşmək üçün bərəyə minməliyik. Saat yarım hardasa qalmaq, rektordan müsahibə almaq üçün xidmətin bitməsini gözləyin. Və bu qədər... Hamı ilə sağollaşıb materikə getmək mümkün olacaq. Əvvəl redaksiyaya gedəcəm, sonra bara, sonra kreditə görə cərimə ödəməliyəm, başqa kredit ödəməliyəm... Ümumiyyətlə, adi dünya işləri ilə məşğul ol... Yenə qərq ol. təlaş dünyası, problemlər, şəhər trafiki ... Amma bu mənim dünyam, mənim elementimdir. Bu şəhərin səs-küyündə özümü rahat hiss edirəm. Baxmayaraq ki, monastır o qədər də pis deyil. Heç bir problem yoxdur. Bir itaət var, onu yerinə yetirirsən. Hər şey ciddi şəkildə vaxtındadır. Boş vaxt praktiki olaraq yoxdur, həmişə iş var. Bu, mənə bir az güzəşt verdi, çünki. Səfərim işləyirdi. Yaxşı, bu üçüncü günün təsvirinin sonu. Sabah yeni gündür. Yeni təəssüratlar. Sabah ev.

Rus qadınlarını rahibə olmağa məcbur edən nədir

Bu gün vətənpərvərlik dalğasında biz getdikcə daha çox təqvalı oluruq - heç olmasa zahirən. Bəs qadın rahibliyi - bizim ona, ona isə bizə münasibətimiz necədir? Kim və niyə rahibə olur? Allahın sınaq müddəti varmı, əks halda arzu birdən keçəcək? Və keçibsə dünyaya qayıtmaq olarmı?

SSRİ dövründə izahlı lüğət monastizmi avtokratiya dövründə yaranmış “qeyri-insani həyat şəraitinə passiv etiraz forması, ümidsizlik və bu şərtlərin dəyişdirilməsinin mümkünlüyünə inamsızlıq jesti kimi” şərh edirdi. Sonra "rahibə" sözündə keçmişin qərəzlərindən heç vaxt qurtulmayan yaşlı bir nənə görünürdü. Bu gün monastıra gedənlər çox fərqli görünürlər.

Məsələn, romantik gənc xanımlar, monastırlar haqqında fikirlərini romanlardan, filmlərdən çəkən “kitabpərəst” qızlar. Muskovit Larisa Qarina 2006-cı ildə İspan monastırında ayaqyalın Karmelitlərin itaətkarlığını müşahidə etdi (ən sərtlərdən biri, sükut əhdi ilə), and içməyə hazırlaşdı və onu bu divarlara yalnız Allah sevgisinin gətirdiyinə əmin etdi. "Cinsi əlaqə olmadan bir həftə çətindir" dedi Larisa, "amma bütün həyatım normaldır!" Bu gün Larisa xoşbəxt, evli, iki uşaq anasıdır. Bunun üçün gənclər və təcrübə üçün gənclər.

Əhəmiyyətli bir kontingent əvvəlcə monastıra yalnız bir müddət daxil olan problemli qızlar tərəfindən təmsil olunur. 25 yaşlı Alina 7 il əvvəl 18 yaşında narkotik aludəçisi olub. "Valideynlərim məni 9 ay müddətinə monastıra göndərdilər" deyə xatırlayır. - Bu, xüsusi bir monastırdır, mənim kimi 15 naşı var idi. Səhər sübh açılmamış durmaq, bütün günü dua edib bağçada dolaşmaq, ağır yatmaq çətin idi... Bəziləri qaçmağa çalışdı, “özünü öldürmək” üçün çöllərə ot tapmaq üçün getdi. heç olmasa bir şeylə. Bir müddət sonra bədən təmizlənmiş kimi görünür. Və bir az sonra maariflənmə gəlir. Bu halı yaxşı xatırlayıram: pərdə necə düşür gözümdən! Mən tamamilə özümə gəldim, həyatımı yenidən nəzərdən keçirdim - və valideynlərim məni apardılar.

“Monastr həm də “itmiş” insanlar üçün bir növ reabilitasiya mərkəzidir: içki içənlər, evsizlər”, - Boqorodniçno-Albazinski Müqəddəs Nikolay monastırının etirafçısı Ata Pavel Alinanın sözlərini təsdiqləyir. “İtmişlər monastırda yaşayır və işləyir və normal həyata başlamağa çalışırlar.

Monastırlara gedənlər arasında tanınmış insanlar da az deyil. Məsələn, aktrisa Maria Shukshina Olga'nın kiçik bacısı, Lidiya və Vasili Şukşinanın qızı. Əvvəlcə Olqa valideynlərinin yolu ilə getdi və bir neçə filmdə rol aldı, lakin tezliklə bu mühitdə özünü narahat hiss etdiyini başa düşdü. Gənc qadın həyatın mənasını Tanrıda tapdı, o, bir müddət xəstə oğlunun böyüdüyü İvanovo vilayətindəki pravoslav monastırında yaşayırdı. Olga "itaətkarlıq" daşıyırdı - dualara əlavə olaraq çörək bişirir və monastır evinə kömək edirdi.

1993-cü ildə aktrisa Yekaterina Vasilyeva səhnəni tərk edərək monastıra getdi. 1996-cı ildə aktrisa dünyaya və kinoya qayıtdı və getməsinin səbəbini izah etdi: "Mən yalan danışdım, içdim, ərlərimi boşadım, abort etdirdim ..." Vasilyevanın əri, dramaturq Mixail Roşçin, boşandıqdan sonra dünyanı tərk edərək, monastırın keçmiş arvadını alkoqol asılılığından sağaltdığına inandırdı: “Hansı klinikalarda müalicə olunmadısa, heç nə kömək etmədi. Lakin o, keşiş Vladimirlə tanış oldu və o, onun sağalmasına kömək etdi. Düşünürəm ki, o, səmimi olaraq mömin oldu, əks halda heç nə olmazdı”.

2008-ci ildə Rusiyanın xalq artisti Lyubov Strijenova (Aleksandr Strijenovun anası) nəvələrinin böyüməsini gözləyərək dünya həyatını monastıra çevirdi. Strijenova Çuvaşiyadakı Alatyr monastırına getdi.

Məşhur aktrisa İrina Muravyova monastırda gizlənmək arzusunu gizlətmir: “Məbədə ən çox nə aparır? Xəstəliklər, iztirablar, ruhi iztirablar... Beləliklə, məni kədər və içimdəki ağrılı bir boşluq Allaha gətirdi. Amma aktrisanın etirafçısı hələ ki, səhnəni tərk etməyə icazə vermir.

Mən naşıları qəbul etməklə, həm də məişət zorakılığı qurbanı olan qadınlara sığınacaq verməklə tanınan Moskva yaxınlığındakı Novospasski monastırının həyətinə gedirəm. Üstəlik, monastırın özü kişidir.

Kahinə xəbər verirəm ki, 20 yaşlı qardaşı qızı Liza ilə bağlı məsləhətləşməyə gəlmişəm - deyirlər, o, monastıra getmək istəyir və heç bir inandırmağa qulaq asmır.

Ata, ata Vladimir, əmin edir:

- Onu gətir. Qəbul etməyəcəyik, amma mütləq danışacağıq. Qarşılıqsız sevgi olmalı idi. Yaş sərəncam verir ... O, monastıra getməməlidir! İstər qarşılıqsız sevgi olsun, istərsə də başqa bir şey olsun, qəm və ümidsizlikdən Allaha gələ bilməz. İnsanlar monastıra yalnız Allaha şüurlu sevgi ilə gəlirlər. Corc anadan soruşun, o, 15 il əvvəl bacılığa gəldi, baxmayaraq ki, onunla hər şey yaxşı idi - həm iş, həm də tam ev.

Monastırda Müqəddəs Georginin adını daşıyan bacı və indi anası dünyada başqa cür adlandırıldı. Qara xalatlara və makiyajsız olmasına baxmayaraq, o, 38-40 yaşlı görünür.

“Mən 45 yaşımda gəldim,” anam bicliklə gülümsədi, “indi isə 61 yaşım var.

Ya işıqlı baxış belə təsir bağışlayır, ya rahat, mehriban üz... Görəsən onu Allah dərgahına gətirən nədir?

- Həyatda məqsədiniz varmı? Ana suala sualla cavab verir. - Bəs o necədir?

"Yaxşı, xoşbəxt yaşamaq, uşaqları və sevdiklərini sevmək, cəmiyyətə fayda gətirmək ..." ifadə etməyə çalışıram.

Ana Corc başını yelləyir: "Yaxşı, niyə?"

Və nə qədər nəcib görünən məqsədlərimin izahını tapmağa çalışsam da, həmişə dalana düçar oluram: doğrudan da, niyə? Belə çıxır ki, mənim məqsədlərim yüksək deyil, boşunadır. Kiçik işlər - hamısı rahat yaşamaq üçün ki, nə vicdan, nə də yoxsulluq narahat etməsin.

"Nə qədər ki, yer üzündəki həyatının məqsədini dərk etmirsən, monastırda heç bir iş yoxdur" deyə Matuşka George yekunlaşdırır və Ata Vladimir razılıqla gülümsəyir. - Bir gözəl səhər qəfildən nə üçün yaşadığımı başa düşdüm. Və mən hara gedəcəyimi aydın şəkildə başa düşdüm. Mən monastıra belə gəlmədim, ayaqları özləri gətirdilər. Heç düşünmədən hər şeyi tərk etdi.

Və heç peşman olmusunuzmu?

"Yolunu aydın görəndə belə bir vəziyyət olur" ana gülümsəyir. Şübhə və peşmanlıq üçün yer yoxdur. Və Lizanı gətir, onunla danışarıq, ona dünyəvi təlaşdan əl çəkməyə ehtiyac olmadığını söylə - hələ tezdir. Sırf şəxsi həyatınızdakı problemlərə görə monastıra getmək yaxşı deyil! Bəli və gənc ətdən hələ də sınaqlar olacaq, duaya qədər olmayacaq. Amma danışmaq şərtdir: əks halda inadkar olsa, hansı məzhəb şirnikləndirə bilər.

- Ümumiyyətlə gəncləri qəbul etmirsiniz, eləmi? Bəs bu qadınlar kimdir? Təsərrüfat sahəsində çalışan qara xalatlı bir qrup qadını göstərirəm. Bəziləri gənc görünür.

Kahin izah edir: "Elə tonzil olmağı gözləyənlər var, amma onlar çoxdandır ki, burada naşıdırlar, artıq Rəbbə olan məhəbbətlərini sınayıblar. Ümumiyyətlə, 30 yaşına kimi rektor adətən qadına xeyir-dua vermir. Elələri var ki, sadəcə olaraq itaətkarlığı daşıyırlar, onlar həmişə tərk edə bilərlər. Elələri də var ki, canavar ərindən qaçıb, orada yaşayırlar, bəziləri uşaqlıdır, - keşiş ayrı bir taxta evi göstərir. Hər kəsə sığınacaq verəcəyik, amma bir şəkildə yaşamaq üçün monastır evində işləməlisən.

- Prinsipcə rahibə kimi qəbul edilməyənlər var?

"Əks göstərişlər maşın sürmə ilə eynidir" deyə keşiş barmağı ilə maşınına işarə edərək gülümsədi. - Epilepsiya, psixi pozğunluqlar və sərxoş ağıl.

Bəs qəmdən və məyusluqdan ola bilmirsinizsə, insanı hansı xoşbəxtlikdən monastıra çəkmək olar? Yenicə monastıra gedən və ya ziyarət edən, lakin dünyaya qayıdanlarla söhbətlərim göstərir ki, belə düşüncələr yaxşı həyatdan gəlmir.

Muskovit Elenanın böyük bir qızı var idi. Onlar reanimasiyada onun həyatı üçün mübarizə apararkən, qız sağ qalsa, monastıra gedəcəyinə söz verdi. Lakin qızı xilas etmək mümkün olmayıb. Faciədən bir il sonra Yelena etiraf edir ki, bəzən ona elə gəlir ki, qızı rahiblikdən xilas etmək üçün ölüb. Çünki Yelena vədinə əməl edib dünya həyatından əl çəkmədiyinə sevinir. İndi yetim ana o vaxt fikrini başqa cür formalaşdırmadığına görə özünü qınayır: qoy qızı sağ qalsın, biz birlikdə dolu ömür yaşayaq və bundan həzz alacağıq.

32 yaşlı Saratov sakini Yelena etiraf edir ki, bir il əvvəl monastıra getmək istəyib, depressiyaya əməliyyatdan sonra yaranan ciddi fəsadlar səbəb olub. Bu gün Lena xoşbəxtdir ki, onu fikrindən daşındıra bilən xeyirxah insanlar var:

“Etirafçım, qohumlarım, dostlarım və psixoloqlar məni bu addımdan saxladılar. Yaxşı bir ata rast gəldim, məni dinlədi və dedi: sənin ailən var - bu, ən vacib şeydir! Və o, mənə pravoslav psixoloquna müraciət etməyi məsləhət gördü. Bu gün anlayıram ki, monastıra girmək istəyim sadəcə reallıqdan qaçmaq cəhdi idi və Allaha gəlmək üçün əsl arzu ilə heç bir əlaqəsi yox idi.

"Qızların monastıra girmək istəyi çox vaxt bu şəkildə özünü həyata keçirmək cəhdidir" deyə nadir "pravoslav" ixtisası olan psixoloq Ellada Pakalenko təsdiqləyir. O, xüsusi olaraq “rahiblik”lə işləyən azsaylı peşəkarlardandır – dünya həyatından uzaqlaşmaq istəyən, lakin şübhələri olanlar. Onlar özləri Elladaya gəlirlər, bəzən öz qohumlarını belə bir addımdan çəkindirə bilməyən qohumlarını gətirirlər. Saratovlu Lenaya monastır hücrəsindən qaçmağa kömək edən Pakalenko idi. Hellas nə danışdığını bilir: 20 yaşında özü Donetsk monastırına naşı kimi getdi.

Ellas Pakalenko. Foto: şəxsi arxivdən

"Ümumiyyətlə, monastırlara ümumi uçuş həmişə iqtisadi böhran, soyqırım və həddindən artıq əhali ilə müşayiət olunur" deyir Hellas. “Tarixə müraciət etsək, aydın olur ki, sadə insanların kütləvi köçləri həmişə xəstə cəmiyyətin fonunda və nəticəsində baş verir. Qadınların kütləvi surətdə köçməsi isə onlara qarşı təzyiqin qəti əlamətidir. Bu, qadınların onlara tapşırılan işin öhdəsindən gəlməyi dayandırdıqları və Allaha təvəkkül edərək məsuliyyət yükünü atmaq istədikləri zaman baş verir. Bizdə isə lap qədimdən qız uşaqları çox yüksək standartlarla tərbiyə olunur: o, həm həyat yoldaşı, həm ana, həm gözəl, həm təhsilli, həm də övladlarını yedirtməyi bacarmalıdır. Oğlanlar isə məsuliyyətsiz böyüyürlər, özlərini xoşbəxtlik və hər hansı bir qadın üçün hədiyyə kimi hiss edirlər.

Pravoslav psixoloqu əmindir ki, monastıra getmək qadına qarşı yarımçıq sevgini əvəz edir:

– Təcrübə göstərir ki, monastıra gedən qızlar heç də kilsə ailələrindən deyil, emosional cəhətdən qapalı, özünə hörməti aşağı olan və cinsəlliyi zəif olan, yalnız monastır divarları arasında “anlaşılacaqlarına” inanan qızlardır. Başa düşmürlər ki, bu, çıxış yolu deyil, daha da üstəlik, Allaha heç də xeyirli deyil. Monastır həm də bədəni sakitləşdirmək üçün ən yaxşı yer deyil: normal seksuallığı olan və bu şəkildə onu boğmağa çalışan qızlar monastırda çətin anlar yaşayacaqlar. O mənada ki, orada gözlədikləri rahatlığı tapa bilməyəcəklər.

Pakalenko deyir ki, o, bir çox monastırları ziyarət edib, naşılar və rahibələrlə söhbət edib və əminliklə deyə bilərəm ki, dünənki qayğısız qızları kameralara gətirir. Bunlar valideynlərlə, xüsusən də ana ilə pis münasibətlər, aşağı özünə hörmət və mükəmməllikdir.

- Bir monastırda elə rahibələr gördüm ki, Hollivud dincəlir! Ella xatırlayır. - Model görünüşlü hündür, qamətli qızlar. Məlum oldu və həqiqət - dünənki modellər, zəngin insanların qadınlarını saxladılar. Həm gözlərində, həm də çıxışlarında belə bir çağırış var: “Mən burada özümü daha yaxşı hiss edirəm!”. Gənclər üçün monastır həmişə problemlərdən, uğursuzluqlardan qaçışdır. Öz həyatında "koordinatları dəyişdirmək" cəhdi, onlara fərqli yanaşmaq üçün. Bu pis deyil, amma söhbət əsl imandan deyil, bu qızların həyatlarını dəyişdirmək üçün başqa vasitələrinin olmamasından gedir - ruhdan düşməyin, işləməyin, oxuyun, sevin. Bu, zəiflikdən və yaşamaq istəyinin olmamasından gedir, heç də Allaha məhəbbətlə bağlı deyil. Yaxşı etirafçılar belə insanları fikrindən daşındırır. Amma hər cür məzhəblər, əksinə, axtarır və şirnikləndirirlər. Təriqətlərin həmişə məyus, ümidsiz, əxlaqi cəhətdən sabit olmayanlardan təzə qana ehtiyacı var. Və onlar həmişə seçilmişlik vədləri ilə cəlb edirlər: "Biz xüsusiyik, biz fərqliyik, biz daha yüksəkik".

Hellas monastır divarlarına öz yolu haqqında danışır. Doğma Donetskdə idi, 20 yaşı vardı, əzəmətli və gözəl bir qız idi, kişilərin artan diqqətindən zövq alırdı, buna görə də sərt bir ailədə daim qınanırdı. Nə vaxtsa o, özünü tanımaq üçün fasilə - daxili sükut istədi. Və o, monastıra qaçdı. O vaxtdan 20 il keçdi və Hellas monastırdan geriyə bir yol olduğuna inandırır. Baxmayaraq ki, bu, mütləq asan deyil.

“Mən bir naşı kimi monastırda yaşamağın nə olduğunu bilirəm, sonra bunun sənin olmadığını başa düşürəm və oradan ayrılıb bu divarlara yalnız bir mütəxəssis kimi qayıdıram – monastırdan “yoldan çıxaran”. İndi mənim 40 yaşım var, insanlara Allaha inanmağı və Onun əmrlərini yerinə yetirməyi öyrədirəm və sadəcə istədiklərini əldə etməyə, zorakılığa, pisliyə, ağrıya müqavimət göstərməyə gücləri olmadığı üçün özlərini xarici dünyadan qorumamağı öyrədirəm.

Hellas xatırladır ki, monastırda naşılar və rahibələrdən başqa, getməyə yeri olmayan uşaqlı qadınlar da var idi. Monastır divarlarının bütün sakinlərinin öz hekayələri var idi, lakin heç kim dərhal and içmədi. Altı aydan bəri monastırda qalmaq və arzu davam edərsə, abbesdən xeyir-dua istəmək lazım idi. Əsasən onlar xüsusi tələbləri və təhsili olmayan sadə qadınlar idi.

Pravoslav etikası və psixologiyası üzrə ekspert Natalya Lyaskovskaya etiraf edir ki, böhran başlayandan bəri dünyadan təqaüdə çıxmaq istəyən qadınların sayı artıb. Və o, “rahibəliyə namizədlərin” 5 əsas növünü müəyyən edir.

Natalya Lyaskovskaya. Foto: şəxsi arxivdən

1. Bu gün ən çox monastır tələbələri rahibə olurlar. Rusiyada valideynlərini itirmiş yetimlərin, qeyri-funksional ailələrin uşaqlarının himayə, qayğı və qayğı ilə əhatə olunduğu çoxlu sığınacaqlar var. Bu qızlar rahibəxanalarda Məsihdəki bacıların himayəsi altında böyüyürlər, onlar təkcə öz şagirdlərinin fiziki sağlamlığına deyil, həm də mənəvi cəhətdən qayğısına qalırlar - uşaqlara məhrum olduqları məhəbbətlə yanaşırlar. Onlar orta məktəbi bitirdikdən sonra monastırın divarlarını tərk edə, cəmiyyətdə öz yerlərini tapa bilirlər ki, bu da qazanılmış bacarıqlarla çətin deyil. Bununla belə, qızlar çox vaxt ömürlərinin sonuna qədər doğma monastırda qalırlar, tonus çəkirlər və öz növbəsində uşaq evlərində, qocalar evlərində, xəstəxanalarda (itaətkarlıqla), məktəblərdə işləyirlər - və monastırlarda musiqi, bədii və dulusçuluq var. və digər məktəblər, təkcə ümumi təhsil və paroxial deyil. Bu qızlar həyatı monastırsız, rahiblikdən kənar təsəvvür edə bilməzlər.

2. Yetkin qızların və qadınların monastıra gəlməsinin ikinci ümumi səbəbi dünyada baş verən böyük bir bədbəxtlikdir: uşaq itkisi, yaxınlarının ölümü, ərin xəyanəti və s. Əgər uzun müddət qadın hələ də rahibə olmaq istəyirsə və Baş Ana görürsə: o, rahibə olacaq, tonlanacaq. Ancaq çox vaxt belə qadınlar tədricən ağıllarına gəlir, monastırda mənəvi güc qazanır və dünyaya qayıdırlar.

4. Monastırlarımızın getdikcə daha çox qayğı göstərdiyi qadınların başqa bir kateqoriyası var. Bunlar cəmiyyətin sosial modelinə inteqrasiya edə bilməyən və ya nədənsə həyatın qırağına atılan qadınlardır: məsələn, qaradərili maklerlərin günahı ucbatından evini itirən, uşaqlar tərəfindən evdən qovulan, içki içənlər, onlarla mübarizə aparanlar. digər asılılıqlar. Monastırda yaşayırlar, orada qidalanırlar, güclərinə uyğun işləyirlər, lakin nadir hallarda rahibə edirlər. Belə bir insanda monastır ruhunun alovlanması üçün uzun bir mənəvi yoldan keçmək lazımdır.

5. Bəzən ekzotik səbəblər olur: məsələn, seçdiyi monastırın sərəncamında olan unikal kitabxanaya görə monastıra getmiş bir rahibə tanıyıram (monastır həyat tərzinə səmimi ruhani münasibətindən başqa). Sibir monastırlarından birində bir zənci qızı var, o, Rusiyaya xüsusi olaraq rahibə olmaq və "səssiz yaşamaq" üçün gəldi: vətənində gecə-gündüz dəhşətli səs-küy olan Negro gettosunda yaşamalı oldu. Qız müqəddəs vəftiz aldı və artıq dörd ildir ki, rahibə kimi tonlanır.

Ata Aleksey Yanduş-Rumyantsev. Foto: şəxsi arxivdən

Sankt-Peterburqdakı Ali Katolik İlahiyyat Seminariyasının akademik və elmi işlər üzrə prefekti Ata Aleksey Yanduşev-Rumyantsev mənə əsl qadın monastizmini belə izah etdi:

“Kilsə qadınların rahib yolunu seçməsində xüsusi xeyir-dua görür - həmişə olduğu kimi, uşaqları özlərini duaya və dünya və bütün bəşəriyyət üçün mənəvi nailiyyətlərə həsr etdikdə, bu, qonşusuna sevgidir. Erkən orta əsrlərdən başlayaraq bütün əvvəlki dövrlərdə olduğu kimi, bu gün də bütün həyatını Allaha xidmətə və duaya həsr edən insanlar arasında qadınlar çoxluq təşkil edir. Həyatımızın təcrübəsi göstərir ki, təbiətcə zərif və müdafiəsiz olan qadınlar əslində kişilərdən daha güclü və misilsiz dərəcədə fədakar şəxsiyyətlərdir. Bu, onların həyat seçimlərinə də təsir edir”.