AT sväté knihy existuje obrovské množstvo opisov zázrakov odhalených prostredníctvom života svätých ľudí. Mnohé z nich sú spojené s históriou Božieho svätca, proroka Eliáša, uctievaného všetkými veriacimi.

Príbeh o živote veľkého proroka Eliáša vyvoláva potešenie a prekvapenie. Jeho úcta je spôsobená množstvom zázrakov, ktoré vykonal počas svojho života a po získaní Kráľovstva nebeského. Každú osobu, ktorá sa k nemu obráti v modlitbe, svätý vypočuje a prikryje závojom príhovoru.

História ikony

900 rokov pred narodením Krista sa narodil prorok Eliáš. Jeho meno znamená „Pánovo“. Počas svojho života bol svätý horlivým kresťanom, jeho kázne inšpirovali vieru a nezmernú lásku k Stvoriteľovi v srdciach ľudí.

Prorok mal dar a videl, čo bolo pre ostatných neviditeľné. Svätý Boží predpovedal pre hriechy ľudí neznesiteľné horúčavy a sucho. Sám Pán, keď videl muky a utrpenie ľudí, nemohol zoslať aspoň kvapku dažďa, aby neporušil sväté poslanie proroka Eliáša.

Svätec sa snažil obrátiť stratené duše na uctievanie a pokánie. Nastal čas, keď sucho vysušilo posledný zdroj vody. Iľja, ako všetci ľudia, hladoval, ale neodvrátil sa od viery a sily, ktorá mu bola zoslaná Zhora. V jednej z najťažších chvíľ svätec požiadal úbohú ženu o prístrešie a jedlo. Po láskavosti, ktorú vdova neodmietla, jej dom už nepoznal hlad.

V modlitbe sa Ilya obrátil k Bohu a požiadal ho, aby mu dal silu. Nevysvetliteľný zázrak vzkriesenia pochádza tiež z čias jeho života a je považovaný za jeden zo zázrakov, ktoré vykonal veľký prorok.

Ale napriek zázrakom bol prenasledovaný a ukrytý pred pohanským prenasledovaním. Existuje legenda, že prorok Eliáš nezomrel, ale keď bol nažive, odišiel k Bohu na nebeskom voze.

Popis ikony

Ikonografické kánony siahajú ďaleko do staroveku, kde bol svätec zobrazovaný s dlhými vlasmi, hustou bradou a so zvitkom Svätého písma v rukách. Výrazná vlastnosť moderné ikony sú obrazom rôznych predmetov. Na jednom obrázku je Ilya zobrazená s havranom, na druhom - s nebeským vozom. Veľa sa upravilo, ale všeobecný význam zostal zachovaný vo všetkých nasledujúcich zoznamoch.

Kde je ikona

Takmer v každom regióne Ruska boli postavené chrámy Božie pre svätého proroka, v ktorých sú zoznamy ikon. Preto treba poukázať len na tie najvýznamnejšie obrázky, ktoré ukázali svetu zázrak.

Prvá a najstaršia ikona sa nachádza v Moskve, v kostole proroka Eliáša. Starobylý obraz svätca je zdobený puncovými značkami a zobrazuje príbeh zo života svätca. V tomto chráme je uložená aj druhá ikona Božieho svätca, ktorá zobrazuje výjavy zo života Eliáša na púšti.

V Moskve bol postavený aj druhý chrám proroka Eliáša, ako aj tretí kostol v mene svätého Boha. Jeden z uctievaných obrazov sa zúčastňuje náboženských procesií, ďalší zdobí vchod do Horného kostola, tretí obraz je uložený v kláštore Premenenia Pána.

S čím ikona pomáha?

Zázračný obraz svätca pomáha uspieť v absolútne akomkoľvek podnikaní. Na pomoc Božieho proroka sa obracajú vo chvíľach oslabenia viery, zajatia vášní, ohovárania a nevery. Modlitby posilňujú vieru a dávajú požehnanie v skutkoch, chránia pred chudobou, úpadkom a chorobami. S obrazom veľkého proroka príde do domu mier, prosperita a blahobyt.

Modlitba pred ikonou proroka Eliáša

„Svätý prorok Pána Eliáša, prosím ťa, ľudomil a Boží spravodlivý. Pozdvihnite modlitby nehodných otrokov (meno) k nášmu Otcovi, nech počuje naše pokánie, ľútosť nad hanebnými hriechmi. Nech nám príhovor nebies pomôže vzdialiť sa od zlozvykov a trikov diabla. Upevni našu vieru, daruj pokoru a miernosť, lásku k blížnemu, trpezlivosť. Vysloboď, veľký svätý, svojou modlitbou od hnevu Stvoriteľa. Teba, ktorý si žil vo svete a okúsil si smútok, chválime ťa a prajeme ti večné požehnanie v Kráľovstve Pánovom. Vzdávame slávu nášmu Otcovi, milosrdnému Ježišovi Kristovi a Duchu Svätému na veky vekov. Amen“.

Dni osláv

Uctievanie ikony sa koná v ľudovo známej Pravoslávny sviatok Ilyin deň. Veriaci vzdávajú hold Božiemu prorokovi Eliášovi 2. augusta. A obrovské množstvo tradícií spojených s týmto dňom robí festival jednou z obľúbených a uctievaných osláv v Rusku.

Len viera a dodržiavanie všetkých prikázaní Pána vám dá šťastný osud, lásku a milosť. Prajeme vám pohodu a pevnú vieru. buď šťastnýa nezabudnite stlačiť tlačidlá a

02.08.2017 04:38

Matrona z Moskvy je jednou zo svätých milovaných a uctievaných pravoslávnymi veriacimi. Od narodenia je...

Prorok Eliáš sa narodil v Tesbii v Gileáde v kmeni Lévi 900 rokov pred narodením Krista. Podľa legendy, ktorá sa k nám dostala od svätého Epifánia Cyperského († 403), keď sa Eliáš narodil, mal jeho otec tajomné videnie: krásni muži pozdravili dieťa, zaviali ho ohňom a nakŕmili ho ohnivými plameňmi. . Meno proroka Eliáša sa prekladá ako „ Bože môj Pane“, čo vyjadruje hlavný obsah jeho služby (1Kr 18,36) – horlivý boj za uctievanie jediného Boha a Jeho skutky ukazujúce Jeho moc.

Prorok Eliáš bol horlivým bojovníkom za čistotu viery v izraelskom kráľovstve a impozantným ohlasovateľom modlárstva a skazenosti. Jeho činnosť sa datuje do obdobia vlády Achaba († 852 pred Kr.), keď sa jeho fénická manželka Jezábel rozhodla založiť kult Baala a Astarte. Tradícia hovorí, že skutoční horlivci zbožnosti boli vyhnaní z krajiny a na dvore bol zriadený štáb Baalových kňazov. Prorok Eliáš, ktorý vykonal mnoho zázrakov, aby sa mohol dohadovať so zlým kráľom, bol hrozným žalobcom za pošliapanie svätyne. História jeho života a činnosti je uvedená v tretej a štvrtej knihe kráľov (1. Kráľov 17-20 a 2. Kráľov 1-3).

Keď Achabovo zlo dosiahlo svoje hranice, prorok Eliáš oznámil kráľovi, že za jeho bezbožnosť bude krajina niekoľko rokov trpieť hladom (1 Kráľ 17:1). Ale Achab nerobil pokánie, medzi kráľom a prorokom sa začal boj, ktorý sa skončil víťazstvom proroka. Počas obety na hore Karmel (Karmel), usporiadanej na testovanie a porovnanie moci Jahveho a Baala, kňazi Baala utrpeli úplnú porážku a boli popravení prorokom (1 Kráľ 18:40). To ešte viac rozhnevalo Jezábel, ktorá prisahala, že zabije Eliáša. Na Boží pokyn sa prorok Eliáš ukryl pri potoku Khorath, kde mu havrany každé ráno a večer nosili potravu.

Vtedajší ľud trpel neznesiteľnými horúčavami a hladom. Starozákonná tradícia hovorí, že Pán vo svojom milosrdenstve, keď videl utrpenie ľudí, bol pripravený ušetriť každého a zoslať dážď na zem, ale nechcel porušiť slová proroka Eliáša. Pre proroka bolo dôležité, aby obrátil srdcia Izraelitov k pokániu a vrátil ich k pravému uctievaniu Boha. Po nejakom čase prorok Eliáš podľa Božieho slova odišiel do Sarepty Sidon k chudobnej vdove. Za to, že nešetrila poslednou hrsťou múky a oleja, sa podľa modlitby proroka Eliáša odvtedy múka a olej v vdovskom dome nevyčerpali. Tu vykonal prorok Eliáš ďalší zázrak: súcitne oživil syna vdovy, ktorý náhle ochorel a zomrel, súcitne so zármutkom ženy.

V treťom roku sucha sa prorok Eliáš vrátil k Achabovi. Eliáš ponúkol súťaž s Baalovými kňazmi, aby zistil, kto je ten pravý boh. Po zhromaždení ľudu na vrchu Karmel navrhol prorok Eliáš postaviť dva oltáre: jeden – od kňazov Baalových, druhý – od proroka Eliáša, aby slúžil pravému Bohu. „Na koho z nich padne oheň z neba, to bude znakom toho, koho Boh je pravdivý,“ povedal prorok Eliáš, „a všetci sa mu budú musieť klaňať a tí, čo ho nespoznajú, budú usmrtení. .“ Baalovi kňazi celý deň tancovali, modlili sa a bodali nožmi, no nič sa nestalo. Do večera postavil prorok Eliáš svoj oltár z 12 kameňov podľa počtu kmeňov Izraela, položil obetu na palivové drevo, nariadil vykopať priekopu okolo oltára a nariadil vyliať vodu na obetu a palivové drevo. Keď sa priekopa naplnila vodou, ohnivý prorok sa obrátil k Bohu s vrúcnou modlitbou a prosbou, aby Pán zoslal oheň z neba, aby napomenul zblúdilých a zatvrdnutých Izraelčanov a obrátil ich srdcia k sebe. Oheň padol z neba a zapálil obetu proroka Eliáša. Ľudia zvolali: „Naozaj, Pán je jeden Boh a niet iného Boha okrem Neho! Potom boli na príkaz proroka Eliáša zabití kňazi. Prostredníctvom modlitby proroka Eliáša Pán zoslal na zem hojný dážď, sucho sa skončilo. Avšak napriek zázrakom a veľkým znameniam, ktoré sa udiali prostredníctvom modlitby proroka, ho Jezábel chcela zabiť, pretože usmrtil Baalových kňazov. Eliáš sa ukryl na púšti.

V tomto čase bol prorok odmenený, pokiaľ je to pre človeka možné, kontemplovať tvárou v tvár Bohu. Pán ho utešil a povedal, že na zemi sú ešte ľudia, ktorí nikdy neuctievali modly, a ukázal Eliáša na Elizea, ktorého si vybral za proroka po Eliášovi.

Podľa legendy bol prorok Eliáš vzatý do neba živého: „Zrazu sa objavil ohnivý voz a ohnivé kone, ktoré ich oboch oddelili, a Eliáš sa vo víchrici vrútil do neba“ (2 Kráľ 2:11). Podľa Biblie iba Enoch, ktorý žil pred potopou, bol vzatý do neba živý pred ním (1M 5:24). V knihe Múdrosti Ježiša, syna Sirachovho, je udalosť Eliášovho nanebovstúpenia opísaná takto: „Eliáš bol skrytý víchricou a Elizeus bol naplnený jeho duchom“ (Sir 48,12). Podľa 2. Kráľov Eliáš nechal proroka Elizea jeho vrchné oblečenie(„plášť“), hodil mu ho už z ohnivého voza (2. Kráľov 2:11-13).

Malachiáš hovorí, že Boh pošle proroka Eliáša späť na zem: „Hľa, ja vám pošlem proroka Eliáša skôr, ako príde deň Pánov, veľký a hrozný“ (Mal 4:5). Toto je o Druhom príchode. Pred Druhým príchodom prorok Eliáš zostúpi z neba, aby usvedčil falošného Mesiáša a obrátil zvyšok Izraela na pravého Boha.

Prorok Eliáš sa v Novom zákone spomína niekoľkokrát. Epizóda je teda opísaná, ako sa starší a ľudia pýtali Jána Predchodcu, keď kázal na brehu Jordánu v duchu a sile Eliáša a dokonca sa naňho podobal, je to Eliáš? Aj učeníci Ježiša Krista sa ho podľa Matúšovho evanjelia pýtali, či by Eliáš nemal prísť pred Mesiáša. Na čo Kristus odpovedal: „Veru, najprv musí prísť Eliáš a všetko zariadiť; ale hovorím vám, že Eliáš už prišiel, a nepoznali ho, ale urobili mu, ako chceli; tak bude Syn človeka trpieť nimi“ (Mt 17,11-12). Potom učeníci pochopili, že Ježiš hovoril o Jánovi Krstiteľovi, ktorý bol sťatý (Marek 6:28).

V tom čase sa objavil prorok Eliáš s Mojžišom a rozprávali sa s Ježišom „o jeho odchode, ktorý mal urobiť v Jeruzaleme“ (Lukáš 9:31). Podľa Jána Zlatoústeho sa objavil „jeden, ktorý zomrel, a druhý, ktorý ešte nezakúsil smrť“, aby ukázal, že „Kristus má moc nad životom a smrťou, vládne nad nebom a zemou“. Predpokladá sa, že je jedným z dvoch svietnikov stojacich pred Bohom a musí sa objaviť pred druhým príchodom Krista na zem (Zj. 11:3-12). Počas Kristovho utrpenia na kríži si niektorí ľudia mysleli, že Kristus volá na pomoc proroka Eliáša, a čakali na jeho príchod.

Zázraky svätého proroka Eliáša

Modlitbou proroka Eliáša sa nebo „zatvorilo“ a nedalo dážď (1 Kráľ 17:1), čo spôsobilo hlad. Potravu mu podľa Božieho slova priniesli havrany (1Kr 17,6) a anjel (1Kr 19,5-6). Podľa slova proroka jedlo v dome vdovy zo Sarepty neskončilo (1 Kráľ 17:13-16). Prorok Eliáš vzkriesil mladosť vdovy zo Sarepty (1 Kráľ 17:21-22). Prorok Eliáš zostrelil oheň na oltár (1 Kráľ 18:36-38). Prostredníctvom modlitby proroka dal Boh po trojročnom „závere“ neba zemi dážď (1 Kráľ 18:41-45). Prorok Eliáš hovoril s Bohom tvárou v tvár, pričom si zakrýval tvár (1 Kráľ 19:9-14). Prorok Eliáš zniesol oheň z neba na trestanie hriešnikov a na znak pravého uctievania Boha (2. Kráľ. 1:10-12). Prorok Eliáš rozdelil rieku Jordán ako Mojžiš a udrel do nej svojimi šatami (2 Kráľ 2:8). Prorok Eliáš bol zaživa vzatý do neba pre svoju zvláštnu spravodlivosť pred Bohom (2. Kráľov 2:11).

Uctievanie proroka Eliáša v Rusku

Prorok Eliáš bol jedným z prvých Božích svätých, ktorý sa v Rusku začal uctievať. V jeho mene, ešte za kniežaťa Askolda, začiatkom 9. storočia postavili v Kyjeve katedrálny kostol. A svätý Princezná rovná apoštolom Oľga zriadila kostol v mene proroka Božieho Eliáša na severe Ruska, v obci Vybuty. Svätý prorok Eliáš bol pravoslávnym ruským ľudom vždy vnímaný ako jeden z najbližších svätcov našej vlasti. V „iljinských“ kostoloch sa najmä v suchu robili a robia náboženské procesie. Ilyinov deň bol považovaný za hranicu ročných období, zatiaľ čo medzi južnými Slovanmi (napríklad v Macedónsku) sa tento deň nazýval uprostred leta av Rusku - obrat k zime. Po Ilyinovom dni sa očakával dážď a bolo zakázané plávať (aby sa neutopili alebo neochoreli). V tento deň si človek mohol začať vychutnávať plody novej úrody. Sviatok sa v názoroch Slovanov spájal s témou manželstva a symbolikou plodnosti: modlili sa za bohatú úrodu, dievčatá za manželstvo.

Deň spomienky na proroka Eliáša sa koná 2. augusta (20. júla po starom). V kresťanstve je najuctievanejším starozákonným svätcom. Prorok Eliáš sa zo svojho rodiska v meste Tesbah volá Eliáš Tezvitian.

Tropár a kondák svätému prorokovi Eliášovi

Tropár, tón 4

P lotskji a GnGl, a 3. stupeň prorocký. druhá polovica nástupu xrt0va, a tie slávne. viac ako poslať є3lisewvi byť vďačný, zahnať choroby a 3 čistých malomocných. to isté čítajte є3go2 t0chit tselba2.

Telesný anjel a prorok určitého stupňa, druhý a predchodca Kristovho príchodu, slávny Eliáš, posielajúci Elizeovi milosť zhora, odháňajúci choroby a očisťujúci malomocných, tým istým ctením zostruje uzdravenie.

Kontakion, tón 2

Pbrche a 3 predvídať veľké skutky našej bga, a 3lіE veľké meno, a dokonca vysielať svoje 1m ўavyvyi vod0chnyz џblaks, moly 2 њ nám є3d1nago chlklyubtsa.

Prorok a vidiaci veľkých skutkov nášho Boha, veľké meno Eliáš, aj s vašimi šíriacimi sa vodami prúdiacimi mrakmi, orodujte za nás, jediného milovníka človeka.

————————

Ruská knižnica viery
→

Svätý prorok Eliáš. ikony

Obrazy proroka Eliáša boli rovnako rozšírené ako obrazy svätého Mikuláša Divotvorcu, veľkých mučeníkov Juraja Víťazného a Demetria Solúnskeho. Ikonografia proroka Eliáša spája symbolické prvky, ktoré odrážajú jeho význam ako spolupáchateľa významné udalosti v dejinách božského hospodárstva. Slová Svätý Ján Zlatoústy obsahujú živý obrazný popis proroka:

Predstavte si... Eliáš, prorok, pozemský anjel a nebeský muž, ktorý kráčal po zemi a ovládal nebeský voz, ktorý bol tri lakte vysoký a dosahoval veľkých výšok, vystúpil až k samým nebeským klenbám, pána vôd. , ktorého jazyk bol zásobárňou vôd a kľúčom neba (Ján Zlatoústy, Sv. Slovo o apoštolovi Petrovi a prorokovi Eliášovi // Creations, 2004, zv. 2, kniha 2, str. 776).

V kresťanskom umení boli rozšírené nielen jednotlivé obrazy proroka Eliáša, ale aj samostatné výjavy z jeho Života. Keď bol Eliáš uctievaný, mal rôzne funkcie. Pre mníchov bol jeho život vzorom asketických skutkov. V cisárskom prostredí bol ctený ako patrón vojenskej zdatnosti. Cisár Bazil I. Macedónsky sa každoročne na Eliášov pamätný deň zúčastnil na bohoslužbách v Novom kostole Veľkého cisárskeho paláca, kde bol uložený Eliášov plášť a opasok. V ľudovom ponímaní bol Eliáš patrónom živlov. Úloha vidiaceho proroka v božskej ekonómii, eschatologické očakávania Eliáša ako zvestovateľa druhého príchodu, ako aj rôzne aspekty jeho úcty sa stali dôvodmi rôznorodosti ikonografie.

Obrazy proroka Eliáša sú známe v židovskej synagóge v Dura-Europos (249-250). V scéne s kráľom, súdiac podľa úlomkov nôh, bol prorok predstavený vpredu. V blízkosti pásu zeme sa zachoval fragmentárny obraz nôh, možno pozostatky postavy veliteľa Abdiáša, ktorý Eliáša viedol k Achabovi. Na scéne vzkriesenia syna vdovy zo Sarepty Eliáš leží na posteli, v náručí má dieťa, ktoré naťahuje k Pánovej ruke, znázornenej hore, vľavo - prípravná akcia - a vdova v čiernom rúchu dáva Eliášovi telo mŕtveho syna, vpravo - vdova v ľahkých sviatočných šatách drží v náručí veselé bábätko.

Najstarší obraz proroka Eliáša je znázornený v ikonografii „Nanebovstúpenie proroka Eliáša alebo Ohnivý výstup“ a nachádza sa v kaplnke Sant'Aquilino v bazilike San Lorenzo Maggiore v Miláne (okolo 370 s. š.) . V apside Baziliky Sant'Apollinare in Classe v Ravenne (okolo 549) v scéne „Premenenie Pána“ (postavu Krista nahrádza kríž s Jeho tvárou v strede kríža, tzv. apoštoli Peter, Ján a Jakub sú predstavení v podobe baránkov, kríž v póze oranta patrí biskupovi Apollinarisovi, po stranách ktorého je 12 apoštolov v podobe baránkov, polopostavy prorokov Eliáša ( vpravo) a Mojžiš (vľavo) sú znázornené v oblakoch. Eliáš - starý muž s dlhými, sive vlasy, v strede oddelený rovným delením a spadajúcim na chrbát, dlhá sivá brada smeruje nadol.

Najstarší známy obraz Eliáša bol vyrobený technikou voskovej maľby (enkaustika) v 7. storočí a nachádza sa v kláštore Veľkej mučeníčky Kataríny na Sinaji. Ikona bola pravým krídlom triptychu, ktorý sa nezachoval. Eliáš je zobrazený ako sivovlasý, jeho oblečenie je vypracované asistenciou. Pravá ruka- v prorockom geste vľavo dole - rozvinutý zvitok.

V byzantskom umení sa zachovali vzácne príklady jednotlivých obrazov Eliáša. Jednou z prvých je veľká ikona (1180 – 1200, Byzantské múzeum, Kastoria) s generačnou prednou podobou Eliáša na modrom pozadí, oblečeného v okrovej tunike s modrým opaskom a plášťom, s rozvinutým zvitkom na ľavej strane. ruka. Na medailóne na záhybe s obrazmi Panny Márie Oranty a Ježiša Krista (koniec 10. – začiatok 11. storočia, Národná knižnica sv. Marka, Benátky) je Eliáš znázornený so zvitkom v ruke medzi prorokmi, apoštolmi a svätými.

Ikonografické programy chrámov strednej byzantskej doby často obsahujú jednotlivé zápletky Života Eliáša. Medzi najstaršie príklady patria fresky jaskynného kostola Ayvali-kilise (Kappadócia; medzi rokmi 913 a 920), kde na svahoch malého oblúka rámujúceho výklenok so scénou „Obetovanie Abraháma“, „Obeť na hore Karmel“ “ a „Nanebovstúpenie proroka Eliáša“ sú uvedené.

Mimoriadna úcta k prorokovi Eliášovi na Sinaji, neďaleko ktorého na hore Horeb mohol vidieť Boha, viedla k širokému šíreniu jeho obrazov ako súčasti rôznych ikon pochádzajúcich z kláštora Veľkej mučeníčky Kataríny alebo vytvorených pre neho.

Najrozšírenejšie v monumentálnom umení a maľbe ikon boli zápletky „Prorok Eliáš v púšti“ a „Ohnivý výstup proroka Eliáša“.

Podrobné hagiografické naratívy v monumentálnej maľbe sú známe už od 13. storočia. Jeden z najstarších zachovaných cyklov sa nachádza na severnej stene juhovýchodného oddelenia chrámu v Akhtale (1205-1216) a obsahuje 3 scény: „Obeť na hore Karmel“, „Prorok Eliáš v púšti“, „The Nanebovstúpenie proroka Eliáša“.

Prvý kresťanský kostol postavený v Kyjeve bol zasvätený v mene proroka Eliáša. Spolu s tradičným korpusom Životy Eliáša a Chválospev sa v Rusku na začiatku objavil cyklus apokryfných diel. Takže v ruských indexoch, počnúc Izbornikom kniežaťa Svyatoslava v roku 1073, je náznak apokryfného „prídavku Ilyino“ (Agapiova cesta do raja), kde sprievodca staršieho Agapia rajská záhrada bol Eliáš. V „Slove a videní apoštola Pavla“ („Chôdza apoštola Pavla cez muky“) hovoríme o stretnutí apoštola Pavla s Eliášom a Elizeom v raji. Tieto spisy, napriek tomu, že sú zaradené do kategórie zakázaných kníh, iný čas boli žiadané a stali sa zdrojom novej ikonografie proroka Eliáša.

V Kyjevskej Rusi nadobudla úcta k prorokovi Eliášovi osobitné črty. Typické je prirovnanie Eliáša k archanjelovi Michalovi, ktoré sa objavovalo v rôznych ikonografických verziách starodávna ruská kultúra a nezvyčajné pre Byzanciu. Jedným z dôvodov spojenia obrazov Eliáša a archanjela Michaela bola skutočnosť, že obaja majú moc nad ohnivým a vodné prvky a sú tiež uctievaní ako orodovníci za ľudskú rasu pri poslednom súde. Skorý príklad obrazov Eliáša sa zachoval v Kondakare Typografickej charty (koniec 11. - začiatok 12. storočia, Treťjakovská galéria).

Najstarší obraz v starovekom ruskom monumentálnom umení je známy na maľbe sv. Sofie z Kyjeva, kde je sivovlasý Eliáš zobrazený v celej dĺžke so zloženým zvitkom v ruke v spodnej zóne na juhozápadnom kupolovom stĺpe.

Všestrannosť ikonografie Proroka Eliáša na púšti, obsahujúcej eucharistickú tematiku a vyjadrujúcu ideál mníšskeho života, dopĺňali v ruskom umení motívy poslušnosti Božej vôli, hlbokej modlitby a zároveň smelého a horlivého spoločenstva. s Bohom. Niekoľko pamiatok z XV storočia zobrazuje Eliáša sediaceho na kameni napoly otočeného doprava, ľavou rukou si podopiera hlavu, pravou - zvitok.

Je zrejmé, že dokonca aj v predmongolskom Rusku sa dali vysledovať paralely medzi Eliášom, vzatým do neba v ohnivom stĺpe, a obrazom Matka Božia"Burning Bush", ktoré spája téma božského ohňa, transformujúceho, ale nie spaľujúceho.

V 16. storočí sa ikonografia „Ohnivého výstupu“ začala presýtiť obrazom predchádzajúcich udalostí zo Života Eliáša. Na novgorodskej ikone druhej štvrtiny 16. storočia. sú dve zápletky: „Anjel vyzýva Eliáša“ a „Prechod cez Jordán po súši“. V dôsledku toho sa ikonografia, ktorá kombinuje niekoľko kompozícií bez ich rozdelenia podľa charakteristických znakov, rozšírila a sformovala do špeciálneho druhu hagiografických ikon. Tento jav je vlastný iba ikonografii Eliáša. Tieto „komplexné“ kompozície nedostali špeciálny názov a sú spravidla pomenované podľa zápletky zvýraznenej stupnicou.

V ruskom umení sa zachoval najstarší ikonický hagiografický cyklus proroka Eliáša - obraz „Prorok Eliáš v púšti so životom“ z cintorína Vybuty pri Pskove (začiatok 13. storočia, Treťjakovská galéria). Stredobodom je Eliáš na púšti, v apoštolskom rúchu – tunike a himatione, bez havrana.

Rozvoj hagiografickej ikonografie aktívne pokračoval aj v 16. storočí. Osobitná pozornosť k obrazu Eliáša bolo vysvetlené šírením jeho úcty. V mene proroka Eliáša existuje množstvo „obyčajných“ zborov.

Malé hagiografické ikony Eliáša boli určené pre rečnícky pult alebo pre domácu modlitbu. Niektoré z nich mali individuálny výber puncov, vrátane vzácnych predmetov. Pre jaroslavlský kostol sv. Mikuláša Divotvorcu namaľoval Semyon Spiridonov Kholmogorec ikonu „Prorok Eliáš so životom v 26 znakoch“ (1678, YaKhM). Eliáš je zobrazený v celej dĺžke, so zvitkom v ruke, v modlitbe k Pánovi, v nebeskom segmente vľavo, s guľou v rukách, sedí na cherubínoch. Zloženie stredu je uzavreté v oblúku na pozadí vynikajúcich bylín. Architektúra a krajina v znakoch sú nezvyčajne zložité a rozmanité.

Chrámy proroka Eliáša v Rusku

Zasvätený v mene svätého proroka Eliáša kostol na cintoríne Vybuty, región Pskov. Kamenný kostol Ilinskaya bol postavený z dosiek v 15. storočí. Pravdepodobne tu bol starší chrám, pretože. v Tretiakovskej galérii v Moskve sa nachádza ikona svätého proroka Eliáša z kostola vo Vybutoch, datovaná do 13. storočia. Kostol stojí na brehu rieky Velikaya. Zvonica je kamenná, v spojení s predsieňou kostola. V kostole sú dva tróny: hlavný - v mene svätého Božieho proroka Eliáša, vedľajší - v mene svätého Mikuláša. Pri kostole je cintorín. Počas sovietskej éry bol kostol zatvorený. Finančné oddelenie Okresného výkonného výboru Pskov poslalo 15. decembra 1927 okresnému oddeleniu verejného školstva (OKRONO) list s označením „Nepodlieha zverejneniu“, v ktorom oznámilo svoj zámer „predať 14 kusov spoločnosti Gospromtsvetmet“. rôzna veľkosť zvony zo zatvoreného kostola Vybutskaja. OKRONO v odpovedi uviedol, že „predaj zvonov nemúzejnej hodnoty môže uskutočniť iba Glavnauka“. Počas rokov Veľkej Vlastenecká vojna kostol bol poškodený. V rokoch 1955-1957 bola obnovená podľa projektu V.P. Smirnova. V roku 1999 boli v kostole obnovené bohoslužby.

chrám pri obci Konechek(bývalý cintorín Krivovichi) regiónu Pskov. Kedy a kým bol kostol postavený - neexistujú žiadne informácie. V roku 1877 bola na pravej strane hlavného chrámu postavená kaplnka v mene Najsvätejšej životodarnej Trojice. Kostol obklopuje cintorín obohnaný kamenným plotom. Eliášov kostol bývalého cintorína Krivovichi bol ťažko poškodený počas vojenských operácií na oslobodenie Pskova v roku 1944. Jeho ruiny sa nachádzajú neďaleko obce Konechek v regióne Pskov.

V mene proroka Eliáša bol vysvätený Chrám v Teplých Ryady v Moskve. Kamenný chrám bol postavený ako katedrála založená najneskôr v 15. storočí vedľa Moskovského obchodného námestia Iljinského kláštora. Od názvu tohto chrámu bola pomenovaná ulica Ilyinka, aukcia sa stala známou ako Ilyinsky sacrum. Stavba chrámu bola realizovaná v rokoch 1519 až 1521, „a postavená od r Obyčajní ľudia niekto sa volal Klim a prezývaný Mužilo. Kostol vyhorel v roku 1547 a bol poškodený pri požiari v roku 1626. Povstanie mešťanov 27. mája 1606 v Moskve proti falošnému Dmitrijovi I. sa začalo po zaznení poplachu na zvonici kláštorného kostola proroka Eliáša, ktorý bol urobený na príkaz Shuisky. V časoch nepokojov bol kláštor zrušený, chrám sa stal farnosťou a v roku 1676 bol spolu s cirkevným pozemkom prenesený do novgorodského biskupského domu a postavený na hornom kostole, kde bol prenesený trón na počesť r. proroka Eliáša. Starobylý dolný chrám bol zasvätený v mene apoštola Timoteja. Chrám bol zatvorený v roku 1923, potom rozobraný horná vrstva zvonice. Od roku 1930 do roku 1980 sa v budove chrámu nachádzali rôzne inštitúcie. Budova je predmetom kultúrneho dedičstva federálneho významu. Od roku 1995 boli v chráme obnovené bohoslužby.

Zasvätený na počesť proroka Eliáša chrám v obci Prusi z okresu Kolomna v Moskovskej oblasti. Pruská dedina bola vo vlastníctve Šeremetevských bojarov. V polovici 16. storočia ho získal biskup z Kolomny. Zároveň bol postavený Eliášov kostol s valbovou strechou. V katastrálnych knihách z roku 1578 sa spomína ako kamenná. Budova bola čiastočne prestavaná v 60. rokoch 17. storočia. V prvej polovici 19. storočia pribudol na západe murovaný refektár a drevená zvonica „na stĺpoch“ (dnes stratená).

Tiež zasvätený v mene proroka Eliáša kostol na cintoríne Vyya, oblasť Archangeľsk ktorý bol postavený v roku 1600.

Eliášov kostol existoval v dedine Chasovenskaya (Zadnyaya Dubrova) v oblasti Archangeľsk. Postavený a vysvätený okolo roku 1622. V roku 1879 bol rozobratý a na kamennom základe postavili nový chrám. V roku 1884 bola zvonica rozobratá do základov a znovu postavená na kamennú podmurovku. V sovietskych rokoch bol oltár odpílený a stan sa zrútil. Je v havarijnom stave.

Staroveriaci a kostoly Edinoverie v mene proroka Eliáša

Na počesť proroka Eliáša bola vysvätená v okrese Voskresensky v Moskovskej oblasti. Drevený kostol s jednou kupolou s valbovou zvonicou, postavený v rokoch 1907–1909 prestavbou starej drevenej modlitebne na prvom poschodí. XIX storočia, bol uzavretý v roku 1937 a neskôr rozbitý. V roku 2005 bolo obnovené spoločenstvo veriacich, v rokoch 2007 – 2008 bol postavený nový drevený jednokupolový kostol.

Ilyinsky kostoly Ruskej pravoslávnej cirkvi existujú aj v (Bielorusko), v obci Plaskinino, okres Ramensky, Moskovský región. V tbiliskej diecéze gruzínskej starej pravoslávnej cirkvi sa nachádza chrám v mene svätého proroka Eliáša Fezvityanina.

V Minsku (Bielorusko) existuje, založený v roku 2002.

Svätý prorok Eliáš. Obrazy

Svätého proroka Eliáša zobrazovali na svojich plátnach slávni umelci ako Gillis van Koningslo, Peter Paul Rubens, Paul Gustave Dore, Julius Schnorr von Karolsfeld, A.M. Volkov, P. Pleshanov, P.I. Neradovský a ďalší.

Ľudové tradície na Ilyin deň

Na ohnivom voze jazdí mohutný sivovlasý starec s hrozivými očami z jedného konca na druhý po nekonečných nebeských poliach a jeho trestajúca ruka sype ohnivé kamenné šípy z výšky nad hviezdami a zasiahne vystrašené zástupy démonov a synov. ľudí, ktorí prestúpili Boží zákon. Kdekoľvek sa tento impozantný starý muž objaví, všade so sebou nesie oheň, hrôzu, smrť a skazu. Ani výkriky, ani stonanie postihnutého neobmäkčia jeho neochabujúce srdce a pohľad jeho hrozných očí sa nezastaví pred okuliarmi pozemských nešťastí. Po vykonaní nebeskej spravodlivosti sa ako búrlivá víchrica rúti ďalej a ďalej na svojom iskrivom voze a sivé kučery sa len rozptyľujú po jeho mohutných pleciach a biela, striebristá brada vlaje vo vetre. Taký je podľa názorov ľudí prorok Eliáš, zosobňujúci spravodlivý Boží hnev. Všade v Rusku ho nazývali „hrozným“ a všade bol deň venovaný jeho pamiatke považovaný za jeden z najnebezpečnejších. Roľníci sa na mnohých miestach dokonca počas Eliášovho týždňa postili, aby zabránili prorokovmu hnevu a zachránili svoje polia, dediny a dobytok pred jeho šípmi. Roľníci nazývali samotný deň sviatku „nahnevaný“ a strávili ho v úplnej nečinnosti, pretože aj prázdna práca bola považovaná za veľký hriech. Ak sa v ten deň objavili na oblohe oblaky, ľudia ich so strachom sledovali očami; ak prišlo k búrke, potom sa tento strach zmenil na panický strach: celé obyvateľstvo sa schovalo v domoch, pevne zatvorilo dvere, zakrylo okná a zapálilo štvrtkové sviečky pred ikonou a prosilo proroka, aby položil svoj hnev na milosrdenstvo. V niektorých regiónoch, napríklad v Nikolsku, provincia Vologda, roľníci od večera fumigovali svoj dom kadidlom a všetky svetlé predmety, ako samovar, zrkadlo a podobne, boli buď prikryté bielizňou, alebo dokonca vyňaté z chatrče s odôvodnením, že ako keby prorok Eliáš považoval takéto predmety za odsúdeniahodný luxus, neslušný v sedliackom živote. V provincii Vyatka bol prorok Eliáš zmierený darmi: roľníci v tento deň priniesli do kostola „pod posvätným“ nohu barana. včelí med, pivo, klasy čerstvej raže a zelený hrášok. Ale v otázke, ktorá z týchto vecí sa Iljovi páčila najviac, došlo k nezhode. Niektorí stáli za včelím medom, iní argumentovali výhodou jahňacieho mäsa.

Za najspoľahlivejší spôsob, ako zabrániť Eliášovmu hnevu, sa považovali verejné modlitby vykonávané na poli. V mnohých dedinách sa takéto modlitby konali každoročne. Pripisujúc prorokovi Eliášovi moc produkovať hromy a blesky a riadiť oblaky podľa vlastného uváženia, t. j. vložiť do jeho rúk tie najstrašnejšie a zároveň najprospešnejšie prírodné sily, naši ľudia pevne verili, že plodnosť zem je dielom proroka a bez jeho vôle možno bude úroda. Ľudia si preto Ilju predstavovali nielen ako posla nebeského hnevu, ale aj ako dobrodinca ľudskej rasy, ktorý dáva zemi hojnosť ovocia a odháňa zlých duchov. Autor: ľudová viera, pre zlých duchov je hrozný nielen sám Eliáš, ale aj dážď, ktorý sa na jeho deň lial veľkú moc: Iljinský dážď zmytý z nepriateľského ohovárania, z útokov a kúziel. Sám Eliáš naháňal na démonoch paniku, bezhraničnú hrôzu: len čo sa na oblohe ozval rev jeho voza, diabli húfne utekali na hranice, skrývali sa za chrbtom ľudí alebo sa skrývali pod klobúkmi jedovatých húb, ľudovo známy ako „yaruyki“.

O prorokovi Eliášovi existuje veľa legiend a tradícií. Takmer v každej dedine si môžete vypočuť príbeh o nejakom výnimočnom prejave hnevu alebo milosrdenstva proroka, o nejakom zázraku alebo nebeskom znamení: takmer v každom voloste, v každom kraji a provincii sa dalo naraziť na nové verzie starých legiend, resp. naraziť na úplne originálnu legendu.miestny pôvod. Tu je napríklad to, čo roľníci z okresu a provincie Oryol rozprávali o pozemskom živote proroka Eliáša: „Až do veku 33 rokov sedel prorok Eliáš na svojom mieste a nemohol chodiť. Jeho rodičia boli chudobní ľudia a vyklčovali pne, živili svojho zmrzačeného syna touto prácou. Raz kráčal Pán po zemi so svätým Mikulášom a keď uvidel Eliáša, povedal: „Poď, daj sa nám napiť. "Rád by som dal, ale nemôžem ísť," odpovedal Eliáš. Pán ho vzal za ruku a on sám vstal zo zeme. Potom Pán nabral zo studne plné vedro vody a prikázal Iljovi, aby sa napil, potom nabral ešte jeden a pol tretiny a spýtal sa ho: „No, ako sa teraz máš? „Môžem obrátiť celý svet iným spôsobom,“ odpovedal Eliáš, „keby bol stĺp uprostred neba a zeme, zničil by som celú zem. Keď Boh počul tieto slová, zľakol sa a ponáhľal sa znížiť Eliášovu silu na polovicu a navyše mu prikázal sedieť pod zemou na 6 týždňov. Ale potom, keď Eliáš sedel pod zemou, opäť vyšiel na svetlo (spolu s prorokom Onufrym), prvá vec, ktorú videl, bola hrobka. Eliáš vošiel do tohto hrobu a vzápätí z neba zostúpil ohnivý voz s anjelmi, ktorí sa ponáhľali Eliáša do neba a postavili ho pred tvár Pána. "Ty, Eliáš," povedal Pán, "vlastníš tento voz, kým neprídem na zem, a hromy a blesky nech sú odteraz v tvojich rukách." Podľa všeobecného presvedčenia Eliáš na tomto voze pred koncom sveta zostúpi na zem a trikrát prejde z jedného konca zeme na druhý, pričom všetkých varuje pred posledným súdom. Táto oryolská tradícia sa už na niektorých miestach líši a roľníci hovoria, že Pán položil na Eliášovu hlavu kameň s rozlohou 40 akrov, aby znížil jeho silu. Tento kameň je stále neporušený a stojí v nebi pred Božím trónom.

Keďže roľníci považujú proroka Eliáša za vládcu vetrov a dažďových oblakov, s dňom tohto svätca spájajú mnohé znamenia kalendára. Hovoria: „Pred Eliášom chodia oblaky s vetrom a od Eliáša začínajú kráčať proti vetru. "Pred Eliášom nebude kňaz prosiť o dážď, - po Eliášovi žena dobehne zásteru." "Po Ilyinovom dni," hovoria obyvatelia Vologdy, "neuvidíte koňa na poli Siwa - také sú tmavé noci." "Od Ilyinovho dňa je noc dlhá: robotník sa zobudí a kone sú plné." "Od Ilyinovho dňa voda zamŕza." V Pošekonskom okrese Jaroslavskej gubernie bol dôvod ochladzovania riečnych vôd po Iľjinových dňoch vysvetlený takto: „Prorok Eliáš jazdí na koni po oblohe a z rýchleho behu jeden z koní stratí podkovu, ktorá spadne do voda a voda okamžite vychladne."

S dňom Eliáša sa spájajú aj poľnohospodárske znamenia: „Ak je v tento deň ráno zamračené, tak sejba má byť skorá a možno očakávať hojnú úrodu; ak je na poludnie zamračené, sejba je stredná a ak večer, sejba je neskoro a úroda je slabá.

Pán to urobil, aby zachránil Eliáša, aby ho nezabila Jezábel, aby Eliáš nezomrel od hladu a cez havrany a potok Chorath vzbudil v Eliášovi súcit s ľuďmi trpiacimi a umierajúcimi od hladu a smädu. Havrany majú v porovnaní s inými vtákmi zvláštnu vlastnosť (): sú veľmi nenásytné a nemajú pocit zľutovania ani ku svojim mláďatám, pretože krkavec svoje mláďatá iba vyvedie, nechá ich v hniezde a odletí k inému miesto a odsúdenie kurčiat na hladovanie. Iba Božia prozreteľnosť, ktorá sa stará o každé stvorenie, ich zachraňuje pred smrťou: muchy im samy vletia do úst, ktoré prehĺtajú mláďatá. A zakaždým, keď havrany na Boží príkaz, každý deň prilietajúce k prorokovi, priniesli jedlo - ráno chlieb a večer mäso, svedomie v Eliášovi - tento vnútorný Boží hlas v človeku - apelovalo na do jeho srdca:

„Pozrite sa, vrany, v prírode sú divoké, jemné, nenásytné, nemilujú svoje kurčatá, ako sa starajú o vaše jedlo: samé sú hladné a nosia vám jedlo. Ale ty sám nemáš súcit s ľuďmi a chceš vyhladovať nielen ľudí, ale aj dobytok a vtáky.

Tiež, keď po nejakom čase prorok videl, že potok vyschol, povedal mu:

„Je čas zmilovať sa nad utrápeným tvorom a zoslať mu dážď, aby si sám nezomrel od smädu.

Ale horlivec Boží bol silný, - naopak, modlil sa k Bohu, aby nepršalo, kým nepotrestaní nebudú potrestaní a kým všetci nepriatelia Boží na zemi nezahynú. Potom ho opäť Pán, múdro podnecujúc svojho služobníka k milosrdenstvu, poslal do sidonskej Sarepty, ktorá nespadala pod moc izraelského kráľa, k chudobnej vdove, aby v sebe uvažoval, akú pohromu nespôsobil. len na bohatých a ženatých, ale aj na chudobných.vdovy, ktoré nielen v časoch hladu, ale aj v rokoch úrody obilia a všetkej pozemskej hojnosti často nemajú každodennú stravu. Keď prorok prišiel k bránam tohto mesta, uvidel vdovu, ktorá nesie drevo na kúrenie, nie viac ako dve polená; lebo vo vani mala len za hrsť múky a v džbáne trochu oleja. Keďže Eliáša trápil hlad, požiadal vdovu o kúsok chleba. Vdova, ktorá mu povedala o svojej extrémnej chudobe v poslednej dobe, povedala, že chce pre seba a svojho syna naposledy uvariť večeru z múky, ktorá jej zostala, a potom by zomreli od hladu. Muža Božieho by sa to mohlo dotknúť a zľutovať sa nad všetkými úbohými vdovami, ktoré trpia hladom; ale veľká horlivosť pre Boha zvíťazila nad všetkým a neprejavil milosrdenstvo hynúcemu stvoreniu, chcel osláviť Stvoriteľa a ukázať celému vesmíru Jeho všemohúcu moc. Eliáš, ktorý mal od Boha, podľa svojej viery, dar zázrakov, urobil tak, že múka a olej v dome vdovy zostali nevyčerpateľné; a živila ho vdova, kým neustal hlad. Prorok vzkriesil aj zosnulého syna vdovy modlitbou, spojenou s trojitým nádychom na zosnulého, ako je napísané v Božom slove. O tomto vzkriesenom synovi vdovy existuje legenda, že sa volal Jonáš, že to bol on, kto po dosiahnutí plnoletosti bol hodný prorockého daru a bol poslaný do Ninive kázať pokánie; keď ho pohltila veľryba a po troch dňoch ho vyhnala, predstavoval trojdňovú Kristovo vzkriesenie, ako v prorockej knihe a v jeho živote je podrobne vyrozprávaný.

Po troch rokoch bez dažďa a hladu sa celkom dobrý Boh, keď videl svoje stvorenie úplne zničené na zemi od hladu, zľutoval a povedal svojmu služobníkovi Eliášovi:

„Choď, ukáž sa Achabovi; Chcem sa zmilovať nad mojím stvorením a na tvoje slovo zoslať dážď na suchú zem, napiť ju a urobiť ju plodnou. Achab je už naklonený pokániu, hľadá ťa a je pripravený poslúchnuť ťa vo všetkom, čo mu prikážeš.

Prorok okamžite odišiel zo sidonského Sarepty do Samárie, hlavného mesta izraelského kráľovstva. Kráľ Achab mal v tom čase za správcu istého Obadiáša, jeho verného služobníka a bohabojného muža. Ukryl sto Pánových prorokov, aby ich nezabila Jezábel, umiestnil ich do dvoch jaskýň, päťdesiat v každej, a nakŕmil ich chlebom a vodou. Kráľ Achab zavolal tohto správcu k sebe a poslal ho (ešte predtým, ako k nemu prišiel Eliáš) prehľadať vyschnuté potoky trávy, aby bolo čím nakŕmiť tých pár koní a iného dobytka, ktoré zostali nažive. Len čo Obadiáš odišiel z mesta, stretol sa so svätým prorokom Eliášom, poklonil sa mu až po zem a povedal, že ho Achab starostlivo hľadá po celom svojom kráľovstve. Svätý Eliáš odpovedal Obadiášovi:

- Choď, povedz svojmu pánovi: tu som, Eliáš, idem k nemu.

Abdiáš odmietol a povedal:

„Obávam sa, že keď ťa opustím, Duch Pánov ťa neprenesie do inej krajiny a potom sa ukážem, že som pred svojím pánom klamár a on, nahnevaný na mňa, ma zabije. Eliáš odpovedal:

"Ako žije Pán zástupov, pred ktorým stojím!" dnes sa ukážem Achabovi!

Obadiáš sa vrátil a oznámil to kráľovi. Achab sa ponáhľal v ústrety Božiemu mužovi. Keď uvidel Eliáša, pre zlobu, ktorá sa v ňom skrývala voči prorokovi, nemohol sa zdržať krutého slova a povedal Eliášovi:

Ste skaziteľom Izraela?

Boží prorok nebojácne odpovedal Achabovi:

„Nie ja som skazil Izrael, ale ty a dom tvojho otca, ktorý opúšťaš Pána, svojho Boha, a klaniaš sa bezbožnému Baalovi.

Potom Boží prorok, keďže mal v sebe moc božskej pomoci, začal s mocou prikazovať kráľovi a hovoril:

- Ihneď choď a zhromaždi všetkých desať kmeňov Izraela ku mne na vrch Karmel, priveď štyristopäťdesiat zlých prorokov, ktorí slúžia iným modlám na vysokých vrchoch a v hájoch a jedia zo stola Jezábel; nech sa so mnou hádajú o Bohu a uvidíme, ktorý je ten pravý.

Kráľ hneď rozoslal poslov po celej izraelskej krajine, zhromaždil nespočetné množstvo ľudu a zvolal všetkých zlých prorokov a kňazov na vrch Karmel a sám tam išiel.

Potom Boží horlivec Eliáš, ktorý stál pred zhromaždenými, oslovil kráľa a všetok ľud Izraela týmito slovami:

Ako dlho budete krívať na obe kolená? Ak je Pán Boh, ktorý ťa silnou rukou vyviedol z Egypta, Boh, prečo Ho nenasleduješ? Ale ak je vaším bohom Baal, nasledujte ho.

Ľudia mlčali a nemohli nič odpovedať, pretože každý Izraelita bol podľa svojho svedomia usvedčený z omylu. Potom Eliáš pokračoval:

„Takto: aby ste teraz spoznali pravého Boha, robte, čo vám prikážem. Vidíte, že len ja som zostal v celom Izraeli prorokom Pánovým; všetkých ostatných prorokov, ktorých ste zabili; pozri tiež, koľko je tu Baalových prorokov. Daj nám teda dve teľatá na obeť, jedno pre mňa a druhé pre Bálových kňazov; ale nepotrebujeme oheň. Na koho obeť padá oheň z neba a spaľuje ho, ten boh je pravý Boh a všetci Ho musia uctievať a tí, čo Ho nepoznajú, nech sú usmrtení.

Po vypočutí týchto slov všetok ľud schválil rozhodnutie Božieho proroka a povedal:

- Nech je to tak; tvoje slovo je dobré.

Keď boli teľatá privedené do stredu zhromaždenia, svätý Eliáš povedal bezbožným Baalovým prorokom:

"Vyber si jedno teľa a ty budeš prvý, kto pripraví obetu, lebo je vás veľa a ja som jedno a pripravím sa potom." Po položení teľa na palivové drevo nezapaľujte oheň, ale modlite sa k svojmu bohu Baalovi, aby zoslal oheň z neba a spálil vašu obeť.

Nehanební proroci práve to urobili. Hodili los, vzali teľa, rozdelili ho na časti, položili na oltár na vrch dreva a začali sa modliť k svojmu Baalovi, aby poslal oheň na ich obetu. Od rána do poludnia vzývali jeho meno a kričali:

- Počúvaj nás, Baal, počúvaj!

„Kričte hlasnejšie,“ povedal, „aby vás váš boh počul; nesmie byť teraz voľný: buď je niečím zaneprázdnený, alebo s kým sa rozpráva, či hoduje, alebo spí; krič tak hlasno, ako môžeš, aby si ho zobudil.

- Drž hubu a prestaň; je čas byť mojou obeťou.

Uctievači Baala prestali. Potom sa Eliáš obrátil k ľudu a povedal:

- Poď ku mne!

Všetci sa k nemu priblížili. Prorok vzal dvanásť kameňov podľa počtu izraelských kmeňov, postavil z nich Pánovi oltár, potom dal na oltár drevo, rozdelil býkov na časti, položil ich na palivové drevo a vykopal priekopu okolo oltára. a prikázal ľuďom, aby vzali štyri vedrá a naliali vodu na obetné a palivové drevo; tak urobili. Eliáš prikázal opakovať; opakované. Prikázal urobiť to isté aj po tretí raz a oni to urobili. Okolo oltára sa rozliala voda a priekopa sa naplnila vodou. A Eliáš volal k Bohu a obrátil svoj pohľad k nebu a povedal:

- Pane, Bože Abraháma, Izáka a Jakuba! Teraz ma vypočuj, tvoj služobník, a zošli oheň z neba na obetu, aby teraz všetci títo ľudia vedeli, že ty si jediný z Izraela a ja som tvoj služobník a túto obetu som ti priniesol! Vypočuj ma, Pane, odpovedz mi ohňom, aby sa srdcia týchto ľudí obrátili k Tebe.

A oheň spadol od Pána z neba a zničil všetko, čo bolo spálené - a palivové drevo, a kamene, a popol, a dokonca aj vodu, ktorá bola v priekope - všetko bolo zničené ohňom. Pri pohľade na to všetok ľud padol na tvár k zemi a kričal:

Achab sa vrátil do svojho domu zahanbený a urazený Nábotovou odpoveďou a od trápenia nemohol jesť chlieb. Jezábel, ktorá poznala príčinu jeho smútku, sa mu zasmiala a povedala:

"Je to naozaj tvoja moc, kráľ Izraela, že ani na jednej osobe nie si dosť silný na to, aby si prejavil svoju vôľu?" Ale prestaň byť smutný, jedz chlieb a počkaj chvíľu: ja ti dám do tvojich rúk vinicu Nábotovu.

Po týchto slovách napísala v mene kráľa najstarším občanom Izraela príkaz a opatrila ho kráľovskou pečaťou. Bolo napísané, že vznesú proti Nábotovi krivé obvinenie, že ohováral Boha a kráľa, a keď predvedú falošných svedkov, ukameňujú ho za mestom. A tá nespravodlivá vražda bola spáchaná na nezákonný príkaz. Po poprave nevinného Nábota povedala Jezábel Achabovi:

„Teraz zdeď vinicu bez peňazí, lebo Nábot už nežije.

Keď Achab počul o vražde Nábota, bol trochu smutný a odišiel do vinice, aby si ju vzal do vlastníctva. Cestou sa s ním na Boží príkaz stretol svätý prorok Eliáš a povedal mu:

„Keďže si nespravodlivo zabil nevinného Nábota a nezákonne sa zmocnil jeho vinice, preto Pán hovorí: práve tam, kde psi olizovali krv Nábota, budú psy lízať aj tvoju krv; aj tvoju ženu Jezábel zožerú psy a zničí celý tvoj dom.

Keď Achab počul tieto slová, rozplakal sa, vyzliekol si kráľovské šaty, obliekol sa do vrecoviny a nariadil si pôst. A také malé pokánie Achaba pred Hospodinom malo takú moc, že ​​vykonanie stanoveného trestu pre celý jeho dom sa po Achabovej smrti na chvíľu odložilo. Lebo Pán povedal svojmu prorokovi Eliášovi:

Pretože Achab sa ponížil. Nespôsobím problémy jeho domu počas jeho života, ale počas jeho syna.

Potom Achab žil tri roky a bol zabitý v boji. Z miesta boja ho odviezli na voze do Samárie a jeho krv vytekajúca z voza olizovali psy, ako to predpovedal Boží prorok. Tiež všetko, čo bolo predpovedané o Jezábel a celom Achabovom dome, sa neskôr splnilo v pravý čas, už po vzatí svätého Eliáša do neba ().

Po Achabovej smrti kraľoval namiesto neho jeho syn Achaziáš, ktorý sa ukázal byť dedičom trónu aj skazenosťou svojho otca, pretože počúvajúc svoju zlú matku Jezábel, uctieval a prinášal obete Baalovi, čo veľmi rozhneval Boha Izraela. Jedného dňa Achaziáš z nedbanlivosti vypadol z okna svojho domu a veľmi ochorel. Poslal poslov k falošnému bohu Baalovi, v skutočnosti k démonovi, ktorý žil v Baalovej modle a dal falošné odpovede tým, ktorí sa naňho obrátili s otázkami. Poslal k tomu démonovi, aby sa spýtal na jeho zdravie, či sa uzdraví z choroby. Keď Achaziášovi veľvyslanci odchádzali k Baalovi, cestou sa im na Boží príkaz zjavil prorok Eliáš a povedal:

- V Izraeli niet Boha, prečo sa ideš pýtať Baala? Vráťte sa a povedzte kráľovi, ktorý vás poslal, - takto hovorí Pán: Z lôžka, na ktoré ste padli, nevstanete, ale zomriete na ňom.

Keď sa poslovia vrátili, oznámili tieto slová chorému kráľovi. Kráľ sa ich spýtal:

- Ako vyzerá osoba, ktorá vám povedala tieto slová?

Odpovedali:

- Ten muž je celý vo vlasoch a okolo bedier je prepásaný koženým opaskom.

Kráľ povedal:

Toto je Eliáš Thesbite.

A poslal s ním náčelníka z päťdesiatich a päťdesiatich mužov, aby vzali Eliáša a priviedli ho k nemu. Išli a videli Eliáša na vrchu Karmel, lebo bol zvyknutý bývať hlavne na tomto vrchu. Keď veliteľ päťdesiatich videl Eliáša sedieť na vrchole vrchu, povedal mu:

- Boží muž! poď sem dole; Kráľ ti prikáže ísť k nemu.

Svätý Eliáš odpovedal hlave päťdesiatich:

„Ak som muž Boží, nech zostúpi oheň z neba a spáli teba i päťdesiat tvojich mužov.

A hneď spadol oheň z neba a spálil ich. Kráľ poslal ďalšieho veliteľa päťdesiatich s rovnakým počtom ľudí, no stalo sa im to isté: oheň, ktorý padol z neba, strávil aj ich. Kráľ poslal tretieho veliteľa päťdesiatich s päťdesiatimi mužmi. Tento náčelník päťdesiatich, keď sa dozvedel, čo sa stalo tým, ktorí boli poslaní pred ním, prišiel k svätému Eliášovi so strachom a pokorou, padol pred ním na kolená a prosil ho:

- Boží muž! hľa, ja a títo tvoji služobníci, ktorí prišli so mnou, stojíme pred tebou; zmiluj sa nad nami: neprišli sme z vlastnej vôle, ale boli sme poslaní k tebe; nenič nás ohňom, ako si zahubil tých, čo boli poslaní pred nami.

A prorok ušetril tých, ktorí prišli s pokorou; ale tých, čo prišli skôr, neušetril, lebo prišli s pýchou a mocou, chceli ho zobrať za zajatca a viesť ho s hanbou. Pán prikázal svätému Eliášovi, aby nebojácne šiel s týmito tretími osobami a povedal kráľovi to isté, čo predtým povedal. Preto Boží muž zostúpil z vrchu a išiel s náčelníkom z päťdesiatich a so svojimi mužmi. Eliáš prišiel ku kráľovi a povedal mu:

„Toto hovorí Hospodin: Keďže si poslal spýtať sa Baala na svoj život, ako keby v Izraeli nebolo Boha, ktorého by si sa mohol opýtať, preto nevstaneš z lôžka, na ktorom ležíš, ale zomrieš. “

A Achaziáš zomrel podľa slova Božieho, povedaného ústami prorokov. Po Achaziášovi prišiel do kráľovstva jeho brat Jehoram, pretože Achaziáš nemal synov. Na tomto Joramovi zaniklo pokolenie Achabovo, zničené Božím hnevom za dní svätého proroka Elizea, ako je napísané v jeho živote.

Keď sa priblížil čas, v ktorom sa Pán rozhodol vziať Eliáša živého, v tele, Eliáš a Elizeus odišli z mesta Gilgal do mesta Bétel. Eliáš, ktorý sa podľa zjavenia Boha dozvedel o svojom blížiacom sa vzatí do neba, chcel Elizea nechať v Gilgále a pokorne pred ním skrývať svoje budúce oslávenie od Boha. Povedal Elizeovi: Zostaň tu, lebo Pán ma poslal do Bételu. Aj svätý Elizeus podľa zjavenia Božieho, ktorý vedel o tom, čo má prísť, odpovedal:

"Ako žije Hospodin a ako žije tvoja duša, neopustím ťa," a obaja odišli do Bételu. Synovia prorokov, ktorí bývali v Bételi, pristúpili k Elizeovi sami a povedali mu:

Vieš, že Pán ti vezme tvojho pána nad tvoju hlavu?

Elizeus odpovedal:

„Aj ja viem, ale buď ticho.

Potom Eliáš povedal Elizeovi:

„Zostaň tu, Pán ma poslal do Jericha.

Elizeus mu odpovedal:

"Ako žije Hospodin a ako žije tvoja duša, neopustím ťa," a obaja prišli do Jericha. Synovia prorokov, ktorí boli v Jerichu, pristúpili k Elizeovi a povedali mu:

"Vieš, že dnes ti Pán vezme tvojho pána nad tvoju hlavu?"

Elizeus odpovedal:

- Už viem, drž hubu.

Svätý Eliáš opäť povedal Elizeovi:

„Zostaňte tu, lebo Pán ma poslal k Jordánu.

Elisha povedal:

"Pán žije a tvoja duša žije, že ťa nenechám za sebou," a poďme spolu. Za nimi, ďaleko od nich, išlo päťdesiat synov prorokov; Keď sa obaja svätí proroci dostali k Jordánu, Eliáš vzal svoj plášť, zvinul ho a udrel ním do vody; voda sa rozdelila na obe strany a obaja prešli cez Jordán po súši. Keď Eliáš prekročil Jordán, povedal Elizeovi:

Opýtaj sa ma, čo pre teba môžem urobiť, skôr než budem od teba odňatý.

Elizeus odpovedal:

- Prosím, aby duch, ktorý je vo vás, bol dvakrát taký vo mne ako vo vás.

Eliáš povedal:

- Rozhodli ste sa požiadať o ťažký; ak však uvidíš, ako budem vzatý od teba, bude to podľa teba; ak ho neuvidíte, nedostanete ho.

Keď takto kráčali a rozprávali sa, zrazu sa objavil voz a ohnivé kone a oddelili ich od seba a Eliáš bol vo víchrici vzatý do neba. Elizeus sa pozrel a zvolal:

- Otec, otec! Izraelský voz a jeho jazda! (Týmito slovami akoby povedal: ty, otče, si bol pre Izrael všetkou silou: svojou modlitbou a horlivosťou si pomohol izraelskému kráľovstvu oveľa viac, ako mu pomáhalo veľké množstvo bojových vozov a ozbrojených jazdcov). Elizeus už Eliáša nikdy nevidel. Potom chytil svoje rúcho a roztrhol ho v smútku. Čoskoro mu k nohám spadol Eliášov plášť, odhodený zhora. Elizeus ho zdvihol, zastavil sa na brehu Jordánu a ako Eliáš rozdeľoval vodu na obe strany, prešiel po súši a stal sa dedičom milosti, ktorá pôsobila v jeho učiteľovi. Svätý Boží prorok Eliáš na ohnivom voze odvezenom do neba spolu s telom je stále živý v tele, Bohom zachovaný v dedinách raja. Videli ho traja svätí apoštoli pri Premenení Pána na Tábore () a opäť ho uvidia obyčajní smrteľníci pred druhým príchodom Pána na zem. Keď unikol smrti pred mečom Jezábel, bude trpieť mečom Antikrista (

Svätý prorok Eliáš – jeden z najväčších prorokov a prvá panna Starého zákona – sa narodil v Tesbii v Gileáde v kmeni Levi 900 rokov pred vtelením Boha Slova.

Svätý Epifanius Cyperský uvádza nasledujúcu legendu o narodení proroka Eliáša: „Keď sa Eliáš narodil, jeho otec Sovakh videl vo videní, ako ho zdraví pekní muži, zavinuli ho ohňom a nakŕmili ohnivými plameňmi.“ Meno Eliáš (pevnosť Pána), ktoré dieťa dostalo, určilo celý jeho život. Od malička sa zasvätil jedinému Bohu, usadil sa na púšti a svoj život prežil v prísnom pôste, rozjímaní a modlitbe. Povolaný do prorockej služby izraelský kráľ Achab, prorok, sa stal horlivým horlivcom pravej viery a zbožnosti. V tom čase izraelský ľud odpadol od viery svojich otcov, opustil jediného Boha a uctieval pohanské modly, ktorých úctu zaviedol zlý kráľ Jeroboám. Manželka kráľa Achaba, pohanka Jezábel, podporovala najmä modlárstvo. Uctievanie modly Baala viedlo Izraelitov k úplnému morálnemu úpadku. Keď prorok Eliáš videl smrť svojho ľudu, začal usvedčovať kráľa Achaba z bezbožnosti a nabádal ho, aby činil pokánie a obrátil sa k pravému Bohu. Kráľ ho nepočúval. Potom mu prorok Eliáš oznámil, že za trest na tri roky nebude na zemi pršať ani rosa a sucho sa zastaví len vďaka jeho modlitbe. A naozaj, modlitbou proroka sa nebo zatvorilo, na celej zemi zavládlo sucho a hlad. Ľudia trpeli neznesiteľnými horúčavami a hladom. Pán vo svojom milosrdenstve, keď videl utrpenie ľudí, bol pripravený ušetriť každého a zoslať dážď na zem, ale nechcel porušiť slová proroka Eliáša, ktorý horel túžbou obrátiť srdcia Izraelitov k pokániu a vrátiť ich k pravému uctievaniu Boha. Pán zadržal proroka Eliáša z rúk Jezábel a poslal ho počas nešťastia na tajné miesto blízko potoka Cherath. Pán prikázal dravým havranom, aby priniesli potravu prorokovi, čím mu vnukol ľútosť nad trpiacim ľudom. Keď potok Khorath vyschol, poslal Pán proroka Eliáša do Sarepty Sidonskej k chudobnej vdove, ktorá spolu so svojimi deťmi trpela v očakávaní hladu. Na prorokovu žiadosť mu z poslednej hrste múky a zvyšku masla pripravila nekvasený chlieb. Potom, modlitbou proroka Eliáša, múka a olej neboli vyčerpané odvtedy v dome vdovy počas hladomoru. Silou svojej modlitby urobil veľký prorok ďalší zázrak a vzkriesil zosnulého syna tejto vdovy. Po troch rokoch sucha poslal Milosrdný Pán ku kráľovi Achabovi proroka, aby ukončil nešťastie. Prorok Eliáš nariadil zhromaždiť celý Izrael a Baalových kňazov na vrch Karmel. Keď sa ľudia zhromaždili, prorok Eliáš sa ponúkol postaviť dva oltáre: jeden – od kňazov Baalových, druhý – od proroka Eliáša, aby slúžil pravému Bohu. „Na koho z nich padne oheň z neba, to bude znakom toho, koho Boh je pravdivý,“ povedal prorok Eliáš, „a všetci sa mu budú musieť klaňať a tí, čo ho nespoznajú, budú usmrtení. ." Ako prví začali s obetou Baalovi kňazi: od rána do večera volali na modlu, no márne – obloha stíchla. Do večera svätý prorok Eliáš postavil svoj oltár z 12 kameňov podľa počtu izraelských kmeňov, položil obetu na palivové drevo, nariadil vykopať priekopu okolo oltára a nariadil vyliať vodu na obetu a palivové drevo. . Keď sa priekopa naplnila vodou, ohnivý prorok sa obrátil k Bohu s vrúcnou modlitbou a prosbou, aby Pán zoslal oheň z neba, aby napomenul zblúdilých a zatvrdnutých Izraelčanov a obrátil ich srdcia k sebe. Na modlitbu proroka zostúpil oheň z neba a spálil obetu, palivové drevo, kamene a dokonca aj vodu. Ľudia padali na zem a kričali: "Naozaj, Pán je jeden Boh a niet iného Boha okrem Neho!" Potom prorok Eliáš zabil všetkých Baalových kňazov a začal sa modliť za dážď. Skrze jeho modlitbu sa otvorilo nebo a spustil sa silný dážď, ktorý zalial smädnú zem.

Kráľ Achab si uvedomil svoju chybu a plakal nad svojimi hriechmi, ale jeho manželka Jezábel sa vyhrážala, že Božieho proroka zabije. Prorok Eliáš utiekol do Judského kráľovstva a v smútku nad impotenciou vykoreniť modlárstvo požiadal Boha o svoju vlastnú smrť. Zjavil sa mu anjel Pánov, posilnil ho jedlom a prikázal mu ísť dlhá cesta. Prorok Eliáš kráčal štyridsať dní a nocí, a keď dosiahol vrch Horeb, usadil sa v jaskyni. Tu sa po strašnej búrke, zemetrasení a plameni zjavil Pán „v tichom vetre“ (1Kr 19,12) a smútiacemu prorokovi zjavil, že zachránil sedemtisíc verných služobníkov, ktorí sa neklaňali Baalovi. Pán prikázal prorokovi Eliášovi, aby pomazal (vysvätil) Elizea pre prorockú službu. Pre jeho ohnivú horlivosť pre Božiu slávu bol prorok Eliáš vzatý do neba živého na ohnivom voze. Prorok Elizeus bol svedkom výstupu proroka Eliáša do neba na ohnivom voze a dostal spolu s jeho padlým milosrdenstvom (plášťom) dvakrát väčší dar prorockého ducha, ako mal prorok Eliáš.

Podľa tradície svätej cirkvi bude prorok Eliáš Predchodcom hrozného druhého príchodu Krista na zem a počas kázne prijme telesnú smrť.

Život svätého proroka Eliáša je opísaný v knihách Starého zákona (1. Kráľov; 2. Kráľov; Sir. 48:1-15; 1. Mak. 2:58). Počas Premenenia Pána sa prorok Eliáš rozprával so Spasiteľom na hore Tábor (Matúš 17:3; Marek 9:4; Lukáš 9:30).

Odo dňa ohnivého nanebovstúpenia proroka Eliáša nebola jeho úcta v Cirkvi Kristovej nikdy prerušená. Ruská pravoslávna cirkev uctieva proroka Eliáša. Prvý kostol postavený v Kyjeve za kniežaťa Igora bol v mene proroka Eliáša. Po krste Svätá Apoštolom rovná princezná Oľga (Kom. 11. júla) postavila vo svojej domovine, v obci Vybuty, kostol proroka Eliáša.

Ikonomaľská tradícia zobrazuje proroka Eliáša stúpajúceho na voze s ohnivými kolesami, ktorý je zo všetkých strán obklopený plameňmi a zapriahnutý štyrmi okrídlenými koňmi.

Prorok Eliáš sa narodil v Thesvii v Gileáde v kmeni Lévi 900 rokov pred narodením Krista. Podľa legendy, ktorá sa k nám dostala od svätého Epifánia Cyperského, keď sa Eliáš narodil, jeho otec mal tajomné videnie: krásni muži pozdravili dieťa, zavili ho ohňom a nakŕmili ho ohnivými plameňmi.

Meno proroka Eliáša sa prekladá ako „Môj Boh je Pán“, čo vyjadruje hlavnú náplň jeho služby (porov.: 1Kr 18,36) – horlivý boj za uctievanie jediného Boha a Jeho skutky ukázali Jeho moc. .

Svätý prorok Eliáš bol skutočne horlivým horlivcom viery a zbožnosti, odmala sa zasvätil jedinému Bohu, žil na púšti, trávil čas pôstom, modlitbou a zbožnosťou. Jeho prorocká služba pripadla na vládu najzlejšieho izraelského kráľa Achaba. Jezábel, Achabova manželka, presvedčila svojho manžela, aby konvertoval na pohanské náboženstvo.

V krajine sa pestovalo uctievanie Baala, ľudia odpadli od pravej viery svojich predkov v Jediného Boha, izraelskí proroci boli prenasledovaní a zabíjaní. Aby prorok Eliáš napomenul kráľa a ním skazený ľud Izraela, zasiahol zem trojročným suchom a „uzatvoril nebesia modlitbou“. Potom, aby sa vyhol hnevu Jezábel, sa na Boží pokyn ukryl pri potoku Cherath, kde mu havrany každé ráno a večer nosili chlieb a mäso.

Vtedajší ľud trpel neznesiteľnými horúčavami a hladom. Starozákonná tradícia hovorí, že Pán vo svojom milosrdenstve, keď videl utrpenie ľudí, bol pripravený ušetriť každého a zoslať dážď na zem, ale nechcel porušiť slová proroka Eliáša. Pre proroka bolo dôležité, aby obrátil srdcia Izraelitov k pokániu a vrátil ich k pravému uctievaniu Boha.

Po chvíli potok vyschol. Prorok Eliáš podľa Božieho slova odišiel do Sarepty Sidon k chudobnej vdove. Za to, že nešetrila poslednou hrsťou múky a oleja, sa podľa modlitby proroka Eliáša odvtedy múka a olej v vdovskom dome nevyčerpali. Tu prorok Eliáš vykoná ďalší zázrak: oživil náhle chorého a mŕtveho syna vdovy, súcitiac so smútkom ženy.

V treťom roku sucha sa prorok Eliáš vrátil k Achabovi. Prorok Eliáš navrhol usporiadať súťaž s Baalovými kňazmi, aby zistili, kto je pravý boh. Po zhromaždení ľudu na vrchu Karmel navrhol prorok Eliáš postaviť dva oltáre: jeden – od kňazov Baalových, druhý – od proroka Eliáša, aby slúžil pravému Bohu. „Na koho z nich padne oheň z neba, to bude znakom toho, koho Boh je pravdivý,“ povedal prorok Eliáš, „a všetci sa mu budú musieť klaňať a tí, čo ho nespoznajú, budú usmrtení. .“

Baalovi kňazi celý deň tancovali, modlili sa a bodali nožmi, no nič sa nestalo. Do večera svätý prorok Eliáš postavil svoj oltár z 12 kameňov podľa počtu izraelských kmeňov, položil obetu na palivové drevo, nariadil vykopať priekopu okolo oltára a nariadil poliať obetu vodou a palivové drevo. Keď sa priekopa naplnila vodou, ohnivý prorok sa obrátil k Bohu s vrúcnou modlitbou a prosbou, aby Pán zoslal oheň z neba, aby napomenul zblúdilých a zatvrdnutých Izraelčanov a obrátil ich srdcia k sebe. Oheň padol z neba a zapálil obetu proroka Eliáša.

Ľudia kričali: „Naozaj, Pán je jeden Boh a niet iného Boha okrem neho!“. Potom boli na príkaz proroka Eliáša zabití kňazi. Prostredníctvom modlitby proroka Eliáša Pán zoslal na zem hojný dážď, sucho sa skončilo.

Avšak napriek zázrakom a veľkým znameniam, ktoré sa udiali prostredníctvom modlitby proroka, ho Jezábel chcela zabiť, pretože usmrtil Baalových kňazov. Prenasledovanie a prenasledovanie začína znova. Eliáš uteká do púšte. Tento prísny a neústupný horlivec pravej viery po prvý raz upadol do zúfalstva – zdalo sa mu, že iba on zostal verný pravému Bohu, že na zemi už nezostal nikto, komu by mohol odovzdať a zachovať vieru otcov v jedinom Bohu.

A tak na vrchu Hareb bol tento veľký prorok odmenený, pokiaľ je to pre človeka možné, kontemplovať tvárou v tvár Bohu. Pán ho utešil a povedal, že na zemi sú ešte ľudia, ktorí nikdy neuctievali modly, a ukázal Eliáša na Elizea, ktorého si vybral za proroka po Eliášovi. Takáto jasná udalosť v živote proroka Eliáša mu ukázala, aký je Pán milosrdný, že nie je len hrozným trestajúcim sudcom. Elizeus sa stal učeníkom proroka Eliáša a bol svedkom jeho výstupu do neba na ohnivom voze.

Eliáš bol vzatý do neba živý: zrazu sa objavil ohnivý voz a ohnivé kone a oboch ich oddelili a Eliáš sa vo víchrici rútil do neba.“ (2. Kráľov 2:11). Podľa Biblie bol pred ním do neba vzatý živý iba Enoch, ktorý žil pred potopou (1M 5:24).

Apokryfná kniha múdrosti Ježiša, syna Sirachovho, opisuje túto udalosť takto: Eliáša ukryla víchrica a Elizea naplnil jeho duch(Sirah.48:12). Podľa nej Eliáš nechal svoj vrchný odev („plášť“) prorokovi Elizeovi a zhodil mu ho už z ohnivého voza.

Prorok Eliáš sa znovu objavuje v Novom zákone: počas Premenenia Pána sa spolu s prorokom Mojžišom objavil na vrchu Tábor, aby sa porozprával s Ježišom Kristom.

Podľa tradície Cirkvi sa na Zemi opäť zjaví prorok Eliáš. Bude predchodcom druhého príchodu Krista na zem a počas kázne prijme telesnú smrť.

Uctievanie proroka Eliáša v Rusku

Prorok Eliáš bol jedným z prvých Božích svätých, ktorý sa v Rusku začal uctievať. V jeho mene, ešte za kniežaťa Askolda, začiatkom 9. storočia postavili v Kyjeve katedrálny kostol. A svätá rovná apoštolom princezná Olga postavila kostol v mene proroka Božieho Eliáša na severe Ruska v dedine Vybuty.

Svätý prorok Eliáš, ktorý pracoval v staroveku vo vzdialenej Palestíne, bol pravoslávnym ruským ľudom vždy vnímaný ako jeden z najbližších svätcov našej vlasti. V „iljinských“ kostoloch sa najmä v suchu robili a robia náboženské procesie.

Ilyinov deň bol považovaný za hranicu ročných období, zatiaľ čo medzi južnými Slovanmi (napríklad v Macedónsku) sa tento deň nazýval uprostred leta av Rusku - obrat k zime. Po Ilyinovom dni sa očakával dážď a bolo zakázané plávať (aby sa neutopili alebo neochoreli). V tento deň si človek mohol začať vychutnávať plody novej úrody. Sviatok bol v názoroch Slovanov spojený s témou manželstva a symbolikou plodnosti: modlili sa za bohatú úrodu a dievčatá za manželstvo.

články

Kázne

O modernom modlárstve (v deň Božieho proroka Eliáša). Jeho Svätosť patriarcha Kirill

Metropolita Astany a Kazachstanu Alexander. Slovo v deň sviatku proroka Eliáša.

veľkňaz Sergiy Khmyrov. Slovo v deň proroka Eliáša.

Modlitby

Sláva prorokovi Eliášovi

Velebíme ťa, / svätý slávny prorok Boží Eliáš, / a ctíme (až do neba / na ohnivom voze, / tvoj slávny výstup.

Tropár k prorokovi Eliášovi

V tele anjel, / základ prorokov, / druhý predchodca Kristovho príchodu, slávny Eliáš, / zhora posielajúci Eliseevovu milosť / zaháňať choroby / a očisťujúcich malomocných, / ten istý a tých, čo ho ctia, ostríha uzdravenie.

Kondák prorokovi Eliášovi, hlas 2:

Prorok a vidiaci veľkých činov nášho Boha, veľké meno Eliáš, ktorý svojím vysielaním nastavuje oblaky prúdiace vodou, oroduj za nás jediného Milovníka ľudstva.

Modlitba 1

Ó, chvályhodný a podivuhodný prorok Boží Eliáš, žiariaci na zemi svojím rovnoprávnym anjelským životom, najvrúcnejšou horlivosťou pre Pána Boha všemohúceho a slávnymi znameniami a zázrakmi, dokonca z mimoriadnej Božej vôle voči tebe bol najprirodzenejšie uchvátený na ohnivom voze s tvojím telom do neba, hodný rozhovoru s premeneným na Tábore Spasiteľom sveta, a teraz v nebeských dedinách bez prestania zostaň a postav sa pred trón Nebeského Kráľa!

Vypočuj nás, hriešnici a neslušní, v túto hodinu stojíme pred tvojou svätou ikonou a usilovne sa uchyľujeme k tvojmu príhovoru. Oroduj za nás, Milovníka Boha, nech nám dá ducha pokánia a ľútosti za naše hriechy a nech nám svojou všemocnou milosťou pomôže opustiť cesty zla, nech sa nám darí v každom dobrom skutku, nech nás posilní v boji proti našim vášňam a žiadostiam a zasaďte do našich sŕdc ducha pokory a miernosti, ducha bratskej lásky a miernosti, ducha trpezlivosti a čistoty, ducha horlivosti pre Božiu slávu a dobrej starostlivosti o spásu svojich a blížnych.

Zrušte svojimi modlitbami, prorok, zlé zvyky sveta, navyše zhubného a kaziaceho ducha tohto veku, ktorý infikuje kresťanskú rasu neúctou k Božskému Pravoslávna viera, k charte Svätej Cirkvi a k ​​prikázaniam Pána, neúcta k rodičom a tým, ktorí sú pri moci, a zvrhnutie ľudí do priepasti skazy, skazy a smrti.
Odvráť od nás, úžasný prorok, na svoj príhovor spravodlivý Boží hnev a zbav všetky mestá a dediny našej vlasti od nedostatku dažďa a hladu, od hrozných búrok a zemetrasení, od smrteľných vredov a chorôb, od vpádu nepriateľov. a medzipohlavné spory.

Posilni svojimi modlitbami, najslávnejší, naše sily, ktoré sú vo veľkom a ťažkom pôsobení vlády, nech sa im darí vo všetkých dobrých skutkoch a podnikoch, aby nastolili mier a pravdu v našej krajine.
Pomôžte Kristovi milujúcej armáde vo vojne s našimi nepriateľmi.

Vypros si, prorok Boží, od Pána, nášho pastiera, svätú horlivosť pre Boha, úprimnú starostlivosť o spásu stáda, múdrosť v učení a riadení, zbožnosť a silu v pokušeniach, pros sudcov o nestrannosť a nezištnosť, spravodlivosť a súcit s urazený, pre všetkých zodpovedných starostlivosť o podriadených, milosrdenstvo a spravodlivosť, ale pokora k podriadeným a horlivosť za ich poslušnosť.

Áno, keď sme na tomto svete žili v pokoji a zbožnosti, buďme hodní mať účasť na večných požehnaniach v Kráľovstve Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, On je hodný cti a uctievania so svojím Otcom bez počiatku a Duchom Svätým navždy a niekedy. Amen.

Modlitba 2

Ó, svätý, slávny Boží prorok Eliáš, veľký horlivec zákona Božieho. Bol si spravodlivým a statočným pomstiteľom pri vražde Baalových kňazov, bol si pomstiteľom: akoby si slávu Božiu neprosil, ale naveky sa množil, chcel si vidieť a nebál si sa ich toľko mnohorodená zúrivosť, ako keby ťa Ježibabi kňazi na kissovských hrncoch zabili nožom, potom si ako víchor, keď ťa vzal ohnivý voz, vystúpil si so slávou do nebeských výšin. Kvôli tomu sa my, nehodní a hriešnici, pokorne modlíme k tebe, čestnému Božiemu prorokovi: urob ma hodným oslavovať a ospevovať tvoj najčestnejší príhovor, ale keď sme ťa našli ako veľkého príhovorcu, budeme hodní bohatého milosrdenstva od Pán.

To isté a teraz, slávne ťa potešujúce, sa modlíme: chráň pokojom náš štát a zbav nás každého ohovárania nepriateľa, radosti, zbabelosti a bleskov a nezabúdaj na nás, hriešnikov, na svoju požehnanú pamiatku oslavovať a neustále oslavovať Pána, ktorý vás oslavoval na veky vekov.

Modlitba 3

Ó, veľký a slávny Boží prorok, Eliáš, pre tvoju horlivosť, podľa slávy Hospodina, Boha všemohúceho, nezniesol pohľad na modlárstvo a bezbožnosť synov Izraela, odsudzujúci nezákonného kráľa Achaba a ako trest za tie tri roky radosti v izraelskej krajine, žiadajúc tvoju modlitbu od Pána, áno, odmietajúc ohavné modly a odklonený od neprávosti a neprávosti, obráti sa zázračne k jedinému pravému Bohu a plneniu Jeho svätých prikázaní. vyživujúc vdovu zo Sarepty v radosti a vzkriesiť jej syna smrťou s vašou modlitbou, po uplynutí času radosti sa izraelský ľud zhromaždil na vrchu Karmel v odpadlíctve a vyčítanom bezbožnosti, prosiac o oheň z neba modlitbou za vás. obetoval a zázračne obrátil Izrael k Pánovi, zahanbil a zabil študentov Baalových prorokov, tou istou modlitbou vyčistil nebo a požiadal o hojný dážď na zemi a rozradostnil ľud Izraela! Usilovne sa uchyľujeme k tebe, verný služobník Boží, hrešiaci a pokorní, sužovaný nedostatkom dažďa a horúčavou; vyznávame, že nie sme hodní Božieho milosrdenstva a požehnania, hodní sme viac ako zúrivé pokarhania Jeho hnevu, smútku a núdze a všetkých druhov zla a chorôb. Nekráčali sme v bázni Božej a v okovách Jeho prikázaní, ale v žiadostiach našich skazených sŕdc a každý druh hriechu bol spáchaný bez počtu; naše neprávosti presiahli našu hlavu a nie sme hodní ukázať sa pred tvárou Božou a hľadieť do neba.

Vyznávame, že ako staroveký Izrael sme sa vzdialili od Pána, svojho Boha, ak nie vierou, tak svojimi neprávosťami, a ak neuctievame Baala a iné hnusné modly, tak sme otroci svojou vášňou a žiadostivosťou, slúžime modle obžerstva a zmyselnosti, modle žiadostivosti a ctižiadosti, modle pýchy a márnivosti a riadime sa bezbožným cudzím zvykom a zhubným duchom doby.

Vyznávame, že pre to bola obloha uzavretá a stvorená ako meď, akoby bolo naše srdce uzavreté od milosrdenstva a pravej lásky k blížnemu; z tohto dôvodu sa zem zatvrdila a stala sa neplodnou, keďže neprinášame nášmu Pánovi ovocie dobrých skutkov; pre to nie je dážď a rosa, ako keby nie imámovia sĺz nehy a životodarná rosa Božskej Myšlienky; kvôli tomu vyschla každá obilnina a tráva na vidieku, akoby z nás odišiel každý dobrý pocit; z tohto dôvodu je vzduch zatemnený, akoby naša myseľ bola zatemnená chladnými myšlienkami a naše srdce poškvrnené nezákonnými žiadostivosťami.

Vyznávame, ako keby si ty, prorok Boží, žiadal, aby sme neboli hodní Esmy.

Si viac, keďže si nám podriadený, stal si sa anjelom vo svojom živote a ako netelesný si bol vzatý do neba; ale my sme sa stali ako náš nemý dobytok s učenlivými myšlienkami a skutkami a urobili sme svoju dušu ako telo.

Prekvapili ste anjelov a ľudí pôstom a bdením, ale my, oddávajúci sa nestriedmosti a zmyselnosti, sme ako nemysliaci dobytok.

Horel si horlivou horlivosťou pre Božiu slávu, ale my zanedbávame slávu nášho Stvoriteľa a Pána a hanbíme sa vyznávať Jeho ctihodné meno.

Vykorenili ste bezbožnosť a zlé zvyky, ale my sme otrokmi ducha tohto veku, ktorý stanovuje bezbožné zvyky sveta viac ako Božie prikázania a nariadenia svätej Cirkvi. A aký hriech a nepravdu neurobíme v pokání? Svojimi neprávosťami vyčerpávame Božiu zhovievavosť. Ten istý spravodlivý Pán sa na nás hneval a vo svojom hneve nás potrestal.

Vedúc tvoju veľkú smelosť pred Pánom a dúfajúc v tvoju lásku k ľudskému pokoleniu, opovažujeme sa modliť k tebe, najchvályhodnejší prorok: buď nám milostivý, nehodný a neslušný, pros Boha veľkého nadaného a milosrdného, ​​takže že sa na nás celkom nenahnevá a nezničí nás našimi neprávosťami, ale nech padá na smädnú a vyschnutú zem hojný a pokojný dážď, daj jej úrodnosť a dobrý vzduch; klaňaj sa svojim účinným príhovorom milosrdenstvu Kráľa nebies, ak nie kvôli nám hriešnym a špinavým, ale kvôli Jeho vyvoleným služobníkom, ktorí nesklonili svoje kolená pred Baalom tohto sveta, kvôli miernych a nezmyselných bábätiek, kvôli nemému dobytku a nebeským vtákom, trpiacim pre našu neprávosť a topiacim sa od hladu, horúčavy a smädu.

Vypros nám svojimi priaznivými modlitbami od Pána ducha pokánia a nežnosti srdca, ducha miernosti a zdržanlivosti, ducha lásky a trpezlivosti, ducha Božej bázne a zbožnosti, a tak po návrate z ciest zla na správnu cestu cnosti, kráčame vo svetle Božích prikázaní a zasľúbenia, ktoré nám boli dané, dosahujeme dobre, z dobrej vôle bezpočiatočného Boha Otca, z lásky k ľudstvu k Jeho Jednorodenému Synovi a milosť Ducha Svätého, teraz a navždy a navždy a navždy.

Modlitba 4

Ó, svätý Boží prorok Eliáš, oroduj za nás, Milovníka Boha, nech dá nám, Božím služobníkom (mená), duch pokánia a ľútosti za naše hriechy a so svojou všemocnou milosťou nech nám pomôže opustiť cestu zla, darí sa nám v každom dobrom skutku a posilní nás v boji proti našim vášňam a žiadostiam; Nech sú naše srdcia inšpirované duchom pokory a miernosti, duchom bratskej lásky a miernosti, duchom trpezlivosti a čistoty, duchom horlivosti pre Božiu slávu a dobrej starostlivosti o spásu svoju i svojich. susedia.

Svojím príhovorom odvráť od nás spravodlivý Boží hnev a ži v tomto svete v pokoji a zbožnosti, budeme hodní účasti na večných požehnaniach v Kráľovstve Pána a Spasiteľa nášho Ježiša Krista, zaslúži si česť a uctievanie , s Jeho Počiatočným Otcom a Najsvätejším Duchom, navždy a navždy.

Básne a príslovia

Boh - Eliáš

Nelamentuj, môj prorok!
Na všetko je hodina, na všetko je čas;
Nech, chválenie, neresti rastie:
Buďte zlí na dobro vo svätej lekcii!
Ale nebuď smutný! Tvoj Pane
Nie je tu ešte jeden,
Nie každý išiel k Baalovi cez net!
Boh má tajné deti
Existuje tajné kadidlo sŕdc,
Čo je pre mňa sladké!
Pokradmu bežia ku mne,
A zjavujem sa im tajne;
A vážim si ich, osvecujem
Vysoký, pravdivý, svätý!

F. Glinka

Eliáš - Boh

Čakáme a nebudeme čakať na termíny
Toto nešťastie so zlom pri:
Vaši proroci boli zabití
Vaše oltáre boli rozbité!
Prebuď sa, Bože sily! Hovoriť nahlas!
Nie je tam miesto pre Tvoju svätyňu
A teraz som obyvateľ púšte
Plačem pred tebou sám!
A Ty ich toleruješ, Pane
Zem, moria a oblaky!
Trpíte od svojich služobníkov!

F. Glinka 1826 alebo 1827

Príslovia

„Iľjovo leto sa končí, jeho život je bodavý; prvý snop sú prvé jesenné prázdniny"

"Pre Ilju je leto pred obedom a po jeseni"

„Roľník má túto aktualizáciu v Ilyin deň, ktorá je plná noviniek“

„Iľja prorok – kosenie termínu

"Od Ilyinových dní voda zamŕza"

"Pred Ilyinovým dňom dážď v koši a po Ilyinovom dni - z koša"

"Od Ilyinovho dňa je noc dlhá a voda studená."

"Ilya drží búrky, Ilya dáva chlieb"

„Pred Iljou sa muž okúpe a od Ilju sa rozlúči s riekou“