Počas štyridsiatich rokov, čo Šalamún vládol izraelskému ľudu, sa preslávil ako múdry a spravodlivý panovník. Za neho bola postavená hlavná svätyňa judaizmu – Jeruzalemský chrám na vrchu Sion, ktorý nemohol postaviť Šalamúnov otec, kráľ Dávid.
Bol tam Šalamún?
Zmienka o Šalamúnovi v Biblii potvrdzuje skutočnosť jeho existencie ako skutočná osoba ktorý vládol krajine. Niektorí kronikári ho označili aj za skutočnú historickú postavu.
Stretnutie Šalamúna s Bohom
Ľudové povesti hovoria o múdrosti a bohatstve Kráľa kráľov. Existuje legenda, ktorá hovorí, že Boh sa raz zjavil Šalamúnovi vo sne a spýtal sa ho, čo chce v živote. V reakcii na to kráľ požiadal Všemohúceho o múdrosť, aby mohol správne vládnuť svojmu ľudu. Boh odpovedal, že mu dá múdrosť a dlhovekosť, ak vládca žije podľa Božích zákonov.
Múdrosť kráľa Šalamúna
Ako vidíte, Boh dodržal svoj sľub a dal kráľovi múdrosť. Takže pri riešení sporov medzi ľuďmi potreboval Šalamún iba jeden pohľad, aby pochopil, kto mal pravdu a kto sa mýlil. Keďže bol kráľ múdry, nebol povýšený. Ak bolo potrebné vyriešiť nejaký problém, ktorý bol nad jeho sily, Šalamún sa obrátil o pomoc na učených starších. Kráľ bez zasahovania počkal, kým sa rozhodnú.
Politika štátu pod vládou Šalamúna
Šalamúnovo kráľovstvo obsadilo pomerne rozsiahle územie, ktoré spájalo Izrael a Judsko. Múdry kráľ ako zručný diplomat nadviazal dobré susedské vzťahy so susednými štátmi. Sobášom s faraónovou dcérou ukončil nepriateľstvo s Egyptom a od nového príbuzného dostal územia, ktoré predtým dobyl. Zo šľachtických rodov Fenície si Šalamún vzal do svojho háremu veľa konkubín, čím sa zblížil s fénickým kráľom Hiramom, severným susedom Izraela.
V štáte Izrael prekvital obchod s Južnou Arábiou, Etiópiou a východnej Afriky. Kráľ Šalamún vo svojej vlasti prispel k aktívnemu šíreniu Božieho zákona, zaoberal sa výstavbou škôl a synagóg.
Prsteň múdrosti
Legenda o Šalamúnovi znie inak. Raz, v smútku, sa kráľ obrátil na mudrca o pomoc. „Naokolo je veľa všetkého, čo rozptyľuje pozornosť a neumožňuje vám sústrediť sa na viac dôležité veci“ – to boli jeho slová. Na čo mudrc vytiahol prsteň a podal ho kráľovi. Na vonkajšej strane darčeka bol vyrytý nápis: "Všetko pominie." Šalamún sa upokojil a opäť začal vládnuť štátu.
Po nejakom čase múdry kráľ opäť zatúžil, nápis ho už neupokojoval. Potom si sňal prsteň, rozhodol sa ho zbaviť a v tom momente uvidel na jeho vnútri druhú vetu - "A toto tiež prejde." Keď sa Šalamún upokojil, znova si nasadil prsteň a už sa s ním nikdy nerozlúčil.
Mágia a kráľ Šalamún
Legenda hovorí, že kráľ nosil mágiu, ktorá mu umožňovala ovládať prírodné prvky, ako aj komunikovať za rovnakých podmienok s anjelmi a démonmi. Známy je aj traktát „Šalamúnove kľúče“, ktorý obsahuje informácie o démonológii a tajných vedách. Legenda hovorí, že on sám dal túto knihu kráľovi a on ju držal pod jeho trónom.
Podľa legendy bola kniha „Šalamúnove kľúče“ prostriedkom na otvorenie dverí vedúcich k tajomstvám múdrosti sveta. Najstaršia kópia je teraz in Britské múzeum. Kniha napísaná kabalistickými symbolmi odhaľuje umenie vyvolávania démonov.
Ale izraelský kráľ komunikoval nielen s temnými silami. Legendy hovoria, že pri stavbe chrámu sa Šalamún spýtal a oni pomohli bez námahy zdvihnúť obrovské kamene. Kráľ tiež voľne komunikoval pomocou svojho čarovného prsteňa s vtákmi a zvieratami.
Po Šalamúnovej smrti bol Izrael rozdelený na dve kráľovstvá: Izrael na severe a Judsko na juhu. Ľuďom zostalo mnoho legiend o živote najmúdrejšieho z kráľov a slávnej Šalamúnovej „Piesne piesní“, ktorá je súčasťou starozákonného kánonu a odráža sa vo svete. fikcia, výtvarné umenie a hudba.
Šalamún - tretí židovský kráľ, legendárny vládca zjednoteného izraelského kráľovstva v rokoch 965-928 pred Kristom. v období najväčšej slávy. Syn kráľa Dávida a Batšeby (Bat Sheva), jeho spoluvládca v rokoch 967-965 pred Kr. e. Za vlády Šalamúna v Jeruzaleme bol postavený Jeruzalemský chrám – hlavná svätyňa judaizmu.
Názov Šlomo (Šalamún) v hebrejčine pochádza z koreňa „שלום“ (šalom – „mier“, čo znamená „nie vojna“), ako aj z „שלם“ (šalem – „dokonalý“, „celý“).
Šalamún sa v Biblii spomína aj pod množstvom iných mien. Napríklad sa nazýva Jedidiah (“Boží milovaný alebo Boží priateľ”), čo je symbolické meno, ktoré dostal Šalamún na znak Božej priazne voči jeho otcovi Dávidovi po jeho hlbokom pokání za cudzoložstvo s Batšebou.
V Hagade sa mená Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel a Ukal pripisujú aj kráľovi Šalamúnovi.
Biblia je hlavným zdrojom, ktorý sa používa na ospravedlnenie historickej existencie Šalamúna ako skutočnej osoby. Okrem toho sa jeho meno spomína v spisoch niektorých autorov staroveku, ako o tom písal Josephus.
Okrem biblických správ zaznamenaných viac ako 400 rokov po Šalamúnovej smrti sa nenašli žiadne historické dôkazy o jeho existencii. Napriek tomu je považovaný za historickú osobnosť. Podľa tejto vlády má Biblia obzvlášť podrobný prehľad s mnohými osobnými menami a postavami. Meno Šalamúna sa spája najmä s výstavbou Jeruzalemského chrámu, zničeného Nabuchodonozorom II., a niekoľkých miest, ktorých výstavba sa spájala aj s jeho menom.
Úplne hodnoverný historický náčrt zároveň susedí so zjavnými zveličeniami. Pre neskoršie obdobia židovskej histórie predstavovala vláda Šalamúna akýsi „zlatý vek“. Ako to už v takýchto prípadoch býva, všetky požehnania sveta boli pripisované „slnečnému“ kráľovi – bohatstvo, ženy, pozoruhodná myseľ.
Kráľ Dávid mal v úmysle preniesť trón na Šalamúna, hoci bol jedným z jeho mladších synov. Keď Dávid schátral, jeho druhý syn Adonijah sa pokúsil uzurpovať moc. Vstúpil do sprisahania s veľkňazom Abiatarom a veliteľom vojsk Joábom a využil Dávidovu slabosť a vyhlásil sa za následníka trónu a vymenoval veľkolepú korunováciu.
Šalamúnova matka Batšeba, ako aj prorok Nátan (Nátan) o tom informovali Dávida. Adoniáš utiekol a schoval sa vo svätostánku, chytil sa „za rohy oltára“ (1 Kráľ 1,51), po jeho pokání sa Šalamún nad ním zmiloval. Po nástupe k moci sa Šalamún vysporiadal s ostatnými účastníkmi sprisahania. Šalamún teda dočasne odstránil Abiatara z kňazstva a popravil Joaba, ktorý sa na úteku pokúsil ukryť. Vykonávateľ oboch popráv, Vanei, Šalamún vymenoval nového veliteľa jednotiek.
Boh dal Šalamúnovi kráľovské postavenie pod podmienkou, že sa neodchýli od služby Bohu. Výmenou za tento sľub Boh obdaril Šalamúna bezprecedentnou múdrosťou a trpezlivosťou.
Základom Šalamúnovho blahobytu bola obchodná cesta z Egypta do Damasku, ktorá prechádzala jeho majetkom. Nebol bojovným vládcom, hoci štáty Izrael a Júda, zjednotené pod jeho vládou, obsadili významné územie. Šalamún udržiaval priateľské vzťahy s fénickým kráľom Hiramom. Skvelé stavebné projekty nechal ho dlžný Hiramovi. Aby splatil dlh, bol Šalamún nútený postúpiť mu dediny na juhu svojich krajín.
Podľa biblického príbehu, keď sa vládca Sabejského kráľovstva dozvedel o múdrosti a sláve Šalamúna, prišiel k Šalamúnovi, „aby ho vyskúšal hádankami“. V reakcii na to dal Šalamún dary aj kráľovnej, pričom dal „všetko, čo chcela a o čo prosila“. Po tejto návšteve podľa Biblie začal v Izraeli nebývalý rozkvet. Za rok prišlo ku kráľovi Šalamúnovi 666 talentov zlata. Následne príbeh kráľovnej zo Sáby získal množstvo legiend až po domnienky o jej milostnom vzťahu so Šalamúnom. Kresťanskí vládcovia Etiópie sa považovali za potomkov tohto spojenia (pozri Šalamúnsku dynastiu).
Predpokladá sa, že Šalamún ukončil poltisícročné nepriateľstvo medzi Židmi a Egypťanmi tým, že si vzal dcéru egyptského faraóna za svoju prvú manželku.
Podľa Biblie mal Šalamún sedemsto manželiek a tristo konkubín (1 Kráľ 11:3), medzi ktorými boli cudzinky. Jedna z nich, ktorá sa v tom čase stala jeho milovanou manželkou a mala veľký vplyv, presvedčila Šalamúna, aby postavil pohanský oltár a uctieval božstvá svojej rodnej zeme. Za to sa Boh naňho nahneval a sľúbil izraelskému ľudu veľa ťažkostí, ale až po skončení vlády Šalamúna. Celá vláda Šalamúna teda prebehla celkom pokojne.
Šalamún zomrel v roku 928 pred Kristom. e. vo veku 62 rokov. Podľa legendy sa tak stalo, keď dohliadal na stavbu nového oltára. Aby nedošlo k omylu (v domnienke, že by mohlo ísť o letargický sen), spoločníci ho pochovali až vtedy, keď mu červíky začali brúsiť palicu. Až potom bol oficiálne vyhlásený za mŕtveho a pochovaný.
Obrovské výdavky na stavbu chrámu a paláca (ten bol postavený dvakrát dlhšie ako chrám) vyčerpali štátnu pokladnicu. Stavebnú povinnosť neplnili len zajatci a otroci, ale aj obyčajní poddaní kráľa. Ešte za života Šalamúna začali povstania podmanených národov (Edomitov, Aramejcov); hneď po jeho smrti vypuklo povstanie, v dôsledku ktorého sa jeden štát rozpadol na dve kráľovstvá (Izrael a Judsko).
Podľa Koránu bol Suleiman (Suleiman) synom proroka Dauda. Od svojho otca sa naučil veľa vedomostí a bol vybraný Alahom za proroka a bola mu daná mystická moc nad mnohými tvormi, vrátane džinov. Vládol obrovskému kráľovstvu, ktoré siahalo na juh až po Jemen. AT islamská tradícia Suleiman je známy svojou múdrosťou a spravodlivosťou. Je považovaný za vzorného vládcu. Nie je náhoda, že mnohí moslimskí panovníci nosili jeho meno.
Islamská tradícia má určité paralely s Hagadou, kde je Šalamún prezentovaný ako „najmúdrejší z mužov, ktorí sa mohli rozprávať so šelmami, a tie ho poslúchli“. V židovskej tradícii je motív pokory tohto hrdého kráľa.
Podľa legendy sa za Šalamúna stalo znamením jeho otca Dávida štátna pečať. V islame sa šesťcípa hviezda nazýva Šalamúnova hviezda. V tom istom čase stredovekí mystici nazývali Šalamúnovu pečať pentagramom ( päťcípa hviezda). Predpokladá sa, že základ tvorila Šalamúnova hviezda maltézsky kríž rytieri ioannitov.
V okultných učeniach (mágia, alchýmia, kabala atď.) je 12-cípa hviezda považovaná za pentakl s názvom „Šalamúnova hviezda“. kvôli viac lúčmi sa v strede hviezdy vytvorí kruh. Často do nej bol vpísaný symbol, vďaka ktorému pentakl podľa očakávania pomáhal v intelektuálnej práci a posilňoval talenty.
Obraz kráľa Šalamúna inšpiroval mnohých básnikov a umelcov: napríklad nemeckého básnika 18. storočia. F.-G. Klopstock mu venoval tragédiu vo veršoch, umelec Rubens namaľoval obraz Šalamúnov súd, Händel mu venoval oratórium a Gounod operu. A. I. Kuprin vo svojom príbehu Šulamit (1908) použil obraz kráľa Šalamúna a motív Piesne piesní. Na základe príslušnej legendy bol natočený peplum "Šalamún a kráľovná zo Sáby" (1959).
Šalamún (hebr. Shelomo, arab. Suleiman) je tretím a najväčším kráľom izraelského ľudu. Druhý syn Dávidov z Batšeby, Šalamún, ešte za života svojho otca, bol vymenovaný za jeho nástupcu a na trón nastúpil vo veku 16 rokov. Šalamún, žiak proroka Nátana, bol prirodzene obdarený jasnou mysľou a prehľadom. V prvom rade sa postaral o inštaláciu vnútorný svet okolo trónu a obklopil sa splnomocnencami, s pomocou ktorých mohol slobodne viesť domácu aj zahraničnú politiku. Jeho vláda sa stala synonymom mieru a národnej prosperity. egyptský faraón dal mu svoju dcéru, za ktorú Šalamún dostal ako veno dôležité mesto Gazer, ktoré ovládalo filištínsku nížinu - túto vysokú cestu medzi Egyptom a Mezopotámiou. Obchod sa rýchlo rozvíjal, čo výrazne prispelo k obohateniu dvora aj celého ľudu.
V Jeruzaleme sa nahromadilo toľko drahých kovov, že zlato a striebro sa podľa biblického výrazu stali akoby ekvivalentmi jednoduchého kameňa. Po usporiadaní vnútorných záležitostí štátu sa Šalamún pustil do stavby chrámu, ktorý sa neskôr stal najznámejším z chrámov nielen pre svoj vnútorný význam, ale aj pre svoju vonkajšiu nádheru a krásu. Šalamún zároveň využil dobré služby svojho suseda, týrskeho kráľa Hirama, ktorý mu dodal drevo a iné stavebné materiály, a prvotriedni umelci a architekti. Chrám (začatý v roku 480 po exode z Egypta, teda okolo roku 1010 pred Kristom) vznikal sedem a pol roka, potom bol slávnostne vysvätený. Susedskí panovníci z diaľky cestovali za židovským kráľom, o ktorého múdrosti a skutkoch sa sláva šírila po celom východe. Taká bola návšteva kráľovnej zo Sáby. Luxus Šalamúna si vyžadoval obrovské finančné prostriedky, ktoré dodával rýchlo sa rozvíjajúci svetový obchod.
Šalamún prijíma kráľovnú zo Sáby
Edwardom Pointerom
Šalamún a kráľovná zo Sáby
Johann Tischbein
Šalamún sa stretáva s kráľovnou zo Sáby
Giovanni Demini
V tomto ohľade bolo obzvlášť dôležité spojenectvo s Tyrom, hlavným mestom Fenície, vtedajšou vládkyňou Stredozemného mora a iných morí. Obchod zo všetkých krajín Ázie smeroval do fénického mesta Týru, ale keďže všetky hlavné ázijské obchodné trhy boli podriadené Šalamúnovi, všetok obchod nevyhnutne prechádzal cez jeho majetok a samotný Týr bol akoby len najbohatším prístavom Palestíny, pričom je na ňom potravinovo plne závislý, keďže bol hlavným a takmer jediným chlebníkom fénických miest.
Aby sa stal ešte nezávislejším od Feničanov, založil Šalamún svoju vlastnú flotilu, ktorej lode podnikali dlhé plavby a prinášali zlato a vzácne umelecké diela. Lode kráľa Šalamúna dorazili k Herkulovým stĺpom. Obchod poskytoval Šalamúnovej pokladnici veľký ročný príjem 666 talentov zlata (1 talent = 125 000 zlatých rubľov).
V tomto najlepšom čase svojej vlády Šalamún plne stelesnil vo svojej osobe ideál toho „kráľa sveta“, o ktorom snívali mierumilovní ľudia a na ktorý sa následne v tradícii uchovala spomienka. Orientálny luxus, ktorý ho obklopoval, však neváhal uplatniť svoj skazený vplyv na Šalamúna. Rovnako ako ostatní východní despoti sa oddával nemiernej zmyselnosti, založil si obrovský hárem („a mal 700 manželiek a 300 konkubín“); pod vplyvom cudzích pohanských manželiek zoslabol v zápale pre vieru otcov a v samotnom Jeruzaleme na zdesenie ľudu postavil chrámy pre kult Molocha a Astarte. Zvýšené dane začali zaťažovať ľudí, ktorí reptali a sťažovali sa; brilantná vláda Šalamúna sa skončila hrozivými známkami vnútorného rozkladu.
História nehovorí, ako ho všetky tieto skúšky a úzkosti ovplyvnili, ale knihy, ktoré po sebe zanechal, a najmä Kazateľ, dotvárajú obraz jeho života. Tu vidíme človeka, ktorý zažil všetky slasti života a vypil až do dna kalich pozemských radostí, a predsa zostal nespokojný, a nakoniec so smútkom zvolá: „Márnosť nad márnosťami, všetko je márnosť a trápenie ducha. !“ Šalamún zomrel v Jeruzaleme v štyridsiatom roku svojej vlády (1020 – 980 pred Kristom). História jeho života je popísaná v 3 kráľoch a 2 kronikách.
A. Lopukhin, “ Biblický príbeh vo svetle najnovších výskumov a objavov“, zväzok II.
Článok z " encyklopedický slovník Brockhaus a Efron", 1890 - 1907
; Arab. Suleiman v Koráne) - tretí židovský kráľ, legendárny vládca Spojeného kráľovstva Izrael v roku -928 pred Kristom. e. , v časoch najväčšej slávy. Syn kráľa Dávida a Batšeby (Bat Sheva), jeho spoluvládca v roku -965 pred Kr. e. Za vlády Šalamúna bol v Jeruzaleme postavený Jeruzalemský chrám – hlavná svätyňa judaizmu.
Šalamúnove mená
názov Shlomo(Šalamún) v hebrejčine pochádza z koreňa „שלום“ ( šalom- "mier", v zmysle "nie vojna"), ako aj "שלם" ( šalem- „dokonalý“, „celý“). Šalamún sa v Biblii spomína aj pod množstvom iných mien. Napríklad je to tzv Yedidia(„Boží milovaný alebo Boží priateľ“) je symbolické meno, ktoré dostal Šalamún na znak Božej priazne voči jeho otcovi Dávidovi po jeho hlbokej ľútosti nad cudzoložstvom s Batšebou. V Hagade sa mená Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel a Ukal pripisujú aj kráľovi Šalamúnovi.
Biblický príbeh
Biblia je hlavným zdrojom, ktorý sa používa na ospravedlnenie historickej existencie Šalamúna ako skutočnej osoby. Okrem toho sa jeho meno spomína v spisoch niektorých autorov staroveku, ako o tom písal Josephus. S výnimkou biblických príbehov napísaných o viac ako 400 rokov neskôr [ ] po smrti Šalamúna sa nenašli žiadne historické dôkazy o jeho existencii. Napriek tomu je považovaný za historickú osobnosť. Podľa tejto vlády má Biblia obzvlášť podrobný prehľad s mnohými osobnými menami a postavami. Meno Šalamúna sa spája najmä s výstavbou Jeruzalemského chrámu, zničeného Nabuchodonozorom II., a niekoľkých miest, ktorých výstavba sa spájala aj s jeho menom. Zároveň so zjavnými zveličeniami susedí úplne hodnoverný historický náčrt. Pre neskoršie obdobia židovskej histórie predstavovala vláda Šalamúna akýsi „zlatý vek“. Ako to už v takýchto prípadoch býva, všetky požehnania sveta boli pripisované „slnečnému“ kráľovi – bohatstvo, ženy, pozoruhodná myseľ.
Vzostup k moci
Koniec vlády
Podľa Biblie mal Šalamún sedemsto manželiek a tristo konkubín (1. Kráľov), medzi ktorými boli cudzinky. Jedna z nich, ktorá sa v tom čase stala jeho milovanou manželkou a mala veľký vplyv na kráľa, presvedčila Šalamúna, aby postavil pohanský oltár a uctieval božstvá svojej rodnej zeme. Za to sa Boh naňho nahneval a sľúbil izraelskému ľudu veľa útrap, ale až po skončení vlády Šalamúna (pretože Dávidovi bol prisľúbený blahobyt krajiny aj so svojím synom). Celá vláda Šalamúna teda prebehla celkom pokojne. Šalamún zomrel v štyridsiatom roku svojej vlády. Podľa legendy sa tak stalo, keď dohliadal na stavbu nového oltára. Aby nedošlo k omylu (v domnienke, že to môže byť letargický sen), sprievod ho pochoval až v momente, keď mu červy začali brúsiť palicu. Až potom bol oficiálne vyhlásený za mŕtveho a pochovaný. Obrovské výdavky na stavbu chrámu a paláca (ten bol postavený dvakrát dlhšie ako chrám) vyčerpali štátnu pokladnicu. Stavebnú povinnosť neplnili len zajatci a otroci, ale aj obyčajní poddaní kráľa. Ešte za života Šalamúna začali povstania podmanených národov (Edomitov, Aramejcov); hneď po jeho smrti vypuklo povstanie, v dôsledku ktorého sa jeden štát rozpadol na dve kráľovstvá (Izrael a Judsko).
Šalamún v islame
Obraz v umení
Obraz kráľa Šalamúna inšpiroval mnohých básnikov a umelcov: napríklad nemeckého básnika 18. storočia. F.-G. Klopstock mu venoval tragédiu vo veršoch, umelec Rubens namaľoval obraz Šalamúnov súd, Händel mu venoval oratórium a Gounod operu. A. I. Kuprin použil vo svojom príbehu Šulamit (1908) podobu kráľa Šalamúna a motív Piesne piesní. Na základe príslušnej legendy bol natočený peplum "Šalamún a kráľovná zo Sáby" (1959).
pozri tiež
Napíšte recenziu na článok "Šalamún"
Poznámky
Jeroboam I
Jero'am
Rechoboam
Rehov'am
|
||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||
Úryvok charakterizujúci Šalamúna
- Pán adjutant, chráňte. Čo je to? skríkol doktor.- Prosím, vynechajte tento kočík. Nevidíš, že je to žena? - povedal princ Andrei a išiel k dôstojníkovi.
Dôstojník naňho pozrel a bez odpovede sa otočil späť k vojakovi: "Obídem ich... Vráťte sa!"...
"Nechaj ma prejsť, hovorím ti," zopakoval princ Andrej a našpúlil pery.
- A kto si ty? zrazu sa k nemu dôstojník otočil s opileckým hnevom. - Kto si? Ty (hlavne na tebe spočinul) si šéf, alebo čo? Ja som tu šéf, nie ty. Ty, späť, - zopakoval, - rozbijem koláč.
Tento výraz zrejme dôstojníka potešil.
- Pobočník sa dôležito oholil, - ozval sa hlas zozadu.
Princ Andrei videl, že dôstojník bol v opitom záchvate bezpríčinného hnevu, v ktorom si ľudia nepamätajú, čo hovoria. Videl, že jeho príhovor za doktorovu ženu vo vagóne bol naplnený tým, čoho sa najviac na svete bál, čo sa nazýva výsmech [smiešne], ale jeho inštinkt hovoril inak. Dôstojník nestihol dokončiť posledné slová Keď princ Andrej s tvárou znetvorenou od besnoty prišiel k nemu a zdvihol bič:
- Pusti ma z tvojej vôle!
Dôstojník mávol rukou a ponáhľal sa preč.
"Všetko od nich, od personálu, celý ten neporiadok," zamrmlal. - Rob ako chceš.
Princ Andrej sa ponáhľal, bez toho, aby zdvihol oči, odohnal doktorovu manželku, ktorá ho nazvala spasiteľom, a so znechutením si spomenul na najmenšie detaily tejto ponižujúcej scény a odcválal do dediny, kde, ako mu povedali, veliteľ- šéf bol.
Keď vošiel do dediny, zostúpil z koňa a išiel do prvého domu s úmyslom aspoň na minútu si oddýchnuť, niečo zjesť a vyčistiť si všetky tie urážlivé myšlienky, ktoré ho trápili. „Toto je dav ničomníkov, nie armáda,“ pomyslel si a podišiel k oknu prvého domu, keď ho známy hlas zavolal menom.
Obzrel sa späť. Od malé okno vyčnievala pekná tvár Nesvitského. Nesvitský, prežúvajúc niečo šťavnatými ústami a mávajúc rukami, ho zavolal k sebe.
- Bolkonsky, Bolkonsky! Nepočuješ, však? Choď rýchlejšie, zakričal.
Princ Andrei vošiel do domu a videl Nesvitského a ďalšieho pobočníka niečo jesť. Rýchlo sa obrátili na Bolkonského s otázkou, či nevie niečo nové. Princ Andrei čítal na ich tvárach, ktoré sú mu tak známe, výraz znepokojenia a úzkosti. Tento výraz bol badať najmä na vždy vysmiatej tvári Nesvitského.
Kde je hlavný veliteľ? spýtal sa Bolkonsky.
"Tu, v tom dome," odpovedal pobočník.
- No je pravda, že mier a kapitulácia? spýtal sa Nesvitský.
- Pýtam sa ťa. Neviem nič okrem toho, že som sa k vám dostal násilím.
- A čo my, brat? Hrôza! Prepáč, brat, smiali sa Mackovi, ale pre nich je to ešte horšie, “povedal Nesvitsky. - Sadnite si a niečo zjedzte.
"Teraz, princ, nenájdeš žiadne vozy a tvoj Peter Boh vie kde," povedal ďalší pobočník.
- Kde je hlavný apartmán?
- Strávime noc v Znaime.
„A tak som si na dvoch koňoch zbalil všetko, čo som potreboval pre seba,“ povedal Nesvitský, „a urobili mi skvelé balíčky. Hoci cez české hory uniknúť. Zle, brat. Čo ti je, naozaj zle, prečo sa tak trasieš? spýtal sa Nesvitskij, keď si všimol, ako sa princ Andrej trhol, akoby sa dotkol Leydenskej nádoby.
"Nič," odpovedal princ Andrei.
V tej chvíli si spomenul na svoje nedávne stretnutie s doktorovou manželkou a dôstojníkom Furshtatu.
Čo tu robí hlavný veliteľ? - spýtal sa.
"Ničomu nerozumiem," povedal Nesvitsky.
"Chápem len, že všetko je odporné, odporné a odporné," povedal princ Andrei a odišiel do domu, kde stál hlavný veliteľ.
Princ Andrei prešiel okolo Kutuzovovho koča, mučených jazdeckých koní družiny a kozákov, ktorí sa medzi sebou nahlas rozprávali. Samotný Kutuzov, ako povedali princovi Andrejovi, bol v chatrči s princom Bagrationom a Weyrotherom. Weyrother bol rakúsky generál, ktorý nahradil zabitého Schmitta. V pasáži malý Kozlovský čupel pred úradníčkou. Úradník na obrátenej vani vyhrnul manžety uniformy a rýchlo napísal. Kozlovského tvár bola vyčerpaná - zrejme tiež nespal noc. Pozrel sa na princa Andreja a ani naňho nekývol hlavou.
- Druhý riadok ... Písal si? - pokračoval a diktoval úradníkovi, - Kyjevský granátnik, Podolskij ...
"Neprídete včas, vaša ctihodnosť," odpovedal úradník neúctivo a nahnevane a obzrel sa na Kozlovského.
V tom čase sa spoza dverí ozval Kutuzovov oživený nespokojný hlas, prerušený iným, neznámym hlasom. Zvukom týchto hlasov, nepozornosťou, s akou sa naňho Kozlovský pozeral, neúctou vyčerpaného úradníka, tým, že úradník a Kozlovský sedeli tak blízko hlavného veliteľa na podlahe pri vani. , a tým, že kozáci držiaci kone sa hlasno smiali pod oknom domu - pre to všetko princ Andrej cítil, že sa má stať niečo dôležité a nešťastné.
Princ Andrei naliehal na Kozlovského otázkami.
"Teraz, princ," povedal Kozlovský. - Dispozícia k Bagrationovi.
A čo odovzdanie sa?
- Žiadna neexistuje; boli vydané rozkazy do boja.
Princ Andrei išiel k dverám, cez ktoré bolo počuť hlasy. Ale práve keď chcel otvoriť dvere, hlasy v miestnosti stíchli, dvere sa samy od seba otvorili a na prahu sa objavil Kutuzov s orlím nosom na bacuľatej tvári.
Princ Andrei stál priamo oproti Kutuzovovi; ale z výrazu jediného vidiaceho oka vrchného veliteľa bolo jasné, že ho myslenie a starostlivosť zamestnávali natoľko, že sa zdalo, akoby mal zakrytý zrak. Pozrel sa priamo do tváre svojho pobočníka a nepoznal ho.
- No, skončil si? obrátil sa na Kozlovského.
"Ešte chvíľu, Vaša Excelencia."
Bagration, nízky, s orientálnym typom tvrdej a nehybnej tváre, suchý, ešte nie starý pán, išiel za vrchným veliteľom.
"Mám tú česť objaviť sa," zopakoval princ Andrei dosť nahlas a podal obálku.
"Aha, z Viedne?" Dobre. Po, po!
Kutuzov vyšiel s Bagrationom na verandu.
"Nuž, zbohom, princ," povedal Bagrationovi. „Kristus je s tebou. Žehnám vám za veľký úspech.
Kutuzovova tvár zrazu zmäkla a v očiach sa mu objavili slzy. Ľavou rukou pritiahol Bagrationa k sebe a pravou rukou, na ktorej bol prsteň, ho zrejme obvyklým gestom prekrížil a zdvihol. bacuľaté líce, namiesto toho ho Bagration pobozkal na krk.
- Kristus je s vami! zopakoval Kutuzov a podišiel ku koču. „Posaď sa ku mne,“ povedal Bolkonskému.
„Vaša Excelencia, rád by som tu poslúžil. Dovoľte mi zostať v oddelení princa Bagrationa.
„Posaďte sa,“ povedal Kutuzov a keď si všimol, že Bolkonskij spomaľuje, „ja sám potrebujem dobrých dôstojníkov, ja ich potrebujem.
Nasadli do koča a niekoľko minút sa v tichosti viezli.
„Je toho ešte veľa, veľa vecí sa stane,“ povedal so senilným výrazom nadhľadu, akoby chápal všetko, čo sa dialo v Bolkonského duši. "Ak zajtra príde desatina jeho oddelenia, budem ďakovať Bohu," dodal Kutuzov, akoby sa rozprával sám so sebou.
Princ Andrey pozrel na Kutuzova a mimovoľne zachytil do očí, pol yardu od neho, čisto vymyté jazvy na Kutuzovovom chráme, kde mu Izmaelská guľka prepichla hlavu a deravé oko. "Áno, má právo tak pokojne hovoriť o smrti týchto ľudí!" pomyslel si Bolkonsky.
"Preto vás žiadam, aby ste ma poslali do tohto oddelenia," povedal.
Kutuzov neodpovedal. Zdalo sa, že už zabudol, čo povedal, a zamyslene sedel. O päť minút neskôr sa Kutuzov hladko hojdal na mäkkých pružinách koča a obrátil sa k princovi Andrejovi. Na jeho tvári nebolo ani stopy po vzrušení. S jemným výsmechom sa princa Andreja pýtal na podrobnosti o jeho stretnutí s cisárom, na recenzie o afére Kremľa na súde a na niektoré spoločné známe ženy.
Kutuzov prostredníctvom svojho špióna dostal 1. novembra správu, ktorá postavila armádu pod jeho velenie do takmer beznádejnej situácie. Prieskum oznámil, že Francúzi v obrovských silách, ktorí prešli cez viedenský most, zamierili na komunikačnú cestu medzi Kutuzovom a jednotkami pochodujúcimi z Ruska. Ak by sa Kutuzov rozhodol zostať v Kremse, Napoleonova 1500-členná armáda by ho odrezala od všetkých komunikácií, obkľúčila by jeho vyčerpanú 40-tisícovú armádu a pri Ulme by bol v pozícii Macka. Ak by sa Kutuzov rozhodol opustiť cestu vedúcu ku komunikácii s jednotkami z Ruska, musel by bez cesty vstúpiť do neznámych oblastí Čiech.
hory, brániť sa proti nadradeným nepriateľským silám a vzdať sa akejkoľvek nádeje na komunikáciu s Buxhoevedenom. Ak sa Kutuzov rozhodol ustúpiť po ceste z Kremsu do Olmutzu, aby spojil sily z Ruska, potom riskoval, že ho na tejto ceste varujú Francúzi, ktorí prešli cez most vo Viedni, a tak bude nútený prijať bitku na pochode so všetkými bremená a vozy a jednanie s nepriateľom, ktorý bol trikrát väčší ako on a obkľúčil ho z dvoch strán.
Kutuzov si vybral tento posledný východ.
Francúzi, ako hlásil skaut, po prekročení mosta vo Viedni pochodovali posilneným pochodom do Znaimu, ktorý ležal na ceste Kutuzovovho ústupu, viac ako sto míľ pred ním. Dostať sa do Znaima pred Francúzmi znamenalo získať veľkú nádej na záchranu armády; nechať Francúzov varovať sa pri Znaime znamenalo pravdepodobne vystaviť celú armádu potupe podobnej tej z Ulmu, alebo úplnému zničeniu. Ale varovať Francúzov s celou armádou bolo nemožné. Francúzska cesta z Viedne do Znaimu bola kratšia a lepšia ako ruská cesta z Kremsu do Znaimu.
V noci, keď dostal správu, poslal Kutuzov štvortisícový predvoj Bagrationa vpravo pri horách od cesty Kremsko-Znaim po cestu Viedeň-Znaim. Bagration musel prejsť týmto prechodom bez oddychu, zastaviť čelom k Viedni a späť do Znaimu, a ak sa mu podarilo varovať Francúzov, musel ich zdržovať, ako len mohol. Kutuzov sám so všetkými bremenami vyrazil smerom na Znaim.
Keď Bagration prešiel s hladnými, bosými vojakmi, bez cesty, cez hory, v búrlivej noci štyridsaťpäť míľ, stratil tretinu zaostalosti, odišiel do Gollabrunu po viedenskej ceste Znaim niekoľko hodín predtým, ako sa Francúzi priblížili ku Gollabrunu. z Viedne. Kutuzov musel ísť ešte celý deň so svojimi vozmi, aby sa dostal do Znaimu, a preto, aby zachránil armádu, musel Bagration so štyrmi tisíckami hladných, vyčerpaných vojakov zadržať celú nepriateľskú armádu, ktorá sa s ním stretla v Gollabrune. deň, čo bolo zjavne nemožné. Podivný osud však urobil nemožné možným. Úspech tohto podvodu, ktorý bez boja vydal viedenský most do rúk Francúzov, podnietil Murata, aby sa pokúsil oklamať Kutuzova rovnakým spôsobom. Murat, ktorý sa stretol so slabým oddelením Bagration na ceste Tsnaim, si myslel, že to bola celá armáda Kutuzova. Aby túto armádu nepochybne rozdrvil, počkal na vojská, ktoré zaostali na ceste z Viedne, a za týmto účelom navrhol trojdňové prímerie s podmienkou, že obe jednotky nezmenia svoje pozície a nepohnú sa. Murat ubezpečil, že mierové rokovania už prebiehajú, a preto, aby sa vyhol zbytočnému prelievaniu krvi, navrhol prímerie. Rakúsky generál gróf Nostitz, ktorý stál na stanovištiach, uveril slovám Muratovho prímeria a ustúpil, čím otvoril Bagrationov oddiel. Ďalšie prímerie išlo do ruského reťazca, aby oznámilo rovnaké správy o mierových rokovaniach a ponúklo prímerie ruským jednotkám na tri dni. Bagration odpovedal, že nemôže prijať alebo neprijať prímerie a so správou o návrhu, ktorý mu bol predložený, poslal svojho pobočníka ku Kutuzovovi.
Prímerie pre Kutuzova bolo jediným spôsobom, ako získať čas, dať si oddýchnuť Bagrationovmu vyčerpanému oddielu a nechať vozíky a bremená (ktorých pohyb bol pred Francúzmi skrytý), hoci o jeden prechod na Znaim navyše. Ponuka prímeria poskytla jedinú a nečakanú príležitosť na záchranu armády. Po prijatí tejto správy Kutuzov okamžite poslal generála pobočníka Wintsengerode, ktorý bol s ním, do nepriateľského tábora. Winzengerode mal nielen prijať prímerie, ale aj ponúknuť podmienky kapitulácie a medzitým Kutuzov poslal späť svojich pobočníkov, aby čo najviac urýchlili presun vozov celej armády po ceste Kremsko-Znaim. Vyčerpaný, hladný oddiel Bagration sám musel, kryjúci tento pohyb vozov a celého vojska, zostať nehybne pred osemkrát silnejším nepriateľom.
Kutuzovove očakávania sa naplnili jednak tým, že nezáväzné ponuky na kapituláciu by mohli dať čas niektorým z konvojov prejsť, a jednak to, že Muratova chyba mala byť odhalená veľmi skoro. Len čo Bonaparte, ktorý bol v Schönbrunne, 25 verst od Gollabrunu, dostal Muratovu správu a návrh na prímerie a kapituláciu, videl podvod a napísal Muratovi nasledujúci list:
Princ Murat. Schoenbrunn, 25 brumaire en 1805 a huit heures du matin.
"II m" je nemožné de trouver des termes pour vous exprimer mon mecontentement. Vous ne commandez que mon avant garde et vous n "avez pas le droit de faire d" prímerie sans mon ordre. Vous me faites perdre le fruit d "une campagne" . Rompez l "prímerie sur le champ et Mariechez a l" ennemi. Vous lui ferez deklarer, que le general qui a signe cette kapitulácia, n "avait pas le droit de le faire, qu" il n "y a que l" Empereur de Russie qui ait ce droit.
"Toutes les fois cependant que l" Empereur de Russie ratifierait la dite convention, je la ratifierai; mais ce n "est qu" une leste. Mariechez, detruisez l "armee russe ... vous etes en position de prendre son bagage et son delostrelec.
"L "aide de camp de l" Empereur de Russie est un ... Les officiers nie sont rien quand ils n "ont pas de pouvoirs: celui ci n" en avait point ... Les Autriciens sa sont laisse jouer pour le pasáž du pont de Vienne, vous vous laissez jouer par un aide de camp de l "Empereur. Napoleon".
[Princ Murat. Schönbrunn, 25 Brumaire 1805 8 hodín ráno.
Nenachádzam slová, ktorými by som vám vyjadril svoju nespokojnosť. Velíte iba môjmu predvoju a nemáte právo uzavrieť prímerie bez môjho rozkazu. Prinútil ma stratiť plody celej kampane. Okamžite porušte prímerie a choďte proti nepriateľovi. Oznámite mu, že generál, ktorý túto kapituláciu podpísal, na to nemal právo a nemá ho nikto, okrem ruského cisára.
Krátky život proroka Šalamúna, kráľa Izraela
Svätý So-lo-mon, syn Da-vi-da od svojej manželky - Vir-sa-vii, tretí kráľ všetkých z-ra-il-tyan, pomazaný na kráľa stvo za 12 rokov a kráľovstvo- vav-shiy 40 rokov. Sila So-lo-mo-na by-la tak ve-li-ka, že pro-sti-ra-lased na všetkých so-sed-ing-on-ro-dy, niekomu by sa dalo -ka-mi. to (). Jeho sláva a bohatstvo by boli také veľké, že by ste všetci králi zeme podľa slov svätého Is-to-rii mohli vidieť -gat-stvo So-lo-mo-na a počúvať jeho múdrosť. Svet-ale zomrel, zanechávajúc po sebe co-chi-non-nia: Príslovie-chi, Pre-mud-ro-sti, Ek-kle-si-a-st a Pieseň psa -her.
Kompletný život proroka Šalamúna, kráľa Izraela
Aký si bol v mladosti múdry a v lepšom zmysle re-ke, plný ra-zu-ma! Tvoja duša pokryla zem a ty si ju naplnil pre podobenstvá-ga-dcéra-nás; tvoje meno prenieslo losa na vzdialené ostrovy a bol si milovaný pre svoj svet; za pieseň a od-re-che-niya, za podobenstvo a od-ya-nie-niya ťa prekvapila krajina! Tak vznešený-ale-sedí So-lo-mo-na múdreho Ježiša, syna Si-ra-ha (). Z vetvy svätého cára Da-vi-da, So-lo-mon, dokonca aj v ro-ro-che-le-tah, bol pomazaný do kráľovstva a za povýšenie cára-rem ešte počas života. svojho vlastného otca. Podľa jeho súhlasu na predsto-le Is-ra-il-sky So-lo-mon pred všetkým, v -tsa sa sám chránil na predsto-le pred stovkou svojich nepriateľov. a vopred prijali stavbu chrámu Bo-gu is-tin-no-mu.
Ľudia majú na vás stále silu obety, pretože dom nebol dovtedy postavený v mene Pánovom (). A So-lo-mon išiel do Ga-va-on, kde bola hlavná obeť-vein-nick, aby tam priniesol obetu Bohu. Tu sa mu Pán zjavil v nočnom sne-vi-de-nia a povedal, aby si ho miloval a chodil podľa úst Da-vi-da, otca jeho-e-tého, So-lo-mo-well: Opýtajte sa, čo vám dať (). A So-lo-mon povedal: Teraz, Pane, môj Bože! Dal si služobníka Tvojho kráľa namiesto Da-vi-áno, z môjho otca; ale ja som trochu ot-rock, neviem ani my-e-go-yes, ani vchod. A tvoj služobník je medzi tvojimi, ktorých si si vyvolil, pretože pre toľkých je nemožné, aby jeho telo bolo spočítané alebo vidieť. Nech je služobník Tvojho-e-mu srdca múdry, aby súdil Tvoj ľud a rozlišoval, čo je dobré a čo zlé; lebo kto môže riadiť tento mnohopočetný-počet-domu Tvojich-ich? A b-go-prosby-ale to by bol Pán-du-du, aby to So-lo-mon podporil. A Boh mu povedal: Pretože si o to žiadal, nežiadal si dlhý život, nežiadal si bohatstvo, nežiadal si duše svojich nepriateľov, ale žiadal si, aby si zu-ma, aby som mohol súdiť, hľa, urobím podľa tvojho slova. Hľa, dávam ti múdre a rozumné srdce, aby ti nebolo lepšie pred tebou a po tebe nepovstalo dodatočne. A o čo si nežiadal, dávam ti bohatstvo aj slávu, takže medzi carjami po všetky tvoje dni nebude nič lepšie. A ak sa chystáš kráčať po ceste Mo-ima, zachovávajúc Moje ústa a For-ve-di Moje, ako kráčal tvoj otec Áno-pozri, pokračoval som -zhu tvoje dni (). A so-lo-mon sa prebudil zo svojho vlastného sna-vi-de-niya a presne sa to splnilo. A dar ra-zu-ma sa neobjavil - na jeho dvore nad dvoma ženami-na-mi, keď zabil svoju slávu in-ve -ki: keď sa mu zjavili dve manželky, ktoré porodili bábätkám v tom istom čase, z ktorých jedno v noci zomrelo, ktoré, keď spali v tom istom, a teraz sa hádali, ktoré z nich patrí do sietí preživších malých detí, - potom kráľ povedal: daj mi meč. A priniesol meč kráľovi. A kráľ povedal: ras-se-ki-te živé dieťa-ty na dve a dajte im in-lo-vi-dobre jedno a in-lo-vi-dobre druhé. A z-ve-cha-la tej ženy-shchi-na, niečí syn bol nažive, kráľ, lebo celá jej vnútro bola vzrušená z ľútosti-lo- choď k tvojmu synovi-e-mu: oh, môj pane! daj jej túto re-ben-ka života a nezabi ho. A druhý hovorí-vo-ri-la: nech nie je ani pre mňa, ani pre teba, ru-bi-te. A kráľ odpovedal a riekol: Daj toto živé dieťa a nezabíjaj ho, veď je to jeho matka. A Iz-ra-il počul, ako kráľ súdil, a začal sa kráľa báť, lebo videl ľud, že je v ňom Božia múdrosť, aby vyšiel z dvora. A So-lo-mon bol kráľom nad všetkým Iz-ra-i-lem (). Vládol nad všetkými kráľovstvami od rieky Ev-phra-ta po krajinu Fili-Stim-sky a po egyptských pre-de-lov. Prinášajú-ale-si-li da-ry a slúžia So-lo-mo-dobre po všetky dni jeho života (). A žili Judáš a Iz-ra-il v mieri, každý pod vlastným vi-no-mesto-nikým a pod vlastným sm-kov-no-tseyu, od Da-na po Vir-sa -vie, všetky dni So-lo-mo-na ().
A Boh dal So-lo-mo-well múdrosť a all-ma-ve-li-kie-myseľ a obrovskú myseľ, ako piesková šťava na be-re-gu mora (). Bol múdrejší ako všetci ľudia ... jeho meno bolo v sláve všetkých okolitých národov. A z riek mal tri podobenstvá ty-sya-chi a jeho pieseň bola-la ty-sya-cha a päť; a hovoril o de-re-wahs, od ked-ra, čo je v Li-van, po is-so-pa, you-ras-ta-yu-shche-go from the wall; hovoril o zvieratách, o vtákoch, o re-sme-ka-yu-shchih a o rybách. A príďte-ho-di-či zo všetkých národov počúvať múdrosť So-lo-mo-na, od všetkých kráľov zeme, niekto počuje -či už o jeho múdrosti (). Stavba chrámu pred So-lo-mo-nom trvala 7 rokov; v tom istom čase tam bolo 70 000 ľudí, ktorí boli bez hanby ma-te-ri-a-ly, 80 000 ka-me-no-sech-tsev, 30 000 rub-by-shchy ked-ro- les v Ti- re, keď sa postavil, sledoval, reval pre ra-bo-ta-mi - 3 600 ľudí. Keď bola vykonaná všetka práca pre chrám Pánov, So-lo-mon priniesol posvätný dom Yes-wi-, svojho otca, se-reb-ro a zlato, a dal veci do spoločnej pokladnice chrámu Pána-pod-nya a zavolal starších pneumatík From-ra-ile-out a všetkých náčelníkov-ni-kov co-len, vedúcich spolu-le-synov I-ra-ile-out, ... aby re-re-not- sti kov-cheg for-ve-ta Lord-under-nya z mesta-ro-da Da-vi-do-va ().
A keď sme sa obrátili k na-ro-du a b-go-word-viv co-braving-shih-sya z-ra-il-tyan, So-lo-mon povedal-hall: b-go-slo -veins of Pán Boh Iz-ra-ilev, Niekto povedal svojimi perami Áno-vis-du, z môjho-k-môjmu-e-mu, a teraz je svojou rukou úplne nulový! Hovorí: Odo dňa, keď som vyviedol svoj ľud, z-ra-i-la, z Egypta, nevybral som si mesto v žiadnom nom z co-len From-ra-ile-vy, takže dom bol postavený, v nejakom-rum moje meno by bolo pre-wa-lo; ale on si vybral Jera-sa-lim, aby v ňom bol pre-be-va-ing meno Mo-e-go, a vybral si Da-vi-da, aby bol nad Mo-imovým na-ro-dom, From-ra -i-lem. Da-vi-da, môj otec, musel postaviť chrám v mene Pána Boha Iz-ra-ile-va vo svojom srdci. Ale Pán povedal Da-wi-du, môj otec: ho-ro-šo, čo ti leží na srdci postaviť mu chrám pomenovaný po Mo; jeden na jedného, nestaviate chrám, ale váš syn, ktorý vyšiel z vašich bedier, stavia chrám pomenovaný po Mo-e-mu. A Pán splnil svoje slovo, niektoré z riek. Vstúpil som na miesto otca môjho Da-vi-da ... a postavil som chrám pomenovaný po Pánu Bohu Is-ra-ile-va ( ).
A So-lo-mon sa postavil pred zhert-ven-no-no z Pána-pod ním, pred celým zhromaždením Iz-ra-il-tyan, zdvihol ruky k nebu a povedal : Pane, Bože, Iz-ra-ilev! neexistuje lepšia cesta pre Te-be Boh v nebi-sah up-hu a na zemi dole! () Je možné, aby Boh žil na zemi? Nebo a nebo nebesia Ťa neobsahujú, o to viac tento chrám, ktorý som postavil v mene Tvojho-e-mu ... Ale pozri sa na mo-lit-wu ra-ba Thy-e-th a za to! Vypočuj volanie a modlitbu, za nejaký roj sa teraz za Teba modlí Tvoj služobník! Nech sú Tvoje oči od východu k chrámu dnes a v noci, na toto miesto, o niekom, o čom si povedal: Moje meno tam bude; počuj mo-lit-wu, niekto sa bude na tomto mieste modliť za Tvojho služobníka! () S každým mo-lit-ve, s každým pro-she-nii, čo bude z ka-ko-go-alebo-bo che-lo-ve-ka vo všetkom on-ro-de Thy, keď cítia tieseň v ich srdciach a vystri ruky k tomuto chrámu, počuješ z neba, so mnou sto obi-ta-niya Tvoj-e-tý, a in-lui; rob a daj každému podľa jeho ciest, ako vidíš jeho srdce, lebo ty jediný poznáš srdce všetkých synov človeka! ().
Keď So-lo-mon pro-od-niesol modlitbu a pro-ona k Pánovi, potom vstal s kolenom z obetí-žily-no-ka Pána -nya, jeho ruky by boli ras-pro -vytrel do neba a v stoji požehnal všetky zbierky Iz-ra-il-chan (). A kráľ a všetci Iz-ra-il-tyani s ním priniesli Pánovi obetu in-du ().
A Pán sa So-lo-mo-nu zjavil druhýkrát, ako sa mu zjavil v Ga-va-on, a povedal mu: Počul som tvoju modlitbu a okolo tvojho krku ... Posvätil som tento chrám, ktoré si postavil, aby si tam navždy ostal v mene Mo-e-mu a budú tam moje oči a moje srdce po všetky dni (). Na oknách chrámu So-lo-mon postavil múr okolo Ieru-sa-li-ma a palác pre svoju manželku, kráľa to-che-ri Egi-pet-ko-go, a potom na-ca- hala usporiadať niekoľko pevností.
Bohatstvo So-lo-mo-on bolo také veľké, že se-reb-ro za jeho čias sa do ničoho nezmestilo. A kráľ urobil zlatý a se-reb-ro v Jeru-sa-li-me rovným cenným jednoduchým kameňom-nu, a ked-ry, mnohí im urobili rovní-ale-cena-nás-mi si-ko -mo-ram, niektorí na nízkych miestach ().
A všetci králi zeme, je možné vidieť So-lo-mo-na, aby ste počúvali jeho múdrosť, ktorú mu Boh vložil do srdca. A každý z nich dal silu od seba ako dar so-su-dy se-reb-rya-nye a co-su-dy zlata a oblečenia, zbraní a b-go-in-niya, ko-her a lo -sha-kov z roka na rok ().
Všetkým kráľom by bolo dané-ni-ka-mi So-lo-mo-na, a áno, kráľ-ri-tsa zo Sáby, keď počul o svojej sláve v mene Pána-za-áno, prišiel aby som ho otestoval na-gad-ka-mi. A ona prišla do Jeru-sa-lim so všetkým-ma-veľkým bohatstvom: my-my-my-my-by-my-by sme-v-no-ja-mi a veľkým množstvom zlata, a dra -go-price-us-mi-stones, a prišla do So-lo-mo-well a be-se-do-wa-la o všetkom, čo by mala na srdci. A So-lo-mon jej vysvetlil všetky svoje slová () ... A ona našla v So-lo-mon kráľovnú múdrosti a bohatstva ešte viac, než o tom počula-sha-la, a b-go- slo-vi-la Gos-po-yes, after-sta-viv-she So-lo-mo-on the car-rem, aby vytvoril súd a spravodlivosť...
Tak žehnaj Bohu So-lo-mo-na v tom čase, keď bol pred Ním un-ro-chen, ale keď So-lo-mon, aby potešil čakanie na iných-našich-vlastných, postavil ca-food lebo modly, ako-ta-e-my nimi, potom priviedli na seba hnev Boží; Boh zradil svoje nepriateľstvo proti-ni-kov - Ade-ra go-me-i-ni-na a Ra-zo-na, bývalý otrok kráľa Suv-sko-go, niekoho, kto utiekol zo svojich gosov -on-di-na, vzal shay-ku me-tezh-ni-kov a posilnil-pil-sya v Da-mas-ke . Obaja sú v sto-yang-ale tre-in-zh-či sú Židia ich-a-mi on-be-ga-mi. Predovšetkým-ben-ale diabol-on-to-a-lo So-lo-mo-on skutočnosť, že prorok Ahijah predpovedal pod-daný-no-mu - Hiero-vo-amu (Eph-rem-la- ni-nu z Tsa-re-da), že vyrve kráľovstvo z ruky So-lo-mo-no-howl a že mu bude daná moc nad 10. ko-le -on-mi od-ra -il-ski-mi ... So-lo-mon bol-kal potom zabiť Jero-voam, ale Hiero-vo-am utiekol do Egypta, kde žil až do svojej smrti So-lo-mo-na. Predsa však nebol bez rasy-ka-i-niya a v duši So-lo-mo-na nebol pre-tmi-las-ti-na. O spoločnom rozdrvení jeho ducha a o spolupoznaní pravdy a potrebe byť svedkom jeho slov v „Ek -kle-zi-a-ste“: Su-e-ta su-et - všetko su-e-ta! ().
Ty-počúvaj podstatu všetkého: boj sa Boha a na-ve-di-ho pozoruj, lebo to je pre človeka všetko -ka ()...
Všetky knihy So-lo-mon na-pi-sal che-you-re: Príslovia, Predmúdrosť, Ek-kle-zi-ast a Pieseň piesní.
Čas kráľovstva So-lo-mo-na v Ieru-sa-li-me nad všetkým Iz-ra-i-lem bol štyridsať rokov. A So-lo-mon chil so svojím otcom-a-mi a in-gre-ben bol v meste Da-vi-da, jeho otec, a kraľoval namiesto neho, jeho syn Ro-vo-am () (od niekoho-ro-go - v splnení pro-ro-ro-of Ahii - so sa- mym vzostupom do predstola z lo-zhi-lis 10 co-len Iz-ra-ile-vy) .
