Proroci a židovskí králi – od Abraháma a Mojžiša po Šalamúna. Abrahámova manželka: biblická história, etymológia mena Sarah, životopis, rodina a božský osud

História židovského národa siaha až k Abrahámovi. V judaizme, kresťanstve a islame je Abrahám uctievaný ako svätý, predok, ktorý opustil pohanstvo pre Boha. Abrahámov Boh je jeden Boh.

Abrahámov život je opísaný v prvej knihe Biblie – Genezis. Dozvieme sa, kto bol Abrahám, keď žil, ako sa volali Abrahámove ženy, ako sa volal Abrahámov syn.

Začiatok duchovnej cesty - Abrahám proti pohanstvu

Terach, Abrahámov otec, bol remeselníkom v chaldejskom meste Ur. Zručne vyrezával drevo a jeho hlavnými výrobkami boli drevené modly.

Mladý Abrahám často premýšľal, ktorý z drevených idolov stvoril zem, nebo, človeka, hviezdy. Postupne dospel k monoteizmu, teda veril v jediného pravého Boha.

Potom mali Abrahám a Terach spory. Raz syn, keď otec nebol doma, strihal drevené figúrky. Chcel ukázať, že bohovia, v ktorých Terah veril, sú falošní. "Ako mohli tieto modly stvoriť zem a hviezdy, ak sa nedokážu zachrániť?" opýtal sa Abrahám svojho otca.

Jedného dňa Všemohúci prikázal Abrahámovi, aby odrezal predkožku a on to urobil. Obrezal aj svojich mužských členov domácnosti. Bolo to znamenie, že Abrahám sa stane veľkým ľudom, verným Bohu.

Obriezka je viditeľným znakom zmluvy medzi Abrahámom a Bohom. Preto ortodoxní Židia stále dodržiavajú tento zvyk.

Abrahám a jeho rodina idú do zeme, ktorú im Boh sľúbil

V domovine nášho hrdinu prevládlo pohanstvo, a tak Pán prikázal Abrahámovi, aby opustil svoju rodnú zem a odišiel do krajín, ktoré si Boh vyvolil.

Abrahám vo svojich 75 rokoch zhromaždil svoju manželku Sáru, Lótovho synovca, bohatstvo a služobníctvo na cestu do úrodnej zeme Kanaán na oboch brehoch rieky Jordán.

Keď prišli do tejto krajiny, Abrahám obetoval Bohu. Boh povolal Abrama – Abraháma, teda otca mnohých a zo Sáry sa stala Sára.

Postupom času sa Abrahámove stáda rozmnožili, a aby sa predišlo konfliktom, Abrahámov synovec Lót sa od rodiny oddelil a usadil sa neďaleko, v meste Sadom.

Sám Abrahám zostal v krajine Kanaán, jeho stan a oltár sa nachádzali pod dubom Mamre. Abrahám priniesol Pánovi veľkorysú obeť a Boh za to z vďačnosti sľúbil Abrahámovi veľké potomstvo, ľud, z ktorého vzídu všetky národy a narodí sa Spasiteľ.

Abrahámova manželka Sarah bola bezdetná a dala mu svoju slúžku za manželku, aby mohli mať dieťa

Sára, Abrahámova manželka, nemohla otehotnieť a dať svojmu manželovi dediča. Preto dala Abrahámovi za manželku slúžku z Egypta Hagar. Hagar otehotnela a potom sa k Sarah začala správať pohŕdavo.

Sarah utláčala Hagar všetkými možnými spôsobmi a od manžela dostala povolenie robiť si so slúžkou, ako sa jej zachce. Hagar sa zľakla a utiekla do púšte. Na púšti, neďaleko oázy, sa jej Pán zjavil v podobe anjela a prikázal jej, aby sa vrátila do Abrahámovho domu a porodila jeho syna. Hagar sa vrátila a čoskoro porodila syna Izmaela.

Traja anjeli oznámili Abrahámovi, že jeho skutočná manželka Sarah mu porodí syna

Jedného dňa Abrahám stretol troch cestujúcich, ktorí boli unavení z cesty. Abrahám, ktorý bol pohostinným hostiteľom, umyl noci cestujúcich a pozval ich do domu. Pohostil ich teľacím mäsom, mliekom a maslom. Po jedle a odpočinku sa jeden z cestujúcich spýtal Abraháma, kde je jeho manželka Sára?

Sarah bola v tej chvíli pri vchode do stanu a počula rozhovor mužov. Jedným z cestujúcich bol sám Pán v podobe anjela. Povedal Abrahámovi, že o rok sa vráti a Sára otehotnie a následne porodí syna, dediča.Sára to počula a v duši sa usmiala. Svätý anjel povedal: „Prečo sa smeješ, Sarah? Pán je všemohúci. Bohu nič nie je nemožné"

Abrahám mal v tom čase už 99 rokov a jeho manželka Sára 89. Boh dodržal slovo a o rok neskôr sa Sáre a Abrahámovi narodil syn Izák. Preto je odpoveď na otázku „koľko rokov mal Abrahám, keď sa narodil Izák“ 100 rokov.

Izmael, syn Abraháma z egyptskej Hagar, sa vysmieval malému dedičovi. Keď to Sarah videla, rozzúrila sa a prikázala Hagar a Izmaela vyhnať z domu. Abrahám, ktorý bol dobrosrdečným mužom, chcel spočiatku manželky upokojiť, ale Boh potvrdil Sárinu túžbu.

Hagar a Izmael začali žiť oddelene a Izmaeliti pochádzajú z Izmaela - sú považovaní za predkov moderných Arabov.

Boh vyskúšal Abrahámovu poslušnosť a povedal mu, aby obetoval svojho syna Izáka

Abrahám bol oddaný Bohu a poslušne plnil všetky jeho pokyny. Jedného dňa sa Pán rozhodol vyskúšať vieru a oddanosť svojho najlepšieho služobníka. Nariadil Abrahámovi, aby obetoval svojho jediného a dlho očakávaného dediča Izáka.

Abrahámovi to zlomilo srdce, ale neodvážil sa neposlúchnuť. Nazbieral balík dreva a odišiel s Izákom na horu Moria, ako mu Boh prikázal.

Izák sa cestou opýtal otca – kde je baránok na obetu, na čo Abrahám odpovedal, že na vrchu ukáže Boh. Keď Abrahám prišiel na určené miesto, položil obetný oheň, zviazal Izáka a chystal sa ho zabiť, keď ho zastavil anjel s tým, že Pán verí v Abrahámovu oddanosť a vernosť. AT ešte raz Boh požehnal Abraháma a sľúbil, že mu dá početné potomstvo.

Abrahám prosil Boha, aby nezničil Sodomu a Gomoru

Na východe krajiny Kanaán boli dve mestá – Záhrada a Gomora, obývané Kanaáncami. Mestá bohaté a prosperujúce, ale obývané zlými a hriešnymi ľuďmi, ktorí hnevali Pána.

Boh sa zjavil Abrahámovi a povedal mu, že jeho trpezlivosť so zverstvami Kanaáncov sa blíži ku koncu a chce zničiť Záhradu a Gomoru. Na čo Abrahám, ako milosrdný muž, začal prosiť Boha. Povedal, že ak je v týchto mestách aspoň 10 spravodlivých, potom sa Boh môže zmilovať.

Boh s tým súhlasil. Ale obyvatelia Sodomy a Gomory boli takí zlí, že sa v nich nenašlo ani 10 spravodlivých. Abrahámov synovec Lót žil v Sodome. A aj keď prišli anjeli Pánovi, aby vyviedli Lota z mesta, skôr ako naňho dopadol trest, obyvatelia Sodomy ich zneužili. Pán spustošil miesto, kde stála Sodoma a Gomora, a na ich mieste vzniklo slané Mŕtve more.

Posledná Abrahámova manželka Keturah mu porodila 6 synov

Sarah zomrela vo veku 127 rokov. Abrahám sa už v extrémnej starobe po tretíkrát oženil s Keturou. Ketura porodila Abrahámovi ďalších dedičov. Abrahámovi synovia sú Išbak, Zimran, Yoksan, Midian, Shuach a Medan.

Každý zo synov Abraháma dal vzniknúť arabským kmeňom. Hlavným dedičom bol syn Abraháma a Sáry – Izák, ktorý porodil Jakoba. Abrahámov vnuk - Jakub pokračoval v rodine, ktorá sa rozrástla na veľký národ.

Abrahám zomrel vo veku 175 rokov a bol pochovaný so Sárou

Abrahám zomrel, keď mal 175 rokov, prežil Sáru o 50 rokov a bol pochovaný vedľa nej v jaskyni Machpela neďaleko Hebronu.

V Starom zákone

Príbeh o živote a diele Abraháma je obsiahnutý v knihe Genezis (-).

Abrahám, pôvodným menom Abram (אַבְרָם), sa narodil v sumerskom meste Ur v 21. – 20. storočí pred Kristom. e. (v Biblii „Ur Kasdim“ – „Ur-chaldejský“), jedno z najstarších a najvýznamnejších miest južnej Mezopotámie. Tam sa oženil so svojou nevlastnou sestrou Sarah (Saray) (Gen.), ktorej Boh neskôr dal meno Sarah (Sarah). Abramov otec Terah (Terah) opustil Ur a vzal so sebou svoje deti: Abrama a Nachora, Sáru a Lota (jeho vnuka z predčasne zosnulého brata Arana) do Kanaánu (motívy, ktoré ho k tomu podnietili, nie sú uvedené v Biblia). Na ceste, v meste Haran (Severná Mezopotámia), Terah zomrel. Potom Boh povedal Abramovi, aby odišiel z domu svojho otca a išiel tam, kam ukázal. Boh tiež sľúbil, že z Abrama urobí veľký národ, požehná a vyvýši samotného Abrama a skrze neho všetky národy na Zemi. Potom Abram, ktorý mal v tom čase 75 rokov, spolu so svojou manželkou Sárou, synovcom Lótom, so všetkým majetkom a ľuďmi, ktoré mal, odišiel z Háranu do krajiny Kanaáncov. Pán povedal, že túto krajinu dá Abramovmu potomstvu. Abram pozdvihol oltáre Bohu a pokračoval v pohybe na juh, ale v tejto krajine bol hlad, a preto, keďže sa mu chcel vyhnúť, Abram odišiel do Egypta. Keď sa priblížil k tomuto stavu, nariadil svojej manželke Sarah, aby sa nazývala sestrou, pretože sa bál, že kvôli jej kráse by ho ľudia, ktorých Sarah zviedla, mohli zabiť. Egyptskí šľachtici skutočne považovali Sarah za veľmi krásnu a oznámili to faraónovi. Faraón si ju vzal za manželku a vďaka tomu sa Abram „mal dobre: ​​mal veľký a malý dobytok, somáre, otrokyne a otrokyne, muly a ťavy“. Boh však kvôli Sáre zbil faraóna a jeho dom. Faraón si zavolal Abrama a spýtal sa ho, prečo nepovedal, že Sára je jeho manželka. Potom prepustil Abrama s celým jeho majetkom, Sáru a Lóta, a faraónov ľud ich vyprevadil (Gen. -).

Oddelenie lotu

Abram a Lot boli takí bohatí na dobytok, striebro a zlato, že nebolo dosť miesta pre ich majetok. Preto, aby medzi ich pastiermi nenastal spor, rozdelili sa. Lót odišiel na východ – do jordánskej oblasti – a Abram začal žiť v krajine Kanaán. Potom Boh opäť potvrdil, že tieto krajiny dá Abramovi a jeho potomkom, ktorých bude obrovské množstvo (veľa, „ako piesok zeme“). Abram sa usadil v dubovom lese Mamre v Hebrone (Gen.). Jedného dňa sa Abram dozvedel, že na Sodomu, kde v tom čase Lót žil, zaútočilo spojené vojsko Kedorlaomera, kráľa Elamu a jeho spriaznených kráľov, ktorí vyplienili a odviedli Sodomčanov do zajatia. Potom Abram okamžite vyzbrojil 318 svojich otrokov, teda sluhov, dostihol nepriateľa a v noci naňho zaútočil, porazil a prenasledoval Hobu, vďaka čomu zachránil Lóta zo zajatia a vrátil svoj a jeho majetok, ako aj ženy a ľudia. Po návrate z ťaženia dostal Abram požehnanie od Melchisedeka (Malki-Tzedek, Heb.), kráľa Salema (Shalem) a „kňaza Najvyššieho Boha“. Keď sodomský kráľ navrhol, aby si Abram vzal všetku vojnovú korisť pre seba, Abram odmietol, aby nikto nemohol povedať, že obohatil Abrama. Podiely patriace jeho ľudu však dal Anerovi, Eshkolovi a Mamrimu (gen.).

Po týchto udalostiach Boh opäť potvrdil svoj sľub, že dá Abramovi početné potomstvo, ktorému bude daná zem od „rieky Egypt“ po rieku Eufrat, ktoré bude najskôr zotročené, ale potom oslobodené a bohaté. Abram mu na žiadosť Boha obetoval trojročnú jalovicu, trojročnú kozu, trojročného barana, ako aj hrdličku a mladú holubicu. Všetky, okrem vtákov, boli rozrezané na polovicu (gen.). Sára však bola neplodná a dala manželovi svoju otrokyňu – Egypťanku Hagar. Hagar, ktorá otehotnela s Abramom, začala opovrhovať svojou milenkou a Sarai z toho obvinila Abrama. Potom dal Abram svojej žene právo robiť si so slúžkou, čo chce. Hagar utiekla pred útlakom, ktorý potom začal, do púšte a pri prameni stretla anjela, ktorý jej povedal, aby sa vrátila, a tiež povedal, že Boh počul jej utrpenie, že Hagar porodí syna a bude ho volať Ismail. . Keď Hagar porodila Izmaela, Abram mal 86 rokov (Gen.).

O trinásť rokov neskôr sa Boh zjavil Abramovi, aby uzavrel s Abramom zmluvu. Boh premenoval Abrama na Abraháma a opäť sľúbil – teraz Abrahámovi –, že sa stane otcom mnohých potomkov (a národov), že z neho vyjdú králi a Boh im dá krajinu Kanaán do večného vlastníctva a bude ich Boh. Boh prikázal, aby každý muž bol obrezaný na ôsmy deň od narodenia, vrátane detí narodených v dome a kúpených za striebro od cudzincov. Duša tých, ktorí nerobia obriezku, podľa Boha, bude zničená. Deväťdesiatročnú Sarah premenoval na Sarah. Boh tiež sľúbil, že Sára porodí Abrahámovi syna – Izáka. Abrahám poslušne plnil Božiu vôľu. Všetci mužskí členovia domácnosti, narodení v dome aj kúpení, boli obrezaní. Abrahám mal 99 rokov, keď mu bola obrezaná predkožka (Gen.).

Krátko po obriezke sa Boh zjavil Abrahámovi v r tri manželov cestovateľov. Abrahám požiadal o možnosť slúžiť Bohu, keďže bol jeho otrokom, ponúkol sa, že ich manželom umyje nohy, prinesie chlieb, maslo a mlieko, uvarí teľa. Boh povedal, že o rok sa opäť zjaví Abrahámovi a dá Sáre syna. Keď Sára počula Abrahámov rozhovor s Bohom, neverila, pretože už bola príliš stará na to, aby počala, a zasmiala sa. Boh sa spýtal Abraháma, prečo sa Sára smeje, a Abrahám jej povedal, že je neplodná. Boh však potvrdil, že v určený čas bude so Sárou a dá jej syna. Potom sa Boh podelil s Abrahámom o svoje plány: o vyvolení Abraháma, aby prikázal svojim synom konať Pánovu vôľu, a že Boh chce vedieť, či Sodoma a Gomora konajú presne tak, ako hovoria o svojich hriechoch. A tí dvaja muži odišli do Sodomy a Gomory a Abrahám začal vyjednávať s Bohom, nechcel, aby v tých mestách zahynuli spravodliví spolu s nespravodlivými. Po znížení počtu spravodlivých, ktorým budú tieto mestá ušetrené, z päťdesiatich na desať, Pán odišiel (Gen.).

Pán dodržal slovo a Sára počala a porodila syna, napriek tomu, že už bola stará. Storočný Abrahám pomenoval svojho syna Izák a na ôsmy deň od jeho narodenia ho obrezal. V deň, keď bol Izák odstavený od matky, jeho otec usporiadal veľkú hostinu. Ismail – Abrahámov syn od Hagar – sa však Izákovi vysmieval. Keď to Sára videla, povedala Abrahámovi, aby vyhnal otrokyňu aj s jej synom. Abrahámovi sa to zdalo veľmi nepríjemné, ale Boh potvrdil slová Sáry. A Abrahám dal Hagar chlieb a kožu vody a poslal ju preč s Izmaelom. Potom Abrahám uzavrel spojenectvo s Abimelechom o studni v Bersabé, dal mu malý a veľký dobytok, vysadil háj neďaleko Beeršeby a dlho putoval po filištínskej krajine (Gen.).

Potom sa Boh rozhodol vyskúšať Abrahámovu poslušnosť a povedal mu, aby obetoval Izáka. Abrahám spolu s Izákom a ďalšími dvoma mladíkmi vzal nasekané drevo na zápalnú obeť, posadil sa na svojho osla a odišiel do krajiny Moria, kam ho Boh ukázal – na vrch Moria. Keď tam Abrahám prišiel na tretí deň cesty, opustil osla a mladých a spolu so svojím synom vystúpili na vrch so slovami, že sa tam pokloní a vráti sa s Izákom. Na ceste na vrch, keď sa jeho syn spýtal, kde je baránok na zápalnú obeť, Abrahám odpovedal, že Boh naznačí, ale Abrahám na mieste na vrchole vrchu nazbieral oltár, rozložil drevo a zviazal Izáka a položil ho na palivové drevo. Keď zdvihol ruku s nožom, aby syna bodol, zavolal naňho anjel z neba. Boh prostredníctvom neho informoval Abraháma, že teraz vie o svojom strachu z Boha, a tiež zopakoval svoje sľuby Abrahámovi o mnohých potomkoch a požehnaniach, pričom im tiež sľúbil vojenské víťazstvá. Po týchto udalostiach sa Abrahám vrátil do Beeršeby (Béršeba) (Gen.).

Sarah zomrela vo veku 127 rokov v Kirjat Arba (Kiryat Arba), neďaleko Hebronu. Na jej pohreb Abrahám požiadal Chetitu Efrona (Efrona), aby vlastnil jaskyňu Machpela („dvojitá jaskyňa“) neďaleko Hebronu. Chetiti spoznali Abraháma ako Božie knieža a predali mu túto jaskyňu s poľom za štyristo šekelov striebra (Gen.).

Keď Abrahám zostarol, pošle svojho staršieho otroka k svojim príbuzným do severnej Mezopotámie, aby hľadal nevestu pre Izáka, aby sa vyhol manželským zväzkom s Kanaáncami. Otrocký posol s desiatimi ťavami a pokladmi, ktoré dal Abrahám, neďaleko mesta Náchor stretol cnostné dievča, ktoré jemu a všetkým ťavám dalo piť. Ukázalo sa, že toto dievča je Rebecca (Rivka) - dcéra Abrahámovho synovca Bethuela (Bethuel). Otrok sa poklonil Bohu, ktorý ho zaviedol na správne miesto. V dome, kde žila Rebecca, otrok rozprával o živote Abraháma a o tom, prečo prišiel. Rebekini príbuzní povedali, že to bolo od Pána, a dali Rebeku bez námietok. Otrokyňa dala jej, jej bratovi a matke bohaté dary a na druhý deň ju vzali k Abrahámovi a Izákovi. Keď Isaac stretol Rebeccu, oženil sa s ňou. Po prijatí milovanej manželky sa Izák utešil v smútku za svojou matkou (Gen.).

V extrémnej starobe sa Abrahám oženil s Khetturah (Kturah), ktorá mu porodila niekoľko ďalších detí: Zimrana, Yokshana, Medana, Midiana, Ishbaka a Shuaha. Všetci, ako aj najstarší syn Abraháma – Izmael – sa stali zakladateľmi rôznych arabských kmeňov, čo vysvetľuje význam mena Abrahám ako „otec mnohých kmeňov“ (Gen.). Abrahám dal všetko, čo mal, svojmu synovi Izákovi a dal dary synom konkubín, ktoré mal, a poslal ich na východ. Abrahám zomrel vo veku 175 rokov, starý a plný života, a pochovali ho Izák a Izmael vedľa svojej manželky Sáry v jaskyni Machpela v Hebrone (Gen.).

V Novom zákone

Lazar v lone Abrahámovom

Pavol to hovorí v liste kresťanskej komunite v Galácii, ktorá pozostávala z bývalých pohanov "Písmo predpovedalo Abrahámovi, že predvída, že Boh ospravedlní pohanov vierou: v tebe budú požehnané všetky národy."(Gal.). Abrahámovo požehnanie sa rozširuje na pohanov prostredníctvom Ježiša Krista (Gal.). Podľa Pavla boli zasľúbenia dané Abrahámovi a jeho semenu, "Ktorý je Kristus... ale ak ste Kristovi, potom ste Abrahámovo semeno a dedičia podľa zasľúbenia"(Gal.). Na základe starozákonného príbehu o Abrahámovi, ktorého viera mu bola pripísaná ako spravodlivosť (Gen.) pred prijatím zmluvy obriezky, Pavol v liste Rimanom kladie spravodlivosť viery nad spravodlivosť zákona:

Tradičná tradícia

V židovskej tradícii

V kresťanskej tradícii

Obraz patriarchu Abraháma slúži ako prototyp najvyššej zbožnosti a spravodlivosti v Starom aj Novom zákone. Podľa Jána Zlatoústeho bol Abrahám strážcom a učiteľom viery a morálky svojho ľudu medzi pohanmi okolo neho. Augustín Blažený napísal, že Boží prísľub Abrahámovi o rozmnožení potomstva a jeho požehnaní (Gen.) sa vzťahuje na celé ľudstvo, na ktoré by malo zostúpiť Božie požehnanie. V chlebe a víne, ktoré Melchisedech (Gen.) predložil Abrahámovi, cirkevní otcovia videli prototyp Eucharistie.

... kto sa rozprával s Abrahámom? Je to otec? Ale nemôžete povedať, že Otec je niekoho anjel. Preto Jednorodený Syn, o ktorom hovorí prorok: "Jeho meno sa volá Anjel Veľkej rady"(Je.).

Gregora Nyského. Slovo o božstve Syna a Ducha a chvála spravodlivému Abrahámovi

V ranej kresťanskej doktríne sa obeta Izáka považuje za predpoveď Kristovho mučeníctva. Podľa cirkevných otcov sám Ježiš poukázal na tento príbeh ako na typ svojej nadchádzajúcej obete na Golgote: „Tvoj otec Abrahám bol rád, že vidí môj deň; a videl som a radoval sa"(In.). Tento názor je už obsiahnutý v spisoch Ireneja z Lyonu (II. storočie), Gregora Teológa (IV. storočie) a rozvíjajú ho ďalší teológovia. Prirovnávajú poslušnosť Izáka k vôli Abrahámovej a Ježiša k vôli Boha Otca, Izákovo nosenie dreva na horu sa nazýva prototyp Ježiša nesúceho kríž a jeho cesta na horu je cestou kríža k Golgota.

Podľa legendy sa Abrahám zaoberal prírodnými vedami, poznal astronómiu, chémiu a ďalšie poznatky, ktoré vo svojej vlasti zdedil od Chaldejcov a následne ich rozdával medzi Feničanov a dokonca aj Egypťanov. Abraháma niektorí považujú za vynálezcu výpočtov abecedy a kalendára. ; iní mu dokonca pripisujú zloženie niektorých kníh.

V moslimskej tradícii

V náboženskej tradícii

V judaizme

Obraz Abraháma zaujíma ústredné miesto v historickej pamäti židovského národa. Opis jeho života a skúšok je v židovskej tradícii považovaný za poučný príklad, ktorý symbolicky odráža neskoršiu históriu židovského národa.

Abrahám je v židovskej tradícii považovaný nielen za zakladateľa židovského národa, ale aj za predchodcu monoteizmu, ktorý priniesol ľuďom vieru v jediného neviditeľného Boha, stvoriteľa zeme i neba a vládcu sveta. Abrahámske náboženstvá, ako aj mnohé filozofické myšlienky, ktoré sú základom modernej civilizácie, sa vracajú k myšlienkam a postulátom, ktoré hlásal Abrahám. Nikde v texte Pentateuchu sa však nespomína, že Abrahám po prvý raz hlásal vieru v jediného Boha. Židovskí komentátori zdôrazňujú, že hoci osobne pre Abraháma bola táto viera skutočne objavom niečoho nového, objektívne to bolo obnovenie veľmi starej a takmer zabudnutej pravdy, ktorú poznali Adam, Noe (Noe) a jeho potomkovia Shem (Shem) a vždy (vždy). Abrahám tak skutočne predložil niečo úplne nové pre spoločnosť, v ktorej žil, vyzývajúc vrátiť sa k jedinému Bohu, aby oživil vieru dávnej minulosti. Jeho nápady sa súčasníkom zrejme zdali barbarské a primitívne a Abraháma mali vnímať nie ako inovátora, ale ako ultrakonzervatívca, prívrženca zabudnutého antického kultu. Jeden z dôkazov, že viera v jediného Boha existovala už za čias Abraháma, je obsiahnutý v samotnom Pentateuchu: je to príbeh o stretnutí s Melchisedekom, kráľom Salemu, "Kňaz Najvyššieho Boha"(Gen.). Abrahám teda nebol sám – mal rovnako zmýšľajúcich ľudí, izolovaných od seba, roztrúsených rôzne miesta ale zachoval si vieru v jediného Boha.

Abrahámova zásluha spočíva v tom, že ako prvý bral vážne pôvodný náboženský pojem Boha. Abrahám bol v skutočnosti prvým prorokom starovekej viery. Svoju oddanosť tejto viere sa snažil vnuknúť malej skupine ľudí – komunite, ktorú vytvoril a ktorá sa mala stať zvláštnym kmeňom (a neskôr – národom), ktorý si túto myšlienku zachováva. Za rovnakým účelom sa Abrahám túlal po Kanaáne, neúnavne vzýval meno Najvyššieho, staval oltáre, priťahoval k sebe tých, ktorí verili v Jediného Boha, a snažil sa primäť ostatných, aby v Neho verili.

Biblické rozprávanie živo vyjadruje Abrahámovu neporovnateľnú vernosť a oddanosť Bohu. Napriek všetkým skúškam bez pochýb plní Božie príkazy. Vrcholom týchto skúšok je obeta Izáka. Židovská tradícia považuje obetu Izáka za symbol pripravenosti na najťažšie obete v mene oddanosti Bohu.

Biblia zdôrazňuje výlučný vzťah medzi Bohom a Abrahámom. Toto spojenie malo neskôr formu únie (zmluva; hebr. Brit) uzavretý medzi Bohom a Abrahámom. Táto únia má nevyhnutné v židovských dejinách a vo vývoji univerzálnej kultúry. Zahŕňa tri hlavné prvky:

1. vyvolenosť Abrahámových potomkov po línii jeho syna Izáka;
2. sľub, že týmto vyvoleným Abrahámovým potomkom poskytne vlastníctvo krajiny Kanaán;
3. príkaz riadiť sa Božími prikázaniami, ktoré zahŕňajú tak kultové prikázania, ako aj etické normy správanie.

Rozprávanie knihy Genezis o Abrahámovi obsahuje iba všeobecný etický predpis byť bezúhonný (Gen.), ale Abrahámovo správanie nepochybne naznačuje prítomnosť určitého systému morálnych zásad. Abrahám sa tak preslávil svojou pohostinnosťou, zastáva sa obyvateľov Sodomy, odmieta si privlastniť korisť vo vojne a kategoricky odmieta ponuku „synov Hitta“ získať ako dar jaskyňu Machpela.

V kresťanstve

V pravosláví

Abrahám (ikona polovice 17. storočia)

Pravoslávna cirkev uctieva Abraháma tvárou v tvár spravodlivým a pripomína si ho dvakrát do roka: 9. októbra (podľa juliánskeho kalendára) spolu s jeho synovcom Lótom a v „ Týždeň predkov» v druhú nedeľu pred Vianocami.

V ortodoxnej hymnografii sa často nachádza meno Abraháma a s ním spojené starozákonné obrazy. Najčastejším odkazom v spevoch je loná Abraháma, ktorý sa nachádza už v starovekej liturgii apoštola Jakuba: „ Pamätaj, Pane... pravoslávnych... Dopraj im odpočinok sám... vo svojom kráľovstve, v rozkoši raja, v útrobách Abraháma, Izáka a Jakuba...". Samotné meno Abraháma v modlitbe sa objavuje ako komponent vzývanie k Bohu: Všemohúci Pán, Boh našich otcov Abraháma, Izáka a Jakuba a semeno ich spravodlivých...».

Pravoslávna cirkev používa texty Starého zákona, ktoré hovoria o živote Abraháma, ako príslovia:

Výraz „otec mnohých kmeňov“ (Gen.) sa vykladá v tom zmysle, že Abrahám sa prostredníctvom Ježiša stal otcom kresťanských národov. V 318 domácnostiach Abraháma (Gen.) videli zostavovatelia liturgického poriadku pravoslávnej cirkvi prototyp počtu účastníkov Prvého ekumenického koncilu.

Zjavenie Boha Abrahámovi v podobe troch cestovateľov (Gen.) považuje pravoslávna cirkev za symbol trojičného Božstva, čo sa odzrkadlilo na ikonách Trojice. Táto ikonická zápletka sa volala „ Abrahámova pohostinnosť“(tradične ikona zobrazuje samotného Abraháma, ako zabíja teľa, niekedy môže existovať obraz jeho manželky, ktorá počúva reč anjelov).

V islame

Moslimovia považujú Ibrahima za staviteľa Kaaby. Postavil ho v Mekke so svojím synom Ismailom na tom istom mieste, kde stál za čias Adama. Po dokončení stavby Ibrahim naučil Ismaila obradom hadždž a urobil z neho strážcu Kaaby.

Ibrahim zomrel v Jeruzaleme vo veku 175 rokov. Moslimovia postavili nad jaskyňou Machpelah, v ktorej je pochovaný Abrahám, mešitu a chránia ju ako jednu z najväčších svätýň.

Legendy a folklór

Slovanské apokryfy

V slovanskej literatúre sa legendy o Abrahámovi odrážajú v dvoch preložených apokryfoch, ktoré vychádzajú z gréckych prekladov židovských legiend.

• Abrahámovo zjavenie - hovorí, že Abrahám je presvedčený o impotencii modiel, ktoré vyrába jeho otec Terah, a prichádza k myšlienke Boha, ktorý všetko stvoril. Potom počul hlas z neba, ktorý mu po 40-dňovom pôste prikázal, aby priniesol Bohu obetu, a anjel Joel pridelený Abrahámovi ho vedie na vrch Horeb. Tu sa Abrahám obetuje a je zavraždený diablom Azazilom, ale anjel mu prikáže, aby Abraháma opustil. Pri západe slnka Abrahám spolu s Joelom vystupujú do neba, sediaci na krídle holubice. Vidí neopísateľné svetlo, potom trón stojaci na štyroch zvieratách, sedem nebies a všetko, čo sa na nich deje, zem, peklo a Eden, v ktorých sa nachádzajú Adam, Eva a Azazil.

• Smrť Abraháma Abrahámov testament) - archanjel Michael sa zjavuje v podobe cestovateľa do Abrahámovho domu, aby mu oznámil nástup smrti, ale neodváži sa mu oznámiť smutnú správu a žiada Boha, aby poslal Abrahámovi spomienku na smrť, aby sám uhádol o nástupe smrti. Vôľa Božia je Abrahámovi zjavená prostredníctvom sna o Izákovi. Pred svojou smrťou si Abrahám prial vidieť všetky Božie diela a archanjel ho vzal do neba. Tam videl dve brány: širokú vedúcu ľudí k smrti a úzku - do večného života. Adam sedel pri bráne a plakal pri pohľade na tých, ktorí prešli širokými bránami, a smial sa pri pohľade na tých, ktorí prechádzajú úzkymi (sedemkrát viac plakal, ako sa smial). Ďalej Abrahám spolu s Michaelom navštívili miesto súdu, kde Ábel koná súd a Enoch hľadá hriechy z kníh, o ktorých si vedie záznamy. Sám Abrahám tu vyslovuje vetu o hriešnikoch, ktorí ešte žijú na zemi, prejavujúc takú prísnosť, že Boh, ktorý od ľudí očakáva pokánie až do konca svojho života, prikazuje archanjelovi vrátiť Abraháma na zem. Nasleduje správa o smrti Sáry, svadbe Izáka a opätovnom svadbe Abraháma. Na konci apokryfu sa hovorí o Abrahámovej smrti. Smrť sa mu javí ozdobená veľkou krásou, ale na žiadosť Abraháma sa mu ukazuje v súčasnej podobe s mnohými hlavami vyrobenými z hadov, nožov a ohňov. Pohreb Abraháma sa hovorí podľa Biblie.

moslimské tradície

Moslimovia tvrdia, že Abrahám bol v Mekke a založil tam spolu s Izmaelom svätyňu Kaaby (Korán II, 119 atď.) Židovská tradícia hovorí aj o Abrahámovej návšteve jeho syna Izmaela v Arábii. Podrobnosti o všetkých legendách o A. nájdete v Beerovej knihe „Leben Abrahams“. Najnovšia kritika sa svojou analýzou dotkla aj tvárí patriarchov. Niektorí kritici stotožňujú Abraháma s Brahmou, iní so Zoroasterom, iní, ako napríklad staroveký Filón Alexandrijský, alegorizovali históriu patriarchov, vidiac v nich iba zosobnenie známych abstraktných pojmov. Kriticko-historické osvetlenie abrahámskych tradícií.

Historická analýza

Svet, v ktorom žil Abrahám, bol relatívne osvieteným a intelektuálnym svetom polyteistického náboženstva. Bola to polyteistická (modloslužobná) mestská civilizácia, vrchol kultúry svojej doby, prinášajúca skvelé myšlienky a sofistikované koncepty vo vede, filozofii a umení.

Migrácia do Kanaánu

Podľa viacerých bádateľov biblický príbeh o migrácii Abrahámovej rodiny do Kanaánu odráža to, čo sa stalo v 19. – 18. storočí pred Kristom. e. intenzívna migrácia západosemitských kmeňov, nazývaných Amorejci alebo Suti, z Hornej Mezopotámie do sýrsko-palestínskej oblasti. Súvislosť s Hornou Mezopotámiou sa prejavila najmä v menách Abrahámovho otca, starého otca a pradeda (Tarah (Terah), Nahor, Serukh), čo sú názvy miest a lokalít v oblasti Háranu, kde sa nachádza Terach. rodina sa presťahovala z Ur. Meno ich predka Ever (Ever), čo znamená „druhá strana“ alebo „okres“, sa spája s epitetom hebrejčina- „(muž) odjakživa“, to znamená okres. Toto epiteton (z ktorého pochádza slovo „Žid“) sa v Biblii prvýkrát používa vo vzťahu k Abrahámovi (Gen.) a potom k Izraelitom vo všeobecnosti. Spočiatku by sa tak dali nazvať všetky kmene, ktoré prekročili Eufrat na ceste z Hornej Mezopotámie do Sýrie a Kanaánu. Niektorí vedci sa domnievajú, že medzi epitetom existuje určitá súvislosť hebrejčina a názov habiru (možnosti: hapiru alebo apiru), ktorý sa nachádza v akkadských a egyptských prameňoch z konca tretieho tisícročia pred Kristom. e. Medzitým je Dyakonovov názor sporný Západní výskumníci, poukazujúc na početné dôkazy o nomádskej povahe hapiru.

Ivrim boli cudzinci, ktorí prenikli do Kanaánu a zostali zjavne cudzí pre náboženstvo, kult a život kanaánskych národov. naozaj, vlastnosť Abrahám je na jednej strane úplným rozchodom s kultúrou krajiny svojho pôvodu, Mezopotámii, a na druhej strane odcudzením viery, uctievania a spôsobu života Kanaáncov. Abrahám, ako vtedy jeho syn a vnuk – patriarchovia Izák a Jakub – nemá v Kanaáne vlastnú zem a je závislý od kanaánskych kráľov – vládcov miest. Udržiava pokojné vzťahy s okolitými kmeňmi, no zachováva si izoláciu vo všetkom, čo súvisí s vierou, uctievaním a dokonca aj s čistotou klanu. Pošle svojho otroka k svojim príbuzným do Severnej Mezopotámie, aby priviedol jeho manželku k Izákovi.

Podľa inej hypotézy pripadá Abrahámova éra na 21. storočie pred Kristom. e. Táto hypotéza je založená na posolstve Tretej knihy Kráľov (1. Kráľov), podľa ktorej medzi odchodom z Egypta a začiatkom stavby Šalamúnovho chrámu uplynulo 480 rokov. Na základe intrabiblickej chronológie možno vypočítať, že Abrahám opustil Háran okolo roku 2091 pred Kristom. e. Podľa väčšiny výskumníkov je však obdobie 480 rokov skôr symbolické (12 generácií po štyridsať rokov). Okrem toho archeológovia nenašli dôkazy o existencii na území Kanaánu v XXI-XX storočí pred naším letopočtom. e. mestá, aké sa spomínajú v biblickom príbehu o patriarchoch.

Tiež sa predpokladá, že Terahova rodina mohla opustiť Ur okolo roku 1740 pred Kristom. e., počas potlačenia povstania proti babylonskému vládcovi Samsu-ilunovi, v ktorom Ur. V roku 1739 p.n.l. e. mesto zničili vojská Samsu-iluna, ktoré zmasakrovali značnú časť obyvateľstva, a na dlhý čas sa vyľudnilo. Treba tiež poznamenať, že pomenovanie Ur " Ur Chaldejov“(Gen.) je anachronizmus, pretože Chaldejci sa objavili v Babylonii až v roku 1100. pred Kr e. Zrejme takéto označenie mesta vzniklo pri vzostupe Uru za vlády posledného kráľa novobabylonskej (chaldejskej) dynastie Nabonida (- pred Kr.) a dostalo sa do príbehu o Abrahámovi.

Spojenie „medzi rozrezanými časťami“

V príbehu o uzavretí zmluvy medzi Bohom a Abrahámom (Gen.) sa premietla prax uzatvárania spojenectva, pri ktorom zmluvné strany prechádzali medzi časťami preparovaného zvieraťa. V hebrejčine sa uzavretie zmluvy často opisuje frázou „ prerušiť zmluvu". Podobný výraz sa nachádza v texte zo sýrskej Qatny (15. storočie pred Kristom), ako aj v amorejských textoch z Mari, kde je spojenie opísané výrazom „ zabiť žriebä».

Dátum písania

Väčšina moderných historikov dospela k záveru, že nielen tradície o patriarchoch, ale aj ich záznamy v literárnej podobe, ktoré sa k nám dostali, patria do veľmi dávneho obdobia, hoci s najväčšou pravdepodobnosťou boli zaznamenané v r. obdobie kráľov (po 10. storočí pred Kristom).e.).

mená

Navyše, podľa Kanta si Abrahám mohol byť istý, že hlas, ktorý počul, nepatril Bohu. Príkaz urobiť niečo, čo je v rozpore s morálnym zákonom, nemôže podľa Kanta pochádzať od Boha, teda od vyššej mravnej bytosti, ktorej myšlienka je odvodením, a nie základom morálky.

V umení a literatúre

Vo výtvarnom umení

• Peter Lastman: „Abrahámova obeta“ (1616, Louvre), „Abrahám na ceste do Kanaánu“ (1614).
• Gustave Doré: „Tri anjeli navštevujú Abraháma“ (1852).

V literatúre

• Laszlo Bito. "Abrahám a Izák" ().
• Voltaire. Filozofický slovník: Abrahám

V ruskej literatúre

V hudbe

Pieseň Arcade Fire – Abraham's Daughter http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

V kine

• Abrahám (film) - televízny film o živote proroka Abraháma

Abram mal 75 rokov, keď ho Boh povolal do Kanaánu - "zasľúbená zem" čo podľa Jeho zasľúbenia urobia potomkovia Abrama a bude ich toľko, koľko je hviezd na oblohe a zrniek piesku na púšti. Ale Abram a Sára boli stále bezdetný .

"V dejinách Starého zákona sa často stretávame s iným problémom, ktorý nepriamo súvisí s dedičným hriechom, a napodiv je to problém detí, potomkov. Po prvé, keď človek odpadne od Boha, smäd po nesmrteľnosti vymenené individuálny aspekt po aspekte generický . Po strate prístupu k stromu života sa staroveký muž rozhodol postarať sa o „nesmrteľnosť na zemi“, čo znamenalo najmä nesmrteľnosť jeho detí a vnúčat. Po druhé, viedla k strate nebeského ideálu manželstva zmysel manželstva tiež začal vidieť nie v jednote, ale v potomstve koľko to len pôjde. Prítomnosť a počet detí „zaručovali“ nesmrteľnosť a v očiach ostatných vyzerali ako znamenie Božieho požehnania. Naopak, neprítomnosť detí by mohla znamenať prekliatie: ukázalo sa, že človek nie je hodný pokračovania na zemi!

Po 10 rokoch, už v Kanaáne, si Sára zúfala a dala Abramovi svoju slúžku Hagar, aby od neho počala dieťa (podľa zvyku by sa deti jej manžela od sluhu v tomto prípade považovali za legitímne deti jej milenky) . Hagar má syna Izmael ("nech Boh počuje"), ktorý sa neskôr stal praotcom beduínov a severných Arabov; v moslimskej tradícii je k nemu postavený rodokmeň proroka Mohameda, ako aj história vzniku posvätného prameňa Zamzam.

Keď mal Abram 100 rokov a Sára 91, Boh konečne vykonal sľúbený zázrak a narodil sa im dlho očakávaný syn Izák („ten, kto sa smeje / raduje“).

Abramova milovaná manželka Sarah zomrela vo veku 127 rokov. Abram sa dožil 175 rokov, no ešte predtým stihol naštartovať ďalších šesť detí (od nich pochádzajú ďalšie arabské kmene) od Ketury, konkubíny, ktorú si „vzal za manželku“ (s najväčšou pravdepodobnosťou v tom zmysle, že s ňou mal vzťah a neoženil sa).

navyše jediným dedičom (ako v pozemskom, tak aj v duchovnom zmysle) je len Izák , jeho syn Sarah; Abrahám poslal všetky ostatné deti „do krajín východu“, pričom rozdával dary – no odcudzil Izáka od seba. Vysvetľuje sa to tým, že práve od Izáka by mal pochádzať „vyvolený ľud“, prostredníctvom ktorého sa o stáročia neskôr zjaví Mesiáš; všetky ostatné deti sa narodili obvyklým, ľudským spôsobom a iba Izák - zázračne sa narodil zo Sáry, neplodný pred menopauzou a mnohé po menopauze; Boh si vyvolil Abraháma a Boh mu dal aj syna Izáka, ktorý má za úlohu pokračovať v duchovnom poslaní svojho otca.

Božia zmluva s Abrahámom

Keď sa Boh zjavil Abramovi „pod dubom Mamre“, uzavrel s ním zmluvu, ktorá znela takto:
- Abram bude „otcom mnohých národov“ a zmluva Pána sa vzťahuje aj na jeho potomstvo; od tej chvíle sú Abram a Sára ("otec výšin", "vysoký otec" a "bojovníci") povolaní Bohom Abrahám a Sára ("otec zástupu" a "milenka"; pomenovanie mena je veľmi veľký význam, najmä - pomenovanie nového mena Bohom)
- potomkom Abrama je prisľúbené vlastníctvo Kanaánu - "zasľúbenej zeme"
- potvrdzuje sa symbol zmluvy obriezka všetci muži v Abramovom dome (symbol bola dúha)

troch anjelov

Boh sa zjavil Abrahámovi pri dube Mamri (neďaleko Hebronu), aby znovu predpovedal blížiace sa narodenie jeho syna Izáka, ako aj trest na mestá Sodoma a Gomora; ale tentoraz prehovoril k Abrahámovi cez jeho poslovia - anjeli (grécke angelos aj hebrejské „malach“ (odtiaľ pochádza turecké melek!) znamená „posol“, „posol“), ktorý prišiel k Abrahámovi v ľudskej podobe, v podobe troch manželov. Abrahám ich prijal vo svojom dome a poskytol najširšiu pohostinnosť.

Prečo presne tri anjel? Podľa židovského výkladu je každý anjel poslaný na jednu misiu. V tomto prípade bol prvý anjel poslaný k Abrahámovi, aby oznámil narodenie Izáka, druhý - aby vyviedol Lota z odsúdenej Sodomy, tretí - potrestal Sodomu.

Ale to, čo som ani nevedel, bolo, že práve zápletka o jedle, ktoré Abrahám zaobchádza s Božími poslami, tvorila základ slávneho ikonomaľba sv. Trojica : „V kresťanskej teológii traja anjeli symbolizujú hypostázy Boha, ktoré sa považujú za neoddeliteľné, ale nie zlúčené – ako jednopodstatnú Svätú Trojicu... Neskôr bol historický plán obrazu úplne nahradený symbolickým. Traja anjeli sa teraz považujú len za symbol trojjedinosti Božstva." (pozri ortodoxnú ikonografiu Najsvätejšej Trojice)

(Trojica Andrey Rublev)

Zločin a trest Sodomy a Gomory a príbeh o Lótovi

Z čoho to pozostávalo hriech obyvateľov Sodomy ? „Sodomia“, „sodomický hriech“ najčastejšie označujú homosexualitu a všetky druhy „nemorálnych“ sexuálnych praktík; ale z biblického textu a komentárov k nemu je jasné, že nejde len alebo ani tak o homosexuálne vzťahy a skazenosť, ale o sexuálne násilie a násilie vo všeobecnosti, ako aj útlak slabých, núdznych a cudzincov (čítanie, zneužívanie, diskriminácia a xenofóbia), skrátka „ Mesto hriechu" , Gotham city presne tak isto (teraz mám dojem zo série Gotham, Batmanova domovina :)

Príbeh o Lótovej spáse zo Sodomy v noci pred jej zničením: Lót je obraz žiť spravodlivo, ale nespoliehať sa na Boha úplne Mu nedôverovať – na rozdiel od Abraháma. Preto Abrahám obrátil veľa ľudí na vieru a Lót nedokázal presvedčiť ani svojich zaťov, obyvateľov Sodomy. Lótova manželka, premenila na soľný stĺp, keď sa na ceste za spásou proti zákazu obzrela na umierajúce mesto – t.j. jej srdce zostalo so svojimi padlými obyvateľmi; symbolicky to znamená, že ak chcete zachrániť svoju dušu, nemôžete sa „obzerať“ na hriechy, zlo, pred ktorým sa snažíte zachrániť, zbaviť sa, inak vás to „stiahne“ späť.

(John Martin. Zničenie Sodomy a Gomory)

(Stĺp „Lotova žena“ na hore Sodoma)

Mimochodom, Sodoma a Gomora boli súčasťou „Pentapolisu“, do ktorého patrili aj mestá Adma, Seboim a Sigor; všetky boli zničené, okrem Sigora – „malého mesta“, t.j. nie je tak ponorený do zla a nerestí. Na mieste údolia Siddim, kde sa nachádzali zničené mestá, vzniklo Mŕtve more.

Obetovanie Izáka

Toto je asi najviac slávny príbeh spojený s Abrahámom a jeden z najznámejších v Starom zákone. A jeden z najkontroverznejších, komplexných, nepochopiteľných. Na základe toho, čo som čítal, sa pokúsim sformulovať jeho náboženské čítanie:

Narodil sa Izák z vôle Božej , ako výsledok zázrak (od starých rodičov, od neplodnej matky proti všetkým biologickým zákonom) a ako syn nepatrí ani tak otcovi Abrahámovi, ako Bohu; jeho narodenie a osud sú v rozpore s fyzikálnymi a historickými zákonmi, sú mimo nich - rovnako ako osud jeho syna Jakuba (ktorý dostal meno Izrael) a vo všeobecnosti ľudu Izraela, "vyvoleného ľudu" (širšie - všetkých tí, ktorí veria v pravého Boha). Abrahámova pripravenosť obetovať svojho vlastného syna Bohu je teda istým spôsobom „dať Bohu, čo je Božie“, pretože samotná existencia Izáka vo svete je Božím zázrakom, dielom Božích rúk.

Napriek tomu je Izák pre Abraháma tým najmilovanejším synom a vo všeobecnosti asi najobľúbenejšou bytosťou; poslúchnuť Boha v takejto situácii a bodnúť svojho syna vlastnými rukami - to si vyžaduje úplné sebazaprenia , zrieknutie sa všetkých svojich pripútaností, okrem samotného Boha.

Zo strany Abraháma je to tiež najväčší čin viery, úplný nádej na Boha; jeho slová „Sám Pán si zaopatrí baránka“ (tu je mimochodom ďalší most k Novému zákonu, k „Baránku Božiemu“ – Kristovi) – dôkaz jeho viery, že aj keď ľudská myseľ robí nevidieť žiadnu možnosť zázraku, žiadne východisko a prípad sa zdá byť jednoznačne beznádejný, Boh zariadi všetko podľa svojej vôle; len sa na to musíš úplne spoľahnúť.

Prečo mal Abrahám dôvod veriť, že Boh nejakým spôsobom, ktorý pozná sám, zariadi všetko, čo vytvorí nejaký zázrak? Pretože Boh neraz predpovedal Abrahámovi početné potomstvo a toto potomstvo malo prísť prostredníctvom Izáka, zázračne počatého a narodeného syna; všetky Božie zasľúbenia Abrahámovi sa splnili – celý život nasledoval volanie a vždy dostal pomoc. Preto Izák nemohol jednoducho zomrieť teraz... Božia vôľa prikázať mu, aby bol obetovaný, bola nezrozumiteľné ako nikdy predtým a jeho realizácia si vyžadovala obrovské množstvo feat viera, vôľa veriť.

"Každý z nás by sa za zvuku hlasu obrátil k Bohu a povedal: Áno, zmiluj sa, Pane, protirečíš si! Sám si mi sľúbil, že tento chlapec bude začiatkom celého nespočetného kmeňa! .. Abrahám veril Bohu viac, ako by mohol veriť slovám, ktoré počul, viac, ako mohol veriť sám sebe. Vzal Izáka, vystúpil na vrch, a tým ukázal nielen to, že je schopný veriť, teda byť si úplne istý, že Boh s ním hovoril, ukázal, že to prerástlo do takej miery spoločenstva, intimity s Bohom, že mu mohol veriť bez stopy dokonca Mu dôveruj proti všetkej logike, proti všetkým dôkazom ." (Antony Surozhsky. Lekcie zo Starého zákona)

Joseph Brodsky má veľmi zaujímavú báseň „Abraham a Izák“; nemenej zaujímavé čítanie o jeho vzniku (z životopisnej knihy o Brodskom); citát odtiaľ: „v interpretácii britskej literárnej kritičky Valentiny Polukhiny sa Brodsky javí ako spisovateľ kresťanskejší ako Kierkegaard: „V jeho básni, v snahe odhaliť význam príbehu o Abrahámovi, Brodsky mení perspektívu vnímania. rozprávanie nie je otec, ale syn.Tak ako Abrahám verí Bohu, Izák dôveruje svojmu otcovi Po prečítaní básne začneme usudzovať, že odpoveď na Božiu temnú hádanku bola vždy na povrchu. Boh požadoval od Abraháma len to isté, čo od seba: obetovať vlastného syna viere »".

(Reitern E. Abrahám obetuje Izáka)

Tému o význame pojmu obete v Biblii, ako aj o význame tejto udalosti pre Abraháma a Izáka, podrobne popísal Shchedrovitsky v tejto kapitole:

"Áno, Izák zažil smrť; ale nie skutočne a nie doslova, ale duchovne. Zažil hrôzu smrti a hneď po nej - najväčšiu radosť z návratu do života. Najveľkolepejšie z tajomstiev staroveku - smrť a vzkriesenie Izáka - budúce tajomstvo Golgoty .

A Abrahám pozdvihol svoje oči a videl, a hľa, za ním bol baran, zapletený svojimi rohmi do húštiny. Abrahám išiel, vzal barana a obetoval ho ako zápalnú obeť namiesto svojho syna. Aj tento baran bol predobrazom Mesiáša, ktorý svojou obetou „nahradil“ potomkov Abraháma, ktorým by inak hrozila duchovná smrť. Baran bol „zapletený do húštiny“, pretože bol zároveň symbolom všetkých, ktorí putujúc po pozemských cestách, nevidia východisko z húštiny hriechov, bludov a utrpenia, a predsa sú v rozhodujúcej chvíli schopní aby priniesli svoj život na oltár Boží, aby zomreli za posvätenie Jeho mena. Takí boli mnohí mučeníci, ktorí posvätili svoj život smrťou na slávu Božieho mena. Raz pre nich nastala chvíľa, keď museli urobiť hlavné rozhodnutie: zomrieť v posvätení Božieho mena alebo sa Boha zriecť. A títo ľudia, bez ohľadu na ich doterajší život, si vybrali cestu svätej smrti a duchovného vzkriesenia. A preto baran, zamotaný rohami do húštiny a ležiaci na Božom oltári namiesto Izáka, ukazuje na Krista a zároveň na mučeníkov budúcich čias.

Tiež: " Baran predobrazy Kriste oslobodený z reťazí Izáka - vykúpené ľudstvo . Strom symbolizuje kríž, miesto obety sa porovnáva s Jeruzalemom. Izák idúci na obetu je tiež predobrazom Krista a jeho utrpenia. Svätý Irenej z Lyonu porovnáva Abraháma, ktorý je pripravený obetovať svojho syna, s Bohom Otcom, ktorý posiela Krista na vykúpenie ľudstva.“

A ďalej: "Skúška prebehla. Prečo to bolo potrebné, pretože Vševediaci Boh s istotou vedel, že Abrahám ňou prejde? Áno, vedel - ale Abrahám to ešte nevedel. To znamená, že potreboval aj túto skúsenosť, aj toto víťazstvo. A prečo nás potrebuje, alebo prečo to potrebovali starí Židia alebo dokonca ich susedia? Príbeh Abraháma a Izáka vysvetlil, prečo Izraeliti kategoricky odmietali ľudské obete . Nie je to tak, že by boli príliš rozmaznávaní alebo nedržali svojho Boha dostatočne vysoko na to, aby mu dali životy svojich blízkych. Nie, Abrahám bol pripravený ísť do toho, ale sám Boh odmietol zbytočnú obetu nevinného dieťaťa.

A tento príbeh má mnoho ďalších aspektov. Napríklad nám hovorí, že cesta viery je plná paradoxov a kruté paradoxy ak k nim pristupujete podľa pozemských noriem. Dostanete všetko, čo je vám sľúbené, a ešte oveľa viac, ale vôbec nie tak jednoduchým a pohodlným spôsobom, ako by ste chceli a ako by ste mohli urobiť – práve preto, že Boh vás potrebuje nielen takého, aký ste teraz, ale najlepšieho. , najsilnejší, najvernejší a najkrajší, čím sa môžeš stať. "(A. Desnitsky)

Viac o Abrahámovi a zmysle jeho príbehu:
Z Lopukhinovej „vysvetľujúcej biblie“: azbyka.ru/otechnik/Biblia/tolkovaja_bibl ija_01/22
Andrej Desnický. Volanie Abraháma, obeta Izáka
Vynikajúci a podrobný životopis s ilustráciami a mapami, z ktorých niektoré som si požičal z tohto príspevku: www.hram-troicy.prihod.ru/zhitie_svjatyk h_razdel/view/id/1172743
Anthony Surozhsky v rozhovore „Lekcie Starého zákona“: azbyka.ru/otechnik/Antonij_Surozhskij/o-s lyshanii-i-delanii/2_2

Hora Moria - Chrámová hora v Jeruzaleme

Kde sa uskutočnila obeta Izáka? „Na vrchu Moria,“ ukázal Boh Abrahámovi. Následne, takmer o tisíc rokov neskôr, práve na tomto mieste postavil kráľ Šalamún Jeruzalemský chrám, ktorý existoval od roku 950 pred Kristom. pred rokom 586 pred Kristom; Druhý chrám bol postavený na jeho mieste v roku 516 pred Kristom. a zničený v roku 20 n.l., ale o tomto všetkom som ešte nečítal, takže sa teraz nebudem vŕtať v otázke.

Toto miesto, odvtedy známe ako Chrámová hora, je pozoruhodné aj tým, že podľa židovskej tradície práve z nej začalo stvorenie sveta – konkrétne z časti skaly nazývanej Základný kameň, tzv. základným kameňom vesmíru.

A práve na tomto mieste bola koncom 7. storočia postavená moslimská svätyňa nazývaná Skalný dóm a mešita Al-Aksá – tretia z najvýznamnejších moslimských svätýň; faktom je, že práve odtiaľto vystúpil do neba prorok Mohamed (táto udalosť sa nazýva miraj; predchádzala jej nádherná cesta z Mekky do Jeruzalema v spoločnosti archanjela Gabriela - Isra). V XII. storočí sa tam vyznačili moji obľúbení templári, ktorí si svoje sídlo zriadili práve v budovách Skalného dómu, ktoré dočasne prešli do ich rúk (je pochopiteľné, že templári sú rytiermi Rádu chrámu sv. Šalamún; hoci Skalný dóm v skutočnosti nebol samotným Šalamúnovým chrámom, súčasníci - Európania ho považovali za taký).

(dnes Chrámová hora. Na mieste židovského chrámu je teraz mešita Al-Aksá, komplex Skalného dómu)

Abrahám a Izák vs Ibrahim a Ismail

V moslimskej tradícii sa Abrahám nazýva Ibrahim a jeho synovia Izák a Izmael - Ishak a Ismail (porov. hebrejskú výslovnosť: Jicchak a Izmael). Korán tiež rozpráva príbehy o ich narodení: Izák - od Sáry, Ismail - od jej slúžky Hajar (Hagar). Opakuje sa aj príbeh o Sárinej žiarlivosti a vyhnanstve Ismaila a jeho matky, len sa hovorí, že ich sprevádzal sám Abrahám-Ibrahim a nie do Beersheby (Beersheba) v Palestíne, ako je to v Biblii, ale do samotnej Arábie (podľa k Biblii, potom tam išla) a tam ich nechal samých na púšti. Potom sa príbeh opakuje so zúfalstvom a modlitbou Hagar-Hajar a jej syna a dáva im posvätný zdroj vody - Zamzam. Okrem toho Ibrahim postavil svätyňu Kaaba so svojím synom Ismailom; spája sa s nimi aj pútnický rituál hadždž, ktorý sleduje hlavné udalosti ich života.

Korán výslovne neuvádza meno syna, ktorého sa Ibrahim chystal obetovať; ale prevláda názor, že to nebol Isaac-Ishak, ale práve Ismail, z ktorého pochádza mnoho arabských kmeňov.

(Nástenná maľba v múzeu Haft Tanan (Sedem hrobov) v Shiraze)

O tempora, o mores, alebo „Východ je chúlostivá záležitosť“?

V histórii Abraháma a jeho rodiny a potomkov je veľa podrobností, ktoré čitateľov, najmä moderných, priamo šokujú; v tomto prípade nemám na mysli situácie, ktoré majú symbolický a pojmový význam (napríklad prejav absolútnej viery a dôvery v Boha v činy Abraháma, najmä v jeho ochotu obetovať svojho syna), ale detaily jeho osobný život. Niektoré sa dajú vysvetliť zvykmi kultúry a doby, niektoré sú záhadné: napokon, zdá sa, že ide o „ dobrí ľudia"vyvolených Bohom, aby plnili jeho vôľu, spravodliví alebo ich milovaní. Niekoľko príkladov "búrlivého osobného života" biblických hrdinov:

• príbuzenské manželstvá: Abrahám je ženatý so svojou nevlastnou sestrou; ožení svojho syna s vlastnou neterou... (ale toto je kultúrna norma času a miesta)(okrem toho si v budúcnosti „vyvolený ľud“ musel zachovať čistotu viery a vybrať si manželov zo svojho stredu a nie pohanov)
• manžel okrem svojej manželky (alebo manželiek) má tiež konkubíny (Abrahám má Hagar a Keturu, hoci prvá sa stala konkubínou na naliehanie samotnej manželky a druhá po smrti Sáry; tiež kultúrna norma)
• dvakrát Abram vydáva svoju manželku za sestru zachrániť si život a blahobyt v cudzej krajine (ale vždy, keď Boh zabráni zásahu do jej cti a príbeh sa skončí šťastne; okrem toho to prispeje k obráteniu vládcu, ktorý si želal vziať Sáru do háremu)(toto sa zvyčajne vysvetľuje opäť Abramovou nádejou v Boha - že nedovolí, aby bola Sára zneuctená... ale skôr je to príklad nie viery, ale zbabelosti)
• dvakrát žena s dieťaťom je vlastne vyradená z dverí (Hagar; prvýkrát uteká pred útlakom svojej milenky Sarah, druhýkrát je oficiálne vyhostená)(Boh však aj toto nadobro obracia a z Hagar pochádza celý národ; možno to teda považovať za čin prozreteľnosti, hoci Sarah neospravedlňuje, prejavuje banálnu žiarlivosť a krutosť)
• Lót, chrániaci svojich hostí (anjelov) pred zásahmi skazených obyvateľov Sodomy, ponúka na oplátku za svoje dcéry -devy, ktoré navyše mali nápadníkov (logika východu? Je hosť vzácnejší ako jeho vlastná dcéra?)(dcéry sa však následne prejavujú aj pochybným spôsobom: po úteku zo Sodomy a schovaní v jaskyni, vypité otca, splodia z neho deti, z ktorých pochádzajú kmene Moábcov a Ammóncov - pohanské národy nepriateľské voči Izraelu )
• pomáhala jeho matka Rebeka, Jacob klamstvom dostáva od svojho otca Izáka prvorodenecké požehnanie (aj keď právom patrila jeho bratovi Ezauovi)(opäť všetko dopadne najlepšie)
• aby sa oženil s vyvolenou, je Jacob nútený pre ňu sedem rokov pracovať s jej otcom, ktorý nakoniec nahradí nevestu a odovzdá jej druhú, škaredú dcéru; Jacob sa s ňou ožení, ale zostáva pracovať ďalších sedem rokov, aby získal svoju milovanú, ktorá sa už stáva druhou manželkou; v dôsledku toho dostane ako bonus ďalšie dve konkubíny; zo všetkých týchto žien má deti (avšak, „nákup“ neviest, ako aj polygamia a prítomnosť konkubín, Je to tiež znak doby

Takže Aj keď niektoré činy hrdinov Starého zákona vysvetľujeme a ospravedlňujeme normami, prioritami a zvykmi ich doby a kultúry, ktoré sú veľmi odlišné od tých našich (ako aj tých, ktoré boli zavedené už počas Nového zákona), - teda museli ešte dospieť), stále sa stretávame s mnohými prejavmi obyčajné ľudské slabosti a zlozvyky: závisť a žiarlivosť, hnev a pomstychtivosť, prefíkanosť a klamstvo... Môžete dokonca nadobudnúť dojem, že „v mene Boha sú všetky prostriedky dobré“ – Boh predsa všetkých týchto ľudí vedie svojou cestou, napriek tomu, že sa nie vždy prejavujú vo všetkej cnosti a svätosti.

ale : Nepamätám si, kedy a kde som prvýkrát čítal túto myšlienku, ale potom na mňa veľmi zapôsobila a stále na mňa robí dojem: rozprávanie Starého zákona je veľmi úprimný príbeh. Bez ozdôb, ako je. Cesta ľudu Izraela nebola hladká, tí, ktorí po nej kráčali, neustále potkýnali, padali, odbočovali z cesty, zradili svoju Zmluvu a opäť sa vracali a stúpali ďalej; hlavná vec je, že sa tak či onak dostali do Nového zákona. Boli medzi nimi obyčajní i neobyčajní ľudia a najznámejší z nich boli práve ľudia a slabosť a podlosť, ktorej sa niekedy dopúšťajú všetci ľudia, deti Adamove, pisatelia kníh Starého zákona, nezažmúrili oči, oni jednoducho zachoval tieto detaily príbehu. „Človek sa nazýva spravodlivým nie preto, že je bez hriechu, ale preto, že v procese jeho dlhej Božskej výchovy životná cesta sa stáva príkladom."

Pokračovanie nabudúce Tento záznam bol pôvodne uverejnený na adrese

ABRAAM A SARAH

Mnoho generácií po Semovi sa Abram narodil v Chaldejskom Ur. Jeho manželka Sarah bola krásna, ale bezdetná. A Boh povedal Abramovi:

Vyjdi zo svojej zeme az domu svojho otca do krajiny, ktorú ti ukážem. Urobím z teba veľký národ a v tebe budú požehnané všetky kmene zeme.

Abram vzal svoju manželku, svojho synovca Lóta, a vydal sa z Cháranu v Mezopotámii do krajiny Kanaán. Prišli do Sichemu do dubového lesa Mor E a Boh sa tam zjavil Abramovi.

Celú túto zem dám tvojmu potomstvu, - povedal Boh.

A Abram postavil Bohu oltár.

Odtiaľ sa Abram presunul na vrch východne od Bételu a postavil medzi Bétel a Ajom oltár.

V krajine Kanaán bol všade hlad, Abram pokračoval v pohybe na juh, kým neprišiel do Egypta.

A Abram povedal Sáre:

Keď Egypťania uvidia tvoju krásu, zabijú ma. Povedz, že nie si moja žena, ale moja sestra, a ja budem spasený.

V skutočnosti, pri pohľade na Sarah, šľachtici bežali, aby ju pochválili faraónovi, a Sarah bola okamžite odvedená do jeho domu.

Abram sa mal dobre: ​​mal malý i veľký dobytok, osly, otrokov, kone a ťavy.

Ale veci sa pokazili vo faraónovom dome, odkedy tam vzali Sarah. Postupom času faraón uhádol, že Sarah nie je sestra, ale manželka Abrama.

Prečo si mi o tom nepovedal? - spýtal sa faraón Abrama. Takmer som z nej urobil manželku.

Myslel som si, že na vašich miestach sa neboja Boha a zabijú ma kvôli nej, “odpovedal Abram.

Vezmi to a odíď, - prikázal faraón.

ABRAM A LOT

Abram vyšiel z Egypta na miesto, kde predtým postavil oltár Bohu, medzi Bétel a Aj. Bol s ním Lót so svojimi stanmi a stádami. Majetok oboch bol taký veľký, že pozemok sa im zdal malý. Pastieri Abramovi a pastieri Lóta sa medzi sebou pohádali.

A Abram povedal Lótovi:

Nie sme príbuzní?! Prečo spory? Choďte doprava a ja idem doľava, alebo choďte doľava a ja idem doprava. Či nie je pred nami celá zem?

Lót zdvihol oči, uvidel krajinu zaliatu vodou ako Božiu záhradu a odišiel na východ.

Svoje stany rozložil v Sodome, hoci Sodomčania boli zlí. Abram zostal v krajine Kanaán.

Boh opäť sľúbil Abramovi krajinu Kanaán.

Tvoje potomstvo bude početné ako piesok zeme. Vstaň, kráčaj po tejto zemi v celej jej šírke - všetko bude tvoje, - povedal Boh.

SĽUB PONUKY

Po týchto udalostiach Abram zaspal a Boh sa mu zjavil vo sne.

Ja som tvoj štít, Abram, - povedal Pán, - a tvoja odmena je veľká.

Nemám deti, sťažoval sa Abram. - Dedič v mojom dome Eliezer z Damasku.

Budete mať toľko potomkov, koľko je hviezd na oblohe. A ja ti dávam celú túto zem, - povedal Boh.

SARAH A HAGAR

Avramovova manželka Sarah však zostala bezdetná. Mala egyptskú slúžku menom Hagar. A Sarai povedala Abramovi:

Ak mi nie je dané mať deti, nech ti Hagar porodí syna.

Len čo Hagar otehotnela, začala sa nad svoju milenku povyšovať.

Všetko je to tvoja chyba,“ povedala Sarah Abramovi.

Tvoja služobnica a rob si s ňou, čo chceš, - odpovedal Abram.

A Sára začala utláčať Hagar. Bola taká mučená, že slúžka utiekla.

Anjel ju našiel na púšti pri zdroji a prikázal jej, aby sa vrátila k Sáre, aby sa jej podriadila.

A anjel povedal:

Narodí sa ti syn, daj mu meno Izmael.

Agar porodila Abramovi syna a dali mu meno Izmael. Abram mal vtedy osemdesiatšesť rokov.

NOVÁ PONUKA PRÍSĽUB

Abram mal deväťdesiatdeväť rokov, keď sa mu Boh znova zjavil a povedal:

Urobím ťa otcom mnohých národov, z teba vyjdú králi. A ty sa už nebudeš volať Abram, ale Abrahám bude tvoje meno. A svoju ženu už nevolajte Sarah, lebo teraz sa volá Sarah. Požehnám ju a o rok v tomto čase ti dám od nej syna, ktorého budeš volať Izák.

Abrahám sa poklonil a zasmial sa:

Je možné, že storočná bude mať syna a deväťdesiatročná Sára naozaj porodí? Nech je Izmael živý a zdravý.

Izmaelovi je súdené mať veľké potomstvo. V jeho rodine bude dvanásť princov, - povedal Boh. „Ale Sára ti porodí syna.

HOSTIA

V horúcej časti dňa Abrahám sedel pri svojom stane a zrazu pred sebou uvidel troch mužov. Abrahám k nim pribehol a poklonil sa až po zem.

Pane! Abrahám povedal, pretože všetci traja boli jeden Boh. - Ak som našiel požehnanie v tvojich očiach, nechoď okolo domu svojho služobníka!

Abrahám sa ponáhľal k Sáre, prikázal jej vziať najlepšiu múku a upiecť nekvasený chlieb. A sám sa rozbehol k stádu a vybral si teľa na maškrtu.

Abram odišiel do Hebronu a postavil tam oltár Bohu.

Čoskoro na týchto miestach vypukla vojna a Lót a jeho rodina boli zajatí. Len čo sa o tom Abram dozvedel, vyzbrojil svojich otrokov v počte tristo osemnásť a v noci zaútočil na nepriateľa. Abram teda vrátil Lóta, svojho príbuzného, ​​a zachoval jeho majetok.

Čoskoro vzal maslo, mlieko a uvarené teľa, postavil ho pred hostí a sám stál pri strome, keď jedli.

Kde je tvoja žena Sarah? pýtali sa ho.

Tu, v stane, Abrahám odpovedal.

Keď sem prídem nabudúce, tvoja Sarah bude mať syna,“ povedal jeden z nich.

Sarah sa zasmiala: "Mám ja, stará žena, mať dieťa?"

Prečo sa tvoja Sarah smeje? spýtal sa Boh. - Ako som povedal, tak bude.

Sarah sa zľakla a zo stanu povedala:

nesmial som sa.

Nie, zasmial som sa, - povedal Boh.

ODPOČET ABRAHAMA

Muži vstali a odišli do Sodomy. Abrahám ich išiel vyprevadiť.

Ľudia sa veľa sťažujú na obyvateľov Sodomy a Gomory, povedal Boh. - Pôjdem sa pozrieť, či sa správajú tak, ako hovoria. A ak áno, potom ich zničím.

Keď obaja pokračovali v ceste do Sodomy, Abrahám sa postavil pred Boha a spýtal sa ho:

Zničíš spravodlivých spolu so zlými? V tom meste sa nájde možno päťdesiat spravodlivých ľudí. Ak si sudcom celej zeme, ako môžeš zničiť nevinných?

A Boh povedal Abrahámovi:

Ak bude v Sodome päťdesiat spravodlivých, ušetrím celé mesto.

Odpusť mi, že som to povedal, sám som prach a popol, tvrdil Abrahám. - A ak päť nestačí na päťdesiat?

A kvôli štyridsiatim piatim sa nikoho nedotknem.

No a čo ak bude štyridsať spravodlivých? Abrahám pokračoval.

A kvôli štyridsiatke mesto zostane nedotknuté.

Nehnevajte sa, Vladyko, na moje slová, ale čo ak ich bude tridsať?

Neurobím to, ani keby ich bolo tridsať.

Ľutujete dvadsať? spýtal sa Abrahám.

Prepáč, odpovedal Boh.

Nehnevaj sa, Vladyko, poviem ti to,“ povedal Abrahám ticho. - A ak ich je len desať?

A Boh mu odpovedal:

Nebudem ničiť ani kvôli desiatke.

Boh už s Abrahámom nehovoril.

V Sodome nebolo ani desať spravodlivých.

SODOM A GOMORA

Anjeli prišli do Sodomy vo večernú hodinu, keď Lót sedel v mestských bránach. Lot ich videl, vstal a uklonil sa:

Poď do môjho domu!

Nie, zostaneme na ulici, - odpovedali anjeli.

Lót dlho prosil a napokon súhlasili, že vstúpia a prijmú občerstvenie.

Predtým, ako išli spať, všetci Sodomčania, mladí aj starí, obkľúčili Lótov dom.

Veľa, vypadni! kričali.

Lot vyšiel a Sodomčania začali požadovať, aby vyšli aj jeho hostia.

Chceme ich vidieť! kričali ľudia.

Lót zavrel vchod do svojho domu a oslovil dav:

Bratia moji, neubližujte! Nedotýkajte sa týchto ľudí, pretože prišli pod strechu môjho domu.

Vy sám ste mimozemšťan, nie je na vás, aby ste sa hádali! kričal dav. "Nemôžeš ich zachrániť a ty sám budeš trpieť."

Odtiahli Lóta nabok a ponáhľali sa vylomiť dvere.

Potom sa otvorili dvere domu a zjavili sa anjeli. Vzali Lóta za ruky, zaviedli ho do domu a ľudia, ktorí boli pri prahu, zrazu oslepli.

Vezmi všetkých svojich ľudí a odíď, povedali anjeli Lótovi. Poslali nás sem, aby sme zničili mesto.

Lot šiel k manželom svojich dcér, začal hovoriť, že mesto bude zničené, ale neverili - mysleli si, že žartuje. Lót ich dlho prosil, no márne.

Keď začalo svitať, anjeli začali Lóta ponáhľať, no on stále váhal. Potom anjeli vzali Lóta, jeho ženu a jeho dve slobodné dcéry za ruky a vyviedli ich z mesta.

Choďte na horu a neobzerajte sa späť na Sodomu, inak zahyniete, povedali im anjeli.

Vyšlo slnko a na Sodomu a Gomoru pršala síra a oheň. Domy zmizli z povrchu zeme, ľudia z týchto miest a všetko, čo rastie zo zeme.

Zničenie Sodomy a spása Lóta

Lotova žena, kráčajúca vzadu, to nevydržala, obzrela sa a hneď sa zmenila na soľný stĺp.

Abrahám vstal skoro ráno a odišiel na miesto, kde sa deň predtým rozprával s Bohom. Pozrel sa smerom k Sodome a Gomore a uvidel dym ako z pece.

NARODENIE ISAACA

To, čo Boh povedal, sa splnilo. Sára porodila Abrahámovi syna a dali mu meno Izák.

Sarah zavrčala:

Kto o mne počuje, bude sa smiať. Stará žena dojčí dieťa!

Keď bolo dieťa odstavené, Abrahám zvolal veľkú hostinu. A Sára videla, že Izmael, syn egyptskej Hagar, sa vysmieva Izákovi.

Vyžeň túto otrokyňu s jej synom z domu, povedala Abrahámovi. - Nestane sa, že by dedil s Izákom.

AGAR

Abrahám nechcel vyhnať svojho prvorodeného, ​​ale Boh mu povedal, aby poslúchol Sáru.

Abrahám vstal skoro ráno, vzal chlieb a vodu, všetko položil na plecia Hagar a poslal ju s chlapcom preč.

Hagar sa čoskoro stratila v divočine. Blúdila, blúdila, až sa voda minula.

Syna nechala pod suchým kríkom a ona sama ustúpila nabok, aby nevidela, ako zomrie.

Hagar dlho plakala, kým sa neobjavil anjel a povedal:

Otvor oči! Pred vami je studňa!

Začali žiť v púšti. Izmael vyrástol a naučil sa dobre strieľať z luku. Jeho matka mu neskôr našla ženu v Egypte.

Všetko, čo bolo povedané o Izmaelovi, sa splnilo. Mal dvanásť synov, ktorí sa stali hlavami kmeňov.

OBETOVANIE ABRAHAMA

Boh povedal Abrahámovi:

Vezmi svojho syna Izáka a obetuj ho ako zápalnú obeť na vrchu, o ktorej ti dám vedieť.

Abrahám vstal skoro ráno, osedlal osla, vzal dvoch otrokov, svojho syna Izáka, drevo na zápalnú obeť a išiel, kam Boh prikázal.

Na tretí deň prišli na to miesto. A Abrahám povedal svojim služobníkom:

Počkajte tu a môj syn a ja sa čoskoro vrátime.

Abrahám položil drevo na svojho syna, vzal do rúk oheň a nôž a išli spolu.

A Isaac sa pýta:

Tu je oheň, tu je drevo, kde je baránok?

Boh si zaobstará baránka na zápalnú obeť, odpovedal Abrahám.

Prišli, Abrahám rozložil drevo, zviazal svojho syna Izáka a položil ho na oltár na drevo. Abrahám vzal nôž a chcel svojho syna bodnúť, no v tom čase začul anjelov hlas:

Abrahám! Abrahám!

Tu som,“ povedal Abrahám.

Nedvíhaj ruku na chlapca. Teraz viem, že neľutujete svojho syna pre Boha.

Abrahám zdvihol oči a uvidel barana, ktorý mal rohy zamotané v húštine. Abrahám vzal barana a obetoval ho namiesto svojho syna. Z neba sa opäť ozval hlas:

Za svoju poslušnosť, Abrahám, budeš mať veľa potomkov – ako hviezdy na nebi, ako piesok na brehu mora.

SARAHINA SMRŤ

Sarah zomrela vo veku stodvadsaťsedem rokov. Zomrela v Kanaáne, kde bol Abrahám cudzincom. Aby ju Abrahám pochoval, kúpil pole a jaskyňu na pohreb na tomto poli. A pole sa stalo Abrahámovým vlastníctvom.

Pochovanie Sáry

ISACA MANŽELSTVO

Abrahám sa stal hviezdou a váha jeho rokov bola na ňom hmatateľná. Zavolal sluhu, ktorý mal na starosti všetko v dome, a povedal:

Prisahaj, že si nezoženieš môjho syna z miestnych, ale pôjdeš do mojej vlasti, do Mezopotámie, a tam mu vyberieš ženu.

A ak to dievča nechce prísť sem, musím vrátiť Izáka do vašej vlasti? - spýtal sa otrok.

Nie, odpovedal Abrahám. - Boh odkázal túto zem môjmu potomstvu. Ak dievča odolá, budeš oslobodený od tejto prísahy.

Otrok prisahal, vzal desať tiav, všetky druhy šperkov na darčeky a vyrazil. Večer prišiel do mesta Háran v Mezopotámii a stál pri studni v čase, keď ženy išli čerpať vodu.

„Stojím tu pri zdroji,“ pomyslel si otrok, „a okolo idú ženy s džbánmi. Je medzi nimi Izákova nevesta a ako ju spoznať? Poprosím ťa, aby si sa opil, a ten, kto povie: napi sa a daj piť svojim ťavám, bude nevesta.

Kým stihol tieto slová domyslieť do konca, vyšla z neho Rebeka, dcéra Abrahámovho synovca, krásna a mladá. Nabrala vodu a otrok jej vybehol v ústrety.

Dovoľ mi napiť sa z tvojho džbánu.

Pite, pane, - povedala Rebekah a naklonila džbán.

Otrok sa opil a ona hovorí:

Načerpám vodu aj pre tvoje ťavy, nech sa napijú.

A potom začala nanášať vodu pre ťavy.

Užasnutý otrok ju mlčky pozoroval, a keď ťavy dopili, daroval jej zlatú náušnicu a zlaté zápästia.

Čia si dcéra? - spýtal sa. - A je vo vašom dome kde spať?

Rebeka mu povedala, čí je dcéra a že majú niekde v dome prespať a nakŕmiť ťavy.

Otrok bol prekvapený, že sa priamou cestou dostal do domu brata svojho pána.

Rebeka vbehla do domu, všetko porozprávala, ukázala náušnicu a zápästia a jej brat Lában išiel hosťovi v ústrety. Odsedlal ťavy, dal im najesť, priniesol hosťovi vodu na umytie a medzitým pripravili večeru.

Nebudem jesť, kým vám nepoviem, prečo som prišiel, – povedal hosť.

A rozprával o Abrahámovi, o tom, čo si myslel pri studni.

Teraz mi povedzte, máte v úmysle prejaviť priazeň môjmu pánovi, alebo mám odísť bez ničoho? - spýtal sa hosť.

To je dielo Božie, - odpovedal mu brat a otec Rebeky. - Tu je Rebekah, vezmi ju a choď.

Hosť sa im poklonil až po zem, vyňal zlaté a strieborné veci, ale aj šaty a všetkých nimi štedro obdaroval.

Potom sa všetci najedli a napili a ráno sa hosť začal chystať na cestu.

Nech Rebeka zostane s nami desať dní, - povedala jej matka.

Hosť však nechcel zostať. Potom Lában priviedol Rebeku a pýtali sa jej:

Pôjdeš s touto osobou?

Idem, povedala Rebekah.

Dostala otcovo požehnanie, vzala svoju slúžku, všetci sa posadili na ťavy a vydali sa na cestu.

Večer Izák vyšiel do poľa, pozrel hore a uvidel malú karavánu.

Rebeka a otrok

A Rebeka uvidela Izáka. Rýchlo zliezla z ťavy.

kto to je spýtala sa Rebeka sluhu.

Môj pane, povedal otrok.

Rebeka vzala vreckovku a prikryla sa.

Sluha povedal Izákovi všetko, čo urobil, a Izák priviedol Rebeku do stanu svojej matky Sáry. A tak sa Rebeka stala manželkou Izáka.

ABRAHÁM

Abrahám si vzal druhú manželku, ktorá sa volala Ketura, a mal s ňou oveľa viac detí. Ale všetko, čo mal, dal Izákovi. Abrahám žil stosedemdesiatpäť rokov a bol pochovaný vedľa svojej manželky Sáry.