Glades, Drevlyans a ďalší
Archeologické údaje naznačujú, že východní Slovania - predkovia dnešných Rusov, Ukrajincov a Bielorusov - sa začali usadzovať na území modernej západnej Ukrajiny a oblasti východného Dnepra približne od 5. a v 6. a 7. storočí nášho letopočtu a v hornom siaha Neman, na brehoch Volhy a Čudského jazera sa usadzujú najskôr v 9. a na prelome 11.-12. Miestami osídlenia východných Slovanov boli aj krajiny priľahlé k jazeru Ilmen, pozdĺž toku veľkých a malých riek východoeurópskej alebo ruskej roviny.
Kroniky (popisy udalostí podľa rokov – rokov), vrátane slávneho Príbehu minulých rokov zostaveného v roku 1112 mníchom Nestorom, zachovali názvy veľkých východoslovanských kmeňových združení a umožnili vysledovať približnú geografickú oblasť \u200b ich osada: „... prišli Slovania a posadili sa pozdĺž Dnepra a pomenovali sa pasekami a iní Drevľani, pretože sedeli v lesoch, zatiaľ čo iní sedeli medzi Pripjaťou a Dvinou a volali sa Dregoviči, iní si sadli pozdĺž Dvina a nazývali sa Polochanmi pozdĺž rieky tečúcej do Dviny, nazývanej Polota... Tí istí Slovania, ktorí sedeli pri jazere Ilmen, sa volali svojim menom - Slovania a postavili mesto. A nazvali to Novgorod. A iní sa posadili na Desne a pozdĺž Seima a pozdĺž Sula a nazývali sa Severania. Celkovo je podľa Rozprávky o minulých rokoch známych dvanásť kmeňových zväzov, z ktorých sa časom vytvorili kniežatstvá. Okrem Poľanov, Drevľanov, Dregovičov, Poločanov, Ilmenských Slovanov, či Slovincov existovali tieto veľké spolky východoslovanských kmeňov: Volyňania (sú to Bužania), Chorváti, Tivertsy, Ulichi, Radimichi, Vatichi a Krivichi s odnožou. od nich severanov.
Slovanské osídlenie
Výskumy archeológov tieto kronikárske údaje potvrdili a výrazne doplnili a spresnili, čím umožnili zmapovať sídelné zóny východných Slovanov.
Hlavné zamestnania pasienkov, drevlyanov a iných kmeňov uvedených vyššie sú pre všetkých Slovanov celkom tradičné. Ide o poľnohospodárstvo a chov zvierat. Navyše, prvý hrá oveľa väčšiu úlohu ako druhý. Život na východoslovanskej dedine bol jednoduchý a nevyžíval sa v pestrosti. Jeden deň bol ako druhý a takmer každý z nich bol naplnený tvrdou prácou. Ale na druhej strane, aká sranda prišla na vzácne, no preto najmä dlho očakávané sviatky! Pesničky sa striedali s hrami, súťažami v sile, obratnosti, obratnosti. A potom opäť prišli všedné dni s ich skutkami a starosťami.
Východní Slovania sa vyhýbali usadzovaniu otvorené miesta. Žili v malých štvorcových zemľankách, bezpečne ukrytých v lese s korunami stromov a hustými kríkmi. Možno by bolo presnejšie nazvať domy východných Slovanov nie zemľankami, ale polodlažbami, keďže neboli viac ako meter hlboko pod zemou, strechy nad nimi boli upevnené na stĺpoch a nosné stĺpy. Steny boli dvoch typov: zrubové a točené z prútov obalených hlinou. Podlaha bola buď ponechaná hlinená, pokrytá ihličnatými smrekovými konármi, alebo bol urobený náter z nepáleného dreva. Do takejto chatrče bola umiestnená rodina nie viac ako šesť alebo sedem ľudí. Dom - zemľanka bola vykurovaná kozubom alebo pieckou postavenou v rohu kameňov. Obľúbenou lokalitou východoslovanských dedín boli okrem lesa aj strmé, nedobytné brehy riek.
Medzi najstarším riadom objaveným pri vykopávkach vedcov prevláda primitívna keramika - ručne formovaná, bez hrnčiarskeho kruhu, z hliny s prímesou piesku, hrncovité predmety s výčnelkami rozširujúcimi sa smerom hore a zvislými zárezmi. Buď na rituálne účely alebo na dodanie sily boli do zloženia keramiky zahrnuté aj drvené časti hmyzu. K riadu neskoršej doby (8.-9. storočie) patria hlinené nádoby vyrobené už na hrnčiarskom kruhu a zdobené rezbou alebo vlnovkou nanesenou ako hrebeň. Približne v rovnakom čase sa v každodennom živote objavili okrúhle bronzové dosky az pracovných nástrojov - rezačky železa, kosáky, radlice, nože do pluhu, dláta, sekery, hroty na brány a oštepy. Z kovových predmetov archeológovia našli opaskové spony, nalepovacie korálky, náramky, náušnice, prstene, brošne, ale aj charakteristické ženské šperky, známe ako dočasné prstene, ktoré Slovania používali ako sponky do vlasov, aby si krásne upravovali vlasy. Je zaujímavé, že každý východoslovanský kmeň mal svoju vlastnú formu časových prstencov: vo forme špirály, otvoreného kruhu so zakrivenými koncami, trojlístkov, bizarných kvetov na sviežej stonke, slnečného disku s divergentnými lúčmi, výrobkov vyrobených z skrútený drôtený zväzok alebo tenké kovové platne so skrútenými príveskami atď. Na základe týchto rozdielov vedci určia, kde ktorý kmeň žil.
Spoločenstvo, v ktorom žili východní Slovania, nebolo kmeňové, ale územné. To znamená, že išlo o spojenie o spoločné územie malé rodiny zapojené do kolektívnej práce.
Vyčistenie vhodnej pôdy pre pole a pasienky si vyžadovalo skupinové úsilie. Ale okrem boja s prírodou museli východní Slovania brániť právo na miesto pod slnkom a bojovať proti agresívnym susedom. Niekedy bol nepriateľ taký početný a silný, že ho bolo možné poraziť iba tým, že sa pustíte do nejakého triku. Preto vo svojich vodcoch na valné zhromaždenie kmene - veche si vyberali takých, ktorí mali nielen veľké životné skúsenosti, ale aj vynaliezavú myseľ a vedeli ochrániť svojich spoluobčanov v prípade nebezpečenstva, zachovať majetok a domáce zvieratá. Východní Slovania pri nájazdoch cudzincov predvádzali doslova zázraky prestrojenia. Stali sa takmer neviditeľnými, urobili zo seba najjednoduchšiu kamufláž z konárov a tráv, a tak splynuli s listami stromov. Zatiaľ čo sa ženy, deti a starí ľudia skrývali v lesoch, muži, zručne zobrazujúci tlačenicu, lákali nepriateľov do najbližšieho močiara alebo ich pri prenasledovaní prinútili stúpiť na tyče pokryté trávnikom - nestabilnú podlahu nad hlbokou roklinou s ostrými stávky na samom dne. Keď boli v takýchto pasciach, nepriatelia tam našli nevyhnutnú smrť.
Východní Slovania boli pohania. Mágovia alebo kňazi ako sprostredkovatelia medzi impozantnými božstvami a ľuďmi mali značnú moc. Boli obávaní a uctievaní, pretože verili, že od nich závisí život kmeňa aj osud jednotlivca. Veď oni, podľa všeobecnej mienky, môžu ovplyvňovať všetko, čo sa deje, priniesť jednému dobro, druhému zlo, spôsobiť dážď a poslať sucho. Samozrejme, že to všetko nerobia sami, ale volajú buď k mocnému Hromovládcovi Perúnovi, potom k pánovi neba a ohňa Svarogovi a jeho synovi Dazhdbogovi, v ktorého moci je slnko, potom k Velesovi, patrónovi. svätec domácich zvierat a dobytka.
Modly - postavy týchto božstiev vyrezané z dreva alebo vytesané z kameňa - boli postavené na viditeľnom mieste a obetované im zvieratá, vtáky a niekedy aj ľudia. Obzvlášť veľkorysé obete sa robili, ak mal kmeň nejaké vážnejšie ťažkosti a bolo potrebné upokojiť všemohúcich bohov, ktorí majú na starosti prírodné sily, a získať od nich pomoc. Ak bohovia zostali hluchí k žiadostiam a prosbám ľudí, považovalo sa to za zlé znamenie. A potom sa začalo pátranie po vinníkoch, teda tých, ktorí by mohli nejako nahnevať, nahnevať nosičov vyššie právomoci. Stalo sa tiež, že všetko úsilie zapáčiť sa bohom sa ukázalo ako márne, a potom Slovania vo svojich srdciach karhali svoje modly, kopali ich, pľuli do nich, bili ich palicami, čím chceli „potrestať“ za nedostatok. Pomoc. Potom, ak sa však niečo zmenilo k lepšiemu, prichádzali k modlám s darmi, plakali a činili pokánie, sypali na seba i na seba rany a facky, pokorne prosili o odpustenie.
Páči sa mi to divoké zvieratá, východní Slovania dokázali „vidieť“ a „počuť“ nosom. Nerozlišovali farby veľmi dobre, naopak cítili skvelé pachy a mohli akoby čítať informácie zo vzduchu už z diaľky - zacítili napríklad prístup cudzinca alebo dravého zvieraťa. Poznali tajomstvá liečivých bylín a koreňov. S ich pomocou sa vyliečili z rôznych chorôb, zastavili krv, zmiernili bolesti zubov, zahnali nádchu. Každý z nich bol navyše tak trochu kúzelník a s využitím možností svojho biopoľa pomohol sebe aj susedovi.
Až doteraz, keď v lese zakikiríka kukučka, Rus jej mechanicky kladie otázku, koľko rokov ešte bude žiť, a vôbec nerozmýšľa, prečo to robí. Ak sa pozriete, v lese je veľa vtákov. Prečo je teda zvykom oslovovať ako vestálku práve kukučku, ktorá, mimochodom, nemá v pernatej ríši práve tú najdokonalejšiu povesť? Koniec koncov, je to zlá a márnomyseľná matka, pretože je príliš lenivá na vyliahnutie kurčiat a radšej hádže vajíčka do cudzích hniezd. Oveľa väčšiu dôveru si zaslúži napríklad pracovitý ďateľ. Ale nedopadlo to tak, že by ľudskú dlhovekosť určovalo jeho klepanie, presnejšie počet úderov železným zobákom tohto neúnavného vtáka. Aký je dôvod, že voľba padla na kukučku ako veštca? Faktom ale je, že tento prastarý zvyk pochádzal od vzdialených predkov, v dávnych dobách. staré časy ktorí verili, že s nástupom jari sa predok všetkých živých vecí zmení na kukučku - slovanský boh Rod. Podľa pohanských presvedčení od neho záviselo doplnenie rodiny aj dĺžka života ľudí.
Dnešná úcta k Perúnovi pripomína poverčivý zvyk niektorých ľudí trikrát zaklopať na drevo, aby neodplašili šťastie. Raz, aby sa vyhli zlému oku, zaklopali nie na každý strom, ale iba na dub, pretože tento lesný gigant bol priamo spojený so slovanským Zeusom Perúnom - pánom hromu a blesku, hromu a dažďa, krupobitia a snehu. Keď si ľudia všimli, že blesk najčastejšie udiera do duba – Perúnove šípy, začali vysádzať posvätné dubové háje na počesť hlavného božstva a upravovať svätyne, kde neďaleko idol-hromovládcu, ktorým bola socha vyrezaná z dreva so striebornou hlavou stojaci na železných nohách, brada a fúzy zo zlata, horel neuhasiteľný oheň. Mimochodom, večný plameň na pamiatku padlých vojakov je tradícia pochádzajúca práve z tých čias. Perúnovi boli prinesené krvavé obete: vtáky, domáce zvieratá a niekedy aj ľudia. Takže platilo pravidlo: každý stý väzeň z nepriateľského kmeňa bol prebodnutý mečom a železné nohy drevenej modly boli zafarbené krvou zabitých.
Pohanstvo žije aj v modernej ruštine. Likho meno - jedna z postáv Slovanská mytológia- obrovská, škaredá a veľmi silná jednooká obryňa, ktorá odvracia ľudí od dobrých skutkov, mení ich život na neznesiteľné muky a dokonca sa nezastavuje pred kanibalizmom, sa stala domácou pojmom synonymom slov "problémy", " beda“, „nešťastie“. Sloveso pohanského pôvodu „vyhýbať sa“. Znamená to ustrašene sa niečomu vyhýbať, vyhýbať sa komunikácii s niekým. Chur (Tzur alebo Schur) - pohanský boh rodiny, ohnisko v ktorej sa pohybovala duša zosnulého príbuzného, predka. Slovania verili, že cirkevníci sa starajú o svojich blízkych, ľudí rovnakej krvi ako oni. Aby chur prišiel na pomoc človeku, s ktorým bol spojený pokrvným putom, bolo potrebné sa k nemu obrátiť so slovami: „Chur me!“, teda „Chráň ma, predok!“. Keď ľudia povedali „chur“, chránili sa pred niečím zlým, pred problémami, pred možným nebezpečenstvom, chorobou, pred tým, čo ohrozovalo ich život.
Z čias archaiky pochádza takzvaný obscénny slovník - neslušné reči, najmä hrubé nadávky, známe ako obscénne reči, teda neslušne vulgárne výrazy so spomenutím slova „matka“.
Ak sú však dnes tieto kliatby jednoznačne vnímané ako špinavé urážky, urážlivé voči človeku, ponižujúce jeho dôstojnosť, potom medzi starými Slovanmi boli rečovými javmi iného rádu a vykonávali ochrannú funkciu kúziel, amuletov, boli určené na ochranu pred neplodnosti, aby sa zabezpečilo pokračovanie rodiny. A keď sa na to pozriete, všetky slová z množstva tých, ktoré sú v našej dobe klasifikované ako obscénne a netlačiteľné, boli kedysi rituálnymi formulkami vhodnými pre tú či onú príležitosť. Používalo sa teda svadobné zneužívanie - záruka, že novomanželia budú mať zdravé potomstvo, a nadávky zamerané na ochranu, odvrátenie nešťastia a zahanbenie nepriateľa.
Za notoricky známymi nadávkami mali naši vzdialení predkovia na mysli nielen niečo nevinné, neškodné a vyslovené bez akýchkoľvek obmedzení, ale nevkladali do toho súčasný čisto obscénny význam. Tajomstvo stvorenia života podľa ich predstáv potrebovalo špeciálne výkričníky, ktoré plnili sakrálnu a magickú úlohu v oblasti nosenia detí. Tieto kúzla boli vykrikované nahlas alebo s poriadnou obscénnosťou, čo, mimochodom, priviedlo niektorých filológov k myšlienke odvodiť z tohto základu aj slovo „mat“.
V obscénnom slovníku je všetko akosi redukované na mužský a ženský rod a točí sa okolo hlavného a osového, z čoho sa to viaže a skladá nový život. A vo všeobecnosti v ére archaiky nebolo na rohoži nič odsúdeniahodné ani zlé, ale po krste Ruska sa zdalo, že ide do ilegality. Veď všetko pohanské je teraz odsúdené ako nečisté, špinavé. Niekdajšie kúzla, ako silné a spoľahlivé kúzlo lásky k počatiu, však vôbec nevyhasli - len postupne získali úplne inú farbu, spadali do kategórie hanebných, neslušných, zakázané slová a výrazy, ktoré predtým vôbec neboli.
Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autoraGlades Obývali krajiny okolo Kyjeva, Vyšhorodu, Rodného, Perejaslavlu, usadili sa pozdĺž západného brehu Dnepra. Svoje meno dostali od slova „pole“. Obrábanie polí sa stalo ich hlavným zamestnaním, preto mali dobre rozvinuté poľnohospodárstvo a chov dobytka.Podľa
Z knihy História, mýty a bohovia starých Slovanov autora Pigulevskaja Irina StanislavovnaDrevljani žili pozdĺž riek Teterev, Už, Uborot a Sviga, v Polissyi a na pravom brehu Dnepra (dnešné oblasti Žytomyr a západný Kyjev na Ukrajine). Z východu ich krajinu obmedzoval Dneper a zo severu Pripjať, za ktorou žili Dregoviči. Na západe hraničili s dulebmi,
Z knihy Veľké tajomstvá civilizácií. 100 príbehov o záhadách civilizácií autora Mansurová TatianaTí istí Drevlyans Po kampani v roku 944 princ Igor už nebojoval a dokonca poslal tím svojho bojara Svenelda, aby zhromaždil hold, čo začalo ovplyvňovať úroveň blahobytu Igorovho tímu. V Igorovom oddiele čoskoro začali reptať: „Mládež (bojovníci) zo Sveneldu
Z knihy Tajný život starovekého Ruska. Život, spôsoby, láska autora Dolgov Vadim Vladimirovič„Drevlyani žijú beštiálnym spôsobom“: ich „cudzinci“ Otázka postoja k obyvateľstvu cudzích krajín-volostov je úzko spojená s problémom pochopenia jednoty Ruska. Ako viete, v XII storočí. Ruské krajiny netvorili jediný monolitický štát. Zároveň neboli
Z knihy Začiatok ruských dejín. Od staroveku až po panovanie Olega autora Cvetkov Sergej EduardovičGlades, ledzyane, kuyavs Originalita raná história Ruská zem spočívala v tom, že pri jej vzniku zohrali vedúcu úlohu tri etnické zložky: Slovania, zvyšky miestneho iránsky hovoriaceho („skýtsko-sarmatského“) obyvateľstva a Rus.V VI-VII stor. stepné a lesostepné zóny
Z knihy Scythian Gold: Secrets of the Steppe Mounds autora Janovič Viktor Sergejevič5. Polyany Predpokladá sa, že názov jedného zo slovanských kmeňov - Polyana pochádza zo skutočnosti, že ich hlavným zamestnaním bolo poľnohospodárstvo. Kronikárske paseky však zároveň neboli, ako by sa dalo očakávať, obyvateľmi otvorených stepných priestorov a dokonca ani lesostepí. Oni sú
Z knihy Ruská zem. Medzi pohanstvom a kresťanstvom. Od princa Igora po jeho syna Svyatoslava autora Cvetkov Sergej EduardovičDrevljani na Strednom Dnepri a Drevljani na Kryme V tom istom kronikovom románe z roku 914, ktorý hovorí o dobytí Uglichov, sa mimochodom uvádza o ťažení Ruska proti "Drevlyanom" (z nasledujúceho bude jasné, že úvodzovky sú tu nevyhnutné). Navyše „drevlyanská“ vojna
Z knihy Rysy ľudovej juhoruskej histórie autora Kostomarov Nikolaj IvanovičI JUŽNÁ RUSKO. POLYANA-RUS. DREVĽANS (POLESIE). VOLYN. PODIL. ČERVENÉ RUSKO Najstaršie informácie o národoch, ktoré okupovali juhoruskú zem, sú veľmi vzácne; nie však bezdôvodne: vedený geografickými aj etnografickými črtami, treba ho pripísať
autor Niederle LuborDrevlyans Tento kmeň žil, ako dosvedčuje samotný názov (od slova „strom“), v hustých lesoch, ktoré sa rozprestierali na juh od Pripjati, menovite, súdiac podľa rôznych neskorších kroník, medzi riekou Goryn, jej prítokom Sluch a riekou Teterev, pre ktoré
Z knihy Slovanské starožitnosti autor Niederle LuborGlades V porovnaní s Drevlyanmi bol susedný kmeň Polyanov na oveľa vyššej kultúrnej úrovni, pretože v krajine Polyanov sa dlho stretával vplyv škandinávskych a byzantských kultúr. Krajina pasienkov sa rozprestierala pozdĺž Dnepra na juh od Tetereva
autora Z knihy Slovanská encyklopédia autora Artemov Vladislav Vladimirovič autoraDrevlyani sa zaoberali poľnohospodárstvom, včelárstvom, chovom dobytka, rozvinutými remeslami a remeslami. Krajiny Drevlyanov tvorili samostatné kmeňové kniežatstvo na čele s princom. Veľké mestá: Iskorosten (Korosten), Vruchiy (Ovruch), Malin. V roku 884 dobyl Kyjev knieža Oleg
Z knihy Encyklopédia Slovanská kultúra, písanie a mytológia autora Kononenko Alexej AnatolievičGlades "... prišli Slovania, posadili sa pozdĺž Dnepra a nazvali sa pasekami" ("Rozprávka o minulých rokoch"). Kmeňové spojenie pasienkov zaberá v análoch špeciálne miesto. Polyany zohrali prvú úlohu v procese vytvárania štátu Kyjev. Polyanské kniežatá Kyi, Shchek a Khoriv postavili Kyjev.
autora Plešanov-Ostoja A.V.Polyany Polyany žili pozdĺž Dnepra a nemali nič spoločné s Poľskom. Práve paseky sú zakladateľmi Kyjeva a hlavnými predkami moderných Ukrajincov.Podľa legendy v kmeni pasienkov žili traja bratia Kyi, Shchek a Khoriv so sestrou Lybid. Bratia postavili mesto na brehu Dnepra a
Z knihy Čo bolo pred Rurikom autora Plešanov-Ostoja A.V.Drevlyans Drevlyans majú zlú povesť. Kyjevské kniežatá dvakrát uvalili hold Drevľanom za vzburu. Drevlyanovci nezneužívali milosť. Knieža Igor, ktorý sa rozhodol získať druhý hold od kmeňa, bol zviazaný a roztrhnutý na dve časti. Princ Mal z Drevlyanov okamžite
Drevlyans - jedno z kmeňových združení východných Slovanov v storočiach VI-X. zaberajúce lesný pás Dnepra na pravom brehu a povodie riek Teterev, Pripjať, Už, Ubort, Stviga (Sviga), v Polissyi a na pravom brehu Dnepra.
Drevlyans - jedno z kmeňových združení východných Slovanov v storočiach VI-X. zaberajúce lesný pás Dnepra na pravom brehu a povodie riek Teterev, Pripjať, Už, Ubort, Stviga (Sviga), v Polissyi a na pravom brehu Dnepra. Na západe sa dostali k rieke Sluch a rieke. Goryn, severná a severozápadná Pripjať, kde hraničili s Volyňanmi a Buzhanmi, na severe - s Dregoviči, na juhu, niektorí výskumníci usadili Drevlyanov až po Kyjev.
Rozhodujúcu úlohu pri určovaní hraníc osídlenia Drevlyanov má však archeologický materiál mohyly.
Rozbor mohylových materiálov vykonal v roku 1960 I.P. Rusanova, ktorý vyčlenil mohyly s čisto drevyanovskou črtou – tenkou vrstvou popola a uhlíkov nad pohrebiskom. Odtiaľto sporná hranica ležala pozdĺž rieky Teterev a na rozhraní rieky Teterev a jej prítoku Rostavitsy.
Pravdepodobne v 6.-8. storočí bol hlavným pohrebným obradom. Tu boli spálené kosti spolu s popolom nahromadené do hlinených urien patriacich keramike typu Praha-Korchak. Časť pohrebísk je však na bezbariérových pohrebiskách. Neskoršie pohrebiská z 8.-10. stor. sa vyznačujú bezurnovým pochovávaním spáleného popola.
Pohreby spravidla neobsahujú žiadny inventár. Vzácnymi nálezmi keramiky boli štukové nádoby typu Luka-Raikovets a včasné hrnce. Našli sa aj prstencové temporálne krúžky so zbiehajúcimi sa koncami.
V 10. storočí bol obrad pálenia nahradený obradom pochovávania na obzore s nasypaním mohyly s vrstvou popola z pohrebnej hranice. Smer hlavy je často západný, len v 2 prípadoch s hlavou na východ. Pomerne často sa vyskytujú rakvy z dvoch pozdĺžnych dlhých dosiek a 2 krátkych priečnych, boli tu pohrebiská pokryté brezovou kôrou. Chudobný inventár je v mnohom podobný Volyni.
Pohrebný rítus kurganu definitívne zaniká v 13. storočí, podobne ako zvyšok Slovanov.
Drevlyani, ktorí žili v hustých lesoch, dostali svoje meno od slova „strom“ – strom.
Drevljani mali veľa miest, najväčšie z nich - Iskorosten (moderný Korosten, Zhytomyrská oblasť, Ukrajina) na rieke Už, ktoré zohrávalo úlohu hlavného mesta Vruchiy (moderný Ovruch). Okrem toho existovali aj ďalšie mestá - Gorodsk v blízkosti moderného. Korostyshev, niekoľko ďalších, ktorých mená nepoznáme, ale ich stopy zostali v podobe osád.
„Príbeh minulých rokov“ uvádza, že Drevlyania „sedošia v lesoch... žijú šelmami, žijú ako zver: navzájom sa zabíjam, jem všetko nečisté a nemali manželstvo, ale pannu odplavila voda." Drevljani mali rozvinutú kmeňovú organizáciu – svoju vládu a čatu.
Archeologickými pamiatkami Drevlyanov sú pozostatky početných poľnohospodárskych usadlostí s polodutinovými obydliami, bezbariérové pohrebiská, mohyly a opevnené „grady“ – spomínaný Vruchiy (moderný Ovruch), osada pri meste Malin a mnohé ďalšie.
Koncom 1. tisícročia po Kr. e. Drevljani rozvíjali poľnohospodárstvo, remeselné práce boli menej rozvinuté. Drevljani sa dlho bránili ich zaradeniu do Kyjevská Rus a christianizácie. Podľa legiend kroniky za čias Kiy, Shchek a Khoriv „v Drevly“ vládla ich vláda, Drevlyani bojovali s pasekami.
Najviac nepriateľskí boli Drevljani Východoslovanský kmeň vo vzťahu k pasekám a ich spojencom, ktorí tvorili staroveký ruský štát s centrom v Kyjeve.
V roku 883 uvalil knieža Oleg, kyjevský prorok, hold Drevľanom a v roku 907 sa ako súčasť kyjevskej armády zúčastnili na ťažení proti Byzancii. Po smrti Olega prestali vzdávať hold. Podľa letopisov vdova po tom, koho zabili Kyjevský princ Igor Oľga zničil Drevlyanskú šľachtu, zaútočil na niekoľko miest vrátane hlavného mesta Drevlyanov Iskorosten a zmenil ich pozemky na kyjevské dedičstvo s centrom v meste Vruchiy.
Meno Drevlyanov naposledy nájdené v letopisoch (1136), keď ich pôdu daroval kyjevský veľkovojvoda Yaropolk Vladimirovič cirkvi desiatkov.
Ruská civilizácia
Drevljani sú východoslovanský národ, kmeň, ktorý žil na území súčasných ukrajinských a žitomyrských lesov, ako aj na pravobrežnej Ukrajine pozdĺž riek Terev, Už a Uborot. Z východu ich územie obmedzoval Dneper a zo severu Pripjať, za ktorým žili Dregoviči. Drevljani sa stali jedným z kmeňov, ktoré sa stali súčasťou Ruska a poskytli základ pre moderné etnikum.
Pôvod Drevlyanov a život pred vstupom do Ruska
Drevljani koexistovali s mnohými starovekými kmeňmi: z východu s pasekami, zo západu s Volynmi a Buzhanmi a na severe s Dregovichi. Dulebovia sú považovaní za predkov Drevlyanov; susedné kmene tiež patria do rovnakej skupiny - Dulebskaya. Drevlyani dostali svoje meno pravdepodobne vďaka tomu, že sa usadili hlavne v hustých lesoch a viedli sedavý spôsob života, čo najbližšie k prírode a zemi. Zástupcovia tohto kmeňa teda žili v polovykopávkach, bolo tam len niekoľko „gradov“ opevnených kameňom, ako napríklad mesto Vruchiy (moderný Ovruch na Ukrajine) alebo hlavné mesto Drevlyanov - mesto Iskrosten (moderný Korosten). na Ukrajine) na rieke Už, kde staroveké osídlenie Drevlyanov.
Počas obdobia svojej nezávislosti sa Drevlyanom podarilo vytvoriť pomerne rozvinutú kmeňovú štruktúru, ktorú možno pripísať ranému stavu. Podľa údajov, ktoré sa dajú prečítať v Príbehu minulých rokov, mali Drevlyani svoje vlastné kniežatstvo s jediným princom na čele, najmä istý princ Mal a spoločenstvo sa spomínajú v análoch “ najlepší manželia“, spravovanie Drevljanskej krajiny.
Drevlyanov v análoch často porovnávali so svojimi susedmi, pasienkami, a toto porovnanie ukázalo Drevlyanov ako dosť divokých ľudí, ktorí zabíjajú a jedia zvieratá, neustále medzi sebou bojujú a vedú dosť divoký životný štýl. Moderní učenci však dospeli k záveru, že takýto opis uvedený v análoch nie je úplne pravdivý.
Dôvod spočíva v tom, že kronikári boli kresťania a Drevljani boli pohania, čo sa v kresťanskej tradícii takmer rovná divokosti. Okrem toho neustále konfrontácie medzi ruskými kniežatami (rovnako ako konfrontácia medzi Rusmi a Pechenegmi, Chazarmi, Polovtsy a ďalšími kočovníkmi) a Drevlyansky viedli k tomu, že tento ľud bol považovaný za divoký a bojovný.
Drevljani boli niekoľko storočí, od 6. do 10. rokov, samostatným kmeňom, no v roku 946 napokon stratili nezávislosť a stali sa súčasťou staroruského štátu, pričom splynuli s miestnym obyvateľstvom. Existujú dôkazy, že Drevljanská šľachta (vyššie spomenuté knieža Mal) dlho nechcela byť súčasťou starovekého Ruska a bránila sa tomu zo všetkých síl. Drevljani sa snažili brániť svoju nezávislosť a vyhnúť sa prijatiu kresťanstva, ktoré by bezprostredne nasledovalo po zjednotení.
Drevlyans a Rusko
V roku 883 sa Drevljani prvýkrát stali závislými od Ruska - Kyjev zajal princ Oleg ( Prorocký Oleg), ktorý prinútil Drevlyanov žijúcich v okolí, aby mu vzdali hold a dodržiavali jeho zákony. O niečo neskôr, v roku 907, sa Drevljani dokonca zúčastnili na Olegovom slávnom vojenskom ťažení proti Byzancii. Po tragickej smrti Olega Drevlyanov odmietli naďalej platiť tribút, no nový princ Igor rýchlo potlačil rodiace sa povstanie a znovu si Drevlyanov podmanil, čím ich prinútil pokračovať v platení.
V roku 945 sa Igor pokúsil vyzbierať od svojich podriadených dvojitý tribút, čo sa drevlyanskému kniežaťu Malovi, ktorý nechcel zaplatiť ruským kniežatám žiadne peniaze, silne nepáčilo, Drevljani sa v roku 946 vzbúrili. Na príkaz Mala bol Igor zabitý v blízkosti Drevljanského mesta Iskrosten. Vražda Igora Drevljanmi bola výsledkom povstania Drevljanov a bola dôvodom začiatku ďalšej vojny medzi Drevljanmi a Rusmi, ktorej sa zhostila Igorova vdova, princezná Oľga.
Vojna medzi Drevlyanmi a princeznou Olgou sa skončila úplným podrobením Drevlyanov. Ich mestá boli spustošené a vypálené, hlavné mesto Drevlyanského štátu, mesto Iskrosten, bolo zničené v rokoch 945-946 a celá Drevlyanská šľachta bola vyhladená. Ľudia skutočne zostali sťatí. Všetky krajiny, ktoré predtým patrili Drevlyanom, sa teraz stali súčasťou starého ruského štátu a zmenili sa na kyjevské dedičstvo z centier v meste Vruchiy, kde neskôr vládli Oleg a Svyatoslav.
Od tohto momentu Drevljani konečne stratili nezávislosť.
Drevlyans v kronikách
Drevljani boli spomenutí nielen v ruských kronikách. Najmä kampaň Drevlyanov proti Igorovi a jeho vražda sa odrazili v análoch Konštantínopolu. Podľa týchto kroník cisár John opakovane korešpondoval s princom Svyatoslavom a vo svojich listoch často spomínal Drevlyanov a ako zabili Svyatoslavovho otca Igora. Po Olginom ťažení proti Drevlyanom sa informácie o tomto ľude ešte nejaký čas nachádzajú v rôznych kronikách, ale postupne miznú.
Kto boli naši predkovia predtým, než sa stali Rusmi, Ukrajincami a Bielorusmi.
Vyatichi
Meno Vyatichi s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza z praslovanského vęt- „veľký“, podobne ako mená „Venedi“ a „Vandali“. Podľa Rozprávky o minulých rokoch Vjatiči pochádzali „z druhu Poliakov“, teda zo západných Slovanov. Presídlenie Vyatichi išlo z územia ľavého brehu Dnepra a dokonca aj z horného toku Dnestra. V povodí rieky Oka založili vlastný štát – Vantit, o ktorom sa zmieňuje aj arabský historik Gardizi.
Vyatichi boli národ mimoriadne milujúci slobodu: Kyjevské kniežatá ich museli zajať najmenej štyrikrát.
Naposledy sa Vyatichi ako samostatný kmeň spomínali v kronikách v roku 1197, ale dedičstvo Vyatichi možno vysledovať až do 17. storočia. Mnoho historikov považuje Vyatichi za predkov moderných Moskovčanov.
Je známe, že kmene Vyatichi sa veľmi dlho držali pohanskej viery. Kronikár Nestor spomína, že tento zväzok kmeňov mal v poriadku mnohoženstvo. V 12. storočí bol zabitý kresťanský misionár Vyatichi Kuksha Pechersky a až v 15. storočí kmene Vyatichi konečne prijali pravoslávie.
Krivichi
Krivichi sa prvýkrát spomínajú v análoch v roku 856, hoci archeologické nálezy naznačujú, že sa Krivichi ako samostatný kmeň objavili už v 6. storočí. Krivichi boli jedným z najväčších východoslovanských kmeňov a žili na území moderného Bieloruska, ako aj v regiónoch Dvina a Dneper. Hlavnými mestami Krivichi boli Smolensk, Polotsk a Izborsk.
Názov kmeňového zväzu pochádza z mena pohanského veľkňaza krive-krivajtisa. Krive znamenalo „zakrivené“, čo mohlo rovnako naznačovať pokročilé roky kňaza, ako aj jeho rituálnu palicu.
Podľa legiend, keď veľkňaz už nemohol vykonávať svoje povinnosti, spáchal sebaupálenie. Hlavnou úlohou krive-krivaitis boli obete. Zvyčajne sa obetovali kozy, ale niekedy zviera mohol nahradiť človek.
Posledný kmeňový princ Krivichi Rogvolod bol zabitý v roku 980 novgorodským princom Vladimírom Svyatoslavičom, ktorý sa oženil s jeho dcérou. V análoch sa Krivichi spomínajú až do roku 1162. Následne sa zmiešali s inými kmeňmi a stali sa predkami moderných Litovčanov, Rusov a Bielorusov.
Glade
Lúky nemajú s Poľskom nič spoločné. Predpokladá sa, že tieto kmene prišli z Dunaja a usadili sa na území modernej Ukrajiny. Práve lúky sú zakladateľmi Kyjeva a hlavnými predkami moderných Ukrajincov.
Podľa legendy žili v kmeni Polyan traja bratia Kyi, Shchek a Khoriv so svojou sestrou Lybid. Bratia postavili mesto na brehu Dnepra a pomenovali ho Kyjev na počesť svojho staršieho brata. Títo bratia položili základ prvej kniežacej rodiny. Keď Chazari uvalili tribút na polia, zaplatili im ako prvé dvojsečné meče.
Spočiatku boli lúky v prehrávajúcej pozícii, zo všetkých strán ich stískali početnejší a mocnejší susedia a Chazari nútili paseky, aby im vzdali hold. V polovici 8. storočia však lúky vďaka hospodárskemu a kultúrnemu rozmachu prešli z vyčkávacej taktiky na útočnú.
Po zabratí mnohých pozemkov svojich susedov boli v roku 882 napadnuté aj samotné lúky. Knieža Oleg Novgorod sa zmocnil ich územia a vyhlásil Kyjev za hlavné mesto svojho nového štátu.
V kronikách sa paseka naposledy spomína v roku 944 v súvislosti s ťažením kniežaťa Igora proti Byzancii.
Bieli Chorváti
O bielych Chorvátoch sa vie len málo. Prišli z horného toku rieky Visly a usadili sa na Dunaji a pozdĺž rieky Moravy. Verí sa, že ich vlasťou bolo Veľké (Biele) Chorvátsko, ktoré sa nachádzalo na výbežkoch Karpát. Ale v 7. storočí pod tlakom Nemcov a Poliakov začali Chorváti opúšťať svoj štát a odchádzať na východ.
Podľa Príbehu minulých rokov sa Bieli Chorváti v roku 907 zúčastnili na Olegovom ťažení proti Konštantínopolu. Ale aj kroniky svedčia o tom, že knieža Vladimír v roku 992 „išiel proti Chorvátom“. Tak sa slobodný kmeň stal súčasťou Kyjevskej Rusi.
Verí sa, že Bieli Chorváti sú predkami karpatských Rusínov.
Drevlyans
Drevljani majú zlú povesť. Kyjevské kniežatá dvakrát uvalili hold Drevľanom za vzburu. Drevlyanovci nezneužívali milosť. Knieža Igor, ktorý sa rozhodol zhromaždiť druhý hold od kmeňa, bol zviazaný a roztrhnutý na dve časti.
Princ Mal z Drevlyanov si okamžite naklonil princeznú Oľgu, ktorá práve ovdovela. Brutálne sa vysporiadala s jeho dvoma ambasádami a počas hostiny pre svojho manžela zmasakrovala Drevlyanov.
Princezná si kmeň napokon podmanila v roku 946, keď za pomoci vtákov, ktorí v meste žili, vypálila ich hlavné mesto Iskorosten. Tieto udalosti sa zapísali do histórie ako „Olgine štyri pomsty Drevlyanom“. Je zaujímavé, že spolu s pasekami sú Drevlyani vzdialenými predkami moderných Ukrajincov.
Dregovichi
Názov Dregovichi pochádza z baltského koreňa "dreguva" - močiar. Dregovichi - jedna z najzáhadnejších aliancií slovanských kmeňov. Takmer nič sa o nich nevie. V čase, keď kyjevské kniežatá pálili susedné kmene, Dregoviči bez odporu „vstúpili“ do Ruska.
Nie je známe, odkiaľ Dregovichi prišli, ale existuje verzia, že ich vlasť bola na juhu, na polostrove Peloponéz. Dregovichi sa usadili v 9.-12. storočí na území moderného Bieloruska, verí sa, že sú predkami Ukrajincov a Poleshchukov.
Predtým, ako sa stali súčasťou Ruska, mali vlastnú vládu. Hlavným mestom Dregovichi bolo mesto Turov. Neďaleko odtiaľ bolo mesto Khil, ktoré bolo dôležitým rituálnym centrom, kde sa obetovali pohanským bohom.
Radimichi
Radimichi neboli Slovania, ich kmene prišli zo západu, v 3. storočí ich vytlačili Góti a usadili sa na rozhraní horného Dnepra a Desny pozdĺž rieky Sozh a jeho prítokov. Až do 10. storočia si Radimichi zachovali nezávislosť, vládli im kmeňoví vodcovia a mali vlastnú armádu. Na rozdiel od väčšiny svojich susedov Radimichi nikdy nežili v zemľankách - stavali si chatrče s kuracími kachľami.
V roku 885 si nad nimi presadil svoju moc Kyjevské knieža Oleg a zaviazal Radimichovcov, aby mu vzdali tribút, ktorý predtým zaplatili Chazarom. V roku 907 sa armáda Radimichi zúčastnila na Olegovom ťažení proti Cargradu. Čoskoro potom bolo spojenie kmeňov oslobodené od moci kyjevských kniežat, ale už v roku 984 sa uskutočnila nová kampaň proti Radimichi. Ich armáda bola porazená a krajiny boli nakoniec pripojené ku Kyjevskej Rusi. Radimichi sa naposledy spomínajú v análoch v roku 1164, ale ich krv stále tečie v moderných Bielorusoch
Slovinsko
Sloveni (alebo Ilmen Sloveni) sú najsevernejší východoslovanský kmeň. Slovinci žili v povodí jazera Ilmen a na hornom toku Mologa. Prvú zmienku o Slovincoch možno pripísať do VIII storočia.
Slovenčinu možno nazvať príkladom energického hospodárskeho a štátneho rozvoja.
V 8. storočí dobyli osady v Ladoge, potom založené obchodné vzťahy s Pruskom, Pomoraskom, ostrovmi Rujana a Gotland, ako aj s arabskými obchodníkmi. Po sérii občianskych sporov v 9. storočí Slovinci vyzvali Varjagov, aby vládli. Hlavným mestom sa stáva Veľký Novgorod. Potom sa Slovinci začínajú nazývať Novgorodčania, ich potomkovia stále žijú v Novgorodskej oblasti.
severania
Napriek názvu žili severania oveľa južnejšie ako Slovinci. Severania obývali povodia riek Desna, Seim, Seversky Donec a Sula. Pôvod vlastného mena je stále neznámy, niektorí historici naznačujú skýtsko-sarmatské korene slova, ktoré možno preložiť ako „čierne“.
Severania boli iní ako ostatní Slovania, mali tenké kosti a úzku lebku. Mnoho antropológov verí, že severania patria k vetve stredomorskej rasy - Pontikom.
Kmeňový zväz severanov existoval až do návštevy princa Olega. Predtým severania vzdávali hold Chazarom, ale teraz začali platiť Kyjevu. Len za jedno storočie sa severania zmiešali s inými kmeňmi a prestali existovať.
Uchi
Ulice mali smolu. Spočiatku žili v oblasti dolného Dnepra, ale kočovníci ich vytlačili a kmene sa museli presunúť na západ k Dnestru. Postupne si ulice založili svoj vlastný štát, ktorého hlavným mestom bolo mesto Peresechen, ktoré sa nachádza na území moderného Dnepropetrovska.
S nástupom Olega k moci sa v uliciach začal boj za nezávislosť. Sveneld, guvernér kyjevského kniežaťa, musel dobyť krajiny odsúdených kúsok po kúsku - kmene bojovali o každú dedinu a osadu. Sveneld obliehal hlavné mesto tri roky, kým sa mesto napokon vzdalo.
Dokonca aj zdanené ulice sa po vojne pokúšali obnoviť svoje vlastné pozemky, no čoskoro prišlo nové nešťastie – Pečenehovia. Ulice boli nútené utiecť na sever, kde sa zmiešali s Volyňanmi. V 70. rokoch 20. storočia sa ulice spomínajú v kronikách poslednýkrát.
Drevlyans.
Východoslovanský kmeň, ktorý žil v ukrajinskej Polissyi, Žytomyrskej oblasti a na západe Kyjevskej oblasti. Z východu ich krajinu obmedzoval Dneper a zo severu Pripjať, za ktorou žili Dregoviči. Nakoniec sa stali súčasťou Kyjevskej Rusi pod vedením Olgy v roku 946.
VI storočie - 884.
912 - 946
Jazyk(y) Stará ruština
CapitalIskorosten
Kontinuita: Pochádzal z Dulebov, presťahoval sa na Kyjevskú Rus
Meno Drevlyane podľa kronikára dostali preto, lebo žili v lesoch. Kroniky hovoria o pôvode Drevlyanov spolu s Dregovičmi, Polyanmi (Dneper) a Krivichi (Polochanmi), z kmeňov Bielych Chorvátov, Srbov a Chorutanov, ktorí prišli v 6.-7.
obdobie nezávislosti
Kronikár, ktorý opisuje morálku Drevlyanov, ich na rozdiel od ich súčasníkov, pasienkov, odhaľuje ako mimoriadne hrubých ľudí: „Žijem ako zver, zabíjam sa navzájom, jem všetko je nečisté a nikdy nemali manželstvo. , ale pannu odplavila voda.“ Ani archeologické vykopávky, ani údaje obsiahnuté v samotnej kronike takúto charakteristiku nepotvrdzujú. Z archeologických vykopávok v krajine Drevlyanov možno usúdiť, že mali známu kultúru. Zavedený pohrebný obrad svedčí o určitých náboženských predstavách o posmrtný život. Absencia zbraní v hroboch svedčí o mierumilovnej povahe kmeňa; nálezy kosákov, črepov a nádob, železných výrobkov, zvyškov látok a koží svedčia o existencii poľnohospodárstva na ornej pôde, hrnčiarstva, kováčstva, tkáčstva a kožiarskych remesiel u Drevľanov; mnohé kosti domácich zvierat a ostrohy naznačujú chov dobytka a chov koní; mnohé cudzie predmety zo striebra, bronzu, skla a karneolu naznačujú existenciu obchodu a absencia mincí naznačuje, že obchod bol výmenný.
Politickým centrom Drevlyanov v ére ich nezávislosti bolo mesto Iskorosten, neskôr sa toto centrum zrejme presunulo do mesta Ovruch.
K. V. Lebedev. Princ Igor zbiera hold od Drevlyanov v roku 945
Podľa legendy kroniky Drevljani v dávnych dobách urážali svojich susedov na lúkach; ale už Oleg (882-912) ich podriadil Kyjevu a uvalil na nich tribút. Medzi kmeňmi podriadenými Olegovi a zúčastňujúcimi sa na jeho ťažení proti Grékom sa spomínajú aj Drevljani; ale nepoddali sa bez urputného boja. Po Olegovej smrti sa pokúsili oslobodiť; Knieža Igor ich porazil a uvalil na nich ešte väčší hold.
Keď sa kyjevský princ Igor pokúsil vyzbierať od Drevlyanov druhý hold (945), vzbúrili sa a princa zabili. Vodca Drevlyanov Mal sa pokúsil uchvátiť Igorovu vdovu, princeznú Oľgu, ale ona, hnaná pocitom pomsty, oklamala Mala a jeho dohadzovačskú ambasádu a zaživa ich pochovala do zeme. Potom Olga spolu s Igorovým malým synom Svyatoslavom išla do vojny proti Drevlyanom a porazila ich. Igorova vdova, Oľga, kronika pripisuje konečné podrobenie Drevlyanov.
Svyatoslav Igorevič zasadil (970-977) svojho syna Olega v krajine Drevlyane. Vladimír Svätý (okolo 960-1015), rozdeľujúci volosty svojim synom, zasadil (okolo 990-1015) Svyatoslava v Drevljanskej krajine, ktorého zabil (1015) Svyatopolk Prekliaty. Od čias Jaroslava Múdreho (1016-1054) je Drevlyane súčasťou Kyjevského kniežatstva.
Antonovič V. B. „Starožitnosti juhozápadného územia. Vykopávky v krajine Drevljanov“ („Materiály pre archeológiu Ruska“, č. 11, Petrohrad, 1893).
Bielorusi - článok z encyklopedický slovník Brockhaus a Efron
VÝROČIE PODĽA LAVRENTIANSKÉHO ZOZNAMU
Solovyov S.M., História Ruska od staroveku.
Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: V 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad: 1890-1907.
