Društvo je jedna ogromna skupina ljudi koju mogu ujediniti zajednički moralni principi, odnos prema svijetu i sebi. U takvoj grupi, uvijek jedan sustav vrijednosti i svjetonazori, isti politički i estetski pogledi. Imaju jednu zajedničkom teritoriju s određenim političkim temeljem, gospodarskim smjerovima i organizacijskim momentima.
Ključni koncepti društva
Pojam društva uključuje različita područja: političko, analitičko, etničko, moralno i filozofsko. Postoji previše komponenti i kategorija u odnosu na ovu definiciju.
Posebnost svakog društva je poštivanje cijelog Talmuda drugačija pravila, dužnosti, zahtjevi. Ako se član društva ne želi pridržavati temelja svoje društvene skupine, suočen je ne samo s osudom i negativnim odnosom prema sebi, već može dobiti i ozbiljnu kaznu od vrhovne vlasti i čuvara reda.
Povijesni aspekti
Ljudi su se od najranijih vremena pokušavali ujediniti u što veće skupine. To je bilo zbog činjenice da su postojale mnoge opasnosti za ljude antike: prirodne katastrofe, divlje životinje, razne bolesti, ljudski faktor drugih zajednica.
Naravno, što je grupa ljudi veća, to je odnos u njoj složeniji. Teško je organizirati zajednički život. Zbog toga su se počeli stvarati prvi zakoni koji su život ljudi u društvu trebali učiniti ne samo sigurnim, već učinkovitim i ugodnim.
Obitelj je temelj stvaranja društva
Kada su ljudi formirali plemenske zajednice sa strogim formatom pravila, osigurali su si potpunu sigurnost, život u društvu istomišljenika, gdje nema mjesta agresiji i neprijateljstvu, krađi i izdaji. Mnogi su zainteresirani za pitanje, Zapravo, ovo je udruga ljudi koji su bliski duhom, s naknadnim povećanjem njihovog broja.
Nijanse modernog društva
Modernost je napravila značajne promjene u strukturi i psihologiji društva. Grupe ljudi sada komuniciraju vrlo različito. Ovaj trend diktira i složenost i višekomponentna priroda, kao i potpuno drugačija baza, na temelju koje se razvijaju daljnji odnosi.
NA moderni svijet društvo je skup odnosa između ljudi različitih moralnih i intelektualnih skupina, stilova i načina života, različitog srodstva i staništa.
Karakteristike moderne društvene interakcije:
1. Članovi zajednice službeno borave na istom teritoriju, ali u isto vrijeme mogu brzo i kategorički promijeniti svoju lokaciju, utječući na strukturu svog društva i mijenjajući prirodu novih društvenih skupina.
2. Uspješno se provode različite aktivnosti u strukturi i smjeru, ali na kraju sve radi za jedan zajednički cilj - osigurati društvu sve potrebne komponente ugodnog suvremenog života.
3. Društvo nije uvijek pravedna raspodjela stečenih koristi za sve svoje članove.
4. Složena distribucija Poslovne odgovornosti i produktivnost općeg rada za postizanje ciljeva općeg smjera.
5. Stalna promjena struktura moći i specifičnosti društva.
6. Društvo je u procesu stalnih promjena i složenih odnosa među ljudima.
7. Strah od odmazde i pravde.
Očigledno, društvo je određeno okruženje za postojanje moderne osobe s vlastitim složenostima, opasnostima i biološkim obrascima koji se neprestano pojavljuju. Suvremeni filozofi, analitičari, političari i znanstvenici određuju značenje ovaj koncept a njezina su ključna područja potpuno različita. Ali sva su mišljenja jednoglasna u smislu karakterizacije aktivnosti članova društva i raspodjele odgovornosti među ljudima u različitim fazama.
Osnovni koncepti: društvo, društvo, društvo kao društveni sustav, vertikalna struktura društva, društvene potrebe, društvene sposobnosti, društvene vrijednosti, društvena aktivnost, društveni odnosi, društvene ustanove, sfere života društva, ekologija, ekonomija, medicina, menadžment, znanost, pedagogija, umjetnost, tjelesni odgoj.
Koncept društva kao integralnog društvenog sustava
Društvo je najsloženiji samoorganizirajući, samoregulirajući, samoobnavljajući i samorazvijajući sustav, čija je vitalna aktivnost određena veliki broj vanjski i unutarnji čimbenici. U njega su uključeni mnogi podsustavi i elementi, au svakoj zemlji takav sustav ima svoje specifičnosti.
U literaturi postoji mnogo definicija društva koje se mogu na određeni način klasificirati, zatim odabrati objekt "društvo", uključujući u njega opće i prirodno od objekta "društvo", t.j. modeliranje društva u društvo.
Počnimo s time kako sociologija tumači pojam "društva". E. Durkheim je društvo smatrao nadindividualnom duhovnom stvarnošću utemeljenom na kolektivnim idejama. Prema M. Weberu, društvo je interakcija ljudi, koja je proizvod društvenog, t.j. druge akcije usmjerene na ljude.
Istaknuti američki sociolog T. Parsons definirao je društvo kao sustav odnosa među ljudima čiji su povezujući početak norme i vrijednosti.
Sa stajališta K. Marxa, društvo je povijesno razvijajući skup odnosa među ljudima koji se razvijaju u procesu njihovog zajedničke aktivnosti.
Sam koncept "društvo" u njegovom modernom smislu pojavio se sasvim nedavno, termin "društvo" se ranije koristio, iako je pojam "društveno" poznat od davnina. Ove koncepte je potrebno specificirati.
Socium ("društvo") je glavni, najveći i najsloženiji, "najviši" stvarni subjekt povijesnog procesa. Intuitivno, svi imamo prilično dobru ideju o tome što ova riječ znači, iu tome kolokvijalnog govora lako možemo koristiti kao sinonime riječi: "država", "narod", "društvo", "država" - da označimo naznačenu raznolikost ljudskog kolektiva.
Istina, svi ti pojmovi označavaju ono što nam je potrebno, samo u njihovom preklapajućem, istoznačnom smislu, a sami po sebi imaju druga, posebna značenja (svaka riječ ima svoje posebno). Da ne bude zabune, dogovorit ćemo se da tip kolektiva koji nas zanima nazivamo latinskom riječju "društvo" prihvaćenom u znanosti (točan ekvivalent ruskom "društvo"),
U znanstvenoj literaturi postoji mnogo definicija društva. Na primjer, L. V. Mardakhaev u rječniku socijalne pedagogije daje sljedeću definiciju: „Društvo (od lat. društvo- zajednički, zajednički) - velika stabilna društvena zajednica, koju karakterizira jedinstvo uvjeta života ljudi u nekim značajnim aspektima i, kao rezultat, zajedništvo kulture.
U svom djelu "Sociologija grada" L. A. Zelenov iznosi konstruktivniju definiciju društva, koja omogućuje razumijevanje njegove strukture, sadržaja i značaja za pedagošku znanost.
Prema njegovom mišljenju, društvo je skup ljudi sa svojim potrebama, sposobnostima, aktivnostima, odnosima i institucijama – to jest predmetno područje sociologija.
Što zanima socijalnu pedagogiju u društvu? Prije svega, njezini pedagoški resursi i sposobnosti, koji su značajni za rješavanje problema ljudske socijalizacije, t.j. pedagoški potencijal društva u svim njegovim vremenskim manifestacijama:
- – provedba pedagoški potencijal društva u razvoju osobnosti;
- – razvoj(obnova) potencijala društva u interesu osobnog razvoja;
- – istraživanje pedagoški potencijal društva, značajan za razvoj pojedinca.
Što je društvo? Jasno je da ovo organizirana grupa ljudi, koji funkcioniraju kao sustav, a ne samo kao mehanička zbirka pojedinaca. Drugim riječima, unutar društva ljudi međusobno usklađuju svoje postupke prema detaljnim pravilima. Dakle, društvo je obdareno određenim jedinstvom djelovanja, što nam daje pravo da ga smatramo subjektom povijesnog procesa (naravno, pojednostavljeno). Vidi se da preko granica društva svaka redovita koordinacija djelovanja na takvim Opća pravila više se ne podržava: bilo koji međunarodni savezi lako nastaju i raspadaju se, a čovječanstvo u cjelini još nije pokazalo nikakvo organizirano jedinstvo djelovanja (iako, možda, ide prema tome).
Tako, društvo je najveći skup ljudi u smislu razmjera, koji se može smatrati jedinstvenim subjektom povijesnog djelovanja(dok je pojedinac najmanji od takvih skupova). Kao rezultat, kažemo: Engleska je težila nečemu, "za Rim je nešto bilo neprihvatljivo" itd. i savršeno se razumijemo, iako smo, naravno, svjesni da težimo, postižemo, izbjegavamo, jednom riječju, provoditi svjesnu aktivnost postavljanja ciljeva, svibanj zapravo samo određeni ljudi, i "djelovanja" i "volja" društva zapravo su rezultat najsloženijeg uplitanja pojedinačnih ljudskih postupaka i htijenja.
Smireno primijeniti takva pojednostavljenja i prikazati povijest kao lanac uzastopnih događaja u razvoju društva znači dati opće obrise nečega konkretnog. Općenito, sve se to može reći za bilo koji tim - od društva do nogometni klub. Osobine obilježja društva kao specifičan (i najvažniji) oblik ljudske organizacije su sljedeći.
Kao prvo, koordinacija i reguliranje pojedinih oblika ljudskog djelovanja u društvu je najopsežnija i odnosi se na najvažnije aspekte ljudskog postojanja. Društvo regulira obiteljske veze, osobnu sigurnost, mogućnosti bogaćenja i rasta moći i utjecaja, potrebu za žrtvama od strane svojih članova; u ljudskim kolektivima na svim drugim razinama organizacije, mnogo ograničenijim i manje materijalni aspekti ljudski život.
Drugo,članstvo u društvu je nasljedno, normalno servilno i neraskidivo samo željom date osobe. Šahovski klub ili zabavu možete napustiti svojom voljom bez ikakvih ograničenja, ali ne i društvo.
Treće, zbog prva dva čimbenika, članovi društva ispadaju psihički jedni za druge "svoji", doživljavaju naklonost, bliskost i solidarnost jedni prema drugima nemjerljivo veću od "prosječne" bliskosti među ljudima, kao da se računa bez vodeći računa o granicama društava. Granica vlastitog društva za veliku je većinu ljudi glavna granica “naših” i “njihovih” u svijetu.
Na čemu počiva jedinstvo društva ili, drugim riječima, što jest glavni društveni faktor? Najlakše je reći da je to jedinstvena moć zajednička svim članovima društva, a "društvo" definirati jednostavno kao skup ljudi. Međutim, takva će definicija biti neophodna, ali očito nedostatna. Budući da, na primjer, teritorij okupatorske sile i zemlje koje ona okupira podliježu zajedničkoj vlasti, ni oni sami ni vanjski promatrač neće ih smatrati dijelovima jednog društva. Godine 1942. nikome ne bi palo na pamet klasificirati Poljake i Bjeloruse kao članove velikonjemačkog društva na temelju toga da su podvrgnuti istoj vlasti kao i Nijemci. Zapravo socioformirajući čimbenik su međusobne obveze ljudi koji čine društvo – obveze usmjerene na poboljšanje šansi za opstanak svakog od njih. Te obveze djeluju točno i samo unutar granica društva.
Svako društvo osuđuje neke svoje članove na vojnu deprivaciju i smrt u ime svih drugih; prinošenje ove vrste žrtve smatra se obaveznim, a izbjegavanje je izdaja. Izvan granica društva takvi odnosi ne nastaju, a žrtvovanje "svojih" od strane vladajuće elite "njih" samo se smatra izdajničkom neodgovornošću. NA ovaj primjer govorimo o međusobnoj pomoći koju su članovi društva dužni pružiti jedni drugima u nuždi po cijenu najtežih osobnih žrtava; no obvezna uzajamna pomoć manje intenzivnog tipa već je trajna i potrebno stanje postojanje društva. Dakle, prvi kamen temeljac društva je obveza uzajamne pomoći..
Navedimo primjer druge vrste. U 80-ima. prošlog stoljeća, arapske zemlje, u međusobnoj zavjeri, podigle su cijenu nafte. Za milijune ljudi diljem svijeta ovo je bio težak udarac: od sada su morali kupiti ono što im je bilo potrebno za više visoka cijena. Međutim, u zemljama otkupljivačima nafte nikome nije palo na pamet da se Arapi uvrijede: njihov se čin smatrao neugodnim i nezgodnim za Zapad, ali sam po sebi sasvim normalnim i legitimnim. No, teško da bi itko bio ogorčen da zemlje kupce nafte izvrše pritisak na Arape, pa sve do vojske, da ponovno snize cijenu (to se, inače, djelomično dogodilo). Sada zamislite zamjenika Državne dume Ruska Federacija od, recimo, Yaroslavl regija tko će ponuditi naplatu od Daleki istok trostruki danak za opskrbu energijom pod prijetnjom blokade: tamošnji stanovnici i dalje neće imati izlaza, a zapadni i središnji dijelovi zemlje dobit će više zlata i ribe. Sasvim je očito da takav prijedlog neće (još) proći ni u Državnoj dumi Ruske Federacije. Dakle, ono što se smatra sasvim prihvatljivim u borbi za svoje interese izvan granica društva doživljava se kao ludačka glupost i odmah se gasi u sukobima unutar tih granica. Rimljani su to vrlo precizno formulirali: “Što je za privatnu osobu zločinačko, to je društvu dopušteno”.
Općenito, prirodno rješenje antagonističkog sukoba interesa između različitih društava povijesno će biti rat, au svakom će se slučaju u međusobnom djelovanju voditi isključivo vlastitim interesima. Ako se isti sukob dogodi između članova istog društva, on će se lokalizirati i rješavati prema određenim pravilima, a djelovanje stranaka će biti strogo ograničeno i morat će voditi računa o međusobnim interesima u određenom način i ne zadirati na određene položaje neprijatelja; u protivnom će njihova zajednička moć pasti na njih teškom kaznom.
U ovom slučaju radi se o međusobne obveze nenapadanja, koje su drugi kamen temeljac svakog društva.
Jedinstvena moć društva služi organizaciji i jamstvima ispunjenja ovih obveza. Bez takve moći oni postaju prazan zvuk: neće biti nikoga i ničega za pružanje uzajamne pomoći i međusobne neagresije članova društva. Međutim, ako neka opća vlast sebi ne postavi za cilj osiguranje takvih odnosa između subjekata koji su joj podvrgnuti, ona ne tvori društvo. Zato nikome ne bi palo na pamet da građane Njemačke i Bjeloruse 1942. ubraja jedni drugima u „svoje“, članove istog društva.
Dakle, najveći subjekt povijesnog procesa, koji posjeduje jedinstvo djelovanja, jest društvo (društvo) - skupina ljudi koja se nastavlja i reproducira u vremenu, "svoje" jedni za druge, t.j. nasljedno obvezni jedni na druge nenapadanjem (regulirano i ograničeno rješavanje sukoba) i međusobnom pomoći bez naknade (hitno u raznim oblicima i trajni u obliku poreza i dažbina), zajamčen i organiziran jedinstvenom moći društva. Društvo je „polje“ međusobne nasljedne zakletve uzajamne pomoći i nenapadanja.
Tako, društvo je ono koje osigurava zadovoljenje temeljnih želja čovjeka, njegovih potreba za sigurnošću i pomoći u slučaju potrebe. Drugim riječima, društvo za svog odraslog člana čini ono što obitelj čini za dijete, iz čega proizlazi standard za gotovo svaku kulturnu usporedbu nečijeg društva s majkom ili ocem.
(od lat. socium - općenito; eng. socium; njem. sozium; franc. socium) - društvena stvarnost, predmet sociologije kao znanosti; društvo promatrano iz perspektive općih oblika ljudskog utjecaja. U znanosti ne postoji jednoznačno rješenje za pitanje odnosa pojmova "društvo" i "društvo". Neki sociolozi identificiraju te pojmove, drugi smatraju da je pojam "društvo" širi od pojma "društvo", treći u "društvu" vide samo zasebno svojstvo javnosti. No, istodobno je općeprihvaćeno da sadržaj pojma "društvo" uključuje društvene veze i odnose, društvene akcije, interakcije i odnose, pojedince i njihove udruge, društvene institucije i organizacije, kulturu, društvene vrijednosti i norme, društvena regulativa. Društvo je velika stabilna društvena zajednica koju karakterizira jedinstvo uvjeta života ljudi u nekim bitnim aspektima i kao rezultat toga zajedništvo kulture, prostor za interakciju društvenih zajednica. Društvo je organizirana skupina ljudi koja funkcionira kao sustav. Unutar društva ljudi međusobno usklađuju svoje postupke prema određenim pravilima. Dakle, društvo je obdareno određenim jedinstvom djelovanja, a izvan njegovih granica više se ne provodi bilo kakva redovita koordinacija djelovanja prema takvim općim pravilima. Dakle, društvo je najveći skup ljudi u smislu razmjera, koji se može smatrati jedinstvenim subjektom povijesnog djelovanja. Zapravo, samo pojedini ljudi mogu provoditi svjesnu aktivnost postavljanja ciljeva, a "djelovanja" i "volja" društva rezultat su najsloženijeg uplitanja pojedinačnih ljudskih postupaka i volje. Povijest imamo pravo predstavljati kao proces interakcije između pojedinih društava samo zato što se u društvu spomenuto miješanje događa prema predvidljivim, ujednačenim i općim pravilima. Sveukupni rezultat ovdje nije samo objektivna rezultatska igra pojedinačnih snaga i volje, već rezultat njihovog svjesnog, stalnog i reguliranog međusobnog dogovora. Osobine društva kao određenog oblika ljudske organizacije su sljedeće. Prvo, koordinacija i reguliranje pojedinih oblika ljudske djelatnosti u društvu je najopsežnija i tiče se najvažnijih aspekata ljudskog postojanja. Društvo regulira obiteljske veze, osobnu sigurnost, mogućnosti bogaćenja i rasta moći i utjecaja, potrebu za žrtvama od strane svojih članova; u ljudskim kolektivima svih ostalih razina organizacije regulirani su mnogo ograničeniji i manje bitni aspekti ljudskog života. Drugo, članstvo u društvu je nasljedno. Šahovski klub ili zabavu možete napustiti svojom voljom bez ikakvih ograničenja, ali ne i društvo. Treće, zbog prva dva čimbenika, članovi društva ispadaju psihički jedni za druge “svoji”, doživljavaju naklonost, bliskost i solidarnost jedni prema drugima nemjerljivo veću od “prosječne” bliskosti među ljudima, kao da izračunato bez uzimanja u obzir granica društva. Granica vlastitog društva za veliku je većinu ljudi glavna granica „svojih“ i „tuđih“ u svijetu. Na čemu počiva jedinstvo društva, koji je glavni socioformirajući čimbenik? Najlakše je reći da je to jedinstvena moć zajednička svim članovima društva, a "društvo" definirati jednostavno kao skup ljudi. Međutim, takva definicija očito je nedovoljna. Iz činjenice, na primjer, da teritorij okupatorske sile i zemlje koje ona okupira podliježu zajedničkoj vlasti, ni oni sami ni vanjski promatrač neće ih smatrati dijelovima jednog društva. Zapravo, socioformirajući čimbenik su međusobne obveze ljudi koji čine društvo – obveze kojima je cilj poboljšati šanse za opstanak svakog od njih. Te obveze djeluju točno i samo unutar granica društva. Svako društvo osuđuje neke svoje članove na vojnu deprivaciju i smrt u ime svih drugih; prinošenje ove vrste žrtve smatra se obaveznim, a izbjegavanje je izdaja. Izvan granica društva takvi odnosi ne nastaju, a žrtvovanje “svojih” od strane vladajuće elite “njih” se samo po sebi smatra izdajničkom neodgovornošću. Riječ je o međusobnoj pomoći koju su članovi društva dužni pružiti jedni drugima u slučaju nužde po cijenu najtežih osobnih žrtava; međutim, obvezna uzajamna pomoć manje intenzivnog tipa već je stalan i nužan uvjet postojanja društva. Dakle, prvi kamen temeljac društva je obveza uzajamne pomoći. Ako dođe do sukoba između članova istog društva, on će se lokalizirati i riješiti prema određenim pravilima, a djelovanje stranaka će biti strogo ograničeno, a stranke će morati voditi računa o interesima jedne druge u određenom način, inače će njihova zajednička moć pasti na njih teškom kaznom. U ovom slučaju govorimo o međusobnim obvezama neagresije, koje čine drugi kamen temeljac svakog društva. Organizacija i jamstvo ispunjenja ovih obveza je jedinstvena snaga društva. Bez takve moći neće biti nikoga i ničega za pružanje uzajamne pomoći i međusobne neagresije članova društva. Društvo je, dakle, "polje" međusobne nasljedne zakletve uzajamne pomoći i nenapadanja. Dakle, društvo je ono koje osigurava zadovoljenje temeljnih želja čovjeka, njegovih potreba za sigurnošću i pomoći u slučaju potrebe. Glavni psihološki paradoks društva leži u činjenici da društvo, u biti, djelujući kao struktura koja daje i čak se kao takva percipira, pojedinac izravno osjeća kao silu, uglavnom uzimajući. Blagodati društva su poput zraka: u njihovoj odsutnosti čovjek se guši, ali ne osjeća njihovu prisutnost. S ograničenjima i žrtvama, koji predstavljaju neizbježan doprinos koji svaki član društva plaća za te pogodnosti, situacija je upravo suprotna. Općenito, čovječanstvo je razvilo dva modela za rješavanje ovog paradoksa. U okviru prve, društvo traži od pojedinca prema otvoreno deklariranom pravilu “dug je crven u plaćanju”. Pojedinac mora žrtvovati razna dobra u korist društva samo zato što sam svoj opstanak i mogućnost stjecanja tih dobara duguje tom društvu. Takav model ublažava sukob osobnih i društvenih principa, budući da se oslanja isključivo na početne „zasluge“ društva prema samoj osobi, odnosno, prvo, stavlja osobnost u prvi plan, i, drugo, čini društvo. sama osobna vrijednost. S druge strane, članovi društva iznimno oštro reagiraju na situacije u kojima se žrtve koje se od njih zahtijevaju čine (ili su zapravo) nesrazmjerne prethodnim “zaslugama” i budućim društvenim stečenjima. Takav pristup poslovanju ponekad se pokaže nezgodnim sa stajališta budućnosti cijelog društva i uvijek - za njegovu vladajuću elitu. Drugi model temelji se na činjenici da se žrtva za dobrobit društva sama po sebi proglašava blagoslovom. Ovaj pristup otvara velike mogućnosti društvu da se brzo mobilizira u svakoj izvanrednoj (pa čak i običnoj) situaciji. S druge strane, proturječi čitavom nizu temeljnih osobnih i društvenih nagona čovjeka, te ga je moguće provesti samo u uvjetima iracionalizacije. javne svijesti i povećana emocionalna napetost.
Društvo? U svakodnevnom životu ovaj se izraz često koristi kao sinonim za riječi "narod", "država", "država". Međutim, svi oni označavaju ono što nam treba, samo u sinonimnom smislu. Svaki od njih ima druga, posebna značenja.
Socium je latinska riječ za određenu vrstu zajednice. Na ruskom, njegov točan ekvivalent je riječ "društvo". Njegov život je izgrađen oko ponašanja samca ekonomska aktivnost počevši od prapovijesti. U povijesno doba tome je dodano i obvezno plaćanje poreza i ispunjavanje dužnosti. Zauzvrat, društvo, predstavljeno od strane države, pruža pomoć u obliku subvencija za potporu gospodarstvu pojedinih zemalja (regija).
Društvo je najsloženiji i najveći subjekt, nije samo skup ljudi, već njihova organizirana skupina. Unutar društva ljudi koordiniraju svoje postupke i usklađuju ih prema određenim pravilima. To jest, društvo je obdareno jedinstvom djelovanja, što će mu omogućiti da se smatra neovisnim subjektom. povijesni razvoj.
Što je društvo za pojedince? NA ovaj aspekt može se izdvojiti nekoliko glavnih značajki ovog udruživanja pojedinaca. Prepoznatljive značajke društva su kako slijedi. Prije svega, činjenica da se regulacija bilo kojeg oblika ljudske djelatnosti u njemu odvija na sveobuhvatnom planu i da se tiče najvažnijih aspekata ljudskog postojanja. Društvo je sustav koji regulira obiteljske veze, sigurnost, mogućnost bogaćenja i jačanja moći pojedinaca.
Pripadnost joj je nasljedna svojina: njeni pojedini članovi su međusobno povezani i ne mogu razriješiti ovo uspostavljeno jedinstvo samo na zahtjev određene osobe. To se, na primjer, ne može ostaviti kao zabava ili sportski klub.
Članovi društva su psihološki “svoji” jedni za druge, osjećaju solidarnost, duhovnu bliskost i naklonost, koja je u tom smislu puno jača od “prosječne” bliskosti među ljudima.
Na čemu se temelji jedinstvo koje karakterizira društvo? Definicija ovog koncepta temelji se na činjenici da je glavni društveno-formirajući čimbenik jedinstvena vlast, koja počiva na dobrovoljnim i međusobnim obvezama usmjerenim na poboljšanje životnih uvjeta svakog od svojih pripadnika. Za postizanje tog cilja društvo često žrtvuje neke od svojih predstavnika (ljude koji umiru braneći svoju zemlju tijekom neprijateljstava). Odnosno, u hitnim situacijama ljudi su spremni na osobne žrtve kako bi pomogli drugima.
Danas su češća jednostavna (jednorazinska) društva u kojima su svi članovi obuhvaćeni jednim „društvenim ugovorom“. U srednjem vijeku i drevni svijetčešća su bila složena društva, koja su uključivala različite skupine, unutar kojih su djelovale vlastite društvene obveze (savezi plemena, klanska društva). Danas su sačuvani analogi složenih arhaičnih društava u obliku federacija i konfederacija, u kojima suverenitet ne upravlja neposredno poslovima pojedinih subjekata, već djeluje samo preko njihovih predstavnika.
Dakle, društvo je najveći subjekt povijesnog procesa, koji ima jedinstvo djelovanja. Sposoban je za reprodukciju i nastavak samoga sebe u obliku tima ljudi koji su jedni za druge “svoji” u duhovnom i ekonomskom smislu. Članovi istog društva nasljedno su obvezni jedni prema drugima vojnim nenapadanjem (ograničavajući rješenje sporna pitanja i sukobi) i međusobnu pomoć koju jamči jedna organizirana vlast. Sve to omogućuje zadovoljenje osnovnih želja ljudi i njihove potrebe za sigurnošću.
Koncept društva
Definicija 1
društvo- to je posebna vrsta stvarnosti, različita od prirodne ili tehničke i koja uključuje pretežno racionalnu interakciju između ljudi, u pravilu, ujedinjenih u društvene skupine i zajednice.
Društvo i društvena filozofija
Društvo je objekt socio-filozofskog proučavanja. Predmet socio-filozofskog proučavanja je društvena stvarnost uzeta u cijelosti. Predmet društvene filozofije su osnovni obrasci društvenog života, uzeti u njegovu statičnu (postojanje društva) i dinamičku (razvoj društva) aspekte. Osnovne metode društvene filozofije su logičke i povijesne.
Prva metoda uključuje konceptualno razumijevanje jednog ili drugog fragmenta društvene stvarnosti, što uključuje upućivanje na različite već postojeće teorije i koncepte, njihovo uspoređivanje i formuliranje vlastitih sudova o predmetu koji se proučava, njegovoj biti, funkcijama, odnosima s okolinom, osnovne kvalitete itd.
Druga metoda usmjerena je na rekonstrukciju tijeka razvoja proučavanog objekta u kontekstu cjelovitog društvenopovijesnog procesa. Istodobno, trenutno stanje objekta smatra se prirodnim rezultatom njegova razvoja. Sve to određuje glavni problem društvene filozofije - pitanje što je društvo, odnosno, što je ista stvar, koja je njegova priroda (temelji) i zakonitosti postojanja i razvoja.
Karakteristike društva
Postoji pet glavnih značajki koje karakteriziraju društvo.
Samoregulacija društva. Društveni sustav karakterizira stalna prilagodba aktivnosti, uzimajući u obzir obrnuti utjecaj okoliš. U svakoj novoj fazi ljudska aktivnost, tijekom kojih se mijenjaju društveni odnosi, uzimaju se u obzir prethodni napori da se modificira vlastita struktura. Sredstva samoregulacije društvenog sustava su spontani mehanizmi za reprodukciju i razvoj njegove strukture, kao i svjesno i plansko upravljanje.
Otvorenost društva. Interakcija društva i okoliša (prirode) sastoji se u oblicima razmjene kao što su informacije, energija, materijal itd., a između različitih društava ostvaruje se svrhovitom djelatnošću ljudi, tijekom koje se prirodni i društvenom okruženju te se formira materijalna i duhovna kultura. Otvorenost društva sastoji se u stvaranju i održavanju uvjeta povoljnih za život ljudi, kao i za razvoj zajedničkih aktivnosti i još mnogo toga.
Informacijski sadržaj društva. Ljudska djelatnost temelji se na informacijskim procesima, a brojne njezine vrste nezamislive su bez oslanjanja na društvene informacije, što omogućuje svakoj generaciji oslanjanje na iskustvo svojih predaka, pravovremenu dijagnozu postojećeg stanja društvenih proturječnosti i predviđanje buduće razlike. Za proširenje ovih zadataka, subjekti društvenog menadžmenta oslanjaju se na ciljane i sveobuhvatne programe.
Neodređenost. Društveni razvoj karakterizira činjenica da kasnija stanja društva ovise o prethodnim. Formirane društvene institucije i vrijednosno-normativni kompleksi utječu na život budućih generacija. U društvenom sustavu nema fatalne determinacije. Objektivne zakonitosti karakteristične za društvo predodređuju samo opći vektor društvenih promjena, dok određivanje njihovih specifičnih oblika, metoda i stopa ovisi prije o specifičnim uvjetima.
Hijerarhija. Društvo je višestruki sustav koji kombinira različite razine i veze.
