Svrha društvenih ustanova je da zadovoljiti najvažnije potrebe i interese društva.
Ekonomske potrebe u društvu istovremeno zadovoljava više društvenih institucija, a svaka institucija svojim djelovanjem zadovoljava različite potrebe, među kojima su vitalne (fiziološke, materijalne) i socijalne (osobne potrebe za radom, samoostvarenjem, kreativnim djelovanjem i socijalna pravda). Među društvenim potrebama posebno mjesto zauzima potreba pojedinca za ostvarenjem – dostižna potreba. Temelji se na McLellandovom konceptu prema kojem svaki pojedinac pokazuje želju za izražavanjem, za manifestiranjem u određenim društvenim uvjetima.
Društvene ustanove u svom djelovanju obavljaju opće i pojedinačne funkcije koje odgovaraju specifičnostima ustanove.
Osnovne značajke:
· Funkcija konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa. Svaka institucija konsolidira, standardizira ponašanje članova društva svojim pravilima, normama ponašanja.
· Regulatorna funkcija osigurava reguliranje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja, reguliranjem njihovih postupaka.
· Integrativna funkcija uključuje proces međuovisnosti i međusobne odgovornosti članova društvenih skupina.
Funkcija emitiranja (socijalizacija). Njegov sadržaj je prijenos društvenog iskustva, upoznavanje s vrijednostima, normama, ulogama ovog društva.
Individualne funkcije:
Društvena institucija braka i obitelji ostvaruje funkciju reprodukcije članova društva zajedno s nadležnim odjelima države i privatnih poduzeća (antenatalne klinike, rodilišta, mreža dječjih ustanova). medicinske ustanove, potpora obitelji i tijela za jačanje itd.).
· Društvene zdravstvene ustanove odgovorne su za očuvanje zdravlja stanovništva (poliklinike, bolnice i druge zdravstvene ustanove, kao i državna tijela koja organiziraju proces očuvanja i jačanja zdravlja).
· Društvena ustanova za proizvodnju sredstava za život, koja obavlja najvažniju kreativnu funkciju.
· Političke institucije zadužene za organiziranje političkog života.
Društvena institucija prava koja ima funkciju razvoja Legalni dokumenti i zadužen za poštivanje zakona i propisa.
· Društvena ustanova odgoja i norme s pripadajućom funkcijom odgoja, socijalizacije članova društva, upoznavanja s njegovim vrijednostima, normama, zakonima.
· Društvena institucija religije, koja pomaže ljudima u rješavanju duhovnih problema.
Svi njihovi pozitivne osobine društvene institucije provode se samo pod uvjetom njihove legitimnosti, tj. priznavanja svrsishodnosti njihova djelovanja od strane većine stanovništva. Oštri pomaci u klasnoj svijesti, ponovna procjena temeljnih vrijednosti mogu ozbiljno potkopati povjerenje stanovništva u postojeća tijela upravljanja i upravljanja, poremetiti mehanizam regulatornog utjecaja na ljude.
U ovom slučaju, nestabilnost se naglo povećava u društvu, prijetnja kaosa, entropije, čije posljedice mogu postati katastrofalne. Dakle, intenzivirao se u drugoj polovici 80-ih. 20. stoljeće u SSSR-u, erozija socijalističkih ideala, preusmjeravanje masovne svijesti prema ideologiji individualizma, ozbiljno je potkopalo povjerenje sovjetskog naroda u stare javne institucije. Potonji nisu uspjeli ispuniti svoju stabilizirajuću ulogu i propali su.
Nesposobnost rukovodstva sovjetskog društva da uskladi glavne strukture s ažuriranim sustavom vrijednosti predodredila je raspad SSSR-a i kasniju nestabilnost ruskog društva, tj. stabilnost društva osiguravaju samo one strukture koje uživa povjerenje i podršku svojih članova.
Tijekom razvoja društva nove institucionalne formacije mogu se odvojiti od glavnih društvenih institucija. Tako se u određenoj fazi visokoškolska ustanova izdvaja iz društvene institucije obrazovanja. Iz javnopravnog sustava nastao je Ustavni sud kao samostalna institucija. Takva je diferencijacija jedan od najvažnijih znakova razvoja društva.
Društvene institucije mogu se nazvati središnjim sastavnicama strukture društva, koje integriraju i koordiniraju mnoge pojedinačne akcije ljudi. Sustav društvenih institucija, odnosi među njima okvir je koji služi kao osnova za formiranje društva, sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze. Kakvi su temelj, konstrukcija, nosive komponente društva, takva je i njegova snaga, temeljnost, čvrstoća, stabilnost.
Proces racionalizacije, formalizacije, standardizacije društvenih odnosa u okviru starog ustroja i stvaranja novih društvenih institucija naziva se institucionalizacija. Što je njegova razina viša, to je život društva bolji.
Pitanje broj 11 "Tipologija i funkcija društvenih institucija"
Parsons identificira sljedeće vrste društvenih institucija.
Prvo, institucije odnosa koje uspostavljaju međusobna očekivanja uloga, neovisno o sadržaju interesa i potreba ljudi. To mogu biti obitelj, sveučilište, novac itd.
Drugo, regulatorne institucije koje definiraju granice legitimne provedbe privatnih interesa, uzimajući u obzir ciljeve i sredstva. To su pravne (zakoni) i moralne (javno mnijenje) institucije.
Treće, kulturne (duhovne) institucije koje uspostavljaju obvezne kulturne modele motivacije ponašanja: a) kognitivna uvjerenja (Newtonovi zakoni, društvena jednakost itd.); b) ekspresivni (potrebni) simboli (traperice, Mobiteli itd.); c) privatne moralne obveze (prijateljstvo, vjernost sinovima, domoljublje itd.).
Društvene institucije su elementi različitih sustava (sfera) društva: demosocijalnih, ekonomskih, političkih, duhovnih, unutar kojih dobivaju svoje specifičnosti. Sustavi društva razlikuju se: 1) po društvenim potrebama koje zadovoljavaju; 2) priroda statusa i uloga; 3) regulatori ovih statusa i uloga; 4) priroda društvene djelatnosti (komunikacije), u kojoj se ostvaruju društvene potrebe, statusi i uloge, subjektivni i objektivni regulatori.
Demosocijalne institucije (obitelj, naselje, etnička skupina) služe za reprodukciju i socijalizaciju članova društva. U njima su vodeći statusi roditelji, djeca, bake i djedovi, rođaci, materijalna i kulturološka obilježja su stan, namještaj, vikendica itd., simboli su bračni ritual, vjenčani prsten itd.; a institucionalni regulator je obiteljski moral. Obiteljska ideologija kao dio ideologije ovog tipa društva otkriva važnost obitelji za život ljudi i društva.
Proizvodne institucije (farma, tvornica, tvrtka itd.) bave se proizvodnjom društvenih dobara: hrane, odjeće, stanovanja, transporta itd. Glavna stvar za njih je jedna ili druga proizvodna djelatnost: poljoprivredna, industrijska itd. Unutar okvirima poljoprivredne djelatnosti mogu se izdvojiti statusi i uloge agronoma, traktoriste, mljekarice i dr. Materijalna i kulturna obilježja ovdje su tvornice, transportna poduzeća i dr., simboli su robna marka, pečat i dr. Proizvodni kodeks normi uključuje licence, ugovore, proizvodnu etiku itd. Glavni regulatori proizvodne aktivnosti su novac, moć, samoizražavanje itd. Ideologija proizvodnje može biti tržišna, monopolistička, ekspanzionistička itd.
Ekonomske institucije pokrivaju oblike vlasništva, banke, novac itd. One osiguravaju raspodjelu i razmjenu proizvedenih društvenih koristi. Gospodarska djelatnost uključuje obračun troškova i dobiti, obračun i kontrolu vlasništva nad sredstvima za proizvodnju i proizvedenim dobrima, raspodjelu radnika i novca po vrstama djelatnosti itd. U ovom području društvenog djelovanja mogu se izdvojiti predsjednici banaka, dileri, računovođe, blagajnici itd. Glavni regulatori ekonomske aktivnosti su profit, dionice, novac, valuta itd., korporativni moral, štedljivost, tajnost klijenata, itd. kao i zakonskih i upravnih propisa.
Političke institucije (ogranci državna vlast, stranke, sindikati itd.) služe za upravljanje poslovima društva. Takvo upravljanje uključuje utvrđivanje nacionalnih interesa, organizaciju njihova zadovoljenja, održavanje reda, obranu zemlje itd. Glavni oblik djelovanja ovdje je politički: zauzimanje, zadržavanje i uporaba državne vlasti. Političke institucije su hijerarhija položaja-statusa (zakonodavna, izvršna, sudska itd.), kao i njima pripadajućih uloga. Regulatori ovih institucija su vrijednosti i norme: političke (na primjer, napredovanje), moralne ("nećemo se zalagati za cijenu"), materijalne (stan), ekonomske (tržišni uvjeti) itd.
Duhovne institucije (crkva, škola, sveučilište, redakcija novina itd.) služe za razvoj i promicanje različitih ideologija koje ujedinjuju svoje pristaše u rješavanju različitih problema. Glavni oblik djelovanja na ovom području je proizvodnja, razmjena i potrošnja duhovnih vrijednosti: ideoloških (znanstvenih, mitoloških, religijskih itd.), umjetničkih (glazbenih, likovnih, književnih itd.), znanstvenih (matematičkih, socioloških itd.). .). Duhovne institucije (crkva, umjetnost, znanost) predstavljaju hijerarhiju odgovarajućih položaja; npr. u crkvi je to patrijarh, mitropoliti, arhimandriti itd.
Društvene institucije društva čine sustav. U njegovom okviru društvene institucije trebale bi se međusobno nadopunjavati. Dakle, razvoj gospodarstva je nemoguć bez razvoja tehnologije, a razvoj potonje bez odgovarajućeg razvoja obrazovanja. Odgovarajući društveni sustavi tvore istu hijerarhijsku i horizontalnu strukturu. Ako neka država usvoji zakon kojim studente obvezuje na služenje vojnog roka, onda sama sebe osuđuje na znanstveno, tehničko i ekonomsko zaostajanje. Nastaje sukob društvene uloge: sin, student, branitelj domovine itd. Kao rezultat takvog, često umjetnog, sukoba društveni statusi i ulogama postoji izbjegavanje nekih uloga u korist drugih.
Društvene institucije međusobno se sukobljavaju za vodeću ulogu u strukturi društva (države). Primjerice, tipičan je sukob vojnih i civilnih institucija oko trošenja proračunskih stavki. Umnožavanje takvih društvenih sukoba uzrokuje dezorganizaciju društava. Kršenje normalne interakcije između različitih društvenih institucija naziva se disfunkcijom. Takva disfunkcija također nastaje kao posljedica promjena u društvenim potrebama koje ova društvena institucija zadovoljava. Na primjer, sada u Rusiji postoji proturječje između povećanih potreba za obrazovanjem i njezinog trenutnog stanja; a institut Ministarstva unutarnjih poslova ne bavi se organiziranim kriminalom.
Svako društvo - na primjer, američko i rusko - ima određeni skup društvenih institucija i odnosa koordinacije i subordinacije među njima. Suvremeno društvo (država) – primjerice, Sjedinjene Države – ima diferenciran sustav društvenih institucija i visok stupanj koordinacije i podređenosti njihovih aktivnosti. Rusija nastoji nadoknaditi svoj zaostatak na tom području, nastao tijekom godina sovjetske vlasti, ali taj proces prati neravnomjeran razvoj institucija različitih društvenih sustava: opet se brže razvijaju autoritarno-političke institucije. Mnoge društvene institucije su neučinkovite, na primjer, Ministarstvo unutarnjih poslova, visoko obrazovanje, znanost itd.
Zbog dugotrajnosti nastanka i rasta društvenih institucija potrebno ih je zaštititi od društvenih revolucija, za što ih je potrebno na vrijeme reformirati. Ako se reforme odgađaju zbog osobnog interesa, gluposti, neodgovornosti vladajuće klase i njezine političke elite, dolazi do revolucionarne zamjene starih društvenih institucija novima. To se redovito događa, posebice u Rusiji, koja je tijekom 20. stoljeća doživjela nekoliko društvenih revolucija. Zbog toga se umjesto poviješću njegovanih društvenih institucija užurbano stvaraju nove, najčešće iz ideoloških motiva. Takve su institucije privremene i nestaju s revolucionarnim poretkom.
Država koja ne vodi računa o svojim društvenim institucijama osuđena je na stalnu nestabilnost, trajno zaostajanje i sustižuću modernizaciju, kao i na ogromne materijalne i ljudske troškove. Rusija je živopisan primjer takvog institucionalnog razvoja. Njegov grčeviti (revolucionarni) razvoj posljedica je i činjenice da se moderne, za napredne zemlje normalne društvene institucije ne mogu lako i jednostavno presaditi na prijašnje institucionalno tlo. Vrlo je teško uvesti moderne institucionalne regulatore (ideale, vrijednosti, norme) u stare društvene veze, društveno djelovanje sa starim potrebama, sposobnostima, mentalitetom ljudi, potrebno je dugo vrijeme i strpljenje kako stanovništva tako i reformatora.
Pitanje broj 12 "Društvena institucija obitelji, njezini znakovi"
Obitelj je relativno mala zajednica ljudi zasnovana na krvnom srodstvu, braku ili posvojenju, koja je povezana zajedničkim budžetom, načinom života i međusobnom odgovornošću, dakle, skupom društvenih odnosa koji se temelje na biološkim vezama, pravnim normama, pravilima za usvojenje (posvojenje), starateljstvo i dr.
Povijest obitelji zapravo je povijest čovječanstva. Obitelj je jedna od najstarijih društvenih institucija. Danas je u nekim primitivnim društvima obitelj jedina stabilno funkcionirajuća institucija (plemena srednje Afrike, Oceanije, narodi sjevera). U tim se društvima održava red bez uspostave formalnih zakona, sudjelovanja policije, sudova; glavni autoritet je autoritet glave obitelji.
Svako društvo ima svoje specifične oblike obiteljske organizacije, ali sociolozi bilježe neke zajedničke značajke obiteljskog života. Obično postoje dvije glavne vrste obiteljske strukture:
nuklearni, koji se sastoji od muža, žene i njihove djece;
· proširena obitelj, koja uključuje nuklearnu obitelj zajedno s brojnom rodbinom - bakom, djedom, unucima, stričevima, tetkama, rođacima i sestričnama. Ovaj bi se popis mogao nastaviti.
Moderno društvo karakterizira slabljenje mnogih obiteljske veze i jasna prevlast nuklearne obitelji nad proširenom.
Seminar №8.
Društvene ustanove i društvene organizacije.
Glavna pitanja:
1. Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.
2. Znakovi društvenih institucija ( opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.
3. Funkcije i disfunkcije društvenih institucija.
4. Pojam društvenog uređenja i njegova glavna obilježja.
5. Vrste i funkcije društvenih organizacija.
Osnovni koncepti Ključne riječi: društvena institucija, društvene potrebe, temeljna društvena institucija, dinamika društvenih institucija, životni ciklus društvene institucije, sistemska priroda društvenih institucija, latentne funkcije društvenih institucija, društvene organizacije, društvena hijerarhija, birokracija, civilno društvo.
1) Društvena ustanova ili javna ustanova- oblik organizacije zajedničkog života ljudi, povijesno utemeljen ili stvoren svrhovitim naporima, čije je postojanje diktirano potrebom zadovoljenja društvenih, gospodarskih, političkih, kulturnih ili drugih potreba društva u cjelini ili dijela to.
2) Društvene potrebe- Potrebe povezane s određenim aspektima društvenog ponašanja - na primjer, potreba za prijateljstvom, potreba za odobravanjem drugih ili želja za moći.
Osnovne društvene institucije
Do glavne društvene institucije tradicionalno uključuju obitelj, državu, obrazovanje, crkvu, znanost, pravo. U nastavku je kratak opis ovih institucija i njihovih glavnih funkcija.
Obitelj - najvažnija društvena institucija srodstva, koja povezuje pojedince zajedničkim životom i međusobnom moralnom odgovornošću. Obitelj obavlja niz funkcija: ekonomsku (domaćinska), reproduktivnu (rađanje), odgojnu (prijenos vrijednosti, normi, uzoraka) itd.
država- glavna politička institucija koja upravlja društvom i osigurava njegovu sigurnost. Država obavlja unutarnje funkcije, uključujući gospodarsku (regulacija gospodarstva), stabilizacijsku (održavanje stabilnosti u društvu), koordinacijsku (osiguranje javnog sklada), osiguravanje zaštite stanovništva (zaštita prava, zakonitosti, socijalne sigurnosti) i mnoge druge. Postoje i vanjske funkcije: obrana (u slučaju rata) i međunarodna suradnja (radi zaštite interesa zemlje u međunarodnoj areni).
Obrazovanje- društvena ustanova kulture koja organiziranim prijenosom društvenog iskustva u obliku znanja, vještina i sposobnosti osigurava reprodukciju i razvoj društva. Glavne funkcije obrazovanja uključuju prilagodbu (priprema za život i rad u društvu), stručnu (osposobljavanje stručnjaka), građansku (osposobljavanje građanina), opću kulturnu (upoznavanje s kulturnim vrijednostima), humanističku (otkrivanje osobnih potencijala) itd. .
Crkva - vjerska ustanova nastala na temelju jedne vjere. Članovi Crkve dijele Opća pravila, dogme, pravila ponašanja i dijele se na svećenstvo i laike. Crkva ima sljedeće funkcije: ideološku (definira poglede na svijet), kompenzatorsku (nudi utjehu i pomirenje), integracijsku (ujedinjuje vjernike), općekulturnu (pridaje kulturnim vrijednostima) i dr.
Znanost- posebna društveno-kulturna ustanova za proizvodnju objektivnog znanja. Među funkcijama znanosti su kognitivna (pridonosi spoznaji svijeta), eksplanatorna (tumači znanje), ideološka (definira poglede na svijet), prognostička (gradi prognoze), društvena (mijenja društvo) i produktivna (definira proizvodni proces). ).
Pravo- društvena ustanova, sustav općeobvezujućih normi i odnosa koje štiti država. Država uz pomoć prava regulira ponašanje ljudi i društvenih skupina, utvrđujući određene odnose kao obvezne. Glavne funkcije prava su: regulatorna (uređuje društvene odnose) i zaštitna (štiti one odnose koji su korisni za društvo u cjelini).
Svi gore razmotreni elementi društvenih institucija obuhvaćeni su sa stajališta društvenih institucija, ali su im mogući i drugačiji pristupi. Na primjer, znanost se može smatrati ne samo društvenom institucijom, već i posebnim oblikom kognitivne djelatnosti ili sustavom znanja; Obitelj nije samo institucija, već i mala društvena skupina.
4) Ispod dinamika društvenih institucija razumjeti tri međusobno povezana procesa:
- Životni ciklus institucija od trenutka nastanka do nestanka;
- Funkcioniranje zrele institucije, odnosno obavljanje eksplicitnih i latentnih funkcija, nastanak i nastavak disfunkcija;
- Evolucija institucije je promjena vrste, oblika i sadržaja u povijesnom vremenu, pojava novih i odumiranje starih funkcija.
5) Životni ciklus instituta uključuje četiri relativno neovisne faze, koje imaju svoje kvalitativne karakteristike:
1. faza - nastanak i formiranje društvene institucije;
Faza 2 - faza učinkovitosti, u ovom razdoblju institucija doseže svoj vrhunac zrelosti, puni procvat;
Faza 3 - razdoblje formalizacije normi, načela, obilježeno birokratijom, kada pravila postaju sama sebi svrha;
Faza 4 - dezorganizacija, neprilagođenost, kada institucija gubi svoju dinamičnost, nekadašnju fleksibilnost i održivost. Institut se likvidira ili transformira u novi.
6) Latentne (skrivene) funkcije društvene institucije- pozitivne posljedice obavljanja eksplicitnih funkcija koje nastaju u procesu života društvene ustanove nisu određene svrhom te ustanove. (Dakle, latentna funkcija obiteljske institucije je društveni status, odnosno prijenos određenog društvenog statusa s jedne generacije na drugu unutar obitelji ).
7) Socijalna organizacija društva (od kasnog organizio - oblik, prijaviti vitak izgled< lat. organum - alat, alat) - normativni društveni poredak uspostavljen u društvu, kao i aktivnosti usmjerene na njegovo održavanje ili dovođenje do njega.
8) Društvena hijerarhija- hijerarhijska struktura odnosa moći, prihoda, prestiža i tako dalje.
Društvena hijerarhija odražava nejednakost društvenih statusa.
9) Birokracija- ovo je društveni sloj profesionalnih menadžera uključenih u organizacijsku strukturu, karakteriziran jasnom hijerarhijom, "vertikalnim" protokom informacija, formaliziranim metodama donošenja odluka, zahtjevom za posebnim statusom u društvu.
Birokracija se također shvaća kao zatvoreni sloj viših dužnosnika koji se suprotstavljaju društvu, zauzimajući u njemu povlašten položaj, specijalizirajući se za upravljanje, monopolizirajući funkcije moći u društvu kako bi ostvarili svoje korporativne interese.
10) Civilno društvo je skup društvenih odnosa, formalnih i neformalnih struktura koje osiguravaju uvjete političko djelovanječovjeka, zadovoljenje i ostvarivanje raznolikih potreba i interesa pojedinca i društvenih skupina i udruga. Razvijeno civilno društvo najvažniji je preduvjet za izgradnju pravne države i njezin ravnopravni partner.
Pitanje broj 1,2.Pojam društvene institucije i glavni sociološki pristupi njoj.
Oznake društvenih institucija (opće karakteristike). Vrste društvenih institucija.
Temelj na kojem je izgrađeno cijelo društvo su društvene institucije. Pojam dolazi od latinskog "institutum" - "povelja".
Prvi put je ovaj koncept u znanstveni opticaj uveo američki sociolog T. Veblein u knjizi The Theory of the Leisure Class 1899. godine.
Društvena institucija u širem smislu riječi je sustav vrijednosti, normi i odnosa koji organiziraju ljude da zadovolje svoje potrebe.
Izvana, društvena institucija izgleda kao skup pojedinaca, institucija, opremljenih određenim materijalnim resursima koji obavljaju određenu društvenu funkciju.
Društvene institucije imaju povijesno podrijetlo te su u stalnim promjenama i razvoju. Njihovo formiranje naziva se institucionalizacija.
Institucionalizacija je proces definiranja i fiksiranja društvenih normi, veza, statusa i uloga, njihovo dovođenje u sustav koji je u stanju djelovati u smjeru zadovoljenja neke društvene potrebe. Ovaj proces se sastoji od nekoliko faza:
1) pojava potreba koje se mogu zadovoljiti samo kao rezultat zajedničke aktivnosti;
2) pojava normi i pravila koja reguliraju interakciju kako bi se zadovoljile novonastale potrebe;
3) usvajanje i provedba u praksi novonastalih normi i pravila;
4) stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta.
Instituti imaju svoje posebnosti:
1) kulturni simboli (zastava, grb, himna);
3) ideologija, filozofija (poslanje).
Društvene institucije u društvu obavljaju značajan skup funkcija:
1) reproduktivni - konsolidacija i reprodukcija društvenih odnosa, osiguravanje reda i okvira aktivnosti;
2) regulatorni – reguliranje odnosa između članova društva razvijanjem obrazaca ponašanja;
3) socijalizacija - prijenos socijalnog iskustva;
4) integrativni - kohezija, povezanost i međusobna odgovornost članova grupe pod utjecajem institucionalnih normi, pravila, sankcija i sustava uloga;
5) komunikativni - širenje informacija unutar ustanove i prema vanjskom okruženju, održavanje odnosa s drugim institucijama;
6) automatizacija – želja za samostalnošću.
Funkcije koje obavlja institucija mogu biti eksplicitne ili latentne.
Postojanje latentnih funkcija institucije dopušta nam da govorimo o njenoj sposobnosti da društvu donese više dobrobiti nego što je izvorno navedeno. Društvene institucije obavljaju funkcije u društvu društveno upravljanje i društvene kontrole.
Društvene institucije upravljaju ponašanjem članova zajednice kroz sustav sankcija i nagrada.
Formiranje sustava sankcija glavni je uvjet za institucionalizaciju. Sankcije predviđaju kažnjavanje za netočno, nemarno i netočno obavljanje službenih dužnosti.
Pozitivne sankcije (zahvalnost, materijalni poticaji, stvaranje povoljnih uvjeta) usmjerene su na poticanje i stimuliranje ispravnog i proaktivnog ponašanja.
Društvena institucija tako određuje usmjerenje društvene djelatnosti i društvenih odnosa putem međusobno dogovorenog sustava svrsishodno usmjerenih standarda ponašanja. Njihov nastanak i grupiranje u sustav ovisi o sadržaju zadataka koje rješava društvena institucija.
Svaku takvu instituciju karakterizira prisutnost cilja aktivnosti, specifičnih funkcija koje osiguravaju njegovo postizanje, skup društvenih položaja i uloga, kao i sustav sankcija koji potiču željeno i suzbijaju devijantno ponašanje.
Društvene institucije uvijek obavljaju društveno značajne funkcije i osiguravaju postizanje relativno stabilnih društvenih veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva.
Društvene potrebe koje institucija ne zadovoljava rađaju nove snage i normativno neregulirane aktivnosti. U praksi je moguće implementirati sljedeće izlaze iz ove situacije:
1) preorijentacija starih društvenih institucija;
2) stvaranje novih društvenih institucija;
3) preorijentacija javne svijesti.
U sociologiji postoji općepriznat sustav klasifikacije društvenih institucija u pet vrsta, koji se temelji na potrebama koje se kroz institucije ostvaruju:
1) obitelj - reprodukcija roda i socijalizacija pojedinca;
2) političke institucije - potreba za sigurnošću i javnim redom, uz njihovu pomoć se uspostavlja i održava politička vlast;
3) gospodarske institucije - proizvodnja i život, osiguravaju proces proizvodnje i distribucije dobara i usluga;
4) ustanove obrazovanja i znanosti - potreba za stjecanjem i prenošenjem znanja i socijalizacijom;
5) institucija religije - rješenje duhovnih problema, potraga za smislom života.
Koncept "institucije" (od latinskog institutum - ustanova, institucija) sociologija je posudila iz pravne znanosti, gdje se koristila za karakterizaciju zasebnog skupa pravnih normi koje reguliraju društvene i pravne odnose u određenom predmetnom području. U pravnoj se znanosti takvim institucijama smatralo, na primjer, nasljedstvo, brak, vlasništvo itd. U sociologiji je pojam "institucije" zadržao ovu semantičku obojenost, ali je dobio šire tumačenje u smislu označavanja neke posebne vrste stabilnog uređenja društvenih odnosa i raznih organizacijskih oblika društvene regulacije ponašanja subjekata.
Institucionalni aspekt funkcioniranja društva tradicionalno je područje interesa sociološke znanosti. Bio je u vidnom polju mislilaca, čija se imena vežu uz njegovo formiranje (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber i dr.).
Institucionalni pristup O. Comtea proučavanju društvenih pojava proizašao je iz filozofije pozitivne metode, kada je jedan od objekata sociološke analize bio mehanizam za osiguranje solidarnosti i suglasja u društvu. “Za novu filozofiju red je uvijek uvjet za napredak, i obrnuto, napredak je nužan cilj reda” (grof O. Tečaj pozitivne filozofije. SPb., 1899. S. 44). O. Comte je glavne društvene institucije (obitelj, državu, religiju) razmatrao sa stajališta njihove uključenosti u procese društvene integracije i funkcija koje pritom obavljaju. Suprotstavljajući funkcionalna obilježja i prirodu veza između obiteljskog udruživanja i političke organizacije, djelovao je kao teorijski prethodnik koncepata dihotomizacije društvene strukture F. Tennisa i E. Durkheima ("mehanički" i "organski" tipovi solidarnosti). ). Društvena statika O. Comtea temeljila se na stavu da su institucije, uvjerenja i moralne vrijednosti društva međusobno funkcionalno povezane, a objašnjenje bilo kojeg društvenog fenomena u toj cjelovitosti podrazumijeva pronalaženje i opisivanje obrazaca njegove interakcije s drugim fenomenima. . Metoda O. Comtea, njegovo pozivanje na analizu najvažnijih društvenih institucija, njihovih funkcija i strukture društva značajno je utjecala na daljnji razvoj sociološke misli.
Institucionalni pristup proučavanju društvenih pojava nastavljen je u djelima G. Spencera. Strogo govoreći, on je prvi upotrijebio pojam "društvene institucije" u sociološkoj znanosti. G. Spencer je borbu za opstanak sa susjednim društvima (rat) i prirodnim okolišem smatrao odlučujućim čimbenicima u razvoju institucija društva. Zadaća opstanka društvenog organizma u njegovim uvjetima. Prema Spenceru, evolucija i složenost struktura rađaju potrebu za formiranjem posebne vrste regulatorne institucije: “U državi, kao u živom tijelu, neizbježno nastaje regulatorni sustav ... Kada se formira jača zajednica, pojavljuju se viši centri regulacije i podređeni centri” (Spencer H. Prva načela. N. Y., 1898. str. 46).
Sukladno tome, društveni se organizam sastoji od tri glavna sustava: regulatornog, proizvodnog sustava za život i distribucijskog. G. Spencer je razlikovao takve vrste društvenih institucija kao što su institucije srodstva (brak, obitelj), ekonomske (distributivne), regulatorne (religija, političke organizacije). U isto vrijeme, velik dio njegovih razmišljanja o institucijama izražen je u funkcionalnim terminima: "Da bismo razumjeli kako je organizacija nastala i kako se razvija, moramo razumjeti potrebu koja se manifestira na početku i u budućnosti" (Spencer H. Načela etike. N.Y., 1904. sv. 1. str. 3). Tako se svaka društvena institucija oblikuje kao stabilna struktura društvenih djelovanja koja obavlja određene funkcije.
Promatranje društvenih institucija na funkcionalan način nastavio je E. Durkheim, koji se držao ideje o pozitivnosti javnih institucija, koje su najvažnije sredstvo čovjekove samoostvarenja (vidi: Durkheim E. Les formes elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).
E. Durkheim je pozvao na stvaranje posebnih institucija za održavanje solidarnosti u uvjetima podjele rada – profesionalnih korporacija. Tvrdio je da su korporacije, koje se neopravdano smatraju anakronima, zapravo korisne i moderne. Korporacije E. Durkheim naziva institucijama tipa profesionalnih organizacija, uključujući poslodavce i radnike, koje stoje dovoljno blizu jedna drugoj da za svakoga budu škola discipline i početak prestiža i moći (vidi: Durkheim E. O podjela društvenog rada. Odesa, 1900).
Promatranju niza društvenih institucija značajnu pozornost posvetio je K. Marx, koji je analizirao instituciju majorata, podjelu rada, institucije plemenskog sustava, privatno vlasništvo itd. Institucije je shvaćao kao povijesno nastale, društvenim, prvenstveno industrijskim, odnosima uvjetovane oblike organizacije i regulacije društvene djelatnosti.
M. Weber je smatrao da društvene institucije (državu, religiju, pravo itd.) sociologija treba “proučavati u onom obliku u kojem one postaju značajne za pojedince, u kojem se potonji zapravo njima rukovode u svom djelovanju” (Povijest sociologija u zapadnoj Europi i SAD-u, Moskva, 1993., str. 180). Tako je, raspravljajući o pitanju racionalnosti društva industrijskog kapitalizma, on nju (racionalnost) na institucionalnoj razini smatrao proizvodom odvajanja pojedinca od sredstava za proizvodnju. Organski institucionalni element takvog društveni sustav djeluje kapitalističko poduzeće, koje M. Weber smatra jamcem ekonomskih mogućnosti pojedinca i time se pretvara u strukturnu komponentu racionalno organiziranog društva. Klasičan primjer je analiza M. Webera institucije birokracije kao vrste pravne dominacije, uvjetovane prvenstveno svrhovitom racionalnom promišljanju. Pritom se birokratski mehanizam upravljanja pojavljuje kao modernog tipa administracija, koja je društveni ekvivalent industrijskih oblika rada i "povezana je s prijašnjim oblicima uprave na isti način kao što je strojna proizvodnja s kućnom gumom" (Weber M. Ogledi o sociologiji. N. Y., 1964. str. 214).
Predstavnik psihološkog evolucionizma američki je sociolog s početka 20. stoljeća. L. Ward smatrao je društvene institucije proizvodom mentalnih, a ne bilo kojih drugih sila. “Društvene snage”, napisao je, “iste su psihičke sile koje djeluju u kolektivnom stanju čovjeka” (Ward L.F. Fizički čimbenici civilizacije. Boston, 1893. str. 123).
U školi strukturalno-funkcionalne analize pojam „društvene institucije“ ima jednu od vodećih uloga, T. Parsons gradi konceptualni model društva shvaćajući ga kao sustav društvenih odnosa i društvenih institucija. Štoviše, potonji se tumače kao posebno organizirani "čvorovi", "snopovi" društvenih odnosa. U općoj teoriji djelovanja društvene institucije djeluju i kao posebni vrijednosno-normativni kompleksi koji reguliraju ponašanje pojedinaca i kao stabilne konfiguracije koje tvore statusno-ulognu strukturu društva. Institucionalnoj strukturi društva pripisuje se najvažnija uloga, jer je ona osmišljena da osigura društveni poredak u društvu, njegovu stabilnost i integraciju (vidi: Parsons T. Ogledi o sociološkoj teoriji. N. Y., 1964., str. 231-232). Treba naglasiti da je normativno-ulogni prikaz društvenih institucija koji postoji u strukturno-funkcionalnoj analizi najčešći ne samo u zapadnoj, već iu ruskoj sociološkoj literaturi.
U institucionalizmu (institucionalnoj sociologiji) društveno se ponašanje ljudi proučava u uskoj vezi s postojeći sustav društveni normativni akti i ustanove, čija je potreba izjednačena s prirodnom povijesnom pravilnošću. Predstavnici ovog pravca su S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills i dr. Društvene institucije, sa stajališta institucionalne sociologije, podrazumijevaju “svjesno reguliran i organiziran oblik aktivnosti mase ljudi, reprodukcija ponavljajućih i najstabilnijih obrazaca ponašanja, navika, tradicija koje se prenose s generacije na generaciju. „Svaka društvena institucija koja je dio određene društvene strukture organizirana je da ispunjava određene društveno značajne ciljeve i funkcije (vidi; Osipov G. V., Kravčenko A. I. Institucionalna sociologija//Moderna zapadna sociologija. Rječnik. M., 1990. S. 118).
Strukturalno-funkcionalistička i institucionalistička tumačenja pojma "društvene institucije" ne iscrpljuju pristupe njezinom definiranju predstavljene u suvremenoj sociologiji. Postoje i koncepti koji se temelje na metodološkim temeljima fenomenološkog ili bihevioralnog plana. Tako npr. W. Hamilton piše: „Institucije su verbalni simbol za najbolji opis skupine društvenih običaja. Oni označavaju trajni način razmišljanja ili djelovanja koji je postao navika skupine ili običaj naroda. Svijet običaja i navika kojima prilagođavamo svoje živote isprepleteno je i kontinuirano tkivo društvenih institucija. (Hamilton W. Institucija//Enciklopedija društvenih znanosti. Vol. VIII. str. 84).
Psihologijsku tradiciju u skladu s biheviorizmom nastavio je J. Homans. On daje sljedeću definiciju društvenih institucija: “Društvene institucije su relativno stabilni modeli društvenog ponašanja, čije je održavanje usmjereno na djelovanje mnogih ljudi” (Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. ur. R. Burgess, D. Bushell. N. Y., 1969., str. 6). Svoju sociološku interpretaciju pojma "institucije" J. Homans u biti gradi na psihološkom temelju.
Dakle, u sociološkoj teoriji postoji značajan niz tumačenja i definicija pojma "društvene institucije". Razlikuju se u shvaćanju prirode i funkcija institucija. S autoričinog gledišta, potraga za odgovorom na pitanje koja je od definicija točna, a koja pogrešna metodološki je neperspektivna. Sociologija je višeparadigmatska znanost. U okviru svake od paradigmi moguće je izgraditi vlastiti konzistentni pojmovni aparat koji se pokorava unutarnjoj logici. A na istraživaču koji radi u okviru teorije srednje razine ostaje odluka o izboru paradigme unutar koje namjerava tražiti odgovore na postavljena pitanja. Autor se pridržava pristupa i logike koji su u skladu sa sustavno-strukturalnim konstrukcijama, što također određuje koncept društvene institucije koju uzima kao temelj,
Analiza strane i domaće znanstvene literature pokazuje da u okviru odabrane paradigme u poimanju društvene institucije postoji širok raspon inačica i pristupa. Tako, veliki broj Autori smatraju da je moguće jednoznačno definirati pojam "društvene institucije" na temelju jedne ključne riječi (izraza). L. Sedov, primjerice, definira društvenu instituciju kao „stabilan sklop formalnog i neformalnog pravila, načela, smjernice, regulirajući različite sfere ljudske aktivnosti i organizirajući ih u sustav uloga i statusa koji tvore društveni sustav” (citirano u Modern Western Sociology, str. 117). N. Korzhevskaya piše: “Društvena institucija je zajednica ljudi obavljanje određenih uloga na temelju svog objektivnog položaja (statusa) i organizirano kroz društvene norme i ciljeve (Korževskaja N. Društvena institucija kao društveni fenomen (sociološki aspekt). Sverdlovsk, 1983, str. 11). J. Shchepansky daje sljedeću integralnu definiciju: “Društvene institucije su institucionalni sustavi*, u kojem su određeni pojedinci, izabrani od strane članova skupine, ovlašteni obavljati društvene i neosobne funkcije kako bi zadovoljili bitne individualne i društvene potrebe i regulirali ponašanje ostalih članova skupine. (Schepansky Ya. Osnovni pojmovi sociologije. M., 1969. S. 96-97).
Postoje i drugi pokušaji davanja nedvosmislene definicije, utemeljene, primjerice, na normama i vrijednostima, ulogama i statusima, običajima i tradicijama, itd. S naše točke gledišta, pristupi ove vrste nisu plodonosni, jer sužavaju razumijevanje tako složen fenomen kao što je društvena institucija, usmjeravajući pažnju samo na jedan aspekt, koji se ovom ili onom autoru čini kao njegova najvažnija strana.
Pod društvenom institucijom ovi znanstvenici razumiju kompleks koji, s jedne strane, obuhvaća skup normativno-vrijednosno određenih uloga i statusa osmišljenih za zadovoljenje određenih društvenih potreba, as druge strane, društveno obrazovanje stvoreno za korištenje resursa društva u oblik interakcije za zadovoljenje ove potrebe (cm.: Smelzer N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. O pojmu društvene institucije// Uvod u sociologiju. M., 1994. S. 194).
Društvene institucije su specifične tvorevine koje osiguravaju relativnu stabilnost veza i odnosa u okviru društvene organizacije društva, neke povijesno određene oblike organizacije i regulacije javnog života. Institucije nastaju u tijeku razvoja ljudskog društva, diferencijacije djelatnosti, podjele rada, formiranja specifičnih vrsta društvenih odnosa. Njihova pojava je posljedica objektivnih potreba društva u regulaciji društveno značajnih područja djelatnosti i društvenih odnosa. U instituciji u nastajanju, u biti, objektivizirana određena vrsta odnosi s javnošću.
Zajednička obilježja socijalne ustanove uključuju:
Identifikacija određenog kruga subjekata koji stupaju u odnose koji dobivaju stabilan karakter u procesu aktivnosti;
Određena (manje ili više formalizirana) organizacija:
Prisutnost specifičnih društvenih normi i propisa koji reguliraju ponašanje ljudi u okviru društvene institucije;
Prisutnost društveno značajnih funkcija institucije, njezina integracija u društveni sustav i osiguranje njezina sudjelovanja u procesu integracije potonjeg.
Ovi znakovi nisu normativno fiksirani. Oni prije proizlaze iz generalizacije analitičkih materijala o različitim institucijama modernog društva. U nekim od njih (formalnim - vojska, sud itd.) znakovi mogu biti fiksirani jasno i u u cijelosti, u drugima (neformalnim ili tek nastajućim) - manje izrazito. Ali općenito jesu zgodan alat analizirati procese institucionalizacije društvenih formacija.
Sociološki pristup usmjeren je na društvene funkcije institucije i njezinu normativnu strukturu. M. Komarov piše da je provedba društveno značajnih funkcija od strane institucije "osigurana prisutnošću unutar društvene institucije cjelovitog sustava standardiziranih obrazaca ponašanja, tj. vrijednosno-normativne strukture" (Komarov M.S. O pojam društvene institucije//Uvod u sociologiju. S. 195).
Najvažnije funkcije koje društvene institucije obavljaju u društvu su:
Reguliranje djelovanja članova društva u okviru društvenih odnosa;
Stvaranje mogućnosti za zadovoljenje potreba članova društva;
Osiguravanje socijalne integracije, održivosti javnog života; - socijalizacija pojedinaca.
Struktura društvenih institucija najčešće uključuje određeni skup sastavni elementi, djelujući u više ili manje formaliziranom obliku, ovisno o vrsti ustanove. J. Shchepansky identificira sljedeće strukturne elemente socijalne ustanove: - svrha i djelokrug ustanove; - funkcije predviđene za postizanje cilja; - normativno određene društvene uloge i statuse iskazane u strukturi zavoda;
Sredstva i institucije za postizanje cilja i ostvarivanje funkcija (materijalnih, simboličkih i idealnih), uključujući odgovarajuće sankcije (vidi: Shchepansky Ya. Dekret. op. S. 98).
Mogući su različiti kriteriji za klasifikaciju društvenih institucija. Od njih smatramo prikladnim usredotočiti se na dva: predmetni (sadržajni) i formalizirani. Na temelju predmetnog kriterija, odnosno prirode sadržajnih zadaća koje institucije obavljaju, razlikuju se: političke institucije (država, stranke, vojska); ekonomske institucije (podjela rada, vlasništvo, porezi i dr.): ustanove srodstva, braka i obitelji; institucije koje djeluju u duhovnoj sferi (obrazovanje, kultura, masovne komunikacije itd.) itd.
Prema drugom kriteriju, odnosno prirodi organizacije, institucije se dijele na formalne i neformalne. Djelovanje prvih temelji se na strogim, normativnim i, po mogućnosti, zakonski fiksiranim propisima, pravilima i uputama. To su država, vojska, sud itd. U neformalnim institucijama nema takve regulacije društvenih uloga, funkcija, sredstava i načina djelovanja te sankcija za nenormativno ponašanje. Zamjenjuje ga neformalna regulacija kroz tradiciju, običaje, društvene norme itd. Time neformalna institucija ne prestaje biti institucija i obavljati odgovarajuće regulatorne funkcije.
Dakle, u razmatranju društvene institucije, njezinih obilježja, funkcija, strukture, autor se oslanjao na integrirani pristup čija primjena ima razvijenu tradiciju u okviru sistemsko-strukturne paradigme u sociologiji. Riječ je o složenoj, ali istodobno sociološki operativnoj i metodološki rigoroznoj interpretaciji pojma "društvene institucije" koja omogućuje, s autorskoga stajališta, analizu institucionalnih aspekata postojanja socijalnog odgoja.
Razmotrimo moguću logiku utemeljenja institucionalnog pristupa bilo kojem društvenom fenomenu.
Prema teoriji J. Homansa, u sociologiji postoje četiri vrste objašnjenja i opravdanja društvenih institucija. Prvi je psihološki tip, koji polazi od činjenice da je svaka društvena institucija u svojoj genezi psihološka tvorevina, stabilan proizvod razmjene aktivnosti. Drugi tip je povijesni, smatra institucije konačnim proizvodom povijesnog razvoja određenog područja djelatnosti. Treći tip je strukturalni, koji dokazuje da "svaka institucija postoji kao posljedica svog odnosa s drugim institucijama u društvenom sustavu". Četvrti je funkcionalni, koji se temelji na stavu da institucije postoje jer obavljaju određene funkcije u društvu, pridonoseći njegovoj integraciji i postizanju homeostaze. Posljednje dvije vrste objašnjenja postojanja institucija, koje se uglavnom koriste u strukturno-funkcionalnoj analizi, Homans proglašava neuvjerljivima, pa čak i pogrešnima (vidi: Homans G.S. Sociološka relevantnost biheviorizma//Bihevioralna sociologija. str. 6).
Ne odbacujući psihološka objašnjenja J. Homansa, ne dijelim njegov pesimizam u pogledu posljednja dva tipa argumentacije. Naprotiv, ove pristupe smatram uvjerljivima, prikladnima za suvremena društva, te namjeravam koristiti i funkcionalne, i strukturne, i povijesne tipove utemeljenosti postojanja društvenih institucija u proučavanju odabranog društvenog fenomena.
Ako se dokaže da su funkcije bilo koje proučavane pojave društveno značajne, da su njihova struktura i nomenklatura bliske strukturi i nomenklaturi funkcija koje društvene institucije obavljaju u društvu, to će biti važan korak u potkrepljivanju njezine institucionalne prirode. Takav zaključak temelji se na uvrštavanju funkcionalne značajke među najvažnije značajke društvene institucije i na shvaćanju da upravo društvene institucije čine glavni element strukturnog mehanizma kojim društvo regulira društvenu homeostazu i, prema potrebi, provodi društvene promjene.
Sljedeći korak u potkrepljivanju institucionalne interpretacije hipotetskog objekta koji smo odabrali je b: „analiza načina njegovog uključivanja u različite sfere društvenog života, interakcije s drugim društvenim institucijama, dokaz da je on sastavni element bilo koje sfere. društva (ekonomski, politički, kulturni itd.), ili njihovu kombinaciju, te osigurava njegovo (njihovo) funkcioniranje.Ovu logičnu operaciju uputno je učiniti iz razloga što institucionalni pristup analizi društvenog sustava, ali na Istodobno, specifičnost glavnih mehanizama njezina funkcioniranja ovisi o unutarnjim obrascima razvoja odgovarajuće vrste aktivnosti. Stoga je razmatranje institucije nemoguće bez povezivanja njezinih aktivnosti s aktivnostima drugih institucija, kao i sustava općenitijeg reda.
Treća faza, nakon funkcionalne i konstruktivne opravdanosti, je najvažnija. Upravo u ovoj fazi određuje se suština institucije koja se proučava. Ovdje je formulirana odgovarajuća definicija koja se temelji na analizi glavnih institucionalnih obilježja. utječe na legitimitet njegovog institucionalnog predstavljanja. Potom se izdvajaju njezine specifičnosti, vrsta i mjesto u sustavu institucija društva, analiziraju uvjeti za nastanak institucionalizacije.
U četvrtoj i posljednjoj fazi otkriva se struktura institucije, daju se karakteristike njezinih glavnih elemenata i naznačuju se obrasci njezina funkcioniranja.
Pojam, znakovi, vrste, funkcije društvenih institucija
engleski filozof i sociolog Herbert Spencer Prvi je u sociologiju uveo pojam društvene institucije i definirao je kao stabilnu strukturu društvenog djelovanja. Identificirao je šest vrsta društvenih institucija : industrijski, sindikalni, politički, ceremonijalni, crkveni, domaći. Glavnom svrhom društvenih ustanova smatrao je zadovoljenje potreba članova društva.
Konsolidacija i organizacija odnosa koji se razvijaju u procesu zadovoljavanja potreba društva i pojedinca provode se stvaranjem sustava standardnih uzoraka temeljenih na općezajedničkom sustavu vrijednosti - Česti jezik, zajednički ideali, vrijednosti, uvjerenja, moralne norme itd. Oni uspostavljaju pravila ponašanja pojedinaca u procesu njihove interakcije, utjelovljena u društvenim ulogama. Sukladno tome američki sociolog Neil Smelzer naziva društvenu instituciju "skupom uloga i statusa dizajniranih da zadovolje određenu društvenu potrebu"
1. Plan………………………………………………………………………………………1
2. Uvod……………………………………………………………………………..2
3. Pojam "Društvene ustanove"……………………………………………..3
4. Evolucija društvenih institucija………………………………………………..5
5. Tipologija društvenih institucija…………………………………………….…...6
6. Funkcije i disfunkcije društvenih institucija………………………….……8
7. Obrazovanje kao društvena institucija……………………………..….…...11
8. Zaključak…………………………………………………………………………….13
9. Reference…………………………………………………….……..………15
Uvod.
Društvena praksa pokazuje da je za ljudsko društvo od životne važnosti učvrstiti određene vrste društvenih odnosa, učiniti ih obveznim za članove određenog društva ili društvena grupa. To se prije svega odnosi na one društvene odnose, stupajući u koje članovi društvene skupine osiguravaju zadovoljenje najvažnijih potreba potrebnih za uspješno funkcioniranje skupine kao cjelovite društvene jedinice. Dakle, potreba za reprodukcijom materijalnih dobara prisiljava ljude na konsolidaciju i održavanje proizvodnih odnosa; Potreba za socijalizacijom mlađe generacije i obrazovanjem mladih na uzorcima kulture grupe čini nužnim učvrstiti i održati obiteljske odnose, odnos obuke mladih.
Praksa konsolidacije odnosa usmjerenih na zadovoljavanje hitnih potreba sastoji se u stvaranju kruto fiksnog sustava uloga i statusa koji propisuju pravila ponašanja pojedinaca u društvenim odnosima, kao iu određivanju sustava sankcija kako bi se postigla stroga usklađenost s tim pravilima. ponašanja.
Sustavi uloga, statusa i sankcija stvaraju se u obliku društvenih institucija, koje su za društvo najsloženije i najvažnije vrste društvenih veza. Društvene institucije su te koje podupiru zajedničke suradničke aktivnosti u organizacijama, određuju održive obrasce ponašanja, ideje i poticaje.
Pojam "institucije" jedan je od središnjih u sociologiji, stoga je proučavanje institucionalnih odnosa jedan od glavnih znanstvenih zadataka s kojima se sociolozi suočavaju.
Pojam "društvene institucije".
Pojam "socijalna institucija" koristi se u velikom broju značenja.
Jednu od prvih detaljnijih definicija društvene institucije dao je američki sociolog i ekonomist T. Veblen. Promatrao je evoluciju društva kao proces prirodne selekcije društvenih institucija. Po svojoj prirodi predstavljaju uobičajene načine reagiranja na podražaje koji nastaju vanjskim promjenama.
Drugi američki sociolog, C. Mills, instituciju je shvaćao kao oblik određenog skupa društvenih uloga. Ustanove je razvrstao prema zadaćama koje obavljaju (vjerske, vojne, obrazovne itd.) koje tvore institucionalni poredak.
Njemački sociolog A. Gehlen tumači instituciju kao regulatornu instituciju koja usmjerava djelovanje ljudi u određenom smjeru, kao što institucije kontroliraju ponašanje životinja.
Prema L. Bovieru, društvena institucija je sustav kulturnih elemenata usmjerenih na zadovoljavanje skupa specifičnih društvenih potreba ili ciljeva.
J. Bernard i L. Thompson tumače instituciju kao skup normi i obrazaca ponašanja. to složena konfiguracija običaji, tradicija, vjerovanja, stavovi, zakoni koji imaju određenu svrhu i obavljaju određene funkcije.
U domaćoj sociološkoj literaturi društvena se institucija definira kao glavna komponenta društvene strukture društva, integrirajući i koordinirajući mnoge individualne radnje ljudi, usmjeravajući društvene odnose u određenim područjima javnog života.
Prema S. S. Frolovu, društvena institucija je organizirani sustav veza i društvenih normi koji kombinira značajne društvene vrijednosti i postupke koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva.
Prema M. S. Komarovu, društvene institucije su vrijednost - normativni kompleksi, putem koje se usmjerava i kontrolira djelovanje ljudi u vitalnim područjima – gospodarstvu, politici, kulturi, obitelji itd.
Ako sumiramo svu raznolikost gore navedenih pristupa, onda je društvena institucija:
Sustav uloga, koji također uključuje norme i statuse;
Skup običaja, tradicije i pravila ponašanja;
Formalna i neformalna organizacija;
Skup normi i institucija koje uređuju određeno područje
odnosi s javnošću;
Zaseban skup društvenih akcija.
Da. vidimo da pojam "društvena institucija" može imati različite definicije:
Društvena ustanova je organizirano udruženje ljudi koji obavljaju određene društveno značajne funkcije, osiguravajući zajedničko postizanje ciljeva koji se temelje na njihovim društvenim ulogama, postavljenim društvenim vrijednostima, normama i obrascima ponašanja.
Društvene ustanove su ustanove osmišljene da zadovolje temeljne potrebe društva.
Društvena institucija je skup normi i institucija koje reguliraju određeno područje društvenih odnosa.
Društvena ustanova je organizirani sustav veza i društvenih normi koji objedinjuje značajne društvene vrijednosti i postupke koji zadovoljavaju osnovne potrebe društva.
Evolucija društvenih institucija.
Proces institucionalizacije, tj. formiranje društvene institucije sastoji se od nekoliko uzastopnih faza:
Pojava potrebe za čije je zadovoljenje potrebno zajedničko organizirano djelovanje;
Formiranje zajedničkih ciljeva;
Pojava društvenih normi i pravila u tijeku spontanog društvena interakcija provodi metodom pokušaja i pogreške;
Pojava postupaka povezanih s pravilima i propisima;
Institucionalizacija normi i pravila, procedura, tj. njihovo usvajanje, praktična primjena;
Uspostava sustava sankcija za održavanje normi i pravila, diferencijacija njihove primjene u pojedinačnim slučajevima;
Stvaranje sustava statusa i uloga koji pokriva sve članove instituta bez iznimke.
Rađanje i umiranje društvene institucije jasno je vidljivo na primjeru institucije plemićkih dvoboja časti. Dvoboji su bili institucionalizirana metoda sređivanja odnosa između plemića u razdoblju od 16. do 18. stoljeća. Ova institucija časti nastala je zbog potrebe zaštite časti plemića i usklađivanja odnosa između predstavnika ovog društvenog sloja. Postupno se razvijao sustav procedura i normi te su se spontane svađe i skandali pretvorili u visokoformalizirane tučnjave i tučnjave sa specijaliziranim ulogama (glavni menadžer, sekundanti, liječnici, pomoćnici). Ova je institucija podržavala ideologiju neokaljane plemićke časti, usvojenu uglavnom u privilegiranim slojevima društva. Institucija dvoboja predviđala je prilično stroge standarde za zaštitu kodeksa časti: plemić koji je dobio izazov na dvoboj morao je ili prihvatiti izazov ili napustiti javni život sa sramotnom stigmom kukavičkog kukavičluka. Ali s razvojem kapitalističkih odnosa mijenjale su se etičke norme u društvu, što se osobito izražavalo u nepotrebnosti obrane plemićke časti s oružjem u ruci. Primjer propadanja institucije dvoboja je apsurdni izbor borbenog oružja Abrahama Lincolna: bacanje krumpira s udaljenosti od 20 m. Tako je ova institucija postupno prestala postojati.
Tipologija društvenih institucija.
Društvena ustanova se dijeli na glavnu (osnovnu, temeljnu) i neglavnu (neglavnu, čestu). Potonji se skrivaju unutar prvih, dio su njih kao manje formacije.
Osim što se ustanove dijele na glavne i neglavne, one se mogu klasificirati i prema drugim kriterijima. Na primjer, institucije se mogu razlikovati po vremenu nastanka i trajanju postojanja (stalne i kratkoročne institucije), težini sankcija koje se primjenjuju za kršenje pravila, uvjetima postojanja, prisutnosti ili odsutnosti birokratskog sustava upravljanja , prisutnost ili odsutnost formalnih pravila i procedura.
Ch. Mills je uračunao moderno društvo pet institucionalnih poredaka, zapravo, misleći pod ovim na glavne institucije:
Gospodarske - institucije koje organiziraju gospodarsku djelatnost;
Političke - institucije vlasti;
Obitelj - institucije koje reguliraju spolne odnose, rađanje i socijalizaciju djece;
Vojska - ustanove koje štite članove društva od fizičke opasnosti;
Vjerske – ustanove koje organiziraju kolektivno štovanje bogova.
Svrha društvenih ustanova je zadovoljenje najvažnijih životnih potreba društva u cjelini. Poznato je pet takvih osnovnih potreba, koje odgovaraju pet osnovnih društvenih institucija:
Potreba za reprodukcijom roda (institucija obitelji i braka).
Potreba za sigurnošću i društvenim uređenjem (institucija države i druge političke institucije).
Potreba za dobivanjem i proizvodnjom sredstava za život (ekonomske institucije).
Potreba za prijenosom znanja, socijalizacijom mlađih generacija, osposobljavanjem kadrova (školski institut).
Potreba za rješavanjem duhovnih problema, smisao života (Institut Religije).
Non-core institucije također se nazivaju društvenim praksama. Svaka veća institucija ima svoje vlastite sustave utvrđenih praksi, metoda, tehnika, postupaka. Dakle, ekonomske institucije ne mogu bez takvih mehanizama i praksi kao što su konverzija valuta, zaštita privatnog vlasništva,
stručni odabir, postavljanje i vrednovanje rada zaposlenika, marketing,
tržište, itd. U okviru institucije obitelji i braka postoje ustanove očinstva i majčinstva, imenovanja, obiteljske osvete, nasljeđivanja društvenog statusa roditelja itd.
Neglavne političke institucije uključuju, na primjer, institucije forenzičkog pregleda, registracije putovnica, pravnih postupaka, odvjetništva, porote, sudske kontrole uhićenja, pravosuđe, predsjedništvo itd.
Svakodnevne prakse koje pomažu organizirati usklađeno djelovanje velikih skupina ljudi unose sigurnost i predvidljivost u društvenu stvarnost, podupirući time postojanje društvenih institucija.
Funkcije i disfunkcije društvenih institucija.
Funkcija(od latinskog - izvršenje, provedba) - imenovanje ili uloga koju određena društvena institucija ili proces obavlja u odnosu na cjelinu (na primjer, funkcija države, obitelji itd. u društvu.)
Funkcija društvena ustanova je dobrobit koju ona donosi društvu, tj. to je skup zadataka koje treba riješiti, ciljeva koje treba postići, usluga koje treba pružiti.
Prva i najvažnija misija društvenih institucija je zadovoljavanje najvažnijih životnih potreba društva, tj. bez koje društvo ne može postojati kao tekuća. Doista, želimo li shvatiti što je bit funkcije ove ili one institucije, moramo je izravno povezati sa zadovoljenjem potreba. E. Durheim je među prvima ukazao na ovu vezu: “Pitati koja je funkcija podjele rada znači istraživati kojoj potrebi ona odgovara.”
Niti jedno društvo ne može postojati ako se stalno ne popunjava novim generacijama ljudi, ne dobiva hranu, ne živi u miru i redu, ne stječe nova znanja i ne prenosi ih naraštajima, ne bavi se duhovnim pitanjima.
Popis univerzalnih, t.j. funkcije svojstvene svim institucijama mogu se nastaviti uključivanjem u nju funkcije konsolidacije i reprodukcije društvenih odnosa, regulatorne, integrativne, radiodifuzne i komunikacijske funkcije.
Uz univerzalne postoje i specifične funkcije. To su funkcije koje su svojstvene nekim institucijama, a nisu svojstvene drugima, na primjer, uspostavljanje reda u društvu (država), otkrivanje i prijenos novih znanja (znanost i obrazovanje) itd.
Društvo je uređeno tako da više institucija istovremeno obavlja više funkcija, a pritom se više institucija može specijalizirati za obavljanje jedne funkcije odjednom. Na primjer, funkciju obrazovanja ili socijalizacije djece obavljaju takve institucije kao što su obitelj, crkva, škola, država. Istodobno, institucija obitelji obavlja ne samo funkciju odgoja i socijalizacije, već i funkcije poput reprodukcije ljudi, zadovoljstva u intimnosti itd.
U praskozorju svoga nastanka država obavlja uzak krug zadaća, prvenstveno vezanih uz uspostavu i održavanje unutarnje i vanjske sigurnosti. Međutim, kako je društvo postajalo sve složenije, tako je i država postajala sve složenija. Danas ne samo da štiti granice, bori se protiv kriminala, već i regulira gospodarstvo, bavi se socijalno osiguranje te pomaže siromašnima, ubire poreze i podupire zdravstvo, znanost, škole itd.
Crkva je stvorena radi rješavanja važnih svjetonazorskih pitanja i uspostavljanja najviših moralnih standarda. No u moderno doba počela se baviti i obrazovanjem, gospodarskom djelatnošću (samostanska ekonomija), čuvanjem i prijenosom znanja, istraživačkim radom (vjerske škole, gimnazije i dr.), starateljstvom.
Ako neka institucija, osim koristi, donosi štetu društvu, onda se takva radnja poziva disfunkcija. Za instituciju se kaže da je nefunkcionalna kada neke od posljedica njezinog djelovanja ometaju obavljanje druge društvene djelatnosti ili druge ustanove. Ili, kako jedan od socioloških rječnika definira disfunkciju, to je „svaka društvena aktivnost koja daje negativan doprinos održavanju učinkovito djelovanje društveni sustav“.
Na primjer, gospodarske institucije, kako se razvijaju, postavljaju sve zahtjevnije zahtjeve za one društvene funkcije koje bi obrazovna institucija trebala obavljati.
Upravo potrebe gospodarstva dovode u industrijskim društvima do razvoja masovne pismenosti, a potom i do potrebe da se sve pripremi više kvalificirani stručnjaci. No, ako se obrazovna institucija ne nosi sa svojom zadaćom, ako se obrazovanje vrlo loše izbacuje iz ruke ili ako ne obrazuje stručnjake koje gospodarstvo zahtijeva, tada društvo neće dobiti razvijene pojedince niti prvorazredne stručnjake. Škole i sveučilišta pustiti će u životnu rutinu, diletante, poluznalce, što znači da institucije gospodarstva neće moći zadovoljiti potrebe društva.
Tako se funkcije pretvaraju u disfunkcije, plus u minus.
Stoga se djelatnost društvene ustanove smatra funkcijom ako pridonosi održavanju stabilnosti i integracije društva.
Funkcije i disfunkcije društvenih institucija su eksplicitan, ako su jasno izraženi, svima priznati i sasvim očiti, odn latentan ako su skriveni i ostaju nesvjesni za sudionike društvenog sustava.
Eksplicitne funkcije institucija su i očekivane i neophodne. Oni su oblikovani i deklarirani u kodovima i fiksirani u sustavu statusa i uloga.
Latentne funkcije su nenamjerni rezultat aktivnosti institucija ili osoba koje ih predstavljaju.
Demokratska država koja je početkom 1990-ih uspostavljena u Rusiji uz pomoć novih institucija vlasti - parlamenta, vlade i predsjednika, čini se, nastojala je poboljšati život ljudi, stvoriti civilizirane odnose u društvu i potaknuti građane na poštovanje. za zakon. To su bili eksplicitni ciljevi i ciljevi deklarirani u svim ciljevima koji su se čuli. U stvarnosti je kriminal u zemlji porastao, a životni standard je pao. To su bili nusproizvodi napora institucija vlasti.
Eksplicitne funkcije svjedoče o tome što su ljudi htjeli postići u okviru ove ili one institucije, dok latentne funkcije svjedoče o tome što je iz toga proizašlo.
Eksplicitne funkcije škole kao obrazovne ustanove uključuju
opismenjavanje i stjecanje mature, priprema za fakultet, osposobljavanje za profesionalne uloge, asimilacija temeljnih vrijednosti društva. No, institucija škole ima i skrivene funkcije: stjecanje određenog društvenog statusa koji će maturantu omogućiti da se popne stepenicu iznad nepismenog vršnjaka, uspostavljanje čvrstih školskih prijateljstava, podrška maturantima pri ulasku na tržište rada.
Da ne spominjemo mnoštvo latentnih funkcija poput oblikovanja interakcija u učionici, skrivenog kurikuluma i studentskih subkultura.
Eksplicitno, tj. Sasvim očito, funkcije visokoškolske ustanove mogu se smatrati pripremanjem mladih ljudi za razvoj različitih posebnih uloga i usvajanje vrijednosnih standarda, morala i ideologija koje prevladavaju u društvu, a implicitne su one učvršćivanje društvenih nejednakost između onih koji imaju visoko obrazovanje i onih koji ga nemaju.
Obrazovanje kao društvena institucija.
Materijalne i duhovne vrijednosti i znanja prikupljena od strane čovječanstva moraju se prenositi na nove generacije, stoga je održavanje dostignute razine razvoja, njegovo unapređenje nemoguće bez ovladavanja kulturnom baštinom. Obrazovanje je bitna sastavnica procesa socijalizacije pojedinca.
U sociologiji je uobičajeno razlikovati formalno i neformalno obrazovanje. Pojam formalnog obrazovanja podrazumijeva postojanje posebnih institucija (škola, sveučilišta) u društvu koje provode proces učenja. Funkcioniranje formalnog obrazovnog sustava određeno je prevladavajućim kulturnim standardima u društvu, političkim stavovima koji su utjelovljeni u državnoj politici u području obrazovanja.
Pojam neformalnog obrazovanja odnosi se na nesustavno osposobljavanje osobe znanjima i vještinama kojima spontano ovladava u procesu komuniciranja s okolnim društvenim okruženjem ili individualnim usvajanjem informacija. Unatoč svoj svojoj važnosti, neformalno obrazovanje igra potpornu ulogu u odnosu na formalni obrazovni sustav.
Najznačajnije karakteristike moderni sustav obrazovanje su:
Pretvaranje u višestupanjsko (osnovno, srednje i visoko obrazovanje);
Odlučujući utjecaj na osobnost (u suštini obrazovanje je glavni čimbenik njezine socijalizacije);
Predodređenost u velikoj mjeri mogućnosti karijere, postizanje visokog društvenog položaja.
Zavod za školstvo osigurava socijalnu stabilnost i integraciju društva obavljanjem sljedećih funkcija:
Prijenos i širenje kulture u društvu (jer se obrazovanjem prenose znanstvene spoznaje, umjetnička dostignuća, moralne norme i sl. s koljena na koljeno);
Formiranje kod mladih generacija stavova, vrijednosnih orijentacija i ideala koji dominiraju u društvu;
Društvena selekcija, odnosno diferencirani pristup učenicima (jedna od najvažnijih funkcija formalnog obrazovanja, kada je potraga za nadarenom mladeži u suvremenom društvu uzdignuta u rang državne politike);
Društvene i kulturne promjene, ostvarene u procesu znanstvenih istraživanja i otkrića (suvremene institucije formalnog obrazovanja, prvenstveno sveučilišta, glavne su ili jedne od najvažnijih znanstvenih centara u svim granama znanja).
Model društvene strukture obrazovanja može se predstaviti tako da se sastoji od tri glavne komponente:
studenti;
učitelji;
Organizatori i voditelji edukacije.
U suvremenom društvu obrazovanje je najvažnije sredstvo postizanja uspjeha i simbol društvenog položaja osobe. Proširenje kruga visokoobrazovanih ljudi, unaprjeđenje sustava formalnog obrazovanja utječu na socijalnu pokretljivost društva čineći ga otvorenijim i savršenijim.
Zaključak.
Društvene institucije pojavljuju se u društvu kao veliki neplanirani proizvodi društvenog života. Kako se to događa? Ljudi u društvenim skupinama pokušavaju zajednički ostvariti svoje potrebe i traže razne načine. Tijekom društvene prakse pronalaze neke prihvatljive obrasce, obrasce ponašanja, koji postupno, ponavljanjem i vrednovanjem, prelaze u standardizirane običaje i navike. Nakon nekog vremena ti obrasci i obrasci ponašanja bivaju podržani od javnog mnijenja, prihvaćeni i legitimirani. Na temelju toga razvija se sustav sankcija. Tako se običaj dogovaranja spojeva, kao element institucije udvaranja, razvio kao način izbora partnera. Banke - element poslovne institucije - razvile su se kao potreba za štednjom, kretanjem, posuđivanjem i štednjom novca, te su se time pretvorile u samostalnu instituciju. članovi s vremena na vrijeme. društva ili društvene skupine mogu prikupljati, sistematizirati i pravno potvrditi te praktične vještine i obrasce, uslijed kojih se institucije mijenjaju i razvijaju.
Polazeći od toga, institucionalizacija je proces definiranja i učvršćivanja društvenih normi, pravila, statusa i uloga, dovodeći ih u sustav koji je sposoban djelovati u smjeru zadovoljenja neke društvene potrebe. Institucionalizacija je zamjena spontanog i eksperimentalnog ponašanja predvidljivim ponašanjem koje se očekuje, modelira, regulira. Dakle, predinstitucionalnu fazu društvenog pokreta karakteriziraju spontani prosvjedi i govori, neuredno ponašanje. Pojavljuju se nakratko, a zatim se smjenjuju vođe pokreta; njihov izgled ovisi uglavnom o energičnim apelima.
Svaki dan je moguća neka nova avantura, svaki susret karakterizira nepredvidiv slijed emotivnih događaja u kojima čovjek ne može zamisliti što će sljedeće učiniti.
Kada se u društvenom pokretu pojave institucionalni momenti, počinje formiranje određenih pravila i normi ponašanja koje dijeli većina njegovih sljedbenika. Određuje se mjesto okupljanja ili mitinga, određuje se jasan vremenski rok za govore; svaki sudionik dobiva upute kako se ponašati u određenoj situaciji. Te se norme i pravila postupno prihvaćaju i postaju sama po sebi razumljiva. Istodobno se počinje oblikovati sustav društvenih statusa i uloga. Postoje stabilni lideri koji su formalizirani prema prihvaćenoj proceduri (na primjer, biraju se ili imenuju). Osim toga, svaki član pokreta ima određeni status i obavlja odgovarajuću ulogu: može biti član organizacijskog aktiva, biti dio skupine podrške vođi, biti agitator ili ideolog i tako dalje. Uzbuđenje postupno slabi pod utjecajem određenih normi, a ponašanje svakog sudionika postaje standardizirano i predvidljivo. Postoje preduvjeti za organizirane zajedničke akcije. Kao rezultat toga, društveni pokret postaje više ili manje institucionaliziran.
Dakle, institucija je osebujan oblik ljudskog djelovanja koji se temelji na jasno razvijenoj ideologiji, sustavu pravila i normi, kao i razvijenoj društvenoj kontroli nad njihovom provedbom. Institucionalne aktivnosti provode ljudi organizirani u skupine ili udruženja, pri čemu se podjela na statuse i uloge provodi u skladu s potrebama određene društvene skupine ili društva u cjelini. Institucije tako podržavaju društvene strukture i red u društvu.
Bibliografija:
- Frolov S.S. Sociologija. Moskva: Nauka, 1994
- Metodičke upute iz sociologije. SPbGASU, 2002
- Volkov Yu.G. Sociologija. M. 2000. godine
Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku
Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.
Slični dokumenti
Analiza pristupa definiciji "društvene institucije". Znakovi, funkcije, struktura, kriteriji za klasifikaciju društvenih institucija. Institucionalni pristup proučavanju društvenih institucija. Teorija objašnjenja i opravdanja društvenih institucija J. Homansa.
sažetak, dodan 04.04.2011
Definicija pojma, proučavanje općih funkcija i opis vrsta društvenih institucija kao povijesne forme organizacija ljudskog života. Povijest razvoja društvenih potreba društva. Obitelj, država, vjera i znanost kao društvene institucije.
sažetak, dodan 26.06.2013
Mjesto i značaj socijalne stratifikacije i društvene mobilnosti u obilježjima društva na makrorazini. Pojam i opis glavnih društvenih institucija, proces i faze njihova formiranja. Funkcije i disfunkcije suvremenih društvenih institucija.
sažetak, dodan 20.09.2010
test, dodan 01.06.2015
Obrazovanje kao jedna od glavnih društvenih institucija. Uloga i mjesto društvene institucije obrazovanja u preobrazbi društva. Problemi preporoda ruskog društva. Upoznavanje osobe s normama i vrijednostima kulture.
kontrolni rad, dodano 09.02.2007
Bit i sadržaj pojma "socijalna institucija", glavne faze i značaj procesa institucionalizacije. Znakovi, tipologija i funkcije društvenih institucija, značajke i pravci interakcije između njihovih sudionika. Civilno društvo i država.
test, dodan 16.04.2014
Obilježja društvenih znanosti. Interakcija društvenih institucija, njihov međusobni utjecaj. Nužni uvjeti za stvaranje istinske demokracije u zemlji. Civilizacijski pristup razvoju društva prema M. Eliadeu, njegova bit i obilježja.
kontrolni rad, dodano 27.08.2012
1) zadovoljiti društvene potrebe, dati stabilnost društvu
2) pružiti društvu dinamiku, pokretljivost, promjenjivost
3) osigurati svim članovima društva
4) jamče ljudska prava i slobode
58. Potreba za rješavanjem duhovnih problema, traženje smisla života zadovoljava se društvenom institucijom...
1) obrazovanje
3) religije
59. Proces i rezultat nastanka društvene institucije u društvu naziva se ...
1) institucionalizacija
2) disfunkcija
3) stabilizacija
4) socijalizacija
60. Disfunkcija socijalne ustanove očituje se u sljedećem ...
1) ustanova u potpunosti zadovoljava važne društvene potrebe
2) institucija je neučinkovita, njen ugled u društvu pada
4) ustanova obavlja poslove koji joj nisu svojstveni
61. Potrebu za sigurnošću i društvenim redom zadovoljava društvena institucija...
1) ekonomičnost
2) politika
4) zdravstvena zaštita
62. Vojska je jedna od društvenih institucija koja prvenstveno pripada ...
1) u sferu politike
2) na sferu gospodarstva
3) na sferu religije
4) u sferu obrazovanja
63. Pad nataliteta, beskućništvo djece, maloljetnička delikvencija manifestacija su nefunkcionalnosti, prije svega, institucije...
1) politika
2) religije
4) obrazovanje
64. U primitivnom društvu većinu novonastalih društvenih potreba zadovoljava institucija...
1) religije
3) obrazovanje
4) sigurnost
65. Ako nekoliko srodnih obitelji živi pod istim krovom, više od dvije generacije, onda je takva obitelj ...
1) nuklearni
2) prošireni
3) bračni
4) višegeneracijski
66. Postoje dva oblika braka...
1) tradicionalni (patrijarhalni) i egalitarni
2) nuklearni (bračni) i srodni (prošireni)
3) monogamija i poligamija
4) ozakonjene i građanske
67. Obitelj treba dati osjećaj sigurnosti, duševnog mira, sigurnosti. Ova funkcija obitelji naziva se...
1) emocionalni
2) status
3) ekonomski
4) komunikativan
68. Postrojenje, farma, naftovod, željeznica - fizička obilježja (materijalna utjelovljenja) instituta ...
1) ekonomičnost
2) politika
3) obrazovanje
4) sigurnost
69. Islam dopušta poligamiju i postoji u nekim muslimanskim zemljama. Ovaj oblik braka naziva se...
1) grupni brak
2) poliandrija
3) poliginija
4) poligamija
70. Struktura male grupe proučava se metodom ...
1) eksperiment
2) zapažanja
3) sociometrija
1) Poticanje samostalnosti članova grupe
2) meki trikovi vođe
3) potiskivanje inicijative
4) osobna odgovornost svakog člana grupe za rezultat rada
72. U sekundarnim grupama, osoba se cijeni ...
1) njegova osobnost
2) njegova funkcionalnost
3) njegova emotivnost
4) njegovo obrazovanje
73. Osoba postaje vođa male grupe ...
2) najtalentiraniji
3) najljepši
4) najpametniji
74. Visoka razina emocionalnosti odnosa razlikuje grupe ...
1) sekundarni
2) primarni
3) kvazigrupe
4) mikroskupine
75. Demokratski stil vodstva je učinkovit...
1) pri rješavanju kreativnih problema
2) za jednostavne i hitne poslove
3) s niskom kvalifikacijom radnika
4) s iskusnim osobljem
76. Ako se vođa ne miješa u radnje podređenih i uklanja se iz stvarnog vodstva grupe, tada se provodi stil vodstva ...
3) povlađivanje
4) konzervativni
77. Plemena, narodnosti, narodi su zajednice ...
1) teritorijalni
2) etnički
3) profesionalni
4) stanje
78. Kvaziskupine u sociologiji nazivaju se ...
1) primarne grupe
2) male grupe
3) slučajne, nestabilne grupe
4) etničke skupine
79. Kombinacija više rodova naziva se ...
2) nacionalnost
80. Krvni srodnici se ujedinjuju u ovu etničku zajednicu ...
2) nacionalnost
81. Država je znak formacije ...
2) pleme
4) nacionalnosti
82. Etnički identitet znači...
1) osjećaj pripadnosti, duhovnog jedinstva s etničkom grupom
2) krvno srodstvo
3) isto državljanstvo
4) isti način razmišljanja
83. Autsajderi u sociologiji se nazivaju ...
