Cuenco de plata del segundo reino búlgaro del siglo XIV. Historia de Bulgaria. La caída del estado bajo el ataque de Bizancio

Segundo reino búlgaro

Plan

1 Desarrollo socioeconómico

2 Bulgaria en el siglo XIII.

3 Desarrollo de la cultura

4 pueblo búlgaro bajo el dominio del Imperio Otomano (siglos XV - XVII)

5 La crisis del estado otomano y las tierras búlgaras en el siglo XVII.

6 Vida y cultura de los búlgaros en los siglos XV-XVII.

1 Desarrollo socioeconómico

La restauración del estado nacional después de casi dos siglos de dominación bizantina fue el evento principal en la historia búlgara de los siglos XIII y XIV. En el otoño de 1187, en la ciudad de Velikoye Tarnovo, que se convirtió en la capital de Bulgaria, el zar Asen I fue coronado solemnemente y el metropolitano Vasily de Tarnovo fue proclamado arzobispo. Se formó el Segundo Reino de Bulgaria.

Las órdenes bizantinas y la terminología griega entraron firmemente en la vida pública de Bulgaria en el período anterior. Pero también se restauró gran parte de lo que antes era familiar durante el Primer Reino Búlgaro. La base socioeconómica del país eran principalmente las relaciones agrarias. Los grandes latifundios que se habían establecido durante el período del dominio bizantino después de la liberación de Bulgaria cambiaron de dueño: los señores feudales bizantinos fueron reemplazados por los búlgaros. Las haciendas pertenecían tanto a personas seculares como a iglesias y monasterios. Una parte significativa del fondo de tierras del país era propiedad del estado y de la familia real. A juzgar por las fuentes, la tierra se entregaba con mayor frecuencia a quienes servían, es decir. significativo fue el porcentaje de propiedad condicional de la tierra.

La propiedad de las tierras eclesiásticas y monásticas se desarrolló de manera impresionantemente intensa. Más de 70 monasterios búlgaros poseían vastas propiedades. En el suroeste de Bulgaria, se ubicaron las posesiones del monasterio de Rila más grande de Bulgaria. Su patrimonio constaba de 21 aldeas con una población sujeta. A menudo, el estado concedió a los grandes propietarios el derecho a la inmunidad fiscal, judicial y administrativa. La riqueza del Estado descansaba en el trabajo de la población dependiente, entre la cual predominaban los campesinos propietarios de parcelas hereditarias. La población estaba incluida en los padrones de impuestos y estaba obligada a pagar rentas centralizadas al erario en especie y en efectivo, y los pagos en efectivo ocupaban un lugar destacado en el presupuesto estatal.

La economía búlgara se basaba no solo en el pueblo, sino también en la ciudad, que eran de varios tipos: marítimas, ciudades ubicadas en concurridas rutas comerciales fluviales y continentales. Los contemporáneos llamaron a la primera y principal ciudad de Bulgaria Velikoe Tarnovo, la ciudad capital, donde se encontraban las residencias reales y patriarcales. Preslav, la antigua capital búlgara, seguía siendo un importante centro artesanal y Vidin era un importante puerto en el Danubio. Las ciudades de la región búlgara del Mar Negro (Nessebar, Varna, Sozopol, Anchial) se desarrollaron rápidamente. Las fuentes mencionan a menudo las ciudades y fortalezas del sur de Bulgaria, cuyo centro era Plovdiv. Sredets (Sofia) se destacó en el suroeste de Bulgaria.

En el Segundo Reino de Bulgaria se desarrollaron varios tipos de artesanía urbana y rural. Se procesaron metales no ferrosos y nobles. Había talleres de joyería en Vratsa, Lovech y otras ciudades. En la capital Tarnovo a finales de XII - principios. siglo 13 comenzó la grandiosa construcción urbana. La ciudad se ha convertido en una fortaleza inexpugnable. En las colinas de Tsarevets y Trapezitsa, rodeadas de poderosas murallas, se erigieron los palacios del rey y la residencia del patriarca. Allí residía también la más alta administración militar y civil. En ambas orillas del río Yantra, había una “ciudad exterior” en la que vivían comerciantes y artesanos.

Bulgaria en los siglos XIII - XIV. era un socio comercial activo. A principios del siglo XIII. El país comenzó a acuñar su propia moneda. Se usaba tanto dinero bizantino como veneciano. El comercio internacional floreció especialmente activamente en las regiones del Danubio y el Mar Negro. En el mercado exterior, Bulgaria comerciaba con alimentos. Además de alimentos, se abastecía al mercado exterior de materias primas: cuero, pieles, cera. El grano búlgaro era bien conocido tanto en Bizancio como en Italia. Se establecieron vínculos particularmente estrechos con las repúblicas italianas: Génova y Venecia, cuyos comerciantes tenían una serie de privilegios en Bulgaria: pagaban impuestos comerciales bajos y tenían derecho a la extraterritorialidad.

Liberada de las órdenes extranjeras, Bulgaria a finales del siglo XII. comenzó a restaurar su estado. El país volvió a estar encabezado por el soberano búlgaro, que ostentaba el título de "rey y autócrata". Al igual que en el Primer Reino de Bulgaria, su poder era hereditario y extensivo: el rey era el comandante en jefe supremo y legislador. Participó en la resolución de problemas relacionados no solo con la vida secular, sino también con la espiritual. En todos los asuntos públicos, confiaba en el Consejo, formado por "grandes boyardos". La nobleza de Bulgaria, reemplazando a la griega, ocupó rápidamente todos los puestos gubernamentales más altos. De entre ella, se nombró un gran logoteta, la segunda persona después del rey en el estado, así como un protovestiarius, que estaba a cargo de la tesorería del estado, y un gran gobernador: el comandante supremo. En las regiones, los duks eran los rangos principales. La aristocracia titulada (déspotas) poseía vastos territorios y, a menudo, seguía una política independiente.

La vida social era bastante tensa. En 1277-1280. en Bulgaria se desarrolló un movimiento en el que participaron casi todos los sectores de la entonces sociedad búlgara, aunque al principio fue de carácter democrático. El levantamiento fue encabezado por el campesino Ivailo, que provenía del fondo de la sociedad: era porquero. Esta circunstancia se convirtió en la base de la conclusión, dominante en la historiografía, sobre el carácter campesino de todo el movimiento. Aunque estos complejísimos hechos difícilmente pueden calificarse de levantamiento campesino o, más aún, de guerra campesina. El movimiento comenzó en 1277 en el noreste de Bulgaria. Ivailo inicialmente compuso su ejército de "simples y violentos", como cuenta el historiador bizantino Gregory, pero luego aumentó rápidamente debido a la nobleza de oposición que se unió al ejército. Las tropas dirigidas por Ivaylo hicieron lo que estaba más allá del poder de las fuerzas gubernamentales del gobierno central. Fueron derrotados varias veces por los tártaros que saquearon Bulgaria. Fueron estas victorias las que hicieron que el nombre de Ivaylo fuera popular en el país. En 1277, los rebeldes lograron derrotar a las tropas zaristas cerca de Tarnovo. En la batalla, el propio zar búlgaro Konstantin Tikh murió. Las unidades gubernamentales que sobrevivieron a la batalla se unieron a los rebeldes. En la primavera de 1278, las puertas de la capital búlgara se abrieron a Ivaylo, quien tomó el trono real al casarse con una reina viuda. Sin embargo, la variopinta oposición al gobierno central no siempre se dedicó sin ambigüedades al zar campesino. El codiciado trono pretendía ocuparlo otro contendiente, un protegido de Bizancio, hijo de un noble búlgaro, proclamado por Iván Asen III. Ahora Ivayla tuvo que luchar no solo con los tártaros, sino también con las tropas bizantinas. Al mismo tiempo, parte de la nobleza búlgara apoyó a otro aspirante al trono de Tarnovo: George Terteriy. Fue él quien estaba destinado a convertirse en el rey búlgaro (1280-1292).

2 Bulgaria en el siglo XIII.

Bulgaria en los siglos XIII - XIV. Era una monarquía centralizada. Entre los gobernantes del Segundo Reino de Bulgaria hay figuras muy brillantes. La anarquía y el período de numerosos golpes de palacio terminaron con el zar Kaloyan (1197-1207), quien logró expandir significativamente las fronteras de su país. Las ciudades del Mar Negro que anteriormente pertenecían a Bulgaria fueron liberadas del poder de Bizancio, las regiones cercanas a Vidin, Belgrado y Branichev, así como parte de Macedonia, fueron anexadas.

En un esfuerzo por restaurar el patriarcado en Bulgaria y al no recibir el visto bueno de Constantinopla para esto, Kaloyan decidió recurrir al Papa, tratando de lograr lo que quería al concluir una unión con la Iglesia Católica. Al principio de su reinado, Kaloyan inició intensas negociaciones con el Papa Inocencio III. En 1204, Kaloyan recibió la confirmación del título de "Rey de Bulgaria" del enviado papal en Tarnovo, mientras que el arzobispo fue reconocido como "primado". También se concluyó una unión (1204), que fue solo un episodio a corto plazo en la historia del país. Rápidamente terminó con la invasión de los cruzados en los Balcanes, la caída de Constantinopla bajo sus golpes (1204) y la lucha de Bulgaria contra los caballeros no invitados. Ya en 1205, los búlgaros derrotaron con éxito a las tropas cruzadas cerca de Odrin. El mismo “emperador latino” Balduino de Flandes fue capturado. Dadas las circunstancias, la unión con los católicos perdió sentido y dejó de existir.

El poderoso Kaloyan fue destituido por la fuerza del poder por los conspiradores-bolyars, quienes elevaron a su sobrino Boril (1207-1218) al trono. Era un gobernante bastante débil en comparación con Kaloyan, que soportó derrota tras derrota de enemigos externos. Es cierto que se glorificó luchando contra los herejes que no se habían establecido en el país. Fue este zar quien convocó el Concilio anti-Bogomil en 1211 en Tarnovo, como lo demuestra una fuente que nos ha llegado: Synodikon of Tsar Boril. Este rey, que era esencialmente un usurpador, fue destituido del poder en 1218 y el trono pasó al heredero legítimo, el hijo del Zar Asen I, Ivan Asen II.

En su persona, Bulgaria recibió a un gobernante brillante, que tuvo mucho éxito en la organización de los asuntos estatales en el país. Bajo él, los conflictos internos disminuyeron y el gobierno central se fortaleció, y las fronteras estatales estaban muy separadas. El belicoso y poderoso señor búlgaro permaneció en la memoria de sus contemporáneos como un gobernante humano que, habiendo obtenido victorias militares, liberó a los prisioneros capturados en las batallas a sus hogares. El zar búlgaro dejó un buen recuerdo de sí mismo no solo en su propio país, sino también entre sus vecinos.

Al parecer, la suerte contribuyó a Iván Asen II. Poco después de su ascensión al trono (1221), devolvió a Bulgaria las regiones previamente capturadas por los húngaros cerca de Belgrado y Branichevo, y lo logró pacíficamente al casarse con la hija del rey húngaro. En 1225, el zar búlgaro dio otro paso diplomático exitoso: entregó a una de sus hijas en matrimonio a su hermano Fyodor Komnenos, el poderoso gobernante del Despotado de Epiro. Al mismo tiempo, Iván Asen II recibe una tentadora oferta de los propios latinos, que gobiernan en Constantinopla, para concluir un tratado de paz con el Imperio latino, y al mismo tiempo sellarlo con el matrimonio de Balduino II con la hija del rey búlgaro. Habiendo adquirido poderosos aliados de esta manera, Ivan Asen II logró a fines de los años 20 del siglo XIII. volver a Bulgaria parte de Tracia con Plovdiv. Y luego, en la primavera de 1230, un aliado reciente del zar búlgaro y su pariente cercano Fedor Komnenos movilizaron tropas contra Bulgaria. Y antes de eso, durante casi diez años, gracias a la habilidad diplomática de su rey, el país vivió en paz. Se produjo un enfrentamiento militar con las tropas griegas cerca de Plovdiv, en el pueblo de Klokotnitsa. La derrota total de las tropas de Komnenos y la captura de sí mismo abrió el camino para la marcha victoriosa de las tropas búlgaras. Los búlgaros capturaron Tracia occidental, toda Macedonia, parte de la costa del Adriático, parte de Tesalia y Albania. El zar búlgaro, que obtuvo victorias tan impresionantes, consideró necesario cambiar el título de poder supremo y en adelante comenzó a llamarse "rey de los búlgaros y griegos". Ivan Asen II ordenó que la información sobre sus éxitos militares se registrara en inscripciones talladas en materiales duros. Una de estas elocuentes inscripciones se encuentra en un campanario de piedra en la iglesia “St. Cuarenta mártires" en Tarnovo. La inscripción dice: “En el verano de 6738 (1230), el tercer acusado, yo, Ivan Asen, en Cristo Dios, el fiel zar y autócrata de los búlgaros, el hijo del viejo Asen, erigió esta iglesia desde los cimientos y para la parte superior con pinturas en nombre de los Santos Cuarenta Mártires, con los cuales, en el año doce de mi reinado, cuando se estaba pintando este templo, fui a la guerra en Romaña y derroté al ejército griego. Capturó al propio rey, Kira Theodore Komnenos, con todos sus bolars y ocupó las tierras griegas desde Odrin hasta Drach, así como las tierras de Arbanas y Serbia. Los francos poseían sólo las ciudades alrededor de Constantinopla y esta ciudad también, pero también obedecían el día de mi reino, porque no tenían otro rey fuera de mí, y gracias a mí prolongaron sus días. Según otra inscripción de 1231, Iván Asen II ya tiene un título diferente y se llama “Asen, el rey designado por Dios de los búlgaros y griegos, así como de otros países”.

¿Cuáles son los objetivos de este, sin exagerar, el gran gobernante búlgaro? ¿Construir un gran imperio? Quizás. Pero siempre existe la preocupación por la restauración del patriarcado búlgaro. Y nuevamente, los éxitos diplomáticos, sobre todo, ayudaron a esta acción. En 1235, la hija de Iván Asen II se comprometió con el heredero al trono de Nicea. Y luego, en el Concilio de la Iglesia celebrado en el mismo año, se estableció el Patriarcado búlgaro. El primer patriarca del Segundo Imperio búlgaro fue el arzobispo Joaquín de Tarnovo. Pronto el emperador de Nicea Vatatzes y el rey búlgaro se aliaron en la lucha contra los latinos. Pero los acontecimientos posteriores demostraron que esta vez los pasos de Ivan Asen II, tal vez, no fueron calculados cuidadosamente por él, como antes, o fueron calculados erróneamente. El zar búlgaro terminó abruptamente la alianza con el Imperio de Nicea y, además, concluyó una alianza esta vez con los latinos en Constantinopla (1237). Aparentemente, su deseo de ocupar el trono de Constantinopla era demasiado grande. Sin embargo, cuando los aliados se movieron contra Nicea, el rey recibió la noticia de que su esposa, hijo y patriarca de Bulgaria Joachim I había muerto de la peste en Tarnovo.Iván Asen regresó a Bulgaria, rompiendo la alianza con los latinos, y en 1241 Ivan Asen Yo morí. Este rey búlgaro fue un gobernante extraordinario y simplemente raro en la Edad Media. No sólo los compatriotas, lo cual es natural, sino también los antiguos enemigos hablaron de él igualmente bien y con respeto. En muchas fuentes se observa que después de las batallas liberó a los prisioneros y no oprimió a la oposición. Incluso los cronistas bizantinos hablan bien de él.

Después de la era de Ivan Asen II, no hubo gobernantes tan brillantes en Bulgaria. Bajo el gobierno de muchos zares que no se glorificaron particularmente, Bulgaria perdió más de lo que ganó.

Y, sin embargo, en una línea bastante larga de reyes búlgaros, el zar Iván Alejandro, que gobernó el país entre 1331 y 1371, merece ser destacado. y que ha abordado con bastante éxito los difíciles problemas a los que se enfrenta Bulgaria. A menudo actuó a través de la diplomacia pacífica. Entonces, concluyó un tratado de paz con Bizancio, sellado por un matrimonio dinástico. Se restablecieron las buenas relaciones de vecindad entre Bulgaria y Serbia. La hermana de Ivan Alexander, Elena, se casó con el poderoso gobernante serbio Stefan Dusan. Durante casi diez años Bulgaria vivió en paz y tranquilidad, y el zar, como Simeón, lanzó actividades culturales en ese momento, patrocinando las ciencias y el arte. El pueblo búlgaro no se olvidó de esta misión educativa suya y respondió con elogios solemnes, plasmados en monumentos escritos. Tanto los éxitos militares como las actividades educativas del rey búlgaro inspiraron al autor del siglo XIV. a tales líneas: “Cantemos alabanzas al Todopoderoso, que nos dio al gran gobernador y rey ​​de reyes, el gran Juan Alejandro, el más ortodoxo entre todos los ancianos y líderes militares, firme en las batallas, celoso y amistoso, rubicundo y amable, con un rostro hermoso, una figura esbelta, un andar confiado, ojos dulces en todas las miradas, juez inefablemente justo para las viudas y los huérfanos. Por su fuerza en las batallas, me recuerda al segundo Alejandro. Me parece que este rey se nos apareció como el segundo rey Constantino en fe y piedad, corazón y temperamento. Ninguno, creo, estuvo entre los primeros reyes, como este gran rey Juan Alejandro, alabanza y gloria de los búlgaros.

Mientras tanto, los acontecimientos estatales se desarrollaron de la siguiente manera. En 1344, Ivan Alexander logró devolver nueve ciudades búlgaras, previamente capturadas por Bizancio, incluida Plovdiv. A principios de los años 50. siglo 14 Bulgaria firmó un tratado con Venecia. Pero los años 50 y 60 no tuvieron éxito para Bulgaria. El Estado ya ha dejado de ser una sola entidad. Entre el curso inferior del Danubio y el Mar Negro, el poder pertenecía a Balik. Le sucedió Dobrotitsa, cuyo nombre se nombró a esta zona (Dobruja). todo r siglo 14 Ivan Alexander dividió el estado en dos destinos: el reino de Tarnovo, encabezado por su hijo y co-gobernante Ivan Shishman, y el reino de Vidin, que le dio a su otro hijo, Ivan Sratsimir.

Pero la tragedia principal estaba por venir. En el siglo XIV. Bulgaria tenía un vecino formidable y peligroso: los turcos otomanos, que se apoderaron de las posesiones bizantinas en Asia Menor. Ya en los años 20 del siglo XIV. comenzaron a hacer sus incursiones devastadoras en la península de los Balcanes, y en 1352 capturaron la primera fortaleza en los Balcanes: Tsimpe. Desafortunadamente, a los turcos solo se opusieron fuerzas dispersas de gobernantes balcánicos en competencia. Los intentos de formar una alianza para una lucha conjunta contra los turcos no tuvieron éxito. A principios de los años 60, los otomanos capturaron casi todo el este de Tracia con la ciudad de Odrin. Tras la muerte de Iván Alejandro (1371), que logró mantener relaciones pacíficas con los turcos, éstos comenzaron a conquistar el Segundo Reino de Bulgaria.

En 1371 en el río. Maritsa en Chernomen, los turcos derrotaron a las tropas de dos gobernantes macedonios, los hermanos Vukashin y Uglesha. Se abrió el camino a Serbia y las tierras búlgaras occidentales. Ivan Shishman se vio obligado a reconocerse como vasallo del sultán Murad e incluso a entregar a su hermana Tamara al harén del sultán. Al mismo tiempo, todas las tierras búlgaras al sur de la cordillera de los Balcanes cayeron bajo el dominio de los turcos. La ofensiva otomana comenzó en otras regiones de Bulgaria. Sofía cayó en 1385. Sultan Murad decidió tratar primero con Serbia, pero murió en la batalla en el campo de Kosovo con los serbios (1389). El ataque a Bulgaria fue continuado por el sultán Bayezid. En el verano de 1393, sitiada por los turcos, cayó la capital de Bulgaria, Velikoye Tarnovo. El último patriarca de la Bulgaria medieval, Evfimy Tarnovsky, fue expulsado de la ciudad y enviado al exilio. El zar búlgaro Ivan Shishman estaba en ese momento en la ciudad de Nikopol, donde fue arrestado y decapitado (1395). Al mismo tiempo, Dobruja también fue capturada. En 1396 cayó el Reino de Vidin y Bulgaria dejó de existir como estado independiente durante cinco largos siglos.

3 Desarrollo de la cultura

Las batallas y las batallas, las pérdidas y los éxitos en los campos de batalla son, sin duda, un aspecto importante, pero no el único, de la vida de la sociedad y el estado. Un fenómeno constante, junto con la vida ordinaria de la gente común, fue el desarrollo de la cultura en la Bulgaria medieval.

Acumuló la vida cultural de Bulgaria en los siglos XIII-XIV. su capital es Veliko Tarnovo. Fue esta ciudad la que se convirtió en la cuna de un fenómeno asombroso: la escuela de libros de Tarnovo, dirigida por el patriarca búlgaro Evfimy.

Evfimy (nacido c. 1320) era nativo de la nobleza de la capital, recibió una excelente educación en su tierra natal y en Bizancio, en Constantinopla y el Monte Athos, y en 1375 se convirtió en el patriarca de la iglesia búlgara. A principios de los 70. En el siglo XIV, después de haber regresado de Bizancio a su tierra natal como partidario activo de las enseñanzas religiosas y filosóficas de los hesicastas, Eutimio fundó el monasterio de St. Trinity, que se ha convertido en el mayor centro cultural. En el monasterio, se llevó a cabo una correspondencia de libros (Evfimy buscó restaurar la pureza original de la ortodoxia búlgara corrigiendo los textos litúrgicos de acuerdo con los originales griegos, acercando las normas del lenguaje literario a las muestras clásicas de Cirilo y Metodio), un ciclo de obras hagiográficas y hagiográficas dedicadas a santos locales y venerados en Bulgaria. Eutimio mismo tomó parte activa en la reelaboración de la literatura litúrgica y hagiográfica, componiendo sobre la base de textos antiguos biografías actualizadas y alabanzas de los santos de la Iglesia búlgara, enfatizando en ellos los ideales del hesicasmo y dando una exposición de rasgos sublimes y patéticos a través de un estilo especial llamado por sus contemporáneos "tejido de palabras". Por lo tanto, la vida de Juan de Rila Eutimio está saturada de nuevas características: se enfatiza el poder y la importancia de las ciudades búlgaras de Sredets y Tarnov, las enseñanzas tópicas del zar búlgaro Pedro se ponen en boca del asceta búlgaro: “Riqueza. .. no se gaste en placeres, sino en armas y tropas” o “revolcarse a los pies de vuestra madre, la iglesia! ... ¡Agacha la cabeza ante su primate!”.

En la vida del asceta búlgaro del siglo XII. Hilarion, que fue ordenado en 1134 por el arzobispo bizantino Eustathius de Ohrid como obispo de la ciudad de Meglen, Euthymius aborda el tema de la lucha contra los herejes. Illarion, cuya breve vida estuvo a disposición de Eutimio, fue un feroz oponente de los bogomilos, así como partidario de otra herejía oriental, el maniqueísmo, que se generalizó en las tierras búlgaras en los siglos X-XII. Los principales hechos relatados por Eutimio sobre las actividades de Hilarión son fidedignos y se remontan a su vida más antigua. Sin embargo, una descripción detallada de la disputa entre el obispo de Meglen y los armenios maniqueos y monofisitas se basa principalmente en el tratado antiherético del teólogo bizantino de principios del siglo XII. El "armamento dogmático" de Evfimy Zigavin y difícilmente puede considerarse una presentación de disputas reales. La historia termina con la historia del zar Kaloyan transfiriendo las reliquias de Hilarion a Tarnovo después de la victoria sobre los bizantinos.

Perú Euphemia posee la biografía de Santa Paraskeva (Petka), popular en Bulgaria, quien era considerada la intercesora celestial del reino búlgaro y su capital. Sus reliquias del siglo XIII. también guardado en Tarnovo. La vida incluye una historia detallada sobre el traslado de las reliquias del santo, que se remonta a la vida anterior de Petka, pero ampliada y complementada por Eutimio. Cuenta en detalle sobre Iván Asen II, quien, obteniendo victorias militares, "ocupó toda la tierra macedonia y Ser, e incluso todo Athos, o, más precisamente, la Montaña Sagrada y, además, la gloriosa ciudad de Tesalónica y todo Tesalia y Trivolia, llamada Serbia, y Dalmacia, y el estado llamado Arbanas, hasta el mismo Drach. Y nombró obispos y metropolitanos santos y piadosos en estas tierras, como lo demuestran claramente sus más altos chrisovules, guardados en el santo Svyatogorsk Lavra en Próstata. Euthymius informa que las reliquias de St. Los Paraskev fueron acompañados a la capital búlgara por el metropolita Marko de Preslav, y se reunieron con Iván Asen II con la zarina Anna y los nobles, así como con el patriarca búlgaro Vasily con un empleado de la iglesia e innumerables multitudes de personas. Una característica de los escritos de Euphemia es un estilo magnífico. Aquí está su dirección en St. Paraskeva: “¡Eres una belleza, intercesora y guardiana búlgara! ¡Nuestros reyes se hacen llamar por ti! Por tu intercesión, todos los que luchan contra nosotros se detienen, "¡por ti nuestra tierra se establece y gana una brillante victoria!".

Los escritos del alumno de Yevfimy, Grigory Tsamblak (nacido en la década de 1460 - muerto en 1420) son ideológica y estilísticamente consistentes con las tradiciones de la escuela de Tarnovo. Además de las frases retóricas características y siguiendo los cánones hagiográficos bizantinos, se distinguen por una abundancia de información histórica concreta, lo que convierte a los escritos de Tsamblak en la fuente más importante sobre la historia búlgara de finales del siglo XIV. Tsamblak continuó la vida de San Eutimio escrita por Eutimio. La historia brillante e históricamente detallada de Petka sobre la transferencia de sus reliquias de Tarnovo a Vidin, y luego a Serbia a fines del siglo XIV. El más importante entre los escritos de Gregorio es Eufemia de Turnovskiy, una obra de pronunciados temas búlgaros, dedicada a la vida y los hechos del último patriarca de la iglesia de Turnov. El escritor se detiene en detalle en las actividades educativas de Eutimio, cuya escuela en el monasterio de St. Trinity, cerca de Tarnov, "atrajo a muchas personas no solo de la familia búlgara ... sino también de todos los países, al norte del Océano y al oeste de Illyricum ...". Se presta mucha atención a la lucha antiherética de Eutimio, y se describen en detalle los movimientos heréticos que a menudo surgieron entre los habitantes de la capital búlgara en el ambiente alarmante de la inminente invasión otomana. En relación a Tsamblak con Bizancio, se advierte una cierta dualidad, explicada por las vicisitudes de la lucha eclesiástica y política en el mundo ortodoxo a fines del siglo XIV. Al reprochar el "amor insaciable del oro" al emperador Juan V Palaiologos, Tsamblak lo contrasta con los "filósofos de Constantinopla", el más alto clero metropolitano. El trabajo de Tsamblak es producto de una feroz e implacable orientación anti-otomana. Entre las páginas más brillantes se encuentra la historia sobre el asedio y la captura de Tyrnov por parte de los turcos, sobre el comportamiento heroico de Eutimio ante los esclavistas extranjeros y su expulsión de la capital. “¿Hay algo peor que el exilio y la separación de los parientes, cuando los recuerdos de la patria y los seres queridos atraviesan el corazón con un aguijón?” - exclama sinceramente el autor, habiendo experimentado él mismo la amargura de la separación de su patria.

Tsamblak tuvo que vivir y trabajar en Valaquia y Moldavia, en Serbia y en Rusia, pero las historias búlgaras también aparecen en sus obras dedicadas a otros países. Así, en la vida del zar serbio Stefan de Dechansky, Gregorio condena las luchas pasadas entre búlgaros y serbios, y en la oración fúnebre al metropolita de Moscú Cipriano, describe la capital búlgara desde la época de su infancia, cuando los famoso asceta pasó por él en su camino a Constantinopla.

Grigory Tsamblak es un historiador de las últimas décadas dramáticas de la historia del reino búlgaro. Sus obras se basan no solo en sus propias impresiones, sino también en las historias de testigos presenciales. Informa al lector que utilizó los testimonios de los monjes del monasterio de Studian en Constantinopla, el Athos Lavra de St. Atanasio y otros monjes de Svyatogorsk. El autor trata su trabajo de historiador con mucha responsabilidad, recordando, ya veces asegurando con juramento, que todo lo que relata es fidedigno y verdadero.

La muerte de un estado eslavo viable, que era el Segundo Reino Búlgaro, se convirtió en una tragedia no solo para el pueblo búlgaro, sino para todo el mundo eslavo.

4 pueblo búlgaro bajo el dominio del Imperio Otomano (siglos XV - XVII)

La caída de las capitales búlgaras de Tarnovo (1393) y Vidin (1396), la captura de los últimos representantes de la dinastía Asen, Ivan Shishman e Ivan Sratsimir, significó la muerte del estado búlgaro medieval. Sin embargo, el sultán otomano Bayezid (1389-1402) celebró su victoria en vano. Mientras el soberano turco, apodado por sus contemporáneos "Relámpago", luchó con éxito en Europa, las tropas del emir de Asia Central Timur atacaron sus posesiones desde el este, en 1402, infligiendo una aplastante derrota a los otomanos cerca de Ankara, Bayezid fue capturado y ejecutado. Las posesiones turcas se convirtieron en escenario de luchas intestinas entre sus familiares. Los hijos de los dos últimos reyes búlgaros, Konstantin y Fruzhin, intentaron aprovechar la agitación en el estado otomano, que se opuso a los turcos en alianza con el déspota serbio Stefan Lazarevich, el gobernante de Valaquia Mircea y Bosnia. Con el cese de la guerra civil otomana a principios de los años 20. siglo 15 se restauró el poder de los turcos sobre las tierras búlgaras. El último intento de los búlgaros por recuperar su independencia fue su participación en las cruzadas contra los otomanos organizadas por Hungría en 1443 y 1444. La derrota de la última cerca de Varna (10.XI.1444) y la muerte del rey de Polonia y Hungría Vladislav IV hicieron este último esfuerzo. Se completó la conquista otomana de Bulgaria, que duró ocho décadas.

Las consecuencias de muchos años de devastadoras campañas y guerras para el pueblo búlgaro fueron extremadamente difíciles. Cientos de miles de personas murieron, muchas tierras fértiles fueron devastadas, las ciudades más grandes fueron destruidas hasta los cimientos. En las batallas con los otomanos, la mayor parte de la nobleza búlgara fue destruida físicamente o convertida al Islam. De muchas ciudades, especialmente en el noreste del país, los residentes fueron desalojados o huyeron a las montañas, estableciendo allí nuevos asentamientos (Gabrovo). Al mismo tiempo, apenas hay motivos especiales para hablar sobre el colapso demográfico de las tierras búlgaras, ya desde los años 20-30. siglo 15 comienza una restauración intensiva de la vida económica y social tanto en las ciudades como en los pueblos, lo que se evidencia claramente en los primeros registros otomanos: inventarios de hogares urbanos y rurales de los búlgaros. Además, las pocas fuentes búlgaras supervivientes de esta época hablan de una adaptación bastante rápida de los búlgaros a las nuevas condiciones políticas y su reconocimiento del poder de los sultanes otomanos como sucesores de los soberanos locales. Así, en la era de la conquista turca, el pueblo búlgaro, en una medida razonable, mostró tanto su potencial de resistencia a los invasores como su capacidad para sobrevivir en un nuevo entorno.

La historiografía nacional y búlgara, siguiendo en gran medida las tradiciones de la hagiografía ortodoxa y el romanticismo nacional balcánico, a menudo pintó una imagen inadecuada de la organización etnopolítica del estado balcánico, en particular, atribuyéndole poderosas tendencias de asimilación e islamización. Mientras tanto, los otomanos se fijaron inicialmente como objetivo la creación de un estado en los Balcanes, que asegurara el dominio de la minoría musulmana, abierta a la élite local, sobre la mayoría de la población cristiana. Al mismo tiempo, especialmente en el siglo XV, los turcos realmente reasentaron a la población búlgara en la despoblada Anatolia, y los musulmanes llegaron a Bulgaria (la mayoría de las veces tártaros y griegos de Asia Menor islamizados). Sin embargo, durante la construcción del mecanismo etnopolítico de las posesiones europeas, creado como resultado de la conquista de los Balcanes, el Imperio Otomano adoptó muchas características de la estructura administrativa y fiscal de la era pre-otomana. Los territorios búlgaros conquistados formaron el Rumeli Beylerbeystvo, formado bajo Murad I (1362-1389) y dividido bajo Mehmed II (1451-1481) en ocho sanjaks de varios tamaños. Cada uno de ellos incluía tierras conquistadas como resultado de una de las campañas otomanas en los Balcanes, por lo que los contornos de la mayoría de ellos reproducían los límites de los destinos feudales que existían en los Balcanes antes de la llegada de los turcos. Entonces, los más grandes de las tierras búlgaras Nikopol, Vidinsky y Silistra sanjaks en el siglo XV. correspondía a los territorios de los antiguos reinos de Tarnovo, Vidin y el despotismo de Dobrudzhan. De esto siguió la conservación parcial de la que prevalecía en el siglo XIV. estructura administrativa y empresarial. Hay evidencia directa de la continuidad de la vida urbana: las comunidades territoriales urbanas-parroquias que se desarrollaron antes de los otomanos, encabezadas por sacerdotes, se conservaron en los siglos XV y XVI. como mahallas - comunidades confesionales y sociales en las que se dividía la ciudad otomana. De la práctica feudal búlgara, se mantuvieron los antiguos impuestos, tasas y derechos de mercado, a menudo bajo los mismos nombres.

El estatus legal de los búlgaros en el Imperio Otomano estaba determinado por el derecho privado musulmán: la sharia. Toda la población cristiana, que formaba parte de los súbditos no musulmanes del Sultán Raya (literalmente, una manada, un rebaño), estaba incluida en el llamado. "sala de mijo" - una comunidad de pueblos ortodoxos - búlgaros, serbios y griegos - cuyo jefe y representante ante el sultán era el patriarca ecuménico en Constantinopla (Estambul). El Patriarcado búlgaro con sede en Tarnovo fue liquidado por los otomanos a finales del siglo XIV. , y sus eparquías fueron reasignadas a Constantinopla. Hasta 1767, la archidiócesis de Ohrid conservó sus poderes sobre algunas diócesis búlgaras. Las autoridades otomanas reconocieron el derecho de los obispos a representar ante ellos a la población ortodoxa de sus diócesis, pero los hicieron responsables del comportamiento del rebaño. Se conocen casos en que los obispos locales fueron sometidos a crueles represiones por la desobediencia de la población de sus diócesis a los turcos. Entonces, en 1598, los otomanos asesinaron brutalmente al arzobispo de Ohrid, Varlaam, y en 1670, el obispo de Smolyan, Vissarion, fue torturado hasta la muerte.

Además del uso de los sistemas diocesanos y parroquiales de organización confesional en aras de la gestión de las tierras búlgaras, hay motivos para hablar de la preservación de las comunidades rurales de la época preotomana, puestas bajo el control de la administración turca. Los jefes de las comunidades rurales búlgaras (Kmety, Kekhai, Chorbajii, Knez) participaron en la recaudación de impuestos y resolvieron ciertos problemas judiciales y legales dentro de sus comunidades. Su papel en la vida social se intensificó especialmente en el siglo XVII.

El gobierno otomano no tenía un aparato provincial extenso, e incluso la recaudación de impuestos no se realizaba de forma centralizada y unificada, sino de diferentes maneras y con la ayuda de varios funcionarios y recaudadores de impuestos (en los siglos XVI y XVII, los búlgaros que convertidos al Islam, y más tarde cristianos, a menudo se convirtieron en ellos). Las figuras centrales de la administración provincial otomana eran los jueces (kadi), cuyas residencias estaban ubicadas en las ciudades. Y su competencia también incluía el distrito urbano, que constituía el kaaza o kadiluk. El qadi se ocupaba de los casos judiciales (incluidos los relacionados con los cristianos), controlaba el aparato militar y fiscal local, emitía órdenes basadas en actos del gobierno central y supervisaba la ejecución de este último en el acto. La debilidad del aparato provincial contribuyó a su incorporación a fines del siglo XVII. la institución de ayans - representantes de la élite otomana local, que reclutaron sus propios destacamentos armados y "en el lugar" afirmaron su poder sobre la población búlgara circundante, cometiendo robos y violencia.

Un rasgo característico del estado otomano fue la discriminación religiosa contra los cristianos. Pagaban un impuesto especial por el uso de la tierra (ispenche), un impuesto de capitación para los hombres (kharaj), tenían prohibido portar armas, montar a caballo, ropa de colores azul y verde, etc. El más difícil y ofensivo para los cristianos fue el llamado. devshirme - impuesto de sangre - existió desde el siglo XV hasta principios del siglo XVIII. la práctica de sacar a la fuerza a los niños de aquellas familias donde había varios hijos para colocarlos en escuelas militares especiales en Estambul, Smyrna y Edirne, donde se prepararon para el servicio en la corte y en el ejército jenízaro del sultán de élite. La falta legal de derechos con los musulmanes trajo dificultades especiales a los búlgaros: el testimonio de tres "infieles" podría ser refutado por un musulmán.

La desigualdad de cristianos con musulmanes favoreció la transición de parte de la población búlgara al Islam. Incluso en la segunda mitad del siglo XIV, la primera mitad de los siglos XV. muchos representantes de la nobleza búlgara se convirtieron voluntariamente al Islam, y en los siglos siguientes este proceso continuó, aunque no tan intensamente, pero dentro de un marco social más amplio. Sin embargo, la islamización masiva de la población búlgara no se hizo ni en su versión voluntaria, ni como resultado de las acciones violentas de los otomanos en el siglo XVII. en algunas de las regiones más inestables del país: en el noreste de Bulgaria, en los Ródopes, en las cercanías de Plovdiv. Sin embargo, es posible que en estas áreas, donde en la época pre-otomana la población resistió la ortodoxia oficial durante siglos, la adopción del Islam no tuvo lugar en formas tan crueles y violentas como las describe la literatura histórica búlgara reciente bajo el influencia de la historiografía romántica y la coyuntura política.

Los cambios más significativos en la situación socioeconómica de las tierras búlgaras después de la conquista turca están asociados con la formación de un sistema de tenencia de la tierra en los Balcanes que es fundamentalmente diferente del pre-otomano. Todas las tierras búlgaras conquistadas por los turcos estaban inicialmente sujetas al tesoro y adquirieron el estatus de propiedad estatal (Mirian). Durante las primeras conquistas otomanas, algunas tierras se entregaron a los líderes militares más meritorios en propiedad total (mulk). Al sultán se le asignaron las posesiones más extensas y ricas como appanage (hass). Se permitió a sus usuarios convertir parte de la tierra en waqfs, posesiones transferidas para uso perpetuo a la iglesia musulmana y sus instituciones: escuelas (madrasahs), hospicios y otras instituciones caritativas. La mayoría de las tierras conquistadas se dividieron en timars y se distribuyeron entre los combatientes del ejército otomano (gente espada) y oficiales (gente pluma). El sistema Timariot, el núcleo de la propiedad de la tierra otomana, se desarrolló por completo a fines del siglo XV. Los timares se dividieron no por el área de tierra cultivada, sino por el ingreso anual estimado de la propiedad, que podría ser no solo una parcela de tierra, sino también un molino, pesca, recolección de cualquier actividad, etc. Se suponía que este ingreso era proporcionar alimentos y equipo para un guerrero y sus sirvientes armados y en los siglos XV - XVI. oscilaba entre uno y cinco mil akche (monedas de plata). Timar no podía venderse, cancelarse o enajenarse de otro modo, ni podía heredarse. Probablemente, en los primeros siglos de la dominación otomana, la posesión de un timar no significaba que el propietario (spachia) residiera permanentemente en él, sino que se reducía a recibir una determinada cantidad de dinero del erario.

Esta situación redujo significativamente el ámbito de los contactos personales entre el campesino y el poseedor del timar -principal fuente de conflicto en la sociedad medieval- y en cierta medida fue beneficiosa para los campesinos búlgaros. El campesino, según la ley otomana, era el titular hereditario de una parcela de tierra, podía, con el consentimiento de la diócesis y las autoridades locales, venderla o transferirla a parientes, poseía personalmente la casa, los edificios, el ganado y las herramientas. La economía (khane) estaba sujeta a numerosos impuestos, pero la mayoría de ellos eran de carácter tradicional. Estos eran diezmos ( ushur ) recaudados a favor del poseedor del timar de toda la cosecha y la descendencia; impuesto para las necesidades del estado (avaryz). A ellos se agregó el impuesto de capitación ya mencionado - jizya. La población también realizó varios tipos de tareas laborales: transporte, construcción y reparación de muros y caminos de fortalezas, etc.

Parte de los campesinos tenían deberes especiales hacia el estado otomano. Estos eran servicio en las tropas auxiliares (voynukluk), protección de caminos y pasos de montaña (derventzhiystvo), preparación de carbón (kyumurjiystvo), cría de halcones para la caza del sultán (doganjiystvo), etc. Aunque para algunas categorías de esta población había ciertos privilegios - por ejemplo, la guerra y el doganjii recibieron asignaciones para uso hereditario libres de impuestos y derechos ordinarios - en general, el cumplimiento de deberes especiales supuso una pesada carga para la población búlgara.

Los búlgaros, que constituían la mayoría de la población de las ciudades, tenían en parte los mismos deberes que los aldeanos, porque. se dedicaban predominantemente a la producción agrícola. La artesanía y el comercio estaban estrictamente regulados por la ley otomana. Del siglo XVI se inicia la práctica de unir artesanos y comerciantes en corporaciones - esnafs, también organizadas de forma confesional. Los miembros de Esnaf constituían una comunidad autónoma con una jerarquía característica de una organización gremial medieval: un maestro (majstor), un aprendiz (kalfa) y un trabajador (chirak). Tenían una ventaja común: la tesorería, los almacenes, las tiendas, los talleres, etc. Las autoridades regulaban estrictamente el volumen de producción, la calidad de los bienes producidos y sus precios.

En general, la ciudad, especialmente en el siglo XV. experimentó un cierto auge económico, asociado principalmente con la estabilización de la posición de los Balcanes como una profunda retaguardia de las conquistas otomanas, que habían avanzado mucho en Europa Central. Se reavivó el comercio del Danubio y el Mar Negro, se restablecieron las relaciones internas y externas, se activó la producción artesanal, especialmente aquellas de sus ramas que estaban asociadas con el equipamiento y suministros del ejército otomano. La industria minera experimentó un aumento especial en el oeste y el sur de Bulgaria.

Así, en los primeros siglos del dominio otomano, las tierras búlgaras no solo restauraron su potencial económico tras la devastadora invasión turca, sino que también lo incrementaron significativamente. Surgieron y se desarrollaron nuevos centros urbanos (Gabrovo, Pazardzhik, Karlovo, etc.), adquirieron un nuevo aspecto, perdieron sus murallas y concentraron barrios confesionalmente aislados - mahallas - ciudades antiguas alrededor del mercado (Tyrnovo, Sofia, Plovdiv), así como como puertos del Danubio asociados con el comercio a lo largo del río y con las tierras de Transdanubia: Transilvania y Valaquia. La provincia agraria búlgara, especialmente las fértiles tierras danubianas y balcánicas, se convirtió en una fuente fiable de productos agrícolas para las enormes tropas otomanas, las masas de musulmanes desclasados ​​que se asentaron en las ciudades y la capital otomana, Estambul, que siempre carecía de alimentos, donde a finales del siglo XVI. vivían al menos medio millón de personas. No sería una exageración decir que en los primeros siglos del dominio otomano, fueron las tierras búlgaras la principal fuente de recursos financieros y materiales para la expansión turca en curso en Europa Central y Oriental.

5 La crisis del estado otomano y las tierras búlgaras en el siglo XVII.

Sin embargo, ya a finales del siglo XVI - principios del siglo XVII. el potencial del estado otomano aparentemente todopoderoso comenzó a secarse. La primera manifestación del comienzo de la decadencia fue la aplastante derrota de la flota turca en la batalla con las fuerzas navales combinadas de los estados cristianos (Venecia, el papado, España, Génova, Saboya, la Orden de Malta, etc.) en Lepanto en 1571. Aunque hasta los años 80. siglo 17 Las operaciones militares otomanas en Europa Central y Sudoriental se desarrollaron con éxito en general, su esencia ya no era expandir las fronteras del imperio, sino oponerse a la Monarquía de los Habsburgo, la Commonwealth y desde los años 70. siglo 16 - Rusia. En 1683, los turcos fueron completamente derrotados cerca de Viena, la capital de Austria, por las tropas del rey polaco Jan Sobieski, y en 1684-1698. Porta perdió la guerra ante la Santa Liga (Austria, Polonia, Venecia, Rusia). Prisioneros en 1699 en Karlovci (Eslovenia), los tratados de paz entre Turquía y las potencias de la Liga pusieron fin a la centenaria expansión de los otomanos en Europa.

Los fracasos de la política exterior del Imperio Otomano estaban directamente relacionados con los acontecimientos que habían tenido lugar durante el siglo XVII. fenómenos de crisis en la economía y la política. Primero, el sistema timar de tenencia de la tierra dejó de funcionar normalmente. A pesar de los intentos del estado de aumentar el número de Spahii-Timarists mediante la distribución masiva de nuevas asignaciones en Rumelia, la situación de los poseedores de Timar se deterioró notablemente. El tamaño promedio de un timar Spahian en el siglo XVII. no superó los tres mil akce, que, en las condiciones de la "revolución de los precios", ya no era suficiente para equipar a un guerrero y sirvientes armados. Junto con la reducción del fondo total de tierras distribuidas a los Spahias, la posesión de Timariot estuvo bajo la presión de los funcionarios otomanos y el clero musulmán, que en ese momento estaban expandiendo activamente sus tierras con la ayuda del estado. Parte de las asignaciones de tierra se convirtieron en posesiones hereditarias de facto - chiftliks - cultivadas por campesinos aparceros.

El segundo factor de la crisis del estado otomano, que fue de particular importancia para las tierras búlgaras, fue el declive del gobierno provincial. Sus funciones se transfirieron cada vez más a la élite feudal local - ayans, y la recaudación de impuestos se concentró en manos de los recaudadores de impuestos, desde finales del siglo XVII. quienes adquirieron derechos vitalicios a las actividades fiscales a cambio de aportes regulares al erario. El declive de la administración provincial contribuyó a la arbitrariedad de los funcionarios y ayans, al bandolerismo de los empobrecidos espaquis y de los musulmanes desclasados, empujados cada vez más por el estado otomano, en crisis, hacia la periferia balcánica de sus posesiones.

Fenómenos de crisis del siglo XVII. afectó gravemente al desarrollo del campo búlgaro. Los impuestos estatales aumentaron en términos monetarios, principalmente jizya, se introdujo un sistema de compras forzosas a los campesinos a precios bajos para productos agrícolas. Timariots-spakhii, chiflikchi-ayans y tax-farmers buscaban aumentar sus ingresos recaudando impuestos estatales para su propio beneficio, lo que no liberaba a los campesinos de sus obligaciones con las autoridades.

En las ciudades búlgaras hasta finales del siglo XVII. prosiguió el auge de la producción y el comercio artesanal, iniciado en el siglo anterior. Sofia, Plovdiv, Vidin, Silistra, Ruse, Varna, Shumen, Sliven fueron los centros más grandes de Turquía europea, la minería y la metalurgia florecieron en Chiprovtsy, Samokov, Chirpan. En las ciudades, la proporción de la población búlgara creció. Sin embargo, a finales del siglo XVII. La crisis también afectó la vida urbana. Inestabilidad política en el país y el comienzo de la penetración activa de productos europeos en los mercados otomanos como resultado de la inclusión en los tratados de paz de los estados cristianos con el Imperio Otomano de las llamadas capitulaciones: los derechos a los privilegios comerciales para los comerciantes europeos. - creó condiciones generalmente desfavorables para el desarrollo de las ciudades búlgaras. Sin embargo, el proceso de acumulación de valores monetarios y materiales por parte de la próspera población búlgara no se detuvo ni siquiera en ese momento. Junto con numerosas ferias en las tierras búlgaras, los comerciantes locales participaron en el comercio internacional, manteniendo firmemente la autoridad en el suministro de alimentos a Estambul y las ciudades de Rumelia y exportando productos agrícolas (cuero, lana, cera, grano) a Europa Central y Oriental.

La resistencia de la población búlgara al dominio otomano es la tendencia más importante en la historia de Bulgaria a finales de la Edad Media. A lo largo de los siglos, sus formas, contenido social y actividad han cambiado, pero fue la resistencia a los otomanos lo que formó las características específicas de la naciente nación búlgara y su autoconciencia.

En las primeras décadas del dominio otomano, la forma de enfrentamiento más notable fueron los levantamientos armados de los búlgaros bajo el liderazgo de los últimos representantes de la más alta nobleza búlgara. En 1408 - 1422. hubo una serie de intentos armados para restaurar la soberanía de las tierras búlgaras bajo el liderazgo de Konstantin y Fruzhin, los hijos de los últimos representantes de la dinastía Asen que gobierna en Bulgaria, Ivan Sratsimir e Ivan Shishman. En 1443 - 1444. Los búlgaros tomaron parte muy activa en las cruzadas contra los otomanos, organizadas por Hungría. Al mismo tiempo, la primera información sobre la difusión de guías en tierras búlgaras, las acciones de destacamentos armados de la población local que atacaron a funcionarios otomanos, recaudadores de impuestos, comerciantes, etc., y en ocasiones atacaron grandes asentamientos, también se remonta a esta vez. Entonces, una de las primeras informaciones búlgaras sobre los haiduks dice que en 1454 “el zar Mehmed capturó al gobernador búlgaro Radich en Sofía”. El movimiento Haidut fue especialmente activo en las regiones montañosas y boscosas del oeste de Bulgaria, y alcanzó su mayor escala a finales del siglo XVI, con el comienzo de los fracasos militares de Turquía y las crecientes tendencias a la crisis en el sistema otomano de gobierno búlgaro. tierras

Al mismo tiempo, comenzó una nueva forma de lucha anti-otomana de los búlgaros: levantamientos masivos en apoyo de las guerras anti-turcas de las potencias europeas. El primero de ellos fue el levantamiento de 1598 en la antigua capital búlgara de Tarnovo. Fue preparado por un grupo de "primogénitos" búlgaros encabezados por el comerciante de Nikopol Todor Balina y el metropolitano de Tarnovo Dionisio, que provenía de una noble familia griega Ralli. Los conspiradores búlgaros actuaron en estrecho contacto con los comerciantes de Dubrovnik Pavel Dzhorzhich y los hermanos Sorkocevic, quienes los conectaron con el emperador austríaco Rodolfo II y el soberano de Valaquia, Transilvania y Moldavia, Mihai el Valiente. Los preparativos para el levantamiento se completaron en 1598, cuando, con la entrada de las tropas de Mihai en las posesiones otomanas, los tarnovitas se rebelaron y proclamaron rey a Shishman, que supuestamente era descendiente de Asenya. Sin embargo, el levantamiento fue aplastado por los otomanos y sus líderes y participantes se vieron obligados a huir a través del Danubio. El resultado más importante del levantamiento fue que volvió a atraer la atención de Europa hacia los búlgaros, un pueblo que anteriormente había sido percibido no solo por los europeos, sino también por los otomanos como una parte anónima de la población cristiana del imperio.

En el siglo 17 El papado, uno de los principales centros de organización de las acciones anti-otomanas de las potencias europeas, busca activamente un aliado potencial en la persona de los búlgaros. La jerarquía de las diócesis de la Iglesia católica formadas en tierras búlgaras se comprometió en la preparación de nuevos discursos y en asegurar su apoyo internacional. A finales de siglo estallaron nuevos levantamientos en una batalla decisiva entre los estados europeos y Turquía por las posesiones otomanas en el centro de Europa. Una fuente rusa tardía de carácter legendario contiene información sobre el levantamiento de Tarnovo en 1686, encabezado por Rostislav Sratsimirovich, quien se declaró descendiente de los zares búlgaros, pero no hay motivos suficientes para considerar este levantamiento como un hecho histórico. En 1688, el noroeste de Bulgaria se convirtió en el escenario de un nuevo levantamiento búlgaro, y el centro minero de Chiprovtsy se convirtió en el centro. Los destacamentos armados de los búlgaros de Chiprovtsi, una parte significativa de los cuales profesaban el catolicismo, encabezados por Georgy Peyachevich y Bogdan Marinov, salieron en apoyo de las tropas austríacas, que invadieron una vez más las posesiones otomanas. El levantamiento en Chiprovtsi fue reprimido por los otomanos junto con el señor feudal húngaro Imre Tekeli, que se rebeló contra los Habsburgo, y una parte importante de la población búlgara local emigró a Austria. Destacamentos separados de los rebeldes continuaron luchando hasta 1689. Junto con los búlgaros de Chiprovtsi, los campesinos de Macedonia, dirigidos por Haiduk Karposh, y los destacamentos de Haiduk del sur de Bulgaria, dirigidos por el voivoda Strahil, lucharon contra los turcos.

Junto con la lucha armada, la resistencia pasiva a los otomanos desempeñó un papel decisivo en la formación de la nación búlgara y la preservación de la identidad de los búlgaros, cuyos centros eran las comunidades familiares, rurales y urbanas, la parroquia y el monasterio. La resistencia de la familia búlgara al ataque cultural y demográfico de los otomanos contribuyó a la preservación de la "pureza de sangre", la fe cristiana, el idioma y la identidad de los búlgaros. El rico folclore del pueblo búlgaro, cuyas raíces se remontan a los siglos XV-XVII, ha conservado muchos ejemplos de la fidelidad de las mujeres búlgaras al hogar, la firmeza en la fe del clero y los laicos. Al mismo tiempo, apenas vale la pena tomar con fe los principios que se desarrollaron principalmente en el siglo XIX. leyendas sobre la resistencia de los búlgaros a la supuesta conversión forzada masiva al Islam, o considerar casos aislados de islamización forzada de habitantes búlgaros, registrados en la literatura hagiográfica, como indicativos.

Tanto la lucha armada de los búlgaros como su resistencia pasiva a la opresión otomana jugaron un papel en la preservación de la nacionalidad búlgara y su maduración en una nación europea.

6 Vida y cultura de los búlgaros en los siglos XV-XVII.

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El establecimiento del poder otomano sobre las tierras otomanas asestó un duro golpe a la cultura medieval de los búlgaros. La destrucción del estado búlgaro, la eliminación de la independencia de la iglesia búlgara, el exterminio, la islamización y la desclasificación de la nobleza privaron a la cultura de las instituciones que sustentaban su desarrollo y deformaron su mecanismo social. A esto se sumó el ataque directo del estado opresor heterodoxo y su élite sobre los cimientos confesionales de la cultura búlgara medieval. Se impusieron restricciones inmediatas a la construcción de templos y monasterios. Incluso la reparación y restauración de iglesias y monasterios preexistentes requería una orden especial de las autoridades, pero los templos recién construidos no podían tener campanarios ni cúpulas y no debían ocultar la vista de la mezquita desde ningún ángulo para los musulmanes. Las iglesias se hicieron más pequeñas, a veces parcialmente enterradas en el suelo, los monasterios fueron expulsados ​​​​de las ciudades y sus alrededores y se escondieron en áreas remotas, montañas y sus laderas, en bosques. En los siglos XV-XVI. ya se empieza a sentir la presión cultural del clero griego, cuyos representantes predominaban en la jerarquía eclesiástica de las tierras búlgaras.

En las primeras décadas de la dominación otomana, varios brillantes representantes de la élite cultural búlgara abandonaron sus hogares y encontraron refugio en Serbia, Valaquia, el Gran Ducado de Lituania y Moscú Rusia. El seguidor más destacado de Eutimio de Tarnovsky, Grigory Tsamblak, hizo una gran contribución al desarrollo de la literatura serbia, valaquia en lengua eslava y rusa antigua. Una de las figuras más llamativas de la cultura de Serbia durante la era de Stefan Lazarevich fue el búlgaro Konstantin Kostenetsky, autor del tratado erudito "Explicación de la leyenda de las letras" y la larga vida del déspota serbio, único en la literatura ortodoxa. El mayor centro de la cultura búlgara en los siglos XV-XVII. Quedó el Monasterio de Rila, donde a mediados del siglo XV. trabajó Vladislav Grammatik - el autor de "El cuento de la transferencia de las reliquias de St. Ivan Rilsky de Tarnovo al Monasterio de Rila” y una serie de colecciones manuscritas, incluido el panegírico de Rila, que contiene más de cien obras de escritores medievales búlgaros y bizantinos.

El centro más importante de la cultura búlgara XV - siglos XVII. era Sofía. Aquí, en la primera mitad, a mediados del siglo XVI, se crearon dos largas vidas de los Nuevos Mártires búlgaros: los artesanos de Sofía, Nikola y George, que renunciaron al Islam y fueron despedazados por fanáticos musulmanes. Estos monumentos, escritos por los sacerdotes locales Matei y Peio, siguen el canon medieval y, al mismo tiempo, tienen un nuevo contenido ideológico, afirmando la fidelidad a la ortodoxia como base de la autoconciencia búlgara. El énfasis en estos monumentos se traslada de la característica de los siglos XIII - XIV. percepción etnocéntrica de la situación sociopolítica en los contextos general cristiano y balcánico general. Ya en las obras de Vladislav Grammatik, el foco no está en el pueblo búlgaro, sino en el mundo ortodoxo balcánico, que se opone tanto a los conquistadores heterodoxos como al “latinismo”. Las obras de Demetrius Kantakuzen, un griego educado y noble cuyas actividades estaban relacionadas con Bulgaria, el autor de Alabanzas a Demetrio de Tesalónica y Nicolás de Myra, la Vida y el servicio de Ivan Rilsky y otras obras, encarnan tendencias similares. En las cercanías de Sofía había numerosos monasterios (Dragalevskiy, Kremikovskiy, Lozenskiy) donde se copiaban libros, se creaban iconos y frescos y se enseñaba a leer y escribir a los jóvenes búlgaros.

En el siglo 17 el desarrollo de la cultura búlgara está cada vez más influenciado por la literatura rusa contemporánea. La penetración de los primeros libros impresos rusos en los Balcanes, junto con el aumento de los lazos eclesiásticos entre el clero búlgaro y Rusia, brindaron oportunidades amplias y activas para la interacción cultural entre los dos pueblos eslavos. En este momento, en la conciencia cultural de los búlgaros, surgen esperanzas de liberación de la opresión turca con la ayuda del "abuelo Iván", en cuya imagen se leen ideas sobre el fortalecimiento del estado ruso.

Un fenómeno especial en la vida espiritual de los búlgaros de los siglos XVI-XVII. Comenzó a difundirse en el entorno limitado por varias comunidades católicas búlgaras (Chiprovtsy, Sofia, Nikopol, etc.) literatura creada por clérigos búlgaros que recibieron una educación católica. En los años 60-70. siglo 16 en Venecia, el búlgaro Yakov Kraykov imprimió libros en eslavo eclesiástico. A mediados del siglo XVII. en Roma, una actividad similar fue desarrollada por el obispo católico Nikopol Philip Stanislavov, quien publicó “Abagar” en 1651, la primera obra impresa que reflejaba las normas del lenguaje literario coloquial del siglo XVII. y que era un rollo de cinco hojas con los textos de las oraciones. El arzobispo católico de Sofía Peter Bogdan Bakshev publicó en Roma en 1637 y en 1643. dos libros sobre los llamados. “Idioma ilirio”: el dialecto eslavo utilizado por el clero católico para predicar en las tierras eslavas ortodoxas. P. Bogdan fue el autor de la primera "Historia de Bulgaria", escrita por él en latín en los años 40-60. siglo 17 y en parte sobrevivió hasta nuestros días.

Sin embargo, la alfabetización católica siguió siendo un fenómeno aislado en el desarrollo de la cultura búlgara en los siglos XVI y XVII. En general, la cultura búlgara de los primeros tres siglos del yugo otomano, en una situación histórica nueva, extremadamente difícil y compleja, continuó desarrollando las tradiciones creadas en la Bulgaria medieval. Su base fue la fe ortodoxa, que fue complementada gradualmente por la autoconciencia búlgara a través de la influencia del entorno del pueblo, que combinó ideas ortodoxas con creencias enraizadas en tradiciones paganas y heréticas, y nutrió una nueva identificación étnicamente orientada del pueblo búlgaro en oposición a los otomanos.

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Plan
Introducción
1. Antecedentes
2 hermanos Ivan, Peter y Kaloyan
3 Boril
4 Zar Iván Asen II
5 invasión mongola
6 Zar Ivan-Alexander
7 Caída del Reino

9 fuentes

Segundo reino búlgaro

Introducción

El Segundo Reino Búlgaro es un estado búlgaro medieval que existió desde 1185 hasta 1396. En 1396 fue conquistada por el Imperio Otomano.

1. Antecedentes

Bulgaria pasó a formar parte de Bizancio en 1018, tras la derrota del reino búlgaro occidental. La Iglesia búlgara estaba subordinada al Patriarca de Constantinopla, muchas familias nobles fueron reubicadas en la parte asiática del imperio. Los búlgaros levantaron repetidamente levantamientos contra Bizancio: el levantamiento de Peter Delyan en 1040-41, Konstantin Bodin en 1072, pero todos fueron reprimidos.

2. Hermanos Ivan, Peter y Kaloyan

El levantamiento de los hermanos Peter, Asen y Kaloyan restauró el estado búlgaro aproximadamente a partir de 1185. Los hermanos Ivan Asen I y Peter IV fueron co-gobernantes. Las operaciones militares se llevaron a cabo principalmente bajo el liderazgo de Iván Asen I, quien demostró ser un comandante brillante y avanzó con sus tropas donde no había tropas bizantinas, capturando así fácilmente regiones y ciudades. El nuevo estado independiente rápidamente ganó poder. Los hermanos Iván y Pedro incluso ofrecieron ayuda militar a las tropas de la III Cruzada para el paso seguro de los territorios bizantinos. Después de la muerte de ambos hermanos, su hermano menor, Kaloyan, tomó el trono.

Kaloyan demostró ser un gobernante brillante, sus habilidades y talento no eran inferiores a los de sus hermanos mayores. Declaró que se estaba vengando de las sangrientas represalias contra los búlgaros del emperador Basilio II. Durante los años de su reinado, las tropas búlgaras no conocieron la derrota, en el campo de batalla siempre se encontró con la victoria. Su batalla más significativa fue la Batalla de Adrianópolis (1205), donde sus tropas derrotaron al ejército de la IV Cruzada y, como resultado, fue capturado el emperador del recién creado Imperio Latino. Durante los años de su reinado, el reino búlgaro se hizo tan fuerte que antes de la toma de Constantinopla por los cruzados en 1204, ofreció un ejército de 100.000 efectivos a los líderes del ejército cruzado si reconocían su título imperial y la soberanía de los reino búlgaro.

Los tres hermanos demostraron ser gobernantes talentosos y murieron como resultado de conspiraciones, solo algunos historiadores cuestionan la muerte del zar Kaloyan, ya que, según diversas fuentes históricas, murió como resultado de un golpe de estado o debido a una breve enfermedad. .

Después de la muerte de Kaloyan, el zar Boril sube al trono. Los historiadores sugieren que fue uno de los organizadores de la conspiración contra Kaloyan. Tras su acceso al trono, comienza la persecución de Asen. Los posibles contendientes por el trono tienen que huir, entre ellos el futuro zar Iván Asen II, hijo de Iván Asen I. Huye primero a los polovtsianos y luego al principado de Galicia-Volyn. El gobierno de Boril se caracterizó por la completa desestabilización del país. Varios señores feudales declararon su independencia y Boril perdió muchos territorios conquistados por los hermanos de la dinastía Asen. Fue derrocado del trono en 1218 por el heredero legítimo del reino, Ivan Asen II.

4. Zar Iván Asen II

Durante el reinado de Iván II (1218-1241), el segundo reino alcanzó su máxima potencia. Al contraer matrimonios dinásticos y librar una guerra constante con los cruzados, húngaros y griegos, el zar Iván expandió su estado y capturó Macedonia, Albania y el sur de Serbia. Al final de su reinado, controlaba casi toda la Península Balcánica.

Mapa de Bulgaria en 1230 (alemán)

5. Invasión mongola

Después de la muerte de Iván Asen II hasta la caída de Bulgaria bajo el dominio otomano, no llegaron al trono gobernantes fuertes. El reino búlgaro nunca más se convierte en un factor decisivo en la Península Balcánica y se debilita significativamente. En 1242 Bulgaria es sometida a la invasión mongola y obligada a pagar tributo a la Horda. Bajo la presión de los vecinos, Bulgaria está perdiendo terreno. Bizancio conquista Macedonia y Tracia del Norte, los húngaros - Belgrado. Valaquia se separa gradualmente y el título de los gobernantes del Segundo Reino de Bulgaria se reduce de "Rey de los valacos y los búlgaros" a "Rey de los búlgaros".

A finales del siglo XIII, como resultado de las guerras y los disturbios internos, Bulgaria se había debilitado tanto que en 1299 el hijo de Khan Nogai, Chaka, se convirtió en rey de Bulgaria por un corto tiempo. Sin embargo, Khan Toktu, que tomó el lugar de Nogai, invade Bulgaria con tropas un año después. Como resultado del levantamiento dirigido por Svyatoslav, hijo del depuesto zar Jorge I, Chak fue asesinado y su cabeza fue enviada a Khan Toktu. Como agradecimiento, los tártaros dejaron de asaltar los territorios búlgaros para siempre y se retiró el tributo.

6. Zar Iván-Alejandro

Bulgaria bajo Ivan Alexander se estaba recuperando rápidamente de la invasión extranjera y la guerra civil. El período siguiente fue una edad de oro para la cultura búlgara medieval, y un número significativo de obras sobrevivieron a los estragos del tiempo.

7. Caída del Reino

En el siglo XIV. Bulgaria tiene un vecino formidable y peligroso: los turcos otomanos, que tomaron posesiones en Asia Menor. Ya en los años 20. siglo 14 comenzaron a realizar incursiones devastadoras en la península de los Balcanes, y en 1352 capturaron la primera fortaleza en los Balcanes: Tsimpe. los intentos de formar una alianza para una lucha conjunta contra los turcos no tuvieron éxito. Tras la muerte de Iván Alejandro (1371), que logró mantener relaciones pacíficas con los turcos, éstos comenzaron a conquistar el Segundo Reino de Bulgaria. En 1371 en el río. Maritsa en Chernomen, los turcos derrotaron a las tropas de dos gobernantes macedonios, los hermanos Vukashin y Uglesha. El camino a Macedonia, Serbia y las tierras búlgaras occidentales resultó estar abierto. Ivan Shishman se vio obligado a reconocerse como vasallo del sultán Murad e incluso darle a su hermana Tamara al harén del sultán. Al mismo tiempo, las tierras búlgaras al sur de los Balcanes cayeron bajo el dominio de los turcos. la ofensiva otomana comenzó en otras regiones búlgaras. En 1385 cayó Sredets (Sofía). Sultan Murad decidió tratar primero con Serbia, pero murió en la batalla con los serbios en el campo de Kosovo (1389). El ataque a Bulgaria fue continuado por el sultán Bayazid I. En el verano de 1393, sitiada por los turcos, cayó la capital de Bulgaria, Tarnovo. El último patriarca de la Bulgaria medieval, Evfimy Tarnovsky, fue enviado al exilio. El zar búlgaro Ivan Shishman estaba en ese momento en la ciudad de Nikopol, donde fue apresado y decapitado (1395). Al mismo tiempo, estaba bajo el dominio de los turcos y Dobruja. En 1396 cayó el Reino de Vidin y Bulgaria dejó de existir como estado independiente durante cinco largos siglos.

Historia, Nicetas Choniates

Sobre Bulgaria en ruso

· Actitud hacia los normandos y los turcos. Formación del Segundo Reino Búlgaro, A. A. Vasiliev

· Algunas cuestiones de la historia de la Cuarta Cruzada y las relaciones internacionales en los Balcanes a principios del siglo XIII. en las obras del historiador búlgaro B. Primov, Zaborov M. A.

Bulgaria y Bulgaria (búlgaro)

9. Fuentes

gobernantes búlgaros

En 1185 comenzó el levantamiento de los búlgaros contra Bizancio, bajo cuyo dominio estaban desde 1018. Fue dirigido por dos hermanos Peter y Asen. Después de muchas batallas, el emperador bizantino Isaac II Ángel tuvo que reconocer el estado búlgaro con el centro en Tarnovo. Asen I (1187-1196) se convirtió en rey, el sacerdote Vasily fue consagrado al arzobispo de san Turnovo. Los bizantinos lograron organizar el asesinato de Asen I y Pedro II (1196-1197), luego de lo cual su hermano menor Ivan Kaloyan (1197-1207) tomó el trono búlgaro. Restauró Bulgaria dentro de las antiguas fronteras y concluyó una unión con Roma (disuelta en 1235). El Segundo Reino Búlgaro alcanzó su mayor poder bajo el hijo de Asen I, Ivan Asen II (1218-1241); Luchó con éxito tanto contra los Niceos como contra los Latinos, e incluso reclamó el trono bizantino. Bajo él, la iglesia búlgara recibió nuevamente el estatus de patriarcado (con su centro en Tarnovo). Después de la muerte de Asen II, el poder central se debilitó considerablemente: los reyes fueron nombrados y derrocados por los señores feudales, la mayoría de los cuales casi no tenían poder real, a mediados del siglo XIV. Había tres estados en el territorio de Bulgaria. No pudieron resistir la invasión turca. En 1382, los turcos capturaron Sofía, en 1393 - Tarnovo, en 1396 - Vidin.

Materiales usados ​​del libro: calendario ruso-eslavo para 2005. Autores-compiladores: M.Yu. Dostal, V. D. Malyugin, I. V. Churkin. M, 2005.

El segundo reino búlgaro es el estado de los búlgaros con capital en Tarnovo, en las tierras entre el Danubio y la cordillera de los Balcanes (Gem), que existió desde 1185 hasta 1396. Dado que la antigua provincia romana de Moesia resultó ser parte del reino búlgaro, los autores bizantinos medievales a menudo llamaban a los búlgaros Moesians (Misyans), y el propio reino búlgaro a veces se llamaba Zagorye, ya que estaba "más allá de las montañas" de Constantinopla. Antes de eso, durante casi 170 años, Bulgaria formó parte del Imperio bizantino, conquistado por el emperador Basilio II el Asesino de Búlgaros (960-1025) y dividido en temas según el modelo bizantino. El estado búlgaro fue restaurado por los hermanos Theodore e Ivan Asen, quienes encabezaron un levantamiento contra la dominación bizantina en octubre de 1185, el día de San Demetrio, durante la recaudación de impuestos de emergencia. Inicialmente, Theodore gobernó, cambiando su nombre a Peter como un signo de continuidad con los reyes del Primer Reino Búlgaro, y luego, desde 1186, Iván I Asen (1186-1196) se convirtió en el rey de todos los búlgaros y el gobernante del Segundo Reino Búlgaro. . Durante la cruzada de Federico Barbarroja, el emprendedor Asen ofreció ayuda al emperador alemán y una alianza contra Bizancio. El zar Kaloyan (1197-1207), el hermano menor y sucesor de los primeros gobernantes búlgaros, se unió a la Iglesia romana, luchó con éxito con el emperador latino de Constantinopla Balduino I, lo derrotó en la batalla de Adrianópolis y lo tomó prisionero. . Kaloyan luego conquistó Macedonia del Norte y Tracia hasta las montañas Ródope, pero murió durante el sitio de Tesalónica. El Segundo Reino Búlgaro alcanzó su mayor poder durante el reinado del zar Iván II Asen (1218-1241), cuando sus fronteras alcanzaron los límites del poder del zar Simeón. En 1230, cerca del río. Klokotnitsa Ivan II Asen derrotó y capturó a Theodore Angel Dooku Komnenos (1224-1230), emperador de Tesalónica. Después de un intento fallido de convertirse en regente del joven emperador latino Balduino II, Iván II abandonó la unión con los católicos. En 1235, en la Catedral de Lampsak, la Iglesia bizantina reconoció el título patriarcal del arzobispo búlgaro Joachim I, por lo que se restauró el patriarcado búlgaro. Sin embargo, poco después de la muerte del zar Iván II, comenzaron los conflictos en Bulgaria. Su joven hijo Kaliman (1241-1246) no pudo gobernar con mano firme y pronto fue ejecutado. Durante las guerras internas, el reino búlgaro perdió sus provincias de Macedonia y Tracia, y luego se dividió en varias posesiones que estaban enemistadas entre sí y con Bizancio. A finales del siglo XIV. Macedonia, que anteriormente pertenecía a los búlgaros, cayó bajo el gobierno del rey serbio Stefan Dusan, quien creó un poderoso estado serbio. En la primera mitad del siglo XIV. Los turcos invadieron la Península Balcánica. En 1393, el sultán Bayezid tomó por asalto la capital búlgara de Tarnovo y masacró sin piedad a su población. El patriarca búlgaro Euthymius fue exiliado por los turcos a Tracia en 1394 y murió alrededor de 1404. El zar búlgaro Ivan Shishman (1371-1393) gobernó después de eso durante dos años más en la ciudad de Nikopol en el Danubio y fue ejecutado por los turcos en 1395. Alexander, hijo Shishman, se convirtió al Islam y gobernó primero Smyrna y luego Samsun. En 1396, después de la batalla de Nikopol, Bayezid capturó al zar Iván Stratsimir y lo encarceló en Prus. Constantino, el hijo de Ivan Stratsimir, después de la Batalla de Ankara no gobernó por mucho tiempo en la ciudad búlgara de Vidin, sino como resultado de las campañas de los hijos de Bayezid en 1408-1413. Se exilió a Hungría y murió en 1422 en la ciudad serbia de Belgrado. Al final de la historia bizantina, todas las tierras búlgaras estaban dentro del Imperio Otomano y permanecieron allí hasta la guerra ruso-turca de 1877-1878.

Diccionario bizantino: en 2 volúmenes / [ comp. Nene. ed. K. A. Filátov]. San Petersburgo: Ánfora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, v. 1, p. 215-217.

El segundo reino búlgaro se formó en 1185 después del "Levantamiento de Asen y Pedro" contra el dominio bizantino en las tierras búlgaras y la coronación de Pedro en el reino búlgaro.

Insurrección

Como motivos que llevaron al levantamiento se señalan acontecimientos desfavorables para el Imperio bizantino a finales de 1185: incursiones devastadoras de dos años de los madjars al norte del país y de los normandos al Drach y Solun, un golpe de palacio en Constantinopla , el matrimonio del nuevo rey bizantino Isak II Angel con una princesa Madjar, que exigió gastos, como resultado de lo cual se impuso un impuesto adicional a los búlgaros.

Los hermanos Asen y Theodor, más tarde llamados Ivan Asen y I Peter IV, se rebelaron en el norte de Bulgaria, y el hermano mayor Theodor fue proclamado zar búlgaro Pedro IV. El rey bizantino trató de sofocar el golpe, pero los hermanos consiguieron el apoyo del ejército polovtsiano. Tarnovgrad (actual Veliko Tarnovo) fue elegida como la capital del Segundo Reino debido a su ubicación inexpugnable en las montañas.

Fortaleza "Tsarevets" en la capital del Segundo Reino Búlgaro, Tarnovo

Por lo tanto, el Segundo Reino Búlgaro se llama Tarnovo. Después de campañas militares fallidas contra los búlgaros, el rey bizantino se vio obligado en la primavera de 1187 a firmar el llamado " reconciliación loveshko", que en realidad reconoció el Segundo Reino de Bulgaria.

Gobernantes del Segundo Reino de Bulgaria

Pedro IV de la dinastía Asenovtsi gobernó oficialmente el Segundo Reino Búlgaro de 1185 a 1190, pero de hecho su hermano Asen también tomó parte activa en el gobierno del estado. fue coronado como Zar Iván Asen I en 1190 y fue asesinado por la espada del boyardo búlgaro Ivanko en 1196.

En 1197 asumió el trono búlgaro. Kaloyán- el tercero, el menor, hermano de los reyes anteriores.

Zar Kaloyan. Reconstrucción de cráneo

El zar Kaloyan gobernó hasta 1207 y recibió el sobrenombre de " romeoslayer"por el brutal exterminio de la población romano-bizantina en la región de Plovdiv. Kaloyan estaba casado con la princesa polovtsiana Anna-Anisia y tuvo dos hijos con ella. Sin embargo, después de su muerte en 1207, su sobrino Boril ascendió al trono búlgaro.

Zar Boril Asen Strez era hijo de la hermana de Pedro IV y gobernó de 1207 a 1218. Recibió el trono tras la guerra civil con sus dos primos, que también reclaman el reino. Cuando Boril ganó esta pelea, todos los demás parientes cercanos, los hijos de los reyes anteriores, se vieron obligados a alejarse de Tarnovo y adoptar una actitud de esperar y ver. El reinado de Boril no tuvo éxito: se peleó con sus vecinos, perdió territorios y persiguió a los bogomilos. El final de su reinado se produjo cuando otros aspirantes a la corona, Iván Asen y Alejandro, llegaron a suelo búlgaro con escuadrones de mercenarios rusos y, tras un asedio de siete meses a Tarnov, capturaron la capital, le sacaron los ojos a Boril y pusieron a Iván Asen II. en el trono.

Reinado Iván Asén II devolvió a Bulgaria sus antiguos territorios: nuevamente comenzó a llegar a los tres mares.

Territorio del Segundo Reino Búlgaro bajo el Zar Ivan Asen II (1230).

Durante el reinado de este rey, Bulgaria no solo amplió sus fronteras, sino que también mejoró las relaciones con sus vecinos y la situación en el propio estado: Bulgaria experimentó un auge económico y cultural. Ivan Asen II fue el primer rey búlgaro en empezar a acuñar sus propias monedas. Ivan Asen se casó con éxito varias veces y mantuvo relaciones pacíficas con todos. Sin embargo, su reinado no estuvo exento de guerras. Después de su muerte en 1241, su hijo de siete años asumió el trono.

Koloman y Asen Era hijo de Iván Asen II y de la princesa húngara Anna María. No pudo gobernar a la edad de siete años, y los regentes lo hicieron por él (1241-1246). En ese momento, Bulgaria estaba bajo la presión de la horda tártara, que en ese momento había devastado Europa Central y entrado en el norte de Bulgaria, lo que obligó a la regencia de Tarnovo a pagarles un tributo anual. Además de este problema, el país estaba desgarrado por conflictos internos. Un grupo de boyardos descontentos, encabezados por la tercera esposa de Iván Asen II, Irina, envenenó al joven zar (12 años) y su hijo Mikhail II Asen, de 8 años, ascendió al trono.

Miguel II Asén fue colocado en el trono búlgaro por su madre Irina en 1246. En el mismo momento, el emperador de Nicea Yoan III Duka Vatatsi, aprovechando que un "niño" estaba en el trono, atacó y tomó posesión de varias grandes ciudades búlgaras. Los Madjars aprovecharon la misma situación y tomaron posesión de otras regiones búlgaras (Belgrado, Branichevo y Srem) y luego el gobernante húngaro agregó "Rey de Bulgaria" a su título.

Los regentes de Michael intentaron recuperar los antiguos territorios a través de la diplomacia y las alianzas militares, pero no tuvieron mucho éxito. Alrededor de 1253, Michael II Asen se casó con Anna Rostislavna, de trece años, hija del príncipe ruso de Chernigov Rostislav Mikhailovich y la princesa húngara Anna.

El rey murió a los 18 años a manos de su primo Kaliman II, también aspirante al trono, durante una cacería en 1256.

Después de una pequeña guerra civil entre parientes, se sentó en el trono búlgaro. Kalimán II Asen y gobernó durante un mes, desde finales de 1256 hasta principios de 1257. Durante este tiempo, logró casarse con la viuda de su prima, Anna Rostislavna. Su padre llegó con tropas a las puertas de Tarnov, queriendo hacerse con el trono búlgaro, pero los boyardos no le permitieron entrar en la capital y le devolvieron a su hija. El príncipe volvió a tierras húngaras y Anna Rostislavna volvió a casarse, pero esta vez con el rey checo Otokar II.

El zar Kaliman II Asen huyó de Tarnovo y murió de forma violenta en circunstancias poco claras. Después de él, Mitso Asen fue colocado en el trono búlgaro.

Zar Mitso Asén gobernó Bulgaria desde 1256 hasta 1257, y de hecho hasta 1263. Mitso Asen era yerno del zar Iván Asen II y también regente de Kaliman I Asen. A los boyardos búlgaros no les gustaba Mitso y volvieron a la población en su contra. Como resultado de esto, el zar se vio obligado a abandonar Tarnovo y establecerse en la fortaleza de Mesemvria (), y después de 1261 entregó esta fortaleza a Miguel VIII Palaiologos, a cambio de asilo político en Troya.

En 1257, los boyardos búlgaros colocaron en el trono a un boyardo serbio. Konstantin Tija. Se casó con la nieta de Ivan Asen II y así entró en la dinastía Asen, y recibió el nombre de Konstantin Tikh Asen. Irina murió en 1268 y Constantino se casó con la sobrina de Michael VIII Palaiologos - Mary.

Konstantin Tikh Asen pasó los últimos años de su reinado parcialmente paralizado, después de una caída fallida de un caballo. Gobernado por María, quien coronó a su hijo Miguel II Asen inmediatamente después de su nacimiento en 1277.

Las incursiones mongolas-tártaras y las guerras fallidas provocaron conflictos civiles en el país y Konstantin Tikh fue derribado por los rebeldes en su propio carro.

Repollo Ivaylo recibió el trono búlgaro como resultado de una rebelión que lideró contra Constantino I Tikh Asen. El repollo recibió ese apodo debido a su origen simple (no era de sangre real) y el amor por las verduras, en particular el repollo. "Repollo" es, por supuesto, una traducción: en el original, su apodo sonaba como " lahana" y " Bardokva". Gobernó solo por un año, de 1278 a 1279. Y esto se debió al hecho de que la viuda de Konstantin Tikh, quien fue asesinado por Cabbage, Maria, le ofreció matrimonio a esta Cabbage para no perder el poder ella misma.

Ivailo Cabbage se vio obligado a luchar contra los bizantinos y los tártaros, que continuaron atacando el país. Después de un asedio de tres meses, se difundieron rumores en Tarnovo de que Ivaylo Kapusta había muerto y los boyardos búlgaros permitieron que Iván Asen III (hijo de Mitso Asen) entrara en la ciudad para ponerlo en el trono. Y luego, de repente, Col volvió. Para protegerse de él, un ejército bizantino de 10.000 efectivos entró en la ciudad, que Cabbage, por extraño que parezca, derrotó. Iván Asen III huyó y los boyardos eligieron un nuevo rey, Jorge I Terter. Ivaylo Kapusta recurrió al tártaro Khan Nogai en busca de ayuda, pero el fugitivo Ivan Asen III hizo lo mismo. Para no pelear con Bizancio, el Tatar Khan dio la orden de cortar a Ivaylo con damas.

Iván Asén III gobernó durante 1 año (1279-1280), era hijo de Mitso Asen y Maria Asenina. Recibió el trono búlgaro gracias a los esfuerzos del emperador bizantino Miguel VIII Palaiologos, quien casó a Ivan Asen con su hija Irina Palaiologos y, acompañado por un gran ejército, lo envió a Tarnovo. Los boyardos aceptaron al rey de la familia Asenev. Sin embargo, Ivan Asen III tenía mucho miedo de Ivaylo Kapusta y, recurriendo a los tártaros en busca de protección y al no recibirla, huyó con su esposa de regreso a Bizancio. Murió en 1303.

En esto, se interrumpe el gobierno de la dinastía Asenevtsi en Bulgaria. El origen de los Asenov (en ruso) no está claro. Los investigadores búlgaros consideran que los asenios son búlgaros, rumanos, valacos, otros, polovtsianos que llegaron a Bulgaria desde los territorios de Rumania o Hungría. Los propios Asenovtsi se consideraban descendientes de los primeros zares búlgaros Samuil, Pedro I y Simeón I, y su reino como una continuación del Primer reino búlgaro.

De 1280 a 1292, el Segundo Reino Búlgaro fue gobernado por Jorge I Terter. Para encabezar el reino búlgaro y así comenzar la dinastía Terterovtsi, Georgi se divorció de su primera esposa (la exilió con su hijo a Constantinopla) y se casó con la hermana de Ivan Asen III, Kira-Maria. Después de que el zar Iván Asen III huyera de Tarnovo, los boyardos eligieron a Jorge I Terter como nuevo zar.

Sin embargo, cuatro años después, Georgi I Terter, aprovechando el cambio de poder en Constantinopla, devolvió del exilio a su primera esposa e hijo (de este matrimonio tuvo dos hijas más). Y dado que los tártaros obligaron nuevamente a Bulgaria a pagar tributo, Georgi se vio obligado a enviar al mismo hijo ahora a la Horda de Oro y casar a una de sus hijas, Elena, con Chak, el hijo del comandante mongol Nogai. Sin embargo, esto tampoco ayudó: los tártaros continuaron sus ataques contra el país. Como resultado de todo esto, en 1292 hubo una conspiración palaciega y Georgi I Terter se vio obligado a huir a Bizancio, y Smilets tomó su lugar.

nuevo rey búlgaro sonrisac(1292-1298) tenía el título de "Déspota Kopsis" y pertenecía a la dinastía Smilet, que poseía un vasto territorio llamado Principado de Srednogorsk. Smilets ocupó el trono búlgaro con el consentimiento de Khan Nogai. Smilec tampoco hizo frente a los bizantinos y tártaros, y desapareció misteriosamente en noviembre de 1298.

En 1298, el joven hijo de Smilets asumió el trono búlgaro por solo un año: Iván IV Smilec que gobernaba a través de un regente (su madre). En 1299, el hijo del tártaro Nogai, Chaka, capturó Tarnovo y sobornó a los boyardos. Ivan IV Smilets y su madre huyeron a Constantinopla y Chaka tomó el trono.

Chaka gobernó el segundo reino búlgaro durante un año (1299). Era hijo del comandante tártaro Nogai y esposo de la hija del zar búlgaro Georgi I Terter, Elena. Como antes Chaka se había peleado con sus parientes tártaro-mongoles, lo encontraron en Bulgaria y lo mataron.

En 1300, se sentó en el trono búlgaro. Todor Svetoslav que gobernó hasta 1322. Su reinado finalmente estabilizó la situación en el estado y detuvo las amenazas externas.

Todor Svetoslav era hijo de Georgi I Terter y Maria Terter, es decir, pertenecía a la dinastía Terterovtsi. Durante los años de su reinado, Bulgaria volvió a expandir sus fronteras. Theodore Svetoslav murió de muerte natural en 1321 y su hijo Georgi II Terter ocupó su lugar.

Jorge II Terter Gobernó Bulgaria desde 1322 hasta 1323. Este rey es conocido por el hecho de que también amaba pelear e incluso tomó varias fortalezas, pero murió repentinamente en la primavera de 1323 y no dejó herederos varones. Así terminó la dinastía Terterovtsi. Después de su muerte, se libró una lucha por el trono en Tarnovo durante varios meses, en la que ganó Mikhail III Shishman Asen.

Miguel III Shishman Asen(1323-1330) se convirtió en el fundador de la dinastía real búlgara de Shishmanovtsi, la última del Segundo Reino de Bulgaria. Aspiraba a la hegemonía militar y política en la Península Balcánica y siguió una política agresiva pero inestable que lo llevó a derrotas desastrosas. Luchó con Bizancio, Tracia y Serbia. Michael III Shishman Asen murió después de ser gravemente herido en la batalla con los serbios en Kyustendil el 31 de julio de 1330 y fue enterrado en el territorio que ahora pertenece a Macedonia. El poder pasó a su hijo Ivan Stefan.

Iván Stefan Shishman Asen gobernó Bulgaria durante solo 8 meses: agosto de 1330-enero/febrero de 1331. Antes de eso, pasó 6 años en prisión con su madre y sus hermanos, porque en 1324 su padre decidió casarse con otra mujer, Theodora Palaiologos. Ivan Stefan subió al trono a raíz de las intrigas de su tío, el rey serbio Stefan Dechanski, pero los boyardos búlgaros no le apoyaron y huyó a Serbia, y de allí a Nápoles, donde probablemente murió. Y los boyardos designaron a Ivan Alexander para gobernar.

Iván Alejandro gobernó durante 40 años (1331-1371) - ascendió al trono como resultado de un golpe en Tarnovo. Se cree que pertenece a la dinastía Shishmanovtsi, ya que es hijo del déspota Sratsimir y Keratsi Petritsa. Sin embargo, algunos historiadores afirman que su ascendencia proviene de la dinastía Asenovtsi.

Fue una de las personalidades más influyentes en la historia de la Península Balcánica en el siglo XIV.

Cuatro evangelios del zar Iván Alejandro

Iván Alejandro Es conocido por casarse con una mujer judía bautizada, que le dio cinco hijos, incluidos los futuros herederos: Ivan Shishman e Ivan Asen V. Envió a su primera esposa, Theodora Basarab, a un monasterio.

Según las leyendas populares, la segunda esposa antes del bautismo llevaba el nombre de Sarah, y después, Theodora.

Al final de su reinado, Ivan Aleksandar dividió el reino entre sus hijos: Ivan Shishman entregó el reino de Tarnovo e Ivan Sratsimir - Vidin.

Iván Shishman se convirtió en rey de Bulgaria después de la muerte de su padre a principios de 1371. Era hijo de un segundo matrimonio. Durante la vida de Ivan Alexander, el co-gobernante era el hijo de su primer matrimonio, Mikhail Asen, pero murió en la batalla con los turcos, y la segunda esposa judía, Sarah / Theodora, hizo todo lo posible para poner a su hijo en el trono. . Ivan Shishman gobernó hasta 1395. A lo largo de su reinado, Ivan Shishman luchó contra la ofensiva del Imperio Otomano, pero perdió.

En 1393, durante el asedio de Tarnov por las tropas del sultán Bayazid I, el zar búlgaro abandonó la capital, se trasladó a la fortaleza de Nikopol y, después de tres meses, cayó Tarnov. Así llegó el final del Segundo Reino Búlgaro, que se llama Tarnovo.

Ivan Shishman gobernó en la fortaleza de Nikopol durante dos años más, siendo ya un vasallo formal del Sultán, esperando la ayuda de los cruzados, pero no esperó. El 3 de junio de 1395, también cayó Nikopol y murió el zar Shishman.

En 1396, el Imperio Otomano se tragó las tierras búlgaras durante 482 años. Hasta la Liberación de Bulgaria el 3 de marzo de 1878. El tercer reino búlgaro se hará realidad en 1908.

(ultimo)

K: Apareció en 1185 K: Desapareció en 1396

Segundo reino búlgaro o Reino de Tarnovo(Bulgo. Segundo reino búlgaro escuchar)) es un estado búlgaro medieval que existió desde 1185 hasta 1396.

Historia

Los tres hermanos demostraron ser gobernantes talentosos y murieron como resultado de conspiraciones, solo algunos historiadores cuestionan la muerte del zar Kaloyan, ya que, según diversas fuentes históricas, murió como resultado de un golpe de estado o debido a una breve enfermedad. .

Tras la muerte de Kaloyan, el zar Boril sube al trono. Los historiadores sugieren que fue uno de los organizadores de la conspiración contra Kaloyan. Tras su acceso al trono, comienza la persecución de Asen. Los posibles pretendientes al trono tienen que huir, entre ellos el futuro zar Iván Asen II, hijo de Iván Asen I. Se escapa primero a Polovtsy, y luego al principado de Galicia-Volyn. El gobierno de Boril se caracterizó por la completa desestabilización del país. Varios señores feudales declararon su independencia y Boril perdió muchos territorios conquistados por los hermanos de la dinastía Asen. Como resultado, fue destronado en 1218 por el heredero legítimo del reino, Ivan Asen II.

Durante el reinado de Iván II Asen (1218-1241), el segundo reino alcanzó su máxima potencia. Al contraer matrimonios dinásticos y librar una guerra constante con los cruzados, húngaros y griegos, el zar Iván expandió su estado y capturó Macedonia, Albania y el sur de Serbia. Al final de su reinado, controlaba casi toda la Península Balcánica.

invasión mongola

Después de la muerte de Iván Asen II, el país estuvo gobernado por gobernantes débiles durante mucho tiempo. Como resultado, perdió su influencia en la Península Balcánica. En 1242 Bulgaria es sometida a la invasión mongola y obligada a pagar tributo a la Horda. Bajo la presión de los vecinos, Bulgaria está perdiendo terreno. Bizancio conquista Macedonia y Tracia del Norte, los húngaros - Belgrado. Valaquia se separa gradualmente y el título de los gobernantes del Segundo Reino de Bulgaria se reduce de "Rey de los valacos y los búlgaros" a "Rey de los búlgaros". A fines del siglo XIII, como resultado de las guerras y los disturbios internos, Bulgaria se había debilitado tanto que en 1299 el hijo de Khan Nogai, Chaka, se convirtió brevemente en su rey. Sin embargo, Khan Toktu, que ocupó el lugar de Nogai, un año después invadió Bulgaria con tropas. Como resultado del levantamiento liderado por Svyatoslav (el hijo del depuesto zar Jorge I), Chaka fue asesinado y su cabeza fue enviada a Khan Toktu. Como agradecimiento, los tártaros dejaron de asaltar los territorios búlgaros para siempre y se retiró el tributo.

Bulgaria bajo Ivan Alexander se estaba recuperando rápidamente de la invasión extranjera y la guerra civil. El período siguiente fue una edad de oro para la cultura búlgara medieval, y un número significativo de obras sobrevivieron a los estragos del tiempo.

conquista turca

En el siglo XIV, Bulgaria tiene un vecino formidable y peligroso: los turcos otomanos, que tomaron posesiones en Asia Menor. Ya en la década de 1320, comenzaron a realizar incursiones devastadoras en la península de los Balcanes, y en 1352 capturaron la primera fortaleza en los Balcanes: Tsimpe. Los intentos de formar una alianza para la lucha conjunta contra los turcos no tuvieron éxito. Tras la muerte de Iván Alejandro (1371), que logró mantener relaciones pacíficas con los turcos, éstos comenzaron a conquistar el Segundo Reino de Bulgaria. En 1371, en el río Maritsa en Chernomen, los turcos derrotaron a las tropas de dos gobernantes macedonios, los hermanos Vukashin y Uglesha. El camino a Macedonia, Serbia y las tierras búlgaras occidentales resultó estar abierto. Ivan Shishman se vio obligado a reconocerse como vasallo del sultán Murad e incluso darle a su hermana Tamara al harén del sultán.

Al mismo tiempo, las tierras búlgaras al sur de los Balcanes cayeron bajo el dominio de los turcos y la ofensiva otomana comenzó en otras regiones búlgaras. En 1385 cayó Sredets (Sofía). El sultán Murad decidió tratar primero con Serbia, pero murió en la batalla con los serbios en el campo de Kosovo en 1389. El ataque a Bulgaria fue continuado por el sultán Bayezid I. En el verano de 1393, sitiada por los turcos, cayó la capital de Bulgaria, Tarnovo. El último patriarca de la Bulgaria medieval, Evfimy Tarnovsky, fue enviado al exilio. El zar búlgaro Ivan Shishman estaba en ese momento en la ciudad de Nikopol, donde fue apresado y decapitado (1395). Al mismo tiempo, estaba bajo el dominio de los turcos y Dobruja. En 1396 cayó el Reino de Vidin y Bulgaria dejó de existir como estado independiente durante cinco largos siglos.

Polovtsy

Los polovtsianos (kumanes) desempeñaron un papel importante en la historia etnopolítica de Bulgaria, incluso en la restauración de su estado: el Segundo Reino de Bulgaria, que surgió como resultado del levantamiento de la alianza militar de los cumanos con los búlgaros asentados. Todas las dinastías del Segundo Reino Búlgaro (Aseni, Terter y Shishmanovichi) estaban estrechamente relacionadas con Polovtsy en su origen.

Polovtsy comenzó a penetrar activamente en el territorio de Bulgaria a principios del siglo XII, cuando las tierras búlgaras estaban bajo el dominio de Bizancio. Cruzando el Danubio, los cumanos se establecieron en los pastos del bajo Danubio, en el noreste de Bulgaria y en Dobruja. La primera invasión de Polovtsy a las tierras del Imperio bizantino se remonta a 1078. En gran número, las hordas polovtsianas aparecieron en relación con la guerra pechenego-bizantina de finales de la década de 1080 y principios de la de 1090, en la que los cumanos actuaron como aliados del lado de Bizancio. En 1186, los hermanos boyardos (cumanos) Fyodor y Asen, con el apoyo de las tropas de Cuman, levantaron un levantamiento antibizantino en el noreste de Bulgaria. Como resultado del levantamiento, se restauró el estado búlgaro (Segundo Reino de Bulgaria), Asen fue proclamado rey de Bulgaria. Desde entonces, Cumans-Polovtsy comenzó a desempeñar un papel importante en la vida del estado búlgaro. Durante el reinado de Kaloyan, que estaba casado con la hija de Kuman Khan, la nobleza búlgara y cumana organizaron una conspiración, como resultado de la cual Kaloyan fue asesinado. El señor feudal cumano Boril se convirtió en el nuevo rey de Bulgaria. Bajo su sucesor, Ivan Asen II (r. 1218-1241), aumentó la afluencia de Polovtsy, de Hungría y especialmente de los mongoles. Los hallazgos de estatuas de piedra en el noreste de Bulgaria, que datan del siglo XIII, indican que los Polovtsy llegaron a Bulgaria no solo desde el oeste, sino también desde el este. Como en Hungría, en Bulgaria los cumanos se hicieron cristianos. En 1280, Georgiy Terter, una tribu polovtsiana de Tortoba, que fue el fundador de la dinastía Terter, se convirtió en rey de Bulgaria. La nobleza cumana se fusionó con los búlgaros más rápido que los nómadas cumanos. En el siglo XIV, antes de la conquista turca, existía el principado de Dobrudzha en las estepas de Dobruja, fundado por Kuman Balik.

cultura

El desarrollo de las tradiciones culturales del Primer Reino continuó en el Segundo Reino de Bulgaria. Durante este período, Bulgaria desarrolló sus propias escuelas de pintura, incluidas las de Tarnovo, Ohrid, Sofia, Nessebar. El icono de la Madre de Dios Eleusa, pintado en Nessebar en el siglo XIV, ganó fama mundial. El apogeo lo vivió la pintura y la iconografía. Las pinturas del Monasterio Poganovsky, la Iglesia de St. George en Sofía, la iglesia rupestre en Ivanovo, la torre Hrel en el Monasterio de Rila. La rica miniatura del libro se desarrolló más en los evangelios, salterios y crónicas traducidas creadas para Ivan Alexander. La literatura del Segundo Imperio Búlgaro, que alcanzó su apogeo a mediados y la segunda mitad del siglo XIV, se desarrolló principalmente como literatura litúrgica, traducida del griego. El monumento original de la literatura es el Synodikon del Zar Boril. El patriarca Evfimy Tyrnovskiy escribió palabras de elogio y vidas de Ivan Rilskiy, Petka Tyrnovskaya, Hilarion Moglenskiy. Eutimio llevó a cabo una reforma de la lengua literaria búlgara, las traducciones del griego se acercaron a los textos de Cirilo y Metodio. Esta reforma influyó en la escritura en Serbia y Rusia. La evidencia indirecta también da testimonio del mantenimiento de los anales. En los monasterios de Athos y Constantinopla, los búlgaros interactuaron con escribas de Bizancio, Rusia y Serbia. En las áreas de Macedonia, perdida ante Bulgaria en la década de 1240 y subordinada a la Arquidiócesis de Ohrid con su clero griego, la escritura eslava estaba en declive. El folclore creó leyendas e historias sobre heroicos defensores de enemigos externos y luchadores por la libertad.

Arquitectura

Arquitectura de fortalezas y palacios

A diferencia de las fortalezas del Primer Reino, las nuevas fortalezas se construyeron en altas colinas protegidas por rocas y ríos. Consistían en muros de piedra, que estaban sujetos al paisaje natural. Los muros tenían torres cilíndricas, poliédricas o tetraédricas. Los lugares accesibles estaban fortificados con un foso profundo. Sin embargo, el nivel de la tecnología de construcción disminuyó: las paredes se construyeron principalmente con piedra rota sobre mortero blanco de baja calidad; para alinear las filas de piedra, se montaron vigas de madera. Las ciudades de este período consistían en una fortaleza y edificios de la gente del pueblo a sus pies. Así es como se organizaron la capital de Tarnov, las ciudades de Lovech, Cherven y otras. El palacio real de Tarnovo, construido sobre una colina, constaba de viviendas, una iglesia y una sala del trono. La sala en un período posterior era una basílica de tres naves que medía 32 × 19 m con un interior ricamente decorado. La iglesia del palacio estaba decorada por dentro con mármol y mosaicos, y por fuera con cerámica. Los palacios reales y las casas de la nobleza se han conservado como restos en las colinas de Tarnovo Tsarevets y Trapezitsa, así como en Varna, Cherven y Melnik. Se construyeron fortalezas en Tarnovo, Nikopol, Varna, Vidin, Sofia.

arquitectura icónica

Este período de la historia se caracterizó por iglesias con una estructura de cúpula cruzada, que reemplazó a la basílica más antigua. Las iglesias de los Cuarenta Mártires, St. Demetrius en Tarnovo, el Monasterio Poganovsky en Ohrid, la Iglesia Episcopal en Cherven, una iglesia rupestre cerca del pueblo de Ivanovo. La construcción de iglesias fue especialmente activa en la capital Tarnovo y el importante puerto marítimo de Mesemvria. Desde el siglo XI al XIV, aquí se construyeron una gran cantidad de iglesias, que se diferencian entre sí en tipos arquitectónicos. Todas las iglesias construidas durante este período en Bulgaria se distinguieron por su tamaño relativamente pequeño y su diversidad arquitectónica. Iglesias de la época de fragmentación feudal de los siglos XIII-XIV en gran número de cúpulas cruzadas o de una sola nave de pequeño tamaño. Su expresividad arquitectónica se logró debido a la decoración externa, y no al volumen de los edificios. La pintura de este período cubría casi por completo los muros, cúpulas y bóvedas de las iglesias. Durante la construcción de los templos de Tarnovo, Mesemvria y Macedonia, se utilizó una mampostería mixta de carácter claramente decorativo a partir de hileras de piedra labrada y ladrillo, alternadas entre sí. La decoración de las fachadas estaba realzada por hileras de rosetones cerámicos que enmarcaban las arquivoltas de arcos ciegos y ventanas. La decoración del interior se complementó con columnas de mármol, pórfido o serpentina. Las losas de mármol se trajeron con mayor frecuencia de edificios antiguos o bizantinos. Los monasterios de la era del Segundo (así como del Primer) Reino de Bulgaria no sobrevivieron como complejos arquitectónicos integrales.

Las iglesias de cuatro pilares se dispusieron con un espacio de preábside (versión de Constantinopla); con una parte oriental alargada de la cruz planificada sin espacio de preábside (Tyrnovo, Mesemvria); con partes uniformes de la cruz prevista y sin vestíbulo (en provincias). En Veliko Tarnovo, se ha conservado la iglesia de cuatro pilares de Pedro y Pablo, en Mesemvria, dos de esas iglesias: el Todopoderoso e Ivan Aliturgitos, pertenecientes a la escuela de arquitectura Mesemriana. La Iglesia del Todopoderoso está construida alternando filas de piedra y ladrillos. Se han conservado tres iglesias con cúpulas de tres conchas, en los monasterios de Arkhangelsk, Orekhovsky y Poganovsky. Del mismo tipo fue la iglesia del Monasterio de Rila, construida en la década de 1330. Las iglesias abovedadas sin pilares con planta cuadrada son edificios pequeños, generalmente sin vestíbulo. Estas son la parte antigua de la Iglesia de Boyana, la Iglesia de San Nicolás en Sapareva Banya, la Iglesia de San Teodoro cerca de Boboshev. Las iglesias de una sola nave con cúpula aparecieron en Bulgaria durante el período del dominio bizantino. El templo más antiguo de este tipo es la Iglesia de Asen del siglo XII. En Nessebar, este tipo incluye la iglesia de los arcángeles Miguel y Gabriel, en su diseño que recuerda a la iglesia de Asen. Durante el Primer Reino de Bulgaria se construyeron modestas iglesias abovedadas de una sola nave. Continuaron construyéndose en pequeños y pobres pueblos y monasterios. Se erigió una versión de estas iglesias con una apariencia más rica en Tarnovo y Mesemvria (por ejemplo, la Iglesia de Paraskeva).

ver también

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notas

1. Kamburova, Violeta. Atlas: Historia de Bulgaria. - Sofía: Academia de Ciencias de Bulgaria, 1992. - S. 18, 20, 23.
2. Panteón de grandes personajes de Bulgaria. - Sofía, 1971. - S. 79.
3. Ageeva, R. A.¿Qué tipo de tribu somos?: los pueblos de Rusia, nombres y destinos. - Academia, 2000. - S. 89.
4. Duychev, I. S.. - S. 592.
5. Vasary, István.. - Cambridge University Press, 2005. - S. 166.
6. Pletneva, S. A. Polovtsy. - M.: Nauka, 1990. - S. 181.
7. Extranjeros en Bizancio: bizantinos fuera de su patria: resúmenes de los informes de la conferencia, Moscú, 23-25 ​​de junio de 1997 - Indrik, 1997. - P. 19.
8. Reps. edición Litavrin, G. G.. - M.: Nauka, 1987. - S. 117, 118.
9. Reps. edición Litavrin, G. G.. - M.: Nauka, 1987. - S. 117, 119.
10. Ver el capítulo Invasión Mongola en el libro: Evstigneev, Yuri.. - Litros, 2015.
11. Pletneva, S. A. Polovtsy. - M.: Nauka, 1990. - S. 181, 182.
12. Pletneva, S. A. Polovtsy. - M.: Nauka, 1990. - S. 182.
13. , con. 154.
14. , con. 155-159.
15. Miyatev, K. Arquitectura de Bulgaria // Historia General de la Arquitectura. - Leningrado. Moscú: Editorial de literatura sobre construcción, 1966. - T. 3. - S. 398.
16. , con. 155.
17. , con. 154-155.
18. Miyatev, K. Arquitectura de Bulgaria // Historia General de la Arquitectura. - Leningrado. Moscú: Editorial de literatura sobre construcción, 1966. - T. 3. - S. 379.
19. Miyatev, K. Arquitectura de Bulgaria // Historia General de la Arquitectura. - Leningrado. Moscú: Editorial de literatura sobre construcción, 1966. - T. 3. - S. 398-400.
20. Miyatev, K. Arquitectura de Bulgaria // Historia General de la Arquitectura. - Leningrado. Moscú: Editorial de literatura sobre construcción, 1966. - T. 3. - S. 404-405, 407-410.

Literatura

• Reps. edición Valeva, E. L.. - M.: Nauka, 2003.
• Reps. edición Litavrin, G. G.. - M.: Nauka, 1987.

Enlaces

• (enlace no disponible desde 02-06-2013 (2235 días) - , )
• Nikita Choniates
• , A. A. Vasiliev
• , Zaborov M. A.

Un extracto que caracteriza el Segundo Reino de Bulgaria

Miré a Karaffa en estado de shock, una vez más me di cuenta de que, de hecho, es mucho más peligroso de lo que imaginaba anteriormente. Y sabía con certeza que él nunca tendría derecho a seguir existiendo. Caraffa era un Papa que no creía en su Dios!!! ¡Era peor de lo que podría haber imaginado!... Después de todo, puedes tratar de entender de alguna manera cuando una persona comete algún tipo de maldad en nombre de sus ideales. Esto no se podía perdonar, pero de alguna manera uno podía entender... ¡Pero Caraffa mintió en esto también!.. Mintió en todo. Y eso lo hizo aterrador...
– ¿Sabe algo de Qatar, Su Santidad?.. – le pregunté impaciente. Estoy bastante seguro de que has leído mucho al respecto. Fue una fe maravillosa, ¿no? ¡Mucho más veraz que aquella de la que tu iglesia se jacta tan falsamente!.. Era real, no como tu charla vacía de hoy...
Creo (¡como solía hacer!) que lo enojé deliberadamente, sin prestar atención a las consecuencias. Caraffa no nos iba a soltar ni a compadecernos. Por lo tanto, sin remordimientos, me permití este último placer inofensivo ... Pero resultó que Caraffa no se iba a ofender ... Me escuchó pacientemente, sin prestar atención a mi causticidad. Luego se levantó y tranquilamente dijo:
- Si está interesado en la historia de estos herejes, no se niegue el placer, vaya a la biblioteca. Espero que aún recuerdes dónde está. Asenti. - Encontrarás muchas cosas interesantes allí... Nos vemos, Madonna.
En la misma puerta se detuvo de repente.
– Sí, por cierto… Hoy puedes hablar con Anna. La velada está a su completa disposición.
Y girando sobre sus talones, salió de la habitación.
Mi corazón se salto un latido. ¡Tanto sufría sin mi niña dulce!.. ¡Tantas ganas tenía de abrazarla!.. Pero no tenía prisa por alegrarme. Conocí a Karaffa. Sabía que al más mínimo cambio en su estado de ánimo, fácilmente podría cancelarlo todo. Por lo tanto, recomponiéndome mentalmente y tratando de no esperar demasiado por la promesa "brillante" del Papa, decidí aprovechar de inmediato el permiso y visitar la biblioteca papal que una vez me había impactado mucho...
Después de desviarme un poco por los pasillos familiares, encontré rápidamente la puerta correcta y, presionando una pequeña palanca elegante, entré en la misma habitación enorme llena hasta el techo con libros y pergaminos escritos a mano. Aquí todo se veía exactamente igual que antes, como si nadie se hubiera molestado nunca en usar un depósito tan maravilloso de la sabiduría de otra persona... Aunque estaba seguro de que Caraffa estudió cuidadosamente todos los libros, incluso los de apariencia más común, todos los libros. manuscrito que cayó en este increíble tesoro de libros...
Sin esperar encontrar rápidamente el material que me interesaba en este caos, me sintonicé con mi método favorito de "mirar a ciegas" (creo que una vez se llamó escanear) e inmediatamente vi la esquina derecha, en la que los manuscritos estaban apilados en su totalidad. montones ... Gruesos y de una sola hoja, anodinos y bordados con hilos dorados, yacían, como si llamaran a mirarlos, a sumergirme en ese asombroso y desconocido para mí, el mundo místico de los cátaros, sobre el cual no sabía casi nada. ... pero que me atraía incondicionalmente incluso ahora, cuando una terrible desgracia se cernía sobre mí y Anna y no había esperanza de salvación.
Me llamó la atención un folleto anodino, bien leído, cosido con hilo grueso, que parecía descolorido y solitario entre los muchos libros gruesos y pergaminos dorados... Al mirar la portada, me sorprendió ver letras desconocidas para mí, aunque Podía leer en muchísimos idiomas conocidos en ese momento. Esto me interesó aún más. Tomando con cuidado el libro en mis manos y mirando a mi alrededor, me senté en el alféizar de la ventana libre de libros y, sintonizando una letra desconocida, comencé a "mirar" ...
Las palabras se alinearon de una manera inusual, pero de ellas emanaba una calidez tan asombrosa, como si el libro realmente me hablara... Escuché una voz femenina suave, cariñosa, muy cansada que trató de contarme su historia...
Si entendí bien, era el diario corto de alguien.
– Mi nombre es Esclarmonde de Pereille… Soy una hija de la Luz, la “hija” de Magdalena… Soy Qatar. Creo en el Bien y en el Conocimiento. Al igual que mi madre, mi esposo y mis amigos, la historia de un extraño sonaba triste. – Hoy vivo mi último día en esta tierra… ¡No puedo creerlo!.. Los siervos de Satanás nos dieron dos semanas. Mañana, al amanecer, nuestro tiempo termina...
Mi garganta se apoderó de la emoción ... ¡Era exactamente lo que estaba buscando: una historia real de un testigo presencial! El que sobrevivió a todo el horror y el dolor de la destrucción... Quien sintió de primera mano la muerte de familiares y amigos. Quien fue el verdadero Qatar!..
Una vez más, como con todo lo demás, la Iglesia Católica mintió descaradamente. Y esto, según entiendo ahora, no lo hizo solo Caraffa...
Derramando barro sobre la fe de otra persona, odiada por ellos, el clero (muy probablemente, por orden del Papa de entonces) en secreto de todos, recopiló cualquier información encontrada sobre esta fe: el manuscrito más corto, el libro más leído ... Todo lo que (matar) era fácil de encontrar para que luego, en secreto, lo más profundamente posible, estudien todo esto y, si es posible, utilicen cualquier revelación que sea comprensible para ellos.
Para todos los demás, se anunció descaradamente que toda esta "herejía" fue quemada hasta la última hoja, ya que contenía las enseñanzas más peligrosas del Diablo ...

¡Aquí es donde se ubicaron los verdaderos registros de Qatar! Junto con el resto de la riqueza "herética", se escondieron descaradamente en la guarida de los Papas "santísimos", al mismo tiempo que destruyeron sin piedad a los propietarios que alguna vez los escribieron.
Mi odio por el Papa crecía y se hacía más fuerte cada día, aunque parecía imposible odiar más... Ahora mismo, viendo todas las mentiras desvergonzadas y la violencia fría y calculadora, ¡mi corazón y mi mente estaban ultrajados hasta el último límite humano!... Yo no podía pensar con calma. Aunque una vez (¡parecía que fue hace mucho tiempo!), recién caído en manos del Cardenal Caraffa, me prometí no sucumbir a los sentimientos por nada del mundo… para poder sobrevivir. Es cierto que entonces no sabía cuán terrible y despiadado sería mi destino ... Por lo tanto, incluso ahora, a pesar de mi confusión e indignación, traté por la fuerza de reunirme y volví nuevamente a la historia de un diario triste ...
¡La voz que se hacía llamar Esclarmonde era muy tranquila, suave e infinitamente triste! Pero al mismo tiempo, había una determinación increíble en él. No la conocía, a esta mujer (o niña), pero algo muy familiar se deslizó a través de su determinación, fragilidad y fatalidad. Y me di cuenta: me recordaba a mi hija ... ¡mi dulce y valiente Anna! ...
¡Y de repente tenía muchas ganas de verla! Este forastero fuerte y triste. Intenté sintonizarme... La realidad real desaparecía habitualmente, dando paso a imágenes inéditas que me llegaban ahora desde su lejano pasado...
Justo frente a mí, en un enorme salón antiguo mal iluminado, sobre una amplia cama de madera yacía una mujer embarazada muy joven y exhausta. Casi una niña. Me di cuenta de que se trataba de Esclarmonde.
Algunas personas se apiñaron alrededor de los altos muros de piedra del salón. Todos estaban muy delgados y demacrados. Algunos susurraban en voz baja sobre algo, como si temieran asustar una resolución feliz con una conversación en voz alta. Otros caminaban nerviosamente de esquina en esquina, obviamente preocupados por el niño nonato, o por la misma joven en trabajo de parto...
Un hombre y una mujer estaban de pie en la cabecera de una enorme cama. Al parecer, los padres de Esclarmonde o parientes cercanos, ya que eran muy parecidos a ella... La mujer tendría unos cuarenta y cinco años, se veía muy delgada y pálida, pero se comportaba con independencia y orgullo. El hombre mostró su condición más abiertamente: estaba asustado, confundido y nervioso. Secándose interminablemente el sudor que aparecía en su rostro (¡aunque la habitación estaba húmeda y fría!), no ocultó el leve temblor de sus manos, como si su entorno no le importara en este momento.
Junto a la cama, en el piso de piedra, se encontraba arrodillado un joven de cabello largo, toda su atención estaba literalmente clavada en la joven en labor de parto. Al no ver nada a su alrededor y sin apartar los ojos de ella, continuamente le susurraba algo, tratando desesperadamente de calmarla.
Intenté con interés examinar a la futura madre, cuando de pronto un dolor agudo acuchilló todo mi cuerpo!.. Y enseguida, con todo mi ser, sentí ¡cuán cruelmente sufría Esclarmonde!.. Al parecer, su hijo, que estaba a punto de ser nacido en el mundo, le dio un mar de dolor desconocido, para el cual aún no estaba preparada.
Tomando convulsivamente las manos del joven, Esclarmonde susurró suavemente:
“Prométeme… Por favor, prométeme… que serás capaz de salvarlo… Pase lo que pase… prométeme…”
El hombre no respondió, solo acarició cariñosamente sus delgadas manos, aparentemente sin encontrar las palabras salvadoras necesarias en ese momento.
¡Él debería nacer hoy! ¡Debe!..- gritó de repente la chica desesperada. - ¡Él no puede morir conmigo!.. ¿Qué debemos hacer? Así que dime, ¿qué debemos hacer?
Su rostro era increíblemente delgado, demacrado y pálido. ¡Pero ni la delgadez, ni el terrible agotamiento pudieron estropear la refinada belleza de este rostro sorprendentemente tierno y luminoso! Solo sus ojos ahora vivían en él ... Limpios y grandes, como dos manantiales gris azulados, brillaban con infinita ternura y amor, sin separarse del joven ansioso ... Y en las profundidades de estos maravillosos ojos acechaban una salvaje y negra desesperanza...
¡¿Qué fue?!... ¿Quiénes eran todas estas personas que vinieron a mí desde el pasado lejano de alguien? ¿Fueron los cátaros? ¿Y no es porque mi corazón se hundió tan tristemente sobre ellos que una inevitable y terrible desgracia se cernía sobre ellos? ..
La madre de la joven Esclarmonde (y debió ser ella) estaba evidentemente agitada hasta el límite, pero, como pudo, trató de no mostrárselo a su hija ya completamente agotada, que por momentos “se alejaba” de ellos. en el olvido, sin sentir nada y sin responder... Y sólo ella yacía allí como un ángel triste, que dejó su cuerpo cansado por un rato... Sobre las almohadas, esparcidas en ondas doradas, brillaba una larga cabellera húmeda y sedosa. .. La chica, de hecho, era muy inusual. Una belleza extraña, espiritualmente condenada y muy profunda brillaba en ella.
Esclarmonde fue abordado por dos mujeres delgadas, severas pero agradables. Acercándose a la cama, trataron de persuadir suavemente al joven para que abandonara la habitación. Pero él, sin responder, solo negó con la cabeza y se volvió hacia la mujer en trabajo de parto.
La iluminación en el pasillo era escasa y oscura: algunas antorchas humeantes colgaban de las paredes a ambos lados, proyectando sombras largas y oscilantes. Érase una vez, esta sala debe haber sido muy hermosa ... Tapices maravillosamente bordados todavía colgaban con orgullo en las paredes ... Y las altas ventanas estaban protegidas por alegres vidrieras multicolores, animando la última luz tenue de la tarde que vertió en la habitación. Algo muy malo les debió pasar a los dueños para que una habitación tan rica pareciera ahora tan abandonada e incómoda...
No podía entender por qué esta extraña historia me cautivó por completo?!. ¿Y qué era lo más importante en él: el evento en sí? ¿Alguien que estuvo allí? ¿O ese hombrecito por nacer?... Incapaz de apartarme de la visión, anhelaba saber lo antes posible cómo terminaría esta extraña historia alienígena, probablemente no muy feliz.
De repente, el aire se espesó en la biblioteca papal: el Norte apareció de repente.
- ¡Oh!.. sentí algo familiar y decidí volver a ti. Pero no pensé que verías esto… No necesitas leer esta triste historia, Isidora. Solo te traerá más dolor.
– ¿La conoces?.. Entonces dime quiénes son estas personas, Sever? ¿Y por qué me duele tanto el corazón por ellos? Sorprendido por su consejo, le pregunté.
"Estos son cátaros, Isidora... Tus amados cátaros... la noche antes de la quema", dijo Sever con tristeza. “Y el lugar que ves es su última y más cara fortaleza para ellos, que resistió más que todas las demás. Este es Montsegur, Isidora… El Templo del Sol. El hogar de Magdalena y su descendencia... uno de los cuales está a punto de nacer en el mundo.
– ?!..
- No te sorprendas. El padre de ese niño es descendiente de Beloyar y, por supuesto, de Radomir. Su nombre era Svetozar. O por la Luz del Alba, si lo prefieres. Esta (como siempre lo han hecho) es una historia muy triste y cruel... No te aconsejo que la veas, amigo.
North estaba concentrada y profundamente triste. Y entendí que la visión que estaba viendo en ese momento no le producía placer. Pero a pesar de todo, él, como siempre, fue paciente, cálido y tranquilo.
- ¿Cuándo sucedió esto, Sever? ¿Estás diciendo que estamos viendo el verdadero fin de Qatar?
Sever me miró por un largo tiempo, como si tuviera lástima.... Como si no quisiera herir aún más... Pero obstinadamente seguí esperando una respuesta, sin darle la oportunidad de permanecer en silencio.
“Desafortunadamente, lo es, Isidora. Aunque me gustaría mucho contestarte algo más alegre... Lo que ahora estás observando sucedió en 1244, en el mes de marzo. La noche en que cayó el último refugio de los cátaros... Montsegur. Resistieron durante mucho tiempo, diez largos meses, helados y hambrientos, enfureciendo al ejército de Su Santidad el Papa y Su Majestad el Rey de Francia. Solo había cien verdaderos caballeros guerreros y otras cuatrocientas personas, entre las que había mujeres y niños, y más de doscientos perfectos. Y los atacantes fueron varios miles de caballeros guerreros profesionales, verdaderos asesinos que recibieron luz verde para destruir a los desobedientes "herejes"... para matar sin piedad a todos los inocentes y desarmados... en el nombre de Cristo. Y en nombre de la iglesia "santa", "perdonadora".
Y, sin embargo, los cátaros resistieron. La fortaleza era casi inaccesible, y para capturarla era necesario conocer los pasadizos subterráneos secretos, o caminos transitables, conocidos solo por los habitantes de la fortaleza o los habitantes del distrito que los ayudaron.

Pero, como solía suceder con los héroes, la traición apareció en el escenario... El ejército de caballeros asesinos, sin paciencia, enloquecidos por la inacción vacía, pidió ayuda a la iglesia. Y, por supuesto, la iglesia respondió de inmediato, usando su método más probado para esto: darle a uno de los pastores locales una gran tarifa por mostrar el camino que conduce a la "plataforma" (la llamada plataforma más cercana en la que era posible organizar una catapulta). El pastor se vendió, arruinando su alma inmortal... y la fortaleza sagrada de los últimos cátaros que quedaban.

Mi corazón latía salvajemente con indignación. Tratando de no sucumbir a la creciente desesperanza, seguí preguntándole a Sever, como si todavía no me diera por vencido, como si todavía tuviera la fuerza para observar este dolor y el salvajismo de la atrocidad que una vez había ocurrido...
¿Quién fue Esclarmonda? ¿Sabes algo de ella, Sever?
—Era la tercera y menor hija de los últimos señores de Montségur, Raimundo y Corba de Pereille —respondió Sever con tristeza. “Los viste a la cabeza de Esclarmonde en tu visión. La propia Esclarmonde era una niña alegre, cariñosa y querida. Era explosiva y móvil, como una fuente. Y muy amable Su nombre en la traducción significaba - Luz del Mundo. Pero los conocidos la llamaron cariñosamente "flash", creo, por su carácter hirviente y chispeante. Simplemente no lo confunda con otra Esclarmonde: Qatar también tenía la Gran Esclarmonde, Dame de Foix.
Fue llamada Grande por la gente misma, por su firmeza y fe inquebrantable, por su amor y ayuda a los demás, por la protección y la Fe de Qatar. Pero esta es otra historia, aunque muy hermosa, pero (¡otra vez!) muy triste. Esclarmonde, a quien "miraste", se convirtió en la esposa de Svetozar a una edad muy temprana. Y ahora ella estaba dando a luz a su hijo, que el padre, según un acuerdo con ella y con todos los Perfectos, debía sacar de alguna manera de la fortaleza esa misma noche para salvarla. Lo que significaba que solo vería a su hijo durante unos breves minutos mientras su padre se preparaba para escapar... Pero, como ya has visto, el niño aún no había nacido. Esclarmonde estaba perdiendo fuerza, y por eso ella entró en pánico cada vez más. Dos semanas completas, que, según las estimaciones generales, ciertamente deberían haber sido suficientes para el nacimiento de un hijo, llegaron a su fin y, por alguna razón, el niño no quería nacer ... Estando en un completo frenesí, agotada por los intentos, Esclarmonde casi no creía que todavía podría salvar a su pobre hijo de una muerte terrible en las llamas de un incendio. ¡¿Por qué él, un bebé no nacido, tuvo que experimentar esto?! Svetozar hizo todo lo posible por calmarla, pero ella ya no escuchaba nada, completamente inmersa en la desesperación y la desesperanza.
Habiéndome ajustado, volví a ver la misma habitación. Unas diez personas se reunieron alrededor de la cama de Esclarmonde. Estaban de pie en círculo, todos igualmente vestidos de oscuro, y de sus manos extendidas un brillo dorado fluía suavemente hacia la mujer en trabajo de parto. El flujo se hizo más espeso, como si las personas a su alrededor estuvieran vertiendo todo su Poder de Vida restante en ella...
Son los cátaros, ¿verdad? pregunté en voz baja.
– Sí, Isidora, son Perfectas. La ayudaron a sobrevivir, ayudaron a su bebé a nacer en el mundo.
De repente, Esclarmonde gritó salvajemente... y en ese mismo momento, al unísono, ¡se escuchó el llanto desgarrador de un bebé! Una brillante alegría apareció en los rostros demacrados que la rodeaban. ¡La gente reía y lloraba, como si un milagro largamente esperado se les hubiera aparecido de repente! Aunque, probablemente, ¿era así?... ¡Después de todo, nació un descendiente de Magdalena, su amada y venerada estrella guía!... ¡Un descendiente brillante de Radomir! Parecía que la gente que llenaba el salón olvidaba por completo que al amanecer irían todos al fuego. ¡Su alegría era sincera y orgullosa, como una corriente de aire fresco en las extensiones de Occitania abrasadas por los incendios! Saludando a su vez al recién nacido, estos, sonriendo felices, abandonaron el salón hasta que sólo quedaron los padres de Esclarmonde y su esposo, su persona más querida en el mundo.
Con ojos brillantes y felices, la joven madre miró al niño, incapaz de pronunciar una palabra. Ella entendió perfectamente que estos momentos serían muy cortos, porque, queriendo proteger al hijo recién nacido, su padre tendría que recogerlo de inmediato para intentar escapar de la fortaleza antes de la mañana. Antes de que su desafortunada madre suba al fuego con los demás....
– ¡Gracias!.. ¡Gracias por tu hijo! - sin ocultar las lágrimas que rodaban por su rostro cansado, susurró Svetozar. – Mi alegría de ojos brillantes... ¡ven conmigo! ¡Todos te ayudaremos! ¡No puedo perderte! ¡Aún no te conoce!.. ¡Tu hijo no sabe lo amable y hermosa que es su madre! ¡Ven conmigo, Esclarmonde!
Él le suplicó, sabiendo de antemano cuál sería la respuesta. Simplemente no podía dejarla morir. ¡Después de todo, todo estaba calculado tan perfectamente!... Montsegur se rindió, pero pidió dos semanas, aparentemente para prepararse para la muerte. En realidad, estaban esperando la aparición del descendiente de Magdalena y Radomir. Y calcularon que después de su aparición, Esclarmonde tendría tiempo suficiente para fortalecerse. Pero, aparentemente, dicen correctamente: "suponemos, pero el destino dispone" ... Así que ella ordenó con crueldad ... permitiendo que el recién nacido naciera solo en la última noche. A Esclarmonde ya no le quedaban fuerzas para ir con ellos. Y ahora iba a poner fin a su corta y completamente no vivida vida en el terrible fuego de los "herejes"...
Los Pereyle, abrazados, sollozaban. ¡Querían tanto salvar a su amada y brillante niña!... ¡Querían tanto que viviera!
Se me hizo un nudo en la garganta - ¡qué familiar era esta historia!.. Debieron haber visto cómo su hija moriría en las llamas de un incendio. Así como probablemente tendré que presenciar la muerte de mi amada Anna...
The Perfect Ones reapareció en el salón de piedra: es hora de decir adiós. Esclarmonde gritó y trató de levantarse de la cama. Sus piernas cedieron, no queriendo sostenerla... El marido la agarró, no dejándola caer, apretándola con fuerza en el último abrazo.
—Ya ves, mi amor, ¿cómo puedo ir contigo? —susurró Esclarmonde en voz baja. - ¡Anda tu! Prométeme que lo salvarás. ¡Prométemelo por favor! Te amaré allí también... Y mi hijo.
Esclarmonde se echó a llorar... ¡Quería tanto lucir valiente y fuerte!.. Pero su frágil y cariñoso corazón de mujer la defraudó... ¡No quería que se fueran!.. Ni siquiera tuvo tiempo de reconocer a su pequeño Vidomir! Era mucho más doloroso de lo que ella ingenuamente imaginaba. Era un dolor del que no había escapatoria. ¡¡¡Tenía tanto dolor!!!
Finalmente, besando a su pequeño hijo por última vez, los dejó adentrarse en lo desconocido... Partieron para sobrevivir. Y se quedó a morir... El mundo era frío e injusto. Y no había lugar en él ni siquiera para el Amor...