No puede haber voluntad humana. ¿Quién es una persona de voluntad fuerte? Rasgos de carácter volitivos

La voluntad puede y debe ser una cuestión de orgullo mucho más que de talento. Si el talento es el desarrollo de las inclinaciones naturales, entonces una voluntad fuerte es una victoria cada minuto sobre los instintos, sobre los impulsos que la voluntad frena y suprime, sobre los obstáculos y obstáculos que supera, sobre toda clase de dificultades que supera heroicamente.

Honoré de Balzac

La fuerza de voluntad es un atributo invariable de cualquier persona exitosa. Además, es seguro decir que la presencia de fuerza de voluntad es la principal condición para lograr el éxito en la vida. Muy a menudo tenemos ante nosotros ejemplos cuando un héroe supera todos los obstáculos y se convierte en un ganador, y otra persona, a pesar de un entorno excepcionalmente favorable, deja la distancia de la vida. ¿Cuál es la razón? ¡Solo en presencia o ausencia de fuerza de voluntad!

Otra propiedad importante de esta cualidad de carácter es que no nacemos inicialmente como personas de voluntad muy fuerte o de voluntad completamente débil. Este rasgo se puede inculcar y desarrollar en uno mismo, y a casi cualquier edad. A continuación encontrarás algunos trucos que te ayudarán a convertirte en una persona de voluntad fuerte.

1. Limite sus opciones

¿Qué significa el término "fuerza de voluntad"? Esta es la capacidad de hacer Buena elección y seguirlo sin dudarlo. Pero será mucho más fácil para usted elegir si tiene un número limitado de opciones. Las posibilidades de la psique humana no son ilimitadas, e incluso las más persona de voluntad fuerte al calcular un número infinito de más y menos, puede estar equivocado. Por lo tanto, siempre que sea posible, intente reducir al mínimo su espacio de elección. Sí, en nuestra era de consumo y publicidad, gritando desde todos los rincones sobre la libertad de elección, esto parece ilógico, pero realmente ayuda a tomar decisiones rápidamente.

Por ejemplo, si decides ceñirte a los cánones de una dieta saludable, entonces es una tontería llenar tu nevera con decenas de productos diferentes. Será mucho más fácil seguir tus intenciones de bienestar si tienes que elegir solo entre zanahorias y repollo. :)

2. Tomar decisiones en el momento adecuado

La fuerza de voluntad no es un valor constante. Ni en la vida de una persona, ni en un solo día. En algunos momentos, incluso las decisiones difíciles son fáciles para nosotros, y en otros no podemos decidirnos a hacer las cosas más elementales. Por lo tanto, trate de rastrear esos picos y valles y tome decisiones en el momento más favorable.

Por ejemplo, quieres correr mañana, pero sabes con certeza que por la mañana pelearás contigo mismo para levantarte de la cama. Por lo tanto, trate de hacer todo lo posible por la noche para facilitar la implementación del negocio planificado en un momento en que su fuerza de voluntad aún está dormida. Prepare su ropa de gimnasia cerca de la salida, descargue una lista de reproducción motivadora, programe una alarma ruidosa.

3. Planifica cosas difíciles para la mañana

Asegúrese de seguir la regla para hacer todas las cosas importantes, difíciles y desagradables en la mañana. En este momento, nuestras fuerzas físicas y psicológicas aún no están agotadas, por lo que todo es mucho más fácil. Y por la noche, cuando ya estamos cansados ​​y queremos descansar, tenemos que esforzarnos con todos los restos de nuestra fuerza de voluntad para poder cumplir nuestro plan.

4. Lleva un estilo de vida saludable

Seguro que has oído la expresión "en cuerpo saludable - Mente sana". Es increíble el impacto que tienen en nuestro bienestar ocho horas completas de sueño, nutrición adecuada y ejercicio. Una persona sana y bien descansada toma decisiones fácilmente y las lleva a cabo prácticamente sin ningún esfuerzo, y su fuerza de voluntad no depende de las fluctuaciones de temperatura fuera de la ventana y el tipo de cambio del rublo.

5. Establecer recordatorios

Y, finalmente, el medio necesario, y para algunos, el único eficaz para revitalizar la voluntad marchita, que todavía se llama cariñosamente el “pendel mágico” entre la gente. A veces, a pesar de nuestros mejores esfuerzos, nos desviamos del rumbo y comenzamos a vagar en una niebla de pereza, metas falsas o desánimo. Y entonces cualquiera de nosotros necesita algún tipo de empujón o señal que nos ayude a ponernos en el camino correcto.

Tenga cuidado con esto de antemano, incluso si tiene confianza en sus habilidades. Podría ser un recordatorio en tu calendario para revisar los resultados de tus resoluciones de Año Nuevo, podría ser una de ellas, o incluso simplemente una conversación con una persona cuya opinión te importa. Es importante que en el momento adecuado encuentres motivación para continuar con el trabajo que has comenzado y no apagarte en ningún lado.

La voluntad ocupa un lugar importante en la creatividad, en los logros, en el comportamiento y en las situaciones de la vida de una persona.
Será- esta es la capacidad de elegir una actividad y los esfuerzos internos para su implementación.
Si te familiarizas con las biografías de grandes personas, casi siempre puedes ver que tenían una tremenda fuerza de voluntad, la capacidad de establecer ciertas metas. ce comió y alcanzarlos. Demostraron la capacidad de trabajar continuamente, la capacidad de lograr el objetivo propuesto durante meses, años, décadas, de buscar incansablemente la forma de lograrlo.
Todas las personas brillantes se distinguieron por el amor ardiente y la pasión por su trabajo, A, C. Pushkin - a la poesía, I.P. Pavlov - a la ciencia, K.E. Tsiolkovsky - al estudio de los vuelos espaciales interplanetarios.
Entendamos el concepto de "Voluntad"
« Será.- este es un proceso mental de control consciente y regulación del comportamiento de uno, asegurando la superación de dificultades y obstáculos en el camino hacia la meta ”(P.I. Sidorov, A.V. Parnyakov “Psicología clínica”, p. 234).
James W. escribió: “El deseo, el deseo, la voluntad son estados de conciencia familiares para todos, pero no susceptibles de definición alguna. Deseamos experimentar, tener, hacer todo tipo de cosas que en este momento no experimentamos, no tenemos, no hacemos. Si con el deseo de algo nos damos cuenta de que el objeto de nuestros deseos es inalcanzable, entonces simplemente deseamos; si estamos seguros de que el objetivo de nuestros deseos es alcanzable, queremos que se realice, y se lleva a cabo de inmediato o después de realizar algunas acciones preliminares ”(James W. Psychology. p. 272).
P. I. Sidorov, A. V. Parnyakov en el libro "Psicología clínica" aviso: "La voluntad de una persona ciertamente se manifestará en su exterior o interior (mental, psíquico) comportamiento, es decir. en la tensión muscular y nerviosa aplicada para lograr c comió. Todos Las acciones volitivas tienen un propósito y están coordinadas entre sí. Cuantos más obstáculos y más fuerte sea el deseo de una persona de alcanzar una meta, más tensión muscular y nerviosa requiere el esfuerzo volitivo.
niveles más bajos de voluntad, como el movimiento voluntario o el retraso en la acción impulsiva, ya se distinguen en animales pero la voluntad desarrollada es una función específicamente humana. Es una nueva formación social del psiquismo, ha surgido y se está formando en el proceso de la actividad laboral humana. Destacando su esencia social I.M. Sechenov escribió: “La voluntad es poderosa para poner en movimiento en cada caso no solo la forma de movimiento que le corresponde, sino cualquiera de todas las que son generalmente conocidas por el hombre. Quiero llorar, pero puedo cantar canciones divertidas, bailar; tira de mí hacia la derecha, y voy más allá. La voluntad no es una especie de agente impersonal que sólo tiene movimiento, es también el lado activo de la razón y el sentimiento moral, que controla el movimiento en nombre de uno u otro y, a menudo, desafiando un sentido de autoconservación... Esta es una posibilidad claramente realizada, expresada en las palabras "Quiero y haré ", y ahí está esa ciudadela inexpugnable en la que se asienta la doctrina ordinaria de la arbitrariedad" La falta de voluntad asusta a una persona y no la deja con un sentimiento humillante. que alguien quebrantó su voluntad y lo condujo en una cuerda.
« Será:

• 1. La capacidad de cumplir sus deseos, establecer metas;
• 2. Esfuerzo consciente por la implementación de algo;
• 3. Deseo, requisito;
• 4. Autoridad, la capacidad de disponer;
• 5. Libertad en la manifestación de algo;
• 6. Estado libre (no encerrado, no en la cárcel).

Diccionario explicativo de Ozhegov. SI. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949-1992.

Sinónimos:

Aboulia, falta de voluntad, falta de voluntad, falta de voluntad, blandura, oblomovismo, falta de fortaleza, falta de fortaleza, voluntad débil, debilidad mental, debilidad, debilidad de voluntad, debilidad de carácter, babeo, trapo, fragilidad.

¿Qué es una "persona voluntaria"?
Para obtener la respuesta a esta pregunta, consulte conceptos regulación volitiva y fuerza de voluntad.
Regulación volitiva es un tipo particular de control arbitrario y se caracteriza por el uso de esfuerzos volitivos significativos destinados a superar obstáculos y dificultades, es decir, sirve como mecanismo de automovilización.
Fuerza de voluntad - esta es la capacidad de una persona para forzarse a sí misma a hacer algo, es decir, para mostrar de forma independiente actividad volitiva.
actividad volitiva está determinado por la fuerza del motivo, el fortalecimiento de la energía de la acción, el cambio en el significado de la acción, es decir. la importancia de una necesidad y objetivo particular, bajo la influencia de las emociones, la autoestimulación. Al mismo tiempo, es importante que la actividad volitiva no se convierta en autoconfianza, es decir, estaría en el nivel óptimo de confianza como criterio para predecir el éxito y la adecuación de las dificultades de la actividad venidera.
Para la actividad volitiva, también son importantes la determinación, la decisión y la moderación del comportamiento sujeto a un control razonable.
La determinación y la resolución como cualidades volitivas son un sentimiento peculiar para todos los actos volitivos y se reducen al número de habilidades emocionales e intelectuales excitantes y acompañantes de una persona.
En esta ocasión, K.E. Kornilov notó que los sentimientos son uno de los estímulos de la voluntad, pero es completamente erróneo reducir la actividad volitiva solo a los sentimientos experimentados, y el intelecto por sí solo no siempre afecta la voluntad.

Una persona de voluntad fuerte, según A. Dobrovich (1981), inspira a una persona con lo que pretendía, y todo lo que le queda es acostarse boca abajo en el polvo y esperar su destino con humildad reverente.

El papel de una persona de voluntad fuerte se puede descomponer en un espectro de luz blanca.

El papel del Patrón (color rojo). Un patrón significa una persona poderosa y poderosa, pero amable para ti. Apoyo en los problemas, consuelo en el sufrimiento, objeto de reverencia.

El papel del ídolo (color naranja). El ídolo es famoso, encantador, disfruta de una admiración entusiasta universal ...

El papel del Maestro o Maestra ( amarillo). Cada palabra que dice es ley. Trate de desobedecer si hay algo peor que la muerte: la tortura, cuando se espera la muerte, como una hora feliz.
Pero si eres leal al Maestro y expresas obediencia completa, estarás bien. Se te puede acercar, acariciar, revestir de relativo poder. Complácelo y vivirás contento. Si no sabes cómo complacer, échate la culpa.

Rol de la Autoridad (color verde). Este tiene un poder limitado y no está obligado a hacer buenas obras. El beneficio ya está en el hecho de que él no está más versado en un asunto generalmente útil o importante que en otros. Es imposible no escucharlo. No se aproveche de su consejo: mire, se sentará en un charco.

El papel del Virtuoso, o dodger (color azul). Al asumir este rol, deja en claro que puede hacer lo imposible. Bueno o malo, no importa. Un empresario virtuoso, "de debajo de la tierra" sacando lo que otros nunca soñaron; un carterista virtuoso, un jugador virtuoso, un mago, un poeta, un polemista, lo que sea. En cualquier caso, fascinas al público, e incluso el sujeto robado por ti no puede dejar de admirar tu destreza y envidiarla en su alma.

El papel de la Boa constrictor (color azul). Este no es el Soberano, no el Señor, aunque puede convertirse en el Maestro para ti si lo deseas. Este es el tipo que ve todos tus puntos débiles y está listo para golpearlos en cualquier momento, lo que le da verdadero placer. Romperte, pisotearte es tan fácil para él como para ti disfrutar de algo. E igual de agradable. Le tienes miedo y prefieres obedecer, porque no creerás ni por un momento que eres capaz de hacerle frente, de defenderte.

El papel del diablo púrpura). En este papel, eres el mal personificado. El mal es "metafísico", el mal por el mal, y no en nombre de ningún propósito. Eres la boca implacable del tiburón; esqueleto con una guadaña afilada; agrietamiento de la tierra durante un terremoto.

Será
Autor: N. I. Kozlov
Voluntad: la capacidad de reunir fuerzas para lograr los objetivos. El componente de poder de la personalidad, la capacidad de promover los deseos de uno, de controlar los deseos de uno, en cualquier caso, esta es la capacidad de vencer la fuerza directamente y de frente. El indicador de la cantidad de voluntad es la fuerza de voluntad, la cualidad de la voluntad es el coraje.

No importa dónde estés, lo que importa es lo que haces contigo mismo. Cuál es tu voluntad.
Película "Avatar"
Will es la voz fuerte y exigente del padre que resuena en nosotros. Mamá puede preguntar, exhortar, persuadir: el padre dice lo que se debe hacer. Si tuviste esa voz en tu infancia o juventud (a veces puede ser la voz de un entrenador o de un sargento), si esta voz se convirtió en tu ley y comenzó a organizar tu vida y comportamiento, sabes lo que es. Si usted mismo comenzó a hablar con esta voz para sí mismo y para los demás, se ha convertido en una persona de voluntad fuerte.
EN Diferentes situaciones el testamento recibe diferentes nombres. Sus nombres son coraje, determinación, autodisciplina, confianza en sí mismo, y todo esto es el camino de la superación, el camino de la guerra, el camino de la voluntad. La voluntad se manifiesta solo donde hay una lucha (guerra): externa o interna. Una guerra externa es una confrontación con el mundo exterior, empujando a través de la propia línea. Una guerra interna es una guerra, por ejemplo, de cuerpo y mente, alma y mente, un choque de deseo y deber. Si una persona vive en paz consigo misma y con quienes la rodean, no necesita testamento.
Si surgen obstáculos frente a una persona, pueden ser superados por la fuerza, directamente o por la flexibilidad y la astucia. El camino de la voluntad es superar los obstáculos por la fuerza directamente y de frente. La voluntad actúa directamente, esta es la línea de Silovik, y este es más a menudo un enfoque masculino. Para las mujeres, el camino de la flexibilidad y la astucia es más característico.
Una mujer necesita voluntad, pero es mejor que no se note mucho exteriormente. Buen análogo - desarrollo fuerza física. Es bueno cuando una mujer es fuerte, pero tener bíceps de culturista es una adquisición controvertida para una mujer. Es más importante para una mujer tener músculos internos bien desarrollados, músculos lisos. Y flexibilidad, tanto física como mental. Las mujeres sabias desarrollan su voluntad con moderación y no por espectáculo.
La voluntad organiza nuestro comportamiento, lo hace consistente y con un propósito, pero es un error pensar que cualquier persona que se comporta de manera consistente y con un propósito es una persona de voluntad fuerte. No, la voluntad es el comportamiento de Silovik, pero el comportamiento con un propósito puede tener otros mecanismos, puedes organizarte no solo por voluntad. Dushka se organiza por el atractivo de los objetivos, el táctico organiza la situación a su alrededor y desarrolla los hábitos necesarios.
Hay voluntad sin razón, hay razón sin voluntad. La mente necesita de la voluntad para llevar a cabo sus sabias decisiones, una voluntad fuerte necesita ser complementada por la mente, para que no se convierta en una simple obstinación vacía.
Cómo desarrollar la voluntad
Desarrollar la voluntad no es algo rápido, pero es bastante real. Para convertirte en una persona súper fuerte, tal vez necesites un talento separado, pero solo para fortalecer tu voluntad, para convertirte en una persona con una voluntad suficientemente fuerte, todos pueden.
Voluntad según W. James
actos volitivos
El deseo, el querer, la voluntad son estados de conciencia bien conocidos por todos, pero no susceptibles de definición alguna. Deseamos experimentar, tener, hacer todo tipo de cosas que en este momento no experimentamos, no tenemos, no hacemos. Si con el deseo de algo nos damos cuenta de que el objeto de nuestros deseos es inalcanzable, entonces simplemente deseamos; si estamos seguros de que la meta de nuestros deseos es alcanzable, entonces queremos que se realice, y se lleva a cabo inmediatamente o después de haber realizado algunas acciones preliminares.
Las únicas metas de nuestros deseos, que realizamos inmediatamente, inmediatamente, son el movimiento de nuestro cuerpo. Cualesquiera que sean los sentimientos que deseemos experimentar, cualesquiera que sean las posesiones por las que nos esforcemos, solo podemos lograrlas haciendo algunos movimientos preliminares para nuestro objetivo. Este hecho es demasiado obvio y, por lo tanto, no necesita ejemplos: por lo tanto, podemos tomar como punto de partida para nuestro estudio de la voluntad la proposición de que las únicas manifestaciones externas inmediatas son los movimientos corporales. Ahora tenemos que considerar el mecanismo por el cual se realizan los movimientos volitivos.
Los actos volitivos son funciones arbitrarias de nuestro organismo.
Los movimientos que hemos considerado hasta ahora eran del tipo de actos automáticos o reflejos y, además, actos cuyo significado no es previsto por quien los realiza (al menos por quien los realiza por primera vez en su vida). Los movimientos que ahora comenzamos a estudiar, siendo intencionales y siendo conscientemente el objeto del deseo, se hacen, por supuesto, con plena conciencia de lo que deberían ser. De esto se sigue que los movimientos volitivos representan una función derivada y no primaria del organismo. Esta es la primera proposición que debe tenerse presente para comprender la psicología de la voluntad. Tanto el reflejo, como el movimiento instintivo, y el emocional son las funciones primarias. Los centros nerviosos están constituidos de tal manera que ciertos estímulos provocan su descarga en ciertas partes, y el ser que experimenta tal descarga por primera vez experimenta un fenómeno de experiencia completamente nuevo.
Una vez estaba en el andén con mi hijo pequeño cuando un tren expreso entró con estruendo en la estación. Mi hijo, que estaba parado no lejos del borde de la plataforma, se asustó por la apariencia ruidosa del tren, tembló, comenzó a respirar intermitentemente, palideció, comenzó a llorar y finalmente corrió hacia mí y ocultó su rostro. No tengo ninguna duda de que el niño estaba casi tan sorprendido por su propio comportamiento como por el movimiento del tren y, en todo caso, más sorprendido por su comportamiento que yo, que estaba de pie junto a él. Por supuesto, después de haber experimentado tal reacción unas cuantas veces, nosotros mismos aprenderemos a esperar sus resultados y comenzaremos a anticipar nuestro comportamiento en tales casos, incluso si las acciones siguen siendo tan involuntarias como antes. Pero si en un acto de voluntad debemos prever una acción, entonces se sigue que sólo un ser con el don de la previsión puede ejecutar inmediatamente un acto de voluntad, nunca haciendo movimientos reflejos o instintivos.
Pero no tenemos el don profético de prever qué movimientos podemos realizar, como tampoco podemos predecir las sensaciones que experimentaremos. Debemos esperar a que aparezcan las sensaciones desconocidas; del mismo modo, debemos realizar una serie de movimientos involuntarios para saber en qué consistirán los movimientos de nuestro cuerpo. Las posibilidades nos son conocidas a través de la experiencia real. Después de que hemos hecho algún movimiento por casualidad, reflejo o instinto, y ha dejado una huella en la memoria, podemos desear volver a hacer ese movimiento y luego lo haremos deliberadamente. Pero es imposible comprender cómo podríamos desear hacer cierto movimiento sin haberlo hecho antes. Entonces, la primera condición para el surgimiento de movimientos volitivos, voluntarios, es la acumulación preliminar de ideas que permanecen en nuestra memoria después de que repetidamente hacemos los movimientos que les corresponden de manera involuntaria.
Dos tipos diferentes de ideas sobre el movimiento.
Las ideas sobre los movimientos son de dos clases: directas e indirectas. En otras palabras, o bien la idea de movimiento en las propias partes móviles del cuerpo, idea de la que somos conscientes en el momento del movimiento, o bien la idea del movimiento de nuestro cuerpo, en tanto que este movimiento es visible, oído por nosotros, o en la medida en que tenga un efecto determinado (golpe, presión, rascado) en alguna otra parte del cuerpo.
Las sensaciones directas de movimiento en las partes en movimiento se denominan cinestésicas, los recuerdos de ellas se denominan ideas cinestésicas. Con la ayuda de las ideas cinestésicas, somos conscientes de los movimientos pasivos que los miembros de nuestro cuerpo se comunican entre sí. Si te acuestas con los ojos cerrados y alguien cambia silenciosamente la posición de tu brazo o pierna, entonces eres consciente de la posición dada a tu extremidad y luego puedes reproducir el movimiento con el otro brazo o pierna. De la misma manera, una persona que se despierta repentinamente por la noche, yaciendo en la oscuridad, es consciente de la posición de su cuerpo. Este es el caso, al menos en los casos normales. Pero cuando se pierden las sensaciones de los movimientos pasivos y todas las demás sensaciones en los miembros de nuestro cuerpo, entonces tenemos un fenómeno patológico descrito por Strümpell en el ejemplo de un niño que retuvo solo sensaciones visuales en el ojo derecho y sensaciones auditivas en el izquierdo. oído (en: Deutsches Archiv fur Klin. Medicin, XXIII).
"Las extremidades del paciente se podían mover de la manera más enérgica, sin llamar su atención. Solo con un estiramiento anormal excepcionalmente fuerte de las articulaciones, especialmente las rodillas, el paciente tenía una vaga sensación de tensión sorda, pero incluso esto era raramente localizado de una manera exacta A menudo, después de vendar los ojos del paciente, lo llevamos por la habitación, lo pusimos sobre la mesa, le dimos a los brazos y las piernas las posiciones más fantásticas y, aparentemente, extremadamente incómodas, pero el paciente ni siquiera lo hizo. sospechó nada de esto, le mostraron la posición en la que su cuerpo fue llevado.
Posteriormente, a partir de los sonidos asociados con algunas de nuestras manipulaciones, a veces comenzaba a adivinar que le estábamos haciendo algo especial... La sensación de fatiga muscular le era completamente desconocida. Cuando le vendamos los ojos y le pedimos que levantara las manos y las mantuviera en esa posición, lo hizo sin dificultad. Pero después de un minuto o dos sus manos comenzaron a temblar y, imperceptiblemente para sí mismo, bajaron, y continuó afirmando que las sostenía en la misma posición. Si sus dedos estaban pasivamente inmóviles o no, no podía darse cuenta. Constantemente imaginaba que estaba abriendo y cerrando la mano, cuando en realidad estaba completamente inmóvil.
No hay razón para suponer la existencia de ningún tercer tipo de ideas motrices.
Entonces, para hacer un movimiento voluntario, necesitamos llamar a la mente una idea directa (kinestésica) o mediada correspondiente al próximo movimiento. Algunos psicólogos han sugerido que, además, se necesita en este caso una idea del grado de inervación necesario para la contracción muscular. En su opinión, la corriente nerviosa que fluye del centro motor al nervio motor durante la descarga da lugar a una sensación sui generis (peculiar), diferente de todas las demás sensaciones. Estos últimos están relacionados con los movimientos de las corrientes centrípetas, mientras que el sentimiento de inervación está relacionado con las corrientes centrífugas, y no anticipamos mentalmente un solo movimiento sin que este sentimiento lo preceda. El sentimiento de inervación indica, por así decirlo, el grado de fuerza con que debe realizarse un movimiento dado, y el esfuerzo con que es más conveniente realizarlo. Pero muchos psicólogos rechazan la existencia del sentimiento de inervación y, por supuesto, tienen razón, ya que no se pueden presentar argumentos sólidos a favor de su existencia.
Los distintos grados de esfuerzo que experimentamos cuando hacemos el mismo movimiento, pero en relación con objetos de resistencia desigual, se deben a las corrientes centrípetas de nuestro pecho, mandíbulas, abdomen y otras partes del cuerpo en las que se producen contracciones simpáticas. músculos cuando el esfuerzo que estamos realizando es grande. En este caso, no es necesario conocer el grado de inervación de la corriente centrífuga. Por auto-observación, estamos convencidos solamente de que en este caso el grado de tensión requerido está completamente determinado por nosotros con la ayuda de las corrientes centrípetas provenientes de los propios músculos, de sus inserciones, de las articulaciones adyacentes y de la tensión general de la faringe. , pecho y cuerpo entero. Cuando imaginamos un cierto grado de tensión, este complejo agregado de sensaciones asociado a corrientes centrípetas, constituyendo el objeto de nuestra conciencia, de manera precisa y distinta nos indica exactamente con qué fuerza debemos producir este movimiento y cuán grande es la resistencia que necesitamos superar.
Que el lector intente dirigir su voluntad a un cierto movimiento y trate de notar en qué consistía esta dirección. ¿Había algo más que una representación de las sensaciones que experimentaría cuando hiciera el movimiento dado? Si aislamos mentalmente estas sensaciones del campo de nuestra conciencia, ¿tendremos todavía a nuestra disposición algún signo sensible, dispositivo o medio de guía por el cual la voluntad pueda inervar los músculos apropiados con el grado correcto de intensidad, sin dirigir la corriente aleatoriamente hacia algun musculo?? Aislad estas sensaciones que preceden al resultado final del movimiento, y en lugar de obtener una serie de ideas sobre las direcciones en las que nuestra voluntad puede dirigir la corriente, tendréis un vacío absoluto en la mente, se llenará sin contenido. Si quiero escribir Peter y no Paul, entonces los movimientos de mi pluma están precedidos por pensamientos de algunas sensaciones en mis dedos, algunos sonidos, algunos signos en el papel, y nada más. Si quiero pronunciar Paul, y no Peter, entonces la pronunciación está precedida por pensamientos sobre los sonidos de mi voz que escucho y sobre algunas sensaciones musculares en la lengua, los labios y la garganta. Todas estas sensaciones están conectadas con corrientes centrípetas; entre el pensamiento de estas sensaciones, que da al acto de la voluntad la certeza y la plenitud posibles, y el acto mismo, no hay lugar para ninguna tercera clase de fenómenos mentales.
La composición del acto de voluntad incluye un cierto elemento de consentimiento al hecho de que se lleva a cabo el acto: la decisión "¡déjalo ser!". Y para mí, y para el lector, sin duda, es este elemento el que caracteriza la esencia del acto volitivo. A continuación, consideraremos con más detalle en qué consiste la solución "¡que así sea!". Por el momento podemos dejarlo de lado, ya que está incluido en todos los actos de la voluntad y por tanto no indica las diferencias que pueden establecerse entre ellos. Nadie discutirá que al moverse, por ejemplo, mano derecha o izquierda es cualitativamente diferente.
Así, por autoobservación, hemos encontrado que el estado mental que precede al movimiento consiste sólo en las ideas previas al movimiento sobre las sensaciones que conllevará, más (en algunos casos) el dominio de la voluntad, según el cual el movimiento y las sensaciones asociadas a él deben llevarse a cabo; no hay razón para suponer la existencia de sensaciones especiales asociadas con las corrientes nerviosas centrífugas.
Así, todo el contenido de nuestra conciencia, todo el material que la compone -las sensaciones de movimiento, así como todas las demás sensaciones- son aparentemente de origen periférico y penetran en el área de nuestra conciencia principalmente a través de los nervios periféricos.
La última razón para mudarse
Llamemos a esa idea en nuestra conciencia que precede directamente a la descarga del motor, la causa final del movimiento. La pregunta es: ¿sólo las ideas motrices inmediatas sirven como razones para el movimiento, o pueden ser también ideas motrices mediadas? No cabe duda de que tanto las ideas motrices inmediatas como las mediadas pueden ser la causa final del movimiento. Aunque al comienzo de nuestro conocimiento de un cierto movimiento, cuando todavía estamos aprendiendo a producirlo, las ideas motrices directas pasan a primer plano en nuestra conciencia, pero luego este no es el caso.
Hablando en términos generales, se puede considerar como regla que con el paso del tiempo, las ideas motrices inmediatas pasan cada vez más a un segundo plano en la conciencia, y cuanto más aprendemos a producir algún tipo de movimiento, más a menudo las ideas motrices mediatizadas son las más utilizadas. causa final de ello. En el área de nuestra conciencia, las ideas que más nos interesan juegan un papel dominante, nos esforzamos por deshacernos de todo lo demás lo antes posible. Pero, en general, las ideas motrices inmediatas no tienen un interés esencial. Nos interesan principalmente los objetivos hacia los que se dirige nuestro movimiento. Estos objetivos son, en su mayor parte, sensaciones indirectas asociadas a las impresiones que un determinado movimiento provoca en el ojo, en el oído, a veces en la piel, en la nariz, en el paladar. Si ahora asumimos que la presentación de una de estas metas estuvo firmemente asociada con la descarga nerviosa correspondiente, entonces resulta que el pensamiento de los efectos inmediatos de la inervación será un elemento que retarda tanto la ejecución de un acto de voluntad como esa sensación de inervación, de la que hablamos más arriba. Nuestra conciencia no necesita este pensamiento, pues basta con imaginar el fin último del movimiento.
Así, la idea de finalidad tiende a apoderarse cada vez más del ámbito de la conciencia. En cualquier caso, si surgen ideas cinestésicas, están tan absorbidas en las sensaciones cinestésicas vivas que las alcanzan inmediatamente que no somos conscientes de su existencia independiente. Cuando escribo, no soy consciente previamente de la vista de las letras y de la tensión muscular en mis dedos como algo separado de las sensaciones del movimiento de mi pluma. Antes de escribir una palabra, la escucho como si sonara en mis oídos, pero no se reproduce ninguna imagen visual o motora correspondiente. Esto sucede debido a la velocidad con la que los movimientos siguen sus motivos mentales. Al reconocer un cierto objetivo a alcanzar, inmediatamente inervamos el centro asociado con el primer movimiento necesario para su implementación, y luego el resto de la cadena de movimientos se realiza, por así decirlo, de manera refleja (ver p. 47).
El lector, por supuesto, estará de acuerdo en que estas consideraciones son bastante válidas con respecto a los actos de voluntad rápidos y decisivos. En ellos, sólo al comienzo mismo de la acción recurrimos a una decisión especial de la voluntad. Un hombre se dice a sí mismo: "Debemos cambiarnos de ropa", e inmediatamente se quita involuntariamente el abrigo, sus dedos de la manera habitual comienzan a desabrochar los botones del chaleco, etc.; o, por ejemplo, nos decimos a nosotros mismos: "Debemos bajar" - y de inmediato nos levantamos, vamos, agarramos la manija de la puerta, etc., guiados únicamente por la idea de la meta asociada a un serie de sensaciones que surgen sucesivamente y que conducen directamente a ella.
Aparentemente, debemos asumir que nosotros, luchando por un objetivo determinado, introducimos inexactitud e incertidumbre en nuestros movimientos cuando enfocamos nuestra atención en las sensaciones asociadas con ellos. Somos más capaces, por ejemplo, de caminar sobre un tronco, menos prestamos atención a la posición de nuestras piernas. Lanzamos, atrapamos, disparamos y cortamos con mayor precisión cuando predominan en nuestra mente las sensaciones visuales (mediadas) en lugar de las táctiles y motoras (directas). Dirija nuestros ojos al objetivo, y la mano misma entregará el objeto que arroje al objetivo, concéntrese en los movimientos de la mano, y no alcanzará el objetivo. Southgard descubrió que podía determinar con mayor precisión la posición de un objeto pequeño tocándolo con la punta de un lápiz por medio de motivos visuales que táctiles para el movimiento. En el primer caso, miraba un objeto pequeño y, antes de tocarlo con un lápiz, cerraba los ojos. En la segunda, puso el objeto sobre la mesa con los ojos cerrados y luego, apartando la mano de él, trató de tocarlo de nuevo. Los errores medios (si consideramos solo los experimentos con los resultados más favorables) fueron de 17,13 mm en el segundo caso y de solo 12,37 mm en el primero (para la visión). Estas conclusiones se obtienen por autoobservación. Se desconoce por qué mecanismo fisiológico se realizan las acciones descritas.
En el Capítulo XIX vimos cuán grande es la variedad en las formas de reproducción en los diferentes individuos. En las personas pertenecientes al tipo de reproducción "táctil" (según la expresión de los psicólogos franceses), las ideas cinestésicas juegan probablemente un papel más destacado de lo que he indicado. En general, no deberíamos esperar demasiada uniformidad a este respecto entre diferentes individuos y discutir sobre cuál de ellos es un representante típico de un fenómeno mental dado.
Espero haber aclarado ahora cuál es la idea motriz que debe preceder al movimiento y determinar su carácter voluntario. No es el pensamiento de la inervación necesaria para producir un movimiento dado. Es una anticipación mental de impresiones sensoriales (directas o indirectas, a veces una larga serie de acciones) que serán el resultado de Este movimiento. Esta anticipación mental determina al menos lo que serán. Hasta ahora he argumentado como si también determinara que se realizaría un movimiento determinado. Sin duda, muchos lectores no estarán de acuerdo con esto, porque muchas veces en los actos de voluntad, al parecer, también es necesario agregar a la anticipación mental de un movimiento una decisión especial de la voluntad, su consentimiento para que el movimiento se realice. Esta decisión de la voluntad la he dejado de lado hasta ahora; su análisis constituirá el segundo punto importante de nuestro estudio.
Acción ideomotora
Tenemos que responder a la pregunta de si, antes del inicio del movimiento, la idea de sus resultados sensibles en sí misma puede servir como una razón suficiente para él, o el movimiento debe estar precedido todavía por algún elemento mental adicional en forma de una decisión, consentimiento, mandato de la voluntad u otro estado de conciencia similar? Doy la siguiente respuesta. A veces tal idea es suficiente, pero a veces es necesaria la intervención de un elemento mental adicional en forma de una decisión especial o mandato de la voluntad que precede al movimiento. En la mayoría de los casos, en los actos más simples, esta decisión de la voluntad está ausente. Los casos de carácter más complejo serán considerados en detalle más adelante.
Pasemos ahora a un ejemplo típico de acción volitiva, la llamada acción ideomotora, en la que el pensamiento del movimiento lo provoca directamente, sin una decisión especial de la voluntad. Cada vez que inmediatamente, sin dudarlo, lo realizamos ante el pensamiento del movimiento, realizamos una acción ideomotora. En este caso, entre el pensamiento del movimiento y su realización, no somos conscientes de nada intermedio. Por supuesto, durante este período de tiempo, varios procesos fisiológicos tienen lugar en los nervios y músculos, pero no somos absolutamente conscientes de ellos. Acabamos de tener tiempo de pensar en la acción tal como ya la hemos realizado: eso es todo lo que nos da aquí la autoobservación. Carpenter, que fue el primero en utilizar (que yo sepa) la expresión "acción ideomotora", la refirió, si no me equivoco, al número de raros fenómenos mentales. De hecho, este es solo un proceso mental normal, no enmascarado por ningún fenómeno extraño. Durante una conversación, noto un alfiler en el piso o polvo en mi manga. Sin interrumpir la conversación, cojo un alfiler o le saco el polvo. No surgen en mí decisiones sobre estas acciones, se realizan simplemente bajo la impresión de una cierta percepción y una idea motriz que corre por la mente.
Yo actúo de la misma manera cuando, sentado a la mesa, de vez en cuando estiro la mano hacia el plato que tengo delante, tomo una nuez o un racimo de uvas y como. Ya he terminado de cenar, y en el calor de la conversación de la tarde no soy consciente de lo que estoy haciendo, pero la visión de nueces o bayas y el pensamiento fugaz de la posibilidad de tomarlas, aparentemente fatalmente, provoca en mí ciertas acciones. . En este caso, por supuesto, las acciones no están precedidas por ninguna decisión especial de la voluntad, al igual que en todas las acciones habituales con las que cada hora de nuestra vida está llena y que son causadas en nosotros por impresiones que afluyen desde el exterior con tal velocidad. que a menudo nos resulta difícil decidir si atribuir esta o aquella acción similar al número de actos reflejos o arbitrarios. Según Lotze, vemos
"cuando escribimos o tocamos el piano, que muchos movimientos muy complejos se reemplazan rápidamente unos a otros; cada uno de los motivos que evocan estos movimientos en nosotros es realizado por no más de un segundo; este período de tiempo es demasiado pequeño para evocar en cualquier acto volitivo, excepto el deseo general de producir sucesivamente, uno tras otro, los movimientos correspondientes a aquellas razones mentales para ellos, que tan rápidamente se reemplazan unos a otros en nuestra conciencia. De esta manera llevamos a cabo todas nuestras acciones diarias. , caminar, hablar, no necesitamos ninguna decisión especial de la voluntad para cada acción individual: las realizamos, guiados únicamente por el curso de nuestros pensamientos" ("Medizinische Psychologie").
En todos estos casos, parece que actuamos sin parar, sin vacilar ante la ausencia de una idea contraria en nuestra mente. O no hay nada en nuestra conciencia sino la razón final del movimiento, o hay algo que no interfiere con nuestras acciones. Sabemos lo que es levantarse de la cama en una mañana helada en una habitación sin calefacción: nuestra propia naturaleza se rebela contra una prueba tan dolorosa. Muchos probablemente se acuestan durante una hora todas las mañanas antes de obligarse a levantarse. Pensamos cuando nos acostamos, cuán tarde nos levantamos, cómo se resentirán los deberes que tenemos que cumplir durante el día; nos decimos: ¡Esto es el diablo sabe lo que es! ¡Finalmente debo levantarme!" - etc. Pero la cama caliente nos atrae demasiado, y nuevamente retrasamos el inicio de un momento desagradable.
¿Cómo nos levantamos en tales condiciones? Si se me permite juzgar a los demás por experiencia personal, entonces diré que, en su mayor parte, nos levantamos en tales casos sin ninguna lucha interna, sin recurrir a ninguna decisión de la voluntad. De repente nos encontramos ya fuera de la cama; olvidando el calor y el frío, medio amodorrados evocamos en nuestra imaginación diversas ideas que tienen algo que ver con el día que se avecina; de repente un pensamiento brilló entre ellos: "¡Basta, es suficiente para acostarse!" Al mismo tiempo, no surgió ninguna consideración opuesta, e inmediatamente hacemos movimientos correspondientes a nuestro pensamiento. Siendo vívidamente conscientes del opuesto de las sensaciones de calor y frío, despertamos así en nosotros una indecisión que paralizaba nuestras acciones, y el deseo de levantarnos de la cama quedó en nosotros como un simple deseo, sin convertirse en deseo. Tan pronto como se eliminó la idea que frenaba la acción, la idea original (de la necesidad de levantarse) provocó inmediatamente los movimientos correspondientes.
Este caso, me parece, contiene en miniatura todos los elementos básicos de la psicología del deseo. En efecto, toda la doctrina de la voluntad desarrollada en este trabajo está, en esencia, fundamentada por mí en una discusión de hechos extraídos de la autoobservación personal: estos hechos me convencieron de la verdad de mis conclusiones, y por lo tanto considero superfluo ilustrar las disposiciones anteriores con cualquier otro ejemplo. La evidencia de mis conclusiones fue socavada, aparentemente, solo por el hecho de que muchas ideas motrices no van acompañadas de acciones correspondientes. Pero, como veremos más adelante, en todos, sin excepción, tales casos, simultáneamente con una idea motriz dada, hay en la conciencia alguna otra idea que paraliza la actividad de la primera. Pero incluso cuando la acción no se completa completamente debido a la demora, se realiza en parte. Esto es lo que dice Lotze al respecto:
"Siguiendo a los jugadores de billar o mirando a los esgrimistas, hacemos débiles movimientos similares con nuestras manos; personas poco educadas, hablando de algo, gesticulan continuamente; leyendo con interés descripción en vivo alguna batalla, sentimos un ligero temblor en todo el sistema muscular, como si estuviéramos presentes en los hechos descritos. Cuanto más vívidamente comenzamos a imaginar movimientos, más notoriamente comienza a revelarse la influencia de las ideas motrices en nuestro sistema muscular; se debilita en la medida en que un conjunto complejo de ideas extrañas, llenando el área de nuestra conciencia, desplaza de ella aquellas imágenes motrices que comenzaron a pasar a actos externos por contracciones musculares: bajo la influencia de las ideas motrices, nosotros en ocasiones producen contracciones musculares correspondientes en contra de nuestra voluntad.
Por lo tanto, podemos considerar que la siguiente proposición es bastante confiable. Toda representación de movimiento provoca en cierta medida un movimiento correspondiente, que se manifiesta de la forma más aguda cuando no es retardado por ninguna otra representación que sea simultánea a la primera en el campo de nuestra conciencia.
La decisión especial de la voluntad, su consentimiento para que se haga el movimiento, aparece cuando debe eliminarse la influencia retardadora de esta última representación. Pero el lector puede ver ahora que en todos los casos más simples no hay necesidad de esta solución. El movimiento no es un elemento dinámico especial que deba agregarse a la sensación o pensamiento que ha surgido en nuestra conciencia. Cada impresión sensorial que percibimos está asociada con una cierta excitación de la actividad nerviosa, que inevitablemente debe ser seguida por un cierto movimiento. Nuestras sensaciones y pensamientos son, por así decirlo, los puntos de intersección de las corrientes nerviosas, cuyo resultado final es el movimiento y que, habiendo tenido apenas tiempo de surgir en un nervio, ya se cruzan en otro. Opinión ambulante; que la conciencia no es esencialmente un preámbulo a la acción, sino que ésta debe ser el resultado de nuestra "fuerza de voluntad", es una característica natural de ese caso particular cuando pensamos en un determinado acto durante un período de tiempo indefinidamente largo sin llevar a cabo ninguna acción. fuera. Pero este caso particular no es norma general; aquí está la detención del acto por una corriente opuesta de pensamientos.
Cuando se elimina la demora, sentimos alivio interior: este es ese impulso adicional, esa decisión de la voluntad, gracias a la cual se realiza el acto de voluntad. En el pensamiento, de un orden superior, tales procesos tienen lugar constantemente. Donde no existe este proceso, el pensamiento y la descarga motriz suelen sucederse continuamente, sin ningún acto mental intermedio. El movimiento es un resultado natural de un proceso sensorial, independientemente de su contenido cualitativo, tanto en el caso de un reflejo, como en la manifestación externa de la emoción y en la actividad volitiva.
Así, la acción ideomotora no es un fenómeno excepcional, cuyo significado habría que subestimar y para el que hay que buscar una explicación especial. Se encuadra dentro del tipo general de acciones conscientes, y debemos tomarlo como punto de partida para explicar aquellas acciones que van precedidas de una decisión especial de la voluntad. Observo que la detención del movimiento, así como la ejecución, no requiere esfuerzo especial ni dominio de la voluntad. Pero a veces se necesita un esfuerzo volitivo especial tanto para detener como para realizar una acción. En los casos más simples, la presencia en la conciencia idea famosa puede provocar un movimiento, la presencia de otra idea puede retrasarlo. Estire el dedo y al mismo tiempo intente pensar que lo está doblando. En un minuto te parecerá que está ligeramente doblado, aunque no hay ningún movimiento perceptible en él, ya que el pensamiento de que en realidad está inmóvil también formaba parte de tu conciencia. Quítelo de la cabeza, solo piense en el movimiento de su dedo: al instante, sin ningún esfuerzo, ya lo hizo usted.
Así, el comportamiento de una persona durante la vigilia es el resultado de dos fuerzas nerviosas opuestas. Algunas corrientes nerviosas inimaginablemente débiles, que recorren las células y fibras del cerebro, excitan los centros motores; en la actividad de las primeras intervienen otras corrientes igualmente débiles: unas veces retrasándolas, otras intensificándolas, cambiando su velocidad y dirección. Al final, todas estas corrientes deben pasar tarde o temprano a través de ciertos centros motores, y toda la cuestión es cuáles: en un caso pasan a través de uno, en el otro, a través de otros centros motores, en el tercero se equilibran entre sí. durante tanto tiempo, otro, que a un observador externo le parece como si no pasaran a través de los centros motores en absoluto. Sin embargo, no debemos olvidar que desde el punto de vista de la fisiología, un gesto, un movimiento de las cejas, un suspiro son los mismos movimientos que el movimiento del cuerpo. Un cambio en el semblante de un rey a veces puede producir en un sujeto un efecto tan impactante como un golpe mortal; y nuestros movimientos exteriores, que son el resultado de las corrientes nerviosas que acompañan el maravilloso fluir ingrávido de nuestras ideas, no deben ser necesariamente abruptos e impetuosos, no deben ser conspicuos por su carácter áspero.
Acción deliberada
Ahora podemos comenzar a averiguar qué sucede en nosotros cuando actuamos deliberadamente o cuando hay varios objetos frente a nuestra conciencia en forma de alternativas opuestas o igualmente favorables. Uno de los objetos del pensamiento puede ser una idea motriz. Por sí mismo, provocaría movimiento, pero algunos objetos de pensamiento en un momento dado lo retrasan, mientras que otros, por el contrario, contribuyen a su realización. El resultado es una especie de sentimiento interno de inquietud llamado indecisión. Afortunadamente, es demasiado familiar para todos, pero es completamente imposible describirlo.
Mientras continúa y nuestra atención fluctúa entre varios objetos de pensamiento, como se suele decir, reflexionamos: cuando, finalmente, el deseo inicial de movimiento gana la partida o es finalmente suprimido por los elementos opuestos del pensamiento, entonces decidimos si tomar esta o aquella decisión volitiva. Los objetos de pensamiento que retrasan o favorecen la acción final se denominan razones o motivos de la decisión dada.
El proceso de pensar es infinitamente complicado. En cada momento, nuestra conciencia es un complejo extremadamente complejo de motivos que interactúan entre sí. Somos algo vagamente conscientes de la totalidad de este objeto complejo, ahora algunas partes de él, luego otras partes pasan a primer plano, dependiendo de los cambios en la dirección de nuestra atención y del "flujo asociativo" de nuestras ideas. Pero no importa qué tan nítidamente aparezcan ante nosotros los motivos dominantes y no importa qué tan cerca esté el inicio de una descarga motriz bajo su influencia, los objetos de pensamiento vagamente conscientes, que están en el fondo y forman lo que llamamos sobretonos psíquicos (ver Capítulo XI ), retrasar la acción mientras dure nuestra indecisión. Puede prolongarse durante semanas, incluso meses, a veces apoderándose de nuestras mentes.
Los motivos de la acción, que ayer parecían tan brillantes y convincentes, hoy ya parecen pálidos, carentes de vivacidad. Pero ni hoy ni mañana la acción la realizamos nosotros. Algo nos dice que todo esto no juega un papel decisivo; que motivos que parecían débiles se fortalecerán, y los supuestamente fuertes perderán todo sentido; que aún no hemos llegado a un equilibrio final entre motivos, que ahora debemos sopesarlos sin dar preferencia a ninguno de ellos, y esperar con la mayor paciencia posible hasta que la decisión final madure en nuestra mente. Esta oscilación entre dos posibles alternativas futuras recuerda la oscilación de un cuerpo material dentro de su elasticidad: hay una tensión interna en el cuerpo, pero no una ruptura externa. Tal estado puede continuar indefinidamente tanto en el cuerpo físico como en nuestra conciencia. Si ha cesado la acción de la elasticidad, si se rompe el dique y las corrientes nerviosas penetran rápidamente en la corteza cerebral, cesan las oscilaciones y se produce una solución.
La capacidad de decisión puede manifestarse en una variedad de formas. Intentaré dar una descripción concisa de los más especies típicas determinación, pero describiré fenómenos mentales extraídos sólo de la auto-observación personal. La cuestión de qué causalidad, espiritual o material, gobierna estos fenómenos se discutirá más adelante.
Cinco tipos principales de determinación.
William James distinguió cinco tipos principales de determinación: razonable, aleatoria, impulsiva, personal y de voluntad fuerte.
La existencia de un fenómeno mental como la sensación de esfuerzo no debe negarse ni cuestionarse en modo alguno. Pero al evaluar su significado, prevalecen grandes desacuerdos. La solución de cuestiones tan importantes como la existencia misma de la causalidad espiritual, el problema del libre albedrío y el determinismo universal está relacionada con la clarificación de su significado. En vista de esto, necesitamos examinar con especial cuidado aquellas condiciones bajo las cuales experimentamos una sensación de esfuerzo volitivo.
Sensación de esfuerzo
Cuando dije que la conciencia (o los procesos nerviosos asociados con ella) son de naturaleza impulsiva, debería haber agregado: con un grado suficiente de intensidad. Los estados de conciencia difieren en su capacidad para provocar movimiento. La intensidad de algunas sensaciones en la práctica es impotente para provocar movimientos perceptibles, la intensidad de otras implica movimientos visibles. Cuando digo "en la práctica", quiero decir "cuando condiciones ordinarias". Tales condiciones pueden ser paradas habituales en la actividad, por ejemplo, una agradable sensación de doice far niente (dulce sensación de no hacer nada), que provoca en cada uno de nosotros un cierto grado de pereza, que solo se puede superar con la ayuda de un esfuerzo enérgico de la voluntad, tal es el sentimiento de inercia innato, el sentimiento de resistencia interna proporcionada por los centros nerviosos, que imposibilita la descarga hasta que la fuerza actuante ha alcanzado un cierto grado de tensión y no ha traspasado su límite.
Estas condiciones son diferentes en diferentes personas y en la misma persona en diferente tiempo. La inercia de los centros nerviosos puede aumentar o disminuir y, en consecuencia, los retrasos habituales en la acción aumentan o se debilitan. Junto con esto, la intensidad de algunos procesos de pensamiento y estímulos debe cambiar, y ciertos caminos asociativos se vuelven más o menos transitables. De esto queda claro por qué la capacidad de evocar un impulso a la acción en algunos motivos es tan variable en comparación con otros. Cuando los motivos que actúan más débilmente en condiciones normales se vuelven más fuertes actuando, y los motivos que actúan más fuertemente en condiciones normales comienzan a actuar más débilmente, entonces las acciones que generalmente se realizan sin esfuerzo, o absteniéndose de una acción que generalmente no está asociada con el trabajo, se vuelven imposibles o se realizan solo a expensas del esfuerzo (si es que se cometen en una situación similar). Esto se aclarará con más análisis detallado sentimientos de esfuerzo.
¿Qué es la voluntad y tiene poder?
Escuché a la gente decir: “Quiero empezar a correr por la mañana, quiero dejar de fumar, necesito perder peso”. Pero la fuerza de voluntad no es suficiente. Es decir, hay voluntad, pero su fuerza es débil. ¿Es posible cultivar la fuerza de voluntad en uno mismo?
Voluntad: la capacidad de una persona para lograr sus objetivos frente a la superación de obstáculos. Puedes llamar a la voluntad, la parte de poder de la personalidad, que siempre se valora en una persona. Se ve especialmente hermoso cuando, independientemente de las dificultades, se logra el objetivo.
Donde no hay voluntad, no hay camino. B Mostrar
Así, la voluntad nos ayuda en el camino de la vida. Entonces la cuestión es alguna voluntad o sólo tener fuerza. ¿Y qué es eso?
Fuerza de voluntad…. Y no hay definición. Es decir, hay muchas interpretaciones de lo que es, pero una clara y definición clara no. Por ejemplo, alguien entiende la fuerza de voluntad como su cantidad. Pero, ¿en qué unidades se mide? Si un niño estúpido golpea obstinadamente y persistentemente su aparador favorito con un martillo, además, la cantidad de repeticiones es sorprendente, independientemente de cualquier castigo, ¿entonces podemos decir que tiene mucha fuerza de voluntad? De acuerdo, un niño de voluntad muy fuerte, pero ¿en qué se diferencia esto de la terquedad?
A veces la motivación se entiende como fuerza de voluntad, lo que tampoco es del todo cierto. La fuerza de voluntad está en la persona misma, y ​​la motivación puede ser externa, por ejemplo, un aumento de salario, pues aumenta la motivación, pero no la fuerza de voluntad.
Otro entendimiento. La fuerza de voluntad es la capacidad de convencerse a uno mismo. Di por qué necesitas hacer algo, qué te dará, de qué te salvará. Una vez más, parece automotivación. Además, puede tener tales conversaciones durante mucho tiempo y convencerse de cualquier cosa, pero como resultado no se puede hacer nada. Muchos se convencieron y se prometieron no comer de noche. ¿Así que lo que? Después de otra visita a medianoche al refrigerador, pospusieron este evento para el próximo mes, y preferiblemente después del Año Nuevo. Convencido - sí, pero la fuerza de voluntad no fue suficiente para resistir.
Para desarrollar una definición, primero propondré separar los conceptos de “voluntad” y “fuerza”.
Se da la definición de lo que es voluntad. La fuerza es una fuente de energía de movimiento, actividad, fenómeno. Ahora nos conectamos.
Fuerza de voluntad - fuente interna energía que le permite a una persona alcanzar sus metas frente a la superación de obstáculos.
Para mayor claridad, daré una explicación metafórica. Por ejemplo, un músculo humano es débil, pero aún funciona. Una persona puede levantar fácilmente su peso habitual: una barra de 50 kg. - esto es voluntad, ya que hay un obstáculo - peso, más precisamente, gravedad, hay un objetivo - levantar peso, superando la gravedad. Pero si el peso no se hace familiar, pero grande, por ejemplo, 80 kg. Entonces necesita: mucha fuerza muscular, el grado de tensión debe aumentar. Quizás se tome el peso, pero es posible que no haya suficiente fuerza muscular: fuerza de voluntad, ya que no está entrenada, es decir, como fuente de energía, movimiento, no está lista para levantar 80 kg.
Continuando con la analogía, admito que la fuerza de voluntad se puede entrenar de la misma manera que los músculos, es decir, mediante la repetición regular con el establecimiento de tareas más difíciles. Por cierto, la analogía es muy apropiada, ya que nada desarrolla la fuerza de voluntad como el ejercicio regular. ¿Quién puede decir que los verdaderos atletas no son personas de voluntad fuerte?
Los músculos crecen lentamente, pero si haces ejercicio, verás su fuerza. Aumentarán de volumen y podrán levantar grandes pesos. También con la fuerza de voluntad, aumenta lentamente, pero después de un tiempo, lo que antes parecía imposible se supera rápidamente con un ligero esfuerzo de voluntad. Por ejemplo, piensa en lo que para ti en este momento es solo una hazaña o parece imposible. ¿Levantarse a las 6 de la mañana, acostarse temprano, comenzar a trotar por la mañana, unirse al gimnasio y visitar regularmente, aprender un idioma extranjero, obtener una segunda educación superior? Empieza a hacer esto, al principio no te cargues demasiado. Si se trata de una carrera, tanto como puedas, luego aumenta la distancia. Estoy seguro de que después de dos meses de entrenamiento regular, será fácil correr físicamente, pero lo más importante, incluso si realmente no quieres, entonces con un ligero esfuerzo de voluntad, rápidamente te prepararás y correrás con Placer. Y las personas gordas y aletargadas te mirarán y argumentarán: "qué tipo de fuerza de voluntad necesitas tener para correr regularmente y lucir tan bien". Todavía no entienden lo que es la fuerza de voluntad.
quien tiene la voluntad
Los animales salvajes más bien no tienen voluntad, los animales viven por instinto. Los rudimentos de la voluntad sólo se pueden rastrear en los depredadores y en animales domésticos especialmente criados. Entre las personas, la voluntad está más desarrollada en los adultos que en los niños, generalmente más en los hombres que en las mujeres. Las mujeres suelen ser más emocionales, los hombres tienen una voluntad más fuerte. Hay una tendencia a reducir esta diferencia entre mujeres y hombres, y por el hecho de que las mujeres se vuelven más testarudas, y en mayor medida por la feminización de los hombres.
Más a menudo, la voluntad es característica de las personas con buena forma física.
Quien vive en lucha con el mundo, en la posición “¡El mundo es hostil!”, tiene una voluntad fuerte. Necesitan voluntad: necesitan empujar contra el mundo y no detenerse.

voluntad en los animales
En mayor medida, la voluntad no es propia de los animales, especialmente de los salvajes. Para los animales, no es necesario: están controlados principalmente por instintos: los instintos de autoconservación, procreación, instintos parentales, etc. Si el animal comienza a resistirse a sus instintos, muere muy rápidamente o adquiere un demonio. experiencia apreciable y se convierte en líder.
Seton-Thompson describió a un coyote que había aprendido a evadir perros perseguidores. Este coyote no se escapó, sino que se volvió y movió la cola hacia los perros. Los perros pasaron corriendo junto a él, porque estaban entrenados para correr detrás de un animal que huía, y no detrás de un rabo que se paraba y menea.
La manifestación de los rudimentos de la voluntad es más característica de los depredadores que necesitan tener la resistencia para cazar a la víctima, sé cómo vencer el deseo momentáneo de lanzarse al ataque. Esto hace posible que los depredadores domésticos (es decir, los perros) desarrollen una cualidad que es similar en manifestación a la voluntad: realmente se puede enseñar al perro a sentarse donde se le dice, y no donde quiere y no a recoger cosas deliciosas de el suelo, aunque los instintos digan lo contrario.
Los herbívoros domésticos no difieren mucho en voluntad, es extremadamente difícil desarrollarla, si es posible. Si un herbívoro deja de reaccionar inmediatamente ante la aparición de un depredador con vuelo y pánico, será comido.
La ausencia de síntomas de dolor en los animales aún no es voluntad: lo hacen no porque se obliguen a no gritar de dolor, sino porque si comienzan a gritar, sus posibilidades de salvación disminuyen a un ritmo proporcional a la intensidad del grito. Los animales, obviamente, provocan esto, como un esfuerzo de voluntad fuerte, inconscientemente, mientras que una persona sabe (si no se miente a sí misma) hacerlo conscientemente, no solo instintivamente.
Masculino y femenino: voluntad e impulsividad

Si un hombre ha decidido algo, se lo dijo a sí mismo y lo hace. Sus palabras tienen poder, un hombre tiene voluntad.
En situaciones simples, no se necesita voluntad: si la quieres, la haces. Se necesita voluntad cuando las circunstancias son fuertes y usted se opone. El masculino es la voluntad, esto es lo que hago, porque así lo decidí. Mi comportamiento es mío porque lo controlo.
Femenino: esta es la ausencia de yo, esto es impulsividad, estos son sentimientos y estados que aparecen dentro de ella y controlan su comportamiento.
Descripciones de mujeres:
"Comenzaron las dificultades en el trabajo y noté un cambio brusco en mí mismo: dejo de ser yo mismo, se me caen las manos y me pongo irritable y culpo a los demás de todo. Alegría y buen humor por la mañana, un fenómeno extremadamente raro, no puedo relajarme íntimamente y volverme insensible como una galleta.
Ni una palabra sobre lo que hace ella misma. Ni un pensamiento de que ella pueda hacerse algo a sí misma, que hacerlo a nivel de comportamiento.
"Por amor quiero decir fuerte sentimiento, en el que estás dispuesto a entregarte por completo y regocijarte solo en el hecho de que tu amado está cerca.
Hay un sentimiento, y todo se hace solo. Y no tienes que hacer nada...
Espíritu - Alma - Voluntad - Mente - Cuerpo
La estructura del mundo interior se describe convenientemente en el lenguaje Espíritu - Alma - Voluntad - Mente - Cuerpo:
Espíritu
La vertical es lo que nos impulsa hacia arriba. Voluntad, masculinidad.
Será.
La capacidad de reunir fuerzas para lograr sus objetivos.
Mente (cabeza)
Inicio racional con herramientas: atención, pensamiento, memoria.
Alma
Lo que nos da vida nos da la energía de la vida. Estos son sentimientos, deseos, impulsos .. - femenino
Cuerpo
El receptáculo material del mundo interior.
Sucede que una persona incluye su cuerpo (respectivamente, su comportamiento) en su mundo interior.

Voluntad y emociones hipertimia
Autor - AP Egidas. El libro "Cómo entender a las personas, o el dibujo Psicológico de la personalidad"
Los hipertímicos son fácilmente influenciables. Ellos mismos no piensan realmente en los problemas, y si hay alguien "con un núcleo" en la empresa y trata de llevar el mismo núcleo a las personas, entonces el hipertimo es bastante maleable. Acepta el razonamiento impuesto o el juicio justo, y muchas veces está de acuerdo con puntos de vista completamente opuestos. A uno le dice: "Tienes razón". Otro objetó, él y él: "Y tienes razón". Al tercero, que le reprocha la incoherencia: "Y tienes razón".
En la hipnosis, el hipertimo puede dar una inmersión hipnótica de segundo (con flexibilidad de cera) y tercer grado (con sonambulismo), como un histeroide. Además, si el histeroide obedece sólo a ese hipnotizador que inspira cosas cercanas a él, entonces el hipertimo es susceptible a cualquier influencia hipnótica.
Los hipertímicos en sí mismos afectan a otras personas no por argumentos, no por persuasión; esto requiere erudición, discurso desarrollado(que falta), sino también más bien una sugerencia. Solicitudes repetidas, repetición primitiva, obscenidades estruendosas, amenazas momentáneas, que, por supuesto, no se cumplirán. Pero no encontramos coerción sistemática, característica del paranoico y epileptoide, de la hipertimia. Ordenar y chantajear no es su camino. Tampoco es un manipulador (esto es cuestión de paranoia e histeria).
La voluntad de Hyperthym es débil. Esto se aplica tanto a los asuntos intermedios como a los objetivos de la vida. No puede fijar una tarea, ni esbozar soluciones, ni guardar al menos el programa de alguien en la memoria del testamento. Tiene poco autocontrol. Este paranoico establece metas y las alcanza. Y Hypertim no establece metas y no las alcanza. Los negocios planeados no son su suerte. Los lanza. Al principio mintió que, dicen, todo está bien. Y luego - una emergencia. Pero en caso de emergencia, es un buen ayudante, todo va bien con él.
Ruso tal vez: su lema, principio, su estilo de vida.
Vive como por voluntad de las olas: "Hoy es aquí, y mañana allá". Es una persona no programada. Más precisamente, puede unirse a diferentes programas, pero si "le gustó el líder". Incluso un histeroide está buscando programas, corriendo de uno a otro o construyendo programas a corto plazo, pero Hyperthym no los construye en absoluto. No hace compras a propósito, sino que simplemente deambula por las tiendas; de repente, algo le gusta.
En su vagabundeo sin rumbo por la vida, el hipertimo es muy enérgico. Él no respira. Puede ser conducido una y otra vez a cosas que no necesita. Pero hyperthym en sí mismo no obliga a nadie a hacer nada. Es tan simple: gira como una máquina de movimiento perpetuo, pero, a diferencia de la paranoica, no afecta a nadie.
La debilidad de los impulsos volitivos se manifiesta también en la excitabilidad e incontinencia que hemos descrito en los conflictos.
El hipertimo de las emociones positivas también brota de forma inmediata y violenta. Esto suele ser bien recibido por la gente. Pero si con una superposición, como Nozdryov en Dead Souls, esto ya es molesto.

Voluntad (adolescente)
ejemplos de la vida real
Pesimista
Él tiene 9 años. Todavía ruge por cualquier motivo (no lo dejaron ver la caricatura, no lo dejaron ir a ningún lado, dijeron que el tiempo en la computadora había terminado y tenía que salir ... etc.). Siempre hubo lágrimas, nunca continuamos, es decir. si llora rogando por algo, entonces el 100% no obtendrá lo que quiere. Pensé que esto funcionaría, pero por desgracia. En general, el chico es "difícil", cuando trato de hablarle sobre la necesidad de cosas más positivas en la vida, me dice que es pesimista y que no se puede hacer nada al respecto. No le gusta nada más que una computadora y un televisor (lo limitamos). Antes leía mucho, ahora ya no. Él va por deportes (voleibol, natación), sino porque lo necesitamos.
Hasta que lo digas, no lo hará
Mi hijo tiene casi 13,5 años. Desorganizado y descuidado. ¿Cómo se muestra? La escuela comenzó, después de las lecciones: "¿Descubriste el horario, lo escribiste en tu diario?" - "Olvidó". "¿Recibiste tus libros de texto? ¿Cuáles deberías comprar? - "No sé, se me olvidó". Va a nadar, cambia a grupo deportivo, entrena todos los días. El entrenador dijo que pasara el reconocimiento médico. Tenemos preguntas: “¿Adónde ir? ¿Cómo? ¿Qué médicos? Y así sucesivamente Respuesta: “No lo sé con seguridad”. Cuando se le pregunta qué no aclaró y se enteró, responde que está bien, iré (daré un paseo) al complejo deportivo una vez más y le preguntaré al entrenador. Y está en cada esquina. Sorprendente irracionalidad. Da miedo que el chico crezca y madure, y no se agrega responsabilidad por sus acciones. Humpty Dumpty. Hasta que lo digas, no lo hará. Hasta que no recuerdes, no lo entenderás. Parece que sin un aviso, ni siquiera se molesta en pensar, planear.
Esperando la presión
El año pasado, cuando Temka fue a la escuela, hubo problemas de adaptación y con el primer maestro. O más bien, por el contrario, con el primer maestro y por tanto con la adaptación a la escuela. Luego recurrimos a un psicólogo. Ella nos aconsejó lo siguiente. El niño no hace los deberes, siéntate a su lado y hasta que no los haga no lo dejes salir de la mesa bajo ningún pretexto. Y así lo hicieron. Aprendió a hacer lecciones. Y ahora parece que Temka está esperando que sea aplastado, “estrangulado”, castigado. Para mí y para mi esposo, este estilo de crianza y comportamiento no es natural. Es imposible vivir en tensión constante. Y la pregunta es en realidad cómo salir de esta situación y vivir con calma, alegría y amistad.
Causas
cuidado excesivo
La razón principal es que los padres, aún sin saberlo, se esfuerzan a toda costa por mantener la cercanía afectiva con el niño, un tierno hilo que se extiende desde el alma del hijo hasta la madre. El precio de tal cercanía es su interdependencia, que, al parecer, es conveniente para ambos: la madre se siente necesitada y el niño simplemente se ahoga en el consuelo espiritual y la seguridad psicológica. Pero (!), el niño casi todo el tiempo se sienta en el "nido" de la casa, sin la indicación de la madre, no lavará los platos, limpiará la habitación ni se sentará para recibir lecciones. Sin darse cuenta de su culpa, el padre está enojado con su hijo, y éste, a su vez, está nervioso porque hizo algo malo. Hay un conflicto social que no traerá nada bueno a ninguno de los dos lados.
Nota: de hecho, sí, hay sobreprotección. Esta es una ocasión para que un padre se mire a sí mismo desde afuera y comprenda dónde sobrepasó los límites, dónde asumió la responsabilidad de la vida del niño, dónde el niño debe responder por sí mismo. Y luego cree condiciones para el niño en las que sea beneficioso para el niño responder por sí mismo.
Cómo arruinar tu disfrute
Con qué frecuencia los padres, sin darse cuenta, echan a perder el placer de sus hijos, matan el interés por alguna actividad. Y luego se quejan cuando los niños comienzan a sufrir de apatía.
Caso de vida. El niño soñaba con una bicicleta. Un día los padres compran una bicicleta. El niño simplemente está feliz. Los fines de semana va con su padre a aprender a montar. Algo no le sale bien, y luego su padre le dice que hasta que aprenda a montar, no se irán a casa. A través de las lágrimas, los mocos, "No quiero", mi padre se salió con la suya. Mi hijo ha aprendido a andar en bicicleta. Pero por alguna razón, no tiene ganas de hacerlo. La bicicleta está en el balcón, el hijo la montó un par de veces.
¿Por qué es tan difícil empezar?
¿Te pasa cuando tienes un negocio, pero te cuesta ponerlo en marcha? Ciertamente. Esto le sucede a casi todas las personas. Posibles razones:
1. No me gusta este caso. no quiero hacerlo Lo hago solo por obligación, y por lo tanto lo hago mal. (Observo que tal motivo no puede explicar el comportamiento del hijo, por ejemplo, cuando le resulta difícil dar el primer paso: ir a jugar voleibol)
2. ¡No me gusta que me obliguen! No quiero que me obliguen. Quiero ser escuchado. (Esto está más cerca de la verdad. Y, sin embargo, no es lo mismo. Los niños que luchan contra los adultos por la libertad se comportan de manera mucho más agresiva. Prefieren organizar una guerra, incluso en su propio detrimento, pero no obedecerán la demanda del adulto. De alguna manera la situación puede explicarse con una extensión fallada, pero no una situación con voleibol)
3. Quiero ser persuadido. En términos generales, la situación del caso se utiliza para llamar la atención de un adulto.
4. Miedo. Sí, el verdadero miedo. ¿Qué es la pereza? Es el miedo a emprender. Miedo a desperdiciar energía. Miedo a empezar y fracasar. Miedo al castigo por el fracaso. Este miedo se manifiesta de manera diferente en cada uno de nosotros. Por ejemplo, es difícil para casi cualquier persona decidir y comenzar un negocio muy difícil. Inconscientemente retrasaremos, pospondremos para más tarde, encontraremos otras cosas que hacer y razones para retrasar el comienzo. Para hacer frente a este problema, la gente hace planes, divide una tarea compleja en varias tareas sencillas, etc. Mucha gente tiende a empezar y no terminar las cosas. Después de todo, si no se hace el acto, no serán regañados por los errores. Y el fracaso puede justificarse por falta de tiempo.
Y, sin embargo, tal vez haya conocido personas en la vida que tienen un miedo terrible a los errores. Son muy vulnerables a las críticas y reaccionan con mucha violencia cuando les llamas la atención por el más mínimo error.
Miedo al fracaso... A algunos los disciplina, les hace dar lo mejor de sí mismos para estar siempre arriba. Pero efecto secundario- orgullo enfermo y miedo a cometer un error. Otros niños, por el contrario, se vuelven pasivos y carecen de iniciativa. Tratan de no sobresalir, de ser como los demás para que no se noten. Su principal deseo es que los dejen en paz. Los terceros hijos inician un negocio y nunca lo terminan, lo dejan a medias. Por principio, es mejor ser conocido como capaz, pero desorganizado, que ser un perdedor. La razón de este comportamiento es que experimentan sus fracasos muy dolorosamente. La amargura de la derrota es más fuerte incluso que la alegría de la victoria...
Solución
¿Cómo sacar un hipopótamo de un pantano?
1. Baje la barra de requisitos. Esto no significa permisividad, sino tratar los errores con normalidad y elevar este listón más lentamente.
2. Reducir gradualmente el número de requisitos. Especialmente en relación con las habilidades y actividades de autocuidado que en sí mismas deberían traer alegría y placer.
3. Crear condiciones tales para el niño que sería más rentable para él decidir y hacerlo por sí mismo que arrojar la responsabilidad sobre sus padres.
4. Encuentre las ventajas del niño y cuéntele sobre ellas. Elogie más a menudo. Aprende a notar cualquier cambio positivo en su comportamiento. Si no hay nada que alabar, encuentre alguna razón.
5. Fomentar la iniciativa. Por ejemplo, consulte con su hijo con más frecuencia, pídale su opinión. Después de todo, ciertamente hay algo en lo que él entiende mejor que tú.
6. Enséñele a su hijo a aceptar más los errores. Por ejemplo, habla de tus errores. Hágale entender que está bien cometer errores. Los errores nos dan una experiencia valiosa en la vida.
7. El lema de la vida es "tú puedes", "intenta, el resultado será", "Creo en ti".
8. Recuérdele a su hijo con frecuencia sus éxitos pasados ​​y presentes.
9. Otra forma de "revivir" a un niño es inscribirlo en un entrenamiento. Los entrenamientos para niños y adolescentes ayudan a encontrar el núcleo del niño, lo ayudan a comprenderse y aceptarse a sí mismo y, en consecuencia, a quienes lo rodean. A la hora de elegir una formación, es importante entender que no todos los especialistas podrán encontrar un acercamiento a tu hijo o hija, y es mejor contactar con un centro de confianza con especialistas altamente cualificados.
Falta de voluntad (niño)
ejemplos de la vida real
¿Será parálisis?
Hijo ... Capaz, gentil, amable ... Miente, roba ... Estudió a través de un tocón de cubierta, pero en El año pasado Forcé mis estudios con mis exhortaciones y saqué cinco en física y matemáticas y entré yo mismo en la universidad. Suspendí la primera sesión: simplemente no fui a las pruebas y todo el tiempo mentía que todo estaba bien. Sentir que le falta vitalidad, voluntad, sentido de la responsabilidad. No puede completar ninguna tarea, ya sea leer un libro, hacer ejercicio regularmente, etc.
No sé qué hacer, no quiere molestarme con palabras, por eso miente. De hecho (en mi opinión) atrapado en la incapacidad de realizar acciones significativas (entiendo que suene duro en relación con el niño) ¿Parálisis de la voluntad? ¿Se está corrigiendo?
"Ido"
No puedo influir en mi hijo, y tampoco puedo aceptar su forma de vida. Ya tiene (¿o solo?..) 16, y repite solo una cosa, "Perdido". mientras camina pleno funcionamiento autodestrucción: se abandonan los estudios (solo figuran en el grado 11), y las alegrías son solo del sueño, la comida y los juegos de computadora. Con su "conocimiento" ya dudo al final de la escuela, sin mencionar los estudios posteriores.
Opinión
Cuando me dicen que mi hijo no quiere hacer nada, pienso: terminaron sus estudios ... Entonces, se esforzó tanto en la escuela, le gritaron tanto sobre las lecciones, también lo llevaron a una música. escuela que el chico no tuvo tiempo de encontrar su pasatiempo favorito, su trabajo favorito. No tuve tiempo de llegar a este trabajo a placer. No tuve tiempo de convertir este placer en una necesidad.
Sólo queda una cosa favorita: no hacer nada. Lo más fácil y el placer más fácil. Resultó ser una persona anormal.
Mi hermano Alexander desde la infancia amaba a todos los seres vivos, en el bosque se convirtió en una persona diferente: hábil, diestro, incansable. Sería un excelente cazador, guardabosques. Pero en la escuela y en casa lo empujaron - con abuso - álgebra, historia, Alemán. El lenguaje de las aves no se enseña en las escuelas. Y a la edad de catorce años, lo que más le gustaba era no hacer nada. ¿Quién es culpable?
¿Por qué nos preocupamos tanto por el éxito de los estudios de los niños y no nos preocupamos por el éxito del alma del niño? Cuando dicen: lo principal es que mi hijo sea feliz, quiero aclarar: ¿feliz o “como todos”?

En opinión de la mayoría de las personas, una persona de voluntad fuerte es una persona que sabe (o tiene la capacidad) de superar las dificultades que se presentan en el camino para lograr la meta, o que es audaz, valiente, resuelta, es decir, no no perder el autocontrol en situacion peligrosa. Se supone que si una persona tiene una voluntad fuerte, entonces tiene una voluntad fuerte en todo.

Desafortunadamente, tales puntos de vista se expresan incluso ahora. Por ejemplo, cuando lees un artículo de Yu. B. Gippenreiter (2005), parece que la era soviética aún no ha terminado. Y una persona socialmente madura se equipara con una persona de "voluntad fuerte", aunque no todas las personas de "voluntad fuerte" son socialmente maduras.

Si formulamos brevemente la comprensión intuitiva de la voluntad en un sentido amplio, entonces podemos decir que llamamos a una persona de voluntad fuerte a una persona que realiza con éxito sus motivos elevados y socialmente significativos.

Como puede ver, aquí solo hay dos criterios. En primer lugar, el éxito de la actividad, que está determinado por la carga de energía y la lucha por los objetivos. En segundo lugar, la altura de los motivos socialmente significativos. Esta característica significativa de los motivos como criterio necesario personalidad de voluntad fuerte, según A. N. Leontiev, le permite distinguir a las personas de voluntad fuerte de los fanáticos, drogadictos o delincuentes que son capaces de mostrar terquedad, perseverancia e incluso ingenio creativo para obtener el objeto de su deseo. Gippenreiter Yu. B. 2005. S. 17

Entonces surge una pregunta razonable: ¿cómo formar una “personalidad volitiva”?
Y aquí, dando una respuesta a esta pregunta, Yu. B. Gippenreiter confronta inesperadamente la actitud que existía en la época soviética: "Usted es miembro del Komsomol, está obligado". Ella defiende la posición de que la coerción y la autocoerción están contraindicadas para la formación de una personalidad de voluntad fuerte. Así, escribe: “La vida demuestra que la coerción de uno mismo o de otro, así como las manipulaciones con la propia motivación (persuasión, argumentos, dar intencionalmente significado) pueden funcionar bastante en ciertos casos específicos: las acciones serán (mejor dicho, pueden) ser realizado. Sin embargo, el impacto de estas medidas en la esfera motivacional del individuo en su conjunto sigue siendo un gran interrogante. Numerosos hechos de “repugnancia educada” parecen advertir. Refirámonos sólo a los conocidos ejemplos de niñas diligentes que, habiendo superado con excelentes notas el examen final de una escuela de música, cierran la tapa del piano para no volver a acercarse a él. Pero antes de eso, durante 8 años, ¡“voluntariamente” hacían ejercicio durante varias horas al día! Una ganancia local a menudo se convierte en una pérdida de motivación personal. Quizá por eso el problema de la falta de voluntad sigue inquietando a la humanidad” [p. Dieciocho]. Y además: “... Los métodos autoritarios de educación y formación causan daños particulares al desarrollo del individuo. Bajo fuerte presión, coerción o amenazas, una persona comienza a enviar y dominar el comportamiento requerido sin experimentar su conexión con sus propios intereses, deseos y objetivos. Tales formas de comportamiento siguen siendo formaciones psicológicamente ajenas, se vuelven incorporativas, pero no asimiladas ni integradas por el individuo. Además, el predominio de la actitud “debo” (como la incorporación del “debes” externo) significa el surgimiento de una instancia interna de control estricto y autocoerción... En tales casos, la energía principal se gasta en luchar contra los propios deseos o desganas, sobre la autosuperación. Es de destacar que varios autores (entre ellos K. Levin, R. May y otros) identificaron las funciones de esta instancia de autocoerción con la fuerza de voluntad... cuestionando así la opinión tradicional sobre el valor de tal “poder”, que se expresa en acciones “a través de los dientes apretados”. El desarrollo excesivo de la misma instancia conduce a la formación de un complejo de rasgos, que se describe en la literatura como un “carácter rígido”” [p. 22]. Si sigues las ideas de Yu. B. Gippenreiter, que primero debes enfocarte en lo que me interesa, cuáles son mis necesidades, entonces se vuelve incomprensible, debido a que los atletas logran récords mundiales, los músicos logran el rendimiento más alto. habilidades, etc n.¿No muestran autocoacción (o esfuerzo volitivo) diario realizado para satisfacer su necesidad e interés en el negocio al que se dedican? Por supuesto, es imposible llevar a cabo cualquier negocio solo con auto coerción, pero incluso sin ella, en la mayoría de los casos no se puede lograr el éxito. Por lo tanto, no es coincidencia que las personas que son capaces de autocoerción sean reconocidas como personas de voluntad fuerte. Sin embargo, ¿hay "generalmente" personas de voluntad fuerte o de voluntad débil?

Retrato psicológico de una persona de voluntad fuerte

Todo el mundo está familiarizado con los estados de movilización de la voluntad y su debilitamiento. O experimentamos un declive, un debilitamiento de la voluntad, o movilizamos nuestros esfuerzos y mostramos perseverancia y fuerza. Algunas formas de comportamiento eventualmente se vuelven habituales y se convierten en cualidades de carácter.

Una persona de voluntad fuerte tiene una serie de cualidades características.

¿Cómo se manifiesta la voluntad fuerte en el carácter? ¿Qué cualidades son volitivas? ¿Cómo se manifiesta la indiferencia?

En una serie de cualidades de voluntad fuerte, la determinación está en primer lugar. La intencionalidad es:

- Habilidad para establecer metas y objetivos claros.

- la capacidad de planificar sus acciones;

- la capacidad de llevar a cabo lo planeado, subordinarse al logro del objetivo, por ejemplo, observar un régimen estricto, si es necesario, para lograr el objetivo, etc.

Aristóteles dijo: "Un fin es aquello por lo que se hace algo... todo lo demás se hace por ese bien".

Cuanto más clara es la meta de una persona, a la que aspira, más persistente es en la superación de obstáculos, más decidida es.

Pero las personas difieren en su perseverancia para superar las dificultades. Sucede que una persona no lleva el trabajo que ha comenzado hasta el final. Algunos comienzan a trabajar con entusiasmo, pero se enfrían rápidamente. Cuanto más fuertes sean los obstáculos, más intenso debe ser el esfuerzo volitivo, más fuerte se requiere la voluntad de una persona.

Si esta cualidad está ausente, según A. I. Pushkin:

“No hay meta delante de mí:

El corazón está vacío, la mente está vacía,

y me pone triste

El monótono ruido de la vida".

Goethe dijo:

"¿Qué quiero decir, si no llego a la meta,

La corona a la que aspira el género humano,

¿A la que yo mismo aspiro con toda mi alma?

La siguiente cualidad volitiva importante, la perseverancia, es la firmeza de la voluntad, que muestra una persona que se ha fijado metas distantes. Para fijar bien en la mente metas lejanas, es necesario reflejarlas en tareas específicas. El deseo de lograr objetivos distantes forma una voluntad fuerte y firme en una persona.

La persistencia está estrechamente relacionada con rasgos de personalidad como la perseverancia y la paciencia. No deben confundirse con la humildad, la falta de iniciativa, la sumisión de voluntad débil a la fuerza de las circunstancias oa la voluntad ajena. La paciencia, la resistencia siempre están asociadas con la iniciativa, activa para lograr el objetivo y superar los problemas. Una persona paciente sabe por qué soporta algo.

Una cualidad de voluntad tan fuerte como el autocontrol es vital. Es importante en la vida y en cualquier trabajo, especialmente para aquellos cuyo trabajo está relacionado con la comunicación. No importa cuán emocionada esté una persona de tal profesión, el control total de su voz, expresiones faciales y pantomima es su deber profesional.

El autocontrol es:

- en la capacidad de mantener la claridad de pensamiento, es decir, permanecer atento, centrado en el trabajo realizado, a pesar de la acción de factores de confusión. Esta es la capacidad de prevenir pensamientos "derrotistas" e ideas negativas bajo la influencia de fallas, interferencias y errores;

- también en la capacidad de controlar los propios sentimientos: es fácil aumentar el tono emocional en un estado de confusión, apatía, miedo, etc.; reducir el nivel de excitación emocional con alegría o excitación excesiva, dolor, indignación, etc.; y en caso de éxito, no mostrar excesiva confianza en sí mismo, descuido, sentido de superioridad imaginaria y otras experiencias indeseables;

- y en la capacidad de controlar las propias acciones: controlar los propios movimientos en caso de fatiga, aparición de dolor, insatisfacción con uno mismo y otros estados internos desfavorables; en situaciones de conflicto manténgase alejado de actos poco éticos: disputas, rudeza, etc.

Me viene a la mente el poema de Kipling "El mandamiento":

"Toma el control de ti mismo en medio de una multitud confusa,

Maldiciéndote por la confusión de todos,

Cree en ti mismo, contra el universo,

Y los incrédulos se desprendieron de su pecado;

Que no suene la hora - espera sin cansarte,

Dejen que los mentirosos mientan, no sean condescendientes con ellos;

Saber perdonar y no parecer perdonar,

Más generoso y más sabio que otros.

Saber soñar sin volverse esclavo de los sueños,

Y para pensar, los pensamientos no se deifican;

Conoce el éxito y el reproche por igual,

Quédate callado cuando es tu palabra

paraliza a un pícaro para atrapar a los tontos,

Cuando toda la vida es destruida y otra vez

Tienes que recrear todo, desde lo básico.

saber poner, en gozosa esperanza,

En el mapa todo lo que se ha acumulado con dificultad,

Pierde todo y conviértete en un mendigo, como antes,

y nunca te arrepientas

Saber forzar el corazón, los nervios, el cuerpo

Para servirte cuando en tu pecho

Durante mucho tiempo todo está vacío, todo se quemó

Y solo Will dice: "¡Ve!"

Permanece simple, conversando con los reyes,

Manténgase honesto cuando hable con la multitud;

Sea directo y firme con enemigos y amigos,

Que cada uno, en su hora, cuente contigo;

Llena cada momento con significado

Horas y días corren inexorables, -

Entonces tomarás posesión del mundo entero,

¡Entonces, hijo mío, serás un Hombre!"

Las siguientes dos cualidades pueden evaluarse erróneamente como positivas.

"La terquedad es una debilidad que parece fuerza" (V. A. Zhukovsky). La terquedad es una cualidad diferente de la perseverancia. En este caso, la perseverancia está implícita en la ejecución de decisiones tomadas sin fundamento suficiente. Una persona obstinada defiende su opinión contraria a la lógica, argumentos y hechos razonables. “El obstinado hace todo a su manera, no escucha los consejos de nadie, y pronto se convierte víctima de sus engaños.” (Esopo).

Si una persona obstinada determina el propósito de la actividad, se lleva a cabo la reeducación en una persistente.

El cumplimiento es una cualidad de la voluntad, que está determinada por un ligero cambio en la decisión tomada bajo la influencia de otras personas. Es lo opuesto a la franqueza. Si es difícil convencer de algo a una persona obstinada, convencer a una persona maleable, por el contrario, es muy fácil. A pesar de que para una persona maleable la opinión de los demás puede convertirse en un factor determinante a la hora de tomar una decisión, sigue tomando la decisión por su cuenta.

La reeducación de esta cualidad no significa una transición a la dureza, la rudeza en el comportamiento. Puede ser firme y cortés al tratar con otras personas.

Si se le da una decisión a una persona en una forma preestablecida desde el exterior (y se acepta sin críticas), entonces hablan de una cualidad como la sugestionabilidad. La sugestionabilidad, así como el cumplimiento, no impiden que una persona sea, por ejemplo, un buen trabajador. Sin embargo, se cree que este rasgo debe ser reeducado para salvar a una persona de posibles influencias dañinas. Se recomienda que la reeducación en este caso se lleve a cabo mediante el fortalecimiento de la voluntad y la formación del pensamiento crítico.

Para una persona, una cualidad de voluntad tan fuerte como la decisión es muy importante. Se define como la capacidad de evaluar rápidamente las circunstancias y tomar ciertas decisiones y, habiéndolas aceptado, no dudar, sino actuar con confianza.

La capacidad de decisión es una cualidad importante cuando la situación no tolera la demora, requiere una respuesta rápida.

Si una persona tiene suficiente tiempo, pero aún no toma una decisión o la cambia a lo contrario, hablan de una cualidad de voluntad particularmente negativa: la indecisión.

Si es necesario tomar una decisión y actuar rápidamente, y una persona no puede hacerlo, habla de un estado de confusión. Una persona confundida se queda ociosa o comienza diferentes acciones y no los acaba. ("Se necesita velocidad, pero la prisa es dañina" (A. V. Suvorov)) Estas acciones pueden tener un significado opuesto. En lugar de analizar la situación con calma y tomar una decisión, puede cambiar las decisiones.

Las cualidades volitivas consideradas se manifiestan en cada persona en determinadas situaciones, pero también pueden ser un rasgo de personalidad. Por lo tanto, es importante saber exactamente cómo se comporta una persona en una situación de toma de decisiones con mayor frecuencia: duda o toma decisiones rápidamente; sin pensar, y luego los cambia rápidamente, o toma decisiones bien pensadas y ejecutadas con precisión.

También hay tales cualidades de voluntad como:

Diligencia - Se manifiesta en la ejecución diligente y sistemática de las decisiones. Una persona ejecutiva siente la necesidad de completar completamente el trabajo iniciado.

“Como suelen decir en los negocios: todavía tengo tiempo.

Pero debo admitir que

¿Qué dicen, preguntando sin sabiduría,

Y con mi pereza.

Y así, si hay un caso, terminarlo lo antes posible,

O después de quejarte de ti mismo, no por si acaso,

Cuando te agarra por casualidad. (IA Krylov)

La disciplina es la capacidad de una persona para actuar de acuerdo con normas, reglas y leyes. Se destaca una disciplina laboral, que desarrolla la perseverancia, la determinación, la capacidad de vencer los propios impulsos. Así, la exigencia justificada, fortaleciendo la disciplina, fortalece así la voluntad. Aquí no estamos hablando de la llamada disciplina del "palo", que se basa en el miedo. La disciplina debe basarse en la comprensión de los motivos del comportamiento y las acciones humanas.

También se destaca Grupo cualidades volitivas asociadas con el comportamiento en una situación de peligro: estos son rasgos de personalidad como coraje, valentía, coraje, coraje. Y lo contrario de ellos: la cobardía, la timidez se consideran una manifestación de falta de voluntad.

Diferentes formas de miedo de diferentes maneras, pero siempre afectan negativamente a la actividad.

En la lucha contra el miedo, se recomienda utilizar los siguientes regla general- cuanto más primitiva y biológica es la emoción, menos se puede erradicar con la ayuda de las palabras. No se puede persuadir a una persona para que no tenga miedo. Pero las emociones se reemplazan fácilmente entre sí. Basta enojar a una persona asustada para que esté asustada. si enojado humano reír, dejará de estar enojado.

Pero el peligro también puede provocar emociones positivas de excitación estenica. El miedo estenico, no pronunciado, puede tonificar la corteza cerebral desde la subcorteza y, en combinación con el pensamiento crítico, manifestarse como "miedo razonable" en forma de miedo, precaución. “Con prudencia, ponte en peligro”, dijo el sabio Bias.

Cuanta cobardía, timidez y timidez - rasgos negativos personalidad, por lo que la precaución se considera un rasgo positivo.

También se considera positiva una reacción al peligro como una excitación razonable asociada con la activación de la actividad consciente en el momento del peligro.

Se determina la relación entre el grado de actividad en el momento del peligro y los sentimientos: cuanto más activa es una persona en una situación de peligro, más fácil es según el contenido subjetivo de su experiencia.

A. Suvorov dijo: "Es mejor encontrar el peligro que esperar en el acto".

Hay varias formas de superar el miedo: la valentía, que difieren en sus manifestaciones. Esto es coraje, valentía, coraje, coraje, heroísmo.

Incluso Plutarco dijo: "El comienzo de la victoria es el coraje". Con la manifestación del coraje, el miedo permanece, pero la actividad está determinada por el pensamiento y las decisiones volitivas. Se considera valiente a una persona así, que sabe que hay un peligro por delante y aún así va por él. Sabe por qué suprime el miedo, qué objetivo logra actuando en contra del miedo. El coraje consiste en la capacidad de reprimir el sentimiento de miedo: cuando una persona en condiciones de peligro físico real experimenta un deseo de riesgo y un deseo de pasar a la acción. En estas condiciones, se desconecta mentalmente de las experiencias, el miedo y se enfoca por completo en la acción. El coraje se muestra en varios tipos actividades: “pensamiento audaz”, “solución audaz del problema”, etc. Helvetius dijo: “A menudo es coraje lo que debemos al descubrimiento de las más grandes verdades”; Goethe: "Todo artista tiene coraje, sin el cual el talento es impensable".

El coraje está asociado con experiencias emocionales estenicas de emoción en tiempos de peligro. A una persona valiente le gusta la sensación de peligro. Sus experiencias son estenicas, su actividad no es desorganizada. Pero es bueno cuando el coraje se basa en riesgo razonable: el coraje loco es tan pernicioso como el miedo loco. Se recomienda cultivar el coraje mediante un riesgo razonable: tomando acciones arriesgadas y experimentando la satisfacción de su implementación exitosa.

En la formación del coraje, advierten contra el siguiente extremo: se les aconseja que se aseguren de que el coraje no se convierta en una forma negativa de valentía: destreza. La destreza se define como el coraje que ha alcanzado el nivel de afecto, que se caracteriza por la pérdida del pensamiento crítico.

La psicología dice que el cultivo del coraje es el cultivo de la fe en la propia fuerza y ​​técnica. Esta es la educación de la confianza en la alta probabilidad de completar con éxito cualquier tarea arriesgada pero factible.

Hay una recomendación pedagógica: elegir cuidadosamente el momento en el que puede permitir que una persona corra riesgos por primera vez. Debe asegurarse de que, de acuerdo con su nivel de conocimiento, habilidades y experiencia, esté preparado para este riesgo y pueda hacer frente a la situación de forma independiente.

El valor se destaca como lo opuesto a la destreza. El valor se entiende como la capacidad de actuar. Una persona que defiende intereses personales puede ser valiente y audaz. El valor se manifiesta en el logro de la meta, que se percibe como una causa común. En una persona valiente, el miedo es superado por un sentido del deber, que está asociado con la visión del mundo, las creencias de una persona.

Una persona valiente, yendo hacia el peligro, está tensa, una persona valiente está emocionada y una persona valiente está tranquila.

El valor se define como el más alto, el más Forma compleja intrepidez.

“Y quien hace frente al peligro con coraje,

Togo, el pensamiento es claro y el lenguaje es firme. (Sófocles)

Goethe dice: “¡Si pierdes algo bueno, pierdes un poco! pierde tu honor lote¡tú perderás! Si pierdes el coraje, lo perderás todo, sería mejor no nacer en absoluto”.

El coraje resume una serie de aspectos de la personalidad de una persona. En diferentes situaciones, predomina uno u otro de estos lados. Coraje manifiesta valentía, coraje, coraje, así como responsabilidad, paciencia, ingenio, determinación, autocontrol, conciencia, santurronería, visión del mundo, iniciativa, firmeza de voluntad (definida como resistencia al poder de un solo golpe) y fortaleza. de voluntad (definida como la resistencia a una serie de golpes posteriores).

Como ejemplo de comportamiento valiente, se puede citar un caso de la historia mundial: el filósofo Sócrates miró con calma el rostro de la muerte, perdonando a sus enemigos.

El heroísmo se define como un concepto que va más allá de la psicología y tiene un contenido social. El heroísmo muestra un alto nivel. emociones positivas al realizar hazañas de importancia pública.

La valentía, expresada en coraje, coraje, coraje y heroísmo, es una clara manifestación del control de una persona sobre sus emociones, un ejemplo de comportamiento de voluntad fuerte.

Entonces, ahora puedes imaginar la imagen de una persona de voluntad fuerte con cualidades tales como:

- propósito

- perserverancia

- paciencia,

- aguante,

- autocontrol

- decisión

- actuación,

- disciplina,

- fuerza de voluntad

- fortaleza,

- precaución

- pasión razonable

- coraje,

- coraje

- coraje

- coraje;

Y su opuesto, el estado de falta de voluntad, se manifiesta en cualidades tales como:

- terquedad

- cumplimiento,

- sugestionabilidad

- indecisión

- cobardía

Hola, Queridos lectores! Tengo un amigo que decidió dejar el sitio de construcción por escrito. No es que la riqueza del idioma, sino incluso el nivel de su alfabetización siempre dejaba mucho que desear. Y, sin embargo, logró publicar su propio libro, ganar cierta autoridad en esta área e incluso tener éxito en esta industria.

El carácter volitivo es una habilidad, independientemente de dificultades reales y obstáculos. Tal vez no esté comprometido en absoluto. Sin embargo, disfruta el proceso y obtiene ganancias sustanciales de cada pieza vendida, que se vende como pan caliente.

Hoy vamos a hablar de la fuerza de voluntad. Cómo ayudan estas cualidades en la vida, es posible desarrollarlo y aprender más sobre este rasgo en general.

que clase de persona es esta

La mayoría de las personas se fijan varios objetivos, pero no van más allá de sus propias historias. La fuerza de voluntad es lo que distingue a una persona fuerte que logra resultados. Ignorando las dificultades, a veces incluso la lógica y la razón, una persona de voluntad fuerte va a realizar las tareas que se ha propuesto.

Si una puerta está cerrada en alguna parte, intentará encontrar una ventana, cavar un túnel o reconstruir todo el edificio para meterse dentro. La mayoría de las personas se enfrentan a una sola dificultad, pero cada subsiguiente destruirá, reducirá el grado de deseo y reforzará el sentimiento.

Una persona de voluntad fuerte tiene rasgos de carácter que no le permiten abandonar el camino elegido. Si quieres crear una nueva imagen y tener una voluntad fuerte, puedo recomendarte un libro de entrenamiento. Vasily Ralko "Fuerza de voluntad 2.0".

Cómo entender que hay requisitos previos

¿Cómo entender que tienes el potencial para convertirte en persona? En primer lugar, será más fácil comprender cuáles deben desarrollarse y, en segundo lugar, dará. Quizás te des cuenta de que no tendrás que trabajar tanto.

El primer signo es la independencia. No necesitas a otras personas para hacer las cosas. No, por supuesto, vivimos en sociedad y dependemos de los demás. Sin embargo, la independencia presupone que eres capaz de encontrar persona correcta quien estará listo para ayudarlo y realizar las funciones que se le asignen, independientemente de su deseo.

Luego viene la resiliencia y el autocontrol. Los obstáculos no te molestan, estás tranquilo incluso en el momento en que todo va en contra de tu voluntad. No te alteras demasiado y estas emociones no te desequilibran, no ralentizan tu actividad posterior y ciertamente no te paralizan.

- también la cualidad de una persona de voluntad fuerte. No te preocupes por las opiniones de los demás. Estás haciendo lo correcto, profesionalmente, lo mejor de todo. Nadie puede convencerte.

Iniciativa, compromiso, disciplina te hacen actuar. No necesita motivación adicional, sin prestar atención a la pereza, puede organizar su trabajo, pensar en un plan y seguirlo estrictamente.

No siempre todo sucede rápido, a veces se necesita paciencia para lograr el resultado. No funcionó este año, así que debemos continuar. Este es el único pensamiento que ayuda a levantarse por la mañana todos los días.

Si ha encontrado al menos una de las cualidades anteriores en usted mismo, entonces ya ha cumplido un poco el plan para crear su nuevo personaje. Espero que ayude a lidiar con todos los demás. Puedo recomendar un libro La fuerza de voluntad de Kelly McGonigal. Cómo desarrollar y fortalecer hacer frente al resto del trabajo era mucho más fácil.

Espero que tengas la perseverancia. No olvides suscribirte al boletín para saber más sobre ti y mantenerte motivado en la creación de tu nuevo yo. Hasta que nos volvamos a encontrar y buena suerte en tus esfuerzos.