Nicholas Konstantinovich Roerich, alumno y profesor. Maestros espirituales de la Humanidad de los siglos XIX-XX

Los nombres de Helena Ivanovna y Nicholas Konstantinovich Roerich ahora son conocidos por muchas personas en nuestro país. Es el mayor artista, pensador, arqueólogo, viajero, figura pública. Es líder espiritual, asceta, filósofa. Su principal hazaña en la vida es que transmitió a la humanidad las enseñanzas secretas de los Mahatmas del Himalaya.

14 libros de Ética Viviente o Agni Yoga incluyeron para siempre su nombre en el tesoro de la cultura espiritual planetaria, la inmortalizaron. Libros de ética viva se publicaron en 20-30 años. en Riga y Europa Occidental en ruso. Ahora es la serie más popular entre las personas que luchan por la perfección espiritual. Han sido traducidas a muchos idiomas. En todo el mundo hay sociedades de seguidores de la Ética Viviente.

Elena Ivanovna Shaposhnikova /Roerich/ nació el 12 de febrero de 1879. Petersburgo, en una familia noble. Mikhail Illarionovich Kutuzov y el compositor Modest Petrovich Mussorgsky pertenecían a su familia. Desde su nacimiento, fue dotada de muchas habilidades, incluidos poderes sobrenaturales: clarividencia y clariaudiencia. Elena Ivanovna se graduó brillantemente del Gimnasio de Mujeres Mariinsky, luego ingresó a la Escuela de Música de San Petersburgo, porque. Tenía excelentes habilidades musicales. Después de graduarse de la universidad, iba a ingresar al Conservatorio de San Petersburgo.

Las dos últimas décadas del siglo XIX. Fueron un período de maduración de la autoconciencia de la intelectualidad rusa. Un período que impulsó a la intelectualidad a realizar una reevaluación de valores. La fe y la esperanza en los cambios venideros fueron acompañadas por el miedo al colapso de las formas de ser establecidas.

En este momento, Elena Ivanovna, una belleza secular reconocida, tuvo un gran éxito en la sociedad y atrajo la atención de todos. Así la recuerda uno de sus contemporáneos, testigo de esos años: "Tenía una especie de encanto, encanto y feminidad inusual en toda su apariencia. Le encantaban los atuendos, siempre vestía a la última moda, muy elegante. Tenía un sentido desarrollado de la belleza ". Pagó algún tributo externo a la vida secular, asistió a bailes, como era costumbre en su círculo, pero era una naturaleza romántica con altas aspiraciones espirituales, la vida secular no la cautivó. Decidió casarse con una persona de gran talento para inspirarlo a realizar grandes obras, para servirlo y ayudarlo. Su sueño de conocer a un alma gemela se hizo realidad. Había un sentimiento de afinidad interna y comunidad de puntos de vista, objetivos y aspiraciones. Nació el amor mutuo de rara pureza, que pasó muchos años de prueba y solo aumentó en la edad adulta. en 1901 se casaron en San Petersburgo, y desde entonces sus vidas se han fusionado en una sola, y además solo podemos hablar de los Roerich: Elena Ivanovna y Nikolai Konstantinovich. en 1902 nació su hijo Yuri, el futuro famoso orientalista, y en 1904. - el segundo hijo, Svyatoslav - un artista, como su padre.

En 1903-1904. los cónyuges hacen un viaje a las ciudades rusas: Nikolai Konstantinovich buscó revelar los orígenes de la historia y la cultura nacionales. Viajaron a unas 40 ciudades en 2 años. En este momento, su pasatiempo es coleccionar obras de arte y antigüedades. Poco a poco se fue formando una magnífica colección familiar, más de 300 obras, que trasladaron al Hermitage tras la revolución.

Algo más tarde, comienza la pasión de Elena Ivanovna por Oriente. Lee sobre la India, estudia las obras de Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Posteriormente, Elena Ivanovna recuerda estas fuentes de conocimiento con gratitud, llamándolos "mis primeros maestros". En ese momento, Nikolai Konstantinovich se convirtió en un importante artista y figura pública. En su familia, los pensamientos sobre las formas universales y mundiales de desarrollar la cultura, sobre la crisis general que se aproxima, sobre el destino de la humanidad, sobre las nuevas formas de su desarrollo, pasan a primer plano.

La intelectualidad rusa se dividió en dos campos: uno apoyaba las ideas de la revolución, el otro predicaba la muerte, el esteticismo decadente, la desesperanza. Los Roerich ven la razón de la destrucción venidera en el empobrecimiento del espíritu. Junto a los mejores representantes de la intelectualidad buscaban una salida al callejón sin salida. Poco a poco llegó la confianza: el conocimiento de Oriente es la luz espiritual que puede sacar a los pueblos del estancamiento del desarrollo. Al mismo tiempo, hubo una premonición de la misión de Rusia, que es un puente entre Occidente y Oriente. Este punto de vista no era demasiado original y extraño en la vida pública de Rusia. La idea de la posición intermedia de Rusia fue expresada por primera vez por Karamzin. El papel fatídico de Asia en el desarrollo espiritual e histórico de Rusia fue visto por Dostoievski y Tolstoi. Las obras de Helena Petrovna Blavatsky ocupan un lugar especial en la formación de la cosmovisión de Helena Roerich.

De 1907 a 1909 Los Roerich están cada vez más inmersos en el estudio de la India y el Tíbet. Si Nikolai Konstantinovich buscó comprender Asia a través del estudio de la arqueología, la etnografía y las costumbres populares, entonces Elena Ivanovna busca estudiar la filosofía, la mitología y la religión orientales. Estaba especialmente interesada en la leyenda de Shambhala. En él, Elena Ivanovna vio la fortaleza espiritual de Asia, donde se recopila el conocimiento esotérico sobre el hombre y el Universo. Sus pensamientos y sentimientos se precipitan gradualmente hacia los Maestros del Himalaya. La premonición de un encuentro con el Gran Maestro no la abandona. La familia Roerich conoció la revolución en Karelia, donde vivieron durante 2 años hasta 1918.

La larga gravitación hacia el Este lleva a la decisión de hacer un gran viaje a India, Tíbet y Mongolia para estudiar la cultura india y acercarse a los ashrams del Himalaya. Una expedición tan difícil requería una preparación seria. en 1919 La familia Roerich se muda a Inglaterra. En Inglaterra tiene lugar la primera reunión de los Roerich con representantes de la Jerarquía y los Grandes Maestros de Oriente. Aquí conocen a Rabindranath Tagore y Herbert Wells, aficionado a la metafísica oriental.

En este momento, Nikolai Konstantinovich recibió una invitación para participar en una gira por los Estados Unidos con una exposición de sus pinturas. América, donde esperaban asegurar una costosa expedición vendiendo pinturas, se convierte en la próxima parada en su camino a la India. Se quedaron en Estados Unidos durante 3 años.

Las exposiciones de pinturas de Nikolai Konstantinovich se llevaron a cabo con un éxito triunfal, pero se concibió una nueva empresa, el Pacto de Paz, una convención interestatal diseñada para preservar los valores culturales de los pueblos durante las guerras. Elena Ivanovna continúa trabajando en el libro "The Call" iniciado en Inglaterra. El libro representa el llamado del Maestro a sus discípulos a llevar el Conocimiento de Oriente.

En Estados Unidos, los Roerich crean varias organizaciones culturales: la Sociedad Internacional de Artistas "Flaming Heart", el Instituto de Artes Unidas y el Centro de Arte "Corona del Mundo".

en 1923 Elena Ivanovna y Nikolai Konstantinovich partieron en una expedición equipada con fondos de organizaciones públicas estadounidenses bajo la bandera estadounidense. En India, los Roerich estudian monumentos antiguos de arte y cultura, visitan monasterios, siguen la ruta que recorrió Buda mientras predicaba. La expedición duró 5 años. Junto con los miembros de la expedición, Elena Ivanovna superó pasos peligrosos, escaló altas cadenas montañosas, se defendió del ataque de bandidos, viajó más de 25 mil kilómetros.

Al comienzo de la expedición hubo una reunión con el Maestro, que dejó las impresiones más profundas en Elena Ivanovna y Nikolai Konstantinovich. Reciben una tarea más: transferir al gobierno soviético un ataúd con tierra sagrada del Himalaya en la tumba de Lenin, cuyo nombre fue muy honrado en Oriente, y un mensaje a los líderes de la URSS, donde se ofreció ayuda basada en el conocimiento. acumulada durante milenios.

en 1926 Los Roerich llegan a Moscú, donde, cumpliendo la voluntad de los Maestros, transmiten el mensaje de los Mahatmas al gobierno soviético. La ayuda no fue rechazada, pero tampoco fue aceptada. Se pospuso "hasta tiempos mejores". El camino de regreso a la India pasaba por Altai, Siberia, Mongolia. Tras largas andanzas por Asia, en 1928, los Roerich llegan de nuevo al norte de la India y adquieren una casa en el valle de Kullu. Ha surgido la tarea del tratamiento científico de los materiales recibidos. Durante la expedición se recolectaron libros raros, manuscritos, manuscritos, colecciones de hallazgos arqueológicos, objetos de cultos religiosos. Con este fin, los Roerich crean una institución llamada "Urusvati", que significa "Luz del amanecer". Elena Ivanovna se convierte en presidenta honoraria, la fundadora del Instituto y su alma. Sus colaboradores fueron científicos como Albert Einstein, Nikolai Vavilov y otros.

Ha comenzado un período de trabajo duro. La rutina diaria estaba programada por minutos. Nos levantábamos al amanecer, a las 5 de la mañana, y trabajábamos hasta altas horas de la noche, con breves descansos para escuchar discos de música clásica. Todos se fueron a sus habitaciones y trabajaron duro. Llegaron cartas de todo el mundo, y ninguna quedó sin respuesta. A Kullu acudieron académicos de diferentes países, invitados a trabajar en el Instituto Urusvati, así como representantes de sociedades internacionales Roerich. La reverencia que rodeaba a la familia en la India era enorme. Sus nombres estaban rodeados de leyendas.

Todos los libros de la serie Agni Yoga fueron escritos aquí: "Signos de Agni Yoga" /1929/, "Infinito" /1930/, "Jerarquía" /1931/, "Corazón" /1932/, "Mundo Ardiente" /1935. /, "AUM" /1936/, "Hermandad" /1937/. La parte II del libro "Hermandad" y la última de la serie "Elevados" quedaron inconclusas.

La promulgación de la Ética Viviente es la principal hazaña de la vida de Helena Roerich. Su misión se llevó a cabo de manera tan brillante que los Mahatmas la llamaron la "Madre del Agni Yoga".

Esta es una nueva Enseñanza moral y espiritual que combina la sabiduría milenaria de Oriente con los logros filosóficos y científicos de Occidente, proporcionando los fundamentos éticos del comportamiento y los medios para un profundo conocimiento de sí mismo. Esta es toda una enciclopedia de superación y transformación espiritual. Esta es una enseñanza sobre recursos ocultos y capacidades humanas, sobre energías creativas que residen en lo más profundo de la conciencia. Esta es una enseñanza cósmica sobre la multidimensionalidad del ser, sobre la inmortalidad del alma, sobre la integridad del universo.

Hablando en casi todas las páginas sobre la revelación del enorme potencial psicoenergético de una persona, Agni Yoga critica la fascinación por la magia y todos los métodos puramente mecánicos para despertar fuerzas ocultas. Una persona se convierte en esclava de fuerzas incomprensibles para ella provocadas artificialmente y corre el riesgo de convertirse en un médium. De acuerdo con la ética de la vida, una persona debe realizar todo el trabajo de transformación interna de la conciencia en las condiciones ordinarias de la vida, sin interrumpir las actividades ordinarias.

La Enseñanza del Agni Yoga es universal, fue dada a todo el mundo, pero en esta enseñanza había una certeza de que sería percibida, en primer lugar, en Rusia. "A la nueva Rusia es mi primer mensaje" / "La llamada" /.

Se estaba gestando la Segunda Guerra Mundial, la mayor batalla de la historia mundial. Elena Ivanovna propone establecer una organización pública interestatal: la Liga de la Cultura. La creación de tal liga fue concebida como una unidad de todas las fuerzas de la luz contra el ataque de la oscuridad. La organización fue creada y existió durante algún tiempo. Desde el comienzo de la Segunda Guerra Mundial, la conexión de los Roerich con sociedades y círculos quedó interrumpida. Dejaron de venir científicos de otros países. Los Roerich experimentaron la amenaza que se cernía sobre la Madre Patria. A lo largo de los cinco años de la guerra, nunca dudaron ni una sola vez de la victoria final. Queríamos ayudarte a conseguirlo. Transfirieron dinero al fondo de la Cruz Roja y al fondo para ayudar a la Unión Soviética, dieron conferencias y transmisiones de radio. Varias veces, Yuri Nikolayevich y Svyatoslav Nikolayevich solicitaron a la embajada soviética que los alistaran en las filas del Ejército Rojo. Las acciones patrióticas de los Roerich les hicieron muchos enemigos.

Después de la guerra, toda la familia iba a regresar a su tierra natal. Se empacaron maletas, se enviaron cajas con pinturas al puerto, pero Nikolai Konstantinovich murió repentinamente. en 1948 Elena Ivanovna, junto con Yuri Nikolayevich, hace otro intento de regresar a su tierra natal. Pero la visa no fue recibida. Recién en 1958. Jruschov, durante su estancia en la India, dio permiso para regresar a Yuri Nikolayevich.

Elena Ivanovna continúa la correspondencia activa, dirige las sociedades Roerich dispersas por todo el mundo. En sus últimas cartas, se refiere cada vez más a la misión rusa. "El mejor país se convertirá en la base cósmica del equilibrio en el mundo".

Dos conceptos, "Rusia" y "humanidad", se fusionan en uno para Elena Ivanovna y Nicholas Roerich. En el artículo “El Testamento”, que fue el testamento del gran artista y gran pensador, está escrito: “Esto es lo que les dejo a todos ustedes: amen a la Patria, amen al pueblo ruso, amen a todos los pueblos a lo largo de nuestra vasta Patria Deja que este amor te enseñe a amar a toda la humanidad. En la separación, pero solo en la unificación de las personas, existe esa enorme fuerza que ayudará no solo a los rusos a sobrevivir, sino que también ayudará a crear un nuevo estado sin precedentes en la tierra. que será el depósito espiritual del que, como de la fuente, toda la humanidad tomará fuerzas dadoras de vida”.

El movimiento Roerich fue organizado por los Roerich durante viajes misioneros en la década de 1920 en países como Estados Unidos, Letonia, Francia y Bulgaria. Para 1934, ya se habían formado alrededor de 100 sociedades de Agni Yoga en muchos países del mundo. También existían sociedades, círculos y grupos de Roerich en Alemania, Suiza ("Crown Mundi"), Estonia y Manchuria (Harbin). Estos círculos eran esotéricos en su enfoque y se dedicaban a prácticas ocultas. Los miembros de estos círculos estudiaban la literatura relevante, se reunían por las tardes, utilizando el método de "voltear la mesa", llamados espíritus de otro mundo que les dictaban mensajes espirituales, que eran "una imagen simbólica del camino de ascenso". Una de las más activas fue la Sociedad Roerich de Letonia, que existía antes de que Letonia se uniera a la URSS en 1940.

En el territorio de Rusia, el movimiento Roerich como tal comenzó a desarrollarse activamente solo durante el período de la "perestroika" a fines de los años 80. Pero la base para esto la puso un conocido artista y figura pública que vivía en la India. Sviatoslav Roerich (1904-1993) , el hijo menor de Nicolás y Helena Roerich, que venía en repetidas ocasiones a la URSS con exposiciones de pintura, propias y de su padre. Por su iniciativa, en 1989, se estableció en Moscú la Fundación Soviética Roerich, a la que Svyatoslav Roerich transfirió el patrimonio cultural de sus padres. Después de 1991, este fondo pasó a llamarse Centro Internacional de los Roerich .

Hoy, las organizaciones de Roerich trabajan en algunos países de Europa, América y Asia, en Australia, así como en países de la antigua URSS como Bielorrusia, Ucrania, Kazajstán, Georgia, Moldavia, Letonia, Lituania, Estonia.

Según el sitio web Sectoved.Ru, este movimiento utiliza un método de propaganda puramente sectario: una cosa se declara públicamente (por ejemplo, la tolerancia religiosa y la fidelidad al Evangelio), de hecho, la verdadera esencia de la doctrina se oculta a un amplio círculo. de seguidores y extraños por un tiempo.Así, Helena Roerich en su carta del 08/03/1938 aconseja mentir con fines propagandísticos . Además, ninguna de las confesiones tradicionales de Rusia adoptó la doctrina Roerich y no se unió al movimiento correspondiente. De hecho, los Roerich no pudieron unir a los creyentes, teólogos, jerarcas. La consigna de "unidad" se usó solo para agravar el cisma religioso de las personas: entre decenas de otros movimientos religiosos, surgió otro que era muy hostil a todos los demás.

En la actualidad, el "movimiento Roerich" ha tomado la forma de una gran cantidad de centros culturales, educativos y educativos repartidos en una densa red por toda Rusia y en el extranjero, que se han convertido en una especie de centros para la difusión de las opiniones ocultas de los Roerich. Escondiéndose detrás de la máscara de la iluminación cultural, los ocultistas están penetrando activamente en las instituciones seculares y estatales del país, ¡incluido el sistema educativo! Cientos de escuelas en Rusia ya han introducido lecciones obligatorias para el estudio de Agni Yoga (Ética Viviente) practicado por los Roerich.

Se cree que fue el "movimiento Roerich" el que tuvo un impacto significativo en el desarrollo de la Nueva Era en Rusia.

Roerichs

Mucha gente ahora conoce los nombres de Helena y Nicholas Roerichs. La mayoría de la gente solo escuchaba cosas buenas sobre los Roerich: artistas, viajeros, gente con mucho talento... Viajaron a la India. Y allí, ya sea en el Tíbet o en Shambhala, se encontraron con santos ermitaños y sabios: mahatmas.

Fenogreco- un país mítico en el Tíbet, la ubicación de los Grandes Maestros que promueven la evolución de la humanidad. El concepto de Shambhala fue originalmente parte del hinduismo clásico y se asoció en el Mahabharata con el lugar de nacimiento de Kalki, el futuro avatar de Vishnu. En la tradición esotérica moderna, este concepto fue reflejado por primera vez por Helena Blavatsky. Es en Shambhala, según Helena Blavatsky, que nacerá el Mesías venidero, que se espera en diferentes naciones y religiones bajo diferentes nombres: Kalki Avatar de Vishnu, Maitreya Buddha, Sosiosh, el Mesías en el Caballo Blanco, Cristo. Posteriormente, la idea de Shambhala fue desarrollada por representantes de la posteosofía, como Charles Leadbeater, y en particular, Alice Bailey y Nicholas Roerich. En las obras de Nicholas y Helena Roerich, la idea de Shambhala tiene una gran importancia. Nicholas Roerich, que viajó por Asia Central entre 1923 y 1928, afirmó haber escuchado personalmente innumerables historias sobre Shambhala. Pintó una serie de pinturas inspiradas en Shambhala. La veneración de Shambhala es uno de los cimientos importantes de las enseñanzas del Agni Yoga creadas por los Roerich.

Por un lado, Roerich fue una gran persona, talentosa y muy interesante como artista y pensador. Pero por otro lado, trató de construir su propia enseñanza místico-religiosa a partir de una controvertida mezcla de afirmaciones científicas, anticientíficas, paranormales y cuasirreligiosas.

Roerich Nicolás Konstantinovich (1874 - 1947) - Artista ruso, filósofo-místico, escritor y poeta, viajero, arqueólogo, figura pública, maestro.

Roerich vivió en Rusia durante 42 años, en la India durante unos 20 años,en los EE.UU. Visitó casi todos los países de Europa, América, Asia. El artista pasó 5 años en una gran expedición científica a Asia Central y Oriental.

Durante su vida creó unas 7.000 pinturas, muchas de las cuales se encuentran en galerías famosas de todo el mundo. Graduado de la Facultad de Derecho de la Universidad de San Petersburgo y de la Academia de las Artes de San Petersburgo. Fue miembro de la Sociedad Arqueológica Rusa, enseñó en el Instituto Arqueológico de San Petersburgo. El talento multifacético de Nicholas Roerich se manifestó en sus obras en el campo de la pintura de caballete, monumental (frescos, mosaicos). De sus primeros trabajos, se conocen bocetos de sus mosaicos para varias iglesias, incluida la Catedral de la Trinidad de Pochaev Lavra. En 1909, N. K. Roerich se convirtió en académico de la Academia Rusa de las Artes y miembro de la Academia de Reims en Francia. A partir de 1917 vivió en el extranjero.

"El Salvador no hecho por manos y los Santos Príncipes".
Mosaico basado en bocetos de Roerich. Trinity Church, Pochaev Lavra, región de Ternopil, Ucrania

Después de la Revolución de Octubre, Roerich se opuso abiertamente al poder soviético. Sin embargo, pronto sus puntos de vista cambiaron repentinamente y los bolcheviques se encontraron en la categoría de aliados ideológicos de Roerich. La cercanía ideológica al comunismo se manifestó entre los Roerich en la literatura. En uno de los libros de Agni Yoga (1926), había frecuentes referencias a Lenin y se trazaban paralelismos entre la comunidad comunista y la budista. De hecho, dio instrucciones al gobierno soviético sobre la necesidad de implementar de inmediato las reformas iniciadas por Lenin (lo que no se hizo). En China, los Roerich consiguieron que la famosa carta de los Mahatmas fuera entregada al gobierno soviético y un ataúd con tierra del Himalaya sobre la tumba de “Mahatma Lenin”. Roerich entregó todos los obsequios personalmente al Comisario del Pueblo Chicherin en junio de 1926.

En busca de valores que tengan un significado universal, N. K. Roerich, además de la filosofía rusa, también estudió la filosofía de Oriente, las obras de los pensadores destacados de la India: Ramakrishna y Vivekananda, la obra del escritor indio Rabindranath Tagore. Hay que decir que la fascinación de Roerich por Oriente no vino de "la nada". En este sentido, ni siquiera fue original: no fue contra su tiempo, no se le adelantó, sino que, por el contrario, estuvo en plena consonancia con su espíritu. A principios de siglo, Rusia experimentó una pasión por la India y el esoterismo. Las doctrinas metafísicas indias, su visión de los ciclos cósmicos e históricos capturaron a Roerich, como capturaron a muchos. El Tíbet y los hacedores de milagros tibetanos eran especialmente atractivos. Nicholas Roerich fue impresionante de las estatuillas de budas, pequeñas imágenes de estupas y rosarios. De ellos emanaba un secreto. Estaba extremadamente interesado en la cuestión de las raíces comunes de Rusia y Asia. Sospechaba algo en común entre Rusia y Asia en todo: en el arte, las creencias, la mentalidad.

Además de la filosofía oriental, Rusia, siguiendo a Occidente, estaba fascinada por lo oculto. Roerich no fue una excepción en esto. Entre los artistas, el ocultismo y las sesiones de espiritismo también se han convertido en un pasatiempo muy popular. En 1919, mientras vivía en Londres, Nicholas Roerich, junto con su esposa Helena, se unieron a la Sociedad Teosófica fundada por Helena Blavatsky. Desde la primavera de 1920, las sesiones de espiritismo de moda en ese momento comenzaron a celebrarse en la casa de los Roerich, a las que se invitaba a amigos y dignatarios de alto rango. Se dominó el método de "escritura automática". Durante las sesiones de espiritismo, los Roerich llamaron a las "almas de los muertos" y trataron de establecer contacto con los Maestros (Mahatmas).

El conocimiento del pensamiento filosófico de Oriente se reflejó en el trabajo de N. K. Roerich. Si en las primeras pinturas del artista, los temas definitorios eran la antigua Rusia pagana (una serie de pinturas "El comienzo de Rusia. Eslavos"), imágenes coloridas de la epopeya popular ("La ciudad se está construyendo", "Ídolos", " Huéspedes en el extranjero", etc.), pintura religiosa (una serie de pinturas "San")

N. K. Roerich. ídolos. (1901)

N. K. Roerich. Huéspedes en el extranjero. (1901)

N. K. Roerich. La ciudad se está construyendo. (1902)

N. K. Roerich. Libro de palomas. (1922)

N. K. Roerich. "Y vemos" ("Y veremos") (1922)

N. K. Roerich. Pascua rusa. (1924)

N. K. Roerich. Sergio el constructor. (1925)

N. K. Roerich. Zvenigorod (1933)

luego, después de la década de 1920, Roerich dirige toda la pasión de su alma, todos los pensamientos hacia el futuro, hacia el segundo período de su obra. Todavía fascinado por la historia de la Rusia eslava y creando pinturas sobre estos temas, también se vuelve hacia el Este: muchas de sus pinturas y ensayos ahora están dedicados a la India ("Lakshmi", "The Indian Way", "Krishna", "Dreams de la India", etc.). Intenta dar a lo representado un profundo significado filosófico.

N. K. Roerich. Madre del Mundo. (1924)

N. K. Roerich. Signos de Cristo. (1924).
Aquí Roerich representó a un Cristo todavía joven que viajaba con su maestro Moriah, el Señor de Shambhala.

N. K. Roerich. Krsna. Primavera en Kulu. (1930)

N. K. Roerich. Sophia-Sabiduría (1932)
Sophia vuela a caballo, como es habitual en la imagen del Arcángel Miguel, el gobernador, el líder de las fuerzas de la luz. En lugar del halo de Sophia, el disco del sol. Según la tradición, Sophia mantiene una lista cerrada y "en ella están los misterios desconocidos y ocultos de Dios". Roerich revela la lista. En él está la Bandera de la Paz y una palabra antigua repetida tres veces, que significa "santo".

N. K. Roerich. Madona Oriflamma. (1932)
La pintura representa a la Virgen con el estandarte del "Estandarte de la Paz" desplegado en sus manos.

En el último período de su obra, Roerich prestó mucha atención al paisaje, en el que puso un significado profundo (serie del Himalaya). Una gran sección aquí está ocupada por obras que representan montañas. Roerich captura los glaciares del Karakorum, las nieves eternas de Altai, los salientes rocosos de la meseta tibetana, los lagos de montaña y los ríos tormentosos. El relieve de sus paisajes es variado. Pero el Himalaya se convirtió para él en una fuente de inspiración particularmente cercana y luminosa. Dedicó más de 600 pinturas al Himalaya oriental. Roerich mostró las montañas del Himalaya como una tierra de muerte, similar a un paisaje lunar, como una lápida sobre una tumba sin fondo; descubrió las montañas del Pamir en su espejo metafísico, donde brotan torrentes de sangre bajo la capa de hielo. Las montañas del Tíbet parecen exudar el frío de la muerte. Este no es el frío del hielo y la nieve, sino el frío cósmico de algunos espacios negros interestelares.

N. K. Roerich. Tíbet (1933)

N. K. Roerich. Copa de Buda (1934)

N. K. Roerich. Canción de Shambhala (1943)

N. K. Roerich. Recordar. (1945)

Al mismo tiempo, el color en las pinturas de Roerich siempre tiene un significado simbólico, conlleva una connotación emocional compleja, siendo un medio expresivo para transmitir un cierto estado de ánimo. Refiriéndose al último período de la obra del artista, Archimandrite Raphael (Karelin) dijo: “Las pinturas de Roerich son un falso triunfo del mal sobre el bien, de la muerte sobre la vida. Por eso, en las pinturas del Tíbet, pintadas por Roerich, prevalecen dos colores: el rojo y el azul; el rojo es el color de la sangre, el azul es el color de los cadáveres. "

Dicen que Roerich se convirtió al budismo, pero esto no es del todo cierto. Se convirtió al lamaísmo. El budismo es una religión de la nada, mientras que el lamaísmo es una religión de muerte. La inexistencia es aquello que no existe. La mística de la no existencia es la identificación del mundo con una ilusión; la muerte es algo que existe pero está condenado a la destrucción. El misticismo de la muerte es un sacrificio sangriento, por ello, en Mongolia, Tíbet y la China de Manchuria, Genghis Khan es reverenciado como el Gran Mahatma. Los lamaístas lo llaman "bendecido" e "iluminado". Los peregrinos van a su tumba en China para adorar; En su tumba se realizan iniciaciones satánicas.

elenaRoerich (1879-1955) - líder espiritual, asceta, filósofo esotérico, escritor. Nacido en una familia noble en San Petersburgo. Era tataranieta del comandante Mikhail Illarionovich Kutuzov. Antes del matrimonio, era conocida como una "socialité": asistía a los bailes, como era costumbre en su círculo, amaba los atuendos, siempre vestía a la última moda. Además, era una persona talentosa, tenía excelentes habilidades musicales (se graduó de una escuela de música e iba a ingresar al Conservatorio de San Petersburgo), alcanzó un alto nivel tocando el piano, se dedicó con entusiasmo al dibujo, estudió filosofía, mitología y religión.

En 1901, por gran amor, se casó con Nicholas Roerich, y desde entonces sus vidas se fusionaron en una sola, y solo podemos hablar de los Roerich: Elena Ivanovna y Nicholas Konstantinovich. Helena Roerich apoyó todos los emprendimientos de su esposo, ahondando en todas las esferas de su actividad cultural.

En 1903-1904. los cónyuges hacen un viaje a las ciudades rusas: Nikolai Konstantinovich buscó revelar los orígenes de la historia y la cultura nacionales. Viajaron a unas 40 ciudades en 2 años.

Desde 1905, comienza la pasión de Helena Roerich por Oriente. Lee sobre la India, estudia las obras de Ramakrishna, Vivekananda, Ramacharaka. Las obras de Helena Petrovna Blavatsky ocupan un lugar especial en la formación de la cosmovisión de Helena Roerich.

De 1907 a 1909 Los Roerich están cada vez más inmersos en el estudio de la India y el Tíbet. Si Nikolai Konstantinovich buscó comprender Asia a través del estudio de la arqueología, la etnografía y las costumbres populares, entonces Elena Ivanovna busca estudiar la filosofía, la mitología y la religión orientales. Estaba especialmente interesada en la leyenda de Shambhala. En él, vio la fortaleza espiritual de Asia, donde se acumula el conocimiento esotérico sobre el hombre y el Universo.

La larga gravitación hacia el Este lleva a la decisión de hacer un gran viaje a India, Tíbet y Mongolia para estudiar la cultura india y acercarse a los ashrams del Himalaya. en 1923 Helena y Nicholas Roerichs partieron en una expedición financiada por organizaciones públicas estadounidenses bajo la bandera estadounidense. En India, los Roerich estudian monumentos antiguos de arte y cultura, visitan monasterios, siguen la ruta que recorrió Buda mientras predicaba. La expedición duró 5 años. Junto con los miembros de la expedición, Helena Roerich superó pasos peligrosos, escaló altas cadenas montañosas, se congeló y murió de hambre en el Tíbet, recorrió más de 25 mil kilómetros.

Tras la finalización de la expedición de Asia Central, los Roerich se quedaron a vivir en la India, en el valle de Kullu (Himalaya occidental), donde en 1928 fundaron Instituto de Investigación del Himalaya “Urusvati” (traducido del sánscrito "Luz de la estrella de la mañana").

Sin embargo, el principal "logro" de toda la vida de Helena Roerich fue creación de la doctrina del Agni Yoga (Ética Viviente) , que combina la sabiduría milenaria de Oriente con los logros filosóficos y científicos de Occidente, proporcionando los fundamentos éticos del comportamiento y los medios para un profundo conocimiento de sí mismo. Fue llamada la "Madre del Agni Yoga". Afirmó que recibió mensajes de Mahatma Morya por clariaudiencia. Las ideas expuestas por Helena Roerich en Agni Yoga tuvieron una fuerte influencia en la formación y desarrollo de la Nueva Era en Rusia.

Mahatma Morya - en Teosofía y Agni Yoga - uno de los "Maestros de la Sabiduría Eterna". Mahatma ("gran alma") - en la mitología hindú y la teosofía, uno de los nombres del espíritu mundial. En el hinduismo, significa "salvado en vida". En el cristianismo, el concepto de "santo" puede considerarse un sinónimo del término. Cabe señalar que la idea tradicional india de los Mahatmas difiere significativamente de la comprensión de esta palabra adoptada en la Teosofía. De acuerdo con la enseñanza teosófica, Mahatma no es un espíritu incorpóreo, sino una persona altamente desarrollada comprometida con el crecimiento espiritual individual y el desarrollo de la civilización terrenal en su conjunto (por ejemplo, el líder espiritual de la nación, Mahatma Gandhi). Según Blavatsky, los Mahatmas (o adeptos) residen en el Tíbet y se consideran ya salvados del ciclo del samsara. En los primeros años después de la creación de la Sociedad Teosófica, los Mahatmas mantuvieron correspondencia con muchos de sus miembros. Blavatsky afirmó que Mahatma Moriah se le había aparecido en sueños y visiones desde pequeña, y que el 12 de agosto de 1851, en su vigésimo cumpleaños, tuvo lugar su primer encuentro en Hyde Park (Londres). Aunque muchos miembros de la Sociedad Teosófica en el siglo XIX describieron sus encuentros con Mahatma Morya y otros Mahatmas, su misma existencia fue cuestionada por la mayoría de las personas y organizaciones (incluida la Sociedad de Investigación Psíquica de Londres) incluso en ese momento. Sin embargo, después de la muerte de Blavatsky, los miembros de la Sociedad Teosófica continuaron afirmando que se estaban reuniendo con el Maestro o recibiendo mensajes secretos de él. Así, Helena Roerich afirmó que gracias a la comunicación de ella y su esposo con el “Gran Maestro” (Mahatma Moriah), surgieron las enseñanzas del Agni Yoga, y que en las primeras etapas se utilizó la llamada escritura automática para la comunicación, y Se obtuvieron más registros por clariaudiencia, que la propia Helena Roerich poseía. Se consideraba clarividente y clariaudiencia.

En la primera mitad de la década de 1930, Helena Roerich tradujo al ruso dos volúmenes de La doctrina secreta de Helena Blavatsky. Al mismo tiempo, mantuvo correspondencia con más de 140 corresponsales de muchos países del mundo. Entre los corresponsales de Helena Roerich hay amigos, estudiantes, figuras culturales, líderes políticos. En sus cartas da respuesta a numerosas preguntas, explica los problemas filosóficos y científicos más complejos, los fundamentos de la Ética Viviente. Escribe sobre las grandes Leyes Cósmicas, sobre el significado de la existencia humana, sobre el significado de la cultura en la evolución de la humanidad, sobre los Grandes Maestros. En 1940, las "Cartas de Helena Roerich" en dos volúmenes se publicaron en Riga por primera vez.

La familia Roerich tuvo dos hijos. En agosto de 1902 nació el hijo mayor Yuri, que más tarde se convirtió en un orientalista de reputación mundial, y en octubre de 1904 nació el menor de los Roerich, Svyatoslav, futuro artista, pensador y figura pública.

La conexión de los Roerich con los masones

Los investigadores modernos afirman que N. K. Roerich era masón. En la década de 1930, Nikolai Konstantinovich se unió a la logia masónica (rosacruz) en los EE. UU. e inmediatamente recibió el más alto grado de iniciación. La iniciación que Nicholas Roerich recibió del delegado general de la "Gran Logia de Francia" Cheslav von Chinsky, quien desde 1911 organizaba sesiones de espiritismo en la casa del artista. Sin embargo, Helena Roerich negó que su familia perteneciera a la masonería.

Y, sin embargo, a la pregunta "¿Era Roerich masón?" debe responderse: más bien “sí” (99%) que “no” (1%).

Los rosacruces consideraban a Roerich suyo. Y ahora, en el sitio web oficial ruso de la Orden Rosacruz, se menciona a Nicolás Roerich en la lista de las personalidades más destacadas que fueron miembros de la Orden o tuvieron una conexión directa con ella: "Nicholas Roerich (1874 - 1947), artista, escritor, humanista, filósofo, investigador, arqueólogo, luchador por la Paz, siendo durante muchos años miembro de la Orden de la Rosa y la Cruz y enviado de la Hermandad, representó a la Orden en varias reuniones".

El Museo Roerich de París, dirigido por G. G. Shklyaver, fue uno de los centros de reconstrucción del movimiento masónico ruso en el exilio. El propio Georgy Gavriilovich Shklyaver, doctor en derecho internacional y ciencias políticas en la Universidad de París, era miembro de Júpiter. "Júpiter" es una logia masónica de rito escocés, recreada en el exilio en 1926.

El presidente del Museo Nicholas Roerich en Nueva York de 1923 a 1936 fue el colaborador más cercano de Nicholas Roerich, Lewis Horsch, un masón del grado 33 del Ritual Escocés Antiguo y Aceptado en Nueva York. (una copia del diploma se encuentra en el archivo del Museo Estatal de San Petersburgo-Instituto de los Roerich).

Sin lazos sólidos con los círculos masónicos, el proyecto de la Bandera de la Paz y el Pacto Roerich no hubiera sido apoyado por la élite política estadounidense. El Doctor en Ciencias Históricas A. I. Andreev señala que “Los francmasones estadounidenses mostraron cierto interés en Roerich y sus actividades... y el mismo N. Roerich definitivamente se sintió atraído por los francmasones”

Un dato interesante es que A Nicholas Roerich se le atribuye la autoría del billete de un dólar estadounidense . Sin embargo, este episodio tiene su propia historia... En febrero de 1926, en Kashgar, Roerich, a pedido del cónsul soviético, creó un boceto de un monumento a Lenin. Incluso logró colocar un pedestal en el territorio del consulado soviético, antes de que las autoridades chinas prohibieran la instalación del monumento. El pedestal se hizo en forma de pirámide truncada... En la vida de Roerich, esta forma volverá a surgir más tarde... conversión a fines de la década de 1930 por instigación del renombrado masón Henry Wallace, entonces vicepresidente (Wallace había sido un devoto partidario de Nicholas Roerich desde mediados de la década de 1920 y, con el consentimiento de Roosevelt, presionó activamente en el Congreso de los EE. UU. para el Pacto Roerich, que se firmó en Washington en 1935).

Entonces, hasta el día de hoy, una pirámide truncada hace alarde de ella, sobre la cual, sin embargo, esta vez no se coloca la cabeza de Lenin, sino un triángulo con la imagen de un ojo, el símbolo masónico más antiguo del Constructor del Universo. Queda por aclarar que estamos hablando aquí de símbolos masónicos tradicionales. En el antiguo Egipto, el símbolo del ojo se llamaba Ojo de la montaña. Un análogo de este símbolo es la imagen de un ojo encerrado en un triángulo.

¿Cómo logró un emigrante ruso llegar al fondo de la creación de dinero estadounidense y construir un museo con su propio nombre en forma de un edificio de 29 pisos con trescientas habitaciones y un ingreso anual de $ 100,000? Pero el origen de este dinero no puede explicarse por la popularidad de N. Roerich. No hubo superdemanda ni de sus pinturas, ni de sus libros, ni de sus conferencias.

Museo de N. K. Roerich "The Master Institute" en Nueva York.
Arquitecto Garvey W. Corbet.

Nicholas Roerich en el East Hall del Roerich Museum de Nueva York
frente a una colección de escrituras sagradas tibetanas. 1929

Probablemente, fue el “lodge” que puso a disposición de Roerich buenas conexiones entre los más altos funcionarios del gobierno estadounidense, tan buenas que N. K. Roerich tuvo la oportunidad de reunirse con el presidente estadounidense Roosevelt y pedir prestadas fantásticas sumas de 900.000 dólares (en dinero de 1929). Así es como Helena Roerich describe su llegada a Estados Unidos: “20/06/29. A su llegada N.K. (Nicholas Konstantinovich Roerich) fue recibido en el muelle por tres miembros del Comité del Alcalde de Nueva York. En tres coches y acompañados de motos policiales recorrimos toda la ciudad... Todo ello con escolta policial, sirenas. Deteniendo todo el tráfico para nosotros en Nueva York en la Quinta Avenida y en todas partes".¿Quién más entre los emigrantes rusos fue tan conocido en América? Y esto de ninguna manera fue un tributo a la gloria del artista.

Muchos teósofos prominentes (H.P. Blavatsky, Annie Besant y otros) eran miembros de logias masónicas. Las "Logias" apoyaron a Blavatsky. La "ascensión" de N. Roerich parece haber venido de la misma fuente.

Doctrina de los Roerichs ("Agni Yoga")

La mayoría de las personas que veneran el nombre y el talento de los Roerich desconocen por completo su doctrina. Todos saben que escribieron sobre la belleza, que la cultura salvará al mundo. Pidieron tolerancia y respeto por todas las religiones, cuya unidad predicaban los Roerich. En general, se les enseñó a vivir en armonía con la naturaleza y el Cosmos.Este es, quizás, todo el catecismo popular de la propaganda de Roerich.Pero además de los llamados a la paz, la bondad y el amor, hay algo más en las enseñanzas de los Roerich. Hay juicios y consejos, valoraciones y predicciones que alejan a sus seguidores de Dios, de la VERDAD, hacia el misticismo y la Cabalá.Aquellas., La enseñanza de Roerich es una enseñanza en un hermoso paquete intelectual, pero con un contenido esencialmente envenenado. , que es bastante capaz de envenenar fatalmente el alma humana.

"Agni Yoga" , o "Ética viva" - una doctrina religiosa y filosófica que combina la tradición ocultista-teosófica occidental y el esoterismo de Oriente. Los creadores de la doctrina son Nicolás y Helena Roerich . Sin embargo, la autora principal de Agni Yoga es Helena Roerich. Agni Yoga es en muchos sentidos una continuación de las enseñanzas de la teosofía de H. P. Blavatsky (la conexión entre estas enseñanzas se menciona en los textos de la Ética Viviente). Según Nicholas y Helena Roerich, la enseñanza de la Ética Viviente surgió en el proceso de sus "conversaciones" con el "Gran Maestro" (conocido en los círculos teosóficos con el nombre de Mahatma Morya). Los Roerich afirman que esta comunicación tuvo lugar en los años 1920-1940. La cuestión de la existencia de una persona que pudiera identificarse con Mahatma Morya sigue siendo controvertida hasta el día de hoy. En el proceso de creación de textos en las primeras etapas, participaron todos los miembros de la familia Roerich, incluidos los niños, y se utilizó la llamada escritura automática, y se obtuvieron más grabaciones por clariaudiencia, que supuestamente poseía Helena Roerich. El primer nombre de las enseñanzas de Agni Yoga proviene de la palabra sánscrita "Agni", que significa "fuego". En Agni Yoga, este concepto, por supuesto, no significa una llama física, sino un entorno espiritual universal que impregna todo el universo y tiene una naturaleza energética o sutil. Aparentemente, los creadores de Agni Yoga creían que el concepto mismo de Agni, o energías cósmicas evolutivas, es el más relevante para la era moderna debido a sus importantes características. El segundo nombre de Agni Yoga - Ética Viviente - enfatiza su orientación espiritual y ética práctica. Esta doctrina se llamó Ética Viviente, aparentemente, para enfatizar la diferencia entre la ética espiritual de las relaciones entre las personas, la sociedad y el Cosmos de la ética ordinaria, formal y secular. Los investigadores clasifican el Agni Yoga como una enseñanza de la Nueva Era.

Según las enseñanzas del Agni Yoga, todas las religiones del mundo aparecieron como resultado del hecho de que los "poderes de la luz" (también son los "Señores del Cosmos", también son "espíritus muy elevados", también son los "Gran Hermandad", también son los "Mahatmas de Oriente", etc. .d.), esforzándose por ayudar a la humanidad en su marcha por el camino del desarrollo evolutivo, enviaron a sus representantes a la humanidad errante, quienes revelaron partes de la "Gran Sabiduría" a la gente y se convirtió en los fundadores de religiones y escuelas filosóficas. Por lo tanto, cada religión contiene partes de "Sabiduría" , allí está ella en la brujería, la magia, la astrología, pero sólo la Teosofía posee su plenitud. Y el hecho obvio de que los credos de muchas religiones se contradicen fundamentalmente entre sí, los teósofos y los Roerich lo explican por el hecho de que todos los seguidores de las religiones modernas hace mucho que se han apartado de esa enseñanza. Pero como los teósofos tienen "conocimiento verdadero", saben exactamente lo que Buda trajo a los budistas, Moisés a los judíos, Cristo a los cristianos y Mahoma a los musulmanes. Ahora, en su opinión, ha llegado el momento de contárselo al tonto moderno.

Declarando desde un principio sobre la presencia de elementos de "sabiduría única" en todas las religiones, el Agni Yoga sólo se reconoce a sí mismo como "el único camino". "Solo hay una Jerarquía de Luz, y por supuesto esta Jerarquía es la Jerarquía Trans-Himalaya"- asegura Helena Roerich. El cristianismo es una "falsa fe"; La Iglesia es una "fuente de corrupción". No se pueden encontrar juicios menos duros en las cartas de Helena Roerich y en Agni Yoga sobre el Islam, el judaísmo, el budismo, el hinduismo y el lamaísmo. Todas las creencias históricamente existentes de la humanidad, desde el punto de vista de los Roerich, "no están sujetas a reparación", y deben ser reemplazadas por la teosofía. Vale la pena señalar que tal opinión sobre las religiones es muy típica de muchas sectas, el movimiento New Age.

se debe notar que los libros de Agni Yoga mismos no contienen postulados claramente expresados ​​de la doctrina. La Enseñanza se difunde fuera de estos libros, que están diseñados para desarrollar una cierta forma de pensar en una persona, para cambiar gradualmente su sistema de visión del mundo. El estilo de escritura es tal que inevitablemente lleva al lector a un estado de mayor sugestionabilidad, lo expone al fracaso del sistema tradicional de visión del mundo, infunde un sentido de su propia insignificancia e impotencia.

Oficialmente, los Roerich declaran que ellos mismos son cristianos y que todos los valores y conceptos cristianos son muy cercanos a ellos, y que están dispuestos a hacer todo lo que mande "Mahatma Jesús". Pero en la realidad, El Agni Yoga de los Roerich es claramente anticristiano . Entonces, ¿qué es exactamente anticristiano en las enseñanzas de los Roerich?

Si estudias cuidadosamente la Enseñanza de la Ética Viviente, y especialmente la correspondencia de Helena Roerich, será obvio que los predicadores de Agni Yoga afirmaron la compatibilidad de sus puntos de vista con los cristianos solo para atrapar mejor a la gente. Roerich aconseja tomar lecciones sobre mentiras tácticas de Rosenkreutz, el fundador de la Orden Rosacruz. En una compañía idónea oa un destinatario de confianza, Helena Blavatsky y Helena Roerich fueron reconocidas frente a sus enseñanzas desde las enseñanzas de la Iglesia.

Los propios Roerich aseguraron que no escribieron ellos mismos los tratados del ciclo de Agni Yoga, sino que escribieron el "dictado cósmico". Este es un fenómeno bien conocido de escritura automática, cuando la persona misma se encuentra en un estado meditativo semiconsciente, y el lápiz escribe por sí mismo, cumpliendo la voluntad de cierto espíritu que ha entrado en contacto.

Para cerciorarse de que la Enseñanza de los Roerich es una secta religiosa no sólo incompatible con el cristianismo, sino directamente hostil a él, basta con familiarizarse con algunos postulados de su enseñanza.

Acerca de Dios

Agni Yoga enseña que el mundo y el Absoluto son uno, y Dios como Personalidad no existe en absoluto. “En lo que respecta a Dios, no podemos considerarlo como eterno, infinito o autoexistente. No hay lugar para Él en presencia de la Materia, cuyas propiedades y cualidades irrefutables nos son plenamente conocidas, es decir, creemos sólo en la Materia, en la Materia como Naturaleza visible, y en la Materia en su invisibilidad como lo invisible, Omnipresente Proteo.(Carta a E. Roerich del 12.09.34). “Ni nuestra filosofía ni nosotros mismos creemos en Dios, y menos en aquel cuyo pronombre requiere mayúscula. Negamos a Dios como filósofos y como budistas".(Cartas de Mahatma, 57). Helena Roerich está de acuerdo con esto: “El Mahatma niega y habla en contra de la blasfema concepción humana de un Dios Personal. Mahatma niega el Dios del dogma de la iglesia"(Cartas de fecha 08/09/34 y 12/09/34). Ella comparte plenamente la convicción de los Mahatmas: "Solo creemos en la Materia"(ibídem.). De hecho, aquí los Roerich predican el ateísmo, no la "síntesis religiosa". Por lo tanto, « El Agni Yoga afirma que El Absoluto no tiene ni Personalidad ni Voluntad . No conocen a Dios como Creador, Juez, Redentor. El lugar del Dios vivo y amoroso es reemplazado por un Dios sin rostro, indiferente y ciego. "Ley del karma"

sobre el arrepentimiento

Los cristianos confiesan que, dado que Dios no está sujeto a las leyes del mundo que Él creó, Él puede renovar creativamente la vida humana, si una persona desea esta renovación. Dios puede abandonar los pecados y retirar el alma humana de los efectos del pecado. El Agni Yoga de los Roerich afirma que nadie puede ayudar a una persona en la renovación arrepentida de su vida , qué las consecuencias de las acciones pasadas, llamadas la "acción del karma", son inevitables. “Ha llegado el momento de señalar que el Dios Mayor es el Dios de la Ley inmutable, el Dios de la Justa retribución, pero no de la arbitrariedad en la Misericordia”(Carta a E. Roerich del 28/05/37). “Nadie, ni siquiera el Espíritu Superior, puede perdonar los pecados cometidos, pues esto sería contrario a la ley del karma”(Carta a E. Roerich del 09/07/35). “La recompensa por las obras no la produce el omnisapiente Señor, sino una ley ciega y al mismo tiempo razonable. Un cristiano de mente religiosa puede orar a su Dios incluso desde la mañana hasta la noche, puede arrepentirse de sus pecados al menos todos los días, puede romperse la frente, hacer postraciones, pero no cambiará su destino ni un ápice, porque el destino de una persona está formado por sus obras, para lo cual la ley del Karma traerá los resultados correspondientes, y estos resultados de ninguna manera dependerán de oraciones, reverencias o arrepentimiento. Asi que, es inútil arrepentirse, y no delante de nadie . El "Agni Yoga" impone prohibición del arrepentimiento .

sobre el mal

Los cristianos profesan que "Dios es luz y no hay tinieblas en El"(1 Juan 1:5) que el mal y las tinieblas son contrarios a la Naturaleza Divina, que el mundo no es Dios, y por tanto el mal que actúa en el mundo no es acción de Dios, es antinatural al mundo perfecto creado. El mal, en la comprensión cristiana, es oposición a las ordenanzas de Dios. Agni Yoga enseña que el mal no es malo en el sentido propio, pero, siendo parte del mundo, es una de las propiedades del "Absoluto" , en el que el mal está potencialmente presente, por lo tanto, es natural para el mundo. Es decir, la evaluación de un determinado fenómeno, tanto malo como bueno, depende de la actitud del evaluador hacia él, y si, con cierta visión, algo parece malo, entonces con una visión diferente, digamos, más general. el mismo algo puede resultar bueno (Carta E. Roerich del 27/11/37).

Actitud hacia Jesucristo

Los cristianos confiesan que Jesús de Nazaret es el verdadero Mesías, el Cristo anunciado por los profetas del Antiguo Testamento. En su rostro, Dios mismo se hizo hombre.

¿Qué piensan los Roerich acerca de Cristo? “El Credo cristiano de Nicea es una completa falacia. Ninguna de las disposiciones del Credo sobre Dios Hijo corresponde a la verdad y es fruto de fantasías y leyendas. Helena Roerich asegura que Jesús generalmente no era Cristo el Mesías : “Cristo no era el Mesías prometido por la Escritura”(Carta 30.06.34). cristianismo para ella “la visión sectaria de que fue solo a través de la manifestación de Cristo que la humanidad fue salvada de las asechanzas del diablo”(03.02.39). para ella es “terribles fenómenos blasfemos: una terrible sugerencia de la noción de que la muerte de Cristo en la cruz salvó a la humanidad del pecado original”(31.12.35). PERO Caída de Adán y Eva ella considera el más grande y, además, un acontecimiento positivo en la historia humana (03.12.37).

Sobre la resurrección de los muertos

El cristianismo se construye sobre el mensaje pascual: “¡Cristo ha resucitado!”. Los Roerich afirman que la creencia en la resurrección corporal de Cristo solo puede explicarse por la “insensatez propia” (Carta a E. Roerich del 17 de febrero de 1934). Agni Yoga afirma que Cristo no resucitó en absoluto. , o que no fue una resurrección del cuerpo, sino de cierto espíritu.

Los seguidores de los Roerich creen absurda y apostólica predicación sobre la resurrección corporal de los muertos . “¡Y ahora hay personas que son educadas e incluso se consideran científicos en algunas áreas, que creen que en el Día del Juicio resucitarán en su cuerpo físico! ¿Cómo explicar semejante estupefacción?(Carta a E. Roerich del 17 de febrero de 1934).

Los Roerich, por su parte, argumentan que el cuerpo no es más que ropa que el alma puede cambiar muchas veces, lo que subyace la teoría de la reencarnación (reencarnación).

Sobre el Gólgota y la Muerte de Cristo en la Cruz

Los cristianos confiesan que Cristo nos salvó no por su “enseñanza”, sino por el hecho de que en Él las naturalezas humana y divina estaban realmente unidas y reconciliadas. El "Agni Yoga" afirma que si Cristo puede ser llamado el "Salvador", es solo porque salvó a las personas de la ignorancia, "recordándoles" las leyes de la ética. Para Helena Roerich Gólgota es solo una ilustración de los mandamientos, pero no el acto de la Salvación en sí : “Si Él no hubiera sufrido, Sus Enseñanzas habrían sido olvidadas”(Carta a E. Roerich del 07/05/39). La cruz no salva a las personas. , pero simplemente recuerda algunas prescripciones morales. Sin embargo, limitar el ministerio del Salvador a la predicación priva al cristianismo de su contenido más importante y su mayor alegría: la Pascua.

Al final, Roerich y los hindúes tientan con lo mismo que hace Satanás: luchan con la Cruz. No lo necesitan, él está en el camino. El Cristo del Sermón de la Montaña está cerca de ellos, pero el Cristo del Gólgota no lo está. Gólgota se convierte o en un accidente o en una actuación diseñada para sacar una lágrima de arrepentimiento de personas que de repente se han convertido en deicidas. Cualquier sistema que falle en explicar el significado único de la Cruz no es cristiano. Ella puede elogiar al “Maestro Jesús”, incluso afirmar su “divinidad” (en el sentido hindú), pero seguirá siendo el “Beso de Judas”...

La comprensión de Cristo como simplemente un "Maestro" es inconsistente con las enseñanzas del mismo Cristo. Los Roerich y los teósofos, budistas y ocultistas son muy conscientes de la profunda incompatibilidad de sus enseñanzas con el Evangelio de Cristo. La Iglesia también ve esta incompatibilidad.

Acerca de Lucifer

Finalmente, es imposible no notar las notas francamente satánicas del ocultismo de Roerich. Cristo habla de su lucha con "el príncipe de este mundo": "...ahora el príncipe de este mundo está desterrado..."(Juan 12:31). “Príncipe de la Paz” es una traducción de la palabra griega “kosmokratores”, que significa “señor del cosmos”. Pero eso es exactamente lo que el maestro espiritual “mahatmas” se llama a sí mismo. Los “Espíritus Planetarios”, instruyendo a los Shamballistas, aseguran que Dios es "un monstruo ficticio con la ignorancia en la cola"(Cartas de Mahatma, 153), "un demonio vengativo, injusto, cruel y estúpido.., un tirano celestial en quien los cristianos tan generosamente derrochan su adoración servil"(Cartas de Mahatma, 57). "La cristiandad todavía adora a Dios en el Diablo y al Diablo en Dios"(Cartas de Mahatma, 72).

"Agni Yoga" tiende a hablar con entusiasmo sobre Lucifer : "¡Lucifer, ha llegado el momento de renovar tu lámpara!"(A. Klizovsky. Vol. 1.). “El regalo del reconocimiento fue otorgado con sacrificio por las Fuerzas de la Luz. Por lo tanto, el nombre original de tal Mensajero era Lucifer el Portador de la Luz. Pero con el paso de los siglos en Occidente se perdió el gran significado de esta leyenda. Permaneció sólo en las Enseñanzas secretas de Oriente. Hay un lugar en la "Enseñanza Secreta" que explica este significado. Satanás, cuando ya no es considerado en el espíritu supersticioso, dogmático y filosófico de las iglesias, crece en la imagen majestuosa de aquel que crea del hombre terrenal - el divino : quien le da, durante el largo ciclo de Mahakalpa, la ley del espíritu de Vida y lo libera del pecado de la ignorancia"(Carta a E. Roerich fechada el 3.12.37). "Por supuesto, Lucifer correspondía completamente al nombre que se le dio y, probablemente, es muy triste que un nombre suyo tan hermoso en tiempos posteriores, a través de los esfuerzos de clérigos ignorantes, haya sido usurpado por ellos para Su sombra - o Antípoda".(Carta a E. Roerich fechada el 24.5.38). “Cristo es el maestro de la humanidad. Satanail es un examinador... Cristo y Satanail están conectados en un todo... En el simbolismo esotérico, Cristo y Satanail se representan como una serpiente de dos cabezas»(Otari Kandaurov, discurso en el programa "Oasis", emitido por el canal de televisión "Universidades rusas" el 10 de abril de 1994).

sobre el evangelio

Según los Roerich, “El evangelio no corresponde a las verdaderas enseñanzas de Mahatma Jesús” , lo que significa que el Evangelio y toda la literatura cristiana serán retirados de las bibliotecas según su plan.

Sobre el nuevo orden mundial

Las suposiciones de los Roerich para el futuro incluyen actividades tales como: destrucción de cementerios como focos de epidemias; la abolición de las limosnas monetarias; en una nueva comunidad, la bondad debe ser olvidada, porque la bondad no es buena; las nacionalidades con su historia y cultura deben ser abolidas. Klezovsky, discípulo de Helena Roerich y uno de los líderes del Agni Yoga, enumera entre los prejuicios la fe del mundo occidental en Cristo como Hijo Unigénito de Dios. “Se equivocan quienes consideran a nuestra comunidad una casa de oración”- escribe E. Roerich.

Excomunión de los Roerich de la Iglesia

El nuevo orden mundial que ofrece la Ética Viviente (o Agni Yoga) contradice fundamentalmente la cosmovisión cristiana. Por lo tanto, el Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa definió claramente al Agni Yoga como un movimiento religioso de carácter anticristiano.

De la Definición del Consejo de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa "Sobre las SECTAS PSEUDO-CRISTIANAS, NEO-Paganismo y Ocultismo" (2 de diciembre de 1994): “...el paganismo, la astrología, las sociedades teosóficas y espiritistas, una vez fundadas por E. Blavatsky, la “Enseñanza de la Ética Viviente” son incompatibles con el cristianismo. Las personas que comparten las enseñanzas de estas sectas y movimientos, y más aún contribuyen a su difusión, se han excomulgado de la Iglesia Ortodoxa”.

Excomunión significa que las personas que fueron bautizadas previamente en la Iglesia Ortodoxa, pero luego comenzaron a predicar y compartir puntos de vista teosóficos, como excomulgadas de la Iglesia, no pueden recurrir a la gracia salvadora de los sacramentos de la iglesia. Si no se arrepienten y recurren a una confesión sincera de toda la enseñanza ortodoxa intacta, no se les permite comulgar, no pueden ser padrinos en el bautismo, no pueden ser conmemorados en las oraciones de la iglesia y tampoco pueden ser enterrados en la iglesia. y servicio funerario. Tales personas pueden cruzar el umbral de una iglesia ortodoxa solo si se han arrepentido. . Es imposible conmemorar los nombres de estas personas en la liturgia, tanto para la salud como para el descanso de sus almas. Incluso si tales personas se consideran cristianas y se atreven a venir a la Sagrada Comunión, la gracia de Cristo no santificará sus corazones, sino que les servirá de condenación.

Con todo esto, La Iglesia nunca ha criticado las actividades de mantenimiento de la paz de Roerich, NO ha expresado ningún juicio sobre las pinturas de Roerich, NO se ha opuesto a los llamados de Roerich a un diálogo de culturas y tolerancia, NO ha condenado los trabajos de Roerich para proteger los monumentos culturales..

Incluso el alma de la persona más dotada puede verse afectada por una enfermedad espiritual. Después de todo, ¿qué importa de quién sea el alma: un escritor brillante o un cargador de puertos? Las pasiones actúan en todas partes de la misma manera, excepto que el artista necesita estar especialmente en guardia, porque su alma agudamente sensible e impresionable puede sucumbir más fácilmente que el alma de un “plebeyo” a la llamada de la pasión. Sí, los genios también se enferman, y el alma de tales personas necesita la misma bendita protección que cualquier persona. Los Roerich, como antes Tolstoy, rechazaron esta defensa.

La "Bandera de la Paz" de Roerich

"Bandera de la Paz" - un símbolo que declara la trinidad de los tiempos (pasado, presente y futuro) en el círculo de la Eternidad.

Este letrero fue propuesto por N. K. Roerich para el Pacto Internacional para la Protección de los Bienes Culturales. A su juicio, este signo “es de gran antigüedad y se encuentra en todo el mundo, por lo que no puede limitarse a ninguna secta, religión o tradición, pues representa la evolución de la conciencia en todas sus fases”.

Según una versión, la fuente de la idea de N. K. Roerich de crear el signo de la Bandera de la Paz es el antiguo icono ruso "Trinidad" de Andrei Rublev.

Pero, según Andrey Kuraev, "con un conocimiento más cercano de los textos del círculo pro-Roerich, resulta que este Estandarte de tres ojos de Shambhala .

En el budismo, un símbolo similar se llama triratna (literalmente -"Tres joyas"): una especie de credo budista, las tres joyas de la doctrina budista: Buda, Dharma (ley, enseñanza), Sangha (comunidad monástica).

Triratna

En la mitología hindú, él ("signo de Roerich") significa un maravilloso Piedra Chantamani (Tesoro del Mundo) quien cumplió los deseos de las personas que son puras de corazón. Una importante fuente de conocimiento sobre la Piedra fue la información dada por Helena Roerich en la "Leyenda de la Piedra", incluida en la colección "Criptogramas de Oriente", así como en sus cartas y diarios. Así, aprendemos que en momentos cruciales de la historia, la Piedra sagrada aparece en esos países y en manos de aquellos héroes que pueden influir especialmente en el curso de la evolución humana. La piedra fue propiedad del rey Salomón, el primer emperador de China de la dinastía Qin, así como de Alejandro Magno. Chintamani estaba en la antigua Novgorod, estaba en manos de Tamerlán. La piedra fue enviada una vez a Napoleón con la esperanza de que su talento pudiera servir al proceso de renovación del pensamiento de Occidente y la causa de la unidad de los pueblos de Europa. Pero Napoleón, corriendo hacia Rusia, violó el Pacto y le quitaron la Piedra. En 1923, la Piedra cayó en manos de los Roerich, y desde entonces se han convertido en portadores de un Testamento especial, cumpliendo las instrucciones de la Hermandad de Maestros de la Humanidad, promoviendo la evolución del planeta.

La historia del Ataúd en el que se envió la Piedra es interesante. En las cartas de Helena Roerich, se dice lo siguiente al respecto: “El ataúd se hizo en el siglo XIII en Alemania, en Rothenburg, a partir de una pieza de cuero muy antigua que perteneció al rey Salomón. Cierta mujer alemana escondió en su castillo al compilador del tratado cabalístico "Zohar" Rabino Moses da Leone, quien fue perseguido por perseguidores. En agradecimiento por el rescate, recibió de manos del rabino la Piedra Chintamani y un antiguo trozo de cuero. A partir de él, el Ataúd se hizo específicamente para almacenar la reliquia sagrada. En el ataúd estaban representados "signos mágicos" y cuatro letras "M". La letra "M" en el Ataúd se refiere al Señor Maitreya, cuya era en la Tierra estaba avanzando, y los Roerich fueron llamados para ayudar en su acercamiento.

Sviatoslav Nikolaevich Roerich. "Ataúd sagrado" (1928)

No menos sorprendente es el trozo de tela en el que estaba envuelta la Piedra. Está representado en la pintura "El ataúd sagrado" de tal manera que el dibujo con la inscripción en el centro es claramente visible. Casi toda la superficie de este tejido está ocupada por una imagen bordada a color del Sol. Sus poderosos rayos se extienden tal como fueron representados alrededor de la cabeza de las deidades solares. Dentro del círculo del Sol están las letras latinas "I.H.S." (este lema fue inscrito en el estandarte del emperador bizantino Constantino el Grande).

Sergio de Radonezh y los Roerich

En Novosibirsk, una de las ramas del movimiento Roerich se llama “Centro Espiritual. Sergio de Radonezh" . Declaran en voz alta que muchos santos, como Sergio de Radonezh, fueron verdaderas personas espirituales, luces, devotos de la "Jerarquía de la Luz", iniciados en los secretos de las enseñanzas ocultas. ¿Qué conecta a los Roerich con San Sergio de Radonezh?

La imagen de San Sergio fue especialmente venerada en la familia Roerich. Sergio de Radonezh fue para los Roerich y sus seguidores uno de los mahatmas de Shambhala, y el contenido de su fe, en su opinión, corresponde a las enseñanzas del Agni Yoga (Ética Viviente).

La imagen de San Sergio como un ejemplo inspirador del "Constructor de la cultura espiritual rusa" ocupó un lugar especial en la pintura de Roerich después del "encuentro" del artista con el Maestro Moriah en Londres. En los años 20-30, Roerich pintó una serie de cuadros dedicados a San Sergio: "Sergius the Builder" (1924), "Sergius Chapel" (1931), "Sergius Deserts" (1933 y 1936) y otros.

En 1932, Roerich pintó el cuadro "San Sergio de Radonezh". Da una imagen generalizada del defensor de la tierra rusa. Contra el fondo del cielo oscuro y el Monte Makovets con el Monasterio Trinity-Sergius se encuentra San Sergio. Bendice a los soldados que van a la Batalla de Kulikovo.

N. K. Roerich. San Sergio de Radonezh (1932)

La majestuosa figura de Sergio de Radonezh se encuentra en la Tierra, envuelta en llamas, imponente, como si protegiera a Rusia del fuego, protegiéndola de los problemas. N. K. Roerich representó a Sergio de Radonezh no solo en pleno crecimiento: la figura parece elevarse hacia el cielo, conectándose consigo misma, como un puente viviente, la diminuta Tierra y el Infinito del Cosmos. Un halo dorado brilla alrededor de la cabeza del santo, símbolo de santidad y pureza...En sus manos hay un tablero con el signo de la Bandera de la Paz y un templo, "El velo en el Nerl", dedicado a la Santa Madre de Dios, un símbolo de la futura Rusia.

El símbolo de tres círculos en el círculo general de la eternidad en Su ropa indica Su Más Alto Conocimiento. El color lila oscuro de la ropa habla de las cualidades más altas de su espíritu: humildad, coraje, aspiración, conexión con lo Supremo.

Sobre la cabeza de Sergio de Radonezh, en el cielo inquietante, se representa el Ojo que todo lo ve en un triángulo púrpura - el "signo de la Mente Divina", una imagen simbólica de Dios - testifica que San Sergio lleva a cabo su misión de acuerdo con a la voluntad suprema. Toda la solución compositiva de la imagen se puede caracterizar por las palabras de E. I. Roerich: “Iluminado por la Luz Inexpresable, Él permanece, invisiblemente Visible”.

N. K. Roerich. San Sergio de Radonezh (detalle)

En la parte inferior de la imagen, Roerich hizo una inscripción: “Se le dio al Santo Reverendo Sergio tres veces para salvar la Tierra Rusa. La primera vez bajo el príncipe Dmitry. segundo debajo de Minin. El tercero …". Los puntos hablaban con elocuencia de lo que Roerich tenía en mente (la guerra más sangrienta fue la Gran Guerra Patriótica de 1941-1945). La profecía de N. K. Roerich, dada por él en la inscripción en la pintura "San Sergio", aunque se hizo realidad durante la Gran Guerra Patria, se dio, como se cree, para todo el futuro de nuestro país.

N. K. Roerich dedicó la pintura a su Maestro espiritual, el Maestro Moriah, dando deliberadamente al rostro de San Sergio los rasgos de un sabio oriental.

Una prueba interesante del gran significado de esta imagen es la declaración de la famosa profetisa búlgara Vanga. En una de las conversaciones, Vanga llamó a San Sergio "no solo un santo, sino el principal santo ruso", y luego, de acuerdo con su idea interna, describió en detalle la pintura de Roerich "San Sergio". Y además ella dijo: “El cuadro fue pintado por cuatro almas que vinieron de otro mundo. Poco se sabe de esta pintura. Todo el mundo necesita saber acerca de ella. Cuida el cuadro como la niña de tus ojos. Esta es la mayor riqueza de Rusia. No lo envíes a otros países. Está destinado solo a Rusia”. Y concluyó: “El que era San Sergio es ahora el Santo más grande. Él es el líder de toda la humanidad. ¡Oh, cómo Él está ayudando a la humanidad ahora! ¡Se ha convertido en luz, Su cuerpo está hecho de luz!”

Los Roerich creen queSanta Teresa, Santa Catalina, Santa Juana de Arco, San Nicolás, San Sergio de Radonezh, San Francisco de Asís, Tomás de Kempis: esta es la semana de los Gloriosos, la semana de los grandes Mensajeros, los grandes Maestros, los grandes Pacificadores, los grandes Constructores. , grandes Jueces, expresaron en ellos un camino terrenal verdaderamente grande.

Los Roerich también afirmaron que Sergio de Radonezh es la encarnación de Krishna (Cartas de H.I. Roerich, vol. 1, 08.11.1934). Pero al mismo tiempo, los "maestros" y los "mahatmas" "olvidan" que la santidad de Sergio de Radonezh está indisolublemente ligada a la Iglesia Ortodoxa y a la santidad de cientos de otros santos de la Iglesia, olvidan que San Sergio fue un monje ortodoxo que oró ante los iconos al Dios personal, en la Trinidad al Uno, y en el arrepentimiento orante y en las obras, adquirió la gracia del Espíritu Santo, y lo que lo inspiró en el difícil camino monástico fue el ejemplo de cientos de monjes que habían recorrido este angosto camino durante muchos siglos de cristianismo antes que él, y con sus vidas, y aún más con sus muertes, testificaron de la verdad y la piedad de la fe ortodoxa. Sergio de Radonezh fue ordenado sacerdote, lo que significa que era un representante de ese sacerdocio "ortodoxo oscuro", contra el cual los Roerich se rebelaron repetidamente. No hay una sola evidencia auténtica de que Sergio de Radonezh hubiera enseñado que no hay un Dios en Tres Personas, sino que hay una "ley del karma", que no tiene sentido arrepentirse y orar, que hay reencarnaciones, pero no hay cielo ni infierno. Pero se sabe con certeza que la enseñanza de San Sergio como pastor de la Iglesia Ortodoxa y mentor de los monjes ortodoxos de ninguna manera contradecía ni los dogmas de la fe ortodoxa, ni mucho menos el Credo de Nicea.

Material preparado por Sergey SHULYAK

Estudiante de los Roerich

Por primera vez, los textos registrados por B.N. Abramov, vio la luz en 1993. Publicado por el estudiante espiritual de Abramov B.A. Danilov, estos materiales componían toda una serie de libros llamados "Las facetas del Agni Yoga".

Los lectores interesados ​​en la herencia espiritual de la familia Roerich y el conocimiento esotérico en general apreciaron de inmediato la información y el sorprendente impacto espiritual de estos textos. Los libros con textos de B. Abramov provocaron de inmediato una reacción entusiasta de decenas de miles de lectores en nuestro país y en el extranjero; esperaban ansiosamente la publicación de cada nuevo volumen de The Facets. Todos los que tocaron esta fuente inusual testificaron: ¡las notas de Abramov son solo un milagro! Un verdadero tesoro espiritual, una fuente de inspiración, el mejor asistente y consejero de la vida, capaz de ayudar a resolver los problemas más difíciles de la vida.

¿Quién fue la persona que hizo estas increíbles grabaciones y cómo surgieron? El alumno de Abramov, Boris Andreevich Danilov, quien también es el editor de la herencia espiritual de B.N., habló sobre su vida y su alta misión espiritual en su libro. Abramov y, se podría decir, el sucesor de su obra.

Boris Nikolaevich Abramov nació el 2 de agosto de 1897 en Nizhny Novgorod. Los padres de Abramov eran personas inteligentes y le dieron a su hijo una buena educación. Hablaba inglés y alemán, amaba la música y tocaba bien el piano (ya en la edad adulta actuaba en conciertos de aficionados, a juzgar por lo dicho en un fragmento de sus Grabaciones). BN Abramov también conocía muy bien los clásicos literarios rusos y extranjeros, amaba la poesía, escribía historias y poemas y dibujaba.

Después de graduarse del gimnasio, Boris Abramov ingresó a la universidad, pero después de estudiar dos cursos, se transfirió a la escuela naval, completó cursos a corto plazo y recibió el rango de oficial naval. Obviamente, el mar y el servicio militar estaban más en consonancia con la naturaleza romántica de Abramov que con los caminos trillados de la vida ordinaria de un civil. Sin embargo, 1917 cambió mucho en los planes iniciales del joven oficial. Como muchos otros representantes de la intelectualidad (incluidos los oficiales), en los acontecimientos de la revolución y la Guerra Civil, Abramov no encontró un lugar para sí mismo a ambos lados de las barricadas. El destino lo llevó a China, a la gran ciudad de Harbin, que se convirtió en una especie de centro donde se asentó la emigración rusa. Como muchos otros emigrantes, Boris Nikolaevich abandonó el país, seguro de que se iría por poco tiempo, con la esperanza de que la historia pronto pondría todo en su lugar y pronto regresaría a su tierra natal. Pero el regreso tuvo que esperar casi cuarenta años. Fueron años de ardiente nostalgia. Su vida fue iluminada por el trabajo que siempre amó, intereses creativos versátiles y amor por la herencia espiritual y filosófica de todo el mundo. Una vez en el exilio en China, Boris Nikolaevich aprendió los idiomas hablados chino y japonés. En Harbin, trabajó en laboratorios químicos, luego durante muchos años se desempeñó como consultor de lengua rusa en el Instituto Politécnico, enseñando lengua y literatura rusas a especialistas chinos.

Allí, en una tierra extranjera, Abramov conoció a su futura esposa, Nina Ivanovna Shakhrai. Se casaron en 1929. Como escribe B. Danilov, que los conocía bien, los Abramov eran una pareja excepcionalmente armoniosa: encontraron el uno en el otro no solo compañeros de vida, sino también personas de ideas afines. Nina Ivanovna, como Boris Nikolaevich, tuvo importantes manifestaciones espirituales. Después del comienzo de la Comunicación espiritual constante entre B. Abramov y los Maestros, a veces también recibió breves mensajes de E.I. Roerich, sobre el cual Boris Nikolaevich informó en cartas a B. Danilov.

B. Abramov mostró interés en la literatura espiritual y la filosofía ya en su juventud: estaba bien familiarizado con las enseñanzas religiosas y filosóficas clásicas. Posteriormente, una mente inquisitiva y una búsqueda de respuestas a preguntas espirituales llevaron a B.N. Abramov a las enseñanzas de la Teosofía y la Ética Viviente. Estudió a fondo la "Doctrina Secreta" de H.P. Blavatsky, estaba interesado en los puntos de vista filosóficos de E.I. y N. K. Roerichs. En Harbin, el destino le preparó un encuentro increíble que cambió toda su vida. En 1934, durante una expedición a Mongolia y China, Nicholas Roerich y su hijo mayor, Yuri Nikolayevich, llegaron a Harbin. Los compatriotas que vivían en Harbin recibieron a los Roerich con gran respeto. El inusual conocimiento espiritual y filosófico de Roerich ya era ampliamente conocido en ese momento, y las personas interesadas en temas espirituales se apresuraron a conocer al artista. Entre los que vinieron a conocer a Roerich estaba B.N. Abramov. De muchos de los que acudieron a él, Nikolai Konstantinovich eligió un pequeño grupo de futuros discípulos espirituales. Dos de este grupo - B.N. Abramov y A. P. Heydok - Roerich presentó un signo de confianza especial otorgado a los estudiantes del conocimiento espiritual en Oriente: anillos de plata, que trajo especialmente de la India para este propósito. Así, se formó un círculo de discípulos del conocimiento espiritual en Harbin. A lo largo de su estadía en Harbin, Nikolai Konstantinovich se reunió con la sociedad que organizó y les presentó a sus miembros los conceptos básicos de la Enseñanza de la Vida.

Después de la partida de los Roerich a la India, la conexión de Nicholas Konstantinovich con el círculo de estudiantes de Harbin no se interrumpió. Fue respaldado no solo a través de la correspondencia, sino también principalmente debido a las asombrosas leyes de la guía espiritual, que en este caso se implementaron por completo; después de todo, el propio Roerich era el jefe del grupo de Harbin para el estudio de la Enseñanza de la vida. Compartiendo recuerdos de esos tiempos con B. Danilov, Boris Abramov dijo que sintió a su Gurú todo el tiempo cerca, como si nunca se hubiera ido, aunque estaban separados por una distancia de cientos de miles de kilómetros. Tal era el potencial espiritual del Maestro Abramov, con el poder de su espíritu, por así decirlo, nivelando las limitaciones del espacio y el tiempo.

Pasaron los años, y sin olvidar a su Maestro, esforzándose obstinadamente por lograr su objetivo: dominar los fundamentos de la Enseñanza de la Vida, Boris Nikolayevich subió constantemente los escalones del discipulado espiritual. En Harbin, formó su propio círculo de estudiantes, del cual N.D. Spirina, más tarde fundadora de SibRO (Sociedad Siberiana Roerich), y B.A. Danilov. El camino estudiantil de B. Danilov resultó ser especial. como BA Danilov en su libro dedicado a B. Abramov "Trayendo el Mensaje", Ekaterina Petrovna Inge lo introdujo en los libros de Ética Viviente en 1946, convirtiéndose en su primer mentor en el dominio de los fundamentos de la Enseñanza. Pero las circunstancias de la vida se desarrollaron de tal manera que en 1950 Ekaterina Petrovna tuvo que partir hacia Alemania. Al irse, Ekaterina Petrovna "entregó" B.A. Danilov bajo el liderazgo de Boris Nikolaevich Abramov, a quien conocía bien. BN Abramov en ese momento ya tenía un grupo establecido de estudiantes, a quienes ayudó a dominar el conocimiento de la Enseñanza de la Vida. Pero con Boris Danilov, Abramov comenzó a estudiar por separado, uno a uno. Por supuesto, esto no impidió que B.A. Danilov para comunicarse con todos los miembros del círculo de Harbin de los Roerich, incluidos los estudiantes de último año de N.K. Roerich, AP Haydock y PA Chistyakov.

Como recuerda B.A. Danilov sobre su relación con su mentor, "era muy atento conmigo, pero al mismo tiempo exigente e incluso, se podría decir, severo si sentía que mi paso estaba fuera de ritmo".

La exigencia, la autodisciplina y la alta responsabilidad en relación, en primer lugar, con uno mismo fueron las características distintivas de B.N. Abramov. Trató de inculcar estas cualidades en sus alumnos. Según B. Danilov, Abramov no toleraba el descuido y la falta de montaje, tenía una disciplina interna especial y una gran diligencia. En todo lo que hacía, uno podía sentir el sistema, la claridad, la consideración. Su sentido de la responsabilidad por las obligaciones asumidas también fue especial. No hubo tal caso de que B.N. Abramov prometió algo a alguien y no cumplió su promesa. La decencia y la buena voluntad hacia las personas eran una característica integral de su carácter y estilo de vida.

Abramov no solo estudió las enseñanzas del Agni Yoga, sino que también aplicó sus principios básicos en la práctica, construyendo toda su vida diaria sobre esta base. El resultado de esta perseverancia en el logro de su objetivo elegido fueron manifestaciones espirituales sorprendentes: Boris Nikolayevich comenzó a percibir frases y oraciones individuales que le vinieron a la mente como desde el exterior, desde el espacio. Este fenómeno comenzó en la década de 1940 y resultó ser bastante inesperado para él. Por supuesto, como seguidor de la Ética Viviente y conocedor de la herencia espiritual y filosófica esotérica de Oriente, B.N. Abramov conocía la llamada Voz del Silencio, sobre la cual los antiguos tratados filosóficos narraban poética y sublimemente. Este fenómeno espiritual también fue mencionado en las enseñanzas de los Mahatmas.

¿Habría adivinado Abramov en aquellos años que el registro de las Palabras que le dirigía esta Voz se convertiría en la principal misión espiritual de su vida? Solo muchos años después, cuando la Comunicación espiritual con el Maestro se convirtió en el trabajo espiritual permanente de B.N. Abramov, se le reveló la misión de su vida y se le dijo: “Te hemos estado preparando durante muchos siglos”.

Y en los años subsiguientes, los Maestros informaron repetidamente a B. Abramov cuál era la importancia de su misión espiritual y por qué estuvo preparado para ella durante muchas encarnaciones. Dakota del Norte Spirina en su obra "La lámpara del desierto" citó las palabras del Gran Maestro dirigidas a Abramov sobre el trabajo espiritual que se le encomendó: "Escribe, escribe, escribe para la generación futura. Debe tener materiales por los cuales su espíritu ascenderá. Y el ascenso de la humanidad es el ascenso del planeta. Por lo tanto, al escribir ayudas a la evolución del planeta. ¡¿De dónde obtendrán el conocimiento si no se los das?!<…>Recibes conocimiento verdadero y debes compartirlo con la gente, porque no todos tienen la oportunidad de recibirlo; su aparato aún no está listo, se quemará por ese trabajo. ¿Y puedes? Pero, ¿cómo puedes transmitir tu conocimiento a las personas cuando todavía no hay conciencias listas para aceptarlo? Sólo escribiendo, cuando vuestros manuscritos lleguen a la era de la elevación universal del espíritu sobre la carne. Se ocultarán hasta la fecha límite. Pero en el tiempo señalado serán revelados a una nueva vida.”

Pero luego, al comienzo de la manifestación de esta habilidad en él, B.N. Abramov no podía saber el origen de la misteriosa Voz que resonaba en su mente. Comenzó a escribir las frases que escuchó y luego escribió una carta preguntando sobre la naturaleza de este fenómeno a su Gurú, N.K. Roerich. B. Abramov recibió una respuesta rápida a su carta, pero no de Nicholas Konstantinovich, sino de Helena Ivanovna Roerich, con quien no había tenido correspondencia hasta ese momento. Elena Ivanovna le pidió que enviara grabaciones de muestra de lo que había escuchado. Su respuesta a las muestras enviadas por él, probablemente, inspiró a Boris Nikolaevich: Elena Ivanovna dijo que la fuente de las líneas que aparecieron en su mente fue la propia Voz del Señor de Shambhala, el creador de la Enseñanza, que Abramov sentó las bases. de su vida, que siguió estrictamente. Este fue el inicio del proceso de Comunicación espiritual, similar al que los propios Roerich tuvieron con el Maestro M. a lo largo de su vida, o, como lo llamaban en Oriente, el Gran Señor…

Así fue el comienzo de la realización por parte de Boris Abramov del fenómeno espiritual más raro, a lo largo de toda la historia terrenal, accesible solo a unos pocos de los estudiantes más devotos y capacitados de los Grandes Maestros.

En los primeros años de Comunicación, B.A. Abramov recibió mensajes solo del Gran Maestro. A partir de 1956 comenzó a recibir mensajes de la Gran Individualidad Cósmica, al frente de la Jerarquía de la Luz, la Madre del Mundo, así como de sus Instructores inmediatos, H.I. y N. K. Roerichs, quien para ese momento había dejado el plano terrenal del ser.

Relaciones Alumno-Profesor y Profesor-Alumno La Ley de Atracción establece: Cada alma atrae a otras almas con una vibración similar a la suya. Sin embargo, hay excepciones para esta regla. La primera excepción son las relaciones kármicas. Teniendo esto en cuenta, podríamos

La actitud de los Roerich hacia la fe y la Patria 30.03.35 Por supuesto, como también saben, N. K. [Roerich] nunca ha sido ni es miembro de ninguna organización masónica o rosacruz, así como tampoco pertenece a ninguna organización. grupos políticos. Nikolai K[onstantinovich] siempre ha sido

[La traición a la causa de los Roerich por parte de sus colaboradores más cercanos] Hay muchas cosas maravillosas en nuestra vida, muchas afirmaciones, por lo tanto, incluso las traiciones más negras y las violaciones a nuestras estructuras no pueden asustarnos. 34º y especialmente 35º año, con siete eclipses lunares y solares,

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Cronología de los emprendimientos culturales de los Roerich en Estados Unidos y la toma del Museo. N. K. Roerich por antiguos compañeros de los Roerich] En 1921, el profesor Roerich, en colaboración con Zinaida Gr. y Maurice M. Lichtman fundaron la New York School of United Arts, entonces conocida como Master

[Respuesta a acusaciones ignorantes contra los Roerich] También por primera vez escucho que los enviados de la Hermandad Blanca no se afirmaron como tales cuando fue necesario. ¿H.P.B. ocultó que fue enviada por los Blancos? Hermandad, y no afirmó su misión? Por supuesto, mensajeros o mensajeros no son

[La actitud de los Roerich hacia H.P. Blavatsky] Que no se preocupen nuestros acusadores, HPB es honrada por nosotros, quizás más que por algunos que guardaron silencio sobre ella. Así N.K. pintó en el año 25 el cuadro "Heraldo", dedicado a la memoria de H.P.B., y él mismo lo llevó a Adiar, donde sentó las bases del Museo.

[La verdad sobre la actitud de los Roerich hacia los teósofos] Lamento si mi juicio sobre algunos libros hirió a una buena persona, pero no puedo retractarme. Sería deshonesto de mi parte elogiar lo que sé que es una distorsión de la verdad. También es en vano que alguien afirme sobre nuestro supuesto

AYUDA INUSUAL (TESTIMONIOS DE LOS RERICHS) Los Roerichs han visto no menos milagros asociados con la participación de los Maestros de Shambhala en sus vidas. Durante los largos años de cooperación con los Maestros, todos los miembros de la familia Roerich más de una vez fueron testigos de sorprendentes y sobrehumanos

Libros de la Enseñanza de la Ética Viviente

Ya os hablé del entendimiento por el espíritu; cuando el rayo conecta al Maestro con el discípulo, entonces la comprensión principal es comunicada por la sensación del espíritu. Y no una letra, no una señal, sino el conocimiento inmutable del espíritu guía las acciones de los discípulos. Este conocimiento inmutable es el cable más rápido. Precisamente no decisiones mentales, sino conocimiento del espíritu.

Porque Nuestros discípulos llevan en sí mismos el microcosmos de la Hermandad, no hay una actitud indiferente hacia ellos. Además, revelan gradualmente los detalles de Nuestra vida: el trabajo interminable, la falta de un sentido de plenitud, incluso el conocimiento, la soledad y la falta de un hogar en la Tierra, una comprensión de la alegría en el sentido de la conciencia de la posibilidad, porque las mejores flechas tan pocas veces alcanza.

Hay cuatro clases de discípulos: algunos siguen las instrucciones del Maestro y ascienden legalmente, otros, a espaldas del Maestro, se exceden en las instrucciones y, por lo tanto, a menudo se dañan a sí mismos. Aún otros se aprovechan de la ausencia del Maestro para charlas vacías y así destruyen su camino. El cuarto a la vuelta de la esquina condena al Maestro y lo traiciona. ¡Terrible es el destino de las dos últimas especies!

Cuando el discípulo se ve privado del Maestro, debe darle el anillo recibido de Él. Este caso no debe considerarse excepcional. La causa del karma de posesión o de la debilidad del espíritu puede poner fácilmente un límite entre el discípulo y el Maestro. El trabajo por cuenta propia del enviado puede llevar al punto de un camino interrumpido. El alumno debe comprender el fenómeno de la prisa y ponerse manos a la obra.

Abierto, listo para sacudirse los harapos del viejo mundo, luchando por una nueva conciencia, deseando el conocimiento, intrépido, veraz, devoto, vigilante en patrulla, laborioso, hábil, sensible: el estudiante se acerca al Maestro. Encontró el camino de la confianza. Maya no lo seduce. Mara no lo intimida. En el seno terrenal se encontró una piedra de mundos lejanos, se adornó la vida, se aprobó la habilidad y se destruyeron las palabras superfluas.

“Maestro, logré soportar la flecha del calor y soportar el horror del frío. Mis poderes terrenales se han ido, pero mi oído está abierto y mi cuerpo de luz está listo para temblar ante Tu llamado, y mis manos están listas para traer las piedras más pesadas para el templo. ¡Conozco tres Nombres, conozco el Nombre de Aquel que ocultó el rostro, mi fuerza fluye!” Así es como el estudiante se vuelve hacia el Maestro.

Al elegir a los estudiantes, no se apresure demasiado. Dar a los que vienen tres tareas para que puedan manifestarse sin sospecharlo. Que una tarea sea la afirmación del Bien Común, la otra, la protección del nombre del Maestro, la tercera, la manifestación de la actividad propia.

Si alguien te amenaza durante una misión, tíralo. Si alguien comienza a susurrar a la vuelta de la esquina, déjalo. Si alguno cae en una carga, deséchalo. No estoy hablando de traidores. Sobre la ejecución de la tarea, verás los métodos de los sujetos. Hay libre albedrío en todo, y el planeta mismo está en poder del espíritu humano.

La Garantía del Maestro debe entenderse como un factor científico extraordinario. Sólo en presencia de una conciencia correspondiente del discípulo se puede dar una garantía. El estudiante puede consolidar el compromiso o revelar una ruptura. Fortalecer la garantía crea esa conexión de poder, que es inseparable cuando la conciencia del alumno corresponde a la garantía. La correspondencia de la conciencia con la tarea es la condición principal de la asignación, por lo tanto, es importante que el estudiante muestre la correspondencia de la conciencia.

¡Cuán cuidadosamente deben determinar los estudiantes la calidad de sus pensamientos! ¿No se ha escondido en alguna parte el gusano del egoísmo o la presunción, o la manifestación del egoísmo? La honestidad del reconocimiento es un fenómeno que todo espíritu debe desarrollar en sí mismo. Sólo así se podrá completar la tarea del Plan de los Señores. La manifestación de la Cadena de la Jerarquía se construye mediante el cumplimiento de la Voluntad Superior.

El hombre tendido está muerto; el siguiente está vivo. No prometimos llevar cadáveres, pero nos comprometimos a liderar seguidores valientes. Es necesario profundizar con mucho cuidado para discernir el límite entre el seguimiento valiente y la imposición cobarde. También es necesario comprender Nuestras Indicaciones sin demora, porque el sol brilla diferente a la una de la mañana o al mediodía. Debemos ser aceptados como nuestro alimento diario. Pero la devoción será respondida si se aplican todas las fuerzas. Así debe ser el movimiento de los que siguen al Señor.

Resumen

Al estudiante de N. K. Roerich, Boris Abramov, se le dio una rara oportunidad: durante muchos años recibió información del maestro M., el líder de Shambhala, y luego, después de que Nicholas y Helena Roerich abandonaron el plano terrenal, de ellos. Las notas hechas por B. Abramov son comentarios sobre los aspectos más relevantes e importantes de las enseñanzas de Agni Yoga, creadas por el Maestro M. y los Roerich.

La información recibida por B. Abramov de los Maestros de Shambhala es de gran importancia práctica. Contiene métodos de superación espiritual y de sanación psicoenergética del propio cuerpo que son comprensibles y accesibles para todas las personas.

Prefacio. BN Abramov y sus notas

Estudiante de los Roerich

Don de compañerismo espiritual

Apuntes de Boris Abramov y las enseñanzas del Agni Yoga

El camino de la vida del heraldo

El mensajero que transmitió el mensaje.

"El tiempo de la comprensión del Gran Conocimiento"

Parte 1 Cosmociencia (ontología, cosmogonía)

La materia cósmica y sus formas

Espacio y tiempo

mundo delgado

Otros mundos. evolución espacial

Jerarquía Cósmica de la Luz

Parte 2 Historia, metahistoria, problemas de la evolución de la Tierra y la humanidad

gran plan

Armagedón, la lucha entre el bien y el mal

Formas de conciencia social y la evolución de la humanidad (arte, ciencia, religión)

Rusia y su futura misión espiritual en el mundo

Parte 3 Naturaleza espiritual y psicoenergética del hombre

cuerpo sutil

Energía Psíquica*

Aura; su estructura, estado, funciones

pensamiento, pensamiento

Energia de sonido. El poder y el significado de la palabra y el discurso.

El fenómeno de la conciencia. superación personal

reencarnaciones

Naturaleza espiritual y psicoenergética del hombre. Sus potencialidades y su desarrollo.

Sentimientos, emociones, estados de ánimo y la capacidad de manejarlos.

Salud. Tratamientos psicoespirituales

Parte 4 Superación personal y autorrealización espiritual

Significado de la vida

superación personal

Cualidades del espíritu

discipulado espiritual

Habilidades psico-espirituales superiores

habilidades paranormales

enseñanza de la vida

Contacto con el mundo sutil. Los peligros del psiquismo y la mediumnidad

Fuerzas del mal. Protección psico-espiritual de su influencia.

Mensajes de Shambhala: Comunicación espiritual con el maestro M. y los Roerich

Prefacio. BN Abramov y sus notas

Estudiante de los Roerich

Por primera vez, los textos registrados por B.N. Abramov, vio la luz en 1993. Publicado por el estudiante espiritual de Abramov B.A. Danilov, estos materiales componían toda una serie de libros llamados "Las facetas del Agni Yoga".

Los lectores interesados ​​en la herencia espiritual de la familia Roerich y el conocimiento esotérico en general apreciaron de inmediato la información y el sorprendente impacto espiritual de estos textos. Los libros con textos de B. Abramov provocaron de inmediato una reacción entusiasta de decenas de miles de lectores en nuestro país y en el extranjero; esperaban ansiosamente la publicación de cada nuevo volumen de The Facets. Todos los que tocaron esta fuente inusual testificaron: ¡las notas de Abramov son solo un milagro! Un verdadero tesoro espiritual, una fuente de inspiración, el mejor asistente y consejero de la vida, capaz de ayudar a resolver los problemas más difíciles de la vida.

¿Quién fue la persona que hizo estas increíbles grabaciones y cómo surgieron? El alumno de Abramov, Boris Andreevich Danilov, quien también es el editor de la herencia espiritual de B.N., habló sobre su vida y su alta misión espiritual en su libro. Abramov y, se podría decir, el sucesor de su obra.

Boris Nikolaevich Abramov nació el 2 de agosto de 1897 en Nizhny Novgorod. Los padres de Abramov eran personas inteligentes y le dieron a su hijo una buena educación. Hablaba inglés y alemán, amaba la música y tocaba bien el piano (ya en la edad adulta actuaba en conciertos de aficionados, a juzgar por lo dicho en un fragmento de sus Grabaciones). BN Abramov también conocía muy bien los clásicos literarios rusos y extranjeros, amaba la poesía, escribía historias y poemas y dibujaba.

Después de graduarse del gimnasio, Boris Abramov ingresó a la universidad, pero después de estudiar dos cursos, se transfirió a la escuela naval, completó cursos a corto plazo y recibió el rango de oficial naval. Obviamente, el mar y el servicio militar estaban más en consonancia con la naturaleza romántica de Abramov que con los caminos trillados de la vida ordinaria de un civil. Sin embargo, 1917 cambió mucho en los planes iniciales del joven oficial. Como muchos otros representantes de la intelectualidad (incluidos los oficiales), en los acontecimientos de la revolución y la Guerra Civil, Abramov no encontró un lugar para sí mismo a ambos lados de las barricadas. El destino lo llevó a China, a la gran ciudad de Harbin, que se convirtió en una especie de centro donde se asentó la emigración rusa. Como muchos otros emigrantes, Boris Nikolaevich abandonó el país, seguro de que se iría por poco tiempo, con la esperanza de que la historia pronto pondría todo en su lugar y pronto regresaría a su tierra natal. Pero el regreso tuvo que esperar casi cuarenta años. Fueron años de ardiente nostalgia. Su vida fue iluminada por el trabajo que siempre amó, intereses creativos versátiles y amor por la herencia espiritual y filosófica de todo el mundo. Una vez en el exilio en China, Boris Nikolaevich aprendió los idiomas hablados chino y japonés. En Harbin, trabajó en laboratorios químicos, luego durante muchos años se desempeñó como consultor de lengua rusa en el Instituto Politécnico, enseñando lengua y literatura rusas a especialistas chinos.

Allí, en una tierra extranjera, Abramov conoció a su futura esposa, Nina Ivanovna Shakhrai. Se casaron en 1929. Como escribe B. Danilov, que los conocía bien, los Abramov eran una pareja excepcionalmente armoniosa: encontraron el uno en el otro no solo compañeros de vida, sino también personas de ideas afines. Nina Ivanovna, como Boris Nikolaevich, tuvo importantes manifestaciones espirituales. Después del comienzo de la Comunicación espiritual constante entre B. Abramov y los Maestros, a veces también recibió breves mensajes de E.I. Roerich, sobre el cual Boris Nikolaevich informó en cartas a B. Danilov.

B. Abramov mostró interés en la literatura espiritual y la filosofía ya en su juventud: estaba bien familiarizado con las enseñanzas religiosas y filosóficas clásicas. Posteriormente, una mente inquisitiva y una búsqueda de respuestas a preguntas espirituales llevaron a B.N. Abramov a las enseñanzas de la Teosofía y la Ética Viviente. Estudió a fondo la "Doctrina Secreta" de H.P. Blavatsky, estaba interesado en los puntos de vista filosóficos de E.I. y N. K. Roerichs. En Harbin, el destino le preparó un encuentro increíble que cambió toda su vida. En 1934, durante una expedición a Mongolia y China, Nicholas Roerich y su hijo mayor, Yuri Nikolayevich, llegaron a Harbin. Los compatriotas que vivían en Harbin recibieron a los Roerich con gran respeto. El inusual conocimiento espiritual y filosófico de Roerich ya era ampliamente conocido en ese momento, y las personas interesadas en temas espirituales se apresuraron a conocer al artista. Entre los que vinieron a conocer a Roerich estaba B.N. Abramov. De muchos de los que acudieron a él, Nikolai Konstantinovich eligió un pequeño grupo de futuros discípulos espirituales. Dos de este grupo - B.N. Abramov y A. P. Heydok - Roerich presentó un signo de confianza especial otorgado a los estudiantes del conocimiento espiritual en Oriente: anillos de plata, que trajo especialmente de la India para este propósito. Así, se formó un círculo de discípulos del conocimiento espiritual en Harbin. A lo largo de su estadía en Harbin, Nikolai Konstantinovich se reunió con la sociedad que organizó y les presentó a sus miembros los conceptos básicos de la Enseñanza de la Vida.

Después de la partida de los Roerich a la India, la conexión de Nicholas Konstantinovich con el círculo de estudiantes de Harbin no se interrumpió. Fue respaldado no solo a través de la correspondencia, sino también principalmente debido a las asombrosas leyes de la guía espiritual, que en este caso se implementaron por completo; después de todo, el propio Roerich era el jefe del grupo de Harbin para el estudio de la Enseñanza de la vida. Compartiendo recuerdos de esos tiempos con B. Danilov, Boris Abramov dijo que sintió a su Gurú todo el tiempo cerca, como si nunca se hubiera ido, aunque estaban separados por una distancia de cientos de miles de kilómetros. Tal era el potencial espiritual del Maestro Abramov, con el poder de su espíritu, por así decirlo, nivelando las limitaciones del espacio y el tiempo.