Cómo deshacerse de la oración gula. Daño por comer en exceso. Nutrición ortodoxa adecuada

Un estilo de vida sedentario, estrés frecuente: estos factores pueden causar exceso de peso. Contribuye a la obesidad y los bajos ingresos de la población, porque, debidamente compuesta, la dieta debe incluir una gran cantidad de verduras frescas, frutas, verduras, pescados grasos, mariscos y muy pocos carbohidratos durante todo el año. Las personas de bajos ingresos comen principalmente pan, pasta, alimentos enlatados, salchichas; naturalmente, este conjunto de productos conduce a un conjunto de kilos de más. Muchas de las personas que ayunaron notaron que durante el período de ayuno ganaron 4-5 kg, aunque no comieron carne ni lácteos, todo esto se debe a la desnutrición. Sucede que habiendo decidido luchar contra los kilos de más, nuestra confianza en que todo saldrá bien se va derritiendo día a día, y ahora ya nos hemos dado por vencidos y hemos vuelto a nuestra forma de vida anterior. La oración ortodoxa para bajar de peso puede fortalecer nuestra fe y ayudar a llevar al final lo que comenzamos.

La pasión de la gula no es un pecado por casualidad. Las personas que constantemente disfrutan de la comida se convierten gradualmente en sus esclavos. Ya no pueden parar y comer en cada oportunidad. Las enormes cantidades de comida que consume un glotón a la vez aterrorizan a una persona normal, pero para aquellos que están sujetos a la pasión de la glotonería, parece que no hay suficiente comida. Y una y otra vez, las porciones se hacen más y más grandes. Para combatir con éxito la obesidad, primero debe reconocer la existencia misma del problema de comer en exceso, esto ya se convertirá en un gran paso hacia el peso normal. En segundo lugar, después de haber comenzado la lucha, no se deje llevar por sus debilidades, no se permita ni una pieza, ni la mitad de algunas golosinas, si siente que está a punto de soltarse, ilumine su mente con una oración cristiana para bajar de peso. y aleja de ti mismo el pecado de la gula.

Oraciones que se realizan antes y después de comer los alimentos.

Oraciones antes de comer alimentos:

¡Padre nuestro, que es ecu en el cielo! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Nuestro pan de cada día nos es dado hoy; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.

Virgen María, alégrate. María bendita, el Señor está contigo; Bendita tú en la mujer y bendito el fruto de tu vientre, como el Salvador dio a luz el ecu de nuestras almas.

Señor ten piedad. Señor ten piedad. Señor ten piedad. bendecir.

Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

Oraciones después de comer:

Te damos gracias, Cristo Dios nuestro, porque nos has satisfecho con tus bendiciones terrenales; no nos prives de Tu Reino Celestial, sino como si en medio de Tus discípulos viniera ecu, Salvador, dales la paz, ven a nosotros y sálvanos.

Es digno de comer como si fuera verdaderamente bendita Theotokos, Beata e Inmaculada y Madre de nuestro Dios. El Querubín más honesto y el Serafin más glorioso sin comparación, sin la incorrupción de Dios Verbo, que dio a luz a la verdadera Madre de Dios, Te engrandecemos.

Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén.

Señor ten piedad. Señor ten piedad. Señor ten piedad.

Por las oraciones de nuestros santos padres, Señor Jesucristo nuestro Dios, ten piedad de nosotros. Amén.

En el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.
Amén.

Oración cristiana para bajar de peso con gula.

Contra la gula: "¡Ten piedad de mí, Dios, que soy débil! Concédeme refrenar mi matriz y adquirir la virtud de la abstinencia".

Contra la pereza: "¡Dios, ten piedad de mí, que soy débil! ¡Ayúdame a dominar mi pereza! ¡Concédeme el celo por las obras salvadoras y por adquirir las virtudes que necesito! ¡Concédeme la fuerza para trabajar y llevar mi cruz!"

Al orar, nos calmamos, ganamos confianza en nuestras habilidades, nuestro estado emocional pacífico contribuye a la normalización de los procesos metabólicos. Una fuerte oración al monje Irinarch de Rostov para perder peso rápidamente ayuda a deshacerse rápidamente de los kilos de más. Pero cuando le pedimos al santo una pérdida de peso fácil, debemos recordar que el santo simplemente intercede con sus pedidos por nosotros ante el Todopoderoso, mientras recibimos la curación de nuestro Señor.

Oraciones por la pérdida de peso a San Irinarca de Rostov de su poder.

¡Oh, gran siervo de Dios y glorioso obrador de milagros, reverendo padre Irinarsha! Míranos pecadores, en nuestras penas y circunstancias, clamando celosamente a ti, y en ti, según Bose, está puesta toda nuestra esperanza. Te pedimos con ternura a muchos: por tu intercesión al Señor Dios, pídenos paz, larga vida, amor fraterno, tierra fértil, buen aire, buenas lluvias y bendiciones de lo alto sobre todas nuestras buenas empresas. Líbranos a todos con tus santas oraciones de todos los problemas: alegría, granizo, inundación, fuego, espada, gusano dañino, vientos pestilentes, úlceras mortales y muerte vana (repentina), y en todos nuestros dolores sé nuestro consuelo y ayuda, guardándonos de pecadores caídos y dignos de ser los herederos del Reino de los Cielos, glorifiquemos junto con vosotros al buen Dador, al Dios Uno y Trino, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo! ¡Amén!

Sobre la pasión de la gula

Archimandrita Rafael (Karelin)

El pecado de Adán, transmitido de generación en generación, contiene el potencial de todos los pecados humanos. Los santos padres, que han pasado por muchos años de experiencia ascética, vieron las profundidades del alma humana, este escondite donde nacen los pensamientos y los deseos. De un mosaico complejo de pecados, destacaron y describieron ocho pasiones principales: ocho úlceras del alma, ocho ríos de agua muerta que fluyen del infierno, de los cuales se originan otros pecados como arroyos y arroyos. Los canales de estos ríos, como meridianos, rodean la tierra, y sus fuentes y desembocaduras están conectadas en el inframundo.

Las ocho pasiones están conectadas entre sí como eslabones de una cadena por la cual el diablo encadena a la gente y atrae a los cautivos con él como vencedor. Estas son las ocho cabezas de la hidra con las que todo cristiano debe enfrentarse; es una red invisible en la que Satanás se ha estado esforzando durante el octavo milenio para atrapar al globo como un trampero.

El primer eslabón de esta cadena es la gula. A muchas personas les parece una debilidad inocente que no inspira mucho miedo, sobre todo porque las consecuencias de este pecado, como las costras de la lepra, no aparecen inmediatamente, sino después de años. Pero debemos recordar que después de la caída de Adán, se rompió la armonía entre el alma y el cuerpo del hombre. El cuerpo, instrumento del alma y parte orgánica de la personalidad humana, se ha convertido en el sustrato de las pasiones y la lujuria. El cuerpo es esclavo del espíritu. Esta esclava, siendo favorecida por su alma, quiso mandarla. Ella, como la Eva de Adán, luego seduce la mente con la dulzura imaginaria de las pasiones, y encanta el corazón con el oscuro misterio del pecado, luego, como un rebelde, se rebela contra el espíritu, tratando de derrocarlo del trono y convertirse ella misma en la reina de la trimeria humana - espíritu, alma y cuerpo.

El cuerpo es un mal amigo y un buen enemigo. Sin el cuerpo, la personalidad humana no se forma. Sin cuerpo, espíritu y alma no pueden manifestarse exteriormente a través de palabras y obras. La carne astuta siempre está lista para traicionar el alma al diablo por centavos de cobre de placeres bajos, como Judas vendió a muerte a su Maestro por treinta piezas de plata. El cuerpo es un compañero insidioso del alma en el camino espinoso hacia el reino de los cielos, que lo sigue obedientemente o trata de arrastrarlo por el camino ancho y empedrado que conduce a la muerte eterna. Puedes comparar el alma y el cuerpo con un jinete y un caballo salvaje: si el jinete afloja el bocado, entonces el caballo correrá hacia donde miren sus ojos, y ambos caerán en el pozo.

La gula es la victoria del cuerpo sobre el espíritu; es un amplio campo en el que florecen todas las pasiones; es el primer peldaño de la escalera empinada y resbaladiza que conduce al inframundo. En el Libro bíblico del Génesis, está escrito que Dios miró la tierra y vio que todas las personas son carne, y Su Espíritu no puede morar en ellas. La humanidad antediluviana no cumplió su destino: el principio carnal derrotó al espiritual, como si se lo tragara. Fue el triunfo de la carne que fue el principio del fin. La humanidad no sólo se ha sumergido en el pantano de la materialidad, sino que se ha olvidado de Dios; convirtiéndose en polvo terrenal, se erigió ídolos del polvo: nuevos dioses muertos. La idolatría, la hechicería, la magia, el libertinaje y el canibalismo comenzaron a extenderse como una plaga por toda la tierra. El culto a la carne ha convertido la historia de la humanidad en una orgía interminable. Ya antes del diluvio global, la humanidad pereció espiritualmente en el diluvio de sus pasiones. El Diluvio solo como un sepulturero cavó una fosa común para los muertos e hizo del fondo del océano un cementerio de toda carne. Los cuerpos de los glotones fueron tragados por el vientre del mar, y las almas de los complacientes de demonios fueron tragadas por el vientre insaciable del inframundo.

La historia se repite. El Señor comparó los tiempos de Noé con los últimos tiempos. Una vez más, la carne comienza a triunfar sobre el espíritu y el demonio, sobre la carne, corrompiéndola, corrompiéndola y burlándose de ella de todas las formas posibles.

La gula desfigura a una persona. A la vista de un glotón, uno recuerda involuntariamente el mercado, donde cuelgan los cadáveres ensangrentados de los animales traídos del matadero. Parece que el cuerpo del glotón cuelga de sus huesos, como cadáveres desollados en ganchos de hierro.

La matriz, cargada de comida, sume la mente en un sueño sombrío, la vuelve perezosa y embotada. Un glotón no puede pensar profundamente y razonar sobre lo espiritual. Su matriz, como un peso de plomo, tira hacia abajo del alma enraizada. Tal persona siente su debilidad de manera especialmente aguda durante la oración. La mente no puede introducir palabras de oración como un cuchillo desafilado puede cortar pan. En este sentido, la gula es una constante traición a la oración.

Cabe señalar que la gula también oscurece los poderes intelectuales y creativos de una persona. Casi ninguno de los poetas y artistas destacados no se distinguió por la glotonería y no tenía un cuerpo parecido a un barril de cerveza. Como excepción, se puede señalar al poeta Apukhtin, que parece un cuadro de Gargantúa. Una vez, un niño, al ver a Apukhtin entre los invitados en su casa, gritó sorprendido: "¡Mamá, qué clase de criatura humanoide es esta!".

A menudo, un glotón, cansado de la carga de su propio cuerpo, lo que provoca dificultad para respirar y agotamiento, y de la necesidad de superar constantemente el tamaño de su propio estómago como un obstáculo, cuando necesita agacharse para recoger algo de el suelo o atarse los cordones de los zapatos, decide declararle la guerra al demonio de la glotonería y destruirlo como un enemigo propio de la grasa. Escribe dietas de revistas y anuncia a sus seres queridos que pronto su figura no se parecerá a una pintura flamenca, sino a una estatua de Apolo. Sin embargo, tal glotón, que se ha puesto a dieta, a menudo resulta ser un gladiador que, sin armas, entró en una pelea con una bestia salvaje: durante el primer minuto todavía resiste, pero luego cae. , despedazado por las garras y colmillos de un depredador. Al principio, el glotón se adhiere a una dieta estricta y mira victorioso a los que lo rodean, como Hércules después de otra hazaña, pero luego, incapaz de soportar el dolor punzante en el estómago, se abalanza sobre la comida, como si quisiera alcanzarlo.

En la glotonería pueden distinguirse dos pasiones: la glotonería y la locura gutural. La gula es un deseo insaciable de alimento, es la agresión del cuerpo contra el alma, el acoso constante de la matriz, que como un cruel publicano, exige de una persona un tributo exorbitante, esta es la locura de la matriz, que indiscriminadamente absorbe la comida, como una presa hambrienta hiena. El estómago de una persona así es como un saco donde un propietario tacaño llena cosas indiscriminadamente, emprende un largo viaje y luego, con dificultad, arrastra una carga innecesaria.

Laringe: un deseo constante de comida sabrosa y deliciosa, esta es la voluptuosidad de la laringe. El hombre debe comer para vivir, pero aquí vive para comer. Prepara el menú con anticipación con una mirada tan preocupada, como si estuviera resolviendo un acertijo o un problema matemático. Gasta todo su dinero en golosinas, al igual que un jugador de apuestas pierde su fortuna.

Hay otros tipos de glotonería, estos son: comer en secreto - el deseo de ocultar el propio vicio; comer temprano: cuando una persona, que apenas se ha despertado, come y aún no experimenta una sensación de hambre; comer apresuradamente: una persona trata de llenar rápidamente el útero y traga alimentos sin masticar, como un pavo; el incumplimiento de los ayunos, el uso de productos nocivos para la salud debido a la lujuria de la laringe. Los antiguos ascetas también consideraban el consumo excesivo de agua como gula.

¿Cómo deshacerse de la gula? Aquí hay algunos consejos. Antes de la comida, se debe orar en secreto para que el Señor dé la abstinencia y ayude a poner fin al acoso del estómago y la laringe; recuerde que nuestro cuerpo, ávido de comida, tarde o temprano se convertirá en alimento para gusanos, tomado de la tierra: un puñado de polvo terrenal; imagina en qué se convierte la comida en el útero. Debe determinar mentalmente por sí mismo la cantidad de alimentos que le gustaría comer, y luego quitarle una cuarta parte y reservarla. Al principio, una persona experimentará una sensación de hambre, pero cuando el cuerpo se acostumbra, entonces es necesario quitar una cuarta parte de la comida nuevamente; esto es lo que aconseja San Doroteo en sus enseñanzas. Aquí el principio es la reducción gradual de los alimentos a la cantidad necesaria para la vida. A menudo, un demonio tienta a una persona, temiendo que por falta de alimentos se debilite y se enferme, no pueda trabajar y se convierta en una carga para los demás. La familia también se preocupará y mirará ansiosamente su plato, instándolo insistentemente a comer más.

Los Santos Padres aconsejan primero limitar el consumo de alimentos picantes e irritantes, luego alimentos dulces que agradan a la laringe, luego alimentos grasos que engordan el cuerpo. Debe comer despacio, para que la sensación de saciedad aparezca antes. Necesitas levantarte de la comida cuando se satisface el primer hambre, pero aún quieres comer. Antiguamente era costumbre comer en silencio. Las conversaciones extrañas distraen la atención, y una persona, que se deja llevar por una conversación, puede comer automáticamente todo lo que está sobre la mesa. Los ancianos también aconsejaron leer la Oración de Jesús mientras se come.

En cuanto a la medida del consumo de agua, cabe recordar que la sed puede ser natural y falsa. Para distinguir entre ellos, debe mantener un poco de agua en la boca sin tragarla: si la sed es falsa, entonces pasa, y si permanece, entonces es natural.

Todas las pasiones están conectadas entre sí; su combinación es como un mosaico de colores o patrones de alfombras elegantes. Así, la glotonería se puede combinar con la pasión de la ira. Algunas personas en estado de ira, y en general excitación y ansiedad, tienen ganas de masticar algo para distraer sus pensamientos; y como una persona enojada casi siempre está agitada, se acostumbra a llevarse comida a la boca constantemente. Los glotones justifican su pasión con un estado mental: el deseo de salir del estrés. Pero como resultado, no adquieren calma, sino kilos de más.

La gula a veces se combina con la tacañería. Tal persona está lista para absorber alimentos en mal estado y mohosos, solo para no tirarlos. Los glotones tacaños almacenan alimentos como reliquias, contentos de tener suministros a largo plazo. Solo cuando la comida comienza a estropearse y pudrirse, deciden usarla como alimento. Los tacaños y tratantes invitados, en sus corazones los odian como invasores, y experimentan tormento por cada pieza que comen. Pero a ellos mismos les gusta ir a almorzar con amigos e incluso hacer un horario: cuándo y a quién ir.

La gula, combinada con la vanidad, da lugar al comer en secreto. Una persona vanidosa tiene miedo de ser visto como un glotón. Come con moderación en público, pero cuando se queda solo, se apresura a satisfacer su pasión. Tiene un lugar preciado donde esconde comida de miradas indiscretas. Mirando a su alrededor y asegurándose de que no haya nadie, va al armario, como un caballero tacaño, a un cofre del tesoro, saca comida y la devora rápidamente. Debo decir que la palabra eslava "devorar" significa "sacrificio". El glotón sacrifica a su matriz como un pagano a un ídolo.

Hay pecados similares a la glotonería, como comer sin orar, quejarse por la comida, excederse en el alcohol, bromas indecentes, lenguaje obsceno, insultos, discusiones y peleas mientras se come. Los demonios acuden a tales festines como las moscas a la miel, y profanan la comida con impurezas invisibles.

Podemos decir que el pecado de la gula es una comida gradual del alma por el cuerpo, como resultado de lo cual el principio espiritual celestial se desvanece en una persona y se convierte en carne ciega.

Los ancianos de Optina escribieron sobre las pasiones de la glotonería, beber vino y fumar, y dieron consejos para combatir estas pasiones.

Sobre la gula.

Del legado de los Ancianos Optina

El reverendo Leo insistió;

"Evítese alimentos y alimentos tanto como pueda, y trate de comer alimentos moderadamente ligeros y bien conocidos".

El monje Antonio señaló que la exaltación (magnificación) y la polifagia se ven obstaculizadas sobre todo por la ternura del corazón:

“Si no tienes escrúpulos en tu alma, entiende: como si la magnificencia de los imash en tu corazón o te abrumara comiendo, estos no dejan que el alma sea tierna”.

Sobre la abstinencia y los tres grados de saciedad, el monje Ambrosio escribió lo siguiente:

“Escribes sobre comida que te cuesta acostumbrarte a comer poco, por lo que después de cenar seguirás teniendo hambre. Los Santos Padres establecieron tres grados en cuanto a la alimentación: abstinencia - para tener algo de hambre después de comer, contentamiento - para no estar ni lleno ni hambriento, y saciedad - para comer hasta la saciedad, no sin alguna carga.

De estos tres grados, cada cual puede elegir cualquiera, según sus fuerzas y según su disposición, sano o enfermo.

A veces, los ancianos Amrosy solían decir brevemente, pero acertadamente:

"Una boca inteligible es un abrevadero de cerdo".

San José también advertía contra los placeres excesivos del cuerpo:

“Si evitas la saciedad y el placer de la matriz, así como el descanso excesivo del cuerpo, entonces el Señor pronto te ayudará a trabajar más por el alma que por el cuerpo”.

Una matriz saciada requiere cada vez más comida, pero no es beneficiosa. El élder Joseph comía muy poca comida. Sorprendidos por esto, en una ocasión le preguntaron si le resultaba difícil lograr tal abstinencia, o si ya se la había dado la naturaleza. Respondió con estas palabras:

“Si una persona no es forzada, incluso si comió toda la comida de Egipto y bebió toda el agua del Nilo, su matriz aún dirá: ¡Tengo hambre!”

El monje Barsanuphius enfatizó que la glotonería lleva a muchos sueños. Aconsejó no comer hasta la saciedad:

“El sueño y el útero están conectados. Con el estómago lleno, el monje duerme mucho y se despierta más de lo debido. Te lo dije y te lo digo: come hasta saciarte, pero no hasta la saciedad. Satisfecho - pon una cuchara. Y otro ya está lleno, pero aún come y come; los ojos no están llenos - esto es un pecado.

Para personas de diferentes complexiones y con diferente actividad física, la cantidad de comida también será diferente. San Nikon recordó:

“Una libra de pan es suficiente para el cuerpo de una persona, se necesitan cuatro libras de pan para el cuerpo de otra persona; no estará satisfecho con menos pan. Por lo tanto, San Juan Crisóstomo dice que una persona que ayuna no es la que consume una pequeña cantidad de alimentos, sino la que consume alimentos menos de lo que su cuerpo necesita. De eso se trata la abstinencia”.

La pasión de beber vino: cómo afrontarla

El monje Leo escribió sobre la pasión de beber vino: trae "gran dolor y enfermedad". También señaló que para curar el sufrimiento, además de las oraciones por él, es necesaria su propia voluntad, sin la cual las oraciones de otras personas pueden no tener éxito:

“Sobre la enfermedad... de su querido hijo Z. Lo siento sinceramente. Sé que este gran dolor y enfermedad te trae a ti y a los que están cerca de su corazón. Nosotros, según nuestras fuerzas, nos obligamos a rogar al Señor por la liberación de esta pasión, pero es necesario que haya tanto su deseo arbitrario de dejar esto como la compulsión, y sin eso nuestras oraciones pecaminosas no pueden tener éxito. Cuando “la oración justa avanza” sólo con el esfuerzo de otro, cuánto más nuestra oración pecaminosa no puede actuar sin la buena voluntad”.

El anciano escribió sobre el destino de los sujetos a la pasión de la embriaguez:

“¿Cuál es el destino de aquellos sujetos a esta debilidad? Están afligidos por enfermedades corporales, una vida de miseria, vejez prematura y muerte; y las usurpaciones pecaminosas que alienan el alma de Dios y lo privan de Su gracia, ¡son las más peligrosas de todas!... El alma es eterna; ¡Necesitas cuidarla más que nada!”

El Monje León explicó que la pasión de la embriaguez está permitida por soberbia y arrogancia o “violación de la conciencia contra el santo matrimonio”, es decir, por violación de la fidelidad conyugal. El monje aconsejó forzarse a la humildad y recurrir a la confesión:

“Y de todo corazón deseo que tu hermano sea librado de la ebriedad; pero tan pronto como se permite esta pasión, ya sea por orgullo y arrogancia, o por violación de la conciencia contra el santo matrimonio, entonces es necesario que él, en primer lugar, se vea obligado a humillarse de todas las formas posibles o hacer confesión - arrepentirse verdaderamente ante un confesor hábil... Y entonces el Señor lo ayudará.

San Ambrosio enseñó:

“El remedio espiritual es que tu amiga preste atención a la angustia espiritual, por cuya impaciencia cae en la debilidad de beber vino”.

En general, los ancianos de Optina prestaron atención a la confesión obligatoria para todos aquellos que sufren de la pasión de beber vino, ya que la causa de beber vino es a menudo la angustia espiritual y proviene de los pecados no confesados. San Ambrosio prestó especial atención al hecho de que para combatir la pasión de la embriaguez es necesaria una confesión completa, desde la niñez:

“Y para que este asunto sea firme y duradero, se requiere una confesión sincera y perfecta y un arrepentimiento de por vida, a partir de los 6 años”.

El anciano también aconsejó a los que sufrían de angustia espiritual y la pasión de beber vino, cuando apareciera la angustia y el desánimo, que leyeran la oración y el Evangelio con reverencias:

“Un hombre, que sufría tanto de melancolía como de beber vino, se deshizo de ella de la siguiente manera: cuando sintió angustia, se apartó a un lugar secreto e hizo 33 postraciones con una oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios , ten piedad de mí, pecador”, y la melancolía retrocedió. Y cuando la melancolía apareció de nuevo, hizo lo mismo otra vez, y por tal oración, cuando apareció la melancolía, se deshizo por completo de beber vino y de la melancolía misma. Otra persona se deshizo tanto de la melancolía como de beber vino leyendo el Evangelio”.

El élder Joseph aconsejó:

“Que el Señor libre a Constantino de la embriaguez. Que ayune y participe de los Santos Misterios. Y luego un servicio de oración servirá a la Madre de Dios y le pedirá ayuda de todo corazón.

Curadora espiritual popular VICTORIA.

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Sería maravilloso que alguien, antes de descender al sepulcro, se liberara de esta pasión.

San Juan de la Escalera

Sobre la gula. Sus manifestaciones modernas

Aunque para muchas personas el hablar de gula parece algo anticuado y arcaico, esta pasión vive firmemente en la gente de nuestro tiempo. Es cierto que se pueden llamar palabras completamente diferentes, más modernas y más familiares para nuestros oídos. "Obesidad", "sobrepeso", "comer en exceso", "trastornos alimentarios". Todos estos son diferentes nombres para esta terrible enfermedad, que deja su huella tanto en el alma como en el cuerpo de una persona.

La vida de la gente moderna está llena de exceso de comida. Por supuesto, todavía hay mucha gente pobre y países pobres donde las cosas son completamente diferentes. Sin embargo, duras estadísticas muestran que actualmente cada sexto habitante de nuestro planeta sufre de obesidad. Nunca antes ha habido tantas variedades de alimentos disponibles para las personas. Vaya a cualquier supermercado y podrá ver fácilmente cómo cada vez que los vendedores encuentran nuevas formas de presentar sus productos de la manera más atractiva. Y esto es en un momento en que los fabricantes hacen que sus platos sean lo más frescos posible, las porciones por el mismo dinero son aún más grandes y el sabor es más completo y rico. Recientemente, incluso los potenciadores de sabor sintéticos han aparecido para reemplazar los condimentos naturales, cuya tarea principal es hacer que incluso los alimentos completamente artificiales sean sabrosos, desprovistos de al menos algo de sabor antes. Pero eso no es todo. La presencia de tales potenciadores del sabor (emulsionantes) en los alimentos puede volverse adictiva con el tiempo. El culto a la comida, la estimulación de las necesidades y preferencias gastronómicas humanas, es un paso más hacia la glotonería, que, convertida en hábito, provoca la obesidad y muchas otras enfermedades.

La obesidad y la pasión excesiva y desenfrenada por la comida es una carga adicional para todos los sistemas del cuerpo, principalmente el sistema cardiovascular. Como resultado, esto conduce a un aumento de la presión arterial, la aparición de arritmias, angina de pecho, etc. Y, sin duda, esto también crea una carga increíble en el tracto gastrointestinal, que ahora se ve obligado a trabajar sin descanso, durante todo el día. El sistema endocrino también cambia, lo que provoca trastornos metabólicos. Al final, puedes ver el impacto de la glotonería en el funcionamiento del cerebro humano. Después de una comida excesiva, aparece la pereza, la fatiga, los procesos de pensamiento se ralentizan. Una persona no puede concentrarse y hacer negocios tan bien como antes. "Un vientre lleno es sordo a la oración". Es por eso que el autocontrol y el ayuno son una práctica necesaria para los ascetas de todas las religiones del mundo. Y los ascetas de la piedad, los monjes ortodoxos, se llaman directamente "ayunadores", definiendo así la naturaleza de su servicio principal: la pacificación de la carne con la ayuda de restricciones en la comida y otros placeres.

Comer alimentos con moderación para una persona es una necesidad vital, porque el hambre está determinada biológicamente. Cuando el equilibrio de azúcar, agua u otra sustancia importante se altera en la sangre de una persona, aparece automáticamente un impulso para reponer esta deficiencia con lo que el cuerpo necesita en este momento. Los centros que regulan el proceso de comer se encuentran en una parte especial del cerebro: el hipotálamo. Sus zonas individuales son responsables de la sensación de hambre, sed y saciedad. En un estado normal, este sistema bien coordinado mantiene la existencia de nuestro cuerpo y nuestro peso en un nivel óptimo fijado genéticamente.

Sin embargo, la naturaleza humana afligida por el pecado hizo posibles las distorsiones de esta necesidad fisiológica, completamente neutra en sí misma. Entonces, los médicos saben que cuando el deseo de comer se debilita, una persona deja de sentir hambre y sed, hasta la desaparición completa del apetito. Y viceversa: la glotonería, el uso incluso de alimentos obviamente en mal estado, es típico de las personas con retraso mental congénito o adquirido.

Ilustración: Hieronymus Bosch "Glotonería" de "Los siete pecados capitales", 1475-1480

San Juan de la Escalera, como otros ascetas de la piedad, en sus obras ascéticas señaló tres formas principales en las que una persona puede violar la norma establecida por Dios espiritualmente, usando el proceso de comer para fastidiarse y dañarse a sí mismo.

1) En primer lugar, las personas pecan de glotonería cuando toman alimentos en cantidades excesivas, significativamente mayores de lo que el cuerpo realmente necesita. Para una persona así, es importante llenar su propio estómago con comida tanto como sea posible, casi a la fuerza.

2) El segundo pecado es la voluptuosidad o garganta. Esta pasión se concreta en una persona que busca disfrutar de la comida refinada, gourmet, todo tipo de especias y formas de cocinar inusuales y complejas. En esta pasión, a diferencia de la anterior, no es pecaminosa la cantidad de alimentos consumidos, sino su sofisticación, la búsqueda de gustos, impresiones y placeres inusuales por parte de una persona. Debe entenderse que no comemos para disfrutar del sabor, sino para darle al cuerpo la cantidad necesaria de nutrientes. Se sabe que el disfrute del gusto casi no depende del refinamiento de los platos. Incluso un trozo de pan duro traerá más placer a una persona hambrienta que un trozo de pastel a un gourmet mimado en medio de una comida.

3) El tercer pecado es comer en secreto. Este pecado es predominantemente monástico, cuyo peligro lo experimentan principalmente los monjes que viven en monasterios cenobíticos. La esencia de esta pasión reside en la inobservancia de la carta monástica y de la rutina diaria, en comer fuera de tiempo, más a menudo cuando es necesario, después de la oración o en secreto de los hermanos. Por supuesto, los laicos también pueden pecar con esto, al comer alimentos que no están de acuerdo con la rutina diaria, la prescripción del médico o los requisitos de los estatutos de la iglesia.

Además de estas tres pasiones principales asociadas con la comida, St. Ladder recuerda dos casos más, no menos peligrosos.

La primera pasión es un anhelo desenfrenado por una comida favorita, una adicción a un plato en particular. San Juan el Profeta describe a las personas afectadas por esta enfermedad de la siguiente manera: esa persona sueña constantemente, fantasea con un plato en particular, a menudo lo imagina y se lo cuenta a otros, y en la comida pide servirlo primero o acercarlo. “En la pasión de la gula, el vientre ya saciado grita: ¡Quiero más! Y aun suspirando de saciedad, se lamenta: “Tengo hambre”. Esta pasión nos enseña a devorar todo lo que se pone ante nuestros ojos” (Escalera 2.1). .4: 1).

Y el apogeo, el punto extremo del desarrollo del pecado de la gula, es la completa oscuridad de la mente a las cuestiones de la comida y el placer del estómago. En el lenguaje de los padres, este pecado se llama la terrible palabra "locura del vientre". Una persona con tal enfermedad mental vive para la comida y no come para vivir.

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La pasión de la gula es una de las pasiones humanas más peligrosas, conocida como pecado mortal en la tradición de la Iglesia occidental, y de hecho, “pasión” en la tradición de la Iglesia oriental. Apareciendo a menudo bajo un pretexto piadoso, seduce incluso a los más fuertes en la fe. Por tanto, se necesita una sabiduría especial para aprender a distinguir entre la realidad objetiva y la tentación del demonio o nuestra propia pasión.

"¿Qué, pues, abatió tanto a Esaú que lo hizo esclavo de su hermano? ¿No es un solo alimento por el cual vendió su primogenitura? Y viceversa, ¿no le dio la oración con el ayuno a la madre de Samuel aún en el vientre? (Jue. 13) El ayuno lo dio a luz, el ayuno lo alimentó, el ayuno maduró: ese ayuno, el ángel le ordenó a su madre (Basilio el Grande. Sobre el ayuno 1.)

Sólo aquellos que han logrado refrenar su cuerpo, su propia carne apasionada, podrán dar un buen comienzo en la lucha con los estados espirituales y pecaminosos espirituales más sutiles. De esto se sigue que la lucha con el estómago y las pasiones carnales es el comienzo de la lucha de una persona con sus otros vicios espirituales más peligrosos. La gula, como otras pasiones corporales, es sólo un medio, y el objetivo de los demonios es someter el alma humana a través de ellos.

Ni una sola guerra espiritual puede comenzar sin ayuno y autocontrol. Y viceversa: el debilitamiento en la comida lleva al desarrollo de otras pasiones en el alma humana. Por ejemplo, en el esquema clásico de la dependencia de unas pasiones con otras, la voluptuosidad (amor a los placeres) da lugar a la glotonería, y ésta, a su vez, da lugar a pensamientos de fornicación y actos impuros. Por lo tanto, para que una persona pueda vencer la fornicación, primero debe vencer la glotonería. De aquí podemos concluir que es importante para cada persona, y no sólo para un monje, la capacidad de controlar los propios deseos, acciones y sueños. Incluido en el ámbito de sus propias preferencias gastronómicas.

Testimonio de la Sagrada Escritura y la Santa Tradición

“Mirad por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen con la glotonería y la embriaguez y con los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel día” (Lucas 21:34)

“No estés entre los que beben vino, entre los que se saciarán de carne; porque el borracho y el saciado se empobrecerán, y el sueño se vestirá de harapos” (Prov. 23, 20-21).

"Encontraste miel; come toda la que necesites, para no hartarte y no vomitarla" (Prov. 25: 16).

“El que guarda la ley es hijo sabio, pero el que conoce a los derrochadores (glotones) avergonzará a su padre” (Prov. 28 7).

"Porque muchos de los cuales os he hablado muchas veces, y ahora aun hablo con lágrimas, son enemigos de la cruz de Cristo. Su fin es destrucción, su dios es su vientre, y su gloria es vergüenza, piensan en cosas terrenales” (Filipenses 3:18-21).

"Porque hay muchos desobedientes, habladores vanos y engañadores, especialmente de los circuncisos, que deben tapar la boca: corrompen casas enteras, enseñando lo que no deben, por vergonzoso interés propio. De ellos, un poeta dijo: 'Cretanos son siempre mentirosos, malas bestias vientres perezosos" (Tit. 1:10-11).

“Sino que someto y pongo en servidumbre mi cuerpo, no sea que habiendo predicado a otros, yo mismo no llegue a ser indigno” (1 Corintios 9:27).

“La viuda fiel y solitaria espera en Dios y persevera en súplica y oración día y noche; pero la mujer lujuriosa ha muerto viva” (1 Timoteo 5:5-6).

“Como en el día, comportémonos decentemente, [sin permitirnos] banquetes ni borracheras, ni lujuria y libertinaje, ni contiendas ni envidia, sino vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no convertáis los cuidados de la carne en concupiscencias. (Romanos 13: 12-13).

"Es natural que una persona sienta hambre. Sin embargo, es necesario tomar los alimentos necesarios para mantener la vida, y no según las pasiones y no para la saciedad. El sueño también es natural para una persona, pero no para la saciedad, el afeminamiento de el cuerpo, para que podamos humillar las pasiones y los deseos viciosos del cuerpo". (Refranes de ancianos sin nombre)

"El objetivo perfecto de la moderación es lograr no solo el control del cuerpo, sino también volverse más favorable para servir las necesidades espirituales" (San Gregorio de Nyssa).

"... La gula es un engaño del estómago, porque aun estando saturado grita: "¡No basta!", Estando lleno y expandiéndose por el exceso, grita: "¡Quiero!" (Escalera).

"Por delante de todas las virtudes está la obediencia, y por delante de todas las pasiones está la gula" (Abba Isaías el Ermitaño).

"La gula es una violación del segundo mandamiento:" No te hagas un ídolo ... no los adores y no los sirvas. Realmente es idolatría "(Antonio el Grande).

"La gula destruye todo lo bueno en una persona" (Ap. Nil de Sinaí).

¿Qué contribuye a la gula?

Muy a menudo, las personas sirven a este vicio inventando varias excusas para sí mismos. Los Santos Padres de la Iglesia, como sutiles psicólogos y conocedores de las almas humanas, han aprendido a ver estos casos y advertirnos sobre ellos.

La primera y más común forma de ser capturado por esta peligrosa pasión es atribuir la indulgencia en la comida a la preocupación por la propia salud y un miedo cobarde a las posibles enfermedades asociadas con la abstinencia. De hecho, es muy raro hablar de una abstinencia tan categórica de alimentos que pueda suponer una amenaza para nuestra vida y nuestra salud. La Iglesia ortodoxa predica el "camino real", el medio dorado, del cual solo hay beneficio. Su objetivo no es matarnos de hambre, sino enseñarnos a controlar todo lo que hacemos. Incluso, para enseñar cómo preocuparse adecuadamente por su propio cuerpo, el templo del Espíritu Santo. (1 Corintios 3:16-17)

"El ayuno siempre es útil para aquellos que lo acogen. Para aquellos que ayunan no se atreverán a atacar a los espíritus malignos. Al contrario. Los guardias rápidos de nuestra vida: los ángeles ayudan a aquellos que purifican su alma (y cuerpo) ayunando. (St Basilio el Grande, O post 2).

Los Padres incluso recuerdan tal motivo de la caída como negligente, indiferente a su ministerio sacerdotal, a menudo imprudentemente bendiciendo a otros por la indulgencia en el ayuno. Tal bendición, a primera vista, puede ciertamente parecer una buena obra, una obra de amor, pero para el alma de una persona puede traer la muerte, porque no sólo sirve para satisfacer la carne. También enseña a la gente sobre la supuesta no obligación del ayuno para la salvación de una persona y, en general, suscita dudas sobre la inviolabilidad de los requisitos, reglas y cánones de la iglesia. ("Escalera" 14:11-12)

Otra forma de glotonería es la hospitalidad imaginaria, el deseo de visitar amigos o recibir invitados por el bien de una buena comida y vino. Esta es una pasión muy sutil que no todos pueden notar en sí mismos. Especialmente este peligro aumenta cuando llegan las grandes fiestas cristianas o nacionales. Parece que en esos días la glotonería obtiene todas las excusas para sí misma. Sin embargo, no hay duda de que la glotonería y el uso de bebidas alcohólicas, así como la pereza y la fornicación en días festivos o en cualquier otro día, son inaceptables para los cristianos. "Instigado por la insaciabilidad del estómago, cree que la oportunidad de complacer al huésped es también para él un permiso para todo" (Ibíd. 14: 8)

A veces, escriben los santos ascetas, la pasión de la vanidad quiere combatir la pasión de la gula. Aquí es cuando algunos observan un ayuno para probarse a sí mismos y a los demás: "Qué genial soy, fuerte en espíritu, tengo mucha paciencia, etc." El deseo de mostrarse como el mejor lucha por una persona, como por un esclavo comprado. ¿Qué es mejor: observar un ayuno estricto o darse una indulgencia? ¿Superar el orgullo o saborear la comida? San Diodoco aconseja, no obstante, comer alimentos, porque un corazón afligido traerá más beneficio al alma, recordándole al cristiano su imperfección que el orgullo por su propio ayuno. (Ibíd. 14:9)

También hay que decir acerca de las causas psicológicas de la pasión de la gula. El placer que una persona recibe al comer alimentos ricos en calorías puede convertirse en una droga fuerte que puede hacer que una persona se vuelva adicta. Mientras come, una persona produce hormonas de placer, que durante algún tiempo pueden mejorar el estado de ánimo y el estado psicológico general. Por lo tanto, la comida, la mayoría de las veces en combinación con el alcohol y el tabaco, se convierte en una forma bastante sencilla de aliviar el dolor del estrés o la depresión. Muchos tratan de "atascar" sus problemas: falta de realización en la vida, baja autoestima, vida familiar fracasada, ansiedad, emociones negativas. Y dado que los problemas en sí mismos no se resuelven, muy pronto una persona necesitará otra porción de placer. Entonces una persona cae en un círculo vicioso de pasión o gula. En el deseo de encontrar la felicidad y librarse del sufrimiento y las cadenas serviles, la gente recibe otro grillete. Solo un especialista experimentado puede ayudar en esto: un sacerdote y un psicólogo, un psicoterapeuta. Por supuesto, ahora estamos hablando solo de las causas espirituales y mentales de la glotonería, dejando de lado las causas fisiológicas: diversas enfermedades del tracto gastrointestinal, glándula tiroides, trastornos metabólicos o invasiones.

Pasos prácticos en la lucha contra la pasión.

Como hemos mencionado repetidamente, la manera más eficaz de superar cualquier pasión es desarrollar en uno mismo los rasgos y virtudes que se oponen a esta pasión. Así, la glotonería se vence con la abstinencia y el ayuno. Si bien este vicio es considerado el primero entre otras pasiones carnales, esto no significa en absoluto que sea el más fácil de erradicar. Viceversa. Dado que la gula es la base de otras pasiones y pecados humanos, hay una serie de razones que afectan directa o indirectamente el desarrollo de esta pasión en una persona y contribuyen a ella de todas las formas posibles. Dado que las pasiones están profundamente arraigadas en la naturaleza humana, para superarlas se deben realizar esfuerzos en todos los niveles: mental, espiritual y corporal.

En el reino espiritual. En primer lugar, una persona necesita darse cuenta y reconocer honestamente la presencia de esta pasión en sí misma. Los Sacramentos de Penitencia y Comunión, así como una oración activa y una vida espiritual, pueden convertirse en ayudantes invaluables para superarla. Mirando la sinceridad de una persona, el Señor seguramente lo ayudará a recibir sanidad espiritual y física más rápido.

En la esfera espiritual (psicológica). Hay una serie de prácticas efectivas que permiten a una persona acercarse de manera más consciente a la solución de problemas psicológicos asociados con la glotonería y otros abusos gastronómicos. Por supuesto, el mejor resultado aquí se puede lograr consultando a un especialista: un psicólogo o psicoterapeuta. Y ya juntos podéis probar las técnicas existentes. En particular, llevar un diario de comidas, establecer motivos personales de glotonería, trabajar la motivación, establecer metas, superar situaciones que provoquen comer en exceso.

en el reino físico. En primer lugar, es necesaria una consulta médica para asegurarse de que el abuso de alimentos aún no haya provocado cambios irreversibles que pongan en peligro la vida. Al mismo tiempo, junto con un nutricionista, debe desarrollar una dieta individual y cumplirla estrictamente. Y, por supuesto, aumentar la actividad física. Un entrenador profesional puede ayudarlo a crear un programa de ejercicios individual, óptimo y efectivo.

El principal medio para combatir la adicción a la gula es el ayuno y la abstinencia. Es bueno levantarse de la mesa con un poco de hambre. El placer que acompaña naturalmente a la ingestión de alimentos deliciosos pierde su carácter de sensualidad y se espiritualiza si se come con oración y sentimientos de gratitud a Dios.

Conclusión

Y en conclusión, repetiré lo más importante. Según el testimonio de la mayoría de los Santos Padres -antiguos ascetas y ascetas- la subordinación del alma a las pasiones carnales es evidencia directa de que el alma humana se ha alejado de Dios. Por sí mismos, el apetito y las ganas de comer no pueden tener una connotación negativa. Sólo pueden tener estados espirituales de voluptuosidad (deseo irrefrenable de placer). Por eso la pasión por la gula es considerada por nosotros no como un vicio exclusivamente corporal, sino como un estado mental y espiritual de caída de la persona. La observancia cuidadosa de los ayunos establecidos por la Iglesia contribuye a la humildad de la carne, que debilita la voluptuosidad y todas nuestras demás pasiones. ¿Por qué una persona peca? Por egoísmo, soberbia, deseo por los placeres de la carne. Todo esto se erradica con el amor a Dios, el temor de Dios, el dolor por los pecados cometidos, el corte de las pasiones y, sin duda, el dominio propio y el dominio propio. ¡Ayúdanos en este Señor!

Arcipreste Evgeny Zapletnyuk,

Doctorado en Teología

Ternópil.

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Beber agua, respirar oxígeno y comer son esenciales para la supervivencia diaria. Sin embargo, es difícil imaginar que una persona de repente comenzó a tragar aire con avidez o beber hecalitros de agua sin una razón racional. Pero hay tal problema con la comida, y su nombre es glotonería. Lo que es, por su propio ejemplo, los residentes de los países desarrollados están cada vez más convencidos. Y Rusia no es una excepción.

¿Qué es la gula en la ortodoxia?

En la ortodoxia, la gula se considera uno de los siete pecados capitales.

Hay varios signos, cada uno de los cuales se refleja en las páginas de la Sagrada Escritura:

Comer antes de las comidas tradicionales para estimular la digestión. El hijo del rey Saúl, Jonatán, bebió un poco de miel antes de la cena, por lo que su padre lo castigó ayunando hasta el anochecer;
Encontrar alimentos de mejor calidad. Los israelitas pidieron carne al Todopoderoso, porque estaban hartos de pescado y otros alimentos. Dios cumplió su pedido, pero castigó al pueblo después de 500 años;
Agregue condimentos para darle un nuevo sabor a las comidas ordinarias. Los dos hijos de Eli encontraron la muerte luego de cocinar la carne de una manera diferente a la tradicional;
Comer con demasiado celo, aun cuando tenga mucha hambre. Esaú vendió su primogenitura para comer guiso de lentejas.

El último pecado se considera el más grave entre los ortodoxos, porque demuestra un anhelo de placer, inaceptable en el mundo cristiano.

Comer en exceso como un problema mental

La ciencia rara vez encuentra un terreno común con la fe cristiana. La situación con la glotonería es una de las raras excepciones. Según la Clasificación Internacional de Enfermedades, se reconoce oficialmente un trastorno alimentario que conduce a la obesidad. Las gradaciones de la enfermedad pueden ser muchas: de leve a grave bulimia nerviosa.

Entre los síntomas más típicos de la enfermedad:

Pérdida periódica de control sobre el proceso de comer;
Múltiples aumentos en las porciones y la frecuencia de las comidas durante el estrés;
Debilitamiento de las sensaciones subjetivas con respecto al volumen de las porciones y el tiempo de su absorción;
A veces, las recaídas pueden planificarse con anticipación: comprar grandes cantidades de alimentos para las comidas nocturnas;
Los pacientes, por regla general, se avergüenzan de mostrar debilidad en el estómago en público. Por simple placer, se retiran y son muy tímidos si se les pilla en este momento;
Lapsos de memoria con respecto a las comidas: la incapacidad para recordar la dieta del día anterior e incluso del día actual;
Sentimientos de culpa por cada pieza extra atorada en la garganta.

¿Por qué la gula es un pecado?

Ninguna de las prohibiciones religiosas habría sido observada por miles de millones de personas durante miles de años, si no tuviera la más mínima relación con el sentido común.

Desde el punto de vista de la fe, todo ortodoxo debe limitarse a las comidas diarias para las siguientes razones:

Deleitándose con una gran cantidad de platos sin medida, una persona se olvida de los necesitados. Nuestro mundo absurdo está organizado de tal manera que mientras unos comen en exceso, otros no pueden encontrar ni una hogaza de pan. Cada pieza extra de comida debe ir a los hambrientos y solo a ellos;
El hedonismo es el peor enemigo de cualquier religión mundial. Ese catolicismo, esa ortodoxia, ese protestantismo, todos se basan igualmente en la idea de la abnegación en aras de una gran idea. Recibir placer se considera pecado, ya sea placer carnal o comer un fruto extra;
Incluso las personas que están lejos de las prohibiciones religiosas admiten que la glotonería no tiene el mejor efecto sobre la salud. Los propietarios de vientres impresionantes son asiduos en las clínicas y no viven más que la esperanza de vida promedio.

Nutrición ortodoxa adecuada

Entonces, descubrimos cómo no comer. Ahora lo único que queda es descubrir cómo organizar adecuadamente una comida de acuerdo con todos los cánones de la ortodoxia.

Según los Santos Padres, el proceso debería verse así:

Si una persona se ha dado cuenta de que come mal y pecaminoso de la moral cristiana, entonces todo aún puede corregirse;
En primer lugar, debe limitar el uso de especias y especias en la comida diaria;
Luego llega el turno del rechazo a los dulces;
Luego sigue el rechazo de los alimentos grasos;
Debe levantarse de la mesa cuando se satisface el primer impulso de hambre, pero aún desea comer;
Mientras come, uno debe permanecer en silencio. Durante una conversación interesante, se puede comer mucho más de lo habitual;
Se recomienda repetir la oración para sí mismo para distraer el cerebro de los pensamientos mortales y pecaminosos.

Daño por comer en exceso

Almacenar kilogramos de exceso de comida en el estómago puede acarrear consecuencias muy deplorables para el organismo:

Millones de personas en nuestro tiempo se dedican al trabajo mental. Las calorías no tienen tiempo para gastarse, lo que conduce a la formación de grasa corporal y al aumento del exceso de peso. Lo cual, a su vez, puede ser la fuente de un montón de nuevas enfermedades;
La exposición regular a las partes del sistema nervioso responsables de la sensación de saciedad puede afectar negativamente la concentración de glucosa en la sangre. Así, la sensación de hambre aumenta durante más tiempo;
Hay una mayor carga sobre los órganos digestivos responsables de la síntesis de catalizadores biológicamente activos. Las fallas en su trabajo pueden provocar úlceras estomacales, enfermedades hepáticas y la formación de cálculos renales;
Si hay una cantidad significativa de dulce en la dieta, entonces el páncreas está bajo ataque. Los problemas con este órgano provocan alteraciones en el sistema endocrino y el desarrollo de diabetes;
En casos avanzados, se altera el metabolismo natural. Entonces será doblemente difícil volver a una dieta normal: el cuerpo ya está acostumbrado al estrés grave.

¿Cómo vencer la gula?

El volumen de consumo mundial de alimentos está creciendo al mismo tiempo que el deseo de verse bien. Las formas más populares de obtener una buena figura son:

dietas. Este método es popular solo en Internet. Para la implementación consistente de todas las prescripciones de dietas estrictas, se requiere una fuerza de voluntad notable. Y la eficacia de una serie de métodos es cuestionable. Tampoco se pueden descartar daños a la salud;
Por lo tanto, las futuras bellezas pueden elegir una forma más fácil: productos farmaceuticos. Estos últimos son de varios tipos: queman grasas, reducen el apetito y ralentizan el ritmo de absorción de los alimentos por parte del organismo;
codificación de alimentos. Esta misteriosa frase esconde un efecto hipnótico en la psique humana para destetarlo de la adicción a besar el plato;
El uso de remedios caseros.. La obesidad no era una enfermedad popular en Rusia por razones obvias. Pero incluso para ella hay decocciones especiales y tinturas de hierbas medicinales. Por ejemplo, se sabe usar tinturas de diente de león, malvavisco y bardana para este propósito.

Durante la mayor parte de la historia de la humanidad, no se dio tal situación que la gran mayoría de la población no padeciera hambre, sino todo lo contrario a este fenómeno. No pasaba un siglo sin que cien o dos mil personas perecieran en una u otra parte del mundo por falta de alimentos. Escucharon la palabra "glotonería" solo de los sermones del sacerdote local. Esto es más una bendición que un pecado, independientemente de lo que digan las religiones abrahámicas.

Instruido:

"Evítese alimentos y alimentos tanto como pueda, y trate de comer alimentos moderadamente ligeros y bien conocidos".

El monje Antonio señaló que la exaltación (magnificación) y la polifagia se ven obstaculizadas sobre todo por la ternura del corazón:

“Si no tienes ternura en tu alma, entiende: como la magnificencia de imash en tu corazón o te abruma comer, estos no dejan que el alma sea tierna”.

Sobre la abstinencia y los tres grados de saciedad, el monje Ambrosio escribió lo siguiente:

De estos tres grados, cada cual puede elegir cualquiera, según sus fuerzas y según su disposición, sanos o enfermos.

A veces decía brevemente, pero acertadamente:

"Una boca inteligible es un abrevadero de cerdos".

San José también advertía contra los placeres excesivos del cuerpo:

“Si evitas la saciedad y el placer de la matriz, así como el descanso excesivo del cuerpo, entonces el Señor pronto te ayudará a trabajar más por el alma que por el cuerpo”.

“Si una persona no es forzada, incluso si comió toda la comida de Egipto y bebió toda el agua del Nilo, su matriz aún dirá: ¡Tengo hambre!”

Hizo hincapié en que la glotonería conduce al polisueño. Aconsejó no comer hasta la saciedad:

Para personas de diferentes complexiones y con diferente actividad física, la cantidad de comida también será diferente. San Nikon recordó:

“Para el cuerpo de una persona, una libra de pan es suficiente; para el cuerpo de otra persona, se necesitan cuatro libras de pan; no se contentará con menos pan. Por lo tanto, San Juan Crisóstomo dice que una persona que ayuna no es la que consume una pequeña cantidad de alimentos, sino la que consume alimentos menos de lo que su cuerpo necesita. De eso se trata la abstinencia”.

La pasión de beber vino: cómo afrontarla

El anciano escribió sobre el destino de los sujetos a la pasión de la embriaguez:

“¿Cuál es el destino de aquellos sujetos a esta debilidad? Están comprendidos por enfermedades corporales, vida desastrosa, vejez prematura y - muerte; y las usurpaciones pecaminosas que alienan el alma de Dios y lo privan de Su gracia, ¡son las más peligrosas de todas!... El alma es eterna; ¡Necesitas cuidarla más que nada!”

“Y de todo corazón deseo que tu hermano sea librado de la ebriedad; pero tan pronto como se permite esta pasión, ya sea por orgullo y arrogancia, o por violación de la conciencia contra el santo matrimonio, entonces es necesario que él, en primer lugar, se vea obligado a humillarse de todas las formas posibles o hacer una confesión: arrepentirse verdaderamente. ante un confesor hábil... Y entonces el Señor le ayudará.

San Ambrosio enseñó:

“El remedio espiritual es que tu amiga preste atención a la angustia espiritual, por cuya impaciencia cae en la debilidad de beber vino”.

“Y para que este asunto sea firme y duradero, se requiere una confesión sincera y perfecta y un arrepentimiento de por vida, a partir de los 6 años”.

“Un hombre, que sufría tanto de anhelo como de beber vino, se deshizo de él de la siguiente manera: cuando sintió anhelo, se apartó a un lugar secreto e hizo 33 postraciones con una oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios , ten piedad de mí, pecador”, y el anhelo se desvaneció. Y cuando la melancolía apareció de nuevo, hizo lo mismo otra vez, y por tal oración, cuando apareció la melancolía, se deshizo por completo de beber vino y de la melancolía misma. Otra persona se deshizo tanto de la melancolía como de beber vino leyendo el Evangelio”.

El élder Joseph aconsejó:

“Que el Señor libre a Constantino de la embriaguez. Que ayune y participe de los Santos Misterios. Y luego un servicio de oración servirá a la Madre de Dios y le pedirá ayuda de todo corazón.

Combatir las ansias de fumar

San Ambrosio escribió al que sufría de la pasión de fumar:

“Escribes que no puedes dejar de fumar tabaco. Lo que es imposible de una persona es posible con la ayuda de Dios, solo es necesario decidir firmemente dejarlo, dándose cuenta del daño que causa en el alma y el cuerpo, ya que el tabaco relaja el alma, multiplica e intensifica las pasiones, oscurece la mente. y destruye la salud corporal con una muerte lenta. La irritabilidad y la melancolía son las consecuencias de la enfermedad del alma por fumar tabaco.

Te aconsejo que uses la medicina espiritual contra esta pasión: confiesa en detalle todos tus pecados, desde los 7 años y durante toda tu vida, y participa de los Santos Misterios y lee el Evangelio todos los días de pie por un capítulo o más; y cuando la angustia te asiente, vuelve a leer hasta que pase la angustia; atacar de nuevo - y leer el Evangelio de nuevo. O en su lugar, poner 33 grandes reverencias en privado, en memoria de la vida terrena del Salvador y en honor a la Santísima Trinidad.

Así, todos los ancianos de Optina vieron las causas espirituales de la glotonería, la embriaguez y el tabaquismo y aconsejaron buscar la curación mediante la confesión frecuente, la comunión de los Santos Misterios de Cristo, la oración y la lectura del Evangelio, obligándose a la humildad y al no juzgar, siguiendo el mandamientos de Dios.