shu
shu- Deidad egipcia del aire, hijo, hermano y esposo. Después de la identificación de Atum, se le consideró hijo de Ra.
Durante la creación del universo, Shu levantó el cielo - - de la tierra - y luego lo sostuvo con las manos extendidas. Cuando Ra, después de su reinado, se sentó en el lomo de una vaca celestial, Shu también la sostuvo con sus manos. Así, Shu es el dios del espacio aéreo iluminado por el sol; posteriormente recibió el carácter de la deidad del sol abrasador del mediodía. En los himnos (por cierto, en el papiro mágico de Harris) Shu es llamado el derrocador de los enemigos de la luz, golpeándolos con una lanza y una llama. Los mitos posteriores cuentan sobre el reinado de Shu en la tierra junto con Tefnut después de la partida de Ra: "Su Majestad Shu fue un excelente rey del cielo, la tierra, el infierno, las aguas, los vientos, las inundaciones, las montañas, los mares". Después de muchos milenios, también ascendió al cielo. Shu fue considerado el segundo miembro de la gran enéada y fue comparado con el dios de la guerra Ankhur (el nombre de este último significa "portador del cielo"), venerado en Thinis y Sebennit, con y.
La veneración a Shu fue especialmente expresiva en Leontopol en el Delta, de cuyo templo las imágenes de Shu en forma de león y de hombre con cabeza de león, así como su trono llevado por leones, pasaron al Museo de Berlín. Aún más a menudo se lo representaba como un hombre sentado, con los brazos extendidos hacia arriba para sostener el cielo; nos han llegado muchas estatuillas de este tipo, prototipos originales de Atlantes. En las paredes de los sarcófagos del Reino Nuevo suelen verse imágenes de él en el momento en que separa a Nut y Geb.
Durante la creación del universo, Shu levantó el cielo - Nut - de la tierra - Geb y luego lo apoyó con los brazos extendidos. Cuando Ra, después de su reinado, se sentó en el lomo de una vaca celestial, Shu también la sostuvo con sus manos. Por lo tanto, Shu es el dios del espacio aéreo., iluminada por el sol; posteriormente recibió el carácter de la deidad del sol abrasador del mediodía. En los himnos (por cierto, en el papiro mágico de Harris) Shu es llamado el derrocador de los enemigos de la luz, golpeándolos con una lanza y una llama. Los mitos posteriores cuentan sobre el reinado de Shu en la tierra junto con Tefnut después de la partida de Ra: "Su Majestad Shu fue un excelente rey del cielo, la tierra, el infierno, las aguas, los vientos, las inundaciones, las montañas, los mares". Después de muchos milenios, también ascendió al cielo. Shu fue considerado el segundo miembro de la gran enéada y fue comparado con el dios de la guerra Ankhur (el nombre de este último significa "portador del cielo"), venerado en Thinis y Sebennit, con Thoth y Khons.
shu("vacío"), en la mitología egipcia, el dios del aire, que separa el cielo y la tierra, hijo del dios solar Ra-Atum, esposo y hermano de la diosa de la humedad Tefnut. La mayoría de las veces se lo representaba como un hombre de pie sobre una rodilla con las manos levantadas, con las que sostiene el cielo sobre la tierra.
El dios Shu es uno de los jueces de los muertos en el inframundo. En el mito del regreso de Tefnut, el Ojo solar, desde Nubia, Shu, junto con Thoth, habiendo tomado la forma de un babuino, devolvieron a la diosa a Egipto cantando y bailando, donde, después de su matrimonio con Shu, la primavera comenzó el florecimiento de la naturaleza.
Como dios del viento, Shu era parte de la enéada de dioses de Heliópolis. Según la leyenda de Heliópolis sobre la creación del mundo, se le consideraba el padre de Geb y Nut. Heliópolis (en griego - "ciudad del sol"; nombre egipcio - Iunu), una antigua ciudad en el delta del Nilo, al norte del actual Cairo.
Desde la dinastía V (siglos XXVI-XXV aC) hasta la dinastía ptolemaica, Heliópolis fue el centro del culto al dios Ra, identificado con el dios local Atum, padre del dios Shu. La propia Heliópolis en la época helenística se identifica con la ciudad bíblica de On.
La veneración a Shu fue especialmente expresiva en Leontopol en el Delta, de cuyo templo las imágenes de Shu en forma de león y de hombre con cabeza de león, así como su trono llevado por leones, pasaron al Museo de Berlín. Aún más a menudo se lo representaba como un hombre sentado, con los brazos extendidos hacia arriba para sostener el cielo; nos han llegado muchas estatuillas de este tipo, prototipos originales de Atlantes. En las paredes de los sarcófagos del Reino Nuevo suelen verse imágenes de él en el momento en que separa a Nut y Geb.
Se dice que la deidad egipcia Shu levantó el cielo de la tierra y lo sostuvo con los brazos extendidos, y también sostuvo el lomo de la vaca celestial cuando Ra se sentó sobre su espalda, después de su reinado. La deidad egipcia Shu también fue llamada el dios del espacio aéreo, que está iluminado por el sol. Debido a esto, también recibió el carácter de la deidad del sol abrasador del mediodía.
En los himnos y en el papiro milagroso de Harris, se le llama luchador, destruyendo a los enemigos de la luz con fuego y una lanza. Mitos posteriores cuentan que después de la partida de Ra, la deidad Shu, junto con Tefnut, reinó en la tierra.
Era un excelente rey del inframundo y las aguas, el cielo y la tierra, los vientos y las inundaciones, las montañas y el mar. Después de milenios, ascendió al cielo.
La deidad egipcia Shu fue comparada con el dios de la guerra Ankhur ("portador del cielo"), quien fue venerado en Sebennit y Thinis, con Khons y Thoth. Fue el segundo miembro de la gran Enéada.
Fue representado como un león o un hombre con cabeza de león, pero más a menudo en la forma de un hombre sentado, con los brazos extendidos hacia arriba para sostener el cielo. El trono de esta deidad fue llevado por leones. En las paredes de los sarcófagos, fue representado en el momento en que separa a Geb y Nut.
Idea egipcia del cielo. El dios Seb yace en la tierra, y el dios Shu apoya a la diosa Nut, la Galaxia moderna.
Nuestra hipótesis de trabajo sigue siendo la misma: "El Señor Único, en diferentes momentos, dio a diferentes pueblos el mismo conocimiento sobre Sí mismo y sobre el Universo, pero en una forma diferente".
INTRODUCCIÓN
EL DIOS VÉDICO SEÑOR SHIVA Y EL DIOS EGIPCIO SHU
COMENTARIO 1:
Es significativo notar que en el Shaivismo, según el Shiva Purana, Shiva es el creador de Vishnu y Brahma. . Sin embargo, en el vaishnavismo y sus escrituras, Shiva es el gran devoto de la suprema personalidad de dios. krishna(Srimad Bhagavatam). Sin embargo, Lord Shiva es un ser liberado y puede adoptar una forma de cuatro brazos como Krishna y Vishnu.
DIOS VÉDICO SEÑOR SHIVA
Shiva personifica la conciencia cósmica, el principio masculino estático del universo (Purusha), “ opuesto" Shakti (Prakriti), principio femenino dinámico del universo .
En el período tardío del desarrollo de la cosmovisión mitológica de la India (período Puran, aproximadamente 300-1200), Shiva se unió con el creador Brahma y seguidor (comunicación. nuestro universo ) Vishnú. Shiva es parte de la tríada suprema (trimurti) como el comienzo destructivo del universo (comunicación. después del final del período de existencia de nuestro universo ). Al mismo tiempo, en algunas tradiciones de la India, como el shaivismo de Cachemira, Shiva es una deidad absoluta, que realiza funciones tanto de creación como de destrucción. .
Arroz. uno. Estatua de Shiva de cuatro brazos. Arenisca, siglo XI-XII, Museo de Escultura Cham, Vietnam. ( comunicación. Las palmas y los dedos de las dos manos traseras de Shiva se doblan en el sagrado Sabio ( comunicación . Flecha de Vadra sobre su cabeza, lo que sugiere una apelación a otra deidad, que es más alto que Shiva en el estado )».
FORMA DE SHIVA -
Ardhanari o Ardhanarishvara
Arroz. 2. La figura muestra a Shiva en la forma − Ardhanarishvara (Sánscrito) - la forma del Señor Shiva en forma de dos mitades, ( comunicación. como en el cuerpo humano) a la derecha (masculino ) - Señor Shiva, izquierda (femenino ) la esposa de Shiva - Sra. Parvati (Durga ). Cerca del Señor Shiva vahana - toro Nandín(otra ind. " feliz "- un sirviente y amigo que acompaña la danza cósmica ( Tandavu ) Shiva). En Nandina Shiva se mueve en el espacio y el tiempo. Cerca de la Sra. Parvati (Durga (difícil de alcanzar )) – madre de Dios. Ella vahana el león sobre el que Ella también se mueve en el espacio y en el tiempo.
De Wikipedia, la enciclopedia libre: " Ardhanari o Ardhanarishvara(Sct. अर्धनारीश्वर, Ardhanārīśvara IAST) es una deidad hindú andrógina, la forma combinada de la deidad Shiva y su esposa, la diosa Parvati (también conocida como Devi, Shakti y Uma). Ardhanarishvara se representa como mitad hombre, mitad mujer. Como regla general, el lado derecho de la deidad se representa como Shiva y el lado izquierdo como Parvati. La mitología de Ardhanarishvara se expone en los Puranas. Los orígenes de la deidad. Ardhanarishvara debe buscarse en las figuras hermafroditas de las antiguas culturas india y griega. Representaciones más antiguas Ardhanarishvara se remontan al período Kushan. Iconografía Ardhanarishvara se desarrolló gradualmente y alcanzó su punto máximo durante el período Gupta. Aunque Ardhanarishvara sigue siendo una de las formas iconográficas populares en el arte religioso Shaivita, hay muy pocos templos dedicados a esta deidad.
Ardhanarishvara personifica la síntesis de las energías masculina y femenina del universo (Purusha y Prakriti) y muestra cómo la forma femenina de Dios — Shakti, inseparable de la forma masculina - Shiva. La unidad de estas dos formas se proclama la raíz de todo el universo. Según otra interpretación, Ardhanarishvara simboliza la naturaleza omnipresente Shiva.
Con la ayuda del conocimiento sobre la matriz del Universo, analizaremos con más detalle la forma. Shiva – ardhanarishvara, combinando la imagen de esta forma con el Mundo Superior de la matriz del Universo ( comunicación. el mundo de los dioses) :
Arroz. 3. La figura muestra la imagen del Señor Shiva en forma Ardhanarishvara, combinado con el Mundo Superior de la matriz del Universo. Los ojos de Shiva están ubicados en el nivel 22 del Mundo Superior de la matriz del Universo. El aura de resplandor alrededor de la cabeza de Shiva se extiende hasta el nivel 27 del Mundo Superior de la matriz del Universo. Los detalles restantes de la combinación son claramente visibles en la figura.
FORMA DE SHIVA
parasiva, Paramashiva
De Wikipedia, la enciclopedia libre:
« parasiva, Paramashiva(Sct. परशिव paraśiva IAST, Skt. परमशिव paramaśiva IAST - “ Súper Shiva ”) - en el Shaivismo y en las escuelas Shaktian cercanas, el aspecto más alto de Shiva, la realidad Absoluta. Es Shiva como tat IAST en mahavakya tat tvam asi IAST - "Tú eres Eso", - inalcanzable para la conciencia (personas) , impersonal, fuera del tiempo - espacio - forma - Sachchidananda -vigraha (Sct. सच्चिदानंदविग्रह, saccidānandavigraha IAST) - e inaccesible a la descripción. Este es aquel a quien Advaita Vedanta llama Nirguna Brahman ( comunicación. Realidad No Manifestada) (inglés) - en contraste con el Saguna Brahman (inglés), la Realidad Manifestada, llamada Parashakti (Paramashakti ).
Fundirse con Él en unión mística - la meta de todas las almas encarnadas, por la cual viven en este planeta y que da el significado más profundo a sus experiencias. Lograr esto se llama autorrealización o nirvikalpa samadhi.
veneración shu fue especialmente expresivo en Letopol en el delta, desde cuyo templo se trasladaron las imágenes al Museo de Berlín shu en forma de león y de hombre con cabeza de león, así como su trono, llevado por leones. Aún más a menudo se lo representaba como un hombre sentado, con los brazos extendidos hacia arriba para sostener el cielo; nos han llegado muchas figurillas de este tipo, prototipos originales de Atlantes. En las paredes de los sarcófagos del Reino Nuevo son habituales sus imágenes en el momento en que separa a Nut y Geb.
COMENTARIO 4:
He aquí algunas cifras que confirman una serie de tesis del texto anterior:
- "En ( comunicación. creación del universo) shu levantó el cielo - Nut - de la tierra - Geb y luego lo sostuvo con las manos extendidas.
Arroz. 5. dios en la foto shu se para en el centro con las manos levantadas. Dividió al dios de la tierra Hebe (abajo) y la diosa del cielo garbanzos(arriba). Según el mito, se enfrentaban constantemente a causa de sus hijos. En la parte inferior de la imagen inglés escrito: "Sobre la cabeza de Dios shu se encuentra el jeroglifico infierno o Heqt , es decir, el poder mágico y la fuerza que posee el dios shu. En el trabajo en el sitio - (Publicado el 9 de julio de 2013 en | ) hablamos en detalle sobre el propósito sagrado de las estrellas en el cuerpo de Nut. En este caso, los sacerdotes egipcios representaron la estrella 21 en el cuerpo ( diosas de las estrellas) garbanzos.
Arroz. 6. La imagen muestra a un dios. shu de pie sobre la rodilla derecha. Brazos shu elevado, donde una especie de arco sostiene un objeto elipsoidal parado sobre su cabeza. Pero definitivamente no es el sol, como suele creerse en la egiptología moderna. Los sacerdotes egipcios podían, con medios modestos, plasmar en dibujos conceptos completos de conocimiento sagrado, teniendo en cuenta el conocimiento sobre la matriz del Universo que poseían. Además, casi todos los dibujos sagrados fueron realizados por sacerdotes en la matriz del Universo. Se eliminó la plantilla de la matriz del Universo y se abrieron al público las proporciones de los dibujos y los dibujos mismos. . Así, se conservó el secreto del conocimiento sobre la matriz del Universo.
Imagen compatible shu(Fig. 6), de pie sobre la rodilla derecha con la matriz del Universo. Dado que, según nuestra hipótesis, el dios egipcio shu y dios védico Shiva deidades idénticas , entonces la combinación de la imagen de Dios shu arrodillados a la derecha, dibujaremos encima de la imagen Shiva en la forma de ardhanarishvara, que se muestra en la figura 3 .
Arroz. 7. La siguiente figura muestra el resultado de combinar la imagen del dios egipcio shu(Fig. 6) con la matriz del Universo encima de la imagen de Dios Shiva en la forma de Ardhanarishvara. La clave para combinar la imagen del dios arrodillado shu con la matriz del Universo era la altura de la base (PERO), igual a la distancia entre dos niveles adyacentes de la matriz del Universo, como se muestra en la figura . nivel de los ojos de dios shu combinado con el nivel 14 del Mundo Superior de la matriz del Universo. A la derecha de la rodilla de Dios shu (EN) muestra una escala de 8 niveles de la matriz del Universo. Según las proporciones del cuerpo humano, si dios shu permanece erguido, entonces el nivel de sus ojos se alineará con el nivel de los ojos del dios de pie Shiva en la forma de Ardhanarishvara. Esto se muestra en la segunda escala ( EN) en 8 niveles, subiendo desde el nivel de los ojos del dios arrodillado shu. Los detalles restantes de la combinación son claramente visibles en la figura.
Arroz. ocho. La figura muestra el resultado de combinar dos imágenes del dios egipcio shu(Fig. 6), de pie verticalmente uno encima del otro, con el Mundo Superior de la matriz del Universo. Dios de pie al nivel de los ojos shu combinado con el nivel 22 del Mundo Superior de la matriz del Universo, así como el Nivel de los ojos de Dios Shiva en la figura anterior.
RESUMEN
shu y dios védico Shiva ,
Continuamos la presentación de los resultados de nuestra investigación:
Según los Vedas "Creador Original" - mula purusha crea un nuevo universo a partir de los cinco elementos primarios - Panchamahabhuta. En nuestro trabajo en el sitio, consideramos este tema en detalle - (Publicado el 13 de abril de 2013 en | ). A continuación en la figura mostraremos de este trabajo los registros en Sánscrito de estos conceptos en el Mundo Superior de la matriz del Universo.
Figura 9. La figura muestra las entradas " Nombres-Nombres » en sánscrito al Mundo Superior de la matriz del Universo: 1 ) mula purusha y Mula Prakriti. 2) Consistentemente - de arriba hacia abajo desde el nivel 40 del mundo superior de la matriz del Universo, se muestran registros en sánscrito " Nombres-Nombres » « cinco elementos ". Sus nombres y orden son los siguientes: 1) Akasha–(आकाश, ākāśa) "visibilidad" - 2) Wayú- (वायु) - "viento", "aire" - el dios del viento - 3) Agni(Sánscrito अग्नि, "fuego", - 4) Jala- (जल jala) - "Agua" (agua) - 5) Prithivi(Sct. पृथिवी, pṛthivī IAST) o Prithvi(Sct. पृथ्वी, pṛthvī.) - "Tierra". Se puede ver en la figura que las palabras de la izquierda - mula purusha y bien- Akasha y Wayú ocupan el mismo espacio desde el nivel 40 hasta el 21 del Overworld inclusive. El orden del elemento primario. Wayú detrás Akash se confirma, en particular, por la disposición - " Según una de las leyendas, Vayu apareció del aliento de Purusha y es la personificación del aliento del mundo. -prana. Desde el nivel 20 del Mundo Superior de la matriz del Universo, se ubican respectivamente los siguientes elementos primarios: Agni, Jala, Prithvi. Ocupan espacios similares del Overworld con Mula Prakriti ("Materia" primordial ) Además, el elemento primario “ Tierra » - pri-thwi la segunda sílaba de la palabra pasa al Mundo Inferior de la matriz del Universo. La palabra entera ocupa una posición en la transición entre los mundos Superior e Inferior de la matriz del Universo. Como resultado, podemos decir que: 1) Elemento primario Akasha (« visibilidad », sonar ) – « impregna» todo el Universo desde el nivel 40 del Mundo Superior de la matriz del Universo hasta « el fondo del universo » — hasta el nivel 36 del Mundo Inferior de la matriz del Universo. 2) elemento primario Wayú (vayu) ("viento") - también " impregna» todo el Universo desde el nivel 28 del Mundo Superior de la matriz del Universo hasta el "fondo del Universo". 3) En consecuencia, el elemento primario Agni (« el fuego ") - además " impregna» todo el Universo desde el nivel 20 del Mundo Superior de la matriz del Universo hasta « el fondo del universo ". 4) En consecuencia, el elemento primario Jala("agua") también " impregna"el Universo entero desde el nivel 12 del Mundo Superior de la matriz del Universo hasta" el fondo del universo ". 5) En consecuencia, el elemento primario Prithvi("tierra") también " impregna» todo el Universo desde el 4º nivel de la matriz del Mundo Superior del Universo hasta el «fondo del Universo». Así, desde el 4° nivel del Mundo Superior de la matriz del Universo y abajo, en cualquier espacio de la matriz del Universo, todos están presentes y pueden interactuar entre sí” Cinco elementos". Como para " Registros Akáshicos "(Akasha Chronicles: C. Leadbeater) entonces en términos de protección y preservación de toda la información sobre eventos en el Universo desde el momento en que fue" creaciones» el elemento primario más delgado Akasha perfecto para este papel.
Entonces, resultó lo siguiente. uno). Akasha(visibilidad) da a luz a Vayu (viento). 2) Wayú(viento) da a luz Agni(el fuego). 3) Agni(fuego) da a luz Jala(agua). 4) Jala(agua) da a luz Prithvi(Tierra).
Ahora podemos juntar todo lo discutido anteriormente. Como resultado, obtenemos el original. imagen-mapa-plataforma para continuar nuestra investigación.
Arroz. diez. La imagen muestra: 1 . a continuación hay dos imágenes arrodilladas superpuestas del dios egipcio shu simbolizando la figura de un dios de pie shu, como en la Figura 8. Sobre esta imagen, en letras sánscritas, la palabra Vaikuntha, indicando la ubicación del único planeta Espiritual en nuestro Universo. Un objeto ovalado característico sobre la cabeza de la imagen superior del dios. shu puede ser considerado como indicación por la presencia de un planeta espiritual encima de él Vaikuntha(se muestra con una flecha de color ). 2 . A la derecha, verticalmente, los nombres de los cinco elementos principales están escritos en letras sánscritas: Panchamahabhuta, con la cual Creador primigenio crea nuestro universo. 27 el nivel del Mundo Superior de la matriz del Universo es un espacio, en o sobre el que reúne a todas las Almas de los seres espirituales de nuestro universo, listas para trasladarse al planeta Espiritual Vaikunthu. Todas las formas del alma humana están presentes allí, e incluso las formas del alma Dragón y Serpentina. De hecho, todos los seres del universo, móviles e inmóviles, son seres espirituales. Será interesante para el lector familiarizarse con los hechos " movimientos » criaturas inmóviles (piedras). Hablamos de esto en nuestro trabajo en el sitio - (Publicado el 1 de noviembre de 2010 en | ) (ver la sección Apéndice). Sobre el 28 se encuentra el nivel Altar enorme, extendido horizontalmente ”, a través del cual las Almas, siendo transformadas, pasan al planeta Espiritual – Vaikunthu en nuestro universo.
Queda por notar que como el señor Shiva están sus aspectos femeninos ( shakti ) en forma de diosas - Parvati y Durga, y el dios egipcio shu Cometelo hermana-esposa nuez de tef.
De Wikipedia, la enciclopedia libre:
CONCLUSIÓN
- Entonces, la matriz misma del Universo y el conocimiento sobre él como " llave sagrada "una vez más nos permitió aguantar" comparación » dos dioses de diferentes culturas de la antigüedad. Hemos podido demostrar de manera bastante convincente que el dios védico Shiva y dios egipcio shu deidades idénticas. Hemos obtenido resultados similares en un gran número de publicaciones en el sitio. Y en nuestro caso, también podemos concluir que los símbolos sagrados de diferentes épocas de los pueblos fueron creados por los sabios de la antigüedad según las leyes de la matriz del Universo, como en " patrón ”, y en base al conocimiento al respecto. En este contexto, podemos decir que la matriz del Universo es " base sagrada » la gran mayoría de símbolos sagrados de diferentes tradiciones religiosas a lo largo de la historia de nuestro universo. En particular, los alfabetos de diferentes épocas y pueblos, que también son símbolos sagrados (ver apartado "Artículos de autor"). También se puede decir que los sabios de la antigüedad en realidad describieron ciertos espacios de la matriz del Universo con símbolos sagrados.
- Así, con la ayuda del conocimiento sobre la matriz del Universo, logramos mostrar que la imagen del dios egipcio shu y dios védico Shiva pueden considerarse idénticos. Si sumamos a esto, las posibilidades y estados de estas dos grandes deidades descritas anteriormente , entonces tenemos derecho a concluir que en dos culturas diferentes, la egipcia y la védica, vemos dioses idénticos . Además, podemos concluir que las creencias de los antiguos sacerdotes egipcios están cerca de la tradición védica, y la religión del Antiguo Egipto es " Una forma única de la religión védica de la antigüedad. ". Además, el conocimiento sobre estas culturas puede complementarse entre sí.
En nuestras próximas publicaciones, veremos la confirmación de nuestras conclusiones.
Nuestra hipótesis de trabajo de que - "El Señor Único dio a diferentes pueblos en diferentes momentos el mismo conocimiento acerca de Sí mismo y del Universo, pero en una forma diferente" fue confirmada una vez más.
Aquí es donde detenemos la presentación de los resultados de nuestra investigación en esta parte del trabajo.
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2 comenta: “El Libro de Génesis. Huella egipcia de la vetusta antigüedad. El dios védico Shiva y el dios egipcio Shu son deidades idénticas. Parte II"
En el artículo, el autor mostró un nuevo descubrimiento sobre el dios védico Shiva y el dios egipcio Shu. Con la ayuda del conocimiento sobre la matriz del Universo, se ha demostrado de manera convincente que las imágenes del dios egipcio Shu y el dios védico Shiva son idénticas. En conclusión, el autor sugiere que las creencias de los antiguos sacerdotes egipcios están cerca de la tradición védica, y que la religión del Antiguo Egipto es una "forma única de la religión védica de la antigüedad". Además, el conocimiento sobre estas culturas puede complementarse entre sí.
La hipótesis de trabajo de que - "El Señor Único dio a diferentes pueblos en diferentes momentos el mismo conocimiento sobre Sí mismo y sobre el Universo, pero en una forma diferente" fue confirmada una vez más.
Una obra única, ejecutada con detalle y de manera convincente. Lo leí con gran interés. Agradezco al autor su trabajo desinteresado y la búsqueda de nuevos descubrimientos.
¡Artículo increíble! ¡Revela tal conocimiento! Y lo más importante, el autor comparte los secretos de la lectura de símbolos y textos sagrados. Por ejemplo, al analizar la imagen budista de Shiva bajo el nombre de Isana: resulta que los dedos de las manos de la deidad están plegados en el vajra más sabio, lo que puede indicar una apelación a otra deidad, de mayor estatus que el Señor Shiva. Por analogía, ahora es posible analizar otras imágenes de deidades.
¡La comparación de Shiva con el dios egipcio Shu es simplemente increíble! Si pasamos a la imagen de los estados de Shiva en la matriz del Universo (la forma de Ardhanarishvara), entonces está claro que el nivel 27 de la matriz (este es el nivel superior del espacio de Ardhanirishvara) corresponde al elemento primario de Vayu - el viento. Y el dios Shu, que ocupa los mismos espacios en el Mundo Superior de la matriz del Universo, es el dios del aire, que tiene un significado cercano al viento. ¡Incluso el vahana del aspecto femenino de Ardhanarishvara y el dios Shu coinciden - este es el León - (Tefnut)! Obviamente, todo esto no puede ser solo una coincidencia, ¡hay paralelos directos entre estos dioses!
De artículo en artículo, el velo sobre los secretos de la vetusta antigüedad realmente se abre ante nosotros, diferente del cuadro especulativo habitual de la descripción (interpretación) de los textos del libro del Génesis. ¡Agradezco al autor por este maravilloso estudio!
Según un antiguo mito, Shu salió como un soplo de la nariz del gran dios Atum. Junto con su hermana y esposa Tefnut (humedad), Shu (aire) personifica las fuerzas necesarias para la vida. Más allá de esto, Shu se identifica con el sol y Tefnut con la luna. Sus dos hijos son la diosa del cielo Nut y el dios de la tierra Geb. Con las manos levantadas, el dios del aire, el padre, inclina el cielo hacia arriba y lo separa así de la tierra; Shu asume la función de portador del cielo. Al identificar a Atum con Ra, Shu se convierte en el "hijo de Ra", y luego Shu, que lucha por el sol, a veces recibe la cabeza de un león. En otros casos, se le representa en forma humana con su imagen-signo (pluma) en la cabeza.
Regente del elemento universal del aire y el espacio interestelar. Él es el hijo del Progenitor Atum-Ra, hermano y esposo de Tefnut - la humedad universal. Durante la creación del universo, Shu levantó el cielo - Nut from the earth - Hebe y luego lo apoyó con los brazos extendidos. Cuando Ra, después de su reinado, se sentó en la espalda del celestial, Shu también la sostuvo con sus manos. Así, Shu es el dios del espacio aéreo iluminado por el sol. Posteriormente, recibió el carácter de una deidad portadora del calor y la luz del abrasador sol del mediodía. Su En los himnos, como en el papiro mágico de Harris, Shu es magnificado como el conquistador de los enemigos de la luz, golpeándolos con una lanza y una llama.
Los mitos posteriores cuentan sobre el reinado de Shu en la tierra junto con Tefnut después de la partida de Ra: "Su Majestad Shu fue un excelente rey del cielo, la tierra, el infierno, las aguas, los vientos, las inundaciones, las montañas, los mares". Después de muchos milenios, también ascendió al cielo. Shu fue considerado el segundo miembro de los Grandes Nueve y fue comparado con Thoth y Khonsu en la tradición tebana. La veneración de Shu fue especialmente pronunciada en Leontopol en el delta del Nilo.
De los templos de los cuales las imágenes de Shu en forma de león y un hombre con cabeza de león, así como su trono llevado por leones, fueron trasladadas al Museo de Berlín.
Aún más a menudo se lo representaba como un hombre sentado, con los brazos extendidos hacia arriba para sostener el cielo; nos han llegado muchas figurillas de este tipo, prototipos originales de Atlantes. En las paredes de los sarcófagos del Reino Nuevo suelen verse imágenes de él en el momento en que separa a Nut y Geb.
Shu, Tefnut, Geb y Nut
Shu y Tefnut son la primera pareja divina en la tierra. Tienen una sola alma.
Según la cosmogonía de Heliópolis, estos dioses nacieron de Atum al comienzo de la creación: Shu surgió como el dios del viento y Tefnut-Maat como la diosa del orden mundial, y solo gracias a ella Atum pudo crear el mundo. En la cosmogonía de Menfis, Tefnut a veces se identifica con el "corazón y la lengua de Ptah", es decir, su Palabra y Pensamiento originales, que se encarnaron en Atum y Tefnut-Maat. Tradicionalmente, en la religión del Antiguo Egipto, Tefnut era venerada como la diosa de la humedad.
Después de la creación del mundo, Tefnut se convirtió en el Ojo de Ra, el Ojo Solar, el guardián de la justicia y las leyes.
Ha llegado la Edad de Oro: el momento en que los dioses vivían en la tierra junto con las personas. Los dioses reinaban por turnos, reemplazándose unos a otros en el trono terrenal. La primera y más larga fue la era del reinado de Ra, el dios del Sol, "Señor de todo lo que es".
Al comienzo de la Edad de Oro, Tefnut se peleó con Ra. Habiendo asumido la forma de una leona, salió de Egipto y se dirigió al sur, a Nubia (Egypt. Kush), al desierto.
Tefnut era la diosa de la humedad, así que cuando se fue, el desastre golpeó al país: una terrible sequía. Las lluvias han cesado en el delta del Nilo; los rayos calientes del sol secaron el suelo a lo largo de las orillas, se agrietó y se volvió duro como una piedra; las palmeras datileras han dejado de dar frutos; El Nilo se volvió poco profundo y comenzaron las tormentas de arena. La gente se moría de sed y de hambre.
Entonces su majestad Ra llamó al dios Shu y le ordenó: - ¡Ve, busca a Tefnut en Nubia y trae de vuelta a esta diosa!
Shu se convirtió en león y fue en busca de su hermana. Pronto logró encontrarla. Shu le contó larga y elocuentemente el dolor que le sobrevino a su tierra natal, y finalmente movió a Tefnut a lástima, convenciéndola de regresar. Cuando llegaron juntos a Egipto, el Gran Río se desbordó de inmediato y alimentó generosamente los prados y la tierra cultivable con agua, y brotó en las tierras del Delta (el cielo es el "Nilo celestial" que da vida: la lluvia La sequía terminó y la hambruna se detuvo.
Después de que Shu trajera a su hermana del desierto de Nubia, se casó con ella. De este matrimonio nació una segunda pareja divina: Geb, el dios de la tierra, y Nut, la diosa del cielo. Geb y Nut se amaban mucho incluso en el vientre de su madre y nacieron muy abrazados. Por lo tanto, al comienzo de la creación, el cielo y la tierra se fusionaron en uno.
Según algunos investigadores, había cinco mil dioses en el antiguo Egipto. Un número tan grande de ellos se debe al hecho de que cada una de las muchas ciudades locales tenía sus propios dioses. Por lo tanto, uno no debe sorprenderse por la similitud de las funciones de muchos de ellos. En nuestra lista, en la medida de lo posible, tratamos no solo de dar una descripción de este o aquel celestial, sino también de indicar el centro en el que era más venerado. Además de los dioses, se enumeran algunos monstruos, espíritus y criaturas mágicas. Nuestra tabla da los caracteres en orden alfabético. Los nombres de algunos dioses están diseñados como hipervínculos que conducen a artículos detallados sobre ellos.
Nuestra tabla de dioses egipcios se puede usar en la escuela para preparar a los estudiantes de 5to grado. Ver también: Dioses de la antigua Grecia - lista, Dioses de la antigua Roma - lista, Dioses de la antigua Escandinavia, Dioses de la antigua India - lista, Dioses de los antiguos eslavos - lista.
Top 10 Dioses del Antiguo Egipto
Amat- un monstruo terrible con el cuerpo y las patas delanteras de una leona, las patas traseras de un hipopótamo y la cabeza de un cocodrilo. Vivía en el lago de fuego del reino subterráneo de los muertos (Duat) y devoraba las almas de los muertos, que eran reconocidos como injustos en la corte de Osiris.
Apis- un toro negro con marcas especiales en la piel y la frente, que fue adorado en Menfis y en todo Egipto como una encarnación viviente de los dioses Ptah u Osiris. El Apis vivo se mantuvo en una habitación especial: Apeion, y el difunto fue enterrado solemnemente en la necrópolis del Serapeum.
Apop (Apofis)- una enorme serpiente, la personificación del caos, la oscuridad y el mal. Vive en el inframundo, donde todos los días después de la puesta del sol desciende el dios del sol Ra. Apep corre hacia la barcaza de Ra para tragarlo. El sol y sus defensores luchan todas las noches con Apophis. Los antiguos egipcios también explicaban los eclipses solares por el intento de la serpiente de devorar a Ra.
Atón- el dios del disco solar (o más bien, la luz del sol), mencionado ya en la era del Reino Medio y proclamado el dios principal de Egipto durante la reforma religiosa del faraón Akhenaton. A diferencia de la mayoría de los otros representantes del panteón local, no fue representado en forma de "bestia-humano", sino en forma de círculo solar o bola, desde donde los brazos con palmas se extienden hacia la tierra y las personas. El significado de la reforma de Akhenaton, aparentemente, consistió en la transición de una religión concreta-figurativa a una filosófica-abstracta. Estuvo acompañado de una severa persecución de los seguidores de creencias anteriores y fue cancelado poco después de la muerte de su iniciador.
Atum- el dios solar venerado en Heliópolis, que se creó a sí mismo a partir del caótico Océano original de Nun. En medio de este Océano se levantaba también el cerro primordial de la tierra, del cual se originó toda la tierra seca. Habiendo recurrido a la masturbación, escupiendo su propia semilla, Atum creó la primera pareja divina: el dios Shu y la diosa Tefnut, de quienes descendió el resto de la Enéada (ver más abajo). En la antigüedad arcaica, Atum era el principal dios solar de Heliópolis, pero luego Ra lo relegó a un segundo plano. Atum comenzó a ser reverenciado solo como un símbolo entorno sol.
Bastet- la diosa gato de la ciudad de Bubastis. Personificaba el amor, la belleza femenina, la fertilidad, la diversión. Tiene un significado religioso muy cercano a la diosa Hathor, con quien a menudo se unía.
Bes- (Demonios) demonios enanos favorables a una persona con cara fea y piernas torcidas. Brownies tipo peculiares. En el antiguo Egipto, las figurillas de demonios estaban muy extendidas.
Maat- la diosa de la verdad y la justicia universales, la patrona de los principios morales y la legalidad firme. Representada como una mujer con una pluma de avestruz en la cabeza. Durante el juicio en el reino de los muertos, el alma del difunto se colocaba en una balanza y la “pluma de Maat” en la otra. El alma, que resultó ser más pesada que una pluma, fue reconocida como indigna de la vida eterna con Osiris. Fue devorada por el terrible monstruo Amat (ver arriba).
mafdet- (lit. "corre rápido") la diosa de la dura justicia, la protectora de los lugares sagrados. Fue representado con la cabeza de un guepardo o en forma de jineta, un animal de la familia viverrid.
Mertseger (Meritseger)- la diosa de los muertos en Tebas. Representado como una serpiente o una mujer con cabeza de serpiente.
mesjenet- la diosa del parto, que disfrutaba de un honor especial en la ciudad de Abydos.
mínimo- un dios venerado como dador de vida y fertilidad en la ciudad de Koptos. Representado en forma itifálica (con pronunciadas características sexuales masculinas). El culto a Ming estaba muy extendido en el período inicial de la historia egipcia, pero luego pasó a un segundo plano ante su propia variedad tebana local: Amón.
Mnevis- un toro negro que fue adorado como un dios en Heliópolis. Me recuerda al Memphis Apis.
Renenutet- una diosa venerada en el Faiyum como la patrona de las cosechas. Representado en forma de cobra. Nepri, el dios del grano, era considerado su hijo.
Sebek- el dios cocodrilo del oasis de Faiyum, donde había un gran lago. Sus funciones incluían administrar el reino del agua y asegurar la fertilidad de la tierra. A veces era reverenciado como un dios bondadoso y benévolo, a quien se rezaba para pedir ayuda en las enfermedades y dificultades de la vida; a veces, como un demonio formidable, hostil a Ra y Osiris.
Serket (Selket)- la diosa de los muertos en la parte occidental del delta del Nilo. Una mujer con un escorpión en la cabeza.
Sejmet- (lit. - "poderosa"), una diosa con cabeza de leona y un disco solar sobre ella, que personifica el calor y el calor abrasador del sol. La esposa del dios Ptah. Terrible vengador, exterminando criaturas hostiles a los dioses. La heroína del mito sobre el exterminio de personas, que el dios Ra le confió debido a la corrupción moral de la humanidad. Sekhmet mataba gente con tanta furia que ni siquiera Ra, que decidió abandonar su intención, pudo detenerla. Luego, los dioses derramaron cerveza roja por toda la tierra, que Sekhmet comenzó a lamer, confundiéndola con sangre humana. Por intoxicación, involuntariamente tuvo que detener su matanza.
Seshat- la diosa de la escritura y el conteo, la patrona de los escribas. Hermana o hija del dios Thoth. Durante la ascensión del faraón, ella anotó los próximos años de su reinado en las hojas del árbol. Representada como una mujer con una estrella de siete puntas en la cabeza. El animal sagrado de Seshat era la pantera, por lo que se representaba con una piel de leopardo.
Sopdú- dios "halcón", venerado en la parte oriental del delta del Nilo. Cercano a Horus, identificado con él.
Tatenen- un dios ctónico venerado en Menfis junto con Ptah ya veces identificado con él. Su nombre significa literalmente "tierra naciente (es decir, emergente)".
Tawart- una diosa de la ciudad de Oxirrinco, representada como un hipopótamo. Patrona del nacimiento, de las mujeres embarazadas y de los bebés. Alejar los malos espíritus de las viviendas.
nuez de tef- la diosa, quien, junto con su esposo, el dios Shu, simbolizaba el espacio entre el firmamento y el firmamento. Shu y Tefnut dieron a luz al dios de la tierra Geb y a la diosa del cielo Nut.
artilugio- la diosa serpiente, considerada la patrona del Bajo (Norte) Egipto.
Subir- el dios de los muertos con cabeza de chacal, venerado en la ciudad de Assiut (Lykopolis). En apariencia y significado, se parecía mucho a Anubis y gradualmente se fusionó con él en una sola imagen.
Fénix- un pájaro mágico con plumas doradas y rojas, que, según la leyenda egipcia, volaba a la ciudad de Heliópolis una vez cada 500 años para enterrar el cuerpo de su difunto padre en el templo del Sol. Personificaba el alma del dios Ra.
Hapi- el dios del río Nilo, el patrón de las cosechas proporcionadas por su derrame. Fue representado como un hombre de color azul o verde (el color del agua del Nilo en diferentes épocas del año).
Hathor- la diosa del amor, la belleza, la alegría y la danza, la patrona del parto y las enfermeras, la "vaca celestial". Personificaba la fuerza salvaje y elemental de la pasión, que podía adoptar formas crueles. En una imagen tan desenfrenada, a menudo se la identificaba con la diosa leona Sekhmet. Representado con los cuernos de una vaca, dentro de los cuales está el sol.
Hekat- Diosa de la humedad y la lluvia. Representado en forma de rana.
Khepri- uno de los tres (a menudo reconocidos como tres atributos del mismo ser) dioses solares de Heliópolis. personificado el sol durante el amanecer. Dos de sus "colegas" - Atum (el sol en el atardecer) y Ra (el sol en todas las demás horas del día). Representado con la cabeza de un escarabajo.
Hershef (Hershef)- el dios principal de la ciudad de Heracleópolis, donde fue adorado como el creador del mundo, "cuyo ojo derecho es el sol, el izquierdo es la luna y el aliento anima todo".
Khnum- un dios venerado en la ciudad de Esna como un demiurgo que creó el mundo y la gente en un torno de alfarero. Representado con cabeza de carnero.
Khonsu- dios de la luna en Tebas. Hijo del dios Amón. Junto con Amon y su madre, Mut formó la tríada tebana de dioses. Representado con una luna creciente y un disco en la cabeza.
