cabaña rusa: dónde y cómo nuestros antepasados ​​construyeron las chozas, disposición y decoración, elementos de la choza, videos, adivinanzas y proverbios sobre la choza y el mantenimiento razonable de la casa.

"¡Oh, qué mansiones!" - Muy a menudo hablamos ahora de un espacioso apartamento o casa de campo nueva. Hablamos sin pensar en el significado de la palabra. Después de todo, las mansiones son una antigua vivienda campesina que consta de varios edificios. ¿Qué tipo de mansiones tenían los campesinos en sus chozas rusas? ¿Cómo estaba dispuesta la choza tradicional rusa?

En este articulo:

- ¿Dónde se construían las cabañas antes?
- actitud hacia la cabaña rusa en la cultura popular rusa,
- el dispositivo de la cabaña rusa,
- decoración y decoración de la cabaña rusa,
- Estufa rusa y esquina roja, mitades masculina y femenina de la casa rusa,
- elementos de una choza rusa y un patio campesino (diccionario),
- proverbios y refranes, signos sobre la choza rusa.

choza rusa

Como soy del norte y crecí en el Mar Blanco, mostraré fotos de casas del norte en el artículo. Y como epígrafe de mi historia sobre la cabaña rusa, elegí las palabras de D. S. Likhachev:

¡Norte ruso! Es difícil para mí expresar con palabras mi admiración, mi admiración por esta región. Cuando por primera vez, cuando era un niño de trece años, viajé a lo largo de los mares de Barents y White, a lo largo del norte de Dvina, visité a los habitantes de la costa, en chozas de campesinos, escuché canciones y cuentos de hadas, miré a estas personas inusualmente hermosas, comportándose con sencillez y dignidad, me quedé completamente atónito. Me pareció que esta es la única forma de vivir verdaderamente: con mesura y facilidad, trabajando y obteniendo tanta satisfacción de este trabajo ... En el norte de Rusia, hay una combinación asombrosa de presente y pasado, modernidad e historia. , el lirismo de la acuarela del agua, la tierra, el cielo, el formidable poder de la piedra, las tormentas, el frío, la nieve y el aire "(D.S. Likhachev. Cultura rusa. - M., 2000. - S. 409-410).

¿Dónde se construían chozas antes?

Un lugar favorito para la construcción de un pueblo y la construcción de cabañas rusas era la orilla de un río o lago.. Al mismo tiempo, los campesinos se guiaron por la practicidad: la proximidad al río y al bote como medio de transporte, pero también por razones estéticas. Desde las ventanas de la cabaña, de pie en un lugar alto, había una hermosa vista del lago, los bosques, los prados, los campos, así como el patio con graneros, la casa de baños cerca del río.

Los pueblos del norte son visibles desde lejos, nunca estuvieron ubicados en las tierras bajas, siempre en las colinas, cerca del bosque, cerca del agua en la orilla alta del río, se convirtieron en el centro de un hermoso cuadro de la unidad del hombre y naturaleza, encajan orgánicamente en el paisaje circundante. En el lugar más alto solían construir una iglesia y un campanario en el centro del pueblo.

La casa fue construida a fondo, "durante siglos", se eligió un lugar lo suficientemente alto, seco, protegido de los vientos fríos, en una colina alta. Intentaron localizar pueblos donde hubiera tierras fértiles, ricas praderas, bosques, ríos o lagos. Las cabañas se colocaron de tal manera que tuvieran una buena entrada y acceso, y las ventanas se giraron "para el verano", en el lado soleado.

En el norte, intentaron colocar casas en la ladera sur de la colina, de modo que su cima cubriera de manera confiable la casa de los vientos fríos y violentos del norte. El lado sur siempre se calentará bien y la casa estará cálida.

Si consideramos la ubicación de la cabaña en el sitio, intentaron ubicarla más cerca de su parte norte. La casa cerró la parte del jardín del sitio del viento.

En cuanto a la orientación de la cabaña rusa según el sol (norte, sur, oeste, este) también había una estructura especial del pueblo. Era muy importante que las ventanas de la parte residencial de la casa estuvieran ubicadas en la dirección del sol. Para una mejor iluminación de las casas en hileras, se colocaron en un patrón de tablero de ajedrez entre sí. Todas las casas en las calles del pueblo "miraban" en una dirección: al sol, al río. Desde la ventana se veían amaneceres y atardeceres, el movimiento de los barcos por el río.

Lugar próspero para la construcción de una choza. era considerado un lugar donde el ganado se echaba a descansar. Después de todo, nuestros antepasados ​​consideraban a las vacas como una fuerza fértil que da vida, porque la vaca era a menudo el sostén de la familia.

Intentaron no construir casas en o cerca de los pantanos, estos lugares se consideraban "fríos" y los cultivos en ellos a menudo sufrían heladas. Pero un río o lago cerca de la casa siempre es bueno.

Al elegir un lugar para construir una casa, los hombres adivinaron: usaron un experimento. Las mujeres nunca participaron en él. Tomaron lana de oveja. La colocaron en una olla de barro. Y se fue a pasar la noche en el sitio del futuro hogar. El resultado se consideró positivo si la lana estaba húmeda por la mañana. Entonces la casa será rica.

Hubo otros experimentos de adivinación. Por ejemplo, por la noche, se dejó tiza durante la noche en el sitio de la futura casa. Si la tiza atraía hormigas, se consideraba una buena señal. Si las hormigas no viven en esta tierra, entonces es mejor no construir una casa aquí. El resultado se comprobó en la mañana del día siguiente.

Comenzaron a talar la casa a principios de la primavera (cuaresma) o en otros meses del año en luna nueva. Si se corta un árbol en una luna menguante, se pudrirá rápidamente, razón por la cual hubo tal prohibición. También hubo prescripciones más estrictas para los días. El bosque comenzó a cosecharse a partir del invierno Nikola, a partir del 19 de diciembre. El mejor momento para cosechar un árbol se consideró de diciembre a enero, según las primeras heladas, cuando el exceso de humedad sale del tronco. No cortaron árboles secos o árboles con brotes para la casa, árboles que cayeron hacia el norte durante la tala. Estas creencias se relacionaban específicamente con los árboles, otros materiales no estaban provistos de tales normas.

No construyeron casas en el sitio de casas quemadas por rayos. Se creía que el rayo Elías, el profeta, golpea los lugares de los malos espíritus. Tampoco construyeron casas donde antes había una casa de baños, donde alguien resultó herido con un hacha o con un cuchillo, donde se encontraron huesos humanos, donde antes había una casa de baños o donde solía pasar un camino, donde alguna clase de desgracia ocurrió, por ejemplo, una inundación.

Actitud hacia la cabaña rusa en la cultura popular.

La casa en Rusia tenía muchos nombres: una choza, una choza, una torre, kholupy, una mansión, una horomina y un templo. Sí, no se sorprenda: ¡el templo! Las mansiones (chozas) se equiparaban con el templo, porque el templo también es una casa, ¡la Casa de Dios! Y en la choza siempre había un rincón sagrado, rojo.

Los campesinos trataban la casa como un ser vivo. ¡Incluso los nombres de las partes de la casa son similares a los nombres de las partes del cuerpo humano y su mundo! Esta es una característica de la casa rusa: "humana", es decir, nombres antropomórficos de partes de la choza:

• choza chelo es su rostro Chelom podría llamarse el frontón de la choza y la abertura exterior en el horno.
• Prichelina- de la palabra "frente", es decir, la decoración en el frente de la cabaña,
• plataformas- de la palabra "cara", "en la cara" de la cabaña.
• Ochelie- de la palabra "ojos", una ventana. Este era el nombre de la parte del tocado femenino, también se llamaba la decoración de la ventana.
• Frente- así se llamó el tablero frontal. También hubo "frentes" en el diseño de la casa.
• talón, pie- así se llamaba la parte de las puertas.

También había nombres zoomorfos en la disposición de la cabaña y el patio: "toros", "gallinas", "patines", "grulla": un pozo.

La palabra "choza" proviene del eslavo antiguo "ist'ba". "Istboy, firebox" era una casa de troncos residencial con calefacción (y una "jaula" es una casa de troncos sin calefacción de un edificio residencial).

La casa y la choza eran modelos vivientes del mundo para las personas. La casa era ese lugar secreto en el que las personas expresaban ideas sobre sí mismas, sobre el mundo, construían su mundo y sus vidas según las leyes de la armonía. El hogar es parte de la vida y una forma de conectarse y dar forma a su vida. La casa es un espacio sagrado, imagen de la familia y de la patria, modelo del mundo y de la vida humana, conexión de la persona con el mundo natural y con Dios. Una casa es un espacio que una persona construye con sus propias manos, y que le acompaña desde los primeros hasta los últimos días de su vida en la Tierra. Construir una casa es una repetición de la obra del Creador por parte de una persona, porque una vivienda humana, según las ideas de la gente, es un pequeño mundo creado según las reglas del “gran mundo”.

Por la apariencia de una casa rusa, fue posible determinar el estatus social, la religión y la nacionalidad de sus propietarios. En un pueblo no había dos casas completamente idénticas, porque cada choza tenía una individualidad y reflejaba el mundo interior de la familia que vivía en ella.

Para un niño, la casa es el primer modelo del gran mundo exterior, “alimenta” y “cuida” al niño, el niño “absorbe” las leyes de la vida en el gran mundo adulto de la casa. Si un niño creció en una casa luminosa, acogedora, amable, en una casa en la que reina el orden, así seguirá construyendo su vida. Si hay caos en la casa, entonces el caos está en el alma y en la vida de una persona. Desde la infancia, el niño dominó el sistema de ideas sobre su casa: el afloramiento y su estructura, la madre, la esquina roja, las partes femenina y masculina de la casa.

La casa se usa tradicionalmente en ruso como sinónimo de la palabra "patria". Si una persona no tiene sentido de hogar, ¡entonces no hay sentido de patria! El apego a la casa, cuidarla se consideraba una virtud. La casa y la cabaña rusa son la encarnación de un espacio nativo y seguro. La palabra "casa" también se usaba en el sentido de "familia" - decían "Hay cuatro casas en la colina" - esto significaba que había cuatro familias. En una choza rusa, varias generaciones de la familia vivían y dirigían un hogar común bajo un mismo techo: abuelos, padres, hijos, nietos.

El espacio interior de la cabaña rusa se ha asociado durante mucho tiempo en la cultura popular como el espacio de una mujer: ella lo siguió, puso las cosas en orden y comodidad. Pero el espacio exterior, el patio y más allá, era el espacio de un hombre. El abuelo de mi esposo todavía recuerda esa división de funciones, que era aceptada en la familia de nuestros bisabuelos: una mujer sacaba agua de un pozo para la casa, para cocinar. Y el hombre también llevó agua del pozo, pero para vacas o caballos. Se consideraba una vergüenza si una mujer comenzaba a realizar deberes de hombres o viceversa. Como vivían en familias numerosas, no hubo problemas. Si una de las mujeres no podía llevar agua ahora, entonces este trabajo lo hacía otra mujer de la familia.

La mitad masculina y femenina también se observaron estrictamente en la casa, pero esto se discutirá más adelante.

En el norte de Rusia, se combinaron locales residenciales y de servicios públicos. bajo el mismo techo, para que puedas gestionar tu hogar sin salir de casa. Fue así como se manifestó el ingenio vital de los norteños que vivían en duras condiciones naturales frías.

La casa fue entendida en la cultura popular como el centro de los principales valores de la vida.- felicidad, prosperidad, prosperidad de la familia, fe. Una de las funciones de la choza y de la casa era una función protectora. El sol de madera tallada bajo el techo es un deseo de felicidad y bienestar para los dueños de la casa. La imagen de las rosas (que no crecen en el norte) es un deseo de una vida feliz. Los leones y las leonas en la pintura son amuletos paganos que ahuyentan al mal con su terrible apariencia.

Proverbios sobre la choza.

En el techo hay una cresta pesada hecha de madera, un signo del sol. Debe haber habido una diosa de la casa en la casa. S. Yesenin escribió de manera interesante sobre el caballo: “El caballo, tanto en la mitología griega, egipcia, romana y rusa, es un signo de aspiración. Pero solo un campesino ruso pensó en ponerlo en su techo, comparando su choza debajo de él con un carro ”(Nekrasova M.A. Arte popular de Rusia. - M., 1983)

La casa fue construida muy proporcionada y armoniosamente. En su diseño: la ley de la sección dorada, la ley de la armonía natural en las proporciones. Construyeron sin una herramienta de medición y cálculos complejos, por instinto, como lo impulsó el alma.

Una familia de 10 o incluso 15-20 personas a veces vivía en una choza rusa. En él cocinaban y comían, dormían, tejían, hilaban, reparaban utensilios y hacían todas las tareas del hogar.

Mito y verdad sobre la choza rusa. Existe la opinión de que en las chozas rusas estaba sucio, había condiciones insalubres, enfermedades, pobreza y oscuridad. Yo también pensaba eso, así nos enseñaban en la escuela. ¡Pero esto no es absolutamente cierto! Le pregunté a mi abuela poco antes de su partida a otro mundo, cuando ya tenía más de 90 años (creció cerca de Nyandoma y Kargopol en el norte de Rusia en la región de Arkhangelsk), cómo vivían en su aldea en su infancia: ¿vivieron? realmente lavaba y limpiaba la casa una vez al año y vivía en la oscuridad y el barro?

Ella estaba muy sorprendida y dijo que la casa siempre estaba no solo limpia, sino muy luminosa y cómoda, hermosa. Su madre (mi bisabuela) bordaba y tejía los más bellos cenefas para las camas de grandes y pequeños. Cada cama y cuna estaba decorada con sus cenefas. ¡Y cada cama tiene su propio patrón! ¡Imagina qué trabajo es! ¡Y qué belleza en el marco de cada cama! Su papá (mi bisabuelo) talló hermosos adornos en todos los utensilios y muebles del hogar. Ella recordó ser una niña bajo el cuidado de su abuela junto con sus hermanas y hermanos (mi tatarabuela). No solo jugaron, sino que también ayudaron a los adultos. A veces, por la noche, su abuela les decía a los niños: “Pronto vendrán mamá y papá del campo, tenemos que limpiar la casa”. ¡Y oh sí! Los niños toman escobas, trapos, ponen las cosas en orden para que no quede una mota en la esquina, ni una mota de polvo, y todas las cosas estén en su lugar. Cuando llegaron mamá y papá, la casa siempre estaba limpia. Los niños entendieron que los adultos habían llegado a casa del trabajo, estaban cansados ​​y necesitaban ayuda. También recordó cómo su madre siempre blanqueaba la estufa para que la estufa quedara hermosa y la casa acogedora. Incluso el día del parto, su madre (mi bisabuela) blanqueó la estufa y luego fue a dar a luz en la casa de baños. La abuela recordó cómo ella, siendo la hija mayor, la ayudó.

No había tal cosa como limpio por fuera y sucio por dentro. Limpiado con mucho cuidado tanto por fuera como por dentro. Mi abuela me dijo que “lo que está afuera es cómo quieres que te vean las personas” (afuera es la apariencia de la ropa, la casa, el armario, etc., cómo se ven los invitados y cómo queremos presentarnos a la gente, la ropa, la apariencia). de la casa, etc). Pero “lo que hay dentro es lo que realmente eres” (dentro está el reverso de bordados o cualquier otro trabajo, el reverso de ropa que debe estar limpia y sin agujeros ni manchas, el interior de armarios y otros invisibles para otras personas, pero visibles momentos de nuestra vida). muy instructivo Siempre recuerdo sus palabras.

La abuela recordaba que sólo los que no trabajaban tenían chozas pobres y sucias. Eran considerados como santos tontos, un poco enfermos, se los compadecía como personas con el alma enferma. Quien trabajaba, incluso si tenía 10 hijos, vivía en cabañas hermosas, limpias y luminosas. Decora tu hogar con amor. Dirigían una gran casa y nunca se quejaban de la vida. Siempre había orden en la casa y en el patio.

El dispositivo de la cabaña rusa.

La casa rusa (choza), como el Universo, se dividió en tres mundos, tres niveles: el inferior es el sótano, el subterráneo; el del medio es una vivienda; el superior bajo el cielo es un desván, un techo.

Cabaña como diseño Era un marco hecho de troncos, que estaban atados juntos en coronas. En el norte de Rusia, era costumbre construir casas sin clavos, casas muy duraderas. La cantidad mínima de clavos se usó solo para unir la decoración: prichelin, toallas, plataformas. Construyeron casas "como dirán la medida y la belleza".

Techo- la parte superior de la cabaña - brinda protección contra el mundo exterior y es el límite del interior de la casa con el espacio. ¡Con razón el techo estaba tan bellamente decorado en las casas! Y en el adorno del techo, a menudo se representaban símbolos del sol: símbolos solares. Conocemos tales expresiones: "refugio del padre", "vivir bajo un mismo techo". Había costumbres: si una persona estaba enferma y no podía abandonar este mundo durante mucho tiempo, entonces, para que su alma pasara más fácilmente a otro mundo, quitaban el patín del techo. Es interesante que el techo se considerara un elemento femenino de la casa: la cabaña en sí y todo lo que hay en la cabaña debe estar "cubierto": el techo, los cubos, los platos y los barriles.

La parte superior de la casa (prichelina, toalla) estaban decorados con signos solares, es decir, solares. En algunos casos, el sol completo se representó en la toalla, y solo la mitad de los signos solares se representaron en las literas. Por lo tanto, el sol se mostró en los puntos más importantes de su camino a través del cielo: al amanecer, en el cenit y al atardecer. Incluso hay una expresión en el folclore, "el sol de tres luces", que recuerda estos tres puntos clave.

Ático estaba ubicada bajo el techo y sobre ella se almacenaban elementos que en ese momento no se necesitaban, sacados de la casa.

La cabaña era de dos pisos, las salas de estar estaban ubicadas en el "segundo piso", ya que allí hacía más calor. Y en la "planta baja", es decir, en el nivel inferior, había sótano Protegió las viviendas del frío. El sótano se utilizó para el almacenamiento de alimentos y se dividió en 2 partes: el sótano y el subterráneo.

Piso lo hicieron doble para mantener el calor: en la parte inferior hay un "piso negro", y encima hay un "piso blanco". Las tablas del piso se colocaron desde los bordes hasta el centro de la cabaña en dirección desde la fachada hasta la salida. Importaba en algunas ceremonias. Entonces, si entraron a la casa y se sentaron en un banco a lo largo de las tablas del piso, esto significaba que habían venido a cortejar. Nunca durmieron y no pusieron la cama sobre las tablas del suelo, ya que el muerto fue puesto sobre las tablas del suelo "camino a las puertas". Por eso no dormimos con la cabeza hacia la salida. Siempre dormían con la cabeza en la esquina roja, hacia la pared frontal, en la que se ubicaban los iconos.

Importante en la disposición de la cabaña rusa fue la diagonal. "esquina roja - horno". La esquina roja siempre apuntaba al mediodía, a la luz, al lado de Dios (lado rojo). Siempre se ha asociado con Votok (amanecer) y el sur. Y la estufa apuntaba al ocaso, a la oscuridad. Y asociado con el oeste o el norte. Siempre oraron por el ícono en la esquina roja, es decir. al este, donde se encuentra el altar de los templos.

Puerta y la entrada a la casa, la salida al mundo exterior es uno de los elementos más importantes de la casa. Saluda a todos los que entran en la casa. En la antigüedad, había muchas creencias y varios rituales de protección asociados con la puerta y el umbral de la casa. Probablemente no sin razón, y ahora muchas personas cuelgan una herradura en la puerta para la buena suerte. E incluso antes, se colocó una guadaña (herramienta de jardín) debajo del umbral. Esto reflejaba las ideas de la gente sobre el caballo como un animal asociado con el sol. Y también sobre el metal creado por el hombre con la ayuda del fuego y que es un material para proteger la vida.

Solo una puerta cerrada salva la vida dentro de la casa: "No confíes en todos, cierra la puerta con más fuerza". Por eso la gente se detenía frente al umbral de la casa, especialmente al entrar en la casa de otra persona, esta parada a menudo iba acompañada de una breve oración.

En una boda en algunas localidades, se suponía que una esposa joven, al entrar en la casa de su esposo, no debía tocar el umbral. Es por eso que a menudo se traía a mano. Y en otras áreas, la señal fue exactamente la contraria. La novia, al entrar en la casa del novio después de la boda, siempre se demoraba en el umbral. Era una señal de eso. Que ahora es su propio tipo de marido.

El umbral de la puerta es la frontera entre el espacio "propio" y el "ajeno". En la creencia popular, era un lugar límite y, por lo tanto, inseguro: “No saludan a la gente al cruzar el umbral”, “No dan la mano al cruzar el umbral”. Ni siquiera puedes aceptar regalos a través del umbral. Los invitados son recibidos fuera del umbral, luego se les permite pasar por delante de ellos a través del umbral.

La altura de la puerta estaba por debajo de la altura humana. En la entrada tuve que inclinar la cabeza y quitarme el sombrero. Pero al mismo tiempo, la puerta era lo suficientemente ancha.

Ventana- otra entrada a la casa. Ventana es una palabra muy antigua, fue mencionada por primera vez en los anales en el año 11 y se encuentra entre todos los pueblos eslavos. En las creencias populares, estaba prohibido escupir por la ventana, tirar basura, sacar algo de la casa, ya que debajo "hay un ángel del Señor". "Dale (al mendigo) a través de la ventana, dale a Dios". Las ventanas eran consideradas los ojos de la casa. Una persona mira al sol a través de la ventana, y el sol lo mira a él a través de la ventana (los ojos de la cabaña), por eso a menudo se tallaban signos del sol en los arquitrabes. Los acertijos del pueblo ruso dicen esto: "La niña roja mira por la ventana" (el sol). Las ventanas de la casa tradicionalmente en la cultura rusa siempre han tratado de estar orientadas "para el verano", es decir, hacia el este y el sur. Las ventanas más grandes de la casa siempre daban a la calle y al río, se las llamaba "rojas" o "sesgadas".

Las ventanas en una choza rusa pueden ser de tres tipos:

A) Ventana Volokovoe: el tipo de ventana más antiguo. Su altura no excedía la altura de un tronco colocado horizontalmente. Pero en ancho era una vez y media la altura. Dicha ventana se cerró desde el interior con un pestillo, "arrastrando" a lo largo de ranuras especiales. Por lo tanto, la ventana se llamó "portaje". Sólo una luz tenue penetraba en la choza a través de la ventana del ojo de buey. Tales ventanas eran más comunes en las dependencias. A través de la ventana de portage, el humo de la estufa fue sacado ("arrastrado") de la cabaña. También ventilaron sótanos, closets, vientos y establos.

B) Una ventana de caja: consiste en una plataforma compuesta por cuatro barras firmemente conectadas entre sí.

C) Una ventana oblicua es una abertura en la pared, reforzada con dos vigas laterales. Estas ventanas también se denominan "rojas", independientemente de su ubicación. Inicialmente, las ventanas centrales de la cabaña rusa se hicieron así.

Era a través de la ventana que había que pasar al bebé si morían los niños nacidos en la familia. Se creía que de esta manera se puede salvar al niño y asegurarle una larga vida. En el norte de Rusia, también existía la creencia de que el alma de una persona sale de la casa por la ventana. Por eso se colocaba un vaso de agua en la ventana para que el alma que salía de la persona pudiera lavarse y volar. Además, después de la conmemoración, se colgaba una toalla en la ventana para que el alma subiera a la casa a través de ella y luego descendiera de regreso. Sentado en la ventana, esperando noticias. Un lugar junto a la ventana en la esquina roja es un lugar de honor, para los invitados más distinguidos, incluidos los casamenteros.

Las ventanas estaban ubicadas en lo alto y, por lo tanto, la vista desde la ventana no chocaba con los edificios vecinos, y la vista desde la ventana era hermosa.

Durante la construcción, entre la viga de la ventana y el tronco, las paredes de la casa dejaron espacio libre (surco sedimentario). Estaba cubierto con una tabla, que todos conocemos y se llama plataforma("en la cara de la casa" = carcasa). Los platbands estaban decorados con adornos para proteger la casa: círculos como símbolos del sol, pájaros, caballos, leones, peces, comadrejas (un animal que se consideraba el guardián del ganado; se creía que si se representaba un depredador, sería no daña a las mascotas), ornamento floral, enebro, fresno de montaña.

Afuera, las ventanas estaban cerradas con persianas. A veces, en el norte, para facilitar el cierre de las ventanas, se construyeron galerías a lo largo de la fachada principal (parecían balcones). El propietario camina por la galería y cierra las persianas de las ventanas por la noche.

Cuatro lados de la cabaña. frente a las cuatro direcciones del mundo. La apariencia de la cabaña se vuelve hacia el mundo exterior y la decoración interior: a la familia, al clan, a la persona.

Porche de cabaña rusa era más abierta y espaciosa. Aquí estaban esos eventos familiares que toda la calle del pueblo podía ver: despidieron a los soldados, conocieron a los casamenteros, conocieron a los recién casados. En el porche conversaron, intercambiaron noticias, descansaron, hablaron de negocios. Por tanto, el pórtico ocupaba un lugar destacado, era alto y se levantaba sobre pilares o cabañas de madera.

El porche es “la tarjeta de visita de la casa y de sus propietarios”, reflejo de su hospitalidad, prosperidad y cordialidad. Una casa se consideraba deshabitada si se destruía su porche. Decoraron el porche con cuidado y belleza, el adorno era el mismo que en los elementos de la casa. Puede ser un adorno geométrico o floral.

¿Qué piensas, de qué palabra se formó la palabra "porche"? De la palabra "cubierta", "techo". Después de todo, el porche necesariamente tenía un techo que protegía de la nieve y la lluvia.
A menudo, en una cabaña rusa había dos porches y dos entradas La primera entrada es la principal, donde se instalaron bancos para la conversación y el descanso. Y la segunda entrada está "sucia", servía para las necesidades del hogar.

Hornear ubicado cerca de la entrada y ocupaba aproximadamente una cuarta parte del espacio de la cabaña. La estufa es uno de los centros sagrados de la casa. “El horno de la casa es lo mismo que el altar de la iglesia: en él se cuece el pan”. “Nuestra madre nos hornea”, “Una casa sin fogón es una casa deshabitada”. La estufa tenía un origen femenino y estaba ubicada en la mitad femenina de la casa. Es en el horno donde lo crudo, sin desarrollar, se convierte en hervido, "propio", dominado. El horno está ubicado en la esquina opuesta a la esquina roja. Dormían en él, se usaba no solo en la cocina, sino también en la curación, en la medicina popular, los niños pequeños se lavaban en invierno, los niños y los ancianos se calentaban en él. En la estufa siempre tenían cerrada la compuerta si alguien salía de la casa (para que regresara y el camino fuera feliz), durante una tormenta (porque la estufa es otra entrada a la casa, la conexión de la casa con el exterior mundo).

Matica- una viga que atraviesa la cabaña rusa, sobre la que descansa el techo. Este es el límite entre la parte delantera y trasera de la casa. Un invitado que entraba en la casa, sin el permiso de los anfitriones, no podía ir más allá de la madre. Sentarse debajo de la madre significaba cortejar a la novia. Para tener éxito, era necesario sujetar a la madre antes de salir de casa.

Todo el espacio de la choza estaba dividido en femenino y masculino. Los hombres trabajaban y descansaban, recibían invitados los días de semana en la parte masculina de la cabaña rusa, en la esquina roja delantera, lejos del umbral y, a veces, debajo de las cortinas. El lugar de trabajo del hombre durante la reparación estaba al lado de la puerta. Las mujeres y los niños trabajaban y descansaban, permanecían despiertos en la mitad femenina de la choza, cerca de la estufa. Si las mujeres recibían invitados, los invitados se sentaban en el umbral de la estufa. Los invitados podían ingresar al territorio femenino de la cabaña solo por invitación de la anfitriona. Los representantes de la mitad masculina, sin una emergencia especial, nunca fueron a la mitad femenina y las mujeres a la mitad masculina. Esto podría tomarse como un insulto.

Establos sirvió no solo como un lugar para sentarse, sino también como un lugar para dormir. Se colocó un reposacabezas debajo de la cabeza cuando se dormía en el banco.

La tienda de la puerta se llamaba “konik”, podía ser el lugar de trabajo del dueño de la casa, y además cualquier persona que entrara a la casa, un mendigo, podía pasar la noche en ella.

Los estantes se hicieron sobre los bancos sobre las ventanas paralelas a los bancos. Sobre ellos se colocaban sombreros, hilo, estambre, ruecas, cuchillos, punzones y otros enseres domésticos.

Las parejas adultas casadas dormían con las botas, en el banco debajo de las cortinas, en sus jaulas separadas, en sus lugares. Los ancianos dormían sobre la estufa o junto a la estufa, los niños sobre la estufa.

Todos los utensilios y muebles de la cabaña del norte de Rusia están ubicados a lo largo de las paredes, y el centro permanece libre.

Svetlitsy se llamaba la habitación: una habitación luminosa, un quemador en el segundo piso de la casa, limpio, bien arreglado, para costura y clases limpias. Había un armario, una cama, un sofá, una mesa. Pero al igual que en la cabaña, todos los elementos se colocaron a lo largo de las paredes. Había cofres en el gorenka, en los que recolectaban dote para las hijas. Cuántas hijas casaderas, tantos cofres. Aquí vivían niñas, novias casaderas.

Las dimensiones de la cabaña rusa.

En la antigüedad, la choza rusa no tenía tabiques internos y tenía forma cuadrada o rectangular. Las dimensiones promedio de la cabaña eran de 4 x 4 metros a 5,5 x 6,5 metros. Los campesinos medios y los campesinos ricos tenían chozas grandes: 8 x 9 metros, 9 x 10 metros.

La decoración de la cabaña rusa.

En la cabaña rusa, se distinguieron cuatro esquinas: horno, kut de mujer, esquina roja, esquina trasera (en la entrada debajo del piso). Cada rincón tenía su propio propósito tradicional. Y toda la choza, de acuerdo con los ángulos, se dividió en las mitades hembra y macho.

La mitad femenina de la choza. va desde la boca del horno (salida del horno) hasta la pared frontal de la casa.

Una de las esquinas de la mitad femenina de la casa es el kut de una mujer. También se le llama "hornear". Este lugar está cerca de la estufa, territorio de mujeres. Aquí cocinaban comida, pasteles, utensilios almacenados, ruedas de molino. A veces, el "territorio de mujeres" de la casa estaba separado por un tabique o pantalla. En la mitad femenina de la choza, detrás de la estufa, había gabinetes para utensilios de cocina y alimentos, estantes para vajillas, baldes, hierro fundido, tinas, electrodomésticos para el horno (pala de pan, atizador, pinza). El “banco largo” que corría a lo largo de la mitad femenina de la choza a lo largo de la pared lateral de la casa también era femenino. Aquí las mujeres hilaban, tejían, cosían, bordaban y aquí colgaban una cuna de bebé.

Los hombres nunca han entrado en el "territorio de las mujeres" y han tocado los utensilios que se consideran de mujeres. Y un extraño y un invitado ni siquiera podían mirar el kut de una mujer, era insultante.

Al otro lado del horno espacio masculino, "reino masculino en casa". Aquí había una tienda de caballeros en el umbral, donde los hombres hacían las tareas del hogar y descansaban después de un duro día de trabajo. Debajo, a menudo había un casillero con herramientas para el trabajo de los hombres. Se consideraba indecente que una mujer se sentara en un banco del umbral. En un banco lateral en la parte trasera de la cabaña, descansaban durante el día.

Estufa rusa

Aproximadamente un cuarto, ya veces un tercio de la choza, estaba ocupado por una estufa rusa. Ella era un símbolo del hogar. No solo cocinaron alimentos en él, sino que también prepararon forraje para el ganado, hornearon pasteles y pan, se lavaron, calentaron la habitación, durmieron en él y secaron ropa, zapatos o comida, secaron hongos y bayas en él. E incluso en invierno podían mantener pollos en el horno. Aunque la estufa es muy grande, no se "come", sino que, por el contrario, expande el espacio habitable de la cabaña, convirtiéndola en una altura multidimensional y desigual.

No es de extrañar que haya un dicho "bailar desde la estufa", porque todo en una cabaña rusa comienza con la estufa. ¿Recuerdas la epopeya sobre Ilya Muromets? Bylina nos dice que Ilya Muromets "se acostó en la estufa durante 30 años y 3 años", es decir, no podía caminar. ¡No en los pisos ni en los bancos, sino en la estufa!

“Horneanos como una madre”, solía decir la gente. Muchas prácticas curativas populares estaban asociadas con el horno. Y presagios. Por ejemplo, no se puede escupir en el horno. Y era imposible jurar cuando el fuego ardía en el horno.

El nuevo horno comenzó a calentarse de manera gradual y uniforme. El primer día comenzaba con cuatro leños, y poco a poco se añadía un leño todos los días para encender todo el volumen del horno y que no tuviera grietas.

Al principio, en las casas rusas había estufas de adobe que se calentaban en negro. Es decir, el horno entonces no tenía un tubo de escape para que saliera el humo. El humo salía por la puerta o por un agujero especial en la pared. A veces se piensa que sólo los pobres tenían chozas negras, pero no es así. Tales estufas también estaban en mansiones ricas. El horno negro daba más calor y lo mantenía más tiempo que el blanco. Las paredes ahumadas no tenían miedo a la humedad ni a la podredumbre.

Más tarde, las estufas se construyeron blancas, es decir, comenzaron a hacer una tubería por la que escapaba el humo.

La estufa siempre estuvo ubicada en uno de los rincones de la casa, que se llamaba estufa, puerta, rinconcito. En diagonal desde la estufa siempre había un gran rincón rojo, sagrado, frontal, de una casa rusa.

Esquina roja en una choza rusa

Esquina roja - el lugar principal central en la cabaña, en una casa rusa. También se le llama "santo", "divino", "frente", "mayor", "grande". Está iluminado por el sol mejor que todos los demás rincones de la casa, todo en la casa está orientado hacia él.

La diosa de la esquina roja es como el altar de una iglesia ortodoxa y se interpretó como la presencia de Dios en la casa. La mesa en la esquina roja es el altar de la iglesia. Aquí, en la esquina roja, rezaron por la imagen. Aquí, en la mesa, se llevaban a cabo todas las comidas y los principales eventos en la vida de la familia: nacimiento, boda, funeral, despedida del ejército.

No solo había íconos aquí, sino también la Biblia, libros de oraciones, velas, ramitas de sauce consagradas que se trajeron aquí el Domingo de Ramos o ramitas de abedul en Trinity.

La esquina roja fue especialmente adorada. Aquí, durante la conmemoración, pusieron un dispositivo extra para otra alma que se había ido al mundo.

Fue en el Rincón Rojo donde se colgaron los pájaros astillados de la felicidad, tradicionales del norte de Rusia.

Asientos en la mesa en la esquina roja. estaban rígidamente fijados por la tradición, Y no solo durante las vacaciones, sino también durante las comidas regulares. La comida reunió a familia y familia.

• Coloque en la esquina roja, en el centro de la mesa, debajo de los iconos, era el más honorable. El anfitrión, los invitados más respetados, el sacerdote estaban sentados aquí. Si un invitado, sin la invitación del anfitrión, pasaba y se sentaba en un rincón rojo, esto se consideraba una grave violación de la etiqueta.
• El siguiente lado más importante de la tabla es derecho del propietario y los lugares más cercanos a él a la derecha e izquierda. Esta es una tienda de hombres. Aquí, según la antigüedad, los hombres de la familia se sentaban a lo largo de la pared derecha de la casa hacia su salida. Cuanto mayor es el hombre, más cerca se sienta del dueño de la casa.
• Y en extremo "inferior" de la mesa en el "banco de mujeres", mujeres y niños se sentaron a lo largo del frontón de la casa.
• dueña de la casa se colocó frente a su esposo desde el lado de la estufa en un banco lateral. Así que era más conveniente servir la comida y organizar el almuerzo.
• durante la boda recién casados también se sentó debajo de los íconos en la esquina roja.
• Para invitados tenía su propia tienda de invitados. Se encuentra junto a la ventana. Hasta ahora, existe tal costumbre en algunas áreas de sentar a los invitados junto a la ventana.

Esta disposición de los miembros de la familia en la mesa muestra un modelo de relaciones sociales dentro de la familia rusa.

Mesa- Se le dio gran importancia en la esquina roja de la casa y en general en la choza. La mesa en la cabaña estaba en un lugar permanente. Si la casa se vendió, ¡entonces debe venderse junto con la mesa!

Muy importante: La mesa es la mano de Dios. “La mesa es lo mismo que el trono en el altar, y por tanto hay que sentarse a la mesa y comportarse como en la iglesia” (provincia de Olonets). No estaba permitido colocar objetos extraños en la mesa del comedor, porque este es el lugar de Dios mismo. Era imposible tocar la mesa: "¡No golpees la mesa, la mesa es la palma de Dios!" Siempre debe haber pan en la mesa, un símbolo de prosperidad y bienestar en la casa. Dijeron esto: "Pan en la mesa, ¡y la mesa es el trono!". El pan es un símbolo de prosperidad, abundancia, bienestar material. Por lo tanto, siempre tenía que estar sobre la mesa: la palma de Dios.

Una pequeña digresión lírica del autor. ¡Estimados lectores de este artículo! ¿Quizás piensas que todo esto está desactualizado? Bueno, ¿qué pasa con el pan en la mesa? Y usted hornea pan sin levadura en casa con sus propias manos, ¡es bastante fácil! ¡Y entonces entenderás que este es un pan completamente diferente! No como el pan comprado en la tienda. Sí, y un pan en forma: un círculo, un símbolo de movimiento, crecimiento y desarrollo. Cuando por primera vez horneé no pasteles, ni magdalenas, sino pan, y toda mi casa olía a pan, me di cuenta de lo que es una casa real: ¡una casa donde huele a ... pan! ¿Dónde te gustaría volver? ¿No tienes tiempo para esto? Yo también pensé lo mismo. Hasta que una de las madres, con cuyos hijos trabajo y tiene diez!!!, me enseñó a hacer pan. Y luego pensé: "Si la madre de diez hijos encuentra tiempo para hornear pan para su familia, ¡entonces definitivamente tengo tiempo para esto!" ¡Por lo tanto, entiendo por qué el pan es la cabeza de todo! ¡Tienes que sentirlo con tus manos y tu alma! ¡Y luego el pan en su mesa se convertirá en un símbolo de su hogar y le traerá mucha alegría!

La mesa se instaló necesariamente a lo largo de las tablas del piso, es decir. el lado angosto de la mesa estaba dirigido hacia la pared occidental de la cabaña. Esto es muy importante, porque a la dirección "longitudinal - transversal" en la cultura rusa se le dio un significado especial. El longitudinal tenía una carga "positiva" y el transversal tenía una "negativa". Por lo tanto, intentaron colocar todos los objetos de la casa en dirección longitudinal. Esta es también la razón por la que se sentaban a lo largo de las tablas del suelo durante los rituales (emparejamiento, por ejemplo), para que todo saliera bien.

Mantel sobre la mesa en la tradición rusa, también tenía un significado muy profundo y es parte integral de la mesa. La expresión "mesa y mantel" simbolizaba hospitalidad, hospitalidad. A veces, el mantel se llamaba "santo solker" o "samobranka". Los manteles de boda se conservaron como reliquia especial. No siempre se tapaba el mantel, pero sí en ocasiones especiales. Pero en Karelia, por ejemplo, el mantel tenía que estar siempre sobre la mesa. En el banquete de bodas, tomaron un mantel especial y lo colocaron al revés (para evitar que se estropeara). Un mantel podría extenderse en el suelo durante una conmemoración, porque un mantel es un “camino”, una conexión entre el mundo cósmico y el mundo humano, no en vano la expresión “mantel es un camino” se ha reducido a a nosotros.

En la mesa de la cena, la familia se reunió, fueron bautizados antes de comer y leyeron una oración. Comieron decorosamente, era imposible levantarse mientras comían. El cabeza de familia, el hombre, comenzó la comida. Cortó la comida en pedazos, cortó el pan. La mujer sirvió a todos en la mesa, sirvió comida. La comida fue larga, lenta, larga.

En días festivos, la esquina roja se decoraba con toallas tejidas y bordadas, flores y ramas de árboles. En el santuario se colgaban toallas bordadas y tejidas con patrones. El Domingo de Ramos, la esquina roja estaba decorada con ramas de sauce, en Trinidad, con ramas de abedul y con brezo (enebro), el Jueves Santo.

Es interesante pensar en nuestras casas modernas:

Pregunta 1. La división en territorio "masculino" y "femenino" en la casa no es accidental. Y en nuestros apartamentos modernos hay un "rincón secreto de mujeres": el espacio personal como un "reino de mujeres", ¿los hombres interfieren en él? ¿Lo necesitamos? ¿Cómo y dónde puedes crearlo?

Pregunta 2. ¿Y qué hay en la esquina roja de un departamento o cabaña? ¿Cuál es el principal centro espiritual de la casa? Echemos un vistazo a nuestra casa. Y si es necesario corregir algo, lo haremos y crearemos un rincón rojo en nuestra casa, lo crearemos para unir realmente a la familia. A veces hay consejos en Internet para colocar una computadora en una esquina roja como en el "centro de energía del apartamento", para organizar su lugar de trabajo en ella. Siempre me sorprenden estas recomendaciones. Aquí, en rojo, la esquina principal, ser lo importante en la vida, lo que une a la familia, lo que lleva valores espirituales verdaderos, cuál es el significado y la idea de la vida de la familia y la familia, pero no un televisor. o un centro de oficinas! Pensemos juntos qué podría ser.

Tipos de chozas rusas

Ahora muchas familias están interesadas en la historia y las tradiciones rusas y construyen casas como lo hicieron nuestros antepasados. A veces se cree que debe haber un solo tipo de casa según la disposición de sus elementos, y solo este tipo de casa es "correcta" e "histórica". De hecho, la ubicación de los elementos principales de la cabaña (esquina roja, estufa) depende de la región.

Según la ubicación de la estufa y la esquina roja, se distinguen 4 tipos de cabañas rusas. Cada tipo es característico de un área particular y condiciones climáticas. Es decir, es imposible decir directamente: el horno siempre ha estado estrictamente aquí y la esquina roja está estrictamente aquí. Echemos un vistazo más de cerca a las imágenes.

El primer tipo es la cabaña rusa central norte. La estufa está ubicada junto a la entrada a la derecha o izquierda de la misma en una de las esquinas traseras de la cabaña. La boca de la estufa se gira hacia la pared frontal de la cabaña (La boca es la salida de la estufa rusa). La diagonal de la estufa es una esquina roja.

El segundo tipo es la cabaña rusa occidental. El horno también estaba ubicado junto a la entrada a la derecha o izquierda del mismo. Pero estaba girado por su boca hacia una larga pared lateral. Es decir, la boca del horno estaba cerca de la puerta principal de la casa. La esquina roja también estaba ubicada en diagonal desde la estufa, pero la comida se cocinaba en un lugar diferente en la cabaña, más cerca de la puerta (ver imagen). Al costado de la estufa hicieron piso para dormir.

El tercer tipo es la cabaña del este del sur de Rusia. El cuarto tipo es la cabaña occidental del sur de Rusia. En el sur, la casa se colocó a la calle no con fachada, sino con un costado largo. Por lo tanto, aquí la ubicación del horno era completamente diferente. La estufa se colocó en el rincón más alejado de la entrada. En diagonal desde la estufa (entre la puerta y la pared frontal larga de la cabaña) había una esquina roja. En las chozas del este del sur de Rusia, la boca de la estufa estaba orientada hacia la puerta principal. En las cabañas del oeste del sur de Rusia, la boca de la estufa estaba orientada hacia la pared larga de la casa, que daba a la calle.

A pesar de los diferentes tipos de cabañas, siguen el principio general de la estructura de la vivienda rusa. Por lo tanto, aun estando lejos de casa, el viajero siempre podía orientarse en la cabaña.

Elementos de una cabaña rusa y una finca campesina: un diccionario

En una finca campesina la economía era grande: en cada finca había de 1 a 3 graneros para almacenar granos y objetos de valor. Y también había un baño, el edificio más alejado del edificio residencial. Cada cosa tiene su lugar. Este principio del proverbio se observó siempre y en todas partes. Todo en la casa fue pensado y arreglado razonablemente para no perder tiempo y energía extra en acciones o movimientos innecesarios. Todo está a la mano, todo es conveniente. La ergonomía del hogar moderno proviene de nuestra historia.

La entrada a la finca rusa era desde el costado de la calle a través de una puerta fuerte. Había un techo sobre la puerta. Y en la puerta del lado de la calle debajo del techo hay una tienda. No solo los vecinos del pueblo, sino también cualquier transeúnte podía sentarse en el banco. Era en la puerta donde se acostumbraba recibir y despedir a los invitados. Y bajo el techo de la puerta se podía recibirlos cordialmente o despedirse.

Granero- un pequeño edificio separado para almacenar granos, harina, suministros.

Baño- un edificio separado (el edificio más alejado del edificio residencial) para el lavado.

Corona- troncos de una fila horizontal en la casa de troncos de una choza rusa.

anémona- un sol tallado, adjunto en lugar de una toalla en el frontón de la cabaña. Deseando una rica cosecha, felicidad, bienestar a la familia que vive en la casa.

granero- plataforma para trillar pan comprimido.

caja- una estructura de construcción de madera, formada por coronas de troncos superpuestos. Las mansiones constan de varias gradas, unidas por pasajes y pasajes.

Pollo-elementos del techo de una casa rusa construida sin clavos. Dijeron esto: "Pollos y un caballo en el techo, estará más tranquilo en la cabaña". Son precisamente los elementos del techo los que se refieren: la cresta y las gallinas. Se colocó un drenaje de agua sobre los pollos: un tronco ahuecado en forma de canalón para drenar el agua del techo. La imagen de las "gallinas" no es casual. La gallina y el gallo fueron asociados en la mente popular con el sol, ya que este pájaro anuncia la salida del sol. El canto del gallo, según la creencia popular, ahuyentaba los malos espíritus.

glaciar- el bisabuelo del refrigerador moderno - una sala de hielo para el almacenamiento de alimentos

Matica- una viga de madera maciza sobre la que se coloca el techo.

plataforma- decoración de la ventana (apertura de la ventana)

Granero- un edificio para el secado de las gavillas antes de la trilla. Las gavillas se colocaron en el suelo y se secaron.

oh lupen- caballo - conecta las dos alas de la casa, dos pendientes del techo juntos. El caballo simboliza el sol moviéndose por el cielo. Este es un elemento indispensable de la construcción del techo, construido sin clavos y un talismán de la casa. Okhlupen también se llama "shelom" de la palabra "casco", que se asocia con la protección de la casa y significa el casco de un antiguo guerrero. Quizás esta parte de la cabaña se llamó "fría", porque cuando se coloca en su lugar, hace un sonido de "aplauso". Ohlupni solía prescindir de clavos durante la construcción.

Ochelie - este era el nombre de la parte más bellamente decorada del tocado de las mujeres rusas en la frente ("en la frente también se llamaba la parte de la decoración de la ventana, la parte superior de la "decoración de la frente, la frente" de la casa. Ochelie - la parte superior de la carcasa en la ventana.

Povet- pajar, era posible conducir aquí directamente en un carro o en un trineo. Esta habitación está situada directamente encima del corral. Aquí también se almacenaban botes, aparejos de pesca, equipo de caza, zapatos, ropa. Aquí secaban y reparaban redes, trituraban lino y hacían otros trabajos.

Sótano- la habitación inferior debajo de la vivienda. El sótano se utilizó para el almacenamiento de alimentos y las necesidades del hogar.

Polaty- suelo de madera bajo el techo de una choza rusa. Se instalaron entre la pared y la estufa rusa. Era posible dormir en los pisos, ya que la estufa mantenía el calor por mucho tiempo. Si la estufa de calefacción no se calentaba, las verduras se almacenaban en los pisos en ese momento.

Policía- estantes rizados para utensilios sobre los bancos de la cabaña.

Toalla- un tablero vertical corto en la unión de dos literas, decorado con el símbolo del sol. Por lo general, la toalla repetía el patrón de los edredones.

Prichelina- tablas en el techo de madera de la casa, clavadas en los extremos sobre el hastial (choza choza), protegiéndolas de la descomposición. Los prichelins estaban decorados con tallas. El patrón consiste en un adorno geométrico. Pero también hay un adorno con uvas, un símbolo de vida y procreación.

Svetlitsa- una de las habitaciones del coro (ver "mansiones") en la mitad femenina, en la parte superior del edificio, destinada a la costura y otras actividades domésticas.

pabellón- la cámara frigorífica de entrada en la cabaña, por lo general el dosel no se calentó. Así como la sala de entrada entre las celdas individuales de las mansiones. Este es siempre un cuarto de servicio para el almacenamiento. Aquí se guardaban los utensilios domésticos, había una tienda con baldes y baldes, ropa de trabajo, balancines, hoces, guadañas, rastrillos. Hicieron sus tareas domésticas sucias en el pasillo. Las puertas de todas las habitaciones se abrían al dosel. Dosel - protección contra el frío. La puerta principal se abrió, el frío entró en el vestíbulo, pero permaneció en ellos, sin llegar a las viviendas.

Delantal- A veces se hacían "delantales" decorados con finas tallas en las casas del lado de la fachada principal. Este es un voladizo de madera que protege la casa de la lluvia.

granero- un lugar para el ganado.

Mansiones- una gran casa residencial de madera, que consta de edificios separados, unidos por vestíbulos y pasajes. galerías. Todas las partes del coro tenían diferentes alturas: resultó ser una estructura de varios niveles muy hermosa.

Utensilios de una choza rusa

Platos para cocinar se almacenaba en la estufa y junto a la estufa. Estas son calderas, ollas para papillas, sopas, parches de arcilla para hornear pescado, sartenes de hierro fundido. Se guardaron hermosos platos de porcelana para que todos pudieran verlos. Ella era un símbolo de prosperidad en la familia. Los platos festivos se guardaban en el aposento alto y los platos se exhibían en la alacena. Los utensilios de uso diario se guardaban en armarios colgantes. Los utensilios de la cena consistían en un cuenco grande de arcilla o madera, cucharas de madera, un salero de corteza de abedul o de cobre y tazas de kvas.

Para almacenar pan en una choza rusa, pintada caja, de colores brillantes, soleado, alegre. La pintura de la caja la distinguió de otras cosas como algo significativo e importante.

bebiendo té de samovar

Tamiz también se usaba para tamizar la harina, y como símbolo de riqueza y fertilidad, se lo comparaba con la bóveda del cielo (el acertijo "El tamiz está cubierto con un tamiz", la respuesta es el cielo y la tierra).

Sal- Esto no es solo comida, sino también un talismán. Por eso, servían pan y sal a los invitados como saludo, símbolo de hospitalidad.

La más común era la de barro. maceta. Las gachas de avena y la sopa de repollo se prepararon en ollas. Shchi en una olla fue bien reprendido y se volvió mucho más sabroso y rico. E incluso ahora, si comparamos el sabor de la sopa y las gachas del horno ruso y de la estufa, ¡sentiremos inmediatamente la diferencia en el sabor! Fuera del horno - ¡delicioso!

Barriles, tinas, cestas se utilizaron para las necesidades del hogar en la casa. Freían la comida en sartenes, como ahora. La masa se amasaba en artesas y cubas de madera. El agua se transportaba en baldes y cántaros.

Para los buenos anfitriones, inmediatamente después de una comida, todos los platos se lavaban, se secaban y se ponían boca abajo en los estantes.

Domostroy dijo esto: "para que todo esté siempre limpio y listo para la mesa o para la entrega".

Para poner los platos en el horno y sacarlos del horno, necesitaban apretones. Si tiene la oportunidad de intentar poner una olla llena de comida en el horno o sacarla del horno, comprenderá lo físicamente difícil que es este trabajo y lo fuertes que solían ser las mujeres incluso sin estar en forma :). Para ellos, cada movimiento era ejercicio y educación física. Lo digo en serio 🙂 - ¡Intenté y aprecié lo difícil que es conseguir una olla grande de comida para una familia numerosa con una pinza!

Se utiliza para rastrillar carbón. póker.

En el siglo XIX, las vasijas de barro fueron reemplazadas por las de metal. Ellos se llaman hierro fundido (de la palabra "hierro fundido").

Se usaban ollas de barro y metal para freír y hornear. sartenes, parches, braseros, cuencos.

muebles en nuestra comprensión de esta palabra, casi no había cabaña rusa. Los muebles aparecieron mucho más tarde, no hace mucho tiempo. No hay armarios ni cómodas. La ropa, los zapatos y otras cosas no se guardaban en la choza.

Las cosas más valiosas de una casa campesina -utensilios ceremoniales, ropa de fiesta, dotes para las hijas, dinero- se guardaban en cofres. Los cofres siempre tenían cerraduras. El diseño del cofre podría hablar sobre la prosperidad de su dueño.

Decoración de cabaña rusa

Para pintar una casa (le decían “florecer”) podía hacerlo un maestro en pintura. Se pintaron patrones extravagantes sobre un fondo claro. Estos son los símbolos del sol: círculos y semicírculos, cruces y plantas y animales asombrosos. La cabaña también estaba decorada con tallas de madera. Las mujeres tejían y bordaban, tejían y decoraban su casa con sus labores.

¿Adivina qué herramienta se usó para tallar en una choza rusa?¡Con un hacha! Y la pintura de las casas la hacían "pintores" - ese era el nombre de los artistas. Pintaron las fachadas de las casas: frontones, arquitrabes, pórticos, capillas. Cuando aparecieron las estufas blancas, se empezaron a pintar guardianías y tabiques, casilleros en las chozas.

La decoración del frontón del techo de la casa del norte de Rusia es en realidad una imagen del cosmos. Signos del sol en las literas y en la toalla - la imagen del camino del sol - salida del sol, sol en su cenit, puesta del sol.

Muy interesante un adorno que adorna las literas. Debajo del letrero solar en las capillas, puede ver varias repisas trapezoidales: las patas de las aves acuáticas. Para los norteños, el sol salía del agua y también se ponía en el agua, porque había muchos lagos y ríos alrededor y, por lo tanto, se representaban las aves acuáticas: el mundo subterráneo submarino. El adorno en los pórticos personificaba el cielo de siete capas (¿recuerda la antigua expresión: "estar en el séptimo cielo con felicidad"?).

En la primera fila del adorno prichelin hay círculos, a veces conectados con trapecios. Estos son símbolos del agua celestial: lluvia y nieve. Otra fila de imágenes de triángulos es una capa de tierra con semillas que se despertarán y darán una cosecha. Resulta que el sol sale y se mueve a través del cielo de siete capas, una de las cuales contiene reservas de humedad y la otra contiene semillas de plantas. El sol no brilla con toda su fuerza al principio, luego está en su cenit y al final rueda hacia abajo para emprender de nuevo su recorrido por el cielo a la mañana siguiente. Una fila de adornos no repite la otra.

El mismo adorno simbólico se puede encontrar en los arquitrabes de una casa rusa y en la decoración de ventanas en el centro de Rusia. Pero la decoración de las ventanas tiene sus propias características. En el tablero inferior de la carcasa hay un relieve irregular de la cabaña (un campo arado). En los extremos inferiores de las tablas laterales de la carcasa hay imágenes en forma de corazón con un agujero en el medio, un símbolo de una semilla sumergida en el suelo. Es decir, vemos en el ornamento una proyección del mundo con los atributos más importantes para el agricultor: la tierra sembrada de semillas y el sol.

Proverbios y refranes sobre la cabaña rusa y la limpieza.

• Las casas y los muros ayudan.
• Cada casa es mantenida por el propietario. La casa está siendo pintada por el propietario.
• ¿Cómo es en casa? Así tú mismo.
• ¡Haz un granero, y allí el ganado!
• No según la casa del señor, sino la casa según el señor.
• No es la casa del dueño la que pinta, sino el dueño la casa.
• En casa, no fuera: después de sentarse, no se irá.
• Una buena esposa salvará la casa, y una delgada la sacudirá con la manga.
• La dueña de la casa es como panqueques con miel.
• ¡Ay del que habita desordenadamente en la casa!
• Si la cabaña está torcida, la anfitriona es mala.
• ¿Cuál es el constructor? Tal es la morada.
• Nuestra anfitriona tiene todo en el trabajo, y los perros lavan los platos.
• Liderando la casa: no tejes zapatos bastos.
• En la casa, el dueño es más archiere.
• Inicie una mascota en casa: no abra la boca para caminar.
• La casa es pequeña, pero no ordena mentir.
• Lo que nazca en el campo, todo lo que haya en la casa le vendrá bien.
• No el propietario, que no conoce su economía.
• La prosperidad no la mantiene el lugar, sino el propietario.
• Si no administras la casa, tampoco puedes administrar la ciudad.
• El pueblo es rico, y la ciudad es rica.
• Una buena cabeza alimenta cien manos.

¡Queridos amigos! Quería mostrar en esta cabaña no solo la historia de la casa rusa, sino también aprender de nuestros antepasados, junto con usted, la limpieza: razonable y hermosa, agradable para el alma y la vista, viviendo en armonía con la naturaleza y con su conciencia. . Además, muchos puntos en relación a la casa como hogar de nuestros antepasados ​​son muy importantes y relevantes ahora para nosotros, que vivimos en el siglo XXI.

Los materiales para este artículo fueron recopilados y estudiados por mí durante mucho tiempo, verificados en fuentes etnográficas. También utilicé materiales de las historias de mi abuela, quien compartió conmigo sus recuerdos de los primeros años de su vida en el pueblo del norte. Y solo ahora, durante mis vacaciones y mi vida, estando en el campo en la naturaleza, finalmente completé este artículo. Y entendí por qué no pude escribirlo durante tanto tiempo: en el bullicio de la capital en una casa de paneles ordinaria en el centro de Moscú, bajo el rugido de los automóviles, me resultó demasiado difícil escribir sobre el mundo armonioso de la casa rusa. Y aquí, en la naturaleza, completé este artículo de manera muy rápida y sencilla, desde el fondo de mi corazón.

Si desea obtener más información sobre la casa rusa, a continuación encontrará una bibliografía sobre este tema para adultos y niños.

Espero que este artículo lo ayude a hablar sobre la casa rusa de una manera interesante durante sus viajes de verano al pueblo y a los museos de la vida rusa, y también le diga cómo mirar ilustraciones de cuentos de hadas rusos con sus hijos.

Literatura sobre la choza rusa.

Para adultos

1. Baiburin A. K. Vivir en los rituales e ideas de los eslavos orientales. - L .: Nauka, 1983 (Instituto de Etnografía que lleva el nombre de N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin vs. etnografía rusa. - San Petersburgo: Editorial de la Universidad de San Petersburgo, 2007
3. Permilovskaya A.B. Casa campesina en la cultura del norte de Rusia. - Arcángel, 2005.
4. rusos. Serie "Pueblos y Culturas". - M.: Nauka, 2005. (Instituto de Etnología y Antropología que lleva el nombre de N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. La sabiduría de los antepasados Patio ruso, casa, jardín. - Arcángel, 2005.
6. Sukhanova M.A. La casa como modelo del mundo // Casa del hombre. Materiales de la conferencia interuniversitaria - San Petersburgo, 1998.

Para niños

1. Alexandrova L. Arquitectura de madera de Rusia. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. Sobre mansiones campesinas. Libro para niños. - M., 2014.

Cabaña rusa: video

Video 1. Video recorrido educativo infantil: museo infantil de la vida rural

Video 2. Película sobre la cabaña del norte de Rusia (Museo de Kirov)

Video 3. Cómo se construye una choza rusa: un documental para adultos

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La palabra "choza" (así como sus sinónimos "izba", "istba", "choza", "fuente", "cámara de fuego") se ha utilizado en las crónicas rusas desde los tiempos más antiguos. La conexión de este término con los verbos "ahogarse", "ahogarse" es obvia. De hecho, siempre denota un edificio calentado (a diferencia de, por ejemplo, una jaula).

Además, los tres pueblos eslavos orientales (bielorrusos, ucranianos, rusos) conservaron el término "fogonero" y nuevamente se referían a un edificio con calefacción, ya fuera una despensa para el almacenamiento invernal de verduras (Bielorrusia, región de Pskov, norte de Ucrania) o un pequeño cabaña residencial (Novgorodskaya, región de Vologda), pero ciertamente con una estufa.

Construir una casa para un campesino fue un evento significativo. Al mismo tiempo, era importante para él no solo resolver un problema puramente práctico: proporcionar un techo sobre su cabeza para él y su familia, sino también organizar el espacio vital de tal manera que estuviera lleno de bendiciones de la vida. , calidez, amor y paz. Tal vivienda puede construirse, según los campesinos, solo siguiendo las tradiciones de sus antepasados, las desviaciones de los preceptos de los padres podrían ser mínimas.

Al construir una nueva casa, se le dio gran importancia a la elección de la ubicación: el lugar debe ser seco, alto, brillante y, al mismo tiempo, se tuvo en cuenta su valor ritual: debe ser feliz. Un lugar habitado se consideraba feliz, es decir, un lugar que había pasado la prueba del tiempo, un lugar donde la vida de las personas transcurría en completa prosperidad. Fracasado para la construcción fue el lugar donde se enterraba a la gente y donde solía haber un camino o un baño.

También se impusieron requisitos especiales al material de construcción. Los rusos preferían cortar chozas de pino, abeto y alerce. Estos árboles con troncos largos y uniformes encajan bien en el marco, se unen estrechamente entre sí, retienen bien el calor interno y no se pudren durante mucho tiempo. Sin embargo, la elección de los árboles en el bosque estaba regulada por muchas reglas, cuya violación podría conducir a la transformación de una casa construida de una casa para personas a una casa contra las personas, trayendo desgracias. Entonces, para una casa de troncos era imposible tomar árboles "sagrados": pueden traer la muerte a la casa. La prohibición se aplica a todos los árboles viejos. Según la leyenda, deben morir en el bosque de muerte natural. Era imposible usar árboles secos, que se consideraban muertos; de ellos, la casa tendrá una "sequedad". Ocurrirá una gran desgracia si un árbol "violento" ingresa a la casa de troncos, es decir, un árbol que ha crecido en una encrucijada o en el sitio de un antiguo camino forestal. Tal árbol puede destruir una casa de troncos y aplastar a los dueños de la casa.

La construcción de la casa estuvo acompañada de muchos rituales. El inicio de la construcción estuvo marcado por el ritual del sacrificio de una gallina, un carnero. Se llevó a cabo durante la colocación de la primera corona de la cabaña. El dinero, la lana, el grano, símbolos de riqueza y calor familiar, incienso, un símbolo de la santidad de la casa, se colocaron debajo de los troncos de la primera corona, la almohada de la ventana, la madre. La finalización de la construcción estuvo marcada por un rico regalo para todos los involucrados en el trabajo.

Los eslavos, como otros pueblos, "desplegaron" el edificio en construcción a partir del cuerpo de una criatura sacrificada a los dioses. Según los antiguos, sin tal "muestra", los troncos nunca podrían haberse formado en una estructura ordenada. El "sacrificio de la construcción" parecía transmitir su forma a la cabaña, ayudando a crear algo razonablemente organizado a partir del caos primitivo... "Idealmente", la víctima de la construcción debería ser una persona. Pero se recurrió al sacrificio humano solo en casos raros y verdaderamente excepcionales, por ejemplo, cuando se construyó una fortaleza para protegerse de los enemigos, cuando se trataba de la vida o la muerte de toda la tribu. Durante la construcción normal, estaban contentos con los animales, la mayoría de las veces un caballo o un toro. Los arqueólogos han excavado y estudiado en detalle más de mil viviendas eslavas: en la base de algunas de ellas se han encontrado cráneos de estos animales. Los cráneos de caballos se encuentran especialmente a menudo. Entonces, los "patines" en los techos de las cabañas rusas no son de ninguna manera "por belleza". En los viejos tiempos, también se unía una cola hecha de estopa en la parte posterior de la cresta, después de lo cual la cabaña se asemejaba por completo a un caballo. La casa en sí estaba representada por un "cuerpo", cuatro esquinas, por cuatro "patas". Los científicos escriben que en lugar de un "caballo" de madera, una vez se fortaleció el cráneo de un caballo real. Los cráneos enterrados se encuentran tanto debajo de las chozas del siglo X como debajo de las construidas cinco siglos después del bautismo, en los siglos XIV y XV. Durante medio milenio, solo fueron puestos en un agujero menos profundo. Como regla general, este agujero estaba ubicado en un ángulo sagrado (rojo), ¡justo debajo de los íconos! - o debajo del umbral, para que el mal no pueda penetrar en la casa.

Otro animal de sacrificio favorito cuando se ponía una casa era un gallo (gallina). Baste recordar los "gallitos" como decoración de los techos, así como la extendida creencia de que los malos espíritus deben desaparecer al canto de un gallo. Pusieron en la base de la choza y el cráneo de un toro. Sin embargo, la antigua creencia de que una casa se está construyendo "sobre la cabeza de alguien" era imborrable. Por eso, trataron de dejar al menos algo, hasta el borde del techo, sin terminar, engañando al destino.

Esquema de techado:
1 - canalón,
2 - frío,
3 - estático,
4 - ligeramente,
5 - pedernal,
6 - trineo principesco ("knes"),
7 - babosa general,
8 - masculino,
9 - caída,
10 - prichelina,
11 - pollo,
12 - pase,
13 - toro,
14 - opresión.

Vista general de la cabaña.

¿Qué clase de casa construyó nuestro tatarabuelo, que vivió hace mil años, para él y su familia?

Esto, en primer lugar, dependía de dónde vivía, a qué tribu pertenecía. De hecho, incluso ahora, después de haber visitado las aldeas en el norte y el sur de la Rusia europea, uno no puede dejar de notar la diferencia en el tipo de viviendas: en el norte es una choza de madera cortada, en el sur, una choza.

Ni un solo producto de la cultura popular se inventó de la noche a la mañana en la forma en que la ciencia etnográfica lo encontró: el pensamiento popular funcionó durante siglos, creando armonía y belleza. Por supuesto, esto también se aplica a la vivienda. Los historiadores escriben que la diferencia entre los dos tipos principales de casas tradicionales se puede rastrear durante las excavaciones de los asentamientos en los que vivía la gente antes de nuestra era.

Las tradiciones estaban determinadas en gran medida por las condiciones climáticas y la disponibilidad de materiales de construcción adecuados. En el norte, en todo momento, predominó el suelo húmedo y había mucha madera, mientras que en el sur, en la zona estepa-bosque, el suelo era más seco, pero no siempre había suficiente bosque, por lo que hubo que utilizar otros materiales de construcción. ser convertido a. Por lo tanto, en el sur, hasta muy tarde (hasta los siglos XIV-XV), un semi-cavón de 0,5-1 m excavado en el suelo era una vivienda popular masiva. Y en el norte lluvioso, por el contrario, una casa baja con piso apareció muy temprano, a menudo incluso algo elevada sobre el suelo.

Los científicos escriben que la antigua semi-piragua eslava "salió" de debajo de la tierra a la luz de Dios durante muchos siglos, convirtiéndose gradualmente en una cabaña de tierra del sur eslavo.

En el norte, con su clima húmedo y abundancia de bosques de primera, la vivienda semisubterránea se convirtió en un suelo (choza) mucho más rápido. A pesar de que las tradiciones de construcción de viviendas entre las tribus eslavas del norte (Krivichi e Ilmen Slovenes) no se pueden rastrear en las profundidades del tiempo como entre sus vecinos del sur, los científicos creen razonablemente que las cabañas de troncos se erigieron aquí ya en el segundo era del milenio antes de Cristo, es decir, mucho antes de que estos lugares entraran en la esfera de influencia de los primeros eslavos. Y a fines del primer milenio de nuestra era, ya se había desarrollado aquí un tipo estable de vivienda de cabaña de troncos, mientras que las semi-piraguas dominaron en el sur durante mucho tiempo. Bueno, cada vivienda se adaptaba mejor a su territorio.

Así es como, por ejemplo, se veía la cabaña residencial "promedio" de los siglos IX-XI de la ciudad de Ladoga (ahora Staraya Ladoga en el río Volkhov). Por lo general, era un edificio cuadrado (es decir, visto desde arriba) con un lado de 4-5 M. A veces, se erigía una casa de troncos directamente en el sitio de la futura casa, a veces se ensamblaba primero en el costado, en el bosque, y luego, desmontado, transportado al sitio de construcción y doblado ya "limpio". A los científicos se les informó sobre esto mediante muescas: "números", en el orden en que se aplicaron a los registros, comenzando desde abajo.

Los constructores tuvieron cuidado de no confundirlos durante el transporte: una casa de troncos requería un ajuste cuidadoso de las coronas.

Para que los troncos encajaran perfectamente entre sí, se hizo un rebaje longitudinal en uno de ellos, donde entraba el lado convexo del otro. Los antiguos artesanos hicieron un hueco en el tronco inferior y se aseguraron de que los troncos quedaran en el lado que miraba hacia el norte en el árbol vivo. Por este lado, las capas anuales son más densas y finas. Y las ranuras entre los troncos se calafatearon con musgo de pantano, que, por cierto, tiene la capacidad de matar bacterias y, a menudo, se untaron con arcilla. Pero la costumbre de revestir una casa de troncos con madera para Rusia es históricamente relativamente nueva. Se representó por primera vez en manuscritos en miniatura del siglo XVI.

El piso de la cabaña a veces estaba hecho de tierra, pero más a menudo, de madera, levantada sobre vigas, troncos cortados en la parte inferior de la corona. En este caso, se hizo un agujero en el suelo hacia un sótano subterráneo poco profundo.

La gente adinerada generalmente construía casas para sí mismos en dos viviendas, a menudo con una superestructura en la parte superior, lo que le daba a la casa la apariencia de un edificio de tres pisos desde el exterior.

A menudo se adjuntaba a la cabaña una especie de vestíbulo de entrada, un dosel de unos 2 m de ancho. A veces, sin embargo, el vestíbulo se amplió significativamente y se dispuso en ellos como un establo para el ganado. Usaron el dosel de una manera diferente. Mantenían la propiedad en los espaciosos y ordenados pasillos, hacían algo cuando hacía mal tiempo y, en verano, podían, por ejemplo, poner a dormir a los invitados allí. Los arqueólogos llaman a esta vivienda "dos cámaras", lo que significa que tiene dos habitaciones.

Según fuentes escritas, a partir del siglo X, se extendieron extensiones sin calefacción a chozas, jaulas. Se comunicaron de nuevo a través del dosel. La jaula servía como dormitorio de verano, despensa durante todo el año y, en invierno, como una especie de "refrigerador".

El techo habitual de las casas rusas era de madera, tallado, de tejas o de tejas. En los siglos XVI y XVII, era costumbre cubrir la parte superior del techo con corteza de abedul por la humedad; esto le dio una variedad; ya veces se colocaba tierra y césped sobre el techo para protegerlo del fuego. La forma de los techos era inclinada en dos lados con hastiales en los otros dos lados. A veces, todos los departamentos de la casa, es decir, el sótano, el nivel medio y el ático, estaban bajo una pendiente, pero más a menudo el ático, mientras que otros tenían sus propios techos especiales. Las personas ricas tenían techos de formas intrincadas, por ejemplo, en forma de barril en forma de barriles, japoneses en forma de capa. En las afueras, el techo estaba bordeado por cumbreras ranuradas, cicatrices, policías o barandillas con balaustres torneados. A veces, se hicieron torres a lo largo de toda la periferia: huecos con líneas semicirculares o en forma de corazón. Tales huecos se hacían principalmente en torres o áticos y a veces eran tan pequeños y frecuentes que formaban el borde del techo, y a veces tan grandes que solo había un par o tres de ellos a cada lado, y las ventanas se insertaban en el medio. de ellos.

Si las semi-piraguas, cubiertas hasta el techo con tierra, por lo general carecían de ventanas, entonces ya hay ventanas en las cabañas de Ladoga. Es cierto que todavía están muy lejos de ser modernos, con encuadernaciones, rejillas de ventilación y vidrio transparente. El vidrio de las ventanas apareció en Rusia en los siglos X y XI, pero incluso más tarde era muy caro y se usaba principalmente en palacios principescos e iglesias. En chozas sencillas, se disponían ventanas llamadas portage (de "arrastrar" en el sentido de empujar y empujar) para dejar pasar el humo.

Se cortaron dos troncos adyacentes por la mitad y se insertó en el agujero un marco rectangular con un pestillo de madera que iba horizontalmente. Era posible mirar por esa ventana, pero eso era todo. Los llamaban así: "prosvets" ... Si era necesario, les ponían la piel encima; en general, estas aberturas en las chozas de los pobres eran pequeñas para mantener el calor, y cuando estaban cerradas, estaba casi oscuro en la choza en medio del día. En las casas ricas se hacían ventanas grandes y pequeñas; los primeros se llamaban rojos, los segundos eran oblongos y de forma estrecha.

Una corona adicional de troncos que rodeaba las cabañas de Ladoga a cierta distancia de la principal causó una controversia no pequeña entre los científicos. No olvidemos que desde las casas antiguas hasta nuestros días se ha conservado bien si una o dos coronas inferiores y fragmentos desordenados de un techo y tablas de piso derrumbados: averigüe, arqueólogo, dónde está qué. Por lo tanto, a veces se hacen varias suposiciones sobre el propósito constructivo de las partes encontradas. ¿Para qué sirvió esta corona externa adicional? Hasta ahora no se ha desarrollado un único punto de vista. Algunos investigadores creen que bordeó el montículo (un montículo aislante bajo a lo largo de las paredes exteriores de la cabaña), evitando que se extendiera. Otros científicos creen que las antiguas cabañas no estaban rodeadas por presas: la pared era, por así decirlo, de dos capas, un marco residencial estaba rodeado por una especie de galería, que servía como aislante térmico y como almacén de servicios públicos. A juzgar por los datos arqueológicos, a menudo se ubicaba un inodoro en la parte trasera y sin salida de la galería. Es comprensible el deseo de nuestros antepasados, que vivían en un clima duro con inviernos helados, de utilizar el calor de la choza para calentar la letrina y al mismo tiempo evitar el mal olor en el hogar. El baño en Rusia se llamaba "atrás". Esta palabra se encuentra por primera vez en documentos de principios del siglo XVI.

Al igual que las semi-piraguas de los eslavos del sur, las antiguas chozas de las tribus eslavas del norte se mantuvieron en uso durante muchos siglos. Ya en aquella época, el talento popular desarrolló un tipo de vivienda que respondía con mucho éxito a las condiciones locales, y la vida, casi hasta hace poco, no daba motivos para alejarse de los modelos habituales, cómodos y tradicionalmente consagrados.

El espacio interior de la cabaña.

En las casas campesinas, por regla general, había uno o dos, con menos frecuencia tres viviendas, conectadas por un vestíbulo. La más típica de Rusia era una casa que constaba de una habitación cálida calentada por una estufa y un vestíbulo. Se utilizaban para las necesidades del hogar y como una especie de vestíbulo entre el frío de la calle y el calor de la choza.

En las casas de los campesinos ricos, además de la habitación de la cabaña, calentada por una estufa rusa, había otra habitación delantera, de verano, la habitación superior, que en las familias numerosas también se usaba en la vida cotidiana. En este caso, la habitación superior se calentó con una estufa holandesa.

El interior de la cabaña se distinguía por la sencillez y la colocación conveniente de los elementos incluidos en ella. El espacio principal de la cabaña estaba ocupado por un horno, que en la mayor parte del territorio de Rusia estaba ubicado en la entrada, a la derecha o izquierda de la puerta.

Solo en la zona de tierra negra central y sur de la Rusia europea, el horno estaba ubicado en la esquina más alejada de la entrada. La mesa siempre estaba en la esquina, en diagonal a la estufa. Encima había una diosa con iconos. A lo largo de las paredes había bancos inmóviles, encima de ellos, estantes cortados en las paredes. En la parte trasera de la cabaña, desde la estufa hasta la pared lateral, debajo del techo, se colocó un piso de madera: una cama. En las regiones del sur de Rusia, detrás de la pared lateral de la estufa podría haber un piso de madera para dormir: un piso, una prima. Toda esta atmósfera inamovible de la cabaña se construyó junto con la casa y se denominó conjunto de mansión.

La estufa desempeñó un papel importante en el espacio interior de la vivienda rusa a lo largo de todas las etapas de su existencia. No es de extrañar que la habitación donde estaba la estufa rusa se llamara "choza, caja de fuego". El horno ruso pertenece al tipo de hornos en los que el fuego se enciende dentro del horno y no en la plataforma abierta desde arriba. El humo sale por la boca, una abertura en la que se deposita el combustible, o por una chimenea especialmente diseñada. La estufa rusa en una choza campesina tenía la forma de un cubo: su longitud habitual es de 1,8-2 m, ancho 1,6-1,8 m, altura 1,7 m La parte superior de la estufa es plana, cómoda para acostarse. El horno del horno es de tamaño relativamente grande: 1,2-1,4 m de alto, hasta 1,5 m de ancho, con un techo abovedado y un fondo plano: un hogar. La boca, generalmente de forma rectangular o con la parte superior semicircular, se cerraba con un amortiguador, un escudo de hierro con un mango recortado en forma de boca. Delante de la boca había una pequeña plataforma, un hogar, en el que se colocaban los utensilios domésticos para empujarlos al horno con un tenedor. Las estufas rusas siempre han estado en la guardia, que era una casa de troncos de tres o cuatro coronas de troncos redondos o tablones, encima se hacía un rollo de troncos, que se untaba con una capa gruesa de arcilla, esto servía como hogar. de la estufa Las estufas rusas tenían uno o cuatro pilares de estufa. Los hornos diferían en el diseño de la chimenea. El tipo más antiguo de horno de viento ruso era una estufa sin chimenea, llamada horno de humo o horno negro. El humo salía por la boca y durante la quema flotaba bajo el techo en una gruesa capa, por lo que las copas superiores de los troncos de la choza estaban cubiertas de hollín resinoso negro. Para asentar el hollín servido pollavochniki: estantes, ubicados alrededor del perímetro de la cabaña sobre las ventanas, separaban la parte superior ahumada de la parte inferior limpia. Para sacar el humo de la habitación, abrieron la puerta y un pequeño agujero en el techo o en la pared trasera de la cabaña: una tubería de humo. Después de la caja de fuego, este agujero se cerró con un escudo de madera, en los labios del sur. el agujero estaba tapado con trapos.

Otro tipo de estufa rusa, semiblanca o semiahumada, es una forma de transición de una estufa negra a una estufa blanca con chimenea. Las estufas semiblancas no tienen una chimenea de ladrillo, pero se coloca una tubería de derivación sobre el hogar y se hace un pequeño orificio redondo en el techo, que conduce a una tubería de madera. Durante el horno, se inserta un tubo redondo de hierro entre el tubo y el agujero en el techo, algo más ancho que el de samovar. Después de calentar el horno, se retira la tubería y se cierra el orificio.

La estufa rusa blanca sugiere una tubería para la salida del humo. Sobre el hogar de ladrillos, se coloca una tubería que recoge el humo que sale de la boca del horno. Desde la tubería de derivación, el humo ingresa a una rebaba de ladrillo cocido, dispuesta horizontalmente en el ático, y de allí a una chimenea vertical.

En tiempos antiguos, los hornos a menudo estaban hechos de arcilla, en cuyo espesor a menudo se agregaban piedras, lo que permitía que el horno se calentara más y mantuviera el calor por más tiempo. En las provincias del norte de Rusia, los adoquines se clavaron en arcilla en capas, alternando capas de arcilla y piedras.

La ubicación de la estufa en la cabaña estaba estrictamente regulada. En la mayor parte de la Rusia europea y Siberia, la estufa estaba ubicada cerca de la entrada, a la derecha o izquierda de las puertas. La boca del horno, dependiendo de la zona, podía estar volteada hacia el muro de la fachada frontal de la casa o hacia un costado. En las provincias del sur de Rusia, la estufa generalmente se ubicaba en el extremo derecho o izquierdo de la cabaña con la boca hacia la pared lateral o la puerta principal. Muchas ideas, creencias, rituales, técnicas mágicas están asociadas con el horno. En la mentalidad tradicional, la estufa era parte integral de la vivienda; si la casa no tenía estufa, se consideraba no residencial. Según la creencia popular, debajo de la estufa o detrás de ella vive un brownie, el patrón del hogar, bondadoso y servicial en algunas situaciones, díscolo y hasta peligroso en otras. En un sistema de comportamiento donde una oposición como "propio" - "ajeno" es esencial, la actitud de los anfitriones hacia un invitado o un extraño cambia si se sienta en su estufa; tanto el que cenaba con la familia del dueño en la misma mesa, como el que se sentaba en los fogones, ya eran percibidos como "los propios". La apelación al horno ocurrió durante todos los rituales, cuya idea principal era la transición a un nuevo estado, calidad, estado.

La estufa era el segundo "centro de santidad" más importante de la casa -después del rojo, el rincón de Dios- y tal vez incluso el primero.

La parte de la choza desde la boca hasta la pared opuesta, espacio en el que se realizaban todas las labores de las mujeres relacionadas con la cocina, se denominaba rincón de fogones. Aquí, cerca de la ventana, contra la boca del horno, en cada casa había piedras de molino de mano, por lo que la esquina también se llama piedra de molino. En la esquina del horno había un banco de barco o un mostrador con estantes en el interior, que se usaba como mesa de cocina. En las paredes había observadores: estantes para vajillas, armarios. Arriba, al nivel de las bancas, había una viga de estufa, sobre la cual se colocaban utensilios de cocina y se apilaban diversos enseres domésticos.

El rincón de la estufa se consideraba un lugar sucio, a diferencia del resto del espacio limpio de la choza. Por eso, los campesinos siempre han buscado separarlo del resto de la sala con una cortina de cretonas de colores, telas caseras de colores o mampara de madera. La esquina de la estufa, cerrada con un tabique de madera, formaba una pequeña habitación, que tenía el nombre de "closet" o "prilub".
Era un espacio exclusivamente femenino en la choza: aquí las mujeres cocinaban, descansaban después del trabajo. Durante las vacaciones, cuando llegaban muchos invitados a la casa, se colocaba una segunda mesa junto a la estufa para las mujeres, donde comían separadas de los hombres que se sentaban a la mesa en la esquina roja. Los hombres, incluso de sus propias familias, no podían entrar en los aposentos de las mujeres sin necesidad especial. La aparición de un extraño allí generalmente se consideraba inaceptable.

Los muebles fijos tradicionales de la vivienda se mantuvieron durante mucho tiempo cerca de la estufa en el rincón de las mujeres.

La esquina roja, como la estufa, era un hito importante del espacio interior de la cabaña.

En la mayor parte de la Rusia europea, en los Urales, en Siberia, la esquina roja era el espacio entre las paredes laterales y frontales en las profundidades de la cabaña, limitada por la esquina, que se encuentra en diagonal desde la estufa.

En las regiones del sur de Rusia de la Rusia europea, la esquina roja es el espacio encerrado entre la pared con la puerta del dosel y la pared lateral. La estufa estaba ubicada en la parte trasera de la cabaña, en diagonal desde la esquina roja. En una vivienda tradicional en casi toda Rusia, con la excepción de las provincias del sur de Rusia, la esquina roja está bien iluminada, ya que sus dos paredes constituyentes tenían ventanas. La decoración principal de la esquina roja es una diosa con íconos y una lámpara, por lo que también se la llama "santa". Como regla general, en todas partes de Rusia en la esquina roja, además de la diosa, hay una mesa, solo en varios lugares en las provincias de Pskov y Velikolukskaya. se coloca en la pared entre las ventanas, contra la esquina de la estufa. En la esquina roja, cerca de la mesa, se encuentran dos bancos, y arriba, sobre el altar, hay dos estantes de un banco; de ahí el nombre ruso occidental-sur para el "día" de la esquina (el lugar donde se encuentran, se unen los elementos de la decoración de la vivienda).

Todos los eventos significativos de la vida familiar estaban marcados en la esquina roja. Aquí, en la mesa, se llevaron a cabo tanto las comidas diarias como las fiestas festivas, tuvo lugar la acción de muchos rituales del calendario. En la ceremonia de la boda, el emparejamiento de la novia, su rescate de sus novias y su hermano se llevó a cabo en la esquina roja; de la esquina roja de la casa de su padre la llevaron a la iglesia para la boda, la llevaron a la casa del novio y también la condujeron a la esquina roja. Durante la cosecha, el primero y el último se instalaron en la esquina roja. La conservación de las primeras y últimas mazorcas de la cosecha, dotadas, según las leyendas populares, de poderes mágicos, prometía bienestar a la familia, al hogar ya toda la economía. En la esquina roja, se realizaban las oraciones diarias, a partir de las cuales comenzaba cualquier asunto importante. Es el lugar más honrado de la casa. De acuerdo con la etiqueta tradicional, una persona que llegaba a la cabaña solo podía ir allí por invitación especial de los propietarios. Intentaron mantener la esquina roja limpia y elegantemente decorada. El mismo nombre "rojo" significa "hermoso", "bueno", "ligero". Se limpiaba con toallas bordadas, estampados populares, postales. Los utensilios domésticos más hermosos se colocaron en los estantes cerca de la esquina roja, se almacenaron los papeles y objetos más valiosos. Era una costumbre común entre los rusos colocar dinero debajo de la corona inferior en todas las esquinas al construir una casa, y debajo de la esquina roja se colocaba una moneda más grande.

Algunos autores asocian la comprensión religiosa de la esquina roja exclusivamente con el cristianismo. Según ellos, el único centro sagrado de la casa en tiempos paganos era el horno. Incluso ellos interpretan el rincón y el horno de Dios como centros cristianos y paganos. Estos eruditos ven en su arreglo mutuo una especie de ilustración de la fe dual rusa; simplemente reemplazaron a los paganos más antiguos en el rincón de Dios, y al principio sin duda coexistieron allí con ellos.

En cuanto a la estufa ... pensemos seriamente, ¿podría la Emperatriz Estufa "amable" y "honesta", en presencia de la cual no se atrevieron a decir una palabrota, bajo la cual, según los conceptos de los antiguos, la alma de la choza habitada -Brownie- ¿podría personificar la "oscuridad"? De ningún modo. Es mucho más probable suponer que la estufa se colocó en la esquina norte como una barrera infranqueable para las fuerzas de la muerte y el mal, que buscaban entrar en la vivienda.

El espacio relativamente pequeño de la cabaña, de unos 20-25 metros cuadrados, estaba organizado de tal manera que una familia bastante numerosa de siete a ocho personas se acomodaba en ella con más o menos comodidad. Esto se logró gracias a que cada miembro de la familia conocía su lugar en el espacio común. Los hombres generalmente trabajaban, descansaban durante el día en la mitad de la cabaña para hombres, que incluía una esquina frontal con íconos y un banco cerca de la entrada. Las mujeres y los niños estaban en los cuartos de las mujeres cerca de la estufa durante el día. También se han asignado lugares para dormir por la noche. Los ancianos dormían en el piso cerca de la puerta, la estufa o sobre la estufa, en los golbets, niños y jóvenes solteros, debajo de las tablas o sobre las tablas. Cuando hace calor, las parejas adultas casadas pasan la noche en jaulas, pasajes, cuando hace frío, en un banco debajo del piso o en una plataforma cerca de la estufa.

Cada miembro de la familia conocía su lugar en la mesa. El dueño de la casa se sentó debajo de las imágenes durante una comida familiar. Su hijo mayor estaba ubicado a la derecha de su padre, el segundo hijo, a la izquierda, el tercero, al lado de su hermano mayor. Los niños menores de edad casadera estaban sentados en un banco que se extendía desde la esquina frontal a lo largo de la fachada. Las mujeres comían sentadas en bancos o taburetes laterales. No se suponía que violar el orden una vez establecido en la casa a menos que fuera absolutamente necesario. La persona que los viole podría ser severamente castigada.

Los días de semana, la cabaña parecía bastante modesta. No había nada superfluo en él: la mesa estaba sin mantel, las paredes sin adornos. Los utensilios de uso diario se colocaron en la esquina del horno y en los estantes.

En un día festivo, la cabaña se transformó: la mesa se movió al centro, se cubrió con un mantel, los utensilios festivos, que previamente se habían almacenado en cajas, se colocaron en los estantes.

El interior de la cámara se diferenciaba del interior del espacio interior de la choza por la presencia de una mujer holandesa en lugar de una estufa rusa, o por la ausencia total de estufa. El resto del atuendo de la mansión, a excepción de las frazadas y la plataforma para dormir, repetía el atuendo inmóvil de la choza. La peculiaridad del aposento alto era que siempre estaba listo para recibir invitados.

Se hicieron bancos debajo de las ventanas de la choza, que no pertenecían al mobiliario, sino que formaban parte de la extensión del edificio y estaban fijos a las paredes: la tabla se cortó en la pared de la choza en un extremo, y se hicieron soportes en el otro: piernas, abuelas, podlavniki. En las cabañas antiguas, los bancos estaban decorados con "borde", una tabla clavada en el borde del banco, que colgaba de él como un volante. Tales tiendas se llamaban "pubescentes" o "con dosel", "con cenefa". En una vivienda tradicional rusa, los bancos corrían a lo largo de las paredes en círculo, comenzando desde la entrada, y servían para sentarse, dormir y almacenar diversos artículos para el hogar. Cada tienda en la choza tenía su propio nombre, asociado ya sea con los hitos del espacio interno, o con las ideas que se han desarrollado en la cultura tradicional sobre el confinamiento de las actividades de un hombre o una mujer a un lugar específico de la casa (hombres). , tiendas de mujeres). Debajo de los bancos se almacenaban varios artículos que, si era necesario, eran fáciles de conseguir: hachas, herramientas, zapatos, etc. En los rituales tradicionales y en el ámbito de las normas tradicionales de comportamiento, la tienda actúa como un lugar donde no todos pueden sentarse. Por eso, al entrar en la casa, especialmente los extraños, era costumbre quedarse en el umbral hasta que los propietarios los invitaban a pasar y sentarse. Lo mismo se aplica a los casamenteros: fueron a la mesa y se sentaron en el banco solo por invitación. En los rituales funerarios se colocaba al difunto sobre un banco, pero no sobre cualquiera, sino sobre uno situado a lo largo de las tablas del suelo.

Una tienda larga es una tienda que se diferencia de otras en su longitud. Dependiendo de la tradición local de distribuir objetos en el espacio de la casa, una tienda larga podría tener un lugar diferente en la cabaña. En las provincias de Rusia del Norte y Rusia Central, en la región del Volga, se extendía desde la esquina cónica hasta la roja, a lo largo de la pared lateral de la casa. En las provincias del sur de Gran Rusia, pasó de la esquina roja a lo largo de la pared de la fachada. Desde el punto de vista de la división espacial de la casa, una tienda larga, como un rincón de estufa, se consideraba tradicionalmente un lugar de mujeres, donde en el momento apropiado se dedicaban a ciertos trabajos de mujeres, como hilar, tejer, bordar, de coser. En un banco largo, siempre ubicado a lo largo de las tablas del piso, depositaban a los muertos. Por lo tanto, en algunas provincias de Rusia, los casamenteros nunca se sentaron en este banco. De lo contrario, su negocio podría salir mal.

Tienda corta: una tienda que corre a lo largo de la pared frontal de una casa que da a la calle. Durante una comida familiar, los hombres se sentaron en él.

La tienda, ubicada cerca de la estufa, se llamaba kutnaya. Se colocaron baldes de agua, ollas, hierros fundidos, se colocó pan recién horneado.
El banco del umbral corría a lo largo de la pared donde se encontraba la puerta. Lo usaban las mujeres en lugar de una mesa de cocina y se diferenciaba de otras tiendas de la casa por la ausencia de un borde a lo largo del borde.
Banco de juicio: un banco que va desde la estufa a lo largo de la pared o el tabique de la puerta hasta la pared frontal de la casa. El nivel de la superficie de esta tienda es más alto que el de otras tiendas de la casa. La tienda de enfrente tiene puertas plegables o correderas o está cerrada por una cortina. En su interior hay estantes para platos, baldes, hierro fundido, ollas.

La tienda de hombres se llamaba Konik. Ella era baja y ancha. En la mayor parte del territorio de Rusia, tenía la forma de una caja con una tapa plana con bisagras o una caja con puertas correderas. El Konik obtuvo su nombre, probablemente, gracias a la cabeza de caballo tallada en madera, que adornaba su costado. Konik estaba ubicado en la parte residencial de la casa campesina, cerca de la puerta. Se consideraba una tienda de "hombres", ya que era el lugar de trabajo de los hombres. Aquí se dedicaban a pequeños oficios: tejer alpargatas, cestos, reparar arneses, tejer redes de pesca, etc. Debajo de la cónica se encontraban las herramientas necesarias para estos trabajos.

Un lugar en un banco se consideraba más prestigioso que en un banco; el invitado podía juzgar la actitud de los anfitriones hacia él, dependiendo de dónde estaba sentado: en un banco o en un banco.

Mobiliario y decoración

Un elemento necesario de la decoración de la vivienda era una mesa que sirviera para una comida diaria y festiva. La mesa fue uno de los tipos de muebles móviles más antiguos, aunque las primeras mesas fueron de adobe e inmóviles. Una mesa de este tipo con bancos de adobe cerca se encontró en las viviendas de Pronsk de los siglos XI-XIII (provincia de Riazán) y en el banquillo de Kiev del siglo XII. Las cuatro patas de una mesa de un banquillo son bastidores excavados en el suelo. En una vivienda rusa tradicional, una mesa móvil siempre tuvo un lugar permanente, se encontraba en el lugar más honorable, en la esquina roja, en la que se ubicaban los íconos. En las casas del norte de Rusia, la mesa siempre estaba ubicada a lo largo de las tablas del piso, es decir, con el lado más estrecho hacia la pared frontal de la cabaña. En algunos lugares, por ejemplo, en la región del Alto Volga, la mesa se puso solo durante la comida, después de comer se colocó de lado en el mostrador debajo de las imágenes. Esto se hizo para tener más espacio en la cabaña.

En el cinturón forestal de Rusia, las mesas de carpintería tenían una forma peculiar: una estructura inferior masiva, es decir, un marco que conectaba las patas de la mesa, se trepaba con tablas, las patas se hacían cortas y gruesas, la mesa grande siempre se hacía removible y sobresalía más allá de la estructura inferior para que sea más cómodo sentarse. En la subestructura se hizo un mueble de doble puerta para la vajilla, pan necesario para el día.

En la cultura tradicional, en la práctica ritual, en el ámbito de las normas de comportamiento, etc., se le dio gran importancia a la mesa. Esto se evidencia por su clara fijación espacial en la esquina roja. Cualquier avance a partir de ahí sólo puede asociarse a un ritual oa una situación de crisis. El papel exclusivo de la mesa se expresaba en casi todos los rituales, uno de cuyos elementos era la comida. Con particular brillo se manifestó en la ceremonia nupcial, en la que casi todas las etapas terminaron con un festín. La mesa era interpretada en la mente popular como "la palma de Dios", dando el pan de cada día, por lo que tocar la mesa en la que se come era considerado pecado. En el tiempo habitual, fuera de la mesa, solo podía estar sobre la mesa pan, generalmente envuelto en un mantel, y un salero con sal.

En el ámbito de las normas tradicionales de comportamiento, la mesa siempre ha sido un lugar de unión: la persona que era invitada a cenar en la mesa del amo era percibida como "uno de los suyos".
La mesa estaba cubierta con un mantel. En una choza campesina, los manteles se fabricaban con telas hiladas en casa, tanto de tejido de lino simple como con la técnica de tejido de urdimbre y de varios ejes. Los manteles que se usaban a diario se cosían a partir de dos paneles de retazos, generalmente con un patrón celular (los colores más diversos) o simplemente lona gruesa. Tal mantel se usaba para poner la mesa durante la cena, y después de comer, lo quitaban o cubrían con él el pan que quedaba sobre la mesa. Los manteles festivos se distinguían por la mejor calidad del lino, detalles adicionales como una costura de encaje entre dos paneles, borlas, encaje o flecos alrededor del perímetro, así como un patrón en la tela.

En la vida cotidiana rusa, se distinguieron los siguientes tipos de bancos: banco, portátil y adjunto. Banco de banco: se utilizó un banco con respaldo reversible ("columpio") para sentarse y dormir. Si era necesario disponer un lugar para dormir, el respaldo a lo largo de la parte superior, a lo largo de las ranuras circulares practicadas en las partes superiores de los limitadores laterales del banco, se tiraba hacia el otro lado del banco, y este último se movía hacia el banco, de modo que se formó una especie de lecho, delimitado al frente por una "línea". El respaldo del banco a menudo estaba decorado con tallas, lo que reducía significativamente su peso. Este tipo de banco se utilizaba principalmente en la vida urbana y monástica.

Banco portátil: se adjuntaba a la mesa un banco con cuatro patas o dos tablas en blanco, según fuera necesario, que se usaba para sentarse. Si no hubiera suficiente espacio para dormir, el banco podría moverse y colocarse a lo largo del banco para aumentar el espacio para una cama adicional. Los bancos portátiles fueron una de las formas más antiguas de muebles rusos.
Banco lateral: un banco con dos patas, ubicado solo en un extremo del asiento, el otro extremo de dicho banco se colocó en un banco. A menudo, este tipo de banco estaba hecho de una sola pieza de madera de tal manera que dos raíces de árboles, cortadas a cierta longitud, servían como patas.

Antiguamente hacía las veces de cama un banco o banco adosado a la pared, al que se adosaba otro banco. Sobre estas lavas, se colocó una cama, que constaba de tres partes: una chaqueta de plumas o una cama de plumas, una cabecera y almohadas. Un cabecero o reposacabezas es un reposacabezas sobre el que se colocaba una almohada. Es un plano inclinado de madera sobre bloques, en la parte posterior puede haber un respaldo sólido o enrejado, en las esquinas: columnas talladas o cinceladas. Había dos cabeceras: la inferior se llamaba papel y se colocaba debajo de la superior, se colocaba una almohada en la superior. La cama se cubría con una sábana de lino o tela de seda, y encima se cubría con una frazada que iba debajo de la almohada. Las camas se limpiaban con más elegancia en las vacaciones o en las bodas, y con más sencillez en los días normales. En general, sin embargo, las camas eran propiedad únicamente de personas ricas, e incluso aquellas tenían más apariencia en su decoración, y los propietarios mismos dormían con más gusto sobre una simple piel de animal. Para las personas de condición adinerada, se sentía servida como una cama ordinaria, y los aldeanos pobres dormían en estufas, poniendo su propia ropa debajo de la cabeza, o en bancos desnudos.

Los platos se colocaban en soportes: estos eran pilares con numerosos estantes entre ellos. En los estantes inferiores, se almacenaron platos más grandes y macizos, en los estantes superiores, se colocaron platos pequeños y más estrechos.

Para almacenar los utensilios usados ​​por separado, se utilizó una vajilla: un estante de madera o un estante abierto. El recipiente podía tener la forma de un marco cerrado o estar abierto en la parte superior, a menudo sus paredes laterales estaban decoradas con tallas o tenían formas figuradas (por ejemplo, ovaladas). Encima de uno o dos estantes de la vajilla, se podría clavar un riel en el exterior para estabilizar los platos y para colocar los platos de borde. Por regla general, la vajilla estaba encima de la tienda del barco, en manos de la camarera. Durante mucho tiempo ha sido un detalle necesario en la decoración fija de la cabaña.

Los iconos eran la decoración principal de las casas. Los íconos se colocaban en un estante o en un gabinete abierto llamado diosa. Estaba hecho de madera, a menudo decorado con tallas y pinturas. La diosa a menudo tenía dos niveles: los íconos nuevos se colocaban en el nivel inferior, los íconos viejos y descoloridos en el nivel superior. Siempre estuvo ubicado en la esquina roja de la cabaña. Además de los íconos, la diosa mantuvo objetos consagrados en la iglesia: agua bendita, sauce, un huevo de Pascua, a veces el Evangelio. Allí se pusieron documentos importantes: facturas, pagarés, libretas de pago, memoriales. También había un ala para barrer iconos. A menudo se colgaba una cortina sobre la diosa, cubriendo los íconos, o una diosa. Este tipo de estante o gabinete era común en todas las chozas rusas, ya que, según los campesinos, los íconos deberían haber estado de pie y no colgados en la esquina de la choza.

El dios era un panel estrecho y largo de lona hilada en casa, decorado a lo largo de un lado y en los extremos con bordados, adornos tejidos, cintas y encajes. El dios fue colgado para cubrir los íconos desde arriba y desde los lados, pero no cubrió las caras.

La decoración de la esquina roja en forma de pájaro, de 10 a 25 cm de tamaño, se llamaba paloma. Está suspendido del techo frente a las imágenes de un hilo o cuerda. Las palomas estaban hechas de madera (pino, abedul), a veces pintadas en rojo, azul, blanco y verde. La cola y las alas de tales palomas estaban hechas de astillas en forma de abanicos. También eran comunes las aves, cuyo cuerpo estaba hecho de paja, y la cabeza, las alas y la cola estaban hechas de papel. La aparición de la imagen de una paloma como decoración de la esquina roja está asociada a la tradición cristiana, donde la paloma simboliza al Espíritu Santo.

La esquina roja también estaba decorada con un nakutnik, un panel rectangular de tela cosido a partir de dos piezas de lona fina blanca o chintz. El tamaño del pulido puede ser diferente, generalmente 70 cm de largo, 150 cm de ancho. Los cuellos blancos estaban decorados a lo largo del borde inferior con bordados, patrones tejidos, cintas y encajes. El nakutnik se adjuntó a la esquina debajo de las imágenes. Al mismo tiempo, las diosas o iconos estaban ceñidos por el dios.

Los viejos creyentes consideraron necesario cubrir las caras de los íconos de miradas indiscretas, por lo que se colgaron con el evangelio. Consta de dos paneles cosidos de lona blanca, bordados con motivos florales geométricos o estilizados en varias hileras con hilos de algodón rojo, franjas de algodón rojo entre las hileras de bordado, volantes en el borde inferior o puntilla. El campo del lienzo, libre de rayas de bordado, se llenó de estrellas hechas con hilos rojos. El blagovestka se colgó frente a los íconos, se fijó en la pared o la diosa con la ayuda de lazos de tela. Fue desarmado solo durante la oración.

Para la decoración festiva de la cabaña, se usó una toalla: un panel de tela blanca de producción casera o, con menos frecuencia, de fábrica, adornado con bordados, patrones de colores tejidos, cintas, rayas de cretonas de colores, encajes, lentejuelas, trenzas, trenzas, flecos. . Estaba decorado, por regla general, en los extremos. La tela de la toalla rara vez estaba adornada. La naturaleza y la cantidad de decoraciones, su ubicación, color, material: todo esto estaba determinado por la tradición local, así como por el propósito de la toalla. En las paredes se colgaban, iconos de las fiestas mayores, como Semana Santa, Navidad, Pentecostés (Día de la Santísima Trinidad), para las fiestas patronales del pueblo, es decir. fiestas en honor del santo patrón del pueblo, a los días preciados, fiestas que celebran eventos importantes que tuvieron lugar en el pueblo. Además, las toallas se colgaban durante las bodas, en una cena de bautizo, el día de una comida con motivo del regreso de un hijo del servicio militar o la llegada de familiares largamente esperados. Las toallas estaban colgadas en las paredes que formaban la esquina roja de la cabaña y en la esquina más roja. Se colocaron en clavos de madera: "ganchos", "fósforos" clavados en las paredes. Tradicionalmente, las toallas eran una parte necesaria de la dote de una niña. Era costumbre mostrárselos a los parientes del esposo el segundo día de la fiesta de bodas. La joven colgó toallas en la choza encima de las toallas de su suegra para que todos pudieran admirar su trabajo. La cantidad de toallas, la calidad de la ropa, la habilidad del bordado: todo esto permitió apreciar la diligencia, la precisión y el gusto de una mujer joven. La toalla generalmente jugó un papel importante en la vida ritual de la aldea rusa. Era un atributo importante de los rituales nupciales, nativos, funerarios y conmemorativos. Muy a menudo actuaba como un objeto de veneración, un objeto de especial importancia, sin el cual el ritual de cualquier rito no estaría completo.

El día de la boda, la novia utilizó la toalla como velo. Arrojado sobre su cabeza, se suponía que la protegería del mal de ojo, daño en el momento más crucial de su vida. La toalla se utilizó en la ceremonia de "unión de los jóvenes" ante la corona: ataron las manos de los novios "por toda la eternidad, por los años venideros". Se obsequió una toalla a una comadrona que dio a luz, padrino y madrina, quienes bautizaron al bebé. La toalla estaba presente en el ritual "papilla de babina", que se realizaba tras el nacimiento de un niño. Sin embargo, la toalla jugó un papel especial en los rituales funerarios y conmemorativos. Según las creencias de los campesinos rusos, en una toalla colgada en la ventana el día de la muerte de una persona, su alma estuvo durante cuarenta días. El más mínimo movimiento de la tela se percibía como señal de su presencia en la casa. En los años cuarenta, se sacudió la toalla fuera de las afueras del pueblo, enviando así el alma de "nuestro mundo" al "otro mundo".

Todas estas actividades con toalla estaban muy extendidas en el campo ruso. Se basaban en las antiguas ideas mitológicas de los eslavos. En ellos, la toalla actuaba como talismán, signo de pertenencia a una determinada familia y grupo tribal, se interpretaba como un objeto que encarnaba las almas de los antepasados ​​de los "padres", que observaban atentamente la vida de los vivos.

Tal simbolismo de la toalla excluía su uso para limpiarse las manos, la cara y el suelo. Para ello, utilizaron una goma de mano, utirka, utiralnik, etc.

Muchos pequeños objetos de madera durante mil años han desaparecido sin dejar rastro, podridos, convertidos en polvo. Pero no todos. Algo fue encontrado por los arqueólogos, algo puede ser sugerido por el estudio del patrimonio cultural de los pueblos afines y vecinos. Muestras posteriores registradas por etnógrafos arrojan cierta luz... En una palabra, se puede hablar interminablemente sobre la decoración interior de una cabaña rusa.

Utensilio

Era difícil imaginar una casa campesina sin numerosos utensilios que se habían acumulado durante décadas, si no siglos, y que literalmente llenaban el espacio. En el pueblo ruso, los utensilios se llamaban "todo lo mueble de la casa, vivienda", según V.I.Dal. De hecho, los utensilios son la totalidad de los elementos necesarios para una persona en su vida cotidiana. Los utensilios son platos para preparar, preparar y almacenar alimentos, servirlos en la mesa; varios recipientes para almacenar artículos para el hogar, ropa; artículos para la higiene personal y la higiene del hogar; objetos para encender fuego, almacenar y usar tabaco y para accesorios cosméticos.

En el pueblo ruso, se utilizó principalmente cerámica de madera. Metal, vidrio, porcelana era menos común. Según la técnica de fabricación, los utensilios de madera pueden ser ahuecados, atornillados, tonelería, carpintería, torneado. También se usaron mucho los utensilios hechos de corteza de abedul, tejidos con ramitas, paja, raíces de pino. Algunos de los artículos de madera necesarios en el hogar fueron hechos por la mitad masculina de la familia. La mayoría de los artículos se compraban en ferias, subastas, especialmente tonelería y tornería, cuya fabricación requería conocimientos y herramientas especiales.

La cerámica se usaba principalmente para cocinar alimentos en un horno y servirlos en la mesa, a veces para encurtir, encurtir verduras.

Los utensilios de metal de tipo tradicional eran principalmente de cobre, peltre o plata. La presencia de ella en la casa era una clara evidencia de la prosperidad de la familia, su ahorro, el respeto por las tradiciones familiares. Dichos utensilios se vendían solo en los momentos más críticos de la vida de la familia.

Los utensilios que llenaban la casa fueron hechos, comprados y guardados por campesinos rusos, por supuesto, en función de su uso puramente práctico. Sin embargo, en momentos importantes de la vida separados, desde el punto de vista del campesino, casi cada uno de sus objetos pasó de ser una cosa utilitaria a una simbólica. En uno de los momentos de la ceremonia de la boda, el cofre de la dote pasó de ser un contenedor para guardar ropa a un símbolo de la prosperidad de la familia, la laboriosidad de la novia. Una cuchara girada con la muesca hacia arriba significaba que se usaría en una comida funeraria. Una cuchara extra que terminó en la mesa presagiaba la llegada de invitados, etc. Algunos utensilios tenían un estatus semiótico muy alto, mientras que otros tenían uno más bajo.

Bodnya, un artículo de utensilios domésticos, era un contenedor de madera para almacenar ropa y pequeños artículos domésticos. En el campo ruso se conocían dos tipos de días cotidianos. El primer tipo era un bloque largo de madera ahuecado, cuyas paredes laterales estaban hechas de tablas sólidas. Un agujero con una tapa sobre bisagras de cuero estaba ubicado en la parte superior de la plataforma. La bodnya del segundo tipo es una cuba o tonelería con tapa, de 60 a 100 cm de altura, con un diámetro de fondo de 54 a 80 cm. Las bodnyas solían cerrarse con llave y almacenarse en cajas. De la segunda mitad del siglo XIX. comenzaron a ser reemplazados por cofres.

Para almacenar artículos domésticos voluminosos en jaulas, se utilizaron barriles, tinas, canastas de varios tamaños y volúmenes. Los barriles en los viejos tiempos eran el contenedor más común tanto para líquidos como para cuerpos sueltos, por ejemplo: grano, harina, lino, pescado, carne seca, cola de caballo y varios artículos pequeños.

Para el almacenamiento de encurtidos, se utilizaron fermentaciones, orinas, kvas, agua, para el almacenamiento de harina, cereales, tinas. Por regla general, las tinas eran obra de tonelería, es decir, estaban hechos de tablones de madera: remaches, atados con aros. estaban hechos en forma de cono truncado o cilindro. podían tener tres patas, que eran una continuación de las duelas. Un accesorio necesario de la bañera era un círculo y una tapa. Los productos colocados en la tina se presionaron en un círculo, la opresión se colocó encima. Esto se hizo para que los encurtidos y las orinas estuvieran siempre en salmuera y no flotaran hacia la superficie. La tapa mantuvo la comida libre de polvo. La taza y la tapa tenían asas pequeñas.

Una canasta de líber era un recipiente cilíndrico abierto hecho de líber, el fondo era plano, hecho de tablas de madera o corteza. Hecho con o sin cuchara. Las dimensiones de la canasta estaban determinadas por el propósito y se llamaban en consecuencia: "conjunto", "puente", "nalga", "hongo", etc. Si la cesta estaba destinada a almacenar productos a granel, se cerraba con una tapa plana encima.

Durante muchos siglos, el principal recipiente de cocina en Rusia fue una olla: utensilios para cocinar en forma de recipiente de arcilla con una parte superior abierta, borde bajo, cuerpo redondo, que se estrecha gradualmente hacia el fondo. Las ollas pueden ser de diferentes tamaños: desde una olla pequeña para 200-300 g de papilla hasta una olla enorme que puede contener hasta 2-3 cubos de agua. La forma de la olla no cambió a lo largo de su existencia y se adaptó bien para cocinar en un horno ruso. Raramente estaban ornamentados; estrechos círculos concéntricos o una cadena de hoyuelos poco profundos, triángulos, exprimidos alrededor del borde o en los hombros del recipiente servían como decoración. En una casa campesina había una docena o más de ollas de varios tamaños. Valoraron las ollas, trataron de manejarlas con cuidado. Si se rompía, se trenzaba con corteza de abedul y se usaba para almacenar alimentos.

La olla es un artículo doméstico, utilitario, en la vida ritual del pueblo ruso ha adquirido funciones rituales adicionales. Los científicos creen que este es uno de los artículos más ritualizados de los utensilios domésticos. En las creencias de la gente, la olla se interpretaba como un ser antropomórfico vivo que tiene garganta, asa, pico y astilla. Las ollas generalmente se dividen en ollas que llevan lo femenino y ollas con una esencia masculina incrustada en ellas. entonces, en las provincias del sur de la Rusia europea, la anfitriona, al comprar una olla, trató de determinar su género y género: ¿es una olla o una olla? Se creía que la comida cocinada en una olla sería más sabrosa que en una olla.

También es interesante notar que en la mente popular se establece claramente un paralelo entre el destino de la olla y el destino del hombre. La olla ha encontrado una aplicación bastante amplia en los rituales funerarios. Así, en la mayor parte del territorio de la Rusia europea, estaba muy extendida la costumbre de romper cacharros al sacar a los muertos de la casa. Esta costumbre se percibía como una declaración de la partida de una persona de la vida, el hogar, el pueblo. En la provincia de Olonets. esta idea fue expresada de manera algo diferente. Después del funeral, una olla llena de brasas en la casa del difunto se colocó boca abajo sobre la tumba, mientras las brasas se desmoronaban y se apagaban. Además, el difunto era lavado dos horas después de muerto con agua sacada de una olla nueva. Después del consumo, se lo sacaban de la casa y lo enterraban en el suelo o lo arrojaban al agua. Se creía que la última fuerza vital de una persona se concentra en una olla de agua, que se drena mientras se lava al difunto. Si se deja una olla de este tipo en la casa, el difunto regresará del otro mundo y asustará a las personas que viven en la cabaña.

La olla también se usaba como atributo de algunas acciones rituales en las bodas. Así que, según la costumbre, "matrimonios" encabezados por un amigo y casamenteros venían por la mañana a batir las ollas al salón donde se celebraba la noche de bodas de los jóvenes, cuando aún no se habían ido. Romper ollas se percibía como una demostración de un punto de inflexión en el destino de una chica y un chico que se convertían en mujer y hombre.

En las creencias del pueblo ruso, la olla a menudo actúa como un talismán. En la provincia de Vyatka, por ejemplo, para proteger a los pollos de los halcones y los cuervos, se colgó una olla vieja boca abajo en la cerca. Esto se hacía sin falta el Jueves Santo antes del amanecer, cuando los hechizos de brujería eran especialmente fuertes. La olla en este caso, por así decirlo, los absorbió en sí misma, recibió poder mágico adicional.

Para servir platos en la mesa, se utilizaron utensilios de mesa como un plato. Por lo general, era redondo u ovalado, poco profundo, sobre una base baja, con bordes anchos. En la vida campesina se utilizaban principalmente platos de madera. Los platos destinados a las fiestas estaban decorados con pinturas. Representaban brotes de plantas, pequeñas figuras geométricas, animales y pájaros fantásticos, peces y rayas. El plato se usó tanto en la vida cotidiana como en el uso festivo. Los días de semana, el pescado, la carne, las gachas, el repollo, los pepinos y otros alimentos "espesos" se servían en un plato, se comían después del estofado o la sopa de repollo. En días festivos, además de carne y pescado, se servían en un plato panqueques, pasteles, bollos, pasteles de queso, pan de jengibre, nueces, dulces y otros dulces. Además, existía la costumbre de ofrecer a los invitados una copa de vino, aguamiel, cerveza, vodka o cerveza en un plato. caballos de la comida festiva se indicaba con la extracción de un plato vacío, cubierto con otro o un paño.

Los platos se usaban durante los rituales populares, la adivinación y los procedimientos mágicos. En los rituales de maternidad, se usaba un plato de agua durante el rito de limpieza mágica de una parturienta y una partera, que se realizaba al tercer día después del parto. La mujer en trabajo de parto "plateó a su abuela", es decir. arrojó monedas de plata al agua vertida por la partera, y la partera le lavó la cara, el pecho y las manos. En la ceremonia de la boda, el plato se usaba para la exhibición general de objetos rituales y para ofrecer regalos. El plato también se usaba en algunos rituales del ciclo anual. Por ejemplo, en la provincia de Kursk. el día de Basilio de Cesarea el 1 de enero (14 de enero), según la costumbre, se colocó un cerdo asado en un plato, un símbolo de la riqueza de la casa esperada en el nuevo año. El cabeza de familia levantó el plato con el cerdo a los íconos tres veces, y todos los demás rezaron a St. Vasily sobre la numerosa descendencia del ganado. El plato también era un atributo de la adivinación navideña de las niñas, a las que llamaban "seguidoras". En el pueblo ruso estaba prohibido su uso en algunos días del calendario popular. Era imposible servir un plato de comida en la mesa el día de la Decapitación de Juan Bautista el 29 de agosto (11 de septiembre), ya que, según la leyenda cristiana, en este día Solomeya presentó su cabeza cortada en un plato a su madre Herodías. A finales del siglo XVIII y en el siglo XIX. un plato también se llamaba cuenco, plato, cuenco, platillo.

Se usaba un cuenco para beber y comer. Un cuenco de madera es un recipiente hemisférico sobre una pequeña paleta, a veces con asas o anillos en lugar de asas, sin tapa. A menudo se hacía una inscripción a lo largo del borde del cuenco. Ya sea a lo largo de la corona o en toda la superficie, el cuenco estaba decorado con pinturas, incluidos adornos florales y zoomorfos (los cuencos con pintura de Severodvinsk son ampliamente conocidos). Se hicieron cuencos de varios tamaños, dependiendo de su uso. Los tazones de gran tamaño, con un peso de hasta 800 go más, se usaban junto con alimentos básicos, hermanos y cucharones durante las fiestas y vísperas para beber cerveza y puré, cuando se reunían muchos invitados. En los monasterios, se usaban cuencos grandes para servir kvas. Los pequeños cuencos, excavados en arcilla, se usaban en la vida campesina durante la cena, para servir en la mesa, guisos, sopa de pescado, etc. Durante la cena, los platos se servían en la mesa en un tazón común, los platos separados se usaban solo durante las vacaciones. Comenzaron a comer a la señal del dueño, no hablaron mientras comían. Los invitados que entraban en la casa eran tratados con las mismas cosas que ellos mismos comían y con los mismos platos.

El cuenco se utilizaba en diversas ceremonias, especialmente en los ritos del ciclo vital. También se usaba en los rituales del calendario. Se asociaron signos y creencias a la copa: al final de la cena festiva, era costumbre beber la copa hasta el fondo por la salud del dueño y la anfitriona, quien no lo hacía era considerado un enemigo. Vaciando la copa, desearon al dueño: "Buena suerte, victoria, salud, y que no quede más sangre en sus enemigos que en esta copa". El cuenco también se menciona en las conspiraciones.

Se utilizó una taza para beber varias bebidas. Una taza es un plato cilíndrico de varios tamaños con un asa. Las tazas de arcilla y madera se decoraron con pintura, y se tallaron tazas de madera, la superficie de algunas tazas se cubrió con un tejido de corteza de abedul. Eran de uso cotidiano y festivo, también eran objeto de acciones rituales.

Se usaba una copa para beber bebidas embriagantes. Es una pequeña vasija redonda con una pata y fondo plano, a veces puede llevar asa y tapa. Las copas solían estar pintadas o decoradas con tallas. Este recipiente se usó como un plato individual para beber puré, cerveza, miel intoxicada y, más tarde, vino y vodka en días festivos, ya que solo se permitía beber en días festivos y tales bebidas eran un regalo festivo para los invitados. Se bebía por la salud de otras personas, y no por uno mismo. Trayendo una copa de vino al invitado, el anfitrión esperó una copa de regreso de él.

La copa se usaba con mayor frecuencia en la ceremonia de la boda. El sacerdote ofreció una copa de vino a los recién casados ​​después de la boda. Se turnaron para beber tres sorbos de esta taza. Habiendo terminado el vino, el esposo arrojó la copa bajo sus pies y la pisoteó al mismo tiempo que su esposa, diciendo: “Que aquellos que comienzan a sembrar discordia y disgusto entre nosotros sean pisoteados bajo nuestros pies”. Se creía que cuál de los cónyuges era el primero en pisarla, dominaría a la familia. En el banquete de bodas, el anfitrión llevó el primer vaso de vodka al hechicero, quien fue invitado a la boda como invitado de honor para salvar a los jóvenes del deterioro. El hechicero mismo pidió la segunda copa y solo después de eso comenzó a proteger a los recién casados ​​​​de las fuerzas del mal.

Las cucharas sirvieron como el único dispositivo para comer hasta que aparecieron los tenedores. La mayoría eran de madera. Las cucharas estaban decoradas con pintura o tallado. Se observaron varios signos asociados con cucharas. Era imposible poner una cuchara de modo que descansara con un mango sobre la mesa y con el otro extremo sobre un plato, ya que las fuerzas sucias podían penetrar en el cuenco a lo largo de la cuchara, como si estuvieran sobre un puente. No estaba permitido golpear cucharas en la mesa, porque de esto "el maligno se regocija" y "las criaturas siniestras vienen a cenar" (criaturas que personifican la pobreza y la desgracia). se consideraba pecado quitar las cucharas de la mesa en una oración, en la víspera de los ayunos establecidos por la iglesia, por lo que las cucharas permanecían sobre la mesa hasta la mañana. No puede poner una cuchara extra, de lo contrario habrá una boca extra o los espíritus malignos se sentarán en la mesa. Como regalo, era necesario llevar una cuchara para la inauguración de la casa, junto con una hogaza de pan, sal y dinero. La cuchara fue muy utilizada en acciones rituales.

Los utensilios tradicionales para la fiesta rusa eran valles, cucharones, hermanos, soportes. Los valles no se consideraban artículos valiosos que debían colocarse en el mejor lugar de la casa, como, por ejemplo, se hacía con hermanos o cucharones.

Un atizador, una tenaza, una sartén, una pala de pan, un pomelo son objetos asociados con el hogar y la estufa.

Un atizador es una varilla de hierro corta y gruesa con un extremo doblado, que servía para revolver las brasas en el horno y palear el calor. Con la ayuda de un tenedor se movían ollas y hierro fundido en el horno, también se podían sacar o instalar en el horno. Es un arco de metal montado en un largo mango de madera. Antes de plantar el pan en el horno, debajo del horno lo limpiaban de carbón y ceniza, barriéndolo con una escoba. Un pomelo es un mango largo de madera, al final del cual se ataban ramas de pino, enebro, paja, una toallita o un trapo. Con la ayuda de una pala de pan, se plantaban pan y pasteles en el horno, y también se sacaban de allí. Todos estos utensilios participaron en diversas acciones rituales.

Así, la choza rusa, con su espacio especial y bien organizado, su indumentaria inamovible, su mobiliario, su decoración y sus utensilios móviles, era un todo único que constituía todo un mundo para el campesino.

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La cabaña en forma de jaula con estructura de madera de varias configuraciones es una vivienda tradicional rusa para el campo. Las tradiciones de la cabaña se remontan a las piraguas y las casas con paredes de tierra, de las cuales gradualmente comenzaron a levantarse cabañas de troncos puramente de madera sin aislamiento externo.

La cabaña de la aldea rusa solía ser no solo una casa para que viviera la gente, sino todo un complejo de edificios que incluía todo lo necesario para la vida autónoma de una gran familia rusa: estas son viviendas, almacenes, habitaciones para ganado y aves de corral, habitaciones para el aprovisionamiento de alimentos (pajares), talleres, que se integraban en un patio campesino cercado y bien protegido de la intemperie y de extraños. En ocasiones parte del local se integraba bajo un mismo techo con la casa o formaba parte del patio cubierto. Solo los baños, venerados como hábitat de los malos espíritus (y fuentes de fuego), se construyeron separados de la finca campesina.

Durante mucho tiempo en Rusia, las chozas se construyeron exclusivamente con la ayuda de un hacha. Dispositivos como sierras y taladros aparecieron solo en el siglo XIX, lo que redujo en cierta medida la durabilidad de las cabañas de madera rusas, ya que las sierras y taladros, a diferencia de un hacha, dejaban la estructura del árbol "abierta" a la penetración de humedad y microorganismos. . El hacha "sellaba" el árbol, aplastando su estructura. El metal prácticamente no se utilizaba en la construcción de las cabañas, ya que era bastante costoso debido a su extracción artesanal (metal de pantano) y producción.

Desde el siglo XV, la estufa rusa se ha convertido en el elemento central del interior de la cabaña, que podría ocupar hasta una cuarta parte del área de la parte residencial de la cabaña. Genéticamente, el horno ruso se remonta al horno de pan bizantino, que se encerraba en una caja y se cubría con arena para mantener el calor durante más tiempo.

El diseño de la cabaña, verificado a lo largo de los siglos de vida rusa, no sufrió grandes cambios desde la Edad Media hasta el siglo XX. Hasta el día de hoy se conservan construcciones de madera, que tienen 100-200-300 años. El daño principal a la construcción de viviendas de madera en Rusia no fue causado por la naturaleza, sino por el factor humano: incendios, guerras, revoluciones, límites regulares de propiedad y reconstrucción y reparación "moderna" de cabañas rusas. Por lo tanto, cada día hay menos y menos alrededor de los edificios de madera únicos que adornan la tierra rusa, que tienen su propia alma y originalidad única.

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Proyectos de una antigua choza rusa.

La cabaña rusa, cuya foto, en sus múltiples variaciones, simplemente abruma la red informática mundial, es parte de la herencia rusa. Incluso es difícil recordar exactamente cuándo este tipo de edificios ingresó a la cultura nacional.

Hasta la fecha, se han dedicado varios estudios científicos destacados a la decoración de cabañas de madera rusas. Aquellos que aprecian nuestras tradiciones y el respeto por el medio ambiente en la vida cotidiana eligen un edificio como residencia de verano, así como un lugar de residencia permanente.

Dado que el árbol sirvió como el material de construcción más antiguo no solo en Rusia, las tecnologías de construcción que se basan en su uso como material base tienen una larga historia.

Una cabaña de madera rusa no es el único producto final que se creó a partir de los dones de la naturaleza. Érase una vez, no solo los edificios residenciales, sino también varios tipos de fortalezas, templos e incluso casas de boyardos se construyeron con el material ecológico anterior. Tal versatilidad de la madera no se ha perdido incluso con el advenimiento de la tecnología de producción de ladrillos de alta calidad, ya que la madera como componente de construcción puede adaptarse a cualquier región, independientemente de las condiciones climáticas que prevalezcan en esta última. Además, el material anterior se monta mucho más rápido que sus competidores, reteniendo mejor el calor en las instalaciones.

Una vieja choza de madera rusa tiene muchas ventajas estéticas. La resistencia de la madera ha demostrado su eficacia en el siglo XV. Y esas cabañas de troncos que nuestros antepasados ​​​​construyeron en el siglo XVI pudieron "sobrevivir" hasta el día de hoy. ¿No es esto una prueba de la superioridad de la madera sobre otros materiales de construcción? Los edificios más importantes de la época de Rusia se construyeron teniendo en cuenta ciertos descubrimientos de ingeniería. Por ejemplo, antes del inicio de la instalación, los troncos de madera se pusieron de pie. Este fue el secreto de su operación exitosa durante varios cientos de años.

Interior de cabaña rusa

El estilo de una cabaña rusa ya es un concepto establecido en la lista de soluciones de diseño moderno en Moscú y la región de Moscú. Cabe señalar que su implementación en la práctica abre muchas oportunidades tanto para los arquitectos como para los futuros propietarios del edificio, ya que la fantasía está lejos de limitarse al uso de elementos decorativos tradicionales.

No hay restricciones en los parámetros de diseño de la cabaña rusa, cuyas fotos están disponibles para que las vea el público. Un criterio importante para el tamaño de cualquier estructura de este tipo ha sido durante mucho tiempo el tamaño del tronco (longitud y grosor).

En la cultura de masas moderna, muy a menudo el concepto de cabañas de madera rusas se reemplaza por el término popular "cabañas de troncos". Ambos son a menudo utilizados por verdaderos patriotas de la patria, que en la práctica están listos para apoyar a los suyos: "nativos".

La cabaña rusa en Moscú y sus alrededores se construye tradicionalmente con madera de coníferas. En otras partes de Rusia, también podría usarse otro árbol (dependiendo de las condiciones climáticas del área, así como del propósito de la operación de construcción).

Las razas más populares han servido y son:
- pino;
- abeto;
- y alerce.

Al mismo tiempo, el pino tenía una demanda especial, ya que tiene una suavidad que satisface muchas necesidades, así como un alto contenido de resina. Después de que los troncos se secaron, la resina sirvió como un aglutinante ideal para las fibras de madera, lo que protegió el material de construcción contra el agrietamiento. Los troncos de dicho pino pueden resistir eficazmente los efectos nocivos de la humedad durante varias décadas.

El interior de la cabaña rusa está dominado por artículos de madera para el hogar, incluidos muebles ecológicos y otros dispositivos útiles.

Cabaña de madera rusa: un ejemplo para todos los constructores extranjeros

Incluso la vista de una vieja cabaña rusa puede deleitar a muchos expertos extranjeros en el campo de la arquitectura. Los edificios de roble se ven especialmente hermosos. Este tipo de madera, además, aporta la máxima durabilidad a cualquier construcción. El roble no se pudre en el agua. Además, nunca se ve afectado por hongos. Sin embargo, en estos días, este tipo de madera se considera cara y no es aconsejable utilizarla en el proceso de creación de bienes raíces residenciales para la gente común.

Las opciones bastante populares para los materiales de construcción fueron y siguen siendo troncos de álamo temblón. En términos de calidad, este árbol es solo ligeramente inferior al roble. Este componente de construcción natural fue especialmente popular en la construcción del techo.

Las paredes de las cabañas de madera rusas se construyeron con mayor frecuencia con pino y alerce, que se cosecharon de una manera especial. Los techos de varios tipos de edificios antiguos a menudo estaban hechos de abeto.

La cabaña rusa en el interior ha tenido tradicionalmente un interior cómodo y simplificado al máximo durante mucho tiempo. No hay lugar aquí para el patetismo "occidental" y las "cuernas". Para la disposición de alta calidad de una cabaña de madera rusa, se utilizan principalmente troncos de gran diámetro. ¡En la práctica, también sucedió que el tipo de estructuras anterior se creó a partir de troncos con aproximadamente los mismos parámetros de grosor y longitud!

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Penates nativos, en los que nacieron nuestros antepasados, en los que transcurrió la vida de la familia, en los que murieron…

El nombre de la casa de madera rusa original proviene del ruso antiguo "verdadero", lo que significa "casa, baño" o "fuente" de "El cuento de los años pasados...". El antiguo nombre ruso de una vivienda de madera tiene sus raíces en el protoeslavo "justba" y se considera tomado del germánico "stuba". en alemán antiguo "stuba" significaba "habitación caliente, baño".

También en "La historia de los años pasados..." el cronista Néstor escribe que los eslavos vivían en clanes, cada clan en su lugar. La forma de vida era patriarcal. El clan era la residencia de varias familias bajo un mismo techo, conectadas por lazos de sangre y el poder de un solo antepasado: el cabeza de familia. Como regla general, la familia estaba formada por padres mayores: padre y madre y sus numerosos hijos con esposas y nietos, que vivían en una choza con un solo hogar, todos trabajaban juntos y obedecían al hermano mayor al menor, al hijo al padre. , y el padre al abuelo. Si el clan era demasiado grande, no había suficiente espacio para todos, entonces la cabaña con un hogar cálido creció con dependencias adicionales: jaulas. Caja: una habitación sin calefacción, una cabaña fría sin estufa, una extensión de una casa de troncos a la vivienda principal y cálida. Las familias jóvenes vivían en las jaulas, pero el hogar seguía siendo el mismo para todos, en él se preparaba la comida común para todo el clan: el almuerzo o la cena. El fuego que ardía en el hogar era símbolo de la familia, como fuente de calor familiar, como lugar donde toda la familia, toda la familia se reunía para resolver los asuntos más importantes de la vida.

En tiempos antiguos cabañas eran "negros" o "pollos". Tales cabañas se calentaban con estufas sin chimenea. El humo durante el fogón no salía por la chimenea, sino por la ventana, puerta o chimenea del techo.

Las primeras cabañas rubias, según datos arqueológicos, aparecieron en Rusia en el siglo XII. Al principio, los campesinos ricos y adinerados vivían en chozas con estufa y chimeneas, gradualmente la tradición de construir una choza con estufa y chimenea comenzó a ser adoptada por todas las clases campesinas, y ya en el siglo XIX era raro encontrar una choza negra, excepto quizás solo baños. en Rusia construyeron en negro hasta el siglo XX, basta recordar la famosa canción de V. Vysotsky "Banka en negro":

"...¡Fregadero!
¡Oh, hoy me lavaré de blanco!
cultivo,
En el baño, las paredes son chispitas humeantes.
Pantano,
¿Tu escuchas? ¡Báñame en un pantano negro! "....

Según el número de paredes de la choza, las casas de madera se dividían en cuatro paredes, cinco paredes, cruces y seis paredes.

Choza de cuatro paredes- la estructura más simple de troncos, casas de cuatro paredes. Tales cabañas a veces se construyeron con un dosel, a veces sin ellos. Los techos de estas casas eran a dos aguas. En los territorios del norte, se adjuntaron un vestíbulo o jaulas a las chozas de cuatro paredes para que el aire helado en invierno no entrara inmediatamente en una habitación cálida y la enfriara.

Cabaña de cinco paredes - Casa de registro con la quinta pared transversal principal dentro del marco, el tipo de cabaña más común en Rusia. La quinta pared en el marco de la casa dividía la habitación en dos partes desiguales: la mayor parte era una cámara, la segunda servía como vestíbulo o como parte residencial adicional. La habitación superior servía como habitación principal común para toda la familia, aquí había una estufa, la esencia del hogar familiar, que calentaba la cabaña durante los duros inviernos. La habitación superior servía tanto de cocina como de comedor para toda la familia.

choza-cruz- esta es una cabaña de troncos con quintas transversales internas y sextas paredes longitudinales. El techo en una casa de este tipo a menudo se inclinaba (si era moderno, a la cadera), sin frontones. Por supuesto, las cabañas de crucería se construyeron más grandes que las habituales de cinco paredes, para familias numerosas, con habitaciones separadas, separadas por muros capiteles.

Cabaña de seis paredes- esto es lo mismo que la cabaña de cinco paredes, solo con dos transversales, paralelas entre sí, la quinta y la sexta paredes principales hechas de troncos.

En la mayoría de los casos, las cabañas en Rusia se construyeron con un patio, locales de madera económicos adicionales. Los patios de la casa se dividían en abiertos y cerrados y se ubicaban lejos de la casa o alrededor de ella. En el centro de Rusia, los patios abiertos se construyeron con mayor frecuencia, sin un techo común. Todas las dependencias: cobertizos, cuadras, establos, graneros, leñeras, etc. estaba a cierta distancia de la choza.

En el norte, se construyeron patios cerrados, bajo un techo común y revestidos con paneles de madera en el suelo, a lo largo de los cuales era posible pasar de una dependencia a otra sin temor a ser atrapado por la lluvia o la nieve, cuyo territorio era no soplado por un viento a través. Los patios cubiertos con un solo techo estaban adosados ​​a la cabaña residencial principal, lo que permitía en los duros inviernos o los días lluviosos de otoño-primavera pasar de una cálida cabaña a una leñera, galpón o establo sin riesgo de ser empapado por la lluvia, salpicada de nieve o estar desgastado por las corrientes de aire de la calle.

Al construir una nueva cabaña, nuestros antepasados ​​​​siguieron las reglas desarrolladas a lo largo de los siglos, porque la construcción de una nueva casa es un evento importante en la vida de una familia campesina y se observaron todas las tradiciones hasta el más mínimo detalle. Uno de los principales preceptos de los antepasados ​​fue la elección de un lugar para la futura choza. No se debe construir una nueva cabaña en el sitio donde alguna vez hubo un cementerio, un camino o una casa de baños. Pero al mismo tiempo, era deseable que el lugar para la nueva casa de madera ya estuviera habitado, donde la gente viviera en completa prosperidad, brillante y en un lugar seco.

El requisito principal para el material de construcción era el mismo: la casa de troncos se cortó: de pino, abeto o alerce. Se erigió la futura casa de troncos, en el primer año se defendió la casa de troncos, ya la temporada siguiente se terminó y la familia se instaló en una nueva casa de madera con estufa. El tronco de los árboles coníferos era alto, delgado, bien cortado y, al mismo tiempo, duradero, las paredes de pino, abeto o alerce mantenían bien el calor en la casa en invierno y no se calentaban en el verano, en el calor. manteniendo un agradable frescor. Al mismo tiempo, la elección de un árbol en el bosque estaba regulada por varias reglas. Por ejemplo, estaba prohibido cortar árboles enfermos, viejos y marchitos, que se consideraban muertos y podían, según la leyenda, traer enfermedades a la casa. Estaba prohibido talar los árboles que crecían en el camino ya lo largo de los caminos. Dichos árboles se consideraban "violentos" y en una casa de troncos, según la leyenda, estos troncos pueden caerse de las paredes y aplastar a los dueños de la casa.

Puede leer más sobre la construcción de casas de madera en Rusia en un libro escrito a principios del siglo XX por el famoso arquitecto, historiador e investigador ruso de la arquitectura de madera rusa M.V. Krasovsky. Su libro contiene un material grandioso sobre la historia de la arquitectura de madera en Rusia desde los tiempos más antiguos hasta principios del siglo XX. El autor del libro estudió el desarrollo de las tradiciones antiguas en la construcción de edificios de madera, desde edificios residenciales hasta templos de iglesias, estudió los métodos de construcción de templos y templos paganos de madera. M.V. Krasovsky escribió sobre todo esto en su libro, arreglándolo con dibujos con explicaciones.