carrera baikal
Asentamiento y población
Dinámica de cambios en la población de Nganasans en Rusia en el siglo XX: - 867 personas, - 748, - 953, - 867, - 1262, - 834, - 862.
El número de nganasans en asentamientos en 2002:
Volochanka pueblo 278
Asentamiento Ust-Avam 244
Lenguaje y composición
Los nganasans consisten en dos tribus - Avam (occidental, con centros en las aldeas de Ust-Avam y Volochanka) y Vadeev (oriental, con un centro en la aldea de Novaya) Nganasans - y un clan (género Oko (Dolgan) o Yarotsky Nganasans ), no incluidos en estas tribus.
ADN
Según el cromosoma Y del ADN (transmitido a través de una línea masculina directa), los Nganasans nómadas reales (de los cuales solo quedan unas 100 personas) pertenecen al 92% del haplogrupo N1b ("Samoyedo") y el 5% al haplogrupo N1b ("Samoyedo"). haplogrupo C. Esta es la cifra más alta entre todos los pueblos para el haplogrupo N1b. Por lo tanto, se puede decir que los Nganasans son genéticamente las personas "más samoyedas" de todas. Además, este es uno de los pueblos más homogéneos de los estudiados por el ADN del cromosoma Y.
Historia
En un tiempo relativamente remoto (siglo XVIII), la franja de bosque-tundra del río. Taz en el oeste y hasta el río. El Lena al este parece haber sido ocupado por tribus de cazadores de renos salvajes a pie. Estas tribus no eran samoyedas en lengua y cultura, pero probablemente eran la continuación occidental de ese pueblo al este del Lena, de donde, cuando llegaron los rusos en el siglo XVIII. Se formaron Yukagirs.
Para el siglo XVIII al oeste del Lena, estos paleoasiáticos, que tenían una economía primitiva y todavía neolítica en cuanto a la técnica de fabricación de herramientas para la producción, ya estaban completamente absorbidos por los samoyedos y los tungus. En la cuenca del río Pyasina, por ejemplo, se formaron de esta manera dos pequeños grupos samoyedos, conocidos por los rusos como Kurak Samoyeds y Pyasid Samoyeds.
Sin embargo, en el intervalo entre Lena y Khatanga, los paleoasiáticos fueron influenciados tempranamente por los tungus, y al final fueron asimilados por ellos solo en términos lingüísticos y empujados hacia atrás en parte a la misma orilla del mar de Laptev, en parte a la tramos superiores del río. Anabar y los tramos medios de Khatanga. Al mismo tiempo, no se produjo una asimilación completa, los paleoasiáticos lucharon con los tungus por lugares de caza para ciervos salvajes, se robaron ciervos domésticos y mujeres, etc., y, además, recibieron productos metálicos y conocimiento de la cría de renos de los Tungus. A diferencia de los samoyedos del oeste, los tungus no desarrollaron un sistema especializado de cría de renos de la tundra, por lo tanto, tanto los propios tungus como los paleoasiáticos siguieron siendo pequeños pastores de renos que no sabían montar renos en trineos durante mucho tiempo, utilizando renos. sólo para montar y transportar mercancías en fardos.
Para cazar ciervos salvajes, algunos de estos paleoasiáticos se adentraron más en Taimyr, donde se encontraron con los mencionados Kurak Samoyeds y Pyasid Samoyeds, y al final fueron asimilados por estos Samoyeds, formando tribus de tavgs y tidiris, encontrados por los rusos en el siglo 17. Durante el siglo XVII - la primera mitad del siglo XVIII, los Tavgas, Tidiris, Kurak Samoyeds y Pyasid Samoyeds se fusionan en una tribu de Avam Nganasans. En esta tribu, los descendientes de los Tavgas, aparentemente, son los clanes Chunanchera y Ninonde, los descendientes de los Tidiris son el clan Linanchera, los Payasid Samoyeds son el clan Ngomde, y los Kurak Samoyeds son el clan Ngamtuso. Esta tribu obtuvo su nombre de r. Los cuarteles de invierno de Avam y Avam, donde pagaban yasak.
Los mismos paleoasiáticos que permanecieron en los tramos superiores del Anabar y los tramos medios del Khatanga (desde el lago Essei en el centro de su asentamiento) fueron conocidos por los rusos con el nombre de Tungus Vanyadyrs o Vanyads. Durante la primera mitad del siglo XVIII, como consecuencia de levantamientos fallidos, huelgas de hambre, etc., esta tribu se desintegró. Parte de ella fue a los Tungus, parte a los Yakuts que aparecieron en esos lugares, y parte fue a Taimyr, estableciéndose al este de los Avam Nganasans, y bajo su influencia tomó forma como una tribu de los Vadeev (orientales) Nganasans.
- tradición de la canción Residencia en pelotas- canciones-improvisaciones sobre cualquier cosa. Casi todos los Nganasan tienen varios balones personales. canciones para niños ( bolas de nuona) son creados por padres para niños, quienes, a medida que crecen, los aprenden y los cantan como sus propias canciones personalizadas. Canciones de cuna ( l`andyrsipsa bolas) son una tradición familiar y se transmiten por línea femenina, al igual que los cantos de cuna ( n`uo l`antery). Las canciones alegóricas líricas son populares entre los adultos ( keyairsia ~ kainarue).
- tradición épica, expresados en concursos de canto poético-diálogos, en los que se cantan sitabi a las melodías personales de los personajes principales y son una especie de enciclopedia histórica de las melodías de Nganasan.
- tradicion de baile. Los bailes en círculo se acompañan de sibilancias en la garganta al inhalar y exhalar ( narco kunta). En general, las onomatopeyas de las voces de animales y pájaros ocupan un lugar importante y se incluyen en el entramado musical de las melodías épicas y líricas, el rito chamánico.
- La tradición de los cantos chamánicos bolas nada , cuyas melodías pertenecen a varios espíritus ( de amada) y se alternan durante muchas horas de ritual: el chamán canta, y uno o más asistentes cantan con él. Cada chamán tiene cantos rituales correspondientes a las distintas etapas del rito: bolas de nabatachio- convocatoria de espíritus; bolas de hositapsa- Adivinación; bolas de nantami- llamamiento-petición a los espíritus. Los ritos del chamán suenan con el acompañamiento de una pandereta ( hendir) o un bastón con una campana ( hervir). A veces el canto del chamán va acompañado de golpes con un palo con vértebras ( heta'a), que suele utilizarse para tocar la pandereta, pero a veces también como sonajero independiente. La mayoría de los colgantes de cascabel en el traje de un chamán y otros atributos representan espíritus ( litera) y tienen la forma correspondiente: no ganó- somormujos, cockers- grua, denkuika- cisne, chedo- lunas, etc
- tradición instrumental: Sonajeros en forma de anillo con tubos de cuerda ( apto) se cosen a la ropa de los niños como amuleto sonoro. En un arco por encima de la cuna ( captysi) raspado con un palo o un tubo, calmando al niño y al mismo tiempo acompañando la canción de cuna. Hummer ( trineo de pollas) y un rodillo giratorio ( biahers), que ahora se conocen como juguetes para niños, fueron rituales en el pasado.
Mitología
Los principales seres sobrenaturales de los Nganasans son nguo , kocha , barusí , dyamady . El mundo inferior, habitado por los muertos, se llama cuerporbomou(Tierra muerta). Una persona común, después de haber cobrado vida en Bodyrbomou, se convierte en nguo para los muertos.
Nguo
Los nganasans que hablan bien el ruso tienden a traducir la palabra "nguo" como "el Dios", lo cual no es del todo cierto. Literalmente "nguo" significa "cielo", con algunos Nguo viviendo bajo tierra.
Nguo suelen ser madres ( nyam) elementos, fenómenos naturales, sustancias, animales, etc. Así, conocido mum ñam(Madre Tierra) bydy-nyam(Agua madre), tui-nyam(madre de fuego) Kou-ñam(madre sol) Kicheda-mmm(madre luna) Syrada Nyam(madre de hielo subterráneo), Ta-nyam(Madre ciervo), Nilu-nyam(Madre de la vida, es la madre del ciervo salvaje), etc. De las deidades masculinas, lo principal es Deiba-nguo(Dios huérfano), patrón principal de los Nganasans y su héroe cultural. Se le oponen siete o nueve hijos de Syrad-nyama, que se llaman Syrada-nyantu(Chicos de hielo subterráneo).
Presentamos a su atención un capítulo del libro “De Mangazeya a Norilsk. 30 historias del Ártico.
La publicación fue apoyada por PJSC MMC Norilsk Nickel """, 2017.
Incluso es difícil imaginar que la gente todavía vive en nuestro país, cuyos antepasados directos en los siglos IV-III aC (!) Ya se establecieron en la Rusia moderna. Solo piense: en ese momento, la construcción de la Gran Muralla China acababa de comenzar, Roma estaba en guerra con Cartago y Alejandro Magno fue a Persia. Pero esto es cierto. El más antiguo de los pueblos indígenas de Siberia hasta el día de hoy vive solo en el este de Taimyr (en el territorio del distrito municipal de Dolgano-Nenets del territorio de Krasnoyarsk), y su nombre es Nganasans (nene "sa). Debido a su aislamiento , conservaron su cultura y forma de vida únicas durante mucho tiempo, que comenzaron a cambiar solo en la época soviética.
Nene'sa significa "humano". Los nganasans son representantes de los samoyedos, un grupo de pueblos que, además de ellos, incluye a los nenets, enets y selkups. Estos pueblos indígenas de Siberia se llamaban anteriormente samoyedos, pero debido a la disonancia en ruso, se cambió el nombre. Muchos de nosotros estamos familiarizados con los perros samoyedos, ¿no es así? Fueron ellos quienes durante mucho tiempo sirvieron como fieles compañeros de los samoyedos de montaña, los antepasados de los Nganasans, Enets y Nenets.
Nadie sabe qué hizo que un pequeño grupo de antiguos samoyedos abandonara la zona montañosa en las fuentes del Yenisei y Ob y se internara en Siberia, pero de una forma u otra, aproximadamente a fines del primer milenio de nuestra era, los antepasados de los Nganasans se asentaron en la tundra. El análisis de ADN confirmó que son “los más samoyedos” y los representantes genéticamente más homogéneos de la población indígena de Siberia.
ARGISH VA AL CIELO
Las tribus Nganasan vivían tradicionalmente en tiendas de campaña, chozas en forma de cono. En verano, se cubrieron con pieles de reno (nyuks) en una capa, y en invierno en dos capas, de modo que quedó un agujero en la parte superior de la vivienda: una chimenea. Debajo, exactamente en el centro de la plaga, había un hogar. Durante mucho tiempo, esa choza fue la única vivienda de los Nganasans. Pero en el siglo XX, adoptaron de los Dolgan la tecnología de construir vigas: casas sobre patines, con forma de pequeño remolque rectangular. Esta vivienda móvil se calentaba con una estufa de hierro, y gracias a las pieles de venado con las que se tapizaba el tráiler, el calor se conservaba de forma segura en el interior. Desde entonces, en verano, los Nganasan vivían en tiendas de campaña, y en invierno, cuando era conveniente moverse por la nieve, vivían en vigas.
Vagó en una caravana - argish. Los trineos estaban unidos entre sí y conducidos por el conductor del trineo principal. Los trineos de mujeres decorados con pieles de colores se colocaban inmediatamente detrás del carro del conductor. Fueron seguidos por todos los objetos de valor en trineos de carga, seguidos por trineos con comestibles. Los últimos trineos, a los que se amarraban perros, se cargaron con pieles para tiendas, calderas y platos.
Los movimientos de los Nganasan a través de la tundra dependían mucho de los renos domésticos, que se usaban en el argish. A fines de la primavera comenzaron a aparecer terneros, lo que limitó significativamente la velocidad de la caravana. Al mismo tiempo, uno no debe olvidarse de los peligros que conlleva la tundra, comenzando por lobos que pueden intimidar a un ciervo y terminando con tormentas de nieve con vientos huracanados.
En el verano, cuando se hizo imposible moverse en un trineo debido a la nieve y el barro derretidos, todas las vigas grandes y los trineos con cosas se dejaron en un lugar más o menos seco, protegidos de manera confiable de la humedad por viejas armas nucleares humeantes. Para proteger a los corredores de la pudrición en suelo húmedo, se colocaron postes debajo de los trineos y trineos. Las cosas estaban atadas y sujetas con correas de piel de venado. Grandes y voluminosos calderos de cocción se voltearon y se colocaron debajo de altos trineos de carga. Llevaron consigo solo lo esencial en un trineo ligero.
Antes de la partida del argish, hubo una especie de ceremonia de despedida, que incluso parecería divertida para una persona del continente. Las mujeres se acercaron a sus trineos y los golpearon con un palo, diciendo que las cosas no deberían enojarse con las amas de casa por dejarlos, y prometieron regresar con regalos: trozos de grasa de venado. Parecería, ¿cómo protegerá esto contra un oso que decide arruinar las cosas que quedan en la tundra? Pero los Nganasan creyeron que era gracias a tales conspiraciones que el Argish encontraría sus pertenencias intactas a su regreso, y continuaron tranquilamente su camino a través del Ártico en descongelación.
LA PARTICIÓN FEMENINA Y EL ALMA-PÁJARO DEL NIÑO
En el pasado, las mujeres nómadas tenían muchos menos derechos que los hombres. Aunque esto es incluso decirlo suavemente: ¡no se los consideraba personas en absoluto! Había muchas reglas según las cuales una mujer tenía que moverse en la peste. Por ejemplo, era imposible pisar un fuego, las piernas de personas dormidas o cosas esparcidas por el suelo. También estaba prohibido tocar un arma, pisar la sangre de un venado y dormir sobre una piel de venado; esto podría llevar a una cacería fallida. Y puede parecer especialmente descabellado prohibir a una mujer cruzarse en el camino de un argish si él pasa entre ella y su compinche. Luego, debe caminar hasta diez kilómetros para evitarlo y aún así llegar a casa. Una mujer en trabajo de parto se consideraba impura: la colocaban en una tienda separada y, después de dar a luz, tenía que someterse a un rito de purificación. Para transportar a una mujer de un lado del río al otro (simplemente estaba estrictamente prohibido nadar en un bote), los Nganasan amarraron dos botes, los cubrieron con tablas y solo de esta manera transportaron la hermosa mitad de la familia al otro lado del agua.
Pero no importa lo espeluznante que suene todo, no se puede decir que las mujeres fueron maltratadas. Además, los hombres podían incluso realizar el trabajo tradicional de las mujeres si fuera necesario para el beneficio de la tribu. Por ejemplo, para recolectar combustible para un incendio, poner plagas, desplumar gansos. Sin embargo, la "mujer" era claramente considerada un ser más estúpido e incapaz de decir algo sensato. Esto, en particular, se describe en el libro “Mis amigos Nganasans” de Amalia Khazanovich, quien en los años treinta y siete-treinta y ocho del siglo pasado deambuló con una de las familias de pastores de renos, enseñándoles a leer y escribir y las nuevas leyes del joven estado. El gobierno soviético trató de combatir los prejuicios y las costumbres ambiguas de los pequeños pueblos del norte, pero gran parte de este legado de los tiempos oscuros no ha sido eliminado por completo aún hoy, aunque en el siglo XXI y los nómadas de hoy usan tabletas, computadoras y dispositivos móviles. comunicaciones
Pero volvamos al pasado. Los nganasans podían contraer matrimonio cuando la niña podía cortar leña, como un verdadero cuidador del hogar, y el joven podía cazar un ciervo salvaje. Por supuesto, nadie estaba interesado en la opinión de los cónyuges, porque el padre del novio eligió a la novia, consultando a los familiares. El divorcio no era un problema si la esposa era condenada por infidelidad o no tenía hijos. Una mujer embarazada todas las mañanas y todas las noches le pedía a la Luna un parto exitoso, ya que se creía que era ella la responsable de la salud de la madre y el niño por nacer. Si el recién nacido parecía alguien de parientes lejanos, entonces los padres creían que el niño era el renacimiento de un antepasado.
Los nganasans trataban a los niños con gran amor, nunca los regañaban ni levantaban la mano contra ellos. La mayoría de las veces, el nombre del niño lo daba la abuela o, en casos excepcionales, el chamán de la tribu, en función de algunos signos o rasgos destacados del recién nacido. A veces, el bebé recibió un nombre debido a la situación en la que nació, por ejemplo, Dyamaku es un pájaro, lo que significa que el día que apareció la niña, muchos pájaros acudieron en bandada. A los niños se les enseñaba en casa, rodeados de compañeros, y solo las cosas más sencillas y prácticas (los adultos tampoco sabían leer y escribir). Recién a partir de mediados del siglo pasado comenzaron a acudir indefectiblemente a los internados, para recibir una educación secundaria normal. Pero esto también se ha convertido en una de las razones del alejamiento de los jóvenes de la cultura de sus antepasados.
Los Nganasan creían que las almas de los niños pequeños son ligeras, capaces de volar como pájaros. Por lo tanto, si, Dios no lo quiera, el niño murió, lo enterraron de una manera especial: en un árbol. Armaron un ataúd y lo reforzaron entre las ramas: cuanto más alto, mejor. A partir de ahí, será más rápido y más fácil para el alma del niño ascender al feliz mundo superior, al cielo. Tales tumbas se encuentran en Taimyr incluso ahora; no hay cementerios locales especiales cerca de los Nganasans ...
TAI MIRE - TIERRA DE SENDEROS DE CIERVOS
El papel más importante en la vida de los Nganasans, por supuesto, lo jugó el ciervo. De ellos dependía la comida, el vestido, la ruta de los argish, el calor en la peste, el favor de los dioses. En Taimyr, la población de renos es la más grande del mundo, pero ahora está en peligro debido a la caza furtiva, la degradación ambiental de la construcción y la producción.
Además del pastoreo de renos, los Nganasan se dedican a la pesca, la caza de ciervos salvajes y el comercio de pieles. Por el bien de las pieles, se cazan zorros y conejos. En un primer momento se colocan trampas de madera (se les llama bocas) o trampas de hierro. Se colocan en lo profundo de la tundra, y al menos cuatro veces durante el invierno, el propietario los revisa para que sus hermanos o lobos no se coman al zorro ártico.
Pero la mejor temporada para cazar renos salvajes es el otoño, cuando más de un millón de animales, siguiendo su instinto, migran hacia el sur, a la taiga y la tundra del bosque, para sobrevivir allí al duro invierno. A diferencia de otros ungulados, los renos no se mueven en grandes manadas, sino en pequeños grupos o incluso solos, lo que facilita su caza. Pero además de las personas que quieren sacar provecho de los cuernos de forma legal o ilegal, los animales se ven amenazados por muchos más peligros, por ejemplo, los lobos, que pueden perseguir a los ciervos durante mucho tiempo, esperando que se cansen o pierdan la vigilancia.
COCINA POLAR
Debido a condiciones naturales y estilos de vida similares, la cocina de los diferentes pueblos del Norte es muy similar. Independientemente unos de otros, durante siglos pescaron, cazaron ciervos, conejos, zorros árticos y aves, y gracias a ello pudieron alimentarse.
Mucha gente subestima la cocina de las tribus indígenas del norte, porque las amas de casa están limitadas en ingredientes, no tienen los platos a los que estamos acostumbradas, y el uso del fuego también viene acompañado de algunas dificultades. Sin embargo, hay mucho que admirar aquí. ¡Los nganasans solo usaban el venado como alimento casi por completo, hasta el estómago! La carne se comía cruda, secada, hervida y congelada para obtener stroganina. La grasa se evaporó de los huesos y la sangre del venado se congeló por separado para uso futuro. Por cierto, entonces, mezclado con leche fresca, se consideraba una delicia particularmente deliciosa. De ahí viene la famosa expresión “sangre con leche”, ¡porque una persona que comía este manjar no se enfermaba de nada! La grasa también se almacenaba por separado, en un estómago de piel de ternero o de ciervo que se extraía especialmente para este fin.
El pescado también fue utilizado de diferentes maneras. Se secaba de la misma manera que la carne de venado, luego se ahumaba en la peste y se recibía yukola. A partir de esta yukola fue posible hacer harina de pescado, mezclar con aceite de pescado, enrollar en bolas, congelar. La comida nutritiva se obtiene combinando caviar triturado y yukola triturado. El plato se llama - ¡no te lo creas! - empujador y, como dicen, tiene un gusto increíble.
Además de la carne y el pescado, los nganasan utilizan hierbas y bayas del norte en su dieta. Se mezclan con grasa derretida, se congelan para uso futuro o se usan en cocción directa. Sin embargo, aquí no se honran los condimentos para la carne, tan familiares en nuestra cocina, a excepción de la sal, que es indispensable en el hogar. Pero incluso a veces puede estropear el verdadero sabor, como, por ejemplo, en el caso de la carne fresca cruda.
De los productos importados, los Nganasan dominaron rápidamente el tabaco y el té. Todos fuman sus pipas, tanto hombres como mujeres, este es uno de sus pasatiempos favoritos en los momentos de relajación. El pan se consideró un manjar durante mucho tiempo, y cuando los nómadas comenzaron a hornear pasteles, comenzaron a agregar caviar junto con la harina. Los ingeniosos nganasans cortaron los pasteles tan delgados como un hilo con un tendón de ciervo, que pasó a través de una masa espesa como un alambre a través de un trozo de mantequilla.
DISFRAZ DEL LOON SAGRADO
Los colores de los trajes típicos de Nganasan -negro, blanco, rojo- corresponden a los colores del plumaje del colimbo, su ave sagrada, el ancestro mítico. Por lo tanto, el enfoque de la vestimenta de este pueblo es muy serio y minucioso.
¿Parecería que puede haber algo especial en el parque (la llamada ropa de abrigo cálida con capucha) hecha de pieles de ciervo? Créeme, ¡todo! Durante muchos siglos, las mujeres nómadas, mientras los hombres cazaban, cosían ropa para toda la familia utilizando la misma tecnología compleja. Desollar un ciervo correctamente ya es un arte, y lo necesitas de diferentes partes del cuerpo y diferentes colores para cada parte del patrón. Además, la piel debe ser necesariamente de ciervos de diferentes edades y se les debe quitar en diferentes épocas del año. También se hizo de una manera especial con una herramienta única que no había cambiado durante muchos años. La parka se cosió con hilos de las venas y el pelo del cuello de un ciervo, que, por supuesto, también deben obtenerse y procesarse antes. Se prestó especial atención a la decoración de una chaqueta a medida, ya que se podía aprender mucho sobre su dueño a partir de los patrones y las correas de cuero. La ropa de hombres y mujeres estaba decorada de manera diferente, y cada color, cada patrón tenía su propio significado.
Ahora imagínate: cada miembro de la familia tenía cinco parques obligatorios (vacaciones, invierno, verano, todos los días y hasta funerarios). Los nganasans podían tener hasta diez hijos. En total, por simples cálculos matemáticos, ¡resulta que la artesana de Nganasan tuvo que hacer unas sesenta parkas solo para su familia! Y dado que la calidad de la ropa cosida es garantía de la salud de un nómada, no es de extrañar que una mujer que hizo una parka especialmente bien se casara en prioridad.
MIKOLKA-DIOS Y TODO-TODO-TODO
La religión Nganasan hasta el día de hoy es una especie de mezcla de animismo (dotar a las cosas de un alma), chamanismo, cristianismo y el culto a las madres de la naturaleza. La principal religión tradicional durante mucho tiempo fue el chamanismo, y los chamanes, respectivamente, son las personas más importantes de la tribu. Fueron abordados en busca de consejo, con solicitudes para el tratamiento de enfermedades. Como intermediario entre los espíritus y las personas, el chamán era responsable de una cacería exitosa, sugería los lugares de migración de los ciervos y calmaba la tormenta. Era imposible imaginar la vida en el Norte sin un chamán. En argish, por cierto, siempre hubo los llamados shaitans, trineos con santuarios domésticos. Sólo un chamán podía perturbar a los espíritus en un caso excepcional, y se sacrificaba un ciervo como disculpa por ello. Los Shaitans fueron heredados y celosamente protegidos de miradas indiscretas.
Los dioses Nganasan viven debajo de la tierra (masculino) y en el cielo (femenino) y se denotan con una palabra: nguo. Según algunas creencias, los Nguo del cielo y el inframundo están en un matrimonio grupal, y dependiendo de cuál de los dioses subterráneos esté actualmente con las madres celestiales, así cambiará la naturaleza para bien o para mal. Durante la vida, los Nganasan explican casi todos los fenómenos naturales por voluntad de los nyama: las madres del Sol, el Fuego, el Agua, el Árbol, etc., y después de la muerte, los nguo subterráneos se los llevan.
Las creencias de los nómadas se reflejan en su folklore. Los cuentos de hadas pueden considerarse una especie de enciclopedia, desde donde se puede averiguar cómo aparecieron el Sol y la Luna, por qué el zorro tiene pelaje blanco en el pecho y quién trae el clima cálido a la tierra.
El cristianismo tuvo una influencia bastante peculiar en la cosmovisión de los Nganasans. Se puede decir que después del bautismo, sus creencias simplemente se repusieron con varios dioses nuevos, pero los antiguos no desaparecieron. Entonces, por ejemplo, junto con nguo en el panteón de Nganasan, está el dios Mikolka, Nicholas the Wonderworker y Lesa-ngo, Jesucristo, el dios ruso.
Durante varias décadas, los grandes chamanes no han nacido en Taimyr. Los descendientes de aquellos que hablan con los espíritus están haciendo todo lo posible para preservar la herencia de sus antepasados, pero cada año es más difícil. Menos de mil Nganasans viven ahora en el norte de nuestro país. Gracias al progreso, se abren oportunidades casi ilimitadas para la juventud de los pueblos indígenas de la península y, lamentablemente, pocas personas hoy se interesan por el pasado de su especie. Los últimos guardianes de la antigua cultura de la tribu "más samoyeda" creen que ha llegado el momento de que su gente vaya al Valle de los Muertos y ore allí por el renacimiento de la dinastía chamánica.
Foto de portada: Serguéi Gorshkov
Texto: Daria Zelenskaya
Ilustraciones: Evgenia Minaeva
Nganasany, nya (nombre propio - "hombre"), en la literatura prerrevolucionaria: Avam Samoyeds, Vadeev Samoyeds, Asi Samoyeds, Tavgian Samoyeds, un pueblo en Rusia que vive en el Okrug autónomo de Taimyr (Dolgano-Nenetsky) del Territorio de Krasnoyarsk de la Federación Rusa. Asentados en dos grupos: en la región de Khatanga (Vadey Nganasans) y en el territorio del Ayuntamiento de Dudinsk (Avam Nganasans). El número total de 1278 personas. Pueblos relacionados: Nenets, Enets, Selkups. Hablan el idioma Nganasan (Tavgian) del grupo Samoyedo de la familia Ural; tiene los dialectos Avamsky y Vadeevsky. El idioma ruso también está muy extendido.
Los nganasan se formaron en el primer milenio de nuestra era en el proceso de avance de los componentes étnicos samoyedos a Taimyr, quienes asimilaron a los nativos: cazadores de renos salvajes. Más tarde, grupos separados de Evenks y Dolgans se convirtieron en parte de los Nganasans.
La principal ocupación tradicional es la caza de ciervos salvajes (con la ayuda de corrales y cruces de ríos), aves acuáticas (principalmente gansos), en menor medida, la caza de pieles y la pesca en aguas abiertas. Desde la segunda mitad del siglo XIX, la cría de renos domésticos comenzó a desarrollarse intensamente.
En la actualidad, las principales ocupaciones de los Nganasans son la caza estacional de ciervos salvajes y la caza de pieles.
Los Nganasan llevaron un estilo de vida nómada. La vivienda principal es una tienda de campaña, similar en diseño a los Nenets.
La ropa inferior estaba cosida de rovduga, la ropa exterior de invierno (parka), de pieles de ciervo, de un corte sordo con capucha para hombres y con bisagras con un sombrero en forma de capucha para mujeres. Los zapatos hechos con pieles de venado con medias de piel no tenían alza.
Alimentación - carne de ciervo y pescado.
Dividido en varios géneros. El conteo de relaciones es bilateral.
Las creencias tradicionales - animismo, culto a la pesca, chamanismo, etc., son características del culto a las madres de la naturaleza.
V. I. Vasiliev
Pueblos y religiones del mundo. Enciclopedia. M., 2000, pág. 368-369.
Nganasany
Auto-etnónimo (nombre propio)
nene'sa: Nombre propio n I - "camarada". El etnónimo proviene de n e n e's a - "hombre". La gente más al norte de Rusia.
Área de asentamiento principal
El territorio étnico es parte del Okrug autónomo de Taimyr.
población
Números del censo: 1897 - 838, 1926 - 887, 1959 - 748, 1970 953 (algo sobreestimado), 1979 - 867, 1989 - 1278.
Grupos étnicos y etnográficos
Según el territorio de residencia y una serie de características culturales, se dividen en Avam (occidental) y Vadeev (oriental).
Características antropológicas
En la clasificación antropológica, la posición de los Nganasans no está claramente definida. Están incluidos en la composición de los mongoloides siberianos, pero se evalúan como una "población separada" que, junto con los dolganes, conservaron las características del complejo paleo-siberiano, gravitando hacia el grupo de poblaciones Baikal.
Idioma
Nganasan: La lengua nganasan forma parte del grupo samoyedo de la familia de lenguas urálicas. De los pueblos vecinos, los lazos lingüísticos se pueden rastrear principalmente con los selkups en la capa general de vocabulario no samoyedo.
escritura
El lenguaje no está escrito.
Religión
Ortodoxia: ortodoxo. La influencia del cristianismo, en el proceso general de integración de la población de Taimyr en el estado ruso, se manifiesta con bastante claridad en el siglo XVIII. Posteriormente, ha habido una restauración del sistema tradicional de cosmovisión. En la etapa inicial, la cristianización fue más intensa y tuvo una mayor influencia en la cultura espiritual de los Nganasans. En este momento, se estaban construyendo varias iglesias en el norte de la región de Turukhansk (Dudinskaya Vvedenskaya, Khatangskaya Epiphany, etc.), en las que vivían constantemente los sacerdotes, que participaban no solo en actividades misioneras, sino también educativas. A mediados del siglo XIX. hay una reducción en el número del clero y, en consecuencia, de la actividad misionera. Hasta 1824, todas las iglesias de la región de Turukhansk pertenecían a Tobolsk, luego a Irkutsk, y desde 1834 a la diócesis de Tomsk. En ese momento, alrededor del 10% de los Nganasans se habían bautizado. En 1861 se formó la diócesis de Yenisei, pero los resultados de sus actividades, en cuanto al fortalecimiento de los procesos de cristianización, fueron ineficaces. Y a principios del siglo XX. Los nganasans eran considerados paganos.
El estado de la religión Nganasan durante este período y hasta el presente puede evaluarse como sincrético. Junto con los personajes de las madres de la naturaleza, aparece lesa ngo = dios ruso, Mikolka-dios (San Nicolás), los íconos están asociados con imágenes de sus objetos de culto: una cama, después del bautismo, los Nganasan no abandonaron el sistema tradicional de cosmovisión. . Fue ella quien "tuvo un valor dominante en la ausencia casi total de rastros del culto cristiano".
Etnogénesis e historia étnica
La ubicación periférica del territorio étnico Nganasan, en relación con otros pueblos samoyedos, influyó en su etnogénesis e historia étnica. La península de Taimyr, a juzgar por los datos de la arqueología, comenzó a ser dominada por el hombre en la era mesolítica (V milenio antes de Cristo) desde el este, desde Prilenye. Los lazos culturales con este territorio se conservan en periodos históricos posteriores. La influencia de Siberia Occidental en la antigua población de Taimyr comienza a registrarse en 111 mil antes de Cristo. Por lo tanto, Taimyr fue el territorio donde tuvo lugar la interacción de las culturas de Siberia occidental y oriental, que precedió a la aparición de los samoyedos aquí. La samoyeda de la antigua población de Taimyr comienza en el territorio de los tramos inferiores del Yenisei, presumiblemente desde el cambio del 1er al 2do milenio dC, pero la formación de los Nganasans modernos tuvo lugar más tarde, durante el período de aparición de los rusos en Siberia, que se reflejó en fuentes escritas. En la composición tribal moderna de los nganasan, además del componente paleoasiático (yukaghir), que en gran medida determinó la especificidad étnica de su cultura, apariencia antropológica y lengua, también hay rasgos tungus.
economía
Hasta hace poco, los Nganasan conservaron las tradiciones del antiguo tipo económico y cultural de cazadores de ciervos salvajes, que se basaba en la caza estacional de ciervos salvajes, la pesca y la caza de aves, una forma de vida semisedentaria, una vivienda móvil y estacionaria. , y un complejo de ropa específico para los Nganasans. Durante el siglo XIX Los nganasan dominan la cría especializada de renos a gran escala y el sistema de soporte vital asociado con ella. En su cultura se está difundiendo una forma de vida nómada, el transporte, la vestimenta, etc. del samoyedo. Al mismo tiempo, numerosos restos de la antigua tradición anterior al pastoreo de renos se conservan en la cultura Nganasan, lo que determina su especificidad étnica.
Asentamientos y viviendas tradicionales
Los campamentos de los Ngagasans estaban organizados como los de otros pastores de renos de la tundra: constaban de 3-4 viviendas. En el pasado, la vivienda principal de los Nganasans era el chum, luego los tipos regionales de viviendas (golomo y vigas) se generalizaron entre ellos.
La tienda Nganasan pertenece al tipo Samoyedo, pero se diferencia de los Nenets en la estructura de la base. Estos son dos postes, en la parte superior de uno de los cuales hay varios agujeros, donde se insertó la parte superior del segundo poste, lo que le permite ajustar el diámetro de la base (hasta 9 m) y la altura de la plaga. Chum está cubierto con neumáticos de piel de reno. Los neumáticos de invierno son dobles, los neumáticos de verano son sencillos. En el centro de la tienda, sobre una lámina de metal, había una hoguera de hogar, sobre la cual se colgaban calderas y teteras en un dispositivo especial de sobrefuego similar al dispositivo de la tienda Nenets. Uno de los polos principales de la plaga, simka, se consideraba sagrado. El suelo está entablado. Los lugares para dormir estaban ubicados a la derecha e izquierda del hogar. Estas son pieles de venado que se colocaban sobre esteras. Chum fue transportado en trineos tirados por renos.
La morada de invierno de los Nganasan es el golomo. Esta es una vivienda piramidal, cuyo marco está formado por 4 postes inclinados. Las paredes y el techo estaban hechos de tablas y tablas y cubiertos con césped en la parte superior.
En el siglo XX, una vivienda móvil de invierno, vigas, se generalizó en Taimyr. Beam es una pequeña casa de madera (4x7x2) cubierta con pieles de reno sobre trineos. El suelo era de tablas, había pequeñas ventanas en las paredes. Las vigas se calientan con una estufa de hierro.
Bibliografía y fuentes
Obras generales
- Nganasany. SPb., 2000./Khomich L.V.
Aspectos seleccionados
- La cosmovisión tradicional de los cazadores de Taimyr (sobre los materiales de los Nganasans del siglo XIX y principios del XX). L., 1983;/Gracheva G.N.
- Vivienda móvil de pastores de renos en el norte de Siberia occidental y media // Monumentos de la cultura material de los pueblos de Siberia. SPb., 1995./Gracheva G.N.
- Sobre el tema de la influencia de la cristianización en las ideas religiosas de Nganasans // Cristianismo y lamaísmo entre la población indígena de Siberia (segunda mitad de los siglos XIX-XX). L., 1979. S. 29-49./Gracheva G.N.
- Nganasany. cultura material. M., L., 1948./Popov A.A.
- Nganasany. Estructura social y creencias. L., 1984./Popov A.A.
Nganasans nganasans
(nombre propio - nya), personas en el territorio de Krasnoyarsk (Rusia). El número de 1,3 mil personas (1995). lengua nganasan. Los creyentes son ortodoxos, algunos se adhieren a las creencias tradicionales.
NGANASANNGANASAN, el pueblo de la Federación Rusa, vive en el distrito de Taimyr del Territorio de Krasnoyarsk. Número en la Federación Rusa - 834 personas (2002). El idioma Nganasan pertenece a las lenguas samoyedas de la familia de lenguas urálicas; Se distinguen los dialectos Avamsky y Vadeevsky. Los creyentes son ortodoxos, algunos se adhieren a las creencias animistas tradicionales.
Este es el pueblo más septentrional de Rusia, que vive en la tundra de Taimyr, al norte del paralelo 72. Los nganasans se subdividen en occidentales o Avam Nganasans, con centros en los asentamientos de Ust-Avam y Volochanka, y orientales o Vadeevsky, con un centro en el asentamiento de Novaya. Anteriormente, los Nganasans se llamaban Tavgians, Samoyeds-Tavgians. Pertenece a las lenguas samoyedas. El etnónimo "Nganasans" se introdujo en la década de 1930 y se formó a partir de la palabra "Nganasa" "hombre, hombre", nombre propio - nya (camarada). Los nganasans se formaron sobre la base de la antigua población paleoasiática de Taimyr, cazadores neolíticos de renos salvajes, mezclados con las tribus recién llegadas de samoyedos y tungus.
Las principales ocupaciones tradicionales son la caza, la cría de renos y la pesca. La actividad económica era estacional. Durante la cría de crías por animales, la caza estaba regulada por la costumbre (karsu), estaba prohibido matar hembras y aves durante el embarazo y los cachorros lactantes. La principal herramienta de caza era una lanza (fonka), un arco (dinta) con flechas (budi), un cuchillo (kyuma), y desde el siglo XIX, las armas de fuego se han generalizado. Los peces se capturaban con redes (kol bugur), anzuelos de hierro (batu), agujas de tejer de hueso (fedir). La cría de renos perseguía fines de transporte y estaba subordinada a la ocupación principal: la caza de ciervos salvajes. Acostumbrar a los animales a montar comenzó en el tercer año de vida.
Los campamentos de los Nganasans estaban ubicados en colinas bajas, debajo, entre las colinas, se guardaban ciervos. En otoño, se dispusieron viviendas cerca de los ríos para que los cazadores en la oscuridad pudieran regresar de pescar en el lecho del río. La vivienda tradicional es una tienda cónica (ma), que es similar en diseño a la tienda Nenets. Su tamaño dependía del número de habitantes (generalmente de una a cinco familias) y oscilaba en promedio de 3 a 9 m de diámetro. Desde la década de 1930, apareció una viga: un carro rectangular sobre corredores con un marco cubierto con pieles de reno o lona.
La ropa tradicional estaba hecha de pieles de reno. La ropa se decoraba con aplicaciones en forma de adornos geométricos (muli), que determinaban a qué grupo social o de edad pertenecía el usuario. La carne de reno era el alimento principal. Se comieron todas las partes de la canal, sin excluir el contenido fetal y estomacal (taiba). En verano y otoño, las mujeres preparaban carne para uso futuro. Las tortas sin levadura hechas con harina comprada (kiriba) se consideraban un manjar. Entre los platos favoritos estaban: chirima kiriba - tortas hechas de harina con caviar y chirime dir - manteca de cerdo hervida con caviar. De los productos importados, los Nganasan usaban té y tabaco.
Los Avam Nganasans se dividieron en cinco clanes patrilineales, los Vadeev, en seis. A la cabeza del clan estaban los ancianos - "príncipes". Representaron a su clan ante la administración rusa, recogieron yasak y celebraron un juicio. Entre los miembros del clan y entre clanes amigos, la costumbre de la ayuda mutua estaba muy extendida. Los miembros discapacitados de una familia empobrecida fueron alimentados a vecinos ricos.
Los lugares de nomadismo tradicional se asignaban a grupos de seis o siete familias emparentadas y se consideraban propiedad del clan. Los límites de estos territorios se observaron cuidadosamente. Los matrimonios entre parientes por ambas líneas estaban prohibidos hasta la tercera generación. El pago del precio de la novia o el pago de la novia era obligatorio. El levirato estaba muy extendido y los casos de poligamia eran raros y se encontraban entre personas adineradas.
Los nganasans creían en los seres sobrenaturales nguo, buenos espíritus de los fenómenos naturales (cielo, sol, tierra). También incluían kocha, los espíritus de las enfermedades, dyamady, los ayudantes espirituales de los chamanes, barusi, monstruos con un solo brazo y un solo ojo. Todos los fenómenos fueron considerados descendientes de la Madre Tierra (Mow-nemy), Madre del Sol (Kow-nemy), Madre del Fuego (Tuy-nemy), Madre del Agua (Byzy-nemy), Madre del Árbol (Hua -enemigo). Los patrones tribales y familiares (koika) también fueron venerados, en forma de piedras, rocas, árboles, figuras antropomorfas o zoomorfas.
El arte decorativo de los Nganasan está representado por el grabado sobre marfil de mamut, la incrustación y el estampado sobre metal, el teñido del cuero y la costura estampada con pelo de cuello de reno. El folclore de Nganasan se ha estudiado desde finales de la década de 1920. En cuentos épicos rítmicos (sittabs), los cantantes y narradores cantaban las hazañas de los héroes.
Las leyendas mitológicas exponen mitos sobre la creación del mundo, que surgió a instancias de la "Madre de todo lo que tiene ojos" y el dios de la tierra Syruta-ngu, cuyo hijo, el Hombre-Venado, se convirtió en el primer habitante de la tierra y el patrón de la gente. La música se ha conservado en las formas más antiguas de creación musical folclórica y está genéticamente relacionada con la música de los nenets, enets y selkups. Sus géneros están representados por las tradiciones de canto, épica, chamánica, danza e instrumental.
diccionario enciclopédico. 2009 .
Vea qué son "nganasans" en otros diccionarios:
Nombre propio nya, nya ... Wikipedia
- (nombre propio nya, Samoyeds Tavgians) personas con un número total de 1278 personas que viven en el territorio de la Federación Rusa. lengua nganasan. Filiación religiosa de los creyentes: ortodoxa, parte de las creencias tradicionales... Enciclopedia moderna
- (nombre propio nya) personas en Krasnoyarsk kr. (La Federación Rusa). 1,3 mil personas (1992). lengua nganasan. Creyentes ortodoxos, algunos se adhieren a las creencias tradicionales... Gran diccionario enciclopédico
- (autodesignación nya), personas en la Federación Rusa, en el Okrug autónomo de Taimyr (Dolgano Nenets), en el territorio de Krasnoyarsk (1.3 mil personas). La lengua Ngana San es un grupo samoyedo de las lenguas urálicas. Creyentes ortodoxos, algunos se adhieren a ... ... historia rusa
Nganasany- (nombre propio nya, Samoyeds Tavgians) personas con un número total de 1278 personas que viven en el territorio de la Federación Rusa. lengua nganasan. Afiliación religiosa de los creyentes: ortodoxa, parte de las creencias tradicionales. … Diccionario Enciclopédico Ilustrado
- (nombre propio nya, nombres anteriores Tavgians, Samoyeds Tavgians) un pueblo que vive en el Distrito Nacional Taimyr (Dolgano Nenets) del Territorio de Krasnoyarsk de la RSFSR. El número de alrededor de 1 mil personas. (1970, censo). N. idioma (ver Nganasan ... ... Gran enciclopedia soviética
información general
Los Nganasans son un pueblo indígena del norte de la península de Taimyr en la Federación Rusa. Nombre propio - nya. Los nganasans lo correlacionan con la palabra rusa "camarada". El antiguo nombre es Samoyeds-Tavgians. El etnónimo "Nganasans", según varios investigadores, se forma a partir de nene sa ("hombre"). Según el lugar de residencia, algunas diferencias en cultura e idioma, los Nganasans se dividen en occidentales (Avam) y orientales (Vadeev). Sus vecinos en el oeste son los Enets y Nenets, en el este y sureste, los Dolgans y Yakuts. Los Nganasans son el pueblo más septentrional del continente euroasiático.
Hablan el idioma Nganasan, que pertenece a la rama norte del grupo samoyedo de las lenguas urálicas. Los dialectos Avam y Vadeev se distinguen en el idioma. Los vadeev nganasanos hablan dolgan. El idioma ruso se habla ampliamente en todas partes.
Los nganasans modernos son los descendientes de la población más septentrional de la tundra euroasiática: los cazadores neolíticos de ciervos salvajes. Inicialmente, vivían en la cuenca del Lena medio e inferior, desde donde penetraron en Taimyr hace 6 mil años, donde se formaron a fines del siglo XVII como un grupo étnico separado. Incluía varios grupos tribales (Tavgi, Pyasinskaya Samoyed, Kuraki, etc.) de origen pro-Yukagir, Tungus y Samoyed. Las características de los antiguos cazadores de tundra a pie (rececho y caza de ciervos desde botes en los cruces) en la cultura Nganasan son mucho más pronunciadas que entre los Enets más cercanos a ellos. En el proceso de consolidación de la etnia Nganasan, los cazadores de tundra a pie adoptaron el tipo de pastoreo de renos a gran escala del tipo samoyedo y, a mediados del siglo XIX, los Nganasan eran considerados pastores tradicionales de renos.
Número y territorio de asentamiento
Según el censo de 1989, había 1.278 Nganasans en la URSS. Casi todos ellos fueron registrados en la Federación Rusa. De este número, alrededor de 900 personas viven en el Okrug autónomo de Taimyr, el resto vive fuera de él en varias regiones y regiones de la Federación Rusa. La parte principal de Nganasan se concentra en la parte central y sureste de la península de Taimyr dentro de los límites administrativos de los distritos de Dudinsky y Khatangsky. En la actualidad, los Nganasans occidentales (Avam-sky) se concentran en los asentamientos de Ust-Avam y Volochanka en el distrito de Dudinsky, el este (Vadeevsk) en el pueblo. Nueva región de Khatanga. En todas partes conviven con representantes de varias nacionalidades, pero principalmente con dolgans, enets y rusos.
Según el censo de 2002, el número de Nganasans era de 834 personas.
Estilo de vida y sistema de soporte vital
Hasta la década de 1970, la base de la economía tradicional de Nganasan era la cría nómada de renos, que se desarrolló en el marco de la producción agrícola colectiva y estatal. Las industrias auxiliares eran el comercio de pieles, la caza de ciervos salvajes y la pesca. A finales de los años 70. Debido al gran aumento de la población de ciervos salvajes de Taimyr, la cría de renos domésticos del grupo Avam Nganasan prácticamente dejó de existir. La cría de renos domésticos también se ha reducido considerablemente entre los Vadeev Nganasans. La rama principal de la economía era la caza otoñal de ciervos salvajes en los ríos durante su migración hacia el sur, así como la caza de pieles y la pesca. El tipo de economía existente se conserva hoy. Los hombres en las brigadas de caza de la granja industrial estatal Taimyrsky, las granjas estatales Volochansky y Ary-Mas se dedican a la pesca, las mujeres trabajan en los talleres de la aldea para la fabricación de ropa de piel, recuerdos en la granja de pieles de zorro azul.
En la década de 1990, en relación con la transición a una economía de mercado, los Nganasan se enfrentaron a una serie de nuevos y complejos problemas. En el contexto de la crisis económica, la parte central y sureste de Taimyr no es de interés económico para el estado. De hecho, ha cesado el suministro estatal de combustibles y lubricantes y equipos de pesca a las granjas. La administración del Okrug Autónomo de Taimyr tampoco brinda asistencia efectiva a las granjas. La venta de productos de caza se ha convertido en un grave problema. Lo compran por una miseria principalmente los comerciantes locales, que ganan mucho dinero con él. La misma forma de vida de la población comercial ha cambiado. Antes de eso, los pescadores y cazadores pasaban la mayor parte del año en los puntos de pesca. Ahora esto se ha vuelto imposible debido a la escasez de combustible y su costo exorbitante. Las áreas de caza están habitadas solo en el apogeo de la temporada de caza y, por regla general, no más allá de 100-120 km. de la vivienda. El resto del tiempo la gente lo pasa en pueblos donde no hay trabajo.
Entorno etnosocial
El cambio forzado en la forma de vida de los Nganasans complica seriamente el clima moral y psicológico en los asentamientos. La gente se esfuerza por volver a su antigua vida en la tundra, pero es imposible hacerlo por razones económicas. Todo esto crea un estado de ánimo de desesperanza, abandonado a merced del destino. De ahí el crecimiento del alcoholismo, la decadencia de la moral, el crecimiento del crimen. Según los propios Nganasan, las relaciones con sus vecinos más cercanos, los Dolgan, se intensificaron. Los Nganasans explican la situación de esta manera: “La sangre es diferente. Nos comunicamos sólo entre nosotros. Tenemos una pelea de borrachos".
En su mayor parte, las relaciones de mercado son ajenas a los Nganasan. Sin embargo, las reformas de mercado todavía se hacen sentir. La diferenciación social está creciendo entre los Nganasans. Surgió una pequeña capa de prósperos pescadores. Uno de estos afortunados cazadores comentó sobre la situación: “En los últimos 10 años, la situación en el pueblo ha empeorado, mientras que la mía, por el contrario, ha mejorado”. De hecho, la mayoría de los habitantes de las aldeas se han deslizado al umbral de la pobreza extrema. El desempleo en los asentamientos es especialmente perjudicial para los jóvenes que han perdido las habilidades para las actividades pesqueras. Según uno de los encuestados, "ahora mucha gente vive así: los viejos recibieron una pensión y se la bebieron".
Situación etnocultural
Las peculiaridades del asentamiento y la actividad económica de los Nganasan contribuyeron a la buena conservación de la cultura tradicional durante muchos años. Muchos de sus elementos (comida, vestimenta, vehículos, cosmovisión tradicional, calendario y rituales familiares, etc.) se conservan en la actualidad, adquiriendo nuevas formas de manifestación. Así, por ejemplo, la fiesta ritual “Pure Chum”, tradicional de los Nganasans, que solía celebrarse cuando aparecía el sol después de la noche polar, se ha convertido ahora en un festival folclórico primaveral. Persistentemente conservado, y no solo entre los ancianos, alimentando el fuego y las reliquias familiares. En la educación familiar se utilizan mucho los cuentos de hadas tradicionales sobre animales, explicando su origen, características y hábitos. El chamanismo familiar tampoco ha desaparecido por completo.
Según el censo de toda la Unión de 1989, más del 90% de los nganasan nombraron el idioma nganasan como su lengua materna. Esta es una de las tasas más altas entre los pueblos indígenas del Norte, Siberia y el Lejano Oriente. Es cierto que los investigadores que trabajan entre los nganasan tratan esta figura con gran escepticismo. Según la investigación de campo realizada por lingüistas, no más del 50% de los nganasan hablan su idioma nativo. En la década de 1930, el idioma Nganasan se consideraba un dialecto de los nenets. Por esta razón, la escritura no se creó en él. El alfabeto del idioma Nganasan se desarrolló solo en 1986. En la actualidad, se está publicando el primer manual de Nganasan. Como materia académica, el idioma Nganasan, si hay estudiantes, se enseña en la Universidad Pedagógica Estatal Rusa. Herzen. Sin embargo, la vida en pueblos étnicamente mixtos, donde el ruso se ha convertido en el idioma cotidiano, hace que el renacimiento del idioma nativo sea muy problemático, incluso si se enseña con éxito en las escuelas.
Órganos de dirección y autogobierno
La estructura de la Administración del Distrito de Taimyr (Dolgano-Nenets) del Territorio de Krasnoyarsk tiene un Departamento para los Asuntos de los Pueblos Indígenas del Norte, que se ocupa de los problemas de la población indígena, incluidos los Nganasans. Sus representantes trabajan en las administraciones distritales y rurales. Las funciones de los órganos de autogobierno entre los pueblos de Taimyr son desempeñadas actualmente por las asociaciones distritales y distritales de los pueblos indígenas del Norte, creadas en los años 90. Sin embargo, los Nganasan están mal informados sobre su trabajo y el trabajo de estas asociaciones no ha sido particularmente activo hasta hace poco. Se observa que los Nganasans no tienen interés en temas políticos, desconocimiento de sus derechos y de las leyes de la Federación Rusa sobre los pueblos indígenas del Norte.
Documentos legales y leyes.
En el Okrug autónomo de Taimyr, donde vive la mayoría de los nganasans, solo en los últimos años comenzaron a desarrollarse y adoptarse actos legislativos especiales dedicados a los pueblos indígenas del norte. El único documento legal a este respecto durante muchos años fue la Carta (Ley Básica) del Okrug Autónomo de Taimyr. La carta garantizaba la atención médica gratuita a los pueblos pequeños, la creación de órganos territoriales de autogobierno público (Consejos Comunales, Consejos de Ancianos, etc.), la asignación de territorios para el manejo tradicional de la naturaleza, el apoyo financiero a través de la formación de fondos apropiados de la presupuestos distritales y locales, asistencia en el desarrollo de sectores tradicionales de la economía, capacitación de personal nacional, etc.
El 1 de enero de 2007, el Territorio de Krasnoyarsk, el Okrug autónomo de Taimyr (Dolgano-Nenetsky) y el Okrug autónomo de Evenk se fusionaron en un nuevo sujeto de la Federación Rusa: el Territorio de Krasnoyarsk dentro de las fronteras de los tres sujetos previamente existentes, los Okrug autónomos. pasó a formar parte del Territorio como los distritos de Taimyr (Dolgano-Nenetsky) y Evenki.
Actos normativos jurídicos dedicados a los pueblos indígenas, adoptados antes de la unificación y conservando su vigencia en los respectivos territorios:
Ley de la TAO de fecha 29 de abril de 2003 No. 184-OKZ “Sobre las Garantías de los Derechos Fundamentales de los Pueblos Indígenas del Okrug Autónomo de Taimyr (Dolgano-Nenets)”;
Ley del Territorio de Krasnoyarsk del 1 de julio de 2003 No. 7-1215 “Fundamentos de las Garantías Jurídicas para los Pueblos Indígenas del Norte del Territorio de Krasnoyarsk”;
Ley de la TAO de fecha 06.07.03 No. 187-OKZ "Sobre los tipos tradicionales de gestión económica de los pueblos indígenas del Okrug autónomo de Taimyr (Dolgano-Nenets)";
Ley del Territorio de Krasnoyarsk del 6 de julio de 2004 No. 11-2212 “Sobre el apoyo estatal a los sectores económicos tradicionales y artesanías de los pueblos indígenas del Norte del Territorio de Krasnoyarsk”;
Ley de la TAO de fecha 04.01.03 No. 158-OKZ "Sobre la cría de renos";
Ley de la TAO de fecha 29 de noviembre de 2004 No. 317-OKZ "Sobre la artesanía popular del Distrito Autónomo de Taimyr (Dolgano-Nenets)";
Ley de la TAO del 29 de abril de 2003 No. 183-OKZ “Sobre las lenguas de los pueblos indígenas del Norte que viven en el territorio del Okrug Autónomo de Taimyr (Dolgano-Nenets)”.
Problemas ambientales contemporáneos
El territorio de asentamiento predominante y actividad económica de los nganasans casi no se ve afectado por la construcción industrial intensiva. El impacto ambiental negativo del complejo industrial de Norilsk, según los propios indígenas, casi no se siente. Una parte de los Nganasan está preocupada por otro problema. El aislamiento de los asentamientos de Nganasan de los centros distritales y regionales en el contexto de las reformas del mercado condujo a un debilitamiento del control administrativo sobre las actividades pesqueras, un aumento significativo de la caza furtiva. “No disparábamos así antes”, dicen muchos Nganasans, “nadie restringe nada y nadie alienta nada, todo se hace en silencio”.
Perspectivas para la preservación de los Nganasan como grupo étnico
A pesar de su pequeño tamaño, su difícil situación socioeconómica, los crecientes contactos con la población recién llegada y, por regla general, los pueblos vecinos más numerosos, los Nganasan se conservan por completo como un pueblo independiente, casi no se asimilan, usan bastante su idioma. preservan ampliamente y con firmeza su identidad étnica, la conciencia de sí mismos, la economía tradicional y muchas características de la cultura material y espiritual. Todo ello nos permite hablar del futuro de los Nganasans con cierto grado de optimismo.
