En 1915-16, 1,5 millones de civiles armenios que vivían en su patria histórica se convirtieron en víctimas del genocidio. El Genocidio Armenio es una atrocidad monstruosa sin precedentes en la historia mundial de la humanidad, que fue organizada y llevada a cabo con crueldad crítica por los turcos.
El Día de la Memoria de las Víctimas Inocentes es el 24 de abril. Fue en este día de 1915, en Constantinopla (Estambul), que la mayor parte de la intelectualidad de la población armenia fue sacada de sus casas y brutalmente masacrada en las calles de la ciudad. Entre los muertos se encontraban escritores, compositores, científicos, empresarios y otros miembros de la alta sociedad de renombre, individuos que probablemente unirían a los armenios y organizarían la resistencia.
Hacia 1915 corresponde el período más intenso del proceso de exterminio de la población armenia, que cobró impulso a partir del 24 de abril. En general, el genocidio armenio se refiere al período de 1894 a 1916, durante el cual fueron asesinados 2,5 millones de armenios.
Causas: Desde la época del sultán Abdul Hamid II, el gobierno turco tenía un plan para apoderarse del territorio desde Asia Menor hasta Siberia. A pesar de las revoluciones, este plan fue heredado de un gobierno a otro y existe hasta el día de hoy. El anhelado sueño de los turcos resultó imposible sin la aniquilación total del pueblo armenio, que fue el motivo del genocidio.
A pesar de la victoria absoluta sobre los turcos en la Primera Guerra Mundial, en la que los soldados y generales armenios jugaron un papel importante, la Rusia zarista retira repentinamente sus tropas de la región. Tomando consigo todas las armas, municiones, equipo militar y la mayor parte del ejército, Rusia abandona el frente, dejando a la pequeña y desorganizada población armenia sola con el brutal ejército turco. Habiendo llegado a su mejor momento, los turcos comienzan su negocio...
Proceso: Los turcos tenían suficientes fantasías para métodos crueles de muerte dolorosa. Las mujeres que no tuvieron tiempo de suicidarse fueron violadas frente a sus hijos. En las plazas, los soldados se pararon cerca con sus sables estirados hacia arriba, y desde las gradas arrojaron bebés sobre estos sables. Los niños turcos disfrutaban del agradable sonido del crujido de la cabeza del cráneo, que sus padres les traían en bolsas. Solo aquellos que lograron escapar de su pueblo natal y su hogar lograron escapar.
Durante el genocidio, no hubo absolutamente ningún intento por parte de los países desarrollados de prevenir la catástrofe. Se organizaron batallas defensivas en ciudades armenias que, sin embargo, estaban condenadas al fracaso de antemano. Cada una de las batallas defensivas fue una hazaña especial. Tanto las mujeres como los niños, los ancianos y los discapacitados participaron en las batallas. Al ejército turco organizado se le opuso una multitud armada con horcas, hachas y todo lo que estuvo a mano. Los pobres enloquecidos no arrojaron esta parodia de arma de sus manos hasta la última gota de sangre.
La aniquilación completa de los armenios en la región fue impedida el 26 de mayo de 1918 por la heroica batalla de Sardarapat (no lejos de Ereván). De todas las áreas del país, la gente convergió en el destino de la batalla. Independientemente del tipo de actividad y estatus social, comenzando por escritores, figuras culturales, terminando con comerciantes y vagabundos, los armenios se mantuvieron en formación militar para enfrentarse a un enemigo cruel y poderoso. A pesar de la aguda falta de número y armas, los defensores obtuvieron una "victoria sobre el mal" y se salvaron a sí mismos y a sus descendientes de la inexistencia...
Resultado: Como resultado del genocidio, la mayor parte de la población armenia del mundo sufrió. La mayoría de los armenios que vivían en Armenia Occidental (en el territorio del Imperio Otomano) fueron asesinados, la parte más pequeña se dispersó por todo el mundo. La mayor parte de la población de la Armenia actual son inmigrantes de Armenia Occidental. Hoy no hay un solo armenio que no haya tenido un antepasado que sufriera el genocidio.
Dönme: una secta criptojudía llevó a Atatürk al poder
Uno de los factores más destructivos que determina en gran medida la situación política en Oriente Medio y Transcaucasia durante 100 años es el genocidio de la población armenia del Imperio Otomano, durante el cual, según diversas fuentes, fueron asesinadas entre 664 mil y 1,5 millones de personas. . Y dado que se estaba produciendo casi simultáneamente el genocidio de los griegos pónticos, que comenzó en Izmir, durante el cual fueron destruidas de 350 mil a 1,2 millones de personas, y el de los asirios, en el que participaron los kurdos, que reclamó de 275 a 750 mil personas, este factor ya hace más de 100 años que mantiene en vilo a toda la región, alimentando constantemente la enemistad entre los pueblos que la habitan. Además, tan pronto como se planea un leve acercamiento entre vecinos, dando esperanza para su reconciliación y una mayor convivencia pacífica, un factor externo, un tercero, interviene inmediatamente en la situación y ocurre un evento sangriento que calienta aún más el odio mutuo.
Para una persona común que ha recibido una educación estándar, hoy es absolutamente obvio que el genocidio armenio tuvo lugar y que fue Turquía la culpable del genocidio. Rusia, entre más de 30 países, ha reconocido el hecho del genocidio armenio, que, sin embargo, tiene poco efecto en sus relaciones con Turquía. Turquía, por otro lado, en opinión de una persona común, continúa negando de manera absolutamente irracional y obstinada su responsabilidad no solo por el genocidio armenio, sino también por el genocidio de otros pueblos cristianos: griegos y asirios. Según los medios turcos, en mayo de 2018, Turquía abrió todos sus archivos para investigar los hechos de 1915. El presidente Recep Tayyip Erdogan dijo que después de la apertura de los archivos turcos, si alguien se atreve a declarar el "llamado genocidio armenio", que intente probarlo con base en hechos:
“En la historia de Turquía no hubo ningún “genocidio” contra los armenios” Erdogan dijo.
Nadie se atreverá a sospechar la insuficiencia del presidente turco. Erdogan, el líder de un gran país islámico, heredero de uno de los más grandes imperios, por definición no puede ser como, digamos, el presidente de Ucrania. Y el presidente de cualquier país no se atreverá a buscar una mentira franca y abierta. Entonces, en realidad, Erdogan sabe algo que la mayoría de las personas en otros países desconocen, o que está cuidadosamente oculto a la comunidad mundial. Y tal factor realmente existe. No se trata del hecho de genocidio en sí, se trata de quien produjo esta crueldad inhumana y es realmente responsable de ella.
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En febrero de 2018, en el portal del "gobierno electrónico" turco (www.turkiye.gov.tr ) se lanzó un servicio en línea donde cualquier ciudadano de Turquía podía rastrear su genealogía, conocer a sus antepasados con unos pocos clics. Los registros disponibles se limitaban a principios del siglo XIX, durante el Imperio Otomano. El servicio se volvió tan popular casi instantáneamente que pronto colapsó debido a millones de solicitudes. Los resultados obtenidos conmocionaron a un gran número de turcos. Resulta que muchas personas que se consideraban turcos, en realidad, tienen antepasados de origen armenio, judío, griego, búlgaro e incluso macedonio y rumano. Este hecho, por defecto, solo confirmó lo que todos en Turquía saben, pero a nadie le gusta mencionar, especialmente frente a los extranjeros. Hablar en voz alta sobre esto en Turquía se considera de mala educación, pero es este factor el que ahora determina toda la política interior y exterior, toda la lucha de Erdogan por el poder dentro del país.
El Imperio Otomano, según los estándares de su época, siguió una política relativamente tolerante hacia las minorías nacionales y religiosas, prefiriendo, nuevamente, según los estándares de esa época, métodos de asimilación no violentos. Hasta cierto punto, repitió los métodos del Imperio bizantino que derrotó. Los armenios lideraron tradicionalmente el área financiera del imperio. La mayoría de los banqueros de Constantinopla eran armenios. Muchos ministros de finanzas eran armenios, solo recuerde al brillante Hakob Kazazyan Pasha, quien fue considerado el mejor ministro de finanzas en la historia del Imperio Otomano. Por supuesto, a lo largo de la historia ha habido conflictos interétnicos e interreligiosos que incluso han llevado al derramamiento de sangre. Pero nada como los genocidios de la población cristiana en el siglo XX sucedió en el Imperio. Y de repente ocurre una tragedia. Cualquier persona en su sano juicio entenderá que de la nada esto no sucede. Entonces, ¿por qué y quién llevó a cabo estos genocidios sangrientos? La respuesta a esta pregunta se encuentra en la historia del propio Imperio Otomano.
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En Estambul, en la parte asiática de la ciudad al otro lado del Bósforo, hay un antiguo y apartado cementerio de Uskudar. Los visitantes del cementerio entre los musulmanes tradicionales comenzarán a conocer y maravillarse con las tumbas que son diferentes a otras y que no encajan en las tradiciones islámicas. Muchas de las tumbas están cubiertas con superficies de hormigón y piedra en lugar de tierra, y tienen fotografías de los muertos, lo que no está de acuerdo con la tradición. Cuando se le pregunte de quién son estas tumbas, le dirán casi en un susurro que los representantes de los Donmeh (nuevos conversos o apóstatas - Tour.), una gran y misteriosa parte de la sociedad turca, están enterrados aquí. La tumba del juez de la Corte Suprema se encuentra junto a la tumba del exlíder del Partido Comunista, y junto a ellos están las tumbas del general y el famoso educador. Los Dönme son musulmanes, pero no realmente. La mayoría de los Dönme de hoy son personas seculares que votan por la república secular de Atatürk, pero en cada comunidad Dönme todavía se llevan a cabo ritos religiosos secretos, más judíos que islámicos. Ningún dönme reconocerá públicamente su identidad. Los propios dönme solo se enteran de sí mismos cuando cumplen los 18 años, cuando sus padres les revelan el secreto. Esta tradición de mantener celosamente las identidades duales en la sociedad musulmana se ha transmitido de generación en generación.
Como escribí en el artículo."Isla del Anticristo: un trampolín para Armagedón" , Dönme, o Sabbatians son seguidores y alumnos del rabino judío Shabbtai Zvi, quien en 1665 fue proclamado el mesías judío y provocó la mayor escisión del judaísmo en casi 2 milenios de existencia oficial. Evitando la ejecución por parte del Sultán, junto con sus numerosos seguidores, Shabbtai Zvi se convirtió al Islam en 1666. A pesar de esto, muchos sabatianos siguen siendo miembros de tres religiones: el judaísmo, el islam y el cristianismo. Los dönme turcos fueron fundados originalmente en la Tesalónica griega por Jacob Kerido y su hijo Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Posteriormente, los dönme se extendieron por toda Turquía, donde fueron llamados, según la dirección en el sabatismo, izmirlars, karakashlars (cejas negras) y kapanjilars (poseedores de escamas). El principal lugar de concentración de los dönme en la parte asiática del Imperio era la ciudad de Izmir. El movimiento de los Jóvenes Turcos estaba compuesto en gran parte por Dönmeh. Kemal Atatürk, el primer presidente de Turquía, era Dönmeh y miembro de Veritas Masonic Lodge, una división de la logia Grand Orient de France.
A lo largo de su historia, los Dönme se han dirigido repetidamente a los rabinos, representantes del judaísmo tradicional, con solicitudes para reconocerlos como judíos, como los caraítas que niegan el Talmud (Torá oral). Sin embargo, siempre recibían una negativa, que en la mayoría de los casos era de carácter político, no religioso. La Turquía kemalista siempre ha sido aliada de Israel, lo cual no era políticamente ventajoso admitir que este estado en realidad está dirigido por judíos. Por las mismas razones, Israel se negó categóricamente y aún se niega a reconocer el genocidio armenio. El portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores, Emanuel Nahshon, dijo recientemente que la posición oficial de Israel no ha cambiado.
“Somos muy sensibles y receptivos a la terrible tragedia del pueblo armenio durante la Primera Guerra Mundial. El debate histórico sobre cómo considerar esta tragedia es una cosa, pero el reconocimiento de que algo terrible le sucedió al pueblo armenio es otra muy distinta, y esto es mucho más importante”.
Inicialmente, en la Tesalónica griega, que formaba parte del Imperio Otomano en ese momento, la comunidad Dönme estaba formada por 200 familias. En secreto, practicaban su propia forma de judaísmo basada en los "18 Mandamientos" supuestamente dejados por Shabbtai Zevi, junto con la prohibición de los matrimonios mixtos con verdaderos musulmanes. Los Dönme nunca se integraron a la sociedad musulmana y continuaron creyendo que Shabbtai Zvi algún día regresaría y los conduciría a la redención.
Según estimaciones muy bajas de los propios dönme, ahora en Turquía su número es de 15 a 20 mil personas. Fuentes alternativas hablan de millones de dönme en Turquía. Todo el oficial y el personal general del ejército turco, banqueros, financieros, jueces, periodistas, policías, abogados, abogados, predicadores a lo largo del siglo XX fueron dönme. Pero este fenómeno comenzó en 1891 con la creación de la organización política del Donme - el Comité "Unidad y Progreso", más tarde llamado "Jóvenes Turcos", responsable del colapso del Imperio Otomano y el genocidio de los pueblos cristianos de Turquía. .
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En el siglo XIX, la élite judía internacional planeó establecer un estado judío en Palestina, pero el problema era que Palestina estaba bajo el dominio otomano. El fundador del movimiento sionista, Theodor Herzl, quiso negociar con el Imperio Otomano sobre Palestina, pero fracasó. Por lo tanto, el siguiente paso lógico era tomar el control del propio Imperio Otomano y destruirlo para liberar Palestina y crear Israel. Por eso se creó el Comité de Unidad y Progreso bajo la apariencia de un movimiento nacionalista turco secular. El comité celebró al menos dos congresos (en 1902 y 1907) en París, en los que se planeó y preparó la revolución. En 1908, los Jóvenes Turcos lanzaron su revolución y obligaron al sultán Abdul Hamid II a someterse.
El notorio "genio maligno de la revolución rusa" Alexander Parvus fue el asesor financiero de los Jóvenes Turcos, y el primer gobierno bolchevique de Rusia asignó a Ataturk 10 millones de rublos en oro, 45 mil rifles y 300 ametralladoras con municiones. Una de las causas principales y sagradas del genocidio armenio fue el hecho de que los judíos consideraban a los armenios como amalecitas, descendientes de Amalec, el nieto de Esaú. Esaú mismo era el hermano gemelo mayor del fundador de Israel, Jacob, quien, aprovechando la ceguera de su padre, Isaac, le robó la primogenitura a su hermano mayor. A lo largo de la historia, los amalecitas fueron los principales enemigos de Israel, con los que luchó David durante el reinado de Saúl, quien fue asesinado por los amalecitas.
El líder de los Jóvenes Turcos era Mustafa Kemal (Ataturk), quien era donme y descendiente directo del mesías judío Shabbtai Zvi. El escritor y rabino judío Joachim Prinz confirma este hecho en su libro Los judíos secretos en la página 122:
“El levantamiento de los Jóvenes Turcos en 1908 contra el régimen autoritario del sultán Abdul Hamid comenzó entre la intelectualidad de Tesalónica. Fue allí donde surgió la necesidad de un régimen constitucional. Entre los líderes de la revolución que condujo a un gobierno más moderno en Turquía se encontraban Javid Bey y Mustafa Kemal. Ambos eran dönmeh ardientes. Javid Bey se convirtió en ministro de finanzas, Mustafa Kemal se convirtió en el líder del nuevo régimen y tomó el nombre de Atatürk. Sus oponentes intentaron usar su afiliación dönme para desacreditarlo, pero sin éxito. Demasiados de los Jóvenes Turcos en el gabinete revolucionario recién formado oraron a Alá, pero su verdadero profeta fue Shabbtai Zvi, el Mesías de Esmirna (Izmir - nota del autor)".
14 de octubre de 1922ÉlThe Literary Digest publicó un artículo titulado "El tipo de Mustafa Kemal es" que decía:
Un judío español de nacimiento, un musulmán ortodoxo de nacimiento, entrenado en un colegio militar alemán, un patriota que ha estudiado las campañas de los grandes generales del mundo, incluidos Napoleón, Grant y Lee, se dice que estos son solo algunos de los rasgos sobresalientes de la personalidad del nuevo Hombre a Caballo, que apareció en el Medio Oriente. Es un verdadero dictador, atestiguan los corresponsales, un hombre de esos que inmediatamente se convierten en la esperanza y el temor de los pueblos desgarrados por guerras fallidas. La unidad y el poder regresaron a Turquía en gran parte debido a la voluntad de Mustafa Kemal Pasha. Aparentemente nadie lo ha llamado todavía el "Napoleón de Medio Oriente", pero probablemente algún periodista emprendedor tarde o temprano lo hará; para el camino de Kemal al poder, sus métodos son autocráticos y elaborados, incluso se dice que sus tácticas militares recuerdan a las de Napoleón".
En un artículo titulado "Cuando Kemal Ataturk recitó Shema Yisrael", el autor judío Hillel Halkin citó a Mustafa Kemal Atatürk:
“Soy descendiente de Shabbtai Zvi, ya no soy judío, sino un ferviente admirador de este profeta. Creo que todos los judíos de este país harían bien en unirse a su bando".
Gershom Scholem escribió en su libro "Kabbalah" en las páginas 330-331:
“Sus liturgias estaban escritas en un formato muy pequeño para que pudieran ocultarse fácilmente. Todas las sectas ocultaron con tanto éxito sus asuntos internos a judíos y turcos que, durante mucho tiempo, el conocimiento sobre ellas se basó solo en rumores e informes de personas ajenas. Los manuscritos Dönme que revelan los detalles de sus ideas sabatianas solo se presentaron y examinaron después de que varias familias Dönme decidieran asimilarse completamente a la sociedad turca y entregaran sus documentos a amigos judíos en Tesalónica e Izmir. Mientras los Dönme estuvieron concentrados en Tesalónica, el marco institucional de las sectas permaneció intacto, aunque algunos miembros de los Dönme participaron activamente en el movimiento de los Jóvenes Turcos que surgió en esa ciudad. La primera administración que llegó al poder después de la revolución de los Jóvenes Turcos en 1909 incluyó a tres ministros Dönme, incluido el Ministro de Finanzas Javid Bek, descendiente de la familia Baruch Russo y uno de los líderes de su secta. Una de las afirmaciones comúnmente hechas por muchos de los judíos de Tesalónica (negada, sin embargo, por el gobierno turco), fue que Kemal Atatürk era de origen Dönmeh. Este punto de vista fue apoyado con entusiasmo por muchos de los oponentes religiosos de Atatürk en Anatolia".
El Inspector General del Ejército Turco en Armenia y gobernador militar del Sinaí egipcio durante la Primera Guerra Mundial, Rafael de Nogales, escribió en sus Cuatro Años Bajo la Media Luna en las páginas 26-27 que el principal arquitecto del Genocidio Armenio, Osman Talaat (Talaat ), fue dönme:
“Era un hebreo renegado (Dönme) de Tesalónica, Talaat, el principal organizador de masacres y deportaciones, quien, pescando en aguas turbulentas, logró una carrera de empleado postal. humilde rango a Gran Visir del Imperio".
En uno de los artículos de Marcel Tinaire en L "Ilustración en diciembre de 1923, que fue traducido al inglés y publicado como "Saloniki", está escrito:
“Los dönmeh afiliados a la Masonería Libre de hoy, educados en universidades occidentales, a menudo profesando el ateísmo total, se han convertido en los líderes de la revolución de los Jóvenes Turcos. Talaat Bek, Javid Bek y muchos otros miembros del Comité de Unidad y Progreso me donaron de Tesalónica.
El London Times del 11 de julio de 1911, en el artículo "Los judíos y la situación en Albania", escribió:
“Se sabe generalmente que bajo el patrocinio masónico, el Comité de Tesalónica se formó con la ayuda de los judíos y los Dönmeh o criptojudíos de Turquía, cuya sede se encuentra en Tesalónica, y cuya organización, incluso bajo el sultán Abdul Hamid, asumió un carácter masónico. forma. Judíos como Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach y Dönme, o criptojudíos como Javid Bek y la familia Balji, tuvieron un papel influyente tanto en la organización del Comité como en el trabajo de su órgano central en Tesalónica. . Estos hechos, que son conocidos por todos los gobiernos de Europa, también son conocidos en Turquía y los Balcanes, donde hay una tendencia creciente responsabilizar a los judíos y a los dönme por los sangrientos errores cometidos por el Comité».
El 9 de agosto de 1911, el mismo periódico publicó una carta a sus editores en Constantinopla, en la que había comentarios sobre la situación de los principales rabinos. En particular, se escribió:
“Simplemente señalaré que, según la información que he recibido de los masones genuinos, la mayoría de las logias fundadas bajo los auspicios del Gran Oriente de Turquía desde la Revolución fueron desde el principio el rostro del Comité de Unidad y Progreso, y entonces no fueron reconocidos por los francmasones británicos. El primer "Consejo Supremo" de Turquía, designado en 1909, contenía tres judíos: Caronry, Cohen y Fari, y tres Dönme: Djavidaso, Kibarasso y Osman Talaat (el principal líder y organizador del genocidio armenio - nota del autor)".
Continuará…
alexander nikishin por
En la historia del genocidio, algunos historiadores distinguen dos períodos. Si en la primera etapa (1878-1914) la tarea era mantener el territorio de las personas esclavizadas y organizar un éxodo masivo, luego en 1915-1922 la destrucción del clan étnico y político armenio, que impidió la implementación de la pan- programa de turquismo, se puso a la vanguardia. Antes de la Primera Guerra Mundial, la destrucción del grupo nacional armenio se llevó a cabo bajo la forma de un sistema de matanzas individuales generalizadas, combinadas con masacres periódicas de armenios en ciertas áreas donde constituían una mayoría absoluta (la masacre en Sasun, asesinatos en todo el imperio en el otoño e invierno de 1895, la masacre en Estambul en el área de Van).
El número original de las personas que vivieron en este territorio es un punto discutible, ya que una parte importante de los archivos fue destruido. Se sabe que a mediados del siglo XIX en el Imperio Otomano, los no musulmanes constituían alrededor del 56% de la población.
Según el Patriarcado Armenio, en 1878, tres millones de armenios vivían en el Imperio Otomano. En 1914, el Patriarcado Armenio de Turquía estimó el número de armenios en el país en 1.845.450. La población armenia disminuyó en más de un millón debido a la masacre de 1894-1896, la huida de los armenios de Turquía y la conversión forzada al Islam.
Los Jóvenes Turcos, que llegaron al poder después de la revolución de 1908, continuaron con la política de represión brutal del movimiento de liberación nacional. En ideología, la vieja doctrina del otomanismo fue reemplazada por conceptos no menos rígidos de panturquismo y panislamismo. Se lanzó una campaña de turquificación forzosa de la población y se prohibieron las organizaciones no turcas.
En abril de 1909 tuvo lugar la masacre de Cilicia, la masacre de los armenios de los vilayets de Adana y Allepo. Las víctimas de la masacre fueron unas 30 mil personas, entre las que se encontraban no solo armenios, sino también griegos, sirios y caldeos. En general, durante estos años, los Jóvenes Turcos allanaron el camino para una solución completa del "problema armenio".
En febrero de 1915, en una reunión especial del gobierno, el ideólogo de los Jóvenes Turcos Dr. Nazim Bey esbozó un plan para la aniquilación completa y generalizada del pueblo armenio: “Es necesario exterminar por completo a la nación armenia, sin dejar ni un solo ser vivo. Armenio en nuestra tierra. memoria..."
El 24 de abril de 1915, día que ahora se celebra como el Día del Recuerdo de las Víctimas del Genocidio Armenio, comenzaron en Constantinopla las detenciones masivas de la élite intelectual, religiosa, económica y política armenia, lo que llevó a la destrucción completa de toda una galaxia. de figuras destacadas de la cultura armenia. Más de 800 representantes de la intelectualidad armenia fueron arrestados y posteriormente asesinados, incluidos los escritores Grigor Zohrab, Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Sevak. Incapaz de soportar la muerte de sus amigos, el gran compositor Komitas perdió la cabeza.
En mayo-junio de 1915, comenzó una masacre y deportación de armenios en el oeste de Armenia.
La campaña general y sistemática contra la población armenia del Imperio Otomano consistió en la expulsión de los armenios al desierto y las posteriores ejecuciones, muerte por bandas de merodeadores o por hambre o sed. Se sometieron a deportaciones a armenios de casi todos los principales centros del imperio.
El 21 de junio de 1915, durante el acto final de la deportación, su principal autor intelectual, el Ministro del Interior Talaat Pasha, ordenó la deportación de "todos los armenios sin excepción" que vivían en diez provincias de la región oriental del Imperio Otomano, con la excepción de los que se juzguen útiles al Estado. Según esta nueva directiva, la deportación se llevó a cabo según el "principio del diez por ciento", según el cual los armenios no deben superar el 10% de los musulmanes de la región.
El proceso de expulsión y exterminio de los armenios turcos culminó en una serie de campañas militares en 1920 contra los refugiados que habían regresado a Cilicia y durante la masacre de Smyrna (actual Izmir) en septiembre de 1922, cuando las tropas al mando de Mustafa Kemal masacraron el barrio armenio en Smyrna, y luego, bajo la presión de las potencias occidentales, se permitió la evacuación de los sobrevivientes. Con la destrucción de los armenios de Esmirna, la última comunidad compacta sobreviviente, la población armenia de Turquía prácticamente dejó de existir en su patria histórica. Los refugiados sobrevivientes se dispersaron por todo el mundo, formando diásporas en varias docenas de países.
Las estimaciones modernas del número de víctimas del genocidio varían de 200.000 (algunas fuentes turcas) a más de 2 millones de armenios. La mayoría de los historiadores estiman el número de víctimas entre 1 y 1,5 millones de personas. Más de 800 mil se convirtieron en refugiados.
Es difícil determinar el número exacto de víctimas y sobrevivientes, ya que desde 1915, huyendo de asesinatos y pogromos, muchas familias armenias han cambiado de religión (según algunas fuentes, de 250 mil a 300 mil personas).
Durante muchos años, los armenios de todo el mundo se han esforzado por que la comunidad internacional reconozca oficial e incondicionalmente el hecho del genocidio. El primer decreto especial que reconoce y condena la terrible tragedia de 1915 fue aprobado por el Parlamento de Uruguay (20 de abril de 1965). Posteriormente, el Parlamento Europeo, la Duma Estatal de Rusia, los parlamentos de otros países, en particular Chipre, Argentina, Canadá, Grecia, Líbano, Bélgica, Francia, Suecia, Suiza, Eslovaquia, adoptaron leyes, resoluciones y decisiones sobre el Genocidio Armenio. , los Países Bajos, Polonia, Alemania, Venezuela, Lituania, Chile, Bolivia y el Vaticano.
El Genocidio Armenio ha sido reconocido por más de 40 estados de EE. UU., el estado australiano de Nueva Gales del Sur, las provincias canadienses de Columbia Británica y Ontario (incluida la ciudad de Toronto), los cantones suizos de Ginebra y Vaud, Gales (Gran Bretaña), alrededor de 40 comunas italianas, docenas de organizaciones internacionales y nacionales, incluido el Consejo Mundial de Iglesias, la Liga de Derechos Humanos, la Fundación Humanitaria Elie Wiesel, la Unión de Comunidades Judías de América.
El 14 de abril de 1995, la Duma Estatal de la Federación Rusa adoptó una declaración "Sobre la condena del genocidio del pueblo armenio en 1915-1922".
El gobierno de Estados Unidos masacró a 1,5 millones de armenios en el Imperio Otomano, pero se niega a llamarlo genocidio.
La comunidad armenia de los Estados Unidos ha adoptado durante mucho tiempo una resolución que reconoce el hecho del genocidio del pueblo armenio por parte del Congreso.
En el Congreso se han hecho más de una vez intentos de llevar a cabo esta iniciativa legislativa, pero no se han visto coronados por el éxito.
La cuestión del reconocimiento del genocidio en la normalización de las relaciones entre Armenia y Turquía.
Armenia y Turquía aún no han establecido relaciones diplomáticas, y la frontera entre Armenia y Turquía está cerrada desde 1993 por iniciativa de la Ankara oficial.
Turquía tradicionalmente rechaza las acusaciones del genocidio armenio, argumentando que las víctimas de la tragedia de 1915 fueron tanto armenios como turcos, y reacciona de manera extremadamente dolorosa al proceso de reconocimiento internacional del genocidio armenio en el Imperio Otomano.
En 1965, se erigió un monumento a las víctimas del genocidio en el territorio del Catolicosado en Etchmiadzin. En 1967, se completó la construcción de un complejo conmemorativo en Ereván en la colina de Tsitsernakaberd (Fortaleza de la Golondrina). En 1995, se construyó el Museo-Instituto del Genocidio Armenio cerca del complejo conmemorativo.
El lema de los armenios de todo el mundo para el centenario del Genocidio Armenio son las palabras "Recuerdo y exijo", y el símbolo es un nomeolvides. Esta flor en todos los idiomas tiene un significado simbólico: recordar, no olvidar y recordar. El monumento en Tsitserkaberd con sus 12 pilones está representado gráficamente en la copa de la flor. Este símbolo se utilizará activamente a lo largo de 2015.
El material fue preparado sobre la base de información de RIA Novosti y fuentes abiertas.
Genocidio(del griego genos - clan, tribu y lat. caedo - mato), un crimen internacional expresado en acciones cometidas con el objetivo de destruir, en todo o en parte, cualquier grupo nacional, étnico, racial o religioso.
Las acciones calificadas por la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio de 1948 como actos de Genocidio han sido cometidas reiteradamente en la historia de la humanidad desde la antigüedad, especialmente durante guerras de exterminio e invasiones devastadoras y campañas de conquistadores, étnicas y religiosas internas. enfrentamientos, durante el período de paz de partición y la formación de imperios coloniales de las potencias europeas, en el proceso de una lucha feroz por la repartición del mundo dividido, que condujo a dos guerras mundiales y en guerras coloniales después de la Segunda Guerra Mundial de 1939 -1945.
Sin embargo, el término "genocidio" se introdujo por primera vez a principios de los años 30. del siglo XX por un abogado polaco, de origen judío Rafael Lemkin, y tras la Segunda Guerra Mundial recibió rango jurídico internacional como concepto que define el más grave crimen de lesa humanidad. R. Lemkin bajo el Genocidio significó la masacre de los armenios en Turquía durante la Primera Guerra Mundial (1914 - 1918), y luego el exterminio de los judíos en la Alemania nazi en el período anterior a la Segunda Guerra Mundial, y en los países de Europa ocupados por los nazis durante los años de la guerra.
La destrucción de más de 1,5 millones de armenios durante 1915-1923 se considera el primer genocidio del siglo XX. en Armenia Occidental y otras partes del Imperio Otomano, organizado y llevado a cabo sistemáticamente por los gobernantes de los Jóvenes Turcos.
El genocidio armenio también debe incluir las masacres de la población armenia en el este de Armenia y en Transcaucasia en su conjunto, cometidas por los turcos, que invadieron Transcaucasia en 1918, y por los kemalistas durante la agresión contra la República de Armenia en septiembre-diciembre de 1920. así como los pogromos de armenios organizados por los musavatistas en Bakú y Shushi en 1918 y 1920 respectivamente. Teniendo en cuenta a los que perecieron como consecuencia de los pogromos periódicos de armenios perpetrados por las autoridades turcas, desde finales del siglo XIX, el número de víctimas del Genocidio Armenio supera los 2 millones.
Genocidio Armenio 1915 - 1916 - exterminio masivo y deportación de la población armenia de Armenia Occidental, Cilicia y otras provincias del Imperio Otomano, llevado a cabo por los círculos gobernantes de Turquía durante la Primera Guerra Mundial (1914 - 1918). La política de genocidio contra los armenios estuvo condicionada por una serie de factores.
A la cabeza de ellos estaba la ideología del panislamismo y el panturquismo, que desde mediados del siglo XIX. profesado por los círculos gobernantes del Imperio Otomano. La ideología militante del panislamismo se distinguía por la intolerancia hacia los no musulmanes, predicaba el chovinismo absoluto y pedía la turquificación de todos los pueblos no turcos. Al entrar en la guerra, el gobierno de los Jóvenes Turcos del Imperio Otomano hizo planes de gran alcance para la creación del "Gran Turan". Estos planes implicaban la adhesión al imperio de Transcaucasus, el Cáucaso del Norte, Crimea, la región del Volga y Asia Central.
En el camino hacia este objetivo, los agresores debían acabar, en primer lugar, con el pueblo armenio, que se oponía a los planes agresivos de los panturquistas. Los Jóvenes Turcos comenzaron a desarrollar planes para el exterminio de la población armenia incluso antes del comienzo de la Guerra Mundial. Las decisiones del congreso del partido "Unidad y Progreso", celebrado en octubre de 1911 en Tesalónica, contenían una demanda de turquificación de los pueblos no turcos del imperio.
A principios de 1914, se envió una orden especial a las autoridades locales sobre las medidas a tomar contra los armenios. El hecho de que la orden se envió antes del comienzo de la guerra atestigua irrefutablemente que el exterminio de los armenios fue una acción planificada, en absoluto debido a una situación militar específica. La dirección del partido "Unidad y Progreso" ha discutido repetidamente el tema de la deportación masiva y la masacre de la población armenia.
En octubre de 1914, en una reunión presidida por el Ministro del Interior Talaat, se formó un organismo especial: el Comité Ejecutivo de los Tres, que se encargó de organizar el exterminio de la población armenia; incluía a los líderes de los Jóvenes Turcos Nazim, Behaetdin Shakir y Shukri. Al tramar un crimen monstruoso, los líderes de los Jóvenes Turcos tuvieron en cuenta que la guerra brindaba una oportunidad para su implementación. Nazim dijo sin rodeos que tal oportunidad ya no podrá existir, “la intervención de las grandes potencias y la protesta de los periódicos no tendrán consecuencias, porque se enfrentarán a un hecho consumado, y así se resolverá el asunto… Nuestras acciones debe estar dirigida a aniquilar a los armenios para que ni uno solo de ellos quede con vida".
Al emprender la destrucción de la población armenia, los círculos gobernantes turcos pretendían lograr varios objetivos:
- liquidación de la Cuestión Armenia, que pondría fin a la intervención de las potencias europeas;
- los turcos se estaban deshaciendo de la competencia económica, todas las propiedades del pueblo armenio habrían pasado a sus manos;
- la eliminación del pueblo armenio ayudará a allanar el camino para la captura del Cáucaso, para el logro del gran ideal del turanismo.
El comité ejecutivo de los tres recibió amplios poderes, armas, dinero. Las autoridades organizaron destacamentos especiales "Teshkilati y Makhsuse", que consistían principalmente en delincuentes liberados de las cárceles y otros elementos criminales, que se suponía que participarían en la destrucción masiva de armenios.
Desde los primeros días de la guerra, se desarrolló en Turquía una frenética propaganda anti-armenia. El pueblo turco se inspiró en que los armenios no querían servir en el ejército turco, que estaban dispuestos a cooperar con el enemigo. Hubo rumores sobre la deserción masiva de armenios del ejército turco, sobre levantamientos armenios que amenazaron la retaguardia de las tropas turcas, etc. La propaganda anti-armenia se intensificó especialmente después de las primeras derrotas graves de las tropas turcas en el frente del Cáucaso. En febrero de 1915, el Ministro de Guerra Enver ordenó el exterminio de los armenios que servían en el ejército turco (al comienzo de la guerra, alrededor de 60 000 armenios de entre 18 y 45 años fueron reclutados en el ejército turco, es decir, la parte más preparada para el combate del ejército turco). población masculina). Esta orden se llevó a cabo con una crueldad sin igual.
En la noche del 24 de abril de 1915, representantes del departamento de policía de Constantinopla irrumpieron en las casas de los armenios más destacados de la capital y los arrestaron. En los días siguientes, ochocientas personas -escritores, poetas, periodistas, políticos, médicos, abogados, científicos, maestros, sacerdotes, maestros, artistas- fueron enviadas a la prisión central.
Dos meses después, el 15 de junio de 1915, 20 intelectuales - armenios - miembros del partido Hnchak, fueron ejecutados en una de las plazas de la capital, a quienes se les acusó falsamente de organizar el terror contra las autoridades y de esforzarse por crear un gobierno autónomo. Armenia.
Lo mismo sucedió en todos los vilayets (regiones): en pocos días, miles de personas fueron arrestadas, incluidas todas las figuras culturales famosas, políticos, personas con trabajo mental. La deportación a las regiones desérticas del Imperio fue planeada de antemano. Y esto fue un engaño deliberado: tan pronto como las personas se alejaban de sus lugares de origen, quienes se suponía que debían acompañarlos y garantizar su seguridad los asesinaban sin piedad. Los armenios que trabajaban en organismos gubernamentales fueron despedidos uno por uno; todos los médicos militares fueron arrojados a las prisiones.
Las grandes potencias estaban completamente involucradas en la confrontación global, y pusieron sus intereses geopolíticos por encima del destino de dos millones de armenios...
De mayo a junio de 1915, comenzó la deportación masiva y la masacre de la población armenia de Armenia occidental (vilayets de Van, Erzrum, Bitlis, Kharberd, Sebastia, Diyarbekir), Cilicia, Anatolia occidental y otras áreas. De hecho, la deportación en curso de la población armenia perseguía el objetivo de su destrucción. El embajador de EE. UU. en Turquía, G. Morgenthau, señaló: "El verdadero propósito de la deportación fue el robo y la destrucción; de hecho, este es un nuevo método de masacre. Cuando las autoridades turcas ordenaron estas deportaciones, en realidad pronunciaron la sentencia de muerte de toda una nación".
El verdadero propósito de la deportación también fue conocido por Alemania, un aliado de Turquía. En junio de 1915, el embajador alemán en Turquía, Wangenheim, informó a su gobierno que si en un principio la expulsión de la población armenia se limitaba a las provincias cercanas al frente del Cáucaso, ahora las autoridades turcas extendían estas acciones a aquellas partes del país que no estaban bajo la amenaza de una invasión enemiga. Estas acciones, concluyó el embajador, la forma en que se lleva a cabo la deportación, atestiguan el hecho de que el gobierno turco tiene como objetivo la destrucción de la nación armenia en el estado turco. La misma evaluación de la deportación figuraba en los informes de los cónsules alemanes de los vilayets de Turquía. En julio de 1915, el vicecónsul alemán en Samsun informó que la deportación llevada a cabo en los vilayets de Anatolia tenía como objetivo destruir o convertir a todo el pueblo armenio al Islam. El cónsul alemán en Trebisonda al mismo tiempo informó sobre la deportación de armenios en este vilayet y señaló que los Jóvenes Turcos tenían la intención de poner fin a la cuestión armenia de esta manera.
Los armenios que abandonaron sus lugares de residencia permanente fueron reducidos a caravanas que se adentraron en el imperio, hasta Mesopotamia y Siria, donde se crearon campamentos especiales para ellos. Los armenios fueron exterminados tanto en sus lugares de residencia como en su camino al exilio; sus caravanas fueron atacadas por la chusma turca, bandas de ladrones kurdos, hambrientos de presas. Como resultado, una pequeña parte de los armenios deportados llegaron a sus destinos. Pero ni siquiera los que llegaron a los desiertos de Mesopotamia estaban a salvo; hay casos en que los armenios deportados fueron sacados de los campos y masacrados por miles en el desierto. La falta de condiciones sanitarias básicas, el hambre, las epidemias provocaron la muerte de cientos de miles de personas.
Las acciones de los alborotadores turcos se distinguieron por una crueldad sin precedentes. Esto fue exigido por los líderes de los Jóvenes Turcos. Así, el Ministro del Interior Talaat, en un telegrama secreto enviado al Gobernador de Alepo, exigió acabar con la existencia de los armenios, no prestar atención a la edad, el sexo o los remordimientos. Este requisito se cumplió estrictamente. Testigos oculares de los hechos, armenios que sobrevivieron a los horrores de la deportación y el genocidio, dejaron numerosas descripciones del increíble sufrimiento que cayó sobre la población armenia. Un corresponsal del periódico inglés The Times informó en septiembre de 1915: “De Sasun y Trebisonda, de Ordu y Eintab, de Marash y Erzurum, se reciben los mismos informes de atrocidades: sobre hombres fusilados sin piedad, crucificados, mutilados o llevados a trabajar. batallones, sobre niños secuestrados y convertidos a la fuerza a la fe mahometana, sobre mujeres violadas y vendidas como esclavas en la retaguardia, fusiladas en el acto o enviadas con sus hijos al desierto al oeste de Mosul, donde no hay comida ni agua... Muchas de estas desafortunadas víctimas no llegaron a su destino... y sus cadáveres indicaban claramente el camino que siguieron".
En octubre de 1916, el periódico "Palabra caucásica" publicó un reportaje sobre la masacre de armenios en el pueblo de Baskan (Valle de Vardo); el autor cita el relato de un testigo presencial: “Vimos cómo a los desafortunados primero les arrancaban todo lo valioso, luego los desnudaban, y a otros los mataban allí mismo, y a otros los sacaban del camino, a los rincones sin salida, y luego los acababan ". Vimos un grupo de tres mujeres que se abrazaron con un miedo mortal. Y era imposible separarlas, separarlas. Las tres fueron asesinadas ... El grito y el grito eran inimaginables, nuestros cabellos se erizaron, la sangre corría. Frío en las venas... “La mayoría de la población armenia también fue objeto del bárbaro exterminio de Cilicia.
La masacre de armenios continuó en los años siguientes. Miles de armenios fueron exterminados, conducidos a las regiones del sur del Imperio Otomano y mantenidos en los campos de Rasul-Aina, Deir-Zora y otros. Los Jóvenes Turcos también intentaron llevar a cabo el genocidio armenio en el este de Armenia, donde, además a la población local, se acumularon grandes masas de refugiados de Armenia Occidental. Habiendo cometido agresión contra Transcaucasia en 1918, las tropas turcas llevaron a cabo pogromos y masacres de armenios en muchas áreas del este de Armenia y Azerbaiyán.
Habiendo ocupado Bakú en septiembre de 1918, los invasores turcos, junto con los nacionalistas azerbaiyanos, organizaron una terrible masacre de la población armenia local, matando a 30.000 personas.
Como resultado del genocidio armenio llevado a cabo por los Jóvenes Turcos en 1915-1916, más de 1,5 millones de personas murieron, unos 600 mil armenios se convirtieron en refugiados; se dispersaron por muchos países del mundo, reponiendo los existentes y formando nuevas comunidades armenias. Se formó una diáspora armenia ("diáspora" - armenio).
Como resultado del genocidio, Armenia Occidental perdió su población original. Los líderes de los Jóvenes Turcos no ocultaron su satisfacción por la implementación exitosa de la atrocidad planeada: los diplomáticos alemanes en Turquía informaron a su gobierno que ya en agosto de 1915, el Ministro del Interior Talaat declaró cínicamente que "las acciones contra los armenios se llevaron a cabo básicamente y la cuestión armenia ya no existe".
La relativa facilidad con la que los pogromistas turcos lograron llevar a cabo el genocidio de los armenios del Imperio Otomano se debe en parte a la falta de preparación de la población armenia, así como de los partidos políticos armenios, ante la inminente amenaza de exterminio. En muchos aspectos, las acciones de los pogromistas se vieron facilitadas por la movilización de la parte más lista para el combate de la población armenia: los hombres, en el ejército turco, así como por la liquidación de la intelectualidad armenia de Constantinopla. También jugó un cierto papel el hecho de que en algunos círculos públicos y clericales de armenios occidentales creían que la desobediencia a las autoridades turcas, que ordenaron la deportación, solo podría conducir a un aumento en el número de víctimas.
El genocidio armenio perpetrado en Turquía causó enormes daños a la cultura espiritual y material del pueblo armenio. En 1915-1916 y años posteriores, miles de manuscritos armenios guardados en monasterios armenios fueron destruidos, cientos de monumentos históricos y arquitectónicos fueron destruidos y los santuarios del pueblo fueron profanados. La destrucción de monumentos históricos y arquitectónicos en el territorio de Turquía, la apropiación de muchos valores culturales del pueblo armenio continúa hasta el presente. La tragedia vivida por el pueblo armenio se reflejó en todos los aspectos de la vida y el comportamiento social del pueblo armenio, asentado firmemente en su memoria histórica.
La opinión pública progresista del mundo condenó el vil crimen de los alborotadores turcos que intentaron destruir al pueblo armenio. Personajes públicos y políticos, científicos, personalidades de la cultura de muchos países tildaron el genocidio, calificándolo como el más grave crimen contra la humanidad, participaron en la implementación de la asistencia humanitaria al pueblo armenio, en particular a los refugiados que encontraron refugio en muchos países del mundo.
Después de la derrota de Turquía en la Primera Guerra Mundial, los líderes de los Jóvenes Turcos fueron acusados de arrastrar a Turquía a una guerra desastrosa para ella y fueron juzgados. Entre los cargos presentados contra los criminales de guerra estaba el cargo de organizar y llevar a cabo la masacre de armenios en el Imperio Otomano. Sin embargo, el veredicto contra varios líderes de los Jóvenes Turcos se aprobó en ausencia, porque. tras la derrota de Turquía, lograron huir del país. La sentencia de muerte contra algunos de ellos (Talaat, Behaetdin Shakir, Jemal Pasha, Said Halim, etc.) fue posteriormente ejecutada por los vengadores del pueblo armenio.
Después de la Segunda Guerra Mundial, el genocidio fue calificado como el crimen más grave contra la humanidad. Los documentos legales sobre el genocidio se basaron en los principios básicos desarrollados por el tribunal militar internacional de Nuremberg, que juzgó a los principales criminales de guerra de la Alemania nazi. Posteriormente, la ONU adoptó una serie de decisiones relativas al genocidio, siendo las principales la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio (1948) y la Convención sobre la no aplicabilidad de la prescripción a los crímenes de guerra y crímenes lesa humanidad, adoptado en 1968.
Karen Vrtanesyán
HISTORIA DEL GENOCIDIO ARMENIO 1853-1923
La fecha del 24 de abril de 1915 ocupa un lugar especial no solo en la historia del Genocidio Armenio, sino también en la historia del pueblo armenio en su conjunto. Fue en este día que comenzaron los arrestos masivos de la élite intelectual, religiosa, económica y política armenia en Constantinopla, lo que llevó a la destrucción completa de toda una galaxia de figuras prominentes de la cultura armenia. Las listas de detenidos incluían personas de diferentes posiciones políticas y profesiones: escritores, artistas, músicos, profesores, médicos, abogados, periodistas, empresarios, líderes políticos y religiosos; lo único que tenían en común era su nacionalidad y posición en la sociedad. Las detenciones de figuras destacadas de la comunidad armenia continuaron en la capital turca con breves pausas hasta finales de mayo, sin que se presentaran cargos contra los detenidos.
En febrero-marzo, comenzó a llegar información de las provincias sobre los arrestos y asesinatos de líderes armenios, pero fue con los arrestos en Constantinopla que comenzó la aniquilación a gran escala de la élite armenia en todo el país. Así, según los estadounidenses, en abril-mayo, profesores y figuras culturales armenios fueron arrestados en Van; en Harput, los primeros (en junio-julio del mismo año) fueron los representantes de la intelectualidad armenia que cayeron bajo el golpe de la máquina genocida. El objetivo de la acción era decapitar a los armenios, privar al pueblo de la más mínima posibilidad de organizarse ante el peligro del exterminio total. El esquema fue simple pero efectivo: los representantes de la élite fueron liquidados primero, luego comenzó la destrucción del resto.
En Constantinopla intentaron llevar a cabo las detenciones sin demasiado alboroto: solía venir un policía vestido de civil y pedía al dueño de la casa que fuera a la comisaría “literalmente durante cinco minutos para responder unas preguntas”. Otros fueron visitados por la noche, levantados de la cama y llevados directamente en pijama y pantuflas a la prisión central de la ciudad. Muchas personas que no tenían nada que ver con la política y que se consideraban súbditos leales del Imperio Otomano ni siquiera podían imaginar lo que les esperaba en un futuro muy cercano. Hubo casos en que aquellos a quienes la policía no encontró en casa acudieron a la policía ellos mismos, preguntándose qué necesitaban repentinamente las autoridades de ellos.
Arrestado el 24 de abril, el Dr. Tigran Allahverdi, por ejemplo, era miembro del partido de los Jóvenes Turcos. En repetidas ocasiones organizó acciones de recaudación de fondos y transfirió grandes sumas de dinero al fondo del partido. Entre los arrestados también estaba el profesor Tiran Kelejyan, quien enseñó toda su vida en instituciones educativas turcas y publicó el periódico en idioma turco Sabah. Al ser llevado al campo de internamiento, Kelejyan reconoció al jefe del campo como uno de sus antiguos alumnos. Advirtió en secreto al profesor que se había recibido una orden firmada por Talaat para exterminar a los prisioneros y le aconsejó que saliera del campo a toda costa. Más tarde, Kelejyan, que no hizo nada para salvarse, fue asesinado en el camino a Sivas, donde supuestamente fue enviado a comparecer ante un tribunal militar. De los 291 prisioneros del campo, solo sobrevivieron cuarenta personas.
Entre estos cuarenta estaba el gran compositor y musicólogo armenio Komitas. Según los rumores, después de su arresto, se le permitió regresar a Constantinopla debido a la intervención personal del Príncipe Majid, a cuya esposa una vez enseñó música. Sin embargo, los sobresaltos que experimentó durante su exilio no fueron en vano: la incertidumbre sobre el futuro, el ambiente de miedo constante que invadía la ciudad en aquellos días, un sentimiento involuntario de culpa por los amigos que permanecían en el campamento por una muerte segura, la soledad - todo esto pronto hizo que Komitas se nublara. Murió en 1935 en París, habiendo pasado los últimos diecinueve años de su vida en clínicas psiquiátricas.
En solo unas pocas semanas, alrededor de 800 armenios prominentes fueron arrestados solo en Constantinopla, de los cuales, al final del verano, pocos quedaban con vida. Los escritores Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Zardaryan, Ruben Sevak, Artashes Harutyunyan, Tlkatintsi, Yerukhan, Tigran Chekuryan, Levon Shant y decenas más se convirtieron en víctimas del terror de los Jóvenes Turcos.
Un poco más tarde, los diputados del partido Dashnaktsutyun en el parlamento otomano fueron arrestados y asesinados: Vardges, Khazhak, el escritor y publicista Grigor Zohrab... Los armenios, que sacrificaron tantas vidas en el altar de la liberación de Turquía del despotismo del sultán, fueron ahora exterminado sin piedad por los camaradas de armas de ayer en la lucha revolucionaria.
Miles de clérigos perecieron en las llamas del genocidio: desde simples sacerdotes hasta arzobispos. “... El obispo Smbat Saadetyan de Karin, expulsado con su rebaño hacia Mesopotamia, fue asesinado por ladrones cerca de Kamakh. Archimandrita Gevorg Turyan de Trebisonda, exiliado por la corte militar de Karin, fue asesinado en el camino; ... Archimandrita Bayberd Anania Azarapetyan fue ahorcado por decisión de las autoridades locales; Archimandrita Musha Vartan Hakobyan murió en prisión, golpeado con palos; Archimandrita de Tigranakert Mkrtich Chlkhatyan murió en prisión por tortura ... ”- informa el 28 de diciembre de 1915, el Patriarca de los armenios occidentales, el arzobispo Zaven, al jefe de la diócesis en América, Archimandrita Veguni.
El golpe infligido al pueblo armenio por el régimen de los Jóvenes Turcos en la primavera y el verano de 1915 no tuvo precedentes en su destructividad. Por eso los armenios dispersos por todo el mundo celebran hoy el 24 de abril como el día de conmemoración de las víctimas del genocidio. En Armenia, en este día, decenas de miles de personas ascienden al Monumento al Genocidio en la colina Tsitsernakaberd en Ereván, se llevan a cabo servicios de duelo en las iglesias armenias de todo el mundo.
Lista de literatura usada:
"El Genocidio Armenio en el Imperio Otomano" - una colección de documentos y materiales editados por M. G. Nersisyan, 2ª edición. Ereván: "Hayastan", 1983.
Kirakosyan John, “Los jóvenes turcos ante el juicio de la historia”. Ereván: "Hayastan", 1989.
Balakian, P., El tigris ardiente. El genocidio armenio y la respuesta de Estados Unidos. Nueva York: Harper Collins Publishers, 2003.
Soulahian Kuyumjian, R., Arqueología de la locura. Komitas. segunda edicion. Princeton, Nueva Jersey: Instituto Gomidas, 2001.
