Catedral de la Transfiguración de Bor en el Kremlin de Moscú. La iglesia de piedra más antigua de Moscú, fundada en 1330 por el príncipe Juan Danilovich Kalita. Desmantelado en 1933 para crear en su lugar una ampliación del Palacio del Kremlin con locales de servicio (depósito para escobas y palas).
Iglesia de la Anunciación de la Santísima Virgen María en el Kremlin de Moscú. Construido en 1731 a expensas de la intendencia del gobierno. Desmantelado en 1932.
Iglesia de Constantino y Elena en el Kremlin de Moscú. Fundada por Vel. libro Demetrius Donskoy entre 1362 y 1367 En 1651, en lugar de uno de madera, se erigió uno de piedra a expensas del boyardo Ilya Miloslavsky. Destruido en 1928.
Iglesia de Pedro y Pablo en el Pequeño Palacio de Nicolás en el Kremlin de Moscú. El palacio fue construido por el arquitecto Kazakov en 1776. El iconostasio de la iglesia se rompió a finales de 1922 debido a la adaptación de una parte del palacio a un club para los empleados del Comité Ejecutivo Central Panruso y del Consejo de Comisarios del Pueblo. El palacio es conocido por el público soviético gracias al libro recopilatorio de V. Veresaev "Pushkin en la vida", en el que en la primera página se incluye un extracto de P.V. Annenkov sobre la llegada de Pushkin desde el exilio a Moscú por invitación del emperador a principios del otoño de 1826: “El Palacio Chudov o Nicolás fue ocupado entonces por la augusta familia y el propio Emperador, a quien Pushkin fue presentado inmediatamente, en traje de viaje. , como estaba, no del todo calentado, cansado y, al parecer, no del todo sano". Completamente destruido junto con el palacio en 1929.
Monasterio de los Milagros (masculino) en el Kremlin de Moscú. Fundado por San Alexy Metropolitan. Moscú en 1365. El monasterio tenía 4 iglesias con 7 altares: el Templo del Milagro del Arcángel Miguel, la Iglesia Catedral Metropolitana. Alexia, Iglesia de St. Apóstol Andrés el Primero Llamado, Iglesia de Joasaph de Belgorod. Completamente destruido (explotado) con todas las iglesias y altares en diciembre de 1929. En la foto: Catedral Metropolitana Alexy y el edificio donde se encontraba la Iglesia de San Andrés el Primero Llamado, 1882. (Naidenov N.A. Moscú. Catedrales, monasterios e iglesias. Parte I: El Kremlin y Kitai-Gorod. M., 1883, No. 7)
Iglesia Catedral del Milagro del Arcángel Miguel. El de piedra fue erigido en el lugar de uno de madera, presumiblemente construido en 1358, en 1501 (consagrado en 1503). Después del incendio de 1626, se construyó un nuevo iconostasio. Fue restaurado en 1849 bajo la dirección del académico Bykovsky. Los sótanos debajo del templo son de piedra blanca, de dos pisos, con entradas independientes.
Catedral de la Ascensión del Señor del Monasterio de la Ascensión en el Kremlin de Moscú. Fue erigida por el arquitecto Aleviz en 1519 sobre una antigua iglesia construida en 1467. El último edificio fue construido en 1588 por la zarina Irina (Godunova) como una réplica de la Catedral de Arkhangelsk, ya que los reyes fueron enterrados en Arkhangelsk y las reinas fueron enterradas en esta. Capillas laterales: 1). Dormición de la Santísima Virgen María (del Norte), 2). Iconos de la Madre de Dios “Alegría de todos los que sufren” (anterior a 1732, del Sur). Destruido (explotado) en 1929. En la foto: Catedral de la Ascensión, dibujo antiguo. Siglo XIX. Explotó en diciembre de 1929. De una denuncia de empleados del Centro. estado talleres de restauración con fecha del 17 de diciembre de 1929: “Nosotros, los abajo firmantes... vinimos a trabajar a las 9 en punto y encontramos el templo volado y representando un montón de escombros de construcción abandonados el día anterior en el andamio... dos frescos. No se encontraron imágenes de santos en círculos recién retiradas del ábside del altar y cubiertas con madera contrachapada..." En la foto: Monasterio de los Milagros en el Kremlin de Moscú. Iglesia Catedral del Milagro del Arcángel Miguel. A la izquierda está el campanario, bajo el cual se encontraba la Iglesia de Joasaph de Belgorod (también volada), 1882. (Naidenov N.A. Moscú. Catedrales, monasterios e iglesias. Parte I: El Kremlin y Kitai-gorod. M., 1883, N 7A)
Monasterio de la Ascensión (convento) en el Kremlin de Moscú. Dirigido fundado. Príncipe, esposa de Dmitry Donskoy en 1387. El monasterio tenía 3 iglesias con 8 altares: la Catedral de la Ascensión del Señor, la Iglesia de Mikhail Malein, la Iglesia del Gran Mártir. Catalina. Iglesia de Catalina. Kamennaya se conoce desde 1517 y luego, tras la invasión napoleónica, fue desmantelada. El último edificio fue construido según el diseño del arquitecto Rossi en 1817 en estilo “gótico”. Capillas laterales: 1). Icono de Kazán de la Madre de Dios, 2). Natividad de Juan Bautista. A finales del siglo XIX se actualizó y aparecieron iconostasios de mármol en el altar mayor y en las capillas. Completamente destruido con todas las iglesias y altares en 1929. En la foto: Monasterio de la Ascensión en el Kremlin de Moscú. Iglesia de Catalina. A la derecha está la Iglesia de Mikhail Malein (explotada al mismo tiempo), 1882. (Naidenov N.A. Moscú. Catedrales, monasterios e iglesias. Parte I: El Kremlin y Kitai-Gorod. M., 1883, No. 8)
Catedral de Kazán. Construido en madera con aportación del príncipe. Dmitri Pozharsky en la década de 1620. Se quemó en 1635; el zar asignó ladrillos del palacio en construcción en el Kremlin para su restauración. El altar mayor fue consagrado en 1635, la capilla de Averky de Hierápolis, en el otoño de 1637. En 1805 se construyó un nuevo campanario en el lugar del anterior. Fue herido en la explosión de la Torre Nikolskaya por las hordas francesas. En 1865, el campanario pasó a tener tres niveles.
Cerrado en 1930, supuestamente a petición del Museo Histórico. Destruido en 1936. En 1937, en el lugar de la Catedral se encontraba el Pabellón B. Iofan en honor a la Tercera Internacional y un baño para los visitantes del pabellón. Después de V.O.V. En el lugar de la Catedral sólo hay un baño, que servía a los turistas que llegaban a contemplar la Plaza Roja hasta finales de los años 1980.
En la década de 1990 fue reconstruido con hormigón armado imitando el estilo del siglo XVII.
Catedral de San Nicolás el Taumaturgo de San Nicolás Griego (monasterio) (calle Nikolskaya).
Construido en 1727. Consagrada en 1736. Al fondo, a la derecha, se puede ver claramente el Teatro Bolshoi, destruido a principios de la década de 2000 por las "reconstrucciones" de Luzhkov. Ahora en el sitio del Teatro Bolshoi se está remodelando el hormigón armado.
La Catedral de San Nicolás el Taumaturgo fue destruida en 1935.
Iglesia de la Trinidad en los campos. Mencionado por primera vez en el llamado. Crónica "Nikon" aprox. en 1493. Fue reconstruido varias veces (la última vez en 1832).
Fue destruido en 1934 y en su lugar fue trasladado el monumento al primer impresor Ivan Fedorov (1909), que hasta entonces se encontraba cerca.
Iglesia (iconos) de la Madre de Dios Vladimir (calle Nikolskaya). Construido a expensas de la zarina Natalya Kirillovna en 1691-1693. Cerrado en el otoño de 1932, demolido en 1934 junto con el campanario, la torre de la Puerta Vladimir (visible detrás de la iglesia) y el muro adyacente de Kitay-Gorod.
Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo de la Gran Cruz (calle Ilyinka). Mencionado en el Libro de Grados del siglo XVI, entre 1680 y 1697. construido de piedra por los comerciantes de Arkhangelsk Filatyevs.
Demolido en 1933.
Iglesia del Santo Mártir Hipatia de Gangrsky (carril Ipatievsky). Conocido desde 1472. El de piedra fue construido en 1652 a expensas de F.N. Olyabyeva.
Fue destruido gradualmente desde 1929. El antiguo ábside del altar, utilizado por los conserjes para guardar equipos, fue destruido en 1967.
Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo "Mojada". Mencionado en crónicas desde 1468. El último edificio de piedra se construyó en 1697.
Cerrado en 1932. Lo demolieron junto con el resto de los edificios del antiguo Zaryadye en los años 1930-60 (la parte del muro de Kitay-Gorod que daba al terraplén fue volada en 1951). En 1967, en el lugar de Zaryadye, se construyó el Hotel Rossiya (la forma es un paralelepípedo rectangular de varios pisos hecho de paneles de hormigón armado), cuyos restos permanecen sin limpiar hasta el día de hoy (destruidos durante el último reinado de Luzhkov).
Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo "Moskvoretsky". Mencionado desde el siglo XVI. reconstruida en 1829 (consagrada en 1832).
Fue desmantelado, como todo el lado liso de la calle Moskvoretskaya (¡la única calle de Moscú en la que ahora no hay ni un solo edificio!), en 1936-37. durante la construcción del nuevo puente Moskvoretsky. Desde entonces, en el lugar de la iglesia hay un pasaje al puente desde la Plaza Roja.
De la colección de Yuri Eliseev.
Completo aquí:
Como parte de la propaganda antirreligiosa en la URSS, se llevó a cabo una campaña de destrucción masiva de objetos religiosos, en particular iglesias. El principal objetivo de la persecución fue la Iglesia Ortodoxa Rusa. Nuestra reseña contiene fotografías de 13 iglesias destruidas de diferentes partes de Rusia.
En 1914, en los territorios del Imperio Ruso, según datos oficiales, había 54.174 iglesias ortodoxas (incluidas las iglesias monásticas, domésticas, cementerio, inactivas y asignadas, pero excluidas las iglesias militares), 25.593 capillas, 1.025 monasterios. En 1987 había en la URSS 6.893 iglesias ortodoxas y 15 monasterios. Estos datos se refieren a las iglesias y monasterios existentes que sobrevivieron hasta 1987. Dado que una gran cantidad de edificios religiosos se convirtieron en museos, almacenes, centros culturales (e incluso apartamentos), es extremadamente difícil establecer el número exacto de iglesias destruidas (es decir, voladas o desmanteladas).
1. Iglesia de Antipio de Pérgamo
Fue construido a finales del siglo XVIII y principios del XIX con la ayuda de los comerciantes Rybnikov en lugar de un cementerio de madera. En 1930 la iglesia fue cerrada y pasó a utilizarse como almacén. El templo fue devuelto a los creyentes en 1999, pero aún no han comenzado los trabajos de renovación activos.
2. Iglesia del Arcángel Miguel
3. Iglesia Vvedenskaya
La iglesia fue construida en 1910 y dejó de funcionar en 1930.
4. Templo de Demetrio de Tesalónica
Templo de Demetrio de Tesalónica en el pueblo de Shimonovo El pueblo de Shimonovo se encuentra en el distrito de Mozhaisk, en el límite de la región de Moscú. En los años 1801-1805 se erigió aquí una iglesia circular de ladrillo de estilo clasicista, que repite el templo moscovita de Cosme y Damián en Maroseyka. Casi no se sabe nada sobre el destino del pueblo ni del templo durante la época soviética. Después de los acontecimientos de 1917, el templo fue cerrado y el campanario fue desmantelado.
En los años posteriores a la perestroika, el pueblo quedó casi completamente despoblado. El templo está en mal estado: el altar (el altar mayor, el trono de Demetrio) ha sido desmantelado, la decoración interior se ha perdido y el techo del refectorio se ha derrumbado. Sin embargo, si se mira de cerca, se puede distinguir en los contornos de las ruinas el parecido con el templo de Moscú en Maroseyka.
5. Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María
6. Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios
Iglesia de la Natividad de la Madre de Dios en el pueblo de Verkhovlyany: a finales del siglo XIX y principios del XX se construyó aquí una iglesia de piedra de estilo ecléctico con motivos de la antigua arquitectura rusa. No muy lejos de allí, en el lado sur del pueblo, había una mansión (de la que queda parte del parque) y una iglesia de madera del siglo XVIII. En la década de 1930 La iglesia fue cerrada, en ella se instaló una sala de reparación de tractores y posteriormente se destruyeron los muros sur y norte. A día de hoy permanece en ruinas.
7. Iglesia de San Nicolás
La iglesia de San Nicolás en Lytkarino es la iglesia más antigua de la zona, construida en la década de 1680. Actualmente se encuentra en el territorio de la finca Petrovskoye, que también está vacía. Durante los años del poder soviético, el templo sufrió mucho. El interior del templo se perdió y la tienda quedó destruida. En la década de 1970 se inició su restauración, que fue encomendada a V.V. Kavelmacher.
Con el paso de los años, se restauró la tienda, se renovaron los marcos de las ventanas y se erigió un campanario de tres tramos sobre la entrada. La propia finca Petrovskoye está situada en la orilla alta del río Moscú. Ahora sólo quedan de él la planta baja y el primer piso de piedra blanca, sobre el cual se construyó un segundo piso de ladrillo en 1959, los restos de un parque y una cadena de estanques.
8. Templo abandonado del Icono de Kazán de la Madre de Dios
Un templo majestuoso inusual, cuya construcción comenzó en 1780 frente a las puertas de la finca del Conde Chernyshev. El templo de piedra fue construido durante 50 años y fue un hermoso ejemplo de clasicismo en la arquitectura. El estado actual del edificio es fruto del cierre del templo en 1962 y su uso como cuarto de servicio. Puedes llegar aquí libremente antes de que finalmente se convierta en unas ruinas románticas.
9. Iglesia de la Natividad
El antiguo pueblo de Ilkoldino estaba situado en un lugar muy pintoresco, a ocho kilómetros de la confluencia del río Poli con el Klyazma. Por el pueblo pasaba la antigua carretera Vladimirsky, que en un momento estuvo muy transitada. La iglesia de piedra del pueblo fue construida a mediados del siglo XIX. La iglesia encalada, de ladrillo con detalles de piedra blanca, fue diseñada al estilo del clasicismo tardío.
La iglesia fue cerrada en los años 30, y en 1953 el pueblo circundante también quedó desierto: debido a la asignación de terreno para el campo de entrenamiento militar Kosterevsky, todos sus residentes se vieron obligados a trasladarse a otros lugares. Ahora la ubicación del antiguo pueblo se adivina sólo por la presencia de árboles "cultivados": álamos, cerezos y lilas, y la iglesia continúa derrumbándose lenta pero inexorablemente.
10. Iglesia de la Intercesión de la Madre de Dios
Iglesia de piedra blanca con una sola cúpula y rica decoración decorativa, construida en 1762 en estilo barroco. A finales del siglo XIX se le añadió un refectorio de ladrillo, una capilla y un campanario. Durante la época soviética, el templo estuvo cerrado. El sacerdote Mikhail Alekseevich Uspensky fue arrestado y fusilado; muchos años después, en 2000, recibió el título de Hieromártir. La iglesia fue devuelta a los creyentes en 1993, pero las reparaciones activas nunca comenzaron.
11. Iglesia de San Nicolás en Lytkarino
12. Iglesia de la Natividad
Iglesia de la Natividad de Cristo en el Lago Blanco en el pueblo de Krokhino.13. Iglesia del Salvador no hecha por manos
Iglesia del Salvador no hecha por manos en el antiguo pueblo de Sergino (el pueblo ya no existe). El templo fue construido en 1897; el iconostasio fue pintado por el artista Shishkin. Durante la época soviética, el templo fue cerrado y saqueado.
La URSS fue creada por los bolcheviques en 1924, en el lugar del Imperio Ruso. En 1917, la Iglesia Ortodoxa estaba profundamente integrada en el estado autocrático y tenía estatus oficial. Este fue el factor principal que más preocupaba a los bolcheviques y su actitud hacia la religión. Tuvieron que tomar el control total de la iglesia. Así, la URSS se convirtió en el primer estado, uno de cuyos objetivos ideológicos fue la eliminación de la religión y su sustitución por el ateísmo universal.
El régimen comunista confiscó propiedades de la iglesia, ridiculizó la religión, persiguió a los creyentes y promovió el ateísmo en las escuelas. Podemos hablar de confiscación de bienes de organizaciones religiosas durante mucho tiempo, pero un resultado frecuente de estas confiscaciones es el enriquecimiento ilegal.
Confiscación de objetos de valor de la tumba de Alexander Nevsky.
Juicio a un sacerdote
Se rompieron los utensilios de la iglesia.
Soldados del Ejército Rojo sacan bienes de la iglesia del monasterio Simonov en un subbotnik, 1925.
El 2 de enero de 1922, el Comité Ejecutivo Central Panruso adoptó una resolución "Sobre la liquidación de la propiedad de la iglesia". El 23 de febrero de 1922, el Presidium del Comité Ejecutivo Central Panruso publicó un decreto en el que ordenaba a los soviéticos locales “... retirar de la iglesia las propiedades transferidas para el uso de grupos de creyentes de todas las religiones, según inventarios y contratos, todos los objetos preciosos hechos de oro, plata y piedras, cuya retirada no puede afectar significativamente los intereses del culto en sí, y transferirlos a la Comisaría Popular de Finanzas para ayudar a los hambrientos”.
La religión se viste voluntariamente con las vestiduras estampadas del arte. un templo es un tipo especial de teatro: el altar es un escenario, el iconostasio es una decoración, el clero es actores, el servicio es una obra musical.
En la década de 1920. Los templos fueron cerrados en masa, remodelados o destruidos, y los santuarios fueron confiscados y profanados. Si en 1914 había alrededor de 75 mil iglesias, capillas y lugares de culto activos en el país, en 1939 quedaban alrededor de un centenar.
Mitras confiscadas, 1921
En marzo de 1922, Lenin escribió en una carta secreta a los miembros del Politburó: “La confiscación de objetos de valor, especialmente los laureles, monasterios e iglesias más ricos, debe llevarse a cabo con determinación despiadada, sin detenerse ante nada y en el menor tiempo posible. Cuantos más representantes de la burguesía reaccionaria y del clero reaccionario logremos fusilar en esta ocasión, mejor”.
Sacerdotes arrestados, Odessa, 1920.
En las décadas de 1920 y 1930, organizaciones como la Liga de Ateos Militantes participaron activamente en la propaganda antirreligiosa. El ateísmo era la norma en las escuelas, las organizaciones comunistas (como la Organización Pionera) y los medios de comunicación.
La Resurrección de Cristo se celebró con redadas y bailes en las iglesias, y los creyentes organizaron “lugares calientes” y se confesaron en cartas. Si la religión es opio, entonces la Pascua es su superdosis, creía el gobierno soviético, que no permitía que la gente celebrara la principal fiesta cristiana.
La lucha contra la iglesia en la Unión requirió miles de millones de rublos, toneladas de informes en papel y una cantidad inconmensurable de horas de trabajo. Pero tan pronto como la idea comunista fracasó, los pasteles de Pascua y los krashenki salieron inmediatamente de su escondite.
De las muchas iglesias desocupadas, los clubes se establecieron en espacios más grandes. Según el historiador, hubo casos en los que los jóvenes no se atrevían a ir a fiestas, y luego los funcionarios locales literalmente obligaron a las niñas a bailar en la iglesia en presencia del líder de la fiesta. Cualquiera que fuera visto en una vigilia nocturna o usando pintura podría ser expulsado del trabajo o de la granja colectiva, y la familia pasaría momentos difíciles. “El miedo estaba tan arraigado que incluso los niños se mostraron cautelosos y sabían que no podían hablar de hornear pasteles de Pascua en casa.
En 1930, la festividad de Pascua se trasladó del domingo al jueves, de modo que la festividad se convirtió en día laborable. Cuando esta práctica no echó raíces, la gente del pueblo comenzó a ser expulsada a los subbotniks de Lenin, los domingos y procesiones masivas con sacerdotes disecados, que luego fueron quemados. Según Olesya Stasiuk, a este día se dedicaron conferencias contra la Pascua: se decía a los niños que las festividades de Pascua engendran borrachos y vandalismo. Las brigadas agrícolas colectivas intentaron enviarlos a trabajar en los campos, y los niños fueron llevados a excursiones, por ignorar a los padres que eran llamados a la escuela. Y el Viernes Santo, tiempo de profundo dolor para los cristianos, les gustaba organizar bailes para los escolares.
Inmediatamente después de la revolución, los bolcheviques iniciaron una vigorosa actividad para reemplazar las festividades y rituales religiosos por otros nuevos y soviéticos. “Se introdujeron los llamados bautizos rojos, pascuas rojas y carnavales rojos (los que consisten en la quema de efigies), que debían distraer a la gente de las tradiciones y tienen una forma y un contenido ideológico comprensibles para ellos”, dice el estudioso religioso Viktor Yelenski. "Se basaron en las palabras de Lenin de que la iglesia reemplaza el teatro para la gente: dicen, ofrézcanles representaciones y aceptarán las ideas bolcheviques". Las Pascuas Rojas, sin embargo, sólo existieron en los años 20 y 30: eran una parodia demasiado burlona.
A finales de los años 40, las familias todavía mantenían en secreto los preparativos previos a las vacaciones. “Cuando la procesión religiosa salió de la iglesia a medianoche, ya la estaban esperando: los maestros buscaban a los escolares y los representantes del distrito buscaban a la intelectualidad local”, da un ejemplo de los testimonios de los participantes en esos eventos. "Aprendimos a confesar en ausencia para la festividad: una persona pasaba una nota con una lista de pecados al sacerdote a través de sus mensajeros, y él los liberaba por escrito o imponía penitencia". Como solo quedaban unas pocas iglesias en funcionamiento, asistir a la vigilia nocturna se convirtió en toda una peregrinación.
“Del informe del Comisionado del Consejo Supremo para Asuntos Religiosos en la región de Zaporozhye, B. Kozakov: “Tuve la oportunidad de observar cómo, en una noche oscura, bajo un aguacero, a una distancia de casi 2 km de la Gran Khortytsia En la iglesia, los ancianos literalmente caminaban por el barro y el pantano con cestas y bolsas en las manos. Cuando se les preguntó por qué se torturaban con tan mal tiempo, respondieron: "No es un tormento, sino una alegría: ir a la iglesia en la Santa Pascua...".
Durante la guerra hubo un aumento de la religiosidad y, curiosamente, los ciudadanos casi no fueron perseguidos. “Stalin, en su discurso en relación con el comienzo de la Gran Guerra Patria, incluso se dirigió al pueblo en un tono eclesiástico: “¡hermanos y hermanas!” Y desde 1943, el Patriarcado de Moscú ya se utiliza activamente en la arena política exterior con fines propagandísticos”, señala Viktor Yelensky. Las burlas agresivas y la quema de efigies fueron rechazadas por ser demasiado brutales, a los creyentes se les dio una especie de gueto para celebrar tranquilamente la festividad y se planeó que el resto de los ciudadanos estuvieran ocupados discretamente durante los días de Pascua.
En la URSS se destinaron enormes cantidades de dinero a la propaganda atea; En cada distrito, responsables informaron sobre las medidas adoptadas contra la Semana Santa. Al estilo típico del "consejo", se les exigía que mantuvieran la asistencia a la iglesia más baja cada año que el año anterior. Presionaron especialmente a Ucrania occidental. Tuvimos que sacar datos de la nada y resultó que en la región de Donetsk el porcentaje de niños bautizados era casi tres veces mayor que en la región de Ternopil, lo cual es imposible por definición”.
Para que la gente se quedara en casa durante la noche santa, las autoridades les hicieron un regalo inaudito: ofrecieron conciertos televisivos "Melodías y ritmos del pop extranjero" y otras rarezas. “Me contaron mis mayores: por las noches ponía una orquesta en la iglesia y tocaba actuaciones obscenas, haciendo que los diáconos y los sacerdotes parecieran borrachos y buscadores de dinero”, dice Nikolai Losenko, originario de la región de Vinnitsa. Y en el pueblo natal del hijo del sacerdote, Anatoly Polegenko, en la región de Cherkasy, ni una sola vigilia estuvo completa sin un fondo musical. En el centro del pueblo, el templo estaba al lado del club, y tan pronto como los feligreses salieron con la procesión, una música alegre resonó más fuerte que nunca en los bailes; Cuando regresamos, el sonido era amortiguado. "Llegó al punto que antes de Pascua y durante una semana después, mis padres no guardaban huevos en casa: ni crudos, ni hervidos, ni blancos, ni rojos", dice Polegenko. “Antes de la guerra, mi padre se vio obligado a ir más lejos en el campo y cantar solo cantos de Pascua”.
Más cerca de la perestroika, la lucha del régimen contra la religión se convirtió en profanación. Los "controladores" adecuados no castigaron a nadie, sino que desempeñaron su papel hasta el final. “Los profesores hablaban de “oscuridad sacerdotal” simplemente por formalidad; sólo podían regañarlos de manera paternal por su coloración”, dice Losenko. "Ellos y el presidente, junto con el consejo del pueblo, hornearon pasteles de Pascua y bautizaron a los niños, pero no lo anunciaron".
1961 Prueba de creyentes
La destrucción despiadada e insensata de los edificios históricos del centro de Moscú, famosos por sus iglesias y monasterios, comenzó incluso antes de la adopción en 1935 del llamado Plan General, un documento que apuntaba abiertamente a la destrucción total de Moscú.
Templo de Boris y Gleb, en la Puerta de Arbat
Uno de los primeros en ser demolido en 1930 fue el de Vozdvizhenka, junto a la puerta de Arbat. Su esbelta carpa y su campanario fueron construidos según el diseño de uno de los mejores arquitectos de la época, Karl Blank, y fue consagrado el 6 de diciembre de 1768.
El templo de los príncipes apasionados Boris y Gleb era muy famoso entre los moscovitas; albergaba un gran y antiguo icono del templo de los santos con sus vidas, especialmente venerado por los creyentes; a menudo se realizaban servicios de oración frente a él.
El científico y arquitecto P. D. Baranovsky luchó por “preservar la vida” del templo. En una reunión de arquitectos y restauradores del Museo Histórico del Estado Central el 16 de octubre de 1929, presidida por P. D. Baranovsky, se tomó la siguiente decisión de protesta inequívoca, que vale la pena citar en su totalidad:
“Confirmar que el edificio de la Iglesia de Boris y Gleb, diseñado por el arquitecto Blank, es un monumento del siglo XVIII de excepcional importancia histórica y arquitectónica, tanto en sus formas y tratamiento externo estrictamente consistentes, como en su diseño interno que corresponde a la apariencia externa. Para señalar la viabilidad en términos de descarga del área, se considera la demolición del edificio de dos pisos ubicado en él, que no tiene significado histórico ni artístico. Resumiendo todo lo anterior, reconocemos que la destrucción de un monumento valioso y bien conservado es completamente infundada e inapropiada y, por lo tanto, consideramos necesario tomar medidas para preservarlo”.
En noviembre vinieron los trabajadores para comenzar a desmantelar el templo; el arquitecto restaurador B.N. Zasypkin y sus alumnos lograron tomar sus medidas. Otra página ha desaparecido de la “crónica de piedra” de Moscú...
Restaurar la memoria del templo se decidió recién a finales del siglo XX. Casi en el mismo lugar donde una vez estuvo el templo, se erigió un letrero conmemorativo y luego, un poco más lejos, se decidió construir una nueva pequeña iglesia del tamaño de una capilla de los santos Boris y Gleb. La primera piedra del templo reconstruido se colocó el 8 de mayo de 1997 en la plaza Arbat, no lejos del vestíbulo de la estación de metro Arbatskaya.
Iglesia de San Tikhon, obispo de Amafuntsky
En este lugar, no lejos de la Iglesia de los Santos Boris y Gleb, había una iglesia que también fue volada en 1933.
“El lugar elegido para la capilla”, dijo el autor del proyecto, el arquitecto Yuri Semenovich Vylegzhanin, “es dos veces santo, antes había una iglesia de San Petersburgo derribada. Tijón. Y se decidió, recreando la capilla de Boris y Gleb, preservar de alguna manera la memoria de este templo destruido. Por ello, una de las naves de la capilla fue consagrada en honor a San Pedro. Tijón. El tamaño de la capilla ha aumentado, se ha convertido en una iglesia-capilla, donde ahora se celebran servicios religiosos con regularidad”.
La iglesia-capilla recién construida fue asignada a la Iglesia de la Gran Ascensión; el patriarca Alexy de Moscú y toda Rusia la consagró en nombre de los santos nobles príncipes y portadores de la pasión Boris y Gleb el 6 de agosto de 1997.
Iglesia de Boris y Gleb
Otra iglesia de Boris y Gleb, construida en 1635, se encontraba en el lugar de la actual sala de conciertos de la Academia Rusa de Música. Gnessins en Borisoglebsky Lane, demolido en el mismo 1933.
El 15 de noviembre de 2007, el clérigo de la Iglesia de la Gran Ascensión, el arcipreste Vladimir Antonov, realizó un servicio de oración ante el letrero conmemorativo en el lugar del templo destruido y su consagración.
"Ahora en este lugar", dijo el sacerdote, "hay otro edificio, pero aún así demostramos que recordamos aquellos santuarios que el pueblo ruso construyó en honor de los patrones de nuestra tierra y de aquellos que oraron por nosotros".
El Templo de Boris y Gleb era famoso por albergar el icono del Salvador no hecho por manos, pintado por Simon Ushakov.
Este templo dio el nombre a la calle Borisoglebsky existente.
Entre los feligreses famosos de la Iglesia de Boris y Gleb en Povarskaya se encontraba el Fiscal Jefe del Santo Sínodo, K. P. Pobedonostsev, quien leyó en ella al Apóstol durante los servicios religiosos.
Templo del Taumaturgo Spyridon de Trimifuntsky en el pantano de las cabras
Cerca de la Iglesia de la Ascensión del Señor en la Puerta Nikitsky se encuentran la calle Spiridonovka y la calle Spiridonievsky. Deben su nombre al templo del hacedor de maravillas Spyridon de Trimifuntsky en el Pantano de las Cabras; fue construido por Su Santidad el Patriarca de Moscú y Filaret de toda Rusia (Fyodor Nikitich Romanov). El templo fue mencionado por primera vez en 1627; fue el único templo en Moscú consagrado en honor a este santo.
Durante el período ateo, el templo fue destruido hasta los cimientos. P.D. luchó para salvar el templo del hacedor de maravillas Spyridon. Baranovsky, pero, como el templo de Boris y Gleb, no pudo defenderlo.
La memoria del taumaturgo Spyridon y su templo destruido se conserva en la Iglesia de la Gran Ascensión, donde se encuentra un gran icono del santo.
Iglesia de los Santos Mártires Sofía y Tatiana
El clero de la "Gran Ascensión" también se ocupa de la Iglesia de los Santos Mártires Sofía y Tatiana, que se encuentra en el territorio del primer hospital infantil de Moscú que lleva el nombre de N. F. Filatov. El hospital fue fundado durante la época del gobernador, el príncipe Dmitry Vladimirovich Golitsyn, y el templo fue consagrado en honor de la patrona celestial de la esposa del gobernador, la princesa Tatiana Vasilievna Golitsyn.
El gobierno del príncipe Golitsyn se convirtió en uno de los más felices para Moscú. Su esposa, la princesa T.V. Golitsyna, de soltera Vasilchikova, inició una tradición según la cual la caridad se convertía, como se suele decir, en "buenos modales" para las damas de la ciudad. Ella creía que “ser útil a los demás es la única justificación de nuestra existencia terrenal”. Las primeras sociedades benéficas aparecieron en Moscú y se construyeron varios hospitales de las grandes ciudades: 1st Gradskaya, Glaznaya y Novo-Ekaterininskaya.
En 1841 murió la princesa Tatiana Vasilievna Golitsyna, el príncipe Dmitry Vasilyevich, afligido, honró su memoria estableciendo un hospital infantil con una iglesia en la casa de la santa mártir Tatiana, que fue consagrada el 5 de diciembre de 1842 por el metropolitano Filaret de Moscú.
En 1843, como gobernador general del príncipe D.V. Golitsyn fue reemplazado por el Príncipe A.G. Shcherbatov. Su esposa, la princesa Sofía Stepanovna Shcherbatova, de soltera Apraksina, era sobrina del príncipe Dmitry Vasilyevich y había visto ejemplos de caridad desde la infancia. En 1848, el príncipe Shcherbatov enfermó gravemente y murió, y su viuda, la princesa Sofía Shcherbatova, se dedicó por completo a la caridad. Incluso antes, a instancias del Dr. Haas, la princesa organizó en Moscú la primera comunidad Nikolaev de hermanas de la misericordia, que cuidaban a los enfermos.
En 1858, la princesa Sofía Shcherbatova compró un terreno en la calle Sadovo-Kudrinskaya. Cuando ella murió, su hijo, Alexander Alekseevich, en nombre de sus hermanos y hermanas, se dirigió al consejo de administración pidiéndole que aceptara esta trama como regalo.
Los donantes establecieron las siguientes condiciones: la propiedad debería ser ocupada directamente por el hospital, no debería permitirse ninguna extracción temporal o permanente de ingresos del terreno, el hospital debería llamarse Sophia, debería construirse una iglesia en nombre de Santa Tatiana , como en el hospital de Malaya Bronnaya y St. Sophia”.
Los nuevos edificios del hospital fueron construidos en 1892-1897 por el arquitecto A. S. Kaminsky, y según su diseño, en el centro del hospital se construyó un templo en el estilo llamado "pseudobizantino". El templo y el hospital fueron consagrados el 12 de noviembre de 1897.
Durante la época soviética, se quitaron las cruces del templo y luego se demolió la cúpula. Se instaló una morgue en el templo, para lo cual fue reconstruida hasta quedar irreconocible.
A finales del siglo XX se comenzó a restaurar el edificio del templo; en una de las dependencias se construyó una capilla; los restantes locales del templo se utilizaron para las necesidades económicas del hospital.
En 2008, a petición del médico jefe del hospital, el profesor V.V Popov, Su Santidad el Patriarca de Moscú y de toda Rusia, Alexy, se dirigió al alcalde de Moscú, Yu.M. y Sofía. El templo fue transferido a la Iglesia Ortodoxa Rusa en mayo de 2010.
El clero de la Iglesia de la Gran Ascensión brinda atención a los pacientes y al personal del hospital infantil.
Porque no había en la ciudad ni una sola oveja apta para este fin. Por orden de Tito, Yosef ben Matityau [más conocido como - aprox. ed.] informó a los judíos [residentes de la Jerusalén sitiada] la voluntad de los romanos: entregar el Templo sin derramamiento de sangre. Yohanan [ Yohanán de Gush Halava, que tomó el poder en la ciudad - aprox. ed.] respondió con un rotundo “no”.
Y entonces comenzó la batalla por el Templo. Tito intentó capturarlo en el primer ataque, pero no lo logró. Los judíos lucharon heroicamente por cada centímetro de tierra. Sin embargo, los romanos eran muy superiores en fuerza, armas y equipamiento militar. Tan pronto como un destacamento romano se agotaba, inmediatamente era reemplazado por otro. Las fuerzas de los judíos eran limitadas; no sólo no tenían descanso ni de día ni de noche, sino que además pasaban hambre durante mucho tiempo. Poco a poco, los romanos lograron penetrar los edificios que rodeaban el templo y los judíos se vieron obligados a concentrarse en el patio del templo. Cuando los judíos se retiraron, llenaron estos cuartos exteriores con leña y alquitrán. Y cuando los romanos entraron en las salas con trompetas y gritos de victoria, de repente se desató un incendio en ellas. La mayoría de los soldados fueron quemados vivos, sólo unos pocos lograron escapar saltando desde las paredes del edificio en llamas.
Templo Ardiente
Las piedras del muro del templo eran extremadamente fuertes y los romanos no tenían forma de romperlas. Los soldados intentaron escalar los muros usando escaleras, pero los judíos les arrojaron piedras y flechas. Entonces Tito ordenó que prendieron fuego a las puertas del templo. Los defensores del Santuario lucharon con increíble valentía. Las sucesivas tropas romanas avanzaron paso a paso, empujando a los judíos al interior del Templo.
Además, los sabios del Talmud dijeron: “ La generación en la que no se construyó el Templo parece haberlo destruido con sus propias manos».
En otras palabras, si el Templo aún no ha sido construido, significa que aún no hemos corregido los pecados que llevaron a su destrucción.
El primer Templo, que fue construido por el rey Shlomo (Salomón), estuvo en pie durante 410 años, desde 2928 hasta 3338 desde la creación del mundo. El Segundo Templo permaneció en pie durante 420 años, y después de su destrucción los judíos fueron a Galut, ¡el exilio que continúa hasta el día de hoy! Esto significa que las razones que llevaron a su destrucción entonces siguen vigentes en la actualidad. Pero su corrección da la posibilidad de que la presencia del Creador regrese a este mundo.
