"Elegir dioses: elegimos el destino"
Virgilio
(antiguo poeta romano)
En todo el mundo, la Iglesia cristiana rusa se llama Iglesia ortodoxa. Y, lo que es más interesante, nadie se opone a esto, e incluso los mismos "santos" padres, en conversaciones en otros idiomas, traducen el nombre de la Iglesia cristiana rusa exactamente de esta manera.
En primer lugar, concepto "Ortodoxia" no tiene nada que ver con la iglesia cristiana.
En segundo lugar, ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo Testamento hay conceptos "Ortodoxia". Y existe este concepto solo en eslavo.
Comprensión completa del concepto. "Ortodoxia" dada en:
“Somos ortodoxos, porque glorificamos la Regla y la Gloria. Sabemos verdaderamente que Regla es el Mundo de nuestros Dioses de la Luz, y Gloria es el Mundo de la Luz, donde viven nuestros Grandes y Sabios Ancestros.
Somos eslavos, porque glorificamos desde nuestro corazón puro a todos los dioses antiguos de la Luz y a nuestros antepasados sabios de la luz ... "
Entonces el concepto "Ortodoxia" existió y existe solo en la tradición védica eslava y no tiene nada que ver con el cristianismo. Y surgió esta Tradición Védica muchos miles de años antes del advenimiento del cristianismo.
La Iglesia cristiana previamente unida se dividió en iglesias occidentales y orientales. La Iglesia Cristiana Occidental, con centro en Roma, se hizo conocida como "Católico", o "Universal"(?!), y la iglesia greco-bizantina oriental con su centro en Constantinopla (Constantinople) - "Ortodoxo", o "Fiel". Y en Rusia, los ortodoxos se han apropiado del nombre "ortodoxo".
Los pueblos eslavos se adhirieron solo a la tradición védica eslava, por lo tanto, el cristianismo se encuentra entre ellos.
(también conocido como Vladimir - "sangriento") abandonó la fe védica, decidió por sí solo qué religión deberían profesar todos los eslavos, y en 988 d.C. con un ejército bautizó a Rusia "con espada y fuego". En ese momento, la religión griega oriental (el culto a Dionisio) se impuso al pueblo eslavo. ¡Antes del nacimiento de Jesucristo, el culto de Dionisio (religión griega) se desacreditó por completo! Los padres de la religión griega y los que estaban detrás de ellos se quejaron y a principios del siglo XII d.C. la religión griega se convirtió en cristianismo: sin cambiar la esencia del culto de Dionisio, usaron el nombre brillante de Jesucristo, lo distorsionaron gravemente y proclamaron el cristianismo (supuestamente un nuevo culto, solo el nombre de Dionisio se cambió al nombre de Cristo) . Creó la mayoría buena opcion el culto de Osiris - el culto de Cristo (cristianismo). Los científicos, historiadores y teólogos modernos argumentan que Rusia "se volvió ortodoxa solo gracias al bautismo de Rusia y la difusión del cristianismo bizantino entre los oscuros y salvajes eslavos sumidos en el paganismo". Esta formulación es muy conveniente para distorsionar la historia y menospreciar la importancia de la cultura milenaria de todos pueblos eslavos
.
En el sentido moderno, la "intelectualidad científica" identifica la ortodoxia con el cristianismo y la Iglesia ortodoxa rusa (Iglesia cristiana ortodoxa rusa). ¡Durante el bautismo forzado de los pueblos eslavos de Rusia, el príncipe Vladimir y su ejército masacraron a los 9 millones de personas recalcitrantes de la población total (12 millones) de la Rus de Kiev solamente!
Antes de la reforma religiosa (1653-1656 d. C.) llevada a cabo por el patriarca Nikon, el cristianismo era ortodoxo, pero los eslavos seguían viviendo según las normas de la ortodoxia, las normas del vedismo eslavo, celebraban las fiestas védicas, que no encajaban en el dogma. del cristianismo Por lo tanto, el cristianismo comenzó a llamarse ortodoxo para "apaciguar" los oídos de los eslavos, introduciendo una serie de ritos ortodoxos antiguos en el cristianismo, manteniendo esencia servil el cristianismo mismo. El cristianismo fue inventado para justificar la esclavitud.
La Iglesia cristiana moderna no tiene por qué llamarse cristiana ortodoxa (¡debe ser algo en lo que pensar solo para confundir a la gente!).
Su nombre correcto es Iglesia Ortodoxa Cristiana (Ortodoxa) o Iglesia Ortodoxa Cristiana Rusa (Ucraniana).
Y, sin embargo, es erróneo llamar “creyentes” a los fanáticos cristianos, ya que la palabra Fe no tiene nada que ver con la religión. Palabra Fe significa el logro de la Iluminación por el Conocimiento de una persona, y no hay ni puede haber ninguna en el Antiguo Testamento.
El Antiguo Testamento es el Talmud adaptado para los no judíos, que a su vez es la historia del pueblo judío, ¡que es lo que dice directamente! Los eventos descritos en estos libros no tienen nada que ver con el pasado de otros pueblos, a excepción de aquellos eventos que fueron “prestados” de otros pueblos para escribir estos libros.
Si lo consideramos de otra manera, resulta que todas las personas que viven en la Tierra son judías, porque son judías. Adán y Eva eran judíos.
Por lo tanto, los defensores de la versión bíblica del origen del hombre tampoco tendrán éxito, simplemente no tienen nada que objetar.
¿Por qué en ningún caso se debe confundir la Tradición Védica de los pueblos eslavos y la religión cristiana ortodoxa, cuáles son sus principales diferencias?
Tradición védica rusa
1.
Nuestros Ancestros nunca tuvieron una religión, tenían una cosmovisión, tenían sus propias ideas y un sistema de Conocimiento. No necesitamos restaurar la conexión Espiritual entre las personas y los Dioses, ya que esta conexión no ha sido interrumpida para nosotros, porque "Nuestros dioses son nuestros padres, y nosotros somos sus hijos"
. (Vedas eslavo-arios).
2.
Da una imagen completa del concepto de "Ortodoxia".
3. Fuente
Vedas eslavo-arios. Describen los eventos de 600 mil años del pasado, enviados a nosotros por nuestros Ancestros.
Los Vedas eslavos-arios describen los eventos de 600 mil años del pasado. muchos Tradiciones Ortodoxas cientos de miles de años.
5. Libertad de elección
Los eslavos respetaron las creencias de otros pueblos, porque observaron el Mandamiento: “No fuerces la Santa Fe en las personas y recuerda que la elección de la Fe es un asunto personal para cada persona libre”
.
6. Idea de Dios
Nuestros Ancestros siempre decían: "Somos hijos y nietos"
.
No esclavos, un niños y nietos. nuestros Ancestros consideraban a las personas que alcanzaron el nivel del Creador en su desarrollo, que podían influir en el espacio y la materia.
7. Espiritualidad
Nunca ha habido esclavitud en las extensiones eslavas, ni espiritual ni física.
8. Actitud hacia el judaísmo
La tradición védica eslava no tiene nada que ver con el judaísmo.
Nuestros Ancestros creían que la elección de la Fe es un asunto personal de cada persona libre.
9. Actitud hacia Jesucristo
Jesucristo con su misión a "... las ovejas de Israel" fue enviado por nuestros dioses eslavos. Vale la pena recordar solo quién vino por primera vez a saludarlo con regalos: los Reyes Magos. El concepto existe solo en la cultura védica eslava. El clero de la iglesia lo sabe y lo oculta a la gente, por muchas razones.
Él (Jesucristo) fue el "portador" de las Tradiciones Védicas.
La verdadera enseñanza de Cristo después de su muerte existió en el sur de Francia. El 176º Papa Inocencio III envió un ejército en una cruzada contra las verdaderas enseñanzas de Jesucristo: durante 20 años, los cruzados (fueron llamados el "ejército del diablo") mataron a 1 millón de personas.
10. Esencia del Paraíso
Como tal, no existe tal cosa como el paraíso. Una persona debe mejorarse a sí misma, esforzarse por lograr lo máximo. nivel alto desarrollo evolutivo, y luego su alma (el verdadero "Yo" - Zhivatma) irá a los niveles planetarios más altos.
11. Actitud hacia los pecados
Sólo se puede perdonar lo que verdaderamente es digno de perdón. Una persona debe comprender que tendrá que responder por cualquier mal cometido, y no ante algún Dios misterioso, sino ante sí mismo, obligándose a sufrir cruelmente.
Por lo tanto, debemos aprender de nuestros errores, sacar las conclusiones correctas y no cometer errores en el futuro.
12. ¿En qué culto se basa?
Sobre el culto al Sol - ¡el culto a la Vida! Todos los cálculos se realizan según las fases del Yarila-Sun.
13. Vacaciones
Antes de las reformas del patriarca Nikon, había días festivos védicos verdaderamente ortodoxos, días festivos del culto al sol, durante los cuales alababan dioses eslavos! (vacaciones, etc).
14. Actitud ante la muerte
Nuestros antepasados estaban tranquilos, sabían sobre la reencarnación de las almas (reencarnación), que la vida no se detiene, que el alma se encarnará en un nuevo cuerpo después de un tiempo y vivirá. nueva vida. No importa dónde exactamente: en Midgard-Earth nuevamente o en niveles planetarios más altos.
15. Lo que le da a una persona
Significado de la vida. Una persona debe autorrealizarse. La vida no se da en vano, hay que luchar por lo bello. La tierra no será mejor para una persona hasta que una persona se “fusione” con ella, hasta que la llene con su bondad y la adorne con su trabajo: “Santo honor a tus dioses y antepasados. Vivir de acuerdo a la Conciencia y en armonía con la naturaleza. Toda vida, por insignificante que parezca, llega a la Tierra con un propósito específico.
"Ortodoxa" - Iglesia cristiana
1.
Esto es religión. La palabra "religión" significa - la restauración artificial de la conexión Espiritual entre las personas y los Dioses sobre la base de cualquier Enseñanza (Vedas Eslavos-Arios).
2.
En general, no existe el concepto de "Ortodoxia", y de hecho no puede existir, si partimos de la esencia del cristianismo.
3. Fuente
El 80% de la Biblia es el Antiguo Testamento (compuesto completamente por fragmentos de textos judíos modernos, la llamada Biblia Masorética). El cristianismo "ortodoxo" se basa en los mismos evangelios que la Iglesia católica y sus numerosas sectas.
4. Antigüedad ("edad") de la fuente
Los libros del Antiguo Testamento fueron escritos durante más de mil años antes del nacimiento de Cristo (R.H.) en hebreo antiguo, los libros del Nuevo Testamento están escritos en Griego en 1 c. según R. H. La Biblia fue traducida al ruso a mediados del siglo XIX, el "Antiguo Testamento" (80% de la Biblia) fue escrito antes del nacimiento de Jesucristo.
5. Libertad de elección
El cristianismo se impuso al pueblo eslavo, como dicen, "a espada y fuego". Príncipe Vladimir desde 988 A.D. 2/3 de la población de Kievan Rus fueron destruidos, aquellos que no abandonaron la Fe Védica de los Ancestros. Solo quedaron vivos los ancianos (que pronto murieron ellos mismos) y los bebés, quienes, después de la muerte (asesinato) de sus padres, fueron entregados para ser criados en cristiano monasterios
6. Idea de Dios
¡El cristianismo es una variación del judaísmo! Tanto los judíos como los cristianos tienen el mismo Dios: Jehová (Yahvé). La base de estas dos religiones es el mismo libro "sagrado" de la Torá solo para los cristianos, se reduce (se eliminan los textos francos que muestran la esencia real de la religión de los judíos) y se llama el "Antiguo Testamento". Y el Dios de estas religiones es el mismo - "Demonio"¡como Jesucristo mismo habló de ello!
("Nuevo Testamento", "Evangelio de Juan", capítulo 8, versículos 43-44.)
La diferencia fundamental entre estas religiones es solo una cosa: el reconocimiento o no reconocimiento de Jesucristo como el Mesías Dios Yahvé (Jehová). darse cuenta Dios Yahvé (Jehová) y no otro dios.
7. Espiritualidad
¡El cristianismo justifica la esclavitud y la justifica! Desde el nacimiento, al cristiano se le mete en la cabeza la idea de que es un esclavo, "servidor de Dios", un esclavo de su amo, que una persona debe aceptar humildemente todas las penalidades de su vida, mirar con humildad cómo es robado, violado y asesinado por sus hijas, su esposa - "...¡toda la voluntad de Dios!.." La religión griega trajo la esclavitud espiritual y física de los pueblos eslavos. El hombre vive su vida sin sentido, matando a un hombre en sí mismo, ¡pasa su vida en oraciones! (de la palabra "rogar").
8. Actitud hacia el judaísmo
El cristianismo es una variante del judaísmo: el Dios común Jehová (Yahvé), el libro “sagrado” común es el Antiguo Testamento. Pero desde Si los cristianos usan una versión del Antiguo Testamento especialmente "elaborada" para ellos, entonces el doble estándar establecido en él está oculto para ellos: Dios Yahweh (Jehová) promete a los judíos (el pueblo "elegido") cielo en la tierra y todas las naciones como esclavos, y la riqueza de estos pueblos como recompensa por el servicio fiel. A los pueblos que promete a los judíos como esclavos, les promete ¡Vida celestial eterna después de la muerte, si aceptan humildemente la porción de esclavos preparada para ellos!
Bueno, ¿a quién no le gusta esta parte? promete la aniquilación total.
9. Actitud hacia Jesucristo
Jesucristo, por decisión del tribunal de los sumos sacerdotes judíos, fue crucificado, lo sacrificaron a su Dios común con los cristianos (hoy) Yahvé (Jehová), como un "falso profeta", durante la festividad judía de Pesaj. El cristianismo de hoy, siendo una variante del judaísmo, celebra su resurrección durante la festividad de Semana Santa, "sin darse cuenta" que fue sacrificado a su Dios común con los judíos Yahweh (Jehová)! Y al mismo tiempo, en las cruces del pecho recuerdan esto en la imagen de Cristo crucificado. ¡Pero Jesucristo llamó a Dios Yahweh (Jehová) "el diablo"! ("Nuevo Testamento", "El Evangelio de Juan". Capítulo 8 versículos 43-44).
10. Esencia del Paraíso
Del análisis del Antiguo Testamento se desprende claramente que el Paraíso se encuentra en el Edén. La tierra de Edén, y no en ningún otro nivel donde irán los justos después del Día del Juicio. Eden-Earth (como la Tierra de Nod) se encuentra en el este galáctico de Midgard-Earth.
Así que no hay santos ni justos en el Edén cristiano, ¡al menos no en el mencionado en el Antiguo Testamento!
11. Actitud hacia los pecados
Para los creyentes ingenuos, se inventa la falsa idea del “perdón” para permitirles hacer cualquier mal, sabiendo que no importa lo que hagan, eventualmente serán perdonados. ¡Lo principal no es si cometes un pecado o no, sino que te arrepientas de tu pecado! En el entendimiento cristiano, una persona ya nace (!!!) pecaminosa (el llamado "pecado original") y, en general, lo principal para un creyente es arrepentirse, incluso si una persona no ha hecho nada. ya es un pecador en sus pensamientos. ¡Y si una persona no es pecadora, entonces es su orgullo lo que se ha apoderado de él, porque no quiere arrepentirse de sus pecados!
Peca y apresúrate a arrepentirte, pero al mismo tiempo no olvides donar a la iglesia "santa", y ... ¡cuanto más, mejor! lo principal no es pecado, un arrepentimiento! Por arrepentimiento cancela todos los pecados!
(Y qué es, me pregunto, los Dioses olvidan por todos los pecados ¿por el oro?)
12. ¿En qué culto se basa?
El cristianismo se basa en el culto lunar: ¡el culto a la muerte! Todos los cálculos aquí se realizan de acuerdo con las fases de la luna. Incluso el hecho de que el cristianismo prometa "vida celestial eterna" a una persona después de la muerte sugiere que se trata de un culto lunar, ¡un culto a la Muerte!
13. Vacaciones
Aunque Rusia fue bautizada a la fuerza, continuó adhiriéndose al sistema védico para celebrar las festividades védicas. En 1653-1656. de R. H. El patriarca Nikon, para "adormecer" la memoria genética de los eslavos, llevó a cabo una reforma religiosa: reemplazó las fiestas védicas con las fiestas del culto lunar. Al mismo tiempo, no ha cambiado la esencia de las fiestas populares, pero ha cambiado la esencia de lo que se celebra y de lo que se “machaca” a las masas.
14. Actitud ante la muerte
¡La principal doctrina del cristianismo se basa en el concepto de que una persona debe aceptar mansamente todo lo que Dios ha preparado para él, como castigo por los pecados o como prueba de la firmeza de la fe! Si una persona acepta humildemente todo esto, entonces la "vida celestial eterna" le espera después de la muerte.
El concepto de reencarnación es peligroso para el cristianismo, porque entonces este señuelo “no funciona”. Por lo tanto, los ministros de la religión griega en el próximo Concilio Ecuménico en 1082 excluyeron la reencarnación de su doctrina (¡tomaron y excluyeron la ley de la vida!), es decir, tomaron y "cambiaron" la física (la misma Ley de Conservación de la Energía), cambiaron (!!!) los Caballos del Universo!
¡Lo más interesante es que aquellos que prometen a otros una vida celestial después de la muerte, por alguna razón "prefieren" esta vida celestial en la Tierra pecaminosa!
15. Lo que le da a una persona
Renuncia de vida real. Pasividad social e individual. Las personas se inspiraron y aceptaron la posición de que ellos mismos no tienen que hacer nada, sino solo esperar la gracia de lo alto. Una persona debe aceptar dócilmente la parte de un esclavo, y luego... después de la muerte¡El Señor Dios te recompensará con la vida celestial! Pero después de todo, los muertos no pueden decir si recibieron esa misma vida celestial o no...
El cristianismo pertenece a una de las religiones del mundo junto con el budismo y el judaísmo. Detrás mil años de historia sufrió cambios que llevaron a ramas de una sola religión. Los principales son la ortodoxia, el protestantismo y el catolicismo. El cristianismo también tiene otras corrientes, pero por lo general son sectarias y son condenadas por representantes de tendencias generalmente reconocidas.
Diferencias entre ortodoxia y cristianismo
¿Cuál es la diferencia entre estos dos conceptos? Todo es muy simple. Todos los ortodoxos son cristianos, pero no todos los cristianos son ortodoxos. Los seguidores, unidos por la confesión de esta religión mundial, están separados por pertenecer a su dirección separada, una de las cuales es la Ortodoxia. Para comprender en qué se diferencia la ortodoxia del cristianismo, hay que volver a la historia del surgimiento de la religión mundial.
Orígenes de las religiones
Se cree que el cristianismo se originó en el siglo I a. desde el nacimiento de Cristo en Palestina, aunque algunas fuentes afirman que se conoció dos siglos antes. Las personas que predicaban la creencia esperaban que Dios viniera a la tierra. La doctrina absorbió los fundamentos del judaísmo y las corrientes filosóficas de la época, estuvo fuertemente influida por la coyuntura política.
La predicación de los apóstoles contribuyó en gran medida a la difusión de esta religión. especialmente Pablo. Muchos paganos se convirtieron a la nueva fe y este proceso continuó durante mucho tiempo. EN este momento El cristianismo tiene más un gran número de seguidores en comparación con otras religiones del mundo.
El cristianismo ortodoxo comenzó a destacarse solo en Roma en el siglo X. AD, y fue aprobado oficialmente en 1054. Aunque su origen se puede atribuir ya al siglo I. desde el nacimiento de Cristo. Los ortodoxos creen que la historia de su religión comenzó inmediatamente después de la crucifixión y resurrección de Jesús, cuando los apóstoles predicaron un nuevo credo y atrajeron a más y más personas a la religión.
Por los siglos II-III. La ortodoxia se opuso al gnosticismo, que rechazaba la autenticidad de la historia del Antiguo Testamento e interpretaba el Nuevo Testamento de forma diferente, no conforme a lo generalmente aceptado. Además, se observó oposición en las relaciones con los seguidores del presbítero Arrio, quienes formaron una nueva tendencia: el arrianismo. Según ellos, Cristo no poseía naturaleza divina y sólo era un intermediario entre Dios y el pueblo.
Sobre el credo de la ortodoxia naciente gran influencia proporcionada por los Concilios Ecuménicos apoyado por varios emperadores bizantinos. Siete Concilios, convocados a lo largo de cinco siglos, establecieron los axiomas básicos posteriormente aceptados en la ortodoxia moderna, en particular, confirmaron el origen divino de Jesús, discutido en una serie de enseñanzas. Esto fortaleció la fe ortodoxa y permitió que más y más personas se unieran a ella.
Además de la ortodoxia y las pequeñas enseñanzas heréticas, que se desvanecieron rápidamente en el proceso de desarrollo de tendencias más fuertes, el catolicismo se destacó del cristianismo. Esto fue facilitado por la división del Imperio Romano en Occidente y Oriente. Las enormes diferencias en los puntos de vista sociales, políticos y religiosos llevaron a la desintegración de una sola religión en católica romana y ortodoxa, que en un principio se llamó católica oriental. El jefe de la primera iglesia era el Papa, el segundo, el patriarca. Su mutua excomunión de la fe común condujo a una división en el cristianismo. El proceso comenzó en 1054 y finalizó en 1204 con la caída de Constantinopla.
Aunque el cristianismo se adoptó en Rusia en 988, no se vio afectado por el proceso de cisma. La división oficial de la iglesia no tuvo lugar hasta varias décadas después, pero en el bautismo de Rusia, las costumbres ortodoxas se introdujeron de inmediato, formado en Bizancio y tomado prestado de allí.
Estrictamente hablando, el término ortodoxia prácticamente no se encontraba en las fuentes antiguas; en su lugar se utilizó la palabra ortodoxia. Según varios investigadores, anteriormente estos conceptos se dieron significado diferente(la ortodoxia significaba una de las direcciones cristianas, y la ortodoxia era casi una fe pagana). Posteriormente, comenzaron a atribuirles un significado similar, los convirtieron en sinónimos y reemplazaron uno por otro.
Fundamentos de la ortodoxia
La fe en la ortodoxia es la esencia de toda enseñanza divina. El Credo Niceno de Constantinopla, redactado durante la convocatoria del Segundo Concilio Ecuménico, es la base de la doctrina. La prohibición de cambiar cualquier disposición en este sistema de dogmas ha estado en vigor desde la época del Cuarto Concilio.
Basado en el Credo, La ortodoxia se basa en los siguientes dogmas:
El deseo de ganarse la vida eterna en el paraíso después de la muerte es el objetivo principal de quienes profesan la religión en cuestión. Un verdadero cristiano ortodoxo debe seguir los mandamientos transmitidos a Moisés y confirmados por Cristo a lo largo de su vida. Según ellos, hay que ser bondadoso y misericordioso, amar a Dios y al prójimo. Los mandamientos indican que todas las penalidades y penalidades deben ser soportadas con mansedumbre e incluso con alegría, el desánimo es uno de los pecados capitales.
Diferencias con otras denominaciones cristianas
Compara la ortodoxia con el cristianismo se puede hacer comparando sus direcciones principales. Están estrechamente relacionados entre sí, ya que están unidos en una religión mundial. Sin embargo, existen grandes diferencias entre ellos en una serie de cuestiones:
Así, las diferencias entre direcciones no siempre son contradictorias. Hay más similitudes entre el catolicismo y el protestantismo, ya que este último apareció como resultado de la escisión de la Iglesia Católica Romana en el siglo XVI. Si se desea, las corrientes pueden reconciliarse. Pero esto no ha sucedido durante muchos años y no se prevé en el futuro.
Relación con otras religiones
La ortodoxia es tolerante con los confesores de otras religiones. Sin embargo, sin condenarlos y convivir pacíficamente con ellos, este movimiento los reconoce como herejes. Se cree que de todas las religiones, sólo una es verdadera, su profesión conduce a la herencia del Reino de Dios. Este dogma está contenido en el mismo nombre de la dirección, indicando que esta religión es correcta, opuesta a otras corrientes. Sin embargo, la ortodoxia reconoce que católicos y protestantes tampoco están privados de la gracia de Dios, porque, aunque lo glorifican de manera diferente, la esencia de su fe es una.
En comparación, los católicos consideran que el único camino a la salvación es la confesión de su religión, mientras que otros, incluida la ortodoxia, son falsos. La tarea de esta iglesia es convencer a todos los disidentes. El Papa es la cabeza de la Iglesia cristiana, aunque esta tesis es refutada en la ortodoxia.
Apoyo Iglesia Ortodoxa Las autoridades seculares y su estrecha cooperación llevaron a un aumento en el número de seguidores de la religión y su desarrollo. En varios países, la mayoría de la población profesa la ortodoxia. Éstos incluyen:
En estos países, un gran número de iglesias, escuelas dominicales, escuelas seculares Instituciones educacionales se introducen temas dedicados al estudio de la ortodoxia. La popularización también tiene un inconveniente: a menudo, las personas que se consideran ortodoxas tienen una actitud superficial hacia la realización de rituales y no observan los principios morales prescritos.
Puede realizar ritos de diferentes maneras y tratar santuarios, tener diferentes puntos de vista sobre el propósito de su propia estadía en la tierra, pero al final, todos los que profesan el cristianismo unidos por la fe en un solo Dios. El concepto de cristianismo no es idéntico al de ortodoxia, pero lo incluye. Mantener los principios morales y ser sincero en tu relación con las Fuerzas Superiores es la base de cualquier religión.
Gratitud de los cristianos
Toda la vida de los cristianos era un modelo de moderación. Preocupados principalmente por la grandeza y la nobleza interior, y apreciando sólo los tesoros espirituales, condenaron todo lo que el lujo había inventado en el estado romano lleno de riquezas, como la construcción de magníficos edificios, adquiriendo ricos muebles, mesas de marfil, camas de plata, cubiertas de púrpura. y bordados con materia de oro, platos de oro y plata, decorados con tallas y piedras preciosas (Clemente de Alejandría, "Sobre la crianza de los niños"). Esto es lo que encontraron los verdugos en la cámara donde St. Domna, la niña más rica de Nicomedia: La Crucifixión, el libro de los Hechos de los Apóstoles, estera en el suelo, un incensario de barro, una lámpara y una cajita de madera en la que se guardaban los Santos Dones para la comunión (Baronius, "The Hechos de los mártires de Nicomedia", Crónica 29).
Los cristianos no usaban colores brillantes; S t. Clemente de Alejandría aprobó el blanco ("Sobre la educación de los niños") como signo de pureza y, además, este color estaba en uso común los griegos y los romanos. A los cristianos tampoco les gustaban los materiales muy finos, especialmente la seda, (entonces valían tanto que se vendían por su peso en oro); anillos, piedras preciosas, rizar el cabello, rociarse con perfume, visitas demasiado frecuentes a los baños, pulcritud excesiva, en una palabra, todo lo que puede despertar el amor sensual y la lujuria (K. Alexandria, "Sobre la educación de los niños"; "Reglamentos de los Apóstoles"). Prudencio cree que la primera señal de comunicación con los cristianos es un cambio de apariencia y el rechazo de las joyas. Apolonio, un antiguo escritor de la Iglesia, hace el siguiente reproche a los montanistas, hablando de sus falsos profetas: "Dime, ¿el profeta se rocía con espíritus? ¿Le gusta la ropa? ¿Juega a los dados? ¿Presta dinero a interés? Que digan si esto es lícito o no? Probaré que sus profetas hacen eso" (Eusebio, "Historia...").
Cierto mártir, queriendo condenar a un falso cristiano por traición, señaló a los jueces que este engañador se rizaba el cabello, miraba fijamente a las mujeres, que comía mucho y despedía un olor a vino (Baronius, "The Acts of St. Sebastian, Crónica 289). En general, exteriormente, los cristianos se comportaban con severidad, o al menos con sencillez y tranquilidad. Algunos de ellos, en lugar de ropa ordinaria, usaban un gorro filosófico (Tertuliano, "En defensa del gorro filosófico"), como, por ejemplo, bendecidos. Agustín, Tertuliano y S. Hércules, alumno de Orígenes.
Casi no se divirtieron. No iban a ningún espectáculo popular, ni al teatro, ni al anfiteatro, ni al circo ("Reglamentos de los Apóstoles"; Tertuliano "Sobre los espectáculos"). En el teatro se representaban tragedias y comedias, en el anfiteatro tenían lugar peleas de espadas o cebos de animales; el circo estaba destinado a las carreras de carros. Todos estos espectáculos formaban parte de festivales idolátricos y demoníacos, esto era suficiente para que los cristianos sintieran repugnancia por ellos; pero además, los miraban como fuente principal corrupción moral. “¿Es posible”, dice Tertuliano, “admirar la imagen de lo que no se debe hacer?” ("Acerca de las gafas"). El teatro era un espectáculo de desvergüenza, el anfiteatro, de inhumanidad, mientras que los cristianos estaban tan lejos de esto que ni siquiera querían mirar las ejecuciones realizadas por la justicia. Ambas diversiones sirvieron de alimento para las pasiones (Beato Agustín "Confesión"). E incluso visitar el circo, por inocente que pareciera, estaba estrictamente prohibido por Sts. padres a causa de las indignaciones que prevalecían allí y que a diario conducían a riñas, peleas y, a menudo, incluso derramamiento de sangre. Además de esto, los grandes gastos que se hacían en estos espectáculos, la ociosidad que alimentaban, la reunión de hombres y mujeres que se sentaban aquí juntos y podían examinarse unos a otros con total libertad y curiosidad, todo esto a los ojos de los cristianos era un tema digno de censura.
Los cristianos no menos condenaron el juego de dados y otros juegos sedentarios, como dañinos y, además, que desarrollan la pereza (Clemente de Alejandría, "Sobre la educación de los niños"). Condenaron la risa fuerte y todo lo que la provoque, es decir, los gestos y las palabras vergonzosas (Clemente de Alejandría, "Sobre la educación de los niños"; San Ireneo, "Decretos de los Apóstoles"). No querían ver en la vida de un cristiano nada indecente, bajo, indigno de gente honesta, ni oír de él discursos estúpidos y charlatanerías inútiles, propias del pueblo llano y, en especial, de las mujeres, que la ap. Pablo, diciendo: "Que tu palabra sea siempre con gracia" (Col. 4:6). Frente a estos disturbios, se prescribió el silencio como medida preventiva.
Todo esto no debería sorprender, porque los amantes de la diversión a menudo son condenados e incluso maldecidos por las Sagradas Escrituras (Prov. 3:34; 12:18), y St. Pablo condena precisamente lo que los griegos llamaban eutrapelia: las habladurías y los hechos graciosos (Ef 5,4), de los que Aristóteles se complacía en hacer una virtud especial. De hecho, toda la vida de un cristiano consiste en reparar los pecados anteriores con el arrepentimiento y prevenir los futuros con la mortificación de las pasiones. El penitente, en cuanto quiera castigarse por el goce inmoderado de los placeres, debe comenzar por renunciar a los placeres más lícitos, pues para destruir la pasión, o al menos debilitarla, hay que complacerla lo menos posible. Por lo tanto, un verdadero cristiano nunca debe buscar el placer sensual, sino quizás de paso recibir lo que está asociado con necesidades necesarias vida, como comer y dormir. Si goza de algo, entonces este placer debe ser verdadero: tal es el descanso después del trabajo, satisfaciendo las debilidades de nuestra naturaleza, que se agotaría si el cuerpo estuviera en acción incesante y el alma en tensión incesante. Pero buscar el placer sensual y hacer de él el fin de la vida es completamente contrario a la obligación de abnegación, que es la esencia de las virtudes cristianas. El trabajo corporal o el cese de la ocupación restaura el vigor del alma; el descanso, la comida y el sueño restauran la fuerza corporal; el entretenimiento no sirve.
Pero por más severa que nos parezca la vida de los primeros cristianos, no debemos imaginar que fue lamentable. San Pablo les exigió, por supuesto, no lo imposible cuando los exhortó a la alegría (Fil. 4:4). Si estaban privados de los placeres excesivos que la mayoría de la gente persigue, entonces, en cambio, estaban libres de penas y otras pasiones que los atormentaban, ya que vivían sin ambición ni codicia. No tener apego a los bienes vida real, soportaron fácilmente los problemas, sus corazones se llenaron de calma conciencia limpia, el gozo de las buenas obras, con las que trataban de agradar a Dios, y, sobre todo, la dulce confianza en vida futura en el que no habrá pena.
Por esta razón, la preocupación por la descendencia no les molestaba. Deseaban para sus hijos, así como para ellos mismos, una cosa buena: alejarse del mundo lo antes posible (Tertuliano, "Sobre los espectáculos"). Si los dejaban huérfanos, como sucedía a menudo con los mártires, sabían que la Iglesia sería su Madre y que no sufrirían necesidad de nada. Así vivían de sus labores o rentas, parte de las cuales daban a los pobres, sin preocupaciones ni necesidades, ajenas no sólo al bajo y algo injusto interés propio, sino también a todo afán de coleccionar y enriquecerse. Así, cuando, entre persecuciones, algunos de los cristianos comenzaron a acumular bienes y buscar tesoros en la tierra, esto fue considerado por los padres como un desorden digno de lamentación (San Cipriano, "Sobre la caída"). Personas tan frías con todo lo terrenal no podrían ser adictas a los placeres sensuales. “¿Qué placer”, dice Tertuliano, “puede compararse con el que proviene del desprecio por el mundo, de la verdadera libertad, de una conciencia limpia, del hábito de contentarse con poco y no temer a la muerte? dioses paganos, expulsar demonios, curar enfermedades, pedir revelaciones, vivir para Dios: ¡estas son las alegrías, los espectáculos divertidos de los cristianos!
unión de cristianos
Así es como los cristianos vivían separados, fuera de toda la sociedad. En sus reuniones, con el nombre de Iglesia, los griegos entendían una reunión del pueblo para una reunión sobre asuntos públicos. Así, la asamblea del pueblo en Éfeso es llamada "la iglesia" en Hechos (Hechos 19:32). Por lo tanto, a diferencia de la iglesia mundana, la asamblea de creyentes fue llamada la Iglesia de Dios. Orígenes, refutando a Celso, compara estas dos iglesias y afirma resueltamente que, a juzgar incluso por los cristianos que se encuentran en el grado más bajo de perfección cristiana, las iglesias cristianas, por así decirlo, brillaron en el mundo. Del mismo concepto de Iglesia se desprende que los cristianos de cada ciudad constituían una sola comunidad; y este fue uno de los principales pretextos para la persecución: sus reuniones parecían reprobables, como en desacuerdo con las leyes del gobierno, y su unanimidad, que en realidad provenía solo del amor mutuo, parecía una conspiración (Tertuliano, "Apología").
En efecto, los cristianos de una ciudad o aldea entablaban una estrecha amistad entre ellos en reuniones destinadas a la oración y otros ejercicios piadosos, donde se veían casi todos los días. Aquí tenían conversaciones frecuentes y se consultaban incluso sobre cosas sin importancia: su alegría y su tristeza eran comunes. Si alguno de ellos recibió de Dios favor especial, todos participaron en eso; si alguno estaba en estado de arrepentimiento, todos pedían perdón. Se trataban como parientes, llamándose padre o hijo, hermano o hermana, según la edad y el sexo.
Esta unión fue fortalecida por el poder de los padres en su familia y su subordinación a los sacerdotes y al obispo, como dice S. Ireneo en sus cartas. Los obispos estaban en estrecha alianza entre sí; sin común acuerdo no hicieron nada importante. Los que pertenecían al mismo círculo a menudo se reunían en el Consejo cuando tenían tiempo libre para ello. Los obispos de lugares distantes mantuvieron una frecuente correspondencia entre ellos, muy conveniente debido a la excesiva vastedad de la autocracia romana, que el Señor dispuso a propósito para promover el éxito de la predicación del Evangelio (Orígenes, "Contra Celso"). Estas cartas tenían una forma especial para protegerlas de la falsificación y para encubrir las santas verdades, especialmente necesarias en tiempos de persecución (Cipriano, "A Clemente de Roma", Carta 9). Para mayor seguridad, las cartas se enviaban con clérigos, y en su defecto con personas especialmente escogidas para ello. Pero como la Iglesia de Dios no se limitaba a las fronteras del Imperio Romano, sino que extendía su dominio sobre todos los países circundantes, la unidad de la fe y de la moral, común a todos los cristianos, era aún más sorprendente con una diversidad tan grande. de los pueblos, especialmente cuando notaron que la verdadera religión había destetado a sus seguidores de los hábitos más groseros y temerarios. Después de esto, se puede decir que la Iglesia Universal era precisamente un solo cuerpo, cuyos miembros estaban unidos por una unión no sólo de fe, sino también de amor mutuo.
Oración
Así, los recién bautizados, poco a poco, entraban en una vida nueva, espiritual y llena de gracia, que antes les parecía imposible, pero ahora ya les resultaba fácil. Su primera y principal ocupación era la oración; De acuerdo con la enseñanza del apóstol Pablo sobre la oración incesante, los cristianos se esforzaban por orientar su espíritu con la mayor frecuencia posible hacia Dios y las cosas divinas. Siempre que era posible oraban juntos (San Ignacio, "Carta a los Efesios"; Tertuliano, "Apología"), asegurándose de que más los que piden a Dios ciertas bendiciones tienen mayor derecho a recibirlas, según la palabra del Salvador (Mateo 18:19-20). Por lo tanto, San Ignacio, por regla general, proporciona a St. Policarpo, para que las reuniones sean frecuentes, y aconseja informarse de la presencia de cada uno de los fieles por su nombre. A la anterior motivación se sumaba el hecho de que la presencia de los pastores suele dar más importancia a la oración pública, y quienes siguen su ejemplo se incitan mutuamente al celo ya la piedad.
Las oraciones públicas, para las que se reunían principalmente los fieles, se realizaban por la mañana y por la tarde. Se les enseñó, por lo tanto, a santificar el comienzo y el final del día ("Reglamentos de los Apóstoles") y de ninguna manera, no excusarse con los asuntos mundanos, que eran solo una adición a los asuntos espirituales. Las oraciones de la mañana, aparentemente, reemplazaron el sacrificio de la mañana del Antiguo Testamento, y las oraciones de la tarde reemplazaron al de la tarde, y se usaron para santificar el comienzo de la noche. A veces se les llamaba lámparas, porque se ejecutaban en un momento en que ya se empezaban a encender las lámparas, y ahora, en este momento, se canta un verso muy conocido, que recuerda a la luz. La oración pública, por regla general, consistía en besos mutuos del mundo (Tertuliano, "Sobre el Padrenuestro"). Los que no podían estar presentes en la reunión: los enfermos, los presos, los viajeros - se reunían lo antes posible, y si estaban separados, no se detenían, sin embargo, a orar a la hora señalada.
Además de la mañana y la tarde, también rezaban a la hora 3, 6 y 9 del día y durante toda la noche. Clemente de Alejandría, Tertuliano y S. Cipriano denota claramente todas estas oraciones. Los apoyan con ejemplos del Antiguo y Nuevo Testamento, y dan profundas razones para ello. Orígenes exige que recen al menos por la mañana, al mediodía, por la tarde y por la noche ("Sobre la oración"). Las oraciones, según la costumbre, giraron hacia el este y se pararon con las manos levantadas hacia el cielo. Las horas de oración se contaban según el relato de los romanos (Clemente, "Stromata"), que dividían todo el día desde la salida hasta la puesta del sol en 12 horas iguales, pero desiguales según aumentaban o disminuían los días. La noche se dividía igualmente en 12 horas y en cuartos, que se llamaban guardias o turnos, ya que la guardia nocturna se cambiaba cuatro veces en la guerra. Así, si tomamos el ejemplo del equinoccio, la 1ª hora romana corresponderá a nuestra 7ª hora de la mañana, la 3ª - la 9ª, la 6ª - mediodía, la 9ª - la 3ª después del mediodía, la 12ª - 6, desde lo cual es claro que las oraciones durante el día se sucedían una tras otra cada tres horas.
A media noche se levantaban a orar, siguiendo el ejemplo del salmista (Sal 119,62) y de S. El apóstol Pablo, cuando estaba en la cárcel después de los golpes que sufrió junto con Silas (Hechos 16:25). Clemente de Alejandría, Tertuliano y Orígenes mencionan esta oración de la noche (Clemente, Stromata, Sobre la educación de los niños; Tertuliano, A la esposa), S. Cipriano habla de ella con alabanza ("Sobre la oración al final del día"); en general, este hábito de vigilia orante es aprobado por todos los padres, como muy útil para mortificar la carne y para elevar el espíritu a Dios en los momentos más serenos. También era regla leer el Credo todas las mañanas y en caso de cualquier peligro (Beato Agustín, "Conversación 42"; San Ambrosio, "Sobre la virginidad").
Finalmente, para volver a Dios con la mayor frecuencia posible y para cumplir más estrictamente el mandamiento de la oración incesante, se compusieron oraciones, especiales para cada ocupación, siguiendo la sugerencia de S. Pablo (Col. 3:17). Así, todo trabajo, como: cultivar la tierra, sembrar, cosechar y recolectar frutos, comenzaba y terminaba con oraciones. Oraron cuando comenzaron a construir una casa oa vivir en ella, cuando comenzaron a tejer un lino, o coser un vestido, o vestirlo, o hacer algo por el estilo. Ahora se pueden encontrar ejemplos de este tipo de oración en los libros de servicio. Los saludos al comienzo de la carta y en las reuniones no consistían en una expresión ordinaria de amistad, sino en la oración (San Juan Crisóstomo, "Conversación sobre la Epístola a los Tesalonicenses"). Las acciones de menor importancia iban acompañadas de la señal de la cruz a modo de oración abreviada. Estaba representado en la frente y se usaba casi cada minuto, es decir, cada vez que era necesario entrar, salir, caminar, sentarse, levantarse, acostarse, vestirse, calzarse, beber, comer, etc. (Tertuliano, "Sobre el vino"; San Cirilo de Jerusalén, "Anuncio de la Ascensión").
Reuniones y liturgia
Los que pertenecían a la misma iglesia se reunían el domingo, llamado por los paganos el día del sol, que los cristianos siempre respetaron, pues recuerda la creación de la luz y la resurrección de Cristo (San Justino, Apología 1). También se reunían el viernes, que los cristianos llaman el día de preparación. Cualquier lugar de encuentro casa privada, en el que se separó uno de los comedores de la vivienda superior. Tal fue la cámara de la que cayó el joven Eutico durante el sermón de medianoche de San Pedro. Pablo en Troas. Estaba en el tercer piso, estaba suficientemente iluminado, y allí se reunían los fieles la noche de la resurrección para partir el pan, es decir. para la Eucaristía, seguida el domingo por la noche por las Vísperas (Hch 20, 7-11). A menudo, la persecución obligaba a los cristianos a refugiarse en mazmorras fuera de la ciudad, como lo demuestran las cuevas de piedra ubicadas cerca de Roma, conocidas como Roma Subterránea (Baronio, Crónicas 224, 245). Así fue bajo los emperadores Felipe y Guardián (Eusebio, "Historia ..."), y después de la deposición de Pablo de Samosata, el emperador Aureliano ordenó que la casa de la iglesia fuera entregada a aquellos que serían premiados por italianos y otros ortodoxos. obispos (Eusebio, "Historia..."). Algunas de estas iglesias abiertas estaban en casas particulares, como se sabe de la iglesia en casa del Senador Pudens. A veces se construyeron edificios especiales para esto. Poco antes de la persecución de Diocleciano, las iglesias en todas las ciudades, comenzando desde los cimientos, fueron reconstruidas y comenzó la persecución con su destrucción (Eusebio, "Historia...").
En estas reuniones se hacían oraciones determinadas, como se ha indicado más arriba, por distintas horas del día y de la noche, se ofrecía un Sacrificio incruento, como acción que correspondía exclusivamente a los sacerdotes. Se la llamaba con nombres tomados de la Sagrada Escritura, como vísperas, fracción del pan, sacrificio, o con nombres adoptados por la Iglesia: synax, que significa asamblea; la Eucaristía, que significa acción de gracias; Liturgia, que significa servicio público. A veces se realizaba antes del amanecer, especialmente durante la persecución, para evitar interferencias que los infieles pudieran organizar (Cyprian, "Carta a Celilius"). En cada iglesia o en cada parroquia se hacía una sola liturgia, la enviaba siempre el obispo, y en su ausencia o enfermedad, los sacerdotes que allí mismo estaban y servían con él. La Regla de la Liturgia, pasando por diferentes tiempos y lugares, ha cambiado por la adición y abolición de ciertos ritos importantes, pero en su esencia ha permanecido sin cambios. Esto es lo que encontramos al respecto en los escritores antiguos.
Después de algunas oraciones, leyeron las Sagradas Escrituras, primero el Antiguo, luego el Nuevo Testamento, se concluyó la lectura con el Evangelio, que el rector explicó, añadiendo a este instrucciones, de acuerdo con las necesidades de su rebaño (San Justino, "Disculpa"). Después de esto, todos se levantaron de sus asientos y, volviéndose hacia el este con las manos alzadas al cielo, oraron por las personas de todo tipo: cristianos, paganos, nobles y pobres, y principalmente por los cautivos, los enfermos y otros sufrientes. El diácono instó a los presentes a orar, el sacerdote lanzó una exclamación y el pueblo respondió de acuerdo: amén ("Decreto de los Apóstoles"; San Cipriano "Carta a Cecilio"). Esto fue seguido por la ofrenda de los Dones, es decir, pan y vino disueltos en agua, que servían como sustancia del misterioso Sacrificio. Los presentes se dieron un beso de paz: hombres a hombres y mujeres a mujeres - como signo de perfecta unidad; luego todos llevaron los regalos al sacerdote, quien en nombre de todos los llevó a Dios (Clemente, "Sobre la crianza de los hijos"). Luego, procediendo al sacramento, instó a los presentes a elevar su corazón a Dios, darle gracias y glorificar con los ángeles y todos poderes celestiales, luego, recordando el establecimiento de la Eucaristía y repitiendo las palabras pronunciadas al mismo tiempo por Jesucristo, realizó el mismo misterio (sacramento - ed.), después de lo cual leyó el Padrenuestro con la gente y, habiendo comulgado él mismo el primero , a través de los diáconos distribuyó la comunión a todos los presentes (San Justino, Apología). Porque todos los que entraban en la Iglesia estaban obligados a comulgar, especialmente los servidores del altar ("Reglas de los Apóstoles"). El cuerpo del Señor fue recibido con el mayor cuidado y temor, para que no cayera a tierra ni el más mínimo grano de la Comunión.
Para aquellos que no pudieron estar presentes en la celebración de la liturgia, el sacramento fue enviado a través de los diáconos o ministros de la iglesia - acoluths. Parte de la Comunión se guardó para las palabras de despedida de los moribundos, como reserva de viaje para el camino posterior que les espera. A los fieles se les permitía llevar la Comunión a casa (Tertuliano, "A la Esposa"), para poder comulgar todas las mañanas antes de comer o en caso de peligro, por ejemplo, cuando era necesario ir al tormento, porque no era posible reunirse todos los días para escuchar la liturgia. La comunión, reservada para los sanos o los enfermos, se hacía bajo la apariencia de pan solamente, mientras que todos en la congregación comulgaban bajo dos tipos, excepto los niños pequeños, que se comulgaban solo con vino. La comida de amor, que en la antigüedad seguía a la comunión de los Santos Misterios, consistía en platos ordinarios, de los cuales todos los presentes comían en el mismo lugar. Posteriormente, se concedió sólo a viudas y mendigos. En la mesa se reservaba cierta parte para el obispo, aunque estaba ausente. Sacerdotes y diáconos recibieron dos partes cada uno, lectores, cantores y porteros una cada uno ("Reglamentos de los Apóstoles"; Tertuliano, "Sobre el ayuno").
Secreto de los sacramentos
En las mismas asambleas se realizaban todos los demás ritos sagrados, siempre que nada interfiriera con esto; y por eso se cuidaron tanto de no dejar entrar a ninguno de los incrédulos, porque se cumplió con toda exactitud el mandato del Salvador, de no dar cosas santas a los perros y no arrojar perlas a los cerdos (Mat. 7:6) . De este secreto, los sacramentos recibieron el nombre de sacramentos, es decir, cosas secretas, sobre las cuales se guardaba un silencio inquebrantable. Estaban ocultos no sólo a los infieles, sino también a los catecúmenos. No solo no realizaron los sacramentos en su presencia, sino que nadie se atrevió siquiera a decirles lo que estaba pasando en la asamblea, o pronunciarse en presencia de sus palabras usadas en el servicio, o hablar sobre las propiedades del sacerdocio. , y menos escribieron sobre esto, y si en público En una enseñanza o en una obra que podía caer en manos de paganos, se discutía la Eucaristía o algún otro sacramento, entonces se usaban palabras incomprensibles y misteriosas para ellos. Tal es la expresión en el Nuevo Testamento para "partir el pan" (Hechos 2:42); distribuir los Dones consagrados, que no podían ser entendidos por los paganos. Esta precaución existió durante mucho tiempo después de la libertad adquirida por la Iglesia. Es necesario excluir de aquí solo las apologías, en las que los escritores explicaron los sacramentos para reflejar las calumnias levantadas contra los cristianos.
El año saliente 2013 se convirtió en el año del aniversario de un punto de inflexión en la historia de la Iglesia y la cultura cristiana.
En el año 313, en la ciudad de Mediolanum (ahora Milán, Italia), el emperador romano Constantino el Grande anunció un edicto por el que legalizaba el cristianismo. Las personas que hasta ese momento eran consideradas fuera de la ley recibieron el derecho de profesar abiertamente su fe y aplicar ampliamente sus principios en la vida. La iglesia emergió de las catacumbas y comenzó uno de los períodos más sorprendentes de su historia. Por supuesto, la conciencia de una persona, y más aún de toda la sociedad, no puede ser cambiada por el anuncio de un documento, aunque sea el más importante. lleva años y siglos trabajo continuo. Pero este trabajo comenzó precisamente entonces, en el año 313, bajo el emperador Constantino.
¿Qué ha cambiado tan fatídicamente en la vida de los cristianos? ¿Qué hechos y procesos fueron consecuencia directa o indirecta del Edicto de Milán? ¿Cuál es el principal valor de este documento desde el punto de vista histórico y cultura moderna?
Fue: Desde finales del siglo I, los cristianos en el territorio del Imperio Romano fueron perseguidos por su fe. ¿Por qué? Roma era tolerante con todas las religiones, aquí se podía creer en cualquier cosa, pero con una condición: es necesario honrar a los dioses romanos en el momento oportuno. Los cristianos se negaron a honrarlos, no participaron en las fiestas religiosas estatales, no reconocieron el culto del emperador (en la tradición romana, el emperador podía convertirse en dios después de la muerte). Por lo tanto, si bien seguían siendo las personas más respetuosas de la ley, desde el punto de vista de las autoridades romanas, representaban un peligro para el estado. Los cristianos fueron proscritos. En 303-305, durante el reinado del emperador Diocleciano, se desarrollaron las más masivas y crueles persecuciones. No solo el clero, sino también los laicos, no solo los "meros mortales", sino también los ciudadanos romanos, y entre ellos muchas personas nobles, sufrieron el martirio en ese momento por su fe.
Se convirtió: El Edicto de Milán en 313 legalizó la posición de los cristianos, igualó su fe en derechos con otras religiones. Cesó la persecución a gran escala, los cristianos ya no necesitaban esconderse en las catacumbas. La Iglesia tuvo la oportunidad de construir templos abiertamente y recuperar las propiedades confiscadas durante la persecución. Si esta propiedad lograba tener un nuevo dueño, este recibía una compensación del erario del emperador.
Doce años después del anuncio del edicto, en 325, el emperador Constantino convocó el Primer Concilio Ecuménico, donde se definieron los principios fundamentales del cristianismo. Se invitó al Concilio a pastores y obispos que habían sufrido persecución. Muchos de ellos fueron mutilados y Constantino los saludó con besos en sus heridas.
Fue: Entre hombres y mujeres en la sociedad precristiana, no solo no había igualdad, sino que no había requisitos ideológicos previos para ella. Sólo los hombres podían participar en vida política y reuniones religiosas, solo los hombres tenían derecho a voto, solo los hombres poseían la iniciativa de divorcio en la familia. Además, psicológicamente, en la sociedad, el adulterio masculino no era considerado un delito, mientras que para una mujer terminaba en vergüenza.
Se convirtió: El Edicto de Milán ayudó a difundir nuevo sistema valores. Dentro de la comunidad cristiana, tanto hombres como mujeres eran miembros iguales de la Iglesia, ya que todos son iguales ante Dios. La traición fue condenada con la misma severidad tanto por el lado masculino como por el femenino. Poco a poco, bajo la influencia del cristianismo, se formó una cosmovisión en la que se hizo posible la igualdad total de los derechos de hombres y mujeres.
Fue: La pena de muerte por crucifixión fue la suerte de los más notorios ladrones, salteadores e instigadores. Los ciudadanos romanos no estaban condenados a ello: tenían derecho a una muerte "honorable" por la espada, y la sociedad despreciaba al crucificado. Una caricatura típica de los primeros siglos de la historia cristiana es un hombre clavado en una cruz con cabeza de burro. Dibujar públicamente una cruz era en sí mismo una hazaña y, de hecho, significaba someterse a la persecución.
Se convirtió: La cruz de un instrumento de ejecución vergonzosa en todas partes se convirtió en un símbolo de la Resurrección de Cristo, la victoria de la vida sobre la muerte. Se abolió la pena de muerte por crucifixión. Después de que la Santa Emperatriz Elena encontrara la Santa Cruz del Señor que da vida en Jerusalén, su veneración se extendió rápidamente en las comunidades cristianas.
Fue: Durante los años de persecución, los cristianos se acostumbraron a ocultar sus santuarios, preservando en secreto las reliquias de los mártires. Las autoridades romanas, sabiendo de la peculiaridad de los cristianos de celebrar la Eucaristía sobre las reliquias, a menudo las destruían para que la comunidad no se hiciera con el santuario. No se sabía nada sobre el paradero de muchas reliquias en el siglo IV. Así, destruida hasta los cimientos, Jerusalén no conserva ningún rastro del Gólgota, el Santo Sepulcro u otros lugares y santuarios importantes para los cristianos.
Se convirtió: Unos años después del anuncio del edicto, la reina Elena hizo una peregrinación a Tierra Santa, lo que resultó en la adquisición de la Santa Cruz que da vida y una serie de otros santuarios importantes. Luego se determinó la ubicación del Gólgota. De hecho, Elena estableció la tradición de la peregrinación a los lugares sagrados recién “encontrados”, y se abrió la veneración de los santuarios.
Fue: Si bien la vida de la iglesia prosiguió en las catacumbas, los valores cristianos socialmente avanzados, por ejemplo, el mandamiento sobre el amor a los enemigos, sobre el perdón del ofensor, sobre la igualdad ante Dios de personas de todas las nacionalidades, no tuvieron una gran influencia en conciencia pública. Prácticamente no hubo una obra misionera extensa en el Imperio Romano. La predicación del cristianismo prácticamente no traspasó las fronteras del imperio (con la posible excepción de la misión del apóstol Tomás en el siglo I).
Se convirtió: El Edicto de Milán hizo posible desarrollar la obra misionera. predicacion cristiana comenzó a sonar abiertamente y en todo el mundo. Con la difusión de la nueva enseñanza y la noticia de la Resurrección de Cristo, todo el Imperio Romano se transformó. Posteriormente, la misión cristiana fue mucho más allá de sus fronteras y transformó muchos pueblos y estados.
Por supuesto, sería imposible para un artículo de revista ordinario describir todas las consecuencias del Edicto de Milán. Este documento se ha vuelto verdaderamente fatídico no sólo para los cristianos, sino para el mundo entero. Baste decir que las ramas más importantes de nuestro vida moderna- por ejemplo, la ciencia avanzada, un sistema legal moderno - nunca habría alcanzado el nivel de desarrollo que se ha vuelto posible dentro de nuestra civilización cristiana. Ya hemos escrito sobre esto en detalle en números anteriores de Foma y seguiremos escribiendo. Mientras tanto, que el año saliente sea un recordatorio para todos nosotros del gran evento del 313.
Dibujos de Artem Bezmenov
El cristianismo llegó a Rus de Kiev con el nombre de los fieles tras el cisma en el mundo cristiano:
* Occidental, iglesia cristiana con el centro en Roma, comenzó a llamarse católica, es decir. universal,
* Iglesia oriental, greco-bizantina con centro en Constantinopla (Constantinople) - ortodoxa, es decir Ortodoxo.
Inmediatamente después de la separación, se declararon anatema y constantemente se enviaban maldiciones. Cuando el Vaticano redirigió su cuarta cruzada a Palestina - Palyony-stan (hubo 10 cruzadas, pero finalmente Jerusalén - RUSalim no logró recuperar el Vaticano de los musulmanes) a Constantinopla, la oficina central de la Iglesia Ortodoxa Oriental emigró a Kiev y Riazán. Constantinopla fue derrotada y saqueada por completo. Solo después de la llegada de la Iglesia Oriental a Rusia, comenzó la limpieza de la cultura eslava y la ortodoxia védica de la antigua Rus. A partir de ese momento, los eslavos empezaron a olvidar quiénes eran, de dónde venían, cómo era la cultura y la vida de sus antepasados.
La misma palabra ortodoxia significa:
Glorificación (esta antigua palabra fue suplantada por falsos narradores de uso coloquial) con la amable palabra del Glorioso Mundo de la Regla, es decir, Mundo de Dioses de la Luz y nuestros Ancestros.
Se formó la opinión de que un ruso es necesariamente un cristiano ortodoxo. Esta formulación es fundamentalmente incorrecta. Ruso significa ortodoxo, este concepto es innegable. Pero un ruso no es necesariamente cristiano, porque no todos los rusos son cristianos. Muchos no aceptaban la filosofía de los esclavos, solo por el miedo a ser quemados en la hoguera, visitaban los templos..
Los fieles no podían aceptar el hecho de que el cristianismo estaba presente en Rusia, especialmente en Moscovia, solo formalmente. Los sacerdotes decidieron absorber la ortodoxia védica para acabar con ella de una vez por todas. Y los jerarcas de la iglesia cristiana se apropiaron del mismo nombre ortodoxo con cinismo, arrogancia, sin el consentimiento de la Rus. Entonces apareció en Rusia: la ortodoxia cristiana (en lugar de la védica). La ortodoxia védica de la antigua fe se quemó en los fuegos del cristianismo cruel, junto con los textos antiguos y los líderes espirituales de la ortodoxia védica: los magos. En la cultura védica no existía un poder centralizado como en las religiones, buscando usurpar y enriquecer. La ortodoxia védica no era una religión, sino una fe. No construyó templos caros, ya que creía que era inútil. Los eslavos mantuvieron a sus dioses en sus corazones. Las estatuas se erigieron solo en los cruces de caminos y en las afueras de los asentamientos. Nunca fueron a expiar sus pecados, porque nunca pecaron. Los ethnos Rusov son personas pacíficas y trabajadoras y lograron todo solo a expensas de su propio trabajo. Por lo tanto, no tenían razón para expiar sus pecados, para justificar sus acciones ante los dioses.
Los griegos valoraban mucho la cultura moral de los rusos. He aquí el testimonio de los historiadores bizantinos del siglo VII:
Nuestros soldados capturaron a tres extranjeros que tenían citharas (arpa) en lugar de armas. Cuando el emperador preguntó quiénes eran, los extranjeros respondieron: "Tocamos el arpa y amamos la música, llevamos una vida pacífica y tranquila". El emperador se maravilló de la disposición tranquila de estas personas, su gran crecimiento y fuerza, los trató, observando sus modales. Golpeado por la alta cultura del comportamiento, permitió regresar a la patria.
El cronógrafo árabe Al Marwazi escribió:
"Cuando los rusos se convirtieron al cristianismo, la religión desafiló sus espadas y les cerró las puertas del conocimiento, y cayeron en la pobreza y en una existencia miserable".
Los científicos, historiadores y teólogos modernos continúan tratando de imponer al mundo que Rusia, dicen, se convirtió en ortodoxa, durante el bautismo y la expansión del cristianismo bizantino entre los eslavos oscuros, salvajes, sumidos en la ignorancia. Tal formulación es muy conveniente para usar para distorsionar la historia y menospreciar el significado del folclore más antiguo, colorido y saturado con todo tipo de tradiciones culturales, todos los pueblos de la ortodoxia védica. De la cual el cristianismo, pobre en sus tradiciones y rituales, tomó prestadas muchas cosas, y luego se atribuyó a sí mismo sin ninguna vergüenza. Hace unos dos siglos, los huevos de Pascua, los vyshyvankas y el salterio estaban bajo la más estricta prohibición por parte del sacerdocio. Los líderes cristianos fueron tan tontos como para decir que una mujer no tiene alma. ¿Qué podrían saber los misioneros cristianos sobre la cultura y la fe de los pueblos eslavos? Como portadores del cristianismo, pudieron comprender la cultura de los pueblos del norte con
* una mentalidad diferente, desprovista de los conceptos de avaricia y violencia;
* una cosmovisión diferente, ¿los eslavos vivían en armonía con el medio ambiente en un estado de ánimo creativo y creativo?
Aquí hay un ejemplo de una descripción de la vida de los eslavos desde la perspectiva de uno de los misioneros cristianos:
“Los eslovenos ortodoxos y los rusos son gente salvaje y su vida es salvaje y sin Dios. Hombres y niñas desnudos son encerrados juntos en una choza con calefacción caliente y torturan sus cuerpos, cortándose unos a otros con ramas de árboles sin piedad hasta el punto de agotamiento, luego salen corriendo desnudos y saltan a un agujero de hielo o un ventisquero. Y, habiéndose enfriado, corren nuevamente a la cabaña para torturarse con varas.
Como los misioneros greco-bizantinos todavía podían entender, un simple rito ortodoxo es visitar un baño ruso. En su estrecha imaginación, realmente era algo salvaje e incomprensible. ¿Quiénes pueden, de hecho, ser considerados salvajes: aquellos que visitaban regularmente los baños o aquellos que nunca se lavaron en sus vidas?
Los ministros de Cristo astutamente sabios siempre confían en la falsificación. En este caso, también, parece referirse al uso escrito más antiguo de la palabra “Ortodoxia”, que se registra en el territorio de Rusia en el “Sermón sobre la Ley y la Gracia” (1037-1050) del metropolita Hilarión:
Alabad las voces loables de la patria romana de Pedro y Pablo, imagen de vuestra fe en Jesucristo, el Hijo de Dios; Asia y Éfeso, y Patm Juan el evangelista, India Tomás, Egipto Marcos. Todos los países y ciudades, y las personas honran y glorifican de vez en cuando a su maestro, quien me enseñó la fe ortodoxa..
En la cita, soy ortodoxo en la fe, la palabra ortodoxo simplemente no podría ser. Porque solo en 1054 el cristianismo se dividió en católicos y ortodoxos (no ortodoxos).
Al principio, la enseñanza de Jesús se llamó la enseñanza del pescador. En el futuro, a veces se usaba el símbolo del pez. Así como los galos usaron el símbolo del gallo rojo y los judíos, la cabra.
Y en el idioma oficial de la Iglesia cristiana en el territorio de Rusia, el término "ortodoxo" comenzó a usarse solo a fines del siglo XIV y principios del siglo XV. De manera más activa, los términos "ortodoxo" y "ortodoxia" se usaron solo en el siglo XVI. Así de fácil es que los narradores mientan, pasan información falsa a la historia.
En la medida en que han aparecido demasiadas preguntas con respecto a la palabra ortodoxia, todos, si lo desean, pueden desentrañar de forma independiente esta maraña de contradicciones examinando la cronología de esta palabra.
La mitología bíblica, como tal, aún no había tenido lugar en el siglo XI. Estaba en versiones fragmentarias con muchas contradicciones significativas. Y hasta finales del siglo XV (y posiblemente hasta finales del siglo XVI), la mitología bíblica en el sentido moderno estuvo completamente ausente. No sólo en Oriente, sino también en Occidente. Incluso en el siglo XIII (sin mencionar el XI), el Papa decía que la gente ya sabía demasiado. Sin embargo, si también aprenden todo lo que se dice en varios textos y en varios libros, entonces esto será una fuente de gran peligro, porque comenzarán a hacer preguntas para las cuales el clero no tiene respuestas. Y la Biblia comenzará a llamarse - mitología. Y así, al final, en 1231, Gregorio IX, con su bula, prohibió a los laicos leer la Biblia. Además, la prohibición fue cancelada formalmente solo por el "Concilio Vaticano II", abierto por iniciativa del Papa Juan XXIII en 1962. Documentos históricos informan que hubo repetidos intentos de permitir el acceso a la lectura de la mitología bíblica a un público amplio, pero cada vez surgían nuevas prohibiciones. Todo esto sugiere que la iglesia tenía miedo de exponer los textos bíblicos, que fueron copiados del Avesta ario. Los historiadores escribieron: "La Iglesia prohíbe la distribución de libros de las Escrituras entre los laicos y considera un delito grave traducir estos libros del latín incomprensible a las lenguas populares". De vez en cuando, se emitieron nuevas prohibiciones. Así, en la catedral de Beziers en 1246, encontramos: "En cuanto a los libros divinos, entonces los laicos no deberían tenerlos ni siquiera en latín; en cuanto a los libros divinos en lengua vernácula, entonces no los permitan en absoluto ni desde el del clero o de los laicos". El edicto de Carlos IV a fines del siglo XIV dice: "Según las normas canónicas, no es apropiado que los laicos de ambos sexos lean nada de las Escrituras, incluso en la lengua vernácula". En Rusia, aunque no de forma tan abierta como en los países católicos, hubo llamados: "Prohibir a la gente común leer la Biblia". Pero lo más probable es que todas las prohibiciones se deban a que la mitología bíblica, como tal, aún no ha tenido lugar. Estaba en versiones fragmentarias con muchas contradicciones significativas. Y hasta finales del siglo XV (y posiblemente hasta finales del siglo XVI), la mitología bíblica en el sentido moderno estuvo completamente ausente. No sólo en Oriente, sino también en Occidente.
El famoso historiador de la iglesia A.V. Kartashev escribió:
"El primer manuscrito de todo Oriente (incluso antes de la llegada de la imprenta) fue la Biblia de 1490, creada por el arzobispo Gennady de Novgorod... Un interés tan temprano en dominar el texto bíblico completo apareció en Rusia en el siglo XV. ", p.600.
Si a finales del siglo XV el despertar del interés por la Biblia completa es considerado por los expertos como demasiado pronto (!), entonces, ¿qué podemos decir sobre los siglos XIV o XIII? En ese momento, como vemos, nadie en Oriente estaba siquiera interesado en la mitología bíblica. Y en Occidente no lo leían, porque estaba "prohibido". La pregunta es: ¿quién lo leyó en esos siglos? Sí, simplemente no existía. Pero los narradores de mentiras se han desviado tanto en su falsificación que comenzaron a fechar la Biblia, simplemente se sorprenderá: el siglo I.
La escisión del cristianismo, tras la cual la Iglesia finalmente se dividió en católica y ortodoxa, se produjo en 1054. La división causada por el cisma no ha sido superada hasta el día de hoy, a pesar de que en 1965 los anatemas y maldiciones mutuas fueron levantados mutuamente por el Papa Pablo VI. Por primera vez se levantaron anatemas y maldiciones antes de la primera cruzada (la campaña de los pobres en 1096). Entonces, como el Vaticano solo, sin el apoyo financiero de Bizancio, no pudo vencer a los musulmanes. Se vieron obligados a unirse frente a un enemigo común. Surgieron desacuerdos sobre cuestiones de carácter dogmático y canónico, así como litúrgico y disciplinario, y comenzaron mucho antes de 1054, sin embargo, fue en 1054 cuando el Papa León IX envió enviados a Constantinopla. La razón inmediata fue el cierre de las iglesias latinas en Constantinopla en 1053. Además, el patriarca Miguel Cerularia instruyó a su asistente para que arrojara los Sagrados Dones preparados según la costumbre católica con panes sin levadura de los tabernáculos y los pisoteara abiertamente en el suelo. presencia de una gran multitud. Todo esto demuestra la cultura claramente baja y la mentalidad primitiva de los funcionarios cristianos. Y nos sorprenden las sangrientas cruzadas contra la población civil de los países bálticos, y las hogueras de la Inquisición ardiendo por toda Europa, y las cabañas de tortura campestres para los recalcitrantes...
El cristianismo fue perseguido y no muchos de sus seguidores fueron simplemente asesinados con impunidad. El siglo IV fue un punto de inflexión en la historia del cristianismo. En el siglo IV, el poder fue tomado por la comunidad árabe-semita más grande en ese momento, dirigida por el semita flaviniano: Flavius Valerius Aurelius Constantine. Bajo él, el cristianismo se convirtió en una religión permitida, gracias al Edicto de Milán, de 313. Bajo Constantino, se celebró el Primer Concilio Ecuménico en Nicea, en el que se formuló el Credo (un breve resumen de los dogmas utilizados en la liturgia) - la doctrina de la Trinidad consustancial. Así, una modificación, de la ortodoxia védica de Rusia, apareció la trinidad en el cristianismo: Padre-Hijo-Espíritu Santo. El concepto de la trinidad (triglav) ha existido desde tiempos inmemoriales y en el Indostán durante varios milenios. Este es el primer símbolo que fue tomado prestado por los sacerdotes de la antigua cultura védica. Desde entonces, han aparecido muchas sectas y tendencias en el cristianismo. Parece que alguien los ha tirado de una bolsa. La lucha más agresiva se libró con una secta llamada arrianismo. El arrianismo apareció en el siglo IV con el nombre de su creador: un sacerdote alejandrino con el nombre de Arrio. Sostuvo que Cristo fue creado por Dios, y por tanto, en primer lugar, tiene el principio de su ser; en segundo lugar, no es igual a él: en el arrianismo, Cristo no es consustancial a Dios, como argumentaron los oponentes de Arrio, los obispos Alejandro de Alejandría y luego Atanasio, sino sólo similar a él. Lo que afirmaban los arrianos era lo siguiente: Dios Padre, después de la dispensación del mundo, se hizo causa del nacimiento del Hijo y, por Su voluntad, encarnó Su esencia en otro, creado de la nada, en un Dios nuevo y diferente. ; y hubo un tiempo en que el Hijo no existía. es decir, trajo la jerarquía de las relaciones a la Trinidad. En el mismo siglo, tiene lugar la formación del monacato. Bajo el reinado de Juliano (361-363), se organizó nuevamente la persecución de los cristianos. Por esto, se ganó el apodo de "El Renegado". En el siglo V se produjo el primer gran cisma en la Iglesia. Algunas iglesias no aceptaron el Cuarto Concilio Ecuménico de Calcedonia. Se les dio el nombre - Do-Calcedonia. Durante el primer milenio se celebraron en la Iglesia una serie de Concilios Ecuménicos, en los que se formó con mayor claridad la enseñanza dogmática y canónica de la Iglesia cristiana.
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ortodoxia- la "fe correcta" de los cristianos según el rito antiguo antes de la reforma de Nikon. Durante la época de Nikon en 1666, comenzó la persecución contra sus propios hermanos en Cristo, quienes no aceptaron la innovación. El primero que se negó a aceptar las innovaciones fue el arcipreste Avakum. Todos conocen la innovación de tres dedos, en lugar de los dos con los que fueron bautizados (los dos dedos fueron adoptados de los Viejos Creyentes). Pero ese no era el punto. El truco más importante es la destrucción de lo antiguo y la introducción de una nueva élite, además de la sustitución de los conceptos de "ortodoxo" por "ortodoxia". Después de todo, incluso en Menaion of the Lord (libros de servicio cristianos que existían antes de la aparición de la Biblia, que apareció a fines del siglo XVIII y principios del XIX como un libro, y antes de eso existía Menaion of the Lord) hay una frase: "Tú eres la tierra de Row full, y la fe cristiana ortodoxa", es decir no la fe ortodoxa, sino la ortodoxa. Avakum dijo: "Que no nos volvamos como los paganos que honran a los dioses antiguos", es decir, aquí "pagano" suena como un representante de otra fe. Y para esto, comenzaron a destruirlos físicamente y algunos corrieron a Pomorie, al Mar Blanco, y alguien a los Viejos Creyentes en Siberia Belovodie. Y los Viejos Creyentes comenzaron a dar cobijo a los Viejos Creyentes, y no porque la fe sea una, sino porque son uno por la sangre.
Ortodoxia- Regla de la glorificación, i.e. glorificación del Mundo de la Regla - el Mundo de los Dioses, que han adquirido un cuerpo de Luz. La correcta glorificación del Todopoderoso (Ramhi), y no del dios tribal judío Sabaoth-Jehovah-Yahweh, a quien sólo le importan los judíos. Este término fue apropiado por los cristianos que afirman que el cristianismo ortodoxo tiene más de mil años y se refieren al Sermón sobre la ley y la gracia del metropolita Hilarión, donde la traducción está distorsionada. Crónicas de los siglos X-XIV. testifican de manera convincente que el cristianismo llegó a Rusia desde Grecia con el nombre de "Fe de Cristo", "Fe nueva", "Fe verdadera", "Fe griega" y, con mayor frecuencia, "Fe cristiana ortodoxa" ". Por primera vez, la palabra "Ortodoxia" se encuentra en el "Mensaje del Metropolitano Focio de Pskov" en 1410-1417, es decir, 422 años después de la introducción del cristianismo. Y la frase ""Cristianismo ortodoxo"" incluso más tarde, en la Primera Crónica de Pskov en 1450, 462 años después del bautismo de Rusia-Ucrania. Pregunta. ¿Por qué los cristianos mismos no usaron la palabra "ortodoxia" durante medio milenio? Todo es simple. Los cristianos ortodoxos se convirtieron en el siglo XVII durante la reforma del patriarca Nikon, quien ordenó cambios en los anales. La iglesia, cuando se dividió en 1054, la occidental pasó a ser conocida como "católica romana, ecuménica con centro en Roma, y la oriental" griega, ortodoxa (verdadera) con centro en Tsargrad (Constantinopla). Del griego "ortodoxia" significa "ortodoxia". "Orthos" - significa "correcto", "directo", "doxos" - "pensamiento", "creencia", "fe". Por eso en mundo occidental Los cristianos de rito oriental se denominan "ortodoxos". La ortodoxia griega en el siglo XVI, después de que Polonia se apoderara de las tierras rutenas, se encontró en una dura lucha con el catolicismo romano. Por lo tanto, buscando apoyo para sí misma, la iglesia llegó a la única salida salvadora: adoptar parcialmente las costumbres espirituales védicas de los Rusyns. En primer lugar, convirtieron la "fe cristiana ortodoxa" en "ortodoxia santa", y por esto se atribuyeron todas las hazañas de la ortodoxia precristiana. Aunque las Reglas que alaban no tienen nada que ver con el cristianismo. Esta reforma de la iglesia bajo Nikon también tenía como objetivo la destrucción de la doble fe (ortodoxia y ortodoxia). Posteriormente, dejaron de luchar contra las costumbres ortodoxas védicas y adoptaron como propias: el culto de los Ancestros, la Navidad Verde, la Navidad de Kupala, la Intercesión, Kalita, Kolyada, Strech (Reunión) y otras. que marcas Iglesia Católica que su vecino del este había recogido cultos paganos. Esta reforma de la iglesia bajo el patriarca Nikon provocó una división entre los que apoyaban la reforma de la iglesia de Nikon (los nikonianos) y los que no la apoyaban: los cismáticos. Los cismáticos acusaron a Nikon de herejía trilingüe y de complacer al paganismo, es decir, antiguo fe ortodoxa. El 17 de abril de 1905, por decreto del Zar, los cismáticos comenzaron a llamarse Viejos Creyentes. Se llaman a sí mismos cristianos justos. La división debilitó al estado y, para evitar una guerra religiosa a gran escala, se cancelaron algunas de las disposiciones de la reforma de Nikon y se volvió a utilizar el término "ortodoxia". Por ejemplo, en el Reglamento Espiritual de Pedro I de 1721 se dice: “Y como Soberano cristiano, guardián de la ortodoxia y de todos en la Iglesia del Santo Decanato…”. No hay una palabra sobre la Ortodoxia, ni tampoco en las Regulaciones Espirituales de 1776 y 1856. Los mismos cristianos dicen que su iglesia se llama ortodoxa, porque. ella correctamente glorifica a Dios. El monje bizantino Belisario en 532 (456 años antes del bautismo de Rusia), al describir el baño ruso, llama a los eslavos ortodoxos eslavos y rusos.
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“No puedes contar las penas del pasado, pero las penas del presente son amargas. En un nuevo lugar los sentirás. Juntos. ¿Qué más te ha enviado el Señor? lugar en el mundo de Dios. No cuentes las peleas pasadas. Situad en el mundo de Dios que el Señor os ha enviado, rodead con filas estrechas. Protégelo día y noche; no un lugar - voluntad. Levantar para su poder. Sus hijos aún están vivos, sabiendo de quién son en este mundo de Dios.
volveremos a vivir. Habrá servicio a Dios. Todo quedará en el pasado, olvida quiénes somos. Donde estarás, habrá niños, habrá campos, una vida maravillosa, olvidemos quiénes somos. Hay niños, hay lazos, olvidemos quiénes somos. ¡Qué contar, Señor! El lince encanta los ojos. No puedes alejarte de eso, no puedes sanar. Más de una vez oiremos: vosotros, de quién seréis, linces, qué honores para vosotros, yelmos en rizos; hablando de ti. No comas todavía, seremos Ella, en este mundo de Dios.
Inscripción en ambos lados del disco de Phaistos
Según uno de los últimos calendarios de nuestros antepasados, ahora es 7524 Verano de S.M.Z.Kh. (previo a esto, la herencia estelar de los ancestros data de 1.500 millones de años desde la llegada de los primeros colonos de la Gran Raza del Clan Celestial a Midgard) ..
Hebreo 5777.. ¡Siente la diferencia!
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