Twitter de Andrei Kuraev. El error del blogger pop. Dyak Kuraev expone a los jerarcas homosexuales. ¿Ha habido algo así en la historia?

Consejos no solicitados para la diócesis de Ekaterimburgo. Eres tan omnipotente. El alcalde, el gobernador, las fuerzas de seguridad, los patrocinadores, los militantes, la prensa están todos en tus manos. Así que haz un regalo a la ciudad. No vengas a donde es bueno sin ti (al parque), sino a donde es malo, lúgubre y degenerado. Toma la zona más abandonada de la ciudad y reúne todos tus recursos para regenerarla. Hacer la Iglesia de St. catalina Y junto con él, construir un metro allí, repoblar los barrios marginales, construir una clínica y una escuela moderna. Cuando la Internacional

18:40 18.01.2019

¿Son útiles los baños de Epifanía en un agujero de hielo?

Hace un año, en la Epifanía del 19 de enero, apareció un maravilloso reportaje fotográfico en el sitio web principal del país, Kremlin.ru, a las 08:00 sobre cómo Vladimir Putin participó en la Epifanía bañándose en el lago Seliger. (http://kremlin.ru/events/president/news/56667). Y a las 18.40, el diácono Andrey Kuraev publicó una breve entrada en su blog LiveJournal El fracaso del doble de Putin. Y en él dijo que conocía bien a Vladimir Vladimirovich como creyente ortodoxo. El presidente, escribió el sacerdote, cumple con precisión todas las reglas de la iglesia, sabe cómo bautizarse correctamente. Un mostrado

08:38 16.09.2018

Andrey Kuraev: Nuestro Sínodo le dio al Fanar un argumento muy fuerte

Diácono, el teólogo Andrei Kuraev critica la primera reacción de la Iglesia Ortodoxa Rusa a la posición de la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla (Patriarcado Ecuménico de Constantinopla) sobre la cuestión ucraniana. En particular, ahora puede privar a los sacerdotes rusos de la oportunidad de visitar los monasterios de Athos en Grecia. El Sínodo anunció la ruptura de la concelebración con Constantinopla, escribe Andrey Kuraev en su LiveJournal. - Se ha anunciado una división del segundo nivel: solo los patriarcas y los obispos no servirán (el tercero - los sacerdotes dan la espalda el uno al otro; el cuarto - y los laicos se unen al

10:41 12.03.2018

¿Por quién iremos a votar el 18 de marzo, por Putin o por su doble?

El 12 de enero, se mostró al país cómo la jefa de la Comisión Electoral Central, Ella Pamfilova, presenta las costras del candidato presidencial del Partido Comunista al director de la próspera granja estatal que lleva su nombre. Lenin al Sr. Grudinin P.N. Besó a la abuela jefa de la CEC en la mejilla en señal de agradecimiento y comenzó a posar para los periodistas con el recibo que recibió. Y en la noche del 19 de enero, el diácono Andrei Kuraev hizo una entrada sensacional en su LiveJournal bajo el título El fracaso del doble de Putin. El Santo Padre afirmó que no fue el presidente Putin quien se sumergió en el agujero de hielo de Seliger en la Epifanía, sino su doble. porque no amaneció

14:30 23.02.2018

¿Deberían los residentes de Crimea ir a las elecciones del 18 de marzo o no?

Dicen que Vladimir Vladimirovich debería presentar su programa electoral al público en general. Completamente en desacuerdo con esto. Primero, porque no sabemos dónde está ni qué le pasó. El diácono Andrey Kuraev el 19 de enero en LiveJournal declaró con autoridad que no fue el presidente quien se sumergió en el agujero de hielo de la Epifanía en Seliger, sino su doble. No fue bautizado como un creyente ortodoxo, sino que se abanicó con un triángulo a la manera católica de izquierda a derecha. Un doppelgänger obvio. No hubo negativas ni del Sr. sumergido, ni del Sr. resurgido. Así que el siervo del Señor tiene razón

09:34 12.09.2017

Andrei Kuraev acusó al patriarca de crear el "extremismo ortodoxo"

El protodiácono Andrey Kuraev declaró que fue por sugerencia del patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia que aparecieron tendencias radicales en la ortodoxia, que, en particular, crearon la situación actual en torno a la película Matilda dirigida por el Maestro. Kuraev sugirió que hay muchos movimientos radicales dentro de la República de China que representan una amenaza para la sociedad, por lo que las agencias de aplicación de la ley deberían tratar con ellos, escribe URA.RU. Según el protodiácono, el radicalismo también ha echado raíces profundas en la ortodoxia: el mismo patriarca anima a los ortodoxos a odiar. Todos

12:16 14.04.2017

Se está gestando un escándalo en la diócesis de Tobolsk en relación con la acusación de pedofilia.

El archidiácono Andrey Kuraev fue duramente criticado en Tobolsk Metropolis por publicar en su blog, donde cita testimonios anónimos sobre la homosexualidad del obispo local, la declaración del servicio de prensa se publica en el sitio web de la diócesis. Estamos hablando de una publicación de blog de Andrey Kuraev fechada el 11 de abril, titulada Quejas de Tobolsk. Cita una carta anónima que dice que el metropolitano Dimitry (Kapalin) de Tobolsk y Tyumen va a la casa de baños junto con alumnos del internado para menores de edad en el seminario de Tobolsk y les pide que se froten

12:00 12.04.2017

El diácono Kuraev publicó una denuncia sobre la corrupción de los niños por parte del metropolitano de Tobolsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa.

El diácono Andrei Kuraev publicó una denuncia anónima en LiveJournal acusando al metropolitano Dimitry de Tobolsk de pedofilia y confirmó que él mismo conocía desde hace mucho tiempo los hábitos del metropolitano. El caso se refiere a un internado para escolares menores de edad en el seminario de Tobolsk. Allí viven casi 100 niños de los grados 1 a 11, que estudian en un gimnasio ortodoxo. Durante muchos años ha existido la tradición de que los estudiantes de secundaria vayan a la casa de baños con el obispo Demetrius (Kapalin). Queda terminantemente prohibido el uso de bragas o toallas en el baño. El metropolitano camina desnudo en una multitud de chicos desnudos, bebe té,

10:15 28.03.2017

Andrey Kuraev: el exorcismo es un negocio de la iglesia

Hace unos días, NI informó que en uno de los monasterios a los escolares de los Urales se les mostró el rito del exorcismo (exorcismo). Así es como el protodiácono Andrey Kuraev comentó sobre este caso. La razón fue el incidente que ocurrió el 23 de marzo con escolares del Ekaterinburg Paris Gymnasium, quienes, durante una excursión al Convento de los Urales Medios, se convirtieron en espectadores del proceso de reprimenda y fueron extremadamente aterrado. Según los padres, el exorcismo se lo realizaron a una niña de 12 años, supuestamente ladró y gritó a macho

15:34 28.08.2016

"¡Qué caro es darte de comer, oveja!". Escándalo en la Iglesia Ortodoxa Rusa

El diácono Andrei Kuraev, conocido por sus declaraciones agudas, inició un nuevo escándalo en la iglesia. En sus páginas en las redes sociales publicó una publicación titulada ¡Qué caro es alimentarte con ovejas! criticando al monasterio de Moscú por vender utensilios lujosos y muy caros, informa URA.Ru. Kuraev estaba indignado por los precios en la tienda en línea Danilov del monasterio estauropegio en Moscú. Por ejemplo, sólo el bastón del obispo cuesta allí más de 1,5 millones de rublos. Está hecho de plata y dorado, decorado con muchas piedras preciosas, entre ellas

17:44 22.06.2016

Andrey Kuraev reveló el secreto de la escandalosa oficina del patriarca Kirill

15:00 29.01.2014

"El verdadero arrepentimiento no es una declaración"

Andrei Kuraev y Mikhail Ardov - sobre los resultados del ministerio patriarcal del obispo Kirill El 1 de febrero se cumplirán cinco años desde que el metropolitano Kirill fue elegido patriarca en el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa. A lo largo de los años, se han producido muchos escándalos en la Iglesia Ortodoxa Rusa y en torno al patriarca: la pareja de acusados ​​en el caso de las Pussy Riot, la exposición del apartamento de un patriarca malo, la historia del reloj retocado de Breguet. Y justo a tiempo para el quinto aniversario, un nuevo escándalo: el conocido teólogo y popular bloguero Andrey Kuraev declara la existencia de un lobby azul en la República de China. Lo que está sucediendo en la República de China hoy,

16:06 17.01.2014

La Iglesia Ortodoxa Rusa instó a Kuraev a abandonar las intrigas y arrepentirse

Moscú. 17 de enero. INTERFAX.RU - El Patriarcado de Moscú dijo el viernes que el relleno informativo del archidiácono Andrei Kuraev sobre el "lobby azul" en la Iglesia Ortodoxa Rusa esconde un deseo de venganza y autopromoción. El jefe del departamento sinodal para las relaciones entre la Iglesia y la sociedad, el arcipreste Vsevolod Chaplin, dijo que los juicios de Kuraev fueron causados ​​por la venganza por su despido de la Academia Teológica de Moscú. Expresó esta opinión en el aire del programa "Comentario de la semana" en el canal de televisión ortodoxo "Soyuz". Según él, Kuraev, despedido de la MDA a finales de diciembre.

08:06 12.01.2014

El protodiácono de la Iglesia Ortodoxa Rusa Andrei Kuraev se reunió con las Pussy Riot

El protodiácono de la Iglesia Ortodoxa Rusa Andrei Kuraev se reunió con miembros de la banda punk Pussy Riot Maria Alekhina y Nadezhda Tolokonnikova, informa Fontanka. Después de la reunión, el misionero de la Iglesia Ortodoxa Rusa dijo que estaba feliz de liberar a las niñas bajo una amnistía programada para coincidir con el vigésimo aniversario de la Constitución rusa. Me alegra que no pretendan repetir en las iglesias acciones similares a las que los llevaron a la cárcel. Me alegro que en las zonas fueran a los templos y esperaran a que los sacerdotes les hicieran caso. Me alegro que ayuden a la apertura de templos en las zonas. Me alegro de que tengan la intención

13:39 09.01.2014

Andrey Kuraev sobre la maternidad subrogada

La posición de la Iglesia sobre la maternidad subrogada está claramente expresada en los Fundamentos del Concepto Social de nuestra Iglesia, adoptados por el Concilio de Obispos en 2000. La maternidad subrogada... es antinatural y moralmente inaceptable, incluso en los casos en que se lleva a cabo sin fines comerciales. Esta técnica implica la destrucción de la profunda cercanía emocional y espiritual que se establece entre la madre y el bebé ya durante el embarazo. La maternidad subrogada traumatiza tanto a la mujer embarazada, cuyos sentimientos maternos son pisoteados, como

MOSCÚ, 23 de diciembre RIA Novosti. Cumplir una condena en una colonia no benefició a la miembro de Pussy Riot Maria Alyokhina, dijo el lunes el protodiácono Andrei Kuraev, al comentar las primeras declaraciones de Alyokhina después de la amnistía. REUTERS/ Sergei Karpukhin La miembro de Pussy Riot, Maria Alekhina, fue liberada El lunes, Alekhina, que cumplía condena en una colonia de Nizhny Novgorod por vandalismo en la Catedral de Cristo Salvador, fue liberada. Después de su liberación, anunció que tenía la intención de reunirse con otro miembro amnistiado del grupo Pussy Riot.

14:49 26.08.2013

Andrey Kuraev: los homosexuales salieron de las habitaciones y se trasladaron a la gran política

El representante de la Iglesia Ortodoxa Rusa, protodiácono y profesor de la Academia Teológica de Moscú, Andrei Kuraev, en una entrevista con NSN, se pronunció duramente contra los ataques a la campeona rusa Elena Isinbayeva y calificó a los activistas LGBT de opositores crueles y totalitarios. cuestión de los derechos de los representantes de los movimientos LGBT, a la luz de la ley recientemente aprobada que prohíbe la propaganda de la homosexualidad entre menores.

13:00 13.07.2013

Los padres bromean, los padres siguen bromeando

Durante la transición del deshielo de Jruschov al estancamiento de Brezhnev, dos pequeños libros fueron populares entre la intelectualidad: Los físicos bromean y su continuación, Los físicos siguen bromeando. A los ingeniosos se les ocurrió rápidamente un título para el tercer libro nunca publicado de esta serie. Los físicos estaban bromeando. Esta historia me vino a la mente en relación con los dos últimos discursos de Andrei Kuravev: sobre los peligros de la fiesta de Neptuno y la necesidad de corregir el procedimiento para encender la llama olímpica en la Grecia pagana, tan pronto como tenga que ser entregado a tal

Una figura icónica en la cultura de masas de las décadas de 1990 y 2000, un showman solicitado por los medios de comunicación rusos del período postsoviético. Zhirinovsky en la Iglesia.

Se graduó de la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú, estudió en el Departamento de Ateísmo Científico. Al graduarse, se convirtió en secretario del rector de la Academia Teológica de Moscú.

En 1990 se convirtió en asistente del patriarca Alejo II.

Profesor de la Academia Teológica de Moscú, desde 2004 enseña "misionología" en el MDS. Investigador sénior, Departamento de Filosofía de la Religión y Estudios Religiosos, Facultad de Filosofía, Universidad Estatal de Moscú. En 1993-1996 - Decano de la Facultad de Filosofía y Teología de la Universidad Ortodoxa Rusa (RPU) St. Juan el evangelista. Desde 1997 es profesor en el Instituto Teológico Ortodoxo St. Tikhon.

En 1994, en el Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias, Andrey Kuraev defendió su disertación para el grado de Candidato en Ciencias Filosóficas. En 1995 defendió su tesis doctoral en teología en la Academia Teológica de Moscú. En 1996, el patriarca Alexy, a propuesta del Consejo Académico de la RPU, le otorgó el título académico de profesor de teología. Por decisión del Sínodo del 12 de marzo de 2002, fue incluido en el consejo de redacción de la colección "Obras teológicas". Desde 2004 hasta diciembre de 2013, miembro de la Comisión Teológica Sinodal.

Andrey Kuraev es miembro del consejo asesor de expertos en temas de libertad de conciencia del Comité de la Duma Estatal de RF sobre Organizaciones Públicas y Asociaciones Religiosas.

Diácono de la Iglesia de St. Juan el Bautista en Presnya. Desde 2009 - el protodiácono del templo San Miguel Arcángel en Troparevo. Según algunos informes, en 2012 fue retirado del personal.

Consecuentemente lleva a cabo la misión de la clandestinidad y la posmodernidad en la Iglesia. Justifica sus escandalosas y absurdas definiciones, percibidas en los medios como la posición de la ortodoxia, por la necesidad de destruir la imagen tradicional de la Iglesia en la mente de las personas.

El principal método antimisionero de K. es una provocación a las evaluaciones y acciones anticristianas, vestida con un empaque verbal "glamuroso" que es atractivo para el consumidor masivo, utilizando tanto artefactos del vocabulario de la iglesia como el lenguaje de las publicaciones sensacionalistas y jerga criminal.

En 1992, declaró abiertamente que antes de ingresar al IBC, fue reclutado por la KGB de la URSS para trabajar en la Iglesia. Al mismo tiempo, K. hizo una declaración falsa de que prácticamente todos los seminaristas colaboraban con las agencias de seguridad del estado.

Al mismo tiempo, se opuso a la canonización de la Familia Real, declarando la culpabilidad del emperador Nicolás II en la "sangre de millones" a través de su Renuncia al Supremo Poder el 2 de marzo de 1917, insistiendo así en la no cristiana y extracristiana. -principio jurídico de la imputación objetiva y declarando su antijuridismo con esta declaración.

Participante y activo propagandista de los "sermones" del clero en los conciertos de rock. Se le ocurre la idea de una "presunción de culpabilidad" de la Iglesia frente a la "juventud moderna", en virtud de la cual los eclesiásticos deben demostrar su fidelidad a ella. Así, la Iglesia está dividida por edades.

Partidario de los cambios renovadores en el culto ortodoxo, la introducción del idioma ruso en el culto. Firmado con un llamado a la discusión sobre la cuestión de la forma de vida litúrgica.

K. apoya la distribución entre niños y adolescentes de libros y películas sobre el "buen mago" Harry Potter.

Durante el escándalo informativo que rodeó los textos del Shulján Aruj, K. hizo una declaración sobre el antisemitismo de los Santos Padres, en particular, St. Juan Crisóstomo. Habló con una evaluación de los textos anticristianos y antijudaístas como igualmente destructivos para la "casa de cristal único" de la sociedad rusa.

En la primavera de 2008, hizo una declaración blasfema sobre la falsificación del Fuego Sagrado del Santo Sepulcro.

Durante la agresión de Georgia contra Osetia del Sur, acusó a los osetios de nacionalismo y saqueo. Se pronunció en apoyo de las declaraciones nacionalistas del patriarca georgiano sobre la base de que el pueblo georgiano tiene hambre de tierras. Desde este punto de vista, Ilia II actuó como un patriota natural.

Declaró la imposibilidad de convocar un Consejo Local por razones objetivas: Sería muy interesante armar una catedral local, pero comprendan, si se arma ahora, será una farsa. Cuando se están preparando las elecciones en un país, lo primero que sucede es a) cortar las mesas de votación, b) compilar las listas de votantes. Entonces, para elegir delegados al consejo, para esto es necesario introducir membresía nominal en cada parroquia..

Durante el período de preparación para el Concilio Local de 2009, por primera vez en la historia de la Iglesia, atribuyó públicamente a la necesidad y dignidad del Primer Jerarca ortodoxo que tenía puntos de vista personales sobre muchos problemas de la vida eclesiástica y secular que no se basaron en las Sagradas Escrituras y la Tradición de la Iglesia, y no coincidieron con responder de manera decisiva a todos los problemas de fe comunes a toda la Iglesia Ortodoxa: ¿Querrán los obispos ponerse sobre sí mismos una persona característica que, además de la fe ortodoxa común a todos ellos, también tenga sus propios puntos de vista personales sobre muchos problemas de la vida eclesiástica y secular, y tenga una evidente sed de trabajo?

El 23 de abril de 2011, en el blasfemo “Programa Máximo” de NTV, habló con la “exposición” del milagro del descenso del Fuego Sagrado.

Cotizaciones

Le recomiendo encarecidamente que deje de lado las obras de St. Ignacio Brianchaninov. La ortodoxia es más alegre, más humana, más inteligente y más rica.

Los apóstoles no se dedicaron a denunciar las políticas del Imperio Romano. En cuanto al incidente con Juan el Bautista, de ahí surgió una de las tragedias innecesarias y más extrañas de la historia del cristianismo. Juan el Bautista sufrió no porque denunciara el despotismo de Herodes, sino porque trató de controlar su vida familiar.

Cada año me sorprende la combinación sin sentido y sin sabor de las maravillosas oraciones de Pentecostés, llenas del más profundo significado teológico, y las habituales oraciones mecánicamente unidas por el sueño venidero. Bueno, lo que se pide en las oraciones del Triodion Coloreado es inconmensurable con lo que se pide en las oraciones vespertinas ordinarias. ¿Y por qué diablos al mediodía de la fiesta más grande deberías arrodillarte para pedir un sueño reparador?

Sobre él

Fuentes

Confesión del diácono Andrei sobre cómo lo tentaron los demonios de la KGB // Interlocutor, No. 8 1992

acerca de. A. Kuraev. Quién en Rusia para ser un santo // Moscow News. Nº 38, 20/09/92

Escándalo en torno al obispo Diomedes // Eco de Moscú 27/06/2008

El diácono Kuraev desmintió los rumores sobre las declaraciones nacionalistas del patriarca georgiano // Interfax. 19 de agosto de 2008

Tatiana Vinarskaya. Diácono Andrei Kuraev: "No les gustan los grandes" // Boletín de Tomsk. 20 de noviembre de 2008

Protodiácono Andrei Kuraev // Academia Teológica Ortodoxa de Moscú. //www.mpda.ru/persons/27781/index.html 15/11/2013

Andrey Kuraev, protodiácono // Patriarchy.ru. //www.patriarchia.ru/db/text/60219.html 15/11/2013

versillo romano

"Padre Kuraev, Andrey Vyacheslavovich"

D. Gizitdinov:

Por supuesto, el padre Andrey tiene errores (evolucionismo en cosmología, sermón de rock, declaraciones sobre los Santos Padres ...), pero nunca se ha visto una caracterización tan burda de un destacado y significativo para nosotros, sin duda, misionero y apologista. Ha hecho MUCHO por la Iglesia. El renacimiento de los movimientos juveniles y el trabajo misionero como tal en el período postsoviético está estrechamente relacionado con su obra. Sería simplemente desagradecido (!) en relación con el P. Protodiácono hablar de él de esta manera.

1. D. Gizitdinov:

   Estoy de acuerdo contigo, querido Roman. Pero el hecho es que, de todos modos, el punto es que más a menudo estigmatizamos a una persona por su “daño” que apreciamos su trabajo y logros. Este es un gran error para nosotros los cristianos. Como antes, estamos dispuestos a vilipendiar a Orígenes por sus apocatástasis y gnosticismo, pero olvidamos muchas cosas. Nos olvidamos de su aporte a la triodología, la cristología, los estudios bíblicos, la exégesis, la apologética, su ascesis, la confesión por la fe.
   En verdad, ¡no hay nada nuevo bajo el sol!

2. Cada año, la Asociación Estadounidense de Bibliotecas compila una "lista negra" de libros que se recomienda retirar de los estantes de las bibliotecas escolares y públicas de los Estados Unidos. Este año, los cuatro tomos de la saga "Crepúsculo" de Stephenie Meyer no son recomendables para leer a los niños...

   "Potteriana" también hizo la lista. Los moralistas de los libros de Harry Potter no están contentos con el sentimiento antifamiliar y el ocultismo.

   ¡Aquí están los oscurantistas! ¡Protodiácono Kuraev no es suficiente para ellos! :)

   capataz rural:

   Parece que el diácono Andrei Kuraev ha decidido recientemente convertirse en el abanderado del renovacionismo en una campaña contra las tradiciones de la Iglesia ortodoxa: la negación del milagro del descenso del Fuego Sagrado, la defensa del clero que permite el sexo durante la Gran Cuaresma, la propuesta de revisión del texto de las oraciones de rodillas en las Vísperas de Pentecostés, declaraciones blasfemas sobre la Santísima Trinidad que “no vuela y habla”, una comparación de la enseñanza de la Iglesia sobre las pruebas con los “Apócrifos, que fue influenciado por el hermetismo pagano ", y así.
   Tales puntos de vista del "misionero en la ley" son más peligrosos que la predicación de otros sectarios.
   Las personas que se llaman a sí mismas "misioneras" (Fr. Kuraev...) a menudo no tienen en sí mismas lo que están tratando de transmitir a los demás. Es decir, no son cristianos internos, sino cristianos “por oficio”. Por tanto, no pueden ni pueden recibir un mensaje interior, escondido en el corazón de una persona, porque nuestros “misioneros” no tienen un hombre interior según Cristo. Por eso no tienen una palabra tan inteligible, convincente, comprensible, sencilla y sazonada con sal, que fue propiedad de los santos padres. La palabra "misioneros" no tiene poder. Y hay, en lugar de todo esto, una corriente intelectual-enciclopédica (como el protodiácono A. Kuraev), científico-racionalista de sermones y conferencias tibios, en los que el predicador/conferencista no predica a Cristo, sino que se admira a sí mismo. Los "misioneros" no tienen la experiencia cristiana de luchar contra su egoísmo, y es en esta lucha que un cristiano comprende el significado del cristianismo en la práctica. Y la verdadera palabra cristiana se moldea precisamente en esta lucha con el hombre viejo en sí mismo.
   Pero lo principal es que los "misioneros" de hoy en día no entienden en absoluto por qué la gente no quiere convertirse en cristiana. Por lo tanto, inventan "proyectos misioneros" absolutamente ridículos con eficiencia. 0%. Y por lo tanto, sus métodos erróneos de "trabajo misionero".
   De las conferencias y declaraciones del P. Protodeacon, en las que el P. Andrei a menudo ataca el monacato y los monasterios, para muchos se vuelve obvio que él es completamente ajeno al camino de oración que siguen todos los monjes, independientemente de su educación. Por tanto, no es casualidad que para el P. Los monasterios ortodoxos de Andrey: "un bastión del oscurantismo", ancianas con faldas y novicias con "trapos negros" que leen "un técnico en teología que estudió a través de las gafas de un estudiante de la escuela de artillería" Ignatius Brianchaninov, no quieren sentarse en un escritorio de seminario para estudiar ciencias teológicas y seculares modernas e incurablemente infectado con gnoseomaquia: "donde es simple, hay cien herejías" (© Protodeacon Andrey Kuraev).

   (Basado en los materiales de J. "Blessed Fire" //www.blagogon.ru)

3. Sviatoslav:

   Que el Señor te perdone, querido Roman. No sabes lo que estás haciendo. Puede tener alguna opinión sobre Protodeacon Andrei, también estoy en gran parte en desacuerdo con su posición (por ejemplo, en el "Día de San Valentín"). ¡Pero no puedes forzar sus textos así por tu entusiasmo polémico! En general, es imposible, pero bajo la bandera de defender la ortodoxia, en particular, un método de argumentación tan sin escrúpulos, disculpe el modernismo, repele a los principiantes y a aquellos que se están preparando para cruzar el umbral de la iglesia desde la Iglesia. No es difícil demostrar que más del 90 por ciento de sus acusaciones contradicen directamente el contexto de su obra. Por ejemplo: no negó el Fuego; no afirma la obligatoriedad del evolucionismo; no apoya la distribución de Harry Potter; un significado completamente diferente al que imaginas en su declaración sobre St. Ignacio...

   1. Palabras sobre. A. Kuraeva con la negación del milagro del Fuego Sagrado:

      Su respuesta (del Patriarca) sobre el Fuego Sagrado no fue menos franca: “Esta es una ceremonia que es una representación, como todas las demás ceremonias de Starstnaya Selmitsa. Así como una vez el mensaje de Pascua de la tumba brilló e iluminó el mundo entero, ahora en esta ceremonia hacemos una representación de cómo el mensaje de la resurrección de la cuvuklia se extendió por todo el mundo. Ni la palabra "milagro", ni la palabra "descenso", ni las palabras "fuego bendito" estaban en su discurso. Probablemente no podría haber sido más sincero sobre el encendedor en su bolsillo. (//kuraev.ru/smf/index.php?topic=142404.msg1523535)

      Aquí sobre. A. Kuraev aprueba Harry Potter:

      ¿Sabes lo que realmente enseñan estos libros? Porque el amor de una madre protege mejor que cualquier arma. Que el coraje y la lealtad son buenos. Que los amigos necesitan ayuda. Que uno no debe temer al mal, y el poder evidente del mal no es una razón para pasarse a su lado. Que si llega el momento de elegir entre lo fácil y lo correcto, hay que elegir lo correcto. ¿Lugares aburridos? Derecha. Pero para hacerlos interesantes, tuve que escribir un cuento de hadas nada aburrido...
      Simplemente sugiero que lea este libro con sus hijos, de lo contrario lo leerán de todos modos. Pero sin nosotros.
      (//www.foma.ru/article/index.php?news=2030&sphrase_id=5636)

      Entonces, te equivocas: o.A. Kuraev apoya la lectura de este libro por cristianos con sus hijos. ¿Crees que esto no significa "apoyar la distribución de estos libros"?
      No hay necesidad de un significado diferente en la declaración sobre St. Ignacio:

      Le recomiendo encarecidamente que deje de lado las obras de St. Ignacio Brianchaninov. La ortodoxia es más alegre, más humana, más inteligente y más rica.

      El mismo O. A. Kuraev explica lo que quiere decir:

      Por cierto, San Filaret de Moscú, después de un conocido personal, dio a la censura una instrucción tácita de no publicar nada de Bishop. Ignacio. Y hasta su muerte, se observó esta prohibición.

      Creo que entiendes que con respecto a St. Philaret es una mentira directa. Basta con familiarizarse con la historia de las publicaciones de las obras de St. Ignacio para entender esto. Entonces, las palabras "dejar de lado" tienen el significado más directo: no leer y ni siquiera publicar.
      Por lo tanto, su comentario adquiere un significado interesante: o.A. Kuraev, como misionero, puede ser blasfemo y condenar a los santos, y escribir sobre o.A. Kuraev, que blasfema y condena a los santos, pretende alejar los nuevos comienzos de la Iglesia.
      Entonces, ¿dónde está nuestra deshonestidad?

4. Padre Vladimir:

   No, Sviatoslav. Está usted equivocado. Eres tú, y no R. A. Vershillo, quien no entiende el texto del autor. A. Kureva. Tratar de entender. Aquí está la declaración de Kuraev sobre el Fuego Sagrado. “Probablemente no podría haber sido más franco sobre el encendedor en su bolsillo”. El autor de este texto no es Roman Vershillo, así que en vano está pidiendo perdón a Dios por Roman, ¡como si tuviera una terrible blasfemia en su conciencia! No, la blasfemia no está sobre la conciencia de R. Vershillo, sino sobre la conciencia del autor de este texto. El autor de este texto quiso decir exactamente lo que está escrito, nada más. Un encendedor en el bolsillo del Patriarca en su entrada a la Kuvuklia del Santo Sepulcro el Gran Sábado.

5. Diácono A. Kuraev "Respuestas a los jóvenes". El libro está tomado del sitio web oficial del P. Andrey (//kuraev.ru), página 63.

   «…
   - Que es hablar
   idiomas?
   - Todavía no tengo una respuesta clara a esta pregunta. . Es una religiosidad extraverbal, anormal, extática.
   Hoy todo es ceremoniosamente típico para nosotros (otra burla “sutil” del padre Andrei, Yaroslav). Pero quedó en el canon pascual el recuerdo de la oración sin palabras, la oración superverbal: "Celebramos la Pascua con los pies alegres".
   En una conversación seria sobre este tema, uno debe tener en cuenta la diferencia de temperamento. Los bielorrusos y los rusos tienen el mismo temperamento, bastante tranquilos. Los moldavos o georgianos tienen uno diferente. Estos también son pueblos ortodoxos, pero tienen un carácter nacional.
   otro. Los peregrinos rusos siempre se sorprenden en Jerusalén por el comportamiento de los árabes ortodoxos, especialmente el Sábado Santo. Saltan, gritan, chillan. Estoy contento con su comportamiento. Me alegro de que sepan gozar de tal plenitud, cuando no sólo lo más íntimo del corazón, sino también el cuerpo participa del gozo de Cristo resucitado. Los cristianos tenían danzas rituales hasta el siglo IV.(Me pregunto de dónde viene esta información, Yaroslav). Todavía se conservan en la Iglesia etíope. Quizás, en esta serie, la glosolalia podría existir como una forma extática de expresar el gozo y la reverencia ante Dios.
   …»

   // Los cristianos tenían danzas rituales hasta el siglo IV //

   Ahora está claro de dónde sacó el padre Kuraev la idea de las "discotecas ortodoxas".
   Perdóname Señor, solo locura.

   Sviatoslav:

   Estimado padre Vladimir, querido Roman, le agradezco sinceramente sus prontas y detalladas objeciones, ni siquiera esperaba verlas tan pronto. Sin embargo, tengo preguntas sobre el contenido de estas objeciones. Me parece, por ejemplo, que simplemente no leyó el discurso del Protodiácono Andrei sobre el Fuego Sagrado, sino que solo vio fragmentos dispersos en Internet. Yo, al menos, no vi en el contexto general de su discurso la negación del Fuego Sagrado. En cuanto a este discurso, el punto está en la polémica con el Patriarca Teófilo, quien, desde el punto de vista del P. Andrei, se permite declaraciones que no son del todo amigables con la Iglesia rusa. Y en la misma línea, hablando de las dudosas, en su opinión, y vergonzosas palabras del Patriarca de Jerusalén, el P. Kuraev también menciona su revisión del Fuego Sagrado. Es muy posible que o. Kuraev malinterpretó al Patriarca, incluso se puede suponer en aras de la discusión que polémicamente exageró algo, pero en cualquier caso es el P. Andrés ante el Patriarca Teófilo, y no la negación del Fuego Sagrado. Además, en 2007, el P. Andrei, al comentar sobre el informe de Pascua en NTV, claramente llamó milagro a un milagro, y así sucesivamente.
   En cuanto a su comentario sobre St. Ignacio, entonces aquí no veo blasfemia. La frase es de una respuesta específica a una persona específica de los principiantes, que se asustó por algunas de las formulaciones del santo. No se niega su santidad, solo se afirma que no todo el mundo necesita empezar leyendo las obras del obispo del Cáucaso. Esto, creo, es normal. Al menos, por lo que he leído, St. Ignacio no aconsejó a todos que participaran en la Oración de Jesús o leyeran a San Pedro. Simeón el Nuevo Teólogo, pero esto no significa en absoluto que el santo negara a St. Simeón o la oración mental.
   En cuanto a Potter -sí, creo que no apoya su distribución- se pronunció rotundamente en contra del boom comercial en torno a estos libros, y en su consejo de leer con niños libros de los que los niños todavía hablan, independientemente de nuestra voluntad, y dar la razón interpretaciones y explicaciones para estos libros - No veo nada malo. Y los Grandes Capadocios reconocieron que la literatura pagana puede ser estudiada y utilizada, en particular, para la predicación.
   Hay, en mi humilde opinión, problemas con el P. Andrew, y sobre todo: esta es una ambigüedad de frases individuales que requieren un contexto extenso para su comprensión. Pero no somos sectarios, gracias a Dios, ¿por qué debemos buscar algunos errores en los predicadores ortodoxos? Y mientras tanto, no importa cuán amargo, pero no sobre. Andrei, y tú, Roman, ¿fuisteis aliados de uno de los herejes y cismáticos más odiosos, Oleg "Molenko" Uryupin?
   Pido disculpas si sin querer ofendí a alguien.

6. Sviatoslav:

   Romano, creo en la Santísima Trinidad, Consustancial e Indivisible, y en general en todo lo que se dice en el Credo. Y no en absoluto en aproximadamente. A. Kuraev, quien, por tercera vez diré, veo muchos problemas. Otra cosa es que, en mi opinión, para acercar a la gente al conocimiento de la Trinidad, a la verdad de la Ortodoxia, de la que también hablas, y disipar los engaños humanos, para ello este predicador, con todas las pretensiones posibles contra él, hizo más de cinco sitios como el tuyo, lo siento. Aunque, por supuesto, su sitio también contiene muchas cosas muy útiles, por ejemplo, la crítica de la "teología del icono" es muy interesante.
   Propongo no "distraerme del significado directo" en absoluto, solo entender este significado no a partir de pequeños cortes polémicos, sino de textos completos. Y en cuanto a "considerarlo estrictamente ortodoxo", no te entiendo en absoluto. Simplemente prefiero no sospechar un hereje en cada clérigo legítimamente colocado que no está bajo proscripción.
   Es muy importante entender que él compara el trabajo mismo de un misionero (incluso dice específicamente que no lo llama ministerio) con una “puerta de entrada” que solo permite el ingreso de una persona a la Iglesia. Pero está claro que en la "esclusa" el trabajo debe llevarse a cabo de manera algo diferente que en el canal, y más aún en aguas altas.
   Con respecto a Molenko y el molenkovismo: es muy correcto que haya eliminado el enlace. El enlace no fue en absoluto para publicación, y más aún no para publicidad, sino solo para confirmar mis palabras para usted. En general, escribo, de hecho, ni siquiera para publicar en el sitio, sino simplemente porque duele y duele cuando los ortodoxos atacan a su propia gente. Pero con disgusto siento que para ti, aparentemente, no es ningún secreto que este hereje tiene ideas afines a las tuyas en ciertos puntos de vista. Y es aún más amargo que la predicación de la ortodoxia provoque en vosotros un rechazo mucho más activo que el sectarismo manifiesto.
   Voy a terminar con esto, porque. Me temo que la continuación de la discusión puede ir más allá de ciertos límites. Lo siento. Auxilio de Dios en las buenas obras.

7. // que solo deja entrar a una persona a la Iglesia//

   Básicamente, es muy importante quién te deja entrar en la Iglesia. Este ejemplo en particular te acompañará durante algún tiempo. Y si esa persona misma está equivocada, entonces está ciega, por lo que está claro a dónde puede llevar a sus protegidos. A veces a un callejón sin salida, ya veces al abismo. Experimenté esto por mi cuenta. Deambulé hasta encontrar a un verdadero creyente que me sacudió radicalmente y me hizo mirar muchas cosas en la Iglesia de manera diferente. Es a través de tales personas que uno puede llegar a la Iglesia.

   Estimado Romano, Su sitio vale docenas de sitios misioneros porque apunta a un camino directo. Lo que no se puede decir sobre el padre Kuraev, que incluso habla de manera contradictoria. Así que piensa cada vez lo que quiso decir el padre Andrey.

   Y entonces, ¿qué atacan los ortodoxos a los ortodoxos? ¿Por qué no notar los errores ahora y no exponerlos? Si todos guardan silencio por el bien de un mundo incomprensible, entonces los ortodoxos reemplazarán la verdad con buenos modales.

8. Padre Vladimir:

   Sviatoslav. Si profundizas en tu exagerada explicación de las palabras del P. Andrey Kuraev como una transmisión de la confesión del Patriarca de Jerusalén sobre el encendedor en su bolsillo, entonces solo se deben sacar dos conclusiones. O el Fuego Sagrado no existe. O existe el Fuego Sagrado, pero el Patriarca mismo no cree en él, todavía lleva consigo un encendedor, sobre el cual les contó a todos para desconcierto y horror del P. Kuraev. Es imposible sacar otra conclusión de tus palabras, y si estás cuerdo, entonces estarás de acuerdo conmigo.
   Es decir: o no hay Fuego Sagrado. O el Patriarca de Jerusalén no cree en él. Pero si el Patriarca de Jerusalén, por quien y sólo por quien se da el Fuego Sagrado a los creyentes, no cree en él, entonces no existe, ya que si lo fuera, el Patriarca, que es el primer y principal testigo de este milagro anual, no podía dejar de creer en él. .
   Es decir: no hay Fuego Sagrado. Aquí está la conclusión de su apología por el P. A. Kureva.
   Arrepiéntete, Svyatoslav, de lo contrario, Dios te castigará.
   Es sobre ti. Porque la Ortodoxia no es sólo la confesión del Credo, sino también la observancia de los Mandamientos. En particular, "no te hagas un ídolo" y "no des falso testimonio".

9. 2 años después de la declaración descrita, en 2009, el P. Andrei dijo lo siguiente: “Estoy esperando la voz de la Iglesia. No he escuchado la doctrina oficial de la Iglesia y la voz de los Patriarcas de Jerusalén. Testimonios, historias de peregrinos y maestros de iglesia no son lo mismo. Esto es lo que quiero averiguar. Aquí hay toda una maraña de problemas muy serios, y por eso mejor me callo”.
   //en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B5%D0%B2_%D0%90._%D0%92.#cite_ref-29
   (Doy un enlace a Wikipedia, porque no lo encontré en otros lugares) ¿Qué puede indicar tal declaración?

10. En el artículo "Confesión del diácono Andrei sobre cómo fue tentado por los demonios de la KGB", el p. Kuraev admite que el oficial de la KGB le sugirió: “Reunámonos de nuevo, hablemos, discutamos todo ... ¿Podría venir a nosotros en Zagorsk? - Y deja su teléfono - Pregúntale a Alexander Nikolaevich.
    Más sobre. Kuraev explica por qué accedió a convertirse en sexot:

    Y me enfrento a una elección. Ya no puedo volver al mundo, rompí con todo allí, y ni siquiera me llevan al trabajo. Y lo más importante, el sueño de servir a la iglesia, a la que acudo desde hace varios años. O algún tipo de convocatoria no vinculante... Apruebo los exámenes y actúo, sabiendo muy bien que no dependía de cómo los aprobara.

    Y luego todo en el mismo espíritu. Al mismo tiempo, también miente a toda la Iglesia, diciendo: Todos los solicitantes pasaron por el tamiz de la KGB y el Consejo de Asuntos Religiosos..
    Pareces estar familiarizado con este artículo, y te atreves a decir que tiene el sentido contrario al que está escrito en nuestra enciclopedia. Por lo tanto, su comentario, ya que contiene una mentira absoluta, no podemos entregarlo.

    La hipótesis de la existencia de vida en un planeta recién descubierto no contradice las enseñanzas cristianas - teólogo

    Moscú. 1 de octubre. Interfax - El protodiácono Andrei Kuraev, profesor de la Academia Teológica de Moscú, cree que la posibilidad de vida en el planeta recién descubierto por científicos estadounidenses no contradice la enseñanza cristiana.

    “Cuando se descubrió la atmósfera de Venus en el siglo XVIII, Lomonosov sugirió que podría haber gente allí. Si están allí, entonces una de dos cosas: o ellos, como nosotros, cayeron en pecado, o no cayeron”, dijo el padre Andrei a un corresponsal de Interfax-Religion.

    Así, comentó el mensaje de que los astrónomos estadounidenses descubrieron un nuevo planeta, cuyas condiciones son más similares a las de la Tierra, lo que les dio motivos para suponer que su “hallazgo” podría estar habitado.

    El padre Andrei señaló que compartía plenamente la opinión de Lomonosov, “quien creía que si los extraterrestres no son pecadores, entonces no necesitan el sacrificio del Calvario de Cristo, ya viven con Dios, y si son pecadores, entonces el sacrificio expiatorio de Cristo fue traído también para ellos, así como para el pueblo Erdja, de quien los apóstoles no sabían más que de los habitantes de Venus.

    El teólogo también señaló que en la época de los apóstoles "no tenían idea" de los habitantes de Australia, América, pero "resultó que había culturas enteras, cuya existencia ninguna de las personas de la Biblia no conocía". asumir", sin embargo, "el cristianismo los aceptó con bastante calma, y ​​ni siquiera se puede decir que se ha adaptado a estas culturas", sino, por el contrario, "el cristianismo - ha permanecido el cristianismo en Australia".

    “Si los extraterrestres resultan ser criaturas dotadas de razón, libre albedrío, carne, entonces todo lo que el cristianismo dice sobre las personas, lo dirá sobre ellas”, dijo el padre Andrei, señalando, sin embargo, que “trataría los informes de contactos con desconfianza. con seres inteligentes.

11. Cómo ha cambiado una persona, pero antes escribió:
    »
    …
    Por cierto, es posible indicar casi exactamente cómo se llevará a cabo el acto decisivo de esta "involución" a la magia. Llegarán “extranjeros” y anunciarán que Cristo fue uno de ellos (quizás ni siquiera el mejor y el más hábil). Los espíritus saben vestirse de materia densa. No es difícil que aparezcan en forma de dragón o de doncella encantadora (recuérdese la "Tentación de San Antonio el Grande"). ¿Por qué no adoptar la apariencia de pacíficos, maravillosos y sabios “hombrecillos verdes”? ¿Y por qué no decir al mismo tiempo que son los mismos “jerarcas cósmicos” que de vez en cuando enseñaban a la humanidad la buena razón?

    El descubrimiento de ovnis y "civilizaciones" extraterrestres sin duda desacreditará a Revelation. Pero si esto es lo que está en juego, entonces la búsqueda de "alienígenas", es decir, formas de inteligencia no humanas, inevitablemente se verá coronada por el éxito. Después de todo, Cristo, como recordamos, tiene demasiados enemigos en el espacio. Y el aire es precisamente su elemento.

    Y con gusto corregirán la Biblia y darán una nueva forma de leerla.
    Y señalarán a los nuevos “Mahatmas”, a quienes amonestarán a través de su “Rey del Mundo”. Y comenzará la competencia con el Evangelio. ¿Cristo alimentó a los cinco mil con panes? - ¡Alimentaré a cien mil! ¿Caminó Cristo sobre el mar? - ¡Volaré por los aires! ¿Cristo resucitó a los tres muertos? – ¡Organizaré una devastación masiva de cementerios! ¿Dijo el galileo que "Mi reino no es de este mundo"? - Bueno, mi reino tampoco es de la tierra, pero aceptaré el poder terrenal y nada a pesar del verbo. ¿Cristo ha resucitado? "¡Y no voy a morir!"
    …
    «
    Satanismo para la intelectualidad

    Como escribió sobre sí mismo.

12. Creencia en extraterrestres: creencia impetuosa y ansiosa en demonios,
    derivado de la incredulidad en Dios.

    Dios creó al hombre a su imagen y semejanza.
    Todo tipo de seres creados están representados en la Biblia.
    Hay un punto de vista de que la Biblia guarda silencio sobre los extraterrestres,
    supuestamente con el propósito de proteger la conciencia humana de la tentación de lo Divino,
    pensamientos y problemas innecesarios asociados con la supuesta existencia de extraterrestres.
    Pero esto no es cierto, ya que la Biblia contiene no disponible para la asimilación,
    PERO LLENO para la conciencia creyente información sobre la creación del mundo,
    su estructura y formas de vida en ella.
    La Biblia no dice nada acerca de la creación de Dios en el mundo visible.
    otros seres inteligentes como los humanos.
    Esto quiere decir que NO hay otra imagen de semejanza a Dios, excepto la humana.
    Si lo es, entonces esta no es la imagen de Dios, sino el "mono de Dios", la imagen de Dios por el contrario.
    Toda la creación que obedece a Dios es una imagen brillante de lo Divino.
    Toda la creación que no obedece a Dios es la imagen opuesta de Dios: el mundo de los demonios.

    Padre Vladimir:

    De vez en cuando sobre. A. Kuraev dice las cosas correctas. Por ejemplo: "arrestos de niños: ¿dónde está la justicia de menores?" Aquí hay un parecido con Zhirinovsky. El escándalo y la obscenidad del autor no permiten aceptar apreciaciones esencialmente correctas. Zhirinovsky se mantiene para esto.

13. Sí, la personalidad de Andrei Kuraev es extraordinaria, diría incluso odiosa. Vi y escuché muchas de sus conferencias. Y, si no te importa, compartiré mi opinión. Pero no tocaré las cuestiones doctrinales que has analizado perfectamente aquí, sino el lado puramente externo, humano. Cuando lo miro, involuntariamente tengo la impresión de que no es un maestro quien me está hablando, sino una especie de patricio. Y me habla como un plebeyo. Una especie de dueño que, desde la altura de sus conocimientos (que sin duda tiene), comparte conmigo en un tono tan imponente. En ningún caso, no creas que estoy ofendido por tal actitud. Sí, no tengo ese conocimiento, pero para ser honesto, no los necesito. Tengo Sagrada Escritura y literatura patrística. Pero esto no se trata de mí. Entonces, no sé, una persona que se llama a sí misma misionera, que se comprometió a predicar un santuario como la ortodoxia, no debería comportarse así. Se siente un poco falso. Y esto, disculpe, jerga. ¿Para qué? ¿Para llamar la atención de alguna manera? Es simplemente indecente. Y estas declaraciones sobre Ignatius Brianchaninov y el monacato no le dan ningún crédito. Que mal esta eso. No inspira confianza, para ser honesto. Entiende, no lo estoy juzgando (quizás es una persona maravillosa), sino su comportamiento. No puedes comportarte así cuando hablas con la gente sobre la ortodoxia. No tira de misionero, más bien todo lo contrario. Que doloroso Lo siento si algo está mal

    Artem Ryzhov:

    Svyatoslav escribió:

    “En cuanto a su reseña de St. Ignacio, entonces aquí no veo blasfemia. La frase es de una respuesta específica a una persona específica de los principiantes, que se asustó por algunas de las formulaciones del santo. No se niega su santidad, solo se afirma que no todo el mundo necesita empezar leyendo las obras del obispo del Cáucaso. Esto, creo, es normal. Al menos, por lo que he leído, St. Ignacio no aconsejó a todos que participaran en la Oración de Jesús o leyeran a San Pedro. Simeón el Nuevo Teólogo, pero esto no significa en absoluto que el santo negara a St. Simeón o la oración inteligente.

    Svyatoslav, puede hacer algunas aclaraciones sobre las peculiaridades de las opiniones del santo padre para los principiantes, pero esta frase "Le recomiendo encarecidamente que deje de lado las creaciones de St. Ignacio Brianchaninov. La ortodoxia es más alegre, más humana, más inteligente y más rica”. esto es solo un verdadero escupitajo en dirección a St. Ignacio. Todo lo que he leído de St. Ignacio fue en mi opinión muy valioso.

14. Artem Ryzhov:

    No sé si es relevante para este sitio, qué tal. Andrei no considera pecado el matrimonio con un no cristiano, así lo dice en el programa “Escuela de Escándalo” “La Iglesia no considera pecado el matrimonio interreligioso, y yo no lo creo”. Es decir, según tengo entendido, si una chica ortodoxa se casa con un musulmán que considera que la trinidad es paganismo, esto no será pecado. Incluso hice un video sobre este tema: “¿Es pecado casarse con un no cristiano? El error de Kuraev". //www.youtube.com/watch?v=dpDXwMYLIpk

15. La arquitectura ortodoxa rusa necesita nuevas formas, dice el protodiácono Andrey Kuraev

    Moscú. 19 de julio. Interfax - El protodiácono Andrei Kuraev, profesor de la Academia Teológica de Moscú, cree que la arquitectura de las iglesias ortodoxas rusas debería corresponder al siglo XXI.

    “Me gustaría mucho que los descendientes, al caminar por las calles de nuestras ciudades, pudieran señalar con el dedo y decir: este es un templo del siglo XVII, este es el estilo característico del siglo XVIII, este es del XIX, y este es el 21 ... Y pretendemos que estamos de vuelta en el siglo 17 ”, dijo el padre Andrei al aire del canal de televisión Dozhd.

    Reconoció que para revivir "del abismo en el que estaba la cultura y el arte de la iglesia en los años soviéticos, es necesario aprender humildemente a ser copistas, poner la mano".

    "Primero, domine el canon, comprenda su integridad, significado y luego piense en ello: después de todo, los materiales modernos le permiten trabajar con la forma de manera diferente, las personas tienen sus propias solicitudes; por ejemplo, una persona moderna quiere más luz". señaló el padre Andrey.

    En su opinión, cuando “nuestra Iglesia” sea hablada “no solo por los marginados sociales, sino por las personas que crean la cultura y la historia modernas, entonces habrá una demanda de formas modernas de presencia de la iglesia, incluso en el arte y la arquitectura”.

    Al mismo tiempo, el protodiácono A. Kuraev admitió que ya existen interesantes ejemplos de nuevas soluciones en la arquitectura ortodoxa, como, por ejemplo, en el caso de la catedral rusa, que se construirá en el centro de París.

16. Estimado señor. Versillo,
    Me ha sorprendido su sitio, no tanto por su alcance y diversidad (aunque son impresionantes por sí mismos), sino por el tema común de la interpretación crítica de tantos autores por varios aspectos de sus ideas modernistas, no auténticas o poco ortodoxas. , escritos o enseñanzas. En varios casos, la información que encontré aquí fue una especie de revelación para mí...
    Tengo una solicitud de su comentario sobre la reciente conferencia del protodiácono Kuraev en Novosibirsk (consulte el enlace //www.pravmir.ru/kogda-nastupit-konec-sveta/) y las impactantes declaraciones que hizo sobre los serbios y su relación con Rusia y los rusos.

    Estoy insertando el texto a continuación. Le agradecería cualquier comentario que pueda tener, pero especialmente uno que pueda arrojar luz sobre las posibles razones de declaraciones que no tienen precedentes en su hostilidad y descortesía e igualmente sin base en la historia de los dos pueblos. muchas gracias.

    (En este punto de la conferencia, el Protodiácono estaba respondiendo varias preguntas de la audiencia)

    ¿Cómo podemos ayudar a los serbios ortodoxos en relación con la situación en Kosovo?

    De alguna manera, podemos ayudar. Oración, tal vez apoyo político. Solo Dios no permita que te involucres en una guerra por esto. Rusia ya ha sacrificado demasiado por el bien de los serbios.

    Recordemos el comienzo de la Primera Guerra Mundial debido a que comenzaron los hermanos serbios. Y los hermanitos nos trataron como a un cerdo. También organizaron deliberadamente el asesinato del archiduque Fernando en Sarajevo precisamente para provocar a Austria a la inevitable invasión de Serbia en este caso, ya Rusia a la inevitable declaración de guerra contra Austria y, por lo tanto, Alemania. Se llama sacar castañas del fuego con manos ajenas, y no es una actitud muy cristiana. Todos recuerdan bien cómo terminó la Primera Guerra Mundial para Rusia, especialmente en Ekaterimburgo, por lo que no me gustaría que se repitiera ahora.

    Existe tal mito de que los serbios son la mejor parte del alma rusa. Esto no es verdad.

    Cuando llegué a Serbia, poco después de la acción de la OTAN contra Serbia, pregunté a los serbios qué conclusiones habían sacado. La conclusión resultó ser muy interesante: "Nos dimos cuenta de que no hay necesidad de resistirse a Occidente, y si te están violando, entonces necesitas relajarte y obtener el máximo placer". En la televisión serbia, uno tras otro, hubo programas sobre las atrocidades del ejército serbio en Kosovo y sobre la verdad de la operación policial de la OTAN.

    Pero eso no me impactó más. La última vez que estuve en Serbia, fue en mayo del año pasado, más precisamente, fue en Montenegro. Y en el seminario montenegrino local en Zetting, un chico me pregunta. Y hay otros chicos. Es en nuestro seminario donde la gente bastante adulta estudia después de la escuela, y en los seminarios de los Balcanes hay escuelas de formación profesional, estudian allí personas a partir de los 14 años. Y ahora el chico me pregunta: “Dime, ¿por qué el patriarca ruso se considera un papa ortodoxo e impone su punto de vista a todos los ortodoxos del mundo?”.

    Cuando un niño hace una pregunta así, está claro que no es una pregunta del niño, sino de la posición de su maestro. Y hay que decir que todos los obispos de la Iglesia serbia estudiaron en Grecia. Y tienen posiciones muy antirrusas. Si es necesario, dirán palabras muy amistosas sobre Rusia, la amistad ruso-serbia, pero cuando se trata de problemas serios entre iglesias, donde las posiciones de Moscú y los griegos divergen, los serbios siempre toman una posición anti-Moscú.

17. ¡Santa Rusia, mantén la fe ortodoxa!

    “En los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores” (1 Timoteo 4:1).

    EL CONOCIMIENTO PRESENTA PERO EL AMOR EDUCA (1 Corintios 8:1)

    Probablemente no valdría la pena escribir,
    Pero me duele ver como se va la gracia
    Del diácono de la Iglesia del Santo Cristo,
    Cómo Satanás pone las trampas de la muerte.

    Cuando miramos más profundamente en la historia,
    No es como si las lámparas se quemaran allí,
    Como nuestro famoso misionero,
    Bueno, aquí está Nestorio o Arrio, por ejemplo.

    ¡Cuán brillantemente brillaron con su fe,
    Cuán inteligentemente, en sentido figurado, bellamente hablaban,
    Pero la elocuencia y el conocimiento no lo son todo,
    Más importante en verdad es la vida de Cristo.

    Después de todo, la teología no es matemática,
    Tiene estrategia y tiene táctica
    Para enseñarnos teología correctamente,
    De acuerdo con la teología, necesitas tratar de vivir.

    El orgullo es especialmente peligroso aquí,
    Quien sabe mucho, habla bien,
    Puede imperceptiblemente y ser seducido
    Y mentir de la verdad, y desviarse a la herejía.

    El diácono hizo muchos adornos y obras,
    Pero, sin antes limpiar el alma de los pecados,
    Lanzarse al océano teológico -
    Apelando a muchos cristianos.

    Así fue seducido nuestro "gran" Osipov
    Y de "grandeza" a mentira, herejía evadida,
    Es hora de que la gente hable de ello.
    Para que mantengamos nuestra fe en la pureza.

    2011
    “No pienses más de ti mismo de lo que deberías pensar; antes bien, juzgad con modestia, conforme a la medida de la fe que Dios ha dado a cada uno” (Rom. 12:3).

    “Cuántos maestros - Orígenes y otros miles, que fueron al principio las grandes lámparas de la Iglesia, enseñaron todo, se sumergieron en el mar del saber antes de recibir la pureza de los sentimientos, la paz y la quietud del espíritu en el silencio, se sumergieron en el océano de la Sagrada Escritura, creyendo suficiente aprendizaje de las ciencias, y murieron por miles, y fueron anatematizados por las catedrales, aunque antes eran los defensores de las antiguas catedrales ”(Elder Joseph Athos. Declaración de experiencia monástica).

    ¡Dios te bendiga!

    Una selección de "dichos" del p.-d. Andrey Kuraev:

    “Si un día sigo aceptando ser sacerdote, entonces será, por supuesto, una parroquia de estudiantes y jóvenes. Y diré: “Tusnyak, ¡escucha aquí! Kear debe pintarse solo de acuerdo con la carta: en Pascua en rojo, en Trinidad, en verde, en Asunción, en azul.
    “No considero necesario que la Iglesia cumpla con todas las decisiones disciplinarias y canónicas, en cualquier momento de su historia. Durante siglos violaron y, sin embargo, se salvaron.
    “Lo más terrible es convertirse en una “persona irreversiblemente eclesiástica”.
    “Hoy, donde es simple, hay cien herejías. Aférrate a mi sotana y sígueme a todas las conferencias que leeré... Tal vez escuches algo propio.
    “Hay tres decisiones que una persona puede tomar solo en un estado de locura: sobre el matrimonio, el monacato y la ordenación sagrada. Tales decisiones solo pueden tomarse tontamente, por lo tanto, solo en la juventud. En una mente sana y una memoria sobria, tales cosas no se pueden hacer.
    “Por lo tanto, es mejor, muchachos, como un misionero, les diré: vayan a la ciudad, busquen una chica incrédula en una discoteca”.
    "No te ofendas, hermano. Cuando camino por el Lavra y escucho el sonido de una gran campana, sus poderosos decibeles... tienen un efecto depresivo en mi psiquis.

    Palabras clave: decisiones disciplinario-canónicas.

18. Gennady:

    ¡Hola, queridos participantes de la discusión!

    Con la fiesta del reposo de S. Sergio Igum. Radonezh!

    prot. y profe A. Kuraev, prof. AI Osipov - Cristianos públicamente herejes y haciendo obras modernistas durante muchos años. Los fanáticos de la ortodoxia lo han probado mil veces. Y Roman V. los agregó a la lista apropiada. En consecuencia, sigue siendo superfluo acumular pruebas de su "obra misionera" y "apologética". Y hacen mucho daño. Se les da la oportunidad de expresar públicamente su incredulidad con el apoyo de personas influyentes comprensibles en este mundo pecaminoso.
    Historia de la Iglesia Antigua
    consta de episodios similares. Casi ninguno de los herejes se arrepintió y volvió a la ortodoxia. Y estos eran jerarcas altamente educados. El élder Paisius Svyatogorets escribió que sufrió mucho por los consejos de los clérigos que lo alejaron del cristianismo.
    La conclusión se sugiere acerca de alguna enfermedad espiritual incurable. Es razonable que no prestemos ninguna atención a estos profesantes, para no caer en el pecado de la sinrazón, la condenación, la ira, etc., lo que providencialmente muestra nuestra imperfección espiritual.
    Está claro que para convertir el prot. y profe A. Kuraeva, prof. A. I. Osipova a la ortodoxia
    humanamente imposible. Pero para Dios es posible que sea imposible para los hombres. Y si
    Dios, que el Amor querrá, se humillará y se arrepentirá públicamente de la ruina de las almas de los creyentes para su salvación en la Eternidad, p. y profe A. Kuraev, prof. A. I. Osipov.

    Lo siento. ¡Felices fiestas!

19. Tan pronto como el Papa Gregorio XIII introdujo el nuevo estilo, inmediatamente en el mismo 1582, el Patriarca Ecuménico Jeremías II, junto con su Sínodo, condenó el nuevo número romano como incompatible con la tradición de la Iglesia Ortodoxa. Al año siguiente, 1583, el patriarca Jeremías, con la participación de los patriarcas Silvestre de Alejandría y Sofronio VI de Jerusalén, convocó un Concilio eclesiástico que condenó la introducción del calendario gregoriano en la Iglesia romana por ser contraria a los cánones de toda la Iglesia ecuménica. y violando la decisión del Primer Concilio Ecuménico sobre el procedimiento para calcular el día de la Santa Pascua. Este Concilio, en su decisión del Sigillion del 20 de noviembre de 1583, llama a los ortodoxos firme e inquebrantablemente, incluso antes del derramamiento de su sangre, a adherirse al calendario ortodoxo y a la Pascua juliana, imponiendo un anatema a todos los violadores de su presente decisión, excomunión de la Iglesia Ortodoxa. El Concilio de Constantinopla comunicó la misma decisión a todas las Iglesias orientales.
    Como producto del catolicismo y un fenómeno anti-iglesia, el nuevo estilo, aparte de la agitación, no puede aportar nada a la Iglesia Ortodoxa. Así fue interpretada desde el principio de su aparición por sus primeros opositores, el patriarca Jeremías II de Constantinopla y el Concilio local de Constantinopla convocado por él en 1583. Tal comienzo corruptor y propaganda católica muy dañina para la vida de las Iglesias ortodoxas, el nuevo estilo permanece hasta el día de hoy. Por lo tanto, la adopción por nosotros, en contra de la voluntad de la Santa Iglesia, de un nuevo estilo, aunque sea en forma de compromiso, solo puede llevarnos al hecho de que nosotros mismos contribuiremos al surgimiento de confusión y discordia en nuestra iglesia. vida, por lo que destruiremos la autoridad de la Santa Iglesia con nuestras propias manos Iglesia Ortodoxa. Así, así como los apóstatas emprenden el camino del pecado grave de la desobediencia a la Iglesia al aceptar totalmente el nuevo estilo, mediante el rechazo de las santas reglas canónicas, así también emprenden este camino de la desobediencia y la adopción del nuevo estilo con un calendario mixto.

    Arzobispo Serafín (Sobolev).

    Comparemos ahora las declaraciones del "árbitro del destino de la Iglesia" Prof. Dr. Andrey Kuraev:

    Profe. El Protodiácono A. Kuraev de la MDA escribe en sus libros que la naturaleza humana de Cristo es: “más fácil para pecar”, “más fácil para el mal”, “vulnerable a las tentaciones”, “accesible a las tentaciones”, una naturaleza “en la que es mucho más flechas enemigas. Es más. Incluso está dispuesto a demostrarlo:

    “De nuevo, contamos “con los dedos”. Primero, ¿la intrusión de tales necesidades y el miedo a la muerte y al sufrimiento en la vida humana ha hecho que nuestra naturaleza sea más vulnerable a la tentación de lo que era antes de la caída de Adán? Indudablemente. Segundo: lo que se ha vuelto más accesible a las tentaciones, ¿puede llamarse "fácilmente inclinado al mal"? Sí. Tercero: antes de la caída, ¿sintió Adán miedo a la muerte, hambre, fatiga, sed? No. Cuarto: si Adán no conoció estas pasiones antes de la caída, pero el Salvador las experimentó, entonces, ¿qué tipo de naturaleza humana tomó sobre sí mismo: la que era antes de la caída, o la que se volvió “benévola para con el mal”? Sí, es precisamente esa naturaleza, en la que es mucho más difícil permanecer invulnerable a las flechas enemigas, que el Redentor asumió sobre sí mismo ”(Diácono Andrei Kuraev. Acerca de nuestra derrota. San Petersburgo. 1999. P. 495–496 ).

    Kuraev también está seguro de que Cristo se perfeccionó a sí mismo a lo largo de Su vida. Escribe: “Finalmente, si… la naturaleza humana ya es completamente pura e intachable” en el momento de la Encarnación, ¿cuál es entonces la hazaña de Cristo? ¿Por qué fueron necesarias sus luchas, sufrimientos y resurrección, si la humanidad ya estaba completamente curada en Navidad? Si la naturaleza humana no pasó por la curación en Cristo, entonces no hay diferencia entre la Humanidad de Cristo antes de la Resurrección y después de la Resurrección. ¿Nada, nada cambia en la Humanidad de Cristo en el camino de la Navidad a la Resurrección? ¿La voluntad humana de Cristo no hizo ningún esfuerzo para realizar este cambio? Pero si asumimos que el Salvador asumió esa naturaleza humana, en la que se convirtió después de la caída, y por Su hazaña la hizo aún más alta de lo que era en Adán antes de su pecado, solo entonces no hay “páginas extra” en el Evangelio” ( Diácono Andrew Kuraev, ibíd., p.496).

    Tales ideas sobre la perfección gradual de Cristo son tan contrarias al cristianismo que los padres del Quinto Concilio Ecuménico condenaron esta herejía como una de las más importantes. y san El Teólogo Gregorio anatematiza a tales locos: “Si alguno dijere que Cristo fue perfeccionado por las obras… sea anatema; porque no es Dios el que tiene principio, ni prospera, ni es perfeccionado, aunque esto se atribuye a Cristo (Lc 2 :52), relativo a la manifestación gradual.

20. Un graduado del Departamento de Ateísmo Científico de la Universidad Estatal de Moscú, el protodiácono Andrey Kuraev, ideó otra iniciativa misionera, esta vez sobre el órgano de Chelyabinsk, cree que este instrumento bien podría quedarse en la iglesia de Alexander Nevsky.
    “En Chelyabinsk, existe la oportunidad de combinar el espacio de la sala del órgano y el espacio de culto. La gente podría, mirando los íconos ortodoxos, escuchar la música de Bach y pensar en sus almas y la eternidad: el padre Andrei está conmovido. - Este templo podría convertirse en un lugar de encuentro para la intelectualidad de la ciudad y la iglesia. Realmente le pediría al alcalde de Chelyabinsk que le dé el templo a la iglesia, pero que deje el órgano en él”, finalizó.
    Obviamente, tal idea habría sido del gusto del conocido melómano Papa Benedicto XVI, y habría conmovido al alumno de Oxford y compositor Met. Hilarión (Alfeev). Pero, ¿qué piensan los feligreses ortodoxos de la ciudad de Chelyabinsk sobre esto? ¿Querrán contemplar en su templo un objeto que es atributo de una confesión herética durante el canon eucarístico ortodoxo? Curiosamente, ¿cómo St. Alexander Nevsky, con su conocida actitud hacia los católicos, reaccionaría ante el hecho de que se instalaría un instrumento musical en el templo dedicado a él, ¿una parte integral de la misa católica?
    Pero, ¿qué pueden significar estas dos últimas opiniones, tan insignificantes, para un misionero tan mundialmente famoso?..

    © "Informar-Religión", 2011.

    “El comienzo del año estuvo marcado por la blasfemia del clero de la iglesia. Nos acercamos a la fiesta de la Natividad de Cristo con temor, y el protodiácono, desabrochado, sonríe y blasfema. Así como es cínico llamar filántropo a un asesino en masa, es obsceno llamar teólogo a un blasfemo. Qué desvergonzado es llamar casto a un fornicador, por lo que es indignante llamar misionero ortodoxo a un blasfemo rabioso, a quien la Iglesia se refiere como iluminador de las naciones.
    El infame profesor, por así decirlo, da una señal: blasfemos, salgan con valentía, los defenderé, obtengan fama. Este año será mejor. Verás, me estoy burlando, haciendo malabarismos con Su fecha de nacimiento, y nada.
    Católicos y protestantes no se atreven a semejante locura. Es difícil imaginar la vergonzosa desgracia de los santuarios por parte de clérigos de otras religiones.
    Tal burla sobre las fechas de las festividades de la iglesia tiene una larga tradición. Si un maestro de la academia teológica y del seminario puede hacer esto, entonces todo está permitido. Cualquier fecha puede ser disputada, un hecho histórico sagrado puede ser cuestionado, trasladado a risas en el escenario, escupido en la Iglesia. Después de todo, el traslado de la Natividad del Salvador al 1 de enero implica el traslado de la Anunciación al 1 de abril.
    Como saben, se ha aprobado un cuerpo eclesiástico para prevenir la blasfemia. Por qué dicho protodiácono tiene inmunidad, atormenta los santuarios con impunidad. ¿Qué es la inmunodeficiencia de vigilancia?
    Si no detenemos a los modernistas, las consecuencias serán formidables. Es terrible no que tengamos penas bien merecidas, sino que los santuarios serán profanados con la indiferencia general. Ya todos están cansados ​​de reaccionar ante los insumergibles Renovacionistas, la barbarie y la burla no se toman en serio en la Iglesia”.

    “La Iglesia ortodoxa rusa debería otorgar autocefalia a la Iglesia ucraniana en sus propios términos, para encontrar un verdadero aliado en lugar de un enemigo. Esta opinión fue expresada por el protodiácono Andrey Kuraev, hablando el 29 de junio en la radio antirrusa "Eco de Moscú".
    //www.blagogon.ru/noticias/449/

    Tal vez valga la pena agregar a las declaraciones de Kuraev más que elocuentes:

    diak_kuraev en su LiveJournal -

    “De hecho, TODO el dogma ortodoxo está incluido en el dogma católico”.

Pecado, Señor: Hace una semana, Delovoy Peterburg publicó mi gran entrevista con el P. Andréi Kuraev. En el periódico, se redujo a una extensión, pero en el sitio web, todo está en en su totalidad .
Lo siento terriblemente por aquellos que, siendo religiosos (cuando decimos "él (ella) es muy religioso - estamos tratando con la misma propiedad innata que la irascibilidad o la bondad), se dan cuenta de esta propiedad cuando se trata de la República de China y la Iglesia en general.
La Iglesia es una institución, en el lenguaje de Toffler, de la primera ola, de la era agraria. La segunda ola, la industrial, habiendo golpeado el dogma de la iglesia, cambió la iglesia (para tomar la famosa ética protestante del trabajo) o la dejó en las reservas. Se produjo una desclericalización masiva. Cuanto más desarrollado el país, menos iglesia hay, y la única excepción a la regla son los Estados Unidos, pero esta es una conversación aparte.
Ir a la iglesia hoy, e incluso a la nuestra, en busca de respuestas a "preguntas candentes" significa no sólo perder el tiempo, sino también ponerse en riesgo. "¡Conozco a estos sacerdotes Saaaavetsky!" - como solía decir el héroe de Bashirov en "Black Rose". Bueno, estos Gundyaevs son los herederos de los Saaaavets.
Es por eso que incluso una persona tan inteligente y concienzuda como Kuraev busca y lucha contra la mafia gay en la Iglesia Ortodoxa Rusa, aunque sería más inteligente averiguar por qué el sexo fue criminalizado en el cristianismo. Risa, pero hasta hace poco la posición de la esposa de arriba era considerada, a juzgar por la penitencia impuesta, un pecado mucho mayor que el pecado de malakia o sodomía.
De hecho, el sexo no tiene más que ver con la moralidad que el amor por las manzanas verdes o el té de jengibre.
Así que bebe té, come manzanas y sé feliz.

Aquí está la entrevista.

DIÁCONO ANDREY KURAYEV

El misionero ortodoxo más famoso que sirve fuera del estado: sobre cómo funciona el cuerpo de la Iglesia ortodoxa rusa y por qué sufre de esas enfermedades que no se pueden pasar por alto.

Perdone la pregunta estúpida, padre Andrei: pero ¿quién es usted? ¿Cuál es tu estado? ¿Un profesor sin púlpito, un sacerdote sin servicio? ¿Es cierto que está inscrito en el ROC para el personal? Si sirves, ¿dónde? ¿Se le puede llamar disidente ortodoxo?
- Parece que al final de mi vida me acerqué en estatus social a aquellos a quienes amaba desde mi juventud. El fenómeno de la cultura ortodoxa rusa es que las personas que eran su orgullo no llevaban un libro de trabajo en la iglesia. Ya sea Chaadaev o Khomyakov, Gogol o Berdyaev, Vladimir Solovyov o Semyon Frank. Simplemente creían y simplemente pensaban, sin cobrar por ello ni en el Sínodo ni en las academias. En cuanto a mi servicio, sí, estoy “fuera del estado”, y este es uno de los grados de mi libertad. Pero estuve fuera del estado durante los 25 años de mi ministerio diaconal. Y sirvo en la Iglesia del Arcángel Miguel en Troparevo, que todos los años se muestra en las tomas finales de la película "¡La ironía del destino o disfruta de tu baño!". Y, completando la respuesta: no me considero disidente. La tradición simplemente continúa. Y no tengo un hacha colgando sobre mí llamada "solidaridad empresarial".

Desde fuera pareces un renovador-marxista, un publicista soviético como Len Karpinsky, que sueña con un comunismo con rostro humano, que fue despedido de su trabajo por esto y dejó en claro que un poco más, y su tarjeta del partido será ser quitado, i.e. Prohibido servir...
- Sabes, me gusta todo lo que tenga rostro humano, así que no me ofenderé por tal paralelo. No me gustaría mucho que la Iglesia rusa tuviera el destino de la URSS y el PCUS. Sin embargo, creo que la iglesia necesita una reforma ética y, al menos, de etiqueta. Ya sabes, la etiqueta es algo que afecta mucho. Si la gente permite que el jefe sea grosero, pique, grite casi obscenidades, este es un marcador que muestra la cultura de las relaciones corporativas internas y el grado de su ética. Y es muy triste el hecho de que dentro de la iglesia, institución moral, existan relaciones casi criminales.

Con este comentario, probablemente sorprenderá a aquellos que van a la iglesia solo en Semana Santa. ¿Qué quieres decir con "relación casi criminal"?
“Quizás incluso aquellos que asisten al servicio a menudo se sorprenderán por la increíble cantidad de reverencias a los líderes que acompañan al servicio mismo. Saludos del sacristán al diácono, del diácono al sacerdote, del sacerdote al párroco, del párroco al obispo, etc. Y el que acepta reverencias es empujado por ellos a una fórmula primitiva: tú eres el jefe, yo soy un tonto, yo soy el jefe, tú eres un tonto. Hace unos 4 años, le pregunté a una persona del círculo cercano del Patriarca si quedaba al menos una persona que pudiera decir "no" al Patriarca dos veces seguidas. Me dijeron que esas personas ya no existen.

Involuntariamente repitió la pregunta que Boris Akunin, que ya había dejado Rusia, hizo en su LiveJournal: ¿hay personas en el Kremlin, incluso si son ajenas a las opiniones políticas, que pueden llamarse personas decentes?
- Tal vez esto sea cierto. Repito: una simple reforma de la etiqueta significaría mucho. Por eso los católicos se negaron en un momento a besar los zapatos del Papa. Un poco, pero más o menos agregó respeto por la Iglesia Católica. Las pequeñas cosas son importantes. Cumplimiento de formalidades en las relaciones laborales. Para que un sacerdote, por ejemplo, tenga un libro de trabajo con registros adecuados. Tener contratos de trabajo. Velar por que los procedimientos de despido o traslado se realicen de conformidad con el código de trabajo.

¿Quieres decir que un sacerdote hoy en día está en el puesto de presentador de un programa de entrevistas de televisión, con quien generalmente firman un contrato por exactamente 1 mes, y en ocasiones por 1 programa, que no puede renovarse?
- No, no lo es, porque el cura no tiene ningún contrato. Y estoy a favor de una mayor formalización en la vida de la iglesia. No la que multiplica el poder de los superiores, sino la que puede proteger a los subordinados.

Volveré al paralelo con la URSS. ¿Cómo sucedió que la institución en la que muchas personas confiaron durante la perestroika, proclamando el humanismo, la no codicia y la justicia, se convirtió casi en un modelo de intolerancia e ignorancia? En el siglo XVII, el teólogo sueco John Botvid escribió su disertación “¿Son cristianos los moscovitas?” Bueno, hoy puedes volver a hacer la misma pregunta.
- No puedo estar de acuerdo con tu conclusión, pero para mí esta pregunta suena así: ¿qué hemos aprendido nosotros, la iglesia, durante el siglo XX más amargo para nosotros? Durante los últimos 25 años de nuestro renacimiento, ni a nivel oficial, ni siquiera a nivel de discusiones teológicas, se ha planteado la pregunta: “¡¿Para qué, Señor?!”. Esto es lo que me asusta: no hay deseo de comprender la experiencia de la persecución, no desde el punto de vista de la falsedad de los verdugos, sino desde el punto de vista de nuestra falsedad, que llamó a los verdugos. ¿Qué estaba mal en nuestra vida de iglesia estatal antes de 1917? ¿Qué hizo que el Señor, que desde nuestro punto de vista es el señor de la historia, nos traspasara con un hierro candente?

- Hasta 1917, la Iglesia Ortodoxa persiguió a los Viejos Creyentes de la misma manera...
- ¡De eso estoy hablando! ¡¿Cuáles fueron nuestros pecados en los siglos anteriores, que todo esto nos volvió?! Porque desde el punto de vista oficial, somos blancos y esponjosos, vivíamos más espiritual y espiritualmente, y luego, de repente, los malvados masones judíos enviaron a los bolcheviques ... Este es un punto de vista muy poco bíblico, no cristiano y poco prometedor. Desafortunadamente, ni siquiera hacemos esta pregunta. Como la segunda pregunta: ¿qué tiene que ver el aparato eclesiástico que salió de la Unión Soviética con los nuevos mártires? A grandes rasgos, estas personas que componen el aparato, ¿hasta qué punto son personas de esa iglesia perseguida? ¿O son realmente sus antípodas? Aquí hay algo serio. Y el tercer nivel de reflexión... A principios de la década de 1990, yo era el secretario de prensa del patriarca Alexy. Por lo tanto, puedo testificar que en ese momento la estrategia de la iglesia ni siquiera se discutía en ninguna parte. El régimen del patriarca Alexy fue situacional: hacemos lo que podemos. Aquí, digamos, apareció un patrocinador de algún tipo, listo para verter campanas caras, bien. Pero nadie le dijo: ¡escucha, ahora no necesitamos campanas, sino libros para enviar a las bibliotecas! Y más aún, no hubo una reflexión seria, que queremos ver la iglesia en la sociedad moderna. Estamos expandiéndonos, expandiéndonos... ¿Hay límites para la autoexpansión? ¿Y qué medios definimos nosotros mismos como inaceptables para nosotros? ¿Tenemos tabúes internos? Por ejemplo, este año se filtró información de que el metropolitano Varsonofy de San Petersburgo y Ladoga escribió una carta al comandante del Distrito Militar del Noroeste con la solicitud de proporcionar soldados y cadetes para la procesión religiosa el día de Alexander Nevsky. ¡Es solo una vieja broma soviética!

- “Pero para esto, padre, ¿puedo poner una tarjeta del partido sobre la mesa”?
- ¡Sí, sí, sí!.. Trueque complicado... Ya llevo dos años diciendo: imagínate que estamos en un vacío "kármico". Nada impide que nuestros sueños se hagan realidad. Y así que diferentes personas se reúnan y sueñen con la condición de que sus deseos se conviertan en la ley para todo el Universo. Deja que en los sueños todo el poder pase, por ejemplo, a los anticlericales: ¿qué permitirás y prohibirás a las personas que son diferentes a ti? ¿Prohibirás que suene la campana o no? ¿Qué hay de la crianza en familias en un espíritu cristiano, para que ayunen y oren? ¿Y qué permitirá el movimiento LGBT que otros hagan si tiene poder? Pero lo mismo se aplica a las personas religiosas. ¿Qué permitirán los musulmanes si tienen todo el poder en Rusia? ¿Y los ortodoxos? ¿Y qué estará prohibido? Realmente me gustaría leer una "lista de sueños" tan honesta de cada uno de estos grupos. Y luego decida quién es más peligroso y para quién el bozal debe ser más estricto.

Esta es una idea tan prometedora que casi me olvido de la pregunta que nunca respondiste: ¿qué pasó con la iglesia que comenzó a parecerse a la iglesia de Saulo, y no a la de Pablo?
- Le di un boceto de la respuesta en varias ocasiones. Sabemos exactamente qué lugares de la vida de la iglesia fueron quemados por la espada de fuego del sufrimiento en el siglo XX. Estos son precisamente nuestros nervios y órganos que estaban conectados con la política y el politiqueo. Esto quiere decir que la violencia que antes cometíamos los clérigos contra las personas, nos respondía a nosotros. Incluyendo las lágrimas de los Viejos Creyentes quemados de los siglos XVII-XVIII. Y cuando hoy escucho de labios del patriarca que la Iglesia rusa nunca ha oprimido a nadie, me quedo sin palabras. Tal declaración requiere una amputación completa de toda la memoria histórica.

- La siguiente pregunta lógica - ¿qué te propones hacer?
- Como persona de gusto filosófico, sólo puedo ofrecer una cosa: pensar. Mira ambas series "Borgia", por ejemplo. De alguna manera, después de todo, ¿la Iglesia Católica se las arregló para hartarse de esto?

Te dirán que la Iglesia Católica pasó por una escisión y reformas, pero al mismo tiempo, la mitad del espejo se rompió en pedazos separados...
- ¿Pero nos consideramos más inteligentes que los católicos? Una persona inteligente aprende de los errores de los demás.

Existe la hipótesis de que el surrealismo político ruso actual indica un movimiento acelerado de regreso al colapso de 1991. Si esto es así, entonces cuando todo se derrumbe, se revelarán los archivos encubiertos y personales de pastores y archiprestores. Después de eso, el ministerio de muchos de ellos será imposible. ¿Qué fuerzas eclesiásticas pueden salir entonces? ¿Qué puede pasar después de eso?
- No soy partidario de la frase "hubo tiempos peores, pero no los hubo peores". Como una persona que sabe un poco sobre la historia de la iglesia, sé que ha habido cosas peores y peores. Por lo tanto, creo que un cristiano inteligente debe aferrarse al Evangelio y, al mismo tiempo, recordar que Cristo no vino a la limpieza, y que el mal en la Iglesia, al final, lo determinamos nosotros mismos, por lo que nos permitimos y con nosotros mismos. Me miro en el espejo y veo que no soy un cristiano perfecto. Y esto baja el listón de rigor en relación con mis compañeros y superiores. Después de todo, Cristo de alguna manera soporta a la iglesia que creó. En cuanto a las fuerzas, en los Borgia, por ejemplo, se muestra la rebelión de los adherentes de Savonarola, cuando los niños van y destrozan todo a su paso...

- ... y que finalmente conduce a un incendio, en el que se quemó el propio Savonarola.
- No puedo mirar tan lejos. Tal rebelión es posible, pero no soy partidario de una rebelión popular que lo destruya todo. Esto se aplica tanto a la vida secular como a la de la iglesia. Pero aún así, al ver que en la década de 1980 muchos jóvenes llegaron a la iglesia a través de Berdyaev y Dostoevsky, quienes luego se pusieron sotanas, realmente esperaba que esta visión particular del cristianismo se convirtiera en la corriente principal.

En un momento, el rector de la Academia Teológica de San Petersburgo, Vladimir Sorokin, pintó un cuadro diferente: que en el aumento de un interés gigantesco en el cristianismo, muchos de los que no deberían haber sido ordenados al sacerdocio. Había una gran escasez de personal. Y esto dio lugar a la oscuridad de los problemas asociados con la ignorancia de los sacerdotes, con su antisemitismo, etc.
- Este ya es posterior - en la década de 1990. Sí, nuestras escuelas teológicas de principios de la década de 1990 eran cursos para tenientes menores del modelo de 1941. Mostraron de qué lado dispara el rifle, y debajo de los tanques. Sí, fue un reclutamiento masivo de personas en muchos aspectos al azar, pero entonces? Nosotros, los sacerdotes, somos quizás el único grupo profesional en Rusia que no tiene cursos de actualización. Eso es con lo que dejaste el seminario: vive con eso, olvidando gradualmente ... Y toda esta desgracia se repitió bajo el patriarca Kirill. Es una persona amorosa, por lo que se enamora de algunos proyectos, pero se olvida rápidamente. Por ejemplo, tuvo la idea de una escuela de posgrado para toda la iglesia como reserva de personal. ¿De dónde vienen los obispos en la iglesia? No vayamos muy lejos, tomemos el siglo XIX. Así fue la carrera. Un estudiante de la academia teológica toma votos monásticos, después de graduarse es enviado a enseñar en un seminario provincial, con el tiempo se convierte en vicerrector y rector, luego es enviado como rector a un monasterio, luego al Sínodo en St. Petersburgo decide enviarlo como asistente del obispo gobernante, y después de un tiempo ya obtiene una silla. Al mismo tiempo, las estructuras del Sínodo siguieron las biografías de este llamado “monje erudito”. Para el Sínodo, era un cuerpo de personal. ¿Qué pasó en la década de 1990? Aquí hay un obispo en algún lugar del interior, y hay un joven monje que, por alguna razón, lo quiere, lo quiere hacer vicario y presenta documentos al patriarcado, a lo que el Patriarca dice: "Es bueno para ti para trabajar con él.” Moscú, en general, no seleccionó personas ni aumentó el personal, y este es el pesado legado del patriarca Alexy II.

¿Qué también afectó al patriarca Kirill? Fue él quien tomó un curso de dos años en la academia en un año, un año después de graduarse, un archimandrita, a los 28 años, un rector. ¡La velocidad de preparación de los comandantes rojos!
- Contra. ¡Así que terminó en una incubadora de personal bajo Metropolitan Nikodim! Y Nicodemo tenía cierto gusto en la selección de personas, y trató de brindarles crecimiento profesional. Y con él había una especie de jardín de infancia en casa, una escuela en casa para los futuros obispos. Y bajo Alexy, resultó que estos pollitos crecieron fuera del campo de visión del patriarcado ... ¿Qué propuso el patriarca Kirill en los primeros años de su pontificado? Propuso que monjes prometedores con educación académica vinieran a Moscú durante varios años, realizaran trabajos científicos, pero al mismo tiempo estuvieran al frente y al alcance de la dirección del patriarcado. ¿Qué pasó entonces? El patriarca decidió que era urgente dividir las diócesis existentes, triplicar el número de obispos, y el nivel de requisitos para el episcopado se redujo drásticamente. Y hoy en día, se están convirtiendo en obispos personas que, bajo Alexy, no tenían ninguna posibilidad de hacerlo. Personas con diplomas comprados, páginas dudosas en la biografía. Toma la historia del nombramiento del archimandrita mordoviano Seraphim como rector de la Catedral de San Isaac, en el mundo de Mikhail Shkredya...

Sí, hubo una historia notable, con un escándalo arreglado por el director del museo "¿St. a las personas infectadas por el VIH? ¿Qué mecanismo asegura la producción de intolerancia con insulto simultáneo en los sentimientos religiosos?
- En el mundo de la ortodoxia, también hay movimientos voluntarios que ayudan a los enfermos... Pero también está la corriente principal, establecida personalmente por el Patriarca. Mainstream para demostrar su insulto y la manifestación de un principio masculino tan imperioso. ¡No lo dejaremos ir! Comenzó en 2012. Este, de hecho, es el tema principal en el que no puedo estar de acuerdo con mi Patriarca. Le parece útil que la iglesia parezca uno de los departamentos de poder. Me parece muy poco útil.

- ¿Qué pasó en 2012?
- Y luego hubo un famoso baile de niñas en la Catedral de Cristo Salvador, y esto se usó como excusa para cambiar radicalmente la imagen de la iglesia.

Como resultado, hoy, en términos relativos, Enteo y Milonov se han convertido en símbolos de la ortodoxia práctica. Y aquí es interesante la reacción oficial de la iglesia a las acciones del mismo Enteo. Los portavoces del patriarcado dicen invariablemente que si Enteo ha quebrantado la ley, que responda de acuerdo con la ley secular. Pero Enteo es feligrés de una iglesia de Moscú. ¿Por qué entonces conclusiones "educativas" a nivel de la diócesis? Según tengo entendido, hay una gran selección de medios, ¿desde la censura hasta la imposición de la penitencia?
- La reacción de Chaplin y compañía demuestra que consideran a la iglesia incompetente para hacer su valoración moral de las acciones de Enteo. Digamos, que lo decida la Inquisición secular. La inquisición secular es buena. Pero, por lo general, las evaluaciones de una organización religiosa son más estrictas, porque la iglesia se ocupa del concepto de pecado, que es mucho más amplio que el concepto de maldad. Por tanto, el ataque al pensamiento jurídico en Chaplin y Legoyda habla, más bien, de su hipocresía y acuerdo interno con Enteo. Por cierto, no hace mucho tiempo, en el periódico Izvestia, Maxim Sokolov citó una selección de declaraciones de líderes de la iglesia rusa que evaluaron positivamente a Enteo y sus asociados ... En cuanto al confesor de Enteo, parece envidiar a su hijo espiritual: tú' re en mi nombre vzhest!".

- ¿Cómo se forman tales mentores espirituales?
- Al leer literatura patriótica impactante, donde toda la gloria de Rusia es la gloria del ejército y la marina, donde todos los problemas se resuelven a través de la presión y, al mismo tiempo, nuestro país y nuestro lado siempre tienen la razón.

- Si estamos hablando de libros. Si vas, por ejemplo, a una tiendaHornillo de camping Versus en Moscú en Pokrovka, que es una librería casera para estudiantes del Instituto St. Philaret, y piden algo moderno, cercano al pensamiento religioso de Berdyaev o Rozanov, se encogerán de hombros. Hoy en día no existen tales publicistas religiosos. ¿Por qué?
- Aquí simplemente no seré pesimista. Creo que de alguna manera nuestra iglesia es como un adolescente que tiene un desarrollo desproporcionado de partes del cuerpo. El hecho es que en los años 70 del siglo pasado solo los historiadores y filólogos podían reflexionar sobre el tema de la teología ortodoxa en la URSS, pero no los filósofos. Como resultado, personas como Sergei Averintsev o Gelian Prokhorov le dieron a la alta teología rusa las características de los estudios de fuentes, la historia y la filología. Esto es, de hecho, lo que la teología rusa necesita para superar el “beliberdiaevismo”. Porque es demasiado fácil para Berdyaev pasar a amplias generalizaciones historiosóficas. Era aún más fácil para sus epígonos hacerlo. Cuando, sobre la base de dos o tres hechos aleatorios, se construyeron conceptos y se sacaron conclusiones de civilización ... Esta fue una característica sorprendente de la filosofía rusa a fines del siglo XIX y XX. En él se combinó un pensamiento religioso serio, persistente, dispuesto a cuestionar, y no sólo a repetir el lenguaje del catecismo, con la falta de exigencia con las fuentes, con los hechos. Por lo tanto, es lógico que historiadores y filólogos hayan venido a reemplazar a los filósofos teólogos. Ahora en nuestra iglesia hay maravillosos patólogos que saben cómo trabajar con manuscritos. Ha llegado el momento tan necesario de los ratones de biblioteca. Pero creo que en una generación volveremos a intentar filosofar, pero habiendo pasado ya la escuela normal de la crítica textual.

Dado que esta es una entrevista para un periódico de negocios, la pregunta es qué tan correcto es hablar de la República de China como un CJSC que hace negocios en un entorno no competitivo, que no paga impuestos, que no proporciona estados financieros, etc. A veces, por cierto, contrariamente a sus documentos legales, ¿dónde están los primeros cristianos Ananías y su esposa Safira asesinados por Dios por ocultar estados financieros? ¿Y dónde puede un accionista ordinario de ZAO ROC leer el informe financiero de la sociedad gestora?
- Sabes, en una entrevista reciente con el Arcipreste Alexander Pelin a Fontanka.ru sobre la Catedral de San Isaac, me sorprendió su confianza sonriente de que si pides el informe financiero anual de cualquier parroquia, lo recibirás. Incluso si algún rector da una copia tontamente, la diócesis se asegurará de que este rector recuerde por mucho tiempo su excesiva apertura. No hay rendición de cuentas a ningún nivel. El rector no les dice a los feligreses sobre los ingresos y los gastos, el obispo no les dice a los sacerdotes y el patriarcado no les dice a los obispos. He dicho más de una vez que mis observaciones de la vida financiera de la iglesia dan lugar en mí a un conflicto de fe y conocimiento. Mi memoria educada científicamente recuerda el problema de una piscina con dos tubos: el agua entra en la piscina por el tubo A y sale por el tubo B. Durante 30 años de mi estadía en la iglesia no he podido encontrar la tubería B. Es decir, veo muchas tuberías por las que se llenan los presupuestos de los obispos y patriarcas, pero hasta ahora no he podido encontrar una tubería. a través del cual estos fondos se vierten de nuevo en la vida de la iglesia. No sé de un solo proyecto de iglesia que sería financiado por este dinero, y no por patrocinio o fondos del gobierno. Y he estado en muchas reuniones diocesanas, y allí el principal ya veces el único tema de la reunión de obispos con sus sacerdotes es el dinero. Así, tal o cual parroquia se atrasa, tal o cual no cumple con sus obligaciones.

- ¿Las parroquias tienen obligaciones previstas?
- Naturalmente, la diócesis les envía un plan.

- ¿Pero ganas mucho con las velas?
- ¿Por qué no? Las velas solo dan 400-600 por ciento de la ganancia. Pero no hay problema en vender velas por encima del costo. El problema es la falta de transparencia en el uso de estos fondos.

Bueno, ¿quién decide cuánto gastar en el mantenimiento de la residencia del patriarca? ¿O aproximadamente cuántas de estas residencias necesita?
- Es solo él quien toma tal decisión. Esto ni siquiera está aprobado formalmente por el Sínodo.

Escuché a personas ingeniosas sugerir colocar un letrero que diga "El ojo de la aguja" sobre la entrada de cada una de las residencias.
- Eso sería útil.

La sensacional propuesta de transferir la Catedral de San Isaac a la Iglesia Ortodoxa Rusa también está relacionada con el dinero. Por lo que sé, la iglesia propuso nacionalizar las pérdidas y privatizar las ganancias.
- En su mayoría, sí. Al mismo tiempo, el grado de mal concepción de esta iniciativa simplemente se da vuelta. Si el padre Alexander Fedorov, que dirige el departamento de artes de la iglesia en la Academia de San Petersburgo, o el padre Georgy Mitrofanov, un historiador, fueran nombrados rectores de la Catedral de San Isaac, esto sería comprensible y los trabajadores del museo no tendrían mucho que temer. para el futuro. Pero cuando se nombra a un aventurero franco sin ninguna educación, entonces el interés detrás de esto solo puede ser financiero.

- Un sacerdote que conozco tendrá un sermón dominical en la catedral en presencia de Vladyka, escribió el texto y lo envió para su verificación, recibió un texto verificado y me escribe: “ Siento que simplemente se aleja del alma. ¡No quiero ir allí y decir algo redondo! No quiero servir con ellos, orar con ellos. ¿Es esta mi falta de voluntad? ¿Es este mi orgullo, mis complejos, etc.? ¿O todavía tengo razón y la situación es mucho peor: servir con ellos, rezar con ellos, conmemorar al patriarca nano-polvoriento, es traicionar a Cristo? ¿Cómo el p. Andréi Kuraev?
- Sí, lamentablemente, este es un tipo de impuesto que viene a pagar por la oportunidad de servir. Y en este sentido, no hay diferencia entre la elección de un sacerdote y un empleado soviético ordinario, una persona, un maestro que tuvo que asistir a algunas reuniones y dormitar, de vez en cuando levantando la mano con todos para no ser un paria. Y como consuelo para este sacerdote, puedo recordar los diarios del famoso filósofo católico francés Jacques Maritain. En 1910, cuando el joven Maritain cogió por primera vez un calendario eclesiástico, su confesor "Pater Clerissac se rió mucho del sentimiento de horror que se apoderó de mí al ver las fotografías de nuestros obispos" ( Maritain J. Notas de cuaderno. París, 1965. pág. 92). Porque una cosa es leer sobre los obispos, los sucesores de los apóstoles, y otra cosa es ver sus rostros maravillosos.

- ¿No quería usted mismo romper con la Iglesia Ortodoxa Rusa? ¿Convertirse al catolicismo como Chaadaev? ¿Dejar la dignidad?
- Para mí, la fe es lealtad a los momentos más brillantes de mi vida. Y para mí ha llegado el momento de confirmar estas viejas palabras con mi destino. Vi cosas diferentes en la iglesia, pero incluyendo luz, alegría, espiritualidad y gracia. No voy a complacer a mis oponentes con mi partida. Yo no soy un chico, y no me hago ilusiones de que en algún lugar haya una comunidad cristiana ideal, o, además, que se pueda crear de la nada, no tengo.

- Pero los apóstoles crearon.
- Muy bien. Y esto es lo que han creado ahora.

- ¿Qué eres peor que ellos?
- Porque no soy apóstol. No soy testigo ocular de la crucifixión y resurrección de Cristo, y mi sombra aún no ha curado a nadie.

¿Qué les dice a esos feligreses que están rompiendo con la iglesia porque no pueden aceptar lo que hoy aprueba?
- Como ser humano puedo entenderlos, pero no puedo aprobarlos. No recuerdo cuyas palabras sobre Martín Lutero, uno de los filósofos rusos, dice: "La rebelión loca pero honesta de Lutero".

Hay un tema que no puedo evitar. Esta es su investigación de lo que llama la mafia gay en la República de China. La historia de Metropolitan Anastassy, ​​​​el Seminario de Kazan, etc. Este tema no me es muy cercano, porque, desde mi punto de vista, la vida sexual de una persona no está más relacionada con la moral que las adicciones gastronómicas: la coerción, la violencia están relacionadas con la moral. Pero en las investigaciones, te detienes cada vez que se trata del difunto Metropolitano de Leningrado y Novgorod Nikodim. Aquel cuyo secretario personal era el actual Patriarca. ¿Estas asustado?
- Cuando el nombre Nikodim apareció en mis textos en el contexto apropiado, siguió la ira patriarcal y me despidieron tanto de la academia como de la Universidad Estatal de Moscú. Pero siempre escribo sólo lo que sé. He estado en el seminario desde 1985, momento en el que Nicodemo ya había muerto durante 6 años, y solo puedo testificar una cosa. En cualquier círculo eclesiástico, entre monjes o sacerdotes, se hablaba de Nicodemo en la década de 1980, la referencia al “pecado de Nicodemo” era una constante de estos recuerdos. Es decir, un recuerdo constante de la iglesia de él es su reputación homosexual. Las historias de personas que personalmente sufrieron de él, tengo años. Así que me callé. Menciono algún nombre de iglesia en relación con la homosexualidad solo si coinciden 3 factores. Primero, si tengo una idea del aura homosexual de esta persona. Segundo: si me llegaron rumores al respecto. Tercero: si hay al menos dos personas que estén listas para ir a la corte y testificar sobre esto.

No estoy contento de haber mencionado esto. No quiero continuar, así que volveré a las preguntas de la gente de la iglesia. Aquí hay otro: “¿Qué debe hacer un cristiano, cómo debe comportarse un cristiano en las condiciones de creciente oscuridad, creciente desfachatez y falta de conciencia? ¿Sentarse y quedarse quieto? Si luchas, entonces, ¿para qué y contra qué, por qué medios?
- Yo no sé.

- ¿No lo sé?
- Es una cuestión de intuición moral personal en cada situación concreta. No puedo llegar a un estándar de comportamiento para millones de otras personas en mil millones de situaciones diferentes. Y la ortodoxia siempre ha sido más amable conmigo que el catolicismo porque no tenemos estas encíclicas, cuando una persona sentada en el trono de Roma le dice a todo el planeta lo que debe pensar y hacer. Con nosotros, estos problemas se resuelven a nivel de pastoreo personal, que es menos traumático. Les aseguro que en los últimos años muchas veces he tenido que persuadir a los sacerdotes para que no me imitaran.

¿Cómo ve el futuro de la República de China? ¿Es posible, por ejemplo, que tengamos una revuelta de cardenales? ¿Es posible en una nueva ronda el arrepentimiento de la iglesia que nunca sucedió en la década de 1990?
- Nunca digas nunca. El futuro está abierto. Y lo más importante, no está en nuestras manos, sino en las manos de Dios.

- Demasiado bellamente dicho para terminar la entrevista con esto.
- La historia de la iglesia no termina hoy, todavía le quedan siglos por vivir. Bueno, para tranquilizar al patriarca Kirill: hoy no veo ningún rastro de una conspiración cardinal. El episcopado es leal a su patriarca ya nuestro presidente. Y vivirán felices para siempre...

(eliminó todos los nombres, ya que la imagen no es privada: esta es la "norma")

Meditaciones de un sacerdote rural

Se acerca el centenario del año 17. ¿Qué conclusiones sacó la gente de la iglesia de esto? Probablemente ninguno.
Schmemann, Kuraev, Adelheim y otras personas sobrias de la Iglesia tienen un millón de veces de razón, que el clero jugó con la opinión, dicen, "todo les está permitido" y son "especialmente significativos". En muchos sentidos, esta bacanal se considera el comienzo de los obispos. ¿Adónde fueron aquellos tiempos llenos de gracia, cuando los obispos, gobernando inmensas diócesis, eran mucho más modestos y más religiosos que los actuales; cuando los muchachos de entonces, que venían al templo y servían en los altares, quisieron ser como ellos y los sacerdotes de la generación anterior; cuando estos muchachos, queriendo ser útiles a la Iglesia, fueron a entrar al seminario.
Hoy hay otros obispos y otros "muchachos". Algunos son presuntuosos narcisistas insaciables, otros son perdedores que no tienen otro lugar a donde ir sino a la bolsa (por supuesto, esto no es para todos).
Nos encanta experimentar, y no importa cómo termine este experimento. ¡Lo principal es ponerlo! En la Iglesia también ha llegado el momento de los experimentos, y los ponen en personas vivas: sacerdotes y laicos. Y se cree que este experimento llegará a una conclusión desastrosa. En la diócesis *** se está produciendo ahora un experimento particularmente duro con la llegada del metropolitano (M).
Cuando la gente lee sobre el “agotamiento” interno de los sacerdotes en Internet, siempre se muestran escépticos al respecto. Pasó el tiempo, y cuando se volvió completamente insoportable, todos se dijeron: “¡Señor, yo no!”.

Está claro que cuando una diócesis joven empieza a asentarse se necesitan fondos: hay que poner en orden la Administración Diocesana, organizar el trabajo de los departamentos, en general, vivir de cero. Sirviendo en pequeños pueblos y aldeas provinciales, entendieron esto y tomaron una posición. Debe - significa debe! Pero aún no sabíamos que teníamos que pagar magníficas recepciones a los llamados "jefes" designados por el Sínodo para "estar más cerca de la gente".
Hoy, los sacerdotes (solo para ellos mismos) discuten si quedará algo después del reinado del metropolitano, o si será un desierto abrasado. Cuando llegó a ***, todos estaban muy engañados. Los padres pensaron que el mismo jerarca que se describe en el libro "Obispo" de Hieromonk Tikhon vino a ellos. ¡Pero no importa cómo! Creemos que esta brillante imagen del obispo del libro de Hieromonk Tikhon pronto se convertirá en un mito que se ha hundido en el olvido.
Con el tiempo, al observar a nuestros hermanos sacerdotes entusiastas, comenzamos a notar que desarrollan ansiedad interna y dudas. Hoy, la ruina ya se ha cernido sobre la *** diócesis. Después de un tiempo, el metropolitano comenzó a convertirse en un señor feudal imperioso, cruel e insaciable, inmerso en su propio mundo, desconocido para todos. Estando en un vacío de invernadero, estando cercado por la camarilla más cercana de la vida real de un sacerdote común y un laico común, no conoce toda la complejidad y todos los problemas de la vida parroquial real en la situación económica rusa actual. Comencemos con lo que ya se ha mencionado al pasar más arriba: su llegada a las diócesis vecinas de la metrópoli se percibe como un desastre. Amenazas constantes a los obispos, berrinches e insatisfacción sin motivo (no se rascaban los pies lo suficiente, hacían poco caso a su persona, decían malas palabras, ponían alfombras equivocadas, etc.), promesas en caso de desobediencia de escribir denuncias al Patriarca.
El excesivo esplendor de las visitas del metropolitano se puede comparar con las visitas de los emperadores bizantinos. Y aunque enfatiza en todas partes que recuerda cómo él mismo fue una vez sacerdote, creemos que es falso, ya que se olvidó por completo de eso. Si recordaba, entonces sus visitas a las parroquias, especialmente a las iglesias rurales, no serían tan numerosas por parte de la comitiva acompañante y tan costosas.
Por separado, me gustaría señalar su piscina. Estos son numerosos subdiáconos insolentes; el servicio de prensa, que hasta el absurdo registra cada uno de sus pasos, que se comporta como un hombre de negocios, sin detenerse ante nada en el camino para obtener información sobre su Eminencia Abba.
Primero, dijo públicamente que sería lo más accesible posible para la comunicación y que las puertas de su residencia estarían abiertas para todos los clérigos. Como resultado, no es posible que un simple clérigo entre en la casa, en la administración diocesana. Se instaló una cerradura electrónica y un intercomunicador en la entrada a la administración, el metropolitano no tiene días ni horarios de recepción! Los sacerdotes no tienen acceso al "cuerpo" de su padre espiritual. Todas las cuestiones deben resolverse a través de un complejo sistema de peticiones e informes. Además, el rector del templo debe coordinar cualquier apelación al obispo por escrito con el deán. Por lo tanto, es imposible transmitir el significado del problema real y discutirlo, porque el decano no puede perder fácilmente un documento que le es desfavorable. ¡Por eso TODO está bien con el Jefe de la Metrópoli en la diócesis!
Si el documento logra “filtrarse” en la diócesis de una manera increíble, entonces el fiel y absolutamente despiadado secretario de la diócesis vela por el orden establecido. Este hieromonje también merece una atención especial. El hombre que llegó junto con M. en el estado de subdiácono, después de poco tiempo se convirtió en un pastor “honrado y experimentado” de nuestra diócesis. Sin experiencia sacerdotal, pastoral o mundana, siempre y en todas partes instruye a sacerdotes que tienen a sus espaldas décadas de servicio a la Iglesia. Al mismo tiempo, da consejos que nacieron de una imaginación inflamada y no tienen nada que ver con la realidad existente de la vida de la iglesia. De boca en boca, las instrucciones de este “venerable” hieromonje se transmiten a los jóvenes sacerdotes. De particular interés es lo absurdo del fenómeno cuando una persona que ha servido durante tres años hace una confesión y un juramento de los protegidos antes de la consagración. Aunque, antes, esto siempre lo hacía el sacerdote más antiguo, el confesor de la diócesis.
Otro problema es el clan ***. El Metropolitano se rodeó de estas personas sin escrúpulos y analfabetas, capaces de hacer una sola cosa bien: multiplicarse. Aquí podemos ver la manada, encabezada por el arrogante y fanfarrón secretario del Metropolitano, quien, sin dudarlo, habla a todos sobre su posición especial en la diócesis, influencia sobre el obispo y vínculos con el crimen. Su hermano e hijos están en puestos clave. El hijo mayor del deán es un ex sacerdote que dejó su cargo y ya está en su cuarto o quinto matrimonio; el otro estuvo involucrado repetidamente en robos y fraudes. Es fácil de comprobar: escriba su nombre y apellido en Internet. Todo esto no le impide servir al Papa en el altar en los servicios, así como contarle al jefe de familia en cada oportunidad sobre su familia próspera, amigable y muy piadosa.

Los sacerdotes escuchan constantemente de labios del metropolitano: “¡No hay dinero, tenemos que encogernos!” Y para que las palabras y los hechos no diverjan, varias veces al año elevan las cuotas diocesanas y toda clase de requisiciones. Pero esto es lo interesante. El llamado a “reducirse” no se aplica al obispo mismo. Su sacristía se repone mensualmente con varias vestiduras elegantes y conjuntos de panagias, cruces y otros "gozos" del obispo. Y al parecer no está lejana la hora en que, por el esplendor de los vestidos y el brillo de las joyas, será igual a Su Santidad el Patriarca. “Tienes que encoger” no se dirige a las monjas que llegaron con él y viven en su residencia. Como dicen muchos vecinos de la ciudad catedralicia, incluidos diputados y empresarios, ven periódicamente la siguiente imagen en el aeropuerto: un automóvil representativo con un conductor personal trae al aeropuerto “mujeres que deseaban una vida monástica”. Están vestidos con ropa secular de marca cara, seguidos en la clase ejecutiva y, a veces, pasan por la sala parlamentaria. Bueno, vuelan, por supuesto, en los negocios, para sorpresa de los empresarios sentados a su lado, a quienes, por cierto, el metropolitano se dirige constantemente con una solicitud de donación a la catedral.
Se ha creado la aparición de una "sinfonía" de autoridades estatales y eclesiásticas de la región. Pero, de hecho, las relaciones con los representantes de las autoridades en todos los niveles se deterioran, porque el metropolitano les habla desde una posición de fuerza y ​​autoridad.
Se están abriendo una gran cantidad de iglesias que necesitan ser construidas por un ejército innumerable de sacerdotes ordenados de 20 a 25 años, muchos de los cuales están desesperados, ya que hay una crisis en el patio. Pero necesitas construir, o eres un sacerdote ineficaz, y pueden enviarte al borde de la región.
Entonces, en la compañía, un sacerdote preguntó una vez: “¿Alguna vez han visto a un depredador jugar con su presa? Cuando no tiene hambre, puede permitir que la víctima "juegue" con él. Y al mismo tiempo, comienza a parecerle que no sucederá nada terrible, se pierde la vigilancia. Así es exactamente como nos sentimos con él, sin confiar ni por un momento en sentimientos engañosos.
También cantidades absolutamente impensables que se gastan simplemente en el viento con su bendición. Para los eventos se compra de todo y en grandes cantidades: alfombras, caminos, para poner en el suelo una vez; cientos de miles de floristas decoran las calles, templos y entradas a ellos con flores. ¡Todo esto es necesario por solo unas pocas horas del evento! Y entonces sólo el viento posee esta riqueza. Para cualquier ocasión, las comidas se organizan con delicias, raciones, vinos europeos, un montón de personal. Pero este es el dinero de la gente que dona en iglesias para restauración, caridad, escuelas parroquiales dominicales... ¡Pero nunca se sabe qué, porque en la parroquia siempre hay en qué gastar dinero! Pero a menudo tienes que regalarlos por el bien de una persona.
Con el fin de intimidar y "controlar" al clero, se creó una comisión de auditoría, cuya llegada es casi siempre una "marca negra" en el rector. Estos legados tratan siempre, con predilección y capciosidad, de agradar a "aquel que los envió" y de encontrar el mayor número posible de deficiencias en la conducción de los asuntos parroquiales. Ni siquiera se tiene en cuenta que el templo es rural y la parroquia es muy pobre. Tales controles son siempre una gran prueba en la vida de la comunidad parroquial.
Un hecho llamativo en la vida de la diócesis fue la última reunión anual, en la que el Metropolitano pronunció un discurso de 4 horas, en el que hubo continuas amenazas e intimidaciones. La gran mayoría del clero después de tal concilio "espiritual" estaba en un estado deprimido y completamente decepcionado. Al mismo tiempo, se debe tener en cuenta que todo esto se viste de exquisitas formas verbales.
¿Por qué decidimos escribir todo esto? Porque nos importa lo que le pase a nuestra Iglesia. Por alguna razón, nosotros, que hemos decidido poner nuestra vida en el altar del servicio a Dios ya las personas, nos sentimos avergonzados por sacerdotes como Chaplin o Smirnov, o por la persona sobre la que nos atrevimos a escribir.
Mirando hacia atrás, recordamos la diócesis con los predecesores del metropolitano, cuando había vida parroquial en las iglesias, cuando en la concelebración con el obispo se podía orar y no tener miedo, y de quien era imposible escuchar que “la parroquia no es tuyo, y no tienes nada que ver con ello prepárate para moverte en cualquier momento. Hoy tenemos un obispo que sirve solemnemente, habla bella y elocuentemente, con un sano sentido del humor, encantador y puntual. Pero con todo esto, quiero decirle según Stanislavsky: "¡Vladyka, NO TE CREEMOS!"

padre rural

¿Por qué la Iglesia Ortodoxa decidió olvidar a Kuraev? Hablaremos sobre las posibles razones con el propio Protodiácono Andrei e intentaremos averiguar por qué no le gustó.

¿Olvidar a Kuraev?

El despido del protodiácono Andrei Kuraev de la Academia Teológica de Moscú, precedido y seguido de una ola de publicaciones escandalosas en su blog y declaraciones en entrevistas, será recordado por los internautas interesados ​​en la vida eclesiástica durante el pasado ayuno navideño y las primeras vacaciones.

MDA - un medio de rejuvenecimiento

- ¿Qué tan doloroso fue su despido de la Academia Teológica de Moscú? ¿Es la pérdida de cierta posición, estatus o algo más?

- Para ser honesto, entre otras cosas, para mí, el trabajo en la academia también fue un "remedio Makropulos", es decir, una medicina para el rejuvenecimiento. Cuando caminas por los pasillos familiares de tu juventud, ves el mismo uniforme de seminaristas, las caras de viejos profesores, de quienes una vez te estudiaste a ti mismo: te vuelves un poco más joven.

Lo más importante es que el trabajo en la academia es una oportunidad para visitar los santuarios de la Trinidad-Sergius Lavra todas las semanas.

Es una pena que ahora se haya perdido.

"¿Qué pasa con la pérdida de la cátedra?"

– Seguí siendo profesor de teología. Es un título personal. Así como un sacerdote no deja de ser sacerdote cuando va de parroquia en parroquia, así también lo hace el profesor. Acabo de dejar de ser profesor de la MDA.

Sabes, nunca he tenido tarjetas de visita en mi vida. No hay ninguna tarjeta de presentación en ningún archivo que diga: "Diácono Andrey Kuraev, profesor de la Academia Teológica de Moscú". Además, cuando me presentaban en conferencias o por los periodistas, siempre preguntaba: “No hay necesidad de alargar la exclamación de mi tarjeta de presentación. "Diácono Andrey Kuraev" es suficiente ".

Seamos honestos: pertenezco al círculo de aquellas personas cuyo nombre se conoce por sí mismo, independientemente de su lugar de trabajo. Así que definitivamente no sufrí pérdidas de "estado", y para mí esto no es motivo de preocupación.

Profesionalmente, tengo dos patrias que me son igualmente queridas: la Universidad Estatal de Moscú y Lavra. Siempre quise combinar estas dos patrias, y no quería que la vida me pusiera la opción de "esto o lo otro".

– ¿Tienen algún reemplazo para el curso de Misionología?

- Esto no es una pregunta para mí. Se encontrará un reemplazo: alguien se sentará en la silla frente a los estudiantes dormidos. Naturalmente, no voy a tomar el lugar de un pasajero que fue arrojado del tren, y él grita después del tren que sale: "¡Sin mí, todos ustedes se estrellarán!" Esto no es verdad. Tanto la Iglesia como la Academia vivirán y prosperarán sin mí. No habrá maldiciones ni cuentos estúpidos: “Sin mí no eres nada”, de mi parte. No soy tan idiota.

Pérdida sufrida por la Academia

- ¿Qué fue inesperado para ti en la reacción del público a tu expulsión de la academia?

Todo es bastante esperado. Lo inesperado fue cuántas personas, incluidos los obispos, me enviaron palabras de pésame. Probablemente nunca en mi vida he estado tan tranquilo: hay un sentimiento real de las oraciones de muchos, muchos sacerdotes y monjes por mí.

–¿Tiene un sentimiento de apoyo masivo por parte del clero?

- Sí. No de reuniones personales: ahora hay días en los que no voy a ningún lado y no voy a ningún lado, pero el teléfono está caliente por sms, llamadas, en el buzón, la cantidad de letras significativas es casi igual a la cantidad de correos no deseados. ... Y, a menudo, las personas no escriben personalmente de sí mismas, sino algo como esto: “Ahora nos reunimos con nuestros padres para tomar el té, todos estamos de su lado. ¡Finalmente, el absceso debe ser perforado!

- Mucha gente piensa que tus publicaciones de los últimos días son solo una venganza por el despido...

“En lo personal, este despido no me causó mucho dolor. La Academia sufrió grandes pérdidas de reputación, porque permanecerá en su historia durante siglos, como la historia del despido del archimandrita Theodore (Bukharev) o la expulsión de V. O. Klyuchevsky. El mundo de la teología rusa es muy estrecho, los eventos de alto perfil y las disputas son raros en él y, por lo tanto, este episodio permanecerá en las crónicas profesionales de la historia de la educación teológica en Rusia durante mucho tiempo.

Cuidado con los malos obispos...

Dicen que me estoy vengando, pero los santos padres, cuando fueron perseguidos, actuaron de otra manera. A esto tengo que responder: comprenda, después de todo, siendo profesor en la Academia Teológica de Moscú con el rango de profesor de teología, leí a los santos padres. En particular, leo las cartas de Juan Crisóstomo del enlace:

“No tengo tanto miedo de nadie como de los obispos, excepto de unos pocos” (Carta 14 a las Olimpiadas).

“Cuando oigáis que una de las iglesias ha caído, y la otra vacila, una ha tomado un lobo en lugar de un pastor, otra un salteador de mar en lugar de un timonel, una tercera un verdugo en lugar de un médico, entonces aunque esté triste, porque no debes soportar esto sin dolor, sino afligirte para que la tristeza no traspase los límites propios” (2ª carta a las Olimpiadas).

Y esto es Crisóstomo sobre su sucesor en la sede, San Arsakiy: “También oí acerca de este bufón Arsakiy, a quien la emperatriz puso en la cátedra, que sometió a desastres a todos los hermanos que no querían tener comunión con él; muchos incluso murieron de esta manera por mi culpa en la cárcel. Este lobo con piel de cordero, aunque exteriormente es obispo, en realidad es adúltero, porque así como la mujer que vive con otra mientras vive su marido, se convierte en adúltera, así él es adúltero, no según la carne, sino según el Espíritu, aun en vida, me arrebató el púlpito” (Carta 113).

Después de que San Gregorio el Teólogo fuera expulsado del Segundo Concilio Ecuménico, escribió tales líneas que los editores del siglo XIX no se atrevieron a traducir al ruso. Y solo el metropolitano Hilarion (Alfeev) en los años 90, siendo un hieromonje, los tradujo del griego y publicó los versos de Gregorio el teólogo "Sobre los obispos":

“Puedes confiar en un león, un leopardo puede ser domesticado, e incluso una serpiente puede huir de ti, aunque le tengas miedo; pero ten cuidado con una cosa: ¡malos obispos! Una alta posición está disponible para todos, pero la gracia no es para todos. Mirando a través de la piel de la oveja, veo al lobo detrás de ella. Convénceme no con palabras, sino con hechos. Odio las doctrinas cuyo enemigo es la vida misma. Mientras alabo el color del ataúd, me disgusta el hedor de los miembros descompuestos en el interior. En verdad, a los ojos del mal, yo era una carga, porque tenía pensamientos razonables. Entonces levantarán sus manos, como si estuvieran limpios, y ofrecerán a Dios "de corazón" dones purificadores, también santificarán al pueblo con palabras misteriosas. Estas son las mismas personas que, con la ayuda del engaño, me expulsaron de allí (aunque no del todo en contra de mi voluntad, porque sería una gran vergüenza para mí ser uno de los que venden la fe) "...

El despido no es bizantino

Esto es lo que quiero decir: los santos padres no siempre fueron humildes estándar. Si fuera solo una ofensa personal, naturalmente, sería más higiénico permanecer en silencio y limpiarse aquí.

Pero estamos hablando de hechos que tienen lugar en la esfera pública y de tramas que son significativas para toda la Iglesia. Los antiguos santos, al enterarse de una supuesta escuela cristiana que corrompía a los niños, no habrían escrito al sínodo, sino que habrían reunido a la gente y la habrían llevado a asaltar el santuario incautado por reptiles. Bueno, me parece.

El mismo hecho de mi despido en el ámbito mediático fue sacado por la academia. Me enteré de él la noche del 30 de diciembre por colegas (todavía no había una llamada oficial). Y no dijo una palabra. El 31 de diciembre apareció un comunicado de prensa en el sitio web de la MDA, y luego en el sitio web del Patriarcado.

Bueno, bueno, tú mismo lo llevaste a la esfera pública, te estoy siguiendo.

- ¿Puede nombrar la verdadera razón de su despido?

- Según tengo entendido, hay dos versiones de lo que está pasando en Internet. ¿Por qué no acepto la versión oficial - el Consejo Académico acaba de reunirse y decidir? Porque no es costumbre detener un curso de formación y despedir a una persona en pleno curso académico. Sería bueno si de repente resultara que enseño herejía a los estudiantes en cada conferencia. Pero este no es el caso. El Consejo Académico no tiene pretensiones teológicas o pedagógicas sobre mis conferencias, sobre mis libros. Si resultara que estaba extorsionando a los estudiantes para un examen u ofreciéndoles un escenario de Kazan, el despido instantáneo también sería comprensible. Pero el Consejo tampoco expresó tales quejas contra mí.

Entonces, ¿por qué, de repente, tan de repente?

Vivimos en el mundo bizantino. Aquí saben asfixiar a la gente con una sonrisa, una pequeña almohada, suavemente, educadamente. Ni siquiera notarás que te han apuñalado.

No, esperar hasta el final del año escolar y decir: “Oh, tenemos una reforma curricular. Ya sabes, la transición al sistema de Bolonia, no hay lugar para tu curso este semestre ahora. Oh, tu materia ha sido trasladada al seminario, y ya hay otro sacerdote allí que la enseña. Espera, tal vez con el tiempo se abra una nueva vacante para ti.

O invitar a la alfombra: “Ya sabes, esta es la situación, dicen los colegas, y así sucesivamente. Tomemos una buena decisión. Bueno, escribe una carta de renuncia". Tengo una regla: no me impongo en ningún lado. No hay problema, me iría. Habría sido suficiente con una solicitud del rector para salir, y yo me habría ido.

Y de repente en lugar de esta manera extremadamente pública.

¿Publicaciones escandalosas?

- ¿Y cuál es el escándalo en tus declaraciones pasadas?

- El comunicado de prensa de la Academia dice que me despidieron por declaraciones escandalosas en la blogósfera y en los medios. Aquí hay varios aspectos.

La primera, la palabra "escandaloso", es una palabra evaluativa. Sabemos que el apóstol Pablo dijo que "predicamos a Cristo crucificado, para los judíos es un escándalo". Es esta palabra griega la que se encuentra en el texto griego original del Nuevo Testamento (en traducción rusa - "tentación"). Para algunos, un escándalo es solo llevar una cruz pectoral. En comparación con algunos juicios del padre Vsevolod Chaplin, lo siento, los míos están lejos de ser los más escandalosos.

Segundo. Si dicen que mis opiniones en el blog fueron escandalosas, entonces esto significa que, de acuerdo con las leyes de la conciencia moderna, toda la blogósfera mencionada anteriormente se precipita inmediatamente a mi blog y comienza a buscar, bueno, ¿qué dije allí? , se produce un aumento increíble de la audiencia. Si hay algo que no te gusta, lo tapas con un periódico. Y si, por el contrario, empiezas a vomitarlo frente a toda la sociedad y a gritar: “¡No mires aquí!” no es una decisión muy inteligente.

Tercera. Llevo un cuarto de siglo presente en el ámbito mediático. Es poco probable que estemos hablando del hecho de que estoy siendo vengado por algunos escándalos de mediados de los 90. Algo debe haber sucedido recientemente.

Así que miro los temas que he planteado en los últimos meses.

Di la bienvenida a la liberación de Khodorkovsky y pensé que era más sabio que antes. ¿Es esta una razón para ser despedido?

Al contrario, pensé que el "puski" no se había vuelto más sabio después de salir de prisión. Yo lo escribi. Algunos lo consideraron un escándalo. Pero, ¿es esta una razón para el despido de la academia? Yo dudo.

Me opuse a la maternidad subrogada y creía que no se puede simplemente bautizar a los hijos de nuestras estrellas de espectáculos subrogadas. Pero justo ahora hubo un Sínodo que confirmó esta posición. Por lo tanto, esto tampoco es motivo de despido.

¿Lo que queda? Resulta que en diciembre tuve una cadena de publicaciones sobre el tema del escándalo azul en el ambiente eclesiástico.

Por lo tanto, no puedo dejar de vincular mi despido con estas publicaciones.

esperanza fantasma

– Usted asumió revelaciones que implican asumir cierta responsabilidad – por el destino de los acusados, por la posición informativa de la Iglesia… ¿Por qué decidió asumir esa responsabilidad? ¿Sabía de antemano que se estaba preparando su expulsión de la academia y se fue a por todas?

No, por supuesto que no lo sabía. Probablemente, si lo hubiera sabido, habría ido al Consejo Académico.

No tenía intención de abrir este frente en particular y barajar con un tanque. La situación creció gradualmente.

Al principio, tenía un objetivo táctico sincero: ayudar al padre Maxim Kozlov. Fue con una comisión a Kazan. Para ser honesto, no esperaba esto y estaba encantado: vaya, se puso del lado de los estudiantes, y no del lado del metropolitano y las autoridades. Apareció información en la prensa de Kazán sobre el despido del vicerrector abad Kirill, acusado de hostigar a los estudiantes. Ha habido cierto movimiento en la blogósfera...

Dos cosas estaban claras aquí. En primer lugar, el padre Maxim es conocido como una persona extremadamente sistémica. Su viaje a Kazán con un cheque no es solo su acto personal, sino que está sancionado desde arriba. En segundo lugar, estaba claro que en los pasillos del patriarcado aún comenzaría una reacción, encaminada a neutralizar los resultados de la comisión. El juego no irá por el desafortunado abad Cyril, sino por figuras más serias. Teniendo la experiencia de varias décadas de vivir en nuestro sistema eclesiástico, entendí que la única oposición posible a este tipo de aparato de presión de los “viejos amigos” era la publicidad. Por lo tanto, decidí que era necesario apoyar al Padre Maxim, llevar el tema de su viaje y sus resultados a la esfera pública, y comencé a prestar atención a esta historia en mi blog.

Los objetivos locales se complementaron con la esperanza de que, tal vez, el patriarca finalmente había puesto sus manos en este lado oscuro de la vida de la iglesia y haría algo aquí.

- ¿Y de hecho?

no sé, entiendo. Nadie puede decir esto claramente. Además, no puedo ser responsable de los motivos de las acciones del patriarca. Solo puedo hablar por mis motivos, y mi motivo era tal esperanza.

¿Qué pasa con la presunción de inocencia? Después de todo, ¿puedes culpar a alguien por algo?

La presunción de inocencia es un concepto jurídico. No tiene absolutamente nada que ver con eso. No estoy demandando a nadie, ni civil ni espiritual. Mis testigos serán anonimizados si me demandan por difamación, digamos, los personajes mencionados. Si esta gente quiere blanquear su nombre en la corte, que nadie los moleste, por favor. Pero, ¿están listos para enfrentar a quienes los acusaron en los tribunales?

Para mí, esta no es una pregunta abstracta. Cuando veo a un tipo llorando frente a mí que cuenta lo que tuvo que pasar con detalles muy desagradables, ¿qué tiene que ver la presunción de inocencia con eso?

¿Quién está detrás de Kuraev?

- Ahora han aparecido muchos razonamientos y publicaciones a la vez: ¿quién está detrás de Kuraev? ...

- Es solo mi conciencia detrás de mí, ya soy un niño grande y no necesito apuntadores para formar mi opinión sobre este o aquel evento significativo para mí. A la edad de 50 años, es una tontería pretender ser un tonto que solo está esperando que le pongan en la boca la "versión oficial" para su posterior transmisión. Hay cosas que no rechazaré, sin importar quién me las ordene.

Ahí están mis creencias, como en el caso de “Pussy Riot”. Leo el Evangelio, imagina. Por lo tanto, no importa de dónde venga el llamado “¡ven con nosotros!”, entiendo que no puedo levantar unas piedras del suelo para tirárselas a alguien y por algo. Hay una línea entre la condena ética y la compulsión al castigo y los llamados a la venganza.

Espero que mis creencias sean cristianas. Hasta ahora, nadie ha podido decir que no es cristiano.

Lo mismo es cierto para la edición de hoy. Por supuesto, sabía sobre este problema, la homosexualidad en la jerarquía de la iglesia, desde los días de la vida en el seminario. Debido a la naturaleza móvil de mi trabajo, habiendo visitado cientos de ciudades, conociendo a miles de sacerdotes y comunicándome con ellos en privado, por supuesto, escuché muchas, muchas historias amargas de ellos. Pero al mismo tiempo, vi que el sistema es absolutamente sordo a estas quejas. Si hubo un conflicto entre un obispo y un subordinado, el obispo siempre tiene automáticamente la razón. Los mecanismos de respuesta dentro de la propia estructura de la iglesia están bloqueados, se puede hacer algo “desde arriba” o bajo presión pública. Una sola voz desde abajo no se escuchará desde arriba.

Repito, me pareció que hay un momento de determinación del patriarcado al menos sobre Kazan para decidir algo. El muro de la responsabilidad mutua parece haberse resquebrajado. Por lo tanto, decidí hundir mi frente en esta grieta.

¿Epidemia?

—Según sus observaciones, ¿este problema es local de diócesis específicas o es una epidemia?

- No, es muy grave. Según lo que he oído y lo que ahora me escriben, estos son por lo menos cincuenta de nuestros obispos de trescientos. Esto es mucho más alto que el porcentaje promedio de homosexuales entre la gente e incluso entre las élites. Yo creo que entre gobernadores, ministros o generales, ¡no hay ni cerca de ese porcentaje!

No se trata de monjes ordinarios que son ascetas en los monasterios; solo puedo inclinarme ante ellos y pedir oraciones. Sacerdotes casados: por regla general, generalmente son padres de muchos hijos y están más allá de toda sospecha.

Pero la calidad de nuestro episcopado es un gran problema...

Algunos jingoístas ahora dicen: "Hay una guerra contra la Iglesia y Kuraev es un traidor". Bueno, les responderé en su idioma: Piensa por ti mismo. Si realmente se está librando una guerra contra la Iglesia, ¿estás seguro de que necesita un general así? Si te sientes al frente, piensa en quién está detrás de ti. ¿No es suficiente para ti la vergüenza de la guerra de Chechenia, cuando los generales de Moscú entregaron a los oficiales de primera línea? ¿Crees que esto no sucederá en la Iglesia? Y esto sucederá en la Iglesia. ¿Y si hay suciedad en el obispo? ¿Y si él mismo es en realidad un esquizofrénico, porque dice una cosa con sus palabras, pero otra muy distinta con su vida real? ¿Y el hecho de que este pecado bloquea las fuerzas espirituales, no te permite hacer una elección moral, pone al obispo bajo presión? Las personas con tal agujero de gusano son extremadamente frágiles. Vaughn Putin exige con razón que sus funcionarios se deshagan de bienes raíces y cuentas en el extranjero, para no ser controlados por Occidente. ¿Y es un obispo homosexual tan independiente de nuestro enemigo espiritual (y también de los enemigos políticos)?

Sociología del pecado

– ¿Qué es el “lobby azul” y por qué es peligroso?

- Hay leyes de sociología: estudios realizados por el Instituto Politécnico Rensselaer encargados por el Pentágono demostraron que si en un equipo (sociedad) aparecen más del 10% de portadores activos de una determinada ideología, bien pueden llevarse el 90% restante.

Cuando la concentración de personas con una característica en el equipo supera un cierto listón, entonces ellos, incluso permaneciendo en una minoría formal, controlan todo. Se está formando un lobby que atrae y eleva sus propias carreras.

En nuestro caso, el lobby es mucho más que estas cincuenta personas. Los lobbies son también los que saben, pero callan o incluso usan. Digamos que un obispo personalmente lleva una vida completamente pura, pero sabe que si aparece una paloma hegumen en su diócesis y la recomienda, alguien del Sínodo le sonreirá con comprensión y recibirá una cierta bonificación para él.

¡Y cuántos obispos se sienten intimidados por este lobby! El obispo recibe una denuncia sobre un sacerdote homosexual, trata de averiguarlo, pero al final él mismo es retirado o trasladado a otro púlpito. Pero esta persona intimidada también se convierte en miembro del lobby en contra de su voluntad, porque atrapa y cumple sus deseos.

Nuestro “colectivo de obispos” ha superado por mucho tiempo esta barra de porcentaje crítico. Por lo tanto, solo la ayuda externa, de la gente de la iglesia y del clero, puede ayudar a la mayoría normal de obispos a seguir siendo la mayoría.

pecado en la historia

¿Ha habido algo similar en la historia?

- El historiador bizantino habla de las acciones de S. el fiel rey Justiniano:

“Habiendo aprendido acerca de los sodomistas, después de realizar una investigación e identificarlos, Justiniano castró a algunos y ordenó a otros que clavaran palos afilados en los agujeros de lugares vergonzosos y los condujeran desnudos en una procesión por el ágora. Estaban allí muchos funcionarios y senadores, así como muchos obispos, los cuales, habiendo confiscado sus bienes, fueron conducidos alrededor del ágora hasta que tuvieron una muerte miserable; y del gran temor que comenzó, los demás se volvieron castos, porque, como dicen, “que el pino gime que el cedro ha caído” (Symeon Logothete. Chronicle, Justinian, 9).

Lo aclararé: se clavaron agujas de tejer de madera en el pene pródigo. Uno podría morir de un shock de dolor (George Monk, Chronicle 4, 220; John Zonara, Brief History 14, 7).

El monje Joseph de Volotsky denunció al metropolitano de Moscú Zósima del pecado sodomita Rusia XIV - principios del siglo XVI M .; L., 1955, p. 473).

El arcipreste rebelde Avvakum denunció a los obispos griegos que vinieron a incitar a las reformas al patriarca Nikon: . Y es diferente para mí decirle a la basura que está haciendo: conozco todas sus maldades, perros, putas, metropolitanos, arzobispos, nikonianos, ladrones, prelados, otros rusos alemanes.

En los Ensayos sobre la Bursa de Pomyalovsky, se menciona el entretenimiento con los niños del coro.

El diario del jefe del archivo del Sínodo, A. N. Lvov, dice: “No quiero creer de alguna manera lo que sucedió, aunque, desafortunadamente, esto es un hecho. El favorito de Palladian, el archimandrita recién nombrado, el primer inspector de la Academia, Isidoro, fue sorprendido en pederastia con un estudiante de primer año. Cuando se descubrió el caso y se informó a Metr. Pallady, parecía decir: "Dispersaré toda la Academia, pero no permitiré que toquen a Isidoro". Sin embargo, los estudiantes, habiendo hecho una garantía mutua entre ellos, es decir, habiendo firmado un acta sobre las acciones de Isidoro, en la cantidad de más de cien personas, así lo declararon por escrito al Ob.-Procurador. Por cierto, esto no impidió que Isidoro se hiciera amigo de Rasputín y se convirtiera en obispo.

Estableciendo la Verdad para la Gloria del Sol de la Verdad

– ¿Quién sufre más por los rumores sobre este vergonzoso pecado en las filas del alto clero, los sacerdotes de familia o los monjes?

- Monjes. Para ellos, es una cuestión de honor personal. Vive un verdadero monje, una persona pura, y la gente escucha esos chismes y comienza a mirarlo con recelo.

Sí, tampoco es fácil para los obispos: al fin y al cabo, la mayoría son normales. Pero mi tarea es crearles algunos inconvenientes, de modo que sea necesario cambiar algo.

- Pero, ¿por qué el discurso sobre lo vil surgió precisamente en las fiestas de Navidad?

“No fui yo quien eligió el momento para enviar la comisión de diciembre de Kozlov a Kazan. No fui yo quien organizó la despedida de alto perfil en la víspera de Año Nuevo con el comunicado de prensa del 31 de diciembre.

A los que me culpen del calendario, les responderé que la fe cristiana no se limita a la cocina festiva. Entiendo: tareas tan agradables antes de las vacaciones, rompiendo el ayuno, villancicos. “La gente tiene limpieza antes de las vacaciones…”.

Y el hecho de que los homojerarcas están llevando a los muchachos a algún lugar a la desesperación, entonces, ¿por qué estropear las vacaciones con tales pensamientos?

¿El establecimiento de la verdad no tiene nada que ver con la Natividad del Sol de la Verdad? ¿La protección de las personas es ajena a la memoria del Salvador de los Humanos?

Jamón pecado?

- Otra queja común contra ti: los violadores no son tan terribles como tu "pecado grosero". Puedes ser un sodomita, un ladrón y simplemente un sádico, pero mientras esto no sea visible, esto no conlleva un riesgo para la reputación de la Iglesia. Y das algo de que pensar a los que odian a la Iglesia...

- En un lado de la balanza está el honor del uniforme y la imagen corporativa, en el otro - las lágrimas reales de los chicos desfigurados.

Reacciono a una situación específica: hay seminaristas de Kazan que están siendo presionados. Una situación familiar: llegó una comisión de Moscú, se quejaron, la comisión se fue, los jefes permanecieron en su lugar y estos jefes saben quién se quejó. ¿Qué les sucede a los que se quejan, ya sea en la vida mundana o en nuestra vida de iglesia? Todo el mundo es claro. Por lo tanto, tuve la tarea de mostrarles a los seminaristas de Kazan: “Chicos, no han sido olvidados. Y dejen que sus trituradores vean esto y recuerden que todos sus pasos serán escuchados y vistos”.

– ¿Sigue el destino de los seminaristas de Kazán?

– Por supuesto, trato de mantenerme en contacto. Pero no me aventuraré a decir públicamente a través de qué personas pasa esta conexión.

- Eres un misionero. ¿Son sus actividades actuales similares a la obra misional?

- Responderé punto por punto:

1. Mi vida no se limita al trabajo misionero.

2. Si invita a personas a la casa, al menos debe quitar el bote de basura de su camino.

3. Si en Kazán el caso termina en el suicidio de un seminarista o los seminaristas matan a su maestro, ¿será más fácil para nosotros ser misioneros?

4. Si la gente ve la capacidad de la Iglesia para la autocrítica y la autopurificación, esto será un efecto bastante misionero.

– ¡Pero los enemigos de la iglesia pueden usar tus revelaciones!

- ¿Por qué a la manera de Stalin reducir la conversación a los intereses de los enemigos? El enemigo siempre encontrará algo a lo que aferrarse. Cuida tu salud ante todo por ti mismo. Además, si la iglesia ahora silencia las lágrimas de sus propios seminaristas de Kazan (y no solo), este será el mejor regalo para el enemigo.

¿Ayudará el litigio interno?

—¿Es posible que un seminarista se postule a un tribunal eclesiástico?

- Hoy no. Si miras los documentos sobre el tribunal de la iglesia, descubrirás que el seminarista es un bruto sin derechos. Solo los clérigos tienen derecho a apelar ante el tribunal eclesiástico general. Un seminarista, por el contrario, sólo puede quejarse ante su obispo. El tribunal diocesano es nombrado por el obispo y le rinde cuentas. Las decisiones de la corte son aprobadas por el obispo. ¿Y qué sentido tiene que un seminarista o un subdiácono atontado presenten una denuncia contra este mismo obispo en tal tribunal? ¿Rechazasteis el acoso de vuestro sucesor de los apóstoles e inmediatamente le entregasteis un papel escrito contra él? Absurdo.

- Y si aún lo contactan, ¿reaccionará?

- Yo no sé. El Tribunal General de la Iglesia reaccionará en función de las instrucciones que le dé el Patriarca.

– ¿Es realmente imposible resolver este problema dentro de los pasillos del poder de la iglesia?

– Háblame de un homoobispo que ha sido juzgado y castigado por la Iglesia en los últimos 25 años. Además, este castigo no debe ser precedido por un escándalo en la prensa, que obligó al Sínodo a reaccionar.

Precisamente porque caminé por estos mismos corredores durante muchos años, llegué a la conclusión de que las alfombras de estos corredores están tejidas con un material tan peculiar que todas las quejas sobre la homosexualidad de los jerarcas quedan amortiguadas y ahogadas allí. Las quejas continúan durante años, y la reacción es, en el mejor de los casos, cero, en el peor, las quejas se envían al obispo contra el que se quejaron. Bueno, si es así, entonces vale la pena actuar de acuerdo con el apostólico: "enseñar a la Iglesia".

Me parece que el lobby de los homosexuales de la iglesia, debido a la actitud mucho más negativa de los creyentes hacia el azul en sus filas que en el resto de la sociedad, es más reservado, unido y más agresivo. No solo ocultan su pecado, sino que también tratan con dureza a aquellos de sus subordinados que están indignados por su hipocresía.

- Pero, ¿por qué demandar, vestirse ante los extraños y sacar la ropa sucia de la cabaña?

“No veo ninguna señal de que funcionen los sistemas internos de limpieza de la iglesia. Si la basura se barre bajo las águilas todo el tiempo, la podredumbre afectará a toda la casa.

Hace veinte años también pensé que no era necesario sacar la basura de la choza, que los que quisieran generalizarían y esto impediría que algunas personas entraran a la Iglesia. Pero ahora ya no encuentro estos argumentos convincentes. A principios de los 90, mucho podía considerarse restos de la era soviética o dolores de crecimiento. Ellos pensaron: La Iglesia se fortalecerá, saldrá de la era de la persecución y hará frente a sus llagas.

Ha pasado un cuarto de siglo. La iglesia es muy fuerte. Se hizo fuerte. Pero por alguna razón, el número de llagas de la iglesia no ha disminuido, sino que, por el contrario, se están extendiendo.

Iglesia - ¿qué es? ¿Es este el Santo Sínodo? No, no solo. Hay una contradicción en la posición de mis críticos. Les gusta mucho decir que somos la Santa Rusia, Rusia es un país ortodoxo, somos un pueblo ortodoxo, la Iglesia y el pueblo son lo mismo. Yo digo: “Bueno, te tomo la palabra – ¿la Iglesia y el pueblo son uno y el mismo? Entonces permítanme dirigirme a la gente”. El noventa y cinco por ciento de los comentaristas de mi blog son personas ortodoxas. Así que no tomo nada fuera de la Iglesia. Estamos discutiendo esto en el ambiente de nuestra iglesia.

– ¡¿Pero por tus revelaciones la gente se va de la Iglesia?!

– Bueno, responderé en el lenguaje de los piadosos defensores de los homojerarcas:

Presente el nombre completo y certificados de aquellos que, según sus seguridades, estaban en la Iglesia, pero la abandonaron precisamente por mi culpa.

¿Quién puede vencer el pecado en la Iglesia?

– ¿Se puede curar esta dolencia interna de la iglesia?

– Sueño que el patriarca Kirill se convierta en un verdadero líder del pueblo, dirigiendo el movimiento por la purificación de la Iglesia. Pero para que esto suceda, el Patriarcado en su conjunto debe hacer una cosa simple: olvidarse de la existencia del Diácono Kuraev. Porque el patriarcado ahora está en un punto muerto. Si no reaccionan a las pruebas contra algunos obispos (especialmente contra el obispo de Kazan), si estos obispos permanecen en sus lugares, esto confirma que el lobby muy azul sobre el que escribió Kuraev es omnipotente.

Si comienza una investigación y se elimina uno de ellos, nuevamente resulta: "Pero Kuraev tenía razón después de todo" y surge la pregunta "¿por qué fue castigado?".

Tanto eso como otro para la conciencia oficial es muy inconveniente.

Por lo tanto, es mejor simplemente olvidarse de mí, no existe un yo. Y hacer frente a la situación.

Una investigación seria involucra el despido inmediato del metropolitano Anastassy de Kazan y el metropolitano Viktor de Tverskoy. Mientras tanto, se envía un "gerente externo" a su diócesis, las comisiones van allí, interrogan a las personas (incluidos los que huyeron del seminario de Kazan o del círculo diocesano de Tver al mundo u otras diócesis), luego - procedimientos en el Sínodo o en la corte general de la iglesia según los testimonios que se reciban.

Les aseguro que tan pronto como se indique al menos tal tendencia, la gente de la iglesia se olvidará de Kuraev. Se enamorarán del patriarca Kirill con todo su corazón, ¡y gracias a Dios!

Espero que el Comité de Investigación se encargue de estas cosas. El delito contra los seminaristas se enmarca en el artículo 133 del Código Penal: “Obligar a una persona a tener relaciones sexuales, sodomía, lesbianismo u otros actos de naturaleza sexual utilizando la dependencia material u otra de la víctima”.

Me dicen: “Bueno, ¿cómo puedes demandar a los de afuera?” ¿Qué están afuera? Todos estos generales tienen un montón de órdenes ortodoxas, son tratados con amabilidad por los obispos, se consideran ortodoxos…

La iglesia será diferente.

– ¿Cuáles son sus expectativas y previsiones sobre el desarrollo de la situación?

– Mis expectativas se encuentran en un rango muy amplio:

Como mínimo: ahora todo será silenciado. Pero "el sedimento permanecerá". Independientemente de cómo termine esta ronda, la Iglesia no será diferente. Cada cinco años, uno de los homoobispos es perforado con fuerza. En los últimos veinte años, ha habido cuatro escándalos de muy alto perfil. Ahora hay más obispos, se han vuelto más cercanos a la gente, y esta cercanía hará que sus pecados secretos también se hagan más visibles.

Y cuando, en un par de años, el próximo obispo se “cierre a la gente” tanto que su trasero agujereado se haga visible, la gente en la Iglesia y en la sociedad ya no tendrá una reacción de barrido protector. La palabra "obispo" ya es difícil de pronunciar con mayúscula. Al principio, algunos me escribieron así: “¡Estos son los Jerarcas!” - en mayúscula. Ahora se han detenido.

Incómoda y, como siempre, a destiempo (para los ortodoxos siempre es un ayuno o una fiesta), la verdad que ha aflorado ya no será bloqueada por exclamaciones de “¡esto no puede ser!”. ni en los medios ni en el espacio de la iglesia. Cuando se escuche el chillido de otro joven, aplastado por el "sucesor de los apóstoles", este chillido ya sonará en una atmósfera de fuerte resonancia. Y sonará peor que el escándalo de Ekaterimburgo de finales de los 90.

Y también saldrán a la luz quejas ocultas por el patriarcado, ¿y entonces quién se pondrá bajo el artículo? ¿Qué dice la práctica de la Iglesia Católica al respecto? Entonces el cambio será posible.

Este es el resultado mínimo esperado.

Y mis mayores expectativas son que el mismo Patriarca lidere el movimiento por la pureza de la Iglesia y adquiera un amor sincero y universal.

Todavía puede volverse a la mayor gloria de la Iglesia. Un par de juicios de alto perfil y dos docenas de renuncias silenciosas: la Iglesia saldrá resplandeciente de una situación difícil.

El patriarcado solo necesita hacer una elección. Si esto se llama nuevamente una "guerra contra la Iglesia", entonces esto es exactamente lo que resultará ser todo. Pero esta es su elección.

–¿La renuncia de los obispos que mencionaste es el fin del “lobby azul”?

No. Esta es la responsabilidad de este lobby. Pasivo en el sentido de que se trata de personas que están alejadas de los asuntos del patriarcado, gente mayor. Ya no pueden ser “creativos”, es decir, ya no pueden promover a sus favoritos a obispos. Más peligrosas son las personas cuyas carreras aceleradas han despegado recientemente. Esto significa que están en buenos términos con el Patriarca y el Sínodo. Sus palabras y recomendaciones son escuchadas. Pero no mencionaré esos nombres. Todavía no hay evidencia directa, y los susurros y sentimientos no se pueden presentar ante el tribunal.

Las sangrientas consecuencias de la tolerancia

- ¿Tiene en cuenta el aspecto político?

- Recuerdo que en primer lugar estamos hablando de Kazan. Esta es una región extremadamente difícil. Para Rusia como estado, es extremadamente importante que haya una comunidad ortodoxa fuerte en Tartaristán, que su cabeza goce de autoridad con las autoridades locales y la población, incluida la musulmana. ¿Y si este no es el caso? ¿Si toda la república y las autoridades conocen bien este sucio reverso de la vida de la diócesis local? ¿Cuál es la autoridad aquí? ¿Cuándo los imanes hablan de esto en los sermones desde los púlpitos?

"¿Entonces ya ha llegado a esto?" ¿Cómo lo sabes?

- Tengo informantes no solo en el ambiente de la iglesia.

Este es uno de los argumentos de peso para reclutar militantes islamistas entre los jóvenes que no tienen antecedentes islámicos tradicionales. Estas son personas que, debido a sus raíces étnicas, podrían estar en el umbral de la Iglesia, nacidas en matrimonios mixtos, simplemente en familias rusas o en Kryashen. Los reclutadores se enfocan en esto: “Mira y compara. ¿Quieren que esto reine en el país? ¡Y la ortodoxia en realidad alienta esto, y no solo con palabras!” Este es un argumento fuerte.

Así que la infinita tolerancia del patriarcado por las costumbres de la diócesis de Kazán tiene, diría yo, consecuencias políticas muy sangrientas.

¿Superstición contra la teología?

- En la Iglesia y en el Estado, esa retórica ahora es generalmente muy popular: estamos sentados en una trinchera y disparando, supuestamente hay guerras constantes, en su mayoría informativas. Veo que compartes esta ansiedad hasta cierto punto?..

“Imagínese: hay un pueblo medieval amurallado. La ciudad está apretujada dentro de estos muros, por lo que se está infiltrando lentamente en el vecindario todo el tiempo. Alguien construyó un cobertizo detrás de la muralla de la ciudad, alguien construyó una casa de campo ... Vivieron tan tranquila y pacíficamente durante los años 70. De repente, hay noticias de que una horda bárbara se ha abierto paso y en una semana estará aquí. La ciudad se prepara para un asedio. Una de las primeras cosas que debe hacer la ciudad es quemar todos los jardines suburbanos de la fachada misma, desmantelar los cobertizos que están pegados a la muralla de la ciudad a ambos lados, para que el acceso sea difícil desde el exterior y desde el interior nada estorbe. con los suyos: los soldados que corren hacia las murallas, la gente del pueblo que les trae municiones y equipo.

Si estamos convencidos de que viene una horda contra la Iglesia, debemos considerar si tenemos demasiada paja. Por ejemplo, nuestras supersticiones, incluso las piadosas, si son comparables en importancia a nuestros dogmas, nuestra fe será derrotada por no ser del todo nuestras supersticiones. Por eso me opongo al impactante literalismo bíblico del sacerdote Daniil Sysoev y sus seguidores: enmarcan a la Iglesia y no la defienden.

—¿Dónde acaba la dogmática y empiezan las supersticiones eclesiásticas? El difunto padre Daniel y sus seguidores insisten en seguir a los padres.

– Que se calmen: los padres tienen decenas de interpretaciones de un mismo texto bíblico. En el campo de la dogmática, me adhiero a las palabras de San Gregorio del Sinaí: "Confesar puramente la Trinidad en Dios y la dualidad en Cristo - en esto veo el límite de la Ortodoxia". Todo nuestro dogma se expresa en los dedos cuando hacemos la señal de la cruz. En otros temas, creo que bien puede haber diversidad de opiniones en la Iglesia.

- E incluso para aquellos para los que hayconsensoPatrum?

– Para establecer si existe o no un patrum de consenso, es necesario convocar al Consejo Académico de la Academia Teológica de Moscú. Y de ninguna manera un círculo de Sysoevsky. Para establecer el consentimiento de todos los padres, uno debe leer todos sus textos. Y están escritos en latín, siríaco antiguo, griego antiguo, georgiano antiguo, armenio antiguo y otros idiomas. No creo que lo pueda hacer una sola persona. Esto sólo es posible para una comunidad de personas cultas.

guerra de relaciones públicas

–¿Y si volvemos al tema de la guerra contra la Iglesia?

- En una guerra debe haber muchos tipos diferentes de tropas. Considere la guerra con Napoleón en 1812. Hay regimientos de guardias, y hay caballería Kalmyk o Bashkir, hay docenas de regimientos de cosacos que hurgan en el vecindario, vigilan lo que está sucediendo, participan en pequeños enfrentamientos perturbadores, etc. En general, protegen más o menos los flancos y brindan información.

En el espacio de la información, la Iglesia debería tener muchas cabezas que hablen diferentes idiomas y en diferentes direcciones, y no solo en la dirección del Kremlin. Debe haber una discusión tranquila dentro de la Iglesia. Cuando se afirma que todo el clero debe transmitir una sola posición oficial, esto es un callejón sin salida. En este caso, solo seremos escuchados por aquellos que inicialmente quieren escuchar la posición oficial: las víctimas del Canal Uno, en el mejor de los casos. Pero el mundo de Rusia es mucho más amplio.

– Como misionera, como publicista de la iglesia y como bloguera, ha usado repetidamente relaciones públicas-tecnología…

“Ni siquiera sé lo que es. No he leído ningún libro de texto sobre este tema. Solo hablo con la gente. Sé qué hacer cuando veo que el público se pierde o se duerme.

Esta es la experiencia de cualquier profesor. ¿Y qué pasa con las tecnologías de relaciones públicas? No tengo un consultor de relaciones públicas. Y tampoco puedo trabajar como consultor de relaciones públicas, porque no conozco la tecnología.

Lo diré de inmediato: cualquier calificación es absolutamente "violeta" para mí. Ahora está muy de moda decir que "Kuraev está persiguiendo índices de audiencia", incluso el arcipreste Vsevolod Chaplin dice esto. Sí, nunca miré la parte superior de Yandex, simplemente no lo necesito.

Sí, soy humano. tengo vanidad Pero este sentimiento mío fue sobrealimentado allá por los años 90. Todo estaba en mi vida. Participación en los programas de televisión más populares. Salas llenas de gente. Ovación. Mi cara estaba en las portadas de las revistas de moda. Tengo cincuenta libros publicados, tengo algunos pedidos y títulos. Simplemente no hay felicidad. (risas) Por lo tanto, sé perfectamente que la felicidad no está en esto.

fuera de la política

- Ahora a menudo se les registra como liberales de la iglesia. ¿Existe tal división en la Iglesia, el Estado y la sociedad, en liberales y conservadores? ¿Cuáles son estas posiciones?

“He visto varias grabaciones de verdaderos liberales siseando al respecto. Entienden que en realidad soy un terrible oscurantista, pero ahora me atribuyen a ellos, y están retorcidos por este barrio.

Gente, no estéis tristes, no tengáis esperanza y no tengáis miedo. Mi sistema de valores es antiguo y, por cierto, bastante estatista. Incluso critico a Putin más desde la derecha que desde la izquierda.

Me parece que hoy en día la polarización entre liberales y conservadores es muy, muy artificial, porque los criterios por los cuales uno y otro pueden determinarse están bastante (quizás incluso conscientemente) mezclados. En primer lugar, la actitud de que un conservador debería ser leal a la burocracia, o que la burocracia es conservadora por definición, es incorrecta. No es del todo obvio. Todo es más difícil.

Y, sinceramente, no me interesa distribuir a la gente en partidos. No me importa a qué partido pertenece mi interlocutor, tal o cual persona, porque yo mismo no soy partidario. Una identidad es más que suficiente para mí: soy cristiano, miembro de la Iglesia Ortodoxa Universal.

No tengo orden político. Desafortunadamente. Incluso es una pena, nadie está tratando de comprarme.

El futuro es ahora

– ¿Cómo ve su futuro inmediato deseado?

“Mi futuro deseado ha llegado. Me dieron un maravilloso regalo de Navidad. En nuestra Iglesia, la libertad es un don raro. Conozco sacerdotes que pagan grandes sumas de dinero a los obispos para obtener una carta de permiso para poder alejarse de su déspota. Muchos sacerdotes, y tal vez incluso obispos, ahora están un poco celosos de mí. Recuerda el diálogo en la película "The Same Munchausen":

Barón, explíquele a la corte por qué todo estuvo bien durante 20 años y, de repente, ¿qué tragedia?

Disculpe, señor juez, la tragedia duró veinte años, ¡y ahora todo debería estar bien!

- ¿Y qué harás ahora? ¿Se desviará de los temas de actualidad a la teología seria?

– No sé, veamos cómo resulta, verás, realmente amo a mi Iglesia Ortodoxa Rusa nativa y quiero ayudarla. Si ahora me retiro en algún lugar, aunque solo sea en trabajos puramente teológicos, o, por el contrario, me uno al partido de Kirill Frolov, que siempre está jubiloso y aprobador, esto será desmoralizador para muchos sacerdotes y personas de la iglesia.

Tengo una situación ideal: no tengo planes de carrera.

No hay temor por la familia.

Tengo profesión civil y reconocimiento en la sociedad civil. En este sentido, tengo independencia financiera del ministerio de la iglesia.

Mi diaconado es muy pequeño, y esto también es una forma de libertad: no tengo obligaciones con mi parroquia y mis hijos espirituales.

Nunca he tenido nada que ver con el dinero de la iglesia y, por lo tanto, no se me puede atribuir el "robo de propiedad" o la "violación de la disciplina financiera".

Toda mi vida fue extremadamente pública, y no dio lugar a ninguna evidencia comprometedora seria...

En general, soy un bollo tan redondo, que es difícil tomarlo por el pescuezo y pedir algo. Y si, en estas condiciones ideales, incluso yo comienzo a decir algo en contra de la conciencia, y la gente se da cuenta de que esto es en contra de la conciencia, será un muy mal ejemplo.

¿Quién detendrá a Kuraev?

No voy a jugar al humilde novato. No tengo dieciocho. Entiendo que tengo un cierto estatus, hay expectativas de la gente. Pretender que no soy nadie y llamarme de cualquier forma es deshonesto, esto es hipocresía.

Pero una cierta intrepidez ante la gente no significa la ausencia del temor de Dios. Por ejemplo, una enfermedad o lesión grave puede silenciarme. Dios, ando en scooter. Si Tú lo consideras necesario para detener mi actividad dañina, es suficiente un guijarro debajo de los pies de un automóvil vecino, témpanos de hielo, ¡pero nunca se sabe qué! Recuerda a Pascal sobre la caña pensante: “No necesitas armarte con todo el universo para aplastarme. Para mi mortificación, basta una pequeña evaporación, una gota de agua..."

Creo en Dios y en Su Providencia. El Señor me permitió equivocarme en diciembre sobre las intenciones del patriarcado, pero al final sucedió algo que no planeé y que sigo considerando bueno para la Iglesia. La providencia a veces necesita burros, y enanos, y gollum degenerados, y hasta diáconos gordos y escandalosos.

¿Dónde está la Iglesia?

– Mucha gente se interesó por la fe gracias a tus libros. Ahora algunos de ellos están en estado de shock: ¿a dónde nos llevó, padre Andrei?

“No voy a organizar ninguna reunión autoorganizada. Incluso les pido que no escriban cartas al patriarcado en mi apoyo. Yo "traía" gente a la Iglesia, de la que no me voy a ir. ¿Quieres estar conmigo? – Estar en la Iglesia Ortodoxa Rusa..

– Preguntan: ¿qué clase de Iglesia es esta, si esto sucede aquí? ¿Que haremos?

- Hay tales palabras de Ignacio el Portador de Dios: "Donde está el obispo, allí está la Iglesia". Y si el obispo, perdóname, está en el athenron de novicios, ¿dónde está la Iglesia? La respuesta es triste. Pero, me parece, no debería resolver este problema. Este problema debe ser reconocido tanto teológicamente, incluso eclesiológicamente, como administrativamente.

Cualquier persona pública tiene una brecha entre lo que enseñamos y cómo vivimos realmente. Yo también tengo este hueco. ¡Pero debes cumplir al menos algunas reglas de decencia! Cuando el jerarca acaba de hacer lo que dije, y luego sale y comienza a hablar sobre la alegría de vivir en Cristo, sobre la obediencia a la Madre Iglesia y otros verbos de buenos deseos, de alguna manera se vuelve repugnante. Las palabras santas se pudren en esos labios podridos. Y no daré una respuesta sobre cómo permanecer en la Iglesia después de eso. No lo daré precisamente porque me gustaría que se convirtiera en objeto de dolor para la conciencia eclesiástica y la teología. No soy el único teólogo en nuestra Iglesia. En cierto modo, ni siquiera un teólogo. Hay gente más sabia que yo, que la Iglesia se vuelva hacia ellos.

Esta no es solo una pregunta para la comisión teológica o el consejo académico de la academia. Esta es una pregunta para la conciencia general de la iglesia.

Sé las respuestas formales. Mientras el obispo no predique oficialmente la herejía y obligue al clero subordinado a él a estar de acuerdo con él, hasta entonces seguirá siendo un obispo canónico. Pero también sé que estas respuestas formales no siempre convencen a todos. Las personas también tienen otros criterios.

- PERO para los seminaristas del Seminario de Kazán, ¿vale la pena esta pregunta?

Ellos sufrieron más que yo. Mi destino en la iglesia siempre ha sido un éxito envidioso. Y resultaron heridos en el despegue. Así que mi elección es mi elección, pero al mismo tiempo puedo entender a aquellos que toman una decisión diferente.

¿Cómo sobrevivir en la Iglesia?

El metropolitano Anthony de Surozh dijo: "Hay personas con experiencias traumáticas en la Iglesia". No es la primera vez que escribo sobre el "gemelo oscuro de la Iglesia" (término de S. Fudel). En la década de 1990, di conferencias sobre el tema "Técnicas de seguridad religiosa" y hablé sobre cómo no caer en una secta, cómo distinguir una secta de la Iglesia ortodoxa.

Entonces quedó claro que no bastaba venir a la Iglesia, había que quedarse en la Iglesia y poder sobrevivir, y se empezó a hablar más al respecto. Desde entonces, he seguido esa línea.

- ¿Puedes decirme como?

- Permítanme recordarles las maravillosas palabras de Alexander Tvardovsky de su poema "Terkin en el Otro Mundo". Habló del aparato de partido-estado, pero creo que sus palabras pueden tener una aplicación eclesiológica:

es como un auto

viene la ambulancia

Se corta, aprieta,

Ella da ayuda.

Se trata de nuestra vida de iglesia. Y corta y salva. Y eso es todo lo que es - nuestra Iglesia. Estamos contigo. Planeta de personas.

Entrevistado por María Senchukova