Cada siglo de la historia rusa tiene su propio rostro único, y el siglo XVII no es una excepción. El comienzo de este siglo estuvo marcado por las pruebas más difíciles del estado ruso, que pasó a la historia con el nombre de la Era de los Trastornos. La supresión de la dinastía Rurik, las consecuencias perjudiciales de la política interior y exterior de Iván el Terrible, la interferencia activa en la vida interna del país de sus vecinos: la Commonwealth y Suecia, que intentaron elevar a sus protegidos al trono ruso. una fuerte disminución de la población y la desolación de la economía del país, la disminución del comercio interior y exterior: estas son las principales manifestaciones y consecuencias de los "tiempos difíciles". El bienestar de los empresarios rusos se vio gravemente socavado, y el número de los principales comerciantes (los invitados, la sala de estar y los cientos de telas) se ha reducido casi a la mitad a lo largo de los años. A pesar de esto, los comerciantes prestaron dinero repetidamente a las autoridades, por lo que Vasily Shuisky recurrió a los ricos industriales de Stroganov en busca de ayuda. El famoso comerciante de Nizhny Novgorod y anciano zemstvo Kuzma Minich Minin pidió a la gente del pueblo que recaudara fondos para la preparación de una nueva milicia popular para liberar a Moscú de los polacos, y él mismo fue el primero en regalar casi todos sus ahorros. Llegó a ser uno de los organizadores de la Segunda Milicia Popular, en la que estaba a cargo de la tesorería y el sostenimiento económico de las tropas. Además de las donaciones voluntarias para la creación del ejército, Kuzma Minin organizó la recolección del "quinto dinero", es decir, la quinta y, a veces, la tercera parte de todos los bienes. Se convirtió en miembro del gobierno creado: el "Consejo de toda la Tierra", que gobernó el país hasta la elección de un nuevo zar, mostró coraje al liberar Moscú de los intervencionistas polacos en octubre de 1612, por lo que el nuevo zar Mikhail Fedorovich A Romanov se le concedió el rango de duma noble, hacienda y se convirtió en miembro de la Duma Boyar. Un participante activo en la organización de la Segunda Milicia fue el comerciante de Yaroslavl Nadeya Sveteshnikov, cuya firma está en los mensajes del Príncipe Dmitry Pozharsky llamando a luchar contra los intervencionistas. Después del final de la Era de los Trastornos, el zar Mikhail Fedorovich otorgó al comerciante Nadeya Sveteshnikov por su ayuda en la liberación del país el título comercial más alto de "invitado".

Así, los comerciantes rusos jugaron un papel muy importante en la liberación del país de los intervencionistas, contribuyeron a la resolución de la crisis política y al ascenso al trono del primer zar de la nueva dinastía Romanov, Mikhail Fedorovich. Además de establecer relaciones con la Commonwealth y Suecia, el nuevo rey tenía que establecer un nuevo sistema de gobierno y restaurar la economía del país. Para superar la crisis económica, Mikhail Fedorovich Romanov vuelve a recurrir a los comerciantes rusos. En la carta real, dirigida a los mismos Stroganov, el zar pide un préstamo de dinero, pan, pescado, sal y otros bienes. Los industriales no se negaron y al principio dieron a las autoridades 3.000 rublos, y posteriormente más de una vez asignaron sumas mayores. Además de las donaciones voluntarias de los comerciantes, a las que las autoridades le instaban por todos los medios posibles, la principal carga fiscal también recayó sobre sus hombros en los primeros años posteriores a los disturbios. Como la población no pudo pagar los impuestos de los años anteriores de dificultades, por decisión del Zemsky Sobor, se introdujeron impuestos extraordinarios, en particular, la "pyatina", es decir, una quinta parte de todas las propiedades, que en el primer A los dos años de su existencia se distribuyó únicamente a los comerciantes, y luego se convirtió en un impuesto obligatorio para toda la población. La reposición del tesoro estatal se vio facilitada no solo por los impuestos recaudados, sino también por la reanudación gradual de las relaciones comerciales. El propio estado en el siglo XVII dirigía y dirigía activamente el comercio, actuando como empresario. La venta de muchos bienes era monopolio exclusivo del estado. Bajo Mikhail Fedorovich, solo la corte tenía derecho a comerciar con pan, seda, cobre, caviar y ruibarbo. Además, se vendían todos los excedentes de la economía palaciega: óleo, lienzos, frutos secos, legumbres, frutas. También se presta mucha atención a las cuestiones comerciales durante las negociaciones diplomáticas con varios países. En los años 20-30 del siglo XVII hubo malas cosechas en Europa, y la compra de pan en Rusia se está convirtiendo en una medida vital para muchos estados. En nombre de la corte en el extranjero, los invitados eminentes llevaron a cabo operaciones comerciales, y en el interior del país, cientos de comerciantes. Por los servicios prestados, los comerciantes recibieron cartas de elogio del zar, que los eximía de impuestos y derechos varios.

El gobierno también involucró a representantes del pueblo comerciante en la toma de decisiones políticas, convocando reuniones con la participación de comerciantes para resolver problemas económicos y financieros apremiantes. Las personas más ricas de Rusia, que pertenecían a la cima del mundo comercial, como Bosovs, Kirillovs, Nikitnikovs, Pankratievs, Sveteshnikovs, Filatievs, Shorins y otros, eran conocidas no solo en los círculos comerciales del país. Los zares rusos, los jefes de gobierno y la Boyar Duma escucharon su opinión. Muchos comerciantes se convirtieron en diputados de los asentamientos de Zemsky Sobors, que en los primeros años posteriores al final de los disturbios desempeñó un papel excepcionalmente importante en el desarrollo del país.

Recibieron un derecho de monopolio para realizar el comercio europeo con Rusia a través de la Compañía de Moscú, en cuyas ganancias también estaba directamente interesada la casa real inglesa.

Antes de que la influencia de los comerciantes ingleses no solo en la economía, sino también en la política de la Rusia moscovita se limitara bajo el zar Alexei Mikhailovich, los británicos, según muchos historiadores, lograron tomar parte activa en los puntos de inflexión en la historia rusa en el finales de los siglos XVI y XVII.

Iván el Terrible y la Compañía de Moscú

El comienzo de los contactos comerciales entre Inglaterra y Rusia estuvo marcado por la llegada a Rusia de la expedición de Richard Chancellor, que esperaba encontrar una ruta de circunvalación nororiental hacia China por mar, pero finalmente llegó a Severodvinsk. Iván el Terrible, a quien el inglés ya en Moscú entregó una carta del rey inglés Eduardo VI, en 1553-1154 permitió a los británicos organizar el comercio con Rusia. Como resultado de contactos y acuerdos posteriores entre Inglaterra y Rusia, la Compañía de Moscú, organizada por comerciantes ingleses, recibió el derecho de monopolizar el comercio a través de los puertos del norte del Mar Blanco y importantes privilegios para las operaciones dentro del país. Esta situación dio enormes beneficios a los británicos, que ampliaron constantemente el tamaño de su empresa. Primero, habiendo recibido el derecho al comercio libre de impuestos y casi sin control, construyeron patios de gostiny en Kholmogory y Vologda, Moscú, y luego "patios" en Novgorod, Yaroslavl, Pskov, Kazan, Astrakhan, Kostroma y otras ciudades. Los comerciantes ingleses no abandonaron los intentos de establecer rutas comerciales a China, y cuando esto no funcionó, luego a Persia. Los contactos comerciales fueron de la mano con el crecimiento de los lazos políticos. Iván el Terrible, en un momento determinado, temiendo por el resultado de la guerra de Livonia y la lucha interna con los boyardos, estaba dispuesto a casarse con la reina inglesa Isabel. En ese momento, Inglaterra aún no se había convertido en el principal imperio mundial, y el principal enemigo de Rusia eran las potencias católicas, en particular, la Commonwealth. La política de acercamiento a Londres parecía justificada. Sin embargo, muchos historiadores creen que los británicos ganaron demasiada influencia en Moscú. Los representantes del joven imperio colonial buscaron activamente obtener tantos privilegios como fuera posible en Rusia. Los comerciantes de Gran Bretaña inflaron los precios de sus productos de baja calidad y se involucraron en el comercio deshonesto. En la década de 1570, Iván el Terrible se quejó repetidamente de ellos al embajador inglés y, finalmente, recortó una serie de privilegios. Bajo el zar Fyodor Ioannovich, la Compañía de Moscú solo podía comerciar libre de impuestos a granel. Y Boris Godunov dejó los antiguos privilegios a los británicos, pero se negó a concederles nuevos beneficios.

Primeros Romanov e Inglaterra

En torno al tema de la subida al trono de Mikhail Fedorovich Romanov, hay muchas versiones y muchas de ellas indican la presencia de contactos entre los primeros Romanov y representantes de Inglaterra. En particular, que el padre del futuro zar, Fyodor Romanov, antes de su tonsura monástica forzada bajo Boris Godunov, fue responsable en la corte de la interacción con la Compañía de Moscú. Además, algunos investigadores creen que antes del ataque decisivo a Moscú por parte de la milicia popular de Minin y Pozharsky de Yaroslavl, además de los comerciantes de Yaroslavl (cuyos fondos simplemente no habrían sido suficientes para financiar todo el ejército), la liberación del el capital de los polacos fue financiado por comerciantes ingleses en nombre de su rey, que no estaba interesado en la victoria de Polonia. Los partidarios de esta versión sugieren que Mikhail Romanov confirmó los privilegios anteriores de los comerciantes ingleses, estando en deuda con ellos por su ayuda para obtener el poder, sin embargo, su hijo Alexei limitó su monopolio, sin considerarse obligado por ninguna obligación. El zar Mikhail Romanov realmente retuvo los derechos anteriores de los comerciantes ingleses, y en el Zemsky Sobor de 1613, entre los candidatos propuestos para la elección como rey, sonó el nombre del Rey de Inglaterra, James I. Aparentemente, la lejana Inglaterra realmente tenía una cierta influencia a través de su comercio en los asuntos políticos de Rusia.

Alexey Mijailovich

Los comerciantes ingleses agresivos, que se convirtieron en un medio para construir el imperio colonial británico en otras partes del mundo, causaron una seria irritación por parte de la clase comercial nacional. El flujo de quejas sobre el comercio inglés desde el comienzo de la existencia de la "Compañía de Moscú" solo se intensificó. Una de las últimas peticiones de comerciantes rusos para restringir el comercio inglés se presentó al zar en 1646. El 1 de junio de 1649, en el año de la ejecución del rey Carlos de Inglaterra, se publicó un decreto del zar Alexei Mikhailovich, con el revelador título "Sobre la expulsión de los comerciantes ingleses de Rusia y sobre su llegada solo a Arkhangelsk, por muchos hechos injustos y perjudiciales para el comercio ruso, especialmente por el asesinato del rey Carlos I cometido en Inglaterra. La Compañía de Moscú retuvo el derecho a comerciar solo en el puerto de Arkhangelsk. El motivo formal fue la solidaridad monárquica de Alexei Mikhailovich en relación con el monarca inglés depuesto y asesinado, sin embargo, el decreto también enumeraba numerosos trucos, engaños y anarquía perpetrados por comerciantes ingleses en Rusia, incluido el contrabando de tabaco. Después de la restauración de la monarquía en Inglaterra, el comercio inglés en Rusia se restableció parcialmente, sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos de los diplomáticos reales, los antiguos privilegios no se devolvieron a los británicos en su totalidad. Finalmente, los derechos de monopolio en varios sectores comerciales fueron perdidos por la Compañía de Moscú bajo Pedro el Grande. Los Romanov llegaron a comprender cuánto habían fortalecido los representantes de Inglaterra su influencia en el país desde la época de Iván el Terrible. Los zares rusos no pudieron dejar de ver cuánto había crecido el poder de Inglaterra casi cien años después del comienzo del comercio conjunto. Uno de los secretos del éxito en la construcción del Imperio Británico fue la combinación inseparable de comercio y exploración. Los comerciantes ingleses en casi todas partes eran conductores de la influencia de la corona británica, combinando las funciones de oficiales de inteligencia, agentes políticos y, a veces, militares. La necesidad de eliminar este tipo de "agencias" y proteger su propia economía de la competencia extranjera, probablemente se convirtió en la verdadera razón de tal política del zar Alexei Mikhailovich.

Conexión de las edades: estudios en los estudios de origen de la historia de Rusia hasta 1917. En memoria del profesor A.A. Preobrazhensky: colección de artículos / ed. edición AV Semenova; Academia de Ciencias de Rusia, Instituto de Historia de Rusia. Moscú: Enciclopedia Política Rusa (ROSSPEN), 2007. 446 p. 28 p.l. 20.57 ed. 500 copias

Materiales sobre la vida mercantil de la Moscú medieval.

anotación

Palabras clave

Escala de tiempo - siglo
XVII XVI XV XIV XIII XII

Descripción bibliográfica:
Perkhavko V. B. Materiales sobre la vida comercial de la Moscú medieval // Comunicación de las edades: investigación sobre el estudio de fuentes de la historia de Rusia hasta 1917. En memoria del profesor A.A. Preobrazhensky: colección de artículos / Academia de Ciencias de Rusia, Instituto de Historia de Rusia; resp. edición AV Semenova. M., 2007. S. 51-86.

Texto del artículo

V. B. Perhavko

MATERIALES SOBRE LA VIDA COMERCIAL DEL MOSCÚ MEDIEVAL

El lado doméstico de la vida de los comerciantes de la Edad Media rusa (especialmente para el período anterior al siglo XVII) sigue sin estar suficientemente estudiado. Y sobre todo por la base de fuentes muy limitada. En fuentes escritas de los siglos XII-XIV. prácticamente no hay evidencia de las condiciones de vida de los primeros representantes de la clase mercantil de Moscú. Sólo a partir de finales del siglo XV. hay referencias lacónicas a las propiedades de los comerciantes de Moscú (por ejemplo, sobre el patio de los invitados Vesyakov-surozhans al describir el incendio en Bolshoy Posad). Por lo tanto, en el proceso de reconstrucción de la vida comercial de ese período temprano, uno debe basarse principalmente en materiales arqueológicos, que se utilizan ampliamente para estudiar el comercio del Moscú medieval. Al identificar complejos que podrían haber pertenecido a comerciantes entre los restos de viviendas excavadas, los arqueólogos se guían por los hallazgos de artículos importados, monedas importadas y equipo comercial. Como resultado de las excavaciones arqueológicas en Zaryadye, se descubrieron los restos de la propiedad de un comerciante del siglo XVI: pesas de metal, una acería; etiquetas de madera para contar; fragmentos de cerámica centroasiática, tártara y árabe; cuchillos con sellos de maestros de Europa occidental; varios sellos comerciales de plomo adheridos a rollos de tela.

Solo a partir del siglo XVII. al localizar las propiedades comerciales de Moscú, se pueden usar materiales de los libros de censos, así como los planos de la ciudad. Hasta el momento, no se han encontrado rastros de las descripciones de escribas de la capital de Rusia en el siglo XVI. Sobrevivieron solo durante un período posterior, después de los disturbios de principios del siglo XVII. El primer censo de patios de Moscú que nos ha llegado, que data de 1620 y no tiene comienzo, contiene información concisa sobre los propietarios, la ubicación y el tamaño general de las fincas. IE Zabelin publicó extractos de los libros de impuestos de la Orden Impresa de 1620 y una descripción de las filas de la ciudad de 1626 con información sobre tiendas comerciales. También se ha publicado el libro del censo del asentamiento de Kadashev de 1630-1631. En el libro del censo de Moscú en 1638, la composición de la milicia de la ciudad se registró con una lista de armas. Solo tenemos evidencia escrita fragmentaria de la vida y la vida en el círculo familiar, los intereses espirituales de los comerciantes de Moscú, sin cuya reconstrucción es imposible dar una imagen completa del mundo comercial de la Edad Media rusa.

Las casas de los comerciantes, así como de otros representantes de la población de Moscú (boyardos, artesanos), se construyeron en los siglos XII-XIV. exclusivamente de madera. La casa de piedra comercial más antigua (según evidencia escrita) fue construida en Moscú por el fundador de la famosa dinastía Tarakanov. Según la Crónica de Lviv, en 1471 "Torokan, el comerciante, colocó cámaras de ladrillo para sí mismo en la ciudad de Moscú, cerca de la muralla de la ciudad en las Puertas Frolovsky, un solo verano y un sueco". Según V.P. Vygolov, el uso del verbo "reducir" al describir la construcción de las cámaras indica "la presencia de techos abovedados en ellas". También refutó la opinión que se ha difundido en la literatura sobre la ubicación de la finca Tarakan a la izquierda de la Puerta Frolovsky en la entrada al Kremlin. En el mismo lugar en 1485-1486. las cámaras de piedra de la familia de invitados Khovrin-Golovin, los Surozhans, aparecieron con rabia. Frente a su patio, el Gran Duque Tesorero V.G. Khovrin, alrededor de 1440, erigió una iglesia de piedra de la Casa de la Exaltación de la Santa Cruz, y después de su muerte durante un incendio, una nueva iglesia del mismo nombre, en la técnica de piedra mixta y ladrillo. albañilería. En el Kremlin hasta finales del siglo XV. también vivían otros comerciantes más ricos de Moscú: Antonovs, Afanasievs, G. Petrov, reasentados por orden de Iván III en la década de 1490. al aterrizaje En varias ciudades provinciales (por ejemplo, en Veliky Ustyug y Murom), los representantes de la clase mercantil conservaron pequeños tribunales de asedio en la fortaleza en el siglo XVII.

A diferencia de los países de Europa occidental, la construcción de piedra en la Rusia medieval no se generalizó. Hasta el siglo XVII en las ciudades rusas, se construyeron principalmente algunas estructuras defensivas y edificios religiosos de piedra y ladrillo. Estos últimos se destacaban notablemente sobre el fondo de los edificios residenciales de madera que los rodeaban, que sufrían especialmente los frecuentes incendios destructivos, pero eran mucho más baratos para la gente del pueblo. La construcción de piedra, por otro lado, requería mucho más dinero que el montaje de casas y otras estructuras de cabañas de troncos de madera, que generalmente se vendían listas para usar. Los clientes de los templos de piedra de la ciudad junto con los aristócratas feudales eran a veces representantes de la élite mercantil. En la segunda mitad del siglo XV. algunos de los invitados eminentes (V.D. Ermolin, Khovrin-Golovin) incluso actuaron en Moscú como contratistas de obras. Obviamente, este tipo de trabajo por contrato les resultó rentable y prestigioso, como se ha señalado más de una vez en la literatura.

Por supuesto, no solo la casa, sino también la mesa de un rico comerciante era notablemente diferente de la dieta de la población comercial y artesanal ordinaria. El rico invitado de Moscú Dmitry (en monacato - Dionisio) Yermolin, quien en sus últimos años tomó votos monásticos en el Monasterio Trinity-Sergius bajo el abad Dositheus (1446-1447), protestando contra las órdenes monásticas y las disposiciones de la carta cenobítica, se negó a participar en una comida común, más bien modesta y monótona. “¿Qué puede hacer el imán, como si no pudiera comer tu pan y tu mermelada? Y te conoces a ti mismo, como un adulto en tus hogares, que no se alimenta de esa comida ", el élder Dionysius explicó su comportamiento ("El cuento de Dmitry Yermolin" de la III edición ampliada de Pakhomievsky de "La vida de Sergio de Radonezh") . Cuando le traían pan, miel, cerveza, pescado y otros alimentos del refectorio directamente a su celda, tiraba la comida, diciendo con desdén que "nuestros perros son tales... no comían".

Solo han sobrevivido unas pocas menciones de propiedades rurales de comerciantes ricos, que aparecieron no más tarde del siglo XIV. La evidencia más temprana de la propiedad de la tierra de los comerciantes en el Principado de Moscú se remonta a la era de Dmitry Donskoy, cuando se mencionan los pueblos de Nekomat, un moscovita-surozhan. Bajo 1375, los anales contienen un mensaje sobre el vuelo de Moscú a Tver del hijo de mil Ivan Vasilyevich Velyaminov, que no se llevaba bien con el príncipe de Moscú, y un invitado rico, Surozhan Nekomat (a juzgar por el nombre, aparentemente, griego de origen). Pronto, Nekomat fue a la Horda de Oro en busca de una etiqueta para un gran reinado para el Príncipe Mikhail Alexandrovich de Tver. Completó con éxito la tarea del nuevo benefactor, regresando a Tver en julio de 1375 con la etiqueta del khan y el embajador de la Horda Achikhozheyu. Pero en agosto, Dmitry Ivanovich derrotó a las tropas de Mikhail Alexandrovich y lo obligó a renunciar al gran reinado, luego ordenó la confiscación de las aldeas de Ivan Vasilyevich y Nekomat, y luego ejecutó a los traidores.

Pagado con su cabeza por intrigas políticas, Nekomat, por supuesto, estaba lejos de ser el único terrateniente del entorno comercial. Con famosos en el siglo XV. Los apellidos de los comerciantes están asociados con los nombres de varios pueblos cerca de Moscú: Salareva, Tropareva, Khovrina. Se conserva la escritura de compraventa de 1491-1492. por la adquisición por parte de Dmitry Vladimirovich Khovrin del pueblo de Krasulinskaya en la región de Moscú del invitado de Surozhan Fedor Danilovich Salarev. Varias grandes propiedades en el distrito de Dmitrovsky, las aldeas de Staroe Yermolinskoye, Kunoki, Spasskoye-Semenovskoye, pertenecían a la rica dinastía de comerciantes de los Yermolins. Comprometidos en asuntos comerciales y a menudo realizando viajes largos, los invitados-surozhans, por supuesto, no tuvieron la oportunidad de residir permanentemente en sus propias propiedades y colocaron el control sobre el desempeño de los deberes feudales por parte de los campesinos en sus sirvientes-gerentes o aldea. ancianos

La literatura ha estado discutiendo durante mucho tiempo la cuestión de si los invitados de Moscú-surozhans y trabajadores de la tela de los siglos XIV-XV estaban representados. corporaciones comerciales especiales con ciertos privilegios, como invitados: miembros de la sala de estar y cientos de telas del siglo XVII. Si M. N. Tikhomirov, por ejemplo, respondió afirmativamente, entonces V. E. Syroechkovsky, A. M. Sakharov, L. V. Cherepnin mostraron cierta cautela y escepticismo al considerar este problema. Y aunque no se han conservado documentos (cartas) en los que se hubieran formalizado legalmente sus derechos, a juzgar por datos indirectos, claramente existían los rudimentos de una organización corporativa entre los Surozhans. Sus miembros tenían ciertas obligaciones entre sí, disfrutaban de privilegios y privilegios (por ejemplo, el derecho a adquirir tierras), obviamente organizaban fiestas conjuntas (hermandades), erigían iglesias. Tal iglesia comercial patronal en Moscú en ese momento era la Iglesia de San Juan Crisóstomo, ubicada en la Ciudad Blanca posterior en el monasterio del mismo nombre, conocido desde principios del siglo XV. Según la evidencia de la crónica, en 1479 Iván III colocó una nueva iglesia de piedra de San Juan Crisóstomo en Moscú, ordenando desmantelar la "estructura de madera anteriormente anterior" que se encontraba en este sitio ... pero desde el principio, la iglesia del invitados de la estructura de Moscú. ¿Por qué, entonces, llegó a la desolación en ese momento, según el cronista, “comenzó a empobrecerse”? Obviamente, los comerciantes eminentes de Moscú, por alguna razón, dejaron de considerarla su iglesia patronal y se negaron a contribuir con fondos para el mantenimiento.

En el siglo XVI. la vida mercantil de Moscú, aunque mantiene la continuidad con el siglo anterior, no ha sufrido cambios significativos. En el asentamiento comercial y artesanal de la capital de Rusia, todavía prevalecían los edificios de madera, y las casas hechas de piedra y ladrillo eran una rareza. En la base del edificio ahora restaurado de la Corte de la Embajada Inglesa en Varvarka, aparentemente, se han conservado los restos de un edificio de piedra de los invitados de Moscú Yuri Urvikhvostov y su sobrino Ivan Bobrischev de la familia Ontonov. La forma popular que lleva el nombre de Yury - Yushka se imprimió en el nombre del cercano Yushkov Lane. Como sugieren los arquitectos-restauradores, la construcción original de la cámara de piedra de los Ontonov, que data de finales del siglo XV - principios del siglo XVI, podría haber sido erigida bajo la dirección del arquitecto italiano Aleviz Fryazin. Aparentemente, no difería mucho del edificio del vecino Old Merchant's Yard, descrito en 1669: "Un piso de piedra de 6 sazhens se dividió en dos en ruinas ... Debajo del mismo sótano hueco ... Cerca del sótano, se dividió el almacén en dos...". Otra descripción anterior del mismo está contenida en un documento de 1643 titulado "Reparación del patio del comerciante, que era un patio de dinero". Se mencionan, en particular, el porche trasero del vestíbulo de la habitación, estufas en dos cámaras y en los sótanos. En el sótano debajo de la vivienda de los Ontonov, así como en los sótanos de piedra de las iglesias de comerciantes, claramente se almacenaban bienes valiosos. Incluso debajo de ellos, el patio, obviamente, incluía un huerto, a mediados del siglo XVII. constaba de 21 manzanos, 11 peras, 22 cerezas.

La casa de piedra de Y. Urvihvostov no fue el único edificio residencial comercial hecho de piedra en Moscú en el siglo XVI. Según el libro de depósito del siglo XVII. Monasterio Trinity-Sergius, en 7057 (1548/49) “Ivan Kuzmin, el hijo de Yakovlev, dio su corte a la contribución en Moscú en la ciudad de China, cerca del asentamiento de Ivan Tretyakov, y en el patio había un coro: un aposento alto de tres brazas y trampilla, si dosel, si piso de piedra, sótano debajo; Danae para ese tribunal está escrito en el libro patrimonial en Moscú capítulo 14. Con toda probabilidad, este rico ciudadano residente de Kitai-Gorod guardaba las cosas más valiosas en su cámara de piedra y los artículos caros en el sótano debajo de ella. Restos de alguna estructura de piedra del siglo XVI. en forma de detalles de decoración de cerámica, los arqueólogos descubrieron durante las excavaciones de la propiedad de un comerciante, presumiblemente propiedad de la conocida familia de invitados Tarakanovs.

Como puede ver, aunque muy raramente, los representantes de la élite comercial de la capital de Rusia construyeron en el siglo XVI. casas hechas de piedra y ladrillo, que requerían fondos considerables. En Moscú actuaron como clientes y constructores de estructuras de piedra del siglo XV. solo representantes del grupo de comerciantes más rico y privilegiado: los invitados de Surozh, que comerciaban con Crimea, la Horda, Bizancio y que habían acumulado un capital significativo.

Sin embargo, los edificios de madera aún prevalecían en el desarrollo del suburbio de Moscú. En Kitai-Gorod estaba la propiedad del empleado y comerciante Anfim Silvestrov, como lo demuestra la carta de Iván IV fechada el 15 de abril de 1556 al Monasterio Trinity-Sergius en Lobanovsky Yard en lugar de otro patio del monasterio que se le transfirió: "Contempla el El rey y gran duque Ivan Vasilyevich de todos los Rusii fue concedido por Esmi del Monasterio de la Trinidad de Sergio, Abbot Iasaph y su hermano: que tenían su corte en Moscú, en la Ciudad Nueva, en Bogoyavlensky Lane, desde Ilyinsky Street hasta Nikolskaya Street en el lado izquierdo, veinte sazhens de largo con medio sazhen, y catorce sazhens de ancho; y ese patio les fue quitado y entregado al hijo de Onfim Seliverstov, y al hegumen Iosaph y su hermano, en ese lugar de su patio, se les dio un patio en el mismo carril Bogoyavlensky, desde las calles Ilyinsky en el lado derecho, Lobanovskaya Ivanov's hijo Sliznev, impuesto de tela, de largo cuarenta brazas con media braza, y de ancho nueve brazas sin codos, y en otro lugar en el jardín ocho brazas. Sin embargo, no está claro dónde se ubicó el nuevo patio de Anfim con una superficie total de 287 metros cuadrados. sazhen: frente al Monasterio de la Epifanía o detrás de él, si te mueves de Ilyinskaya a la calle Nikolskaya. Manteniendo contactos comerciales con el tesorero real H.Yu.Tyutin, que provenía de un entorno comercial, A. Silvestrov actuó como testigo en la ejecución en 1550/51 de su carta de intercambio con el Monasterio Trinity-Sergius para el patio de Moscú, también ubicado en Bogoyavlensky Lane ("en la nota de Khosei, puso su mano y la palabra Alfim atribuyó su mano".

Comparando las descripciones de los habitantes ricos de Moscú, Kaluga, Vologda y Pereyaslavl-Zalessky del "registro comercial" del 6 de diciembre de 1577 de Nikita, Semyon y Maxim Stroganov, es fácil notar su uniformidad. Los patios difieren solo en la cantidad de cabañas de madera, habitaciones superiores, jaulas, armarios. La cocina (cocina), por regla general, estaba ubicada en un edificio de patio separado. Las existencias domésticas se almacenaban en graneros, jaulas, sótanos y glaciares. El ganado se mantuvo en graneros y establos. La habitación superior, el dosel y, a veces, los graneros se colocaron en el sótano. Un hombre rico de un entorno comercial y artesanal prefirió ir a su propia casa de baños (sala de jabón). En los suburbios, los comerciantes usaban la siega necesaria para mantener caballos y otros animales. Entonces, en las afueras del pueblo de Lesser Atary, cerca de Kazan, según los libros catastrales de 1565-1568, "los huéspedes de Kazan cortan los prados, traídos de diferentes ciudades". Entre ellos también había traductores de Moscú. Los invitados ricos de Moscú y los miembros de la Sala de los Cien a veces poseían patios no solo en su ciudad natal, sino también en otros lugares donde se dedicaban al comercio.

Según Stefan Geys (Gisen), miembro del séquito del embajador imperial Nikolai Varkoch, que visitó Moscú a finales del siglo XVI, allí había hasta 1.500 iglesias: “Incluso algunos comerciantes ricos y boyardos construyen iglesias en las que corrigen sus ritos, como se supone que tienen que hacerlo". Bajo Basilio III, en el primer cuarto del siglo XVI, la iglesia de St. Atanasio de Alejandría en el Kremlin fue construido por los invitados de Bobynina, la iglesia de St. Los bárbaros en Kitay-Gorod son los Ontonovs (Antonovs).

Participó en la construcción de piedra de Moscú con edificios religiosos y transferencias de comerciantes ricos de Pskov, Novgorod el Grande y otras ciudades. Savva Emelyanovich Vagin, miembro del Salón de los Cien, que se mudó a la capital, probablemente desde la sal de Galicia, en 1595 construyó una iglesia de piedra de St. Gran Mártir Nikita por el río. Yauza, en la colina Vshivaya (Shvivaya). El texto de la inscripción del edificio se ha conservado: "En el verano de 7103, el templo del gran santo mártir Nikita, un inquilino de Moscú de la sala de estar de cien, un comerciante Savva Omelyanov hijo de Vagin, completó el templo". Pero en el cronista Piskarevsky, en una entrada bajo 7106 (1597/1598), se nombra a Dm. I. Godunov como el iniciador de la construcción de la iglesia, y el nombre de Vagin no se menciona en absoluto: "En los días de el piadoso zar y gran duque Feodor Ivanovich de toda Rusia, por petición del boyardo Dmitry Ivanovich Godunov, se erigió un templo de piedra en Moscú detrás del Yauza: Nikita el mártir de Cristo. Quizás el boyardo Godunov solicitó la construcción del templo a pedido del comerciante Vagin, quien se convirtió en su constructor-ktitor.

La vida y la imagen cultural de los comerciantes de Moscú en el siglo XVII, en contraste con la era posterior del siglo XVIII y principios del XX, también siguen siendo poco estudiadas en la historiografía rusa. Este tema se abordó solo en una serie de trabajos generalizados sobre la historia de la cultura, los comerciantes y el espíritu empresarial en Rusia. Mientras tanto, sería interesante determinar el lugar de los comerciantes de la capital a principios del siglo XVII. el proceso de "secularización" de la cultura rusa, que estuvo acompañado por un notable crecimiento de elementos seculares y democráticos. Y en las creaciones culturales de ese período de transición, los gustos y demandas de la parte superior de la gente del pueblo de Moscú, sus ideas sobre el mundo que les rodea y la belleza, sin duda deben haberse reflejado. Estudiando este proceso, es imposible no tener en cuenta la heterogeneidad social y de propiedad de los comerciantes del siglo XVII. Las posiciones de liderazgo en el comercio y la actividad empresarial en Rusia en el siglo XVII estaban ocupadas por el grupo más privilegiado y rico de comerciantes rusos: los invitados. Superaron al resto de los comerciantes tanto en términos de capital como en términos de volumen de facturación de bienes y en influencia social, dedicándose, junto con el comercio, también a la artesanía e invirtiendo en la producción industrial.

Uno de los signos externos más característicos de una nueva etapa en el desarrollo de la cultura del país fue la proliferación, junto con los templos, de edificios de piedra con fines seculares, a menudo construidos no solo por la nobleza feudal, sino también por representantes de los ricos comerciantes. clase. Habiendo acumulado fondos considerables a través de operaciones comerciales a gran escala, imitando a la aristocracia, los invirtieron en la costosa construcción de edificios residenciales de ladrillo. Destacándose contra el telón de fondo de los edificios de madera que prevalecían entonces en Moscú, las cámaras de comerciantes tan altas y espaciosas llamaron la atención de inmediato.

Los Nikitnikov, una de las familias de comerciantes más ricas y famosas del siglo XVII, que procedían de Yaroslavl, ganaron gran popularidad. Su antepasado, Nikita, vivió allí en el siglo XVI. El negocio comercial familiar fue continuado por su hijo, Leonty, y luego por sus nietos, Grigory, Pavel, Tretyak, Nikita, cuya corte visitante existió a fines del siglo XVI. en Kazán. El más exitoso fue Grigory, quien fue elegido como líder Zemstvo de Yaroslavl cuando aún era joven. En repetidas ocasiones contribuyó con grandes sumas al tesoro de la Segunda Milicia en 1612. El patio de Yaroslavl de los Nikitnikov estaba ubicado cerca de las Puertas Uglitsky y el Monasterio Spassky, cerca de la galería comercial. Cerca de la casa, Gregory construyó una iglesia de madera de la Natividad de la Virgen. Cerca, a orillas del río. Kotorosli, había graneros de pescado y sal que le pertenecían. Grigory Nikitnikov, invitado desde 1613, se dedicaba a un gran comercio de pescado y sal a lo largo del Volga y Oka, donde en muchas ciudades (Astrakhan, Kazan, Kolomna, Nizhny Novgorod, etc.) tenía patios, almacenes y tiendas, incluso en las Filas de Telas, Surozh, Plata y Sombreros cerca de la Plaza Roja en Moscú, donde se mudó por orden real en 1622. A menudo tuvo que realizar varios deberes estatales: el jefe de aduanas en varias ciudades, el recaudador del "quinto dinero ” de la población de comerciantes y artesanos, miembro de Zemsky Sobors. Asignó dinero a crédito y del erario para pagar sueldos a militares, exigiendo su devolución a tiempo. Encargado y financiado por Grigory Nikitnikov en 1631-1634. en Moscú, en Kitai-gorod, en el patio de su finca, se erigió una iglesia de piedra de la Trinidad, que no solo era una casa, sino también una iglesia parroquial. Al lado estaban las cámaras de piedra de Grigory Nikitnikov.

Del matrimonio con Euphrosyne, Gregory tuvo un hijo Andrei e hijas: Anna, Domnica, Maria. Andrei Nikitnikov y su esposa Marfa Mikhailovna Kosheleva tuvieron un hijo, Boris, y una hija, Tatyana. Maria Nikitnikova y su esposo, el comerciante Vasily Bulgakov, llamaron a su hijo Grigory en honor a su abuelo. Una tragedia familiar fue la muerte alrededor de 1648 del asistente más cercano de su padre, Andrei, un hombre alfabetizado con gusto artístico. Poco antes de su muerte, invirtió en la Iglesia de la Trinidad un libro conmemorativo, incluidos los nombres de 154 representantes de la familia Nikitnikov (82 hombres y 72 mujeres), adornado con coloridos tocados y ahora almacenado en el departamento de manuscritos del Estado Histórico. Museo (Moscú). El propio Grigory Nikitnikov murió en 1651 y no fue enterrado en la capilla de la Iglesia de la Trinidad, sino en el Monasterio Spassky de Yaroslavl, donde antes de su muerte fue tonsurado con el nombre de Gerasim. Por testamento, transfirió todo el capital, los bienes inmuebles y la artesanía a la posesión indivisible de los nietos de Boris Nikitnikov y Grigory Bulgakov (por parte del padre), quienes murieron bastante temprano. Boris se distinguió por su educación, en 1653 todavía figuraba como parte del Salón de los Cien, y murió al año siguiente. Grigory Bulgákov en 1649-1650 estaba en el servicio estatal en Arkhangelsk y Kholmogory. El único sucesor de la empresa comercial e industrial familiar fue en los años 60 y 70. siglo 17 bisnieto de Grigory Nikitnikov - Ivan Grigoryevich Bulgakov. Completó la decoración interior de Trinity Church. Los Nikitnikov tenían una colección casera de libros impresos antiguos rusos: "Conversaciones de John Chrysostom", "Minei", "Trefola", "Código de casos judiciales" (Código de la catedral de 1649), etc. Después de la muerte de su abuelo, Boris donó algunos de ellos a varias iglesias y monasterios, donde también se hizo dinero para conmemorar a los antepasados. La familia Nikitnikov también está registrada en el Sínodo del Monasterio Vvedensky en Tikhvin.

Estas son las impresiones que evocó el archidiácono Pavel de Alepo, que llegó a Moscú a mediados del siglo XVII, en la casa de Moscú del rico huésped Grigory Leontyevich Nikitnikov. a Rusia desde Siria: “Vimos en Moscú la lujosa vivienda de este comerciante, que es más extensa que las cámaras de los ministros. Él construyó una iglesia maravillosa, como la que no hemos visto ni siquiera el rey. Estamos hablando de la iglesia de la Trinidad de cinco cúpulas más hermosa en Nikitniki, construida en ladrillo y decorada con buen gusto con piedra blanca tallada (kokoshniks con quilla, arquitrabes con figuras, punto y coma, portales) y azulejos policromados. Está bien conservado, a diferencia de las cámaras que fueron desmanteladas en el siglo XVII. Por primera vez en la práctica de la arquitectura religiosa de Moscú, se incluyó un campanario a cuatro aguas en la estructura del templo con una composición asimétrica enfatizada. El artel de los talladores de piedra, que participó en la construcción del palacio real de Terem en el Kremlin, está claramente involucrado en su diseño externo. El sótano de la iglesia se utilizó para almacenar mercancías, y su pasillo sur de Nikita Voin se convirtió en el lugar de entierro familiar de esta famosa familia de comerciantes, que se originó en Yaroslavl. El diseño interior del templo se completó a mediados de la década de 1650, después de la muerte de G.L. Nikitnikov, sus nietos. Los íconos para el templo se encargaron a los pintores de íconos más famosos de la época, incluidos Iosif Vladimirov ("El descenso del Espíritu Santo") y el iconógrafo de la Armería Simon Ushakov ("El gran obispo", "El salvador no hecho por Manos”, etc.), cuya mansión de piedra estaba cerca. Al pintar las paredes de la Iglesia de la Trinidad, los maestros fueron los primeros en Rusia en usar creativamente como muestras (más bien esquemas iconográficos) grabados de la Biblia de Piscator, publicados poco antes en Holanda, y en uno de los frescos representaron a un grupo retrato de los Nikitnikovs de 11 personas.

En la calle Ipatievskaya, a cinco sazhens de la propiedad de los Nikitnikov, cerca de la Iglesia del Papa Clemente, que se encuentra en las Puertas de los Bárbaros, estaba el patio de otro huésped muy rico, Vasily Grigoryevich Shorin. Su longitud alcanzó los 43 sazhens, y su ancho 16-24 sazhens. Sobre ella, a poca distancia del templo, había una especie de “edificio de piedra”, que muy probablemente tenía una finalidad económica y por tanto no se denominaba cámaras en el libro de construcciones de 1657. Shorin poseía varios patios más pequeños, ubicados cerca, en terrenos de la iglesia confiscados ilegalmente. Allí, en chozas de madera, vivía su gente, incluidos los zapateros. En 1644, V.G. Shorin dirigió una petición sobre la reestructuración de la capilla de piedra del templo "Renovación de la Resurrección de Cristo, en Kitay-gorod, cerca de su patio Vasilyev". El templo de la casa de los Shorins es la iglesia de Dmitry Solunsky, que estaba ubicada en el territorio de su finca, en la que, con el tiempo, aparecieron viviendas de piedra. Ellos, como era de esperar, también podrían ser los clientes de la renovación de la Iglesia de Clemente en la Puerta Bárbara. En el vecindario de su casa de piedra en la calle Ipatievskaya, que estaba en buenas condiciones a principios del siglo XVIII, vivía en 1695 el boyardo F.P. Sheremetev y la rotonda I.A. Matyushkin.

Los Shorin vinieron de Vyazma, de donde en 1610 el Gran Grigory Shorin vino a comerciar en Novgorod con su hijo Bogdan. A mediados del siglo XVII. V. G. Shorin, mencionado como invitado desde 1641, habiendo aumentado su capital hereditario, ya ocupaba una posición sólida en el comercio y los negocios, poseyendo no solo numerosas tiendas en Moscú, Astrakhan y otras ciudades. Dada la gran demanda de cuero vestido, el comerciante ingenioso comenzó su propia producción (curtiduría) en Nizhny Novgorod. Se situó en los orígenes de la reforma monetaria del Zar Alexei Mikhailovich en los años 50. siglo 17 En los distritos de Galicia y Kolomna, Shorin poseía más de 50 familias campesinas, varias aldeas en el distrito de Ustyug, en el área de Salt Vychegodskaya, habitadas por campesinos de piel negra, por lo que tuvo que hacer pagos a la tesorería del soberano. Algunos de ellos le pasaron a él en los años 70. siglo 17 después de la conclusión de un segundo matrimonio con la viuda de un miembro de la Sala de estar cien N. Revyakin. El campesinado local, descontento con la concentración de la tierra en manos de un eminente comerciante, demandó repetidamente a Shorin con éxito variable. En la demanda de un ciudadano de Veliky Ustyug, SF Yakushev, se abrió un caso penal en 1676 sobre la eliminación por parte de la gente de Shorin de la cabaña que pertenecía al demandante del pueblo.

Los empleados de VG Shorin comerciaron en Moscú, en Vologda, en Veliky Ustyug, visitaron las ciudades de la región del Volga y Siberia, los países del este. El clan de uno de ellos, "Lari Shevyrev, el comerciante de Moscú Vasily Shorin", fue conmemorado en el monasterio Svensky, donde el propietario, obviamente, lo envió más de una vez con mercancías a la feria. Habiendo adquirido una influencia considerable en los círculos gubernamentales, V.G. Shorin se desempeñó dos veces como jefe de aduanas de Arkhangelsk, en 1676 fue incluido como el jefe de los invitados y más de una vez habló en defensa de los intereses de la clase mercantil nacional. El 15 de agosto de 1674, en la fiesta de la Asunción de la Madre de Dios, se le envió un obsequio, como al invitado Fyodor Yuryev, de la mesa patriarcal de Joachim: "steam sterlet". Shorin también participó en la construcción del primer velero militar ruso de tres niveles, Oryol. La vida de este hombre más rico no fue idílica, los problemas más de una vez cayeron sobre su cabeza. Durante los disturbios de la Sal (1648) y del Cobre (1662), los patios, tiendas y almacenes que le pertenecían fueron destruidos y arrasados ​​por el pueblo rebelde de Moscú. Más tarde, la caravana mercante de Shorin, que navegaba a lo largo del Volga, fue saqueada por los cosacos de Stepan Razin. Al final, una parte significativa de su propiedad (tiendas, un sótano, una tienda de campaña de piedra en Astrakhan) fue cancelada al tesoro "por muchos atrasos" en el pago de impuestos. Obviamente, la inestable situación financiera explica la modesta contribución de V. G. Shorin al Monasterio Trinity-Sergius, realizada el 13 de diciembre de 1676: "terciopelo dorado sobre tierra con forma de gusano en la medida de 9 arshins con dos vershoks". Entre los historiadores, en un momento hubo incluso la opinión de que Vasily Grigorievich murió en 1680 en completa pobreza y oscuridad. Pero, como fue posible descubrir con la ayuda de nuevos materiales de archivo, su hijo Fyodor (invitado desde 1666) y su nieto Mikhail tuvieron la oportunidad de continuar, aunque no a tal escala, el trabajo de su padre y abuelo. En 1675, a M. F. Shorin se le otorgó el rango de invitado “por los muchos servicios de sus bisabuelos, su abuelo, su tío y su padre, y por el honor y por la patria”. En un esfuerzo por fortalecer su influencia entre la élite comercial de Moscú, en enero de 1687, con motivo de la "Paz Eterna" concluida un poco antes con Polonia, la Princesa Sofía otorgó a sus representantes más destacados salarios en efectivo y terrenos mediante un decreto especial, que incluía 750 cuartos (210 hectáreas) de tierra y 85 rublos - Mikhail Fedorovich Shorin. Los registros conmemorativos de la familia Shorin están disponibles en los sínodos del Monasterio Trinity-Sergius, la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú, la Iglesia de la Trinidad en Nikitniki, el Monasterio Nikitsky en Pereslavl-Zalessky. En el registro más completo del género del "invitado Grigory Shorin y el hijo de su invitado Vasily Shorin" del Synodikon de la Catedral de la Asunción, se enumeran 40 nombres masculinos (27) y femeninos (13), incluidos 16 que tomaron votos monásticos y 14 que murió en la infancia.

Miembro de Zemsky Sobor en 1598, invitado Menshoi Semyonovich Bulgakov, que vivía en cámaras de piedra, a principios del siglo XVII. construyó la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Kitai-Gorod. Se convirtió en el templo del hogar de esta familia de comerciantes, como lo demuestra la entrada en el libro de construcción de 1657: “... A la iglesia, excepto Bakhteyar y Rudelph Bulgakov (hijos de M. S. Bulgakov. — vicepresidente) no había feligreses; pero cómo Bakhteyar y Rudelph estaban vivos y llevaron a sus padres a la iglesia, y ellos mismos fueron enterrados en la misma iglesia, y después de los parientes de Bakhteyar y Rudelph Bulgakov no quedaron parientes. Al interrogar a los vecinos, “Boris Ivanovich Pushkin dijo: en las crestas de Varvarsky, la Iglesia de la Resurrección de Cristo, el edificio de Menyyav Bulgakov, está cerca del patio, pero Menshov tiene un pabellón de piedra en el patio, y quién construyó ese pabellón. y por cuánto tiempo, él no lo sabe”. A la entrada de la finca Bulgakov, marcada, junto con algunos tribunales de la nobleza, en el "dibujo de Pedro" (hacia 1597-1599), había una caseta de vigilancia.

El patio del "diácono Olmaz Ivanov", mencionado en la factura de venta de 1647, estaba ubicado en Kitay-Gorod, "en la parroquia cerca de Vedenya de la Purísima Madre de Dios Zolotoverkhovo". Almaz (Erofey) Ivanovich Ivanov (?-1669) provenía de una familia de comerciantes de Chistykh. Su género está registrado en los sínodos del siglo XVII. Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú. Habiendo comerciado con países del Este y conociendo varios idiomas extranjeros, el invitado eventualmente se convirtió en un noble de la duma y jefe del Departamento de Embajadores, haciendo una contribución significativa a las actividades del departamento diplomático ruso. Como parte de las embajadas rusas, Almaz Ivanov viajó a la Commonwealth y Suecia. Con él se reunió más de una vez en Moscú en 1665, un miembro de la embajada holandesa, Nikolaas Witsen. Y así es como Ivanov fue caracterizado por el enviado del emperador austriaco Augustine Meyerberg, autor del ensayo "Viaje a Moscovia": "... Viniendo de padres de un rango simple, se dedicaba felizmente al comercio. Luego, estando familiarizado con tierras extranjeras, mientras corrigía muchas embajadas, mostró tantos ejemplos de astucia, engaño e ingenio que se le otorgó el cargo de superintendente de los archivos secretos del reino, de embajadores extranjeros y portavoz de sus embajadas. Hay evidencia de donaciones de A. Ivanov, quien tenía una colección de libros impresos. Según el libro de contribuciones del Monasterio Rostov Borisoglebsky, “en el verano de 7170 (1662), el 23 de agosto, el secretario de la duma Almaz Ivanovich y el hijo del secretario evo Dmitry Yarofeevich, por su buena fe, por su larga -salud a término, entregó tres libros en tetratech: el libro es un apóstol en diez impreso sí, un libro de pergamino de varias capas impreso al mediodía sí, un libro de gramática impreso al mediodía ... " .

En Bersenevka (el moderno terraplén Bersenevskaya del río Moskva) a mediados del siglo XVII. se construyó una nueva casa con ladrillos de gran tamaño para Averky Stepanovich Kirillov (1622-1682), a quien originalmente se hacía referencia en los documentos como "Averko Stepanov" y que se había enriquecido con los contribuyentes de Sadovaya Sloboda. En la Armería del Kremlin de Moscú se conserva una cruz de altar con esmalte pintado y tallas en oro, que fue donada a la Catedral de la Trinidad de Bersenevskaya Sloboda el 1 de agosto de 1658 por el jardinero del soberano Averky Kirillov en memoria de sus padres. Con su participación financiera, obviamente se estaba construyendo la iglesia parroquial de piedra de la “Trinidad que da vida, en Sadovniki, detrás de Berseneva”; para ampliar el cementerio de la iglesia, A.S. Kirillov renunció a "dos patios de sus hermanos" y entregó las cabañas que se encontraban sobre ellos al sacristán y al vigilante de la iglesia. Y al año siguiente, él, pasando por alto el Salón Cien, se inscribió en la corporación de invitados. "El clan del invitado Averky Stepanov y Mikhail Pirimov el jardinero", registrado en el libro conmemorativo del Monasterio Novospassky, tiene 33 nombres (incluidos 13 bebés, 2 asesinados, 9 monásticos). A.S. Kirillov donó dos libros impresos al distante Anzersky Skete en las islas Solovetsky: "Instrucciones de Efraín el sirio" y "Escalera".

Kirillov poseía patios y tiendas en Moscú, Nizhny Novgorod, Vologda, industrias de potasa, tierras y pueblos con campesinos. Ampliando sus actividades comerciales, a principios de la década de 1660. recibió parcelas en uso para la construcción de salinas en Solikamsk y terrenos a lo largo del río. Usolka, y pronto adquirido por 1000 rublos. un gran patrimonio cerca de Moscú, asignado a él en 1666 por un decreto nominal especial de la Boyar Duma. Kirillov era bien conocido en los círculos gubernamentales. Por ejemplo, se ha conservado su informe sobre el comercio armenio-ruso, compilado para la Orden de Embajadores. En 1677, fue reclutado en el servicio civil con la concesión del rango de secretario de la duma, un caso raro para un representante de la clase mercantil. Administrando las órdenes del Gran Tesoro, la Gran Parroquia, el Gran Palacio, Novgorod, Kirillov se ocupó de cuestiones relacionadas principalmente con la industria, el comercio y las finanzas. Durante el famoso motín de mayo de 1682, fue asesinado por arqueros furiosos, quienes escribieron en un pilar colocado en medio de la Plaza Roja, junto con los nombres de otras víctimas de la "culpa" de este destacado personaje del medio mercantil: " Acepté grandes sobornos e impuse todo tipo de mentiras y remendé". Es difícil reconocer esta acusación en relación con Kirillov como justa, porque el empleado parecía distinguirse por la incorruptibilidad. Un poco más tarde, después de haber fortalecido su poder, la princesa Sofía se enfrentó a los alborotadores y ordenó derribar el "pilar" de tiro con arco con la vergonzosa inscripción. A. S. Kirillov, al igual que su esposa, quien también falleció a la edad de 60 años, fue enterrado bajo el pórtico norte de la iglesia de San Nicolás en Bersenevka, donde se encontraron lápidas durante la autopsia. En una de las lápidas hay una inscripción: “En la gloria y alabanza del Padre y el hijo y el espíritu santo, el siervo de Dios, el secretario de la duma Averky Stefanovich Kirillov, desde el nacimiento de su vida de 60 años y desde el comienzo del mundo en el verano de mayo de 7190, el día 16, martirizado en memoria de nuestro reverendo padre Teodoro el Santificado». Su hijo Yakov Averkievich, quien hizo importantes contribuciones al Monasterio de Donskoy y recibió allí el gran esquema en 1693 bajo el nombre de Jonás, se convirtió en huésped y diácono; su familia está registrada en el Sínodo de la Catedral de la Asunción del Kremlin.

Las cámaras de piedra de dos pisos de Averky Kirillov, que recuerdan a su primer propietario, han sobrevivido hasta el día de hoy (sin embargo, en una forma reconstruida). Según el libro de construcción de 1657, "... en ese jardín, junto al patio de Averkiev, se volvió a construir la polata de Averkiev...". Lo confirma una inscripción simultánea colocada alrededor de una cruz tallada en un plafón de techo en una de las salas de esquina del primer piso: “Esta cruz santa y vivificante fue escrita en el año [o] 7765, de ese verano y el cámara fue corregida (según otra versión, entregada— vicepresidente)" . Incluso entonces, el propietario de las cámaras, que todavía figuraba como jardinero, logró una alta posición financiera a través de operaciones comerciales.

Esta rica casa de Moscú, amueblada y dispuesta al estilo de Europa occidental, causó una vívida impresión en el holandés N. Witsen, quien visitó Moscú en 1665: “Visité a Averky Stepanovich Kirillov, el primer huésped, considerado uno de los comerciantes más ricos. . Vive en el mejor edificio; es una cámara de piedra grande y hermosa, la parte superior es de madera. En el patio tiene su propia iglesia y un campanario, ricamente decorado, un hermoso patio y jardín. La situación dentro de la casa no es peor, hay vidrios pintados alemanes (vidrieras) en las ventanas. En resumen, tiene todo lo necesario para una casa lujosamente amueblada: hermosas sillas y mesas, cuadros, alfombras, armarios, cubiertos, etc. Nos invitó a varias bebidas, así como a pepinos, melones, calabazas, nueces y manzanas transparentes, todo servido en una hermosa plata tallada, muy limpia. No faltaron copas y copas talladas. Todos sus sirvientes están vestidos con el mismo vestido, que no fue aceptado ni siquiera por el propio rey. Nos trató muy amablemente, habló del cometa recién aparecido; Los rusos hablan mal de eso. Nos mostró un libro de predicciones del futuro, traducido al ruso, como si contuviera predicciones verdaderas, y me pidió mi opinión al respecto.

Varias cámaras de piedra fueron erigidas durante el reinado del zar Mikhail Fedorovich por los comerciantes Yudina. Se encontraban en las propiedades de Moscú de los hermanos Andrey, Vasily e Ivan Afanasyevich Yudin, los hijos del "invitado de Moscú Afonasy Ivanov, hijo de Yudin", cuya familia está registrada en el Sínodo de la Catedral de la Asunción del Kremlin. El patio con un edificio residencial de piedra de Andrei Afanasyevich pasó a su hijo Ivan, quien en 1642 hizo reclamos por bienes inmuebles y otros objetos de valor de su difunto primo Grigory Ivanovich, quien todavía tenía una madre Aksinya de la familia de niños boyardos. Parte de esta propiedad fue reclamada por sus parientes más lejanos: Vasily Grigoryevich Yudin, miembro de la Sala de los Cien, y su hermana Martha. Justificando sus derechos, ambas partes presentaron a las autoridades sus propias listas genealógicas (quizás las primeras reconstrucciones en Rusia en el campo de la genealogía mercantil). Aksinya Yudina, que había perdido tanto a su esposo como a su hijo, tampoco quería permanecer en su vejez sin medios de subsistencia y dirigió peticiones al zar. En relación con esta confusa disputa de propiedad sobre la herencia del aprendiz de la Orden de Asuntos de Piedra, los besadores del bosque de los Cien de Novgorod y los comerciantes de las filas de hierro, siguiendo las instrucciones de las autoridades, evaluaron la propiedad: y por cada edificio de patio de madera y cabañas y un techo y gorodbe (cercas. - V.P.) y un jardín y patio tierra 1300 rublos; hay 40 rejas de hierro en las ventanas planas, el precio es una reja de rublos; en las ventanas hay 20 postigos de hierro aulladores, el precio del postigo es un rublo; tres puertas de hierro, el precio es osmi rublos la puerta...” Parece que esta casa de piedra albergó originalmente el taller de pintura de iconos del famoso “isógrafo” del siglo XVII. Simon Ushakov, quien más tarde, en 1673, recibió la propiedad del invitado Ivan Chulkov con cámaras de piedra.

Llama la atención la abundancia de ventanas de mica enrejada en las cámaras de los comerciantes, cuyos propietarios, con la ayuda de puertas y rejas de hierro, buscaban proteger sus bienes de los saqueos. Pero dentro de tales cámaras de piedra, como se señala en el tratado del jesuita checo Jiri David "El estado actual de la Gran Rusia, o Moscovia" (1690), estaba oscuro "en parte debido a los gruesos muros, en parte debido a las ventanas desproporcionadamente pequeñas". En la petición de Ivan Andreevich Yudin, miembro de la Sala de los Cien, lamentablemente no se indica dónde estaba ubicada y de qué material se construyó la “Iglesia de la Resurrección de Cristo de Dios, el edificio de sus padres Yudin, sin parroquia” se construyó. Estaba ubicado dentro de la propiedad familiar de los Yudin o al lado ("en Paneh", cerca del patio Pansky) y en realidad se convirtió en su iglesia natal, en la que, en 1628, el patriarca Filaret enterró al invitado Ivan Afanasyevich Yudin.

Descalzo (Bosovo) vino de Veliky Ustyug. Estando al servicio del soberano durante seis años "en Perm, cerca de Medny y cerca de las montañas", Kirill Alekseevich Bosov (Bosovo), quien se convirtió en invitado el 5 de julio de 1646, "para la vida de Moscú, colocó una piedra y protegió de la extinción de incendios ” y se casó con el principesco por la familia Myshetsky. Su hija Anna se convirtió en la esposa del príncipe Ivan Danilovich Myshetsky y, al enviudar, vendió en 1674/1675 al invitado Vasily Ivanovich Grudtsyn-Usov propiedades ancestrales en los distritos de Ustyug y Usolsky, heredadas de su padre y de su tío Vasily Alekseevich. Bosij.

De la pintura del dinero de Maxim Ilyich Tverdikov, miembro de la Sala de los Cien, gastado por el esposo de su tía, el diácono Andrey Galkin (28 de noviembre de 1671), puede descubrir que se pagaron 70 rublos por un ladrillo para la construcción de iglesias, a partir del cual “invitado Ivan Savin hijo Khudyakov se hizo cámaras » . A veces, los cuartos de servicio se construyeron con piedra en las propiedades comerciales. El patio "con techo y jardín" del invitado Maxim Grigoryevich Tverdikov en Kitay-gorod, como propiedad de reversión, pasó a su sobrina Praskovya Grigorievna Galkina (de soltera Tverdikova), la esposa del secretario soberano Andrei Galkin. Pero después de un gran incendio en 1668, solo sobrevivió de este patio “una tienda de campaña en un sótano de piedra”.

Después de la muerte del invitado Fyodor Mikhailovich Nesterov (Neustroev), nativo de Yaroslavl, "su corte permaneció en Barashy con techos de piedra y con todo tipo de edificios de madera de mansión y patio, y un patio campestre en Krasnoye Selo, y plata y peltre y platos de cobre, y cualquier fábrica casera, y en las tiendas en Surovsky Ryad ... bienes y dinero. Según una carta separada fechada el 5 de septiembre de 1698, la propiedad con edificios de piedra y madera en Barashskaya Sloboda pasó a manos de sus dos hijos, Ilya y Alexei, y sus hermanos Ivan Bolshoi, Ivan Menshoi y Vasily recibieron el resto de la propiedad. bienes inmuebles familiares, dinero y bienes heredados del padre. La Iglesia de la Entrada a la Iglesia del Santísimo Theotokos se asoció con esta familia de comerciantes, donde el patriarca llegó el 15 de octubre de 1690 al entierro de F. M. Nesterov. Otro invitado, Maxim Afanasyevich Chiriev, de Moscú, “construyó el patio y los techos de piedra con el dinero y las pertenencias de su suegro Zakhary Kuzmich”, por lo que los legó a principios del siglo XVIII. a su esposa Tatyana Zakharyeva "con cada edificio de patio y con un jardín".

Los hermanos Ushakov de Yeniseisk: Ivan (miembro de Living Hundred desde 1683, invitado desde 1685) y Alexei (miembro de Living Hundred desde 1686), que se dedicaban al comercio a gran escala de pan, producción de sal en Siberia. , llevó a cabo contratos de vino de propiedad estatal, bajo la dirección de las autoridades se trasladó en 1689 a Moscú, donde tenían su propio patio. Tras la muerte de Ivan Ushakov (entre 1694 y 1697), se inició una investigación sobre su insolvencia. La Orden del Gran Tesoro y la Orden de Siberia presentaron demandas contra Alexei Ushakov por sumas enormes. Y en septiembre de 1698, por orden del Gran Tesoro, el patio de Moscú de los Ushakov con cámaras de piedra, estimado (obviamente, junto con los bienes muebles) en 29.336 rublos, fue confiscado a causa de una deuda por contrato de vino. 30 altyn 5 dinero.

Sobre la fisonomía y disposición interior de tan rica vivienda urbana de finales del siglo XVII. se puede juzgar a partir de los materiales del caso de 1694-1701. sobre el robo en la Orden de Descarga de monedas de premio de oro, que fueron compradas por miembros de la Sala de los Cien Evtifey Lavrentiev y su hijo Afanasy Evtifeev, dueños de tiendas en Silver Row de Moscú. En la lista de precios del 24 de enero de 1695, "el patio de Afonka Evtifeev con todos los edificios de madera y piedra de la mansión se canceló, y se evaluó y se hizo un dibujo". Así se veían sus cámaras de piedra de dos pisos en Yakimanka: “En el edificio de piedra, según la orden de los aprendices, la longitud era de 9 brazas sin arshin, cruzaba 5 brazas sin cuarto, la altura era la mitad de 3 brazas. Las paredes son la mitad de 3 ladrillos, en la parte inferior hay 4 viviendas cálidas. Comedor - longitud 4 sazhens, a través de 3 sazhens con arshin, el techo es rodante, 10 ventanas desde la celosía. Polata naugolnaya: la longitud es la mitad de 3, en 2 sazhens sin cuarto, tiene 5 ventanas. Adjunto a él hay un apresurado y un hogar de manera pulida con conexiones, tiene 3 ventanas, medio 3 de largo, a través de 2 sazhens sin un cuarto. Cerca del casillero hay una tienda despensa, en ella hay una estufa valiosa, de 2 brazas de largo sin polar, a través de 4 arshins con una bóveda. En esa carpa hay un dormitorio, la longitud es la misma que la de la carpa inferior, el techo es rodante, el horno es tsenin, una piedra brota del vestíbulo inferior, 2 colillas. Como puede ver, las paredes de la casa estaban hechas de dos hileras y media de ladrillos; se calentaba con dos estufas revestidas con azulejos. Una escalera de piedra conducía al piso superior, donde estaba el dormitorio del maestro. El dibujo muestra dos entradas al edificio. La longitud del patio alcanzó los 75 sazhens. Había suficiente espacio en él para una cabaña de puerta con un pasaje, y para una cocina (cocina), y para un establo con tres puestos, y para un jardín, y para un huerto, e incluso para un estanque. Todo esto se estimó originalmente en 570 rublos. 16 altyn 4 dinero, incluido "un edificio de piedra por 265 rublos". En la segunda lista de precios, compilada el 5 de abril de 1695, el costo de los edificios del patio y la tierra de A. Evtifeev se redujo a 305 rublos. 16altyn 4 dinero, pero no se describen con tanto detalle: “... Una mansión construida sobre pisos de piedra: un techo, cubierto con tablas, una bodega de roble con una bodega, un establo cerca de la bodega, un dosel detrás de esa bodega. Cabaña de puerta con marquesina bajo un mismo techo. Cocina con closet, pozo para dos [ 78 ] re...". Y en la finca de su padre en Kadashevskaya Sloboda solo había viviendas de madera y dependencias. Según el comerciante holandés Isaac Massa, quien visitó Rusia por primera vez en 1601-1609, “en Moscú, todos los comerciantes, ni siquiera los ricos, tienen caballos y van de una calle a otra a caballo”. Para los comerciantes adinerados, caminar incluso una distancia corta se consideraba vergonzoso. Esta información es confirmada por la presencia de establos en fincas comerciales. En la víspera del motín de "Sal" de 1648, el secretario de la Duma Nazariy Chistoy, que vino de entre los invitados, montó a caballo desde el Kremlin hasta su casa, ubicada cerca en Kitai-Gorod.

En abril de 1696, los campesinos patriarcales Klim y Nikita Kalmykov, a pesar de la resistencia del patriarca Joachim, finalmente se inscribieron en Living Hundred. En su finca de Moscú, Klim Kalmykov comenzó la construcción de viviendas de piedra.

Junto a sus cámaras de piedra de dos pisos en las Puertas Pokrovsky, un miembro de la Sala de los Cien, Mikhail Semenovich Sverchkov, en 1696 instruyó al artesano Pyotr Potapov para construir la Iglesia de la Asunción en Pokrovka, construida al estilo de la "Naryshkin" Barroco dos años después. A diferencia de la iglesia, que fue destruida en el siglo XX, la casa de M.S. Sverchkov ha sobrevivido hasta nuestros días. En la capital y otras ciudades de Rusia en esos días, los representantes ricos de la clase mercantil construyeron iglesias de piedra no solo en sus propiedades. El invitado Ivan Matveyevich Sverchkov, quien murió en 1703, fue referido como un "constructor de templos" en los años 80. siglo 18 los sacerdotes de la Iglesia de la Asunción en Sretenka y la Iglesia de San Nicolás, "que está en la Puerta del Carnicero", en cuya posesión, según el testamento, estaban dos de sus tiendas. En 1644, su padre, un miembro de Living Hundred, Matvey Sverchkov, recibió una carta bendecida “para los tres tronos de la iglesia de piedra en Moscú, en St. Apóstol Mateo, y S. Mártir Iván de Rylsky. Un breve registro conmemorativo de la familia moscovita de un comerciante "Mateo Ivanov hijo de Sverchkov" ("Iván en los monjes de José. Monjes Pelageya") está disponible en los sínodos de finales del siglo XVII. Monasterio Kirillo-Belozersky. Y en la iglesia de San Nicolás en Myasniki en 1692, en presencia del patriarca, fue enterrado su hijo, un invitado Semyon Sverchkov.

Otro comerciante eminente, Sofrony Fedorovich (Tomilo) Tarakanov, claramente participó en la construcción o asignó dinero para el mantenimiento de la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María, ubicada en la calle Vvedenskaya de Kitay-gorod, junto a su patio. En una gran piedra había la siguiente inscripción: “En el verano de 7147 (1639) de febrero, el día 17, en memoria del santo gran mártir Theodore Tiron, el siervo de Dios, el invitado de Dios, Sophony Fedorov, descansó , apodado Tomila Torokanov, y su memoria es un deka ..." El texto en una piedra más pequeña sobre la muerte de su esposa. En la pared interior del altar, sobre el altar, en la capilla de St. Máximo el Confesor de la Iglesia de Máximo el Bendito en Varvarka El 20 de junio de 1699, se hizo una inscripción conmemorativa al clan de su “constructor de templos”: “El clan de la sala de estar de los cientos del constructor de esta iglesia , Maxim Filippov, hijo de Verkhovitin. Ermila, Peter, Philip, Martha, Maxim, Natalia, Iosaph el intrigante, Ermil el ahogado, Ivan, Matrona, Akinfia, Avtonom, Andrei, Agafia, Fevronia, Theodore, Thomas, Michael, Paraskeva, Peter, Glykeria y sus familiares. El comerciante Maxim Sharovnikov también participó en la construcción de este templo. La iglesia de piedra del Gran Mártir Jorge, en Vspolye, fue construida en 7181 (1672/1673) por “el invitado de Moscú Semyon Potapov en aras del recuerdo eterno, bajo el poder del gran zar soberano y Gran Duque Alexei Mikhailovich de All La Rusia Grande, Pequeña y Blanca, la autócrata, y con la bendición del Gran Señor Su Santidad el Patriarca Pitirim de Moscú y de Toda Rusia. Gracias a los invitados Filatiev, inmigrantes de Arkhangelsk, en la década de 1680. en Kitay-Gorod, apareció la Iglesia de San Nicolás el Taumaturgo, “que está cerca de la Gran Cruz”, en la Puerta Ilyinsky. El 3 de mayo de 1692, el patriarca fue allí "para el entierro del cuerpo del invitado Ostafi Filatiev", quien durante su vida se dedicó a la compra y venta de sables en nombre del tesoro.

Sin embargo, no fueron los brownies los que prevalecieron en la capital de Rusia, sino las iglesias parroquiales ("edificios mundanos"), erigidas con donaciones de todos los feligreses. Los invitados (M.S. Bulgakov, M. Erofeev, G.L. Nikitnikov y los Yudin) eran los únicos patrocinadores de solo cuatro de las 45 iglesias en Kitay-gorod en la primera mitad del siglo XVII. A expensas de los residentes de Kadashevskaya Sloboda, con el apoyo financiero del invitado Kodrat (Kodraty, Kondrat Markov) Markovich Dobrynin, nativo de Balakhna, y su hijo Login en 1687, el arquitecto Sergey Turchaninov construyó una iglesia de piedra de la Resurrección. de Cristo en Kadashi, para lo cual se encargaron una serie de iconos, entre ellos el "Apóstol de Kodraty". KM Dobrynin está registrado en el Sínodo del templo, y el 12 de marzo de 1692, el propio patriarca fue a su entierro en la misma iglesia. Y en el asentamiento de Tolmachevskaya, los Dobrynins construyeron una iglesia de piedra dedicada a la fiesta del Descenso del Espíritu Santo, con una capilla de San Nicolás el Taumaturgo (Iglesia Nikolo-Tolmachevskaya). Guest Login Dobrynin, cuya familia está registrada en el Synodikon de la Catedral de la Asunción del Kremlin, también legó para transferir al Monasterio Trinity-Sergius "un toro y una vaca alemana".

Desde finales del siglo XVII, imitando a la nobleza feudal, eminentes comerciantes comenzaron a encargar epitafios para las lápidas de sus seres queridos. En 1690, a pedido del "hijo de la sala de estar" de Maxim Labozny, el famoso poeta Karion Istomin compuso una breve inscripción poética (5 coplas) en la tumba de su esposa Theodosia:

Putniche mirando este ataúd y sé sabio (,)

Confía en el cuerpo de una esposa honesta

Feodosia, Labozna Máxima

Sala de estar del hijo, en justicia decimos.

Incluso de entre los muertos es seguro resucitar,

Si por favor, y pide, recuerda el alma.

Dios, concédele la gloria eterna (,)

Guíanos por el camino correcto.

Maya murió el día sexto (,) a la hora décima (,)

Siete mil ciento noventa os.

En los documentos administrativos de los comerciantes, a menudo se pueden encontrar órdenes a los albaceas para que donen grandes sumas de dinero a iglesias y monasterios. Por ejemplo, la invitada Gavrila Romanovich Nikitin en 1697 legó: “En Moscú, a la iglesia de Gregorio el Teólogo, en Dmitrovka, para la construcción de una iglesia, 100 rublos. A Salt Vychegotskaya a la Iglesia del Salvador Misericordioso para conmemorar a los padres 200 rublos. A Charanda a la Iglesia de los Apóstoles Supremos Pedro y Pablo, donde yacen sus padres, los Gavrilov, para el edificio de la iglesia 100 rublos. Y en el testamento del invitado Ilya Fedorovich Nesterov, redactado el 1 de mayo de 1697, se asignaron 500 rublos para la conmemoración póstuma de su alma. Andrey Prokofievich Sveshnikov, miembro de los Cien salones, claramente hizo una donación a la Iglesia de la Natividad del Santísimo Theotokos en Putinki en Dmitrovka, como lo demuestra la inscripción conmemorativa de su familia en la pared sur de la iglesia.

Los ricos comerciantes de Moscú construyeron ladrillos a partir de ladrillos en el siglo XVII. la mayoría de las veces no son templos y cámaras, sino tiendas y almacenes. Los representantes de solo una de las ramas de la dinastía de comerciantes Yudin en 1642 poseían 29 tiendas en Kitai-Gorod, incluidas 13 tiendas de piedra. En el tercer cuarto del siglo XVII. en Moscú, la construcción de una bodega de piedra costó 130 rublos, el alquiler anual de una tienda de piedra alcanzó los 40 rublos. Las tiendas de madera cuestan de tres a cuatro veces más baratas (25-30 rublos en promedio), pero los productos más caros podrían morir en ellas por el fuego. Para extinguir grandes incendios, por supuesto, no había suficientes tinas de madera con agua, que generalmente se colocaban en los techos de las tiendas. Los iconos colgados en las tiendas tampoco los salvaron. Como se evidencia en la Breve Crónica de Moscú de la segunda edición, en 1605 en Moscú “ardían filas a lo largo de la gran muralla (peso.— vicepresidente), vomitó la poción (pólvora.— vicepresidente), en Moscotilny Row, 80 comerciantes fueron asesinados en una fila y, según una estimación, hasta trescientas personas murieron en todas las filas. Según la información de Jiri David, ya mencionada anteriormente, “comerciantes que sufrieron en el pasado (1683.— vicepresidente) año, grandes pérdidas, cuando sus tiendas se quemaron hasta los cimientos, ahora están construyendo tiendas de piedra. A principios del siglo XVIII. el precio de una tienda de piedra en el centro de Moscú, en Kitay-gorod, que varía de 300 a 1000 rublos, promedió 500-600 rublos, es decir, se acerca al costo de una casa de ladrillo.

Según el artículo 26 del Capítulo IX del Código del Concilio de 1649, se prescribía el sábado cerrar los centros comerciales tres horas antes de la tarde, y los domingos “no abrir las filas, y no comerciar con nada, además de productos alimenticios y alimento para caballos”. También estaba prohibido comerciar en las tiendas durante la procesión. Las tiendas en las filas de sus propietarios o inquilinos tenían que turnarse para protegerse contra la gente gallarda. En Moscú, por ejemplo, por la noche, los malvados perros guardianes corrían por los centros comerciales. Pero ni las tiendas de piedra, las cámaras y los sótanos, ni las puertas de hierro y las rejas en las ventanas podían proteger completamente a los comerciantes del robo de bienes y otras propiedades valiosas.

A principios del siglo XVII. los edificios de piedra en los patios comerciales de Moscú todavía eran bastante raros. Y a este respecto, el compilador de la explicación de Sigismundov del plan de Moscú en 1610 señaló: "Nadie puede construir con piedra o escombros, excepto algunos de la nobleza, y los primeros comerciantes pueden construir bóvedas en sus viviendas - pequeños y bajos, en los que se esconden los más valiosos durante el incendio”. La construcción de viviendas y locales comerciales en piedra y ladrillo se hizo más practicada por los comerciantes capitalinos tras los sucesos de la Época Turbulenta y los fuertes incendios de 1626 y 1633. También fue promovida por la creación a finales del siglo XVI. Orden de los asuntos de la piedra, que tenía a su disposición tanto maestros albañiles como materiales de construcción. Sobre los edificios de piedra de la Posad de Moscú en el siglo XVII. También influyeron los disturbios de Salt (1648) y Copper (1662), durante los cuales los plebeyos rebeldes destrozaron los patios y las tiendas de invitados eminentes (empleado, nativo del entorno comercial, Nazarius el Puro, Semyon Zadorin, V.G. Shorin y otros). Los beneficios proporcionados a los constructores de viviendas de piedra en Moscú en los últimos años del reinado del zar Fyodor Alekseevich, cuando aquellos que lo deseaban podían recibir materiales de construcción de propiedad estatal con un plan de pagos a diez años, también jugaron su papel.

Como regla general, los representantes de los comerciantes de la capital participaban en las reuniones de la realeza y las embajadas extranjeras. En 1635, cuando el zar Mikhail Fedorovich regresaba de su pueblo de Taininsky, se ordenó a los invitados y "la sala de estar que se reunieran con cientos de comerciantes y cientos de personas negras con pan detrás del asentamiento, donde se encontraron con anticipación".

Por el fiel servicio en la recaudación de derechos de aduana y de taberna, operaciones comerciales beneficiosas para el tesoro y el cumplimiento de las obligaciones de pago, el gobierno zarista a veces daba a los comerciantes obsequios adicionales en forma de costosas telas de ultramar, raso, pieles de marta y martas, y a veces utensilios de plata. con inscripciones de nombre. La Cámara de Armas del Kremlin de Moscú almacena, en particular, cucharones de plata otorgados al invitado Ivan Guryev "para el dispositivo" en la aduana de Moscú en 1676, al miembro de Living Hundred Filat Khlebnikov para obtener ganancias mientras recaudaba dinero de taberna y aduanas en Perm, Solikamsk y Cherdyn (1698 G.).

A su vez, los mercaderes intentaron apaciguar al rey ya la corte real con ricos obsequios. Ivan Bulgakov, miembro de los Cien Salones, le regaló al Zar Alexei Mikhailovich en 1656 un sable en una vaina, hecho en Estambul con acero de damasco y ricamente decorado con incrustaciones, muescas, niel, oro y jade. El estado de propiedad de los comerciantes ordinarios no permitía hacer regalos tan preciosos. Los comerciantes eminentes en su vida cotidiana imitaron a la aristocracia feudal, se sintieron atraídos por ella, buscaron su apoyo. Los extranjeros llamaron la atención sobre esta circunstancia, en particular, los comerciantes diplomáticos sajones G.A. e informaron que el Señor Dios les dio un hijo o una hija. Y los comerciantes saben cómo entender esto, se acercan a ellos, le desean lo mejor a la joven madre, le transmiten su beso y le presentan un regalo envuelto en papel como muestra de atención, y luego se van con una profunda reverencia. Quien haya dado más será especialmente amable con el propietario y siempre podrá acudir a él con facilidad. Según las observaciones de Adam Olearius, los gobernadores de las ciudades del condado organizaban fiestas para los comerciantes ricos dos o tres veces al año para recibir regalos caros de ellos.

No solo en el volumen de operaciones comerciales, sino también en la forma de vida, la parte superior de los comerciantes de la capital difería de la gente común del pueblo. Como se señala en la explicación de "Sigismundov" del plan de Moscú en 1610, "los comerciantes locales son muy conocedores y propensos a las transacciones comerciales, muy estafadores, pero algo más decentes y civilizados que otros habitantes de este país". Los invitados y otros comerciantes adinerados fueron invitados a cenas ceremoniales en el Patriarca y Gran Soberano Filaret Nikitich. En particular, el 19 de octubre de 1623, "invitados Nadezha Svetechnikov, Nazarei Pure" cenaron con él, el 9 de diciembre - "invitados Ivan Yudin y comerciantes Mikhailo Tsybin y camaradas". Y el 21 de diciembre del mismo año, cuando el zar Mikhail Fedorovich estuvo presente en la cena patriarcal, “los invitados de Moscú Ilya Yuryev, Ivan y Vasily Yudin, Grigory Tverdikov, Rodion Kotov, Ondrey Yudin, Bakhteyar Bulgakov, Nadeya Sveteshnikov, Yuri Beloshnikov, Smirnoy Sudovshchikov, Grigory Shurin (Shorin.- vicepresidente), Ivan Sverchkov, Smirnoy Eroksalimov”, y se les sirvieron platos como “caviar de otoño, sopa de pescado de lucio negro, salmón salado, ballena beluga, esturión de Shekhon”. Los invitados y miembros de la Sala de los Cien también se podían encontrar en las recepciones reales en el Kremlin. Ellos, manteniendo estrechos vínculos con el medio boyardo y la burocracia del empleado, intentaron de todas las formas posibles imitar a la aristocracia feudal en la vida cotidiana y, en este sentido, estaban mucho más cerca de ella que de la gente común de Moscú. Y con los pequeños comerciantes, la parte superior de la clase de comerciantes estaba unida solo por ciertos rasgos y orígenes profesionales, pero no por la vida hogareña.

Cm.: Latysheva G.P. Relaciones comerciales de Moscú en los siglos XII-XIV: (basado en excavaciones arqueológicas en 1959-1960 en el Kremlin de Moscú) // Antigüedades del Kremlin de Moscú. M., 1971. S. 213-229. (Materiales e investigación sobre la arqueología de la URSS; No. 167); Kolyzin A.M. Comercio de la antigua Moscú (XII - mediados del siglo XV). M, 2001.

Belenkaya D.A., Rozanova L.S. Cuchillos con sellos de Zaryadye // Antigüedades de los eslavos y Rusia. M., 1988. S. 24-25.

PSRL. SPb., 1910. T. 20. Parte 1. S. 282; Un mensaje similar se encuentra en la crónica de Sofía II. Ver: Ibíd. SPb., 1853. T. 6. S. 191.

Vicepresidente de Vygolov Decreto. op.; comparar: Zabelin I.E. Historia de la ciudad de Moscú. M., 1990. S. 194; Skvortsov N. A. Arqueología y topografía de Moscú. M., 1913. S. 169.

Cm.: Florya B. N. Cambios en la composición social de la población del Kremlin de Moscú a fines del siglo XV - principios del siglo XVI // Rusia medieval. M., 1996. Edición. 1. Art. 111-119.

Perkhavko V. B. Comerciantes y construcciones de piedra en Moscú en la segunda mitad de los siglos XV-XVI // Comerciantes rusos desde la Edad Media hasta la Nueva Era. Congreso Científico. Moscú, 2-4 de noviembre de 1993: Resúmenes de informes. M., 1993. S. 15-17; Él es. Arquitecto y escriba Vasily Yermolin. M., 1997; Él es. Constructores comerciales de Moscú del siglo XV // OI. 1997. Nº 4. págs. 3-13.

ASEI. Moscú, 1952, volumen 1, páginas 444-445, 596, 601, 630; Syroechkovsky V. E. Invitados de Surozhan. METRO.; L, 1935. S. 27-29, 112.

Cm.: Sájarov A.M. Ciudades del noreste de Rusia de los siglos XIV-XV. M., 1959. S. 164-167; Syroechkovsky V. E. Decreto. Op. págs. 37-39; Tikhomirov M.N. Moscú medieval en los siglos XIV-XV. M., 1997. S. 180-184; Cherepnin L. V. Formación del estado centralizado ruso en los siglos XIV-XV. M., 1960. S. 415-421.

Los comerciantes rusos siempre han sido especiales. Los comerciantes e industriales fueron reconocidos como la clase más rica del Imperio Ruso. Eran personas valientes, talentosas, generosas e inventivas, mecenas y conocedores del arte.

bakhrushins

Provienen de los mercaderes de la ciudad de Zaraisk, provincia de Ryazan, donde se puede rastrear a su familia a través de escribanos hasta 1722. De profesión, los Bakhrushins eran "prasols": conducían ganado de la región del Volga a las grandes ciudades en una manada. A veces, el ganado moría en el camino, lo desollaban, lo llevaban a la ciudad y lo vendían a las curtidurías; así comenzó la historia de su propio negocio.

Alexei Fedorovich Bakhrushin se mudó a Moscú desde Zaraysk en los años treinta del siglo XIX. La familia se trasladaba en carretas, con todas las pertenencias, y el hijo menor Alexander, futuro ciudadano de honor de la ciudad de Moscú, era transportado en un cesto de ropa sucia. Alexey Fedorovich: se convirtió en el primer comerciante de Moscú, Bakhrushin (ha sido incluido en la clase de comerciantes de Moscú desde 1835).

Alexander Alekseevich Bakhrushin, el mismo ciudadano honorario de Moscú, fue el padre de la famosa figura de la ciudad Vladimir Alexandrovich, los coleccionistas Sergei y Alexei Alexandrovich, y el abuelo del profesor Sergei Vladimirovich.

Hablando de coleccionistas, esta conocida pasión por “coleccionar” fue un sello distintivo de la familia Bakhrushins. Las colecciones de Alexei Petrovich y Alexei Alexandrovich son especialmente dignas de mención. El primero recopiló antigüedades rusas y, principalmente, libros. De acuerdo con su voluntad espiritual, dejó la biblioteca al Museo Rumyantsev y la porcelana y las antigüedades al Museo Histórico, donde había dos salas con su nombre. Dijeron sobre él que era terriblemente tacaño, porque "va todos los domingos a Sukharevka y regatea como un judío". Pero es casi imposible juzgarlo por esto, porque todo coleccionista sabe que lo más agradable es encontrar algo verdaderamente valioso, cuyos méritos otros no sospechan.

El segundo, Alexei Alexandrovich, era un gran amante del teatro, presidió durante mucho tiempo la Sociedad de Teatro y fue muy popular en los círculos teatrales. Por lo tanto, el Museo del Teatro se convirtió en la única colección más rica del mundo de todo lo que tenía que ver con el teatro.

Tanto en Moscú como en Zaraysk eran ciudadanos de honor de la ciudad, un honor muy raro. Durante mi estadía en la Duma de la ciudad, solo había dos ciudadanos honorarios de la ciudad de Moscú: D. A. Bakhrushin y el príncipe V. M. Golitsyn, el ex alcalde.

Cita: "Una de las empresas más grandes y ricas de Moscú se considera la Casa de Comercio de los Hermanos Bakhrushin. comienzos, es decir, utilizando las últimas palabras de la ciencia, pero de acuerdo con las antiguas costumbres de Moscú. Por ejemplo, sus oficinas y salas de recepción hacen un deseo de mucho ". "Nuevo tiempo".

Mamut

El clan Mamontov se origina en el comerciante de Zvenigorod Ivan Mamontov, de quien prácticamente no se sabe nada, excepto quizás el año de nacimiento, 1730, y el hecho de que tuvo un hijo, Fedor Ivanovich (1760). Lo más probable es que Ivan Mamontov se dedicara a la agricultura e hizo una buena fortuna para sí mismo, por lo que sus hijos ya eran personas ricas. Uno puede adivinar acerca de sus actividades caritativas: los residentes agradecidos erigieron un monumento en su tumba en Zvenigorod por los servicios prestados en 1812.

Fedor Ivanovich tuvo tres hijos: Ivan, Mikhail y Nikolai. Mikhail, aparentemente, no estaba casado, en cualquier caso, no dejó descendencia. Los otros dos hermanos eran los antepasados ​​de dos ramas de la respetable y numerosa familia Mammoth.

Cita: “Los hermanos Ivan y Nikolai Fedorovich Mamontov vinieron a Moscú como gente rica. Nikolai Fedorovich compró una casa grande y hermosa con un gran jardín en Razgulay. En ese momento tenía una familia numerosa”. ("P. M. Tretyakov". A. Botkin).

Los jóvenes Mammoth, los hijos de Ivan Fedorovich y Nikolai Fedorovich, fueron bien educados y dotados de varias maneras. Se destacó especialmente la musicalidad natural de Savva Mamontov, que jugó un papel importante en su vida adulta.

Savva Ivanovich nominará a Chaliapin; hacer popular a Mussorgsky, rechazado por muchos conocedores; creará en su teatro un gran éxito para la ópera Sadko de Rimsky-Korsakov. No solo será un filántropo, sino un asesor: los artistas recibieron de él valiosas instrucciones en temas de maquillaje, gesto, vestuario e incluso canto.

Una de las empresas notables en el campo del arte popular ruso está estrechamente relacionada con el nombre de Savva Ivanovich: el famoso Abramtsevo. En nuevas manos, fue revivido y pronto se convirtió en uno de los rincones más culturales de Rusia.

Cita: "Los Mamontov se hicieron famosos en una amplia variedad de campos: tanto en el campo industrial como, quizás, especialmente en el campo del arte. La familia Mammoth era muy grande y los representantes de la segunda generación ya no eran tan ricos como sus padres, y en el tercero, la fragmentación de los fondos fue aún más lejos. El origen de su riqueza fue el comercio de un agricultor, lo que los acercó al notorio Kokorev. Por lo tanto, cuando aparecieron en Moscú, inmediatamente ingresaron al rico entorno comercial. . " ("Reino Oscuro", N. Ostrovsky).

El fundador de esta una de las empresas comerciales más antiguas de Moscú fue Vasily Petrovich Shchukin, nativo de la ciudad de Borovsk, provincia de Kaluga. A fines de los años setenta del siglo XVIII, Vasily Petrovich estableció un comercio de productos manufacturados en Moscú y lo continuó durante cincuenta años. Su hijo, Ivan Vasilyevich, fundó la Casa de Comercio "I. V. Schukin con sus hijos "Los hijos son Nikolai, Peter, Sergey y Dmitry Ivanovichi.
La casa comercial realizaba un comercio extenso: se enviaban mercancías a todos los rincones de Rusia Central, así como a Siberia, el Cáucaso, los Urales, Asia Central y Persia. En los últimos años, la Casa de Comercio comenzó a vender no solo chintz, bufandas, ropa interior, ropa y telas de papel, sino también productos de lana, seda y lino.

Los hermanos Shchukin son conocidos como grandes conocedores del arte. Nikolai Ivanovich era un amante de la antigüedad: en su colección había muchos manuscritos antiguos, encajes y varias telas. Para los artículos recolectados en Malaya Gruzinskaya, construyó un hermoso edificio al estilo ruso. Según su testamento, toda su colección, junto con la casa, pasó a ser propiedad del Museo Histórico.

Sergei Ivanovich Shchukin ocupa un lugar especial entre los coleccionistas de pepitas rusos. Se puede decir que toda la pintura francesa de principios del presente siglo: Gauguin, Van Gogh, Matisse, algunos de sus antecesores, Renoir, Cézanne, Monet, Degas - estuvo en la colección Shchukin.

El ridículo, el rechazo, la incomprensión por parte de la sociedad de las obras de este o aquel maestro, no tenían el menor significado para él. A menudo, Shchukin compraba pinturas por un centavo, no por su tacañería ni por el deseo de oprimir al artista, simplemente porque no estaban a la venta y ni siquiera tenían un precio.

Ryabushinsky

En 1802, Mikhail Yakovlev "llegó" a los comerciantes de Moscú desde el asentamiento del Monasterio Rebushinskaya Pafnutyevo-Borovsky en la provincia de Kaluga. Negoció en Canvas Row de Gostiny Dvor. Pero quebró durante la Guerra Patriótica de 1812, como muchos comerciantes. Su renacimiento como empresario se vio facilitado por la transición a la “escisión”. En 1820, el fundador de la empresa se unió a la comunidad del cementerio Rogozhsky, el bastión de Moscú de los viejos creyentes del "sentido sacerdotal", al que pertenecían las familias de comerciantes más ricas de la capital.

Mikhail Yakovlevich toma el apellido Rebushinsky (así se escribía entonces) en honor a su asentamiento natal y se une a la clase mercantil. Ahora comercia con "artículos de papel", inicia varias fábricas de tejidos en Moscú y la provincia de Kaluga, y deja a los niños un capital de más de 2 millones de rublos. Así, el viejo creyente severo y devoto, que vestía un caftán común y trabajaba como "maestro" en sus fábricas, sentó las bases para la futura prosperidad de la familia.

Cita: "Siempre me llamó la atención una característica, quizás una característica de toda la familia, esta es la disciplina familiar interna. No solo en la banca, sino también en los asuntos públicos, a cada uno se le asignaba su propio lugar de acuerdo con el rango establecido, y en primer lugar estaba el hermano mayor, con quien los demás eran considerados y en cierto sentido le obedecían. ("Memorias", P. Buryshkin).

Los Ryabushinsky fueron famosos coleccionistas: iconos, pinturas, objetos de arte, porcelana, muebles... No es de extrañar que Nikolay Ryabushinsky, "el disoluto Nikolasha" (1877-1951), eligiera el mundo del arte como la obra de su vida. Un amante extravagante de vivir "a gran escala" entró en la historia del arte ruso como editor y editor del lujoso almanaque literario y artístico "Golden Fleece", publicado en 1906-1909. Almanaque bajo la bandera del "arte puro" logró reunir las mejores fuerzas de la "Edad de Plata" rusa: A. Blok, A. Bely, V. Bryusov, entre los "buscadores del vellocino de oro" se encontraban los artistas M. Dobuzhinsky , P. Kuznetsov, E. Lansere y muchos otros. A. Benois, que colaboró ​​en la revista, valoró a su editor como "una figura de lo más curiosa, no mediocre, al menos especial".

Demidovs

El antepasado de la dinastía de comerciantes Demidovs - Nikita Demidovich Antufiev, más conocido por el apellido Demidov (1656-1725) fue un herrero de Tula y avanzó bajo Pedro I, habiendo recibido vastas tierras en los Urales para la construcción de plantas metalúrgicas. Nikita Demidovich tuvo tres hijos: Akinfiy, Gregory y Nikita, entre quienes distribuyó toda su riqueza.

En las famosas minas de Altai, que debieron su descubrimiento a Akinfiy Demidov, en 1736, se encontró el mineral más rico en términos de contenido de oro y plata, plata nativa y mineral de plata de cuerno.

Su hijo mayor, Prokopy Akinfievich, prestó poca atención a la gestión de sus fábricas, que, además de su intervención, generaban enormes ingresos. Vivió en Moscú y sorprendió a la gente del pueblo con sus excentricidades y costosas empresas. Prokopy Demidov también gastó mucho en caridad: 20 000 rublos para el establecimiento de un hospital para puérperas pobres en el Orfanato de San Petersburgo, 20 000 rublos para la Universidad de Moscú para becas para los estudiantes más pobres, 5000 rublos para la principal escuela pública de Moscú.

Tretyakovs

Provenían de una familia de comerciantes antigua pero no rica. Elisey Martynovich Tretyakov, el bisabuelo de Sergei y Pavel Mikhailovich, llegó a Moscú en 1774 desde Maloyaroslavets como un hombre de setenta años con su esposa y dos hijos, Zakhar y Osip. En Maloyaroslavets, la familia de comerciantes de los Tretyakov existió desde 1646.
La historia de la familia Tretyakov se reduce esencialmente a la biografía de dos hermanos, Pavel y Sergei Mikhailovich. Durante su vida, estuvieron unidos por un verdadero amor y amistad afines. Después de su muerte, serán recordados para siempre como los creadores de la galería que lleva el nombre de los hermanos Pavel y Sergei Tretyakov.

Ambos hermanos continuaron con el negocio de su padre, primero comercial, luego industrial. Eran trabajadores del lino, y el lino en Rusia siempre ha sido venerado como un producto nativo de Rusia. Los economistas eslavófilos (como Kokorev) siempre han elogiado el lino y lo han comparado con el algodón estadounidense extranjero.

Esta familia nunca fue considerada una de las más ricas, aunque sus asuntos comerciales e industriales siempre fueron exitosos. Pavel Mikhailovich gastó mucho dinero en crear su famosa galería y coleccionar una colección, a veces en detrimento del bienestar de su propia familia.

Cita: "Con una guía y un mapa en la mano, con celo y cuidado, revisó casi todos los museos europeos, moviéndose de una gran capital a otra, de una pequeña ciudad italiana, holandesa y alemana a otra. Y se convirtió en un verdadero y profundo y sutil pintura de conocedor". ("antigüedad rusa").

Soltadenkovs

Provienen de los campesinos del pueblo de Prokunino, distrito de Kolomna, provincia de Moscú. El antepasado de la familia Soldatenkov, Yegor Vasilyevich, ha estado en la clase mercantil de Moscú desde 1797. Pero esta familia se hizo famosa solo a mediados del siglo XIX, gracias a Kuzma Terentyevich.

Alquiló una tienda en el viejo Gostiny Dvor, comerciaba con hilados de papel y se dedicaba a un descuento. Posteriormente, se convirtió en accionista principal de varias fábricas, bancos y compañías de seguros.

Kuzma Soldatenkov tenía una gran biblioteca y una valiosa colección de pinturas, que legó al Museo Rumyantsev de Moscú. Esta colección es una de las primeras en cuanto a su compilación y la más notable en cuanto a su excelente y larga existencia.

Pero la principal contribución de Soldatenkov a la cultura rusa se considera editorial. Su colaborador más cercano en esta área fue Mitrofan Shchepkin, una figura muy conocida de la ciudad de Moscú. Bajo el liderazgo de Shchepkin, se publicaron muchos números dedicados a los clásicos de la ciencia económica, para los cuales se realizaron traducciones especiales. Esta serie de publicaciones, llamada "Biblioteca Shchepkinskaya", fue una guía valiosa para los estudiantes, pero ya en mi época, a principios de este siglo, muchos libros se convirtieron en rarezas bibliográficas.