Mensaje sobre el icono ruso. Tikhvin Icono de la Madre de Dios. Pochaev Icono de la Madre de Dios

El pequeño icono principal del Arcángel Gabriel (GRM), llamado "Ángel de los cabellos dorados", formaba parte de la grada Deesis. El gran rostro del arcángel, que ocupa casi todo el espacio del icono, con ojos aún más grandes, da la impresión de claridad y tranquilidad. Al mismo tiempo, esta imagen se caracteriza por un lirismo especial y una emotividad sutil, heredada del arte de Komnenos y percibida de cerca en Rusia.

La Catedral de la Asunción en Moscú alberga un pequeño icono de Novgorod de la Madre de Dios de finales del siglo XII y principios del XIII. Su iconografía es inusual. El Niño Jesús toca a la Madre con las mejillas, como en el tipo iconográfico Ternura, y sostiene un pergamino en la mano derecha, típico del tipo Odigitria. La mano izquierda del Salvador está plegada en un gesto de bendición. Sobre la cabeza de la Madre de Dios, encima del maforio, hay otro tablero oscuro. La intimidad del icono se combina con una tendencia a una clara imagen monumental, como en los iconos de principios de siglo. La Galería Estatal Tretyakov alberga el ícono de Novgorod de la Asunción de la Virgen, creado a principios del siglo XIII.

Principado de Vladímir-Suzdal

Bogolyubskaya icono de la Madre de Dios. siglo XII. Monasterio Knyaginin en Vladimir

Destaca la iconografía del principado de Vladimir-Suzdal. El apogeo de su cultura está asociado con Andrei Bogolyubsky.

En 1155, Andrei Bogolyubsky dejó Vyshgorod, llevándose consigo el icono venerado de la Madre de Dios, y se instaló en Vladimir en Klyazma. El icono que trajo, que recibió el nombre de Vladimir, se convirtió en el paladio del principado y más tarde de toda Rusia. La imagen bizantina, hermosa en su penetración y clasicismo, sirvió como una especie de medida de la calidad artística de los pintores de iconos que trabajaron aquí. Las lujosas iglesias de piedra blanca de Andrei Bogolyubsky y su hermano Vsevolod, que gobernaron después de él, fueron pintadas por los mejores maestros. Quizás de Tesalónica, donde Vsevolod pasó su juventud, se invitó a artistas que pintaron la Catedral de la Asunción y construyeron no lejos de
Es la Catedral Dmitrovsky, consagrada en honor del patrón celestial Vsevolod, el Gran Mártir Demetrio de Tesalónica. Aquí se mantuvo la tumba traída de San Demetrio, en la que se pintó su icono (actualmente en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú con pintura del siglo XVII). Se encargó el icono de Nuestra Señora de Bogolyubskaya
El príncipe Andrei para su iglesia palaciega en Bogolyubovo. En él, la Madre de Dios se muestra de cuerpo entero en un pliego, orando a Cristo. La pintura de iconos ha sufrido mucho durante su existencia. Ícono actual
guardado en la Catedral del Monasterio Knyaginin en Vladimir. La iconografía de Vladimir incluye dos iconos guardados en la Catedral de la Asunción en Moscú. El primero muestra la aparición del Arcángel Miguel a Josué. La tradición se asocia con
Príncipe de Moscú Mikhail Khorobrit (1238-1248), pero el estilo del ícono se remonta a finales de los siglos XII-XIII. Segundo
icono - "Cabello dorado del Salvador" - imagen del hombro del Salvador. El icono también fue pintado a principios de siglo y pertenece a la cultura de la corte principesca. Su autor, un pintor de iconos centrado en los clásicos, al mismo tiempo rodeó el rostro de Cristo con adornos de oro. El dorado del cabello realza el motivo decorativo del icono. Dos íconos horizontales originalmente formaban parte de las barreras del altar de iglesias desconocidas (estaban en la Catedral de la Asunción en Moscú, ahora en la Galería Estatal Tretyakov).

Salvó a Emmanuel con los arcángeles. Finales del siglo XII. GTG.

En uno de ellos se representa Balnearios Emmanuel con dos arcángeles. La imagen del Cristo joven está llena de majestad y poder divinos. Aquí se le representa como un Sacrificio, eternamente preparado para la salvación de los hombres. Los rostros de los arcángeles adoradores expresan un dolor silencioso. La estructura profunda y concentrada de imágenes con sutiles matices de sentimientos se transmite perfectamente por medio del estilo tardío de Komneno.

El segundo icono es una deesis del hombro. En las imágenes de Cristo, la Madre de Dios y Juan Bautista, aparecieron rasgos característicos de principios del siglo XIII: el ritmo se amplió, los detalles se generalizaron, las siluetas adquirieron suavidad y las imágenes se volvieron especialmente sinceras.

Primera mitad del siglo XIII.

San Demetrio de Tesalónica. Icono. Hacia 1212. GTG

Nuestra Señora de Oranta de Yaroslavl. Alrededor de 1224. GTG.

Si Kiev a fines del siglo XII pierde por completo su importancia anterior, entonces el noreste de Rusia a principios del siglo XIII
está en su apogeo. Vladimir era su centro, un gran taller de pintura de iconos que funcionaba en la corte episcopal en la antigua ciudad de Rostov, otras ciudades, como Yaroslavl, también se convirtieron en centros artísticos. Gran icono del Gran Mártir Demetrio de Tesalónica de la ciudad de Dmitrov (TG),
fue ordenado por el Príncipe Vsevolod el Gran Nido, quien llevó este nombre en el bautismo. La iconografía del ícono es rara: el santo se sienta solemnemente en el trono, envainando su espada. Aquí está tanto el momento de glorificación del propio santo, como si descansara después de la batalla, como el tema de la investidura: el santo patrocina al príncipe, entregándole una espada en señal de poder. En Yaroslavl en 1210-20. La Catedral de la Asunción y la Catedral de la Transfiguración del Monasterio Spassky están en construcción. Para
el último de ellos está escrito en un enorme y magnífico icono, llamado "Yaroslavl Oranta" (TG). La imagen tiene un contenido iconográfico complejo. La Madre de Dios se muestra de cuerpo entero, de frente como Oranta, es decir, con las manos levantadas en oración. Sobre el pecho de la Madre de Dios se coloca un medallón con la imagen del Salvador Emmanuel bendiciendo como obispo con ambas manos. En las esquinas superiores del icono hay dos medallones con arcángeles en vestimentas cortesanas. Esta imagen combina los temas de la ayuda orante de la Madre de Dios a las personas, la encarnación de Cristo y su ministerio como Víctima y al mismo tiempo como Sumo Sacerdote. La presencia de los arcángeles sirviendo a Cristo es similar a su representación en la deesis con el Salvador Emmanuel de finales del siglo XII de la Galería Estatal Tretyakov. Ambos iconos, basados ​​en la herencia del siglo XII, tienen una monumentalidad especial. Sus composiciones frontales son sencillas y solemnes. Ampliación y generalización de las formas, la suavidad de las líneas son características
para el arte bizantino de principios del siglo XIII. En los rostros finamente ejecutados del icono de la Madre de Dios, se puede sentir el legado del siglo XII, la imagen es majestuosa y profunda. Al mismo tiempo, se asemeja a un mosaico del siglo XI en la Catedral de Santa Sofía en Kiev. Abundante oro depositado llena los pliegues de la ropa en anchas franjas. El ícono se distingue por una gran cantidad de detalles decorativos. Esta característica aumentará especialmente en la iconografía de finales del siglo XIII.

Belozerskaya icono de la Madre de Dios. siglo XIII. Sincronización.

Apóstoles Pedro y Pablo. Icono de mediados del siglo XIII. Sincronización.

El pequeño icono de medio cuerpo de Cristo el Todopoderoso, de mediados del siglo XIII, que estaba en la Catedral de la Asunción de Yaroslavl, y ahora en el Museo de Yaroslavl, pertenece al antiguo medio aristocrático del arte de la corte principesca. De Novgorod viene un gran ícono de la Asunción (TG), que tiene una iconografía muy desarrollada, la llamada "Asunción Nublada". Representa a los apóstoles llevados en nubes por ángeles de todo el mundo a Jerusalén al lecho de la Madre de Dios. Esta iconografía se remonta al modelo de Constantinopla y fue utilizada en Rusia en la pintura de la Catedral de la Dormición del Monasterio de las Cuevas de Kiev. Los dolientes, los apóstoles que rodeaban el lecho, están impactados, sin reparar en Cristo, que apareció para recibir el alma de la Madre. Ni una sola pose o gesto se repite literalmente, todos los reunidos están dotados de una apariencia individual, y sus movimientos y expresiones faciales reflejan una profunda experiencia de lo sucedido. El ícono se asemeja no solo a las mejores obras de los bizantinos, sino también a los relieves de tumbas antiguas. En el segundo cuarto del siglo XIII, en vísperas de la invasión de los mongoles, se crearon dos iconos encontrados en Belozersk. Son en parte similares a los íconos del noreste de Rusia, pero también están asociados con Novgorod. El ícono de la Madre de Dios de Belozerskaya (GRM) es iconográficamente cercano al ícono de Vladimir, también hay una relación en el carácter de la imagen. Sin embargo, las técnicas artísticas de este icono van más allá de la línea clásica pro-bizantina de la pintura de iconos. Los colores brillantes y los contornos nítidos añaden nitidez a la imagen, haciéndola parecer monumentos de la pintura románica en Europa. El ícono de los Apóstoles Pedro y Pablo (RM) parece más simplificado. Los apóstoles están representados en las mismas poses, sus imágenes están diseñadas para una percepción más rápida y directa. lo único
el icono asociado al sur de Rusia es la imagen de la Madre de Dios de las Cavernas, que data de mediados de siglo (TG). El ícono que representa a la Madre de Dios en el trono y los próximos Santos Antonio y Teodosio de las Cuevas de Kiev proviene del Monasterio Svensky cerca de Bryansk. Esta es una lista de la imagen, que estaba en el monasterio de Kiev-Pechersk.

Invasión mongola y pintura de iconos de la mitad - segunda mitad del siglo XIII.

Nikolá Lipny. Alex Petrov. 1294. Museo de Nóvgorod.

Icono de templo enorme inusual Nicolás el taumaturgo desde Iglesia de San Nicolás en Lipno. La inscripción que se conserva en la parte inferior del icono menciona el nombre del pintor de iconos, Alex Petrov, y el año en que se creó el icono, 1294. El santo está representado hasta la cintura, rodeado de muchos santos en los márgenes. A ambos lados de la cabeza de San Nicolás, se representan al Salvador y a la Madre de Dios, ofreciéndole el Evangelio y el omophorion (una ilustración del llamado milagro de Nicea que ocurrió en Primer Concilio Ecuménico). La figura del santo está pintada plana, pero el rostro está cuidadosamente trabajado con sutiles transiciones tonales. Sorprende la abundancia de adornos en la ropa y un halo. Además, el icono tiene una conexión con la tradición europea occidental. Novgorod realmente tenía mucho contacto con los países europeos vecinos.

Noreste de Rusia

"Archangel Michael". Alrededor de 1299-1300 GTG.

Trinidad con Abraham y Sara. Segundo cuarto del siglo XIV.

Salvó el Ojo Brillante. Medio - segundo cuarto del siglo XIV.

En el noreste de Rusia, se conservó el antiguo significado de Rostov. Ya desde finales del siglo XIII, Tver se estaba desarrollando activamente, pero en el primer cuarto del siglo XIV, Moscú interceptó el campeonato, que se convirtió en la sede del metropolitano ruso desde 1325.En los primeros iconos del siglo XIV, la influencia de la inacabada renacimiento paleólogo, sino el monumental estilo bizantino "pesado" del siglo XIII. Estaba más en sintonía con el arte ruso.En los últimos años de la vida del metropolitano Maxim (entre 1299-1305), un largometraje icono de la Madre de Dios Maximovskaya(Guardado en su tumba en la Catedral de la Asunción de Vladimir, ahora en el Museo-Reserva Vladimir-Suzdal). El ícono tiene una iconografía única asociada con la personalidad de Metropolitan Maxim. El santo está representado debajo del icono, de pie en la torre y recibiendo el omophorion del jerarca de manos de la Madre de Dios. Las figuras de la Virgen y el Cristo tienen volumen y pesadez. La espacialidad de la composición queda acentuada por el movimiento del Niño, que se ha vuelto hacia el santo.En la Catedral de la Asunción de Moscú hay un gran icono de hombro del Salvador del primer tercio del siglo. Tiene una notable influencia bizantina, especialmente en el suave modelado del rostro con luz deslizante. Las características rusas aparecieron en formas cinceladas, algo esquemáticas. La imagen, que es típica de la pintura de iconos rusa, tiene una mayor apertura, que se combina aquí con la contemplación bizantina.Aquí en el Kremlin de Moscú hay un gran icono de la Trinidad del segundo cuarto del siglo, desconocido
origen. Aunque la pintura aún está oculta por la renovación de 1700, dos fragmentos aclarados, el rostro del ángel derecho y la figura de Sara, muestran que la composición del siglo XIV se repitió exactamente.Más tarde, se creó el segundo icono del hombro de Cristo, guardado aquí: "Salvador del Ojo Ardiente". Se distingue por una especial tensión dramática provocada por las marcadas arrugas de la frente y los contrastes de sombras espesas y brillantes destellos de luz.

Nóvgorod.

Nicholas the Wonderworker en su vida con los santos Cosme y Damian. Ícono del cementerio de Ozerevo. Primera mitad del siglo XIV.

A lo largo del siglo XIV, los habitantes de Novgorod mantuvieron las características "arcaizantes" de la pintura de iconos de finales del siglo XIII que estaban cerca de ellos. Se expresaron en una rica capa de iconografía popular asociada con las vastas provincias de Novgorod. Sin embargo, el trabajo activo de los arzobispos de Novgorod contribuyó al desarrollo de las artes y la asimilación de las características del arte paleólogo.Vívidos ejemplos de iconografía bizantinizada son el rostro de San Jorge el Victorioso, renovado sobre un antiguo icono de cuerpo entero del siglo XII (TG) y la figura de Cristo en una miniatura del Salterio de Khludov del segundo cuarto del siglo XIV. (SHM, no debe confundirse con el Salterio Bizantino del siglo IX). El rostro de George adquirió un volumen escultórico. La imagen del santo está dotada de una determinación de voluntad fuerte, característica de los íconos de Novgorod. La figura de Cristo en la miniatura "La Aparición de Cristo a las Mirradoras" difiere de otras imágenes del mismo manuscrito. Su pose libre y su rostro especialmente finamente ejecutado son claramente
creado por un artista que conoce el arte bizantino contemporáneo.Bajo el arzobispo Vasily (ocupó la silla en
1330-52) grupos enteros de artistas griegos ya están trabajando en Novgorod, sus obras influyen en los maestros locales. Alrededor de 1341, los maestros visitantes o sus alumnos realizaron un rito festivo para el iconostasio de la Catedral de Santa Sofía. Sus íconos tienen composiciones espaciales complejas, varios ángulos de figuras y colores ricos.En los talleres del arzobispo Basilio se realizaron puertas decoradas con numerosas imágenes mediante la técnica del guiado de oro sobre cobre. Estos incluyen la puerta de entrada de la Catedral de Santa Sofía de 1336, que llegó a Alexandrov en el siglo XVI.Los íconos de la capa arcaizante incluyen los íconos "San Nicolás con
Kosma y Damian en sus vidas" desde el cementerio de Ozerevo, " El milagro de George sobre la serpiente» con la vida y los demás.En la segunda mitad del siglo, los pintores de iconos de Novgorod adoptaron muchas cualidades del arte paleólogo, lo que no impidió que sus obras poseyeran una vívida expresividad de Novgorod. Tal es el gran ícono de la Anunciación con una pequeña figura patronal de San Teodoro Tyrone, colocado directamente entre las figuras principales en el medio del ícono (Museo de Novgorod). Insólita es la figura móvil del Arcángel Gabriel, que ocupa más de la mitad del tablero. El ícono de Boris y Gleb a caballo (de la iglesia dedicada a ellos en Plotniki, Museo de Novgorod), por el contrario, se distingue por un estricto equilibrio y solemnidad. Otro gran icono del templo, también conservado en el Museo de Novgorod, es la Intercesión de El animal del monasterio.(alrededor de 1399). Las caras de estos íconos están escritas en sankir verde oscuro con rojo brillante.
labios y motores de blanqueamiento brillante. Si las imágenes de Boris y Gleb se distinguen por su fuerza de espíritu, los rostros del ícono "La intercesión" se ejecutan con una característica sutil y delicada.El trabajo de la escuela de pintura de iconos de Novgorod fue el primer monumento de la pintura de iconos rusa que fue estudiado por científicos. En 1724 se publicó un libro de un investigador alemán Johann-Alexander Doderlein(En él.), que se convirtió en el primer estudio del ícono ruso en la historia mundial.

pskov

Un icono es una imagen pintoresca de Dios mismo, la Madre de Dios, Santos o escenas de la Sagrada Escritura. La imagen del ícono se rocía con agua bendita y luego se leen oraciones especiales. Solo después del rito de consagración, el ícono adquiere energía fértil y reconocimiento espiritual.
El icono es un conductor entre Dios y el hombre. Cualquier oración será escuchada por el Señor, solo gracias al ícono, ascenderá a él mucho más rápido.

"El Todopoderoso Salvador" ocupa la imagen dominante en la pintura de íconos ortodoxos, por lo tanto, siempre se coloca en la cúpula central de cada iglesia ortodoxa, en el lugar más honorable. El ícono representa al hijo de Dios Jesucristo en forma de juez y Rey celestial, por lo que el ícono también se llama "Pantocrator", que se traduce del griego como "gobernante de todo". El principal sanador de almas y cuerpos, que lo sabe todo. Es al Todopoderoso a quien debemos dirigir nuestras oraciones en primer lugar. A veces, el desánimo y la desesperación penetran hasta el corazón, pero el Salvador siempre da una mano amiga, y la fe y la esperanza vuelven a la vida.
En Rusia, el ícono apareció alrededor del siglo XII y sirvió como ícono de oración para los príncipes rusos. Los íconos del "Salvador Todopoderoso" a menudo derramaban mirra y curaban muchas enfermedades.

Icono "Santísima Trinidad" (Antiguo Testamento)

El icono de la Santísima Trinidad es valorado como una de las imágenes más importantes que debe estar presente en toda Iglesia Ortodoxa. La Trinidad es el icono más grande y misterioso de la humanidad. La imagen pintoresca fue pintada de acuerdo con todos los cánones de la pintura de iconos en el taller del templo. Habla de la unidad de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. El ícono "Trinidad" fue creado para que cada creyente pudiera visualizar los tres rayos solares de la ortodoxia. El Señor es uno en tres personas - esto es difícil de comprender y entender, pero uno debe creer sinceramente en esto, dándolo por sentado. Para Rusia, la imagen de la Trinidad es confesional, y ante ella se arrepienten del perdón de sus pecados.

Uno de los santuarios clave de la Iglesia Ortodoxa Rusa es el milagroso Icono de Vladimir de la Madre de Dios. A través de esta imagen, el Señor envía ayuda a todos los creyentes para fortalecer su fe, sanar el sufrimiento espiritual y corporal, ablandar los corazones malvados, liberarlos de las invasiones enemigas, reconciliar a los que están en guerra y preservar la unidad de Rusia.
Según la piadosa tradición, esta imagen fue pintada por el evangelista Lucas en vida de la Virgen. El santuario fue traído a Rusia desde Bizancio como regalo a Yuri Dolgoruky. El icono ha sido glorificado más de una vez por sus milagros. Por ejemplo, mientras estaba en Kiev, más de una vez dejó su lugar en la iglesia y se encontró colgando en el aire. Ella sanó e incluso resucitó muchas veces. Generales y guerreros acudían a ella en busca de ayuda antes de las batallas importantes. Y ella no los dejó, mostrando sus milagros en las situaciones más desesperadas. Una vez, después de una batalla ganada contra Bulgaria, cuando se ofreció un servicio de oración de acción de gracias a la Theotokos, una luz brilló en su icono, iluminando a todo el regimiento asombrado. Otra historia maravillosa con este ícono sucedió inmediatamente después de traerlo a Moscú para proteger la ciudad de la invasión de Tamerlán. Fue el mismo día en que el icono fue entregado a la ciudad que Tamerlán ordenó inesperadamente a su ejército que se retirara.

Este ícono milagroso de la Madre de Dios apareció después de un incendio en Kazán en el siglo XVI de una manera bastante misteriosa. La Madre de Dios se le apareció a la niña Matrona, de nueve años, en un sueño, diciéndole que encontrara su ícono en las cenizas. Este sueño se repitió una y otra vez hasta que la niña decidió ir en busca del ícono con su madre. De hecho, el santuario fue encontrado allí.
Esta imagen de la Madre de Dios es la más venerada y amada, es el "Gran Intercesor de Rusia". El ícono ayudó a la gente más de una vez en los momentos más difíciles. Con su apariencia, simboliza la victoria sobre el Tiempo de los Trastornos. Es a ella a quien se le agradece haber liberado a Moscú de la invasión de los polacos. Antes de la Batalla de Poltava, Pedro el Grande con su ejército rezó a la imagen de la Madre de Dios de Kazan. El ícono fue la principal patrona de la dinastía Romanov. Durante la Gran Guerra Patriótica, este ícono fue el líder espiritual del pueblo ruso.
A partir del Bautismo, con ella se suceden todos los acontecimientos más significativos de la vida. Ella da una bendición al matrimonio, ayuda en el trabajo, en los problemas cotidianos.

Ícono de Nicholas the Wonderworker (Agradable)

San Nicolás el Taumaturgo, o en su defecto Nicolás el Agradable, como empezaron a llamarlo en la Rusia bautizada, en la ortodoxia es quizás el santo más venerado después de la Madre de Dios. El destino de este santo no fue fácil, quizás fue gracias a las pruebas y dificultades de la vida que eligió el camino religioso. De niño ya le gustaba leer las Divinas Escrituras y, habiendo madurado, se convirtió en arzobispo. Entonces Nicolás comenzó a ser llamado el hacedor de milagros. A lo largo de su vida se le atribuyeron muchos milagros y hazañas. Según una de las leyendas, resucitó a un marinero que cayó del mástil, según otra, salvó a tres jóvenes, cuya belleza fue “vendida” por su propio padre como única forma de saldar numerosas deudas. Y hay innumerables historias como esta. Nicolás siempre ha sido la personificación de la justicia y la nobleza.
Ante el ícono de San Nicolás, rezan por cualquiera, al parecer, incluso los problemas más insolubles. Ayuda a extraños, marineros, mujeres en el parto e incluso estudiantes. El ícono puede curar cualquier dolencia, protegerse de eventos adversos y malvados, protegerse de las tentaciones y hacer verdaderos milagros. Dirigiéndose a Nicolás con sinceridad y fe, las personas notaron más de una vez que en sus vidas todo sucedió exactamente como lo pidieron.

El ícono del "siete tiros" es el protector más poderoso de la casa y sus habitantes. La Madre de Dios representada en este icono está atravesada por siete espadas, que simbolizan la angustia del corazón, que la Santa conoció durante su vida. Siete espadas son los principales pecados humanos mortales que traen sufrimiento mental a la Madre de Dios.
El icono apareció por primera vez en el siglo XVII. Un día, un campesino que estaba enfermo de cojera y ansiaba recuperarse de esta enfermedad, en un sueño, la voz Divina ordenó encontrar una imagen maravillosa en el monasterio más cercano y orar con fe frente a esta imagen. Resultó que una tabla de madera con el rostro de la Virgen servía de escalón de la escalera que conducía al campanario. Después de lavar y restaurar la imagen, se realizó un servicio de oración por ella, después de lo cual el campesino se curó por completo.
El icono de la Santísima Madre de Dios de las Siete Flechas es de gran importancia en la vida de todo creyente. Ante este fuerte ícono, rezan por la protección de su hogar, de los malhechores, de las disputas dentro de la familia, por ablandar el corazón. El ícono generalmente se coloca frente a la puerta principal para que las Siete Flechas puedan ver los ojos de quienes ingresan. Antes de colocar el ícono, debe leer una oración. Si uno de sus familiares o amigos dejó de visitarlo, entonces podemos concluir que sus pensamientos no eran puros en relación con los miembros vivos de esta casa. Así, la Santísima Madre de Dios de las Siete Flechas da a luz misericordia y bondad en las almas de los creyentes.

La imagen de la Madre de Dios ibérica también es considerada una de las más veneradas en la ortodoxia. y su apariencia está completamente enredada con el misticismo.
En el siglo XIX, cuando comenzó la persecución de los íconos ortodoxos, una piadosa viuda guardó en secreto el ícono de la Madre de Dios. Pero una vez los soldados irrumpieron en su casa y, uno de ellos, al ver la imagen de la Madre de Dios, la atravesó con una lanza. Pero entonces, frente a los testigos presenciales asustados, la sangre brotó de las mejillas de la Madre de Dios. Angustiados por el miedo, los soldados, cayendo de rodillas, comenzaron a pedir perdón por su pecado y luego, salvando el santuario, los dejaron ir sobre las olas. Y luego volvió a ocurrir un milagro. El icono se levantó y flotó. Algún tiempo después, los invitados del Monasterio Iversky notaron un pilar luminoso sobre el mar. Acercándose a él, descubrieron la sagrada imagen de la Virgen, flotando sobre el agua y emitiendo un resplandor. Se decidió colocar el icono en la capilla, pero por la mañana se encontró sobre las puertas del monasterio. Los intentos de llevarla a su lugar anterior cada vez fueron en vano, hasta que un día en un sueño el Anciano Gabriel tuvo una visión de la Santísima Virgen, quien le dijo que no quería ser protegida, ella misma debería ser la Guardiana. Entonces, durante muchos años, el ícono se colocó sobre las puertas del monasterio y comenzó a llamarse el Portero. Milagrosamente salvó a los monjes muchas veces de incendios, enemigos y hambre.
La Santísima Theotokos de Iverskaya y hasta el día de hoy muestra sus milagros a la gente. Ante su icono, oran por el arrepentimiento de los pecados, por la curación de dolencias, por la liberación de penas y dolores. La Madre de Dios de Iverskaya mantiene el hogar familiar, patrocina a todas las mujeres y es intercesora ante el Todopoderoso. Con la ayuda de este ícono, también se elimina la "corona del celibato".

La Santa Beata Matrona es la santa más venerada de Moscú. Matronushka, como muchas personas la llaman cariñosamente, vivió una vida dura llena de dificultades. Nació en una familia campesina pobre y era completamente ciega de nacimiento. Desde los ocho años comenzó a predecir y tratar a todos los que la padecían, y con el inicio de los 18 años perdió la capacidad de caminar. Durante los años revolucionarios, tuvo que deambular mucho por Moscú, sin tener un techo propio sobre su cabeza.
Toda su vida ayudó a los necesitados. Fue ella quien predijo el comienzo de la Gran Guerra Patria y dijo que el pueblo ruso ganaría. Predijo su muerte con tres días de antelación, pero siguió recibiendo gente. Matronushka, incluso hoy, ayuda a todos los creyentes que recurren a ella con oraciones en la curación de dolencias, en asuntos financieros, en la preservación de la familia, en el bienestar de los niños y mucho más.
Toda la vida de esta mujer fuerte se ha convertido en un ejemplo de una gran hazaña espiritual de amor, paciencia y abnegación.

Xenia de Petersburgo es una de las santas rusas más queridas. Un icono con su imagen no es raro en un hogar ortodoxo. El don de la previsión y la curación le llegó después de la muerte de su marido. Enviudando temprano, Xenia cayó en una profunda desesperación. Ella entregó todas sus propiedades a los pobres, le dio una casa a su amiga, se puso la ropa de su difunto esposo y comenzó a llamarse por su nombre. Estas rarezas de ninguna manera están relacionadas con la pérdida de la razón, Ksenia simplemente decidió dedicarse por completo a servir a Dios, protegiéndose de las alegrías y bendiciones terrenales. Comenzaron los años de vagabundeo. Pasaba la mayor parte de su tiempo cerca de las iglesias. Pasó la noche al aire libre en fervientes oraciones dirigidas a Dios, deliberadamente sin usar ropa abrigada, lo que provocó que su cuerpo sufriera un resfriado. Al principio, la gente se reía de Ksenia, pero pronto comenzaron a notar que después de comunicarse con ella, aunque sea fugazmente, su vida comenzó a cambiar para mejor. Los comerciantes locales intentaron tratarla con comestibles, luego todos los productos se agotaron rápidamente. Si el Bendito besaba a los niños, entonces crecían sanos. Por su rectitud, Xenia obtuvo el don de la previsión. Ella predijo la muerte de Isabel I el día antes de su muerte. Una vez envió a su amiga al cementerio, diciendo que allí tendría un hijo. Ella, asustada, corrió hacia el lugar indicado y en el camino vio cómo la mujer embarazada era atropellada por un caballo. La mujer en trabajo de parto murió, pero logró dar a luz a un bebé, que fue adoptado por la amiga de Xenia. Y hubo un gran número de tales casos de previsión. Incluso después de su muerte, se apareció en visiones a personas que se encontraban en circunstancias difíciles de la vida, advirtiéndoles del peligro. La oración dirigida a ella siempre resuena y ayuda incluso en la tarea más difícil.

"Ángel" del idioma griego se traduce como mensajero, mensajero. Sirviendo como conductor entre el hombre y el Señor, el Ángel de la Guarda está llamado a expresar el amor incondicional de Dios por las personas a través de su cuidado. Los ministros de la Iglesia aseguran que una persona recibe a su Ángel sólo después del sacramento del Bautismo. Así que una persona tiene su propio protector, que siempre está ahí. Cuanta más fe en una persona, más cerca está el Ángel Guardián de ella.
Cada elemento del icono que representa a un ángel tiene su propio simbolismo. La cabeza ligeramente inclinada del Santo significa disposición para ayudar a su pupilo en cualquier momento, un quitón verde y una camisa rosa, sirviendo a las personas en nombre del bien, una espada y una cruz, la capacidad de ver y advertir del peligro, alas. la capacidad de pasar del mundo real al divino.
Salvación milagrosa de personas que sobrevivieron a catástrofes, percepciones intuitivas o sueños proféticos: así es como los Ángeles participan de manera invisible en la vida de las personas, protegiendo a cada uno de sus pupilos.
El ícono del Ángel Guardián debe mantenerse en la casa, debe orar frente a él en un lugar apartado con sinceridad en su corazón. Las personas recurren a esta imagen cuando necesitan fortaleza espiritual para superar períodos difíciles en sus vidas. Siempre se debe hacer una oración al Ángel Guardián cuando salga de su hogar, para que el Mensajero de Dios lo salve de la desgracia inesperada y las malas intenciones de las personas.

El destino de los íconos milagrosos es a menudo difícil. Algunos se perdieron en los tiempos difíciles, otros, afortunadamente, sobrevivieron. A ellos, como hace muchos siglos, la gente va con arco.

1. Vladimir Icono de la Madre de Dios

2. Icono de Kazan de la Madre de Dios

En 1904, el ícono fue robado del Monasterio Bogoroditsky, luego de lo cual un intruso lo quemó. La riza fue vendida, según algunas versiones, a los Viejos Creyentes.
Nos han llegado varias listas del icono. El más venerado de ellos se conserva en San Petersburgo en la Catedral de Kazan. El icono fue entregado a la nueva capital en 1721 por decreto de Pedro.

3. Icono de Smolensk de la Madre de Dios

Se le pide al ícono de Smolensk "Odigitria" protección en el camino y una cura

En 1941, durante la ocupación, los alemanes se llevaron el icono de la Iglesia de la Dormición. Actualmente, las listas más veneradas del ícono se encuentran en Moscú en el Convento Novodevichy, así como en Smolensk. La gente acude a ellos para pedir ayuda para tomar una decisión difícil, curar enfermedades, resolver problemas familiares y protegerlos en el camino.

4. Don Icono de la Madre de Dios

5. Tikhvin Icono de la Madre de Dios

6. Icono de raíz de Kursk de la Madre de Dios

7. Icono Ibérico de la Madre de Dios

La llevaron al templo, la colocaron en un lugar de honor, pero por la mañana estaba sobre la puerta. Según la leyenda, varias veces intentaron devolverlo al propio monasterio, pero invariablemente el santuario resultó estar fuera de sus muros, por encima de las puertas. Se le dio el nombre de Gatekeeper. Ahora todavía está almacenado en el Monasterio Ibérico de Athos. La lista llegó a Rusia en 1648.

8. Pochaev Icono de la Madre de Dios

9. Icono de Pskov-Pechersk "Ternura"