Fuente: Teoría. Historia. Método. Fuentes de la historia rusa. Estudio de la fuente de Danilevsky

Introducción

¿Qué es el estudio de fuentes?

El estudio de fuentes (alemán Quellenkunde, estudio de fuentes en inglés) es una disciplina humanitaria, un objeto que son fuentes históricas, es decir, la totalidad de las obras humanas/productos de la cultura es la realidad empírica del mundo histórico, y cosa- el estudio de una fuente histórica como fenómeno cultural y, sobre esta base, la búsqueda, extracción, evaluación y uso en la ciencia y otras prácticas sociales de información sobre una persona y sociedad en su componente histórico.

El estudio de fuentes surgió de la necesidad práctica de establecer la autenticidad y confiabilidad de los documentos. Los estudios científicos de las fuentes históricas han transitado por un difícil camino de formación y desarrollo como disciplina de la ciencia histórica. En cada etapa de este camino, las funciones del estudio de fuentes crecieron, sus tareas se volvieron más complicadas y, lo que es más importante, cambió el estatus y el lugar del estudio de fuentes en el sistema de conocimiento histórico científico.

Durante el siglo XX. El estudio de las fuentes adquiere el estatus de disciplina científica. El estado actual de los estudios de las fuentes está determinado por la transformación de la ciencia moderna, que se caracterizó por una estricta división disciplinaria, en un nuevo tipo de conocimiento, predominantemente de carácter humanitario y sintético. En la nueva situación sociocultural y epistemológica, que se ha desarrollado principalmente en el último tercio del siglo XX - principios del XXI, los estudios de fuentes actúan como un principio integrador de las humanidades, ya que su objeto es una fuente histórica, entendida como un fenómeno cultural , como producto de la creatividad humana y social en un sentido amplio. ,- actúa simultáneamente como objeto de estudio de otras humanidades y ciencias sociales. El estudio de las fuentes modernas es fundamentalmente multidisciplinar, se refiere a la totalidad de las obras culturales con el fin de comprender al Otro (hombre, sociedad, cultura), para ampliar sobre esta base la experiencia de la propia cultura, para enriquecer la propia cosmovisión.

Actuando como un principio integrador del conocimiento humanitario, proporcionando un método universal para referirse a obras humanas/productos culturales para cualquier humanidad y ciencia social, los estudios de fuentes al mismo tiempo mantienen vínculos con disciplinas históricas auxiliares, cuya formación y desarrollo se debió a la necesidad de un estudio especial de ciertos aspectos de las fuentes históricas (por ejemplo, la paleografía estudia las características externas de los monumentos escritos, la cronología histórica - las fechas contenidas en ellos, la metrología - las medidas mencionadas) o grupos especiales de fuentes históricas (la esfragística estudia los sellos , heráldica - escudos, falerística - insignias, condecoraciones, vexilología - pendones) con el fin de establecer la autenticidad, datación, determinación de la autoría de las fuentes históricas.

¿Por qué una persona necesita una fuente?

Según la lógica de las cosas, habría que partir de la respuesta a esta pregunta.

Para la pregunta "¿Por qué?" muy importante tanto en la ciencia como en la vida. Una respuesta oportuna a menudo ahorra mucho tiempo y esfuerzo. Pero no podíamos hablar de Por qué estudiar, antes de al menos una aclaración preliminar que estudiar.

Basados en un simple pensamiento cotidiano y en su propia experiencia científica y de vida, los autores le aconsejan, antes de comenzar a estudiar la disciplina, si no responde a la pregunta "¿Por qué necesito esto?", Entonces al menos averigüe qué puede ser útil para usted para.

Sin embargo, hay cierta astucia en tal formulación de la pregunta, ya que la respuesta a esta pregunta implica posicionarse en relación con varias comunidades. Una persona, en virtud de su naturaleza social, quiera o no (consciente o inconscientemente) siempre se correlaciona con cualquier sociedad. Por lo tanto, la pregunta planteada puede transformarse de la siguiente manera: “¿Cómo demandará la sociedad el conocimiento fuente?”

Destaquemos dos componentes de interés en los estudios de fuentes: cultural universal/general y estrictamente científico/profesional. En cada uno de ellos, a su vez, se pueden distinguir dos niveles.

componente cultural general. En el primer nivel de dominio de los estudios de fuentes, se desarrolla una habilidad útil para evaluar información, incluso en situaciones cotidianas, para tomar decisiones adecuadas. Pero el segundo nivel es mucho más importante - el desarrollo de la capacidad de comprender a una persona de una cultura diferente, el Otro - en un sentido filosófico amplio, refiriéndose a lo creado por estas Otras cosas - los productos de su creatividad, obras de una cultura diferente, actuando en el sistema de saberes históricos como fuentes históricas. Así, el enfoque del estudio de las fuentes puede y debe convertirse en la base de una actitud tolerante hacia el Otro, que es un requisito indispensable de la ética moderna.

componente profesional. A nivel axiomático, es claro que el estudio de las fuentes es la base de la profesionalidad de un historiador-investigador. Sin embargo, incluso aquí es posible y necesario señalar dos niveles de dominio de los estudios de fuentes, aunque, a primera vista, el profesionalismo es una categoría que está presente o, por desgracia, ausente. Pero la comunidad científica moderna, o más bien las comunidades científicas, está muy diferenciada, incluso en términos de nivel de profesionalismo. Por lo tanto, en el primer nivel, un historiador, o más bien una persona con un diploma en historia, debe ser capaz de construir hechos históricos a través de un estricto procedimiento científico: el análisis de fuentes. Para describir un mayor nivel de profesionalismo, recurramos a las palabras del historiador y metodólogo ruso Alexander Sergeevich Lappo-Danilevsky (1863-1919):

Cualquiera que busque el conocimiento de la realidad histórica extrae su conocimiento sobre ella de las fuentes (en el sentido amplio); pero para determinar qué hecho puede obtener de una fuente dada, debe comprenderlo: de lo contrario, no tendrá razón suficiente para atribuir un significado objetivo a su idea de un hecho; ¿no estar seguro de qué? es él quien aprende de una fuente dada, no puede estar seguro de no atribuir a la fuente el producto de su propia fantasía. Desde este punto de vista, el historiador, en esencia, procede al estudio de varios tipos de fuentes: trata de establecer, por ejemplo, los restos de qué hecho particular o la leyenda sobre qué hecho particular están contenidos en esa fuente, qué sólo es posible con una comprensión adecuada de la misma. 1
Lappo-Danilevsky A. S. Metodología de la historia: en 2 vols M., 2010. T. 2. S. 64.

Un historiador profesional no solo debe ser capaz de extraer hechos “criticando las fuentes históricas” (este concepto, que todavía es amado por muchos historiadores, se discutirá más adelante), sino también comprender la naturaleza del nuevo conocimiento recibido y reflexionar sobre sí mismo. proceso de investigación.

Principios de construcción de un libro de texto y su estructura.

La borrosidad de la terminología del conocimiento histórico/humanitario hace necesario definir los conceptos utilizados. Al mismo tiempo, los autores no pretenden tener una definición final de los conceptos introducidos, sino que solo buscan certeza terminológica en el marco de este tutorial.

El plan de estudios se basa en dos principios.

Primero: unidad de historia y teoría. El estado actual de los estudios de fuentes es en cierta medida el resultado de su historia. Los autores entienden esta declaración tan trivial no en un sentido acumulativo (como sucede a menudo en la historia de la ciencia hasta el día de hoy; esta posición se explica al comienzo de la primera sección del libro de texto), sino que se centran en el hecho de que en estudio de fuentes modernas hay componentes que se formaron en diferentes momentos, y debemos aprender a reconocerlos.

El más productivo, en nuestra opinión, es la comprensión de la historia de los estudios de las fuentes en relación con los tipos de racionalidad clásica, no clásica, posno clásica y neoclásica desarrollados en la filosofía de la ciencia (y los modelos correspondientes). de Ciencia). Esta no es una tarea fácil ni trivial, ya que los problemas de la filosofía de la ciencia se han desarrollado principalmente en relación con la física y las ciencias naturales.

Segundo: una división clara de los tres componentes del estudio moderno de fuentes:

El estudio de las fuentes como disciplina científica y como base formadora de sistemas del conocimiento humanitario;

El estudio de las fuentes como método para obtener nuevos conocimientos rigurosos sobre la persona y la sociedad en su perspectiva histórica;

El estudio de las fuentes como una de las herramientas de la investigación histórica.

La síntesis de estos dos principios nos permite proponer un concepto del desarrollo y estado actual de los estudios de fuentes, cuyo esquema general se fija en la estructura del libro de texto, donde se dedica un apartado separado a cada uno de los componentes.

El estudio de fuentes como componente del método histórico se forma en el marco del modelo clásico de la ciencia, que asume, como resultado del estudio (la llamada crítica) de una fuente histórica, la obtención de un hecho histórico, que se utiliza más en las prácticas de escritura histórica, siendo invariante respecto a ellas. Tal modelo ya no corresponde a las realidades epistemológicas y socioculturales modernas. Por tanto, esta función auxiliar de estudio de fuentes, al ser preservada, se modifica teniendo en cuenta los requerimientos de la ciencia no clásica, posno clásica y neoclásica. En particular, el lugar de la "crítica" de las fuentes históricas para obtener los llamados hechos fidedignos, verificados a través de la correspondencia de la "realidad objetiva" y entendidos como elemento invariable ("ladrillo") de la construcción histórica, lo ocupa análisis de la fuente, en el que el procedimiento de interpretación, el objetivo que es la comprensión del Otro, es decir, el autor de la fuente histórica. Dado que el análisis de fuentes debe fundamentarse epistemológicamente, se considera en la tercera y última sección del libro de texto, junto con la formación de la base de fuentes para la investigación y los métodos para introducir fuentes históricas en la circulación científica y las prácticas sociales (arqueografía).

La adquisición del estatus de disciplina por parte de los estudios de fuentes está asociada principalmente con el reflejo del objeto. A la vuelta de los siglos XIX-XX. en la versión rusa del neokantismo se planteó el problema de la fuente histórica como objeto específico de estudio de la fuente. A partir de la comprensión de una fuente histórica como resultado objetivado de la actividad humana, formada en la versión rusa del neokantismo, los investigadores que desarrollaron este concepto llegaron a la conclusión de que se aprobaba un sistema de tipos de fuentes históricas representativas de la cultura correspondiente. como objeto de estudio fuente. 2
Este concepto está fijado en nuestro tutorial anterior: Estudios de fuentes: Teoría. Historia. Método. Fuentes de la historia rusa: libro de texto. prestación. M., 1998 [re-ed. 2000, 2004].

Justificación del concepto de "realidad empírica del mundo histórico" 3
Medushovskaya O. M. Teoría y metodología de la historia cognitiva. M, 2008.

Como no solo epistemológico, sino también, de hecho, ontológico, permitió consolidar el estatus de los estudios de fuentes como una disciplina científica independiente en el sistema de conocimiento tanto histórico como humanitario en general. El concepto de un objeto y el problema de clasificación relacionado se tratan en la primera sección del tutorial.

Una nueva comprensión del objeto de estudio de las fuentes hizo posible constituir el estudio de sistemas específicos de fuentes históricas como un método independiente para estudiar diversas comunidades socioculturales. La segunda sección del libro de texto contiene una aprobación del método y presenta un sistema de tipos de fuentes de la historia rusa como una proyección de la cultura rusa. La consideración del corpus de fuentes de la historia rusa nos permite comprender cómo se usa el método de estudio de fuentes cuando se trabaja con material específico, cómo se forman métodos específicos que tienen en cuenta las características de varias fuentes históricas. El estudio de las fuentes de la historia rusa brinda específicamente a los autores la oportunidad de confiar en las ricas tradiciones y los logros de la cultura de origen rusa y la enseñanza de los estudios de fuentes como una disciplina especial. Al mismo tiempo, un historiador que estudia la historia de otro país (cultura, grupo étnico, región, etc.) recibe un modelo desarrollado de enfoque de un conjunto holístico de fuentes históricas. La misma sección presenta estudios comparativos de fuentes como un método de investigación histórica comparada y fuente de estudio de la historiografía como una aplicación del método de estudio de fuentes al estudio de la historia de la historia (la historia del conocimiento histórico y la historia de la ciencia histórica).

Entonces, el esquema general de desarrollo de los estudios de fuentes se ve así.

modelo clásico de la ciencia

La función de los estudios de fuentes en el conocimiento histórico es la crítica de una fuente histórica para obtener hechos confiables entendidos como parte de la realidad del pasado.

El propósito de estudiar en el sistema educativo de formación profesional de un historiador es dominar la habilidad de una actitud crítica frente a la información de una fuente histórica en las prácticas de investigación.

Modelo no clásico de la ciencia.

La función del estudio de fuentes en el conocimiento histórico es un diálogo entre un historiador y el autor de una fuente histórica para interpretar su contenido basado en el principio de "reconocer la animación de otra persona" y comprender el mecanismo para generar una fuente histórica en un particular. cultura.

El propósito del estudio es revelar la naturaleza fenomenológica de la fuente histórica, para comprender el papel constructivo del sujeto cognoscente en el contexto de la comprensión de los mecanismos de la cognición.

Modelo post-no clásico de la ciencia

La función del estudio de fuentes en la cognición histórica es, en el contexto de las deconstrucciones posmodernas, proponer una forma de construcción social de la realidad mediante el método de estudio de fuentes basado en la comprensión del objeto de estudio de fuentes como un sistema de tipos de fuentes históricas que representan un cultura determinada.

El objeto del estudio es la construcción de un todo histórico a partir del método de estudio de fuentes.

(Sin embargo, notemos que esta parte de la construcción propuesta es la más controvertida. Aquí deberíamos hablar más bien de intertextualidad y en parte oponer este enfoque desde el concepto fenomenológico de fuente-estudio del conocimiento histórico, que pertenece al modelo neoclásico de ciencia).

modelo neoclásico de la ciencia

La función del estudio de las fuentes en el conocimiento histórico es la formación de los fundamentos epistemológicos de la historia como ciencia rigurosa basada en la comprensión de su objeto: la realidad empírica del mundo histórico como categoría ontológica.

El propósito del estudio es comprender los estudios de fuentes como una ciencia cognitiva y formar estándares estrictos de carácter científico en el conocimiento histórico basados en el concepto de "realidad empírica del mundo histórico" como categoría ontológica.

Hemos dejado fuera del alcance de la consideración las discusiones filosóficas sobre la relación entre la racionalidad posno clásica y la neoclásica. Fijemos nuestra visión del problema para un análisis posterior: si los tres primeros tipos de racionalidad se reemplazan entre sí, entonces la racionalidad neoclásica se forma en paralelo con la racionalidad no clásica y se actualiza bajo el predominio de la posnoclásica, estando en constante búsqueda de nuevos fundamentos epistemológicos. del conocimiento científico riguroso. Por eso no reemplaza a la racionalidad posno clásica, sino que ofrece una visión propia del conocimiento científico, que en muchos aspectos se opone a la anarquía epistemológica posmodernista.

Es obvio que la estructura lógica de los estudios de fuentes descrita anteriormente, sobre la base de la cual se organiza el material del libro de texto, no corresponde a la secuencia histórica, es decir, la secuencia del surgimiento de diferentes componentes de la disciplina. La razón de ello, como ya se ha señalado, es la necesidad de una fundamentación teórica a nivel del conocimiento científico actual tanto de la aplicación del método de estudio de fuentes en el conocimiento histórico como de los procedimientos de análisis del estudio de fuentes, que conservan un carácter instrumental en la práctica investigativa. .

Esta estructura del libro de texto determina su novedad fundamental y conformidad con la comprensión actual del estado de los estudios de fuentes en el sistema de conocimiento científico.

Teniendo en cuenta la promesa de aclarar los conceptos utilizados, los autores deben enfatizar que distinguen estrictamente entre los conceptos de "moderno", es decir, presente en el conocimiento histórico existente aquí y ahora, y "relevante", es decir, que satisface adecuadamente las necesidades de este conocimientos y, en consecuencia, satisfacer las necesidades de la sociedad moderna.

Aviso requerido

Antes de embarcarse en una presentación sistemática del estudio de las fuentes como disciplina científica y como un comienzo formador de sistemas del conocimiento humanitario, los autores consideran necesario hacer una advertencia preliminar, pero la dirigen solo a aquellos que pretenden dominar el estudio de las fuentes a un nivel alto. nivel de profesionalismo.

El nivel reflexivo del dominio del conocimiento -sobre todo teórico, y el componente teórico del estudio de las fuentes es muy significativo- implica no sólo el enriquecimiento de la memoria, sino también la educación, entendida como la educación de la persona en sentido literal, es decir, el trabajo sobre la propia personalidad. y profunda autorreflexión. Los autores se acercan mucho a la fórmula de J.-P. Sartre: “Comprender significa cambiar, trascenderse a uno mismo…”

Si está listo para cambiar, entonces vamos a dominar y estudiar las fuentes apropiadas juntos. Si no está listo, entonces deje que el estudio de las fuentes siga siendo su ayuda para satisfacer su interés por la historia y alimente su erudición.

Danilevsky Igor Nikoláyevich (sección 2, parte 1, capítulo 1); Dobrovolsky Dmitry Anatolievich (sección 2, parte 1, capítulo 3); Kazakov Román Borísovich (fuentes y literatura); Malovichko Serguéi Ivanovich (sección 2, parte 3; sección 3, parte 1, capítulo 2); Rumyantseva Marina Fiódorovna (introducción; sección 1; sección 2, parte 1, capítulo 2; sección 2, parte 2; sección 3, parte 1, capítulos 1, 3; en lugar de conclusión); Khoruzhenko Oleg Igorevich (sección 3, parte 3), Shveikovskaya Elena Nikolaevna (sección 2, parte 1, capítulo 1, párrafo 4).

Seccion uno
El estudio de las fuentes como disciplina de la ciencia histórica

Parte I
Historia de los estudios de fuentes

Preámbulo. Dos aproximaciones a la historia de la ciencia

Los historiadores tradicionalmente muestran interés en la historia del conocimiento histórico. En el análisis historiográfico se rinde invariablemente un homenaje a la obra de los predecesores, que es un componente obligatorio de la introducción a cualquier obra calificativa. Otros estudios científicos de historiadores también comienzan con la consideración de la historiografía anterior. A finales del siglo XIX. la historiografía se está formalizando, primero como una disciplina histórica auxiliar, y luego como una disciplina independiente de la ciencia histórica. Pero, ¿cuál es el sentido del análisis historiográfico? Una respuesta detallada a esta pregunta claramente va más allá del marco disciplinario de los estudios de fuentes, por lo que aquí solo aclararemos brevemente nuestra posición: determinaremos la relación entre la historia y la teoría de los estudios de fuentes.

La historia de la ciencia, incluidos los estudios de fuentes, puede abordarse de dos maneras fundamentalmente diferentes, radicalmente diferentes en el establecimiento de objetivos. Uno de ellos, todavía el más común, se basa en el modelo acumulativo del desarrollo de la ciencia. Los investigadores que se adhieren a este modelo creen que la ciencia se desarrolla a través de la acumulación y refinamiento del conocimiento; a medida que la ciencia se desarrolla, nuestro conocimiento se vuelve más extenso y más preciso, es decir, describe cada vez más completa y exactamente la llamada realidad objetiva. Este modelo presupone una creencia axiomática en a) la existencia de la llamada realidad objetiva, es decir, independiente del sujeto cognoscente, la realidad, y b) su cognoscibilidad como tal. Con este enfoque, el estudio de la historia de la ciencia tiene como objetivo mostrar este camino y presentar el estado actual de la ciencia como resultado de su desarrollo anterior.

Este enfoque ya se había agotado a mediados del siglo XX, cuando se establecieron otras ideas sobre el mecanismo de las transformaciones del conocimiento científico. La nueva situación cognitiva estuvo marcada por la publicación del libro The Structure of Scientific Revolutions (1962) del historiador y filósofo de la ciencia estadounidense Thomas Kuhn (1922-1996), en el que se fundamenta el carácter paradigmático de la ciencia. El concepto principal del nuevo enfoque es el de paradigma, es decir, una teoría básica compartida por la comunidad científica y que sirve de base para plantear problemas de investigación. El cambio de paradigmas se da a pasos agigantados, a través de revoluciones científicas, y depende no tanto de la “acumulación” de conocimientos, sino de impredecibles descubrimientos científicos fundamentales y de la interacción con los cambios en las situaciones socioculturales.

Compartiendo la idea de la naturaleza paradigmática de la ciencia y, en consecuencia, no aceptando su modelo acumulativo, los autores parten del hecho de que varias épocas socioculturales han cambiado desde los primeros intentos de una actitud crítica hacia las fuentes históricas en el período moderno temprano. Por lo tanto, es oportuno y conveniente plantear la cuestión del estatus y lugar de los estudios de estudio de fuentes en cada uno de ellos. Este enfoque también nos permite detectar en fuentes modernas (es decir, existentes en nuestro tiempo, pero que no siempre satisfacen las necesidades reales de la ciencia y la práctica social) elementos de estudio heredados de paradigmas anteriores, e identificar el grado de su adecuación al contexto socioeconómico actual. -teoría cultural y epistemológica.situaciones.

En la primera parte de esta sección, se identifican los paradigmas de estudio de las fuentes que corresponden a diferentes tipos de racionalidad y modelos de ciencia, que se reemplazan entre sí: clásica, no clásica, posno clásica y neoclásica. La selección del material historiográfico analizado también responde a este objetivo, aunque, por supuesto, la historia de los estudios de fuentes es mucho más diversa y rica que el esquema que proponemos.

Al comenzar a considerar la historia de los estudios de fuentes, es importante comprender claramente que se trata de un constructo de investigación. El estudio de fuentes como disciplina independiente se formó solo en el siglo XX. (y completamente, solo en un contexto soviético específico). Historiadores de los siglos XVIII y XIX consideraron cuestiones del estudio de fuentes históricas en relación con el estudio de la historia como tal y citaron con mayor frecuencia observaciones de estudios de fuentes en la parte introductoria de sus trabajos, y también dedicaron trabajos especiales al estudio de monumentos individuales o grupos de fuentes históricas. A la vuelta de los siglos XIX-XX. Los historiadores que desarrollaron los problemas de la naturaleza de una fuente histórica y los métodos de su estudio lo hicieron en el contexto de la metodología de la historia, dedicando problemas de estudio de fuentes: comprender la naturaleza de una fuente histórica, cuestiones de clasificación, crítica e interpretación de fuentes históricas - un lugar más o menos significativo en su estructura. Así, destacamos el problema de los estudios de fuentes desde la investigación histórica y los trabajos sobre la metodología de la historia de manera analítica, desde el punto de vista de nuestras tareas de investigación. La revisión histórica se ocupa principalmente de trabajos metodológicos, ya que presentan de manera concentrada la visión de los historiadores sobre los problemas del estudio de las fuentes históricas y generalizan la experiencia de los estudios de fuentes.

El libro de texto presenta sistemáticamente los estudios de fuentes como una disciplina científica y un método de conocimiento científico. El concepto de libro de texto se basa en el estatus actual de los estudios de fuentes como ciencia rigurosa, la comprensión de la fuente histórica como un resultado objetivado de la actividad humana/producto de la cultura y la transformación del objeto de estudio fuente de una fuente histórica a través de la sistema específico de un corpus de fuentes históricas a la realidad empírica del mundo histórico. Se presta especial atención a los fundamentos filosóficos y epistemológicos de los estudios de fuentes, su teoría y método. La novedad fundamental del libro de texto radica en el hecho de que, por primera vez, los tres componentes de los estudios modernos de fuentes están claramente separados. En la primera sección, el estudio de las fuentes se presenta como una disciplina científica y como una base formadora de sistemas del conocimiento humanitario. En el segundo apartado, los estudios de fuentes se posicionan como un método para obtener nuevos conocimientos rigurosos sobre la persona y la sociedad en su perspectiva histórica. En la tercera sección, se considera el estudio de las fuentes como una herramienta para la investigación histórica.

Para estudiantes matriculados en programas de licenciatura, especialización y licenciatura en humanidades, así como para todos aquellos interesados en la naturaleza del conocimiento histórico y las formas de obtenerlo.

La obra pertenece al género Historia. Ciencias históricas. Fue publicado en 2015 por la Escuela Superior de Economía (HSE). En nuestro sitio puede descargar el libro "Estudios de origen" en formato fb2, rtf, epub, pdf, txt o leer en línea. Aquí, antes de leer, también puede consultar las reseñas de lectores que ya están familiarizados con el libro y conocer su opinión. En la tienda en línea de nuestro socio, puede comprar y leer el libro en papel.

1. Crecimiento cuantitativo de las fuentes históricas .......... 324
2. Simplificar el contenido de un solo documento .......... 327
3. Aumentar el número de variedades de fuentes históricas .......... 328
4. Publicación y réplica de fuentes históricas .......... 329

1. Historiografía ........... 337
2. Derecho: intentos de definición del concepto .......... 341
3. Modificación de la relación entre costumbre y derecho como fuentes del derecho .......... 343
4. La discrepancia entre el derecho público y el privado .......... 350
5. Adopción del principio “la ignorancia de la ley no exime de responsabilidad” .......... 351
6. Plegado del sistema de publicación de actos legislativos .......... 353
7. Garantizar la eficacia de la legislación .......... 366
8. El problema de la codificación de la legislación .......... 372
9. Clasificación de los actos legislativos .......... 376

1. Actos jurídicos privados .......... 385
2. Actos relacionados con la implementación de la reforma campesina (cartas estatutarias y actas de redención) .......... 388
3. Nuevos tipos de actos del cambio de los siglos XIX-XX - actos de sociedad anónima .......... 390
4. Problemas del estudio de las fuentes de los actos .......... 391

1. Base legislativa del trabajo de oficina .......... 393
2. Variedades de materiales de oficina .......... 395
3. Evolución de la forma de las fuentes clericales. La influencia de la forma en el contenido .......... 397
4. Sistemas especiales de oficina .......... 398
5. Publicaciones de referencia .......... 399
6. Problemas de búsqueda de fuentes de documentación de oficina .......... 407

1. Contabilidad de la población a efectos fiscales .......... 409
2. Registro eclesiástico y administrativo-policial de la población .......... 413
3. Contabilización de la burocracia .......... 414
4. Contabilidad económica en fincas de propiedad privada .......... 421
5. Contabilización de la producción industrial .......... 425

1. Organización de las estadísticas .......... 429
2. Estadísticas demográficas .......... 431
3. Estadísticas agrarias .......... 433
4. Estadísticas de producción industrial .......... 438
5. Estadísticas laborales .......... 445
6. Estadísticas de Zemstvo .......... 445

1. Obras publicitarias del autor .......... 450
2. Periodismo de los movimientos populares de masas .......... 450
3. Proyectos de reformas del estado y constituciones .......... 451

1. Censura.......... 454
2. Los diarios como especie de prensa periódica .......... 457
3. Características del estudio de publicaciones periódicas .......... 465

1. Definición .......... 466
2. Clasificación .......... 466
3. Evolución.......... 468
4. Historiografía .......... 469
5. Memorias - "historias modernas" .......... 472
6. Memorias-autobiografías.......... 475
7. Ensayos .......... 485
8. Confesión .......... 486

1. El problema de la transición del nuevo tiempo al último .......... 488
2. Cambios en los principales tipos de fuentes históricas .......... 489
3. Cambios en la tipología del corpus de fuentes históricas .......... 490

Danilevsky, Igor Nikoláyevich. Fuente: Teoría. Historia. Método. Fuentes Ros. historia: proc. manual para estudiantes universitarios / I.N. Danilevsky, V. V. Kabanov, O. M. Medushevsky, M. F. Rumyantseva; Ros. Expresar humanitario. un-t, In-t "Isla Abierta". M. : RGGU, 2000. - 701s.; 22cm

Tutorial. - M.: Universidad Estatal Rusa de Humanidades, 1998. - 702 p. - ISBN 5-7281-0090-2 Medushevsky O.M. Teoría, historia y método de estudio de las fuentes.
Teoría de la fuente.
Estudio de fuentes: un método especial para conocer el mundo real. (El mundo real y su conocimiento. Fuentes fijas de información sobre la realidad).
Origen: el fenómeno de la cultura y el objeto real del conocimiento.
Fuente: Hito Antropológico de las Humanidades.
Formación y desarrollo de estudios de fuentes.
La crítica y la interpretación como problema de investigación.
El estudio de las fuentes como problema de la historia nacional.
La fuente como problema de investigación autosuficiente.
Las fuentes como medio de conocimiento para el historiador.
Métodos positivistas de investigación histórica.
Superación de la metodología positivista.
Aislamiento metodológico de las ciencias de la cultura.
Hecho histórico y fuente histórica en el concepto de "Anales".
El pasado histórico en la mente del historiador.
El conocimiento humanitario como estrictamente científico.
Fuente de estudio del paradigma de la metodología de la historia.
Fuente de estudio en la realidad rusa.
La fuente como fenómeno cultural.
Problemas teóricos de los estudios de fuentes.
Fuente de estudio de los problemas de las ciencias humanas. (Del estudio de las fuentes históricas a la metodología de la investigación humanitaria: problemas de teoría. Problemas interdisciplinares del estudio de las fuentes: fuente, texto, obra, autor. La fuente como hito antropológico del saber humanitario).
Método de estudio de fuentes y aspectos interdisciplinarios.
Análisis del estudio de fuentes y síntesis del estudio de fuentes.
La estructura del estudio fuente. (Condiciones históricas del origen de la fuente. El problema de la autoría de la fuente. Circunstancias de creación de la fuente. El texto de autor, la obra y su funcionamiento en la comunidad sociocultural. El funcionamiento de la obra en la cultura. Interpretación de la fuente. .Análisis del contenido.Síntesis del estudio de fuentes).
Clasificación de las fuentes históricas.
Fuentes en ciencias humanas Danilevsky I.N. Fuentes de la historia rusa.
Fuentes históricas de los siglos XI-XVII.
Crónica. (Las crónicas como fuente histórica y métodos para su estudio. El cuento de los años pasados y los códigos que lo preceden. Crónica local de los siglos XII-XIII. Crónica de los siglos XIV-XV. Anales de toda Rusia de finales del XV-XVI. siglos Crónicas y otras obras históricas del siglo XVII Cronógrafos).
Fuentes legislativas. (Monumentos de la legislación como fuente histórica y métodos de su estudio. Monumentos de la ley secular. Monumentos de la antigua ley canónica rusa).
Hechos. (Material real como fuente histórica y métodos para su estudio. La aparición de actos en la antigua Rusia. Actos del período específico. Actos de los siglos XV-XVII).
Obras literarias. (Técnicas de análisis de estudio de fuentes de obras literarias. Traducciones de obras literarias en la antigua Rusia y su significado de estudio de fuentes. Literatura rusa antigua original).
Rumyantseva M. F. Fuentes históricas del siglo XVIII - principios del XX.
Cambios en el Corpus de Fuentes Históricas durante la Transición de la Edad Media a la Edad Moderna.
Propiedades generales de las fuentes históricas de la época moderna. (Crecimiento cuantitativo de las fuentes históricas. Simplificación del contenido de un solo documento. Aumento del número de variedades de fuentes históricas. Publicación y réplica de fuentes históricas).
Fuentes de masa.
Legislación. (Historiografía. Derecho: intentos de definición del concepto. Modificación de la relación entre costumbre y derecho como fuentes del derecho. La divergencia del derecho público y privado. Adopción del principio “la ignorancia del derecho no exime de responsabilidad”. Formación del sistema de publicación de los actos legislativos. Garantía de la eficacia de la legislación. El problema de la codificación de la legislación. Clasificación de los actos legislativos).
Hechos. (Actos jurídicos privados. Actos relacionados con la implementación de la reforma campesina (cartas de constitución y actas de redención). Nuevos tipos de actas a finales del siglo XIX y XX: actas de empresa en sociedad anónima. Problemas del estudio de la fuente de las actas) .
Materiales comerciales. (Bases legislativas del trabajo de oficina. Variedades de materiales de oficina. Evolución de la forma de las fuentes de trabajo de oficina. Influencia de la forma en el contenido. Sistemas especiales de trabajo de oficina. Publicaciones de referencia. Problemas del estudio de las fuentes de la documentación de oficina).
Materiales de contabilidad fiscal, administrativa y económica. (Contabilidad de la población para fines fiscales. Registro eclesiástico y administrativo-policial de la población. Contabilidad de la burocracia. Contabilidad económica en fincas de propiedad privada. Contabilidad de la producción industrial).
Estadísticas. (Organización de las estadísticas. Estadísticas demográficas. Estadísticas agrarias.
estadísticas de producción industrial. estadísticas laborales. estadísticas de Zemstvo).
Publicismo. (Obras publicitarias de autor. Periodismo de movimientos populares de masas. Proyectos de reformas de estado y constituciones).
Prensa periodica. (Censura. Periódicos como variedad de publicaciones periódicas. Características del estudio de las publicaciones periódicas).
Fuentes de origen personal. (Definición y clasificación. Evolución. Historiografía.
Las memorias son "historias modernas". Memorias-autobiografías. Ensayo. Confesión).
Cambios en el corpus de fuentes históricas durante la transición de la modernidad a la modernidad.
El problema de la transición de los tiempos modernos a los últimos. Cambios en los principales tipos de fuentes históricas. Cambios en la tipología del corpus de fuentes históricas) Kabanov V.V. Fuentes históricas del período soviético.
Cambios tipológicos en el corpus de fuentes en el siglo XX.
Características de las fuentes soviéticas.
Legislación y fuentes legislativas. (Metodología de análisis de fuentes. Algunas características del desarrollo de la legislación en los años 70-80).
Documentos programáticos, estatutarios y directivos de los partidos políticos y organismos públicos. (Documentos del PCUS. Documentos de otros partidos políticos (período de la revolución).
Documentos de partidos políticos y organizaciones politizadas de aficionados de nuestro tiempo.
Hechos.
Aplicaciones. Documentos de la tertulia rural (esquema de recogida y publicación).
Trámites materiales de instituciones estatales y organismos públicos.
Estadísticas. (Características generales de las fuentes estadísticas. Estadísticas agrícolas. Estadísticas de población. Problemas del uso de estadísticas demográficas y de otro tipo).
Materiales para la planificación del desarrollo de la economía nacional.
Publicismo.
Prensa periodica. (Prensa periódica oficial. Prensa periódica no oficial, gratuita, alternativa. Técnica de análisis periodístico).
Fuentes de origen personal. (Memorias y diarios. Cartas).
Fuentes de la emigración rusa. (Primeras publicaciones de emigrantes en casa. Principales grupos de fuentes. Documentos de partidos políticos y sindicatos, grupos públicos, asociaciones creativas, organizaciones nacionales y religiosas).
Materiales de archivo.
Publicaciones de fuentes históricas y literatura.

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INSTITUTO DE LA SOCIEDAD ABIERTA BBC 63.2 I 73 I91 Revisores: Dr. ist. Ciencias A.P. Nenarokov Dr. de Economía. Ciencias L. V. Poletaev Dr. ist. Ciencias A. L. Yastrebitskaya La literatura educativa en humanidades y disciplinas sociales para la educación superior y las instituciones educativas secundarias especializadas se prepara y publica con la ayuda del Open Society Institute (Fundación Soros) como parte del programa de Educación Superior. Los puntos de vista y enfoques del autor no necesariamente coinciden con la posición del programa. En casos particularmente controvertidos, un punto de vista alternativo se refleja en los prefacios y epílogos. Consejo editorial: V.I. Bajmin L.M. Berger E.Yu. Genieva G. G. Diligensky V. D. Shadrikov © I. N. Danilevski, 1998 © V.V. Kabanov, 1998 © O.M. Medushovskaya, 1998 © M.F. Rumyantseva, 1998 © Open Society Institute, 1998 © Universidad Estatal de Humanidades de Rusia, diseño original, 1998 sobre fuentes históricas. Las obras que las personas crean en el proceso de actividad consciente y decidida les sirven para lograr objetivos específicos. También llevan información valiosa sobre esas personas y sobre el momento en que fueron creados. Para obtenerlo, es necesario comprender las características de la aparición de fuentes históricas. Sin embargo, no solo debe extraerse, sino también evaluarse críticamente e interpretarse correctamente. Al estudiar fragmentos de la realidad pasada, es importante poder sacar conclusiones lógicas sobre lo que significa el hecho mismo de su presencia, para poder reproducir a partir de ellos una imagen interconectada de esa cultura, esa sociedad, de la que son parte. retazo o restos. Estos conocimientos y habilidades son necesarios no solo para los historiadores, sino también para una gama más amplia de especialistas en humanidades. Experiencia humana, forma de vida cotidiana, relaciones entre personas de diferentes generaciones, costumbres y usos, capacidad de existir en el entorno natural, deseo de conocer el pasado de la propia ciudad, pueblo, región, pueblo o grupo étnico, familia o familia; Hago que la gente recurra a documentos, archivos, antigüedades, fotografías. La gama de problemas que son de interés para los historiadores también se ha ampliado significativamente. La nueva ciencia histórica, a diferencia de la tradicional, se ocupa no sólo y no tanto de los acontecimientos de la vida política, sino que se vuelca hacia la historia global de la humanidad. Festividades y rituales, mitos y cuentos de hadas, crianza de los niños, artesanías y artesanías, comercio e intercambio, arte y creencias, prohibiciones y pasatiempos: todo se aprende en comparación y da lugar a nuevos pensamientos y juicios. Por lo tanto, los historiadores cooperan activamente en el estudio de estos fenómenos con representantes de otras humanidades y ciencias naturales: sociólogos, antropólogos, etnólogos, psicólogos, historiadores de la ciencia y el arte, investigadores del lenguaje y textos literarios. Los especialistas en humanidades estudian las fuentes históricas, encontrando en ellas recursos inagotables de nueva información sobre la humanidad, sus posibilidades creativas y diversas formas de plasmar su experiencia, expresar su mundo interior en imágenes materiales. Historiador, antropólogo, sociólogo, psicólogo, político: cada uno de ellos recurre a las fuentes con sus preguntas, tratando de descubrir cuál es el tema de la araña estudiada. Pero todos extraen su información de un conjunto común de fuentes creadas por personas. Por tanto, un especialista debe comprender que la totalidad de las fuentes es una proyección de la cultura en el tiempo, un tesoro del conocimiento humano y de la experiencia del mundo. Debe ser capaz de encontrar y seleccionar aquellos tipos de fuentes que son especialmente importantes e interesantes para una araña determinada; ser capaz de plantear preguntas, encontrar respuestas en las fuentes, ser capaz de distinguir las voces de las personas del pasado, que nos transmiten las fuentes históricas, e interpretar estos datos de acuerdo con el nivel moderno de la ciencia y la cultura. La ciencia que desarrolla específicamente estos problemas es la ciencia de las fuentes. En la ciencia histórica tradicional, los métodos de estudio de fuentes generalmente se consideraban en relación con la historia de un país o era en particular. El enfoque de estudios de país orienta al investigador hacia una revisión de las principales fuentes sobre la historia del país, lo cual, por supuesto, es muy importante y necesario. Sin embargo, en la actualidad es obvio que es posible estudiar una era en particular o una región en particular, un país solo en un marco más amplio, en una perspectiva histórica larga, utilizando enfoques comparativos. Y entonces se hace evidente que la emergencia de las fuentes tiene su propia lógica, muchos tipos de fuentes aparecen (ya veces desaparecen) de forma natural, expresando ciertas situaciones culturales recurrentes y comparables. Por lo tanto, es posible señalar problemas generales de estudios de fuentes y desarrollar principios y métodos para trabajar con fuentes. A esto está dedicado este libro de texto, que proporciona las principales pautas científicas para estudiar los estudios de fuentes y su método. Los autores muestran por qué el estudio de las fuentes es importante y necesario para la educación histórica, para la actividad científica en el campo del conocimiento humanitario, para la autoeducación y la autoidentificación cultural. El manual abre aproximaciones a las fuentes históricas, revela el método de estudio de las fuentes como uno humanitario general, como una forma especial de conocer la realidad. INTRODUCCIÓN 7 El libro de texto se basa en un solo concepto. Se implementa en las direcciones teórico-metodológicas y concretas. Primero, se consideran las propiedades generales de las fuentes y los principios de su aprendizaje; se muestra que estas propiedades generales y los métodos de estudio mismos se desarrollaron dentro del marco de la investigación histórica general. Recién en tiempos recientes se han convertido en objeto de trabajos metodológicos. Sobre la base de las ideas modernas sobre las fuentes, se ha formado un método de análisis y síntesis de fuentes, que se estudia por separado. En aquellas partes del manual que resaltan los problemas de la tipología de las fuentes, sus principales tipos y métodos para estudiarlas, métodos específicos específicos, los autores se refieren a las fuentes del estudio de la historia rusa, analizándolas en una perspectiva histórica, desde la antigüedad. a los tiempos modernos. Esto fue posible porque los estudios de fuentes como una ciencia de las fuentes en Rusia se desarrollaron a fines del siglo XIX. y se desarrolla a lo largo del siglo XX. A estas alturas, se ha determinado un nuevo estatus de los estudios de fuentes en el sistema de las humanidades. Su esencia radica en el hecho de que una fuente histórica (un producto de la cultura, un resultado objetivado de la actividad humana) actúa como un objeto único de varias ciencias humanitarias con una variedad de sus temas de estudio. Por lo tanto, crea una base unificada para la investigación interdisciplinaria y la integración de las ciencias, así como para el análisis histórico comparativo. El cambio en el estado y contenido de los estudios de fuentes, así como la naturaleza misma de la situación epistemológica actual, requiere un nuevo enfoque para enseñar estudios de fuentes. Los libros de texto disponibles se crearon sobre la base de la metodología del positivismo y, en algunos casos, están escritos con un espíritu ideologizado, lo que dificulta que un lector mal preparado metodológicamente perciba el material fáctico que no ha perdido su valor. Carecen de una exposición sistemática de la teoría de los estudios de fuentes, se presta poca atención a los métodos de investigación del estudio de fuentes y no se muestra su desarrollo. En la época soviética, los estudios de fuentes podían desarrollarse principalmente en conjunto con los archivos, lo que explica en parte su enfoque en las fuentes de la historia rusa. En la literatura educativa, se dará una descripción general del corpus de fuentes nacionales (Tikhomirov M.N. Fuente de estudio de la historia de la URSS. M., 1962; Estudio fuente de la historia de la URSS XIX - principios del siglo XX. / Ed. I A. Fedósov. M., 1970; Fuente estudio de la historia 8 INTRODUCCIÓN URSS / Ed. IDENTIFICACIÓN. Kovalchenko. M., 1981; Chernomorsky M. N. Fuente de estudio de la historia de la URSS: el período soviético. M., 1976). La literatura que considera fuentes de otros países está representada por algunos libros de texto y cursos de conferencias sobre el estudio de fuentes de historia moderna y reciente (libros de texto de I.V. Grigoryeva, R.S. Mnukhina, un curso de conferencias de I.Ya. Biska), que son una descripción general o fragmentario. La excepción es la obra fundamental de A.D. Lyublinskaya "Estudios de origen de la Edad Media" (L., 1955), cuyo material fáctico es extenso y duradero. Al mismo tiempo, debido a la presentación temática, es difícil una consideración comparativa de las fuentes de la Edad Media. En las condiciones modernas, cuando crece el interés por la investigación histórica comparativa, es necesario ampliar el alcance de la presentación y pasar del principio regional-geográfico al principio de la especie-problema de la presentación del material. Al mismo tiempo, la revisión de las fuentes de la historia rusa conservará no solo la importancia aplicada, sino también la metodológica. La tipología y la periodización de la evolución del corpus de fuentes históricas rusas, como las más sistemáticas y holísticamente desarrolladas, proporcionan la base para la consideración tipológica y el estudio comparativo del corpus de fuentes históricas de otros países. Un libro de texto moderno no solo debe proporcionar la cantidad requerida de conocimiento, sino también formar la capacidad de trabajar de forma independiente en una determinada rama de la ciencia. Para lograr este objetivo, es necesario: en primer lugar, la claridad de la posición metodológica y, al mismo tiempo, resaltar cuestiones fundamentales en otros paradigmas científicos; en segundo lugar, una mayor atención a la metodología y la técnica de la investigación del estudio de fuentes; en tercer lugar, como síntesis de las dos primeras posiciones: presentación historiográfica, que revela la dependencia del método de investigación de fuentes históricas en la metodología científica e histórica general. Los autores -en la medida de sus posibilidades- buscaron equilibrar la cobertura de fuentes históricas que surgen en el ámbito personal, público y estatal; fundamentar el criterio de fuente de la investigación histórica comparada; revelar las conexiones interdisciplinarias de los estudios de fuentes, considerando los estudios de fuentes como una disciplina integradora en el sistema de las humanidades; mostrar diferentes enfoques metodológicos para resolver los problemas más significativos; explorar el desarrollo de métodos para estudiar los principales tipos de fuentes históricas. INTRODUCCIÓN 9 Este enfoque permite estudiar las fuentes escritas en conjunto con otro tipo de fuentes históricas (materiales, figurativas, tecnotrónicas, etc.), para superar la limitación desarrollada anteriormente por la variedad de fuentes que surgieron en el sistema de relaciones socioeconómicas. y relaciones políticas. El libro de texto presentado a la atención de los lectores resume la experiencia de la escuela científica y pedagógica del Instituto de Historia y Archivos de Moscú. Su base teórica es un concepto holístico del conocimiento humanitario, desarrollado a principios del siglo XX. destacado científico ruso A.S. Lappo-Danilevsky. ¿Qué distingue específicamente a esta escuela de estudios de las fuentes? Detengámonos en tres puntos fundamentales: la definición del concepto de “fuente histórica” (sujeto de investigación), la estructura de análisis de la fuente (método de investigación), el papel de la conciencia del investigador en el conocimiento histórico (metodología) . El valor formador de sistemas para cualquier disciplina científica es la definición de su tema. En la ciencia histórica soviética, la definición dominada (y en muchos sentidos continúa manteniendo sus posiciones) es la definición de que una fuente histórica es todo aquello de donde se puede obtener información sobre el desarrollo de la sociedad. Así, no se revela la naturaleza de la fuente histórica, su sustancia, sino que sólo se indica la función (para servir en el conocimiento histórico) de algún objeto o fenómeno desconocido. En el libro de texto presentado, se considera una fuente histórica como una obra creada por el hombre, como un producto de la cultura. El énfasis está en comprender la naturaleza psicológica y social de la fuente histórica, lo que determina su idoneidad "para el estudio de hechos con significado histórico". Las diferencias señaladas en la definición de fuente histórica tienen una profunda base metodológica, ya que, en última instancia, están provocadas por una diferente comprensión del objeto de conocimiento histórico. La primera definición parte de la premisa de la invariabilidad del pasado histórico, su realización en ciertas formas, que hace del pasado un objeto de conocimiento histórico. El método general de tal conocimiento es la modelización cada vez más precisa de este único pasado posible. Entendemos el pasado histórico como una reconstrucción. Se basa en el diálogo de la conciencia (y la psique en general) del investigador con la conciencia (y la psique) de las personas que vivieron antes. El diálogo comienza con una comprensión del "otro" (una persona del pasado), cuya base objetiva (reificada) es el "producto realizado de la psique humana", una fuente histórica. Es él quien permite, en el curso de la interpretación, reproducir la “animación” (psique, individualidad) de su creador. La comprensión diferente del tema de estudio de la fuente conduce a diferencias en la comprensión de su método. COMO. Lappo-Danilevsky, al definir una fuente histórica como “un producto realizado de la psique humana, adecuado para estudiar hechos con significado histórico”, buscó comprender a su autor, un hombre del pasado, interpretando una fuente histórica. Además, sobre esta base se realiza una construcción histórica, es decir, el hecho histórico se comprende no sólo en lo coexistente (coexistir), sino, ante todo, en el todo evolutivo. En otras palabras, desde el punto de vista de la modernidad, se puede revelar el valor y la eficacia de un hecho, su significado histórico. Además, para comprender el concepto de Lappo-Danilevsky, es importante recordar constantemente que él separó el estudio de fuentes y la construcción histórica solo analíticamente. En el proceso de investigación, y él lo entendió muy bien, estos componentes son inseparables. En el paradigma marxista, una fuente histórica es considerada únicamente como un depósito de hechos que un historiador necesita para construir (reconstruir) un pasado invariable. Precisamente por ello, tanto en la ciencia como en la docencia, el método de estudio de las fuentes se convirtió en muchas ocasiones en una técnica para obtener información “fiable”. Al mismo tiempo, se perdió el método de estudio de las fuentes. El reconocimiento de la unidad del método de estudio de fuentes en la escuela de estudio de fuentes del Instituto Histórico y de Archivos brinda una comprensión holística del análisis y la síntesis del estudio de fuentes, que se consideran como un sistema de procedimientos de investigación. Ninguno de los elementos del sistema puede omitirse sin comprometer la corrección del resultado final. Se presta atención primaria a las características del autor, las circunstancias de la creación de una fuente histórica, su significado en el contexto de la realidad que le dio origen. Y sólo el estudio de todo el complejo de problemas relacionados con el origen de la fuente y su funcionamiento en la época que le dio origen, permite pasar (en sentido analítico, y no temporal) a la interpretación de la contenido, valoración de la información y de la fuente en su conjunto. Una característica distintiva del paradigma del estudio de fuentes, que se remonta al legado de Lappo-Danilevsky, es que considera no solo la relación entre la fuente y la realidad, sino también la interacción del sujeto cognoscente y la fuente en un análisis interconectado de estos aspectos. En el Instituto de Historia y Archivos siempre se ha prestado especial atención a distinguir entre las opiniones del autor de una fuente histórica, las opiniones que se han desarrollado en la historiografía en las diferentes etapas de su desarrollo y el punto de vista de un investigador. Sin esto, una síntesis histórica independiente es imposible. Además, existe un fuerte aumento del peligro de introducir inconscientemente los puntos de vista y valoraciones que se han desarrollado en la historiografía en otra era, en el contexto de otro todo evolutivo. Un investigador novato está constantemente enfocado en analizar el contenido de su propia conciencia, revelando el origen y la estructura de aquellas ideas históricas que desarrolló mientras estudiaba historiografía y en el proceso de su propio trabajo de investigación. Por lo tanto, en el concepto de Instituto Histórico y Archivístico (en contraste con el modelo tradicional dominante de educación), el énfasis está en aclarar el proceso cognitivo. Al mismo tiempo, el desarrollo de la factología se considera como un medio para desarrollar la capacidad de juicio crítico. El cambio de ideas ideológicas en la sociedad postsoviética ha llevado a la pérdida de fundamentos metodológicos. Al mismo tiempo, una parte importante de las humanidades) sigue pensando en el marco de un paradigma que sólo puede llamarse "marxista" por desconocimiento del concepto de Marx. Esto condujo a intentos de repensar y escribir una historia "objetiva" sin revisar el aparato metodológico de investigación actual. En tal situación, el componente de estudio de fuentes del concepto proporciona la base para la objetividad deseada y permite un nuevo enfoque, primero al análisis del estudio de fuentes y luego, bajo la influencia del enfoque sistémico, a la síntesis histórica. Este sistema epistemológico proporciona una vía adecuada para resolver los problemas más urgentes del conocimiento de las humanidades modernas: “el principio de reconocer la animación de otra persona” y el concepto de Lappo-Danilevsky permite orientar la historia hacia una persona. El reconocimiento del producto de la cultura como un objeto común de las humanidades y las ciencias sociales (aunque sus temas difieren) proporciona una base para la investigación histórica comparada e interdisciplinaria. El desafío posmoderno plantea muchos problemas epistemológicos nuevos, pero al mismo tiempo desdibuja los límites del conocimiento humanitario estrictamente científico en la mente de los investigadores. En estas condiciones, el concepto de fuentes, la idea de una fuente histórica como producto realizado de la psique humana, un sistema de fuentes históricas como proyección de la vida espiritual, permite que el conocimiento humanitario encuentre terreno para diversas interpretaciones. La idea de un todo coexistente y evolutivo y la comprensión de las formas de su construcción proporciona una base filosófica para una percepción holística del proceso histórico. El desarrollo de los estudios de fuentes como una de las ciencias históricas, la formación de sus vínculos interdisciplinarios y la diferenciación de los cursos impartidos han llevado a un nuevo enfoque de la estructura y el contenido del curso de estudio de fuentes. En el estudio del corpus de fuentes históricas rusas, se otorga un papel importante a los principios de consideración comparativa de fuentes de diferentes países, regiones y civilizaciones. El propósito del libro de texto es fundamentar las posiciones principales del estudio de fuentes modernas, principalmente su método especial. Este método permite estudiar las fuentes históricas como un conjunto integral (sistémicamente), como un conjunto de obras creadas en el curso del proceso histórico, las actividades de personas que buscaron resolver sus propios problemas importantes a través de ellas. En consecuencia, este conjunto de fuentes tiene una homogeneidad universal, interconexión, características tipológicas. Este método permite comprender la tipología de las fuentes históricas (a partir de los fines de su creación y funciones en la realidad social) y encontrar enfoques comunes para su estudio. Tales son las posibilidades de los estudios de las fuentes como paradigma orientado antropológicamente de una nueva ciencia histórica, que cubre, en esencia, todos los aspectos de la historia y el funcionamiento de la cultura. Por lo tanto, los autores hablan de un enfoque humanitario general de las fuentes históricas utilizando este método. En la primera parte del libro de texto, se muestra el método de estudio de fuentes desde una posición teórica general, en su formación y forma moderna. Se muestran las formas de estudiar el conjunto integral de fuentes históricas, situaciones específicas de estudio de fuentes, sus diferencias en diferentes etapas del desarrollo de la sociedad. En esta parte se fundamenta la relevancia del estudio de las fuentes y su método en el sistema de conocimiento humanitario en la situación epistemológica moderna, que se caracteriza por el deseo de integración de las ciencias y la interacción interdisciplinaria. En estas condiciones, la cuestión del objeto de las humanidades adquiere un significado especial, en relación con el cual se consideran el concepto de fuente histórica, el tema y las tareas del estudio de la fuente. La fuente histórica es interpretada como resultado objetivado de la actividad humana, como portadora de información fundamentalmente verificada, como fenómeno de la cultura, que permite revelar el valor medular de los estudios de fuentes en el conocimiento humanitario. En la segunda parte del manual, el método de estudio de fuentes se revela sobre la base de las fuentes de la historia rusa en su integridad y duración temporal. Tal elección del objeto es bastante consistente con el objetivo. La consideración del corpus de fuentes de la historia rusa le permite al lector comprender cómo se utiliza el método de análisis y síntesis de fuentes cuando se trabaja con material específico, cómo se forman métodos específicos que tienen en cuenta las características de varias fuentes históricas. El estudio de las fuentes de la historia específicamente rusa permite a los autores basarse en las ricas tradiciones y logros de la cultura de origen rusa y la enseñanza del estudio de fuentes como una disciplina especial. A su vez, un historiador regional que busca comprender la situación de origen del país que está estudiando (cultura, etnia, etc.) recibe un modelo suficientemente desarrollado de aproximación a un conjunto holístico de fuentes históricas, verá claramente las situaciones de investigación, problemas y posibles soluciones. El enfoque propuesto lleva así a un nuevo nivel la identificación de lo general y lo especial en el patrimonio de origen, que puede ser estudiado desde las posiciones comparativas de la unidad de la experiencia humana y su originalidad individual. El principio de periodización de la evolución del corpus de fuentes, adoptado en el libro de texto, también requiere explicación. El límite cronológico inicial es el siglo XI. - el tiempo desde el cual se han conservado las fuentes escritas de la antigua Rusia. Se formó la estructura de especies de su complejo, característica de la Edad Media, que se reflejó en la primera sección de la segunda parte del libro de texto. A la vuelta de los siglos XVII-XVIII. y durante el siglo XVIII. en Rusia hubo cambios cardinales en las propiedades de las fuentes históricas, su estructura específica. Al mismo tiempo, tipos de fuentes como anales, literatura hagiográfica perdieron su importancia primordial, aparecieron memorias, ficción, trabajos científicos, incluidas fuentes históricas, periódicas y estadísticas. La naturaleza de la legislación, las leyes y los materiales de oficina ha cambiado significativamente. Si no nos limitamos al estudio de solo fuentes escritas, se puede notar que casi simultáneamente con fuentes personales como las memorias, el retrato también nació en Rusia. Estos cambios significativos en la estructura del corpus de fuentes en la historia rusa se debieron a cambios profundos tanto en la sociedad rusa como en la mentalidad de un individuo. Cambios similares ocurrieron casi al mismo tiempo en otros países europeos. Como hipótesis explicativa de las razones de estos cambios, los autores aceptan el concepto de evolución de la autoconciencia de la personalidad humana y cambios en la relación entre el hombre y la sociedad. Los procesos señalados anteriormente están relacionados con el aislamiento de una persona del entorno social que lo rodea, la conciencia de su variabilidad histórica, que es característica de la transición de la Edad Media a la nueva era. El corpus de fuentes también cambia significativamente en la transición a los tiempos modernos. La fijación de estos cambios permite detectar en la historia de los países individuales un período de transición de una era a otra. En este momento, se intensifica la influencia unificadora del entorno social sobre la personalidad humana y la influencia determinante del grupo social sobre la autoconciencia del individuo, lo que, aparentemente, se debe en gran parte a la formación de la producción fabril, que cambió. la naturaleza del trabajo, aumentó la alienación del hombre del resultado final de su actividad laboral y unificó el entorno de vida que rodea a una persona. Un análisis del corpus de fuentes de la historia rusa muestra que los cambios correspondientes a la transición de los tiempos modernos a los modernos se encuentran en la segunda mitad del siglo XIX. ya principios de los siglos XIX-XX. Hay una tendencia a unificar la forma y el contenido de muchos tipos de fuentes escritas: materiales de oficina, publicaciones periódicas, hasta una fuente personal como las memorias, que dependen en parte de la imagen de los eventos formada por los medios. En general, la proporción de fuentes, inicialmente, ya en el momento de su aparición, destinadas a la publicación de una forma u otra, aumentó significativamente. Además, a principios de los siglos XIX-XX. Los tipos de fuentes también comenzaron a cambiar: aparecieron materiales fotográficos y fílmicos, y más tarde, documentos legibles por máquina, que probablemente atestiguan cambios globales en la historia de la humanidad. Y en este sentido, es posible que el surgimiento de los documentos legibles por máquina sea comparable al surgimiento de la escritura y el surgimiento de las fuentes escritas. Después de todo, los tipos de fuentes, como los tipos, no aparecen simultáneamente. Y la secuencia de aparición de los principales tipos de fuentes: material - pictórica - escrita - corresponde completamente a la secuencia de tres etapas en el desarrollo de la humanidad: salvajismo - barbarie - civilización. INTRODUCCIÓN 15 Las fuentes del período soviético han sido seleccionadas del corpus de fuentes modernas. Esto se debe, en primer lugar, a un fuerte impacto ideológico en todas las esferas de la vida pública y la supresión del individuo, que determinó la especificidad de las fuentes históricas. Sin embargo, notamos que las fuentes históricas de los tiempos soviético y postsoviético también tienen las características más significativas de las fuentes de los tiempos nuevos y recientes. Esto manifestó continuidad con el corpus de fuentes del período anterior de la historia rusa, lo que se explica por el tradicionalismo de la sociedad rusa y la similitud tipológica de los estados absolutistas y totalitarios. Dominar las fuentes de los tiempos modernos y recientes difiere significativamente del estudio del corpus de fuentes rusas del período de la Rusia antigua y medieval. Teniendo en cuenta la evolución de los tipos de fuentes de la Edad Media, uno puede y debe centrarse en los monumentos más destacados, como El cuento de los años pasados, Russkaya Pravda, etc. Debido al enorme crecimiento cuantitativo de las fuentes en tiempos modernos y recientes como un acercamiento no es posible. Es necesario construir un modelo de la especie y seguir su evolución, utilizando monumentos individuales como muestras reales. Para probar estas construcciones, el lector puede usar como ejemplos cualquier fuente conocida por él (memorias, trabajos periodísticos, etc.). El estudio de los estudios de fuentes asume que el estudiante ya está familiarizado con la historia, al menos a nivel de factografía. Por lo tanto, no se explican los eventos históricos mencionados, no se da información biográfica sobre personas conocidas del curso general de la historia, y no se da una presentación cronológicamente consistente del material. El análisis y síntesis de fuentes es un sistema de procedimientos de investigación, ninguno de cuyos elementos puede omitirse sin comprometer el resultado final. Este sistema, expuesto en la primera parte del tutorial, es igualmente aplicable a todo tipo de fuentes, que se revisan en la segunda parte. Es por eso que los capítulos de la segunda parte no prestan especial atención al método de investigación del estudio de fuentes, sin embargo, el análisis del estudio de fuentes de cada tipo de fuentes históricas tiene sus propias especificidades, que se revelan como necesarias en los capítulos correspondientes. La revisión de fuentes históricas no presenta el método de análisis del estudio de sus fuentes, sino aquellos de sus elementos individuales que son típicos para una especie dada. La tarea del estudiante es aplicar de forma independiente el análisis del estudio de fuentes a cada tipo de fuentes históricas en su totalidad. También notamos la inevitable presentación desigual del material. Están escritas con más detalle aquellas secciones que están completamente ausentes en la literatura educativa disponible, así como aquellas que contienen los resultados de las propias actividades de investigación de los autores, han sido probadas en la práctica docente, pero no están suficientemente representadas en publicaciones científicas o reflejan enfoques radicalmente diferentes de los generalmente aceptados. En general, el libro de texto resume la experiencia acumulada en la historiografía en el desarrollo de cierto tipo de fuentes históricas. El concepto teórico-cognitivo (epistemológico) y pedagógico correspondiente de los autores se basa en la idea de una fuente histórica como objeto general de las humanidades y un portador de información sistémicamente interconectado en las ciencias humanas. Por lo tanto, el estudio de fuentes actúa como una de las disciplinas fundamentales en la formación de un especialista en humanidades, y el método de estudio de fuentes -análisis y síntesis del estudio de fuentes- es el método de investigación que un humanista profesional debe dominar. SECCIÓN 1 TEORÍA DE LOS ESTUDIOS DE LAS FUENTES CAPÍTULO 1 Estudios de las fuentes: un método especial para conocer el mundo real EN las actividades HUMANAS, a menudo sucede que en el proceso de lograr objetivos específicos, se adquiere simultáneamente una experiencia valiosa. Por ejemplo, mientras viajaba, la gente acumulaba experiencia y conocimiento sobre la Tierra. La geografía práctica se formó a partir de la experiencia de viajar, y luego la ciencia: la geografía. Algo similar sucede cuando se domina la riqueza de la experiencia humana: la ciencia histórica, la antropología histórica, la ciencia del hombre. Hay dos formas de obtener información sobre las personas: observación directa, comunicación, diálogo. Sin embargo, este método tiene importantes limitaciones: solo vemos lo que está sucediendo aquí y ahora. Para aprender sobre lo que está sucediendo en otro lugar, se necesita otra forma: indirecta. Al mismo tiempo, estudiamos obras creadas consciente y deliberadamente por personas: manuscritos, libros, cosas. También usamos el mismo método cuando nosotros mismos creamos obras, expresando en ellas nuestro mundo interior, dando un mensaje sobre nosotros mismos a las personas, a la humanidad. Estas obras como fuentes de conocimiento: las fuentes históricas han sido durante mucho tiempo objeto de atención de los investigadores, principalmente historiadores, porque la ciencia histórica se refiere específicamente a la experiencia del pasado. En un esfuerzo por generalizar sus métodos de trabajo con fuentes históricas, la ciencia del hombre forma un área especial de investigación. Debido a su contenido principal, pasó a ser conocido como estudio fuente. 20 SECCIÓN 1 Los estudios de fuentes se desarrollaron como una disciplina especial, principalmente dentro del marco de la metodología de la investigación histórica, ya que es la ciencia histórica la que utiliza sistemáticamente las fuentes históricas para los propósitos del conocimiento. En el curso de su formación, los estudios de fuentes generalizan la experiencia de investigación y publicación (arqueográfica) acumulada en el proceso de trabajar con obras literarias, artísticas, filosóficas y jurídicas en filología clásica, hermenéutica filosófica, crítica literaria y lingüística, historia del derecho y otras áreas. del conocimiento. Durante mucho tiempo se formó un grupo especial de disciplinas que acumularon experiencia en el trabajo con ciertos tipos de fuentes: las llamadas disciplinas históricas auxiliares (paleografía, esfragística, diplomacia, codicología y muchas otras). Ayudan a los investigadores a leer textos correctamente, identificarlos y preparar documentos históricos para su publicación y uso científico. Tradicionalmente, el estudio de fuentes se asocia a la actividad investigadora de un historiador, y por ello, en ocasiones se habla de estudio de fuentes históricas, fuentes históricas. Sin embargo, en la actualidad es evidente que los problemas que desarrollan específicamente los estudios de fuentes se consideran no solo en la ciencia histórica, sino en un espacio interdisciplinario mucho más amplio de la investigación en humanidades. Al mismo tiempo, los métodos de estudio de fuentes son importantes para muchas áreas del conocimiento humanitario. Por lo tanto, el estudio de los problemas de los estudios de fuentes no debe comenzar con la historia de su formación, sino con cuestiones de teoría: sus fundamentos teórico-cognitivos (epistemológicos). El estudio de fuentes es actualmente un método especial de conocimiento humanitario. El conocimiento humanitario tiene como objetivo aumentar y sistematizar el conocimiento sobre la persona (en la plenitud e integridad de este fenómeno) y la sociedad (fenómeno de la humanidad en su unidad temporal y espacial). Los métodos de estudio de fuentes también sirven para propósitos comunes. El estudio de fuentes mejora sus métodos y medios cognitivos de acuerdo con los principios epistemológicos (epistemológicos) generales del conocimiento humanitario y, a su vez, enriquece el conocimiento sobre el hombre y la humanidad con medios cognitivos específicos. La metodología del estudio de fuentes está representada por un sistema de conocimiento que originalmente se formó principalmente en la ciencia histórica, así como en otras ciencias humanitarias. Tiene una unidad de postulados teóricos, experiencia histórica y práctica de desarrollo y un método de investigación. TEORÍA DEL ESTUDIO DE LA FUENTE 2 1 El estudio de la fuente tiene su propio tema específico y utiliza un método especial de cognición de la realidad objetiva. Como es sabido, en la realidad objetiva hay tanto objetos naturales que surgen fuera de la actividad humana e independientemente de ella, como objetos culturales creados en el proceso de la actividad humana consciente y con un propósito. Los objetos de cultura son creados, procesados y nutridos por personas que persiguen objetivos prácticos específicos en su creación. Son estos objetos los que llevan información especial sobre las personas que los crearon y sobre los tipos de organizaciones públicas, comunidades humanas, y para quienes se establecieron y realizaron estos objetivos. Los objetos creados por la naturaleza fuera de la participación humana no son especialmente estudiados por los estudios de fuentes, ya que no tienen métodos especiales (de ciencias naturales) para esto. Para obtener información adicional se remite, entre otras cosas, a las áreas de conocimiento de las ciencias naturales. El estudio de los objetos culturales como fuentes de información sobre una persona y la sociedad es la tarea principal de los estudios de fuentes. 1. El mundo real y su cognición Así, el estudio de las fuentes es un método de cognición del mundo real. El objeto en este caso son los objetos culturales creados por personas - obras, cosas, registros - documentos. ¿A través de qué propiedades de los objetos culturales se conoce el mundo real? Dado que las personas crean obras (productos, cosas, registros-documentos, etc.) con un propósito, estas obras reflejan estos objetivos, las formas de lograrlos y las oportunidades que las personas tuvieron en un momento u otro, bajo ciertas condiciones. Por lo tanto, al estudiar obras, uno puede aprender mucho sobre las personas que las crearon, y la humanidad usa ampliamente este método de conocimiento. En las primeras comunidades humanas de cultura oral, las personas usaban de la manera más diversa cosas creadas por otras personas (herramientas, herramientas, artículos para el hogar o de lujo, armas y mucho más) no solo para el propósito previsto de estos artículos, sino también como fuentes de información. Considerando, comparando, evaluando, razonando lógicamente, las personas extrajeron por sí mismas información importante sobre una cultura que era nueva para ellos. Por eso, muchas costumbres asociadas al diálogo de culturas van acompañadas del intercambio de regalos. Estas costumbres, que se remontan a la antigüedad, permiten complementar significativamente la información social que se puede transmitir verbalmente en la comunicación personal directa. Se pueden usar para juzgar la riqueza del país, que la gente ya ha aprendido a usar, el nivel de desarrollo de la tecnología, la artesanía, el estilo de vida, el sistema de orientaciones de valores, los niveles de ciencia y cultura. Este método para obtener información sobre la comunidad humana brinda grandes oportunidades, ya que se enfoca en la propiedad humana principal: la capacidad de crear, crear, objetivar los pensamientos e ideas en imágenes materiales. El surgimiento de la escritura, y más tarde los medios técnicos para fijar y transmitir información, su reproducción amplió significativamente el campo de información de la civilización humana, lo cambió cualitativamente y lo está cambiando. “Una de las principales diferencias es entre el lenguaje hablado y el escrito. De estos, el primero es puramente temporal, mientras que el segundo relaciona el tiempo con el espacio. Si escuchamos sonidos que corren, entonces cuando leemos, generalmente vemos letras estacionarias frente a nosotros, y el tiempo del flujo escrito de palabras es reversible para nosotros: podemos leer y releer, además, podemos correr hacia adelante. La anticipación subjetiva del oyente se convierte en anticipación objetivada del lector: puede adelantarse al final de una carta o de una novela”, escribió el lingüista y crítico literario P.O. jacobson 1 . El objeto de estudio de la fuente es el habla fija: el tiempo asociado con el espacio. Esta condición es necesaria y suficiente para la investigación (y no sólo para la percepción). 2. Fuentes fijas de información sobre la realidad ¿Cómo transmiten las personas la información social, la intercambian? Esto sucede principalmente a nivel de comunicación personal, con la ayuda de palabras (comunicación verbal) y varias formas no verbales de transmitir información: expresiones faciales, movimientos, gestos (comunicación no verbal). La mayoría de las veces, uno complementa al otro. Esta forma de cognición humana es bastante informativa. Pero tiene un inconveniente importante: la comunicación personal está limitada en el tiempo (ocurre aquí y ahora) y en el espacio. Todo lo demás puede permanecer desconocido, porque sucedió hace mucho tiempo, o sucedió o está sucediendo en otro lugar. El hombre se diferencia de los demás seres vivos en que ha aprendido a crear obras que expresan sus fines e intenciones, y ha logrado comprender que estas obras pueden convertirse en fuentes de información. Esta situación creará la posibilidad potencial de un enfoque de estudio de fuentes. Como resultado, las personas acumulan experiencias cotidianas y las transmiten a las generaciones futuras. Para ello codifican la información en objetos materiales (creación de un documento, registro, dibujo, producto, producto), es decir, en fuentes fijas de información. Este punto es de fundamental importancia para comprender el método de estudio de las fuentes. Este es un método de cognición del mundo circundante a través de fuentes fijas de información. La capacidad de crear obras hace de una persona un Maestro, un creador, un creador; le da la oportunidad de darse cuenta de sí mismo, su poder sobre el tiempo y el espacio. Le da una forma de comunicarse con los de su propia especie, que otros seres vivos no tienen. Por eso se ruega hablar del Homo sapiens como creador, y en la medida en que una persona es consciente de esta capacidad en sí misma, como artista y artesano. La necesidad de creatividad: la transmisión en una forma material fija (una cosa o registro, una imagen o designación) es una característica verdaderamente humana. El hombre es siempre instintivamente consciente de ello como vital. La imposibilidad de su realización lo destruye como persona y, por el contrario, cualquier posibilidad de creatividad sirve para su autoidentificación. En este sentido, el estudio de fuentes se basa en una propiedad humana esencial y, por lo tanto, es un método de cognición del mundo real orientado antropológicamente. El uso de un producto, una obra, una cosa creada por un hombre como fuente de información sobre él (y sobre su tiempo y espacio) es inherente a la humanidad, y por lo tanto se da por sentado. Por paradójico que parezca, durante mucho tiempo la gente no se preguntó cómo se obtiene esta información, qué sucede en el proceso. Los estudios de fuentes estudian estos temas con un propósito. Por lo tanto, el estudio de fuentes es un método científico especial de cognición del mundo real. La atención se centra en el espacio cognitivo en el que se realiza esta forma de conocer el mundo: cómo exactamente una persona (un sujeto cognoscente) encuentra y estudia un objeto (que le sirve como fuente de conocimiento), qué preguntas plantea , ¿qué lógica sigue? Xia, buscando información de respuesta, en otras palabras, ¿qué método usa? Los estudios de fuentes consideran una pregunta en la que la gente no ha pensado durante mucho tiempo: qué sucede realmente cuando se estudia información de fuentes históricas. Refiriéndose constantemente a esta forma de conocer el mundo real, la práctica social ha acumulado una rica experiencia en la comunicación con obras de arte, literatura, información jurídica, social. Esta experiencia comenzó a generalizarse en el marco de la metodología de la historia. Después de todo, es precisamente la ciencia de la historia la que es particularmente deficiente en la observación directa de lo que le gustaría estudiar. A veces se dice que la ciencia de la historia estudia el pasado. Esta definición es muy arbitraria e imprecisa. Primero, porque el concepto de "pasado" es indefinido. No es tan fácil trazar una línea de tiempo clara entre el “pasado” y el “presente”. Aparentemente, la distinción entre el pasado y el presente requiere un enfoque diferente, no cronológico. Con base en el paradigma del estudio de fuentes, nos atendremos al significado literal de estos conceptos: el pasado es lo que ha pasado, es decir, completado, y el presente es lo que está en proceso de cambio. El presente está sucediendo aquí y ahora, por lo tanto, puede ser observado, realizado, emocionalmente percibido, etc. Pero continúa, y por lo tanto, estrictamente hablando, no puede ser estudiado por métodos científicos. Es por eso que la humanidad siempre ha buscado "detener el momento", inventando persistentemente medios para este propósito: dibujo, escritura, impresión, fotografía, cine, grabación de sonido. De importancia esencial es la posibilidad fundamental de referencia repetida, repetida a la realidad pasada, su imagen fijada en forma de imagen material. Una condición necesaria para el estudio científico de la realidad es la posibilidad de su impronta fija. Estas impresiones fijas son la principal fuente de conocimiento. El estudio de fuentes es un método especial para estudiar estas fuentes. Es bastante obvio que la ciencia histórica no puede prescindir de las fuentes, ya que estudia el pasado, incluso aquellos que están muy alejados del presente. El estudio de fuentes actúa en este caso como un método de estudio de la realidad pasada a través de la percepción humana, registrada en las fuentes. Otra cosa también es obvia: el conocimiento de la realidad es generalmente imposible sin referencia a las fuentes. En consecuencia, el método de estudio de fuentes es necesario para el conocimiento humanitario en general. FUENTE ESTUDIO TEORÍA 25 CAPÍTULO 2 Fuente: fenómeno de la cultura y objeto real del conocimiento La CIENCIA (por definición) -conocimiento fiable y sistematizado sobre la realidad- no puede pasar por alto la cuestión de su objeto. Se supone que es cognoscible por medios científicos si existe como un fenómeno que tiene ciertas propiedades: accesibilidad a la observación; estabilidad (causando la posibilidad de repetir el tratamiento); independencia del investigador (el procedimiento de investigación no afecta estas propiedades). Por supuesto, cualquier ciencia parte de las premisas metodológicas generales de la relatividad de la cognición, pero sin embargo, en las ciencias de la naturaleza, la realidad de la cosa en sí misma no se discute, y el camino hacia la cognición se allana gracias a la mejora de la investigación. métodos y técnicas. La situación cognitiva en las ciencias humanas no es tan inequívoca. ¿Qué, de hecho, puede actuar como un fenómeno real disponible para el análisis científico? En la ciencia histórica, como es sabido, muy poco está disponible para la observación directa. En cuanto a los fenómenos de la comunicación humana, incluso bajo la condición de su fijación (historia oral) o de un experimento dirigido (encuesta, entrevista, etc.), existen enormes dificultades cognitivas asociadas con la interpretación de los datos obtenidos y con la interacción emergente. del sujeto y el objeto (a veces, como señalan los etnólogos, cambiando de lugar). Problemas cognitivos complejos pasan a primer plano cuando planteamos la cuestión del fenómeno del hombre y el futuro de una ciencia unificada de la humanidad. La humanidad es una parte especial, dotada de conciencia, del mundo entero. A su vez, sólo puede estudiarse como un todo: un todo evolutivo y coexistente de la humanidad. ¿Cómo resuelve este enfoque el problema de las fuentes de conocimiento de este todo? ¿Cómo representar un conjunto integral de fuentes de conocimiento, adecuado a una determinada meta cognitiva? Las ciencias sobre el hombre (más precisamente, sobre la humanidad) tienen un objeto que cumple las condiciones del conocimiento científico. Este objeto está disponible para la observación, estable y soberano (es decir, separado del sujeto cognoscente). Esto se refiere a un conjunto integral de obras creadas en el proceso de la actividad humana con un propósito y que sirven como fuentes de conocimiento (en la terminología tradicional, fuentes históricas). Estas obras (fuentes históricas de todo tipo, tipos y formas de fijación) se presentan en forma material. Como objetos de investigación, son independientes del sujeto cognoscente, porque fueron creados para otros fines y en otro tiempo; en su totalidad, reflejan la interacción de una persona con la naturaleza, la sociedad, el estado y con otra persona, que se realiza en la historia humana global. Es importante recalcar que las obras creadas por personas de una determinada época (país, ambiente, cultura) en el momento de su creación y posterior funcionamiento están correlacionadas entre sí. Cada uno de ellos sólo puede interpretarse en términos de estas conexiones sistémicas. Esta posición aún no es suficientemente comprendida y poco estudiada. Cualquier ciencia -historia, sociología, psicología- se refiere a las fuentes de información social, pero lo hace, por regla general, de forma selectiva, en el ángulo de sus objetivos cognitivos específicos. La totalidad de las obras, consideradas como objeto sistémico integral, como fuente histórica, es objeto de estudio de las fuentes. Para los estudios de las fuentes (como ciencia sobre las fuentes), estas obras actúan tanto como objeto como sujeto de estudio. Los estudios de fuentes exploran las obras creadas por personas deliberada y conscientemente como un objeto holístico interconectado internamente, como una combinación de propiedades tipológicas y específicas inherentes a una era (cultura) dada, métodos de funcionamiento, características del campo de información. Al estudiar las propiedades de las fuentes, los estudios de fuentes sobre una base real desarrollan métodos para obtener una variedad de información social, su verificación e interpretación críticas, y forman criterios para evaluar obras como fenómenos culturales. Por tanto, el estudio de las fuentes para un historiador (sociólogo, etnólogo, etc.) no es sólo una disciplina auxiliar, como parecía ser la metodología tradicional de la historia, sino un campo de conocimiento autosuficiente, la ciencia de las fuentes. Desarrolla (todavía no siempre deliberadamente) problemas epistemológicos específicos de fundamental importancia. Por lo tanto, un representante de las humanidades debe tener una idea clara de qué es el estudio de fuentes, su método y cuáles son las perspectivas para su desarrollo. Las fuentes forman la base objetiva de las humanidades como ciencias sobre el hombre y su actividad. El punto clave del paradigma del estudio de fuentes de la metodología de la historia es el concepto de una fuente como producto de una actividad humana intencionada, un fenómeno cultural. Esto, a su vez, orienta hacia un estudio sistemático de las fuentes, hacia una apelación a todo el volumen de obras de cultura (en sentido amplio) creadas en el proceso de la actividad humana y que reflejan los procesos sociales, psicológicos, ecológicos y geográficos, de comunicación e información. , gestión y otros aspectos del desarrollo de la sociedad y la personalidad, el poder y la ley, la moralidad, los motivos y estereotipos del comportamiento humano. Este concepto, destinado principalmente a estudiar las fuentes primarias y desarrollar creativamente las ideas de un enfoque interdisciplinario de las mismas, crea la base para un estudio holístico y sistemático de una serie de problemas especiales de las ciencias históricas y políticas, la economía y la demografía, la psicología social y la mentalidad. en sus específicas, siempre especiales, específicas condiciones espacio-temporales. Un profesional de las humanidades (de cualquier especialización estrecha específica) debe poseer un sistema de conocimiento teórico, cognitivo y práctico que le abra el camino para abordar directamente las fuentes primarias de estudio de su problema: documentación de oficina, fuentes gráficas, pictóricas, audiovisuales, legislativas. actos, literarios y periodísticos, filosóficos, religiosos, normativos e instructivos, educativos y propedéuticos y demás obras de la época. La unidad de visión sobre toda esta variedad de obras de cultura de una determinada época, sobre su conexión funcional genética original en un momento dado del proceso histórico, la proporciona una concepción holística de los estudios de las fuentes, el conocimiento de su teoría, el método de la fuente estudio de análisis, la idea de las disciplinas históricas como elementos de un método común de cognición de las fuentes. La metodología del estudio de fuentes se basa, por lo tanto, en la unidad fundamental que posee el objeto mismo: todo lo creado por las personas (en un grado u otro) es producto de una unidad de propósito consciente y con un propósito, la creatividad. La metodología de estudio de fuentes tiene la unidad de su enfoque, el tema de estudio. Para los estudios de fuentes, la clave es la definición de cultura en el sentido más amplio. La cultura es todo lo creado por las personas, a diferencia de lo creado por la naturaleza sin su participación. La cultura incluye los resultados objetivos y materialmente existentes de las actividades de las personas: herramientas, estructuras, obras de arte, es decir, todo el mundo material y objetivo, formado y creado por las personas en el proceso de su actividad significativa y con un propósito. Lo que es creado por las personas tiene un propósito diferente, formas, propiedades infinitamente diversas y puede, por supuesto, ser estudiado desde los ángulos más diversos. Todo lo creado y creado por las personas -desde la antigüedad hasta el presente- 28 SECCIÓN 1 puede ser objeto de estudio en su conjunto. A su vez, la unidad del enfoque, del objeto de investigación se debe a que estos objetos son estudiados en este caso como fuentes de información social, como fuentes históricas. Hay una dependencia muy importante que es de significado humano universal. Una persona, al crear su trabajo, se expresa en él, más ampliamente, su sociedad contemporánea, ya que una persona es un ser social. Una obra creada por una persona, a su vez, puede servir para comprender a su creador, para obtener información sobre él. El conocimiento moderno se caracteriza por un enfoque global de los problemas de la cultura, un estudio comparativo de varios tipos y áreas de cultura que interactúan, y un enfoque integrado del estudio del hombre. El objeto de investigación se está expandiendo inusualmente rápido tanto horizontal como verticalmente. Horizontalmente: en el espacio geográfico, cuando el objeto de estudio son todas las áreas nuevas de diferentes culturas, que coexisten en un período u otro, en cierta interacción entre sí: a principios del siglo XX. El eurocentrismo del siglo pasado está siendo reemplazado gradualmente, y luego cada vez más rápido, por un llamado a las sociedades y culturas de otros continentes. La expansión a lo largo del eje vertical del tiempo proviene del pasado tradicional para la ciencia, la atención casi exclusiva a la historia de la antigüedad europea, la Edad Media y la época moderna a la historia de las sociedades de la antigüedad y la época moderna. Tal cambio en el objeto de investigación contribuye en sí mismo a la diferenciación del conocimiento científico, ya que está asociado al estudio de nuevos lenguajes, textos específicos, tipos inusuales de comportamiento humano, estilo de vida y mentalidad, cuya comprensión e interpretación requieren especial atención. conocimientos y métodos. Al mismo tiempo, hay una complicación en la dirección característica de la segunda mitad del siglo XX. y por el presente. Esto se manifiesta en el crecimiento insólito del interés de los sectores más amplios de la sociedad por otra cultura diferente, ajena y, a veces, aún más exótica; en el deseo de una persona de tratar directamente con esta otra cultura, de tratar de comprenderla (oa través de ella misma). Encontró una expresión vívida en las visitas masivas a los museos, la apelación a los documentos de archivo, la moda de coleccionar objetos de arte y diversas realidades históricas. Detrás de las extrañas manifestaciones de intereses y preferencias de la conciencia de masas, se puede rastrear una nueva situación sociocultural completamente objetiva, previamente inusual: volver a la cultura del pasado, o más bien, a una cultura que es inaccesible a la percepción directa, se convierte en una necesidad espiritual no solo un especialista, un científico en humanidades, cuya prerrogativa era tradicionalmente, sino un círculo mucho más amplio de personas: personas con una cosmovisión humanitaria. Comparada con la situación que existía en la primera mitad del siglo XX, marcada por las prioridades tecnocráticas, la fe ilimitada en las posibilidades de las ciencias naturales, el poder de la tecnología, esta situación es nueva y significativa. Sin embargo, plantea ciertas dificultades. Es claro que el volumen de información relacionada con el estudio de la diversidad de las culturas del mundo y, además, sus interacciones, está aumentando indefinidamente. Esto no puede sino conducir a cambios cualitativos en la metodología de investigación. Logros de mediados del siglo XX. hizo posible atraer nuevos medios técnicos para registrar, transmitir, procesar información social, lo que aceleró significativamente el ritmo de recuperación de información, cambió cualitativamente las posibilidades de reproducción, replicación de textos y su accesibilidad para el consumidor. Las formas de procesar la información social de fuentes masivas, las posibilidades de análisis de correlación de la relación de los fenómenos sociales y el modelado han cambiado. El aprovechamiento de estas nuevas oportunidades para las humanidades se ha convertido en un área importante de la investigación científica. No menos significativo para las humanidades es el desarrollo de las fuentes audiovisuales, que cambiaron significativamente la proporción de fijación de información escrita y sonora, evidencia escrita y oral en el campo de la información del siglo XX. Los medios técnicos modernos, por un lado, facilitan el acceso a la información, acortan su camino hacia el consumidor, por otro lado, contribuyen a un aumento aún más rápido en la cantidad total de información, crean nuevos tipos de fuentes. El objeto de estudio de la fuente, la fuente histórica, se vuelve aún más amplio. Por lo tanto, es importante identificar los principios generales del enfoque de las fuentes históricas, para encontrar algo esencialmente común que le permita trabajar con las fuentes sobre una base fundamentalmente unificada. La palabra "fuente" tiene muchos significados. Con una coincidencia casi literal de los significados de la palabra, el alcance del concepto de “estudio de fuentes” tiene un contenido diferente. Es sabido que todo concepto debe ser interpretado sistemáticamente, en el contexto de la escuela científica en la que se crea y funciona. Es importante para nosotros determinar el contenido del concepto de "fuente-conocimiento" en la ciencia doméstica. El estudio de la fuente es el estudio de la fuente, que es de fundamental importancia para el conocimiento humanitario en general. El conocimiento humanitario, si hablamos de su propósito principal, debe ayudar a una persona que está ocupada resolviendo sus propios problemas de vida, muy específicos, políticos, económicos, profesionales, nacionales, familiares, lo que sea, a involucrar toda la experiencia en su solución. la humanidad ha acumulado. El conocimiento humanitario, por lo tanto, debe dar una respuesta a cómo se actuó en tal o cual caso. Vemos que ahora mismo, en la era de los eventos críticos y las emergencias, la conciencia de las masas se está volviendo a la experiencia del pasado. Además, lo hace instintivamente, casi al azar, aprovechando las oportunidades disponibles, prefiriendo, en particular, las memorias y las publicaciones documentales a los trabajos científicos. El adjetivo "histórico" en la frase "fuente histórica" no especifica los detalles de la fuente, sino la característica del campo de conocimiento que atrae fuentes para sus propósitos de investigación: para conocer el pasado, estudiar la historia de la humanidad (en este caso , ciencia histórica ). Al mismo tiempo, la frase "estudio de fuentes históricas", que a menudo se usa como sinónimo del término "estudio de fuentes", indica la conexión entre el estudio de fuentes y la ciencia histórica, enfatiza que surgió y se desarrolló durante mucho tiempo en relación con la ciencia histórica, en el proceso de trabajar con las fuentes de los historiadores. El ámbito de aplicación de los métodos de estudio de fuentes no se limita a la ciencia histórica propiamente dicha. Ampliando el alcance de sus métodos en antropología, etnología, sociología, psicología histórica, geografía histórica, estudios culturales, estudios de fuentes, al mismo tiempo conserva su relación tradicionalmente establecida con la ciencia histórica. Los estudios de fuentes estudian no solo una fuente histórica. Estudia el sistema de relaciones: hombre-trabajo-hombre. Esta tríada expresa un fenómeno humano universal: una persona se comunica con otra no directamente, sino indirectamente, con la ayuda de una obra creada por otra persona y que refleja su personalidad. Las obras creadas por personas en el proceso de una actividad creativa intencionada son deliberadamente revestidas por ellas en una forma material realizada y materializada en la que estas obras pueden funcionar libremente en un entorno sociocultural particular. Estas obras (o sus fragmentos sobrevivientes) bien pueden registrar la información incrustada en ellas sobre las personas que crearon estas obras y también (hasta cierto punto, independientemente de las intenciones del autor) - sobre ese tiempo y lugar histórico (chronotops), en el que resultó posible el surgimiento de estas obras y su posterior funcionamiento. Sobre esta idea fundamental de las fuentes como fenómeno cultural, como producto intelectual realizado de la actividad humana, se basa el sistema de métodos de estudio de fuentes, su metodología. La metodología de los estudios de fuentes interpreta las obras o sus fragmentos supervivientes como fenómenos culturales y como fuentes para su estudio. El pensador e historiador cultural L.P. Karsavin en su libro de texto "Teoría de la Historia" (1920) señaló con razón que son las fuentes las que crean una posibilidad real de conocimiento científico del pasado. “A través de la fuente, como parte del pasado”, escribió, “nos acostumbramos a la unidad de este pasado y, conociendo la parte, ya conocemos el todo en ella”. El científico vio con razón en el estudio de las fuentes el potencial del conocimiento humanitario: “Con una comprensión suficiente y una evaluación correcta de las fuentes, como partes del pasado, las quejas de subjetividad y falta de fiabilidad en comparación con los métodos de las ciencias naturales del método se vuelven palidecen y pierden su poder. históricos" 2 . Por lo tanto, la capacidad de trabajar con datos empíricos, navegar libremente en su espacio de investigación para cualquier científico, tanto un representante de las ciencias naturales como de las humanidades, es fundamentalmente necesaria. Para un humanista practicante, estos datos empíricos son fuentes históricas reales. Es obvio que la metodología científica de su investigación - búsqueda (heurística), tipología, interpretación de la información que contienen, es de gran importancia. Métodos de investigación complejos hacen posible recrear una obra conservada fragmentaria como un fenómeno cultural de su tiempo, para revelar la tipología y las especificidades del conjunto cultural en el que tuvo lugar este fenómeno. Estos métodos están lógicamente interconectados y constituyen un solo sistema: la metodología del estudio de fuentes. Se basa en un enfoque sistemático, el historicismo, desarrolla y mejora métodos de tipología de fuentes, análisis de fuentes y síntesis. Sin tocar todos los aspectos del problema más complejo de la correlación de los métodos histórico y sociológico, señalamos solo la formulación misma de la pregunta: ¿es realmente posible trazar una línea clara entre el pasado y el presente? Los eventos del pasado están entretejidos en el tejido vivo de la realidad moderna, y es difícil separar unos de otros. Nuevos trabajos de psicólogos, investigadores del problema de la percepción muestran que en esta situación no estamos hablando de horas, ni siquiera de minutos, sino solo de segundos. La mente humana, según las últimas investigaciones, es capaz de percibir una imagen completa en 2,9 segundos. En cuanto a lo que sigue, aquí ya es necesario acudir a fuentes de información fija. Entonces, desde el punto de vista de la fuente, el contacto directo es muy corto, y muy pronto se hace necesario recurrir a la fijación escrita, gráfica, pictórica de un evento que acaba de pasar. A diferencia del ahora y el aquí instantáneos, la observación directa, la apelación a las fuentes hace que la comunicación sea independiente tanto del tiempo como del lugar de la acción. Una obra creada por humanos proporciona información sobre su creador cuando surge la necesidad. Así, por medio de la obra creada, una persona se da a conocer a otras personas. CAPÍTULO 3 Fuente: Hito Antropológico de las Humanidades Las HUMANIDADES se desarrollan bajo la influencia de fenómenos complejos de la realidad, reflejando la conciencia del hombre de nuevos problemas para sí mismo y la búsqueda de formas de solucionarlos. Los descubrimientos realizados en áreas especiales del conocimiento provocan cambios en todo el sistema de las ciencias humanas en su conjunto. El estudio de fuentes con método propio existe en el espacio general del conocimiento humanitario y también se dedica a la búsqueda de respuestas específicas a los requerimientos generales de la época. Por lo tanto, en primer lugar, debemos detenernos en la situación general de la cognición moderna. En el siglo XX. la naturaleza global y la interconexión de todos los procesos sociales se hicieron evidentes. Los hechos sociales de la nueva realidad no se reflejan directamente en las fuentes del tipo tradicional: requieren la construcción de modelos de fenómenos, y no su descripción. Bajo las condiciones de predominio de los estereotipos de la conciencia de masas, la personalidad humana se enfrenta a la alternativa de perder su singularidad oa una dura lucha por ella. La base estable, mayoritariamente eurocéntrica, de fuentes de información desarrollada en los siglos anteriores, y los métodos de su investigación que correspondían a tareas tradicionales, en las nuevas condiciones revelan su incompletitud y discrepancia en el estudio de esa “mayoría silenciosa”, cuyos estados de ánimo influyen cada vez más. el curso del proceso social. Los métodos tradicionales de las ciencias sociales necesitan ser repensados. En los tiempos modernos, las humanidades se centran en el estudio no tanto de los objetos como de la interacción y la influencia mutua del hombre y la naturaleza, las personas entre sí. Pero las interacciones son más difíciles de estudiar que los objetos. La interacción es cambiante, transitoria, p. difíciles de interpretar, reflejadas inadecuadamente en las fuentes. Por lo tanto, cada una de las ciencias humanitarias se ve obligada a repensar su objeto, ampliando las posibilidades de observación de las interacciones. Los sociólogos crean modelos complejos de interacción entre el individuo y la sociedad (teorías del yo espejo, la acción social, etc.), los historiadores reconstruyen modelos de la relación del historiador como sujeto de conocimiento con su objeto (ya inobservable). Ha habido un fuerte aumento en el interés por aquellas ciencias que ponen la interacción y la comunicación en el centro de su investigación (ciencias de la información y ciencias del lenguaje, sus aspectos interpretativos). La historia global debe basarse en una amplia base empírica de fuentes completamente diferente a la que tiene la ciencia histórica en la actualidad. La ciencia occidental, en el curso de la comprensión de este problema, ha propuesto dos variantes de la respuesta, en las que hay algo en común: llevan, por así decirlo, la solución de este problema más allá de los límites de la metodología histórica misma. Una de las aproximaciones al problema de la historia global es filosófica. “... Para comprender una parte, primero debemos enfocarnos en el todo, porque este todo es un campo de estudio, inteligible en sí mismo” 3 . Otro enfoque es la interdisciplinariedad, entendida principalmente como el uso por parte de una ciencia de los datos obtenidos por otras ciencias. La cuestión del objeto real de la investigación, que tiene un objetivo común: la formación de la historia global y la ciencia universal del hombre, permanece abierta en ambos enfoques. En el concepto de estudios de fuentes, las ideas de un principio humano universal y una fuente histórica se promueven activamente como un medio no solo para conocer los hechos, sino también para expandir las posibilidades de que un individuo se comunique con la cultura mundial. El concepto de estudios de fuentes se basa en la necesidad humana fundamental de superar los límites del espacio y el tiempo y de interactuar con las personas, con la cultura de otras épocas a través de fuentes históricas que actúan como fenómenos culturales. En una sociedad tradicional, en contacto con una gran obra de pensamiento, se cultivaba la destreza como arte especial y disfrute intelectual. Los medios tecnológicos modernos abren nuevas posibilidades ilimitadas para tal comunicación. La importancia de los estudios de fuentes en el conocimiento y la cultura humanitarios modernos está creciendo de manera inconmensurable. La teoría, el método y la práctica de investigación del trabajo con fuentes es un todo único. Por lo tanto, consideramos las principales propuestas teóricas y los métodos de su aplicación a material fuente específico en tres direcciones interrelacionadas. Primero, en relación con las condiciones en que se formaron y desarrollaron estas ideas teóricas; en segundo lugar, en el sistema del método de análisis y síntesis de fuentes. Además, se estudian los métodos de estudio de las fuentes en su aplicación a las fuentes de la historia rusa. Aquí, los principios generales del enfoque del estudio de las fuentes se consideran principalmente sobre la base de la clasificación específica de las fuentes. Esto hace posible identificar tanto lo general como lo especial en la teoría y la práctica de investigación del estudio de fuentes. Notas 1 Jacobson R. El lenguaje y el inconsciente. M., 1996. S. 233. 2 L.P. Kapsavin. Introducción a la Historia: (Teoría de la Historia). Pg., 1920. P. 38. Ver para más detalles: Estudios de fuentes en Rusia en el siglo XX: pensamiento científico y realidad social // Historiografía soviética / Ed. edición Yu.H. Afanasiev. M., 1996. S. 54-55. 3 Toynbee L. Comprensión de la historia. M., 1991. S. 20 -21. SECCIÓN 2 FORMACIÓN Y DESARROLLO DE ESTUDIOS FUENTE CAPÍTULO 1 La crítica y la interpretación como problema de investigación LEER un gran libro, un manuscrito en aras de comunicarse con su creador y creador era una necesidad orgánica en la cultura tradicional. Tal obra fue protegida, rodeada de un halo de alta reverencia, fue tratada con reverencia e indiferencia, fue releída una y otra vez, en busca de un significado profundo que no se reveló de inmediato. Era una comunicación con el autor de una obra, que podía continuarse con notas propias, por ejemplo, notas marginales, signos del propietario en un manuscrito o ex libris en un libro. Sobre esta base, se desarrolló la capacidad de comprender las obras de la antigüedad, distinguir entre los originales, juzgar el valor de la obra y las características del estilo del autor. Con base en el material de la filología, se formaron métodos para referirse a la autoría como una forma de entender una obra. El concepto de fuente y su crítica, su comprensión (hermenéutica) surgió en relación con la interpretación filológica de las obras literarias más importantes de la antigüedad clásica. Estas cuestiones fueron abordadas por los intérpretes de los textos de la Sagrada Escritura: exegetas, humanistas, pensadores y científicos. Sobre esta base, a principios del siglo XIX y. existían principios generales de direccionamiento de la obra y autoría como forma de entender la obra, penetrando en el sentido profundo del texto. 36 SECCIÓN 2 Los principios generales de interpretación eran prácticamente inseparables de los detalles del texto real, sirviendo al objetivo principal de los estudios de fuentes: una mejor comprensión de la intención del autor, el significado de la obra, establecido en ella por su creador. En esencia, el deseo, por ejemplo, del investigador de las crónicas rusas A.-L. Schlozer (1735-1809) para restaurar el "Néstor purificado" fue una expresión vívida de atención al autor de la obra, comprensión de la intención del autor. Schlozer, un historiador y filólogo ruso de origen alemán, adjunto de la Academia de Ciencias de San Petersburgo y luego profesor de la Universidad de Göttingen, sugirió que El cuento de los años pasados era una obra no solo de Néstor, un monje de el Monasterio de las Cuevas de Kiev, sino también de sus sucesores y escribas. Creía que había un texto principal. Un conocido teólogo y filósofo alemán F. Schleiermacher (1768-1834) formuló la doctrina general de los principios de abordar una obra como fuente basada en el estudio de los textos del Nuevo Testamento. En su obra “Sobre la hermenéutica y la crítica, especialmente en su relación con el Nuevo Testamento”, distinguió dos enfoques para el estudio de una obra: la doctrina de la hermenéutica y la doctrina de la crítica. Definió la doctrina de la hermenéutica como "el arte de comprender el discurso de otra persona", y destacó las interpretaciones gramaticales y psicológicas. La interpretación psicológica, según el científico, es entender el complejo de pensamientos del autor como una especie de "momento vital" en su desarrollo. Schleiermacher interpretó la doctrina de la crítica de manera más amplia que otros científicos, quienes con mayor frecuencia definieron la crítica como el arte de comprender las obras de la antigüedad y distinguir entre lo genuino y lo no genuino, así como juzgar sus méritos. El concepto de crítica resultó no ser del todo claro, ya que el arte de comprender una obra, por un lado, y establecer la autenticidad, por el otro, son muy diferentes en sus tareas y métodos. Una clara separación entre hermenéutica y crítica contribuyó a la clarificación de ambos conceptos. Schleiermacher señaló que la tarea de la crítica confronta al investigador de una obra cuando advierte que la fuente “tiene algo que no debería estar en ella”. En otras palabras, cuando se sospecha que la fuente en estudio contiene algunos errores que requieren una actitud crítica; los dividió en mecánicos (por ejemplo, errores tipográficos del escriba del texto) y en errores en función del libre albedrío de la persona que se reconoce como autor de esta obra. Sin embargo, prestó la atención principal a la consideración de las tareas de la crítica, los métodos para establecer la autenticidad y la inautenticidad, y no a la solución de problemas más complejos de confiabilidad. FORMACIÓN Y DESARROLLO DE LOS ESTUDIOS DE LAS FUENTES 37 A principios del siglo XIX, los trabajos de filología clásica fueron de gran importancia para el desarrollo de métodos de estudio de una obra y su autoría. Esta área del conocimiento humanitario se entendía entonces de manera muy amplia. Entonces, el filólogo alemán F.L. Wolf (1759-1824) consideró la filología como un campo de conocimiento de la antigüedad clásica en su totalidad. Se interesó especialmente por la “reconstrucción filológica” de las obras de la vida privada y pública de griegos y romanos. Los escritos de Wolf sobre la autoría de la Ilíada y la Odisea tuvieron una gran influencia en el desarrollo de la ciencia de la antigüedad clásica y sus métodos. Sin embargo, la comprensión excesivamente amplia de la filología de Wolff (llegó a la conclusión de que "el objetivo de la filología es puramente histórica") no despertó el apoyo ni de los filólogos ni de los historiadores. El historiador alemán B.G. Niebuhr (1766-1831), fundador del método científico-crítico y del estudio de la historia. En su libro clásico Historia romana, defendió la naturaleza legendaria de la historia antigua de Roma, utilizando un método crítico para analizar la evidencia histórica. El desarrollo de métodos de crítica e interpretación de fuentes fue facilitado por los trabajos de los historiadores del derecho, especialmente el trabajo del jefe de la escuela histórica del derecho, el jurista alemán F.K. Savigny (1779-1861). En las obras sobre la historia política de Europa Occidental de los siglos XVI-XVII. El historiador alemán L. von Ranke (1795-1886) proclamó la necesidad de un estudio crítico objetivo de las fuentes y los hechos para escribir la historia exactamente “como realmente sucedió”. Esta tesis fue asociada por muchos de sus seguidores con una apelación a las fuentes originales, con la necesidad de una comprobación crítica de su fiabilidad. El estudio científico y crítico de la historia del Nuevo Testamento y del cristianismo primitivo fue continuado por F.K. Baur - un destacado teólogo protestante alemán (1792-1860), profesor de la Universidad de Tübingen. Entre los historiadores franceses, el historiador medieval P. Donu (1701-1840) mostró un interés particular en los problemas de la crítica de fuentes. Como importante archivista, Donu es conocido por desarrollar los principios para clasificar documentos en los archivos nacionales. Además, durante varios años impartió conferencias sobre la crítica histórica de las fuentes. Primer tercio del siglo XIX caracterizado por un especial interés de los científicos en el estudio de las obras de cultura, en las obras históricas, los problemas de autoría y género de estas obras. 38 SECCIÓN 2 CAPÍTULO 2 El estudio de las fuentes como problema de la historia nacional Los principales descubrimientos científicos del primer tercio del siglo XIX ejercieron una GRAN influencia en el desarrollo de métodos para analizar las fuentes históricas. Contribuyeron al estudio de muchas fuentes históricas ya la mejora de los métodos para su análisis crítico. Una de las mayores iniciativas está asociada con la publicación de la famosa serie de monumentos históricos de la historia alemana (“Monumenta Germaniae Historica”), que en gran medida influyó en la creación de la unión de los estados alemanes. Así, los fracasos de Prusia en la guerra con Napoleón impulsaron al gobierno a reformas liberales, fortalecieron el deseo de los estados alemanes de unirse. Se asignó un papel importante en la formación de la identidad nacional a la publicación de documentos históricos de la historia alemana. En los orígenes de la publicación fue un estadista y reformador liberal, el jefe del gobierno de Prusia en 1807-1808. G. F. Von Stein. En 1815, von Stein se retiró de la actividad política y emprendió esta importante publicación científica e histórica a sus expensas. Como resultado de esta iniciativa, en 1819 se fundó la sociedad científica Die Gesellschaft für ältere Geschichtskunde. Sus actividades estuvieron encaminadas al estudio de documentos, fuentes de la historia alemana y su posterior publicación científico-crítica. El plan general a largo plazo para la recopilación, la crítica científica y la publicación fue desarrollado por el historiador G.G. Pertz. De esta manera, se lanzó la exitosa y aún famosa serie “Monumentos de la Historia Alemana”. El primer número se publicó en 1826. La publicación se convirtió en una verdadera escuela para el estudio de las fuentes, su crítica científica. Se dividió en cinco secciones principales según los tipos de fuentes: Scriptores (escritores históricos en el sentido más amplio); Leges (leyes y colecciones legales); Diplomata (documentos); Epístolas (cartas); Antiquitates (antigüedades), no del todo definidas por la composición de especies. El historiador y bibliógrafo G. Weitz (1813-1886) participó directamente en esta publicación. Desde 1875 se convirtió en el editor en jefe de la publicación. Con sus obras, sentó las bases para una escuela histórica especial para estudiar la historia de las instituciones estatales y el sistema social de la Alemania medieval. Su nombre también está asociado con la creación en 1830 de la conocida bibliografía “Quellenkunde der deutschen Geschichte” (“Estudios de origen FORMACIÓN Y DESARROLLO DE ESTUDIOS DE FUENTE 39 de la historia alemana”). Este trabajo también es interesante desde el punto de vista de la formación del término "estudio fuente". Por primera vez, esta palabra se utilizó para nombrar todo un área de investigación. Reemplazó los "estudios históricos" inexactos y difíciles de traducir que originalmente formaban parte del nombre de la sociedad científica para el estudio de las fuentes fundada por von Stein. Cabe señalar que la bibliografía "Estudios de origen de la historia alemana", en cuya preparación, además de G. Waid, el estadista F.K. Dahlmann (1785-1860), es una bibliografía retrospectiva completa de estudios de fuentes presentada de manera sistemática. Es muy apreciado por los expertos. (La primera edición apareció en 1830, la décima en la década de 1980). Las reimpresiones constantes del libro dan testimonio del hecho de que no ha perdido su importancia hasta el día de hoy. Así, el concepto de “estudio de fuentes” surgió como resultado de la recopilación, estudio y sistematización de fuentes históricas. En otras palabras, el tremendo trabajo realizado por G. Weitz, junto con sus asociados, para identificar, criticar científicamente y evaluar fuentes históricas, y compuso esa dirección de investigación científica, cuyo desarrollo contribuyó a la formación de estudios de fuentes como ciencia. En Rusia, la recopilación y publicación de fuentes históricas se volvió particularmente activa después de la Guerra Patriótica de 1812, que desempeñó un papel importante en la formación de la conciencia histórica y en el aumento del interés por el pasado. En 1811, se estableció una comisión para imprimir cartas y tratados estatales en los Archivos del Ministerio de Relaciones Exteriores de Moscú. Después de 1812, sus actividades se intensificaron con el apoyo del Canciller Conde N.P. Rumyantsev (1754-1826). La monumental "Colección de cartas y tratados estatales conservados en el Colegio Estatal de Asuntos Exteriores" incluía actas estatales de 1229-1696. Desde 1834, la publicación de documentos históricos se concentró en la Comisión Arqueográfica, creada dependiente del Ministerio de Educación Pública. La comisión publicó una serie de publicaciones en varios volúmenes. De acuerdo con un solo plan y reglas con. En 1837, comenzó a publicarse la Colección completa de crónicas rusas. La Colección Completa de Leyes del Imperio Ruso, cuya publicación estuvo encabezada por el famoso estadista, autor del plan de reformas estatales bajo Alejandro I M.M., hasta ahora no ha perdido su importancia científica. Speransky (1772-1839). Estas y muchas otras importantes iniciativas de recopilación, estudio y publicación de documentos históricos sirvieron como un poderoso estímulo para el desarrollo de los estudios de fuentes y la crítica científica de las fuentes. 40 SECCIÓN 2 CAPÍTULO 3 La fuente como problema de investigación autosuficiente CARACTERÍSTICA para la primera mitad del siglo XIX. el tipo sociocultural, la forma de pensamiento humanitario, se distinguió por una apelación directa a la fuente, el deseo de percibir plenamente la obra y, a través de ella, la personalidad de su autor. Esto está relacionado con una gran atención a la forma, a las características de género de la obra. Un rasgo esencial de esa época es el historicismo de la cultura, la conexión entre historia y política: los estadistas participaban en las investigaciones y publicaciones históricas y, a la inversa, los historiadores profesionales se dedicaban a la política estatal. "Nota sobre la antigua y la nueva Rusia" N.M. Karamzin, el pasado del país, su presente y las perspectivas de desarrollo forman un solo concepto; obras históricas de A.S. Pushkin, los líderes estatales, y no solo Rusia, en términos de codificación de la legislación y publicación de monumentos del estado y la ley, actúan como ejemplos convincentes para comprender lo que prevalecía en la primera mitad del siglo XIX. situaciones Una mejor comprensión de la relación entre historia y política para las humanidades de esa época proviene de la participación directa en las actividades de los archivos. Ante él pasa todo el sistema político del país, su estructura, estratificación social y, lo que es también muy importante, las formas de su funcionamiento (a través de documentos conservados). Este tipo de humanista no es necesariamente un historiador o un escritor. Es un estadista por su manera de pensar. Si se trata de un historiógrafo, como Karamzin, entonces también es el autor de Notas sobre la antigua y la nueva Rusia, es decir, un politólogo y reformador. Si es poeta, entonces piensa como un sociólogo, por ejemplo, como Pushkin en Boris Godunov y novelas históricas. Si es diplomático, entonces un político importante como A.M. Gorchakov, o el poeta - maestro del heredero, el futuro zar - culturólogo V.A. Zhukovsky, o un diplomático-filósofo, como F.F. Tyutchev. Común a todos es un enfoque científico de la fuente como fenómeno, una visión a gran escala del país y sus destinos históricos, una comprensión del sistema político del estado, la relación entre el pueblo y el poder. En la segunda mitad del siglo XIX. se ha creado una situación cultural diferente. La síntesis de un historiador-funcionario - un estadista en una sola persona ya no es rastreable. El destacado historiador S.M. Solovyov (1820-1879) no fue un historiógrafo estatal, como N.M. Karamzín. Profesores liberales, filósofos y jurisprudencia 4 1 K.D. Kavelina, B. N. Chicherina, M. M. Kovalevsky, por regla general, se eliminan del servicio público y la enseñanza universitaria durante muchos años. La brecha entre el gobierno y la sociedad es cada vez mayor, volviéndose crítica. La atención a las obras históricas como tales, por un lado, y la necesidad de acudir a nuevos conjuntos de documentos históricos en relación con el auge de la conciencia nacional en los países europeos, por otro, provocado a mediados del siglo XIX. un aumento significativo en el interés por la investigación histórica; En consecuencia, los problemas de capacitación especial para la implementación de tales estudios se han vuelto más importantes. La educación universitaria de tipo general resultó ser claramente insuficiente para este propósito. Al mismo tiempo, surgió el mismo problema como un problema práctico de archivos. Se realizó en primer lugar en Francia. Aquí, como resultado del evento más grande en la historia de los tiempos modernos, la Gran Revolución Francesa, hubo un cambio en todo el aparato administrativo, las instituciones y el sistema político. Las antiguas instituciones dejaron de existir, creándose así tanto la posibilidad como la necesidad de la centralización de los archivos del nuevo tiempo. Se trataba de los archivos del sistema político, del poder y administración del antiguo régimen, de los documentos de los archivos políticos, administrativos, religiosos no solo del estado, sino también de la nación. Al mismo tiempo, surgió un nuevo problema: la provisión de archivos como propiedad de la nación a disposición de los ciudadanos. La educación histórica del tipo antiguo no pudo resolver tales problemas, formar un nuevo especialista. En 1821, la Escuela de Cartas se estableció en París. Su objetivo era formar archiveros y bibliotecarios, especialistas para trabajar con una gran variedad de documentos de la historia medieval de Francia. Por lo general, cuando se habla de la Escuela de Cartas, se presta atención al hecho de que fue aquí, y en ese momento solo aquí, donde se enseñaba la paleografía, la diplomacia y otras disciplinas históricas, lo que permitió realizar trabajos de investigación con documentos. de la era medieval. Desde 1846, el cuadro de archiveros franceses estuvo formado principalmente por graduados de la Escuela de Cartas, desde 1850 esta posición se volvió obligatoria. Después de la Escuela de Cartas, se crearon escuelas superiores similares en otros países de Europa Occidental, en particular, en 1854 en Viena, el historiador y erudito alemán T. von Zikkel (1826-1908) fundó el Instituto de Investigación Histórica de Austria. Zikkel pasó varios años en París estudiando en la Escuela de Cartas. En el instituto que creó se desarrollaron especialmente la diplomacia, la paleografía y otras disciplinas históricas relacionadas con la crítica de las fuentes. En 1856 se inauguró en Madrid la Escuela Diplomática bajo los auspicios de la Academia de la Historia, en 1857, la Escuela de Paleografía y Diplomacia en Florencia, bajo la dirección del P. Bonaini (1806-1874), erudito y archivero italiano. Dirigidos por archiveros historiadores, en su mayoría medievalistas, los archivos se convirtieron en centros de investigación para la ciencia histórica. Sí, padre. Bonaini reformó los archivos de la Toscana y los depósitos de los archivos estatales en Florencia, Pisa, Siena, Lucca, el historiador y archivero belga L.P. Gashar (1800-1885) - archivos de Bélgica, historiador y archivista inglés F. Palgraf (1788-1861) - archivos de Gran Bretaña. Esta generación de científicos creó valiosas descripciones de grandes fondos de archivo, abrió la posibilidad de publicar los documentos más importantes para la historia del país. Todos estos hechos nos permiten dar una nueva mirada a lo que constituye un tipo de educación de estudio fuente que es diferente de la educación universitaria en el sentido tradicional. Por lo general, el énfasis principal está en el conocimiento de los métodos de trabajo con fuentes: paleografía, diplomacia, etc. A pesar de su fidelidad, este enfoque no cubre la esencia del problema en su totalidad: además de la participación directa en el trabajo de investigación y publicación, hay importantes políticos estatales, en su mayoría de dirección liberal (H. von Stein - en Prusia, Fr. . Guizot - en Francia, M. M. Speransky y N. P. Rumyantsev - en Rusia). Estos son políticos que entendieron bien el estado y el significado político de las publicaciones de fuentes, su papel en la formación de la imagen del país tanto entre sus ciudadanos como en el mundo europeo. La formación de los estados-nación, el desarrollo de las ideas de los derechos legales y civiles del individuo, el crecimiento de la conciencia histórica han formado un enfoque especial del documento histórico, que se ha convertido en un documento de la historia a los ojos de la sociedad. El historiador, el archivero y el estadista comparten las ideas comunes de la autoidentificación nacional, vinculando con ello una actitud cuidadosa, interesada e incluso profesional hacia la memoria histórica nacional. Creación de la Escuela de Cartas en Francia, una grandiosa iniciativa social y científica para publicar una serie fundamental de documentos históricos ("Monumentos de la Historia de Alemania"), las actividades de los educadores-filántropos rusos en Rusia, un tipo especial de intelectuales - guardianes de la tradición histórica nacional ("jóvenes archivistas" de la época de Pushkin) sentaron las bases para el concepto de la actividad de un archivista como especialista de la más alta calificación, un estudio magistral de textos históricos. Sin embargo, lo que durante mucho tiempo sirvió como principal dignidad profesional y orgullo de un archivista profesional, historiador, crítico textual, en las cambiantes condiciones de finales del siglo XIX - principios del XX. comenzó a ser visto críticamente. El foco de atención de este tipo de intelectual estaba en un modelo de especialista específico de un país, bastante altamente especializado. La orientación hacia el estudio erudito fundamental de las instituciones tradicionales y los materiales de oficina y las fuentes de los actos exigió al máximo un complejo altamente especializado de métodos históricos auxiliares estrechamente relacionados con un tipo específico de documentación. Un historiador-investigador-experto de un país, un archivero-historiador de instituciones, un diplomático-textólogo, investigando temas específicos, difícilmente podría pasar a una comprensión teórica de los métodos profesionales. Un especialista de este tipo experimentó grandes dificultades cuando se hizo necesario el tránsito de los estudios regionales a las generalizaciones globales. Tal especialista no está preparado para una generalización teórica de la experiencia empírica acumulada. L. Febvre (1878-1956) escribió sobre su actitud ante el conocimiento histórico: "La historia es historia - ese fue el punto de partida para su definición" 1 . La falta de voluntad para comprender su propia práctica de investigación puso a este especialista en una situación crítica. “El nuevo siglo”, escribió A. Toynbee sobre esta situación en la ciencia histórica, “ha delineado su campo de investigación, no limitado por los límites de una nacionalidad, y los científicos se verán obligados a adaptar su método a las operaciones intelectuales en una escala más amplia. 2 . La formación de la metodología de la historia y el aislamiento de los métodos de investigación histórica como un tema especial de la educación histórica profesional se convirtió a finales del siglo XIX y principios del XX. tendencia característica de la nueva mentalidad de los historiadores-intelectuales. CAPÍTULO 4 Las fuentes como medio de conocimiento para el historiador EN LA SEGUNDA mitad del siglo XIX. la conciencia pública ha cambiado notablemente. La metodología de las ciencias sociales y naturales fue influenciada cada vez más por el positivismo, que consideraba el conocimiento científico sólo como el resultado acumulativo de ciencias especiales específicas. En la cultura de las humanidades, ha habido un alejamiento del estudio de las obras de autor como tema y propósito del estudio. Comenzaron a ser considerados principalmente como una etapa preliminar a la creación de construcciones sociológicas. También ha cambiado la idea de la finalidad de la ciencia histórica, de la metodología para alcanzar el conocimiento histórico. Las monografías y libros de texto de la época reflejan un enfoque positivista del concepto de metodología de la historia. La expresión más llamativa de esto fue el libro de dos importantes científicos franceses y profesores de educación superior, Ch.-V. Langlois (1863-1920) y Ch. Segnobos (1854-1942) "Introducción al estudio de la historia" (1898) 3 . Correspondía a las tareas de la nueva educación liberal llevada a cabo de acuerdo con la reforma de 1864 de la educación superior en Francia. En relación con la reforma, se creó la Escuela de Estudios Superiores en la Sorbona con un departamento de historia y filosofía. La idea principal era preparar a los jóvenes para la investigación original de carácter científico. “Debería haber habido un intento de hacer para todas las partes de la historia mundial lo que se había hecho durante mucho tiempo en la Escuela de Cartas en el área limitada de la historia medieval de Francia”. Según Langlois, durante el tiempo transcurrido desde la época de la reforma de Duruy hasta finales del siglo XIX, todas estas instituciones, antes tan disímiles, comenzaron a trabajar en una dirección en aras de una causa común, aunque cada una conservó su nombre. , la autonomía y sus tradiciones, y su evolución sin duda ha tenido consecuencias benéficas. Fue en este momento, en 1890-1897, mientras disertaba a los estudiantes de la Sorbona sobre qué es y qué debería ser el estudio de la historia, Langlois y Segnobos llegaron a la conclusión de que se debía crear un manual especial sobre este problema. Su "Introducción al estudio de la historia" no tenía como objetivo reemplazar al futuro historiador con su formación profesional: se suponía que debía alentar al especialista a reflexionar sobre los métodos de estudio del material histórico, que a veces se aplican como mecánicamente. Al mismo tiempo, al público que lee las obras de los historiadores, se suponía que el libro mostraría cómo se escriben estas obras y desde qué posiciones es posible juzgarlas correctamente. En la nueva realidad de la conciencia histórica de la segunda mitad del siglo XIX. el estudio de un trabajo separado, la integridad de la intención del autor se desvaneció en el fondo. Todas las disciplinas que permitían percibir las obras en su conjunto comenzaron a interpretarse como puramente auxiliares. Los gráficos, la textura del manuscrito, sus características externas, es decir, el hecho de que, en esencia, sólo hay una expresión de la existencia del documento, su significado interno, podría interpretarse desde un punto de vista técnico, se podría decir formal, rony. . La diplomacia, la paleografía, la esfragística, la crítica textual fueron interpretadas, si no como métodos técnicos, formas de superar la molesta barrera de la ilegibilidad, la incomprensibilidad del texto. Según el concepto de Langlois y Segnobos, existen tres etapas principales en el conocimiento histórico. La primera es la etapa de “información preliminar”, que comprende, en primer lugar, la búsqueda y recopilación de documentos necesarios para el historiador (los autores utilizan el término “heurística” para designar esta etapa). Aquí, en particular, se consideran las publicaciones de referencia más importantes (como catálogos, inventarios de archivos, bibliotecas y museos, materiales de bibliografía histórica, todo tipo de índices y libros de referencia) que ayudan a encontrar documentos. Todas las “ciencias auxiliares” están relacionadas con esta etapa. Se interpretan precisamente como “la formación técnica de un historiador y erudito”, como una especie de acervo de conocimientos técnicos que ni el talento natural ni siquiera el conocimiento del método pueden reemplazar. La enseñanza de estas “ciencias auxiliares” y “técnicas” es muy valorada por los autores positivistas de la “Introducción al estudio de la historia”: la enseñanza de las ciencias auxiliares y los métodos técnicos de investigación se introdujo solo para la historia medieval (francesa) y sólo en la Escuela especial de Cartas. . Esta simple circunstancia garantizó a la School of Charters durante los 50 años completos una notable ventaja sobre todas las demás instituciones de educación superior, no solo francesas, sino también en el extranjero; mencionó a varios investigadores brillantes que publicaron muchos datos nuevos. La formación técnica de las personas que se ocupan de la historia medieval se desarrolló mejor precisamente en la Escuela de Cartas, principalmente gracias a los cursos de filología románica, paleografía, arqueología, historiografía y derecho medieval. Aparecieron muchos manuales de paleografía, epigrafía y diplomacia. La segunda etapa de la investigación en el conocimiento histórico fue definida por Langlois y Segnobos como “procesos analíticos”. Este término denota tanto la crítica externa (preparatoria) de la fuente, referida a su origen y autoría, como la crítica interna, entendida como su interpretación y crítica de la confiabilidad. El criterio principal para este último es el juicio sobre la exactitud y sinceridad del autor del documento. Es importante señalar que los estudiosos positivistas presentaron la crítica precisamente como una etapa preparatoria en la actividad de un historiador. El análisis de la fuente en el marco de este enfoque termina con el desvío de los datos contenidos en ella, separando los hechos confiables de los no confiables. Así considerado, el documento se convierte en "una larga serie de conceptos de autor y pruebas de hechos". Con este enfoque de crítica e interpretación, el documento (fuente) no se evalúa como un todo. La etapa analítica preliminar es necesaria y suficiente para la etapa posterior, más compleja, del trabajo del historiador, que en este concepto se llama síntesis, el proceso sintético. En esta etapa superior se sistematizan los hechos individuales, se realiza una construcción histórica, se crean fórmulas generales y, finalmente, se da una presentación histórica. Valioso en esta técnica es un estudio cuidadoso de la relación entre las características personales (el creador de la fuente) y la información que podía y quería comunicar. Langlois y Segnobos utilizaron para su modelo de estudio crítico de fuentes cuestionarios detallados creados bajo la influencia directa de los logros de la sociología a finales del siglo XIX y principios del XX. Al plantear las preguntas que formularon en secuencia, se pueden comprender mejor las complejas circunstancias de la creación de la fuente y el nivel de confiabilidad de la información reportada. En el libro de texto de Langlois y Segnobos, se puede rastrear la orientación, característica del paradigma positivista, hacia la sistematización del material a disposición del investigador. Interpretación y construcción histórica, síntesis histórica -como etapa del trabajo de investigación- se presenta en el libro precisamente ordenando esquemas para la distribución de hechos individuales aislados según principios cronológicos o temáticos. La distinción entre fuentes que contienen información primaria y secundaria (de segunda mano), así como las disputas sobre las ventajas de las fuentes documentales (diplomáticas) sobre las fuentes narrativas se remontan a los siglos XVII-XVIII. El metodólogo e historiador alemán I.G. Droysen (1808-1884) en su "Historiador" basó la clasificación de fuentes en el principio de correlación entre fuente y hecho; algunos hechos históricos nos han llegado directamente (remanentes históricos), mientras que otros, en los testimonios de otras personas sobre ellos (tradiciones históricas). Droysen no descartó, sin embargo, la posibilidad de mezclar estos rasgos (señalando, en particular, fuentes mixtas, por ejemplo, reales con una inscripción explicativa, etc.). El gran interés por ordenar los objetos mismos - fuentes históricas - es un rasgo característico de otra obra metodológica clásica - "Libro de texto del método histórico" de E. Bernheim (1850-1942) 4 . El autor más detallado y completo desarrolló la clasificación de las fuentes históricas. La clasificación como división del conjunto de objetos estudiados en clases lógicas es de gran importancia en la ciencia, no solo para agilizar el conocimiento sobre los fragmentos de la realidad, sino, sobre todo, para identificar las propiedades y rasgos de estos objetos. A cierto nivel de desarrollo de cualquier ciencia, la clasificación se vuelve necesaria y posible. En la situación cognitiva representada por el modelo eurocéntrico de la ciencia histórica, era a la vez oportuno y posible. E. Bernheim construyó su clasificación según el grado de cercanía de la fuente a los hechos, distinguiendo respectivamente entre restos históricos y tradición histórica (tradiciones). Esta clasificación se volvió fundamental en el concepto de Bernheim para el desarrollo de métodos para verificar la confiabilidad de las fuentes. En cuanto a los restos, fue necesario verificar su autenticidad (correspondencia a los parámetros de tiempo, lugar y autoría declarados en ellos). Al verificar las fuentes de evidencia indirecta, todos los métodos de investigación posibles dentro del marco de la crítica de evidencia tradicional pasan a primer plano. Bernheim, como Droysen antes, como historiador en ejercicio, por supuesto, entendió perfectamente que este principio de clasificación no puede llevarse a cabo de manera suficientemente consistente, ya que es muy difícil correlacionar evidencia directa e indirecta, primaria y secundaria de una fuente. Aplicando esta clasificación, pudo llamar la atención de los científicos sobre la diferencia en la información social en las fuentes estudiadas y la necesidad de utilizar diferentes métodos de interpretación; algunos deben apoyarse en el lado material de la fuente, sus características espaciales, cuando la fuente actúa como un fragmento de la realidad pasada, su remanente; otros requieren un análisis lógico-significativo del contenido del texto. CAPÍTULO 5 Métodos positivistas de investigación histórica Como resultado del éxito de las ciencias naturales en la comprensión de las regularidades del mundo natural, el positivismo también ha tenido cierta influencia en las humanidades. El rechazo de los juicios especulativos, los esquemas a priori y las interpretaciones arbitrarias de los hechos, el deseo de evidencia y reproducibilidad de los resultados de la investigación científica, el más profundo respeto por la ciencia y la personalidad del científico, todas estas actitudes psicológicas prioritarias para el paradigma positivista típico para las humanidades de este tipo. La metodología de la investigación histórica se aísla como un tema de especial consideración y se convierte en una disciplina académica. Muy en el espíritu del paradigma positivista, esta metodología se centró en identificar, describir y ordenar los datos empíricos de los objetos científicos. “Las personas que realizaban investigaciones históricas a fines del siglo XIX tenían muy poco interés en la teoría de lo que estaban haciendo. En plena consonancia con el espíritu de la era positivista, los historiadores de la época consideraban norma profesional despreciar más o menos abiertamente la filosofía en general y la filosofía de la historia en particular” – así lo expresa el metodólogo inglés R.J. Collingwood (1889-1943) 5 . Como ya se mencionó, los principios positivistas del método histórico están expresados más claramente por Sh.-V. Langlois y C. Segnobos en Introducción al estudio de la historia. Para un historiador, según el positivista, lo principal es la presencia de un objeto real, un documento, un "texto": "La historia se estudia con la ayuda de los textos". Incluso el severo crítico de este enfoque, L. Febvre, no niega la innegable capacidad de persuasión de esta fórmula positivista. “La famosa fórmula: hasta el día de hoy no ha perdido todos sus méritos”, escribe Febvre, “y sin duda son invaluables. Para los trabajadores honestos, legítimamente orgullosos de su erudición, oma servía de contraseña y de grito de guerra en las batallas con obras ligeras y de algún modo inventadas” 6 . Escrito por el investigador del catedrático de "Historia Política de la Europa Moderna" de la Sorbona, Ch. debería haber quedado en el olvido hace mucho tiempo, como tantos otros. Pero esto no sucedió, lo que significa que ella expresó correctamente su tiempo. Pensemos en su secreto. El libro presenta la imagen de un historiador que confía en la realidad de sus datos empíricos, en la comprensibilidad de sus fuentes, que tanto necesita. Esta es la situación del modelo histórico eurocéntrico, sobre el que ha trabajado más de una generación de científicos. Esta situación es descrita por A. Toynbee, partidario de un paradigma fundamentalmente diferente, un historiador de otra generación, de la siguiente manera: “Desde la época de Mommsen y Ranke, los historiadores comenzaron a dedicar la mayor parte de sus esfuerzos a recopilar materia prima - FORMACIÓN Y DESARROLLO DE ESTUDIOS DE FUENTES 49 inscripciones, documentos, etc. - publicarlos en forma de antologías o notas privadas para publicaciones periódicas. Al procesar los materiales recolectados, los científicos a menudo recurrieron a la división del trabajo. Como resultado, aparecieron extensos estudios, que se publicaron en series de volúmenes... Tales series son monumentos a la diligencia humana, el "factualismo" y el poder organizativo de nuestro sociedad. Ocuparán su lugar junto a maravillosos túneles, puentes y presas, transatlánticos, cruceros y rascacielos, y sus creadores serán recordados entre los célebres ingenieros de Occidente” 7 . Los métodos para criticar la evidencia recibida de testigos oculares de los hechos y de quienes recibieron información de segunda o tercera mano, o utilizaron documentos confiables, se han mejorado y refinado muchas veces desde las publicaciones del siglo XVII. ¿Será porque, al leer el trabajo metodológico de Langlois y Segnobos, no nos quedamos con una sensación de ligereza, como si no estuviéramos en el camino de la creación de una narración histórica, sino que, por así decirlo, flotando sobre ella, nos Véalo desde arriba, y es todo desde el principio (procesos preparatorios) hasta la finalización exitosa (declaración), lógicamente verificado y familiar. Entonces, antes que nada, la búsqueda de documentos (heurística); luego el análisis (externo, preparatorio, crítico); crítica interna (crítica de interpretación - hermenéutica, crítica interna negativa de confiabilidad - a través de la verificación de la sinceridad y exactitud de la evidencia y, como resultado, estableciendo hechos privados). Luego viene la etapa de síntesis, que, en el espíritu del paradigma positivista, se logra agrupando los hechos previamente identificados y construyendo fórmulas generales. La presentación de los resultados de la investigación completa la creación de una narrativa histórica. Así, sobre la base del modelo eurocéntrico de ciencia histórica provista empíricamente de fuentes, publicaciones, documentos de archivo, se puede rastrear un cierto tipo de profesionalismo histórico, basado en el efecto de “conocimiento de lo conocido”: conocimiento de un documento, un cierta cantidad de hechos establecidos, métodos de selección crítica de testimonios formados por el esfuerzo intelectual de generaciones. Cada etapa del trabajo de investigación está abierta a la comunidad científica y disponible para su control. La metodología del “saber de lo conocido”, desarrollada en el espíritu del modelo positivista de la historiografía eurocéntrica y basada en ideas relativamente estables sobre el objeto del conocimiento histórico, pronto entró en conflicto con la realidad. Los positivistas desarrollaron sus propios métodos, sus propios criterios para la objetividad del conocimiento histórico y los requisitos correspondientes para las imágenes históricas.

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CONTENIDOS INTRODUCCIÓN ........................................... ........................................................ .......5 PARTE I TEORÍA, HISTORIA Y MÉTODO DE LOS ESTUDIOS DE LAS FUENTES SECCIÓN 1 LA TEORÍA DE LOS ESTUDIOS DE LAS FUENTES (O.M. Medushushskaya) ..................... ....19 Capítulo 1. Estudios de fuentes: un método especial de cognición del mundo real.... .......................... ....................... ........................... ...................19 1. El mundo real y su cognición ...................... .......................... ..........21 2. Fuentes fijas de información sobre la realidad .... ............................... .................... ............................. .......22 Capítulo 2.