Qafqazlılar hansı xalqlara daxildir? Şimali Qafqazda hansı xalqlar yaşayır? Şumçuların qayıdışı bayramı

Qafqaz öz etnik tərkibinə görə çox mürəkkəb tarixi, etnoqrafik regiondur. Qafqazın Avropa ilə Asiyanı birləşdirən özünəməxsus coğrafi mövqeyi, Qərbi Asiyanın qədim sivilizasiyalarına yaxınlığı mədəniyyətin inkişafında və burada yaşayan bəzi xalqların formalaşmasında mühüm rol oynamışdır.

Ümumi məlumat. Qafqazın nisbətən kiçik məkanında sayca müxtəlif və müxtəlif dillərdə danışan bir çox xalqlar yaşayır. Yer kürəsində bu qədər müxtəlif əhalisi olan ərazilər azdır. Qafqazda, xüsusən Dağıstanda azərbaycanlılar, gürcülər, ermənilər kimi milyonlarla əhalisi olan böyük xalqlarla yanaşı, sayı bir neçə mini keçməyən xalqlar da yaşayır.

Antropoloji məlumatlara görə, monqoloid xüsusiyyətlərə malik olan noqaylar istisna olmaqla, Qafqazın bütün əhalisi böyük Qafqaz irqinə aiddir. Qafqazın əksər sakinləri tünd piqmentlidirlər. Saçların və gözlərin açıq rənglənməsinə Qərbi Gürcüstanın bəzi əhali qruplarında, Böyük Qafqaz dağlarında, həmçinin qismən abxaz və Adıge xalqları arasında rast gəlinir.

Qafqaz əhalisinin müasir antropoloji tərkibi uzaq dövrlərdə - Tuncun sonu və Dəmir dövrünün əvvəlindən inkişaf etmiş və Qafqazın həm Qərbi Asiya regionları, həm də Azərbaycanın cənub bölgələri ilə qədim əlaqələrinə dəlalət edir. Şərqi Avropa və Balkan yarımadası.

Qafqazda ən çox yayılmış dillər Qafqaz və ya İber-Qafqaz dilləridir. Bu dillər qədim zamanlarda formalaşmış və keçmişdə daha geniş yayılmışdır. Qafqaz dillərinin vahid dil ailəsini təmsil edib-etməməsi və ya onların ümumi mənşəyə görə qohum olub-olmaması məsələsini elm hələ də həll etməyib. Qafqaz dilləri üç qrupa bölünür: cənub və ya kartvel dili, şimal-qərb və ya abxaz-adıge, şimal-şərq və ya Naxçıvan-Dağıstan.

Kartvel dillərində gürcülər həm şərq, həm də qərbdə danışırlar. Gürcüstan SSR-də gürcülər (3,571 min) yaşayır. Onların ayrı-ayrı qrupları Azərbaycanda, eləcə də xaricdə - Türkiyə və İranda məskunlaşıb.

Abxaz-adıge dillərində abxazlar, abazinlər, adıgeylər, çərkəzlər və kabardiyalılar danışırlar. Abxazlar (91 min) Abxaziya Muxtar Sovet Sosialist Respublikasında kompakt kütlədə yaşayırlar; Abazinlər (29 min) - Qaraçay-Çərkəz Muxtar Vilayətində; Adıgeylər (109 min) Adıgey Muxtar Vilayətində və Krasnodar diyarının bəzi ərazilərində, xüsusən Tuapse və Lazarevskidə, çərkəzlər (46 min) Stavropol diyarının Qaraçay-Çərkəz Muxtar Vilayətində və Şimali Qafqazın digər yerlərində yaşayırlar. Kabardinlər, Çərkəzlər və Adıgeylər eyni dildə danışırlar - Adıge.

Nax dillərinə Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikasının əsas əhalisi olan çeçenlərin (756 min) və inquşların (186 min) dilləri, həmçinin Kistlər və Tsova-Tuşinlər və ya Batsbilərin dilləri daxildir. Gürcüstanın şimalında Çeçen-İnquş Muxtar Sovet Sosialist Respublikası ilə sərhəddə yerləşən dağlarda yaşayan kiçik insanlar.

Dağıstan dillərində Dağıstanın dağlıq bölgələrində yaşayan çoxsaylı xalqlar danışır. Onların ən böyüyü Dağıstanın qərb hissəsində yaşayan avarlardır (483 min); Mərkəzi hissəsində yaşayan Dargins (287 min); darginlərin yanında laklar və ya lakislər yaşayır (100 min); cənub bölgələrini ləzgilər (383 min), şərqində isə Taba-Saranlar (75 min) yaşayır. Dil və coğrafiya baxımından avarlara bitişik olan Ando-Dido və ya Ando-Tsez xalqları: Andilər, Botlixlər, Didoylar, Xvarşinlər və s.; darginlərə - Kubaçı və Kaytaki, ləzgilərə - aqullar, rutullar, saxurlar, bəziləri Azərbaycanın Dağıstanla həmsərhəd rayonlarında yaşayır.

Qafqaz əhalisinin əhəmiyyətli faizini Altay dil ailəsinin türk dillərində danışan xalqlar təşkil edir. Onların ən çoxu Azərbaycan SSR-də, Naxçıvan MSSR-də, həmçinin Gürcüstan və Dağıstanda yaşayan azərbaycanlılardır (5477 min). SSRİ-dən kənarda azərbaycanlılar İran Azərbaycanında yaşayırlar. Azərbaycan dili türk dillərinin oğuz qoluna aiddir və türkmən dili ilə ən çox oxşarlığı göstərir.

Azərbaycanlıların şimalında, Dağıstanın düz hissəsində qıpçaq qrupunun türk dilində danışan kumıklar (228 min) yaşayır. Eyni türk dilləri qrupuna Şimali Qafqazın iki kiçik, yaxın qohum xalqının - Kabardin-Balkar Muxtar Sovet Sosialist Respublikasında yaşayan Balkarların (66 min) və Qaraçay daxilində yaşayan qaraçayların (131 min) dili daxildir. -Çərkəz Muxtar Vilayəti. Noqaylar (60 min nəfər) də türkdillidirlər, Şimali Dağıstan çöllərində, Stavropol diyarında və Şimali Qafqazın digər yerlərində məskunlaşırlar. Şimali Qafqazda Orta Asiyadan mühacir olan Truxmenlər və ya türkmənlərin kiçik bir qrupu yaşayır.

Qafqaza Hind-Avropa dil ailəsinin İran dillərində danışan xalqlar da daxildir. Onların ən böyüyü Şimali Osetiya Muxtar Sovet Sosialist Respublikası və Gürcüstan SSR-in Cənubi Osetiya Muxtar Vilayətində yaşayan osetinlərdir (542 min). Azərbaycanda iran dillərində respublikanın cənub bölgələrində talışlar və əsasən Abşeron yarımadasında və Şimali Azərbaycanın digər yerlərində məskunlaşan tatlar danışırlar . Onlar Dağıstanda, eləcə də Azərbaycanın və Şimali Qafqazın şəhərlərində yaşayırlar. Zaqafqaziyanın müxtəlif bölgələrində kiçik qruplar halında yaşayan kürdlərin (116 min) dili də iran dilinə aiddir.

Hind-Avropa ailəsində ermənilərin dili ayrıdır (4151 min). SSRİ ermənilərinin yarıdan çoxu Ermənistan SSR-də yaşayır. Qalanları Gürcüstanda, Azərbaycanda və ölkənin digər bölgələrində yaşayırlar. Bir milyondan çox erməni Asiyanın (əsasən Qərbi Asiya), Afrikanın və Avropanın müxtəlif ölkələrinə səpələnmişdir.

Qafqazda yuxarıda adları çəkilən xalqlarla yanaşı, müasir yunan və qismən də türk (uru-we) dillərində danışan yunanlar, dili semit-hamit dil ailəsinə aid olan aysorlar, hind dillərindən birini işlədən qaraçılar, Gürcüstanın gürcü dilində danışan yəhudiləri və s.

Qafqazın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra Avropa Rusiyasından olan ruslar və başqa xalqlar orada məskunlaşmağa başladılar. Hazırda Qafqazda rus və ukraynalı əhalinin əhəmiyyətli bir hissəsi var.

Oktyabr inqilabından əvvəl Qafqazın əksər dilləri yazılmırdı. Yalnız ermənilərin və gürcülərin öz qədim yazıları var idi. 4-cü əsrdə. n. e. Erməni maarifçisi Mesrop Maştots erməni əlifbasını yaratmışdır. Yazı qədim erməni dilində (qrabar) yaradılmışdır. Qrabar ədəbi dil kimi 19-cu əsrin əvvəllərinə qədər mövcud olmuşdur. Bu dildə zəngin elmi, bədii və digər ədəbiyyat yaradılmışdır. Hazırda ədəbi dil müasir erməni dilidir (Aşxa-Rabar). Əsrin əvvəllərində e. Gürcü dilində yazı da yarandı. Aramey yazısına əsaslanırdı. Azərbaycan ərazisində Qafqaz Albaniyası dövründə yerli dillərdən birində yazı mövcud olmuşdur. 7-ci əsrdən Ərəb yazısı yayılmağa başladı. Sovet hakimiyyəti dövründə Azərbaycan dilində yazı latın dilinə, sonra isə rus qrafikasına çevrilirdi.

Oktyabr inqilabından sonra Qafqaz xalqlarının bir çox yazılmamış dilləri rus qrafikası əsasında yazı aldı. Öz yazı dili olmayan bəzi kiçik xalqlar, məsələn, aqullar, rutullar, saxurlar (Dağıstanda) və başqaları rus ədəbi dilindən istifadə edirlər.

Etnogenez və etnik tarix. Qafqaz qədim zamanlardan insan tərəfindən inkişaf etdirilmişdir. Orada erkən paleolit ​​dövrünə aid daş alətlərin qalıqları - Çellər, Aşellər və Musterianlar aşkar edilmişdir. Qafqazda son paleolit, neolit ​​və xalkolit dövrləri üçün arxeoloji mədəniyyətlərin əhəmiyyətli dərəcədə yaxınlığını müşahidə etmək olar ki, bu da burada məskunlaşmış tayfaların tarixi qohumluğundan danışmağa imkan verir. Tunc dövründə həm Zaqafqaziyada, həm də Şimali Qafqazda ayrı-ayrı mədəniyyət mərkəzləri mövcud idi. Ancaq hər bir mədəniyyətin unikallığına baxmayaraq, yenə də ümumi xüsusiyyətlərə malikdirlər.

Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdən. e. Qafqaz xalqlarının adı yazılı mənbələrin səhifələrində - Assur, Urartu, Qədim Yunan və başqa yazılı abidələrdə çəkilir.

Ən böyük qafqazdilli xalq - gürcülər (kartvellilər) hazırda tutduqları ərazidə qədim yerli tayfalardan formalaşıblar. Onların tərkibinə xaldialıların (urartiyalıların) bir hissəsi də daxil idi. Kartvellər Qərb və Şərqə bölündü. Kartvel xalqlarına svanlar, minqrellilər və lazlar və ya çanlar daxildir. Sonuncuların əksəriyyəti Gürcüstandan kənarda, Türkiyədə yaşayır. Keçmişdə Qərbi gürcülər daha çox idi və demək olar ki, bütün Qərbi Gürcüstanda məskunlaşmışdılar.

Gürcülər dövlətçiliyi erkən inkişaf etdirməyə başladılar. Eramızdan əvvəl II minilliyin sonunda. e. Gürcü tayfalarının məskunlaşdığı cənub-qərb ərazilərində Diaoxi və Kolxa tayfa birlikləri yarandı. Eramızdan əvvəl I minilliyin birinci yarısında. e. Kolxidadan Midiyaya qədər geniş ərazini əhatə edən gürcü tayfalarının Sasperlər adı altında birləşməsi məlumdur. Sasperlər Urartu çarlığının məğlub edilməsində mühüm rol oynadılar. Bu dövrdə qədim xaldların bir hissəsi gürcü tayfaları tərəfindən assimilyasiya edilmişdir.

6-cı əsrdə. e.ə e. Kənd təsərrüfatının, sənətkarlığın və ticarətin yüksək inkişaf etdiyi Qərbi Gürcüstanda Kolxida krallığı yarandı. Kolxida çarlığı ilə eyni vaxtda Şərqi Gürcüstanda İberiya (Kartli) dövləti mövcud idi.

Bütün orta əsrlər boyu feodal parçalanması səbəbindən Kartvel xalqı monolit etnik kütləni təmsil etmirdi. Uzun müddət ayrı-ayrı ekstraterritorial qrupları saxladı. Gürcüstanın şimalında Baş Qafqaz silsiləsinin təpələrində yaşayan gürcü alpinistləri xüsusilə görkəmli idi; Svanlar, Xevsurlar, Pşavalar, Tuşinlər; Uzun müddət Türkiyənin tərkibində olan Acarlar təcrid olunmuş, İslamı qəbul etmiş və mədəniyyət baxımından digər gürcülərdən bir qədər fərqlənmişlər.

Gürcüstanda kapitalizmin inkişafı prosesində gürcü milləti meydana çıxdı. Sovet hakimiyyəti dövründə gürcülər öz dövlətçiliyini və iqtisadi, sosial və milli inkişafı üçün hər cür şəraiti əldə etdikdə gürcü sosialist milləti formalaşdı.

Abxazların etnogenezi qədim zamanlardan müasir Abxaziya ərazisində və ona bitişik ərazilərdə baş vermişdir. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin sonunda. e. Burada iki qəbilə ittifaqı yarandı: Abazqlar və Apsillar. Sonuncuların adından abxazların öz adı gəlir - ap-sua. Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. e. Abxazların əcdadları Qara dəniz sahilində yaranmış yunan koloniyaları vasitəsilə Ellin dünyasının mədəni təsirini yaşamışlar.

Feodal dövründə abxaz xalqı formalaşdı. Oktyabr inqilabından sonra abxazlar öz dövlətlərini aldılar və Abxaziya sosialist millətinin formalaşması prosesi başladı.

Adıge xalqları (hər üç xalqın öz adı Adıgedir) keçmişdə çayın aşağı axarında yığcam bir kütlədə yaşayırdılar. Kuban, onun qolları Belaya və Laba, Taman yarımadasında və Qara dəniz sahili boyunca. Bu ərazidə aparılan arxeoloji tədqiqatlar göstərir ki, adıge xalqlarının əcdadları qədim zamanlardan bu ərazidə məskunlaşıblar. Adıge tayfaları, eramızdan əvvəl I minillikdən başlayaraq. e. Bospor krallığı vasitəsilə qədim dünyanın mədəni təsirini dərk edirdi. 13-14-cü əsrlərdə. maldarlığı, xüsusən də atçılıq xeyli inkişaf etmiş çərkəzlərin bir hissəsi sərbəst otlaqlar axtarmaq üçün şərqə, Terekə köçmüş və sonradan kabardiyalılar adlandırılmağa başlamışdır. Bu torpaqlar əvvəllər monqol-tatar istilası zamanı qismən məhv edilmiş, qismən cənuba doğru dağlara itələnmiş Alanlar tərəfindən işğal edilmişdi. Alanların bəzi qrupları kabardiyalılar tərəfindən assimilyasiya edilmişdir. 19-cu əsrin əvvəllərində köçən kabardiyalılar. Kubanın yuxarı axarlarında onlara çərkəz deyirdilər. Köhnə yerlərdə qalan adıge tayfaları adıgey xalqını təşkil edirdi.

Adıgey xalqlarının etnik tarixi Şimali Qafqazın və Dağıstanın digər dağlıları kimi özünəməxsus xüsusiyyətlərə malik idi. Şimali Qafqazda feodal münasibətləri Zaqafqaziyada olduğundan daha yavaş inkişaf etmiş, patriarxal-camaat münasibətləri ilə qarışmışdı. Şimali Qafqazın Rusiyaya birləşdirilməsi zamanı (19-cu əsrin ortaları) dağ xalqları feodal inkişafının müxtəlif səviyyələrində dayanırdılar. Şimali Qafqazın digər dağlılarının sosial inkişafına böyük təsir göstərən kabardiyalılar feodal münasibətlərinin inkişafı yolu ilə digərlərindən daha da irəli getdilər.

Sosial-iqtisadi inkişafın qeyri-bərabərliyi bu xalqların etnik konsolidasiya səviyyəsində də özünü göstərirdi. Onların əksəriyyəti qəbilə bölünməsinin izlərini saxlamış, bunun əsasında etno-ərazi icmaları formalaşmış, milliyyətə inteqrasiya xətti ilə inkişaf etmişdir. Kabardinlər bu prosesi digərlərindən daha tez başa vurdular.

Çeçenlər (Naxço) və inquşlar (Qalqa) Baş Qafqaz silsiləsinin şimal-şərq yamaclarının qədim əhalisini təmsil edən, mənşəyinə, dilinə və mədəniyyətinə görə qohum tayfalardan formalaşmış bir-birinə yaxın qohum xalqlardır.

Dağıstan xalqları da bu bölgənin qədim qafqazdilli əhalisinin nəslindəndir. Dağıstan Qafqazın etnik cəhətdən ən müxtəlif bölgəsidir, burada yaxın keçmişə qədər otuza yaxın kiçik xalq yaşayırdı. Nisbətən kiçik bir ərazidə xalqların və dillərin belə müxtəlifliyinin əsas səbəbi coğrafi təcrid idi: çətin dağ silsilələri ayrı-ayrı etnik qrupların təcrid olunmasına və onların dil və mədəniyyətində fərqli xüsusiyyətlərin qorunmasına kömək etdi.

Orta əsrlərdə Dağıstanın bir sıra ən böyük xalqları arasında erkən feodal dövlət birləşmələri yarandı, lakin onlar ekstraterritorial qruplaşmaların vahid bir millətdə birləşməsinə səbəb olmadı. Məsələn, Dağıstanın ən böyük xalqlarından biri - avarlar mərkəzi Xunzax kəndində olan Avar xanlığı yaratdılar. Eyni zamanda, “azad” deyilən, lakin xandan asılı olan dağlarda ayrı-ayrı dərələri tutan, etnik cəhətdən ayrı-ayrı qrupları – “icma icmalarını” təmsil edən avar cəmiyyətləri mövcud idi. Avarların tək bir etnik kimliyi yox idi, lakin onların həmvətənləri açıq-aydın görünürdü.

Kapitalist münasibətlərinin Dağıstana nüfuz etməsi və otxodniçestonun böyüməsi ilə ayrı-ayrı xalqların və onların qruplarının keçmiş təcrid olunması aradan qalxmağa başladı. Sovet hakimiyyəti dövründə Dağıstanda etnik proseslər tamam başqa səmtə keçdi. Burada daha böyük xalqların milliyyətdə birləşməsi, onların daxilində kiçik qohum etnik qrupların eyni vaxtda birləşməsi baş verir - məsələn, mənşə və dil baxımından onlarla qohum olan Ando-Dido xalqları avarlarla birlikdə avar millətinə birləşir.

Dağıstanın düz hissəsində türkdilli kumuklar (kumuklar) yaşayırlar. Onların etnogenezində həm yerli qafqazdilli komponentlər, həm də yad türklər iştirak edirdilər: bulqarlar, xəzərlər və xüsusilə qıpçaqlar.

Balkarlar (Taulu) və Qaraçaylılar (Qaraçayllar) eyni dildə danışırlar, lakin coğrafi cəhətdən bir-birindən ayrılırlar - Balkarlar Terek hövzəsində, qaraçaylar isə Kuban hövzəsində yaşayır və onların arasında Elbrus dağ sistemi var ki, ona daxil olmaq çətindir. Bu xalqların hər ikisi yerli qafqazdilli əhalinin, irandilli alanların və köçəri türk tayfalarının, əsasən, bulqar və qıpçaqların qarışığından formalaşmışdır. Balkarların və qaraçayların dili türk dillərinin qıpçaq qoluna aiddir.

Dağıstanın ucqar şimalında və ondan kənarda yaşayan türkdilli noqaylar (noqaylar) XIII əsrin sonlarında başçılıq etdiyi Qızıl Orda ulusunun əhalisinin nəslindəndirlər. temnik Nogai, onların adından gəlir. Etnik cəhətdən bu, monqolları və türklərin müxtəlif qruplarını, xüsusən də qıpçaqları öz dillərini noqaylara ötürən qarışıq əhali idi. Qızıl Ordanın süqutundan sonra böyük Noqay ordasını təşkil edən noqayların bir hissəsi XVI əsrin ortalarında. Rusiya vətəndaşlığını qəbul etdi. Sonralar Xəzərlə Qara dəniz arasındakı çöllərdə dolaşan digər noqaylar da Rusiyanın tərkibinə daxil oldular.

Osetinlərin etnogenezi Şimali Qafqazın dağlıq bölgələrində baş vermişdir. Onların dili İran dillərinə aiddir, lakin onların arasında xüsusi yer tutur, həm lüğət, həm də fonetik cəhətdən Qafqaz dilləri ilə sıx əlaqəni ortaya qoyur. Antropoloji və mədəni baxımdan osetinlər Qafqaz xalqları ilə vahid bir bütöv təşkil edirlər. Əksər tədqiqatçıların fikrincə, osetin xalqının əsasını dağlara sıxışdırılmış irandilli alanlarla qarışan aborigen Qafqaz tayfaları təşkil edirdi.

Osetinlərin sonrakı etnik tarixi Şimali Qafqazın digər xalqları ilə çoxlu oxşarlıqlara malikdir. Osetinlər arasında 19-cu əsrin ortalarına qədər mövcud olmuşdur. feodalizm elementləri ilə sosial-iqtisadi münasibətlər osetin xalqının formalaşmasına səbəb olmadı. Osetinlərin təcrid olunmuş dəstələri Baş Qafqaz silsiləsində tutduqları dərələrin adını daşıyan ayrı-ayrı icma birlikləri idi. İnqilabdan əvvəlki dövrdə osetinlərin bir hissəsi Mozdok bölgəsindəki təyyarəyə enərək Mozdok osetinlərindən ibarət bir qrup yaratdı.

Oktyabr inqilabından sonra osetinlər milli muxtariyyət aldılar. Şimali Qafqaz Osetiyalarının məskunlaşdığı ərazidə Şimali Osetiya Muxtar Sovet Sosialist Respublikası yaradıldı, nisbətən kiçik bir qrup Zaqafqaziya osetinləri Gürcüstan SSR tərkibində regional muxtariyyət aldılar.

Sovet hakimiyyəti dövründə Şimali Osetinlərin əksəriyyəti əlverişsiz dağ dərələrindən düzənliyə köçürüldü, bu da həmvətənlilik təcridini pozdu və ayrı-ayrı qrupların qarışmasına səbəb oldu ki, bu da iqtisadiyyatın, sosial münasibətlərin və mədəniyyətin sosialist inkişafı şəraitində , osetinləri sosialist millətinin formalaşması yoluna qoydu.

Azərbaycanlıların etnogenez prosesi çətin tarixi şəraitdə baş vermişdir. Zaqafqaziyanın digər bölgələrində olduğu kimi Azərbaycan ərazisində də erkən müxtəlif tayfa birlikləri və dövlət birləşmələri yaranmağa başladı. 6-cı əsrdə. e.ə e. Azərbaycanın cənub bölgələri güclü Midiya dövlətinin tərkibində idi. 4-cü əsrdə. e.ə e. Cənubi Azərbaycanda müstəqil Kiçik Midiya və ya Atropatena dövləti yarandı (“Azərbaycan” sözünün özü ərəblər tərəfindən təhrif olunmuş “Atropatena” sözündəndir). Bu dövlətdə əsasən iran dillərində danışan müxtəlif xalqlar (mannalılar, kaduslar, xəzərlər, midiyalıların bir hissəsi və s.) arasında yaxınlaşma prosesi gedirdi. Onların arasında ən çox yayılmış dil talış dilinə yaxın dil idi.

Bu dövrdə (e.ə. IV əsr) Azərbaycanın şimalında, sonra isə əsrin əvvəllərində Alban tayfa birliyi yarandı. e. Albaniya dövləti yaradıldı, sərhədləri cənubda çaya çatdı. Araks, şimalda Cənubi Dağıstanı əhatə edirdi. Bu dövlətdə Qafqaz dillərində danışan iyirmidən çox xalq var idi ki, onların arasında əsas rol uti və ya udin dillərinə aid idi.

3-4-cü əsrlərdə. Atropatena və Albaniya Sasani İranına daxil idi. Sasanilər zəbt etdikləri ərazidə öz hökmranlıqlarını gücləndirmək üçün İrandan ora əhalini, xüsusən də Azərbaycanın şimal bölgələrində məskunlaşan tatları köçürdülər.

4-5-ci əsrlərə qədər. türklərin müxtəlif qruplarının (hunlar, bolqarlar, xəzərlər və s.) Azərbaycana soxulmağa başlamasına işarə edir.

11-ci əsrdə Azərbaycan Səlcuqlu türkləri tərəfindən işğal edildi. Sonradan türk əhalisinin Azərbaycana axını xüsusilə monqol-tatar istilası dövründə də davam etdi. Türk dili Azərbaycanda getdikcə geniş yayıldı və XV əsrə qədər hakim oldu. Həmin dövrdən türk dillərinin oğuz qoluna daxil olan müasir Azərbaycan dili formalaşmağa başladı.

Feodal Azərbaycanda Azərbaycan milləti formalaşmağa başladı. Kapitalist münasibətləri inkişaf etdikcə burjua xalqına çevrilmə yolu tutdu.

Sovet dövründə Azərbaycanda Azərbaycan sosialist millətinin möhkəmlənməsi ilə yanaşı, həm İran, həm də Qafqaz dillərində danışan kiçik etnik qrupların azərbaycanlıları ilə tədricən birləşmə baş verdi.

Qafqazın ən böyük xalqlarından biri də ermənilərdir. Onların qədim mədəniyyəti və hadisələrlə zəngin tarixi var. Ermənilərin öz adı haydır. Erməni xalqının formalaşması prosesinin getdiyi ərazi Sovet Ermənistanından kənarda yerləşir. Ermənilərin etnogenezində iki əsas mərhələ var. Birinci mərhələnin başlanğıcı eramızdan əvvəl II minilliyə təsadüf edir. e. Bu mərhələdə əsas rolu Hayev və Armin tayfaları oynadılar. Ehtimal ki, Qafqaz dilinə yaxın dillərdə danışan hayilər eramızdan əvvəl II minillikdə. e. Kiçik Asiyanın şərqində qəbilə ittifaqı yaratdı. Bu dövrdə Balkan yarımadasından buraya nüfuz edən hind-avropalılar, arminlər haylarla qarışmışlar. Ermənilərin etnogenezinin ikinci mərhələsi Urartu dövləti ərazisində eramızdan əvvəl I minillikdə baş vermişdir. e., Xaldlar və ya Urartular ermənilərin formalaşmasında iştirak etdikdə. Bu dövrdə ermənilərin əcdadlarının Arme-Şupriya siyasi birliyi yarandı. IV əsrdə Urartu dövlətinin məğlubiyyətindən sonra. e.ə e. Ermənilər tarixi səhnəyə çıxdılar. Ehtimal olunur ki, ermənilərin tərkibinə eramızdan əvvəl I minillikdə daxil olmuş irandilli kimmerlər və skiflər də var idi. e. Şimali Qafqaz çöllərindən Zaqafqaziyaya və Qərbi Asiyaya.

Mövcud tarixi şəraitlə əlaqədar olaraq ərəblərin, səlcuqların, daha sonra monqolların, İranın, Türkiyənin işğalları nəticəsində bir çox ermənilər öz vətənlərini tərk edərək başqa ölkələrə köçüblər. Birinci Dünya Müharibəsinə qədər ermənilərin əhəmiyyətli bir hissəsi (2 milyondan çox) Türkiyədə yaşayırdı. 1915-ci il erməni qırğınından sonra Türkiyə hökumətindən ruhlanaraq çoxlu sayda erməni öldürüldükdən sonra sağ qalanlar Rusiyaya, Qərbi Asiya ölkələrinə, Qərbi Avropaya və Amerikaya köçüblər. İndi Türkiyədə kənd erməni əhalisinin faizi cüzidir.

Sovet Ermənistanının yaranması çoxdan əziyyət çəkən erməni xalqının həyatında böyük hadisə idi. Ermənilərin əsl azad vətəninə çevrildi.

Əkinçilik. Qafqaz xüsusi tarixi-etnoqrafik bölgə kimi burada yaşayan xalqların məşğuliyyətində, məişətində, maddi və mənəvi mədəniyyətində böyük orijinallığı ilə seçilir.

Qafqazda əkinçilik və maldarlıq qədim zamanlardan inkişaf etmişdir. Qafqazda əkinçiliyin başlanğıcı eramızdan əvvəl III minilliyə təsadüf edir. e. Əvvəllər Zaqafqaziyaya, sonra isə Şimali Qafqaza yayılıb. Ən qədim taxıl bitkiləri 18-ci əsrdən darı, buğda, arpa, qomi, çovdar, düyü idi. qarğıdalı yetişdirməyə başladı. Müxtəlif ərazilərdə müxtəlif mədəniyyətlər üstünlük təşkil edirdi. Məsələn, abxaz-adıge xalqları darıya üstünlük verirdilər; ədviyyatlı souslu qalın darı sıyığı onların sevimli yeməyi idi. Buğda Qafqazın bir çox ərazilərində, lakin xüsusilə Şimali Qafqazda və Şərqi Gürcüstanda səpilirdi. Qərbi Gürcüstanda qarğıdalı üstünlük təşkil edirdi. Cənubi Azərbaycanın rütubətli rayonlarında çəltik becərilirdi.

Zaqafqaziyada üzümçülük eramızdan əvvəl II minillikdən məlumdur. e. Qafqaz xalqları üzümün çoxlu müxtəlif sortlarını inkişaf etdirmişlər. Üzümçülüklə yanaşı, xüsusilə Zaqafqaziyada bağçılıq da erkən inkişaf etmişdir.

Qədim dövrlərdən bəri torpaq dəmir ucları olan müxtəlif taxta əkin alətləri ilə becərilmişdir. Onlar yüngül və ağır idi. Yüngül olanlar dayaz şumlamada, yumşaq torpaqlarda, əsasən dağlıq ərazilərdə, tarlaların kiçik olduğu yerlərdə istifadə olunurdu. Bəzən alpinistlər süni əkin sahələri yaradırdılar: dağ yamacları boyunca terraslara səbətlərdə torpaq gətirirdilər. Əsasən düz ərazilərdə dərin şumlama üçün bir neçə cüt öküz üçün bərkidilmiş ağır şumlardan istifadə olunurdu.

Oraqlarla hər yerdə məhsul yığılırdı. Taxıl alt tərəfində daş astarlı xırmanlardan istifadə edilərək döyülürdü. Bu xırman üsulu tunc dövrünə aiddir.

Qafqazda maldarlıq eramızdan əvvəl III minillikdə yaranmışdır. e. Eramızdan əvvəl 2-ci minillikdə. e. dağ otlaqlarının inkişafı ilə əlaqədar geniş yayılmışdır. Bu dövrdə Qafqazda bu günə qədər mövcud olan nadir maldarlıq növü inkişaf etmişdir. Yayda mal-qara dağlarda otarılır, qışda isə düzənliklərə aparılırdı. Transmaldarlıq yalnız Şərqi Zaqafqaziyanın bəzi ərazilərində inkişaf edərək köçəri heyvandarlığa çevrildi. Orada mal-qara ilboyu otarılır, müəyyən marşrutlarla yerdən-yerə sürülürdü.

Qafqazda arıçılıq və ipəkçilik də qədim tarixə malikdir.

Qafqaz sənətkarlıq istehsalı və ticarəti erkən inkişaf etmişdir. Bəzi sənətkarlıqlar yüz illər əvvələ gedib çıxır. Ən geniş yayılmışları xalçaçılıq, zərgərlik, silahqayırma, dulusçuluq və metal qablar istehsalı, burok, toxuculuq, tikmə və s. idi. Qafqaz sənətkarlarının məhsulları Qafqazın hüdudlarından kənarda da tanınırdı.

Rusiyaya qoşulduqdan sonra Qafqaz ümumrusiya bazarına daxil edildi və bu, onun iqtisadiyyatının inkişafında mühüm dəyişikliklər etdi. İslahatdan sonrakı dövrdə əkinçilik və maldarlıq kapitalizm yolu ilə inkişaf etməyə başladı. Ticarətin genişlənməsi sənətkarlıq istehsalının azalmasına səbəb oldu, çünki sənətkarlıq məhsulları daha ucuz zavod mallarının rəqabətinə tab gətirə bilmədi.

Qafqazda sovet hakimiyyəti qurulduqdan sonra onun iqtisadiyyatı sürətlə inkişaf etməyə başladı. Neft, neft emalı, mədənçıxarma, maşınqayırma, tikinti materialları, dəzgahqayırma, kimya, yüngül sənayenin müxtəlif sahələri və s. inkişaf etməyə başladı, elektrik stansiyaları, yollar və s.

Kolxozların yaradılması kənd təsərrüfatının mahiyyətini və istiqamətini əhəmiyyətli dərəcədə dəyişməyə imkan verdi. Qafqazın əlverişli təbii şəraiti SSRİ-nin başqa yerlərində bitməyən istiliksevər bitkilər yetişdirməyə imkan verir. Subtropik bölgələrdə əsas diqqət çay və sitrus bitkilərinə verilir. Üzüm və meyvə bağlarının sahəsi artır. Fermerçilik ən müasir texnologiyalardan istifadə etməklə həyata keçirilir. Quru torpaqların suvarılmasına çox diqqət yetirilir.

Maldarlıq da irəli getmişdir. Kolxozlara daimi qış və yay otlaqları ayrılır. Heyvandarlığın cinslərinin yaxşılaşdırılması istiqamətində xeyli iş aparılır.

Maddi mədəniyyət. Qafqaz xalqlarının mədəniyyətini xarakterizə edərkən Şimali Qafqazı, o cümlədən Dağıstanı və Zaqafqaziyanı fərqləndirmək lazımdır. Bu böyük ərazilər daxilində böyük xalqların və ya kiçik xalqların qruplarının mədəni xüsusiyyətləri də mövcuddur. Şimali Qafqazda bütün adıge xalqları, osetinlər, balkarlar və qaraçaylar arasında böyük mədəni birlik müşahidə etmək olar. Dağıstanın əhalisi onlarla əlaqələndirilir, lakin yenə də dağıstanlıların çoxlu orijinal mədəniyyəti var ki, bu da Dağıstanı Çeçenistan və İnquşetiyanın birləşdiyi xüsusi bir bölgəyə ayırmağa imkan verir. Zaqafqaziyada xüsusi bölgələr Azərbaycan, Ermənistan, Şərqi və Qərbi Gürcüstandır.

İnqilabdan əvvəlki dövrdə Qafqaz əhalisinin əsas hissəsini kənd sakinləri təşkil edirdi. Qafqazda bir neçə böyük şəhər var idi ki, onlardan Tiflis (Tiflis) və Bakı ən mühümləri idi.

Qafqazda mövcud olan yaşayış məntəqələri və yaşayış məskənlərinin növləri təbii şəraitlə sıx bağlı idi. Bu asılılıq müəyyən dərəcədə bu gün də müşahidə oluna bilər.

Dağlıq ərazilərdəki kəndlərin əksəriyyəti binaların əhəmiyyətli sıxlığı ilə xarakterizə olunurdu: binalar bir-birinə yaxın idi. Təyyarədə kəndlər daha sərbəst yerləşirdi, hər evin həyəti, çox vaxt isə kiçik torpaq sahəsi var idi;

Uzun müddət bütün Qafqaz xalqları qohumların bir yerdə məskunlaşdığı, ayrıca məhəllə təşkil etdiyi bir adət-ənənəni qoruyub saxladı, qohumluq əlaqələrinin zəifləməsi ilə qohumluq qruplarının yerli birliyi itməyə başladı.

Şimali Qafqaz, Dağıstan və Şimali Gürcüstanın dağlıq bölgələrində tipik yaşayış yeri düz damlı bir və ya iki mərtəbəli dördbucaqlı daş bina idi.

Şimali Qafqazın və Dağıstanın düzənlik rayonlarının sakinlərinin evləri dağ evlərindən xeyli fərqlənirdi. Binaların divarları çiy və ya çubuqdan hörülmüşdür. Adige xalqları və ovalıq Dağıstanın bəzi bölgələrinin sakinləri üçün gable və ya çəpərli damı olan turluçnye (wattle) strukturları xarakterik idi.

Zaqafqaziya xalqlarının yaşayış məskənlərinin özünəməxsus xüsusiyyətləri vardı. Ermənistanın, Cənub-Şərqi Gürcüstanın və Qərbi Azərbaycanın bəzi bölgələrində daşdan tikilmiş, bəzən bir qədər yerə enmiş tikililər olan nadir tikililər var idi; dam kənardan torpaqla örtülmüş taxta pilləli tavan idi. Bu yaşayış növü Zaqafqaziyada ən qədim yaşayış məskənlərindən biridir və mənşəyinə görə Qərbi Asiyanın qədim məskunlaşmış əhalisinin yeraltı yaşayış məskəni ilə sıx bağlıdır.

Şərqi Gürcüstanın digər yerlərində yaşayış evi bir və ya iki mərtəbəli düz və ya gable damlı daşdan tikilmişdir. Qərbi Gürcüstanın və Abxaziyanın rütubətli subtropik yerlərində evlər ağacdan, dirəklər üzərində, gable və ya dam örtüyü ilə tikilirdi. Belə bir evin döşəməsi evi rütubətdən qorumaq üçün yerdən yüksək qaldırıldı.

Şərqi Azərbaycanda çiy, gil üzlü, düz damlı, boş divarlı küçəyə baxan birmərtəbəli yaşayış evləri səciyyəvi idi.

Sovet hakimiyyəti illərində Qafqaz xalqlarının mənzil-təsərrüfatı əhəmiyyətli dəyişikliklərə məruz qalmış və bu gün geniş istifadə olunan növlər inkişaf etdirilənə qədər dəfələrlə yeni formalar almışdır. İndi inqilabdan əvvəl mövcud olan bu cür mənzil çeşidi yoxdur. Qafqazın bütün dağlıq bölgələrində daş əsas tikinti materialı olaraq qalır. Bu yerlərdə düz, gable və ya hündür damları olan iki mərtəbəli evlər üstünlük təşkil edir. Düzənliklərdə tikinti materialı kimi çiy kərpicdən istifadə olunur. Bütün Qafqaz xalqları arasında mənzil təsərrüfatının inkişafında ümumi olan onun ölçüsünü artırmaq və daha diqqətli bəzəmək meylidir.

Kolxoz kəndlərinin siması keçmişlə müqayisədə dəyişib. Dağlarda bir çox kəndlər əlverişsiz yerlərdən daha əlverişli yerlərə köçürülüb. Azərbaycanlılar və başqa xalqlar pəncərələri küçəyə baxan evlər tikməyə başladılar, həyəti küçədən ayıran hündür, boş hasarlar yoxa çıxır. Kəndlərin abadlığı, su təchizatı yaxşılaşıb. Bir çox kəndlərə su kəmərləri çəkilir, meyvə və bəzək bitkilərinin əkilməsi artır. İri qəsəbələrin əksəriyyəti öz abadlığına görə şəhər qəsəbələrindən fərqlənmir.

İnqilabdan əvvəlki dövrdə Qafqaz xalqlarının geyimində çox müxtəliflik var idi. O, etnik xüsusiyyətləri, xalqlar arasında iqtisadi və mədəni əlaqələri əks etdirirdi.

Bütün Adıge xalqlarının, osetinlərin, qaraçayların, balkarların və abxazların geyimdə ümumi cəhətləri çox idi. Bu xalqların kişi geyimləri bütün Qafqazda geniş yayılmışdı. Bu kostyumun əsas elementləri: beşmet (kaftan), yumşaq çəkmələrə bükülmüş dar şalvar, papaxa və burka, eləcə də qılınc, xəncər və xaç taxılan gümüş bəzəkləri olan dar kəmər. Yuxarı təbəqələr patron saxlamaq üçün qazırlı çərkəz paltosu (çarx, yelləncək, taxılmış paltar) geyirdilər.

Qadın geyimləri köynək, uzun şalvar, belində yelləncək paltar, hündür baş geyimləri və çarpayılardan ibarət idi. Paltar beldən kəmərlə möhkəm bağlanmışdı. Adıge xalqları və abxazlar arasında nazik bel və düz sinə qızın gözəlliyinin əlaməti hesab olunurdu, buna görə də evlənməzdən əvvəl qızlar bel və sinələrini sıxan sərt, sıx korsetlər taxırdılar. Kostyum sahibinin sosial vəziyyətini açıq şəkildə göstərirdi. Feodal zadəganlarının, xüsusən də qadınların geyimləri zəngin və dəbdəbəli idi.

Dağıstan xalqlarının kişi geyimi bir çox cəhətdən çərkəzlərin geyimlərini xatırladırdı. Dağıstanın müxtəlif xalqları arasında qadın geyimləri bir qədər fərqli olsa da, əsas xüsusiyyətlərinə görə eyni idi. Bu, enli tunikaya bənzəyən, kəmərlə bağlanmış köynək, köynəyin altından görünən uzun şalvar və saçları gizlədilən çantaya bənzər baş geyimi idi. Dağıstanlı qadınlar əsasən Kubaçidə hazırlanmış müxtəlif ağır gümüş zinət əşyaları (bel, sinə, məbəd) taxırdılar.

Həm kişilər, həm də qadınlar üçün ayaqqabılar ayağını örtən bütöv bir dəri parçasından hazırlanmış qalın yun corablar və ayaqqabılar idi. Kişilər üçün yumşaq çəkmələr bayram idi. Belə ayaqqabılar Qafqazın bütün dağlıq rayonlarının əhalisi üçün xarakterik idi.

Zaqafqaziya xalqlarının geyimləri Şimali Qafqaz və Dağıstan sakinlərinin geyimindən xeyli fərqlənirdi. Qərbi Asiya xalqlarının geyimləri, xüsusən də ermənilərin və azərbaycanlıların geyimləri ilə çoxlu paralellər var idi.

Bütün Zaqafqaziyanın kişi kostyumu, ümumiyyətlə, köynəklər, çəkmələrə və ya corablara bükülmüş enli və ya ensiz şalvarlar və kəmərlə bağlanmış qısa, yelləncək üst paltarları ilə xarakterizə olunurdu. İnqilabdan əvvəl gürcülər və azərbaycanlılar arasında adıge kişi geyimi, xüsusən də çərkəz geyimi geniş yayılmışdı. Gürcü qadınlarının geyimi öz növünə görə Şimali Qafqaz qadınlarının geyiminə bənzəyirdi. Bu uzun bir köynək idi, onun üzərində uzun, yelləncək, uyğun bir paltar geyilmiş, kəmərlə bağlanmışdı. Qadınlar başlarında parça ilə örtülmüş halqa taxırdılar, ona leçak adlanan nazik uzun yorğan bağlanırdı.

Erməni qadınları parlaq köynək (Ermənistanın qərbində sarı, şərqi Ermənistanda qırmızı) və eyni dərəcədə parlaq şalvar geyinmişlər. Köynək beldən astarlı paltarla, qolları köynəkdən qısa olan paltarla geyilirdi. Erməni qadınları başlarına bir neçə şərflə bağlanan kiçik sərt papaqlar taxırdılar. Üzün aşağı hissəsini yaylıq ilə örtmək adət idi.

Azərbaycan qadınları köynək və şalvarla yanaşı, qısa sviter və enli ətək də geyinirdilər. Müsəlman dininin təsiri ilə Azərbaycan qadınları, xüsusən də şəhərlərdə küçəyə çıxanda üzlərini örtürdülər.

Qafqazın bütün xalqlarının qadınları üçün yerli sənətkarlar tərəfindən ilk növbədə gümüşdən hazırlanmış müxtəlif zinət əşyaları taxmaq səciyyəvi idi. Kəmərlər xüsusilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir.

İnqilabdan sonra Qafqaz xalqlarının həm kişi, həm də qadın ənənəvi geyimləri sürətlə itməyə başladı. Hal-hazırda kişi adıge kostyumu bədii ansamblların üzvləri üçün geyim kimi qorunub saxlanılır və bu, demək olar ki, bütün Qafqazda geniş yayılmışdır. Qafqazın bir çox bölgələrində qadın geyimlərinin ənənəvi elementlərini hələ də yaşlı qadınlarda görmək olar.

Sosial və ailə həyatı. Qafqazın bütün xalqlarının, xüsusən də Şimali Qafqaz dağlılarının və dağıstanlılarının sosial həyatında və məişət həyatında az-çox qorunub saxlanmış qohumluq əlaqələri ciddi şəkildə qorunub saxlanılırdı, xüsusilə ata adı münasibətlərində aydın şəkildə özünü göstərirdi; Bütün Qafqazda qərbi çərkəzlər, osetinlər, eləcə də Dağıstan və Gürcüstanda xüsusilə güclü olan qonşu icmalar var idi.

19-cu əsrdə Qafqazın bir çox bölgələrində. Böyük patriarxal ailələr mövcud olmaqda davam edirdi. Bu dövrdə əsas ailə tipi kiçik ailələr idi, onların yolu eyni patriarxat ilə seçilirdi. Evliliyin dominant forması monoqamiya idi. Çoxarvadlılıq, əsasən, müsəlman əhalinin imtiyazlı təbəqələri arasında, xüsusən də Azərbaycanda nadir hallarda baş verirdi. Qafqazın bir çox xalqları arasında gəlin qiyməti ümumi idi. Ailə həyatının patriarxal təbiəti qadınların, xüsusən də müsəlmanlar arasında mövqeyinə ağır təsir göstərmişdir.

Sovet hakimiyyəti dövründə ailə həyatı və Qafqaz xalqları arasında qadınların mövqeyi kökündən dəyişdi. Sovet qanunları qadınların hüquqlarını kişilərlə bərabərləşdirirdi. İşdə, ictimai və mədəni həyatda fəal iştirak etmək imkanı qazandı.

Dini İnanclar. Dinə görə bütün Qafqaz əhalisi iki qrupa bölünürdü: xristianlar və müsəlmanlar. Xristianlıq Qafqaza yeni dövrün ilk əsrlərində nüfuz etməyə başladı. Əvvəlcə 301-ci ildə banisi arxiyepiskop Qriqori İlluminatorun şərəfinə “erməni-qriqoryan” adlandırılan öz kilsəsi olan ermənilər arasında yer tutdu. Əvvəlcə erməni kilsəsi Şərqi pravoslav Bizans oriyentasiyasına sadiq qaldı, lakin VI əsrin əvvəllərindən. Məsihin yalnız bir “ilahi təbiətini” tanıyan monofizit təliminə qoşularaq müstəqil oldu. Ermənistandan xristianlıq Cənubi Dağıstana, Şimali Azərbaycana və Albaniyaya nüfuz etməyə başladı (VI əsr). Bu dövrdə atəşpərəstlik kultlarının böyük yer tutduğu Cənubi Azərbaycanda zərdüştilik geniş yayılmışdı.

Gürcüstanda IV əsrdə xristianlıq hakim dinə çevrildi. (337). Gürcüstan və Bizansdan abxazlara və adıge tayfalarına (6-7-ci əsrlər), çeçenlərə (8-ci əsr), inquşlara, osetinlərə və başqa xalqlara xristianlıq gəlib.

İslam dininin Qafqazda meydana gəlməsi ərəblərin işğalları (7-8-ci əsrlər) ilə bağlıdır. Amma islam ərəblər altında dərin kök salmadı. O, yalnız monqol-tatar istilasından sonra özünü doğrultmağa başladı. Bu, ilk növbədə Azərbaycan və Dağıstan xalqlarına aiddir. Abxaziyada İslam XV əsrdən yayılmağa başladı. türklərin işğalından sonra.

Şimali Qafqaz xalqları arasında (Adıqlar, Çərkəzlər, Kabardinlər, Qaraçaylar və Balkarlar) İslam dini XV-XVII əsrlərdə türk sultanları və Krım xanları tərəfindən qoyulmuşdur.

Osetinlərə 17-18-ci əsrlərdə çatmışdır. Kabardadan və əsasən yalnız yuxarı təbəqələr tərəfindən qəbul edilirdi. 16-cı əsrdə İslam Dağıstandan Çeçenistana yayılmağa başladı. İnquşlar bu inancı 19-cu əsrdə çeçenlərdən qəbul ediblər. Şamilin başçılığı ilə alpinistlərin hərəkatı zamanı İslamın təsiri xüsusilə Dağıstanda və Çeçenistan-İnquşetiyada gücləndi.

Lakin nə xristianlıq, nə də islam qədim yerli inancları əvəz etmədi. Onların bir çoxu xristian və müsəlman ayinlərinin bir hissəsinə çevrildi.

Sovet hakimiyyəti illərində Qafqaz xalqları arasında din əleyhinə çoxlu təbliğat və kütləvi iş aparılırdı. Əhalinin əksəriyyəti dini tərk edib və yalnız bir neçə nəfər, əsasən də yaşlı insanlar dindar olaraq qalır.

Folklor. Qafqaz xalqlarının şifahi poeziyası zəngin və rəngarəngdir. O, çoxəsrlik ənənələrə malikdir və Qafqaz xalqlarının mürəkkəb tarixi talelərini, müstəqillik uğrunda mübarizəsini, xalq kütlələrinin zalımlara qarşı apardığı sinfi mübarizəni, milli həyatın bir çox sahələrini əks etdirir. Qafqaz xalqlarının şifahi yaradıcılığı müxtəlif mövzu və janrlarla xarakterizə olunur. İstər yerli (Nizami Gəncəvi, Məhəmməd Füzuli və s.), istərsə də rus (Puşkin, Lermontov, Lev Tolstoy və s.) bir çox məşhur şair və yazıçılar öz əsərləri üçün Qafqaz həyatından və folklorundan hekayələr götürmüşlər.

Qafqaz xalqlarının poetik yaradıcılığında epik nağıllar mühüm yer tutur. Gürcülər qədim tanrılarla vuruşan və bunun üçün qayaya zəncirlənmiş qəhrəman Amirani haqqında dastanı, Şahzadə Abesalom və çoban Eterinin faciəli sevgisindən bəhs edən romantik “Esteriani” dastanını bilirlər. Erməni xalqının öz əsarətçilərinə qarşı qəhrəmancasına mübarizəsini əks etdirən orta əsrlərə aid “Sasun qəhrəmanları” və ya “Sasunlu Davud” dastanı ermənilər arasında geniş yayılmışdır.

Şimali Qafqazda osetinlər, kabardiyalılar, çərkəzlər, adıgeylər, qaraçaylar, balkarlar, həmçinin abxazlar arasında Nart dastanı, nart qəhrəmanlarının nağılları mövcuddur.

Qafqaz xalqlarının xalq həyatının bütün sahələrini əks etdirən çeşidli nağılları, təmsilləri, əfsanələri, atalar sözləri, məsəlləri, tapmacaları vardır. Musiqi folkloru Qafqazda xüsusilə zəngindir. Gürcülərin mahnı yaradıcılığı böyük kamilliyə çatmışdır; Onların arasında polifoniya geniş yayılmışdır.

Səyyar xalq xanəndələri - qusanlar (ermənilər), mestvirlər (gürcülər), aşıqlar (azərbaycanlılar, dağıstanlılar) xalqın arzularının ifadəçiləri, zəngin musiqi sənəti xəzinəsinin keşiyində duranlar və xalq mahnılarının ifaçıları idilər. Onların repertuarı çox müxtəlif idi. Onlar öz mahnılarını musiqi alətlərinin müşayiəti ilə ifa ediblər. Erməni, gürcü və azərbaycan dillərində oxuyan xalq müğənnisi Sayang-Nova (XVIII əsr) xüsusilə məşhur idi.

Şifahi poetik və musiqili xalq yaradıcılığı bu gün də inkişaf etməkdə davam edir. Yeni məzmunla zənginləşdirilmişdir. Sovet ölkəsinin həyatı mahnılarda, nağıllarda və xalq yaradıcılığının digər növlərində geniş şəkildə öz əksini tapmışdır. Bir çox mahnılar sovet xalqının qəhrəmanlıq əməyinə, xalqlar dostluğuna, Böyük Vətən Müharibəsində göstərdiyi şücaətlərə həsr olunub. Həvəskar bədii kollektivlər Qafqazın bütün xalqları arasında geniş yayılmışdır.

Qafqazın bir çox şəhərləri, xüsusən də Bakı, İrəvan, Tbilisi, Mahaçqala indi böyük mədəniyyət mərkəzlərinə çevrilib, burada nəinki ümumittifaq, çox vaxt qlobal əhəmiyyət kəsb edən müxtəlif elmi işlər aparılır.

Dərhal deyəcəm. Bu yazı sırf şəxsi, subyektiv hissdir və son mütləq həqiqət olduğunu iddia etmir (belə bir məqsəd yoxdur) və yalnız öz təcrübəmə əsaslanır. Məqsəd milli mentaliteti “əlləməyə” cəhddir. Müəllif hər şeyi anlayır və hər bir insanın fərdi olması və hər hansı əsasda ayrı-seçkiliyin şər olması mövqeyindən çıxış edir. İnsanın “keyfiyyəti” özündən asılıdır və cinsi, milliyyəti, dini və mənşəyi heç bir şəkildə bu “keyfiyyət”ə təsir etmir.

çərkəzlər
Milliyyətə bağlılıq inkişaf etdirilir. Nisbi milli yoxsulluq ucbatından hiyləgər, bəzən isə tamahkar olurlar. Söhbətini bitirmirlər, uzun müddət “araşdırırlar”, kənar adamlara etibar etmirlər. Duman yaratmağa və qeyri-şəffaf işləməyə meyllidirlər. Buna baxmayaraq, onlar özləri rusları onlardan daha yaxşı başa düşürlər, çünki onlar çox yaxın yerləşirlər. Kifayət qədər tez-tez ünsiyyət qurmadım və uzun müddət ciddi səhv edə bilərdim.

Dağıstanlılar
Səhrada qum satan adam növü. Təbii iş adamları. Onlar böyük, iddialı düşünürlər və bəzən dəlicəsinə qeyri-real görünürlər. Amma yox, yaxınlaşanda planların nə qədər düşünülmüş olduğunu başa düşürsən. Onlar özlərindən daha yüksək və güclü olanlara hörmət və yaltaqlıq edərlər (amma qəlblərində nifrət edərlər), aşağı olanlara xor baxarlar və alçaldarlar. Bir dəfə güzəşt etsəniz, onu pozulmuş hesab edin. Onlar hər şeyin alına biləcəyinə inanırlar, buna görə də hər şeyi və hər kəsi almağa çalışırlar. Fanatik dindar. İcma klanizmi (tuxuna mənsubiyyət) çox güclüdür. Qanunlar işləmir, adət-ənənələr işləyir. Hörmət dərəcəsində yaş böyük rol oynayır. Xarici atributlar (göstəriş) son dərəcə inkişaf etmişdir. Evdə yoxsulluq və fəlakətli yer çatışmazlığı ola bilər, ancaq darvazada bir cip (hər atlının yaxşı atı olmalıdır fikrinin müasir şərhi) və evin qarşısında peyk antenası olacaq). Qadınlar əsasən gücsüzdürlər. Söz böyük rol oynayır. Biznes qaranlıqdır, şəxsi münasibətlər və razılaşmalar üzərində qurulur. Dağıstanlıların qonaqları arxayın ola bilərlər - təhlükəsizlik təmin olunacaq, onlar sizə heç vaxt pul xərcləməyə imkan verməyəcəklər, nə qədər müqavimət göstərsəniz də, bir dəstə hədiyyə ilə ayrılacaqsınız. Sizin üçün edilənləri qiymətləndirin və qiymətləndirin. Əgər qonaq deyilsinizsə və ya müşayiətsizsinizsə, respublika ərazisində qalmaq son dərəcə təhlükəlidir. Adət-ənənəni və mədəniyyəti bilən insanlara inam xeyli artır. Rəsul Qəmzətov adının işlədilməsi sizdə çox güclü rol oynayacaq.

kabardiyalılar
Sakit, ağlabatan, təmiz. Gündəlik həyatda yavaş olurlar. Təkəbbürlü. Hörmət və səlahiyyət ən yüksək dəyərlərdir. Qadına hörmət edilir, amma o, kişiyə tamamilə tabedir. Qadınların və standartlarına görə aşağı olanların tabe olmasına dözməzlər. Çərkəzlərlə yanaşı, onlar bu gün Qafqazın ən sakit və təcavüzkar olmayan millətidir. Savadlı və adekvat insanlar çoxdur.

çeçenlər
Xarici atributlar və statuslar son dərəcə vacibdir. Klan əsas rol oynayır. Beyin və sümüklərdən döyüşçülər. Əllərinə silah tutub öldürməkdən başqa heç nə bilməyən nəsil var. Düşmənlərə və başqa inanclı insanlara qarşı dözümsüzlük. Daha yüksək rütbəli insanlara tam təslim olun, aşağıda olanlara tamamilə etinasızlıq edin. Qadınlar tamamilə gücsüzdürlər. Qonaq mümkün olan hər şeylə təmin olunacaq (hətta Dağıstandan da yaxşı), lakin astanadan çıxan kimi (qonaq kimi rəsmi statusunuzu itirəcəksiniz) hətta ən son sahibindən də hər hansı bir bəla gözləmək olar. Yerli olmayanlar üçün çox təhlükəlidir. Respublika ərazisində dəli pullar dövr edir. Dəli maaşlar, tikinti layihələri, layihələr. Prezidentin tam diktaturası, onsuz az-çox dəyərli bir iş görmək mümkün deyil.

Alans
Din və milliyyət baxımından ən dözümlü. Onlar biznes yönümlüdürlər və pul maraqlarını çox ciddi şəkildə müdafiə edirlər. Böyüklərə, adət-ənənələrə çox hörmət edirlər. Onlar sakitdirlər, dinləməyi və danışmağı və inandırmağı bilirlər. Hiyləgər. Yaşlı nəsil öz biznesini, hər şeyin davamlılığını gənclərə həvalə etməyə çalışır. Lobbiçilik və işgüzar əlaqələr inkişaf edir.

P.S. Serialı davam etdirməyi planlaşdırıram.

Qafqaz Avropa ilə Asiyanı ayıran cənub sərhədidir. Burada otuza yaxın müxtəlif millətlər yaşayır.

Onun demək olar ki, bütün hissəsi, Şimali Qafqaz Rusiyanın tərkibindədir, cənub hissəsi isə Ermənistan, Gürcüstan və Azərbaycan kimi respublikalar arasında bölünüb.

Şimali Qafqaz xalqları bir çox cəhətdən ölkəmizin ən mürəkkəb bölgəsində yaşayır ki, bura milli tipə görə formalaşmış bir çox ərazi qurumları daxildir. Müxtəlif adət-ənənələri, dilləri və inancları ilə sıx məskunlaşan və çoxmillətli bu region miniatürdə Rusiya hesab olunur.

Unikal geosiyasi və geomədəni mövqeyinə görə nisbətən kiçik Şimali Qafqaz uzun müddət təmas zonası və eyni zamanda Aralıq dənizi, Şərqi Avropa sivilizasiyalarını bir-birindən ayıran maneə sayılır və bu regionda baş verən bir çox prosesləri müəyyən edən budur. .

Şimali Qafqaz xalqlarının əksəriyyəti xarici görünüşcə eynidir: bir qayda olaraq, qaragözlü, açıq dərili və qara saçlı, kəskin üz cizgiləri və dar dodaqları var. Dağlılar adətən düzənliklərdən hündür olurlar.

Onlar çoxmillətliliyi, dini sinkretizmi, özünəməxsus etnik kodları ilə seçilir ki, burada terrasçılıq, alp maldarlığı, atçılıq kimi qədim məşğuliyyətlərinə görə müəyyən xüsusiyyətlərin üstünlük təşkil edir.

Dil təsnifatına görə Şimali Qafqaz xalqları üç qrupa aiddir: adıge-abxaz qrupu (bu dildə adıgeylər, abxazlar, çərkəzlər və kabardlar danışır), vaynax qrupu - çeçenlər, inquşlar və kartvellər qrupu. , vətəni svanlar, acarlar və mingrelilərdir.

Şimali Qafqazın tarixi əsasən bu region üçün həmişə böyük planları olan Rusiya ilə bağlıdır. XVI-XVII əsrlərdən başlayaraq yerli xalqlarla, xüsusən də çərkəzlər və kabardiyalılarla intensiv əlaqələr qurmağa, onlara qarşı mübarizədə köməklik göstərməyə başladı.

Türkiyə və şah İranının təcavüzündən əziyyət çəkən Şimali Qafqaz xalqları həmişə rusları müstəqil qalmalarına kömək edəcək əsl müttəfiqlər kimi görüblər. XVIII əsr bu münasibətlərdə yeni mərhələyə qədəm qoydu. Uğurlu nəticədən sonra I Pyotr bir çox sahələri öz suverenliyinə aldı, nəticədə Türkiyə ilə münasibətləri kəskin şəkildə pisləşdi.

Şimali Qafqazın problemləri həmişə Rusiyanın xarici siyasət məqsədlərində ön planda olub. Bu, ruslar üçün strateji əhəmiyyət kəsb edən Qara dənizə çıxış uğrunda mübarizədə bu bölgənin əhəmiyyəti ilə izah edilirdi. Məhz buna görə də çar hökuməti öz mövqeyini möhkəmləndirmək üçün onun tərəfinə keçən dağ şahzadələrinə səxavətlə münbit torpaqlar bağışladı.

Osmanlı Türkiyəsinin narazılığı Rusiya-Türkiyə müharibəsinə gətirib çıxardı və bu müharibədə Rusiya böyük əraziləri fəth edə bildi.

Bununla belə, bütün bu bölgənin Rusiyaya son daxil olması üçün son amil Qafqaz müharibəsi oldu.

Və bu gün sərhədləri XIX əsrdə müəyyən edilmiş Şimali Qafqaz regionunda Rusiya Federasiyasının yeddi muxtar respublikası var: Qaraçay-Çərkəz, Adıgey, Kabardin-Balkar, Alaniya, İnquşetiya, Dağıstan və Çeçenistan Respublikası.

Onların yerləşdiyi ərazi ölkəmizin bütün ərazisinin bir faizindən də azdır.

Rusiyada yüzə yaxın millət və millət yaşayır və onların demək olar ki, yarısı Şimali Qafqaz xalqlarıdır. Üstəlik, demoqrafik statistikaya görə, onların sayı durmadan artır və bu gün bu rəqəm on altı milyon nəfəri keçir.

Salam, əziz oxucular. Bu məqalədə biz Şimali Qafqaz xalqlarının bu gün müasir Qafqazın bütün ərazisinə səpələnmiş tamamilə fərqli və eyni zamanda bu cür oxşar xalqların (rəsmi olaraq 50-dən çox) səpələnməsinin səbəbinin nə olduğunu anlayacağıq. .

Həm də Qafqaz xalqlarının, məsələn, eyni rusların nəyi öyrədə biləcəyi ilə maraqlanan bir çox oxucunun suallarını cavablandıracağam. Baxmayaraq ki, burada “öyrət” sözü çox nalayiq, hətta küfr kimi görünür.

Axı Qafqaz xalqları həmişə rus xalqının kölgəsində olublar. Amma, inanın ki, qafqazlıların xarakterində, mədəniyyətində, adət-ənənələrində ruslarda olmayan və onlardan öyrənilə bilən çoxlu müsbət cəhətlər var.

Bu yazını yazmaq ideyasını mənə Dinara bloqunun daimi oxucusu verib və buna görə ona dərin təşəkkürümü bildirirəm. Mən burada bütün Qafqaz xalqları haqqında daha ətraflı danışmağın mənasını görmürəm. Amma gələcəkdə mütləq hər bir ayrı-ayrı xalq haqqında böyük və maraqlı yazılar yazacam. Bu, daha yaxşı və daha faydalı olacaq. Burada mən Şimali Qafqaz xalqları haqqında ümumi məlumat verəcəyəm, mədəni-etnoqrafik birliyin səbəblərini öyrənəcəyəm və ən əsası qafqazlılardan nə öyrənə biləcəyiniz barədə danışacağam. Məqalə çox maraqlıdır və inanın ki, onu sona qədər oxumaq kifayətdir. Özünüz üçün çoxlu kəşflər edəcəksiniz.

Beləliklə, ilk növbədə, siz və mən qafqazlıların kim olduğunu aydın şəkildə təsəvvür etməliyik? Onlar nədir? Bu cəsur uşaqlar həqiqətənmi bu qədər “qorxulu”dur? "Rus qızları rus oğlanlarından daha çox Qafqaz oğlanlarını sevirlər" mifi dağıtmağın vaxtı gəldi. Vay, yəqin ki, burada əsəbləşmişəm. Yaxşı, bütün bunlara cavab axtarın...

Şimali Qafqaz xalqları: qısa məlumat

Yadınızdadırsa, məqalədə sizə anekdotlu bir mif dedim:

“Allah birtəhər insanları bütün Yer kürəsinə köçürməyə qərar verdi. O, bütün dünya xalqlarını bir torbaya toplayıb, onları səpələməyə getdi. Hər şey plan üzrə getdi, lakin Qafqaz dağlarına çatanda Elbrusun üstündən büdrəyərək çantanı əlindən yerə atdı. O an indi də gözəl yaşayan bütün xalqlar torbadan düşdülər”.

Oxumaq gülməli görünür. Ancaq uşaqlar, bu gün üçün Qafqaz ərazisi(Şimali Qafqaz və Zaqafqaziyada) 100-dən çox (!) xalq və millətin yaşadığı yerdir. Bəli, deyəcəksiniz ki, mən dostuma bir az yuxarı rəqəm vermişəm - 50. Amma özünüz düşünün: təkcə Dağıstanda 30-dan çox yerli xalq yaşayır. Və bunlar yalnız yerlilərdir!!! Ona görə də hesab edirəm ki, rəsmi statistika qeyri-səmimidir. Bir vaxtlar ərəblər Qafqaza çox lakonik, lakin tam əks etdirən bir ad verdilər - "Dillər dağı". Və həqiqətən də, əgər Qafqazda olsaydınız, eyni yerdə (və eyni zamanda) birdən onlarla dil eşitmək olardı. Məsələn, mən ictimai nəqliyyatla səyahət etməyi “daha ​​xoş” hesab edirəm. Bu kimi daha bir neçə səfər kimi hiss olunur və siz poliqlot ola bilərsiniz. Necə deyərlər, rus dilinin sayəsində!!!

Yeri gəlmişkən, mən tezliklə Qafqazı necə düzgün gəzmək, nələrə baş çəkmək və yerli əhali ilə necə davranmaq barədə uzun məqalə yazacam. Bu barədə məndən İsgəndər adlı oxucu soruşdu. Daimi blog oxucusu olun bütün yeni məqalələri e-poçtunuza almaq üçün ().

Mən Qafqaz xalqlarının təsnifatını başa düşməyə qərar verdim. Etiraf edirəm, burada təkcə şeytan deyil, balaca şeytanın özü də ayağını sındıra bilər. Ancaq sizə daha aydın olması üçün hər şeyi sadə “insan” dili ilə izah etməyə çalışacağam. Qafqaz xalqlarının təsnifatı ən asan başa düşülür və linqvistik kimlik əsasında təqdim olunur. Bu şəxsiyyət növünə linqvistik də deyilir. Yaxşı, mən mürəkkəb sözlər və anlayışlar olmadan öhdəsindən gəlməyə çalışıram, amma alınmır. Düşünürəm ki, məni bağışlayacaqsan. Qeyd edim ki, bu gün əksər tarixçi və etnoqraflar eyni fikirdədir. Daha doğrusu, onların fikrinə əməl edirəm.

Qafqaz xalqları: linqvistik təsnifat

Ümumilikdə, hər biri yarımqrup və filiallardan ibarət üç böyük dil qrupu var.

1. Qafqaz (paleo-qafqaz) dil qrupu- ən çox və qədim. Öz növbəsində Paleo-Qafqaz qrupu üç qoldan ibarətdir:

• Adıqo-Abxaz (ikinci adı Qərbdir). Amma bu qol həm də Adıge yarımqrupuna və Abxaz-Abaza altqrupuna bölünür. Adıgey xalqlarının öz adı Adıgedir. Bunlara daxildir: çərkəzlər, çərkəzlər və kabardiyalılar. İkinci alt qrupun abazalar və abxazlardan ibarət olması məntiqlidir.
• Vaynaxo-Dağıstan(şərq) qol, o da iki yarımqrupa bölünür: Vaynax və Dağıstan. Məqalədə vanayxlardan danışdıq və öyrəndik ki, bu, əslində çeçenlərin və inquşların kollektiv obrazıdır. Onlara əlavə olaraq, bura Batsbilər də daxildir - Vaynax ləhcəsində danışan Gürcüstan sakinləri. Yeri gəlmişkən, Gürcüstanda əhalinin siyahıyaalınması zamanı onlar gürcü sayılırdılar.Dağıstan xalqları qrupuna Dağıstanın bir çox xalqları daxildir: avarlar, darginlər, ləzgilər, ağular, tabasaranlar. Burada bircə onu qeyd etmək lazımdır ki, Sovet İttifaqı dağılandan sonra Azərbaycanda bəzi xalqlar qalıb. Bunlar ləzgilər, saxurlar, avarlardır.
• Kartvelian (cənub) qolu. Bura bütün gürcülər daxildir. Amma biz burada da bunu birmənalı deyə bilmərik. Axı bu gün müasir Gürcüstan ərazisində ondan çox dil (etnik) qrup yaşayır. Ən çox olanları: Acarlar, Mingrellilər və Svanlar. Əslində bu xalqlar çox assimilyasiya olunmuş, lakin öz dillərini qoruyub saxlamışlar.

Aydınlıq üçün sizə Qafqaz xalqlarının təsnifatını sxematik şəkildə göstərmək qərarına gəldim. Paleo-Qafqaz dil qrupunda əldə etdiyimiz budur:

2. Hind-Avropa dil qrupu. Dörd qola bölünən çox böyük bir qrup:

• Erməni qrupu– əslində ermənilərin özləri (5 milyona yaxın Ermənistanda, 8 milyona yaxın isə ölkədən kənarda yaşayır). Diqqətinizi ona cəlb edirəm ki, Ermənistanın əsas hərəkətverici qüvvəsi xaricdə yerləşir: Rusiya, ABŞ, Avropa ölkələri. Erməni lobbisinin ən sadə nümunəsi Fransanın bu yaxınlarda erməni soyqırımını tanımasıdır. Bu məsələdə öz fikrim var, amma etnik ədavəti qızışdırmaq istəyim olmadığı üçün bunu səsləndirməyəcəm.

• İran qrupu qədim iranlıların törəmələridir. Bu qrupda ən çox sayda insan Rusiya və Gürcüstanda yaşayan osetinlərdir. Amma təəccüblüdür ki, osetin xalqı iki hissəyə bölünüb (söhbət Cənubi və Şimali Osetiyaya coğrafi bölünmədən getmir) - pravoslav osetinlər və sünni osetinlərdir. Bu qrupa həmçinin talışlar (Azərbaycanda yaşayır), tatlar (əsasən Dağıstan və Azərbaycanda), kürdlər, yezidilər və dağ yəhudiləri daxildir.

Dağ yəhudiləri adlananlarla bağlı bunları demək istəyirəm: mənim bu millətdən olan dostlarım var. Yeri gəlmişkən, məşhur müğənni Jasmin (əsl adı Sara Yakovlevna Manaximova) dağ yəhudilərinin görkəmli nümayəndəsidir. Deməli, bu yəhudilər bu xalqın klassik nümayəndələrindən çox da fərqlənmirlər. Düşünürəm ki, siz nə danışdığımı başa düşdünüz. Üstəlik, İsrailə iki həftəlik səfərim onları müqayisə etməyə imkan verir (məqaləni oxuyun).

• slavyan qrupu- bunlar ruslar və ukraynalılardır. Ruslar (Kuban və Terek kazakları da daxil olmaqla) Şimali Qafqazın bütün bölgələrində yaşayırlar. Krasnodar və Stavropol ərazilərində onlar əhalinin təxminən 85-90% -ni təşkil edir. Baxmayaraq ki, düzünü desəm, mən Krasnodar diyarını Şimali Qafqazın bir hissəsi kimi təsnif etməzdim. Bu barədə məqalədə daha çox yazdım.

Onu da əlavə etmək qalır ki, Şimali Qafqaz regionunda rus xalqının vəziyyəti haqqında maraqlı məqalə yazacam. Son illər bununla bağlı çox qışqırıb, qışqırıb, amma reallıq tamam başqadır. Bu məqaləni qaçırmamaq üçün blog yeniləmələrinə abunə olun. İndi Hind-Avropa qrupunun sonuncu qoluna baxaq.

• Yunan qrupu- Pont yunanları. Onlar pontik dilini praktiki olaraq itiriblər, indi ya rusca, ya da müasir yunanca danışırlar. Hazırda Gürcüstan, Rusiya və Ermənistanda yaşayırlar. Lakin qeyd etmək lazımdır ki, onlar Gürcüstanı fəal şəkildə tərk edirlər. Məsələn, Permdə “Parnassus” adlı Pontik yunan gecə klubu var. Etiraf edim ki, bir vaxtlar dostlarımla orada keşik çəkirdim. Yeri gəlmişkən, Türkiyədən, daha doğrusu, Kiçik Asiyadan (Pontus bölgəsi) gəlirlər. Yəqin buna görə də onlar bu qədər SWANT... sadəcə zarafat edirlər!

Xalqların son qrupunu nəzərdən keçirmək bizim üçün qalır, amma bunu etməzdən əvvəl Hind-Avropa dilinin qrafik dərəcəsinə baxaq. Şimali Qafqaz xalqları:

3. Altay dil qrupu (“Altay ailəsi”), iki budaqdan ibarətdir. Əslində, o, çoxlu filiallardan ibarətdir, lakin Şimali Qafqazda yalnız ikisi təmsil olunur. Baxmayaraq ki, bəziləri Qafqazda ümumiyyətlə yalnız bir filialın olduğunu iddia edirlər. Gəlin bunu anlayaq:

• Türk qolu (türkdilli qrup). Bu qrupun ən parlaq və çoxsaylı nümayəndələri azərbaycanlılardır (həmçinin Qafqazın ən böyük müsəlman xalqı, şiə islamına etiqad edirlər). Dünyada azərbaycanlıların ümumi sayı təxminən 60 milyon nəfərdir: 9 milyondan çoxu respublikanın özündə, 30 milyona yaxını İranda, təxminən 3,5 milyonu isə Rusiyada yaşayır. Yeri gəlmişkən, bazarlarda ticarətlə məşğul olanlar daha çox talışlardır (Azərbaycan vətəndaşları, azərbaycanlılar deyil). İndi blog oxucularının yəqin ki, 500 dəfə soruşduğu suala cavab verəcəyəm. Uşaqlar, mən milliyyətcə azərbaycanlıyam, Dağıstanda yaşayıram. Daha dəqiq desək, 1846-cı ilə qədər Azərbaycanın tərkibində (Kuban xanlığı). Baxmayaraq ki, artıq 7 ildir ki, mən ancaq zaman-zaman doğma şəhərimə qayıdıram, amma bu başqa hekayədir.

Şimali Qafqazın türkdilli xalqlarına da daxildir: balkarlar (Kabardin-Balkarda yaşayır), qaraçaylar (Qaraçay-Çərkəz), kumıklar (əsasən Dağıstanda yaşayır, lakin bəziləri Şimali Osetiyada yaşayır). Gürcüstanda “truxmen” adlandırılan türkmənlər və Ahıska türkləri də var.

• türk-monqol şöbəsi. Dərhal demək istəyirəm ki, bunu hamı tanımır, amma inanıram ki, yeri var. Məsələn, noqayların türkdilli xalqlara mənsub olduğunu birmənalı şəkildə qeyd etmək olmaz. Bu məqsədlə ayrıca bir qrup müəyyən edildi ki, bu qrupa noqaylarla yanaşı, İslamı etiqad edən bəzi kalmıklar da daxil idi. Yəqin ki, artıq başa düşdüyünüz kimi, türkdilli xalqların dil oxşarlığı ilə yanaşı, vahid inancı da var.

Şimali Qafqaz xalqlarının qısa təsviri belədir. Bəli, düz başa düşdün. Çox qısa izah etməyə çalışdım. Dedi ki, balaca şeytanın özü "ayağını sındıracaq". Allaha şükür, mən salamatam və daha aydınlıq üçün Qafqaz xalqlarının Altay dil qrupunun diaqramını təqdim etmək istəyirəm. Mən də ümumi diaqram təqdim etmək istədim, lakin çox yer tutacaq:

Dostlar, bəlkə də bəzi insanlar üçün darıxmışam. Bunu fərq etsəniz, bu məqaləyə şərhlərdə əlavələr üçün çox minnətdar olaram. Bəli, ümid edirəm ki, təqdim olunan məlumatla heç kimi incitməmişəm. Üstəlik, hər şeyin olduğuna dair bir fikir var Qafqaz xalqlarıümumi köklərə malikdir. Gəlin buna baxaq...

Qafqaz xalqlarının ortaq kökləri varmı?

Uşaqlar, Qafqazın unikallığı nədir bilirsinizmi? Məqaləni hansı sözlərlə başladığımı xatırlayın? Yaddaşım mənə düzgün xidmət edirsə, o, belə deyirdi: “Şimali Qafqaz tarixi, milli, dini, mədəni və digər təzadların olduğu ərazidir”. Bəli, bəli və yenə bəli! Görün nə qədər xalqlar, nə qədər iç-içə, nə qədər mədəniyyət və adət-ənənələr var. İnanın ki, belə qohum xalqlar da təkcə mədəniyyət baxımından deyil, hətta dialektikada da fərqlənirlər. Halbuki, xristianlığı təbliğ edən abxazlar, osetinlər, gürcülər, avarlar, azərbaycanlılar, ləzgilər, kabardiyalılar (islam dininin ardıcılları) özlərini qafqazlı adlandırırlar! Və bu unikallıqdır Şimali Qafqaz xalqları.

Əsrlər boyu qafqazlıların ümumi tarixi taleyi saxtalaşdırıldı ki, bu da ümumqafqazlı etnoqrafik birliyin formalaşmasına səbəb oldu. Bu gün biz Qafqaz xalqlarının ümumi mənşəyi haqqında fikirləri getdikcə daha çox eşidirik, lakin bu barədə ilk yazan Leonti Mroveli (11-ci əsr) olmuşdur. O, Gürcüstanın mifik dövrlərdən tarixinə dair əsərin müəllifidir. Beləliklə, Mroveli "Qafqaz xalqlarının nəsil ağacı" tərtib etdi və bütün Qafqaz xalqlarının bir ortaq əcdadı - Tarqamosun olması nəzəriyyəsini irəli sürdü. İndiki xalqların hamısı onun nəslindəndir.

Mən bu hörmətli şəxsin fikirlərini dəyərləndirməyəcəyəm, amma razıyam ki, xalqların birliyi hər şeydə təzahür edir: davranışda (bu barədə daha ətraflı məqalədə oxuya bilərsiniz), rəqs sənətində (biri buna dəyər), ənənələrdə. Məsələn, kunaçestvo, ağsaqqallara dərin hörmət və bir çox başqa adət və ənənələr bütün Qafqaz xalqlarının mədəniyyətində mövcuddur. “Orta qafqazlının” xarakter xüsusiyyətləri, xarici kimliyini qeyd etməmək də təxminən eynidir. Axı, ümumiyyətlə necə dediklərini xatırlayın: "İsti Qafqaz oğlanı!" Heç kimin dediyini eşitməmişəm: “İsti osetin (azərbaycanlı, avar) oğlan”.

Yeri gəlmişkən, qafqazlılar haqqında belə (etiraf edirəm, hətta xoş da) bir mifin olmasının səbəbi də məhz budur ki, onlar HƏR ŞEYDƏ qaynar! Özləri də həmişə belə düşünmürlər. Yoxsa mən səhv edirəm? Beləliklə, bir gün əvvəl İrina adlı bir oxucu mənə aşağıdakı sualı göndərdi:

Salam Əli! Yəqin ki, bu ifadəni eşitmisiniz: “Rus qızları ən çox Qafqaz oğlanlarını sevirlər!” Bu barədə nə düşünürsünüz? Əgər bununla razılaşırsınızsa, səbəbini qeyd edin. Cavab üçün təşəkkür edirik.

Hörmətli İrina, sualınıza cavab verirəm. Mən bu ifadəni təkzib etməyəcəyəm (nə də demə ki, mən qız deyiləm... yumor hissi yaxşı şeydir), amma mənə elə gəlir ki, bunun bir səbəbi var. Xatırladaq ki, 90-cı illərdə ölkədə hər cür Braziliya, Meksika və digər cənub “sabun operaları” (serialları), habelə hind filmləri nümayiş etdirilirdi. Bu serialların əsas aktyorları həmişə belə tünd (yaxud qaralmış), atletik qaraşınlardır. Xeyr, düşünməyin ki, seriala çox baxdım. Beləliklə, qafqazlılar çox vaxt bu təsvirə uyğun gəlirlər. Diqqət yetirin ki, bunu ən çox mən yazdım. Rus qızlarının Qafqaz oğlanlarını niyə sevməsinin bütün sirri budur. Baxmayaraq ki, insaf naminə demək lazımdır ki, oğlanlar həmişə qızların ümidlərini doğrultmur.

Bu barədə nə düşünürsünüz? Bizə qafqazlılardan nə öyrənə biləcəyimizi düşünmək qalır.

Qafqaz xalqları: onlardan (bizdən) nə öyrənə bilərik?

Bu gün insanların Qafqaz respublikalarının nümayəndələrinə münasibəti müxtəlifdir. Bəzi hallarda qafqazlıların özləri günahkardır, bəzilərində media yaxşı iş görüb, amma mahiyyət eynidir - xalqa tarixən xas olanı əlindən almaq olmaz. Nədənsə oradakı adət-ənənələr hələ də güclüdür və bu, məni sevindirir. Xüsusilə Rusiyanın qalan hissəsində baş verənləri görəndə. Xeyr, başqaları özünü pis hiss edəndə sevinmirəm. Başqalarının bizim təcrübəmizi mənimsəmək istəməməsinə üzülürəm. Sizinlə ətraflı danışmazdan əvvəl Vladimir Solovyovun "Sənədlərə" verilişinin qısa fraqmentinə baxın (bunu əvvəlki məqalələrdən birində artıq göstərmişəm, mütləq izləyin):

Əlavə nəsə deməyə dəyərmi? Skeptiklərin olub-olmaması ilə bağlı sualının cavabı buradadır. Razıyam ki, qafqazlılar arasında marginal insanlar var, amma bu, cəmi 1-3% təşkil edir! Qalanları normal insanlardır! Və onlardan öyrənməli çox şey var. Yox, demirəm ki, ruslardan öyrənəcək heç nə yoxdur. 7 ildir ki, mən yorulmadan böyük rus mədəniyyətindən öyrənirəm, mənə maraqlı gəlir. Bəs niyə ruslar bunu öyrənməkdə maraqlı deyillər? Amma o, çox ənənəvidir, demək olar ki, orijinal formada qorunub saxlanılmışdır. Kütləvi mədəniyyətin hələ Qafqaz xalqlarının mədəniyyətini mənimsəməyə vaxtı olmayıb. Milyonlarla RUS uşaqları və qocaları taleyin rəhmətinə buraxılanda niyə qışqırdığını anlamıram. Müharibə veteranları bizim onlara verməyə borclu olduğumuz mənzilləri ala bilməyəndə. Bu qocalara ayaqqabı geyindirməyə hazır adamlar olanda.

Bilirdinizmi ki, artıq Moskva və Sankt-Peterburqda valideynləri tərəfindən tərk edilmiş körpələri gətirə biləcəyiniz xüsusi pəncərələr yaranıb. Professorumuz (yeri gəlmişkən, psixologiya elmləri doktoru) deyir ki, kök hüceyrələr belə uşaqlardan alınır. Bir daha qeyd etmək istəyirəm ki, bütün bu proseslər Şimali Qafqazda da baş verir, lakin oradakı ənənələr o qədər güclüdür ki, bütün bunlar cəmiyyətin həyatına elə də güclü təsir göstərmir.

Həyatımda ömrümün sonuna qədər xatırladığım bir hadisə oldu. 2008-ci ildə Saratova gəldim, gecəni gözləməli oldum ki, səhər Permə gedə bildim. Beləliklə, stansiyada qulaqlarını tutub ağlayan bir nənə ilə qarşılaşdım! Yaxınlaşıb ona nə baş verdiyini soruşdum. Dedi ki, yuxuya getdiyi an kimsə onun yanına qaçaraq qulağındakı sırğaları cırıb. Sadəcə məni şoka saldı!!! Qafqazda bütün bunlar da var, amma o qədər də miqyasda deyil. Başqa bir misal: mən Dağıstanda yaşayanda qonşularımı və qonşularımın qonşularını adları ilə tanıyırdım, ünsiyyət qurur, bir-birimizə kömək edirdik. Permdə 2 il mənzil kirayə verdim, amma enişdə qonşularımla heç vaxt görüşə bilmədim.

Ona görə də gəlin bir-birimizdən öyrənək! Biz qafqazlılar öz mədəniyyətimizi (ilk növbədə davranış mədəniyyətimizi), səviyyəmizi “qaldırmalıyıq”, amma öyrənməli olduğumuz çox şey var. Əminəm ki, bu gün Şimali Qafqaz xalqları əksər hallarda sülh şəraitində yaşamaq və rus xalqı ilə mehriban qonşuluq münasibətləri qurmaq istəyirlər.

1. Etnik tarixin xüsusiyyətləri.

2. İqtisadiyyat və maddi mədəniyyət.

3. Mənəvi mədəniyyətin xüsusiyyətləri.

1. Qafqaz əhalisinin mürəkkəb etnik tərkibi ilə səciyyələnən unikal tarixi-etnoqrafik regiondur. Qafqazda, xüsusən Dağıstanda azərbaycanlılar, gürcülər, ermənilər kimi milyonlarla əhalisi olan böyük xalqlarla yanaşı, sayı bir neçə mini keçməyən xalqlar da yaşayır.

Antropoloji məlumatlara görə, Qafqazın yerli əhalisi böyük Qafqaz irqinə, onun cənub Aralıq dənizi qoluna aiddir. Qafqazda üç kiçik Qafqaz irqi var: Qafqaz-Balkan, Qərbi Asiya və Hind-Pamir. Qafqaz-Balkan irqinə Baş Qafqaz silsiləsinin mərkəzi dağətəyi əhalisi (Şərqi kabardinlər və çərkəzlər, dağ gürcüləri, balkarlar, qaraçaylar, inquşlar, çeçenlər, osetinlər), eləcə də qərblilər arasında yayılmış Qafqaz antropoloji tipi daxildir. və Mərkəzi Dağıstan. Bu antropoloji tip qədim yerli Qafqaz əhalisinin antropoloji xüsusiyyətlərinin qorunması nəticəsində inkişaf etmişdir.

Qafqaz-Balkan irqinə həm də daşıyıcıları abxaz-adıge xalqları və qərbi gürcülər olan Pontik tip daxildir. Bu tip həm də qədim zamanlarda yüksək dağlıq izolyasiya şəraitində kütləvi protomorf Qafqaz tipinin qrasilləşməsi prosesində formalaşmışdır.

Orta Asiya irqi mənşəyi Türkiyə və İran ərazisi və Ermənistanın qonşu bölgələri ilə əlaqəli olan armenoid tipi ilə təmsil olunur. Ermənilər və şərqi gürcülər bu tipə aiddir. Hind-Pamir irqinə Əfqanıstan və Şimali Hindistanda yaranmış Xəzər antropoloji tipi daxildir. Azərbaycanlılar xəzər tipinə aiddirlər və Qafqaz tipinin qarışığı olaraq bu tipi kumuklar və Cənubi Dağıstan xalqları (ləzgilər və darginlər-kaytaqlar) arasında müşahidə etmək olar. Qafqazın bütün xalqlarından yalnız noqaylar qafqazoidlərlə yanaşı monqoloid xüsusiyyətlərinə malikdirlər.

Qafqazın yerli əhalisinin əhəmiyyətli hissəsi üç qrupa bölünən 40-a yaxın dildə olan Qafqaz dil ailəsinin dillərində danışır: Abxaz-Adıge, Kartvel və Nax-Dağıstan.

Abxaz-Adıge qrupunun dillərinə abxaz, abaza, adıge, kabardin-çərkəz və ubıx dilləri daxildir. Abxazlar (Apsua) Abxaziyada, qismən Acarıstanda, həmçinin Türkiyə və Suriyada yaşayırlar. Qaraçay-Çərkəzdə və Stavropol diyarının digər bölgələrində yaşayan abazinlər (abazalar) dil və mənşəcə abxazlara yaxındır. Onların bir qismi Türkiyədə yaşayır. Adıgeylər, kabardiyalılar və çərkəzlər özlərini Adıgey adlandırırlar. Adıgeylər Adıgeydə və Krasnodar diyarının digər bölgələrində yaşayırlar. Bundan başqa, onlar Türkiyə, Suriya, İordaniya və digər Yaxın Şərq və Balkan ölkələrində yaşayırlar. Kabardinlər və Çərkəzlər Kabardin-Balkar və Qaraçay-Çərkəzdə yaşayırlar. Onlara Yaxın Şərq ölkələrində rast gəlinir, keçmişdə ubıxlar Xostanın şimalında Qara dəniz sahillərində yaşayırdılar. Hazırda onların az bir hissəsi Suriya və Türkiyədə yaşayır.

Kartvel dillərinə gürcü dili və Qərbi gürcülərin üç dili - Mingrelian, Laz (və ya Çan) və Svan daxildir. Nax-Dağıstan dillər qrupuna Nax və Dağıstan dilləri daxildir. Yaxın qohum olan çeçen və inquş dilləri nax dillərinə aiddir. Çeçenlər (Naxço) Çeçenistanda, inquşlar (Qalqa) İnquşetiyada, bəzi çeçenlər də Gürcüstanda (Kists) və Dağıstanda (Akkins) yaşayırlar.

Dağıstan qrupu aşağıdakılardan ibarətdir: a) avar-andokes dilləri; b) lak-dargin dilləri; c) Ləzgi dilləri Bütün sadalanan dillərdən yalnız gürcü dilinin aramey yazısına əsaslanan öz qədim yazısı var idi. Qafqaz xalqları Hind-Avropa, Altay və Afroasiatik dil ailələrinin dillərində də danışırlar. Hind-Avropa ailəsi İran qrupu, həmçinin erməni və yunan dilləri ilə təmsil olunur. İran dillilər osetinlər, tatlar, talışlar və kürdlərdir. Hind-Avropa ailəsində erməni dili ayrıdır. Bəzi Qafqaz Yunanları (Romalılar) Müasir Yunanca danışırlar.

Qafqazın Rusiyaya birləşdirilməsindən sonra Avropa Rusiyasından olan ruslar və başqa xalqlar orada məskunlaşmağa başladılar. Qafqazda Altay dilləri ailəsi öz türk qrupu ilə təmsil olunur. Türkdilli xalqlar azərbaycanlılar, türkmənlər (trükmenlər), kumuklar, noqaylar, qaraçaylar, balkarlar və urumlu yunanlardır.

Assuriyalılar Afroasiatik dil ailəsinin semit qrupuna aid bir dildə danışırlar. Onlar əsasən Ermənistanda və Zaqafqaziyanın digər yerlərində yaşayırlar.

Qafqaz qədim zamanlardan insan tərəfindən inkişaf etdirilmişdir. Orada Aşağı və Orta Paleolit ​​dövrünə aid arxeoloji mədəniyyətlər aşkar edilmişdir. Dilçilik və antropologiyanın materiallarına əsaslanaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, Qafqazın qədim “avtoxton” əhalisinin nəsilləri Qafqaz dil ailəsinin dillərində danışan xalqlardır. Onlar özlərinin sonrakı etnik inkişafı zamanı digər etnik qruplarla etnomədəni təmaslara girmiş və konkret tarixi şəraitdən asılı olaraq onlarla qaynayıb-qarışmış, onları etnik mühitinə daxil etmiş və ya özləri assimilyasiyaya məruz qalmışlar.

Eramızdan əvvəl 1-ci minillikdə. və eramızın ilk əsrlərində. Qafqaz silsiləsinin şimalındakı çöl sahələri ardıcıl irandilli köçəri tayfalar: kimmerlər, skiflər, sarmatlar və alanlar tərəfindən işğal edildi. 4-cü əsrin ortalarında. Türkdilli köçərilər - hunlar Şimali Qafqazı işğal etdilər. 4-cü əsrin sonlarında. burada başda türk tayfalarının böyük konfederasiyası yarandı.

VI-VII əsrlərdə. Köçərilərin bir hissəsi düzənliklərdə və dağətəyi ərazilərdə yarımoturaq və oturaq həyata keçərək əkinçilik və çobanlıqla məşğul olurdular. Bu dövrdə qafqazdilli əhali arasında: şərq və qərb çərkəzləri arasında etnosiyasi konsolidasiya prosesləri gedirdi.

6-cı əsrin ortalarında. Avarlar Volqanın o tayından MDB-Qafqaz çöllərinə köç edirdilər. 7-ci əsrin əvvəllərində. Qərbi Kisqafqazda “Böyük Bolqarıstan” adlanan yeni türk tayfaları konfederasiyası yarandı. və yaŞimali Qafqaz çölünün bütün köçərilərini öz hakimiyyəti altında birləşdirən "Onoquriya". 7-ci əsrin ortalarında. bu konfederasiya xəzərlərə məğlub oldu. Xəzər xaqanlığı Şimali Qafqaz çöllərinin əhalisi üzərində hökmranlıq edirdi. Bu dövrdə köçərilər təkcə dağətəyi ərazilərdə deyil, həm də çöl bölgələrində məskunlaşmağa başladılar.

10-cu əsrin ortalarından XIII əsrin əvvəllərinə qədər. Şimali Qafqazın dağətəyi və dağlıq rayonlarında məhsuldar qüvvələrin yüksəlişi baş verdi, ibtidai icma münasibətləri süqut etməkdə davam etdi, feodallaşma yolu tutan sabit siyasi birliklər çərçivəsində sinfi formalaşma prosesi getdi. Bu dövrdə 1238-1239-cu illərdə Alaniya krallığı xüsusilə seçildi. Alaniya monqol-tatar istilasına məruz qaldı və Qızıl Ordanın tərkibinə daxil edildi.

Adıge xalqları keçmişdə çayın aşağı axarında yığcam bir kütlədə yaşayırdılar. Kuban, onun qolları Belaya və Laba, eləcə də Taman yarımadasında və Qara dəniz sahili boyunca.. 19-cu əsrin əvvəllərində köçən kabardiyalılar. Kubanın yuxarı axarlarında onlara çərkəz deyirdilər. Köhnə yerlərdə qalan adıge tayfaları adıgey xalqını təşkil edirdi. Çeçenlər və inquşlar mənşəyinə, dilinə və mədəniyyətinə görə qohum olan tayfalardan formalaşıb, Baş Qafqaz silsiləsi şimal-şərq ətəklərinin qədim əhalisini təmsil ediblər.

Dağıstanın qafqazdilli xalqları da bu bölgənin qədim əhalisinin nəslindəndir.

Zaqafqaziya xalqlarının formalaşması müxtəlif tarixi şəraitdə baş vermişdir. Gürcülər ən qədim avtoxton əhalinin nəslindəndir. Gürcüstan ərazisində qədim dövrlərdə baş vermiş etnogenetik proseslər Şərqi Gürcü və Qərbi Gürcü etnolinqvistik birliklərinin formalaşmasına səbəb olmuşdur. Qərbi gürcülər (svanlar, minqrellər, lazlar və ya çanlar) keçmişdə daha geniş əraziləri işğal etmişlər.

Kapitalizmin inkişafı ilə gürcülərin millət halında birləşməsi baş verdi. Oktyabr inqilabından sonra gürcü millətinin gələcək inkişafı prosesində yerli etnoqrafik xüsusiyyətlər tədricən zəiflədi.

Abxazların etnogenezi qədim zamanlardan müasir Abxaziya ərazisində və ona bitişik ərazilərdə baş vermişdir. Eramızdan əvvəl 1-ci minilliyin sonunda. Burada iki qəbilə ittifaqı yarandı: Abazqlar və Apsillar. Sonuncunun adından abxazların öz adı - Apsua gəlir.

Eramızdan əvvəl I minillikdə Urartu dövlətinin tərkibində qədim erməni etnosunun formalaşması prosesi baş vermişdir. Ermənilərin tərkibinə hurrilər, xaldlar, kimmerlər, skiflər və başqa etik komponentlər də daxil idi. Urartunun süqutundan sonra ermənilər tarixi səhnəyə çıxdılar.

Mövcud tarixi vəziyyətə görə, ərəblərin fəthləri ilə əlaqədar. Səlcuqlar, sonra Monqollar, İran, Türkiyə, bir çox erməni vətənlərini tərk edərək başqa ölkələrə köçdülər. Birinci Dünya Müharibəsinə qədər ermənilərin əhəmiyyətli bir hissəsi Osmanlı Türkiyəsində yaşayırdı (2 milyondan çox). 1915-1916-cı illərdə Osmanlı hökumətindən ilhamlanan soyqırım aktlarından sonra. Ermənilər, o cümlədən qovulanlar Qərbi Asiya, Qərbi Avropa və Amerika ölkələrinə köçməyə başladılar.

Azərbaycan xalqının etnogenezi orta əsrlərdə Şərqi Zaqafqaziyada gedən etnik proseslərlə sıx bağlıdır.

4-cü əsrdə. e.ə Azərbaycanın şimalında alban tayfalar ittifaqı yarandı, sonra eramızın əvvəllərində cənubda sərhədləri çaya qədər uzanan Albaniya dövləti yarandı. Araks, şimalda Cənubi Dağıstanı əhatə edirdi.

IV-V əsrlərə qədər. türklərin müxtəlif qruplarının (hunlar, bolqarlar və s.) Azərbaycana nüfuz etməyə başlamasına işarə edir.

Feodal dövründə Azərbaycan milləti formalaşdı. Sovet dövründə Azərbaycan millətinin birləşməsi ilə yanaşı, həm İran, həm də Qafqaz dillərində danışan etnik qrupların azərbaycanlıları ilə qismən birləşmə baş verdi.

2. Qədim dövrlərdən Qafqaz xalqlarının əsas məşğuliyyəti əkinçilik və maldarlıq olmuşdur. İqtisadiyyatın bu sahələrinin, xüsusən də kənd təsərrüfatının inkişafı. təbii zonaların yerləşmə səviyyəsindən bilavasitə asılı idi G ori bölgəsi. Aşağı zona dəniz səviyyəsindən bir yarım min metr yüksəkliyə qalxan əkin sahələrini tuturdu. Onların üstündə biçənəklər və bulaq otlaqları, daha yüksəkdə isə dağ otlaqları var idi.

Qafqazda əkinçiliyin başlanğıcı eramızdan əvvəl III minilliyə təsadüf edir. Əvvəllər Zaqafqaziyaya, sonra isə Şimali Qafqaza yayılıb. Yüksək dağlıq ərazilərdə əkinçilik xüsusilə əməktutumlu idi. Əkin sahələrinin olmaması dağ yamacları boyunca pilləkənlərlə enən süni terrasların yaradılmasına səbəb oldu. Bəzi terraslarda dərələrdən səbətlərdə torpaq gətirilməli idi. Teras əkinçiliyi yüksək səviyyədə süni suvarma ilə xarakterizə olunur.

Əkinçilikdə çoxəsrlik təcrübə hər bir təbii zona üçün xüsusi dənli bitkilər - buğda, çovdar, arpa, yulaf, dağlıq ərazilərdə şaxtaya davamlı, düzənliklərdə isə quraqlığa davamlı sortlar hazırlamağa imkan vermişdir. Qədim yerli məhsul darıdır. 18-ci əsrdən bəri Qarğıdalı Qafqazda yayılmağa başladı.

Oraqlarla hər yerdə məhsul yığılırdı. Taxıl alt tərəfində daş astarlı xırman disklərindən istifadə edilərək döyüldü. Bu xırman üsulu tunc dövrünə aiddir. Eramızdan əvvəl minilliklərdən məlum olan üzümçülük Qafqazda dərin köklərə malikdir. Burada çoxlu müxtəlif üzüm sortları yetişdirilir. Üzümçülüklə yanaşı, bağçılıq da erkən inkişaf etmişdir.

Qafqazda əkinçiliklə yanaşı maldarlıq da yaranmışdır. II minillikdə dağ otlaqlarının inkişafı ilə əlaqədar geniş yayılmışdır. Bu dövrdə Qafqazda bu günə qədər mövcud olan nadir maldarlıq növü inkişaf etmişdir. Yayda mal-qara dağlarda, qışda düzənlikdə otarılırdı. İri və xırdabuynuzlu mal-qara, xüsusən də qoyun yetişdirirdilər. Düzənliklərdə qışda mal-qara tövlələrdə saxlanılırdı. Qoyunlar həmişə qış otlaqlarında saxlanılırdı. Bir qayda olaraq, kəndlilər at yetişdirmirdilər, at sürmək üçün istifadə olunurdu. Öküz qaralama gücü kimi xidmət edirdi.

Qafqazda sənətkarlıq inkişaf etmişdir. Xalçaçılıq, zərgərlik, silah-sursat, saxsı və metal qablar, plaşlar istehsalı xüsusilə geniş yayılmışdı.

Qafqaz xalqlarının mədəniyyətini xarakterizə edərkən Şimali Qafqazı, o cümlədən Dağıstanı və Zaqafqaziyanı fərqləndirmək lazımdır. Bu böyük regionların daxilində böyük xalqların və ya kiçik etnik qrupların bütöv qruplarının mədəniyyətinin özünəməxsus xüsusiyyətləri vardır. İnqilabdan əvvəlki dövrdə Qafqaz əhalisinin əsas hissəsini kənd sakinləri təşkil edirdi.

Qafqazda mövcud olan yaşayış məskənlərinin və yaşayış məskənlərinin növləri təbii şəraitlə, Qafqazın şaquli zonallığı ilə sıx bağlı idi. Dağlardakı kəndlərin əksəriyyəti əhəmiyyətli izdihamlı binalarla xarakterizə olunurdu: binalar bir-birinə yaxın idi. Məsələn, Dağıstanın bir çox dağ kəndlərində altdakı evin damı yuxarıdakı ev üçün həyət kimi xidmət edirdi. Aktiv Düzənlikdə kəndlər daha sərbəst yerləşirdi.

Uzun müddət Qafqazın bütün xalqları qohumların bir yerdə məskunlaşaraq ayrıca məhəllə təşkil etmə adətini saxlamışlar.

Qafqaz xalqlarının yaşayış məskənləri çox müxtəlifliyi ilə səciyyələnirdi. Şimali Qafqazın dağlıq bölgələrində, Dağıstanda və Şimali Gürcüstanda tipik yaşayış yeri düz damlı bir və ya iki mərtəbəli daş bina idi. IN bunlarərazilərdə döyüş qalaları tikilmişdir. Bəzi yerlərdə möhkəmləndirilmiş evlər var idi. Şimali Qafqazın və Dağıstanın aran rayonlarının sakinlərinin evləri dağ evlərindən xeyli fərqlənirdi. Binaların divarları çiy və ya çubuqdan hörülmüşdür. Adige xalqları və abxazlar, eləcə də Dağıstanın bəzi düzənlik rayonlarının sakinləri üçün gable və ya çəpərli damı olan turluçnye konstruksiyaları xarakterik idi.

Zaqafqaziya xalqlarının yaşayış məskənlərinin özünəməxsus xüsusiyyətləri vardı. Ermənistanın, Cənub-Şərqi Gürcüstanın və Qərbi Azərbaycanın bəzi bölgələrində daşdan tikilmiş, bəzən bir qədər yerə enmiş, özünəməxsus tikililər var idi. Dam kənardan torpaqla örtülmüş taxta pilləli tavan idi. Bu yaşayış növü (darbazi - gürcülər arasında, qaradam - azərbaycanlılar arasında, qalatun - ermənilər arasında) Zaqafqaziyada ən qədim yaşayış məskənlərindən biridir və mənşəyinə görə Qərbi Asiyanın qədim oturaq əhalisinin yeraltı yaşayış məskəni ilə bağlıdır. Şərqi Gürcüstanın digər yerlərində yaşayış evləri daşdan düz və ya gable damlı, tək və ya ikimərtəbəli. Qərbi Gürcüstanın və Abxaziyanın rütubətli subtropik bölgələrində evlər ağacdan, sütunlar üzərində, gable və ya dam örtüyü ilə tikilirdi. Belə bir evin döşəməsi yerdən yüksək qaldırıldı, bu da evi rütubətdən qorudu.

Hazırda Qafqazda şəhər əhalisi kənd əhalisinə nisbətən üstünlük təşkil edir. Az təsərrüfatlı kəndlər yoxa çıxdı və bir neçə yüz təsərrüfatdan ibarət geniş, rahat kənd yaşayış məntəqələri yarandı. Kəndlərin planı dəyişib. Düzənlikdə izdihamlı kəndlərin əvəzinə evlərin yanında şəxsi torpaq sahələri olan küçə planlı kəndlər peyda oldu. Bir çox yüksək dağ kəndləri daha aşağı, yola və ya çaya yaxın enmişdir.

Ev böyük dəyişikliklərə məruz qaldı. Qafqazın əksər ərazilərində iri pəncərəli, qalereyalı, taxta döşəməli və tavanlı ikimərtəbəli evlər geniş yayılmışdır. Ənənəvi tikinti materialları ilə yanaşı (yerli daş, taxta, kerpiç, plitələr) yeniləri istifadə olunur.

İnqilabdan əvvəlki dövrdə Qafqaz xalqlarının geyimində çox müxtəliflik var idi. O, etnik xüsusiyyətləri, sinfi mənsubiyyəti və xalqlar arasında mədəni əlaqələri əks etdirirdi. Bütün adıge xalqları, osetinlər, qaraçaylar, balkarlar və abxazların kostyumda ortaq cəhətləri çox idi. Kişilər üçün gündəlik geyimlər arasında beşmet, şalvar, qamaşlı xam dəri çəkmələr, qoyun dərisi papaq və yayda keçə papaq var idi. Kişi geyiminin məcburi aksessuarı gümüşü və ya yapışqan bəzəkləri olan, silah (xəncər) taxılan dar dəri kəmər idi. Rütubətli havada başlıq və burka geyinirdilər. Qışda qoyun dərisi geyinərdilər. Çobanlar keçədən başlıqlı palto geyinərdilər.

Qadın geyimləri tunikaya bənzər köynək, uzun şalvar, belində sinəsi açıq yelləncək paltar, papaqlar və çarpayılardan ibarət idi. Paltar kəmərlə sıx bağlanmışdı. Dağıstan xalqlarının kişi geyimi bir çox cəhətdən çərkəzlərin geyimlərini xatırladırdı.

Zaqafqaziya xalqlarının ənənəvi geyimləri Şimali Qafqaz və Dağıstan sakinlərinin geyimindən xeyli fərqlənirdi. Qərbi Asiya xalqlarının geyimləri ilə çoxlu paralellər var idi. Bütün Zaqafqaziyanın kişi kostyumu ümumiyyətlə köynəklər, enli və ya ensiz şalvar, çəkmələr və qısa, yelləncək üst paltarları ilə xarakterizə olunurdu. Zaqafqaziyanın müxtəlif xalqları arasında qadın geyimləri var idi öz obrazlı xüsusiyyətlər. Gürcü qadın kostyumu Şimali Qafqaz qadınlarının geyiminə bənzəyirdi.

Erməni qadınlar parlaq köynəklər (Qərbi Ermənistanda sarı, Şərqi Ermənistanda qırmızı) və eyni dərəcədə parlaq şalvar geyinmişlər. Köynəyin üstünə köynəkdən daha qısa qollu açıq astarlı paltar geyindirdilər. Başlarına bir neçə şərf ilə bağlanan kiçik sərt papaqlar taxdılar. Üzün aşağı hissəsini yaylıq ilə örtmək adət idi.

Azərbaycan qadınları köynək və şalvarla yanaşı, qısa sviter və enli ətək də geyinirdilər. İslamın təsiri ilə xüsusilə şəhərlərdə üzlərini pərdə ilə örtürdülər. Qafqazın bütün xalqlarının qadınları üçün yerli sənətkarlar tərəfindən əsasən gümüşdən hazırlanmış müxtəlif zinət əşyaları taxmaq səciyyəvi idi. Dağıstanlı qadınların bayram geyimləri bəzəklərin bolluğu ilə xüsusilə seçilirdi.

İnqilabdan sonra istər kişi, istərsə də qadın geyimləri şəhər geyimləri ilə əvəz olunmağa başladı, bu proses müharibədən sonrakı illərdə xüsusilə gərgin keçdi.

Hazırda kişi adıge kostyumu bədii ansamblların iştirakçıları üçün geyim kimi saxlanılır. Ənənəvi geyim elementlərini Qafqazın bir çox bölgələrində yaşlı qadınlarda görmək olar.

Qafqaz xalqlarının ənənəvi yeməkləri tərkibi və dadı baxımından çox müxtəlifdir. Keçmişdə bu xalqlar yeməkdə mülayimlik və iddiasızlıq müşahidə edirdilər. Gündəlik yeməyin əsasını çörək (buğda, arpa, yulaf, çovdar unundan hazırlanmış), həm mayasız xəmir, həm də turş xəmir (lavaş) təşkil edirdi.

Dağlıq və aran rayonlarının sakinlərinin qida rasionunda ciddi fərqlər müşahidə olunub. Maldarlığın xeyli inkişaf etdiyi dağlarda çörəklə yanaşı, süd məhsulları, xüsusilə qoyun südlü pendir qida rasionunda böyük yer tuturdu. Biz tez-tez ət yemirdik. Tərəvəz və meyvə çatışmazlığı yabanı otlar və meşə meyvələri hesabına kompensasiya edilirdi. Düzənlikdə un xörəkləri, pendir, tərəvəz, meyvə, yabanı otlar üstünlük təşkil edirdi, arabir ət yeyilirdi. Məsələn, abxazlar və çərkəzlər arasında qalın darı sıyığı (pastası) çörəyi əvəz edirdi. Gürcülər arasında dağıstanlılar arasında lobyadan hazırlanan yemək geniş yayılmışdı, köftə şəklində xəmir parçaları sarımsaqlı bulyonda bişirilirdi;

Bayramlar, toylar və yas mərasimləri zamanı ənənəvi yeməklərin zəngin seçimi var idi. Şəhərləşmə prosesində ət yeməkləri üstünlük təşkil edirdi, lakin ənənəvi yeməklər hələ də geniş yayılmışdır.

Dinə görə Qafqazın bütün əhalisi xristian və müsəlmanlara bölünmüşdü. Xristianlıq Qafqaza yeni dövrün ilk əsrlərində nüfuz etməyə başladı. 4-cü əsrdə. ermənilər və gürcülər arasında özünü büruzə verdi. Ermənilərin öz kilsəsi var idi və onu banisi arxiyepiskop Qriqorinin şərəfinə “erməni-qriqoryan” adlandırdılar. Əvvəlcə erməni kilsəsi Şərqi pravoslav Bizans oriyentasiyasına sadiq qaldı, lakin VI əsrin əvvəllərindən. Məsihin yalnız bir “ilahi” təbiətini tanıyan monofizit təlimini qəbul edərək müstəqil oldu. Xristianlıq Ermənistandan Cənubi Dağıstana və Şimali Azərbaycana - Albaniyaya (VI əsr) nüfuz etməyə başladı. Bu dövrdə atəşpərəstlik kultlarının böyük yer tutduğu Cənubi Azərbaycanda zərdüştilik geniş yayılmışdı.

Gürcüstan və Bizansdan abxazlara və adıge tayfalarına, çeçenlərə, inquşlara, osetinlərə və başqa xalqlara xristianlıq gəldi. İslamın Qafqazda yaranması ərəblərin fəthləri ilə bağlıdır (UP-ABŞ əsrləri). Amma islam ərəblər altında dərin kök salmadı. O, yalnız monqol-tatar istilasından sonra özünü doğrultmağa başladı. Bu, ilk növbədə Azərbaycan və Dağıstan xalqlarına aiddir. Abxaziyada İslam XV əsrdən yayılmağa başladı. türklərin işğalından sonra.

Şimali Qafqaz xalqları arasında (Adıgey, Çərkəz, Kabardin, Qaraçay və Balkar) İslam dinini türk sultanları və Krım xanları yerləşdiriblər. Dağıstandan çeçenlərə və inquşlara İslam gəldi. İslamın təsiri xüsusilə Dağıstanda güclənib. Şamilin başçılığı altında dağlıların azadlıq hərəkatı zamanı Çeçenistan və İnquşetiya. Qafqazda müsəlmanların əksəriyyəti sünnidir; Azərbaycanda şiələr təmsil olunur. Bununla belə, nə xristianlıq, nə də islam dini qədim yerli inancları (ağac kultları, təbiət hadisələri, od və s.) sıxışdırıb, onların bir çoxu xristian və müsəlman ayinlərinin bir hissəsinə çevrilmişdir.

Qafqaz xalqlarının şifahi poeziyası zəngin və rəngarəngdir. Poetik yaradıcılıqda epik nağıllar mühüm yer tutur. Şimali Qafqazda osetinlər, kabardiyalılar, çərkəzlər, adıgeylər, qaraçaylar, balkarlar, həmçinin abxazlar arasında Nart dastanı, nart qəhrəmanlarının nağılları mövcuddur.

Gürcülər qədim tanrılarla vuruşan və bunun üçün qayaya zəncirlənmiş qəhrəman Əmirani haqqında dastanı bilirlər; Şahzadə Abesalom və çoban Eterinin faciəli məhəbbətindən bəhs edən romantik "Eteriani" dastanı. Ermənilər arasında erməni xalqının öz quldarlarına qarşı qəhrəmancasına mübarizəsini tərənnüm edən orta əsrlərə aid “Sasun qəhrəmanları” və ya “Sasunlu Davud” dastanı geniş yayılmışdır.