Čínska ríša Qing. qingské impérium

Čínska dynastia Qin bola pri moci len desať a pol dekády. Bola to však ona, a predovšetkým prvý vládca tohto mena – Qin Shi Huang, ktorý bol predurčený zapísať sa do dejín ako zjednotiteľ nesúrodých čínskych kráľovstiev do jedinej centralizovanej ríše, ktorá položila základy sociálno-ekonomickej a administratívno-politický vývoj Číny na mnoho storočí dopredu.

Predpoklady pre vznik impéria v starovekej Číne

Počas piateho a tretieho storočia boli staroveké kráľovstvá v Číne neustále vo vzájomnom boji o nadvládu. Za týchto podmienok by ich budúcnosť mohlo zabezpečiť len spojenie nesúrodých celkov do jedného silného štátu, schopného ochrániť vlastné hranice pred vonkajšími nepriateľmi a zajať otrokov a nové územia na susedných územiach. Vzhľadom na pretrvávajúce nepriateľstvo čínskych kniežatstiev mohlo byť takéto zjednotenie uskutočnené len silou pod záštitou najsilnejšieho z nich, čo sa napokon aj stalo.

Obdobie od 255 do 222 rokov. BC vstúpilo do dejín Číny ako obdobie Zhangguo – „bojujúcich (alebo bojujúcich) kráľovstiev“. Najsilnejším z nich bolo kniežatstvo Qin (územie modernej provincie Shanxi). Jeho vládca Ying Zheng nastúpil na trón vo veku dvanástich rokov, ale rýchlo sa ukázal ako silný a krutý vládca. Do jeho plnoletosti vládol štátu Čchin Lu Bu-wej, vplyvný obchodník a dvoran. Len čo mal vládca Qinu dvadsaťjeden rokov, okamžite prevzal moc vlastných rúk, nemilosrdne zakročil proti Lü Bu-weiovi, ktorý sa ho pokúsil zvrhnúť.

V dôsledku mnohých rokov bojov sa Ying Zhengovi do roku 221 pred Kristom podarilo podrobiť si všetky „bojujúce kráľovstvá“ jedno po druhom: Han, Zhao, Wei, Chu, Yan a Qi. Ying Zheng, stojaci na čele obrovskej moci, prevzal pre seba a svojich potomkov nový titul – „huangdi“, čo znamenalo „cisár“.

Qin Shi Huang - prvý cisár Číny

Ríša Qin sa rozprestierala na rozsiahlom území – od Sichuanu a Guangdongu po Južné Mandžusko. Po nástupe na trón pod menom Qin Shi Huang, „prvý cisár dynastie Qin“, Ying Zheng, najskôr zničil nezávislý verejné subjekty v krajinách pod jeho kontrolou. Štát bol rozdelený na tridsaťšesť krajov, z ktorých každý bol zároveň vojenským obvodom. Na čelo každého regiónu postavil dvoch vládcov – civilného a vojenského.

Moc aristokracie bola značne obmedzená. Doterajšie šľachtické tituly boli zrušené - teraz bola kritériom šľachty miera bohatstva a služby štátu. Byrokrati ťažkopádneho štátneho aparátu v teréne boli teraz pod kontrolou ústrednej správy, čo bolo uľahčené zavedením inštitúcie inšpektorov na monitorovanie ich činnosti.

Qin Shi Huang uskutočnil množstvo ďalších reforiem, ktorými sa preslávila dynastia Qin: zjednotil peňažný systém, zaviedol jednotný systém hmotnosti, kapacity a dĺžky v celej krajine, zostavil zákonník a zaviedol jednotný systém písania. pre celú krajinu.

Okrem toho oficiálne uzákonil právo na voľný obchod s pôdou, čo viedlo k bezprecedentnému obohateniu šľachty spolu s masívnym zničením slobodných členov komunity. Výrazné zvýšenie daní a odvodov do práce, ako aj nové extrémne prísne zákony zabezpečujúce kolektívnu zodpovednosť viedli k rozšírenému obchodu s otrokmi. Nová šľachta – bohatí remeselníci, veľkí úžerníci a obchodníci – výrazne podporovala reformy, ktoré dynastia Qin uskutočnila, no bývalá aristokracia s nimi bola mimoriadne nespokojná. Konfuciáni, ktorí vyjadrili svoje pocity, začali otvorene kritizovať činnosť vlády a predpovedať bezprostrednú smrť impéria. Výsledkom bolo, že na príkaz Qin Shi Huanga boli konfuciáni vystavení tvrdým represiám.

Stavebné aktivity v ríši Qin

Za vlády Qin Shi Huanga sa uskutočnila rozsiahla výstavba siete zavlažovacích zariadení a ciest, ktorá pokrývala celú krajinu. V rokoch 214-213 pred Kristom sa začala výstavba najveľkolepejšieho opevnenia - Veľkého čínskeho múru, ktorý chránil severné hranice ríše pred nomádmi.

Okrem toho v druhej polovici minulého storočia archeológovia objavili majestátnu hrobku Qin Shi Huang. V obrovskej krypte bola uväznená celá „terakotová armáda“ – šesťtisíc postáv vojakov a vojnových koní v životnej veľkosti, „strážiacich“ cisárov večný odpočinok.

Náboženstvo v ríši Qin

Éra, keď bola v Číne pri moci dynastia Qin, bola časom úplnej nadvlády náboženstva. Všetky vrstvy spoločnosti verili v nadprirodzený poriadok sveta. Podľa názorov, ktoré vznikli dávno pred ríšou Qin, existenciu sveta určovala interakcia dvoch kozmických princípov – Yin a Yang. V úzkom spojení s tým bola myšlienka piatich svetových prvkov. Cisár bol vyhlásený za nadprirodzenú bytosť pochádzajúcu z neba. Verilo sa, že je pod záštitou všetkých živlov a jeho nebeským „ekvivalentom“ bolo Slnko.

Samotný Qin Shi Huang sa vyznačoval extrémnym stupňom religiozity, ktorý sa rovnal fetišizmu a primitívnym poverám. Často sa uchyľoval k rôznym kúzlam, čarodejníctvu, veľa času a úsilia venoval pátraniu, dokonca na tento účel vybavil veľkú výpravu na japonské ostrovy.

Dynastia Qin: pád

V roku 210 pred Kristom na jednej zo svojich inšpekčných ciest po krajine cisár Qin Shi Huang náhle zomrel (historici predpokladajú, že v tom čase mal päťdesiatjeden rokov). Na trón nastúpil jeho syn Er Shihuangdi, ktorý sa snažil pokračovať v politike svojho otca. Pri moci sa mu však podarilo udržať len dva roky. Nespokojnosť rôznych vrstiev obyvateľstva s tým, ako vládli cisári dynastie Qin, prerástla do občianskej vojny. Začalo to roľníckym povstaním, ktoré viedol Chen Sheng (209-208 pred Kristom). Proti centrálnej vláde sa búrili aj veľkostatkári, ale aj potomkovia bývalej, starej šľachty, pričom bojovali aj proti sedliackym rebelom.

V roku 207 pred Kristom bol zabitý Er Shi Huangdi. Istý Zhao Gao, vznešený hodnostár a príbuzný cisára, ktorý proti nemu viedol sprisahanie, dosadil na trón štátu vlastného syna Zi Yinga. Novému vládcovi však nebolo súdené zostať na tróne. Nie viac ako o mesiac neskôr boli Zi Ying a jeho otec zabití nespokojnými šľachticmi. Boli to poslední muži, ktorí boli pokrvne spriaznení s Qin Shi Huangom. Dynastia Qin v Číne teda padla bez dvoch desaťročí existencie.

Historický význam dynastie Qin

Vytvorenie jedinej silnej centralizovanej ríše v Číne zohralo dôležitú úlohu v ďalšom historickom vývoji krajiny. Politické zjednotenie pozemkov, oprávnenosť práva na súkromné ​​vlastníctvo, rozdelenie obyvateľstva podľa majetkového princípu a realizácia opatrení, ktoré podporujú rast obchodu - to všetko prispelo k rozvoju spoločenských a ekonomických vzťahov v r. krajiny, položili základ pre ďalšie transformácie.

Príliš tvrdé opatrenia, ktoré dynastia Qin prijala s cieľom centralizovať štát, zničenie starej šľachty, daňový útlak, zvyšovanie cien a ciel, ktoré zruinovali malých a stredných výrobcov, však viedli k silnému vypuknutiu povstaní, ktoré položili koniec jeho vlády.

V polovici XVII storočia. Čínska spoločnosť zažila ťažké otrasy spojené s roľníckou vojnou v rokoch 1628-1645. a dlhý celonárodný boj proti mandžuským dobyvateľom. Roľnícka vojna bola výsledkom tých zmien v hospodárstve, ktoré boli jasne poznačené v poslednom storočí vlády dynastie Ming. V tomto období prebiehali procesy koncentrácie pôdy v rukách feudálov, odoberanie pôdy roľníkom, ich premena na podielnikov, ktorých životná úroveň sa neustále znižovala v dôsledku zotročujúcich podmienok nájomného, ​​rastu daní. a clá a zvyšujúca sa závislosť roľníkov od úžerníckeho kapitálu sa mimoriadne zrýchlili.

Čo sa týka miest, aj keď oni ekonomický význam ako centrá obchodu, remesiel a manufaktúr výrazne vzrástol, no minská vláda a miestni feudáli tomuto rozvoju neposkytli ani najmenšiu pomoc. Naopak, všemožne brzdili činnosť obchodníkov a podnikateľov – majiteľov manufaktúr a kruto utláčaných remeselníkov a nižších vrstiev mestského obyvateľstva. To vysvetľuje bezprecedentne širokú účasť mešťanov na roľníckej vojne v 17. storočí, ktorá ju tvorí. rozlišovacia črta v porovnaní s roľníckymi hnutiami minulých storočí.

Roľnícka vojna 1628-1645 otriasol základmi feudalizmu, no čínskym feudálom podporovaným mandžuskými dobyvateľmi sa podarilo poraziť roľníkov, obnoviť a posilniť feudálne vzťahy. Víťazstvo nebolo ľahké pre čínskych a mandžuských feudálov. Čínsky ľud im ponúkol tvrdohlavý a hrdinský odpor.

Mandžuskí dobyvatelia dobyli Peking v roku 1644 a vyhlásili malého mandžuského princa Shihzu (Nurhatsiho vnuka), ktorý vládol pod menom Shunzhi, za čínskeho cisára so svojím strýkom Dorgunom ako regentom. V Číne sa teda k moci dostala nová dynastia, ktorá si hovorila Qing. Po dobytí severných provincií boli qingské jednotky vyslané dobyť stredné a južné oblasti, kde sa s obnovenou silou rozhorela dlhá krvavá vojna más proti vlastným a cudzím utláčateľom.

Vojna v strednej v južnej Číne

V rokoch 1645-1647. nepriateľstvo sa rozvinulo v údolí Jang-c'-ťiang a v južnej Číne, v oblastiach, ktoré boli v ekonomickom rozvoji ďaleko pred Severom. Mestá tu boli obzvlášť početné a bohaté. Práve v týchto oblastiach sa objavili manufaktúry, hojne sa využívala najatá pracovná sila a na vidieku zaznamenali výrazný rozvoj komoditné vzťahy. Práve tu sa sformoval široký protimandžuský front, na ktorého vzniku zohrali veľkú úlohu mestá. Tento front však postrádal jednotu a organizáciu. Feudáli vnucovali jeho bojovníkom heslo obnovenia dynastie Ming a snažili sa zmierniť protifeudálnu orientáciu hnutia.

Feudálni páni strednej a južnej Číny, z ktorých sa mnohí zhromaždili v druhom hlavnom meste ríše, Nankingu, vyhlásili jedného z mingských princov za cisára. Nový cisár bol mimoriadne nepopulárny. Situácia sa ešte viac skomplikovala, keď sa objavili ďalší uchádzači o cisársky trón. V dôsledku toho sa objavili bojujúce frakcie. Na čele jednotiek boli postavení čínski generáli, ktorí boli všeobecne známi ako krutí potlačovatelia roľníckej vojny. Nová minská vláda v Nankingu chránila staré poriadky a nemienila robiť ľuďom žiadne ústupky. Svoju prvú úlohu videlo v konečnom potlačení roľníckych nepokojov. Kniežatá Ming a vlasteneckí predstavitelia vládnucej triedy vrátane bývalých prívržencov politickej skupiny Donglin, ktorí vystupovali proti mandžuským dobyvateľom, sa snažili držať masy ďaleko od tohto boja bez toho, aby im poskytli organizačnú alebo materiálnu podporu.

Mandžuské osempruhové jednotky a čínske oddiely v službách Mandžuov boli rozdelené do troch častí: jedna, vedená Wu San-gui, išla na juhozápad prenasledovať rebelov, ostatné boli poslané na východ, aby dobyli. Shandong, veľké sily boli sústredené aj v metropolitnej oblasti, v Pekingu.

V roku 1645 spojené sily mandžuských jednotiek, ktoré sa blížili z Henanu a Shandongu, obliehali a dobyli silnú pevnosť Guide a potom sa presunuli k rieke Huai. Oblasť Veľkého kanála bránila malá armáda minského veliteľa Shi Ke-fa, ktorá nedokázala zadržať lavínu nepriateľských hord. Shi Ke-fa, nútený ustúpiť, sa uchýlil za hradby Yangzhou. Na jeho obrane sa podieľalo celé obyvateľstvo tohto veľkého obchodno-remeselníckeho mesta.

Keď Qing vojaci vtrhli do mesta, boje v uliciach pokračovali. Mandžuovia, zatrpknutí tvrdohlavým odporom obkľúčených, zinscenovali v meste krutý masaker, ktorý trval desať dní. Víťazi okradli a zabili civilné obyvateľstvo: ulice a dvory boli posiate horami mŕtvol. Mesto sa zmenilo na ruiny Hrdinská obrana Yangzhou je opradená legendami. Masaker víťazov s obyvateľmi mesta sa stal v Číne predmetom široko známych poznámok očitého svedka udalostí Wang Xiu-chu „Desať dní v Yangzhou“.

Po páde Yangzhou sa Qingské jednotky presunuli ďalej na juh k rieke Yangtze. V noci pri svetle fakieľ prekročili Yangtze a ponáhľali sa do Nanjingu.

Nanjing bol v tom čase nielen najväčším centrom obchodu, kde sa križovali vodné a pozemné cesty, ale aj významným centrom remesiel, presláveným zručnými výrobkami svojich remeselníkov a manufaktúr. Z hľadiska počtu obyvateľov bol Nanjing jedným z najväčších miest na svete. V Pankine boli zbrane, boli tam aj vojaci, no feudálom sa nechcelo brániť mesto. Nový cisár nebol medzi obyvateľmi mesta obľúbený a nebál sa ich o nič menej ako Mandžuov. Pri správe o prístupe nepriateľa utiekol so svojím dvorom. Mešťania sa márne dožadovali organizácie obrany. Väčšina feudálov a bohatých obchodníkov vyšla za brány mesta a stretla Mandžuov na kolenách. Radšej sa podriadili Mandžuom, ale nekonali spolu s ľuďmi. 25. mája 1645 sa Nanjing vzdal útočníkom bez odporu. Mandžuom to nezabránilo v lúpežiach a vraždách aj tu. Po Nanjingu padlo veľké a bohaté mesto Hangzhou. Veľkí feudáli a minské kniežatá zradne narušili hrdinský boj ľudu.

V regióne pozdĺž stredného toku Jang-c'-ťiang a v S'-čchuane sa Mandžuovia stretli s dlhodobým a tvrdohlavým odporom. Obranné sily tu tvorili rebeli – roľníci a vojaci. Tieto jednotky viedli bývalí vodcovia povstalcov a niektorí velitelia Minska, ktorí s nimi uzavreli dohodu.

Povstalci z armád Li Tzu-cheng a ďalších oddielov sa zjednotili v Južnom Hubei s jednotkami bývalých vládnych jednotiek, miestnymi formáciami, oddielmi milicionárov, ktorí prišli z južných provincií, a bojovníkmi kmeňov Man.

Pod zástavou Li Guo, spolubojovníka Li Tzu-čenga, sa tu zhromaždila 200-tisícová armáda, ktorá, opierajúc sa o podporu miestneho obyvateľstva, z veľkej vzdialenosti strážila pobrežie Jang-c'-ťiang. Táto armáda, známa ako „trinásť divízií“, v rokoch 1646-1647. úspešne bránil prístupy k Hunanu.

V S'-čchuane, kam sa Mandžuovia pokúsili vtrhnúť v roku 1646, sa tiež stretli s odmietnutím. Moc v tejto provincii mali rebeli na čele s Li Tzu-čengovým spolubojovníkom Zhang Hsien-chungom. Mandžuské pokusy zaútočiť na povstalecké jednotky zo Shaanxi najskôr zlyhali, ale čoskoro sa im podarilo preniknúť na územie Sichuanu. Zhang Hsien-zhong zomrel a jeho armáda bola zatlačená nadradenými nepriateľskými silami na juh. Potom oddiely povstalcov Sichuan vstúpili do Guizhou a Yunnan, kde vytvorili svoj vlastný štát.

Obrana juhovýchodných a južných provincií

Mandžuskí dobyvatelia a ich spojenci medzi čínskymi feudálmi museli prekonávať tvrdohlavý odpor čínskeho ľudu aj v juhovýchodných a južných provinciách. Hnacou silou a organizátormi odboja tu boli najmä mešťania. Do hnutia sa zapojili aj široké roľnícke masy. Oslobodzovací boj čínskeho ľudu bol nielen protimandžuský, ale aj protifeudálny.

Feudálni páni juhovýchodnej Číny sa snažili viesť a podmaniť si toto vlastenecké hnutie, pričom sa snažili všetkými možnými spôsobmi zároveň obmedziť jeho rozsah a rozsah, čím zabránili masovému prílevu roľníkov do radov vojsk. Preto bolo zloženie vojenských jednotiek veľmi heterogénne a samotné jednotky často nemali podporu miestneho obyvateľstva. Roľníkov nikto nevyzýval, aby vystúpili proti dobyvateľom, a v niektorých oblastiach zostali akoby bokom od vojny a aktívne sa zapojili do boja až vtedy, keď sa dobytie stalo hotovou vecou.

Kým však dobyvatelia pokračovali v ofenzíve proti juhu Číny, v ich tyle sa rozhorelo protimandžuské ľudové hnutie. V mnohých obciach boli vytvorené oddiely sebaobrany, ktoré vo dne v noci strážili svoje dediny. Oddelenia roľníckej milície sa neobmedzovali len na obranu ich rodných miest. Zúčastnili sa dlhých ťažení a bojov s Mandžumi, významnú úlohu zohrali aj pri obrane miest.

Jednou z najaktívnejších síl v protimandžuskom hnutí bolo mestské obyvateľstvo. Čínske mestá ako prvé zažili bremeno nového jarma a zosilnenú feudálnu reakciu, pričom práve ony sústredili nové, najvyspelejšie formy hospodárstva a boli centrami kultúry. Nie je prekvapujúce, že mestá kládli dobyvateľom tvrdý odpor, aj keď nemali ani skúsených vojenských vodcov, ani profesionálnych vojakov. Boj mešťanov však brzdila skutočnosť, že miestne úrady sa často ukázali byť otvorenými alebo tajnými podporovateľmi Manchusov a buď zasahovali do obrany mesta, alebo ho okamžite vzdali nepriateľovi.

Mandžuská dynastia následne vynaložila veľké úsilie na to, aby čínsky ľud zabudol na svoj oslobodzovací protimandžuský boj zo 17. storočia. Ale napriek tomuto úsiliu sa zachovali literárne a historické diela, ktoré hovoria o hrdinskej obrane mnohých miest pred hordami dobyvateľov. Jedna z týchto prác hovorí, že v Ťiang-jingu ich obyvatelia mesta, pobúrení násilím a svojvôľou mandžuských úradov, zvrhli a zorganizovali si vlastnú správu. Keď sa správa o povstaní v Jiangyingu rozšírila do susedných dedín, povstalcom prišli na pomoc oddiely roľníckej sebaobrany. Jiangyin vydržal asi tri mesiace. Keď Mandžuovia vtrhli do mesta, spáchali masaker a lúpež, ktorá trvala niekoľko dní. Súčasníci týchto udalostí verili, že v Ťiang-jingu zomrelo až 100 tisíc ľudí, v okolitých dedinách ďalších asi 75 tisíc. Proti útočníkom bojovalo viac ako dva mesiace aj mesto Jiading.

Dobyvatelia sa stretli s tvrdohlavým odporom na celom obrovskom území – od Jang-čou na Veľkom kanáli až po južný okraj krajiny. Protimandžuského oslobodzovacieho boja sa zúčastnili aj bohatí čínski obchodníci z juhovýchodných pobrežných oblastí – majitelia obchodných lodí, výrobných podnikov a rozsiahlych majetkov. Organizácia týchto veľkých obchodníkov dala k dispozícii antimandžuskému táboru asi 3000 dobre vybavených lodí. Zvolený predák obchodného združenia Cheng Chih-long, ktorého mingská vláda predtým prenasledovala ako morského lupiča a neskôr mu odpustila poslušnosť a dokonca ho odmenila vysokou hodnosťou, začal hrať významnú úlohu pri organizovaní tzv. protimandžuský boj.

Začiatkom roku 1646 ľudové milície a flotila pod velením Zheng Chih-longa zasadili Mandžuom ťažkú ​​porážku v Zhejiang a zahnali ich späť cez rieku Jiantang. Pre mandžuské úrady v Nankingu vznikla bezprostredná hrozba, ale milície nedokázali svoj úspech využiť a v ofenzíve nepokračovali. Na čele jedného z oddielov ľudových milícií bol v tom čase slávny vedec a umelec Huang Dao-zhou. Jeho armáda, ktorá sa spočiatku skladala z malej skupiny dobrovoľníkov a študentov, rýchlo zvýšila počet svojich bojovníkov a dokázala zasadiť Mandžuom niekoľko silných úderov. No napriek dosiahnutým úspechom sa Huang Tao-čou nedočkal podpory ani od mingských cisárov, ani od Zheng Chih-longa a na konci roku 1646 utrpel krutú porážku.

Osem mesiacov Mandžuovia zhromažďovali jednotky a vychovali delostrelectvo, po ktorom vtrhli do Če-ťiangu druhýkrát. Keďže flotila Zheng Chih-longa im zabránila pretlačiť rieku, vydali sa proti prúdu, prekročili prameň Jiantangu, priblížili sa k mestu Shaoxing a po šesťdňovom obliehaní ho dobyli. Vojna vypukla v celej provincii; delá Mandžuov rozbili stonanie obliehaných miest. Po dobytí Če-ťiangu sa zjednotená armáda Mandžuov a čínskych zradcov presunula na jeseň 1646 cez horské priesmyky do provincie Fujian. Minské knieža, tu vyhlásené za cisára, utieklo a feudáli a úradníci sa bez odporu podriadili dobyvateľom. Cheng Chih-long začal tajné rokovania s mandžuskými úradmi. Mandžuovia ho vylákali k sebe ako údajne cteného hosťa, zradne ho zatkli a poslali do Pekingu. Zomrel v ďalekom exile.

Dobyvatelia sa stretli s vážnym odmietnutím v Jiangxi. Časti povstalcov z jednotiek Li Tzu-čeng ustúpili z Jang-c'-ťiang. Po spojení s miestnou milíciou bránili Ganzhou dva mesiace. Keď Mandžuovia obsadili toto mesto, vyvraždili až 100 tisíc obyvateľov, vzali asi 10 tisíc žien do otroctva a vypálili mesto.

Dobyvatelia, ktorí utrpeli obrovské straty, prekonali tvrdohlavý odpor čínskeho ľudu, prenikli ďalej na juh a vstúpili do Guangdongu. V tejto provincii dvaja kandidáti na cisársky trón Ming viedli bratovražednú vojnu; to Mandžuom uľahčilo úspech. V januári 1647 padol Kanton; potom dobyvatelia vstúpili do provincie Guangxi a v apríli sa priblížili ku Guilin. Obranu tohto mesta viedol vedec a spisovateľ Qu Shih-si, vysoký predstaviteľ, ktorý bol v minulosti spájaný so skupinou Donglin. Do boja proti Mandžuom vstúpil pod vlajkou jedného z potomkov Minského domu, vyhláseného za cisára na juhu. Qu Shi-si, ktorý konvertoval na kresťanstvo, využil svoje spojenie s Európanmi na nákup kanónov od nich. V dôsledku prijatých opatrení bola obrana mesta tak posilnená, že Mandžuovia museli zrušiť obliehanie Guilin.

Nový rozmach oslobodzovacieho boja koncom 40. a začiatkom 50. rokov 20. storočia

Pokračujúc vo vojne na juhu, Mandžuovia podnikli kroky na upevnenie svojej moci v predtým dobytých oblastiach. Qingská vláda vykonala rozsiahlu konfiškáciu pozemkov, ktoré boli prevedené na nových vlastníkov alebo vyhlásené za štátne. Tieto konfiškácie urážali záujmy mnohých čínskych feudálov. Zároveň boli prijaté opatrenia na obnovu daňový aparát a posilnenie celého systému feudálneho vykorisťovania roľníkov a remeselníkov, podkopaných v rokoch roľníckej vojny. Len čo sa teda upevnila pozícia dobyvateľov, dali najavo svoj zámer zahnať čínskeho roľníka späť pod staré feudálne jarmo. Politika vlády Čching spôsobila v rokoch 1648-1652. na dobytom území množstvo mestských a roľníckych povstaní. Účasť vojenských posádok, skúsení velitelia z mandžuov rozpustených čínskych jednotiek, podpora bohatých obchodníkov a v r. jednotlivé prípady- a niektorí čínski feudáli urobili tieto povstania veľmi nebezpečnými pre mandžuskú nadvládu.

Mnohé okresy a provincie sa začali oslobodzovať spod moci Mandžuov; veľké mestá sa vyhlásili za nezávislé. V roku 1648 vypuklo v Guangdongu povstanie, provinčné úrady v Kantone sa pripojili k hnutiu a odmietli sa podriadiť súdu Qing. V tom istom roku Ťiang-si zachvátilo protimandžuské povstanie. Významnú úlohu v tomto povstaní zohral Wang Te-ren, jeden z bývalých povstaleckých vodcov a spolupracovníkov Li Tzu-čeng. Pôsobili tu aj taoistickí mnísi.

Povstanie sa rozšírilo do Če-ťiangu, kde sa rebeli pokúsili dobyť hlavné mesto provincie Hangzhou. Vo Fujian na celom území triumfovalo povstanie vedené bývalým vojenským mužom prezlečeným za budhistického mnícha. Ozbrojené lode čínskej obchodnej flotily blokovali juhovýchodné pobrežie. Úspech týchto povstaní prebudil novú energiu v čínskych ozbrojených silách operujúcich v provinciách Guangxi, Hunan, Guizhou a Yunnan. Jeden z nasledovníkov Čang Hsien-chunga, Li Ding-kuo, oslobodil od Mandžuov významné územie v Hu-nane, Kuej-čou, Chiangxi a Kuang-si.

V rokoch 1651-1652. povstali proti Mandžuom z provincií Sichuan, Shaanxi a Gansu, kde Číňania a predstavitelia iných národností bojovali bok po boku. Mandžuovia boli vyhnaní z mnohých miest v týchto provinciách. Moslimské obyvateľstvo Gansu sa pripojilo k povstaniu. Povstalci obsadili Lanzhou a zničili predstaviteľov sladkosti Qing. Povstalci Shensi obliehali mesto Xi'an, kde bola zamknutá mandžuská posádka. Wu San-kui, ktorý sa blížil s veľkými silami, ich však prinútil zrušiť blokádu Si-anu. Napriek tomu bola Qingská vláda nútená vyhlásiť amnestiu pre účastníkov tohto povstania: pravdepodobne nemala dostatok vojenskej sily na uhasenie plameňov povstaní, ktoré vzbĺkli na rôznych miestach.

Zvlášť nebezpečné pre Mandžuov bolo veľké povstanie, ktoré vypuklo v roku 1652 v provincii Shanxi vedľa provincie hlavného mesta, najmä preto, že rebeli dostali prísľub podpory od jedného z vplyvných mongolských kniežat. Mandžuská armáda vyslaná do Shanxi z hlavného mesta bola porazená. Potom regent Dorgun prijal drastické opatrenia. Podarilo sa mu odtrhnúť Mongolov od spojenectva s rebelmi a potom vyhladovať Shanxi.

Populárny boj proti útočníkom, ktorý sa rozvinul po celej krajine, podnietil mnohých čínskych generálov, ktorí predtým bojovali na strane Mandžuov, aby opäť prešli do antimandžuského tábora. Výsledkom bolo, že do roku 1652 bolo sedem provincií Číny, najmä na juhu krajiny, vyčistených, aj keď nakrátko, od Mandžuov. Čchingská vláda však pomocou ústupkov a sľubov opäť prilákala časť čínskych feudálov na svoju stranu. Konfiškácia majetkov čínskych feudálov bola zastavená. Okrem toho sa Qingom podarilo vyjednávať s mongolskými chánmi a posilniť svoje jednotky o mongolskú jazdu, získať delá od Európanov a získať podporu ich flotily.

Po dlhom a krvavom boji Mandžuovia opäť dobyli provincie Zhejiang, Fujian a Jiangxi. Mesto Nanchang sa tvrdohlavo bránilo, obyvateľstvo po jeho páde bolo úplne vyhubené. Obliehanie Kantonu trvalo osem mesiacov. Mandžuovia sa do nej dostali vďaka zrade a následne v meste zinscenovali strašný masaker. Rovnaký osud postihol aj mesto Guilin.

Mandžuským dobyvateľom pomáhal fakt, že centrá odporu boli od seba vzdialené a väčšinou medzi nimi nebolo žiadne spojenie, v dôsledku čoho povstania vznikali v rôznych časoch. Okrem toho sa Mandžuom podarilo získať na svoju stranu väčšinu čínskych feudálov, vystrašených rozsahom ľudového hnutia. Ozbrojenou silou a nemilosrdným terorom na jednej strane a prísľubmi ústupkov na strane druhej potlačili hnutie na jednom mieste, potom presunuli jednotky na druhé. Časť vojenských operácií Qingu bola zverená čínskym vojenským vodcom, ktorí ich štedro odmeňovali za ich usilovnú službu.

Bojujte na pobreží. Konečné dobytie Číny Mandžumi

V 50. rokoch 20. storočia začalo hrať vedúcu úlohu v protimandžuskej vojne obyvateľstvo juhovýchodného pobrežia a ostrovov na čele so Zheng Cheng-gongom, synom Zheng Chih-longa. Po zajatí svojho otca odišiel Zheng Cheng-gun na more a začal verbovať dobrovoľníkov pre boj na ostrovoch. Často útočil na pobrežie a spôsoboval Mandžuom značnú úzkosť.

V roku 1652, po tom, čo sa Zheng Cheng-gongovi podarilo vybaviť silnú flotilu s pomocou čínskych obchodníkov žijúcich v juhovýchodných provinciách a ostrovoch, prešiel k aktívnejším operáciám. Na pevnine dostal podporu od oddielov, ktoré stále bojovali v tyle Mandžuov. To mu dalo príležitosť oslobodiť mesto Amoy a väčšinu Fujianu.

Po obsadení ostrova Chongmingdao začala flotila Zheng Cheng-guna ovládať Yangtze a Veľký kanál. Územiu Mandžuskej ríše hrozilo rozrezanie na dve časti. Zheng Cheng-gun sa pokúsil uskutočniť tento odvážny plán. V roku 1654 sa 800 lodí jeho flotily plavilo po Jang-c'-ťiang a po vylodení kavalérie a pechoty zablokovalo Nanking. Útoku však zabránila hrozba mandžuského veliteľa, že úplne vyhladí celú čínsku populáciu mesta. Čínska flotila, ktorá spôsobila nepriateľovi veľké škody, sa opäť vydala na more. V roku 1659 sa pokus o zajatie Pankiny zopakoval. Tentoraz sa Mandžuovia mohli postaviť proti námorným silám Zheng Cheng-gun s vlastnou flotilou. Zheng úplne porazil Mandžuov a potopil všetky ich lode. Tentoraz však musel opustiť svoj zámer dobyť Nanjing, keďže Mandžuovia tu postavili mocné opevnenia.

Hlavnou základňou oslobodzovacej vojny bolo pobrežie a ostrov Taiwan, kde Číňania uštedrili krutú porážku Holanďanom, ktorí Taiwan dobyli ešte v roku 1622. Vo februári 1662 bol holandský guvernér prinútený podpísať kapituláciu a opustiť ostrov. Zheng Cheng-gun presunul všetky svoje jednotky na Taiwan, s výnimkou posádok, ktoré zostali v Amoy a Kinming. Tu si bojovníci za nezávislosť Číny vytvorili vlastný nezávislý čínsky štát a uskutočnili reformy zamerané na zlepšenie poľnohospodárstva, remesiel a obchodu. Z kontinentu dorazili na Taiwan bojovníci protimandžuského hnutia. Nový štát ohrozoval mandžuskú nadvládu v Číne. Napriek vojne s Holanďanmi o Taiwan udržiaval Zheng Cheng-gun obchodné vzťahy s cudzincami. Medzi prístavmi Taiwanu, ostrovmi a kontinentom sa začala živá obchodná výmena.

V tom čase začali Qingovia obnovovať svoju moc na juhu krajiny, no báli sa odbojných provincií, a preto ich radšej preniesli do vlastníctva najvýznamnejších čínskych veliteľov zradcov – formálne ako cisárových miestodržiteľov. Tak Wu San-gui dostal Yunnan a časť Guizhou, dobyvateľ Guilin Shang Ke-si - Guangdong, Weng Ching-chung - Fujian.

Wu San-gui sa pustil do dobytia provincií, ktoré mu boli pridelené. Jeho armáda vtrhla do Guizhou a Yunnanu a dlho bojovala proti bývalým spolubojovníkom Čang Sien-čunga a ďalším povstaleckým oddielom.

Vojenské úspechy Zheng Cheng-gun v pobrežných oblastiach krajiny vyvolali na juhozápade nové povstanie proti Mandžuom. Posledný z minských kniežat sa vrátil z Barmy, kam predtým utiekol, a stal sa náčelníkom miestnych jednotiek. Povstalci však nedokázali odolať presile nepriateľa. Wu San-gui opäť potlačil protimandžuský odpor v Yunnane, v roku 1662 sa ujal hráča a popravil posledného vládcu z dynastie Ming.

V roku 1662 náhle zomrel Zheng Cheng-gun, vládca Taiwanu a jeho syn Zheng Ching sa stal hlavou štátu, ktorý založil. Mandžuovia vzali do úvahy nebezpečenstvo, ktoré pre nich predstavuje existencia samostatného čínskeho štátu na juhovýchode, a pripravili sa na rozhodujúci boj. Vláda Qing nariadila zničenie osád v pobrežnom pásme medzi Shandong a Guangdong, zavedenie silných posádok do prístavných miest a presun významných vojenských síl sem. Významnú pomoc poskytli Holanďania. Spojená holandská a mandžuská flotila zasiahla proti nástupcom Zheng Cheng-guna. Qingské jednotky obsadili Amoy a ďalšie body. Ostrov Taiwan sa im však podarilo ovládnuť až v roku 1683, po viac ako 20 rokoch tvrdej vojny.

Kým prebiehala vojna na mori, veľké udalosti sa odohrávali aj na súši.

Wu San-gui, ktorý získal kontrolu nad Yunnanom a Guizhou, získal veľký vplyv na juhu Číny. Keď sa Qingský dvor rozhodol v roku 1673 obmedziť moc svojich najväčších čínskych vazalov, Wu San-gui sa po dohode s guvernérmi Guangdongu a Fujianu postavil proti sile Qingov. V samotnom Pekingu sa zároveň pripravovalo protimandžuské sprisahanie. Zúčastnili sa na ňom čínski feudáli, ktorí sa predtým zjednotili s Mandžumi, vrátane syna Wu San-gui, ktorý bol čestným rukojemníkom na dvore Qing. Do sprisahania boli zatiahnutí aj zajatí Číňania, ktorých zotročili Mandžuovia. Vražda mandžuského cisára a jeho najvýznamnejších šľachticov mala byť vykonaná s pomocou týchto čínskych otrokov, ktorí slúžili na dvore. Kým Wu San-kui a ďalší dvaja princovia postavili svoje jednotky na juhu proti Mandžuom, sprisahanie v Pekingu bolo odhalené a jeho účastníci boli popravení. No boj proti Mandžuom v južných provinciách – v Hunane a S'-čchuane sa dlho vliekol. Čching potlačil toto povstanie až v roku 1681.

Dobytie Číny Mandžumi, uskutočnené počas mnohých rokov krvavého boja, viedlo k zničeniu výrobných síl krajiny, vyhladeniu obyvateľstva celých regiónov a zničeniu mnohých miest a dedín. Čínsky ľud, oslabený represáliami vládnucej triedy proti účastníkom roľníckej vojny, zradou feudálnych pánov, korupciou a bratovražedným bojom kniežat z dynastie Ming, nedokázal dobyvateľom patrične odmietnuť. Obchodné a remeselnícke vrstvy, vrátane bohatých obchodníkov z najväčších miest na východnom pobreží, sa síce aktívne podieľali na odboji proti Mandžuom, no neboli dostatočne zjednotené a organizované v celoštátnom meradle, aby viedli boj más proti zradcom. feudálov a mimozemských dobyvateľov. Čínsky ľud zostal dlho pod vládou dobyvateľov Manchu, ktorí zohrali negatívnu úlohu v histórii tejto veľkej krajiny.

2. Ekonomická situácia Číny na konci 17. a 18. storočia.

Poľnohospodársky systém

Dobytie Číny Mandžumi viedlo k posilneniu feudálneho systému, otraseného veľkou roľníckou vojnou.

Triumf reakcie v ríši Qing však nebol jednoduchým obnovením starých spoločenských vzťahov. Obnovením starého poriadku sa Qing najprv snažil zosúladiť majetné časti čínskeho obyvateľstva s ich panstvom. Stanovili nové daňové sadzby, ktoré boli o 30 – 50 % nižšie ako daňové sadzby z obdobia Ming. Na podporu kultivácie nových a opustených území počas vojen prisľúbila mandžuská vláda prideliť tieto pozemky skutočným vlastníkom, ktorí ich začali obrábať a uznali novú mandžuskú moc.

Mandžuskí dobyvatelia zanechali značnú časť územia v rukách čínskych feudálov. Už v prvých rokoch svojej vlády sa však zmocnili a vyhlásili za svoj majetok veľké plochy najlepšej pôdy, najmä v severnej Číne.

Formy vlastníctva pôdy a využívania pôdy sa v Číne za vlády Qing príliš nelíšili od predchádzajúcich. Tak ako predtým, popredné miesto zaujímali štátne majetky, majetky cisárskej rodiny. Medzi tieto majetky patrilo územie Mandžuska (severovýchodná Čína), ktoré sa stalo doménou dynastie Čching. Táto bohatá krajina, ktorej južná časť bola od staroveku pôvodným územím Číny, je teraz pre Číňanov zakázaná: ich neoprávnené presídlenie tam bolo prísne zakázané.

Dvor. Fragment zvitku „História jednej kariéry“. Maľba na hodváb. 1669

Najlepšie pozemky boli pridelené aj osemprúdovej armáde a posádkam umiestneným v rôznych mestách krajiny. Mandžuskí vojaci, ako aj Číňania, ktorí bojovali na strane Qing, boli najprv rozrezaní na 250 mu a viac, ale neskôr každý vojak začal dostávať pozemok 36 mu. Tieto pozemky sa považovali za dedičný majetok vojenských osadníkov: mohli sa dať do hypotéky, ale nie predať; ich majiteľ bol považovaný za zástavu, vojenskú jednotku. Čo sa týka ostatných kategórií štátnych pozemkov, tie vôbec nepodliehali scudzeniu.

Za štátny majetok sa považovali aj pozemky patriace cirkvám a školám; lesy a hory, trstinové húštiny, pasienky atď. Časť štátnej pôdy v okrajových oblastiach ríše bola prevedená do vlastníctva veľkostatkárov.

Vojenské sídliská sa nachádzali najmä pozdĺž hraníc a na dobytých územiach na Západe; spracovávali ich najmä roľní vojaci, ktorí boli v podstate štátnymi nevoľníkmi.

Významný podiel na pôdnom fonde krajiny tvorili pozemkové majetky súkromných osôb. Takéto pozemky patrili feudálnej šľachte, stredným a malým feudálom, obchodníkom, úžerníkom a čiastočne roľníkom. Dalo sa s nimi voľne disponovať, predať ich a dať ich do hypotéky.

Po definitívnom schválení moci dynastie Qing dostalo súkromné ​​feudálne vlastníctvo pôdy, ako to bolo, tiché uznanie. Mandžuskí cisári odmietali zasahovať do práv vlastníkov nehnuteľností, nesnažili sa obmedzovať nákup a predaj pôdy ani regulovať ich koncentráciu v rukách veľkých feudálov. Veľkosť súkromných pozemkov prudko kolísala: niektoré mali stovky a tisíce mu, iné boli malé parcely. Zdroje spomínajú boháčov, ktorí vlastnili takmer milión mu ornej pôdy.

Počas roľníckej vojny XVII storočia. a protimandžuských povstaní, veľké plochy pôdy dočasne prešli do rúk priamych výrobcov, čo viedlo k známemu vzostupu poľnohospodárstva, ktorý trval niekoľko desaťročí. S presadzovaním moci Čchingov sa však situácia roľníkov začala rapídne zhoršovať. Dobyvatelia, ktorí sa cítili byť pánmi krajiny, posilnili feudálne vlastníctvo pôdy, postupne obnovili staré dane a clá. Štát a feudáli, vykorisťujúci roľníkov, im nechávali taký malý podiel na produkte, ktorý vyrobili, že len ťažko mohol zabezpečiť jednoduchú reprodukciu.

Po „pacifikácii“ krajiny začali úrady brať ohľad na pôdu a obyvateľstvo, čo znamenalo opätovné pripútanie roľníkov k pôde. Cisárske dekréty požadovali, aby sa všetkým sedliakom, ktorí ešte neboli pripútaní k odvodu daní, pripisovala akákoľvek držba. Dekrétom z roku 1650 bola správcom volost uložená povinnosť „vysadiť“ ľudí na pôdu v mieste ich registrácie bez ohľadu na to, z akej lokality pochádzajú.

V obci sa obnovilo administratívno-policajné delenie na „desiatky“, „stovky“ a „tisícky“ domácností; na ich čele stáli starší a volostné správy. Desať domácností tvorilo spoločenstvo, ktorého členovia boli viazaní vzájomnou zodpovednosťou.

Pripútanosť roľníkov k ich biotopu sťažovala rozvoj najatej práce a možnosť ustúpiť k remeslám.

Roľníci boli bezmocní. Dominoval im feudálny štát s rozvetveným administratívnym aparátom a nie celkom zastaraná kmeňová organizácia (moc najstaršieho z rodu) a svojvôľa feudála alebo jeho manažérov. Ťažké bolo najmä postavenie žien.

Hlavné dane, ktoré boli uvalené na roľníkov, pozostávali z daní z hlavy a pozemkov, ako aj z takzvaných „rôznych“ platieb a ciel. Daň z hlavy a z pozemkov, neskôr spojené dohromady, sa počítali v striebre, no vyberali sa čiastočne v peniazoch, čiastočne v obilí a výrobkoch pre domácnosť, čo úradníkom dávalo dostatok príležitostí na zneužitie. Daňové sadzby sa zvýšili pod najrôznejšími zámienkami. Cvičili sa aj rôzne robotnícke povinnosti.

Popri priamom zdaňovaní doľahli na roľníkov bremeno nepriamych daní, z ktorých najviac zaťažovala daň zo soli. Potom boli dane z čaju, z vodky, z rôznych majetkových transakcií, z dedičstva atď.

Roľníci, ktorí si prenajímali pôdu od feudálov a boli vlastne zotročení, boli prevažne úrodníci, ktorí polovicu a niekedy aj väčšiu časť úrody dávali vlastníkovi pôdy. Okrem toho museli feudálnemu pánovi dávať dary, pomáhať mu v domácnosti, plniť jeho pokyny, dávať svoje dcéry do jeho háremu. Boli aj takí roľníci, ktorí existovali len predajom svojej pracovnej sily.

Významnú úlohu na vidieku zohral úžernícky kapitál, úzko spätý s celým systémom feudálneho vykorisťovania. Úžerník bol akoby neoddeliteľnou súčasťou dedinského života, jeho moc rástla súčasne s rastúcou chudobou roľníkov. Držiac sa roľníckeho hospodárstva, úžerník, zvyčajne ten istý feudálny pán a úradník, udržiaval roľníka na pokraji existencie napoly hladom.

Dôsledkom nárastu feudálneho vykorisťovania roľníkov bolo prerozdelenie pozemkového majetku a majetkov. Mandžuská šľachta, vysokí úradníci, bohatí vlastníci pôdy a úžerníci rozširovali svoje majetky bez akéhokoľvek zásahu úradov. História čínskej spoločnosti pod vládou Qing je plná krutých a niekedy krvavých bojov spôsobených zabratím pôdy roľníkom a zničením mnohých malých a stredných feudálov. Takíto vlastníci pôdy, ako aj roľníci a vojaci, obdarení mandžuskými úradmi úkladmi počas vojny na dobytie Číny, do konca 18. storočia. takmer úplne stratili svoju zem. V jednej zo správ cisárovi je zmienka, že začiatkom 50. rokov XVIII. päť alebo šesť desatín obrábanej pôdy v krajine prešlo na veľkostatkárov. Týmto prerozdelením pozemkového vlastníctva utrpelo nielen súkromné, ale aj štátne vlastníctvo pôdy. Hoci štátne pozemky neboli predmetom scudzenia a ich predaj bol považovaný za nezákonný, nebránilo to uzatváraniu obchodov s takýmito pozemkami. V Číne boli známe rôzne druhy predaja pôdy: predaj navždy a na určitý čas, predaj práva na prenájom atď. Osobitná pozornosť Mandžuské úrady. Vlastníci týchto pozemkov zastavovali a prepisovali svoje pozemky úžerníkom a nakoniec ich nedokázali vykúpiť. Čchingské úrady nemohli dovoliť, aby pozemky vlajok prešli do súkromných rúk, a tak vydali osobitné dekréty, aby anulovali hypotéky a vrátili tieto pozemky vlajok.

Veľkí feudálni vlastníci pôdy, spravidla prispôsobení sile dobyvateľov, úspešne rozširovali svoju ekonomiku na základe rozvoja vzťahov medzi komoditami a peniazmi. Niektorí z nich nútili roľníkov pestovať bavlnu a tabak, čo im prinášalo ďalšie príjmy, iní vyčlenili veľké plochy na sady, zeleninové záhrady a záhony, najmä pri mestách. Často sa veľkí zemepáni zaoberali aj úžerou, obchodom a vlastnili remeselné dielne.

Proti bohatstvu feudálov stála sedliacka chudoba. Všetky viac roľníci sa zmenili na podielnikov, dočasných držiteľov alebo úplne stratili pôdu. Krajina bola naplnená masami pauperizovaného roľníka. Ľudia pracovali namiesto dobytka – ako ťažná sila, pre mnohých nebolo miesto ani na súši a boli nútení bývať na vode – v džunku a na pltiach. V polovici XVIII storočia. vo väčšine provincií sa ceny potravín niekoľkonásobne zvýšili. Na vidieku zúril hlad, mestá boli preplnené žobrákmi.

V druhej polovici XVIII storočia. pauperizácia roľníctva nabrala ešte širšie rozmery. Milióny roľníkov zomreli na pravidelné hladovky.

Pozícia miest

Počas mandžuskej invázie boli zasiahnuté najmä mestá: niektoré sa zmenili na ruiny, iné boli vyľudnené plienením. Pravda, pomerne rýchlo ožívali, no nielen ako strediská remesiel a obchodu; stali sa baštami mandžuskej nadvlády. V mestách sídlili silné posádky a polícia; Žilo tu množstvo byrokratov.

Nová vláda sa postarala o posilnenie fiškálnych a policajných funkcií nielen starých živnostenských a remeselných spolkov (chán), ale aj krajanských organizácií. Široko ich využívala na registráciu remeselníkov a obchodníkov, na zdaňovanie a vyberanie cla. Tieto organizácie so svojimi stanovami, volenými predákmi, peňažnými fondmi, odznakmi a zástavami, slávnosťami a patrónmi však boli pod bdelým dohľadom úradov, ktoré prenikali do všetkých oblastí mestského života, spútavali iniciatívu a obmedzovali možnosti. súkromného podnikania. Život a majetok živnostenského a remeselníckeho obyvateľstva neboli vôbec zabezpečené pred svojvôľou vedenia mesta.

Medzi obchodníkmi a úžerníkmi boli veľkí boháči; ekonomicky silnou vrstvou boli majitelia dielní a manufaktúr, šéfovia remeselníckych organizácií. No väčšinu obyvateľov mesta tvorila chudoba – drobní remeselníci, potulní obchodníci, sluhovia, robotníci a žobráci. Všetci boli úplne bezmocní. Osobitnú vrstvu mestského obyvateľstva tvorili najatí kvalifikovaní robotníci. Opis textilnej výroby v meste Suzhou hovorí: „Všetci remeselníci majú nejakú špecialitu. Majú stáleho majiteľa, platia zo dňa na deň. V špeciálnych prípadoch berú majstrov, ktorí nemajú majstra, nazývajú ich pozvanými.

V druhej polovici XVII storočia. oživili niektoré druhy remesiel a manufaktúr, spojené najmä so zahraničným trhom. Počítajúc s pomocou západoeurópskych štátov v boji proti čínskemu ľudu, Qing dlho nebránil zahraničným obchodníkom obchodovať v Číne. Koncom 17. a najmä začiatkom 18. stor. v strednej a východnej Číne tvrdo pracovali porcelánové podniky Jingdezhen v Jiangxi, Dehua v Fujian a Longquan v Zhejiang. Čínski remeselníci vyrábali a maľovali porcelán, šikovne sa prispôsobovali vkusu a požiadavkám zámorských kupcov. Ďalším odvetvím, ktoré ožilo vďaka exportu na zahraničný trh, bola výroba hodvábnych tkanín.

Drobná tovarová výroba a manufaktúry, ktoré fungovali pre domáci trh, boli dlho v útlme, no postupne začali ožívať. Závažnou brzdou ich rozvoja zostával pokorný dozor úradov a rôznych štátnych monopolov. Mandžuovia obnovili dlhotrvajúce monopoly na soľ a kovy, outsourcingom vývoja a obchodu s týmito produktmi. Spočiatku bol vývoj rúd úplne zakázaný, ale v 70. rokoch XVII. zrušili zákaz. Úradníci kontrolovali ťažbu rudy, pričom asi 3/5 odvádzali do pokladnice. Za každý stroj sa platila daň, bolo zakázané ponechať si strojov viac ako predpísaný počet. Okrem toho boli zavedené clá na tovar prepravovaný cez colné brány v rámci krajiny a v námorných prístavoch, ako aj osobitné dane z obchodných transakcií.

Aj keď si Mandžuovia upevnili svoju dominanciu v krajine, obávali sa zvýšenia aktivity obyvateľov mesta. Nedôverovali iniciatíve obchodníkov a podnikateľov, obmedzovali a kontrolovali vnútorný obchod, zriaďovali predsunuté základne, dokonca ničili niektoré prístavy. Takto bol vážne poškodený umelý prístav Nanjing, do ktorého sa predtým mohla zmestiť celá obchodná flotila Číny. V obave, aby sa obchodné lode opäť nestali nástrojom boja čínskych vlastencov, Čching pod hrozbou smrti zakázal stavbu veľkých viacpodlažných námorných lodí, čo bol jeden z dôvodov výrazného zníženia obchodu Číny s inými krajinami. Súd Qing sa tiež pokúsil obmedziť pozemnú komunikáciu Číny so zahraničím; Čínski obchodníci mali napríklad prísne zakázané vyvážať svoj tovar na Sibír na vlastnú päsť.

Obchodovanie s cudzincami bolo povolené len veľkým spoločnostiam, ktoré boli pod dozorom úradov. Na severe sa obchodu s Ruskom, Mongolskom a Strednou Áziou zmocnili monopolné organizácie obchodníkov a úžerníkov Shanxi, ktorí kúpili obchod so soľou a sami financovali Qingov. Ďalším najväčším združením boli kantonskí Gunkhani (Európania ich nazývali Kohong), ktorí dostali právo obchodovať s východoindickými spoločnosťami Európanov. Na vstup do tejto spoločnosti musel človek prispieť podielom 2000 lánov striebra.

Najvýraznejší predstavitelia komerčného kapitálu boli úzko prepojení so štátnym aparátom. Veľký obchodný a úžernícky kapitál pevne zakorenený vo feudálnom systéme ríše Qing.

3. Štátna štruktúra a zahraničná politika Qingskej ríše

Centrálna a miestna vláda

Mandžuskí dobyvatelia s pomocou čínskych feudálov, ktorí prešli na ich stranu, naplno využili zložitý systém štátnej správy, ktorý sa vo feudálnej Číne vytváral po stáročia. Na čele štátu stál neobmedzený panovník s dedičnou mocou – mandžuský cisár (bogdychán). Bol mu podriadený rozsiahly feudálno-byrokratický aparát so Štátnou radou, Štátnou kanceláriou, šiestimi komorami a ďalšími vládnymi inštitúciami.

Hlavné vojenské sily, na ktoré sa Qing spoliehal vláda, pozostávala z veľkých vojenských útvarov, takzvaných Osem zástav, tvorených prevažne z Mandžuov, ale zahŕňali aj niektoré mongolské a čínske jednotky. Okrem toho tam boli čínske jednotky „zeleného praporu“, početnejšie, ale horšie vyzbrojené.

Ríša bola rozdelená na provincie, zjednotené v 10 guvernéroch. Provincie sa zase delili na kraje, okresy, kraje, volosty. Najnižšia administratívna jednotka bola „10 yardov“. Vicekráli a provincie mali svoje vlastné jednotky a finančné oddelenia. Vicekráli, guvernéri a iní významní úradníci menovaní z Pekingu boli dočasnými, no plnohodnotnými pánmi územia, ktoré im bolo zverené do správy a obohacovali sa na úkor jeho obyvateľstva všetkými legálnymi i nelegálnymi spôsobmi. Provincie boli od seba administratívne a ekonomicky izolované, čo malo zabrániť čínskemu ľudu zjednotiť sa v boji proti utláčateľom.

Funkcionári obsadzovali pozície podľa stupňa získaného na skúškach, ale častejšie sa pozície jednoducho predávali. Hoci ríša Čching slúžila záujmom najväčších feudálov, Mandžuov aj Číňanov, výsadné postavenie v nej mala mandžuská šľachta. Najvyššie posty mali k dispozícii najmä Mandžuovia, Číňania obsadili menej dôležité posty v byrokracii. Zástupcovia iných národností Číny spravidla neboli vôbec prijatí do verejnej služby; Moslimom bolo dovolené slúžiť v armáde, ale nie v civilnej vláde.

Stavovská štruktúra impéria

Na začiatku XVIII storočia. Bol vypracovaný Kódex, ktorý právne formalizoval postavenie rôznych vrstiev obyvateľstva. Sedliaci podľa zákonníka boli úplne zbavení svojich práv; museli znášať ťažké povinnosti a zároveň boli viazaní mnohými obmedzeniami a zákazmi. Sedliak nemohol ani voľne disponovať so svojou domácnosťou: nemohol bez povolenia feudálnej správy zabiť kravu ani byvola, predávať mäso ani kupovať soľ. Roľníkovi na každom kroku hrozili telesné tresty, konfiškácia majetku, vyhnanie na nútené práce a trest smrti. V podobnom postavení boli remeselníci a mestský plebs. Zákon upravoval prácu remeselníkov, vymedzoval ich štátnické povinnosti. V postavení blízkom otroctvu boli herci, nižší služobníci štátnych inštitúcií (upratovačky, vrátnici a pod.) a neúplné zostali aj ženy. Otroci boli na najnižšej priečke spoločenského rebríčka. Mnohí z nich stratili slobodu počas dobytia Číny Mandžumi; následne boli niektorí z nich prepustení, iní, napríklad vojnoví zajatci, boli z dočasne zotročených premenení na večných otrokov. Ale najrozšírenejšie v Číne bolo dlhové otroctvo roľníkov.

Mandžuovia, ktorí boli náboženstvom prevažne šamanisti, používali konfucianizmus v jeho stredovekej, zhusianskej forme ako štátnu ideológiu. Celý vzdelávací systém za Qingov bol založený na konfuciánskych spisoch, základom právnych názorov a zákonov boli staroveké patriarchálne princípy zahrnuté do konfucianizmu - podriadenosť starším, autoritatívny charakter moci, úcta k staroveku a tradíciám. Mandžuský bogdykhan a jeho úradníci vykonávali rituály a obete; Diela Zhu Xi boli nariadené zhromaždiť a znovu vydať. Podľa zákonov ríše Qing bola medzi desiatimi najzávažnejšími zločinmi, za ktoré bol uložený trest smrti bez práva byť nahradený iným druhom trestu, zaradená aj vražda. Svojou požiadavkou úplnej podriadenosti mladších starším, idealizáciou starovekej monarchie a povýšením na princíp napodobňovania celej minulosti, reguláciou všetkých aspektov života každého človeka a celého ľudu. ako celok zohral konfucianizmus počas vlády Čchinga mimoriadne reakčnú úlohu. V ríši Qing to bola dôležitá pomoc pre policajnú službu, prostriedok na zachovanie feudálneho systému a moci mandžuských utláčateľov.

V rovnakom čase dali Qing do svojich služieb všetky cirkevné a náboženské organizácie, ktoré existovali v Číne: budhistické, taoistické, moslimské.

V panstvách bolo zafixované triedne rozdelenie obyvateľstva. Na horných stupňoch feudálneho rebríčka stála mandžuská šľachta a mandžuská dedičná šľachta. Veľkí čínski feudáli a najbohatší predstavitelia triedy obchodníkov, hoci neboli právami úplne rovnakí s mandžuskou šľachtou, boli v skutočnosti súčasťou vládnucej triedy. Za osobných šľachticov boli považovaní strední a malí feudáli, z ktorých stredu pochádzala väčšina úradníkov, osoby, ktoré zložili skúšky na zastávanie verejných funkcií alebo získali hodnosť a postavenie za peniaze.

Medzi rôznymi skupinami spoločnosti a dokonca aj v rámci samotnej vládnucej triedy boli postavené umelé priečky. Životné podmienky, správanie, oblečenie, domáca výzdoba, prijímanie hostí, výlety - všetko bolo prísne regulované pre rôzne hodnosti a hodnosti.

Mandžuskí dobyvatelia požadovali od čínskych obyvateľov, aby si oholili časť hlavy a nosili cop na znak podriadenosti. Čínski vlastenci bojovali proti tejto ponižujúcej požiadavke; sedliaci sa mu obzvlášť tvrdohlavo bránili. Mandžuské úrady nariadili, aby každý, kto si nechá vlasy, bol na mieste orezaný; odrezané hlavy katov boli pripevnené k vysokej tyči a zdvihli ju, aby zastrašili ľudí v centre mesta alebo dediny. „Ak si zachrániš vlasy, nezachrániš si hlavu, ak si zachrániš hlavu, nezachrániš si vlasy,“ vyhlásili víťazi.

Samotní Mandžuovia tvorili samostatnú privilegovanú skupinu. Ich postavenie určoval zákon. Boli prijaté opatrenia proti ich asimilácii, na tento účel boli prísne zakázané zmiešané manželstvá. Mandžuovia, ktorí využili všetky výdobytky stáročnej čínskej kultúry, dravo sa obohacovali na úkor čínskeho ľudu, vybudovali svoj štát z veľkej časti podľa starých čínskych vzorov, a preto medzi seba a podmanených ľudí zámerne postavili bariéru.

Zahraničná politika. Vzťahy s Ruskom

Zahraničná politika Qingskej ríše sa vyznačovala túžbou izolovať Čínu od okolitého sveta. Vzťahy Číny s Kóreou a Vietnamom boli založené na vzťahoch vrchnosti a vazalov; Čína mala malý obchod s Japonskom. Pokiaľ ide o Európanov, ktorí prišli do Číny za obchodnými, misijnými a inými účelmi, politika voči nim sa menila v závislosti od oslabenia alebo posilnenia moci samotných Qingov. Napriek prekážkam, ktoré kládli mandžuské úrady, rusko-čínske vzťahy na konci 17. storočia a v priebehu 18. storočia. pokračoval vo vývoji.

Obchodné vzťahy medzi Ruskom a Čínou sa uskutočňovali najprv cez Strednú Áziu a potom cez Sibír a Mongolsko. Keď Rusi od polovice XVII. začal rozvoj Transbaikalie a regiónu Amur, vláda Qing na to reagovala nevľúdne. Obávala sa rivality Ruska v boji o vplyv na tomto obrovskom území a upevňovania svojich pozícií v blízkosti hraníc vznikajúcej ríše Čching. Táto úvaha určila politiku dynastie Čching voči Rusku počas druhej polovice 17. a takmer celého 18. storočia.

Čchingská vláda v roku 1652 požadovala, aby Rusi opustili územia, ktoré obsadili na Amure; v roku 1658 vyslalo jednotky, aby zničili Albazin, mesto, ktoré tu založili Rusi.

Ruská vláda sa zasadzovala za mierové vzťahy s Čínou. Takáto politika bola diktovaná nedostatkom dostatočných vojenských síl v oblasti a nedoriešenými hlavnými zahraničnopolitickými úlohami na západných hraniciach ruského štátu. Preto sa ruská vláda snažila posilniť mierové, dobré susedské vzťahy s Čínou a rozvíjať rusko-čínsky obchod, ktorý bol výhodný pre obe krajiny. Začiatkom 70. rokov už ruskí obchodníci robili s Čínou celkom čilý obchod. V rokoch 1675-1676. Ruská vláda vyslala do Pekingu veľkú priateľskú misiu na čele s moldavským vedcom Nikolajom Spafarim (Milescu). Spafarius dostal za úlohu nadviazať pravidelné diplomatické styky s Čínou výmenou veľvyslanectiev, pozývaním čínskych remeselníkov slúžiť v Rusku, spoznávaním výhodnejších pozemných a vodných ciest na Ďaleký východ a snahou o rozšírenie rusko-čínskych obchodných vzťahov. Ale Spafari, podobne ako jeho predchodca Fjodor Baikov (1654), nedokázal tieto ciele dosiahnuť. Cisár Kangxi dlho otáľal s odpoveďou na ruské návrhy, požadoval od Rusov odchod z Amuru, vydanie prebehlíkov a napokon poslal vyslanectvo bez ničoho.

Po potlačení povstania v južnej Číne a na Taiwane začal Kangxi realizovať svoj plán vyhnať Rusov z Amuru. Po vybudovaní reťaze opevnení v Mandžusku poslal Bogdykhan v roku 1684 do Amuru mandžuskú armádu vybavenú delostrelectvom, aby zničila Albazin a vyhnala Rusov z oblasti Amur.

Začalo sa dlhé obliehanie Albazinu. Manchus, ktorý utrpel značné straty, sľúbil, že ustúpi z Amuru, ak Rusi zase opustia Albazin. Malá posádka Albazina bola nakoniec nútená opustiť toto mesto. Ale čoskoro bol Albazin prestavaný a osídlený Rusmi; sa tu objavila nová ruská posádka.

Kangxi sa uchýlil k vyhrážkam a snažil sa zastrašiť Albazinov. Povzbudil tiež mongolských chánov, aby podnikli aktívne kroky proti Rusom, pričom ich vyzval, aby zaútočili na Selenginsk, Verchneudinsk a Nerčinsk. V roku 1686 sa k Albazinu priblížila početná mandžuská jazda so 40 delami. Mandžuovia postavili vysoký val, ohradzujúci Albazin pred vonkajším svetom, niekoľkokrát zaútočili na pevnosť, ale nepodarilo sa im ju dobyť.

V roku 1687 prišiel ruský veľvyslanec Fjodor Golovin do pohraničného ruského mesta Selenginsk na ceste do Číny a dostal príkaz nadviazať s čínskym štátom normálne diplomatické a obchodné styky a určiť hranicu medzi oboma štátmi.

V tom čase niektorí mongolskí feudáli, podnietení Kangxi, zaútočili na Selenginsk. Selenginská posádka obliehaniu odolala a odrazila mongolský útok. V lete 1689 sa na ruskom území v meste Nerčinsk začali rokovania medzi Ruskom a Čínou. Veľvyslanci Kangxi, ktorí sa snažili vyvinúť tlak na ruské veľvyslanectvo, dorazili do Nerchinska v sprievode tisícok vojakov. Niekoľkokrát prerušili rokovania, zorganizovali vojenské demonštrácie, snažili sa zastrašiť ruských veľvyslancov a prinútiť ich prijať požiadavky mandžuskej strany, ale neodvážili sa rokovania prerušiť. 27. augusta bola dohoda uzavretá. Nerčinská zmluva z roku 1689 je prvým dokumentom v histórii rusko-čínskych vzťahov; spolu s témou to bola aj prvá medzinárodná zmluva, ktorú Čína uzavrela s európskou mocnosťou. Podľa dohody zostal ľavý breh Amuru Mandžuom, Albazin bol zničený a väznica Argun bola presunutá na ľavý breh Argunu. Čchingovia sa zaviazali podporovať rusko-čínsky obchod.

V roku 1726 prišlo do Pekingu nové ruské veľvyslanectvo, ktoré viedol Savva Vladislavich. Toto veľvyslanectvo bolo poverené dohodnúť sa na vytýčení hranice medzi Ruskom a Mongolskom, ktoré sa stalo súčasťou Mandžuskej ríše, na prebehlíkoch, na obchodných karavanách a na obchode na oboch stranách. V roku 1727 bola uzavretá Burinského zmluva a začiatkom roku 1728 Kyachtská zmluva, ktorá riešila otázky hraníc, otázky o prebehlíkoch a obchode. V Nerchinsku a Kyachte boli zriadené miesta stáleho obchodu. V Pekingu začala normálne fungovať ruská duchovná misia, ktorá sčasti plnila diplomatické funkcie a funkcie obchodnej misie. Misia bola zároveň najdôležitejším zdrojom vedeckých poznatkov o Číne, jej jazyku a kultúre. V tomto smere bol význam misie veľmi veľký. Vyšli z nej prví ruskí sinológovia: Illarion Rossokhin, jeden z prvých prekladateľov čínskych textov do ruštiny, ktorý neskôr pôsobil na Akadémii vied v Petrohrade, Alexej Leontiev, známy prekladmi čínskych a mandžuských kníh.

V prvých desaťročiach 18. stor Mandžuskí cisári potrebovali pomoc Ruska v boji proti Džungarskému (inak Oiratskému) chanátu, ktorý úspešne odrážal všetky pokusy o jeho dobytie. Dvakrát, v rokoch 1730 a 1731, prišli z Pekingu do Moskvy a Petrohradu špeciálne veľvyslanectvá s úlohou získať ruskú pomoc. Tieto veľvyslanectvá však neboli úspešné kvôli odmietnutiu Ruska podporiť plány Mandžuov na dobytie Džungárie.

Medzitým sa rusko-čínsky obchod úspešne rozvíjal. Z Číny sa do Kyachty privážal čaj, silné nápoje, surový hodváb, hodvábne a bavlnené látky, trstinový cukor, rebarbora, porcelán atď.. Z Ruska sa do Číny dovážali kožušiny, vlnené látky, zrkadlové sklo atď.

V roku 1744 bol za účelom posilnenia priamych rusko-čínskych obchodných vzťahov zakázaný dovoz čínskeho tovaru do Ruska cez západnú Európu a v roku 1761 bol zavedený nový colný sadzobník, ktorý oslobodil dovoz čínskeho surového hodvábu, bavlnených výrobkov, farieb. , perly, ako aj vývoz ruských látok, ihiel a iného tovaru do Číny.

Čína a západoeurópske štáty

Ako už bolo spomenuté vyššie, počas boja proti čínskemu ľudu Mandžuovia našli spojencov medzi západoeurópskymi obchodníkmi, ktorí im predávali delá a pomáhali im s ich loďami. Čchingovia preto spočiatku nebránili zakladaniu zahraničných obchodných osád na čínskom území, nechávali otvorené námorné prístavy a dokonca zmierňovali colné obmedzenia. Do čínskych prístavov priplávalo množstvo lodí z Anglicka, Holandska a Francúzska. Na čínskom pobreží si cudzinci postavili domy a obchodné stanice. Často, v rozpore so zákazom miestnych úradov, cestovali po pobrežných mestách a nakupovali hodvábne látky, výšivky a iné remeselné výrobky, porcelán, zlato, ortuť, cukor, korenie, liečivé byliny a korienky na export. Lukratívny obchod s Čínou bol monopolizovaný anglickými, holandskými a francúzskymi východoindickými spoločnosťami.

Okrem obchodníkov prichádzali do Číny aj katolícki misionári. Mandžuovia, ktorí Číňanom neverili, potrebovali pomoc Európanov. Vzhľadom na to Kangxi priviedol misionárov bližšie k sebe a umožnil im kázať kresťanstvo.

O čínsky trh medzi sebou súperili Holanďania, Briti, Portugalci a Francúzi. Aktívna bola najmä anglická Východoindická spoločnosť. Jej predstavitelia uvalili na čínskych obchodníkov výhodné obchodné podmienky pre Britov. V roku 1715 bola v Kantone založená prvá anglická obchodná stanica. Francúzi sa tiež snažili držať krok s Britmi.

Nádoba na víno vo forme hieroglyfu "Fu" ("Šťastie"). Maľba smaltom na polevu. Koniec XVII-XVIII storočia.

vo Francúzsku v 18. storočí. Postupne vznikli tri spoločnosti pre obchod s Čínou a Indiou, ktoré sa neskôr zlúčili do jednej francúzskej Východoindickej spoločnosti, ktorá vyvážala porcelán a iné produkty čínskeho priemyslu z Číny. Francúzi založili svoju obchodnú stanicu v Ningbo.

Americko-čínske vzťahy sa začali neskôr. V roku 1784 dorazila do Číny prvá loď z USA; následne počet amerických lodí prevýšil počet lodí obchodujúcich s Čínou všetkých krajín dokopy, okrem Anglicka.

Po posilnení svojej moci Manchus zmenil svoj postoj k Európanom. V roku 1716 zaviedli prvé obmedzenia vstupu cudzincov do Číny. Syn Kangxiho, cisár Yongzheng, v roku 1724 nariadil zatvorenie 300 kresťanských kostolov a poslal takmer všetkých misionárov do portugalskej kolónie v Macau. V roku 1757 cisár Qianigong zakázal zahraničný obchod vo všetkých prístavoch okrem Kantonu. Továrne Európanov boli zlikvidované a cudzincom bol zakázaný vstup do krajiny.

„Uzavretie“ Číny oddialilo koloniálny prienik Európanov, no zároveň extrémne spomalilo sociálno-ekonomický a kultúrny rozvoj, umelo izolovalo Čínu od krajín, kde sa kapitalizmus rozvíjal alebo už triumfoval.

Vojny dynastie Čching

V XVIII storočí. Mandžuovia spustili sériu nových dobyvačných vojen. Západná Čína – časť Strednej Ázie, kde od staroveku dominoval čínsky vplyv – bola pod vládou moslimských a mongolských feudálov. Tu v 40. rokoch XVII storočia. vznikol rozsiahly mongolský chanát, známy ako Džungarský chanát, úzko spätý s Tibetom, ďalšími mongolskými chanátmi a národmi Strednej Ázie. Tento chanát predstavoval hrozbu pre dominanciu Manchu v r Východná Ázia.

Vláda Čching sa snažila podkopať moc štátu Dzungar, odtrhnúť od neho spojencov a zasiať rozpory medzi jeho kniežatá.

Na čínsko-džungských hraniciach boli postavené pevnosti so silnými posádkami. Dlhoročné ekonomické vzťahy, ktoré spájali Čínu s obyvateľmi tejto oblasti, boli prerušené. Kangxi teda zakázal vývoz čaju, železných výrobkov a iného tovaru z Číny do Džungárie, ktoré sa tradične predávali medzi obyvateľstvom Džungárie, a zároveň extrémne obmedzil dovoz tovaru z Džungárie do Číny.

Vojenské strety medzi Džungarmi (Oiratmi) a Mandžumi sa začali v roku 1689. Ale až v polovici 18. storočia. Qingovia začali rozhodujúcu ofenzívu proti Dzungar Khanate. V roku 1755 jeden z uchádzačov o chánov trón v Džungarii, Amursana, utiekol do Číny, kde požiadal o pomoc v boji proti súperom. Bogdykhan Qianlong to využil a poslal na západ jednotky, ktoré viedol sám Amursana; v tom istom čase inou cestou vtrhla do Džungárie ďalšia Qingská armáda. Džungaria bola dobytá, ale čoskoro sa v nej začalo silné ľudové povstanie, ktorého potlačenie si vyžiadalo obrovské úsilie Mandžuov. Až v roku 1758 Džungaria definitívne dobyli Mandžuovia, ktorí vyhladili takmer celú oiratskú populáciu tohto regiónu. Potom Qingovia začali organizovať poľnohospodárske vojenské osady v Džungarii z čínskych vojakov pripojených k tejto krajine. V roku 1759 Qing dobyli Kašgariu, ktorá spolu s Džungáriou následne vytvorila čínsku provinciu Sin-ťiang.

V roku 1765 Qing rozpútal vojnu v Indočíne. V tom istom čase vtrhol do Barmy mandžusko-čínsky oddiel, odtiaľ bol však vyhnaný. V roku 1769 vojna pokračovala; tentoraz boli Barmánci nútení uznať sa ako vazalovia Qingu a zaviazali sa platiť tribút každých desať rokov. V rokoch 1788-1790. Qingské jednotky vtrhli na územie Vietnamu, ktorý bol tiež nútený uznať svoju vazalskú závislosť od Qingov. Nakoniec sa upevnilo dlhoročné vazalstvo Kórey. Za prvého Qingu sa teda hranice Číny rozprestierali ďaleko vo všetkých smeroch.

4. Boj čínskeho ľudu proti mandžuskej nadvláde a feudálnemu systému

Boj proti mandžuskej moci v druhej polovici XVII.

Napriek feudálnej reakcii, policajnému režimu a systému teroru, ktorý vládol v krajine za vlády Qing, Číňania neprestali bojovať proti svojim novým a starým pánom. Organizovaný tajnými náboženskými a sektárskymi spoločnosťami konal v náboženskej škrupine. Tajné sekty sa v relatívne krátkom čase zmenili na masové, všadeprítomné a nepolapiteľné organizácie. Mali svoje spojenia v dedinách a mestách; väčšinu ich členov tvorili roľníci, mestská chudoba, remeselníci a továrni robotníci. Zúčastňovali sa na nich dokonca vagabundi a žobráci.

Vedenie v týchto organizáciách mali zvyčajne v rukách vzdelaní ľudia z radov obchodníkov, statkárov, úradníkov a armády, no významnú úlohu vo vedení zohrávali aj roľníci. Hlavným cieľom činnosti tajných náboženských spoločností bolo zvrhnutie mandžuskej moci a oslobodenie krajiny. Svedčia o tom obrady a prísahy pri vstupe nových členov do spoločnosti.

Tajné spolky zároveň bojovali proti feudálnemu útlaku a poskytovali pomoc svojim členom, ktorí sa ocitli v problémoch.

Potom, čo Mandžuovia dobyli Fujian, niektorí čínski vlastenci odišli do budhistického kláštora v horách Jiulingnan, ktorý tam založili v 70. rokoch 17. storočia. bratstvo, ktoré si za cieľ stanovilo zvrhnutie Qingov. Tak boli položené základy tajnej spoločnosti „Sanhehoy“ – Triády. 128 mníchov tohto horského kláštora viedlo nepretržitú tajnú vojnu proti dobyvateľom a plnili prísahu, že nezložia zbrane, kým sa nedosiahne víťazstvo.

Úradom sa nakoniec podarilo lokalizovať toto centrum protimandžuskej činnosti. Začali prenasledovať mníchov. Vyrovnať sa s pevnosťou Jiulinshan však nebolo ľahké. V roku 1784 cisár nariadil zničenie kláštora. Podľa legendy bolo päť mníchov z tohto kláštora zachránených pred ohňom a krvavým zabitím; keď sa vydali na cestu, spojili sa s piatimi obchodníkmi a začali verbovať členov do tajnej spoločnosti Sanheha. Čoskoro sa táto spoločnosť opäť rozrástla, získala si veľa priaznivcov a veľkú obľubu. Každý, kto vstúpil do Sankhoi, zložil prísahu, že nenávidí Mandžuov a naplní hlavné heslo spoločnosti – usilovať sa o „zvrhnutie Čchingov a obnovu Mingov“, teda bývalej čínskej dynastie. Do spoločnosti sa mohol pripojiť každý Číňan, bez ohľadu na to, či bol chudobný alebo bohatý, vzdelaný alebo negramotný, bojovník alebo úradník. Spolok mal svoju stanovu, dodržiaval prísnu disciplínu a najprísnejšiu mlčanlivosť. Po zložení prísahy, sprevádzanej desivým ceremoniálom a symbolickým prestrihnutím vrkoča – tohto znaku poslušnosti voči Mandžuom, bol každý vstupujúci do spoločnosti zaradený do určitého spojenia a musel z celého srdca slúžiť spoločnému cieľu. Spoločnosti našli širokú podporu v pobrežných oblastiach a medzi čínskymi emigrantmi v krajinách južných morí.

Druhým hlavným tajným spolkom boli Galaochoi alebo spolok starších bratov, ktorý vznikol v polovici 18. storočia. a potom sa rozšíril najmä v strednej Číne. Táto spoločnosť tiež volala po zvrhnutí Mandžuov, po obnovení čínskeho štátu s Minami na čele. Majúc však na pamäti, že Bane neboli medzi ľuďmi vôbec obľúbené, spoločnosť idealizovala prvého minského vládcu, pôvodom sedliaka, účastníka ľudového boja proti Mongolské jarmo v 14. storočí Jeho meno slúžilo ako tajný symbol boja. Medzi členmi Gelaokhoi sa šírila výzva snažiť sa o vytvorenie štátu, kde by nebolo potrebné „jesť jedlo Qing, žiť na pôde Qing, slúžiť Qingom“.

Najmocnejšou z tajných spoločností a bratstiev bola očividne stará spoločnosť „Bailyanjiao“ – Biely lotos, oslavovaná bojom proti mongolskej nadvláde a mingským feudálom. Teraz si za hlavný cieľ stanovilo zvrhnutie mandžuskej nadvlády. Činnosť spolku mala aj protifeudálnu orientáciu. Do Bailianjiao vstúpili masy roľníkov, ktorí prisahali, že naplnia jeho chartu, náboženské obrady, zrieknu sa svetských pokušení a celý svoj život zasvätia službe cieľom spoločnosti.

Tajné spoločnosti pokrývali široké okruhy obyvateľstva. Každý z nich susedil s mnohými malými tajnými organizáciami, ktoré mali svoje stanovy, rituály a dodržiavali náboženské učenie budhistického a taoistického presvedčenia. Tajní bratia sa navzájom spoznávali podľa konvenčných znakov a výrazov, podľa spôsobu, akým brali predmety, fajčili tabak atď.

Mandžuovia bojovali proti tajným spoločnostiam tými najkrutejšími opatreniami; zákony prirovnávali účasť na nich k velezrade. V roku 1727 nariadil cisár Yongzheng smrť za účasť v Spoločnosti bieleho lotosu. Ale žiadne opatrenia nemohli zastaviť činnosť týchto podzemných organizácií.

Jedným z prejavov protimandžuského boja bolo aj odmietanie spolupráce vzdelaných Číňanov s Mandžumi. Niektorí filozofi, historici, filológovia, spisovatelia a maliari nechceli slúžiť Mandžuom, uzavreli sa do ústrania, „navždy nechali papier a štetec“ alebo napísali diela odhaľujúce Mandžuov a čínskych zradcov, v ktorých vyzývali čínsky ľud k odporu a boju. . Vynikajúci čínsky vedec Gu Yan-wu (1613-1682), ktorý sa svojho času zúčastnil oslobodzovacej vojny ako jeden zo spolupracovníkov Zheng Cheng-gong, sa po víťazstve Mandžuov túlal po krajine a vyzýval na boj proti zotročovatelia. Jeho heslová fráza: "Každý človek je zodpovedný za prosperitu a smrť vlasti" - stal sa všeobecne známym. Filozof Wang Chuan-shan (1619-1692), ktorý bojoval proti Mandžuom na juhu, následne odmietol slúžiť v štátnom aparáte Qing a utiahol sa na vidiek. Spoluprácu s Mandžumi odmietol aj filozof, historik a matematik Huang Zong-si (1610-1696), aktívny účastník protimandžuského boja a veliteľ jedného z oddielov.

Mnohí predstavitelia čínskej inteligencie, ktorí zostali v štátnej službe a navonok prejavovali poslušnosť Mandžuom, písali antimandžuské diela, kreslili karikatúry a vyrábali vlastenecké plagáty.

Mandžuovia ocenili vážnosť tejto širokej protivládnej opozície a reagovali na ňu hrôzou. Kangxi nariadil zatknutie a popravu všetkých podozrivých z písania „poburujúcich“ diel. Začalo sa tvrdé prenasledovanie vyspelého ľudu Číny. Cisár Qianlong, vystupujúci ako básnik a filantrop, ešte viac zosilnil teror a začal prenasledovanie starej literatúry. Tieto aktivity boli v Číne výstižne nazvané „väzením písania“. Popravení boli nielen autori, ale aj všetci, ktorí držali a čítali zakázané knihy. Špeciálne vytvorené vládne komisie preverovali všetku čínsku literatúru, z rôznych diel, niekedy aj stáročných starých, najmenšie známky lásky k slobode a vlastenectva, preškrtávali historické informácie o hnutiach stojacich proti vládam, o oslobodzovacích hnutiach a povstaniach. Tisíce diel bolo odsúdených na spálenie. Špeciálni úradníci pomocou hromadných prehliadok identifikovali knihy zaradené do zoznamov na zabavenie a potrestali ich majiteľov.

Ľudové povstania v 18. storočí

Ale Číňania neprestali bojovať. Počas celého obdobia dynastie Čching v Číne neustále stúpali protimandžuské ľudové povstania. Obzvlášť veľké a dlhotrvajúce povstania sa odohrali v druhej polovici 18. storočia. Zúčastnili sa ich najmä kmene a národy juhu a juhozápadu a vyššie menované tajné spoločnosti.

Kmeňové hnutie vzniklo v súvislosti s vládnymi opatreniami zameranými na zvýšenie vykorisťovania domorodého obyvateľstva nečínskeho pôvodu. V roku 1704 boli teda na príkaz Kangxi medzi kmeňmi Miao, ktoré obývali Hunan a Guizhou a predtým im vládli ich kmeňoví a kmeňoví starší, vytvorené dva okresy s obvyklou byrokratickou správou a bol zavedený celočínsky daňový systém.

Po výbercoch daní sa objavili úžerníci a pozemky Miao začali prechádzať na nových vlastníkov. Miao vyvolalo povstanie v roku 1735, ktoré sa čoskoro rozšírilo do Guangxi. Horské podmienky, nedostatok ciest a súdržnosť Miao podporovali ich boj. Mandžuské jednotky utrpeli ťažké straty. Povstanie potom doznelo, potom sa opäť rozhorelo a pokračovalo až do začiatku 19. storočia.

V S'-čchuane, kde sa zavádzali aj nové rády, sa v roku 1772 vzbúrili miestne kmene Jinchuanov; zaútočili na úradníkov, ktorí prišli z centra a zničili ich. Vojaci z Yunnan, Guizhou a Sichuan boli vrhnuté proti nim. Vojaci obnovili „poriadok“, no len čo odišli, povstanie vzplanulo s novou silou.

V roku 1783 vzrástla moslimská populácia v provincii Gansu. Aj toto hnutie bolo veľmi ťažko potlačené.

Krutý režim nastolený pre Taiwancov po zničení štátu Zheng Cheng-gun, dravé vykorisťovanie prírodných zdrojov a zničenie obyvateľstva vyvolali na Taiwane sériu povstaní. V roku 1721 zasadilo 30 000 taiwanských roľníkov vážne rany vládnym jednotkám a obliehali najväčšie mestá; ich vodca Zhu Yi-guan sa stal hlavou novej vlády ostrova. Predstavitelia Qingu utiekli na pevninu, no čoskoro sa vrátili v sprievode veľkej sily, ktorá obnovila situáciu.

V roku 1786 taiwanská organizácia Spoločnosti triády vyvolala nové povstanie. Povstalci na severe dobyli niekoľko opevnených miest. Povstanie začalo aj na juhu Taiwanu. Až v roku 1788 sa Mandžuom podarilo oddeliť povstalecké sily a spôsobiť im rozhodujúcu porážku.

V poslednej tretine XVIII storočia. tajné náboženské spoločnosti sa ešte viac zaktivizovali a pristúpili k príprave nových ozbrojených povstaní. Prvý z nich, organizovaný Bielym lotosom, sa konal v Shandongu v rokoch 1774-1775. Povstalci obsadili niekoľko miest a zajali pomerne veľké územie. Po potlačení povstania preživší členovia Bieleho lotosu neprestali s agitáciou a nabrali sily na obnovenie boja. V roku 1786 zorganizovali v Shandongu a Henane nové povstanie, na ktoré vláda reagovala represiami, masovými popravami a vyhnanstvom. Vláde sa však nepodarilo túto tajnú spoločnosť úplne poraziť. V dôsledku agitácie Bieleho lotosu vo februári 1796 sa v Hubei vzbúrili roľníci, ku ktorým sa pridala významná časť mešťanov. Povstalci obsadili opevnené mesto Xiangyang. Do leta povstanie pokrylo rozsiahle územie, ktoré zahŕňalo okrem Chu-pej aj Henan, Shanxi, Sichuan, Gansu. Do týchto provincií boli vyslané veľké vojenské jednotky, ktoré sa však ukázali ako bezmocné na zvládnutie tohto pohybu.

Mandžuskí vládcovia a ich čínski stúpenci boli vážne znepokojení, najmä preto, že stále prebiehalo povstanie južných kmeňov. Medzitým sa rebeli snažili konať organizovane. V roku 1797 bola do Sichuanu zvolaná konferencia vedúcich veľkých jednotiek. Vznikla tu dobre organizovaná, disciplinovaná a vedená jednotným veliteľským vojskom. Povstalci sa zmocnili majetku bohatých a rozdelili ho medzi chudobných. Ženy sa vo veľkej miere podieľali na hnutí.

Mandžuskí vojaci, ktorí už dávno stratili svoje predchádzajúce bojové schopnosti, sa tejto armády, inšpirovanej bojom za spravodlivú vec, báli. Vládne jednotky utrpeli veľké straty. Oddelenia naverbované miestnymi feudálmi pomohli potlačiť povstanie. Boli to oni, ktorí zasadili rebelom množstvo citlivých úderov, keďže terén nepoznali o nič horšie ako oni, využívali svoju taktiku prekvapivých útokov a dokázali odhaliť a zničiť ich úkryty.

Po úspechu aj tu bola vláda nútená sľúbiť amnestiu rebelom, ktorí sa vrátili k pokojnej práci. V rokoch 1799-1800. povstanie začalo slabnúť. V Hubei a Shaanxi pôsobili nejaký čas iba jednotlivé oddiely rebelov.

5. Kultúra

Mandžuské dobytie bez prerušenia všeobecný rozvojČínska kultúra však značne spomalila rast tých síl, ktoré už od druhej polovice éry Ming, minimálne od 16. storočia, podkopávali feudálny systém. Kultúra za dynastie Čching sa naďalej rozvíjala ako feudálna kultúra.

Jemné až po úžitkové umenie

Rozvoj architektúry súvisel s rozsiahlou výstavbou, ktorú realizovali mandžuskí panovníci. Predstavu o tejto architektúre dávajú pekinské paláce v bývalom Zakázanom meste aj mimo neho, ako aj slávne cisárske mauzóleá v Mukdene (dnes Shenyang) - kolíske dynastie Čching. Mestské hradby boli obnovené a prestavané s monumentálnymi bránami. Všade vznikali vládne budovy, stavali sa konfuciánske mauzóleá, budhistické a taoistické chrámy. Nakoniec došlo k rozsiahlej výstavbe obytných budov - palácov mandžuskej a čínskej šľachty, vysokých hodnostárov, bohatých obchodníkov, zvyčajne úzko spätých s úpravou záhrad a parkov.

Architektúra zostala v celom rozsahu stavby v podstate nezmenená, nadväzujúc na tradície stavebného umenia z čias Mingskej ríše. Čínski architekti počas dynastie Qing vyvinuli s extrémnou úplnosťou to, čo bolo v budovách XV-XVI storočia. len začiatok sa vynára: veľkoleposť veľkosti, hojnosť výzdoby. Zakrivené línie, všelijaké kučery prevládali nad rovnými líniami a pokojnými plochami, pri zachovaní celkovej geometrickej harmónie hlavnej stavebnej schémy. Architektúra Číny XVII-XVIII storočia. predstavuje akoby typ čínskeho baroka, teda štýl charakteristický pre éru neskorého feudalizmu.

Usporiadanie a výzdoba palácov, vládnych budov a bohatých domov spôsobili nárast dopytu po dielach úžitkového umenia, v súvislosti s ktorým sa toto umenie výrazne rozvinulo. O pozoruhodnom umení umeleckého odlievania svedčia bronzové postavy levov, korytnačiek, volaviek, drakov a fénixov, ktoré dodnes prežili v pekinských palácoch, ako aj v múzeách v Európe a Amerike. Medzi takýmito predmetmi má osobitné miesto „Bronzový palác“ nachádzajúci sa v paláci Wanshoushan - štruktúra, ktorá reprodukuje budovu palácového typu v bronze.

Celkom príznačné pre túto éru bolo starostlivé štúdium dochovaných príkladov starovekého zlievarenského umenia. To dokonca viedlo k vzniku špeciálneho odvetvia zlievarenského umenia: odlievanie výrobkov, ktoré reprodukovali vzorky bronzov Chou a Han.

Rozvoj umenia rezbárstva do kameňa, kostí, najmä slonoviny, bol spôsobený nárastom dopytu, no významnú úlohu zohralo aj uľahčenie prístupu k novému materiálu, najmä k bielemu jaspisu, dodávanému z čerstvo anektovaného Východného Turkestanu. . V umení rezbárstva dosiahli čínski majstri skutočnú virtuozitu a umeleckú dokonalosť. Rezbami boli zdobené rôzne predmety pre domácnosť - stoly, paravány, kadidelnice, vázy na kvety, šandály, džbány, hudobné nástroje; postavy ľudí, vtákov a zvierat boli vyrezané z jaspisu a kostí. Rovnako veľký rozvoj zaznamenali produkty potiahnuté lakom.

Výšivky predstavovali osobitné odvetvie umeleckého remesla. Najznámejšie boli výšivky z provincie Hunan. Výrobu výšiviek, podobne ako brokátu, podnietil veľký dopyt bohatej časti obyvateľstva, ako aj zo zahraničia.

Najrozvinutejšiu formu nadobudla výroba porcelánu. Vládny podnik v Jingdezhen (v provincii Jiangxi) bol technicky dobre vybavený, výroba prebiehala na základe ďalekosiahlej diferenciácie práce. Zamestnávalo niekoľko tisíc najatých robotníkov, ktorí dostávali oveľa vyššie mzdy ako v iných podobných podnikoch. V skutočnosti bolo s touto výrobou spojené takmer celé práceschopné obyvateľstvo mesta. Podľa vtedajších opisov bolo už z diaľky vidieť plamene unikajúce z viac ako 3 tisíc pecí, ktoré vyvolávali dojem obrovskej žiary. Podobné podniky, len menšie, existovali aj na iných miestach. Niektoré z nich patrili vláde, iné súkromným osobám.

Dopyt po porceláne bol obrovský, a to nielen v rámci krajiny. Čínsky porcelán sa začal vyvážať do susedných krajín Ázie, najmä tam, kde, ako napríklad v Indočíne, žilo veľké množstvo čínskych obyvateľov; v čoraz väčšom množstve začali porcelánové výrobky prenikať aj do Európy, kde sa stali najlepšou ozdobou palácov.

V snahe zlepšiť svoje zručnosti nehľadali čínski majstri nové spôsoby, ale vrátili sa k starým, už zabudnutým technikám. Svedčí o tom výskyt opisov rôznych remesiel a odvetví v staroveku a v stredoveku. čínsky úžitkového umenia akoby zmobilizovala všetky svoje stáročné skúsenosti, rozvinula ich v obrovskom meradle, podmanila si Západ vysokým umením, dosiahla maximum, aké môže úžitkové umenie dosiahnuť v podmienkach feudálneho typu výroby.

V mandžuskom období sa maľba uberala rovnakou cestou. Pokračovala v rozvíjaní tradícií, ktoré sa vyvinuli v časoch impéria Ming. Naďalej sa pestovali tradičné žánre: dekoratívny žáner „kvety a vtáky“, krajina „hôr a vody“. Spájalo ich umenie portrétovania. Mandžuskí vládcovia si zachovali „Hua Yuan“ („Záhradu maliarstva“) – dvornú maliarsku akadémiu, no samotní Bogdycháni sa nijako zvlášť nedržali tradícií a ochotne priťahovali umelcov z radov európskych misionárov. Niektorí z nich, ako Talian Giuseppe Castiglione a Rakúšan Ignatius Zikerpart, sa stali dvornými maliarmi. Pracovali zvláštnym spôsobom, ktorý spájal techniky európskej a tradičnej čínskej maľby. Európski umelci niekedy spolupracovali s čínskymi. Takým je napríklad obraz jazdca a vedľa neho stojaceho človeka: postavy ľudí a kôň na ňom patria Castiglione, celé pozadie je od čínskeho umelca.

Niektoré nové javy boli pozorované v krajine, v žánri „hory a voda“. Spôsob sám sa stal individuálnejším, slobodnejším, no v jeho podstate nedošlo k žiadnej zmene.

filozofia

Tradicionalizmus, ktorý bol charakteristický pre celú čínsku kultúru 17. - 18. storočia, sa v oblasti filozofie prejavil v túžbe zasadiť myslenie do zaužívaných schém, operovať s dávno overenými pojmami a opierať sa o staré písomné pamiatky. Ale keďže záujmy mandžuských vládcov Číny a významnej časti čínskych feudálnych pánov, ktorí im prišli do služby, sa na tomto základe stretli s ašpiráciami a ašpiráciami čínskych vedcov, ktorí snívali o zvrhnutí moci cudzincov a obnovení národnej moci, tradičná filozofia začala odrážať dve priamo protikladné tendencie: jednu smerujúcu k ochrane režimu nastoleného za Mandžuov a druhú smerujúcu k zvrhnutiu tohto režimu.

Mandžuskí vládcovia rýchlo ocenili úžitok, ktorý bolo možné čerpať z konfuciánskej filozofie obdobia Sung, najmä z učenia Zhu Xi (1130-1200), v ktorom sa táto filozofia naplno prejavila. Učenie Zhu Xi používali Mandžuovia na posilnenie feudálneho systému. Filozofia Sung sa stala oficiálnou doktrínou režimu.

Cisár Kangxi publikoval "Sheng Yu" ("Svätý edikt") - súbor ustanovení, ktoré definujú štátnu ideológiu; tento edikt sa zopakoval v rozšírenej podobe v mene cisára Qianlonga. Zaznamenala feudálne princípy spoločenských vzťahov, politický systém, najvyššia moc. Medzi opozičnou časťou čínskej spoločnosti sa vytvoril prúd, ktorý bol jednoznačne nepriateľský voči filozofii školy Sung. Na začiatku dynastie Čching sa Huang Zong-hsi, jeden z najväčších mysliteľov Číny 17. storočia, ktorý sa aktívne podieľal na boji proti mandžuským dobyvateľom, dokonca vybral do Japonska, aby vyzval Japoncov, aby sa postavili proti tzv. Mandžus, kritizoval najdôležitejšiu tézu sungovskej politickej teórie – o neobmedzenej moci vládcu. Huang Zongxi povedal, že vzťah medzi vládcom a ľudom nie je absolútny, ale podmienený, že „práva a povinnosti vládcu sú určené záujmami ľudí“.

Iní myslitelia bojovali proti filozofii Sung, vyčítali jej abstraktnosť, odklon od životnej praxe. Téza o potrebe akejkoľvek filozofie vychádzať zo životnej praxe a opierať sa o túto prax sa stala nosnou pre mnohé opozičné smery sociálneho myslenia 17. – 18. storočia. Jedným z prvých, ktorí túto tézu zo všetkých síl hlásali, bol spomínaný vedec Gu Yan-wu. Gu Yan-wu vyzval na čerpanie vedomostí z dvoch zdrojov: z reality a z literárnych materiálov.

Filológia

Filológia v XVII-XVIII storočia. sa zaoberal najmä kritikou starých písomných pamiatok, zisťovaním ich pravosti. Úlohy filológie v tom čase však v žiadnom prípade neboli čisto vedecké: kritizovaním antických pamiatok sa vedci snažili podkopať základy filozofie Sung, ktorá bola založená na týchto pamiatkach. Takže napríklad Yang Shuo-ju (1636-1704), jeden zo zakladateľov tohto smeru vo filológii, tvrdil, že Shu-ching, staroveká „Kniha dejín“, je jednou z najdôležitejších kníh Konfuciána. kánon, vysoko cenený mysliteľmi Sung, nevznikol počas starovekého kráľovstva Zhou, ale v 4.-3. pred Kr e., teda predstavuje neskorší falzifikát údajne starovekého textu. Chu Wej (1633-1714) zasa vyhlásil, že I-ťing (Kniha premien), najdôležitejšia časť konfuciánskeho kánonu, základ celej filozofie prírody medzi Slnkami, pochádza výlučne z taoistických zdrojov. Následne boli hlavnými predstaviteľmi filologickej vedy v Číne Hui Tung (1697-1758) a Dai Zhen (1723-1777). Prvý odmietol pravosť všetkých antických pamiatok, okrem tých, ktoré vznikli počas Hanskej ríše. Na tomto základe vyrástla celá škola, ktorá si dala za cieľ štúdium prameňov doby Han.

Široko sa rozvinuli také odvetvia vedeckého poznania ako paleografia, epigrafia a historická fonetika. Dai Zhen predložil tvrdenie, že na pochopenie starovekých pamiatok sú potrebné údaje o histórii, historickej geografii a chronológii.

historiografia. Bibliografia

Boj opozičných prúdov sa odvíjal na základe štúdia histórie. Mandžuskí vládcovia, napodobňujúci čínske dynastie, vytvorili špeciálny výbor, ktorý mal zostaviť históriu predchádzajúcej dynastie Ming. Politickým zámerom takéhoto príbehu bolo ukázať historickú nevyhnutnosť pádu bývalej dynastie a jej nahradenia novou.

Opozícia sa nedokázala vyrovnať s takým výkladom dejín padlej dynastie, ktorý v očiach Číňanov zosobňoval národnú a historicky legitímnu moc. Preto sa objavili „súkromné“ príbehy dynastie Ming.

Mandžuské úrady reagovali na aktivity opozičných filozofov, filológov a historikov rozhodnými opatreniami: boli vystavení represiám – popravám, väzneniu, vyhnanstvu. Tieto represie sa opakovane uplatňovali v 17. – 18. storočí, počas vlády cisárov Kangxi, Yongzhen a Qianlong. Knihy nevhodné pre vládu boli skonfiškované a tí, ktorí sa previnili ich utajovaním, boli vystavení prísnym trestom. Takže za Qianlonga v rokoch 1774 až 1782 boli zabavenia vykonané 34-krát. Knihy, ktoré mali byť zaistené, boli zaradené do „Zoznamu zakázaných kníh“.

Od roku 1772 sa začala zbierka všetkých tlačených kníh, ktoré boli kedy vydané v Číne. Zbierka pokračovala 20 rokov. Takto vznikla na vtedajšiu dobu obrovská knižnica so 172 626 zväzkami (10 223 titulov), ktorá sa nachádza vo viacerých knižných depozitároch v Pekingu a iných mestách. Do rozboru a spracovania zozbieraného materiálu sa zapojilo 360 ľudí. Všetky knihy boli rozdelené do štyroch kategórií, a preto sa celá knižnica volala „Si ku quanshu“, teda „Kompletná zbierka kníh štyroch repozitárov“. O niekoľko rokov neskôr vyšlo 3457 titulov v novom vydaní, pričom zvyšných 6766 titulov bolo popísaných v podrobnom anotovanom katalógu. Veľkú hodnotu má vysvetľujúci slovník „Kangxi Zidian“ a zbierka citátov a výrazov „Peiwen Yunfu“, ktoré boli zostavené ešte za vlády Kangxi.

Táto udalosť však mala aj odvrátenú stranu. V skutočnosti to bola grandiózna operácia zhabania kníh, ktoré by mohli slúžiť ako podpora pre najrôznejšie „nebezpečné myšlienky“, a nemenej grandiózna operácia falšovania textov. V nových vydaniach, ktoré vyšli, boli odstránené všetky nežiaduce pasáže; Zmenili sa dokonca aj názvy kníh.

Beletria

Zostala však jedna oblasť, na ktorú sa kontrola mandžuskej vlády vzťahovala najmenej. Bola to fikcia, ktorá sa rozvíjala vo veľkých mestách. Jeho korene siahajú k ústnej tvorbe ľudových rozprávačov, k vystúpeniam pouličných komikov. Dokonca aj v XIII-XVI storočia. ústne rozprávanie a pouličné predstavenia viedli k vytvoreniu romantiky a drámy. Počas obdobia Mingskej ríše sa dráma výrazne rozvinula: dej sa skomplikoval, zvýšil sa počet postáv uvedených do akcie; predstavenie sa začalo členiť na viacero dejstiev (niekedy až do 10). V XVII-XVIII storočia. práve táto dráma sa ďalej rozvíjala. Objavilo sa mnoho úžasných hier, ako napríklad Kong Shang-jen (1643) Peach Blossom Fan (Tao Huashan).

Román sa ďalej rozvíjal. V XVIII storočí. Vznikli dva romány, ktoré patria medzi najvýznamnejšie diela celej literatúry feudálnej Číny: „Sen v červenej komore“ („Hong Lou Myn“) a „Neoficiálna história konfuciánov“ („Zhulin Vaishi“).

V dráme a románe z čias Qing sú viditeľné nové spoločenské sily, ktorých rozvoj bol spomalený reakčným režimom mandžuskej nadvlády a je cítiť protest proti mravom a morálke feudálnej triedy. "Sen v červenej komore" - román zo života vznešenej mandžuskej rodiny. Román stavia do protikladu slobodné cítenie s jeho čisto ľudskými zákonitosťami k donucovacím normám feudálnej morálky, ktoré znevažujú morálnu úroveň ľudskej osoby.

„Neoficiálne dejiny konfuciánov“ sú širokým plátnom spoločenskej satiry namierenej proti tomu najinertnejšiemu v spoločnosti tej doby – byrokracii. Satira sa zaoberá mechanizmom, ktorý vytvára byrokraciu: systémom vládnych previerok ako nástroja na výber úradníkov, ktorý z ľudí robí atrapy. Na konci obdobia Qing zohral tento román veľkú úlohu v protivládnej propagande.

V Európe sa diela čínskej kultúry stali všeobecne známymi v 17. a najmä v 18. storočí.

Misionári katolíckych rádov a členovia ruskej pravoslávnej misie študovali čínsku kultúru, zbierali informácie o poľnohospodárstve, remeslách, umení a živote obyvateľstva, prekladali diela čínskych vedcov a o všetkom, čo sa naučili, písali do Európy. Sami napísali diela o Číne a takmer vo všetkých ich vydali európske jazyky. Knihy o Číne vzbudzovali neustály záujem. Nie nadarmo sa v dielach Voltaira, v spisoch staršej a mladšej generácie francúzskych osvietencov, toľko diskutuje o tomto veľkom ľude. Goethe obdivoval starú čínsku poéziu, bez ohľadu na to, aké zlé boli vtedy preklady z čínštiny; písal básne podľa čínskej poézie. V Rusku venoval M. V. Lomonosov veľkú pozornosť výdobytkom čínskej kultúry a vyjadril túžbu vidieť históriu Číny napísanú v ruštine. Už v XVIII storočí. pokrokoví ľudia v Európe vysoko ocenili prínos čínskeho ľudu do pokladnice svetovej kultúry.

Staroveká Čína je najstaršia kultúra, ktorá dodnes prakticky nezmenila spôsob života. Múdri čínski vládcovia boli schopní viesť veľkú ríšu počas tisícročí. Poďme sa rýchlo pozrieť na všetko v poriadku.

Starovekí ľudia sa pravdepodobne dostali do východnej Ázie pred 30 000 až 50 000 rokmi. Kusy sú teraz kamenina, keramika bola objavená v jaskyni čínskych lovcov a zberačov, približný vek jaskyne je 18 tisíc rokov, ide o najstaršiu nájdenú keramiku.

Historici sa domnievajú, že poľnohospodárstvo sa objavilo v Číne okolo roku 7000 pred Kristom. Prvou plodinou bolo obilie zvané proso. V tomto období sa začala pestovať aj ryža a možno sa ryža objavila o niečo skôr ako proso. Keď poľnohospodárstvo začalo poskytovať viac potravín, počet obyvateľov začal pribúdať, a to ľuďom umožnilo aj inú prácu ako neustále zháňanie potravy.

Väčšina historikov súhlasí s tým, že čínska civilizácia vznikla okolo roku 2000 pred Kristom okolo Žltej rieky. Čína sa stala domovom jednej zo štyroch raných civilizácií. Čína je iná ako ostatné civilizácie, kultúra, ktorá sa vyvinula, zostala dodnes, samozrejme, počas tisícročí nastali zmeny, ale podstata kultúry zostala.

Ostatné tri civilizácie zanikli alebo boli úplne pohltené a asimilované novými ľuďmi. Z tohto dôvodu ľudia hovoria, že Čína je najstaršou civilizáciou na svete. V Číne sa rodiny, ktoré ovládali pôdu, stali vodcami rodinných vlád nazývaných dynastie.

Dynastie Číny

História Číny od staroveku do predminulého storočia bola rozdelená do rôznych dynastií.

dynastia Xia

Dynastia Xia (2000 pred Kristom – 1600 pred Kr.) bola prvou dynastiou v čínskej histórii. Jej obdobie trvalo asi 500 rokov a zahŕňalo kráľovstvo 17 cisárov – cisár je rovnaký ako kráľ. Ľudia Xia boli farmári a vlastnili bronzové zbrane a hlinený riad.

Hodváb je jedným z najdôležitejších produktov, ktoré Čína kedy vytvorila. Väčšina historikov súhlasí s tým, že dynastia Xia vyrábala hodvábne oblečenie, hoci výroba hodvábu mohla začať oveľa skôr.

Hodváb sa vyrába ťažbou kukly hodvábneho hmyzu. Každý kokon dáva jednu hodvábnu niť.

Nie všetci historici súhlasia s tým, že Xia bola skutočná dynastia. Niektorí veria, že príbeh Xia je len mýtický príbeh, pretože niektoré body nezodpovedajú archeologickým objavom.

dynastie Shang

Dynastia Shang (1600 pred Kristom – 1046 pred Kr.) bol pôvodne klan žijúci pozdĺž Žltej rieky počas dynastie Xia. Klan je skupina veľmi blízkych rodín, ktoré sú často vnímané ako jedna veľká rodina. Shang dobyli krajinu Xia a získali kontrolu nad čínskou civilizáciou. Dynastia Shang trvala viac ako 600 rokov a bola vedená 30 rôznymi cisármi.

Shang boli najstaršou čínskou civilizáciou, ktorá po sebe zanechala písomné záznamy, ktoré boli napísané na pancieroch korytnačiek, kostiach dobytka alebo iných kostiach.

Kosti sa často používali na určenie toho, akú povahu alebo chcú. Ak cisár potreboval poznať budúcnosť, povedať, ktorý „kráľ bude mať syna“ alebo „či začať vojnu“, asistenti vyryli otázky do kostí a potom ich rozohriali na praskliny. Čiary trhlín rozprávali želania bohov.

Počas dynastie Shang ľudia uctievali mnohých bohov, pravdepodobne ako starí Gréci. Veľmi dôležité bolo aj uctievanie predkov, pretože verili, že členovia ich rodiny sa po smrti stanú božskými.

Je dôležité pochopiť, že v rôznych častiach Číny v rovnakom čase ako Shang existovali aj iné menšie čínske rodiny, ale zdá sa, že Shang boli najpokročilejší, pretože po sebe zanechali veľa písania. Shang boli nakoniec porazení klanom Zhou.

dynastia Zhou

Dynastia Zhou (1046 pred Kr. – 256 pred Kr.) trvala dlhšie ako ktorákoľvek iná dynastia v čínskej histórii. Kvôli rozkolu v dynastii sa Zhou časom rozdelil na časti nazývané Západný Zhou a Východný Zhou,.

Zhou bojovali proti inváznym armádam zo severu (Mongolom), stavali veľké hromady hliny a kameňa ako bariéry, ktoré spomaľovali nepriateľa - to bol prototyp veľký múr. Kuša bola ďalším vynálezom tejto doby – bola mimoriadne účinná.

Počas Zhou sa začala doba železná v Číne. Zbrane so železnými hrotmi boli oveľa silnejšie a železný pluh pomohol zvýšiť produkciu potravín.

Všetka poľnohospodárska pôda patrila šľachte (bohatým). Šľachtici umožnili roľníkom obhospodarovať pôdu, podobne ako feudálny systém, ktorý sa v Európe rozvinul počas stredoveku.

Vznik čínskej filozofie

Počas dynastie Zhou sa vyvinuli dve hlavné čínske filozofie: taoizmus a konfucianizmus. Veľký čínsky filozof Konfucius vyvinul spôsob života, ktorý sa nazýva konfucianizmus. Konfucianizmus hovorí, že všetci ľudia môžu byť vyškolení a zdokonaľovaní, ak nájdete správny prístup.

Základné postuláty: ľudia by sa mali zamerať na pomoc druhým; rodina je najviac dôležitá hodnota; najuznávanejší sú starší spoločnosti. Konfucianizmus je dôležitý aj dnes, no v Číne sa rozšíril až za dynastie Han.

Zakladateľom taoizmu bol Laozi. Taoizmus je všetko, čo nasleduje po „tao“, čo znamená „cesta“. Tao je hybnou silou všetkých vecí vo vesmíre. Symbol Yin Yang sa bežne spája s taoizmom. Taoisti veria, že by ste mali žiť v súlade s prírodou, byť pokorní, žiť jednoducho bez zbytočností a byť so všetkým súcitní.

Tieto filozofie sa líšia od náboženstiev, pretože nemajú bohov, hoci predstava o predkoch a prírode je často vnímaná ako bohovia. S mocou cisára súvisela aj náboženská viera. Zhou hovoril o Mandáte neba ako o zákone, ktorý umožňoval vládnuť čínskym cisárom – povedal, že vládca bol požehnaný nebesami, aby vládol ľuďom. Ak stratil nebeské požehnanie, mal by byť odstránený.

Veci, ktoré dokázali, že vládnuca rodina stratila mandát neba, boli prírodné katastrofy a nepokoje.

Do roku 475 pred Kr provincie kráľovstva Zhou boli mocnejšie ako centrálna vláda Zhou. Provincie sa vzbúrili a bojovali medzi sebou 200 rokov. Toto obdobie sa nazýva obdobie bojujúcich štátov. Nakoniec jedna rodina (Qin) spojila všetky ostatné do jednej ríše. Práve v tomto období sa objavil koncept cisárskej Číny.

dynastia Qin

Od roku 221 pred Kr e. Do roku 206 pred Kr e. Dynastia Qin získala kontrolu nad civilizovanou Čínou. Qinova vláda netrvala dlho, ale mala dôležitý vplyv na budúcnosť Číny. Qin rozšírili svoje územie a vytvorili prvú čínsku ríšu. Krutý vodca Qin Shi Huang sa vyhlásil za prvého skutočného cisára Číny. Táto dynastia vytvorila menový štandard (peniaze), štandard veľkosti nápravy kolies (aby boli cesty všetky rovnako veľké) a jednotné zákony, ktoré platili v celej ríši.

Qin tiež štandardizoval rôzne systémy písania do jedného systému, ktorý sa dnes používa v Číne. Qin Shi Huang presadil filozofiu „legálnosti“, ktorá sa zameriava na ľudí, ktorí dodržiavajú zákony a dostávajú pokyny od vlády.

Mongolské invázie zo severu boli v Číne neustálym problémom. Vláda Qin nariadila, aby sa steny postavené skôr spojili. Toto sa považuje za začiatok vytvorenia Veľkého čínskeho múru. Každá dynastia postavila nový múr alebo vylepšila múr predchádzajúcej dynastie. Väčšina múrov z obdobia Qin je teraz zničená alebo bola nahradená. Múr, ktorý existuje dnes, postavila neskoršia dynastia zvaná Ming.

Pre cisára bola vyrobená úžasná hrobka, väčšia ako futbalové ihrisko. Je stále zapečatený, ale legenda hovorí, že sa v ňom nachádzajú rieky ortuti. Pred hrobkou je hlinená armáda v životnej veľkosti objavená v roku 1974.

Terakotová armáda má viac ako 8 000 jedinečných vojakov, viac ako 600 koní, 130 vozov, ako aj akrobatov a hudobníkov, všetko vyrobené z hliny.

Hoci dynastia Qin nevládla dlho, jej štandardizácia čínskeho života zanechala hlboký vplyv na neskoršie dynastie v Číne. Práve z obdobia tejto dynastie odvodzujeme názov „Čína“. Prvý cisár tejto dynastie zomrel v roku 210 pred Kristom. e. nahradil ho slabý a malý syn. V dôsledku toho začalo povstanie a člen armády Qin prevzal kontrolu nad Ríšou, čím začala nová dynastia.

dynastia Han

Dynastia Han začala v roku 206 pred Kristom a trvala 400 rokov až do roku 220 nášho letopočtu. a považuje sa za jedno z najväčších období v histórii Číny. Podobne ako dynastia Zhou, aj dynastia Han sa delí na západný Han a východný Han. Han kultúra definuje dnešnú čínsku kultúru. V skutočnosti väčšina čínskych občanov dnes tvrdí, že „Han“ je etnický pôvod. Vláda urobila z konfucianizmu oficiálny systém impéria.

Počas tejto doby sa ríša veľmi rozrástla a dobyla územie v dnešnej Kórei, Mongolsku, Vietname a dokonca aj v Strednej Ázii. Impérium sa rozrástlo natoľko, že cisár potreboval väčšiu vládu, ktorá by ho spravovala. Počas tejto doby bolo vynájdených veľa vecí, vrátane papiera, ocele, kompasu a porcelánu.

Porcelán je veľmi tvrdý druh keramiky. Porcelán sa vyrába zo špeciálnej hliny, ktorá sa zahrieva, kým sa neroztopí a takmer sa premení na sklo. Porcelánový riad, šálky a misky sú často označované ako „čínske“, pretože pred niekoľkými stovkami rokov bol všetok porcelán vyrobený v Číne.

Dynastia Han bola známa aj svojou vojenskou silou. Impérium sa rozšírilo na západ k okraju púšte Takla Makan, čo umožnilo vláde strážiť obchodné toky v Strednej Ázii.

Karavánové cesty sú často označované ako „Hodvábna cesta“, pretože táto cesta slúžila na vývoz čínskeho hodvábu. Dynastia Han tiež rozšírila a opevnila Veľký čínsky múr na ochranu Hodvábnej cesty. Ďalším dôležitým produktom Hodvábnej cesty bolo náboženstvo budhizmu, ktoré sa v tomto období dostalo do Číny.

Čínske dynastie budú naďalej vládnuť Číne až do stredoveku. Čína si zachovala svoju jedinečnosť, pretože od nepamäti si ctili svoju kultúru.

Zaujímavé fakty o starovekej Číne

(Myslím, že TOTO STAČÍ NA ODPOVEĎ)

Dynastia Qing je poslednou dynastiou monarchickej Číny; Ríša Qing bola mnohonárodná ríša, ktorú vytvorili a ovládali Mandžuovia.

Predkovia Mandžuov boli Nuzhen (Jurchen) - kočovný národ, ktorý žil v údolí rieky Songhuajiang (Sungari). Do konca XVI storočia. ich vodcovi Nurkhatsimu sa podarilo zhromaždiť rôzne nomádske kmene. V roku 1616 založil svoju dynastiu Aisin Gioro v severovýchodnej Číne. V nasledujúcich rokoch si Nurhaci podmanili nové rozsiahle územia na severovýchode a napokon, po úspešnom prekonaní Veľkého čínskeho múru pri Šanghaji s pomocou generála Minga Fu Lina, dobyli Peking.

Do konca XVII storočia. Vládcovia dynastie Qing získali kontrolu nad všetkými centrálnymi oblasťami Číny. V dôsledku niekoľkých veľkých vojenských ťažení v regiónoch Strednej Ázie a na juhu boli schopní ďalej posilniť svoje pozície, čím položili základ pre najveľkolepejšie rozšírenie v histórii čínskeho impéria. V roku 1683 bol dobytý ostrov Taiwan, Tibet a Východný Turkestan (Sin-ťiang) boli pevne priradené k ríši. Qingskí cisári dosiahli najväčšiu moc v polovici 18. storočia.

Prvé 150-ročné obdobie mandžuskej nadvlády, najmä za takých prominentných cisárov ako Kang-si (1662-1722) a Qian-long (1736-1796), sa vyznačovalo aktívnou vonkajšou expanziou s určitými znakmi stabilizácie vo vnútri krajiny. Vďaka miernym daniam a racionálnej poľnohospodárskej politike začala ekonomika ožívať. Číňania boli naďalej diskriminovaní. Jasným dôkazom toho bolo, že Mandžuovia zaviedli pravidlo, že všetci Číňania musia nosiť špeciálnu plaketu. Do konca XVIII a na začiatku XIX storočia. čoraz častejšie prepukali ľudové povstania a nepokoje. Ich hlavnými dôvodmi bolo nemilosrdné vykorisťovanie roľníkov miestnymi úradníkmi a zvyšovanie daní. Jedným z faktorov, ktoré urýchlili proces úpadku ríše, bolo neustále zvyšovanie hustoty obyvateľstva, čo spôsobovalo rýchle vyčerpávanie pôdy vhodnej na obrábanie.

V oblasti zahraničná politikaČchingskí cisári sa zamerali na Strednú Áziu, a preto nedokázali odolať rastúcej hrozbe silového tlaku z Európy. V prvej „ópiovej“ vojne (1840-1842) bolo impérium oslabené vojenskou porážkou. Bremeno vyplácania odškodného, ​​ktoré bola Čína zaviazaná cudzími mocnosťami prijať, sa mechanicky presúvalo na plecia roľníkov a obchodníkov v podobe vyšších daní. Čoraz viac nespokojných ľudí sa spájalo do tajných skupín. Povstanie Taiping nakoniec vypuklo, viac ako desať rokov od roku 1850 do roku 1864, otriaslo ríšou. Odvolávajúc sa na kresťanské postuláty, rebeli požadovali spravodlivosť a rovnosť sociálnych a politických práv. S veľkými ťažkosťami sa Qingom podarilo potlačiť povstanie Taiping.

Predpokladá sa, že povstanie Taiping a jeho potlačenie ako celok si vyžiadalo 20 až 30 miliónov ľudských životov. Devastácia spôsobená občianskou vojnou viedla k hroznému hladomoru, ktorý prinútil masy Číňanov emigrovať do Spojených štátov a mnohých ázijských krajín. Korupcia a márnotratnosť sa na cisárskom dvore zintenzívnili najmä za vlády cisárovnej vdovy Cixi. Cisársky dvor nebol schopný uskutočniť žiadne reformy. Takzvané boxerské povstanie, ktoré vypuklo v roku 1899 a bolo namierené predovšetkým proti neustálemu ponižovaniu krajiny cudzími mocnosťami, bolo vojskami týchto istých mocností brutálne potlačené. Potom sa pozície cisárskeho dvora ešte viac oslabili. V roku 1911 bola dynastia Čching zvrhnutá revolučnou spojeneckou ligou vedenou Sunjatsenom.

Dynastia Qin (221 - 207 pred Kr.) dynastia založená prvým čínskym cisárom Qin Shi Huangdi. Obnovil jednotný centralizovaný štát prostredníctvom anexie existujúcich šiestich štátov: Han, Wei, Zhao, Yan a Qi.

Dynastia Qin sa dostala k moci zvrhnutím dynastie Zhou. V ére Qin boli položené princípy riadenia Číny na niekoľko storočí dopredu.

Titul mal cisár Prvý majestátny vládca Qin. Podľa jeho politiky bol položený začiatok centralizovaného štátu, v ktorom boli úradníci právnikmi.

Krajina bola rozdelená na okresy a okresy. Reforma zabezpečila zjednotenie merania hmotnosti, priestoru, mincí a písma. V dôsledku toho sa obchodovalo ľahšie bez ohľadu na regionálne rozdiely.

Vytvorenie ríše bolo logickým zavŕšením zložitého a zdĺhavého procesu posilňovania integrujúcich dostredivých tendencií v popredných kráľovstvách Zhou. štátov.

Prvá čínska cisárska dynastia - Qin

Od roku 221 pred Kristom uplynulo viac ako 2 tisíc rokov. vznikol prvý centralizovaný štát v Číne – ríša Qin, ktorá mala dôležitosti pre históriu Číny.

Obdobie od 255 do 222 pred Kr nazývané obdobie Zhangguo – Obdobie bojujúcich štátov. Do konca storočia III. pred Kr. posilnilo kniežatstvo Qin (prov. Shanxi), ktoré viedlo úspešné vojny s inými kniežatstvami a následne zničilo dynastiu Zhou a vytvorilo prvý centralizovaný despotizmus. Ying Zheng presadzoval sebavedomú politiku zjednotenia krajiny, ktorá bola nevyhnutná v súvislosti s rozvojom poľnohospodárstva a obchodu.

Mnoho Číňanov bojovalo proti Hunom, nomádom, ktorí obývali Mongolsko. Huni mali výkonnú pojazdnú jazdu. Nájazdy nomádov zdevastovali severné provincie Číny a boj proti nim bol pre čínsku armádu ťažký, keďže Číňania mali málo jazdcov.

Huni sa zvyčajne ľahko dostali z úderu a stiahli sa hlboko do Mongolska. kým čínska armáda neprestala prenasledovať pre nedostatok jedla a nevrátila sa späť. Potom Huni podnikli nové nájazdy z miesta, kde sa to dalo najmenej očakávať.

V roku 221 pred Kr Zhengovi sa podarilo poraziť všetkých svojich protivníkov a dokončiť zjednotenie krajiny. Princ kniežatstva Qin, Ying Zheng, sa stal prvým vládcom Číny a vyhlásil sa za prvého cisára, teda „Qin Shi Huang Di“, čo znamená prvého posvätného cisára Qin.

Zjednotenie Číny malo pre dejiny Číny veľký význam. Cisár vytvoril jasný systém centralizovanej správy. Celá krajina bola rozdelená na 36 veľkých regiónov, ktorých hranice sa nezhodovali s obrysmi bývalých kráľovstiev a kniežatstiev. A na ich čele stáli junshou – guvernéri.

Regióny boli rozdelené na kraje - xian, na čele s "xianlingmi" a kraje - xian - na volosty - xiang a menšie jednotky - "ting". V každom „plechu“ bolo 10 spoločenstiev – li. Všetci roľníci ríše dostali pozemky.

Za vlády Qin Shi Huang-di, veľ stavebné práce : vybudovali sa poštové cesty, vytvorili sa zavlažovacie systémy, postavili sa obranné stavby.

Ďalším dôležitým prínosom pre kultúru Číny po zjednotení bolo zavedenie jednotného písma. Pred dynastiou Qin mali rôzne kniežatstvá svoje vlastné písma. To vytváralo prekážky v kultúrnej výmene. Po zjednotení pod vládou Qin sa Xiaozhuan, jeden z typov čínskeho starovekého písma, stal všeobecne akceptovaným písmom.

Uzákonilo sa používanie čínskych znakov, čo zohralo dôležitú úlohu v rozvoji kultúry.

Okrem toho, počas dynastie Qin, jeden systém miery a váhy. Prvý čínsky cisár tiež zaviedol jednotný peňažný obeh, aby vytvoril priaznivé podmienky pre hospodársky rozvoj a posilnil centrálnu vládu.

213 pred Kr na príkaz Qin Shi Huanga boli spálené všetky staré knihy a v roku 212 pred Kr. Popravených bolo 460 najaktívnejších ideových odporcov cisára spomedzi konfuciánov.

Už koncom 4. stor. pred Kr. na ochranu pred nájazdmi Hunov začalo kniežatstvo Yin, Zhou a Qin budovať veľký ochranný múr. Zvyšky tohto múru sa nezachovali.

V roku 214 pred Kr Číňania začali stavať múr Bian-chen – hraničný múr. Veľký čínsky múr začína pri starej čínskej colnej pevnosti Shanhaiguan a ide na západ s pohoriami, brehmi riek a končí pri pevnosti Jiayuguan neďaleko hrebeňa Richhofen.

Stavba Veľkého múru hovorí o vysokej úrovni vojenského inžinierstva v starovekej Číne. Za Qinskej ríše boli vybudované aj strategické cesty a tiež vybudovanie vodnej cesty – Grand Canal.

Qin Shi Huang - prvý cisár Číny

Qin Shi Huang (259 - 210 pred Kr.)- vládca kráľovstva Qin (od roku 246 pred Kr.), ktorým sa začal koniec stáročnej éry Bojujúcich štátov. Dynastia Qin, ktorú založil a ktorá plánovala vládnuť Číne na 10 000 generácií, bola zvrhnutá niekoľko rokov po jeho smrti.

Ying Zheng sa narodil v roku 259 pred Kristom. e. v Handan- kniežatstvo Zhao, kde bol jeho otec Zhuang Xiangwang držaný ako rukojemník. Po narodení dostal meno Zheng. Jeho matka, konkubína, bola predtým v intímnom vzťahu s vplyvným dvoranom Lu Buwe.

Vo veku 13 rokov sa Zheng stal vládcom Qin, ale až do veku 21 rokov bol považovaný za neplnoletého a Lu Buwe riadil všetky záležitosti ako regent a prvý minister.

Budúci čínsky cisár absorboval vtedy populárnu totalitnú myšlienku legalizmu, ktorej významným predstaviteľom bol Han Fei. Štátna štruktúra kráľovstva Qin bola určená silnou vojenskou silou a početnou byrokraciou.

Štát Qin bol najmocnejší v Číne. Všetko smerovalo k zjednoteniu Číny pod touto dynastiou. Hoci dynastia Qin v Číne výrazne rozšírila svoje majetky na úkor iných kráľovstiev, tieto kráľovstvá zostali stále dosť silné.

V roku 241 pred Kr. e) kráľovstvá Wei, Han, Zhao a Chu uzavreli novú vojenskú alianciu proti Qinovi, ale ich spojené jednotky boli tiež porazené. Proti Qingqi sa postavili aj Yan a Qi – kráľovstiev je šesť, ostatné zomreli počas súrodeneckých vojen.

V roku 238 pred Kr. AD, keď Ying Zheng nastúpil na trón Qin, podarilo sa mu poraziť všetkých nepriateľov jedného po druhom, zaberajúce jedno územie za druhým počas sedemnástich rokov nepretržitých vojen. Vo veku 32 rokov sa zmocnil kniežatstva, v ktorom sa narodil, zároveň mu zomrela matka.

Nariadil zničiť každé zajaté hlavné mesto. V roku 221 Qin dobyl posledné nezávislé kráľovstvo na polostrove Shandong Ying Zheng vo veku 39 rokov prvýkrát v histórii zjednotil celú Čínu.

Bezprecedentná moc panovníka cisárskej éry si vyžiadala zavedenie nového titulu. Qin Shi Huang doslova znamená zakladajúci cisár dynastie Qin. Staré meno „wang“, ktoré sa prekladá ako „monarcha, princ, kráľ“, už nebolo prijateľné: s oslabením Zhou, titul van stratil svoju hodnotu a význam. Najprv sa výrazy Huang („vládca, panovník“) a Di („cisár“) používali oddelene.

Ich zjednotenie by malo zdôrazniť autokraciu nového typu panovníka. Takto vytvorený cisársky titul existoval až do Xinhaiskej revolúcie v roku 1912. až do konca cisárskej éry.

Používali ho ako tie dynastie, ktorých moc siahala na celú Nebeskú ríšu, tak aj tie, ktoré sa len snažili zjednotiť jej časti pod ich vedením.

Dynastia Qin

Kolosálna kampaň na zjednotenie Nebeskej ríše bola dokončená v roku 221, po ktorej na základe nariadenia cisára boli obyvateľstvu krajiny skonfiškované zbrane z ktorého sa dali odliať zvony a veľké bronzové sochy.

Nový cisár vykonal množstvo reforiem na upevnenie vybojovanej jednoty: pod heslom „všetky vozy s osou rovnakej dĺžky, všetky hieroglyfy sú štandardne písané“ bola vytvorená jediná sieť ciest, nesúrodé systémy hieroglyfov dobyté kráľovstvá boli zrušené, bol zavedený jednotný peňažný systém, ako aj systém mier a váh.

Xianyang bol zvolený za hlavné mesto Čínskej ríše vo večnom majetku Qin, neďaleko moderného Xianu. Boli tam premiestnení úradníci a šľachtici všetkých zajatých štátov (asi 120 tisíc rodín dedičnej šľachty.

Obrovská krajina bola opäť vymedzená na 36 veľkých regiónov, ktorých hranice sa nezhodovali s rámcom bývalých kráľovstiev a kniežatstiev. Na čele každého regiónu stál guvernér. Kraje sa delili na okresy, ktoré mali náčelníkov a okresy sa delili na volosty, z ktorých každý zahŕňal niekoľko desiatok dedín.

Veľká pozornosť sa venovala organizácii ústrednej správy. Na čele impéria stáli dvaja ministri, z ktorých jeden hral hlavnú úlohu Li Si. Týmto ministrom bolo podriadených niekoľko ústredných oddelení, ktoré mali v regiónoch zodpovedajúce pododdelenia.

takze náčelník vojenského oddelenia bol podriadený vojenským vodcom regiónov a početný štáb funkcionárov centrálneho aparátu, patriacich do divízií a oddelení.

Štruktúra ostatných oddelení bola približne rovnaká - finančné, cárske štátne ekonomické, súdne, rituálne a niektoré ďalšie, vrátane najvyššej prokuratúry, ktorá dohliadala na všetky oddelenia a personál štátnej správy.

Všetci funkcionári a osoby pod nimi sa striktne líšili svojím miestom v systéme nielen pozícií, ale aj hodností. Bolo ich 20 Prvých 8 radov môže mať obyčajných ľudí ktorí ich dostávali v závislosti od veku, sociálneho a rodinného postavenia a zásluh, ako aj kúpou alebo za odmenu.

Zvyšok (až po najvyššie, 19. – 20., ktorých vlastníkov bolo v ríši málo) tvorili byrokratické hodnosti, ktoré sa udeľovali za dĺžku služby a zásluhy.

Všetci početní funkcionári, až po najvyšší, dostávali za svoju prácu stály plat. zo štátnych skladov, častejšie obilia, ktorého množstvo bolo jednoznačne stanovené v závislosti od postavenia a hodnosti.

Právo vyberať dane od roľníkov mali len jednotliví predstavitelia 19.-20 im určité územie darovali do podmienečnej držby, no zároveň tu nemali administratívnu moc, ich práva boli obmedzené na vyberanie daní.

Prísne centralizovaný a dobre organizovaný bol systém rôznych a veľmi ťažkých štátnych povinností, gigantické stavebné práce, povinnosť zabezpečiť armádu, zásobovanie potravinami a výstrojom, účasť na verejných prácach v teréne atď.

Princíp vzájomnej zodpovednosti, ktorý založil Shang Yang, sa stal ešte rozšírenejším ako predtým.: teraz sa to týkalo nielen sedliakov, ale aj tých, ktorí niekoho odporúčali do funkcie úradníkov, čo obmedzovalo nepotizmus, teda túžbu zariadiť do výhodného postavenia priemerného a neschopného príbuzného či známeho.

Vznikli mince – rovnaké pre celú Čínu, ktorej tavenie sa stalo štátnym monopolom, je dovolené vyplácať clá a tresty, ako aj nákup hodností, aby prebytočné príjmy išli do pokladnice.

Niektorí obchodníci boli presídlení zo svojich rodných miest, veľkí daňoví farmári, ktorí sa zaoberali výrobou soli, tavením železa atď., boli pod kontrolou úradov.

Okrem toho v štáte existovala sieť veľkých štátnych dielní., na ktorej pracovali remeselníci vrátane majiteľov súkromných dielní v poradí pri výkone svojich povinností alebo podľa súdnych verdiktov (štátne otroctvo zločincov), ako aj na prenájom.

Systém legistickej legislatívy bol dosť rigidný, až do zničenia všetkých príbuzných zločinca pozdĺž troch línií príbuzenstva - otca, matky a manželky - za osobitné trestné činy. Za menej závažné čakali fyzické tresty alebo štátne otroctvo.

Treba poznamenať, že celý opísaný systém reforiem a inovácií ako celok mal značný a pomerne rýchly účinok. Prísne organizované na princípoch barakového drilu Číňanov štát dokázal v krátkom čase zrealizovať množstvo grandióznych projektov.

Veľký čínsky múr bol postavený na ochranu pred nomádmi zo severu. Výstavba hlavného mesta s kolosálnym palácovým komplexom Efanggun bola grandiózna. nehovoriac o stavbe cisárskej hrobky, o ktorej mnohé pramene rozprávajú nádherné príbehy a mýty.

Zaujímavé! Staroveká legenda hovorí o duši spiaceho cisára Qin Shi Huanga, ktorý vystúpil na Mesiac a odtiaľ sa pozeral na zem. Z nebeských výšin sa jej zdalo čínske impérium ako malá bodka a vtedy bola cisárova duša stlačená, vidiac bezbrannosť Nebeskej ríše. Vtedy ho napadlo postaviť Veľký čínsky múr, ktorý obkolesil celú krajinu a ukryl ju pred krutými barbarmi.

Hrobka cisára Qin Shi Huang

Nič neilustruje silu Qin Shi Huang lepšie ako veľkosť. pohrebný komplex, ktorý vznikol ešte za života cisára. Stavba hrobky začala hneď po vytvorení ríše v blízkosti súčasného mesta Xi'an.

Podľa Sima Qian bolo pred vytvorením mauzólea zapojených viac ako 700 tisíc robotníkov a remeselníkov a trvalo 38 rokov. Obvod vonkajšej steny pohrebiska bol 6 km.

Hrobku s pochovaním prvého cisára našli archeológovia až v roku 1974, vtedy sa ukázalo, že Mount Lishan je umelá nekropola. Jeho štúdium pokračuje dodnes a pohrebisko cisára stále čaká na otvorenie.

Pohrebná mohyla bola korunovaná istou pyramídovou miestnosťou, kde by podľa jednej verzie mala duša zosnulého stúpať do neba.

A hoci namiesto živých bojovníkov, na rozdiel od obvyklej tradície, ich kópie boli pochované v hrobke spolu s cisárom - Terakotová armáda, ktorý niektorí odborníci považujú za veľmi pokrokový krok, netreba zabúdať, že okrem sôch terakotových bojovníkov Spolu s Qin Shi Huangom bolo podľa rôznych odhadov pochovaných až 70 tisíc robotníkov spolu s rodinami, ako aj asi tri tisícky konkubín.

Zaujímavé! Komplex hrobky prvého cisára dynastie Qin - Shi Huangdi je prvým medzi čínskymi objektmi UNESCO zapísalo do Zoznamu svetového kultúrneho dedičstva.

Koniec života prvého cisára Číny - Qin Shi Huang

Počas posledných desiatich rokov svojho života cisár zriedka navštevoval svoje hlavné mesto. Neustále cestoval do rôznych častí štátu, prinášanie obetí v miestnych chrámoch, informovanie miestnych božstiev o ich úspechoch a vztyčovanie hviezd so sebachválou.

Obchádzky vlastného majetku cisár položil základy tradície kráľovských výstupov na Mount Taishan. Bol prvým z čínskych vládcov, ktorý sa vydal na morské pobrežie.

Ako je možné pochopiť z „Shi chi“ historika Han Sima Qian, čínskeho cisára trápili myšlienky na vlastnú smrť. Počas svojich potuliek stretol mnohých čarodejníkov a čarodejníkov v nádeji, že sa od nich dozvie tajomstvo elixíru nesmrteľnosti.

V roku 219 vyslal výpravu na ostrovy Východného mora hľadať(pravdepodobne v Japonsku). Konfuciánski učenci to považovali za prázdnu poveru, za ktorú draho zaplatili: podľa legendy cisár nariadil, aby ich 460 zaživa pochovali do zeme.

V roku 213 pred Kr. e Li Si presvedčil cisára, aby spálil všetky knihy, s výnimkou tých, ktoré súvisia s poľnohospodárstvom, medicínou a veštením. Navyše sa nedotkli kníh z cisárskych zbierok a kroník panovníkov Čching.

V posledných rokoch svojho života, v zúfalstve a strate viery v získanie nesmrteľnosti, Qin Shi Huang čoraz menej cestoval po hraniciach svojho štátu a ohradzoval sa pred svetom v obrovskom palácovom komplexe. Cisár sa vyhýbal komunikácii so smrteľníkmi a dúfal, že ho ľudia uvidia ako božstvo.

Namiesto toho totalitná vláda prvého čínskeho cisára spôsobila rastúcu nespokojnosť obyvateľstva. Po odhalení troch sprisahaní nemohol cisár dôverovať žiadnemu zo svojich dôverníkov.

Smrť Qin Shi Huang v roku 210 pred Kristom e) došlo počas cesty po krajine, v ktorej ho sprevádzal jeho najmladší syn Hu Hai, šéf kancelárie Zhao Gao a hlavný poradca Li Si.

V obave z nepokojov zatajili smrť cisára a spoločne v jeho mene vymysleli list, v ktorom za dediča trónu nebol vyhlásený najstarší syn Fu Su, ale najmladší - Hu Hai. Ten istý list obsahoval príkaz udeliť čestnú smrť Fu Su a vojnovému veliteľovi Meng Tianovi.

Hu Hai nastúpil na trón vo veku 21 rokov pod menom Er Shi Huang, však v skutočnosti zostal bábkou Zhao Gao a o tri roky neskôr bol donútený spáchať samovraždu vlastným príkazom.

V impériu pod vedením Chen Shena začali povstania v Guang a Liu Bang(koniec 209 - začiatok 208 nl). V októbri 207 pred Kr. e) cisárske hlavné mesto Xianyang obsadila armáda Liu Banga, ktorý bol vyhlásený za cisára. Stal sa zakladateľom dynastie Han.

Počas vlády dynastie Qin sa územie štátu zväčšilo. Teraz zahŕňal významnú časť Číny. Celé bremeno vedenia vojen, budovania čínskeho múru, palácov, ciest atď. padlo na plecia roľníkov, ktorí boli vystavení krutému vykorisťovaniu. Dôsledok tohto došlo k mocným roľníckym povstaniam, pod údermi ktorých padla dynastia Qin.

pozretí: 186