Katedrala Preobraženja Gospodnjeg na Boru u moskovskom Kremlju. Najstarija kamena crkva u Moskvi koju je 1330. godine utemeljio knez Ivan Danilovič Kalita. Rastavljen je 1933. kako bi se na njegovom mjestu stvorio produžetak Kremaljske palače s uslužnim prostorijama (skladište za metle i lopate).
Crkva Navještenja Blažene Djevice Marije u moskovskom Kremlju. Sagrađena 1731. godine troškom državne intendanture. Rastavljena 1932.
Crkva Konstantina i Jelene u moskovskom Kremlju. Osnovao Vel. knjiga Demetrije Donskoj između 1362. i 1367. godine Godine 1651. umjesto drvene podignuta je kamena o trošku bojarina Ilje Miloslavskog. Srušena 1928.
Crkva Petra i Pavla u Maloj Nikoljskoj palači u moskovskom Kremlju. Palaču je sagradio arhitekt Kazakov 1776. godine. Ikonostas crkve razbijen je krajem 1922. zbog adaptacije dijela palače u klub za djelatnike Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta i Vijeća narodnih komesara. Palača je poznata sovjetskoj publici iz zbirke V. Veresajeva "Puškin u životu", u kojoj je na prvoj stranici dan odlomak iz P.V. Annenkov o Puškinovu dolasku iz progonstva u Moskvu na poziv cara u ranu jesen 1826.: „Palaču Chudov ili Nikoljsku palaču tada je zauzela augustovna obitelj i sam car, kojemu je Puškin odmah predstavljen, u putnom odijelu , kakav je bio, nedovoljno zagrijan, umoran i, čini se, ne sasvim zdrav." Potpuno uništena zajedno s palačom 1929. godine.
Čuda (muški) samostan u moskovskom Kremlju. Osnovao sveti Aleksije mitropolit. Moskva 1365. godine. Manastir je imao 4 crkve sa 7 oltara: Hram čuda Arkanđela Mihajla, Katedralna crkva Metropolit. Aleksija, crkva sv. Apostol Andrija Prvozvani, Crkva Joasafa Belgorodskog. Potpuno uništena (eksplodirana) sa svim crkvama i oltarima u prosincu 1929. godine. Na fotografiji: Katedrala mitropolita Aleksija i zgrada u kojoj se nalazila crkva Svetog Andrije Prvozvanog, 1882. (Naidenov N.A. Moskva. Katedrale, samostani i crkve. Dio I: Kremlj i Kitai-Gorod. M., 1883, br. 7)
Katedralna crkva Čuda arhanđela Mihaela. Kamena je podignuta 1501. godine na mjestu drvene, sagrađene pretpostavlja se 1358. (posvećena 1503.). Nakon požara 1626. godine izgrađen je novi ikonostas. Obnovljena je 1849. godine pod nadzorom akademika Bykovskog. Podrumi ispod hrama su bijeli kameni, dvospratni, sa posebnim ulazima.
Katedrala Uzašašća Gospodnjeg samostana Uzašašća u moskovskom Kremlju. Podigao ju je arhitekt Aleviz 1519. godine na mjestu stare crkve sagrađene 1467. godine. Posljednju zgradu sagradila je 1588. godine carica Irina (Godunova) kao repliku Arhangelske katedrale, jer su se u Arhangelsku pokapali kraljevi, a u ovoj su se pokapale kraljice. Pobočne kapele: 1). Uznesenje Blažene Djevice Marije (sa sjevera), 2). Ikone Majke Božje "Radost svih žalosnih" (prethodno 1732., s juga). Uništena (eksplodirana) 1929. godine. Na fotografiji: Katedrala Uzašašća, rani crtež. XIX stoljeće. Dignut u zrak u prosincu 1929. Iz pritužbe djelatnika Centra. država restauratorske radionice od 17. prosinca 1929. godine: “Mi, dolje potpisani... došli smo na posao u 9 sati i zatekli hram raznijet i predstavlja hrpu građevinskog otpada dan ranije ostavljen na skelama... dvije freske svetaca u krugovima upravo uklonjeni s oltarske apside i prekriveni šperpločom nisu pronađeni..." Na fotografiji: Samostan čuda u moskovskom Kremlju. Katedralna crkva Čuda arhanđela Mihaela. Lijevo je zvonik, ispod kojeg se nalazila crkva Joasafa Belgorodskog (također dignuta u zrak), 1882. (Naidenov N.A. Moskva. Katedrale, samostani i crkve. Dio I: Kremlj i Kitai-gorod. M., 1883, N 7A)
Manastir Vaznesenja (ženskog manastira) u moskovskom Kremlju. Osnovan vodio. Kneginja, žena Dmitrija Donskog 1387. Manastir je imao 3 crkve sa 8 oltara: katedralu Uzašašća Gospodnjeg, crkvu Mihaila Maleina, crkvu velikog mučenika. Catherine. Katarine. Kamennaya je poznata od 1517. godine, a zatim je, nakon Napoleonove invazije, rastavljena. Posljednja zgrada sagrađena je prema nacrtu arhitekta Rossija 1817. godine u “gotičkom” stilu. Pobočne kapele: 1). Kazanska ikona Majke Božje, 2). Rođenje Ivana Krstitelja. Krajem 19. stoljeća ažuriran je, mramorni ikonostasi pojavili su se u glavnom oltaru i kapelama. Potpuno uništen sa svim hramovima i oltarima 1929. godine. Na fotografiji: Manastir Uzašašća u moskovskom Kremlju. Katarine. Desno je crkva Mihaila Maleina (eksplodirana u isto vrijeme), 1882. (Naidenov N.A. Moskva. Katedrale, samostani i crkve. Dio I: Kremlj i Kitai-Gorod. M., 1883, br. 8)
Kazanska katedrala. Sagrađena od drveta uz prilog kneza. Dmitrij Požarski 1620-ih. Izgorjela je 1635. godine; car je dodijelio cigle iz palače u izgradnji u Kremlju za obnovu. Glavni oltar posvećen je 1635. godine, kapela Averkija Hierapoljskog - u jesen 1637. godine. Godine 1805. sagrađen je novi zvonik na mjestu prijašnjeg. Ranjen je u eksploziji kule Nikolskaya od strane francuskih hordi. Godine 1865. zvonik je postao trokatni.
Zatvorena 1930. godine, navodno na zahtjev Povijesnog muzeja. Srušena 1936. Godine 1937. na mjestu Katedrale nalazio se paviljon B. Iofan u čast III internacionale i sanitarni čvor za posjetitelje paviljona. Nakon V.O.V. na mjestu Katedrale postoji samo WC, koji je do kraja 1980-ih služio turistima koji su dolazili pogledati Crveni trg.
Devedesetih godina prošlog stoljeća obnovljena je od armiranog betona po uzoru na stil 17. stoljeća.
Katedrala Svetog Nikole Čudotvorca grčkog (manastira) Svetog Nikole (ulica Nikolskaya).
Sagrađena 1727. godine. Posvećena 1736. U pozadini s desne strane jasno se vidi Boljšoj teatar, uništen početkom 2000-ih Lužkovljevim "rekonstrukcijama". Sada se na mjestu Boljšoj teatra nalazi pregradnja od armiranog betona.
Katedrala Svetog Nikole Čudotvorca razbijena je 1935. godine.
Trojstva u Poljama. Prvi put se spominje u tzv. Kronika "Nikon" cca. godine 1493. Više puta je obnavljana (posljednji put 1832. godine).
Srušena je 1934. godine, a na njezino je mjesto premješten spomenik prvom tiskaru Ivanu Fedorovu (1909.), koji je do tada stajao u blizini.
Crkva (ikone) Vladimirske Majke Božje (Nikolskaya ulica). Izgrađena na račun carice Natalije Kirillovne 1691-1693. Zatvoren u jesen 1932., srušen 1934. zajedno sa zvonikom, tornjem Vladimirskih vrata (vidljiv iza crkve) i susjednim zidom Kitay-Goroda.
Crkva Svetog Nikole Čudotvorca Veliki Križ (Ulica Iljinka). Spominje se u Diplomskoj knjizi 16. stoljeća, između 1680. i 1697. godine. od kamena sagradili arhangelski trgovci Filatjevi.
Srušena 1933. godine.
Crkva sv Hypatia of Gangrsky (Ipatievsky lane). Poznat od 1472. Stone je sagrađen 1652. godine o trošku F.N. Oljabjeva.
Postupno je uništavan od 1929. Nekadašnja oltarna apsida, u kojoj su domari skladištili opremu, uništena je 1967. godine.
Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Mokri". U kronikama se spominje od 1468. godine. Posljednja kamena zgrada sagrađena je 1697. godine.
Zatvoren 1932. Srušili su ga zajedno s ostalim zgradama starog Zaryadyea 1930-60-ih (dio zida Kitay-Gorod koji je bio okrenut prema nasipu dignut je u zrak 1951.). Godine 1967. na mjestu Zaryadye podignut je hotel Rossiya (oblik je višekatni pravokutni paralelopiped od armiranobetonskih ploča), čiji su ostaci do danas ostali neočišćeni (uništen za vrijeme kasnije Lužkovljeve vladavine).
Crkva Svetog Nikole Čudotvorca "Moskvoretsky". Spominje se od 16. stoljeća. pregrađena 1829. (posvećena 1832.).
Rastavljena je, kao i cijela parna strana Moskvoretske ulice (jedine ulice u Moskvi na kojoj sada nema nijedne zgrade!), 1936-37. tijekom izgradnje novog Moskvoretskog mosta. Od tada na mjestu crkve postoji prolaz do mosta s Crvenog trga.
Iz zbirke Jurija Elisejeva
Ovdje u potpunosti:
U sklopu antireligijske propagande u SSSR-u se provodila kampanja masovnog uništavanja vjerskih objekata, posebice crkava. Glavna meta progona bila je Ruska pravoslavna crkva. Naš pregled sadrži fotografije 13 uništenih crkava iz različitih dijelova Rusije.
Godine 1914. na teritoriji Ruskog Carstva, prema službenim podacima, bilo je 54.174 pravoslavne crkve (uključujući manastirske, kućne, grobljanske, neaktivne i dodijeljene, ali isključujući vojne crkve), 25.593 kapele, 1.025 manastira. Godine 1987. u SSSR-u je bilo 6893 pravoslavne crkve i 15 manastira. Ovi podaci odnose se na postojeće crkve i samostane koji su opstali od 1987. godine. Budući da je ogroman broj sakralnih objekata pretvoren u muzeje, skladišta, kulturne centre (pa i stanove), izuzetno je teško utvrditi točan broj porušenih (odnosno dignutih u zrak ili demontiranih) crkava.
1. Crkva Antipija Pergamonskog
Izgrađena je krajem 18. - početkom 19. stoljeća uz pomoć trgovaca Rybnikov umjesto drvenog groblja. Godine 1930. crkva je zatvorena i počela se koristiti kao skladište. Hram je vraćen vjernicima 1999. godine, ali aktivni popravci još nisu započeli.
2. Crkva Arkanđela Mihaela
3. Vvedenskaya crkva
Crkva je sagrađena 1910. godine, a prestala je djelovati 1930. godine.
4. Hram Demetrija Solunskog
Hram Dimitrija Solunskog u selu Shimonovo Selo Shimonovo nalazi se u okrugu Mozhaisk na samom rubu Moskovske oblasti. Rotondalna crkva od opeke u klasicističkom stilu, ponavljajući moskovski hram Kuzme i Damjana na Marosejki, podignuta je ovdje 1801.-1805. O sudbini samog sela, kao ni o Hramu u sovjetsko vrijeme, ne zna se gotovo ništa. Nakon događaja 1917. godine, hram je zatvoren, zvonik je rastavljen.
U godinama nakon perestrojke selo je gotovo potpuno opustjelo. Hram je u zapuštenom stanju: oltar (glavni oltar, Dimitrijevo prijestolje) je rastavljen, unutarnji ukras je izgubljen, krov blagovaonice se srušio. Međutim, ako bolje pogledate, u obrisima ruševina doista možete uočiti sličnost s moskovskim hramom na Maroseyki.
5. Crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije
6. Crkva Rođenja Majke Božje
Crkva Rođenja Majke Božje u selu Verkhovlyany - kamena crkva u eklektičnom stilu s motivima drevne ruske arhitekture izgrađena je ovdje krajem 19. - početkom 20. stoljeća. Nedaleko od njega, na južnoj strani sela, nalazila se kurija (od koje je ostao dio perivoja) i drvena crkva iz 18. stoljeća. Tridesetih godina prošlog stoljeća Crkva je zatvorena, u njoj je uređena radionica za popravak traktora, a kasnije su uništeni južni i sjeverni zid. Do danas je ostalo u ruševinama.
7. Crkva sv
Crkva sv. Nikole u Lytkarinu najstarija je crkva na tom području, izgrađena 1680-ih. Trenutno se nalazi na području imanja Petrovskoye, koje je također prazno. Tijekom godina sovjetske vlasti hram je jako stradao. Unutrašnjost hrama je izgubljena, a šator je uništen. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća započela je njegova obnova, koja je povjerena V.V. Kavelmacher.
Tijekom godina obnovljen je šator, obnovljeni prozorski okviri, a nad ulazom je podignut trokraki zvonik. Samo imanje Petrovskoje nalazi se na visokoj obali rijeke Moskve. Sada su od nje ostali samo prizemlje i prvi kat od bijelog kamena, iznad kojeg je 1959. godine podignut drugi kat od opeke, ostaci parka i niz ribnjaka.
8. Napušteni hram Kazanske ikone Majke Božje
Neobičan veličanstveni hram, čija je izgradnja započela 1780. godine nasuprot ulaznih vrata imanja grofa Černiševa. Kameni hram građen je više od 50 godina i bio je prekrasan primjer klasicizma u arhitekturi. Sadašnje stanje zgrade rezultat je zatvaranja hrama 1962. godine i korištenja kao pomoćne prostorije. Ovdje možete doći slobodno prije nego što se konačno pretvori u romantične ruševine
9. Crkva Porođenja
Nekadašnje selo Ilkoldino nalazilo se na vrlo slikovitom mjestu, pet milja od ušća rijeke Poli u Klyazmu. Kroz selo je prolazila drevna Vladimirska cesta, koja je nekada bila vrlo prometna. Kamena crkva u selu podignuta je sredinom 19. stoljeća. Opeka s bijelim kamenim detaljima, bijelo okrečena crkva oblikovana je u stilu kasnog klasicizma.
Crkva je zatvorena 1930-ih, a 1953. godine okolno selo je također napušteno: zbog dodjele zemljišta za vojni poligon Kosterevsky, svi njegovi stanovnici bili su prisiljeni preseliti se u druga mjesta. Sada se položaj nekadašnjeg sela naslućuje samo po prisutnosti “kultiviranih” stabala – topola, trešnji i grmova jorgovana, a crkva se polako ali neumitno nastavlja urušavati.
10. Crkva Pokrova Majke Božje
Bijelokamena jednokupolna crkva s bogatom dekorativnom dekoracijom, izgrađena 1762. godine u baroknom stilu. Krajem 19. stoljeća dograđena joj je zidana blagovaonica, kapela i zvonik. U sovjetsko vrijeme hram je bio zatvoren. Svećenik Mihail Aleksejevič Uspenski je uhićen i strijeljan - mnogo godina kasnije, 2000. godine, dobio je titulu Sveštenomučenika. Crkva je vjernicima vraćena 1993. godine, ali aktivna obnova nikada nije započela.
11. Crkva svetog Nikole u Lytkarinu
12. Crkva Porođenja
Crkva Rođenja Kristova na Bijelom jezeru u selu Krokhino.13. Crkva Spasa Nerukotvornog
Crkva Spasa Nerukotvornog u nekadašnjem selu Sergino (selo više ne postoji). Hram je sagrađen 1897. godine, a ikonostas je oslikao umjetnik Šiškin. U sovjetsko vrijeme hram je bio zatvoren i opljačkan.
SSSR su stvorili boljševici 1924. godine na mjestu Ruskog Carstva. Godine 1917. Pravoslavna crkva bila je duboko integrirana u autokratsku državu i imala je službeni status. To je bio glavni faktor koji je najviše zabrinjavao boljševike i njihov odnos prema vjeri. Morali su preuzeti potpunu kontrolu nad crkvom. Tako je SSSR postao prva država čiji je jedan od ideoloških ciljeva bio eliminacija vjere i njezina zamjena univerzalnim ateizmom.
Komunistički je režim konfiscirao crkvenu imovinu, ismijavao vjeru, progonio vjernike i promicao ateizam u školama. O oduzimanju imovine vjerskih organizacija možemo govoriti dugo, ali česta posljedica tih oduzimanja je nezakonito bogaćenje.
Konfiskacija dragocjenosti iz grobnice Aleksandra Nevskog.
Suđenje svećeniku
Razbijeno je crkveno posuđe
Vojnici Crvene armije iznose crkvenu imovinu iz manastira Simonov na subotniku, 1925.
Dana 2. siječnja 1922. Sveruski središnji izvršni komitet donio je rezoluciju "O likvidaciji crkvene imovine". Dana 23. veljače 1922., Prezidij Sveruskog središnjeg izvršnog komiteta objavio je dekret u kojem je naredio lokalnim sovjetima „... da se povuku iz crkvene imovine koja je predana na korištenje skupinama vjernika svih vjeroispovijesti, prema popisima i ugovore, sve dragocjenosti od zlata, srebra i kamenja, čije povlačenje ne može bitno utjecati na interese samog kulta, i prenijeti ih Narodnom komesarijatu financija za pomoć gladnima.”
Religija se dragovoljno oblači u šareno ruho umjetnosti. Hram je posebna vrsta kazališta: oltar je pozornica, ikonostas je ukras, sveštenstvo je glumac, služba je glazbena predstava.
Dvadesetih godina prošlog stoljeća Hramovi su masovno zatvarani, obnavljani ili uništavani, svetišta su oduzimana i skrnavljena. Ako je 1914. u zemlji bilo oko 75 tisuća aktivnih crkava, kapela i bogomolja, onda ih je do 1939. ostalo stotinjak.
Zaplijenjene mitre, 1921
U ožujku 1922. Lenjin je u tajnom pismu članovima Politbiroa napisao: „Konfiskacija dragocjenosti, posebno najbogatijih lavra, samostana i crkava, mora se provesti s nemilosrdnom odlučnošću, svakako ne zaustavljajući se ni pred čime i u najkraćem mogućem roku. Što više predstavnika reakcionarne buržoazije i reakcionarnog klera ovom prilikom uspijemo strijeljati, to bolje.”
Uhićeni svećenici, Odesa, 1920.
U 1920-im i 1930-im godinama, organizacije poput Lige militantnih ateista bile su aktivne u antireligioznoj propagandi. Ateizam je bio norma u školama, komunističkim organizacijama (kao što je Pionirska organizacija) i medijima.
Uskrsnuće Kristovo slavilo se racijama i plesom u crkvama, a vjernici su organizirali “hot spotove” i ispovijedali se pismima. Ako je vjera opijum, onda je Uskrs njezina superdoza, smatrala je sovjetska vlast, ne dopuštajući narodu da slavi glavni kršćanski blagdan.
Borba protiv crkve u Uniji uzela je milijarde rubalja, tone papirnatih izvješća i nemjerljiv broj radnih sati. Ali čim je komunistička ideja propala, uskrsni kolači i krashenki odmah su izašli iz skrovišta.
Od mnogih ispražnjenih crkava, klubovi su postavljeni u većim prostorima. Prema riječima povjesničara, bilo je slučajeva kada se mladi ljudi nisu mogli natjerati da tamo odu na zabave, a onda su lokalni dužnosnici doslovno tjerali djevojke da plešu u crkvi u prisustvu vođe stranke. Svatko tko bi bio primijećen na cjelonoćnom bdijenju ili u farbanju mogao bi biti izbačen s posla ili izbačen iz kolektivne farme, a obitelj bi teško prošla. “Strah je bio toliko ukorijenjen da su čak i djeca bila oprezna i znala da ne mogu pričati o pečenju uskrsnih kolača kod kuće.
Godine 1930. blagdan Uskrsa pomaknut je s nedjelje na četvrtak, tako da je blagdan postao radni dan. Kad ta praksa nije zaživjela, građane su počeli istjerivati na Lenjinove subbotnike, nedjelje i masovne procesije s prepariranim svećenicima, koji su zatim spaljivani. Prema riječima Olesye Stasiuk, predavanja protiv Uskrsa bila su posvećena ovom danu: djeci je rečeno da blagdani Uskrsa rađaju pijance i huliganstvo. Kolhozne brigade pokušavale su ih poslati da rade dalje u polju, a djecu su vodili na izlete, zbog ignoriranja kojih su roditelji pozivani u školu. A na Veliki petak, vrijeme duboke boli za kršćane, voljeli su organizirati plesove za školarce.
Odmah nakon revolucije boljševici su započeli snažnu aktivnost na zamjeni vjerskih praznika i obreda novim, sovjetskim. “Uvedeni su takozvani crveni krstitki, crveni Uskrsi, crveni karnevali (oni sa spaljivanjem likova) koji su trebali odvratiti ljude od tradicije, imati formu i ideološki sadržaj koji im je razumljiv”, kaže religiolog Viktor Viktor. Jelenski. “Poslanjali su se na Lenjinove riječi da crkva ljudima zamjenjuje kazalište: kažu, dajte im predstave, pa će prihvatiti boljševičke ideje.” Crveni Uskrsi, međutim, postojali su samo u 20-im i 30-im godinama prošlog stoljeća - bili su prevelika podrugljiva parodija.
U kasnim 40-ima obitelji su još držale u tajnosti predblagdanske pripreme. “Kada je vjerska procesija u ponoć krenula iz crkve, već su je čekali: učitelji su tražili školsku djecu, a kotarski predstavnici lokalnu inteligenciju”, navodi primjer iz svjedočanstava sudionika tih događaja. „Za blagdan smo se naučili ispovijedati u odsutnosti: osoba je svećeniku preko svojih glasnika proslijedila ceduljicu s popisom grijeha, a on ih je pismeno otpustio ili odredio pokoru.“ Budući da je ostalo tek nekoliko funkcionalnih crkava, odlazak na cjelonoćno bdijenje pretvorio se u cijelo hodočašće.
„Iz izvješća povjerenika Vrhovnog vijeća za vjerska pitanja u Zaporožskoj oblasti B. Kozakova: „Imao sam priliku promatrati kako, u mračnoj noći pod pljuskom, na udaljenosti od gotovo 2 km do Velike Hortice Crkva, starci su se doslovno probijali po blatu i močvari s košarama i torbama u rukama. Kad su ih pitali zašto se muče po ovako lošem vremenu, odgovorili su: “Nije muka, nego radost - ići u crkvu na Sveti Uskrs...”.
Tijekom rata došlo je do porasta religioznosti, a što je čudno, građani gotovo da nisu bili progonjeni. “Staljin se u svom govoru u vezi s početkom Velikog domovinskog rata čak obratio narodu na crkveni način – “braćo i sestre!” A od 1943. godine Moskovska patrijaršija se već aktivno koristi u vanjskopolitičkoj areni za propagandu”, primjećuje Viktor Jelenski. Agresivno ismijavanje i spaljivanje likova odbačeno je kao prebrutalno, vjernicima je osiguran svojevrsni geto za tiho proslavljanje blagdana, a ostatak građana planirano je nenametljivo okupirati tijekom uskršnjih dana.
Za ateističku propagandu u SSSR-u izdvajane su lude količine novca; u svakom su kotaru odgovorne osobe izvijestile o poduzetim protuuskrsnim mjerama. U tipičnom "koncilskom" maniru, od njih se zahtijevalo da svake godine održavaju manju pohađanje crkve nego prethodne godine. Posebno su pritiskali Zapadnu Ukrajinu. Podatke smo morali izvaditi iz ničega i dogodilo se da je Donjecka regija pokazala gotovo tri puta veći postotak krštene djece od Ternopilske regije, što je po definiciji nemoguće.”
Da bi ljudi ostali kod kuće na svetu noć, vlasti su im dale nečuveni dar - priredili su televizijske koncerte "Melodije i ritmovi stranog popa" i druge raritete. “Čuo sam od svojih starijih: imali su običaj postavljati orkestar u crkvu noću i svirati opscene predstave, zbog čega su đakoni i svećenici izgledali kao pijanice i lovci na novac”, kaže Nikolaj Losenko, rodom iz regije Vinnitsa. A u rodnom selu svećenikova sina Anatolija Polegenka u Čerkaskoj oblasti nijedno cjelonoćno bdijenje nije prošlo bez glazbene pozadine. U središtu sela, hram je bio uz klub, i čim su župljani izašli s procesijom, vesela glazba grmjela je glasnije nego ikad na plesovima; Kad smo se vratili, zvuk je bio prigušen. “Došlo je do toga da prije Uskrsa i tjedan dana poslije moji roditelji uopće nisu držali jaja u kući – ni sirova, ni kuhana, ni bijela, ni crvena”, kaže Polegenko. “Prije rata moj je otac bio prisiljen ići dalje u polje i sam pjevati uskrsne pjesme.”
Bliže perestrojci borba režima protiv vjere postala je profanacija. Adekvatni “kontrolori” nisu nikoga kaznili, već su svoju ulogu odigrali do kraja. “Učitelji su govorili o “svećeničkom mraku” čisto formalno; mogli su ih samo očinski grditi zbog bojanja”, kaže Losenko. “Oni i predsjednik, zajedno sa seoskim vijećem, pekli su uskrsne kolače i krstili djecu, samo se nisu oglašavali.”
1961. godine Suđenje vjernicima
Nemilosrdno i besmisleno uništavanje povijesnih građevina središta Moskve, poznatog po crkvama i samostanima, započelo je i prije donošenja tzv. Generalnog plana 1935. godine, dokumenta koji je otvoreno ciljao na totalno uništenje Moskve.
Hram Borisa i Gleba, kod Arbatskih vrata
Jedan od prvih koji je srušen 1930. bio je na Vozdviženki kod Arbatskih vrata. Njezin vitki šator i zvonik podignuti su prema nacrtu jednog od najboljih arhitekata tog vremena Karla Blanka, a posvećena je 6. prosinca 1768. godine.
Hram strasnonosnih knezova Borisa i Gleba bio je vrlo poznat među Moskovljanima; u njemu se nalazila velika i drevna hramska ikona svetaca s njihovim životima, posebno štovana od vjernika - pred njim su se često obavljale molitve.
Za “očuvanje života” hrama borio se znanstvenik i arhitekt P. D. Baranovsky. Na sastanku arhitekata i restauratora Središnjeg državnog povijesnog muzeja 16. listopada 1929., kojim je predsjedao P. D. Baranovsky, donesena je sljedeća nedvosmislena protestna odluka, koju vrijedi citirati u cijelosti:
„Potvrditi da je zgrada Crkve Borisa i Gleba, koju je projektirao arhitekt Blank, spomenik iz 18. stoljeća od izuzetnog povijesnog i arhitektonskog značaja, kako po svojim strogo dosljednim oblicima i vanjskoj obradi, tako i po svom unutarnjem uređenju koje odgovara na vanjski izgled. Treba napomenuti izvedivost u smislu istovara područja - rušenje dvokatnice koja se nalazi na njemu, a koja nema povijesni ili umjetnički značaj. Sumirajući sve navedeno, uništavanje vrijednog i dobro očuvanog spomenika prepoznajemo potpuno neutemeljenim i neprimjerenim te smatramo potrebnim poduzeti mjere za njegovo očuvanje.”
U studenom su radnici počeli rastavljati hram, a arhitekt-restaurator B.N. Još jedna stranica nestala iz “kamene kronike” Moskve...
Odlučeno je obnoviti uspomenu na hram tek krajem 20. stoljeća. Gotovo na istom mjestu gdje je nekada stajao hram podignut je spomen znak, a malo dalje odlučeno je izgraditi novu malu crkvu Svetih Borisa i Gleba veličine kapele. Prvi kamen rekonstruiranog hrama položen je 8. svibnja 1997. na trgu Arbat, nedaleko od predvorja metro stanice Arbatskaya.
Crkva svetog Tihona, biskupa Amafuntskog
Na ovom mestu, nedaleko od crkve Svetih Borisa i Gleba, postojala je crkva, koja je takođe dignuta u vazduh 1933. godine.
“Mjesto koje je odabrano za kapelu”, rekao je autor projekta, arhitekt Jurij Semenovich Vylegzhanin, “je dvostruko sveto, prije je tu bila srušena crkva sv. Tihon. I odlučeno je, ponovnim stvaranjem kapele Borisa i Gleba, nekako sačuvati sjećanje na ovaj uništeni hram. Stoga je jedan od brodova kapele posvećen u čast sv. Tihon. Veličina kapele se povećala i postala je crkva-kapela, u kojoj se sada redovito održavaju službe.”
Novoizgrađena crkva-kapela je dodijeljena Crkvi Velikog Vaznesenja; Patrijarh Moskovski i cijele Rusije posvetio ju je u ime svetih blagorodnih kneževa i strastoterpaca Borisa i Gljeba 6. kolovoza 1997.
Crkva Borisa i Gleba
Druga crkva Borisa i Gleba, izgrađena 1635., nalazila se na mjestu današnje koncertne dvorane Ruske glazbene akademije. Gnessins u Borisoglebsky Laneu, srušena iste 1933.
Moleban kod spomen obilježja na mjestu porušenog hrama i njegovo osvećenje obavio je 15. studenoga 2007. klirik Velikovaznesenske crkve protojerej Vladimir Antonov.
"Sada na ovom mjestu", rekao je svećenik, "postoji još jedna zgrada, ali mi i dalje pokazujemo da se sjećamo onih svetinja koje je ruski narod izgradio u čast zaštitnika naše zemlje i onih koji su se molili za nas."
Hram Borisa i Gleba bio je poznat po tome što se u njemu nalazila ikona Spasitelja Nerukotvornog, koju je naslikao Simon Ušakov.
Ovaj hram je dao ime postojećem Borisoglebskom putu.
Među poznatim župljanima crkve Borisa i Gleba na Povarskoj bio je glavni tužitelj Svetog sinoda K. P. Pobedonostsev, koji je u njoj čitao Apostol tijekom službi.
Hram Čudotvorca Spiridona Trimifuntskog na Kozjoj močvari
U blizini crkve Uzašašća Gospodnjeg na Nikitskim vratima nalazi se ulica Spiridonovka i ulica Spiridonievsky. Ime su dobili po hramu čudotvorca Spiridona Trimifuntskog na Kozjoj močvari; sagradio ga je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije Filaret (Fjodor Nikitič Romanov). Hram se prvi put spominje 1627. godine; to je bio jedini hram u Moskvi posvećen ovom svecu.
U ateističkom razdoblju hram je uništen do temelja. P.D. se borio da spasi hram čudotvorca Spiridona. Baranovskog, ali ga, poput hrama Borisa i Gleba, nije mogao obraniti.
Sjećanje na čudotvorca Spiridona i njegov uništeni hram čuva se u Velikoj crkvi Uzašašća, gdje se nalazi velika ikona sveca.
Crkva Svetih mučenica Sofije i Tatjane
Sveštenstvo "Velikog Vaznesenja" također se brine o crkvi Svetih mučenica Sofije i Tatjane, koja se nalazi na području prve dječje bolnice u Moskvi nazvane po N. F. Filatovu. Bolnica je osnovana pod guvernerom, knezom Dmitrijem Vladimirovičem Golicinom, a hram je posvećen u čast nebeske zaštitnice guvernerove supruge, princeze Tatjane Vasiljevne Golicin.
Guvernerstvo kneza Golicina postalo je jedno od najsretnijih za Moskvu. Njegova supruga, princeza T. V. Golitsyna, rođena Vasilchikova, započela je tradiciju prema kojoj je milosrđe postalo, kako kažu, "dobri maniri" za gradske dame. Vjerovala je da je “biti koristan drugima jedino opravdanje našeg zemaljskog postojanja”. U Moskvi su se pojavila prva dobrotvorna društva, a izgrađeno je i nekoliko velikih gradskih bolnica: 1. Gradskaja, Glaznaja i Novo-Ekaterininskaja.
Godine 1841. umrla je princeza Tatjana Vasiljevna Golicina, ožalošćeni princ Dmitrij Vasiljevič odao joj je uspomenu osnivanjem dječje bolnice s kućnom crkvom svete mučenice Tatjane, koju je posvetio 5. prosinca 1842. mitropolit moskovski Filaret.
Godine 1843., kao generalni guverner kneza D.V. Golicina je zamijenio princ A.G. Ščerbatov. Njegova supruga, princeza Sofija Stepanovna Ščerbatova, rođena Apraksina, bila je nećakinja kneza Dmitrija Vasiljeviča i od djetinjstva je vidjela primjere milosrđa. Godine 1848. knez Ščerbatov se teško razbolio i umro, a njegova udovica, princeza Sofija Ščerbatova, potpuno se posvetila dobrotvornoj djelatnosti. Još ranije, na poticaj dr. Haasa, princeza je u Moskvi organizirala prvu Nikolajevsku zajednicu sestara milosrdnica koje su se brinule za bolesne.
Godine 1858. princeza Sofia Shcherbatova kupila je zemljište u ulici Sadovo-Kudrinskaya. Kada je umrla, njen sin Aleksandar Aleksejevič obratio se u ime svoje braće i sestara Povjereničkom vijeću sa zahtjevom da prihvati ovu parcelu kao dar.
Donatori su postavili sljedeće uvjete: imanje treba biti izravno zauzeto od strane bolnice, ne smije se dopustiti privremeno ili trajno izvlačenje prihoda sa zemlje, bolnica se treba zvati Sofija, treba se sagraditi crkva u ime sv. Tatjane , kao u bolnici na Maloj Bronnoj i Svetoj Sofiji.”
Nove bolničke zgrade sagradio je 1892.-1897. arhitekt A. S. Kaminsky, a prema njegovom nacrtu u središtu bolnice sagrađen je hram u stilu nazvanom „pseudobizantski“. Hram i bolnica osvećeni su 12. novembra 1897. godine.
Tijekom sovjetskih vremena križevi su uklonjeni iz hrama, a zatim je srušena kupola. U hramu je postavljena mrtvačnica, za koju je obnovljena do neprepoznatljivosti.
Krajem 20. stoljeća počela je obnova hramske zgrade, u jednoj od prostorija izgrađena je kapela, a preostale prostorije hrama korištene su za gospodarske potrebe bolnice.
2008. godine, na zahtjev glavnog liječnika bolnice, profesora V. V. Popova, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije obratio se gradonačelniku Moskve Yu.M i Sofija. Hram je prebačen Ruskoj pravoslavnoj crkvi u svibnju 2010.
Svećenstvo iz crkve Velikog Uzašašća skrbi o pacijentima i osoblju u dječjoj bolnici.
Jer u gradu nije bilo niti jedne ovce prikladne za tu svrhu. Po nalogu Tita, Yosef ben Matityau [poznatiji kao - cca. ur.] obavijestio Židove [stanovnike opkoljenog Jeruzalema] o volji Rimljana - da predaju Hram bez krvoprolića. Yohanan [ Yohanan od Gush Halave, koji je preuzeo vlast u gradu - cca. ur.] odgovorio kategoričkim "ne".
A onda je počela bitka za Hram. Tit ga je namjeravao zauzeti u prvom napadu, ali u tome nije uspio. Židovi su se herojski borili za svaki pedalj zemlje. Međutim, Rimljani su bili daleko nadmoćniji u snazi, naoružanju i vojnoj opremi. Čim bi se iscrpio jedan rimski odred, odmah biva zamijenjen drugim. Snaga Židova bila je ograničena; oni ne samo da nisu imali odmora ni danju ni noću, nego su dugo gladovali. Postupno su se Rimljani uspjeli probiti do zgrada koje su okruživale Hram, a Židovi su bili prisiljeni koncentrirati se u samom dvorištu Hrama. Dok su se Židovi povlačili, napunili su ove vanjske prostorije drvetom za ogrjev i katranom. A kad su Rimljani uz trube i pobjedničke povike ušli u dvorane, u njima je iznenada buknuo požar. Većina vojnika je živa izgorjela, samo je nekolicina uspjela pobjeći skočivši sa zidova zapaljene zgrade.
Gorući hram
Kamenje zida hrama bilo je izuzetno čvrsto i Rimljani nisu imali načina da ga probiju. Vojnici su se pokušali popeti na zidove koristeći ljestve, ali Židovi su na njih zasuli kamenje i strijele. Tada je Tit naredio da se zapale vrata Hrama. Branitelji Svetišta borili su se s nevjerojatnom hrabrošću. Uzastopne rimske trupe napredovale su korak po korak, gurajući Židove unutar Hrama.
Štoviše, mudraci Talmuda su rekli: “ Čini se da je generacija u kojoj Hram nije izgrađen svojim rukama uništila».
Drugim riječima, ako Hram još nije izgrađen, to znači da još nismo ispravili grijehe koji su doveli do njegovog uništenja.
Prvi hram, koji je sagradio kralj Shlomo (Solomon), stajao je 410 godina, od 2928. do 3338. godine od stvaranja svijeta. Drugi hram je stajao 420 godina, a nakon njegovog uništenja Židovi su otišli u Galut – Progonstvo, koje traje do danas! To znači da su razlozi koji su tada doveli do njegovog uništenja i sada na snazi. Ali njihova korekcija daje šansu da se prisutnost Stvoritelja vrati na ovaj svijet.
