Glades, Drevlyans i drugi
Arheološki podaci upućuju na to da su se istočni Slaveni - preci današnjih Rusa, Ukrajinaca i Bjelorusa - počeli naseljavati na teritoriju suvremene Zapadne Ukrajine i područja Istočnog Dnjepra od otprilike 5. i u 6. i 7. stoljeću nove ere, te u gornjem dijelu dosezima Nemana, na obalama Volge i Čudskog jezera naseljavaju se tek u 9. i na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće. Mjesta naseljavanja istočnih Slavena bile su i zemlje uz Ilmensko jezero, uz tok velikih i malih rijeka istočnoeuropske, odnosno ruske ravnice.
Kronike (opisi događaja po godinama - godinama), uključujući i poznatu Priču o prošlim godinama koju je 1112. sastavio monah Nestor, sačuvali su imena velikih istočnoslavenskih plemenskih zajednica i omogućili praćenje približnog zemljopisnog područja \u200b njihovo naselje: „... Slaveni su došli i sjeli uz Dnjepar i prozvali se proplancima, a drugi Drevljanima, jer su sjedili u šumama, dok su drugi sjedili između Pripjata i Dvine i nazivali se Dregovichi, drugi su sjeli uz Dvina i nazvali su se Poločanima uz rijeku koja se ulijeva u Dvinu, zvani Polota... Isti Slaveni koji su sjedili kraj jezera Ilmen, nazvani su svojim imenom - Slaveni i sagradili su grad. I zvali su ga Novgorod. A drugi su sjeli na Desnu, i uz Seim, i uz Sulu, i prozvali se sjevernjacima. Ukupno, prema Priči o prošlim godinama, poznato je dvanaest plemenskih saveza iz kojih su se tijekom vremena formirale kneževine. Uz Poljane, Drevljane, Dregoviće, Poločane, Ilmenske Slavene ili Slovence, postojala su sljedeća velika udruženja istočnoslavenskih plemena: Volinjani (oni su Bužani), Hrvati, Tiverci, Uliči, Radimiči, Vjatiči i Kriviči s ogrankom od njih sjevernjaci.
slavensko naselje
Istraživanja arheologa potvrdila su ovu kroničarsku informaciju te je značajno dopunila i doradila, omogućivši kartiranje zona naselja istočnih Slavena.
Glavna zanimanja proplanaka, drevljana i drugih gore spomenutih plemena prilično su tradicionalna za sve Slavene. Ovo je poljoprivreda i stočarstvo. Štoviše, prvi igra puno veću ulogu od drugog. Život u istočnoslavenskom selu bio je jednostavan i nije se upuštao u raznolikost. Jedan dan je bio kao drugi, i gotovo svaki od njih bio je ispunjen teškim radom. No, s druge strane, kakva je zabava došla na rijetke, ali zato posebno dugo iščekivane praznike! Pjesme su se izmjenjivale s igrama, natjecanjima u snazi, spretnosti, spretnosti. A onda su opet došli radni dani sa svojim djelima i brigama.
Istočni Slaveni izbjegavali su naseljavanje otvorena mjesta. Živjeli su u malim četvrtastim zemunicama, sigurno zaklonjenim u šumi s krošnjama drveća i gustim grmljem. Možda bi bilo točnije kuće istočnih Slavena nazvati ne zemunicama, već poluzemnicama, budući da nisu bile dublje od jednog metra duboko u zemlji, krovovi iznad njih bili su pričvršćeni na stupove i potporni stupovi. Zidovi su bili dvije vrste: balvani i tordirani od šipki premazani glinom. Pod je ili ostavljen zemljani, prekriven smrekovim granama crnogorice, ili je napravljen premaz od ćerpiča. U takvu kolibu smjestila se obitelj od ne više od šest ili sedam ljudi. Kuću-zemnicu grijalo je ognjište ili peć-grijač izgrađen u kutu od kamena. Osim šume, omiljeno mjesto istočnoslavenskih sela bile su strme, neosvojive obale rijeka.
Među najstarijim posuđem koje su znanstvenici otkrili tijekom iskapanja prevladava primitivna keramika - lijevana ručno, bez lončarskog kola, od gline s primjesom pijeska, predmeti u obliku lonca s izbočinama koje se šire prema vrhu i okomitim zarezima. Bilo u ritualne svrhe, bilo da daju snagu, u sastav keramike uključeni su i zgnječeni dijelovi kukaca. Posuđe kasnijeg vremena (8.-9. st.) uključuje glinene posude izrađene već na lončarskom kolu i ukrašene rezbarijama ili valovitim linijama nanesenim poput češlja. Otprilike u isto vrijeme pojavile su se i okrugle brončane ploče u svakodnevnom životu, a od oruđa rada - željezni rezači, srpovi, raonici, noževi pluga, dlijeta, sjekire, vrhovi za drljače i koplja. Od metalnih predmeta arheolozi su pronašli kopče za pojaseve, perle od paste, narukvice, naušnice, prstenje, broševe, kao i karakterističan ženski nakit, poznat kao temporalno prstenje, koji su Slaveni koristili kao ukosnice kako bi lijepo oblikovali kosu. Zanimljivo je da je svako istočnoslavensko pleme imalo svoj oblik temporalnih prstenova: u obliku spirale, otvorenog kruga sa zakrivljenim krajevima, trolistova, bizarnih cvjetova na bujnoj stabljici, solarnog diska s divergentnim zrakama, proizvoda od tordirani žičani pojas ili tanke metalne ploče s tordiranim privjescima i sl. Na temelju tih razlika znanstvenici određuju gdje je koje pleme živjelo.
Zajednica u kojoj su živjeli istočni Slaveni nije bila plemenska, već teritorijalna. To znači da je to bila unija zajedničkom teritoriju male obitelji koje se bave kolektivnim radom.
Čišćenje pogodnog zemljišta za polje i pašnjak zahtijevalo je grupni napor. No, osim borbe s prirodom, istočni Slaveni morali su braniti pravo na mjesto pod suncem, boreći se od agresivnih susjeda. Ponekad je neprijatelj bio toliko brojan i jak da ga je bilo moguće pobijediti samo upuštajući se u neku vrstu trika. Zato u svojim vođama na glavna skupština plemena - veche birala su one koji su imali ne samo veliko životno iskustvo, već i snalažljiv um i znali su zaštititi svoje suplemenike u slučaju opasnosti, sačuvati stvari i domaće životinje. Prilikom napada stranaca, istočni Slaveni doslovno su pokazivali čuda prerušavanja. Postali su gotovo nevidljivi, čineći se najjednostavnijom kamuflažom grana i trava i tako se stapajući s lišćem drveća. Dok su se žene, djeca i starci skrivali u šumama, muškarci su, vješto prikazujući stampedo, namamili neprijatelja u najbližu močvaru ili ih tjerali da tijekom potjere stanu na stupove prekrivene travnjakom - nestabilan pod preko duboke jaruge s oštrim ulozi na samom dnu. Kad su se našli u takvim zamkama, neprijatelji su tu zatekli neizbježnu smrt.
Istočni Slaveni bili su pogani. Magovi ili svećenici, kao posrednici između strašnih božanstava i ljudi, imali su znatnu moć. Njih su se bojali i štovali, jer su vjerovali da o njima ovisi i život plemena i sudbina pojedinca. Uostalom, oni, prema općem mišljenju, mogu utjecati na sve što se događa, donijeti dobro jednome, zlo drugima, izazvati kišu i poslati sušu. Naravno, oni sve to ne čine sami, već pozivaju ili moćnog gromovnik Peruna, zatim gospodara neba i vatre Svaroga i njegovog sina Dazhdboga, u čijoj je vlasti sunce, zatim Velesa, zaštitnika svetac domaćih životinja i stoke.
Idoli - likovi ovih božanstava isklesani od drveta ili izrezbareni od kamena - postavljani su na vidno mjesto i žrtvovani su im životinje, ptice, a ponekad i ljudi. Posebno velikodušne ponude davale su se ako je pleme imalo ozbiljnih poteškoća i bilo je potrebno umiriti svemoguće bogove, koji su zaduženi za sile prirode, i dobiti pomoć od njih. Ako su bogovi ostali gluhi na zahtjeve i molbe ljudi, to se smatralo loš znak. A onda je krenula potraga za krivcima, odnosno onima koji bi nekako mogli naljutiti, naljutiti prijevoznike viših sila. Također se dogodilo da su se svi napori da udovolje bogovima ispostavili uzaludni, a onda su Slaveni u svojim srcima grdili svoje idole, udarali ih nogama, pljuvali, udarali motkama, želeći time "kazniti" za nedostatak Pomozite. Tada su, međutim, ako se nešto promijenilo na bolje, dolazili su k idolima s darovima, plakali i kajali se, obasipajući udarcima i šamarima sebe i jedni druge, ponizno tražili oprost.
Kao divlje životinje, istočni Slaveni mogli su "vidjeti" i "čuti" svojim nosom. Ne razlikuju dobro boje, oni su, s druge strane, osjećali sjajne mirise i mogli su, takoreći, iščitavati informacije iz zraka izdaleka - na primjer, mogli su nanjušiti približavanje stranca ili grabežljive životinje. Znali su tajne ljekovitog bilja i korijena. Uz njihovu pomoć izliječili su se od raznih bolesti, zaustavljali krv, ublažavali zubobolju, tjerali prehlade. Osim toga, svaki od njih bio je pomalo mađioničar i, koristeći mogućnosti svog biopolja, pomogao je sebi i svom susjedu.
Do sada, kada kukavica zakukuri u šumi, Rus joj mehanički postavlja pitanje koliko će još godina živjeti, a on zapravo ne razmišlja zašto to čini. Ako pogledate, u šumi ima puno ptica. Zašto je onda uobičajeno obraćati se, kao vestalskoj proročici, upravo kukavici, koja, usput rečeno, nema najbesprijekorniji ugled u pernatom kraljevstvu? Uostalom, ona je loša i neozbiljna majka, jer je previše lijena da izleže piliće, radije baca svoja jaja u tuđa gnijezda. Mnogo više povjerenja zaslužuje, na primjer, vrijedan djetlić. No, nije ispalo tako da će ljudsku dugovječnost odrediti njezino kucanje, točnije, broj udaraca željeznim kljunom ove neumorne ptice. Koji je razlog da je izbor pao na kukavicu kao gataru? Ali činjenica je da je ovaj drevni običaj došao od dalekih predaka, u davna vremena. stara vremena koji je vjerovao da se s početkom proljeća predak svih živih bića pretvara u kukavicu - slavenski bog Rod. Prema poganskim vjerovanjima, o njemu je ovisilo i nadopuna obitelji i trajanje života ljudi.
Štovanje Peruna danas podsjeća na praznovjernu naviku da neki ljudi triput kucaju u drvo, kako ne bi uplašili sreću. Jednom su, kako bi izbjegli zlo oko, kucali ne na svako drvo, već samo na hrast, jer je ovaj šumski div bio izravno povezan sa slavenskim Zeusom Perunom - gospodarom groma i munja, groma i kiše, tuče i snijega. Primijetivši da grom najčešće udara u hrast - Perunove strijele, ljudi su počeli saditi svete hrastove u čast glavnog božanstva i uređivati svetilišta, gdje je nedaleko od idola-gromovnika bio kip isklesan od drveta sa srebrnom glavom. stojeći na željeznim nogama, brada i brkovi od zlata, gorjela je neugasiva vatra. Inače, vječni plamen u spomen na poginule branitelje je tradicija koja potječe upravo iz tih vremena. Perunu su prinošene krvave žrtve: ptice, domaće životinje, a ponekad i ljudi. Dakle, postojalo je pravilo: svaki stoti zarobljenik iz neprijateljskog plemena bio je izboden mačem, a željezne noge drvenog idola umrljane su krvlju ubijenih.
Paganizam također živi u modernom ruskom jeziku. Likhovo ime - jedan od likova slavenska mitologija- ogromna, ružna i vrlo snažna jednooka div, koja ljude odvraća od dobrih djela, pretvara im život u nepodnošljivu muku, pa čak i ne staje pred kanibalizmom, postala je uobičajena riječ, sinonim za riječi "nevolje", " jao", "nesreća". Glagol poganskog porijekla "kloniti se". To znači bojažljivo izbjegavati nešto, bježati od komunikacije s nekim. Chur (Tzur ili Schur) - poganski bog obitelji, ognjište u koji se uselila duša preminulog rođaka, pretka. Slaveni su vjerovali da se churovi brinu o svojim najmilijima, ljudima iste krvi. Da bi chur pritekao u pomoć osobi s kojom je bio povezan krvnim vezama, trebalo mu se obratiti riječima: "Chur me!", odnosno "Zaštiti me, predak!". Kad su ljudi rekli "čur", oni su se zaštitili od nečega lošeg, od nevolja, od moguće opasnosti, bolesti, od onoga što im je prijetilo životu.
Iz vremena arhaike potječe takozvani opsceni vokabular - psovka, posebno gruba vrijeđanja, poznata kao opscenost, odnosno nepristojni podli izrazi uz spominjanje riječi "majka".
Međutim, ako se danas ove kletve nedvosmisleno doživljavaju kao prljave uvrede, uvredljive za osobu, ponižavajući njegovo dostojanstvo, onda su među starim Slavenima bile govorne pojave drugačijeg reda i imale su zaštitnu funkciju uroka, amajlija, osmišljene su za zaštitu od neplodnost, kako bi se osigurao nastavak obitelji. A, ako pogledate, sve riječi iz niza onih koje se u naše vrijeme svrstavaju u opscene i neispisive, nekada su bile obredne formule primjerene za ovu ili onu priliku. Dakle, bila je u upotrebi svadbena zlostavljanja - jamstvo da će mladenci imati zdravo potomstvo, te psovke u cilju zaštite, odvraćanja nesreće i sramote neprijatelja.
Iza notorne psovke naši daleki preci ne samo da su imali na umu nešto nevino, bezazleno i izrečeno bez ikakvih ograničenja, nego u to nisu ubacivali sadašnje čisto opsceno značenje. Otajstvo stvaranja života, prema njihovim zamislima, zahtijevalo je posebne uzvike koji su imali sakralnu i magičnu ulogu u sferi rađanja. Te su čarolije izvikivale na sav glas, ili s dobrom opscenošću, što je, inače, neke filologe navelo na ideju da iz ove osnove izvedu i riječ "mat".
U opscenom rječniku sve je nekako svedeno na muški i ženski rod i vrti se oko glavnog i aksijalnog, od čega se veže i sastavlja novi život. I općenito, u eri arhaičnosti, u prostirci nije bilo ničeg prijekornog ili opakog, ali nakon krštenja Rusije činilo se da je otišlo u podzemlje. Uostalom, sve pogansko sada je osuđeno kao nečisto, prljavo. Međutim, prijašnje čarolije, kao snažna i pouzdana ljubavna čarolija za začeće, uopće nisu izašle iz upotrebe - tek su postupno dobile potpuno drugu boju, spadale u kategoriju sramotnih, nepristojnih, zabranjene riječi i izraze kojih prije uopće nije bilo.
Iz knjige Povijest, mitovi i bogovi starih Slavena AutorGlades Naseljavali su zemlje oko Kijeva, Vyshgoroda, Rodnog, Perejaslavlja, naselili se uz zapadnu obalu Dnjepra. Ime su dobili po riječi "polje". Obrada polja postala je njihovo glavno zanimanje, stoga su imali dobro razvijenu Poljoprivreda i stočarstvo.Prema
Iz knjige Povijest, mitovi i bogovi starih Slavena Autor Pigulevskaya Irina StanislavovnaDrevljani su živjeli duž rijeka Teterev, Uzh, Uborot i Sviga, u Polisiji i na desnoj obali Dnjepra (suvremeni Žitomir i zapadni Kijevski regioni Ukrajine). S istoka je njihova zemlja bila ograničena Dnjeprom, a sa sjevera Pripjatom, iza kojeg su živjeli Dregoviči. Na zapadu su graničili s dulebama,
Iz knjige Velike tajne civilizacija. 100 priča o misterijama civilizacija Autor Mansurova TatjanaTi isti Drevljani Nakon pohoda 944. godine, knez Igor se više nije borio i čak je poslao četu svog bojara Svenelda da skuplja danak, što je počelo utjecati na razinu dobrobiti Igorove čete. U Igorovoj četi ubrzo su počeli gunđati: “Mladi (borci) Svenelda
Iz knjige Tajni život drevne Rusije. Život, maniri, ljubav Autor Dolgov Vadim Vladimirovič“Drevljani žive na zvjerski način”: njihovi “stranci” Pitanje odnosa prema stanovništvu stranih zemalja-volosti usko je povezano s problemom razumijevanja jedinstva Rusije. Kao što znate, u XII stoljeću. Ruske zemlje nisu činile jedinstvenu monolitnu državu. U isto vrijeme nisu bili
Iz knjige Početak ruske povijesti. Od antičkih vremena do vladavine Olega Autor Cvetkov Sergej EduardovičGlades, ledzyane, kuyavs Originalnost ranoj povijesti Ruska se zemlja sastojala u činjenici da su tri etničke komponente imale vodeću ulogu u njenom stvaranju: Slaveni, ostaci lokalnog iranskog ("skitsko-sarmatskog") stanovništva i Rusi. U VI-VII stoljeću. stepske i šumsko-stepske zone
Iz knjige Skitsko zlato: Tajne stepskih gomila Autor Janovič Viktor Sergejevič5. Poljani Pretpostavlja se da ime jednog od slavenskih plemena - Polyana potječe iz činjenice da im je glavno zanimanje bila poljoprivreda. No, u isto vrijeme, kronični proplanci nisu, kao što bi se moglo očekivati, bili stanovnici otvorenih stepskih prostora, pa čak i šumskih stepa. Oni su
Iz knjige Ruska zemlja. Između poganstva i kršćanstva. Od kneza Igora do sina Svjatoslava Autor Cvetkov Sergej EduardovičDrevljani u srednjem Dnjepru i "Drevljani" na Krimu U istom romanu kronike pod 914., koji govori o osvajanju Ugliča, usputno se izvještava o pohodu Rusije na "Drevljane" (iz sljedećeg bit će jasno da su ovdje navodnici nužni). Štoviše, "drevlyanskaya" rat
Iz knjige Osobine narodne južnoruske povijesti Autor Kostomarov Nikolaj IvanovičI JUŽNORUSKA ZEMLJA. POLJANA-RUS. DREVLJANI (POLESIJE). VOLINJ. PODIL. CRVENA RUSIJA Najstarije vijesti o narodima koji su zaposjeli južnorusku zemlju vrlo su oskudne; međutim, ne bez razloga: vodeći se i zemljopisnim i etnografskim obilježjima valja pripisati
autor Niederle LuborDrevljani Ovo pleme je živjelo, kako i samo ime svjedoči (od riječi "drvo"), u gustim šumama koje su se protezale južno od Pripjata, naime, sudeći po raznim kasnijim izvještajima kronike, između rijeke Goryn, njezine pritoke Slucha i rijeke Teterev, za koji
Iz knjige Slavenske starine autor Niederle LuborGlades U usporedbi s Drevljanima, susjedno pleme Poljana bilo je na mnogo višoj razini kulture zbog činjenice da se utjecaj skandinavske i bizantske kulture dugo sukobljavao na zemlji Poljana. Zemlja proplanaka protezala se duž Dnjepra južno od Tetereva
Autor Iz knjige Slavenska enciklopedija Autor Artemov Vladislav Vladimirovič AutorDrevljani su se bavili poljoprivredom, pčelarstvom, stočarstvom, razvili su zanate i zanate. Zemlje Drevljana činile su zasebnu plemensku kneževinu na čelu s knezom. Veliki gradovi: Iskorosten (Korosten), Vruchiy (Ovruch), Malin. Godine 884. osvojio je kijevski knez Oleg
Iz knjige Enciklopedija slavenska kultura, pisanje i mitologija Autor Kononenko Aleksej AnatolijevičGlades "... dođoše Slaveni i sjedoše uz Dnjepar i prozvaše se proplancima" ("Priča o prošlim godinama"). Plemenska zajednica proplanaka zauzima u analima posebno mjesto. Poljani je odigrao prvu ulogu u procesu stvaranja države Kijev. Poljanski knezovi Kyi, Shchek i Khoriv izgradili su Kijev.
Autor Pleshanov-Ostoya A.V.Poljani Poljani su živjeli uz Dnjepar i nisu imali nikakve veze s Poljskom. Upravo su proplanci osnivači Kijeva i glavni preci modernih Ukrajinaca.Prema legendi, u plemenu proplanaka živjela su tri brata Kyi, Shchek i Khoriv sa svojom sestrom Lybid. Braća su izgradila grad na obalama Dnjepra i
Iz knjige Što je bilo prije Rurika Autor Pleshanov-Ostoya A.V.Drevljani Drevljani imaju lošu reputaciju. Knezovi Kijeva dvaput su nametnuli danak Drevljanima za podizanje ustanka. Drevljani nisu zloupotrijebili milosrđe. Princ Igor, koji je odlučio pokupiti drugi danak od plemena, bio je vezan i rastrgan na dva dijela. Princ Mal od Drevljana odmah je
Drevljani - jedno od plemenskih zajednica istočnih Slavena, u VI-X stoljeću. zauzimaju šumski pojas desne obale Dnjepra i sliv rijeka Teterev, Pripjat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), u Polisiji i na desnoj obali Dnjepra.
Drevljani - jedno od plemenskih zajednica istočnih Slavena, u VI-X stoljeću. zauzimaju šumski pojas desne obale Dnjepra i sliv rijeka Teterev, Pripjat, Uzh, Ubort, Stviga (Sviga), u Polisiji i na desnoj obali Dnjepra. Na zapadu su stigli do rijeke Sluch i rijeke. Goryn, sjeverni i sjeverozapadni Pripjat, gdje su graničili s Volinjanima i Bužanima, na sjeveru - s Dregovičima, na jugu, neki istraživači su Drevljane naselili do Kijeva.
Međutim, odlučujuću ulogu u određivanju granica naselja Drevljana pripada arheološkom materijalu grobnih humki.
Analizu materijala grobnih humki 1960. godine proveo je I.P. Rusanova, koja je izdvojila humke s čisto drevljanskim obilježjem - tankim slojem pepela i ugljena iznad ukopa. Odavde je sporna granica ležala uz rijeku Teterev i u međurječju Tetereva i njegove pritoke Rostavitsy.
Vjerojatno je u 6.-8. stoljeću obred pokopa bio glavni. Ovdje su spaljene kosti zajedno s pepelom nagomilane u glinene urne koje su pripadale praško-korčakskoj vrsti keramike. Ali postoji dio ukopa u grobljima bez koliba. Kasniji ukopi 8.-10.st. karakteriziraju bez urne zakapanje spaljenog pepela.
Ukopi, u pravilu, ne sadrže nikakav inventar. Rijetki nalazi keramike bile su štukature tipa Luka-Raikovets i lonci rane keramike. Pronađeni su i temporalni prstenovi u obliku prstena sa konvergentnim krajevima.
U 10. stoljeću obred spaljivanja zamijenjen je obredom ukopa na horizontu s nasipanjem humke slojem pepela s pogrebne lomače. Smjer glave je često zapadni, samo u 2 slučaja s glavom prema istoku. Nerijetko se nalaze lijesovi od dvije uzdužne duge daske i 2 kratke poprečne, bilo je ukopa prekrivenih brezovom korom. Loš inventar je u mnogočemu sličan Volyn.
Obred ukopa kurgana konačno nestaje u 13. stoljeću, kao i ostali Slaveni.
Drevljani, koji su živjeli u gustim šumama, dobili su ime po riječi "stablo" - drvo.
Drevljani su imali mnogo gradova, od kojih je najveći - Iskorosten (suvremeni Korosten, Žitomirska regija, Ukrajina) na rijeci Uzh, koji je igrao ulogu glavnog grada, Vruchiy (moderni Ovruch). Osim toga, postojali su i drugi gradovi - Gorodsk u blizini modernog. Korostyshev, još nekoliko, čija imena ne znamo, ali su im tragovi ostali u obliku naselja.
"Priča o prošlim godinama" izvještava da Drevljani "sedoše u šumi ... žive zvjerski, žive kao zvijer: ja se ubijam, otrov je sav nečist, i nisu imali brak, ali djevu je voda odnijela." Drevljani su imali razvijenu plemensku organizaciju - svoju vladavinu i odred.
Arheološki spomenici Drevljana ostaci su brojnih poljoprivrednih naselja s poluzemaljskim nastambama, grobljima bez barova, grobnim humcima i utvrđenim "gradovima" - spomenuti Vruchiy (današnji Ovruch), naselje u blizini grada Malina i mnogi drugi.
Krajem 1. tisućljeća nove ere. e. Drevljani su razvili poljoprivredu, zanatstvo je bilo manje razvijeno. Drevljani su se dugo opirali svom uključivanju u Kijevska Rus i pokrštavanje. Prema legendama kronike, za vrijeme Kiya, Shcheka i Khoriva, "u Drevlijama" je bila njihova vladavina, Drevljani su se borili s proplancima.
Najneprijateljskiji su bili Drevljani istočnoslavensko pleme u odnosu na proplanke i njihove saveznike, koji su formirali starorusku državu sa središtem u Kijevu.
Godine 883. kijevski knez Oleg prorok nametnuo je Drevljanima danak, a 907. sudjelovali su u pohodu na Bizant kao dio kijevske vojske. Nakon Olegove smrti, prestali su plaćati počast. Prema analima, udovica onoga koga su ubili kijevski knez Igor Olga uništio je drevljansko plemstvo, upao u nekoliko gradova, uključujući glavni grad Drevljana, Iskorosten, i pretvorio njihove zemlje u kijevsko naslijeđe sa središtem u gradu Vruchiy.
Ime Drevljana posljednji put pronađeno u analima (1136.), kada je njihovu zemlju veliki knez kijevski Yaropolk Vladimirovič darovao Desetinskoj crkvi.
Ruska civilizacija
Drevljani su istočnoslavenski narod, pleme koje je živjelo na teritoriju današnjih ukrajinskih i Žitomirskih šuma, kao i desnoobalne Ukrajine uz rijeke Terev, Uzh i Uborot. S istoka je njihov teritorij bio ograničen Dnjeprom, a sa sjevera Pripjatom, iza kojeg su živjeli Dregoviči. Drevljani su postali jedno od plemena koja su postala dio Rusije i pružila osnovu za modernu etničku skupinu.
Podrijetlo Drevljana i život prije pridruživanja Rusiji
Drevljani su koegzistirali s mnogim drevnim plemenima: s istoka s proplancima, sa zapada s Volincima i Bužanima, a na sjeveru s Dregovičima. Dulebi se smatraju precima Drevljana; susjedna plemena također pripadaju istoj skupini - Dulebskaya. Drevljani su svoje ime dobili vjerojatno zbog činjenice da su se naselili uglavnom u gustim šumama i vodili sjedilački način života, što bliže prirodi i zemlji. Dakle, predstavnici ovog plemena živjeli su u poluzemljama, postojalo je samo nekoliko "grada" utvrđenih kamenom, kao što je grad Vruchiy (današnji Ovruch u Ukrajini) ili glavni grad Drevljana - grad Iskrosten (moderni Korosten u Ukrajini) na rijeci Uzh, gdje je drevno naselje Drevljana.
Tijekom razdoblja svoje neovisnosti, Drevljani su uspjeli stvoriti prilično razvijenu plemensku strukturu, što se može pripisati ranoj državi. Prema podacima koji se mogu pročitati u Priči o prošlim godinama, Drevljani su imali svoju kneževinu s jednim knezom na čelu, a posebno se u analima spominje izvjesni princ Mal i Commonwealth " najbolji muževi“, upravljajući drevljanskom zemljom.
Drevljani su u analima često uspoređivani sa svojim susjedima, proplancima, a ova usporedba pokazala je Drevljane kao prilično divlje ljude koji ubijaju i jedu životinje, neprestano se međusobno bore i vode prilično divlji način života. Međutim, suvremeni znanstvenici došli su do zaključka da takav opis dat u analima nije u potpunosti istinit.
Razlog leži u činjenici da su kroničari bili kršćani, a Drevljani pogani, što je u kršćanskoj tradiciji gotovo jednako divljaštvu. Osim toga, stalni sukobi između ruskih prinčeva (kao i sukob između Rusa i Pečenega, Hazara, Polovca i drugih nomada) i Drevljanskog doveli su do činjenice da se ovaj narod smatrao divljim i ratobornim.
Drevljani su nekoliko stoljeća, od 6. do 10. godine, bili samostalno pleme, ali su 946. konačno izgubili samostalnost i postali dio Staroruske države, spajajući se s lokalnim stanovništvom. Postoje dokazi da dugo vremena drevljansko plemstvo (gore spomenuti knez Mal) nije željelo biti dio Drevne Rusije i odupiralo se tome svom snagom. Drevljani su nastojali obraniti svoju neovisnost i izbjeći prihvaćanje kršćanstva, što bi odmah uslijedilo nakon ujedinjenja.
Drevljani i Rusija
Godine 883. Drevljani su prvi put postali ovisni o Rusiji - Kijev je zauzeo princ Oleg ( Proročki Oleg), koji je prisilio Drevljane koji žive u blizini da mu plaćaju danak i poštuju njegove zakone. Nešto kasnije, 907. godine, Drevljani su čak sudjelovali u poznatom Olegovu vojnom pohodu protiv Bizanta. Nakon tragične Olegave smrti, Drevljani su odbili nastaviti plaćati danak, ali novi knez Igor brzo je ugušio nastali ustanak i ponovno pokorio Drevljane, prisilivši ih da nastave plaćati.
Godine 945. Igor je pokušao prikupiti dvostruki danak od svojih podređenih, što se jako nije svidjelo drevljanskom knezu Malu, koji nije želio plaćati novac ruskim knezovima, Drevljani su se pobunili 946. godine. Po nalogu Mala, u blizini drevljanskog grada Iskrostena, Igor je ubijen. Ubojstvo Igora od strane Drevljana rezultat je ustanka Drevljana i bio je razlog za početak još jednog rata između Drevljana i Rusa, koji je poduzela Igorova udovica, kneginja Olga.
Rat između Drevljana i princeze Olge završio je potpunim pokoravanjem Drevljana. Njihovi gradovi su razoreni i spaljeni, glavni grad Drevljanske države, grad Iskrosten, uništen je 945.-946., a svo drevljansko plemstvo je istrijebljeno. Ljudi su zapravo ostali obezglavljeni. Sve zemlje koje su prije pripadale Drevljanima sada su postale dio Stare ruske države i pretvorene u Kijevsko naslijeđe iz središta u gradu Vručiju, gdje su kasnije vladali Oleg i Svjatoslav.
Od tog trenutka Drevljani su konačno izgubili svoju neovisnost.
Drevljani u kronikama
Drevljani se ne spominju samo u ruskim kronikama. Konkretno, kampanja Drevljana protiv Igora i njegovo ubojstvo odrazili su se u analima Carigrada. Prema tim kronikama, car Ivan se više puta dopisivao s knezom Svjatoslavom i nerijetko u svojim pismima spominjao Drevljane i kako su ubili Svjatoslavova oca Igora. Nakon Olginog pohoda protiv Drevljana, podaci o ovom narodu još se neko vrijeme nalaze u raznim kronikama, ali postupno nestaju.
Tko su bili naši preci prije nego što su postali Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi.
Vyatichi
Ime Vjatiči, po svoj prilici, dolazi od praslavenskog vęt- “veliki”, poput imena “Venedi” i “Vandali”. Prema Priči o prošlim godinama, Vjatiči potječu "od vrste Poljaka", odnosno od zapadnih Slavena. Preseljenje Vjatičija išlo je s područja lijeve obale Dnjepra, pa čak i s gornjeg toka Dnjestra. U slivu rijeke Oke osnovali su svoju državu - Vantit, koja se spominje u djelima arapskog povjesničara Gardizija.
Vjatiči su bili iznimno slobodoljubivi narod: kijevski prinčevi morali su ih zarobiti najmanje četiri puta.
Posljednji put Vjatiči kao zasebno pleme spominju se u kronikama 1197. godine, ali nasljeđe Vjatičija može se pratiti sve do 17. stoljeća. Mnogi povjesničari Vyatichi smatraju precima modernih Moskovljana.
Poznato je da su se plemena Vyatichi vrlo dugo držala poganske vjere. Kroničar Nestor spominje da je ovaj savez plemena imao poligamiju u poretku stvari. U 12. stoljeću je ubijen kršćanski misionar Vyatichi Kuksha Pechersky, a tek u 15. stoljeću plemena Vyatichi konačno prihvaćaju pravoslavlje.
Kriviči
Prvi put Kriviči se spominju u kronici 856. godine, iako arheološki nalazi upućuju na pojavu Kriviča kao zasebnog plemena već u 6. stoljeću. Kriviči su bili jedno od najvećih istočnoslavenskih plemena i živjeli su na području suvremene Bjelorusije, kao i u regijama Dvine i Dnjepra. Glavni gradovi Kriviča bili su Smolensk, Polotsk i Izborsk.
Naziv plemenske zajednice dolazi od imena poganskog prvosvećenika krive-krivaytisa. Krive je značilo "zakrivljen", što bi jednako moglo ukazivati na poodmakle godine svećenika, kao i na njegov obredni štap.
Prema legendi, kada veliki svećenik više nije mogao obavljati svoje dužnosti, počinio je samospaljivanje. Glavna zadaća krive-krivaitisa bile su žrtve. Obično su koze žrtvovane, ali ponekad je životinju mogao zamijeniti čovjek.
Posljednjeg plemenskog kneza Kriviča Rogvoloda ubio je 980. novgorodski knez Vladimir Svjatoslavič, koji je oženio njegovu kćer. U analima se Kriviči spominju do 1162. godine. Nakon toga su se pomiješali s drugim plemenima i postali preci modernih Litavaca, Rusa i Bjelorusa.
Proplanak
Livade nemaju veze s Poljskom. Vjeruje se da su ta plemena došla s Dunava i naselila se na području moderne Ukrajine. Upravo su livade osnivači Kijeva i glavni preci modernih Ukrajinaca.
Prema legendi, u plemenu Poljana živjela su tri brata Kyi, Shchek i Khoriv sa svojom sestrom Lybid. Braća su izgradila grad na obalama Dnjepra i nazvali ga Kijev, u čast svog starijeg brata. Ova braća postavila su temelje prve kneževske obitelji. Kad su Hazari nametnuli danak na poljima, prvi su im platili dvosjeklim mačevima.
U početku su livade bile u gubitničkom položaju, sa svih strana su ih stisnuli brojniji i moćniji susjedi, a Hazari su natjerali proplanke da im plaćaju danak. No, sredinom 8. stoljeća, zahvaljujući gospodarskom i kulturnom usponu, livade su od čekanja prešle na ofenzivnu taktiku.
Zauzevši mnoge zemlje svojih susjeda, 882. godine napadnute su i same livade. Novgorodski princ Oleg zauzeo je njihovu zemlju i proglasio Kijev glavnim gradom svoje nove države.
Proplanak se posljednji put spominje u ljetopisima 944. godine u vezi s pohodom kneza Igora na Bizant.
Bijeli Hrvati
O bijelim Hrvatima se malo zna. Došli su iz gornjeg toka rijeke Visle i naselili se na Dunavu i uz rijeku Moravu. Vjeruje se da je Velika (Bijela) Hrvatska, koja se nalazila na ostrugama Karpata, bila njihova domovina. Ali u 7. stoljeću, pod pritiskom Nijemaca i Poljaka, Hrvati počinju napuštati svoju državu i odlaziti na istok.
Prema Priči o prošlim godinama, Bijeli Hrvati sudjelovali su u Olegovu pohodu na Carigrad 907. godine. Ali i kronike svjedoče da je knez Vladimir 992. godine „pošao protiv Hrvata“. Tako je slobodno pleme postalo dio Kijevske Rusije.
Vjeruje se da su Bijeli Hrvati preci karpatskih Rusina.
Drevljanima
Drevljani imaju lošu reputaciju. Knezovi Kijeva dvaput su nametnuli danak Drevljanima za podizanje ustanka. Drevljani nisu zloupotrijebili milosrđe. Knez Igor, koji je odlučio prikupiti drugi danak od plemena, bio je vezan i rastrgan na dva dijela.
Princ Mal od Drevljana odmah se udvarao princezi Olgi, koja je upravo postala udovica. Brutalno se obračunala s njegova dva veleposlanstva, a tijekom gozbe za svog muža masakrirala je Drevljane.
Princeza je konačno pokorila pleme 946. godine, kada je spalila njihov glavni grad Iskorosten uz pomoć ptica koje su živjele u gradu. Ti su događaji ušli u povijest kao "Olgine četiri osvete Drevljanima". Zanimljivo je da su, uz proplanke, Drevljani daleki preci modernih Ukrajinaca.
Dregovichi
Ime Dregovichi dolazi od baltičkog korijena "dreguva" - močvara. Dregovichi - jedan od najtajanstvenijih saveza slavenskih plemena. O njima se gotovo ništa ne zna. U vrijeme kada su kijevski knezovi palili susjedna plemena, Dregoviči su bez otpora "ušli" u Rusiju.
Nije poznato odakle su Dregovichi došli, ali postoji verzija da je njihova domovina bila na jugu, na poluotoku Peloponezu. Dregovichi su se naselili u 9.-12. stoljeću na području moderne Bjelorusije, vjeruje se da su preci Ukrajinaca i Poleščuka.
Prije nego što su postali dio Rusije, imali su vlastitu vladavinu. Glavni grad Dregovichi bio je grad Turov. Nedaleko odatle nalazio se grad Khil, koji je bio važno obredno središte gdje su se prinosile žrtve poganskim bogovima.
Radimichi
Radimiči nisu bili Slaveni, njihova su plemena došla sa zapada, protjerana od strane Gota još u 3. stoljeću, i naselila se u međurječju gornjeg Dnjepra i Desne uz Sož i njegove pritoke. Sve do 10. stoljeća Radimiči su zadržali svoju neovisnost, njima su vladali plemenski vođe i imali su svoju vojsku. Za razliku od većine svojih susjeda, Radimichi nikada nisu živjeli u zemunicama - gradili su kolibe s kokošjim pećima.
Godine 885., knez Oleg Kijevski je potvrdio svoju vlast nad njima i obvezao Radimiče da mu plaćaju danak koji su prethodno plaćali Hazarima. Godine 907. vojska Radimichi sudjelovala je u Olegovom pohodu na Cargrad. Ubrzo nakon toga, savez plemena oslobođen je vlasti kijevskih knezova, ali već 984. godine dolazi do novog pohoda protiv Radimičija. Njihova je vojska poražena, a zemlje su konačno pripojene Kijevskoj Rusiji. Posljednji put radimiči se spominju u analima 1164., ali njihova krv još uvijek teče u modernim Bjelorusima
Slovenija
Slovenci (ili ilmenski Slovenci) su najsjevernije istočnoslavensko pleme. Slovenci su živjeli u kotlini jezera Ilmen i u gornjem toku Mologe. Prvi spomen Slovenaca može se pripisati VIII stoljeću.
Slovenac se može nazvati primjerom snažnog gospodarskog i državnog razvoja.
U 8. stoljeću zauzeli su naselja u Ladogi, zatim osnovana trgovinski odnosi s Pruskom, Pomeranijom, otocima Rügen i Gotland, kao i s arapskim trgovcima. Nakon niza građanskih sukoba, u 9. stoljeću Slovenci pozivaju Varjage na vlast. Glavni grad postaje Veliki Novgorod. Nakon toga Slovenci se počinju zvati Novgorodci, njihovi potomci još uvijek žive u Novgorodskoj regiji.
sjevernjaci
Unatoč imenu, sjevernjaci su živjeli mnogo južnije od Slovenaca. Sjevernjaci su naseljavali slivove rijeka Desna, Seim, Seversky Donets i Sula. Podrijetlo samoimena je još uvijek nepoznato, neki povjesničari sugeriraju skitsko-sarmatske korijene za riječ, što se može prevesti kao "crno".
Sjevernjaci su se razlikovali od ostalih Slavena, imali su tanke kosti i usku lubanju. Mnogi antropolozi smatraju da sjevernjaci pripadaju grani mediteranske rase - Pontskoj.
Plemenska zajednica sjevernjaka postojala je sve do posjeta princa Olega. Prije su sjevernjaci plaćali danak Hazarima, ali sada su počeli plaćati Kijevu. U samo jednom stoljeću sjevernjaci su se pomiješali s drugim plemenima i prestali postojati.
Uchi
Ulice nisu imale sreće. U početku su živjeli u području donjeg Dnjepra, ali su ih nomadi protjerali, pa su se plemena morala preseliti na zapad do Dnjestra. Postupno su ulice osnovale vlastitu državu, čiji je glavni grad bio grad Peresechen, koji se nalazio na teritoriju modernog Dnjepropetrovska.
Dolaskom Olega na vlast, na ulicama je počela borba za neovisnost. Sveneld, guverner kijevskog kneza, morao je osvajati zemlje osuđenika dio po dio – plemena su se borila za svako selo i naselje. Sveneld je opsjedao glavni grad tri godine, sve dok se grad nije konačno predao.
Čak i oporezovane, ulice su nakon rata pokušavale obnoviti vlastite zemlje, ali ubrzo je došla nova nesreća - Pečenezi. Ulice su bile prisiljene bježati na sjever, gdje su se pomiješale s Volinjanima. Sedamdesetih godina prošlog stoljeća ulice se posljednji put spominju u kronikama.
Drevljanima.
Istočnoslavensko pleme koje je živjelo u ukrajinskom Polisiju, Žitomirskoj oblasti i na zapadu Kijevske regije. S istoka je njihova zemlja bila ograničena Dnjeprom, a sa sjevera Pripjatom, iza kojeg su živjeli Dregoviči. Konačno su postali dio Kijevske Rusije pod Olgom 946. godine.
VI stoljeće - 884. god.
912 - 946 (prikaz, stručni).
Jezik(i) staroruski
Glavni gradIskorosten
Kontinuitet: potječe od Dulebsa, preselio se u Kijevsku Rus
Ime Drevljane, prema ljetopiscu, dobili su jer su živjeli u šumama. Ljetopisi govore o podrijetlu Drevljana, uz Dregoviće, Poljane (Dnjepar) i Kriviča (Poločane), iz plemena Bijelih Hrvata, Srba i Horutana, koja su došla u 6.-7. stoljeću.
razdoblje neovisnosti
Opisujući ponašanje Drevljana, kroničar ih, za razliku od njihovih suvremenika, proplanaka, razotkriva kao krajnje grube ljude: „Živim kao zvijer, ubijam se, jedem sve što je nečisto, a oni nemaju brak. , ali djevojku voda odnese.” Ni arheološka istraživanja, ni podaci sadržani u samoj kronici ne potvrđuju takvu karakterizaciju. Iz arheoloških istraživanja u zemlji Drevljana može se zaključiti da su imali poznatu kulturu. Utemeljeni pogrebni obred svjedoči o određenim vjerskim predodžbama o zagrobni život. Odsutnost oružja u grobovima svjedoči o mirnoj prirodi plemena; nalazi srpova, krhotina i posuda, proizvoda od željeza, ostataka tkanina i koža ukazuju na postojanje ratarstva, lončarstva, kovačkog, tkačkog i kožarskog zanata kod Drevljana; mnoge kosti domaćih životinja i ostruge ukazuju na stočarstvo i konjogojstvo; mnogi strani predmeti od srebra, bronce, stakla i karneola ukazuju na postojanje trgovine, a izostanak kovanog novca sugerira da je trgovina bila razmjena.
Političko središte Drevljana u doba njihove neovisnosti bio je grad Iskorosten, kasnije se ovo središte, očito, preselilo u grad Ovruch.
K. V. Lebedev. Knez Igor skuplja danak od Drevljana 945. godine
Prema kronici, u davna vremena Drevljani su vrijeđali svoje susjede s livada; ali ih je već Oleg (882-912) podredio Kijevu i nametnuo im danak. Među plemenima podređenim Olegu i koji sudjeluju u njegovom pohodu protiv Grka spominju se i Drevljani; ali se nisu pokorili bez tvrdoglave borbe. Nakon Olegove smrti, pokušali su se osloboditi; Knez Igor ih je pobijedio i nametnuo im još veći danak.
Kada je kijevski knez Igor pokušao prikupiti drugi danak od Drevljana (945.), oni su se pobunili i ubili kneza. Vođa Drevljana Mal pokušao je udvarati se Igorovoj udovici, princezi Olgi, ali ona je, vođena osjećajem osvete, prevarila Mala i njegovo provodadžijsko poslanstvo, zakopavši ih žive u zemlju. Nakon toga Olga je zajedno s Igorovim mladim sinom Svjatoslavom krenula u rat protiv Drevljana i porazila ih. Igorovoj udovici, Olgi, kronika pripisuje konačno pokoravanje Drevljana.
Svyatoslav Igorevich posadio je (970-977) svog sina Olega u zemlji Drevlyane. Vladimir Sveti (oko 960.-1015.), podijelivši volosti svojim sinovima, posadio je (oko 990.-1015.) Svjatoslava u Drevljanskoj zemlji, kojeg je (1015.) ubio Svyatopolk Prokleti. Od vremena Jaroslava Mudrog (1016.-1054.) Drevljanska zemlja bila je u sastavu Kijevske kneževine.
Antonovich V. B. “Antiquity of the South-Western Territory. Iskapanja u zemlji Drevljana” („Materijala za arheologiju Rusije”, br. 11, Sankt Peterburg, 1893.).
Bjelorusi - članak iz enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron
OBLJETNICA PREMA LAVRENCIJANOVOM LISTU
Solovjov S.M., Povijest Rusije od antičkih vremena.
Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: U 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - Sankt Peterburg: 1890-1907.
