Pitanje 1
Egipat. Raspored je geometrijski. Vrtovi su ograđeni zidovima. Definitivno uzgoj grožđa. Gradovi - Teba, Akhetaton. U vrtovima je bilo lotosa. Vrtovi su imali kvadratne planove simetričnog rasporeda. Zgrade su bile na osi vrtova. Aleje su raspoređene po obodu vrta. Tragovi su bili ravni. U vrtovima se nalaze slike (skulpture) bogova, sfingi. Biljke: palme, smokve, platana (fikus), lotos, papirus. Ribnjaci su imali nekoliko funkcija: dekorativnu, uzgoj riba i životinja. Postojao je sustav hidratacije.
Dvostruke zemlje. Biljke: palme, iglice, grožđe.
Uređaj je sličan egipatskom. Značajke: Visoke platforme, viseći vrtovi, zagkurat - višestupanjska vjerska građevina u staroj Mezopotamiji, tipična za sumersku, asirsku, babilonsku i elamitsku arhitekturu.
2. pitanje
Vrtovi Drevna grčka odlikuje se suptilnom gracioznošću, plemenitim stilom, nenadmašnim okusom, uzvišenom atmosferom. Upečatljiva značajka grčkih vrtova u X-VIII stoljeću prije Krista bila je korištenje kompleksa planinski teren površine za terase. Također " dizajn krajolika»toga vremena ušao svjetska povijest vrtna i parkovna umjetnost sa svojim jedinstvenim skulpturama i malim arhitektonski oblici s pravom smatraju remek-djelima umjetnosti. Bazene, balustrade, kolonade, kupke okruživale su palme, platane, lovorike, čempresi, naranče, masline i pistacije. Geroons ili sveti lugovi heroja svojevrsni su urbani vrtovi postavljeni posebno u čast istaknutih heroja ili osnivača grada. Filozofski vrtovi su još jedna vrsta javnih vrtova u staroj Grčkoj. Na primjer, Epikur, pesimistični filozof, osnovao je svoju školu u takvom vrtu, gdje je držao predavanja javnosti. Zatim je ovaj filozofski vrt donio kao dar u Atenu. Hipodromi - vrtovi za natjecanja, posvećena bogovima. Gimnazije su vrtovi u kojima se velika pažnja poklanjala tjelesnom odgoju potomstva. Njihov glavni element bio je travnjak od ostriženog akantusa. Takvi su vrtovi bili ukrašeni ribnjacima, sjenicama, skulpturama, oltarima, a sa svih strana okruženi gustim šumarkom. Raznolikost gimnazija je akademija (nastala je u šumarku mitskog heroja Akademosa). Nimfe - vrtovi u čijem je središtu bio rezervoar (mogao biti i vodopad) s oltarom za prinošenje žrtava nimfama. U grčkim vrtovima bilo je nevjerojatno mnogo cvijeća koje su Grci idolizirali. Među njima su posebno bili počašćeni karanfili i ruže.
3. pitanje
Vrtovi u starom Rimu (lat. hortii) nastali su pod utjecajem staroegipatskih, perzijskih i starogrčkih tehnika vrtlarstva.
Privatni rimski vrtovi obično su se dijelili na tri dijela. Prvi je xist (lat. xystus) - vanjska terasa koji je bio spojen s kućom trijemom. Drugi dio - kretanje- bio je vrt s cvijećem, drvećem i služio je za šetnju i razmišljanje. Treći dio - trudnoća- bila je uličica.
U drevnim rimskim vrtovima korištene su složene hidraulične konstrukcije - umjetni rezervoari i fontane.
Razne verzije uređaji rimskih vrtova korišteni su u rimskim naseljima u Africi, Britaniji.
Načela oblikovanja rimskih vrtova kasnije su primijenjena u pejzažnoj umjetnosti renesanse, baroka, neoklasicizma.
Zajedničke značajke srednjovjekovni vrtovi Europe i Bliskog istoka.
Značajke pejzažne vrtlarske umjetnosti srednjeg vijeka.
1. Jednostavnost i geometrijski raspored unutarnjih vrtova.
2. Razvoj nove tehnike – labirinta.
3. Feudalni tip sinteze umjetnosti, t.j. potiskivanje osobitosti svojstvenih svakoj vrsti umjetnosti, podređivanje općoj ideji.
4. Simbolika vrtova.
5. Nastanak početaka botaničkih vrtova i priprema za njihovo otvaranje za širu javnost.
pejzažna umjetnost srednjovjekovne Europe. Značajke samostanskih vrtova.
Samostanski vrtovi. Biljni ljekoviti i ukrasno bilje. Raspored je bio jednostavan, u pravilnom stilu s bazenom i fontanom u središtu. Dvije staze koje se križaju dijelile su vrt na 4 dijela; u središtu ovog raskrižja, u spomen na Kristovu smrt, postavljen je križ ili zasađen ružin grm. Uzgajano u vrtu voćke i ljekovito bilje. Postavljena stabla u parnim redovima, a ljekovito bilje na pravokutnim gredicama prototip su modernih cvjetnjaka. Za zaštitu po obodu, vrt je bio okružen lisnatim drvenim paravanima od lipe, jasena i topole - prototipova suvremenih vrtnih zasada. Vrtovi u samostanima bili su utilitarne prirode. U XV stoljeću. ovi su se vrtovi počeli oblikovati s rešetkastim sjenicama i živicama, opremljeni klupama od travnjaka u obliku izbočina na ogradi i malim fontanama, u njima se pojavilo cvijeće. Mnogi od ovih vrtova već su bili namijenjeni rekreaciji. rešetke- drveni ili metalna rešetka, koji igra ulogu okvira i potpore za biljke penjačice. Može poboljšati mikroklimatske uvjete na mjestu, osigurati potpunu podjelu prostora, usmjeriti kretanje prijelaza u pravom smjeru, poslužiti kao okvir za organizaciju whist. Vidik- pogled, uska perspektiva, usmjerena prema nekom istaknutom elementu krajolika. Obuhvaća točku gledanja, okvir (obično backstage od biljaka) i završni objekt za razgledavanje (arhitektonsku građevinu, spomenik, jezero, brdo, stablo neobičnog oblika i boje, čistinu obasjanu suncem na kraj čistine ili zasjenjene uličice itd.). ). Vrtovi dvorca. Uređeni su na teritoriju dvoraca i služili su za rekreaciju i sastanke. Ovi su vrtovi bili mali i zatvoreni. Ovdje se uzgajalo cvijeće, postojao je izvor - bunar, ponekad minijaturni bazen i fontana, a gotovo uvijek klupa u obliku izbočine prekrivene travnjakom. Ova tehnika je kasnije postala raširena u parkovima. U tim se vrtovima po prvi put formirala tehnika labirinta, koja je zauzela snažno mjesto u kasnijoj parkogradnji. U početku je labirint bio uzorak, čiji se uzorak uklapao u krug ili šesterokut i vodio do središta na složene načine. U ranom srednjem vijeku ovaj je crtež položen na pod hrama, a kasnije prebačen u vrt, gdje su staze bile odvojene zidovima ošišane živice. Nakon toga, vrtovi labirinta postali su rašireni u redovitim, pa čak i krajobraznim parkovima i nisu izgubili svoju važnost do danas. Kasniji srednji vijek karakterizira razvoj znanosti, otvaranje prvih sveučilišta i stvaranje sveučilišnih vrtova, koji su se malo razlikovali od samostanskih. U istom razdoblju doseže visoka razina razvoj botanike i hortikulture. S tim u vezi pojavili su se prvi botanički vrtovi koji su u kasnijoj renesansi otvoreni za širu javnost.
Temeljno načelo i uzor svih vrtova, prema kršćanskim idejama, je raj, vrt zasađen od Boga, bezgrešan, svet, obiluje svime što je čovjeku potrebno, sa svim vrstama drveća, biljaka i nastanjen životinjama koje žive u miru. jedno drugome. Ovaj izvorni raj okružen je ogradom, iza koje je Bog protjerao Adama i Evu nakon njihova pada. Stoga je glavna "značajna" značajka rajski vrt- njegovu zaštitu; vrt se najčešće naziva "hortus conclusus" ("zatvoreni vrt"). Sljedeća neizostavna i najkarakterističnija značajka raja u idejama svih vremena bila je prisutnost u njemu svega što može donijeti radost ne samo oku, već i sluhu, mirisu, okusu, dodiru – svim ljudskim osjećajima. Cvijeće ispunjava raj bojama i mirisima. Plodovi služe ne samo kao ukras, jednak cvijeću, već i oduševljavaju nepce. Ptice ne samo da ispunjavaju vrt pjevanjem, već ga i ukrašavaju svojim šarenim izgledom itd.
Srednji vijek je u umjetnosti vidio drugo "otkrovenje", otkrivajući mudrost, sklad, ritam u svijetu. Taj koncept ljepote svjetskog poretka izražen je u nizu pisanih djela srednjeg vijeka - u Erigeni, u Šestodnevu Vasilija Velikog i Ivana egzarha Bugarskog i mnogim drugim. drugi
Sve na svijetu imalo je, u jednoj ili drugoj mjeri, dvosmisleno simboličko ili alegorijsko značenje, dok je vrt mikrokozmos, kao što su mnoge knjige bile mikrokozmos. Stoga se vrt često uspoređuje s knjigom u srednjem vijeku, a knjige (posebno zbirke) često se nazivaju "vrtovima": "Vertograds", "Limonis" ili "Limonaria", "Vrtovi zarobljenika" itd. vrt treba čitati kao knjigu, izvlačeći iz njega korist i vodstvo. Knjige su se zvale i "Pčele" - naziv koji se opet povezuje s vrtom, jer pčela u vrtu skuplja svoj med.
S južne strane crkve su u pravilu pristajala samostanska dvorišta, zatvorena u pravokutnik samostanskih zgrada. Samostansko dvorište, obično četvrtasto, bilo je podijeljeno uskim poprečnim puteljcima (koji su imali simboličko značenje) na četiri kvadrata. U centru, na raskrižju puteva, bunar, fontana, mali rezervoar za vodene biljke i zalijevanje vrta, pranje ili vodu za piće. Fontana je također bila simbol – simbol čistoće vjere, neiscrpne milosti itd. Često je uređivan i mali ribnjak, gdje su se uzgajale ribe za brzi dani. Ovaj mali vrt u dvorištu samostana koji je obično imao mala stabla- voćne ili ukrasne i cvijeće.
No, gospodarski voćnjaci, apotekarski vrtovi i okućnice obično su se uređivali izvan samostanskih zidina. Mali Voćnjak unutar samostanskog dvorišta bio je simbol raja. Često je uključivalo samostansko groblje. Apotekarski vrt nalazio se u blizini samostanske bolnice ili ubožnice. U vrtu ljekarnika uzgajale su se i biljke koje su mogle poslužiti kao boje za bojanje inicijala i minijatura rukopisa. I ljekovitost bilje određivalo uglavnom simboličko značenje određene biljke.
Koliko se u srednjem vijeku posvećivala pozornost vrtovima i cvijeću, svjedoči i reskript iz 1812. koji je Karlo Veliki naručio o onom cvijeću koje treba saditi u njegovim vrtovima. Reskript je sadržavao popis od šezdesetak naziva cvijeća i ukrasnog bilja. Taj je popis kopiran i potom distribuiran samostanima diljem Europe. Vrtove su obrađivali čak i prosjački nalozi. Franjevci, primjerice, do 1237. godine, prema svojoj povelji, nisu imali pravo posjedovanja zemlje, s izuzetkom mjesta kod samostana, koje se nije moglo koristiti drugačije nego kao vrt. Drugi redovnički redovi su se posebno bavili vrtlarstvom i hortikulturom i po tome su bili poznati. Svaki detalj u samostanskim vrtovima imao je simboličko značenje kako bi redovnike podsjetio na osnove božanskog gospodarstva i kršćanskih kreposti.
Vrtovi u dvorcima imali su poseban karakter. Obično su bili pod posebnim nadzorom gospodarice dvorca i služili su kao mala oaza mira među bučnom i gustom gomilom stanovnika dvorca, koja je ispunjavala njegova dvorišta. Ovdje su uzgajane kao ljekovito bilje, i otrovno, bilje za nakit i imalo je simbolično značenje. Posebna pažnja posvećena je mirisnom bilju. Njihova mirisna priroda odgovarala je ideji raja koji oduševljava sva ljudska osjetila, ali drugi razlog njihovog uzgoja bio je taj što su dvorci i gradovi, zbog loših sanitarnih uvjeta, bili puni loših mirisa. Posađeno u srednjovjekovnim samostanskim vrtovima ukrasno cvijeće i grmlje, posebno ruže koje su donijeli križari s Bliskog istoka. Ponekad je ovdje raslo drveće - lipe, hrastovi. U blizini obrambenih utvrda dvorca uređene su "livade cvijeća" - za turnire i svjetovne zabave. "ružičnjak" i "livada cvijeća" - jedan od motiva srednjovjekovnog slikarstva XV-XVI stoljeća; Bogorodica s djetetom najčešće se prikazivala na pozadini vrta.
dio IV
Tratinčica
Nježne tratinčice bile su omiljeno cvijeće Djevice Marije i pojavljivale su se iz odsjaja zvijezda u kapljicama rose. U sjevernim sagama tratinčica posvećena božici proljeća i ljubavi i smatrana je "nevjestom sunca". Pa, u danima trubadura, vitezova i lijepih dama pojavila se igra "iskrene tratinčice" - proricanje sudbine "voli - ne voli".
Općenito, u srednjem vijeku, luksuzno ukrasni vrtovi nisu imali. Teška vremena primorala su se na podizanje visokih zidina i kula te smanjivanje prostora unutar dvorca. Tvrđave su građene na neosvojivim vrhovima ili okružene širokim jarcima, pa su se u dvorcima mogli graditi samo mali vrtovi, koje su svi voljeli i tumačili kao “oaze mira”. Oko dvoraca su bile uređene livade za turnire i svjetovnu zabavu.
Vrtovi dvoraca isprva su bili više utilitaristički - osiguravali su potrebe za stolom i tretmanom. Apotekarski vrtovi nadopunjuju voćke i grmlje, kao i povrtne parcele. Uzgajale su se "slatkomirišljive" biljke: ruže, ljiljani, jaglaci, ljubičice, različak, koje su se koristile u obredima, ukrasima i jelima. Cvijeće se koristilo za izradu parfema i začina. Ljubičice su se dodavale u salate. Primula, ljubičica, latice ruže i glog, pomiješani s medom i šećerom, bili su omiljena poslastica. Djevojke i žene nosile su cvijeće u kosi, a vijence na glavi. U Francuskoj su se vijenci od cvijeća zvali "chapeyron-de-fleur", a od ruža "chapelle". Ljudi koji su pleli vijence počeli su se zvati "kapelari", kako se danas zovu izrađivači šešira. Očito je iz ovih vijenaca proizašlo francuska riječ"chapeau" je šešir.
Prvo spominjanje Cvjetni vrt ruže i ljubičice datira oko 1000. godine. Od tog vremena, voćnjak je često sadržavao ukrasne parcele. Lipa je bila omiljeno drvo, koje se često sadilo uz bunar.
Početkom drugog tisućljeća u Europi se formiraju centralizirane države, rastu gradovi, šire se križarski ratovi, svjetovni duh počinje prožimati kulturu, povećava se razina obrazovanja stanovništva. Probuđen interes za čovjeka i zemaljski život. Sada je već bilo moguće pokazati ljepotu ljudskog tijela i izraziti ljubav prema zemaljskome. Uloga središta kulture samostana ustupa mjesto gradovima.
Važan dio kulture zrelih Srednji vijek bila viteška kultura. Koncept "viteza" postao je sinonim za plemstvo i plemstvo. Postojao je "kodeks viteške časti" i "pravila učtivosti". Odraz viteške kulture bila je poezija trubadura, trouveura i minnesingera, "viteški romani", kao i "vrt zadovoljstva" viteškog društva. Ti su vrtovi služili kao molitvena ili filozofska utočišta. Čitanje, puštanje glazbe, pjevanje i ples bili su obavezne aktivnosti.
Napravu takvog vrta opisuje dominikanski redovnik Albert Veliki (1193.-1280.), poznati prirodoslovac Srednji vijek. Napisao je da za "vrt užitka" "uvijek postoji mjesto na bilo kojem teritoriju neprikladnom za uzgoj usjeva. "Vrtovi zadovoljstva" služe uglavnom za zadovoljenje dvaju osjetila - vida i mirisa, a ne zahtijevaju velika briga, jer ništa nije oku ugodnije od divnog travnatog pokrivača srednje visine. Ti su vrtovi uređeni na zaravnjenim terenima očišćenim od starog korijenja (da bi se uništilo staro sjeme u zemlji, Albert Veliki je predložio da se cijelu parcelu dobro zalije kipućom vodom). U vrtu se nalazio pravokutnik cvjetnjaka za mirisne biljke. Središte vrta bila je prekrasna čistina na kojoj se moglo sjesti, opustiti se i vratiti duševni mir. Između čistine i cvjetnjaka na brežuljku rasle su prekrasno cvjetnice.
Formulirao je i praktični savjeti: „Drveće i vinograde treba saditi na sunčanoj strani proplanka; njihovo će lišće zaštititi čistinu i pružiti osvježavajuću hladovinu." Za to nisu prikladni, jer ne daju puno hlada i zahtijevaju gnojivo, što može oštetiti čistinu. „Vrt užitaka“ trebao bi biti otvoren za sjeverne i istočne vjetrove, jer ti vjetrovi donose zdravlje i čistoću. Ali zatvorena je za vjetrove suprotnih smjerova (južni i zapadni) jer olujna priroda tih vjetrova i nečistoća imaju slabljenje. Sjeverni vjetar može ometati sazrijevanje plodova, ali je vrlo koristan za ljudsko zdravlje. Vrt zadovoljstva pruža užitak, a ne plod. Istodobno se u gradovima širila antifeudalna i anticrkvena kultura, suprotstavljena viteškoj. Pojavila su se djela urbane satirične epike. Takva je poznata "Romansa o ruži" u dva dijela, od kojih je prvi napisao Guillaume de Lorris 1220.-1230. Autor opisuje "vrt je zemaljski raj":
“... Vidio sam taj vrt u snu;
Cvjetajući svibanj vidio je u snu,
Kad je sve tako sretno u proljeće,
Kad su svi i sve oduševljeni:
I sve ptice, odjevene u paperje,
S lišćem nove hrastove šume,
I svi vrtovi, grmlje i bilje."
Sama Madame Idleness vodi ga u ovaj vrt, noseći divan vijenac i vijenac od ruža. Putem među svježim mirisnim biljem odlazi na čistinu gdje se g. Mirt (vlasnik vrta) zabavlja s prijateljima; a sedam djevojaka, okićenih vijencima i vijencima od ruža, plešu s njima. Lorris vidi mnoga drveća iz toplih i dalekih zemalja (izvorno iz "Aleksandrije": datula, smokve, bademi, šipak, čemprese, borove, masline i lovorike. Neka stabla su povezana granama zajedno i tvore lukove. Zrak opija pikantnom aromom đumbira, kardamoma, klinčića i cimeta. Sliku oživljava prisustvo životinja - srna, jelena, zečeva, vjeverica i ptica, a mlazovi vode koji izbijaju iz čistog prozirnog izvora posipaju cvijeće i trave vlažnom prašinom koja svjetluca na suncu. No, na vrtnom zidu autor vidi galeriju slikovnih i skulpturalnih portreta: Mržnja, Izdaja, Pohlepa, Pohlepa, Zavist, Tuga i Starost.
Minijatura iz romana o vrtu užitaka ruža
Ovo talentirano djelo prevedeno je na mnoge jezike i više puta pretiskano. Izvorni vrtovi u dvorcima nisu sačuvani, ali svijetle minijature koje ilustriraju Romansu o ruži donijele su nam atmosferu srednjovjekovni viteški "vrt užitaka", izglađujući satiričnu i poučnu oštrinu književnosti.
zreli vrtovi Srednji vijek stečena dekorativni(O izgledu prvog ukrasni vrtovi možete pročitati u članku Vrtovi drevni Egipt i Kreta). Razvoj obrtništva utjecao je na umjetnost ukrašavanja fontana, klupa, paviljona i mozaičkog popločavanja. Ulazi u vrt bili su ukrašeni ornamentalom drvena vrata s krovovima od šindre. Dijelovi vrta također su bili odvojeni lakim pleterima s vratima. Pergole i rešetke koje datiraju iz starog Rima bile su široko rasprostranjene.
Važno!
Još jedno postignuće srednjeg vijeka bilo je nastanak botaničkih vrtova koji su bili islamskog porijekla.
Arapi su preveli i sačuvali znanstvenu baštinu antike, obogatili svoja znanja iz područja botanike i hortikulture te prikupili opise mnogih biljaka. Harun al-Rashid i njegovi nasljednici donijeli su biljke i njihovo sjeme iz Azije i Afrike. Veliki botaničar Ibn al-Baitar iz Malage klasificirao je otprilike 14 000 biljaka. Pripadnici križarskih ratova donijeli su podatke o različite zemlje i biljke, razvijajući interes za prirodne znanosti.
Važno!
Arapska tehnika sijanja sjemena različite biljke na travnjaku usvojili su i Europljani, i slično travnjak bio je nazvan mauritanski.
Travnjaci nisu samo mauritanski, ali također ukrasna, parterna, obična, livada. O tome piše u članku Klasifikacija travnjaka na našem.
Botanički vrt
1250. već je Montpellier Botanički vrt, koji je bio dio medicinske škole koju su osnovali arapski liječnici u Španjolskoj. Obrazovanje je prestalo biti monopol samostana, a vrtlarstvo je postalo posao trgovaca i učenjaka zainteresiranih za botaniku. Okupljanje je potaknulo i stvaranje sveučilišta botanički zbirke. Početkom XIV stoljeća pojavili su se botanički vrtovi u Salernu, Padovi, Pizi, Bologni, Veneciji, Pragu. Ta strast za sakupljanje rijetkih i stranih biljaka preživjela je do danas.
Važno!
U XII-XIII stoljeću počeo se pojavljivati javnost vanjski vrtovi reprezentativne prirode za rekreaciju građana.
Isprva su raspoređeni u gradovima Italije i Francuske. Zauzimale su relativno velike teritorije i služile su za gradske sajmove. Prostor su formirali travnjaci livadskog tipa i sjenoviti aleji s ukrasnim vrtnih elemenata. Travnjaci se dijele na ukrasna, livada, parter. O tome možete pročitati u članku Klasifikacija travnjaka. U kasnijem Srednji vijek Kad su gradovi dosegli gospodarski procvat i relativno smirenje, bili su okruženi perifernim zelenim pojasevima s livadama i šumarcima. Ove livade dobile su latinski naziv: "pratum commune", odatle i nazivi "Prado" u Madridu i "Pratter" u Beču.
Jednog dana, sin Karla Velikog, princ Pepin, upitao je svog učitelja: "Što je kiša?" A anglosaksonski znanstvenik Alcuin jedan je od cijenjenih "enciklopedista" Srednji vijek, odgovorio: "Začeće zemlje, koje završava rođenjem plodova." Možda tu možemo završiti priču o srednjem vijeku – “lošem vremenu”, u kojem je začeta i rođena sociokulturna zajednica Europe. Kraj.
Nakon pada Rimskog Carstva, crkva je stoljećima počela igrati dominantnu ulogu u europskom društvu umjesto sekularne kulture. Samostani su postali središta obrazovanja: postojale su knjižnice, bolnice, škole; kod samostana su zasađeni mali vrtovi za potrebe kućanstva.
Zaboravljena je rimska tradicija javnih parkova za građane. Redovnici koji su radili u vrtu prvenstveno se nisu vodili estetskim razmatranjima, već praktičnim dobrobitima. U samostanskim vrtovima uzgajalo se začinsko bilje, povrće i voće – zapravo su to bili povrtnjaci koji su klaustre opskrbljivali hranom. Obično su se povrtnjaci nalazili iza samostanske ograde. Postojali su i ljekarnički vrtovi - tamo se uzgajalo ljekovito bilje, uređivalo se u blizini bolnice ili ubožnice pri samostanu. U mnogim slučajevima, uz nisku razinu razvoja medicine tih godina, ljekovitost biljke određivala je simboličko značenje koje joj se pripisuje, a ne medicinska praksa. Na istom mjestu uzgajale su se biljke koje su davale svijetle boje (neke od njih bile su čak i otrovne): prije izuma tiska, knjige su pisali rukom učeni redovnici, a prirodne boje su bile potrebne za oblikovanje zaglavlja, ilustracija i velikih slova. u rukopisu.
Ali u isto vrijeme, temeljni princip same ideje vrta nikada nije zaboravljen - ovo je Eden, Rajski vrt, stvoren od Boga, prekrasan, puna biljaka, ptice i životinje, pune svega što je čovjeku potrebno. Nakon pada, Adam i Eva su protjerani iz Rajskog vrta. Stoga se svaki pokušaj neke osobe da uredi vrt na zemlji tumačio kao svojevrsni "povratak u raj", želju ljudskih ruku da utjelovi raj na zemlji. Dakle, voćnjak je protumačen kao simbol raja i trebao je podsjećati redovničku braću na kršćanske kreposti.
Uske staze poprečno su dijelile vrt na četiri dijela – taj je detalj, naravno, imao simbolično značenje. Na raskrižju u centru bio je bunar, ribnjak, možda je bila fontana, za piti vodu i zalijevanje biljaka. Izvor vode imao je značenje simbola čistoće kršćanske vjere. Tu je raslo ukrasno bilje i voćke i, naravno, cvijeće. Ako je u vrtu bilo mjesta za ribnjak, tamo se uzgajala riba za post. Donesena u Europu tijekom križarskih ratova egzotične biljke, osobito ruže, stekle su veliku popularnost. Madona se često poistovjećivala s ružom, a ljiljan je bio i simbol Majke Božje. Svaka biljka u vrtu imala je simboličko značenje.
Svi redovnički redovi, čak i prosjački, poput franjevaca, kojima je dugo vremena poveljom bilo zabranjeno posjedovati zemlju, osim malog vrta, obrađivali su vrtove. Mnogi samostani postali su poznati i još se pamte po svojim vrtovima i voćnjacima.
Kraljevi i plemstvo u srednjem vijeku također su pridavali značajnu pozornost vrtlarstvu: sačuvan je dekret Karla Velikog o cvijeću koje se moralo saditi u njegovim vrtovima, popis je uključivao oko šest desetaka imena. Seniori su uređivali vrtove na dvorcima, a briga o vrtu bila je jedna od glavnih dužnosti gospodarice dvorca. Iza ograde, uz obrambene zidine, uređene su "livade cvijeća" za natjecateljske turnire i zabave plemstva.
Dvorski vrtovi tih godina uređivali su se po istim načelima kao i samostanski. Velika važnost imao kultivaciju bilje: bio je to, prvo, jedan od rijetkih načina za diverzifikaciju srednjovjekovne kuhinje, koja je čak i u bogatim kućama bila poprilično oskudna, a drugo, objavljeno je začinsko mirisno bilje lijep miris. Edenski vrtovi, koje je čovjek ponovno stvorio na zemlji, davali su hranu za svih pet osjetila. Stabla - stabla jabuke, šljive, marelice, trešnje hranili su okus. Cvijeće je oduševljavalo oko, začini oduševljavali njuh, ptice koje su živjele u vrtovima svojim su pjesmom očaravale uho. S ponosom možemo priznati da se slavna srednjovjekovna tradicija vrtlarstva nastavlja i danas u svakoj ruskoj vikendici.
Krajem IV stoljeća. briljantno doba antike sa svojim znanostima, umjetnošću, arhitekturom okončalo je svoje postojanje, ustupivši mjesto nova era- feudalizam. Razdoblje koje obuhvaća tisućljeće između pada Rima i renesanse u Italiji naziva se srednji vijek ili srednji vijek. Promijeniti arhitektonski stilovi ne utječe značajno na izgradnju parka, budući da u tom razdoblju vrtna umjetnost, koja je najranjivija od svih vrsta umjetnosti i više od drugih zahtijeva mirno okruženje za svoje postojanje, zaustavlja svoj razvoj. Postoji u obliku male vrtove u samostanima i dvorcima, tj. na područjima relativno zaštićenim od uništenja. Srednjovjekovno razdoblje, koje je trajalo gotovo tisuću godina, nije ostavilo uzorne vrtove, nije stvorilo vlastite gotički stil vrtna arhitektura. Sumorna, surova religija ostavila je traga u životu naroda Zapadna Europa i otupio radost opažanja ljepote izražene u vrtovima s prelijepo cvijeće. Vrtovi su se isprva počeli pojavljivati samo u samostanima. Temeljno načelo i uzor svih vrtova, prema kršćanskim idejama, je raj, vrt zasađen od Boga, bezgrešan, svet, obiluje svime što je čovjeku potrebno, sa svim vrstama drveća, biljaka i nastanjen životinjama koje žive u miru. jedno drugome. Ovaj izvorni raj okružen je ogradom, iza koje je Bog protjerao Adama i Evu nakon njihova pada. Stoga je glavna "značajna" značajka Rajskog vrta njegova ograđenost. Sljedeća neizostavna i najkarakterističnija značajka raja u idejama svih vremena bila je prisutnost u njemu svega što može donijeti radost ne samo oku, već i sluhu, mirisu, okusu, dodiru – svim ljudskim osjećajima. Samostanski vrt - njegov raspored i biljke u njemu, obdareni su alegorijskim simbolima. Vrt, odvojen zidovima od grijeha i intervencije mračnih sila, postao je simbol Edenskog vrta. S južne strane crkve su u pravilu pristajala samostanska dvorišta, zatvorena u pravokutnik samostanskih zgrada. Samostansko dvorište, obično četvrtasto, bilo je podijeljeno uskim stazama poprečno na četiri kvadratna dijela. U centru, na raskrižju staza, izgrađen je bunar, fontana, mali rezervoar za vodeno bilje i zalijevanje vrta, pranje ili vodu za piće. Fontana je bila i simbol – simbol čistoće vjere, neiscrpne milosti ili „drvo života“ – rajsko stablo – malo stablo naranče ili jabuke, a postavljen je i križ ili zasađen ružin grm. Često je u samostanskom vrtu uređivan mali ribnjak, gdje se za korizmene dane uzgajala riba. Ovaj mali vrt u dvorištu samostana obično je imao stabla - voćna ili ukrasna i cvijeće. Mali voćnjak unutar samostanskog dvorišta bio je simbol raja. Često je uključivalo samostansko groblje. Po namjeni, vrtovi su se dijelili na apotekarske vrtove sa svim vrstama bilja i ljekovite biljke, okućnice sa povrtarske kulture za potrebe samostana i voćnjaci. Samostani su u to vrijeme bili, možda, jedino mjesto gdje medicinska pomoć i redovnici i hodočasnici. Na malim parcelama zemlje, slabo obasjanim suncem zbog visokih zidova i krovova, uzgajalo se tek nekoliko omiljenih biljaka - ruže, ljiljani, karanfili, tratinčice, perunike. Budući da je u srednjem vijeku vrtova bilo malo, uzgojene biljke bile su vrlo cijenjene i strogo čuvane.
Vrtni labirint - tehnika koja se formirala u samostanskim vrtovima i zauzela snažno mjesto u kasnijoj parkogradnji. U početku je labirint bio uzorak, čiji se uzorak uklapao u krug ili šesterokut i vodio do središta na složene načine. U srednjem vijeku crkva je koristila ideju labirinta. Za hodočasnike pokornike na podu hrama postavljena je mozaična spirala vijugave staze, po kojoj su vjernici morali na koljenima puzati od ulaza u hram do oltara kako bi okajali svoje grijehe. Dakle, od obavljanja zamornog obreda u crkvi, odlazili su u vesele šetnje po vrtovima, gdje su premještali labirint, gdje su staze bile odvojene visokim zidovima ošišane živice.U pravilu su bila samo jedan ili dva izlaza iz takav labirint, koji se nije mogao tako lako pronaći. Zauzimajući malu površinu, ovaj labirint je ostavljao dojam beskrajne dužine staza i omogućavao duge šetnje. Možda se u takvim labirintima krije neka tajna podzemni prolaz. Nakon toga, vrtovi labirinta postali su rašireni u redovitim, pa čak i krajobraznim parkovima u Europi, dvorskim vrtovima ili feudalnim vrtovima. Vrtovi u dvorcima imali su poseban karakter. Feudalni vrtovi, za razliku od samostanskih, bili su manji, smješteni unutar dvoraca i tvrđava - bili su mali i zatvoreni. Ovdje se uzgajalo cvijeće, postojao je izvor - bunar, ponekad minijaturni bazen ili fontana, a gotovo uvijek klupa u obliku izbočine prekrivene travnjakom - tehnika koja se kasnije raširila u parkovima. U njima su uređene natkrivene aleje grožđa, ružičnjaci, uzgajana stabla jabuka, kao i cvijeće posađeno u gredice po posebnim uzorcima. Vrtovi dvorca obično su bili pod posebnim nadzorom gospodarice dvorca i služili su kao mala oaza mira među bučnom i gustom gomilom stanovnika dvorca, koja je ispunjavala njegova dvorišta. Ovdje se uzgajalo i ljekovito, ali i otrovno bilje, začinsko bilje koje ima simbolično značenje. NA srednjovjekovni vrtovi sađeno je ukrasno cvijeće i grmlje, posebice ruže koje su donijeli križari s Bliskog istoka. Ponekad je u vrtovima dvorca raslo drveće - lipe, hrastovi. U blizini obrambenih utvrda dvorca uređene su "livade cvijeća" - za turnire i svjetovne zabave. Upravo u ovom trenutku takva dekorativni elementi, poput cvjetnjaka, rešetki, pergola, postoji moda za lončanice. U posudama su uzgajane aromatične biljke, cvijeće i egzotične biljke. sobne biljke koji je u Europu došao nakon križarskih ratova. U dvorcima velikih feudalaca stvaraju se opsežniji vrtovi ne samo u utilitarne svrhe, već i za rekreaciju. Vrtovi kasnog srednjeg vijeka bili su opremljeni raznim paviljonima; brežuljci s kojih se moglo gledati na okolni život izvan vrtnih zidina – i urbanih i ruralnih. U tom su se razdoblju proširili i labirinti koji su prije bili uobičajeni samo za terase samostani. Staze vrtni labirinti okružena zidovima ili zasadima grmlja. Sudeći po čestim slikama vrtni radovi, vrtovi su pomno obrađivani, gredice i cvjetnjaci ograđeni kamenim zaštitnim zidovima, vrtovi su bili ograđeni ili drvenim ogradama na kojima su ponekad bojama ispisivane slike heraldičkih znakova, ili kamenim zidovima s luksuznim vratima.
