Bolotnik, e cila quhet edhe Kënet ose Kënetë, - në mitologjinë sllave, shpirti dhe pronari i kënetave.
Kështu ndodhi që këneta ka qenë gjithmonë e lidhur me pasigurinë dhe mashtrimin e fshehur.
Ndodh që një rrugë absolutisht e lëmuar dhe me pamje të fortë mund të kthehet menjëherë në një humnerë problematike. Dhe gungat që janë të frikshme për t'u shkelur në të vërtetë mund të përballojnë jo vetëm një person, por edhe një kafshë të madhe.
Paraardhësit tanë, të cilët shpesh duhej të kalonin nëpër këneta, besonin se ky vend ishte mistik. Dhe si të shpjegohet ndryshe që, për shembull, një dre i madh kapërcen me qetësi terrenin e paparashikueshëm, dhe një person, duke ndjekur fjalë për fjalë në gjurmët e tij, fjalë për fjalë mund të ngecë menjëherë?
Bolotnik në mitologjinë e sllavëve të lashtë
Sllavët e lashtë besonin se ishte shumë e rrezikshme t'i afroheshe kënetave në muzg. Në këtë kohë, edhe një person absolutisht jo supersticioz mund të dëgjojë rënkime, rënkime dhe britma. Po zgjohet dhe Bolotnik - një krijesë mitike, në mitologjinë sllave, shpirti dhe pronari i kënetave.
Këneta është shumë e rëndë dhe nuk mund të qëndrojë mysafirë të paftuar. Mbi të gjitha ai e do paqen dhe qetësinë, ndaj kushdo që e shqetëson rrezikon të ndëshkohet rëndë.
Bolotnik - një krijesë mitike sllave - më së shpeshti u shfaqet njerëzve si një plak, i lyer i gjithë në llucë jeshile. Ai bark i madh, krahët e gjata ose këmbët e bretkosës që varen si kamxhik dhe sytë e fryrë si zhaba.
Goja e Swampman është e madhe, e përshtatur nga një mjekër e gjatë e mbuluar me baltë, alga dhe kërmij. Ndonjëherë ka referenca që shpirti i keq ka një bisht me grep.
Rrallëherë Bolotnik shfaqet para njerëzve. Vetëm kur është në humor të mirë dhe dëshiron të bëjë shaka. Pastaj ai pretendon të jetë një mace. Dhe kur një person shkel mbi të, ai hidhet papritur nga uji. Në këtë rast viktima ka mundësi të arratiset. Ndërsa plaku qesh, ju mund të keni kohë për të shpëtuar.
Por më shpesh ai ulet në një moçal dhe kap një person që kalon nga këmbët. Nëse Bolotnik kapi këmbët me një mbytje, praktikisht nuk ka asnjë shans për shpëtim.
Sllavët e lashtë besonin se Bolotniku ishte krijuar për të mashtruar njerëzit. charusu. Ky është një pastrim shumë i bukur me bar të freskët dhe shumë lule të bukura. Të harruarit, këtu rriten zhabinë, por përveç tyre ka edhe zambakë uji dhe jonufarë. Është prej tyre që një kurth mund të njihet.
Këto lule mbajnë vetëm kokën në sipërfaqe, dhe rrënjët e tyre shkojnë në ujë. Këto bimë nuk kanë nevojë për tokë. Një pastrim i bukur i karusit fsheh papastërti dhe humnerë nga njerëzit.
Një udhëtar i lodhur e shkel dhe mbytet menjëherë në baltën e kënetës. Dhe tapeti charusa do të lëkundet pak dhe do të kthehet në gjendjen e tij origjinale, duke pritur viktimën e radhës.
Një vend i tillë i vdekur mund të përcaktohet nga sjellja e kafshëve. Ata kapin në mënyrë intuitive erën e vdekjes dhe anashkalojnë charusa-n.
Besimet popullore për Bolotnikun
Nëse Bolotnik ka mjaft viktima, ai nuk shkon përtej territorit të tij. Por nëse këneta e tij është larg rrugëve njerëzore, ai mund të afrohet më shumë me njerëzit.
Sipas besimeve popullore, udhëtarët e zakonshëm shpesh ndeshen me Bolotnik. Pranon shpirti i kënetës maskën e një plaku dhe drejton biseda krejt të zakonshme, në shikim të parë, por vetëm në këtë kohë ai magjeps, e nxjerr endacakin nga rruga, e çon në kënetën e tij.
Vetëm atje ai merr pamjen e tij të vërtetë dhe fillon të qeshë, duke u gëzuar që arriti të mashtrojë një person dhe ta joshë atë tek ai.
Bolotniku u del shpesh peshkatarëve. Ai i merr ato, duke marrë rrjetat me kapjen ose duke tërhequr varkën.
Për të mbrojtur veten nga fryma e keqe e Bolotnikut, nuk duhet t'u përgjigjeni zërave të panjohur në pyll, nuk duhet të hyni në biseda me të huajt. Dhe nëse takimi nuk mund të shmangej, duhet t'i luteni Zotit dhe t'i kërkoni atij mbrojtje.
Sipas legjendës, Bolotnik rrallë prek një grup njerëzish. Prandaj, është shumë më e sigurt të udhëtoni nëpër pyll me një shoqëri sesa vetëm, dhe është gjithmonë më mirë të qëndroni së bashku pa u ndarë nga pjesa tjetër.
Ivan - një djalë fshatar dhe mrekulli Yudo Në një mbretëri të caktuar, në një shtet të caktuar ata jetonin - ishte një plak dhe një grua e moshuar, dhe ata kishin tre djem. Më i riu quhej Ivanushka. Jetonin - nuk ishin dembelë, punonin nga mëngjesi deri në mbrëmje: lëruan tokën e punueshme dhe mbollën bukë. Papritur, në atë mbretëri - shtet u përhap një lajm i keq: një mrekulli do të sulmojë njerëzit e ndyrë në tokën e tyre, do të shfarosë të gjithë njerëzit, do të djegë të gjitha qytetet - fshatrat me zjarr. Plaku dhe plaka u munduan, po hidhëroheshin. Dhe djemtë e mëdhenj i ngushëllojnë: - Mos u pikëllo, o babë e nënë! Le të shkojmë në një mrekulli - Yudo, ne do ta luftojmë atë deri në vdekje! Dhe në mënyrë që të mos dëshironi vetëm, lëreni Ivanushka të qëndrojë me ju: ai është ende shumë i ri për të shkuar në betejë. - Jo, - thotë Ivanushka, - nuk dua të rri në shtëpi dhe të të pres, do të shkoj të luftoj me një mrekulli! Plaku dhe plaka nuk e ndaluan dhe e larguan. Ata i pajisën të tre djemtë rrugës. Vëllezërit morën shkopinj të rëndë, morën çanta me bukë e kripë, u ulën mbi kuaj të mirë dhe u nisën. Sa kohë, sa shkurt vozitën - takojnë një plak. - Përshëndetje, miq të mirë! - Përshëndetje, gjysh! - Ku po shkon? - Ne po shkojmë me një mrekulli të ndyrë - të luftojmë, të luftojmë, të mbrojmë tokën tonë amtare! - Kjo është një gjë e mirë! Vetëm për betejën nuk ju duhen shkopinj, por shpata damask. - E ku t'i marr, gjysh! - Unë do t'ju mësoj. Shkoni - ju, shokë të mirë, gjithçka është e drejtë. Do të arrini një mal të lartë. Dhe në atë mal është një shpellë e thellë. Hyrja në të është e mbushur me një gur të madh. Rrokullisni gurin, hyni në shpellë dhe gjeni atje shpata damaske. Vëllezërit e falënderuan kalimtarin dhe ecën drejt, ndërsa ai mësonte. Ata shohin - ka një mal të lartë, në njërën anë është mbështjellë një gur i madh gri. Vëllezërit e rrokullisën atë gur dhe hynë në shpellë. Dhe ka të gjitha llojet e armëve - dhe ju nuk mund t'i numëroni ato! Ata zgjodhën një shpatë për vete dhe vazhduan. - Faleminderit, - i thonë ata, - një kalimtari. Me shpata - do të jetë shumë më e përshtatshme për ne të luftojmë! Ata vozitën, vozitën dhe arritën në një fshat. Ata duken - nuk ka asnjë shpirt të vetëm të gjallë përreth. Gjithçka është djegur, thyer. Ka një kasolle të vogël. Vëllezërit hynë në kasolle. Një grua e moshuar shtrihet në sobë dhe rënkon. - Përshëndetje, gjyshe! thonë vëllezërit. - Përshëndetje, bravo! Ku jeni në rrugën tuaj? - Po shkojmë, gjyshe, në lumin Smorodina, te ura e kulpërit. Ne duam të luftojmë me një mrekulli - Jud, për të parandaluar tokën tonë. - Oh, bravo, morën një vepër të mirë! Në fund të fundit, ai, horr, i rrënoi të gjithë, i plaçkiti! Dhe ai erdhi tek ne. Këtu mbijetova vetëm unë... Vëllezërit e kaluan natën me plakën, u ngritën herët në mëngjes dhe u nisën përsëri në rrugën - rrugë. Ata me makinë deri në vetë lumin Smorodina, në urën e viburnum. Shpata dhe harqet e thyera shtrihen në të gjithë bregun, eshtrat e njeriut shtrihen. Vëllezërit gjetën një kasolle bosh dhe vendosën të qëndrojnë në të. - Epo, vëllezër, - thotë Ivan, - ne hipëm në një anë të huaj, duhet të dëgjojmë gjithçka dhe të shikojmë nga afër. Le të shkojmë në patrullë një nga një, në mënyrë që mrekullia - Yudo të mos kalojë nëpër urën e kulpërit. Natën e parë, vëllai i madh shkoi në patrullë. Ai eci përgjatë bregut, shikoi përtej lumit Smorodina - gjithçka ishte e qetë, askush nuk mund të shihej, asgjë nuk mund të dëgjohej. Vëllai i madh u shtri nën shkurret e shelgut dhe e zuri gjumi me zë të lartë, duke gërhitur fort. Dhe Ivan shtrihet në një kasolle - ai nuk mund të flejë, ai nuk bie në gjumë. Ndërsa koha kalonte mesnata, ai mori shpatën e tij damaske dhe shkoi në lumin Smorodina. Duket - nën një shkurre vëllai i madh po fle, duke gërhitur me gjithë fuqinë e tij. Ivani nuk e zgjoi. Ai u fsheh nën urën e kulpërit, qëndron, ruan vendkalimin. Papritur, ujërat në lumë u trazuan, shqiponjat ulëritën mbi lisat - një mrekulli po lëvizte lart - një Judo me gjashtë krerë. Ai doli në mes të urës së kulpërit - kali u pengua poshtë tij, korbi i zi mbi supin e tij u nis lart, pas qenit të zi me qime. Thotë një mrekulli - Judo gjashtëkrerëshe: - Çfarë je, kali im, u pengua? Pse je sorrë e zezë, e trembur? Pse po e fërkoni qenin e zi? Apo e kuptoni se Ivani është djalë fshatari këtu? Pra, ai nuk kishte lindur ende, dhe nëse ai kishte lindur, ai nuk u fut në betejë! Do ta vë në njërën dorë, do ta përplas tjetrën! Ivani doli këtu - një djalë fshatar nga poshtë urës dhe tha: - Mos u mburr, një mrekulli - një Judo i ndyrë! Nuk qëlloi skifter i qartë- shumë herët për të këputur pupla! Unë nuk e njoha shokun e mirë - nuk ka asgjë për ta turpëruar! Eja forcë më e mirë provoni: kush fiton, ai do të mburret. Këtu ata u mblodhën, u kapën dhe goditën aq fort sa toka gumëzhi rreth e rrotull. Mrekullia - Jude nuk ishte me fat: Ivan - një djalë fshatar me një goditje rrëzoi tre kokat e tij. - Ndal, Ivan - djali i një fshatari! - bërtet mrekullia. - Më jepni një pushim! - Çfarë pushimesh! Ju, një mrekulli - Judo, keni tre koka, dhe unë kam një. Kështu do të kesh një kokë, pastaj do të pushojmë. Përsëri ata u konvergjuan, përsëri goditën. Ivan, djali i fshatarit, preu mrekullinë - Yuda dhe tre kokat e fundit. Pas kësaj, ai e preu trupin në copa të vogla dhe e hodhi në lumin Smorodina dhe palosi gjashtë koka nën urën e kulpërit. Ai vetë u kthye në kasolle dhe u shtri për të fjetur. Në mëngjes vjen vëllai i madh. Ivani e pyet: - Epo, nuk ke parë diçka? - Jo, vëllezër, një mizë nuk fluturoi para meje! Ivani nuk i tha asnjë fjalë. Natën tjetër, vëllai i mesëm shkoi në patrullë. Ai dukej, shikoi përreth, shikoi përreth dhe u qetësua. U ngjita në shkurre dhe më zuri gjumi. Ivan nuk u mbështet as tek ai. Me kalimin e kohës nga mesnata, ai u pajis menjëherë, mori shpatën e mprehtë dhe shkoi në lumin Smorodina. Ai u fsheh nën urën e kulpërit dhe filloi të ruante. Papritur, në lumë, ujërat u trazuan, shqiponjat ulëritën mbi lisat - një mrekulli po lëvizte lart - një Judo me nëntë koka. Sapo hipi në urën e kulpërit, kali u pengua nën të, korbi i zi në shpatull u nis lart, qeni i zi u ngrit pas tij ... Një mrekulli - yud i kalit me një kamxhik anash, sorrë - në pupla, qeni - në veshë! - Çfarë je, kali im, u pengua? Pse je trembur, sorrë e zezë? Pse po e fërkoni qenin e zi? Apo e kuptoni se Ivani është djalë fshatari këtu? Pra, ai nuk ka lindur akoma, dhe nëse ka lindur, ai nuk ishte i aftë për betejë: Unë do ta vras me një gisht! Ivan u hodh jashtë - djali i një fshatari nga nën urën e kulpërit: - Prisni, një mrekulli - Judo, mos u mburr, së pari merruni në punë! Le të shohim se kush e merr atë! Ndërsa Ivani tundi shpatën e tij damask mbi njëri-tjetrin, ai shpërtheu mrekullinë - kishte gjashtë koka. Dhe një mrekulli - Yudo goditi - në gjunjët e Ivanit tokë e lagur ngarë. Ivani, djali fshatar, kapi një grusht rërë dhe e hodhi në sytë e armikut të tij. Ndërsa mrekullia - sytë e Judos po fërkoheshin dhe pastroheshin, Ivani ia preu edhe kokat e tjera. Pastaj e preu trupin në copa të vogla, e hodhi në lumin Smorodina dhe palosi nëntë koka nën urën e kulpërit. Ai vetë u kthye në kasolle. U shtriva dhe më zuri gjumi sikur të mos kishte ndodhur asgjë. Në mëngjes vjen vëllai i mesëm. - Epo, - pyet Ivani, - nuk ke parë gjë gjatë natës? - Jo, asnjë mizë nuk fluturoi pranë meje, asnjë mushkonjë nuk kërciti. - Epo, nëse po, ejani me mua, vëllezër të dashur, do t'ju tregoj edhe një mushkonjë edhe një mizë. Ivan i solli vëllezërit nën urën e kulpërit, u tregoi atyre një mrekulli - kokat e Yudov. - Ja, - thotë ai, - çfarë mizash e mushkonjash fluturojnë këtu natën. Dhe ju, vëllezër, mos luftoni, por shtrihuni në shtëpi në sobë! Vëllezërit u turpëruan. - Flini, - thonë ata, - u rrëzua ... Natën e tretë, vetë Ivan ishte gati të shkonte në patrullë. "Unë," thotë ai, "Unë po shkoj në një betejë të tmerrshme!" Dhe ju, vëllezër, mos flini gjithë natën, dëgjoni: kur të dëgjoni bilbilin tim, lëshojeni kalin tim jashtë dhe nxitoni vetë në ndihmë. Erdhi Ivan - një djalë fshatar në lumin Smorodina, qëndron nën urën e kulpërit, duke pritur. Sapo koha kaloi pas mesnate, toka e lagësht u drodh, ujërat në lumë u trazuan, erërat e forta ulërinin, shqiponjat ulërinin mbi lisat. Një mrekulli largohet - Yudo me dymbëdhjetë koka. Të dymbëdhjetë kokat po fishkëllen, të dymbëdhjetët po digjen nga zjarri. Kali i mrekullisë është një jud rreth dymbëdhjetë krahë, flokët e kalit janë prej bakri, bishti dhe mane janë hekuri. Sapo hyri një mrekulli - Judo në urën e kulpërit - kali u pengua poshtë tij, korbi i zi mbi supin e tij u ngrit lart, qeni i zi u ngrit pas tij. Një kalë mrekulli me një kamxhik në anët, një sorrë - në pendë, një qen - në veshë! - Çfarë je, kali im, u pengua? Pse, korb i zi, i befasuar? Pse, qen i zi, me qime? Apo e kuptoni se Ivani është djalë fshatari këtu? Pra, ai nuk kishte lindur ende, dhe nëse ai lindi, ai nuk u fut në betejë: vetëm një dun - dhe hiri i tij nuk do të mbetet! Ivani doli nga poshtë urës së kulpërit - një djalë fshatar: - Prit, një mrekulli - Yudo, mburre, si nuk do të turpërohesh! - Oh, pra je ti, Ivan - djali i një fshatari? Përse erdhe këtu? - Shikoni, forca armike, provoni guximin tuaj! - Ku e provon guximin tim! Ti je një mizë para meje! Ivani, djali fshatar i një mrekullie, përgjigjet: - Unë erdha të mos të tregoj përralla dhe të mos dëgjoj të tuat. Erdha të luftoj deri në vdekje, prej teje, i mallkuar, njerez te mire dorëzoj! Këtu Ivan tundi shpatën e tij të mprehtë dhe preu mrekullinë - Yuda tre koka. Chudo - Judo i mori këto koka, i goditi me gishtin e tij të zjarrtë, i vuri në qafë dhe menjëherë të gjitha kokat u rritën, sikur të mos kishin rënë nga supet. Ivani kaloi keq: një mrekulli - Judo e trullos atë me një bilbil, e djeg me zjarr - digjet, e derdh me shkëndija, e çon deri në gjunjë në tokën e lagur ... Dhe ai qesh: - A do të dëshironit pushoni, Ivan është një djalë fshatari. - Çfarë lloj pushimi? Sipas mendimit tonë - rrihni, prisni, mos u kujdesni për veten! thotë Ivan. Fishkëlliu, hodhi dorëzën e djathtë në kasolle, ku e prisnin vëllezërit e tij. Dorashka theu të gjithë xhamat e dritareve, por vëllezërit po flinin pa dëgjuar asgjë. Ivan mblodhi forcën e tij, u tund përsëri, më i fortë se më parë dhe preu mrekullinë - Yuda gjashtë koka. Mrekullia - Yudo ngriti kokat e tij, goditi një gisht të zjarrtë, e vuri në qafë - dhe përsëri të gjitha kokat ishin në vend. Ai nxitoi drejt Ivanit, e goditi deri në bel në tokën e lagur. Ivan sheh - gjërat janë keq. Ai hoqi dorëzën e majtë, u fut në kasolle. Dorashka depërtoi në çati, por vëllezërit janë të gjithë në gjumë, nuk dëgjojnë asgjë. Për herë të tretë, Ivan, djali fshatar, tundi dorën, preu nëntë koka për një mrekulli. Një mrekulli - Yudo i mori ata, goditi një gisht të zjarrtë, i vuri në qafë - kokat e tyre u rritën përsëri. Ai nxitoi drejt Ivanit dhe e futi në tokën e lagur deri në shpatulla ... Ivani hoqi kapelën dhe e hodhi në kasolle. Nga ajo goditje, kasollja u lëkund, gati u rrotullua mbi trungje. Pikërisht atëherë vëllezërit u zgjuan, dëgjuan kalin e Ivanovit duke rënkuar me zë të lartë dhe duke u shkëputur nga zinxhirët. Ata nxituan në stallë, ulën kalin, "dhe pas tij ata vetë vrapuan. Kali i Ivanovit galopoi lart, filloi të rrihte mrekullinë - Judo me thundrat e tij. Mrekullia - Yudo fishkëlleu, fërshëlleu, filloi të derdhte shkëndija mbi kalin. ", sajoi dhe preu mrekullinë - gishtin e zjarrtë të Yudu. Pas kësaj, le t'i presim kokën. E rrëzoi gjithçka deri në fund! Trupi u pre në copa të vogla dhe u hodh në lumin Smorodina. Vëllezërit vijnë me vrap këtu. - Oh, ti! - thotë Ivan. - Për shkak se unë pothuajse e pagova me përgjumjen tuaj me kokë! Vëllezërit e sollën në kasolle, e lanë, e ushqyen, e vaditën dhe e futën në shtrat. Në mëngjes, Ivan u ngrit herët, filloi të vishesh - vish këpucë. - Ku u zgjove kaq herët? - thonë vëllezërit. - Do të pushoja pas një therjeje të tillë! - Jo, - përgjigjet Ivan, - Nuk kam kohë për të pushuar: Do të pushoj. shko te lumi Smorodina të kërkosh brezin tim - E kam lëshuar atje - Gjueti! - thonë vëllezërit - Do të shkojmë në qytet - do të blesh një të re - Jo, më duhet timoni! Ivan shkoi në lumin Smorodina, por ai nuk kërkoi brez, por kaloi në anën tjetër të zezë kaloi urën e kulpërit dhe u zvarrit pa u vënë re në mrekullinë - dhomat e gurit Yudov. Ai shkoi te dritarja e hapur dhe filloi të dëgjonte - a po planifikojnë diçka tjetër këtu? Ai duket - tre mrekulli - gratë e Judovit janë ulur në reparte, dhe nëna e tij, një gjarpër i vjetër. Ata ulen dhe bisedojnë. I pari thotë: - Unë do të hakmerrem Ivanin - djalin fshatar për burrin tim! Unë do të dal para vetes kur ai dhe vëllezërit e tij të kthehen në shtëpi, do të ndez vapën dhe vetë do të shndërrohem në një pus. Ata duan të pinë ujë - dhe që në gllënjkën e parë bien të vdekur! Kjo është një e mirë që keni dalë! thotë gjarpri plak. I dyti thotë: - Dhe unë do të vrapoj përpara dhe do të shndërrohem në një pemë molle. Ata duan të hanë një mollë - atëherë ato do të grisen në copa të vogla! - Dhe ju keni një ide të mirë! thotë gjarpri plak. - Dhe unë, - thotë i treti, - le të flenë e të flenë, dhe unë vetë do të vrapoj përpara dhe do të shndërrohem në një tapet të butë me jastëkë mëndafshi. Nëse vëllezërit duan të shtrihen - të pushojnë - atëherë ata do të digjen nga zjarri! - Dhe ju keni një ide të mirë! - tha gjarpri. "Epo, nëse nuk i vrisni, unë vetë do të shndërrohem në një derr të madh, do t'i arrij dhe do t'i gëlltis të tre!" Ivani, djali fshatar, i dëgjoi këto fjalime dhe u kthye te vëllezërit e tij. - Epo, e gjete brezin tënd? pyesin vëllezërit. - Gjetur. Dhe ia vlente koha! - Ia vlente, vëllezër! Pas kësaj, vëllezërit u mblodhën dhe shkuan në shtëpi. Kalojnë nëpër stepa, kalojnë nëpër livadhe. Dhe dita është kaq e nxehtë, aq e zjarrtë. Unë dua të pi - nuk kam durim! Vëllezërit po shikojnë - ka një pus, një lugë argjendi noton në pus. I thonë Ivanit: - Hajde, vëlla, të ndalemi, të pimë pak ujë të ftohtë dhe të ujitim kuajt! - Nuk dihet se çfarë uji ka në atë pus, - përgjigjet Ivan. - Ndoshta e kalbur dhe e pistë. Ai u hodh nga kali dhe filloi ta presë dhe ta presë këtë pus me shpatën e tij. Pusi ulëriti, gjëmonte me zë të keq. Pastaj zbriti mjegulla, nxehtësia u qetësua - nuk dua të pi. - E shihni, vëllezër, çfarë uji kishte në pus, - thotë Ivan. Ata shkuan më tej. Sa kohë, sa shkurt ata vozitën - ata panë një pemë molle. Mollët varen në të, të mëdha dhe të kuqërremta. Vëllezërit u hodhën nga kuajt, donin të mblidhnin mollë. Dhe Ivan vrapoi përpara dhe le të presim pemën e mollës me një shpatë deri në rrënjë. Pema e mollës ulëriti, bërtiti ... - Shihni, vëllezër, çfarë lloj peme molle është kjo? Mollë të shijshme mbi të! Vëllezërit hipën në kuajt dhe hipën. Ata hipën e hipën dhe u lodhën shumë. Ata duken - një qilim i butë me model është i shtrirë në fushë, dhe jastëkë poshtë janë mbi të. - Të shtrihemi në këtë tapet, të pushojmë, të flemë një orë! thonë vëllezërit. - Jo, vëllezër, nuk do të jetë e butë në këtë tapet! - u përgjigjet Ivani. Vëllezërit u inatosën me të: - Çfarë treguesi je për ne: kjo është e pamundur, tjetra është e pamundur! Ivan nuk tha asnjë fjalë në përgjigje. Ai hoqi brezin dhe e hodhi në tapet. Breza shpërtheu në flakë dhe u dogj. - Kështu do të ishte edhe me ty! Ivan u thotë vëllezërve të tij. U ngjit te tapeti dhe le ta presim tapetin dhe jastëkët në copa të vogla me shpatë. E copëtoi, u shpërnda anash dhe thotë: - Më kot, o vëllezër, më murmurisni! Në fund të fundit, pusi, pema e mollës dhe qilimi - e gjithë kjo është një mrekulli - ishin gratë e Judovit. Ata donin të na shkatërronin, por nuk ia dolën: të gjithë vdiqën vetë! Vëllezërit vazhduan. Sa, sa pak, ata vozitën - papritmas qielli u errësua, era ulëriti, toka gumëzhi: një derr i madh vraponte pas tyre. Ajo hapi gojën te veshët e saj - ajo dëshiron të gëlltisë Ivanin dhe vëllezërit e tij. Pastaj shokët e mirë, mos u bëni keq, nxorrën nga çanta e tyre një tufë kripë nga çantat e udhëtimit dhe e hodhën në gojën e derrit. Derri ishte i kënaqur - ajo mendoi se Ivan, djali fshatar me vëllezërit e tij, u kap. Ajo ndaloi dhe filloi të përtypte kripë. Dhe ndërsa e shijova, përsëri u vrava në ndjekje. Ajo vrapon, ngriti qimet, klikon dhëmbët. Është gati të arrijë ... Një derr vrapoi, ndaloi - ai nuk dinte kë të arrinte i pari. Ndërsa ajo po mendonte anët e ndryshme rrotulloi surrat e saj, Ivan u hodh drejt saj, e ngriti dhe u përplas në tokë me gjithë fuqinë e tij. Derri u bë pluhur dhe era e shpërndau atë pluhur në të gjitha drejtimet. Që atëherë, të gjitha mrekullitë - po, gjarpërinjtë kanë dalë në atë tokë - njerëzit filluan të jetojnë pa frikë. Dhe Ivan - një djalë fshatar me vëllezërit e tij u kthye në shtëpi, te babai i tij, te nëna e tij. Dhe ata filluan të jetojnë e të jetojnë, të lërojnë arën dhe të mbjellin grurë. Pra, përralla Ivani është një djalë fshatari dhe mrekullia Yudo ka mbaruar, dhe kushdo që e dëgjoi është bërë mirë.
Pjesa 6. Kënetat, punëtorët në terren dhe shpirtrat e tjerë natyrorë.
Përveç shpirtrave kryesorë natyrorë - dhe, të cilët u përshkruan më herët, kishte edhe shpirtra të tjerë, sigurisht më pak domethënës, por mjaft të dukshëm në ekosistemet natyrore. Këta janë banorë të ndryshëm të kënetave - kënetat, bagniki, orzhavniki, shishigs dhe shpirtrat e fushës, ndër të cilët janë më të famshëm punëtorët e fushës dhe mesditës, dhe të tjerët që janë më pak të zakonshëm - patronët e livadheve, maleve, stepave ... Ka gjithashtu shumë të rralla, që gjenden vetëm në zona të caktuara; ka nga ato për të cilat informacioni është i paqartë dhe i pasigurt.
Thuhet se Zoti fillimisht krijoi ujin e ngurtë në tokë. Një ditë Zoti po ecte mbi ujë dhe pa një flluskë me re që notonte në sipërfaqe. Flluska shpërtheu papritmas dhe djalli u hodh prej saj. Zoti e urdhëroi djallin të zhytej në fund dhe të nxirrte tokën prej andej. Djalli e zbatoi urdhrin, por fshehu pak dhe pas faqeve. Ndërkohë, Zoti e shpërndau tokën e sjellë nga djalli nga fundi, dhe kështu u shfaq toka e thatë, dhe mbi të - pemë, shkurre dhe barëra. Në të njëjtën kohë, bimët gjithashtu filluan të mbijnë në gojën e djallit. Djalli u tremb dhe filloi të pështyjë tokën. Kështu u shfaqën kënetat - një tokë e vdekur, e lëngëzuar, në të cilën nuk mund të rritet asgjë e vlefshme, përveç pemëve të shëmtuara të ulëta, shkurreve me gjemba dhe barit të trashë. Por shpirtra të ndryshëm të këqij në moçal - si pleshtat barboska. Njerëzit, natyrisht, kishin më pak gjasa të takonin njerëz të papastër vendas sesa me goblin uji - po, është e kuptueshme, nuk ka shumë për të bërë në moçal, përveç mbledhjes së boronicave, mirë, ndoshta edhe gjuetisë.
Pra, personazhi kryesor i demonografisë së kënetës është moçal. Në lokalitete të ndryshme quhet edhe moçal, gjyshi kënetor, shakaxhi i kënetës, antsybal, anchibil, nomad.
Materialet e përdorura:
S. Maksimov, "Pushtet i papastër, i panjohur dhe kryq", Shën Petersburg, 1903;
K. Nikiforovsky, “E papastër”, Vilna, 1907;
A. Korinfsky, "Rusia e Popullit", Moskë, 1901;
E. Levkievskaya, "Mitologjia popullore ruse", 2009;
N. Shaparova, " Enciklopedi e shkurtër Mitologjia sllave”, 2001;
M. Vlasova, "ABEVEGA e re e bestytnive ruse", 1995.
Në perëndim dhe veri-perëndim të Rusisë, në Bjellorusi - ku ka shumë hapësira të zëna nga kënetat, përkatësisht, dhe shpirtrat e kënetës ishin mjaft. Në këto vende, kënetat, në varësi të zonës së habitatit, ishte zakon të ndaheshin në moçalje të duhura, si dhe insekte - banorë të gropave torfe dhe shushurimës, të cilët vendoseshin në këneta me ujë i ndryshkur, i ndryshkur.
| Ndihma e ndërsjellë në ndjekjen e viktimës - një personi, ose bashkëpunëtorët e tij - kafshët shtëpiake, uniteti i të cilave nuk ndodh, për shembull, midis zuzarëve të feudalëve, duhet të konsiderohet një tipar dallues i shpirtrave të këqij të kënetës. Në të njëjtën kohë, shpirtrat e kënetës nuk janë punonjës dhe ndihmës të mermanit, i cili zakonisht u shmanget këtyre krijesave të ndyra, jashtëzakonisht të zymta. Me përjashtim të ndihmës reciproke të sipërpërmendur, kënetat, bagnikët dhe shushurimat nuk shkojnë mirë me njëra-tjetrën, megjithëse shpesh jetojnë krah për krah: ata janë të paaftë për lumturi dhe dashuri, sepse janë të ngathët, të palëvizshëm, më të zymtë dhe më të vështirë se të gjithë të papastërt. Së fundi, të gjithëve u privohet mundësia e ndryshimit më të vogël në qenien e tyre personale, gjë që e bën të vështirë për ta afrimin e sipërfaqes së banesave të tyre: duke u grumbulluar në fund të tyre, këta humanoidë kërkojnë një viktimë, duke joshur me imazhe dhe tinguj të bukur. Në këtë, vetë natyra i ndihmon ata, duke e zëvendësuar viktimën me bimësi joshëse, por tokë tinëzare, ose thjesht jep një mirazh. Ata fillojnë aktivitetin e tyre kur viktima iu nënshtrua mashtrimit dhe u zhyt në moçal, bagn, orzhaven, i ngatërruar në rrënjët dhe trungjet e shelgut. Subjekti i papastër e kap atë nga këmbët dhe ngadalë por fort e tërheq drejt tij. Sipërfaqja e kënetës, pasi ndahet, është rilidhur, duke mos lënë gjurmë të vdekjes së një krijese të gjallë. Cilat janë grahmat e vdekjes së këtij të fundit dhe talljet e shpirtrave të këqij mbi viktimën, mund të merret me mend vetëm nga tiparet e egra të torturuesit, i cili e pret viktimën me shekuj. "i papastër" |
| Një nga përshkrimet e kënetës është një burrë me krahë të gjatë, trupi është i mbuluar me flokë, bishti është gjithashtu i gjatë, me grep. Në besimet e disa rajoneve të Rusisë, vërehet një kënetë dhe një moçal, "të specializuara" në tërheqjen e njerëzve në një moçal. Sidoqoftë, informacioni për krijesa të tilla është i pakët. Më shpesh, kënetat quhen personazhe të ndryshëm mitologjikë që jetojnë në një moçal dhe ruajnë karakteristikat e tyre të zakonshme, si dhe një forcë e papastër e një pamje të pacaktuar, të paqartë; "pronarët" e kënetës në besimet popullore shpesh përzihen me goblin, ujë dhe quhen djaj. Në provincën e Novgorodit, besohej se "shpirtrat e kënetave jetojnë në këneta. Natën ndezin zjarr në këneta dhe joshin njerëzit drejt tyre. Në një tregim nga provinca e Vologdës, veprimet e djajve të kënetës i atribuohen dëmtimit të një pylli të destinuar për ndërtimin e një shtëpie (kur e transportojnë atë nëpër një moçal): “Kjo kënetë ka një reputacion të keq midis njerëzve; ata thonë se shumë djaj jetojnë në të. Para se të blejë një cep të pyllit për një kasolle, fshatari vendos se ku të blejë - në këtë apo në anën tjetër të kënetës? Pas kënetës, pylli është më larg nga fshatrat dhe shitet më lirë, por fakti është se disa fqinjë e morën pyllin përtej kënetës ... por gjithçka shkoi keq me ta - ose digjen, pastaj vdes pronari, pastaj bagëtitë sillen keq. Është "djalli i kënetës" që luan truket mbi trungjet kur ato transportohen nëpër kënetë. Dhe fshatari vendos të blejë një pyll në këtë anë të kënetës.
|
| Një kokërr është më shpesh një burrë i tepruar i shëndoshë, i mbuluar me një shtresë të trashë balte, në të cilën algat, fijet e myshkut, kërmijtë, brumbujt dhe insektet e tjera ujore kanë ngecur në çrregullim. E gjithë kjo, duke e bërë njeriun e kënetës të ngathët, në të njëjtën kohë e vendos atë në kategorinë e të papastërve më të neveritshëm. Kënetat janë të paprekshëm ndaj bubullimave, të cilat humbasin fuqinë e tyre shkatërruese në kontaktin e parë me sipërfaqen e banesave të tyre, dhe kënetat pa frikë, me tallje satanike, i marrin këto shigjeta. Por për të gjithë këta njerëz të papastër ka një të pashmangshme, rreziku më i madh- kullimi i banesave të tyre me kanalizime: meqë u soll uji nga këtu, u ul dheu i trashur - njeriu i papastër vdiq ashpër, pasi nuk mund të largohej nga banesa, e cila tani është bërë varri i tij. Me kalimin e kohës, pluhuri i të papastërve shkrihet me tokën, duke shërbyer si një material pleh i padëmshëm - dhe një më pak i papastër, sepse ata janë të gjithë përjetësisht të vetmuar, beqarë. Kënetës zbavitet kur në sipërfaqen e banesës së tij ndodh jeta bimore dhe shtazore: mbrëmjeve dhe mëngjeseve vrumbullon si lopë (zëri i hidhëruar), shaka si rosë, gurgullon si gropë për të joshur një gjahtar. ose një grabitqar këtu - rënkon egërsisht dhe menjëherë papritmas shpërtheu në të qeshurat e një zëri të ri njerëzor, duke kapërcyer me një zhurmë tërheqëse, si një shapkë në një rrymë. Natyra ka zbukuruar sipërfaqen e banesës së kënetës me lule të mrekullueshme, bimët e manaferrave, kërpudha. Dhe këneta rritet fshehurazi mes tyre një bagun tinëzar, duke e çuar vizitorin në një hutim të monoksidit të karbonit. Përderisa është larg kohës së lirë të tij të pafundme, këneta aty-këtu çahet nganjëherë nëpër dritaret e kënetës dhe i rrethon me bimësi të pabesë, pastaj e çon peshkun në vrimën e dritares. Ky është një kurth satanik që ka vrarë më shumë se një viktimë. Sido që të jetë tërhequr viktima, këneta është në gjendje ta shkatërrojë atë vetëm kur këneta është mjaft e thellë; përndryshe, ai lihet të lëngojë nga inati i pafuqishëm. Njeriu i kënetës është shumë i zemëruar me përshtatjen njerëzore për të ecur nëpër kënetën kënetore me ndihmën e skive të kënetës: toka dridhet, përkulet dhe personi pa frikë ecën përpara! "i papastër" |
| Bagniku grumbullohet në një torfe, kurrë të mbuluar me kënetë bimore, e cila duket si një pellg balte e zezë. Asnjëherë nuk shfaqet në sipërfaqen e "bagna"-s së saj dhe prania e tij tradhton vetëm flluska në sipërfaqe dhe herë pas here - drita të vogla në të njëjtin vend; të dyja shoqërohen nga një "pordhë" e veçantë. Në pamje bagniku është edhe më i ndyrë se këneta. Njerëzit nxjerrin baltën për të prodhuar karburant, për të fekonduar fushat dhe kopshtet. dhe kështu shqetëson jashtëzakonisht bugnikun. Në një verë të thatë, bagna (torfe) jo vetëm që thahet, por edhe digjet në disa vende, dhe bagani gjysmë i vdekur lëngon në fund të banesës së tij. "i papastër" |
| Siç e dini, as kafshët nevojtare nuk shkojnë në ndryshk (orzhavi) për ushqim e pije: kërpudha dhe bishti i kalit jashtëzakonisht i varfër, i fortë dhe uji i verdhë i gjëndrave të ndryshkut janë të dëmshëm dhe të ngjizur; E njëjta pronë e ujit nuk bën të mundur grumbullimin këtu dhe gjëra të tilla të vogla të kafshëve si bretkosat, shushunjet, krimbat, brumbujt. Është e qartë se ndryshku është krejtësisht i fëlliqur me ndryshkun që grumbullohet këtu, i cili as nuk dëshiron të mbulojë banesën e tij të turpshme; këto flluska të vrenjtura dhe "lardo" (qirinj hekuri) dëshmojnë në mënyrë elokuente për ndotjen më të lartë të ndryshkut. Cili duhet të jetë qiramarrësi i tij? gulçimi, i ndryshkuri nuk mund të tërheqë vëmendjen as të papastërve të palexueshëm dhe krijesat e gjalla shmangin banesën e tij. Kështu, i ndryshkuri Shumë rrallë duhet të ketë një viktimë: kafsha vrapon në ndryshk me nxitim, duke ikur nga një grabitqar-ndjekës, dhe një person do të hyjë vetëm në një gjendje jonormale. Deri më tani, orzhaveniku gëzon më shumë paqe se sa homologët e sipërpërmendur, sepse vera e nxehtë nuk i thahet orzhaveni dhe njerëzit nuk kanë nevojë për këtë tokë të turpshme, jashtëzakonisht joproduktive. I papastër lihet të zhytet në fund të banesës së tij, të shtresuar me shkopinj dhe të ruajë llumin e turpshëm të ndryshkut. "i papastër" |
Në Bjellorusi dhe në perëndim të Rusisë, hardhitë ose hardhitë quhen gjithashtu shpirtrat e këqij të kënetës. Duket se si jetojnë në gëmusha shelgjesh në këneta.
| Hardhitë vihen në dukje si ndihmës të afërm të pisllëqeve të ujit, ose si adoleshentë. Ata përbëjnë një zogj të veçantë më tepër nga shpirtrat e këqij mbi ujë sesa uji, dhe si strofkë e tyre shërbejnë shkurre të dendura hardhish të endura me madhësi të vogël, nga ngjyra e së cilës ata perceptojnë ngjyrën e mbulesës së tyre. Vetvetiu, hardhitë janë shumë të vogla, janë lozonjare dhe nuk kanë për qëllim të shkatërrojnë viktimën që është ngatërruar në shkurret e hardhisë, ose të detyruar të bjerë në dritaren e fshehur të kënetës. E gjithë kjo bëhet jo si një fatkeqësi satanike, por si një lojë, një shaka, pas së cilës ata japin ndihmë, duke i shtyrë viktimës një shkurre, kallam, kalamus. Nëse edhe me një ndihmë të tillë viktima nuk shpëtohet, atëherë do të merret nga papastërti i madh që jeton këtu - uji, këneta - të cilat hardhitë nuk kishin ndërmend t'i shërbenin. Është e vështirë të përcaktohet saktësisht se çfarë rëndësie kanë hardhitë në botën demonike; duhet marrë me mend se këta njerëz të papastër u përzunë këtu dhe u lidhën me zinxhirë në vend për mungesë aktiviteti të përshtatshëm për ta. "i papastër" |
Gjyshi i hardhisë, i paraqitur në këtë ilustrim, me sa duket është udhëheqësi i hardhive, dhe vetë hardhitë janë trung që kërcejnë në degë.
Le të kthehemi tani në konsideratën e përfaqësuesve, si të thuash, të dyshemesë së bukur të kënetës. kënetat- këto nuk janë kurrsesi gra kënetash, ato, siç thonë ata, janë beqarë të zhveshur. Këto, sipas disa burimeve, janë një lloj i afërm i sirenave. Thashethemet thonë se ata kanë intriga dashurore me mermen nga rezervuarët e afërt, të cilët, siç e dini, ndryshe nga kënetat, nuk janë të prirur për asketizëm. Kënetat jetojnë në lule të bardha zambak uji, në madhësinë e një kazani. Ata thonë se këneta është jashtëzakonisht e bukur, e paturpshme dhe joshëse. Nëse ajo ulet në lulen e saj, ose në një tufë, ose në breg, por në të njëjtën kohë ajo i mban këmbët në ujë. Dhe gjithçka sepse këmbët e saj janë si patë, vetëm me membrana të zeza. Kur shfaqet një mashkull, këneta fillon të qajë dhe të qajë, në mënyrë që udhëtari të ketë një dëshirë të parezistueshme për të ngushëlluar vajzën e bukur. Por, sapo i afrohesh, djallëzia i vërsulet viktimës dhe e mbyt në krahët e saj dhe e tërheq zvarrë në humnerën e kënetës.
Banorët e tjerë të kënetave - moçal kikimora, ose shishigi, kanë një pamje shumë më pak tërheqëse, por për sa i përket trukeve të pista janë edhe zejtarë. Ata mund të joshin disa mbledhës ose gjuetarë kërpudhash në një moçal ose në një pyll të padepërtueshëm.
Kikimors nuk u pëlqen veçanërisht t'u tregohen njerëzve, por shumë i kanë dëgjuar ato. Ata ulërijnë, bërtasin, bëjnë tinguj të frikshëm. Ata thonë se thirrja e kikimora nuk i tremb, por, përkundrazi, tërheq udhëtarët - kështu i josh njerëzit në humnerën e kënetës.
Në mënyrë të rreptë, kikimorët jetojnë jo vetëm në këneta, ato mund të gjenden si në pyll ashtu edhe në brigjet e rezervuarëve. Ka zëra për bashkëjetesën e kikimorit me goblin dhe ujë. Epo, uji ka një zgjedhje më të mirë: sirenat atje, kënetat, mavkat - ato do të jenë më të paraqitshme.
Ka mendime të ndryshme në lidhje me marrëdhëniet e kikimorëve kënetore me ato shtëpiake. Kush e thotë entitete të ndryshme, thjesht të bashkuar me një emër. Të tjerë besojnë se, në fakt, kjo është një dhe e njëjta, dhe habitati i kikimora varet nga zgjedhja e saj e një partneri të jetës. Ajo do të martohet me një brownie - ajo jeton në një shtëpi, për një goblin - në një moçal.
Sipas legjendës, vajzat që mallkohen nga nënat e tyre në barkun e nënës ose para pagëzimit, të cilat vdiqën të papagëzuara, dhe gjithashtu i lindur nga gratë nga një goblin, uji ose përfaqësues tjetër i shpirtrave të këqij. Fëmijë të tillë rrëmbehen nga shpirtrat e këqij që në foshnjëri dhe në moshën shtatë vjeçare kthehen në kikimor.
Por në parim, këto krijesa janë të pavlefshme, ato nuk kanë funksion të veçantë në botën e shpirtrave të këqij dhe autoriteti i tyre midis shpirtrave të respektuar është jashtëzakonisht i ulët.
Edhe në këneta, por jo në kënetat, por në ato ku rriten manaferrat - boronicat, manaferrat, më të voglat nga shpirtrat natyrorë - volant. Ai u shfaqet njerëzve në formën e një derri të vogël ose një dash. Plotësisht i padëmshëm, ushqehet me bimë dhe manaferra. Informacioni për volantët është i pakët.
Pranë punëtorit në terren në foto është paraqitur bar livadhe që mban tuba me bojë. Lugoviki, në parim, nuk janë gjithashtu shpirtra shumë të dëmshëm, megjithëse ka mendime të ndryshme për këtë çështje.
| Lugovik (livadh) - në besimet popullore, një nga shpirtrat e livadheve, fëmija i një punëtori në terren. Fshatarët e disa vendeve besonin se ai, në formën e një njeriu të vogël jeshil me rroba bari, vrapon nëpër livadhe dhe kap zogj (por sipas disa besimeve, si ushqim për prindin e tij, një punëtor fushe). Ndonjëherë besohej gjithashtu se livadhi është një shpirt i vogël dhe me gëzof që jeton nën tokë në gropa dhe del prej andej vetëm në mesditë dhe para perëndimit të diellit. Sipas besimeve popullore, livadhi nuk është një shpirt i keq, ai madje ndihmon njerëzit gjatë bërjes së barit. Megjithatë, nëse kositësit vonohen në kositje, ai zemërohet dhe e shtyn barin në rritje të harlisur; gërsheton barishte në mënyrë që gërsheti të ngatërrohet në to dhe të mos pritet; thahet bari në hardhi; bluan dhe thyen kosën e kositësve, duke e bërë kosën të pengohet në një gur të padukshëm në bar etj. Mund të dëmtojë gjithashtu njerëzit që bien në gjumë në fushë, veçanërisht në kufi: mbështetet në gjoksin e tyre dhe i mbyt deri në vdekje ose i dërgon në ethe. "Një enciklopedi e shkurtër e mitologjisë sllave" |
Ndodh që ata jetojnë në kashtë kashtë dhe kamariere. Nuk ka shumë informacion rreth tyre. Këtu, për shembull, është ajo që ata thanë në rajonin e Novgorodit:
| - Unë kalova pranë kashtës. Papritur "ai" u hodh si puçërr dhe bërtiti: " e dashur, thuaj kutihas se vajza e vogel ka vdekur". Unë vrapova në shtëpi - as i gjallë as i vdekur, u ngjita në shtratin e burrit tim dhe thashë: "Ondrey, çfarë dëgjova?" Sapo fola me të, diçka rënkoi në podzbitsa: " oh foshnjë, oh fëmijë". Pastaj doli diçka e zezë, përsëri si një burrë i vogël, hodhi një copë të re dhe doli: dyert e kasolles iu hapën vetë. Dhe të gjitha ulërijnë: o kamarier". Jemi të shtangur: jemi ulur me të zotin, si të dënuar me vdekje. Dhe kështu shkoi.
|
"Kutikha" në rajonin e Novgorodit quhej kikimora shtëpi. Nga kjo mund të konkludojmë se stozhikha ishte gjithashtu një lloj kikimora, ose ishte e lidhur ngushtë me të.
Në përgjithësi, ekziston një mendim se një "stogovoy" nuk është askush tjetër veçse punëtor në terren, për disa arsye duke jetuar në një kashtë. Punonjësi në terren tashmë është përmendur më lart; atij i atribuohet atësia në lidhje me Lugovikun.
| Për sa i përket prirjes së tij të sjellshme, por djallëzore, punëtori i fushës ka shumë të përbashkëta me brunin, por për nga natyra e vetë shakave, ai i ngjan një goblini: ai gjithashtu ju rrëzon nga rruga, ju çon në një moçal dhe sidomos tallet me parmendësit e dehur. Me një punëtor në terren, veçanërisht shpesh mund të takoheni në gropat e kufirit. Për shembull, është absolutisht e pamundur të flesh në vende të tilla, sepse fëmijët e punëtorëve të fushës ("peizazhistë" dhe "livadhe") vrapojnë përgjatë kufijve dhe kapin zogj që prindërit e tyre t'i hanë. Nëse gjejnë një person të shtrirë këtu, mbështeten mbi të dhe e mbytin. Si të gjithë shpirtrat e papastër, punëtorët e fushës janë ryshfetmarrës, arrogantë dhe kapriçioz. Dhe fshatarët e tyre janë të detyruar të llogarisin me këto prona. Kështu, për shembull, fermerët e Oryolit një herë në vit, në ditën e Shpirtrave, shkojnë në fund të natës, diku larg rrugës dhe nga fshati, në ndonjë hendek dhe mbajnë nja dy vezë dhe një gjel të vjetër dhe pa zë të vjedhur. nga fqinjët e mirë - ata ia bartin një dhuratë punëtorit të fushës dhe, për më tepër, në mënyrë të tillë që askush të mos e shihte, përndryshe punëtori i fushës do të zemërohej dhe do të shkatërronte të gjithë drithin në arë. "E papastër, e panjohur dhe fuqi e kryqëzuar" |
| Punëtorët e fushës, ndryshe nga shpirtrat e tjerë të këqij, kanë një kohë të preferuar - mesditën, kur fatlumët e zgjedhur arrijnë ta shohin atë në realitet. Megjithatë, këta dëshmitarë okularë më shumë mburren se sa shpjegojnë, më shumë ngatërrojnë sesa thonë të vërtetën. Pra në fund pamjen punëtori i fushës, si dhe karakteri i tij, është shumë pak i qartësuar dhe në të gjithë mitologjinë popullore ky është ndoshta imazhi më i paqartë. Dihet vetëm se punonjësi i fushës është i zemëruar dhe se ndonjëherë i pëlqen të luajë një shaka të pahijshme me një person. Në rrethin Zaraisk, për shembull, sipas fjalëve të fshatarëve, u regjistrua një incident i tillë: "Ne komplotuam për ta martuar motrën tonë Anna me fshatarin Lovetsky Rodion Kurov. Këtu në dasmë, si zakonisht, ata u dehën me rregull, dhe më pas mbleset shkuan natën në fshatin e tyre Lovtsy, i cili nuk është larg nesh. Këtu mblesit po ngisnin dhe hipnin, dhe papritmas punëtori i fushës vendosi t'i bënte një mashtrim - të dy karrocat me kuaj ranë në lumë. Disi shpëtuan kuajt dhe një karrocë dhe u nisën për në shtëpi, ndërsa të tjerët shkuan në këmbë. Kur erdhën në shtëpi, mbleset, nëna e dhëndrit, nuk u gjetën. Vrapuan drejt lumit, ku lanë karrocën, e morën dhe nën karrocë e gjetën mblesërin të mpirë fare. "E papastër, e panjohur dhe fuqi e kryqëzuar" |
| Zona e çdo punonjësi të fushës është arat dhe livadhet e një ose disa fshatrave ngjitur. Këtu, shpesh në një hapësirë të gjerë, një punëtor i fushës grumbullohet në një kodër, në një luginë, në një kanal, pranë një guri, pranë një peme fushe, shkurre, shtyllë kufitare, pa dështuar nën mbulesën e këtyre objekteve, me të cilat ai ndahet menjëherë nga fusha e ujit, rrjedhjet e shiut, pasi ai urren sputumin, duke u larguar në vende të larta. Punonjësi i fushës kujdeset për pjellorinë e arave, për dhjamosjen e livadheve, i tremb nga këtej ngatërrestarët dhe i rreshton bishtat e gjethet e bimëve; por kjo është bërë për të sjellë këtu të mundshme më shumë njerëz, mes të cilëve padyshim që do të gjejë viktima. Megjithatë, ndodh edhe që ai për hir të paqes së tij të përzë ata që kanë hyrë në mënyrë të parregullt në zonën e tij. Nga rruga, punëtori i fushës ruan thesaret e fushës, të cilat ai nuk i jep në asnjë marrëveshje me një person, dhe pa mëshirë hakmerret ndaj gjetësit aksidental të thesarit. Duke e ditur këtë, gjuetarët e thesarit nuk i drejtohen punëtorit të fushës, por pasi janë bërë pronarë të thesarit të fushës, ata lënë të gjitha marrëdhëniet me habitatet e punëtorit të fushës. "i papastër" |
| Veprimtaria thelbësore e punëtorit të fushës i drejtohet vetëm dëmit të ekonomisë njerëzore në terren. Duke shkatërruar gardhe, shtylla, ai tërheq bagëtinë në fusha dhe përpiqet ta bëjë këtë në vendin e urrejtësit. Punonjësi i fushës bën të njëjtën gjë kur josh fëmijët dhe të rinjtë për lule, bimë fushore ose thjesht për lojëra e tubime. Punonjësi i fushës shkakton gjithashtu dëm të drejtpërdrejtë: ai rrokullis bukën dhe barin në tokë, përdredh bimët, shmang shiun, dërgon insektet e dëmshme, i çon në rraskapitje fëmijët e humbur aty-këtu, mundon kafshët kullosëse, si dhe njerëzit që punojnë, me miza, miza kuajsh, mushkonja. Ai i ngatërron të gjithë vizitorët e fushave dhe livadheve me një jehonë të egër, duke imituar, fishkëllimë, gjëmim dhe më e rëndësishmja, me një pamje të frikshme. Punonjësi i fushës mund të marrë formën e një hije monstruoze që ose ndjek një person ose e lë atë, duke joshur viktimën. Duhet vetëm t'i nënshtrohet joshjes tinëzare - dhe një person do të durojë shumë për syshqitje: mund të ndodhë që, duke përkëdhelur me pamjen e tij me hije, një punëtor i fushës papritmas godet një person me një diell të tmerrshëm dhe vret në vend. "i papastër" |
| Një e ve Belozersky thotë: - Lopët u zhdukën, - shkova t'i kërkoja. Befas fryu një erë e tillë nga fusha, që, Zot, Zoti im! Shikova përreth - shoh: dikush në të bardhë po qëndron, dhe po fryn ashtu, dhe po fryn ashtu, madje edhe bilbil. I harrova lopët dhe më mirë shkova në shtëpi dhe njerëzit më thonë: - Nëse e keni parë në të bardhë, do të thotë "fushë" atë. Oryol dhe Novgorod njerëz të ditur përkundrazi, ky shpirt, i caktuar për të ruajtur arat me grurë, ka një trup të zi si dheu; sytë e tij janë shumëngjyrësh; në vend të flokëve, koka është e mbuluar me bar të gjelbër të gjatë; pa kapele apo rroba. Ka shumë prej tyre në botë (aty i interpretojnë): u dhanë katër punëtorë në terren për çdo fshat. Kjo është e kuptueshme, sepse ka shumë fusha në vendet e tokës së zezë dhe është e vështirë për një punëtor të fushës të mbajë hapin kudo. Nga ana tjetër, banorët e pyllit, më pak mendjemprehtë, por jo më pak frikacakë, e shihnin "fushën" shumë rrallë, megjithëse shpesh dëgjonin zërin e tyre. Ata që e panë pohuan se punëtori i fushës iu shfaq në formën e një njeriu të vogël të shëmtuar, me aftësi për të folur. "E papastër, e panjohur dhe fuqi e kryqëzuar" |
| Punonjësit e fushës janë më të shoqërueshëm me njëri-tjetrin sesa shpirtrat e pasurive, dihet që ata vizitojnë njëri-tjetrin, ndihmojnë për të munduar viktimën që ka rënë; miqësore, veçanërisht natën ndonjëherë, në mot të qetë. Pothuajse joaktivë në dimër, punëtorët e fushës mblidhen për argëtim, dhe më e preferuara prej tyre është shkatërrimi i shënuesve të rrugës, pluhurosja e rrugës, rënia e borës së kanaleve dhe gropave, kështu që një kalimtar që ka humbur rrugën dhe një kalimtar , të cilin e përzënë përpara e mbrapa për një kohë të gjatë, derisa të ngrijë, arrin atje. Punonjësit e fushës jetojnë më keq në pranverë dhe vjeshtë, me llucën dhe pështymën e atëhershme: sado e fortë të jetë dëshira e tyre satanike për të dëmtuar një person dhe të mirën e tij, ata nuk mund të ndahen me një vend komod të thatë, ata nuk mund të shkelin tokën e pistë dhe të lagësht. . Por këtu vetë personi u jepet shpesh në duar kur vjen për të pushuar në luginën e thatë: duke e përkëdhelur dhe duke e përgjumur vizitorin me një vapë të qetë e me diell, ata e mbajnë pushuesin derisa të fillojë të ketë një ftohje të ethshme. Është e vështirë të përgjigjesh nëse punëtorët e terrenit vdesin dhe sa saktësisht, megjithëse dihet se ata e njohin afrimin e një stuhie më shpejt se të tjerët, ata dinë të fshihen nga shigjetat e bubullimave dhe vetë zonën ku jetojnë punëtorët e terrenit, nëse nuk ka pemë të larta, të vetmuara në rritje, rrallë merr goditje bubullimash. Njerëzit ende nuk kanë gjetur mjete të besueshme për vdekjen e punëtorëve në terren. "i papastër" |
| Me njerëzit, fusha sillet ashpër dhe sidomos nuk qëndron në ceremoni. Kalimi i tij i preferuar është të trembë dhe t'i rrëzojë njerëzit nga rruga e fushës. Atij i pëlqen veçanërisht të tallet me pluguesit të dehur, duke i çuar në një moçal ose në një lumë. Ajo tërheq fëmijët me lule të egra, lule misri të bukura që lulëzojnë në thekër. Dhe më pas i rrëzon nga rruga, i çon nëpër fusha, duke i detyruar të enden. E paftuar nga vizitori, fusha dhe livadhet e fushës të trembin me një jehonë apo bilbil të egër. Gjithashtu i pëlqen të mashtrojë njerëzit që punojnë në terren në mesditë, duke i thirrur me zërin e të afërmve apo të njohurve të tyre. Mesdita, si mesnata, në përgjithësi kohë e rrezikshme. Në këtë kohë, diçka mund të duket, diçka për të trembur një person. Në disa rajone të Rusisë, ata thonë se nuk është një burrë-fushues ai që menaxhon fushën, por një grua - një zonjë fushore ose fusha. Megjithatë, pak njerëz e panë atë. More e dëgjoi zërin e saj. Disa thonë se fushat janë të vogla dhe të shëmtuara. Sipas burimeve të tjera, ajo ka pamjen e një lejleku që jeton pranë një personi. Prandaj, është rreptësisht e ndaluar të prishësh folenë e lejlekut - në fund të fundit, është ai që mund të rezultojë të jetë një mësuese e fushës. "Mitologjia popullore ruse" |
Nuk ka referenca të drejtpërdrejta për bashkëjetesën martesore të polevikëve, por duke qenë se Mezheviki dhe Lugoviki shfaqen si fëmijët e tyre, rrjedh se ata kanë edhe gra. Ne kemi përmendur tashmë "stozhihonka" që vdiq në Bose dhe fusha. Duket se ka të tjerë parfum për femra duke jetuar në fusha. Në rajonin e Vologdës, ekzistonte një besim për një "grua të skuqur" që jetonte në një fushë me bizele. "Rzhanitsy" ose "ryzhitsy" banonte në fushat e thekrës në Zaonezhye, në provincën Arkhangelsk, në rajonin e Vologda, dhe në provincën Olonets fryma e fushës së thekrës quhej "witcher". Në besimet e disa rajoneve të veriut rus, ekziston gjithashtu një ujk, por jo një kafshë grabitqare, por një bishë femër me një trup femre, një kokë kafshe dhe putra. Vërtetë, i atribuohej banimit kryesisht në bimët e kërpit, kështu që ndoshta ishte një mjegull nga ekspozimi ndaj alkaloideve. Por më e zakonshme dhe popullore imazhi femëror ndër shpirtrat e fushës është mesditë, ose mesditë.
Në foto, gruaja e mesditës përshkruhet në një pamje atipike: ajo është e vogël, e shëndoshë dhe veshja e saj është jo-kanonike, jeshile. Ka shumë përshkrime të ndryshme, ndonjëherë kontradiktore, të pamjes së mesditës, por shumica e dëshmitarëve pohuan se lartësia e saj është ose grua e zakonshme, ose përgjithësisht basketbolli, fustani është më së shpeshti i bardhë, pamja është ose një vashë e bukur ose një plakë e tmerrshme.
| Sipas besimeve të rajonit të Yaroslavl, mesdita është një vajzë e gjatë me të bardha, jeton në fusha të mbjella me bukë; ajo i josh fëmijët në thekër dhe “i kthen” kokën atyre që punojnë në mesditë. Në besimet e rajonit të Arkhangelsk, mesdita është një grua me flok te gjata; ajo ulet në kufi, ndjek njerëzit që shfaqen në kufi, është e rrezikshme për fëmijët. Mesdita mund të jetë e ngjashme me një sirenë, gjithashtu e ulur në thekër duke ndjekur fëmijët, dhe me një magjistare me flokë të zezë, që jeton në thekër dhe e rrezikshme për fëmijët, dhe me një kikimora "të ashpër". Sipas besimeve të Siberisë Jugore, mesdita - një grua e moshuar me lecka, me flokë të shprishur, jeton në shkurre hithrash, mbron kopshtet nga fëmijët; në Territorin e Surgutit, një mummer me një pallto leshi të kthyer nga brenda quhej mesditë; ajo përfaqësohej edhe si një grua leshare me gjoks të madh, që “kosit” njerëzit në mesditë. Sipas besimeve të rajonit të Arkhangelsk, mesdita shfaqet natën, mund të tregojë se si të marrësh një lule që e bën një person të padukshëm. Ndoshta "mesdita e bardhë e lartë" është një nga pamjet "ditore", "verore" të kikimora, e cila "është e vogël në dimër në Svyatki, dhe më pas rritet". Të dyja pasditet - të bukura dhe të tmerrshme - janë shpirtrat e mesditës: në thelb, ata ruajnë jo vetëm fushën, por edhe vetë mesditën. Koha e aktivizimit maksimal të diellit, mesdita është "kufiri" që ndan ditën, "kthesa në mbrëmje", kjo kohë është sa e shenjtë dhe e rrezikshme. Ai i bën forcat dhe qeniet nga më të ndryshmet shumë aktive, duke përfshirë ekskluzivisht ato të "mesditës". Që nga kohra të lashta, mesdita nderohej si koha e mesditës, ndërsa një person duhej të pushonte. "ABEVEGA e re e bestytnive ruse" |
| Mesdita shfaqet në kufij gjatë lulëzimit të thekrës dhe pjekjes së bukës dhe mbron drithërat nga rrezet përvëluese të diellit të mesditës. Ka një pasdite të mirë dhe një pasdite të keqe. E mira mbulon bukën dhe barishtet me një tigan të madh nga dielli i nxehtë në mesditë, i ligu mbështjell tiganin e bardhë të nxehtë me anën tjetër dhe djeg majat e drithërave dhe lulet e bimëve. Mesdita është shumë e rrezikshme për njerëzit. Ajo mbron drithërat e lulëzuar nga njerëzit dhe veçanërisht nga fëmijët. Ajo kujdeset që gjatë periudhës së lulëzimit të mos shkojnë në fushë dhe të mos e shtypin bukën. Ajo i josh fëmijët që ndodhen në fushë në bukën e trashë dhe i bën të enden gjatë nëpër thekër. Prandaj, fëmijët kishin frikë: "Mos hyni në thekër, mesdita do t'ju djegë" ose "Mesdita do t'ju hajë". Megjithatë, disa besojnë se ekziston një lloj mesdite, e cila nuk jeton në një fushë thekre, por në një fushë bizele, si dhe në një kopsht. Ajo ruan pasuritë e saj nga bastisjet e fëmijëve për bizele, tranguj të rinj, rrepë dhe ushqime të tjera të kopshtit. "Mitologjia popullore ruse" |
Herë thuhej se gratë e mesditës veshin fustane transparente, e herë thoshin se nuk veshin fare fustan.
| - Më parë, kishte ditë mesdite, gudulisja gudulisej deri në vdekje, babai im tregoi gjithçka. Ata nuk do të bëjnë asgjë deri në mesditë, dhe pas mesditës duhet të shkojnë në shtëpi. Ndërsa korrin thekër, ashtu ulen mesdita, të gjithë do të përkulen, krahët, këmbët të palosura kështu. Tani pasditet filluan të zhdukeshin diku. Babai nuk i pa kurrë, por plakat korrin, kështu i panë. Na vjen keq. Ishte me një grua të moshuar. Koha po anon kështu, largohuni nga fusha - do të vijnë mesditat. Mesditat do të vjedhin, gudulisin dhe vrasin një person. Dhe kështu ata thanë, një grua thumbon. Thuva dhe shikova - nuk ishte askush: "Më jepni një demet tjetër". Ajo nuk solli një demet të vogël - një mesditë fluturoi brenda dhe e kapi për të gudulisur. Ajo gudulis deri në vdekje. Dhe bie poshtë - tërhiqe (Rajoni i Arkhangelsk). Mesditat nuk janë vetëm në gjendje të gudulisin deri në vdekje. Në mesditë, ata ecin nëpër rrugë me kosë dhe kositin njerëzit që takojnë rrugës me kosë. Disa nga këto krijesa të mbrapshta mund të hyjnë edhe në fshat. Prandaj, më herët në mesditë, grilat ishin mbyllur që njerëzit e mesditës të mos shikonin në dritare. "Mitologjia popullore ruse" |
Shpesh i atribuohet mesditës rritje të madhe, rreth katër ose pesë metra.
Përpara se të mbaroj me shpirtrat e këqij që jetojnë në fusha dhe të kaloj te patronët e objekteve të tjera natyrore, do të përmend një personazh tjetër të pakëndshëm, të quajtur "Yrka" dhe gjoja që jeton edhe në fushë. Përmendja e "yrkës" është vetëm në një burim modern, ndaj realiteti i saj duket i dyshimtë. Duket sikur ky "yrka" me shokun e tij "ukrut" kap udhëtarët e vonuar, dhe vjedh fëmijë dhe pi gjak prej tyre.
Dhe në stepë, sipas besimeve popullore, ishte në krye një frymë specifike, e ashpër - stepë. E shihnim rrallë, ai shfaqej gjithnjë e më shumë në formën e vorbullave me pluhur.
| Për stepën, ka gjithnjë e më pak legjenda-përralla që mbeten në kujtesën e njerëzve, ndoshta sepse hapësira e madhe e vetë stepës po mbushet gjithnjë e më shumë në botë: parmendja e saj e mprehtë hapet dhe çdo vit më shpejt. "Stepovoy nuk është një brownie, nuk mund ta futësh në furrë!" - thonë elokuentët e fshatit. "Pronari i stepës është i mirë: ai nuk kosit sanë, nuk kërkon ushqim ose pije!" Populli rus e sheh mishërimin e "mjeshtrit të stepës" në vorbullat e valëzuara. Ndonjëherë, sipas fjalëve të njerëzve supersticioz, ai "shfaqet" dhe një pamje e tillë e shpirtit të harruar të stepave, i afërmi-sundimtar i erërat e forta, nuk është e mirë. U ngritën vorbullat gri, vrapojnë përgjatë rrugëve, përplasen me njëra-tjetrën në udhëkryq. Dhe tani - nga turma e tyre, pikërisht në mes të hinkës, ngrihet stepa: një gri, si një shakullimë, një plak i gjatë me një mjekër të gjatë e të pluhurosur dhe një leckë flokësh që fluturon në të gjitha drejtimet. Do të duket, ai do të kërcënojë me një dorë kockore të moshuar dhe do të fshihet. Problemi është për udhëtarin që pa bekim del nga shtëpia, por në mesditë arrin në udhëkryq, ku rrotullohet një turmë e pluhurosur vorbullash. Kishte raste kur njerëzit zhdukeshin. “Shtrigat sundojnë dasmat me shtrigat!” thotë fshati, duke parë vallen e vorbullave që vërshojnë rrugëve nga stepa dhe i çojnë fëmijët me nxitim në kasolle. "Rusia e Popullit" |
Në rajonet e minierave - në Urale dhe Altai, në Jug dhe Siberia Perëndimore- jetoi, sipas legjendës, pronari i maleve, mali. Më së shpeshti merrte formën e një plaku mjekërgjatë me sy të djegur, por ndonjëherë edhe djalli. Ai është i prirur për ligësi, pi duhan, nuk është budalla për të pirë. Mund të bëni një marrëveshje me malësorin duke i bërë një ofertë ose duke i premtuar pjesë të presë, dhe më pas ai do t'i tregojë rrugën depozitave të thesarit, do t'i japë sende të mrekullueshme për punë, për shembull, një lopatë të veçantë. Ata që nuk i tregojnë respektin e duhur ose thjesht nuk e duan, mali i dëbon nga minierat.
Dhe, si zakonisht, në fund të kapitullit tjetër të rishikimit - disa fotografi qesharake. Njëra nga jetët e kikimorëve të kënetës, tjetra ka të bëjë me macen e kudogjendur Maskaev, e cila, këtë herë, u miqësua me dikë nga shpirtrat e këqij të kënetës.
Bolotnik
Këneta është konsideruar prej kohësh një vendbanim i shpirtrave të këqij, siç dëshmohet nga fjalë të urta të shumta: "Do të ishte një moçal, por do të kishte djaj"; "Ulet si një djall në një moçal"; "Duke vrapuar si ferr në një moçal"; "Mos ec në moçal - djalli do t'ju presë veshët" etj. Nuk është rastësi që në komplote shpirtrat e këqij dhe sëmundjet dërgohen "në pyje, në këneta" ose "në myshqe, në këneta". Piloti Novogorodskaya i shekullit të 13-të dëshmon për adhurimin e kënetave midis sllavëve lindorë, duke vënë në dukje se paganët "u bëjnë fli demonëve, kënetave dhe puseve".
Dhe në shumë vende ata besuan se kënetat kanë një pronar të veçantë - moçal, moçal ose moçal, gjyshi i moçaleve, shakaxhi i kënetës. Sidoqoftë, ndonjëherë konsiderohej si një lloj uji apo edhe goblin. Këneta paraqitej si një krijesë e zymtë, e palëvizshme e ulur në fund të kënetës, një burrë i trashë pa sy, i mbuluar me një shtresë balte, me alga ngjitëse, kërmij, luspa peshku; ose një burrë i rritur me flokë gri, me krahë të gjatë dhe një bisht të përdredhur. Ndryshe nga përfaqësuesit e tjerë të shpirtrave të këqij, këneta nuk mund të ndryshojë pamjen e saj.
Një moçal josh një person ose kafshë në një moçal dhe e shkatërron atë. Një person që luan me grykën (tubën e bariut) gjatë natës bëhet një pre veçanërisht e lehtë. Këneta e josh prenë e saj duke kërcitur si rosë, duke ulëritur si lopë, duke rënkuar egërsisht ose duke qeshur. Kur një person ngec në një moçal, këneta e kap nga këmbët dhe e tërheq më thellë. Bolotnik nuk ka as grua, as fëmijë. Ndryshe nga demonët e tjerë, ai nuk ka frikë nga bubullimat, pasi ato humbasin fuqinë e tyre kur bien në kontakt me sipërfaqen e kënetës. Kënetat vdesin kur kënetat thahen dhe në dimër, kur këneta ngrin.
Bjellorusët dalluan këneta të ndryshme. Konsiderohet si më i vjetri orzhavinik- është i mbuluar me flokë të kuqe të pista, me bark të trashë dhe këmbët e holla. konsiderohej më i ri bagnik- pronari i bagna-s, një krijesë e zymtë, e palëvizshme, e ndyrë, që jeton vetëm në fund të bagna-s dhe kap udhëtarët e rastësishëm nga këmbët. Ju mund ta dalloni bugnik nga flluskat që ngrihen në sipërfaqe dhe nga dritat e vogla të zbehta që shfaqen ndonjëherë në moçal. Më i riu nga demonët e kënetës konsiderohej thjesht një moçal. Dhe në veriun rus, kënetat shpesh janë të pajisura jo me një mjeshtër, por me një zonjë - moçal.
Bolotniki) - shpirtrat e kënetës - shokë dhe ndihmës të keqdashësve Mos prit të mira prej tyre. Në hierarki perënditë sllave dhe shpirtrat Bolotnik nuk zë një vend të lartë.
ELEMENTET. Kënetat - shpirtrat elementare
EMRA TE TJERE: Bog Master,
SI TË VËREJNI DHE SI TË LUFTOHET. Është e vështirë të vëresh Bolotnikun, përveç ndoshta nga flluskat që ndonjëherë ngrihen lart dhe madje edhe nga dritat e vogla të zbehta mund ta marrësh me mend praninë e tij.
Por nëse keni hyrë në një moçal - mos u shqetësoni, mos kini frikë, mos u humbni. Trimat dhe trimat kanë frikë nga shpirtrat e këqij.
Mos harroni sytë e kuq të Swampman shpesh i mbushur me keqdashje dhe urrejtje për racën njerëzore, por jashtë kënetës, pronari i saj nuk mund të bëjë asgjë me një person.
NË LITERATURË.
. Dhe pastaj thonë nëpër fshatra
Nuk dihet se nga kanë ardhur
Magjistarët dhe shtrigat e pushtuara:
“Këneta po të bën hile.
Është një forcë e errët që të bën shenjë."
A.A. BLOCK "Këneta - një depresion i thellë
NË LITERATURË. Epo, le të hyjë dikush tjetër tek unë. Le të mashtrojë, të heqë Leshin, që është tejmbushur me gjethe, të mbyt Mjeshtrin e Bogut, të shqyejë bishën e pamëshirshme!.. Ika atë ditë larg. Nga lodhja, pakënaqësia u tha gradualisht, kujtova se duhej të kisha frikë. M. Semenova, Ai që jam duke pritur gjithmonë.
Fytyra të ndryshme të Bolotnikut në pikturat e V. Slavuk - Bolotnik i zakonshëm, Arzhavinnik, Gjyshi Lozovoy.
Fytyra të ndryshme të Bolotnikut në piktura - Bolotnik i zakonshëm, Arzhavinnik, Gjyshi Lozovoy.
Në Bjellorusi, Gjyshi Lozovoy i përket gjithashtu kënetave (së bashku me hardhitë). Kjo ligësi mbi ujë jeton në gëmusha shelgjesh që rriten mbi këneta. Vreshtat janë demonë të vegjël dhe lozonjarë. Ata do të luajnë, do të mashtrojnë, do të zhyten në ujë, por pastaj do të shtrijnë degët e shpëtimit.
Një njeri i kënetës mund të pretendojë lehtësisht të jetë murg dhe ta çojë atë që e di se ku. Nga rruga, për kohën e shfaqjes së kësaj aftësie - kohët e krishterimit, pasi më parë nuk kishte murgj në Rusi. Pra, jo më shumë se 1000 vjet.
LITERATURA. Para mesnate, ai arriti në kënetë dhe tërhoqi frerët përpara një figure të palëvizshme në një kasollë të zezë monastike, të ngjeshur me një litar të hollë kërpi. Një kapuç i tërhequr thellë e fshehu plotësisht fytyrën - nëse kjo krijesë kishte fare.
