Grigory Rasputin - biografia a predpovede od legendárnej osoby. Kto bol v skutočnosti Rasputin?

Nie je to verejná osobnosť, ani umelec, ani slávny veliteľ, ale známy všetkým ďaleko za hranicami svojej rodnej krajiny. Nenapísal symfóniu, nevložil slová do básne, má viac hriechov ako dobrých skutkov, no mnohí ho považujú za svätca. Narodil sa v roľníckej chatrči, no posledné roky strávil v neuveriteľnom luxuse šľachtických domov v Petrohrade a Moskve a dokonca sa stal ich prvým priateľom. ruský cisár. Žil najlepšie ako mohol a zomrel tak, ako si zaslúžil. Kto bol teda Grishka Rasputin, veštec a liečiteľ alebo podvodník a zlodej?

Predpokladá sa, že rodina Rasputinovcov existuje už od staroveku. Bolo to, ako keby do dediny Pokrovskoye prišiel v sedemnástom storočí roľník menom Izosim Fedorov. Prišiel a stal sa pre ornú pôdu, to znamená, že sa ujal sedliakov. Sme ostražití voči nováčikom, preto jemu aj jeho deťom navždy „prilepili“ prezývku - Rasputa, čo znamenalo „križovatka“, „križovatka“. Poďme spolu zistiť, kto je Rasputin a ako sa jednoduchému človeku podarilo zanechať takú hlbokú stopu vo svetových dejinách.

Grigory Rasputin: biografia sibírskeho svätého blázna

Historické informácie, že Izosim Fedorov prišiel do dediny Pokrovskoye v roku 1662. Bol to on, kto bol vzdialeným predkom Gregora, ktorý sa narodí o niečo neskôr. Dvorný súpis osady Pokrovskaja z roku 1858 sa zachoval takmer dvesto rokov po spomínaných udalostiach. Potom už bolo viac ako tri desiatky duší s takýmto priezviskom, medzi ktorými bol aj Grigorijov otec Jefim. V skorých ranných hodinách 9. januára 1860 sa podľa metrík v rodine kočiša Rasputina a jeho manželky Anny (Nyury) Parshukovej narodil chlapec.

Keďže nebolo možné pokrstiť dieťa v ten istý deň, bol tam komplic a kňaz nebol v kostole, rozhodlo sa, že obrad sa uskutoční na druhý deň, desiatu. Mená detí dostali podľa slovanských pravoslávnych svätcov podľa cirkevné sviatky. Práve v tento deň sa slávil sviatok teológa a filozofa Gregora Nysského. Takže Grishka Rasputin dostal svoje meno. Iróniou osudu alebo možno podľa Božieho plánu sa však jeho menovec preslávil častými, mocnými a ničivými kázňami proti rôznym druhom smilstva.

skoré roky

Životopis Rasputina skoré roky plné tajomstiev a záhad. Sám v zrelšom veku nemal odpor k „hádzaniu hmly“, aby okolo seba vytvoril atmosféru tajomna. Napríklad o svojom narodení Gregory často nazýval rôzne dátumy v rozmedzí 65-75 rokov. devätnáste storočie. Zvyčajne si pridával vek, aby vyzeral viac „starý muž“, ako v skutočnosti bol. V skutočnosti Grishenka vyrastala ako slabá a chorá a nebol rok, kedy by si matka nemyslela, že piate dieťa v rodine, ale bolo práve také, pôjde k predkom bez potešenia rodičov.

Najhoršie zo všetkého boli jarné a jesenné obdobia, keď chlapec nemohol viac ako mesiac v noci spať. Vedci sa domnievajú, že to mohol byť skorý príznak hystérie a možno schizofrénie. Neexistujú však o tom žiadne autentické informácie. Od raného detstva ho učili čítať a písať stará mama a otec, pridelení na poštu. Slabý a krehký chlapec trávil viac času v spoločnosti starých žien, ktoré mu s radosťou rozprávali príbehy zo Svätého písma.

Stať sa osobnosťou: Filozofia hriechu a vykúpenia

Mnoho ľudí sa dodnes pýta, kto je Rasputin, ako sa stal presne tým, koho poznáme, aké cesty ho priviedli k blížiacemu sa koncu? Ten chlap vyrastal uzavretý a nespoločenský, vždy vyzeral úkosom, spod vesmíru zapletených čiernych vlasov. Mal však zvláštne sklony k dobytku, a preto sa venoval najmä koňom a kravám. Stačilo, aby položil ruku na krk vzrušenému koňovi, povedal pár slov pološepotom, keď sa dobytok okamžite upokojil.

V štrnástich rokoch Gregory vážne ochorel, a to natoľko, že jeho matka sa už pripravovala na pochovanie svojho jediného syna, ktorý prežil. Náhle sa prebral, keďže ochorel. Povrávalo sa, že pomáhala samotná Matka Božia v hlavách jeho postele. Zapamätal si texty modlitieb naspamäť a vážne ich vyslovoval v šere pri lampe. Vo veku dvadsiatich rokov sa Grigory Rasputin, ktorého životopis sa vyvíjal v podivných cykloch, oženil s roľníčkou zo susednej dediny Praskovya Fedorovna Dubrovina, ktorá porodila troch potomkov - dve dcéry a syna.

Stojí za to vedieť

V tom čase sa prvýkrát vydal na púť. Po návšteve Verkhoturského kláštora sa Rasputin konečne obracia k Bohu. Tu potulky nekončia, odchádza do Jeruzalema klaňať sa svätyniam, do Grécka na horu Athos, hľadá rady a učenia od vyšších duchovných. Jednoduchý roľník, syn furmana, ba dokonca aj samotný vodič, po návrate domov začína upadať do extrémov, ktoré pripomínajú hraničné štáty. Najprv sa v krčmách vrhá do rozpustilosti, okolo chodia ženy, víno a karty, prenikavé piesne a tance v zadymenom delíriu. Vrhá sa do jamy vykopanej vlastnými rukami, kde sedí a modlí sa za svoje hriechy, otvorený siedmim vetrom, spaľujúce slnko a prívalové dažde.

Predpokladá sa, že práve vtedy Gregor vyvinul zvláštny, vlastný pohľad na hriech a jeho povahu. Rozhodol sa, že iba hriechom spáchaným vedome a celkom vedome možno získať skutočné odpustenie a milosť od Pána. Napokon, ako môžete činiť pokánie, ak ste nič neurobili? Tento záver sa stal základným kameňom jeho učenia. Odhalenie schopností vidiaceho v sebe ďalej podnecuje Rasputinovu dôveru v jeho správnosť.

Dedinčania a príbuzní nikdy nepochopili jeho duchovné impulzy, ešte nevedeli, kto je Grigorij Rasputin a že jeho meno sa čoskoro vysloví spolu s menami najvznešenejších osôb štátu. Posmievali sa mu a smiali sa mu. Naozaj často vyzeral ako blázon. Úplne odmietal mäso, nemohol si celé mesiace prezliekať košele, nespať, v mraze pobehovať bosý po dedine a triasť päsťami do Satana, pričom chrapľavým hlasom spieval žalmy.

Často, možno zhodou okolností, jeho strašné výkriky pokánia „až kým nedôjde k problémom“ a proroctvá o všetkých druhoch trestov skončili naozaj zle. Ľudia umierali, slamené domy roľníkov horeli, dobytok bol chorý a umieral. Nuž, ako by temní a nevzdelaní ľudia neverili v blaženosť starého človeka, ktorý nebol vôbec ničím, ale mal niečo cez dvadsať rokov. Sláva sa rýchlo rozptýli, pretože Grishka mala čoskoro veľa nasledovníkov a ešte viac nasledovníkov.

Grigorij Jefimovič Rasputin v Petrohrade

Čo priťahovalo a priťahovalo ženy rôznych sociálnych skupín, čo ich prinútilo cestovať stovky a tisíce kilometrov, aby videli čiernookého chudého chlapíka v špinavo bielej košeli a neumytých chumáčoch rozcuchaných vlasov, ako vážne kričí v jame na dvore jeho chatrč, historici dnes nechápu. Pri pohľade na niektoré celoživotné fotografie, na ťažký pohľad spod hustého čierneho obočia sa však aj v našej dobe mnohí chvejú. Vďaka takému magnetickému účinku na ľudí sa neznámy muž Rasputin dostal na vrchol, krátky životopis o ktorých uvažujeme.

Začiatkom nového dvadsiateho storočia bolo rozhodnuté ísť sa pokloniť samotnému Kyjevu, Lávri, čo sa mu úspešne podarilo. Na ceste tam a späť sa Gregorymu podarilo nadviazať veľa užitočných známostí. Po návrate sa na dlhý čas usadil v Kazani, kde ho privítal mentor teologickej akadémie, sám otec Michail. Približne v rovnakom čase sa zoznámil s patriarchom Sergiom, vo svete známym ako Ivan Starogorodskij, a tiež s arcibiskupom Feofanom (Vasilij Bystrov).

Mnohí moderní historici sa prikláňajú k názoru, že práve ten druhý zohral kľúčovú úlohu pri presťahovaní Rasputina do Petrohradu. Uviedol „staršieho“ do spoločnosti, spojil ho so správnymi ľuďmi, vrátane pravoslávneho biskupa Hermogena. Mimochodom, bol to otec Feofan, ktorý prvýkrát povedal dcéram čiernohorského princa Njegosha o existencii „svätého blázna“, ktorý sa čoskoro stal kráľom. Militsa a Anastasia, keď stretli nového mesiáša, boli tak preniknutí, že to priniesli do uší cisárovnej, ako keby to bol skutočný zázrak.

Zapaľovač kráľovských lámp

Sám Rasputin po príchode do Petrohradu začiatkom roku 1900 netušil, ako sa to preňho môže skončiť. Ale mal rád bohatý a dobre živený život, miloval červené hodvábne košele, ako cigánky, úplne nové vŕzgajúce čižmy, sladké koláče a dobré víno. Čiernohorské sestry priviezli Gregora s kráľovským párom v stredu 1. novembra 1905, o čom je dokonca záznam v denníku Mikuláša II. „Starý muž“ urobil obzvlášť hlboký dojem na Alexandru Fedorovnu, ktorú jej manžel láskyplne nazýval Alix.

Keďže žena bola ďaleko od svojej rodnej krajiny, v úplnej izolácii od všetkého, čo poznala a milovala, našla v Rasputinovi odbytisko, hlas pravého Boha. Obrovskú úlohu v tom zohral gén pre hemofíliu, prenášaný po ženskej línii a zdedený po jej matke. Koniec koncov, dedič Tsarevich Alexej Nikolajevič, ktorý sa narodil v lete 1904, sa ukázal byť chorý na túto hroznú a nevyliečiteľnú chorobu. Cisárovná trpela, určitá mystika a povýšenosť jej pomáhali bojovať s častými depresiami a záchvatmi paniky.

Príbeh Rasputina sa ešte len začal. Nech je to akokoľvek, komunikácia so „starým mužom“ mala priaznivý vplyv na nervóznu a podráždenú Alix a malú Aljošu. Potom sa Gregory práve dostával k moci. Spísal petíciu, aby mu bola k priezvisku pridaná druhá časť, Novykh, aby sa predišlo zmätkom v rodnej dedine Pokrovskoe. Je pozoruhodné, že Rasputin nemožno nazvať bezstrieborným. Za roky života v Petrohrade si vo svojej vlasti postavil obrovský dvojposchodový dom, manželka mala šijací stroj, jedinom v celej dedine, sa dcéry vychvaľovali v módnych šatách a klobúkoch, kým sa samy nepresťahovali do hlavného mesta.

Pravoslávie a Khlysty

Niekoľko rokov predtým, ako samotný cisár v roku 1903 vymenoval Rasputina za „zapaľovača kráľovských lámp“ a v skutočnosti takmer najbližšieho spovedníka kráľovskej rodiny, o jeho nestranných dobrodružstvách sa začali šíriť všetky druhy klebiet a klebiet. Miestny farár Pjotr ​​Ostroumov píše do Tobolského konzistória, že Grigorij sa čudne správa k ženám, vedie ich v dave do kúpeľov, odkiaľ sa potom ozývajú šialené výkriky a hysterické modlitby. Mnohé z týchto dám sa ukázali ako návštevníčky priamo zo samotného Petrohradu. Svätý Otec hovorí, že Rasputin bol ovplyvnený už vtedy zakázanými bičmi či Kristovými veriacimi, ktorí sa preslávili nočným zápalom do extázy a sebabičovaním. Do Pokrovska bol dokonca vyslaný špeciálny vyšetrovateľ, ktorý nič nenašiel, hoci pravdupovediac nepátral.

Len o štyri roky neskôr, konkrétne v roku 1907, bolo prvýkrát začaté trestné konanie proti Rasputinovi za obvinenie z bičovania. Nedbalý prvý vyšetrovateľ poskytol málo údajov, nevykonával svoju prácu podľa očakávania, a preto nezrovnalosti v prípade prinútili tobolského biskupa, aby znovu obnovil vyšetrovanie. Aj keď tieto kroky nič nedali a v máji 1907 bol prípad považovaný za vyčerpaný a uzavretý.

zaujímavé

Po tom, čo bol prvý prípad chlystizmu vznesený proti Rasputinovi úplne uzavretý a dokonca aj nejakým spôsobom ospravedlnil staršieho, samotné zložky s papiermi fyzicky zmizli z tobolského konzistória. Pátranie neprinieslo nič, kým sa čudne nenašlo v Ťumeni.

O tomto prípade sa šuškalo už dlhšie. Povrávalo sa, že Čiernohorská Milica, akoby sa pohádala s cisárskym párom, rozhodla sa pomstiť Rasputinovi za roky života mimo jeho nemilosti. Podľa inej verzie sa toho ujala ďalšia sestra Stana, ktorej manžel Nikolai bol dlho priateľom s panovníkmi, ale s príchodom „starého muža“ stratil vplyv. Historik Platonov tvrdí, že všetky obvinenia boli vymyslené, no Bokhanov hovorí, že príbeh o Grigorijovi je prvým prípadom na svete, kedy bolo šikovne použité čierne PR. ako to bolo naozaj? Celá pravda o Rasputinovi sa zrejme nikdy neodhalí.

Policajná kontrola: druhá časť baletu Merleson

V roku 1090 sa pre radovánky, neustály hluk a zlé klebety šíriace sa po Petrohrade ako mor, rozhodlo poslať Grišku Rasputina z hlavného mesta domov do provincie Tobolsk. Objednávka nebola neskoro, „starý muž“, akoby skutočne predvídal udalosti, išiel do Pokrovskoje sám. V roku 1910 sa vrátil, vzal so sebou aj svoje dcéry a poslal ich študovať na gymnázium. Zároveň bol na príkaz samotného Stolypina pod dohľadom.

Počas roku 1911 bol kráľovský pár bombardovaný listami a petíciami. Metropolita Anton zo Svätej synody písal Mikulášovi o zhubnom vplyve samotného Rasputina a jeho falošných rečiach a sám Feofan, ktorý tak ľahkomyseľne „vytiahol roľníka z blata“ a urobil z neho svätého, sa obrátil na synodu, aby vyjadriť nespokojnosť s prístupom Gregora ku kráľovskej rodine.

Navyše 16. decembra toho istého roku prišiel Rasputin do Hermogenes na Vasilievsky ostrov, dokázal sa s ním a mníchom Iliodorom hádať a dokonca aj bojovať so všetkou ruskou spontánnosťou. Potom „starý muž“ opustil hlavné mesto a odišiel do Jeruzalema, po ktorom sa vrátil až dvadsiateho januára 1912. Zároveň naňho opäť zaviedli policajné sledovanie, ktoré sa až do jeho smrti nenatáčalo.

Už vo februári sám Nicholas II osobne nariadil znovuotvorenie prípadu Rasputinovho chlystizmu s cieľom bodkovať i. Na základe prijatých informácií vtedajší predseda III Štátna duma Michail Rodzianko, mimoriadne inteligentný a bystrý muž, odporučil, aby cár vyhnal „špinavého sedliaka z dvora“. Všetko sa však skončilo úplne inak a všetky obvinenia boli v novembri 1912 stiahnuté. Verili však Grigorijovi nepriatelia takémuto vyšetrovaniu?

Druhá svetová vojna a ostrakizácia v tlači

Či sa nám to páči alebo nie, iba Rasputin dokázal presvedčiť cisára, aby nezasahoval do balkánskeho konfliktu v roku 1912. To skutočne viedlo k oneskoreniu začiatku prvej svetovej vojny. Gregor vždy veril, že deštruktívne akcie prinášajú roľníckemu svetu len smútok a utrpenie, preto vojenské operácie nepovažoval za účelné. Zastupoval práve roľníctvo, bez ohľadu na to, aké šaty si na seba navliekli, hlasno požadoval zlepšenie dodávky obilia do hlavného mesta.

Rasputin veril, že Rusko by malo okamžite uzavrieť mier s Nemeckom a uzavrieť s ním spojenectvo tým, že sa vzdá nárokov na Poľsko a pobaltské štáty. Ale na tom všetkom už nezáležalo veľký význam, ľudia prestali „starému pánovi“ dôverovať, postoj k nemu sa dramaticky zmenil. Spisovateľ Novoselov dokonca v tom istom roku vydal zábavnú malú knihu s názvom „Grigory Rasputin a mystická zhýralosť“. Je pravda, že celý náklad bol okamžite zatknutý, samotná esej bola zakázaná a tlačiareň, ktorá ju vytlačila, dostala pokutu.

Nebolo však možné sa ho úplne zbaviť a kópie išli tajne z ruky do ruky. Hieromonk Iliodor, ktorý kedysi vytiahol Rasputina na svetlo sveta, sa tiež rozhodol zúčastniť sa prenasledovania a zverejnil škandalózne listy cisárovnej jednoduchému roľníkovi. S najväčšou pravdepodobnosťou to boli falzifikáty, ale ako sa hovorí, sediment zostal. Ruská slobodomurárska najvyššia rada tiež vydala brožúru s ničivými článkami o svätom bláznovi. Pokúšali sa to aj zakázať, no veľmi sa im to nepodarilo.

Pôvod sprisahania: smrť a odkaz „svätého staršieho“

Nedá sa povedať, že roky života Grigorija Rasputina boli márne, nebola to pravda. Mal jednoducho kolosálny vplyv na procesy prebiehajúce v krajine aj mimo nej. Už v roku 1914 dozrelo skutočné sprisahanie proti veľkému svätému bláznovi, ktorý bol na krátku vzdialenosť so samotným cisárom. Do jej vedenia sa dobrovoľne prihlásil generál Nikolaj Nikolajevič, priamy vnuk Mikuláša I., ako aj Michail Rodzianko, ktorý sa pri vyšetrovaní svätcovho prípadu veľa naučil. Prvý pokus už nebol ďaleko.

V 14. roku odišiel Rasputin so svojimi dcérami a manželkou do Pokrovskoje, aby tam strávil niekoľko týždňov v myšlienkach a modlitbách. 12. júla, podľa starého štýlu, malomeštiacka Khionia Guseva z Caricyn, ktorá k nemu prišla, vraj aj na modlitbu, bodla Grigorija priamo do brucha a vážne ho zranila. V dôsledku toho prežil, niekoľko mesiacov sa liečil v nemocnici Tyumen a samotná Guseva bola uznaná za šialenú, plne oprávnenú a prepustenú s Bohom na všetkých štyroch stranách. Rasputinovi sa nepodarilo dokázať jej spojenie s Iliodorom.

Politická situácia: pozadie vraždy

Šikanovanie v novinách je mocný nástroj v rukách šikovného manipulátora. Takmer celý rok 1916 sa v tlači nezastavili pravidelné devastačné články proti samotnému Grigorijovi Jefimovičovi, ako aj cisárovnej, ktorá ho tak vítala. Napísali rôzne veci, dokonca až do tej miery, že Najpokojnejšia cisárovná má hriešny intímny vzťah s roľníkom Rasputinom. A on sám cítil, že jeho čas sa kráti a jeho život sa chýli k logickému záveru. Zrejme preto kráľovskému páru stále opakoval, že sú nažive, zatiaľ čo jemu sa nič nestalo. Na rozdiel od smiechu skeptikov sa toto proroctvo staršieho splnilo.

Situácia na politickej scéne vo svete je nepriaznivá. Rasputin prosil Nicholasa, aby sa nezapojil do prvej svetovej vojny. Snažil sa presvedčiť cára, aby uzavrel separátny mier s Nemeckom, čo by mohlo byť pre Anglicko skutočnou porážkou. Preto sa Londýn zo svojej strany snažil zo všetkých síl tomu zabrániť, napríklad ovplyvňovať ruského cisára, prostredníctvom príbuzných, napríklad bratov, strýkov a iných. Veľkovojvoda Michail Michajlovič Romanov, ktorý bol v tom čase v Londýne, dokonca písal slzavé listy.

Vidiac, že ​​to všetko nemá žiadny vplyv, a cár sa čoraz viac prikláňa k myšlienke odísť z vojny, čo by pre Rusko mohlo byť ideálne riešenie problému. Takéto zosúladenie by Británii rozhodne nevyhovovalo, bolo potrebné urýchlene niečo urobiť.

Áno, v rámci krajiny sa postoj k svätému bláznovi dramaticky zmenil. Bola to jeho vlastná chyba. V šestnástich rokoch úplne zabudol, čo je zbožnosť, pokora, či zdravý životný štýl. Peniaze vôbec nešetril, všetko, čo dostal, hneď minul. Vyzeral ako zlodej z hlavnej cesty, jeho hodvábne košele sa leskli so špinavými goliermi. Uprostred noci mohol zavolať ministrov a rozdávať im pokyny, ktoré sa na jeho vlastné prekvapenie vykonali ráno. Keď sa vojna napriek tomu skončila, prikázal ísť na front požehnať statočných bojovníkov. Na to veľkovojvoda Nikolaj Nikolajevič povedal, že ho okamžite zavesí na prvú brezu, ktorá sa objaví.

Pokus o atentát: ako zomrel Grishka Rasputin

V noci 17. decembra 1916 sa odohrala dráma, ktorej postavy sú potomkom dobre známe. Veľkovojvoda Dmitrij Romanov a spolu s ním jeho priateľ a podľa povestí aj milenec Felix Yusupov, poručík Suchotin, ako aj slávny poslanec Purishkevich, pozvali Rasputina na návštevu na víno a sladkosti v dome na Moika. . Hovorí sa, že všetky koláče a starým pánom tak milovaná „Maderza“ boli bohato ochutené kyanidom. Nič však naňho nezapôsobilo a potom ho Yusupov strelil do chrbta.

Kým sa sprisahanci rozhodovali, kam telo uložiť, zrazu ožilo, vyskočilo a rozbehlo sa. Gregory sa pravdepodobne takto nikdy v živote nechcel zachrániť. Otrávený a ranený pištoľou prebehol cez celý veľký dvor, preskočil dosť vysoký plot, no potom ho predbehli ďalšie tri guľky. Grigorij podľa očitých svedkov stále gúľal očami a škrípal zubami. Roľníka zviazali, zabalili do závesu a hodili do zamrznutej Nevy. Keď o tri dni neskôr mŕtvolu vylovili, v pľúcach našli vodu, čo znamená, že bol nažive.

Pochovanie Rasputina a jeho exhumácia

Takmer o dva týždne neskôr, 1. januára 1917, bolo z diery vylovené telo Grigorija Rasputina, veľkého svätého blázna, starca a Svätého diabla. Bolo rozhodnuté doručiť ho do chudobinca Chesme neďaleko Petrohradu, kde sa Alexandra Fedorovna napadlo rozlúčiť so svojím verným priateľom. Ale okrem nej nebol nikto rozhorčený a dokonca aj naopak. Hovorí sa, že aj vojaci sa radovali a vyhadzovali vlajočky a salvy na počesť takejto významnej udalosti.

Tým sa nešťastia starého muža neskončili. Hovorí sa, že ho nikto nechcel pochovať, tak to urobil mních Izidor, ktorý podľa cirkevných pravidiel nemal právo vysluhovať pohreb. Najprv ho chceli poslať do jeho vlasti v Pokrovskoye, ale cár nariadil pochovať ho na území chrámu Serafima zo Sarova v Alexandrovom parku Carskoje Selo, ktorý Anna Vyrubová práve začala stavať.

Po februárových revolučných akciách bolo rozhodnuté exhumovať Rasputinovo telo, aby sa čo najviac eliminoval jeho vplyv na myslenie ľudí, najmä preto, že bol pochovaný na svätom mieste. Kerenskij nariadil generálovi Kornilovi, aby ho vykopal, potom rakva jednoducho stála niekoľko dní v aute a až 11. marca bola definitívne spálená. Očití svedkovia povedali, že veko odletelo v ohni a Grishka vstala a posadila sa, čím vydesila všetkých prítomných. Potom bol jeho hrob niekoľkokrát znesvätený.

Dôsledky smrti a stopy v histórii

V dvadsiatych rokoch bol dom Rasputinovcov skonfiškovaný a celá domácnosť jeho syna Dmitrija bola znárodnená. Jeho manželka Parasha a dcéra Varvara mali zakázané zúčastniť sa volieb ako „škodlivý živel“. Dcéra Matryona, ktorá v tom čase našťastie stihla dokončiť štúdium, emigrovala do Paríža a potom sa presťahovala do zámoria do Spojených štátov. V tridsiatych rokoch boli všetci okrem Matryony zajatí a ich stopa sa stratila v hustých sibírskych lesoch a zasnežených pustatinách.

Po smrti staršieho až do súčasnosti sú názory ľudí radikálne opačné. Niektorí ho považujú za skutočného svätca, iní mu napľujú cez ľavé rameno už len pri zmienke o jeho mene. Ale o tom, že bol naozaj veľkou ikonickou postavou v dejinách ruského štátu, nikto nepochybuje. Čo teda po sebe zanechal vidiaci a svätý blázon?

Od marca do novembra 1917 sa v divadlách stalo módou uvádzať hry o Rasputinovi, väčšinou zničujúci a vražedne nízky a polopornografický obsah: Milostné dobrodružstvá Grišky Rasputina, Obchodný dom Romanov, Rasputin, Suchomlinov, Myasoedov, Protopopov. a Ko", "Ľudia hriechu a krvi (hriešnici Carskoye Selo)", "Svätý diabol (Rasputin v pekle)",

• V kine sa prvýkrát objavil v dráme „Dark Forces – Grigory Rasputin and his
• spoločníkov."
• V roku 1915 vyšli historické kroniky, na ktoré padol aj starejší.
• V roku 1960 vyšiel celovečerný film Rasputinova noc od francúzskeho režiséra s Edmundom Pardom v hlavnej úlohe.
• V roku 1981, len desaťročie pred rozpadom Sovietskeho zväzu, vyšiel najpopulárnejší film o Rasputinovi s názvom Agónia v réžii kontroverzného režiséra Elema Klimova.
• V roku 2011 hral hlavnú úlohu vo filme o Grishke Gerard Depardieu a hral veľmi dobre, akoby cítil obrazy.

Obraz tohto skutočne nezvyčajného muža, ktorý sa dokázal vzniesť do transcendentálnych diaľok, bol opakovane použitý v hudbe a maľbe. Napríklad skupina Boney M. V albume 78. ročníka nahovorili skutočný hit s príznačným názvom Rasputin. Piesne o ňom majú Zhanna Bichevskaya a Gennady Ponomarev, Alexander Malinin a dokonca aj thrashová skupina Metal Corrosion. Je o ňom zmienka v Yeseninových básňach a Nikolaj Klyuev viac ako raz vytvoril analógiu medzi starším a ním. Ale použitie mena svätého blázna malo aj komerčný význam.

• Vodku Rasputin vyrába v Nemecku spoločnosť Dethleffen.
• Pivo s rovnakým názvom sa predáva v Holandsku a USA.
• New York má nočný klub a reštaurácia s rovnakým názvom a v kalifornskom meste Ensio obchod Rasputin International Food.

Tento zoznam môže pokračovať veľmi dlho, medzi jeho položkami nájdete veľa zábavných a nápojov. Teraz je obraz Rasputina úzko spojený s Ruskom, a preto má všetky šance prilákať kupujúcich. Aj v exotickej thajskej Pattayi sa nachádza ruská reštaurácia Rasputin.

Grigory Efimovič Rasputin (Nový, 1869-1916) - verejná osobnosť koniec XIX- začiatok 20. storočia, ktorý sa preslávil ako liečiteľ, „starec“, schopný liečiť ľudí z vážnych chorôb. Mal blízko k rodine posledného cisára, najmä k jeho manželke Alexandre Feodorovne. V rokoch 1915-1916 mal priamy vplyv na politické rozhodnutia v krajine. Jeho meno je zahalené halou tajomstiev a záhad a historici stále nedokážu presne posúdiť Rasputina: kto je to - veľký veštec alebo šarlatán.

Detstvo a mladosť

Grigorij Rasputin sa narodil 9. (21. januára) 1869 v obci Pokrovka v provincii Tobolsk. Pravda, v rôzne zdroje existujú aj iné roky, napríklad 1865 alebo 1872. Sám Gregory nikdy nepridal k tejto otázke jasnosť, nikdy neuviedol presný dátum narodenia. Jeho rodičia boli jednoduchí roľníci, ktorí celý svoj život zasvätili práci na pôde. Gregory bol ich štvrtým a jediným žijúcim dieťaťom. Od raného detstva bol chlapec často chorý a často sám, nemohol sa hrať so svojimi rovesníkmi. To ho robilo stiahnutým a náchylným k samote. Už v detstve začal Gregor pociťovať svoju vyvolenosť pred Bohom a pripútanosť k náboženstvu. V jeho rodnej dedine nebola škola, takže chlapec vyrastal ako negramotný. V práci však vedel veľa, často pomáhal otcovi.

Vo veku 14 rokov Rasputin vážne ochorel a na pokraji života a smrti sa mu podarilo dostať sa z ťažkého stavu. Zázrak sa podľa neho stal vďaka Matke Božej, ktorá zasiahla a prispela k jeho uzdraveniu. To ešte viac posilnilo vieru v náboženstvo a motivovalo negramotného mladého muža učiť sa texty modlitieb.

Premena na liečiteľa

Keď mal Rasputin 18 rokov, išiel na púť do kláštora Verkhoturye, ale nikdy si nevzal závoj. O rok neskôr sa vrátil do svojej malej vlasti a čoskoro sa oženil s Praskovou Dubrovinou, ktorá mu neskôr porodila tri deti. Manželstvo nebolo prekážkou púte. V roku 1893 sa vydal na novú cestu, navštívil grécky kláštor na hore Athos a Jeruzalem. V roku 1900 Rasputin navštívil Kyjev a Kazaň, kde sa stretol s otcom Michailom, ktorý bol spojený s Kazanskou teologickou akadémiou.

Všetky tieto návštevy Rasputina opäť presvedčili o jeho Božej vyvolenosti a dali mu dôvod zasvätiť iných svojmu daru uzdravovania. Po návrate do Pokrovskoye sa pokúsil viesť život skutočného „starého muža“, ale od skutočného askéta mal ďaleko. Navyše jeho náboženské názory nepasovali do kanonického pravoslávia. Je to všetko o silnom temperamente Gregoryho, ktorý sa nezaobišiel bez žien, vína, hudby a tanca. "Boh je radosť a radosť", - povedal Rasputin viackrát.

Do malej sibírskej dedinky prúdili ľudia z celej krajiny, ktorí túžili nájsť uzdravenie a zbaviť sa chorôb. Nenechali sa zahanbiť ani negramotnosťou „starého pána“ a jeho úplným nedostatkom medicínskeho vzdelania. Ale dobré herecké schopnosti umožnili Grigoryovi presvedčivo stvárniť ľudového liečiteľa pomocou rád, modlitieb a presviedčania vo svojich manipuláciách.

Prílet do Petrohradu

V roku 1903, keď bola krajina v predrevolučnej situácii a bola úplne nepokojná, Rasputin po prvý raz navštívil hlavné mesto Ruskej ríše. Formálny dôvod súvisel s hľadaním financií potrebných na stavbu chrámu v jeho rodnej obci. Existuje však aj iné vysvetlenie. Počas práce na poli mal Rasputin víziu Matky Božej, ktorá mu povedala o vážnej chorobe Tsarevicha Alexeja a trvala na skorom príchode liečiteľa do hlavného mesta. V Petrohrade sa stretáva s rektorom teologickej akadémie biskupom Sergiom, na ktorého sa obrátil o pomoc pre nedostatok peňazí. Dá ho dokopy so spovedníkom cisárskej rodiny arcibiskupom Feofanom.

Doktor následníka trónu

Zoznámenie s Mikulášom II sa uskutočnilo vo veľmi ťažkom období pre krajinu a cára. Všade prebiehali štrajky a protesty, revolučné hnutie sa rozprúdilo, opozícia prešla do ofenzívy a ruské mestá zasiahla vlna teroristických útokov. Cisár, ktorý sa obával o osud krajiny, bol v emocionálnom vzostupe a na základe toho sa stretol so sibírskym vidcom. Vo všeobecnosti bol celý revolučný chaos pre Rasputina výborným základom na prejavenie sa. Lieči, predpovedá, káže, čím si získava kolosálnu autoritu.

Dobrý herec Rasputin urobil na Nikolaja a jeho rodinných príslušníkov silný dojem. Obzvlášť veril v dar Grigory Alexandry Fedorovnej, ktorý dúfal v jeho schopnosť zachrániť svojho jediného syna pred chorobou. V roku 1907 sa Alexejov zdravotný stav výrazne zhoršil a cár povolil Rasputinov prístup. Ako viete, chlapec trpel ťažkým genetickým ochorením - hemofíliou, ktorá je spojená s neschopnosťou zrážania krvi a v dôsledku toho s častým krvácaním. S chorobou sa nedokázal vyrovnať, no pomohol vyviesť korunného princa z krízy a stabilizovať jeho stav. Neuveriteľne sa Gregorymu podarilo zastaviť krv, v ktorej bola tradičná medicína absolútne bezmocná. Často opakoval: "Dedič bude žiť tak dlho, ako ja budem žiť."

Prípady bičíka

V roku 1907 dostal Rasputin výpoveď, podľa ktorej bol obvinený z khlystizmu, jednej z odrôd náboženskej falošnej doktríny. Prípad vyšetrovali kňaz N. Glukhovetsky a Archpriest D. Smirnov. Vo svojich záveroch sa odvolávali na správu špecialistu na sekty D. Berezkina, ktorý sa spoliehal na nedostatok materiálov v dôsledku vedenia prípadu ľuďmi, ktorí nerozumeli Khlystymu. V dôsledku toho bol prípad poslaný na ďalšie vyšetrovanie a čoskoro sa „rozpadol“.

V roku 1912 prejavila o tento prípad záujem Štátna duma a Nicholas II nariadil obnovenie vyšetrovania. Na jednom zo stretnutí Rodzianko navrhol cisárovi, aby bol sibírsky roľník natrvalo odstránený. Nové vyšetrovanie, ktoré viedol biskup Alexy z Tobolska, však vyjadrilo iný názor a nazvalo Gregora skutočným kresťanom hľadajúcim Kristovu pravdu. Samozrejme, nie každý tomu veril a naďalej ho považoval za šarlatána.

Svetský a politický život

Po usadení sa v hlavnom meste sa Rasputin spolu s vyliečením Alexeja bezhlavo vrhá do svetského života a zoznámi sa s vrcholmi petrohradskej spoločnosti. Najmä svetské dámy šaleli po „starom pánovi“. Napríklad barónka Kusová otvorene vyhlásila, že je pripravená ísť za ním aj na Sibír. Rasputin s využitím dôvery cisárovnej prostredníctvom nej vyvíja nátlak na cára a povyšuje svojich priateľov na vysoké vládne posty. Nezabudol ani na svoje deti: jeho dcéry pod najvyšším patronátom študovali na jednom z petrohradských gymnázií.

Mesto začalo zaplavovať fámy o Rasputinových skutkoch. Hovorili o jeho bláznivých orgiách a kolotočoch, opileckých šarvátkach, pogromoch a úplatkoch. V roku 1915 pre zložitú situáciu na fronte cár opustil Petrohrad a odišiel do veliteľstva ruskej armády v Mogileve. Pre Rasputina to bola vážna šanca na ďalšie posilnenie svojej pozície. Trochu naivná cisárovná, ktorá zostala podnikať v hlavnom meste, úprimne chcela pomôcť svojmu manželovi a snažila sa spoliehať na Rasputinovu radu. Prostredníctvom neho sa rozhodovalo o vojenských otázkach, zásobovaní armády a menovaní do vládnych postov. Je známy prípad, keď sa Rasputin rozhodol pre ofenzívu ruskej armády, ktorá sa skončila úplným kolapsom a smrťou tisícov vojakov v močiari. Cárovu trpezlivosť napokon podlomila fáma o tajnej blízkosti cisárovnej a Rasputina, ktorá v zásade nemohla byť. Toto sa však stalo príležitosťou pre politické prostredie kráľa uvažovať o odstránení takejto odpornej postavy.

Práve v tom čase vyšla kniha „Moje myšlienky a úvahy“ z pera liečiteľa, v ktorej čitateľovi predstavil svoje spomienky na návštevu svätých miest a úvahy o náboženských, morálnych a etických témach. Najmä autor venuje veľa času prezentovaniu svojho názoru na lásku. „Láska je veľká postava, proroctvá sa zastavia, ale láska nikdy,“ tvrdil „starší“.

SPIKNUTIE

Aktívna a kontroverzná činnosť Rasputina znechutila mnohých predstaviteľov vtedajšieho politického establišmentu, ktorí odmietali sibírskeho povýšenia ako cudzí element. V obkľúčení cisára sa vytvoril kruh sprisahancov, ktorí sa chceli vysporiadať s problematickou postavou. Na čele skupiny vrahov stáli: F. Jusupov - predstaviteľ jednej z najbohatších rodín a manžel cárovej netere, cisárov bratranec veľkovojvoda Dmitrij Pavlovič a zástupca IV Štátnej dumy V. Puriškevič. 30. decembra 1916 pozvali Rasputina do Jusupovho paláca pod zámienkou stretnutia s cisárovou neterou, ktorá bola považovaná za jednu z krásna žena krajín.

Nebezpečný jed kyanid bol prisypaný do ponúkaných jedál Gregoryho. Ale konal príliš pomaly a nespôsobil očakávaný efekt. Potom sa Yusupov rozhodol uchýliť k ďalším efektívna metóda a vystrelil na Rasputina, no minul. Felixovi ušiel, no narazil na jeho komplicov, ktorí svojimi výstrelmi vážne zranili liečiteľa. Napriek tomu, že bol vo vážnom stave, pokúsil sa o útek a pokúsil sa o útek. Bol však chytený a potom hodený do studenej Nevy, predtým pevne zviazaný a zabalený do vrecka s kameňmi. Na naliehanie Alexandry Feodorovny bolo telo Grigoryho zdvihnuté z dna rieky, potom sa zistilo, že Rasputin sa prebudil vo vode a bojoval o život do posledného, ​​ale vyčerpaný sa udusil. Najprv bol Rasputin pochovaný pri kaplnke cisárskeho paláca v Carskom Sele, ale po nástupe dočasnej vlády v roku 1917 bola jeho mŕtvola exhumovaná a spálená.

Rasputinove predpovede

Zaujímavosťou je, že krátko pred atentátom napísal Rasputin cisárovi list, v ktorom najneskôr 1. januára 1917 predpovedal svoju vlastnú smrť. Tvrdil, že zomrie rukou príbuzného Mikuláša II., ale zomrie aj jeho rodina a „žiadne z detí nezostane nažive“. Rasputin predpovedal vznik a rozpad Sovietskeho zväzu („príchod novej vlády a hory zabitých“), ako aj svoje víťazstvo nad nacistické Nemecko. Niektoré z predpovedí „starého muža“ platia aj pre naše dni, konkrétne videl cez závoj času hrozbu terorizmu pre Európu a nekontrolovateľný islamský extrémizmus na Blízkom východe.

Iba Ivan Hrozný sa dá porovnať s nejednotnosťou hodnotenia osobnosti Grigorija Rasputina v ruských dejinách. Grigory Rasputin, biografia, zaujímavé fakty, ktorých život priťahuje veľký počet výskumníkov. Veľa z toho, čo mohol tento muž urobiť, stále nie je vedecky vysvetlené. o jeho živote nie sú zdokumentované ani zámerne sfalšované.

Grigorij Rasputin-Novykh pred stretnutím s rodinou Mikuláša II

Narodil sa v rodine bohatého roľníka v dedine Pokrovskoye v provincii Tobolsk (teraz Tyumen), ktorý mal na farme mlyn. Rôzni bádatelia považujú roky 1864, 1865, 1969, 1871, 1872 za rok narodenia G. Novycha (Rasputina). Za dátumy narodenia sa považujú 1. 10., 23. január a 29. júl.

Predpokladá sa, že Rasputin dostal svoju prezývku kvôli svojmu rozpustilému (nemorálnemu) správaniu. Bolo by zvláštne, keby ju človek ocenený takou pohŕdavou prezývkou použil ako priezvisko. Rasputin je synom Rasputu (rasputa je nerozhodná, neistá osoba).

„Križovatka“ v ruštine je „križovatka“. Podľa samotného Grigorija Efimoviča mala celá jeho rodná dedina priezvisko Rasputin - žijúci na križovatke. Len on si po prechádzke po svätých miestach vzal pre seba predponu Nový, aby sa odlíšil od svojich spoluobčanov. Príhovor - z kostola príhovoru, ktorý bol v obci.

V detstve dobré zdravie sa nelíšili. Posilňovala ho sedliacka práca – musel orať, pracovať ako kočiš, loviť ryby, chodiť s vozmi.

Rasputin Grigory Efimovich - zaujímavé fakty zo života:

• Vo veku 18 rokov opustil roľnícku prácu a vydal sa na púť cez kláštory na Sibíri do kláštora Verchoturinsk v provincii Perm.
• V roku 1890 sa oženil s pocestnou, roľníčkou.
• V roku 1893 odišiel do kláštora Athos v Grécku a do Jeruzalema.
• Po prechádzkach po svätých miestach sa preslávil svojou schopnosťou liečiť a predpovedať budúcnosť.
• Mal vrodené schopnosti hypnotizéra, hovoril rany, dokázal premeniť akékoľvek predmety na talizmany.
• Bol oddaným kresťanom, no nie vždy súhlasil s kánonickými dogmami. Dokonalosťou pre neho bolo spojenie prírody a Boha, tvrdil, že sa dá modliť aj v kláštore, aj v tanci.

Podľa samotného G. E. Rasputina prišiel do Petrohradu v roku 1905 na výzvu Božej Matky, aby pomohol carevičovi Alexejovi, chorému na hemofíliu.

Grigorij Rasputin po stretnutí s rodinou Mikuláša II

V roku 1907 bol povolaný na cisársky dvor, aby ošetril dediča počas jedného z najsilnejších útokov. Modlitby zastavili krvácanie a zostal dedič ako liečiteľ.

Postupne získaval vplyvné známosti, stal sa spovedníkom a poradcom kráľovnej, ktorá ho volala „ drahý priateľ““, „starý muž“, Boží muž a považovali ho za svätého. S kráľovským párom sa rozprával familiárne, svoje názory vyjadroval priamo, bez lichôtok a uctievania. Verili, že počujú hlas ľudu. Cárovi radil v naliehavých problémoch štátnej správy a personálnych otázkach.

Opakovane podrobený previerkam na rôznych úrovniach životnej cesty „starca“ – zlodeja koní, zlodeja a násilníka by nikto nepustil do blízkosti kráľa a dediča. Iniciátorom jednej z previerok bol P. A. Stolypin. Ani všemocný premiér so svojím administratívnym aparátom nedokázal nájsť zločin v Rasputinovom minulom živote. Žiadna z previerok neodhalila nič, čo by mohlo „starého pána“ zdiskreditovať.

Grigorij Efimovič Rasputin bol taký s tými, ktorí boli pri moci, zaujímavé fakty zo života sú, že v každodennom živote uprednostňoval sparťanský životný štýl. Netúžil po luxuse, nešetril peniazmi a ľahko sa s nimi rozlúčil, ako každý Rus rád gýčoval a „márnil“.

Čím silnejší bol vplyv jednoduchého zemana Rasputina na cisárovu rodinu a jeho okolie, tým väčšie rozhorčenie vyvolával vo vyšších vrstvách spoločnosti odstrčenej od cára.

Obrovskú úlohu pri objavení sa negatívneho negatívneho stanoviska zohrali noviny, v ktorých sa všetko dialo jednoznačne na príkaz niekoho, kto to skutočne potreboval. Bola to tlač, ktorá si vytvorila názor na bujarý životný štýl v podobe neustáleho pitia, žúrovania, hýrenia.

„Starý muž“ bol tiež obvinený z liečenia ľudí bez špeciálneho vzdelania. Okrem toho len málo ľudí pripisovalo dôležitosť skutočnosti, že Rasputin liečil úspešnejšie ako mnohí atestovaní lekári.

Veľmi často sa jeho vplyv na úradníkov a šľachticov vysvetľoval vzťahmi s ich ženami – manželkami, dcérami atď. Rasputinov vplyv na cisára sa pripisuje skoku s menovaním vyšších úradníkov.

Najnemorálnejším obvinením bola dôvera tlače v sexuálny vzťah medzi Rasputinom a kráľovnou.

S najväčšou pravdepodobnosťou nebol „starý muž“ úplne svätý vo vzťahoch so ženami, ale sotva bol sexuálnym monštrom, ktoré boli všetci zvyknutí opisovať.

Nepriamym potvrdením Rasputinovej sexuálnej zdržanlivosti môže byť príbeh vyšetrenia, ktoré po októbrovej revolúcii Čeka vykonala jedna z jeho prvých svetských „mileniek“ – čestná slúžka cisárovnej Vyrubovej. Ona sama to požadovala, v dôsledku čoho sa potvrdilo, že Vyrubová bola panna (čudné, lebo bola vydatá, aj keď nešťastne).

Rasputin našiel očistenie od hriechov v pokání a modlitbách na mnoho hodín.

Koncom júna 1914 bol vykonaný pokus o Rasputina, v dôsledku čoho bol zranený v žalúdku. Z dediny Pokrovskoje, kde sa liečil, písal cisárovi listy, v ktorých ho vykúzlil zo vstupu do vojny, inak mu predpovedal krvou zaliatu ríšu a rozpad dynastie.

Niekoľko dní pred smrťou „starca“ dostal cisár 16 strán napísaných Grigorijom Rasputinom, zaujímavosti zo života budúcnosti boli prezentované s prorockou istotou. Pôvodný text bol dlhé roky uchovávaný v archívoch špeciálnych služieb ZSSR - Ruska. Medzi predpoveďami boli tieto:

• cisárska rodina zahynie, ak Rasputina zabijú aristokrati; ak sú vrahovia z nižších vrstiev spoločnosti, cisársku rodinu nič neohrozuje;
• v Rusku v roku 1917 dôjde k niekoľkým prevratom. Kráľovská rodina zomrie v meste ďaleko od hlavného mesta;
• v Rusku sa uskutoční socialistická revolúcia, ale boľševický režim padne;
• v Nemecku sa po porážke v prvej svetovej vojne objaví silný vodca;
• na základe Ruského impéria vznikne ďalšie impérium;
• Rusko porazí Nemecko v ďalšej vojne;
• skúmanie vesmíru človekom a pristátie človeka na Mesiaci;
• dôkaz o možnosti reinkarnácie európskymi vedcami, čo dá impulz vlne samovrážd;
• zjavenie sa Lucifera a blížiaci sa koniec sveta;
• únik smrtiaceho vírusu z tajných laboratórií USA (možno AIDS alebo iný kmeň chrípky);
• otravy vody, zeme a neba ľuďmi, čo povedie k širokému rozšíreniu mnohých chorôb a úmrtí ľudí;
• prudká zmena klímy v dôsledku odlesňovania, výstavby priehrad, ničenia pohorí;
• dôjde ku katastrofám spôsobeným človekom, ako sú havárie v jadrových elektrárňach;
• počas jednej z búrok (geomagnetických, slnečných alebo klimatických) sa Ježiš Kristus vráti k ľuďom, aby im pomohol a varoval ich pred koncom sveta;
• z jazera (Loch Ness?) v Škótsku vyjde obrovské zviera, ktoré však bude zničené;
• rozvinie islamský fundamentalizmus, ktorý vyhlási vojnu Spojeným štátom a bude trvať 7 rokov;
• pád morálky a morálky, klonovanie ľudí;
• bude tretia svetová vojna, po ktorej príde mier.

30. december 1916 G. E. Rasputin bol nájdený pod ľadom Malaya Moika. Podľa oficiálnej verzie vraždu spáchali predstavitelia vysokej spoločnosti. Medzi vrahmi boli aj členovia cisárovej rodiny. Rasputina sa najskôr pokúsili otráviť kyanidom draselným, potom ho dvakrát strelili do chrbta. Na telo navliekli vrece, zviazali ho a spustili do otvoru. Pri pitve sa zistilo, že „starček“ sa snažil dýchať pod vodou a zomrel na následky utopenia.

Ale v oficiálnej pitevnej správe nie je nič o kontrolnom výstrele do čela, ktorého stopa je jasne viditeľná na dochovaných fotografiách v archívoch britských tajných služieb.

Veľká Británia mala dôvod. Rasputin presvedčil ruského cisára k separátnemu mieru s Nemeckom, čo sa ruským spojencom v prvej svetovej vojne nemohlo páčiť.

Storočie, ktoré uplynulo od smrti G. E. Rasputina, nielenže objasnilo, kým v skutočnosti je, ale zmiatlo poznatky o jeho živote. Grigory Rasputin, biografia, zo života v mnohých ohľadoch zostáva v našej dobe záhadou. Stalo sa to – čím významnejší je človek pre slovanský svet, tým viac naňho lejú blato. Dozvieme sa s istotou, kto to bol? Kúzelník, čarodejník, čarodejník, jasnovidec, darebák alebo svätý ochranca ruskej zeme?

Moderný spisovateľ-historik Jurij Rassulin, ktorý hovorí o osobnosti staršieho Gregora, hovorí: „Nie je možné vysvetliť paradoxnú kombináciu svätosti a neresti v jednej osobe / Grigory Rasputin / - jeden zo svedkov klamal. Kto: Žid Aron Simanovič so Sergejom Trufanovom, ktorí sa zriekli Boha a jeho svätej cirkvi, alebo svätí kráľovskí mučeníci a umučení; perverzný Felix Jusupov so satanistkou Žukovskou alebo mníška Mária - je to verná čestná družička cisárovnej Anny Alexandrovny Taneevovej (Vyrubovej)? Celá otázka opäť spočíva v tom, komu veriť? Každý sa môže slobodne rozhodnúť...

Grigorij Rasputin je z pohľadu mnohých príčinou všetkých problémov. Príliš mnohí uverili špinavým fámam. Prostredníctvom škaredých, škaredých myšlienok, ktoré sa rojili v hlavách predstaviteľov ruskej inteligentnej spoločnosti a odtiaľ sa šírili do duší obyčajných ľudí, bol posvätný obraz panovníka znesvätený v myšlienkach a pocitoch synov ruského ľudu. . Tieň zrady Bohom pomazaného cára spočíval vo vzťahu ruského ľudu k Bohu. Urazená bola nielen Rodina Svätých korún, ale aj celý ruský ľud, ktorého jedným predstaviteľom, blízkym cárovi, bol a je Grigorij Nový (Rasputin). Rúha sa aj Božiemu menu, pretože Grigorij Jefimovič pri modlitbe uzdravil Tsarevicha Alexeja v mene Boha, pomohol iným ľuďom a existuje o tom veľa dôkazov.

A kým sa neodstráni najhlbšia mylná predstava o jeho osobnosti a jeho úlohe v ruských dejinách, stále existuje dôvod robiť si nároky na ruských autokratov a vniesť do myslí ruského ľudu zmätok v súvislosti s udalosťami tohto osudného historického obdobia. Rusko. V obvineniach, ktoré dnes opäť zaznievajú proti ruskému roľníkovi, nie je ťažké vidieť starú túžbu predložiť účet Mikulášovi II. a cisárovnej Alexandre Feodorovne. Ohováraním Grigorija Rasputina-Nového sa spochybňuje dôstojnosť ich kráľovskej služby a výška ich kresťanského výkonu. Pamiatka na svätých korunovaných nositeľov je teda opäť urážaná. Je toto pokánie, ktoré od nás Pán očakáva? Pravda musí zvíťaziť. Inak márne spôsobená urážka a nevinne preliata kráľovská krv budú volať do neba o pomstu. A toto bude pokračovať, kým hriech nebude podrobený duchovnému uzdraveniu, t. j. pokániu.

Kto bol v skutočnosti Grigorij Rasputin, odpovedala Olga Vladimirovna Lokhtina stručne a jasne počas výsluchu na mimoriadnej vyšetrovacej komisii. Na otázku vyšetrovateľa: - Za akého človeka považujete Rasputina? Odpovedala priamo:
Považujem ho za starca.
- Čo to znamená?
"Starý muž, ktorý prešiel všetkými svojimi životnými skúsenosťami a dosiahol všetky kresťanské cnosti."

Pre mnohých, vtedy aj dnes, sa Lokhtinovej výpoveď nezdá presvedčivé. No z toho, že tam tá výstredná žena niečo povedala. Nikto jej nechcel a nechce veriť. Generálku Oľgu Vladimirovnu Lokhtinu, ktorú všetci opustili a vyhnali z domu pre jej oddanosť Grigorijovi Rasputinovi, nebrali vážne. Väčšina ju považovala za bláznivú, menej často ju považovali za svätého blázna. Áno, samozrejme, nemôžete uveriť Lokhtine a mýlila sa. Ale podstatou je, že presne takto sa svätí kráľovskí mučeníci správali k Gregorovi. Nemôžeme veriť aj Svätým kráľovským mučeníkom? A Boh? Veď Grigorij Nový (Rasputin) svedčil o Bohu a smeroval ľudí k Bohu, robil zázraky, prorokoval, uzdravoval. Áno, uzdravil a bolo to vďaka démonickej moci? A opakované uzdravenia Tsesareviča Alexyho Grigorijom Novým, svedkami súčasníkov, aj démonickou silou? Znamená to, že Následníka ruského trónu vyliečil diabol z nevyliečiteľnej smrteľnej choroby? Takto to dopadá v súlade so svedectvom klamára Jusupova, Žida Simanoviča, sexuálne nadržanej Žukovskej, vyhnaného Trufanova, vodcu revolučnej Dumy Rodzianka, sociálneho revolucionára Prugavina a tých, ktorí sa bezuzdne a šialene usilujú o vstúpte do ich spoločnosti dnes, naďalej verte presne im, a nie svätým kráľovským mučeníkom.

Nie náhodou je v predchádzajúcom odseku použité slovo „veriť“. Vskutku, otázka Rasputina je vecou viery, viery v Boha, viery vo svätosť kráľovských mučeníkov a umučeníkov, viery v ich priateľa a modlitebnej knihy a až potom v slovách a svedectvách. Ak veríme, že Pán oslávil ruské koruny, veríme v Ich svätosť, potom ich milujeme a dôverujeme im, dôverujeme ich názoru, najmä vo veciach, ktoré sú rozhodujúce pre osud pravoslávnej moci Ruska a Ruska. Ruský ľud vo veciach základného charakteru. Ukazuje sa však, že otázka historickej úlohy Grigorija Jefimoviča Rasputina-Nového v osude Ruska a postoja k jeho osobnosti nie je len druhoradá, ale principiálna otázka. prečo?

Odpovedzme si úprimne. Pretože ak považujeme Grigorija Rasputina za darebáka, záver je nevyhnutný: cár a cárka sú zločinci, pretože prejavili zločineckú slepotu, ktorá je pre ich postavenie neprijateľná, priblížili k sebe človeka vedeného diablom, ktorá sa zmenila na vážnu tragédiu pre osobu, ktorú im Boh zveril, a na smrť pravoslávneho štátu Rusko. Toto je tento výklad historické udalosti stále sa nám snažia vnútiť sily, ktoré zničili ruského cára aj ruskú autokraciu. Čo môže byť horšie ako toto obvinenie? Ak je Rasputin darebák, treba nevyhnutne priznať, že všetci, ktorí zradili panovníka, vôbec nie sú zradcovia, ale strážcovia dobra vlasti, záchrancovia. Ich protest proti nevyhovujúcej, navyše zločinnej, z ich pohľadu, vláde posledného cisára je legitímny a spravodlivý a útlak, ktorý trpeli zo strany najvyššej kráľovskej autority, ich povyšuje do hodnosti prenasledovaných v mene dobra ľudu. . Všetko sa obráti hore nohami, pri interpretácii udalostí z obdobia vlády Mikuláša II. vznikajú úplné nezmysly a mizne základ pre kanonizáciu cára a cárky.

Je možná aj tretia možnosť, ktorá spolu s uznaním posvätnosti kráľovskej rodiny znamená ospravedlnenie tých, ktorí boli nútení byť v opozícii voči ruským korunám, vrátane niektorých členov cisárskej rodiny. Tento pohľad je založený na trochu zvláštnom predpoklade, že ruskí autokrati sú, samozrejme, svätí, ale keď sa ocitli v duchovnom zajatí „politického dobrodruha“, „šarlatána“ a „hypnotizéra“, ukázalo sa, že neboli schopní riadiť ruský štát a boli úplne dezorientovaní v politických otázkach. Toto vyhlásenie obsahuje nevysvetliteľný rozpor. Ako možno spojiť svätosť s poslušnosťou lichotivému duchu sektárstva, cudzieho pravosláviu a nepriateľského voči Bohu? A aký je dôvod - v ich duchovnej slepote, v zajatí ich vôle a kým? Darebák, chlípnik, bič, odporca pravoslávnej viery!? Ale z toho vyplýva, že viera cára a cára bola márna, ak priniesla také trpké ovocie pre celú ruskú zem. Tento predpoklad je hrozný pre každého pravoslávneho, ktorý miluje mučených Kráľovská rodina a neotrasiteľne verí v ich svätosť.

Možno však hrôza tragických udalostí revolúcie, ktorú zažili, prinútila cára Mikuláša a cárku Alexandru tvárou v tvár smrti uvedomiť si svoju chybu a oľutovať ju, zaplatiť strašnú cenu za svoju slepotu a Pán bolestivá smrť očistil ich po nepopierateľných výčitkách svedomia? Ale taký dôkaz neexistuje. Existujú dôkazy o opaku, že všetci členovia svätej kráľovskej rodiny až do konca svojich dní naďalej verili vo svojho priateľa a posvätne si ho uchovávali.

Tak ako dve heterogénne médiá, ktoré sa nemôžu zmiešať, budú mať vždy viditeľnú hranicu oddeľujúcu povedzme vodu od ropy, tak aj informácie o Grigorijovi Rasputinovi sa medzi sebou jasne delia podľa povahy výroku do dvoch skupín. Na základe prvej skupiny svedectiev je spravodlivým životom človek, askéta. Druhá skupina dôkazov vedie k záveru, že tá istá osoba je darebák, podvodník, slobodomyseľ atď. Ale to sa u Boha nedeje. Jedno sa nezhoduje s druhým. Zlý strom nemôže prinášať dobré ovocie. Ak je človek modlitebnou knižkou a jeho modlitba má zázračnú moc, a to nie je nič iné ako Boží dar, prejav milosti, pôsobenie Ducha Svätého v človeku, je možné, aby bol takýto človek smilník alebo cudzoložník?

Ak veríme odporcom Grigorija Jefimoviča Rasputina-Nového, Pán dovolil, aby triumfovalo hrozné, cynické bezprávie, zvádzanie a smilstvo, ktoré boli dlhé roky zakrývané rečami o viere a Božom mene. A to sa udialo v takom neuveriteľnom rozsahu, že očividne človek zarazí len jeden zoznam zvedených obetí, ak by sa dal postaviť pred ľudský súd. Iste, dala by sa citovať dlhá filozofická diskusia na tému nejednoznačnosti, zmätku a nesúladu ľudskej povahy, že „pravda s klamstvom sa od nepamäti na jednom kolese valí šírym svetom“. Ale ako raz Grigorij Efimovič zvolal: "A Bože, a čo Boh!?" Koniec koncov, tvrdiť, že Božia milosť bola obsiahnutá v špinavej, zlomyseľnej, páchnucej nádobe poškvrnenej smilstvom, nie je to rúhanie sa Duchu Svätému?

KAPITOLA 1.
Choď sa túlať...

Svätý spravodlivý Simeon z Verkhoturye
zjavil sa Rasputinovi vo sne a povedal:
"Gregory, choď, putuj a zachraňuj ľudí."

Grigorij Jefimovič Rasputin sa narodil v uralskej dedine Pokrovskoje, okres Ťumen, provincia Tobolsk, 9. januára 1869. Nasledujúci deň na pamiatku svätého Gregora Nysského bolo dieťa pokrstené menom Grigorij, čo znamená „bdelý“. ." Jeho rodičia Efim Jakovlevič a Anna Vasilievna už mali štyri deti, no všetky zomreli v ranom veku. Grisha Rasputin teda vyrastal ako jediné dieťa v rodine. Bol v zlom zdravotnom stave. Uprednostňoval samotu pred hrami s rovesníkmi a to ho zasa priviedlo k modlitbe. Grishaina matka, vystrašená jeho izoláciou a odlúčením, sa snažila postrčiť svojho syna k jeho rovesníkom. Ale povedal to isté: „Nepotrebujem žiadnych priateľov. Mám Boha“ (1).

Grisha okrem Pána miloval aj Jeho Matku, Najsvätejšiu Bohorodičku, a často ju volal v modlitbách svojich detí. Jedného dňa vážne ochorel a bol blízko smrti. A tak počas ťažkej horúčky Grisha uvidel vedľa postele vysokú, krásnu Manželku v tmavom kláštornom rúchu, ktorá ho potichu upokojovala a sľubovala rýchle uzdravenie. A zrazu bol zdravý.

Ako napísala Rasputinova dcéra Matryona: „Celá domácnosť následne nepochybovala o tom, že ho Matka Božia uzdravila – taká veľká bola Gregorova modlitebná láska ku Kráľovnej nebies“ (2) .

Gregor už od svojich štrnástich rokov začal hlboko chápať evanjelium. Keďže nevedel čítať, pamätal si naspamäť evanjeliové texty, ktoré počul bohoslužby. Následne pripomenul, že slov Sväté písmo urobil naňho nezmazateľný dojem. Keď sa chlapec Gregory raz dopočul, že „Božie kráľovstvo je vo vás“, vrútil sa do lesa, pretože si tieto slová uvedomil tak hlboko, že sa mu začalo diať niečo nevysvetliteľné. Rasputin neskôr povedal, že vtedy v lese pri modlitbe cítil Boha. „Len čo to pochopil, zostúpil na neho pokoj. Videl svetlo... V tej chvíli sa modlil s takou horlivosťou, ako ešte nikdy v živote. (3) .

Od tej doby Gregor ukázal dar jasnovidectva. Mohol by sedieť pri sporáku a zrazu prehlásiť: „Už sa to blíži cudzinec". A skutočne, cudzinec zaklopal na dvere pri hľadaní práce alebo kúska chleba ... Hosť sedel pri stole vedľa neho ... Takmer každý večer v ich dome sa večerala s cudzincami “(4) . V mladosti bol Gregory vystavený ohováraniu zvonku. Pán ho akoby pripravoval na pokoru a trpezlivosť, aby mohol primerane znášať klamstvá a ohováranie, ktoré ho v budúcnosti postihnú.

„Mal som veľa smútku,“ spomínal Rasputin, „kdekoľvek sa stala chyba, akoby som bol ako ja, ale nemám s tým nič spoločné. V arteloch znášal rôzne posmešky. Pilne oral a málo spal, no napriek tomu v duchu premýšľal, ako niečo nájsť, ako sa ľudia zachraňujú.

Tieto myšlienky boli zaznamenané Svätá Matka Božia. Rasputinova dcéra Matryona napísala: „Raz môj otec oral a zrazu pocítil, že svetlo, ktoré v ňom bolo vždy prítomné, rastie. Padol na kolená. Pred ním bola vízia: obraz Kazaňskej Matky Božej. Až keď vidina zmizla, prebodla otca bolesť. Ukázalo sa, že jeho kolená spočívali na ostrých kameňoch a krv z rezov stekala priamo na zem “(6) .

Odvtedy začal navštevovať neďaleké kláštory. Zmenil môj životný štýl. Prestal jesť mäso, prestal fajčiť a piť víno a začal sa vrúcne modliť. „V mojej stodole som vykopal jaskyňu a dva týždne som sa tam modlil. Po chvíli začal opäť blúdiť. Prikázal mu to svätý Simeon z Verchoturye. Zjavil sa mu vo sne a povedal: „Gregory, choď, putuj a zachraňuj ľudí“ (7).

A Rasputin išiel ako tulák na púť 500 míľ do sibírskej osady Verkhoturye, aby sa poklonil spravodlivému Simeonovi, ktorý sa mu zjavil, ktorého relikvie spočívali vo Verchoturskom Nikolaevskom kláštore.

V tomto kláštore našiel duchovných starcov – mnícha Adriána, zakladateľa kláštora Kyrtom a schemamona Eliáša, ktorý tam prežil posledné roky svojho asketického života. Ale starší Macarius z Verkhoturye, ktorý sa stal jeho duchovným mentorom, mal na Rasputina zvláštny vplyv. Tento starší žil v lese, v Oktai skete. Najprv niesol poslušnosť v domácnosti Verkhoturského kláštora, bol pastierom. A nenechal modlitby na Pána. Súčasníci opísali jeho modlitebnú smelosť takto: Keď sa skoro ráno modlí so zdvihnutými rukami, celé stádo kráv zamrzne a počúva jeho modlitbu. Potom ho zatieni krížom a zvieratá idú samé na pašu do lesa. Celý deň sa pasú v lese a večer sa v zdraví vrátia na skete“ (8).

Starší Macarius z Verchoturye mal požehnaný dar osamelej modlitby, ktorú naučil Grigorija Rasputina. Táto modlitebná kniha Oktai vychovaná v Rasputinovom sebaponižovaní, trpezlivosti smútkov a neustálej modlitbovej výzve k Pánovi. Gregor sa celý život uchyľoval k jeho duchovným radám. Starší Macarius bol spravodlivý muž, ktorého požehnania žiadali cár a cár vo svojich telegramoch. A v roku 1909 osobné stretnutie modlitebnej knihy Oktai s kráľovská rodina, ktoré Rasputin zariadil prostredníctvom biskupa Feofana (Bystrova). V denníku najstaršej dcéry princeznej Tatyany sa píše: „Bol som strašne rád, že som videl otca Macariusa, Vladyku Feofana a Gregoryho“ (9) .

Vo Verchoturskom Nikolaevskom kláštore, v blízkosti ktorého pracoval starší Macarius, žil Rasputin celý rok ako nováčik. Počas pôstu a modlitby pri relikviách spravodlivého Simeona z Verchoturye bol Rasputin vyliečený z nespavosti, ktorá ho trápila. Jeho obľúbeným svätcom a patrónom sa stal spravodlivý Simeon, ktorý požehnal Gregora za putovanie. Práve jeho ikonu predstaví na stretnutí cárovi-mučeníkovi Mikulášovi II.

Gregor neopustil Matku Božiu s jej starostlivosťou. A tak pri ďalšej púti „na ceste v jednom dome stretol zázračnú ikonu Abalakovej Matky Božej, ktorú mnísi nosili po dedinách. Gregory strávil noc v miestnosti, kde bola ikona. V noci sa zobudil a ikona plakala a počul tieto slová: „Gregory, plačem pre hriechy ľudí: choď, blúď, očisť ľudí od hriechov a zbav ich vášní“ (10) .

Rasputin, novic Matky Božej, pokračoval v putovaní a odstránením vášní dokonca získal schopnosť vyháňať démonov. A tak v jednom z kláštorov vyliečil mníšku Akilinu z tejto ťažkej duchovnej choroby. „Táto mníška žila v kláštore Oktai na Urale, neďaleko Jekaterinburgu. Rodená roľníčka, od prírody veľmi zdravá, zrazu začala trpieť záchvatmi, ktoré sa veľmi zintenzívnili a stali sa periodickými. Pred očami svojich vystrašených sestier sa buď zvíjala v kŕčoch, potom upadla do nadšeného bludného stavu, potom zažívala neobyčajné pocity; myslelo sa, že je posadnutá démonmi. Počas takéhoto útoku sa objavil Rasputin. Potom kráčal ako tulák po Urale. Jedného večera požiadal o prenocovanie v kláštore Oktai.

„Bol prijatý ako posol Prozreteľnosti a okamžite privedený k démonovi, ktorý bol v záchvate. Zostal s ňou sám a za pár minút ju vyliečil mocným kúzlom “(11).

Grigorij Rasputin, pamätajúc na poriadok Matky Božej a spravodlivého Simeona z Verkhoturye, chodil po mnohých svätých miestach ako tulák. Sú to okrem Verchoturského kláštora aj kláštory Ťumenskij a Abalakskij, ktoré sú najbližšie k jeho rodnej dedine a Sedmiezerskaja Ermitáž, ako aj vzdialené svätyne - Optina Pustyn a Pochaevskaya Lavra. Neskôr sa vydal na púť do Sarova, Nového Athosu a Jeruzalema, kde sa modlil pri Pánovom hrobe. Počas pútí na seba uvalil zvláštne pôsty a ako tajné reťazce nosil pol roka tú istú spodnú bielizeň bez prania, a ako sa sám vyjadril, „bez kladenia rúk na telo“. Bola to jeho asketická práca.

Tulák Gregory nosil skutočné reťaze. Ako sám spomínal: „Stále som sa tri roky učil nosiť reťaze“ (12). O askéze Gregora jeho dcéra napísala: „Chodil do najvzdialenejších kláštorov pešo a bosý. Zle sa stravoval, často hladoval, po príchode do kláštorov sa postil a všemožne vyčerpával. Celkom presné informácie hovoria, že v tom čase mal na sebe ťažké reťaze, ktoré mu na tele zanechali citeľné jazvy. Stýka sa so svätými bláznami, požehnanými, všetkými druhmi Božieho ľudu, počúva ich rozhovory, ponorí sa do chuti duchovných vykorisťovaní “(13). No keď reťaze začali v Rasputinovi spôsobovať márnosť, nechal ich. Začal som sa viac modliť.

Kdekoľvek bol – či už v práci, na cestách, na cestách alebo na dovolenke – vždy si našiel čas na modlitbu. Ako sám spomínal: „Často chodil tri dni, jedol len málo! V horúcich dňoch si uložil pôst: nepil kvas, ale pracoval s nádenníkom ..., pracoval a utekal si odpočinúť na modlitbu. Keď pásol svoje kone, modlil sa. Táto útecha mi poslúžila na všetko a na všetko... Jednu útechu som našiel aj medzi útechami všetkých; Každý deň som trochu čítal evanjelium, ale viac som premýšľal“ (14).

Pôst, modlitba, spoločenstvo s duchovnými staršími pestovali v Gregorovi schopnosť duchovného uvažovania.

Začiatkom 20. storočia bol Rasputin duchovne zrelým človekom, skúseným tulákom, ako sám seba nazýva. Desaťročie a pol putovania a duchovného hľadania ho zmenilo na starca, skúseného múdreho, schopného dávať užitočné duchovné rady. A to k nemu priťahovalo ľudí. Spočiatku ho nectilo veľa roľníkov z okolitých dedín. Neskôr sa sláva skúseného tuláka viac rozchádza. Ľudia k nemu prichádzajú z diaľky, každého prijme, vybaví ubytovanie na noc, vypočuje a poradí. Rasputin začína čítať a písať, ovláda sväté evanjelium tak, že ho pozná takmer naspamäť, vykladá ho každému. Toto správanie vzbudilo podozrenie cirkevných úradov, a keď ho začali podozrievať z kacírstva, bolo vymenované vyšetrovanie, ktoré bolo čoskoro zastavené, ale potom sa znova obnovilo. Viedol ju biskup Alexy z Tobolska. Po preštudovaní prípadu staršieho Gregora, ako vyplýva zo záveru Tobolského duchovného konzistória, „považuje sedliaka Gregora za nového pravoslávneho kresťana, za veľmi inteligentného, ​​duchovne nakloneného človeka, hľadajúceho Kristovu pravdu, schopného dať dobrá rada tým, ktorí to potrebujú“ (15).

Priateľ kráľovskej rodiny

Rasputin bol pre kráľovskú rodinu
jeden z najbližších ľudí.
"Náš priateľ" - teda kráľ a kráľovná
zvolal Boží muž Gregor.

V rokoch 1903-1904. Grigorij Efimovič sa rozhodol postaviť nový kostol v rodnej obci. Na stavbu však nemal peniaze.

Potom sa Grigorij rozhodol nájsť dobrodincov a v roku 1904 odišiel do Petrohradu s jedným rubľom vo vrecku. Po príchode do hlavného mesta, unavený a hladný, prvé, čo urobil, bolo, že išiel do Lavry Alexandra Nevského, aby si uctil sväté relikvie. Za posledných päť kopejok som si objednal modlitebnú službu (za 3 kopejky) a sviečku (za 2 kopejky).

Keď sa postavil na modlitebnú službu, vzchopil sa a išiel na stretnutie s rektorom Teologickej akadémie, biskupom Sergiom (Stargorodským), ktorý sa neskôr stal patriarchom.

So sebou mal odporúčací list od vikára Kazanskej diecézy Archimandritu Khirsanfa (Shchetkovsky), ktorý pôsobil ako vikár Kazanskej diecézy a neskôr biskup v Kazani. S Rasputinom sa stretol po návrate do Pokrovskoje z púte do Kyjeva. Grigorij Jefimovič zostal v Kazani a urobil veľký dojem na „kazanskú cirkevnú autoritu“ (pozri odsek 55).

„Biskup,“ spomínal Rasputin, „ mi zavolal, videl ma a potom sme sa začali rozprávať. Keď mi rozprával o Petrohrade, uviedol ma do ulíc a iných vecí a potom aj do tých vysokopostavených a potom prišlo na otca cára, ktorý mi prejavil milosrdenstvo, pochopil ma a dal peniaze na chrám “( 16).

Aby zapôsobil na najvplyvnejšieho biskupa v Petrohrade, biskupa Sergia, Rasputinovi pomohol dar duchovného uvažovania, ktorým ho Pán obdaril. Grigorija Efimoviča so záujmom počúvali tak obyčajní ľudia, ako aj vzdelaní kňazi a dokonca aj biskupi.

Ako napísala dvorná dáma cisárovnej Alexandry Feodorovny A. A. Vyrubovej: „Po rannej omši v nejakom kláštore, po oboznámení sa so svätými tajomstvami, sa okolo neho zhromaždili pútnici a počúvali jeho rozhovory... Úplne nevzdelaný človek, ktorý však rozprával tak, že učeným profesorom aj kňazom bolo zaujímavé počúvať ho“ (17). .

Biskup Sergius predstavil Rasputina spovedníkovi kráľovskej rodiny Archimandritovi (neskoršiemu arcibiskupovi) Feofanovi (Bystrov), ktorý už počul o starcovi a jeho dare proroctva, najmä o prípade „zaclonenia neba“, ku ktorému došlo v r. Pokrovského.

„Nebude pršať tri mesiace až do príhovoru,“ povedal raz Grigorij. A čo? A tak sa stalo: nepršalo a ľudia plakali od neúrody. Keď sa táto správa dostala do Petrohradu, asketický o. Feofan, vtedy ešte inšpektor Teologickej akadémie, nežne povedal: „Tu je prorok Eliáš, ktorý zatvoril nebo na tri roky mesiacmi,“ a odvtedy začal čakať na príležitosť vidieť proroka na vlastné oči. (18) . Osobné stretnutie s Rasputinom urobilo na otca Feofana veľký dojem. Na začiatku známosti ho považoval za „pravého Božieho muža, ktorý pochádzal z prostého ľudu“ (19).

Archimandrite Feofan predstavil Rasputina ako Božieho muža veľkovojvodovi Nikolajovi Nikolajevičovi a jeho manželke Milice, ktorí priviedli staršieho do kráľovskej rodiny. Dátum prvého osobného stretnutia je 1.11.1905. V tom istom čase panovník Nicholas II napísal do svojho denníka: „Stretli sme muža Božieho - Grigorija z provincie Tobolsk. (20) .

Následne vo svojich listoch, denníkoch a osobných rozhovoroch bude volať Grigorija Efimoviča - "Boží muž, starý muž."

Rasputin sa stretol s cárom v ťažkých časoch pre Rusko. Krajinu zachvátili politické štrajky. Boli vytvorené bojové skupiny revolucionárov, túžiacich po zvrhnutí pravoslávnej monarchie.

Predstavitelia medzinárodného židovského kapitálu, ktorí nenávidia kresťanstvo a túžia po úplnej kontrole nad financiami a prírodnými zdrojmi Ruska, pripravovali ozbrojené povstanie proti autokratickej moci. A predstavitelia ruskej inteligencie spomedzi západných liberálov podporovali revolučné hnutie vychádzajúce, ako sa im zdalo, od veľkej myšlienky – „sloboda, rovnosť, bratstvo“.

Túto myšlienku aktívne uviedli do povedomia rôznych vrstiev ruskej spoločnosti slobodomurári, medzi ktorými boli ľudia, ktorí úprimne verili, že realizácia týchto hesiel prinesie nášmu ľudu veľký úžitok. Idea monarchie, moc autokratického cára, sa teda medzi liberálnou inteligenciou začala považovať za zastaranú a nielen brániacu, ale aj škodlivú pre „mier, prosperitu a pokrok“ v Rusku. Takéto pocity prenikli aj do myslí nositeľov štátnej moci, ba dokonca aj do panujúceho rodu Romanovcov.

V rámci ústupu elity ruského štátu z pravoslávnej monarchie hľadal cár Mikuláš II oporu v ľude, ktorý vo svojej mase uveril v posvätnosť kráľovskej moci Božích pomazaných.

Predstaviteľom práve takého ľudu bol Grigorij Efimovič Rasputin, jednoduchý sibírsky roľník, obdarený veľkým darom odvážnej modlitby k Pánovi, vďaka ktorej sa robili zázraky. Najprv však na cára a cárku zapôsobil ďalší Boží dar, ktorý mal Rasputin – dar duchovného uvažovania, ktorý vzbudil túžbu autokratického suverénneho cisára dlho hovoriť s jednoduchým roľníkom.

A tak v roku 1906 panovník v liste P. A. Stolypinovi o svojom treťom stretnutí so sibírskym tulákom napísal: „Na Jej Veličenstvo a na mňa urobil mimoriadny dojem a náš rozhovor s ním trval viac ako hodinu namiesto plánovaných piatich. minút“ (21) .

Počas tohto stretnutia Rasputin daroval cárovi obraz spravodlivého Simeona z Verkhoturye. Najvyššie osoby zasa predstavili Grigorija Efimoviča svojim deťom, ktoré sa doňho úprimne zamilovali.

Je známe, že keď Tsarevich Alexej prvýkrát uvidel Rasputina, radostne zvolal: "Nové!", To znamená, nový človek v kráľovskom paláci. Toto slovo sa ukázalo ako pravdivé v duchovnom hodnotení Rasputina. Po dlhom putovaní po svätých miestach, štúdiu Svätého písma a životov svätých sa Grigorij Efimovič objavil v paláci duchovne obnovený, NOVÝ muž. Následne dokonca dostal oficiálne povolenie na zmenu priezviska Rasputin na priezvisko Nový.

Cárova mladšia sestra, veľkovojvodkyňa Oľga Alexandrovna, opísala jedno z Rasputinových stretnutí s cárskymi deťmi takto: „Dodnes si pamätám, ako sa smiali, keď sa malý Alexej vydával za králika a skákal sem a tam po izbe a zrazu úplne Rasputin nečakane chytil chlapca za ruku a viedol ho do spálne a my traja sme ho nasledovali.

Bolo tam také ticho, ako keby sme sa ocitli v kostole. Lampy v Alexejovej spálni nesvietili, jediné svetlo vychádzalo z lámp horiacich pred niekoľkými krásnymi ikonami. Dieťa stálo veľmi nehybne pri tomto obrovi, ktorý mal sklonenú hlavu. Uvedomil som si, že môj malý synovec sa s ním modlí...“ (22) .

Sibírsky starec teda naučil kráľovské deti tomu najdôležitejšiemu v živote kresťana – modlitbe. A vďaka nemu chápu všetku jeho dôležitosť. S úplnou dôverou v Rasputina mu kráľovské deti vo svojich listoch blahoželajú k pravoslávnym sviatkom, žiadajú ho, aby sa modlil za úspech v štúdiu a hlásili, že samy sa za neho modlia. Rasputin sa stal jedným z najbližších ľudí ku kráľovskej rodine. „Náš priateľ,“ tak cár a Tsaritsa nazývali muža Božieho Gregora. A to nie je náhoda. A tak aj cár Alexej Michajlovič nazval svojho priateľa svätým bláznom Vasilijom, ktorý bol jeho najbližším pomocníkom a radcom.

Túto starodávnu tradíciu sa rozhodol oživiť panovník Mikuláš II. prostredníctvom Božieho muža Gregora. Kráľ chcel mať pri sebe starca z prostého ľudu. Takto sa im javil Rasputin - predstaviteľ roľníctva, najpočetnejšieho panstva v Rusku. S rozvinutým zmyslom pre zdravý rozum, ľudovým chápaním užitočnosti a na základe svojich svetských skúseností, ktorý pevne vedel, čo je dobré a čo zlé, sa stal skutočným priateľom a radcom kráľovského páru.

Gregor zo svojej strany úprimne miloval svojho panovníka. Princ N. D. Ževakhov o tom hovorí: „Rasputinova láska k cárovi, hraničiaca s adoráciou, bola skutočne nepredstieraná a v uznaní tejto skutočnosti neexistujú žiadne rozpory. Cár nemohol necítiť túto lásku, ktorú si vážil dvojnásobne, pretože pochádzala od niekoho, kto v jeho očiach nebol len stelesnením roľníctva, ale aj jeho duchovnou silou “(23).

Grigorij Rasputin sa panovníkovi zjavil ako starý muž, Boží muž, pokračujúci v tradíciách Svätej Rusi, múdry v duchovných skúsenostiach, schopný dávať oduševnené rady. Dokonca aj v štátnych záležitostiach, zatienených Božou milosťou, sa Rasputin ukázal byť priateľom, poradcom panovníka Mikuláša II., ako sa jeho priateľ, hlúpy Vasilij, ukázal ako poradca cára Alexeja Michajloviča.

Starší Gregor varoval cára pred rozhodnutiami, ktoré ohrozovali krajinu katastrofou, bol proti poslednému zvolaniu Dumy, požiadal, aby v Dume netlačil antimonarchistické prejavy a v predvečer februárovej revolúcie trval na tom, aby sa jedlo donieslo Petrohrad – chlieb s maslom zo Sibíri, dokonca vynašiel balenie múky a cukru, aby sa vyhli radom. A mal úplnú pravdu, pretože práve v radoch pri umelom organizovaní obilnej krízy sa začali petrohradské nepokoje, ktoré prerástli do revolúcie.

Bývalý riaditeľ policajného odboru, námestník ministra vnútra generál P. G. Kurlov, poznamenal, že Rasputin mal dar vŕtať sa hlboko do aktuálnych štátnych záležitostí. Generál vo svojich memoároch napísal, že „bol ohromený svojou vrodenou inteligenciou a výborným chápaním aktuálnych problémov, dokonca aj štátnického charakteru“ (24) .

Starší Gregor, ktorý sa stal duchovným a praktickým asistentom zvrchovaného cisára a úprimne sa zamiloval do celej kráľovskej rodiny, mal osobitnú modlitebnú starostlivosť o následníka trónu, careviča Alexeja, ktorý trpel hemofíliou, teda nezrážanlivosťou krvi.

Pri tejto chorobe aj tá najbezvýznamnejšia rana, najnepatrnejšia modrina spôsobovala neznesiteľnú bolesť a mohla viesť k smrti. Choroba bola nevyliečiteľná a dedičovi nedokázali pomôcť ani najlepší lekári tej doby. A iba modlitbový príhovor pred Pánom staršieho Gregora nielenže zmiernil utrpenie Tsarevicha Alexeja, ale viac ako raz ho zachránil pred nevyhnutnou smrťou.

Prvý prípad modlitebnej pomoci dedičovi sa vyskytol v roku 1907. Trojročný princ, ktorý sa prechádzal po záhrade v Carskom Sele, spadol a zranil si nohu. Mal vnútorné krvácanie. Cárova sestra, veľkovojvodkyňa Oľga Alexandrovna, neskôr spomínala: „Úbohé dieťa ležalo v hroznej agónii, s tmavými kruhmi pod očami, celé pokrivené s hrozne opuchnutou nohou.

Lekári si jednoducho nevedeli pomôcť. Vyzerali vystrašenejšie ako ktokoľvek z nás a celý čas si šepkali. Lekári nevedeli, čo majú robiť, hodina za hodinou ubiehala a stratili všetku nádej. Bolo neskoro a ja som bol presvedčený, aby som išiel do svojej izby. Potom Alix [carina Alexandra Feodorovna] poslala po Rasputina. Do paláca prišiel okolo polnoci alebo aj neskôr...

Skoro ráno ma Alix zavolala do Alexejovej izby. Len som neveril vlastným očiam. Bábätko bolo nielen živé, ale aj zdravé. Sedel v postieľke, horúčka bola preč, nebol tam žiadny nádor... Neskôr som sa od Alix dozvedela, že Rasputin sa dieťaťa nedotýkal, jednoducho stál pri nohách postele a modlil sa.

A, samozrejme, mnohí hovorili, že Rasputinove modlitby a uzdravenie môjho synovca bola len náhoda. Po prvé, každý lekár vám povie, že záchvat takejto choroby nemožno vyliečiť za niekoľko hodín. Po druhé, náhoda môže vysvetliť, čo sa stane raz alebo dvakrát, a už ani neviem spočítať, koľkokrát sa to stalo“ (25) .

Modlitebná knižka za cára a Rusko

Vojnoví podnecovatelia
a revolučný nepokoj
pochopil, že kým Rasputin
sa modlí za cára a Rusko
nebudú môcť uskutočniť svoje plány.

Netreba sa domnievať, že Rasputina poslal Pán iba ako liečiteľa následníka trónu. Zázračné uzdravenia boli pre panovníka a cisárovnú viditeľným znamením, že ide o Božieho muža. Cár Mikuláš II veril, že Gregora poslal Boh ako duchovného pomocníka do jeho kráľovskej služby.

Presne o tomto postoji k Rasputinovi svedčil vyšetrovateľ čeka dočasnej vlády. Vo svojej oficiálnej nóte uviedol, že „Ich Veličenstvá boli úprimne presvedčené o svätosti Rasputina, jediného skutočného zástupcu a príhovorcu za Panovníka, Jeho rodinu a Rusko pred Bohom“ (26).

„Modlitba stojaca pred Bohom za dediča je len malou časťou Rasputinovej služby jeho Panovníkovi,“ píše sa v knihe „From Under the Lie“. - Bol modlitebným partnerom Božích pomazaných za Ruské autokratické kráľovstvo a často bol vystavený ľudskej sofistikovanej prefíkanosti, diabolskej zlobe, ukrytej pred očami cára “(27).

Modlitebný príhovor staršieho bol taký veľký, že zvrchovaný cisár priznal: „Keby nebolo modlitieb Grigorija Efimoviča, bol by som už dávno zabitý“ (28).

Starejší veľmi pomáhal vo svojej kráľovskej službe a v praxi. Vďaka daru jasnozrivosti a uvažovania dokázal nahliadnuť do ľudskej duše, poznal myšlienky najbližších kráľovských služobníkov, a preto pri ich dosadzovaní do vysokých postov zohľadnil panovník aj názor staršieho. Okrem toho Gregor prezieravo videl dôsledky určitých štátnych rozhodnutí.

Keď to panovník pochopil, opäť sa obrátil na radu svojho priateľa, Božieho muža Gregora. A predovšetkým sa snažil chrániť Rusko, Ruské kráľovstvo pred vojnou. Staršia predvídavosť videla, že to prinesie nevýslovné utrpenie ruskému ľudu, čo spôsobí všeobecnú nespokojnosť a vyvolá revolúciu, po ktorej tak horlivo túžili reformátori Ruska všetkých smerov, a najmä nenávidenci pravoslávnej autokracie.

Organizácia svetovej vojny bola súčasťou plánov medzinárodného židovského kapitálu, ktorý ašpiroval na dominanciu po celom svete. K tomu sa malo tlačiť na čelo najsilnejších kresťanských mocností – Ruska a Nemecka. Bolo rozhodnuté uskutočniť jezuitsky sofistikovaný a Židom nenávistný plán podnietením konfliktu medzi pravoslávnou Bosnou, Hercegovinou a Rakúsko-Uhorskom, ktoré ich okupovalo od roku 1878. A v roku 1908 Rakúsko-Uhorsko tieto okupované územia anektovalo, teda legálne anektovalo. Potom takmer celá politická ruská elita trvala na vyhlásení vojny Rakúsko-Uhorsku. Verilo sa, že Rusko, strážca univerzálneho pravoslávia, musí svojim spoluobčanom Slovanom pomáhať. Zdá sa, že je to zlé? Rusko sa však ešte nespamätalo z vojny s Japonskom a vnútorných revolučných povstaní. Preto by vojna na Balkáne mohla byť pre nás ako smrť, pretože by spôsobila novú revolúciu. Ale džingoistickí vlastenci žiadali, aby sa cár prihovoril za slovanských bratov. A bol pripravený vzdať sa im, ak nie Rasputinovi. Starší ho presvedčil, aby nevstupoval do konfliktu na Balkáne.

O rok neskôr však Čierna Hora požiadala o zásah do súčasnej situácie. Nemecko sa zasa postavilo na stranu Rakúsko-Uhorska a oznámilo Rusku ultimátum, že ak do konfliktu zasiahne, Nemecko vyhlási Rusku vojnu. A opäť len vďaka Rasputinovi sa zabránilo svetovým jatkám.

Ale otázka začatia vojny na strane balkánskych krajín bola pre ruského cára obzvlášť akútna v roku 1912, keď Čierna Hora, Srbsko a Bulharsko začali vojenské operácie proti Turecku. Cisár Mikuláš II., ktorý chcel oslobodiť Konštantínopol od Turkov, bol pripravený ich podporiť a Rakúsko-Uhorsko, ktoré považovalo Čiernu Horu za súčasť svojho územia, bolo pripravené ísť do vojny s Ruskom.

Pamätajúc si, že prvé pokusy o rozpútanie svetového masakra zlyhali kvôli Grigorijovi Rasputinovi, rozhodli sa ho slobodomurári zabiť. V Jalte naňho zorganizovali pokus o atentát. Starosta, generál Dumbadze, mal v úmysle priviesť Rasputina do železného hradu, ktorý stál nad morom za Jaltou, a odtiaľ ho vyhodiť. Z nejakého dôvodu tento pokus stroskotal.

Napriek tomu bola politická situácia taká, že sa zdalo, že plány podnecovateľov svetovej vojny, takej vojny, že podľa F. Engelsa „koruny leteli do blata“, sa naplnia. Kráľ bol už pripravený vyhlásiť mobilizáciu. Ale Rasputin sa s ním naliehavo stretol a so slzami v očiach kľakol pred panovníkom a prosil ho, aby nezačal vojnu. Podľa svedectva vtedajšieho premiéra grófa S. Yu.Witteho: „On [Rasputin] poukázal na všetky katastrofálne následky európskeho požiaru a šípy dejín sa obrátili inak. Vojna bola odvrátená“ (29) .

Globálne sprisahanie zlyhalo. Slobodomurári boli porazení, ruským revolucionárom nezostalo nič. Sibírsky roľník, Boží muž Grigorij, stál v ceste ruskej a svetovej katastrofe!

Neustále sa modlil, aby Pán naklonil srdce Careva k pokoju. A podnecovatelia vojny a revolučných nepokojov si uvedomili, že kým sa Rasputin modlí za cára a Rusko, oni nebudú môcť uskutočniť svoje plány.

A potom bolo rozhodnuté zabiť sibírskeho staršieho. Ale v prvom rade to duchovne zničiť - ohovárať, ohovárať, ohovárať. Vytvoriť z neho obraz rozpustilej Grishky a poslušnej tomuto diablovi, so slabou vôľou, neschopnou ničoho monarchu. Otázka diskreditácie ruského panovníka prostredníctvom Rasputina bola pre slobodomurárov natoľko dôležitá, že sa ňou zaoberali na svojom kongrese v Bruseli, ako o tom svedčí M. V. Rodzianko vo svojich memoároch (30). V kampani klamstiev a ohováraní, ktorá Rasputina postihla od roku 1910, boli použité tie najpodlejšie a najcynickejšie prostriedky. Spisovateľka N. A. Teffi v knihe „The True Queen“ spomína, ako bola ona a ďalší spisovatelia a novinári pozvaní na špeciálne organizované stretnutia s údajne Rasputinom. Na týchto stretnutiach pil, viedol neskrotne a obscénne. Ale Teffi si so svojou spisovateľskou intuíciou uvedomila, že tieto predstavenia boli organizované tak, aby „predviedli nejaké temné, pre nás veľmi temné veci, ktoré nepoznáme“ (31) .

Rasputinovu dvojku hlásil aj M. V. Rodzianko (32). A princezná Yu.A. Dan, blízka cisárovnej, napísala: „Došlo to až do bodu, že Rasputin hýril v hlavnom meste, kým v skutočnosti bol na Sibíri“ (33). Novinári ale nechceli zistiť pravdu. Stránky médií, takmer úplne ovládaných slobodomurármi, sa zaplnili „dôkazmi“ o Rasputinovom škaredom správaní. Nalepené fotografie boli vytlačené v obrovských nákladoch, v ktorých bol obklopený prostitútkami.

Treba poznamenať, že klamstvá a ohovárania dopadli na staršieho Gregora rovnako, ako za jeho čias na spravodlivého Jána z Kronštadtu, ktorý mal priateľské vzťahy s cárom. Alexander III a ktorého v petrohradskej spoločnosti zlomyseľne nazývali „Rasputin Alexandra Tretieho“. Je príznačné, že počas svojho života bol tento svätý spravodlivý muž obvinený z rovnakých „zločinov“ ako starší Gregor: kacírstva, hrabania peňazí, vlastných záujmov a skazenosti.

Toto všetko, v jednom aj v druhom prípade, sa dialo preto, aby sa zničilo duchovné spojenie cárov a Božích svätých, spojenie, ktoré sa postavilo ako neprekonateľný múr pred ničiteľmi pravoslávnej monarchie. V priebehu roku 1913 sa v časopisoch a novinách uskutočňovalo kruté, organizované prenasledovanie Grigorija Rasputina-Nového. A od začiatku roku 1914 sa začalo hovoriť o nevyhnutnosti vojny s Rakúskom. Démon ruskej revolúcie Uljanov-Lenin o tom hovoril takto: „Vojna medzi Rakúskom a Ruskom by bola pre revolúciu (v celej východnej Európe) veľmi užitočná“ (34) .

Na ceste k svetovým jatkám a revolúcii sa však opäť postavil Rasputin, ktorý v rozhovore s talianskym korešpondentom oznámil blížiacu sa katastrofu: „Áno, začínajú... Ale ak Boh dá, vojna nebude, ale Ja sa o to postarám“ (35).

A potom sa na programe neprajníkov ortodoxnej monarchie objavila otázka vraždy staršieho Gregora. Dnes nevieme určiť, ako bola do pokusu o jeho život zapletená malomeštiacka Khionia Guseva. Sám starší veril, že Hieromonk Iliodor (Trufanov), ktorý sa neskôr stal zamestnancom boľševickej Čeky, ju presvedčil. Ale fakt, že za chrbtom Iliodora a Chionie stáli tajné mocné sily – niet pochýb, pretože Rasputin bol Chionia smrteľne zranený hneď po atentáte na rakúskeho následníka trónu princa Ferdinanda v Sarajeve, hlavnom meste Srbska. A ako viete, bola to táto vražda, ktorá spôsobila začiatok prvej svetovej vojny.

Gregor žehná Rusku

Protopopov mal víziu
Gregor v nebi so zdvihnutými rukami
žehná Rusku a hovorí:
že to dodrží.

Kým bol vážne zranený starec v nemocnici na pokraji života a smrti, Rakúsko-Uhorsko začalo nepriateľské akcie proti Srbsku. Cár Mikuláš II. sa rozhodol chrániť pravoslávny srbský ľud pred agresorom a vyhlásil mobilizáciu. Nemecko vydalo ultimátum, že táto mobilizácia ohrozuje Rakúsko-Uhorsko a žiadalo jej zrušenie. Ultimátum bolo zamietnuté. Potom Nemecko vyhlásilo vojnu Rusku. Takmer všetci výskumníci života Grigorija Rasputina sa zhodujú, že ak by bol v tom čase vedľa cára, nebola by vojna.

Ale stalo sa, čo sa stalo a Rasputinovi nezostávalo nič iné, len rezignovať a modliť sa, aby zvíťazila ruská armáda. Starší Gregor, ktorý vojnu nenávidel, začal panovníkovi radiť, aby ju doviedol do víťazného konca. Svojimi modlitbami posilnil ducha cára Mikuláša II., rovnako ako svätý Sergius Radonežský posilnil ducha Dmitrija Donského. Panovník to cítil a povedal: „Celé toto ťažké obdobie som prežil len vďaka jeho modlitbám“ (36).

Na radu staršieho sa zvrchovaný cisár stal najvyšším veliteľom ruských armád. To veľmi rozveselilo vojakov. Do vojenskej kampane jar-leto 1916 bolo Rusko na rozdiel od Nemecka v plnej pripravenosti. Všetko nasvedčovalo tomu, že Rusi vyhrajú.

Modlitby staršieho Gregora za Rusko inšpirovali cára Mikuláša II. s úplnou dôverou v toto víťazstvo. Nepriatelia Ruska to pochopili a naďalej robili všetko, aby zničili spojenie cára a Božieho muža. Použilo sa to najpodlejšie a najzúrivejšie ohováranie, ktorého cieľom bolo ich oboch očierniť.

V roku 1916 ohováračské mýty o Rasputinovi šírené ľavicovou liberálnou a bulvárnou tlačou robia svoju špinavú prácu. Väčšina takzvanej „vzdelanej“ spoločnosti začala vnímať Rasputina ako zdroj zla. „Libertine Grishka“, ktorú vytvorili tvorcovia mýtov, nahradila skutočný obraz sibírskeho staršieho v mysliach ruského ľudu. O tom, aký silný bol vplyv tvorcov mýtov, svedčí skutočnosť, že kráľovnina sestra verila v obraz „libertína“ - veľkovojvodkyňa Alžbeta Fedorovna. Vzhľadom na to, že pôda na fyzickú likvidáciu Rasputina je pripravená, začínajú vraždu priamo organizovať vysokopostavení. Medzi nimi: „Vasily Alekseevič Maklakov, ľavicový radikál, jeden z vodcov ruského slobodomurárstva a strany kadetov (vytiahol jed a vypracoval plán vraždy); Vladimir Mitrofanovič Puriškevič je pravicový radikál, extrémista, pozér a rétor, jeden z tých, ktorí svojimi hlúpymi samoľúbostnými aktivitami zdiskreditovali vlastenecké hnutie Ruska; Princ Felix Feliksovich Yusupov - predstaviteľ aristokratickej davy, vyšších vládnucich vrstiev spoločnosti, člen Mayackej slobodomurárskej spoločnosti; predstaviteľ degenerovanej časti Romanovcov, veľkovojvoda Dmitrij Pavlovič, dvojtvárny, rozorvaný politickými ambíciami; predstavitelia ruskej inteligencie, zbavenej národného povedomia, doktor Lisavert a poručík Suchotin“ (37) .

Prečo každý z nich osobne potreboval zabiť Rasputina? Je nepravdepodobné, že sa nám niekedy podarí nájsť odpoveď na túto otázku. Dá sa však tvrdiť, že všetci si predstavovali, že sú záchrancami Ruska. „Monarchista“ Puriškevič „zachránil cára pred vplyvom libertína“, konštitucionalista Jusupov zachránil Rusko pred nadvládou autokracie. Ako sám povedal: „Ak dnes zabijú Rasputina, o dva týždne bude musieť byť cisárovná umiestnená do nemocnice pre duševne chorých. A keď bude cisár oslobodený spod vplyvu Rasputina a jeho manželky, všetko sa zmení; stane sa dobrým konštitučným panovníkom“ (38). Čo sa týka ambiciózneho, namysleného veľkovojvodu Dmitrija Pavloviča, ten bol s najväčšou pravdepodobnosťou presvedčený, že zabitím Rasputina si udrží svoje meno po stáročia.

Ale za nimi všetkými spolu stáli mocné slobodomurárske sily, ktoré pochopili, že zabitím staršieho Gregora pripravia cára o duchovnú podporu. Zabitím Rasputina zabili modlitebnú knižku za cára a Rusko.

Ohavný, krutý zločin bol spáchaný ráno 17. decembra 1916 v dome kniežaťa Jusupova. Rasputina tam vylákali pod zámienkou pomoci Jusupovovej chorej manželke Irine. Tam ho liečili otráveným jedlom. Čas plynul, ale jed nefungoval ... Potom ho Yusupov pozval, aby sa modlil. V miestnosti bol krucifix. Rasputin pristúpi ku krucifixu, kľakne si, aby ho pobozkal, načo ho Yusupov strelí do chrbta. Rasputin padá. Potom princ odišiel do kancelárie, kde naňho čakali spolupáchatelia zločinu, ktorí sa v tom čase vypili - Purishkevich, Dmitrij Pavlovič, Lisavert, Sukhotin. Po nejakom čase vošiel Yusupov do miestnosti, kde ležal Rasputin. A o niečo neskôr, keď Puriškevič išiel rovnakým smerom, Jusupov zrazu počul hysterický výkrik: „Puriškevič, strieľaj, strieľaj, je nažive! Uteká!" Puriškevič s pištoľou sa ponáhľal dostihnúť utekajúceho Rasputina. Prvé dva výstrely sú netrafené. Tretí výstrel ho zasiahol do chrbta, ... štvrtý výstrel, - spomína Puriškevič, - trafil ho, zdá sa, do hlavy... Spadol tvárou do snehu v snope a pokrútil hlavou. Pribehol som k nemu a celou silou som ho kopol do spánku. O niečo neskôr, keď niesol Rasputinovu mŕtvolu, princ Yusupov na neho zaútočil a s divokým šialenstvom ho začal biť do hlavy ťažkým gumeným závažím, mieriac na spánok. Krv postriekala všetkými smermi, a keď Jusupova odvliekli, celý bol postriekaný krvou “(39).

Po brutálnom mučení bol Rasputin hodený do ľadovej diery neďaleko Krestovského ostrova. Ako sa neskôr ukázalo, do vody ho hodili ešte živého. Po začatí pátrania po Rasputinovi sa blízko diery našla jeho galoša. Po preskúmaní otvoru našli potápači aj telo umučeného starca. Ruky a nohy mal zapletené do lana; uvoľnil pravú ruku, aby sa prekrížil už vo vode, prsty mal zložené do troch prstov. Rasputina pochovali cár a cárka, ich dcéry a A. A. Vyrubová. Po pohrebe bolo telo staršieho, podobne ako relikvie svätca, uložené pod oltár rozostavaného kostola na počesť sv. Serafíma zo Sarova. Ale aj po smrti znepokojoval neprajníkov autokracie. Po februárovom prevrate dal šéf dočasnej vlády, slobodomurár Kerenskij, príkaz vykopať Rasputinovo telo a tajne ho pochovať v blízkosti Petrohradu. Cestou sa však kamión „pokazil“ a potom telo starého muža vyložili a spálili. Jeden z organizátorov upálenia Božieho muža Grigory Rasputin-New, istý N.F. Kupchinsky následne napísal: „Oheň vzbĺkol stále viac a v jeho svetle sme opatrne, dychtivo nahliadli do čŕt starého muža... .. V budúcnosti by to boli nepochybne relikvie svätca “(40) .

O mesiac neskôr, v noci umučenia staršieho Gregora, mal minister vnútra A. A. Protopopov zaznamenanú víziu z jeho slov v denníku Hofmeistriny E. A. Naryshkina: „Dnes, 15. januára 1917, sem Protopopov prišiel Tsarskoye Selo povedať svoj sen; otvorené nebo a na nebesiach - Gregor so zdvihnutými rukami žehná Rusku a hovorí, že ju chráni “(41).

Posmrtná úcta staršieho Gregora,

ako svätý mučeník.

Cár Mikuláš II. a cár Alexandra Feodorovna hlboko smútili nad smrťou svojho priateľa, staršieho Gregora, ktorý bol počas svojho života uctievaný ako spravodlivý muž. Keď boli uväznení v Toboľsku, uchovávali jeho listy ako svätyňu. Panovník odovzdal krabicu s nimi Dr. Derevenko, aby ich potajomky vybral a schoval, a povedal: „Tu je pre nás to najcennejšie – Grigorijove listy.“

Tsarevich Alexej po jeho smrti povedal: "Bol tam svätý - Grigorij Efimovič, ale bol zabitý" (42). Kráľ, ako veľká svätyňa, sa obliekol prsný kríž, prevzatý od zavraždeného mučeníka Gregora a Cárica so svojimi deťmi nosila jeho obraz, napísaný na medailónoch. „Je to mučeník,“ povedala cisárovná Alexandra Feodorovna. Ako píšu moderní výskumníci Rasputinovho života M. Smirnova a V. Smirnov: „Mesiac po atentáte vydala Alexandra Fedorovna malú brožúru s názvom „Nový mučeník“. Načrtla biografiu Grigorija Efimoviča a uskutočnila myšlienku, že bol Božím mužom a podľa povahy svojej smrti by mal byť uctievaný ako mučeník “(43).

Tento život sa v mnohých kópiách okamžite rozptýlil medzi obyčajných ľudí, ktorí s Rasputinom zaobchádzali ako s divotvorcom. Svedčí o tom skutočnosť, že keď sa dozvedeli o jeho smrti, mnohí Petrohradčania sa ponáhľali do diery v rieke Neva, kde sa utopil starší Grigory. „Podľa policajných správ tam nazbierali vodu, posvätili ju jeho krvou a nosili ju domov ako svätyňu“ (44) . Očitý svedok V. M. Puriškevič napísal, že „celé struny sa začali hrnúť do Nevy, hlavne ženy, od samého vrchu až po spodok, s džbánmi a fľašami v rukách, aby sa zásobili vodou posvätenou Rasputinom. zostáva“ (45) . Keď staršiu Gregory pochovali na oltári kostola Serafov, ktorý bol vo výstavbe, ľudia k nej prichádzali a zbierali okolo nej sneh (46).

Úcta Rasputina ako spravodlivého svätca vzrástla po tom, čo bola v marci 1917 na pokyn dočasnej vlády otvorená rakva s pozostatkami Rasputina. Očití svedkovia toho videli, že sa ukázali ako nepodplatiteľné a dokonca vydávali miernu vôňu. Potom sa ľudia začali hrnúť k hrobke a rozoberať ju na kúsky, aby mali aspoň malú čiastočku z posledného útočiska starého mučeníka (47) .

Hlavným dôvodom uctievania Rasputina ako svätca boli početné zázraky, ktoré sa udiali počas jeho života aj po jeho mučeníckej smrti. Ale predtým, ako o nich budeme hovoriť, spomeňme si na tie zvláštne dary, ktorými Pán odmeňuje svojich vyvolených. Je to dar útechy, dar uvažovania, zázračný dar uzdravení, ktorý zase pochádza z daru modlitby a daru jasnozrivosti a proroctva. Z týchto darov sú Boží svätci zvyčajne obdarení jedným alebo viacerými. Boží muž, Gregor, vlastnil všetky druhy týchto darov.

Dar útechy

Jeho blízki hovorili o dare útechy takto:

„Je to dobrý, jednoduchý náboženský Rus. Vo chvíľach pochybností a duchovnej úzkosti sa s ním rád rozprávam a po takomto rozhovore sa moja duša vždy cíti ľahko a pokojne“ (48). „Keď mám obavy, pochybnosti, problémy, stačí, keď sa s Gregorym porozprávam päť minút, aby som sa okamžite cítil posilnený a upokojený“ (49). (sv. cár – mučeník Mikuláš II.).

„V našom dome bol vzorom zdvorilosti a skromnosti... Zvlášť oceňujem v Gr. Eph. Jeho dar útechy. V najťažších chvíľach života vždy nájde to isté správne slovo, nejaká bezvýznamná rada - a nájde sa východisko “(50) . (Princezná I. V. Golovina).

„Rovnako ako lekár, ktorý diagnostikuje telesnú chorobu, Rasputin šikovne pristupoval k ľuďom, ktorí duchovne trpeli, a hneď uhádol, čo človek hľadá a čoho sa obáva. Ľahká manipulácia a láskavosť, ktorú prejavoval svojim spolubesedníkom, priniesli istotu“ (51). (plukovník D.N. Loman).

Dar útechy, ktorý mal starší Gregor, sa v ňom vždy spájal s mimoriadnou láskavosťou a milosrdenstvom. „Rasputin je absolútne čestný a láskavý človek, ktorý chce vždy konať dobro a ochotne rozdeľuje peniaze tým, ktorí to potrebujú“ (52). (S. Yu. Witte, v rokoch 1905-1906 predseda Rady ministrov).

„Keď som ho videla v škôlke, cítila som z neho láskavosť a teplo“ (53). (Sestra sv. cára Mikuláša II., veľkovojvodkyňa Oľga).

Dar útechy zasiahol najmä cisárovnú Alexandru Feodorovnu, ktorá bola v krajnom nervovom vyčerpaní v dôsledku nevyliečiteľnej choroby dediča careviča Alexeja. No vďaka Rasputinovi jej depresívne stavy prešli akoby samé.

Dar rozumu

Dar rozumu sa u Grigorija Rasputina neprejavil hneď, ale po poldruharočnom putovaní, rozhovoroch s duchovne múdrymi ľuďmi, so staršími. Počas tohto obdobia do hĺbky študoval sväté evanjelium, vedel ho interpretovať a dokonca aj čítať naspamäť.

To všetko z neho urobilo človeka schopného dávať ľuďom duchovné rady. Najprv sa k nemu zbiehali roľníci z okolitých dedín, aby ho usmernili. Neskôr začali prichádzať ľudia z ďaleka. Biskup Alexy z Tobolska dospel k záveru, že ho považuje za „pravoslávneho kresťana, veľmi inteligentného, ​​duchovne založeného človeka, ktorý hľadá Kristovu pravdu, dokáže dobre poradiť tým, ktorí to potrebujú“ (54) .

Grigorija Jefimoviča so záujmom počúvali aj kňazi a biskupi. Takže v Kazani, kde sa zastavil na ceste z púte do Kyjeva: „Kazanská cirkevná vrchnosť, vrátane o. Anthony (Guria), rektor Kazanskej teologickej akadémie a hegumen Khirsanf (Shchetkovsky), úradujúci vikár Kazanskej diecézy .... zaobchádzali s Grigorijom ako so zbožným a nadaným laikom, bol nimi srdečne prijatý „Vďaka rozumu získal Rasputin práve v Kazani takú slávu, že ho Hirsanf odporučil do Petrohradu biskupovi Sergiovi (Stargorodskému) (55 ).

Metropolita Veniamin Fedčenkov sa tiež rád rozprával so starším Gregorym a napísal: „Hovoril celkom vtipne. Vo všeobecnosti bol Rasputin úplne vynikajúci človek z hľadiska bystrej mysle aj z hľadiska náboženskej orientácie “(56) .

Vasilij Rozanov, slávny filozof, obdivoval dar uvažovania, ktorým bol Rasputin obdarený Bohom. Stalo sa tak po tom, čo počul svoj názor na postoj oficiálnej cirkvi k Levovi Tolstému. Ako pripomenul Rozanov, starší Grigorij povedal: „On / Tolstoj / hovoril proti synode, proti kléru - a mal pravdu. Navyše je vyšší, silnejší a čistejší ako oni. Ale nehovoril proti nim, ale proti slovám, ktoré majú. A tieto slová sú od Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho. A tu je on sám a jeho spisy malé“ (57) .

Rasputin teda ukázal, že ľudsky sa Tolstoj môže zdať správny, keď hovorí proti nedostatkom, ktoré majú konkrétni služobníci Cirkvi. Ale keďže celá plnosť Cirkvi žije podľa učenia svojich veľkých učiteľov, ukazuje sa, že pri vyučovaní Cirkvi sa Tolstoj stavia na ich miesto. Ale podstatou je, že jeho učenie je jednoducho bezvýznamné v porovnaní s ich učením.

„Grigory,“ píše Rozanov, „je geniálny muž... Tak jednoducho sibírsky roľník povedal myšlienku, ktorá všetko vyrieši“ (58).

Bývalý hlavný prokurátor Svätej synody, princ N.D. Zhevakhov o Rasputinovom dare uvažovania povedal, že zaodel „teoretické tvrdenia [o Bohu, o viere] do formy, ktorá umožňovala ich experimentálne uplatnenie, a nie do podoby filozofických hmiel .... V jeho schopnosti popularizovať Božie pravdy, ktorá nepochybne predpokladala určitú duchovnú skúsenosť, bolo tajomstvo jeho vplyvu na masy“ (59) .

Zázračný dar uzdravenia

Milý, súcitný, milosrdný starší Gregory nemohol zostať ľahostajný k smútku iných. Vždy sa snažil pomôcť tomu či onomu finančne aj svojim darom vyliečiť nevyliečiteľné choroby. Niet pochýb o tom, že zázračný dar uzdravení pochádza z jeho odvážneho modlitebného postavenia pred Bohom. Táto odvaha sa k nemu dostala v dôsledku putovania po svätých miestach a učenia od slávnych uralských starších - mnícha Adriána a schemamonka Eliáša, a najmä od svätého staršieho Macaria z Verchoturye.

Od mladosti začal putovať. A kdekoľvek bol, či už v práci, na cestách alebo na dovolenke, vždy si našiel čas na modlitbu. Ako sám spomínal: „Často chodil tri dni, jedol len málo! V horúcich dňoch si uložil pôst: nepil kvas, ale pracoval s nádenníkom ..., pracoval a utekal si odpočinúť na modlitbu. Keď pásol svoje kone, modlil sa. Táto útecha mi poslúžila na všetko a na všetko“ (60).

Rasputin bol príkladný rodinný muž a z potuliek sa vždy vracal domov. Ale ani doma, keď vykonával každodennú roľnícku prácu, nezabudol na modlitby. Vykopal si jaskyňu a tam sa vrúcne a sám modlil ako mních.

Okrem toho rád vykonával tajné modlitby v lese. S najväčšou pravdepodobnosťou sa to naučil od svojho duchovného mentora Macariusa z Verkhoturye, ktorý sa neustále modlil v lese.

Starší Gregor neopustil takýto zvyk ani vtedy, keď sa zoznámil s najvyššou petrohradskou spoločnosťou a bol členom kráľovskej rodiny. G. V. Sazonov o tom napísal takto: „Keď sme žili na vidieku, deti ho videli v lese, ponoreného do modlitby ...

Generálova suseda, ktorá bez znechutenia nepočula jeho meno, nebola príliš lenivá nasledovať deti do lesa, a skutočne, hoci prešla hodina, videla Rasputina ponoreného do modlitby “(61) .

Anna Vyrubová, ako duchovné dieťa sv. Spravodlivý otec Ján z Kronštadtu vypovedal, že „otec Ján ho považoval za tuláka s darom modlitby“ (62) .

Starší Grigorij využil tento dar odvážnej modlitby na pomoc nielen svojim susedom, ale aj zvieratám, ktoré Rasputin, podobne ako básnik Sergej Yesenin, ktorý mu bol veľmi blízky, považoval za „našich menších bratov“.

Už v mladosti Gregor prejavil svoj dar zázračného uzdravenia zvieraťa. Jeho dcéra Matryona podľa neho napísala: „Raz pri večeri môj starý otec povedal, že kôň je chromý, možno si podvrtol šľachu pod kolenom. Keď to otec počul, ticho vstal od stola a odišiel do stajne.

Dedko ho nasledoval a videl, ako syn sústredene stál pri koňovi niekoľko sekúnd, potom prešiel k zadnej nohe a položil dlaň priamo nad podkolennú šľachu, hoci toto slovo nikdy predtým ani nepočul. Stál s mierne odvrátenou hlavou, potom, akoby sa rozhodol, že k uzdraveniu došlo, ustúpil, pohladil koňa a povedal: „Teraz ti je lepšie.

Po tomto incidente sa otec stal ako divotvorca veterinárom a ošetril všetky zvieratá na farme. Čoskoro sa táto prax rozšírila na všetky zvieratá v Pokrovskom. Potom začal liečiť ľudí. „Boh pomohol“ [povedal] (63) .

Matryona zaznamenala aj zvláštny prípad uzdravenia, ktorý možno dokonca nazvať záchranou človeka pred nevyhnutnou smrťou. „Raz, po dni strávenom na ceste, požiadal môj otec o ubytovanie a chlieb v jednej z chatrčí. Hosteska ho trochu skľúčená pustila dnu. Dôvod obáv ženy bol okamžite jasný. Na lavičke pod kopou prikrývok ležalo dievča. Vyzeralo to, že umiera. Otec k nej pristúpil. Dieťa bolo v bezvedomí, jediným znakom života bolo sotva počuteľné dýchanie a občas zastonanie. Otec požiadal, aby zostal s pacientom sám. Rodičia dievčaťa odišli. Otec padol na kolená pri lavici, položil ruku na horúčkovité čelo dieťaťa, zavrel oči a začal sa modliť. Povedal, že vôbec necíti tok času.

Znepokojení rodičia stále otvárali dvere a s úžasom hľadeli na muža zamrznutého v modlitbe. Nakoniec sa dievča pohlo, otvorilo oči a spýtalo sa:

- Som nažive?

O minútu neskôr sa nijako nepodobala na umierajúceho “(64) .

Starší Gregor ukázal svoj dar zázračných uzdravení na mnohých ľuďoch, no predovšetkým pomohol následníkovi trónu Carevičovi Alexejovi, ktorý trpel nevyliečiteľnou chorobou – hemofíliou, teda nezrážanlivosťou krvi, v ktorej sa mohla obrátiť každá odrenina, každá modrina. do ťažkej, mučeníckej smrti pre princa.

Prvý prípad modlitebnej pomoci dedičovi sa vyskytol v roku 1907. Trojročný princ, ktorý sa prechádzal po záhrade v Carskom Sele, spadol a zranil si nohu. O tomto prípade sme už písali v tejto knihe.

Veľkovojvodkyňa Oľga potvrdzuje aj ďalší prípad uzdravenia careviča Alexeja, ktorý niektorí očití svedkovia nenazývajú inak ako zázrakom vzkriesenia dediča z mŕtvych.

Konal sa v Poľsku, na predmestí Varšavy – Spala. Ako v Carskom Sele si princ nešťastnou náhodou poranil nohu a tá mu strašne opuchla. Teplota vystúpila nad 40 stupňov, pulz takmer nebolo cítiť. Konzilium lekárov od E. Botkina, S. Fedorova, K. Rachfussa, S. Ostrogorského nič nezmohlo. Nemali nádej na uzdravenie. Situácia bola taká kritická, že v celom Rusku bolo oznámené, že princ je vážne chorý. V kostoloch začali vznikať modlitby za jeho uzdravenie. Cisárovná poslala naliehavý telegram staršiemu Gregorymu v dedine Pokrovskoye so žiadosťou o pomoc pri modlitbe a čoskoro od neho dostala odpoveď:

„Boh vypočul tvoje slzy a tvoje modlitby. Nebuď smutný. Malý nezomrie. Nedovoľte, aby ho lekári mučili príliš dlho.“ Hneď po prijatí tohto telegramu sa okamžite začalo zotavovanie zomierajúceho následníka trónu.

Ako svedčí Olga Alexandrovna: „O hodinu neskôr bol môj synovec mimo nebezpečenstva. Neskôr v tom roku som sa stretol s profesorom Fedorovom, ktorý mi povedal, že uzdravenie je z hľadiska medicíny úplne nevysvetliteľné... Rasputin určite mal dar liečiť. O tom niet pochýb. Tieto výsledky som videl na vlastné oči a nie raz. Viem aj to, že najslávnejší lekári tej doby to boli nútení priznať“ (65) .

Za zázrak vzkriesenia z mŕtvych sa považuje uzdravenie Anny Vyrubovej, ktorá mala ťažké železničné nešťastie. Ako pripomenul vtedajší poverený riaditeľ Policajného zboru S. P. Beletskij: „Situácia A. A. Vyrubovej bola vtedy veľmi vážna a ona, keďže bola celý čas v zabudnutí, bola už napomínaná hluchou spoveďou a prijímaním svätých tajomstiev. A. A. Vyrubová, v klamnom, horúčkovom stave, bez toho, aby otvorila oči po celý čas, opakovala iba jednu frázu:

– Otec Gregor, modlite sa za mňa!…

Po tom, čo sa Rasputin zo slov grófky Witte dozvedel o ťažkej situácii A. A. Vyrubovej, prišiel do Carského Sela na pohotovosť ošetrovne, kam A. A. Vyrubovú odviezli ...

V tom čase na oddelení, kde ležala A. A. Vyrubová, boli panovník s cisárovnou, otec A. A. Vyrubovej a princeznej Gedrolts. Rasputin bez dovolenia vstúpil na oddelenie a nikoho nepozdravil, podišiel k A. A. Vyrubovej, vzal ju za ruku a tvrdohlavo sa na ňu pozrel a nahlas a veliteľsky jej povedal:

"Annushka, zobuď sa, pozri sa na mňa!"

A na všeobecné počudovanie všetkých prítomných otvorila oči a keď videla Rasputinovu tvár skláňajúcu sa nad ňou, usmiala sa a povedala:

Gregory, si to ty? Vďaka Bohu!

Potom sa Rasputin obrátil k prítomným a povedal:

"Polepší sa mu!" (66) .

A tak sa aj stalo. Vyrubová prežila a čoskoro sa uzdravila, hoci, ako Rasputin predpovedal, zostala do konca života zmrzačená.

Prostredníctvom modlitieb staršieho Gregora bola uzdravená manželka O. V. Lakhtina, skutočného štátneho radcu. Na vyšetrovacej Čeke pod velením Rudneva vypovedala: „Prvýkrát som Rasputina videla 3. novembra 1905. Bol som veľmi chorý s neurasténiou čriev, ktorá ma pripútala k posteli. Mohol som sa pohnúť len tak, že som sa rukou oprel o stenu... Otec kňaz [Roman] Medved sa nado mnou zľutoval a dal ma dokopy s Rasputinom... Od chvíle, keď o.

Dar staršieho Gregora uzdravovať sa rozšíril nielen na pravoslávnych kresťanov. Existuje toto svedectvo Žida Ivana Simanoviča, zaznamenané vyšetrujúcim Čekom dočasnej vlády: „V rokoch 1909 až 1910 som začal pociťovať známky nervovej choroby nazývanej tanec svätého Víta. Od ohlásenia choroby som sa obrátil na lekárov ... Z lekárov, ktorí ma používali, môžem menovať profesora Ruzenbacha a Dr. Rubinka ... V roku 1919 sa Rasputin dozvedel od môjho otca o mojej chorobe. vezmi ma do jeho bytu... Rasputin zostal so mnou v izbe sám, posadil ma na stoličku, sedel oproti, uprene mi hľadel do očí a začal ma hladiť rukou po hlave. V tom čase som zažil nejaký zvláštny stav. Táto relácia, myslím, trvala asi desať minút. Potom, keď sa so mnou rozlúčil, Rasputin povedal: "Nič, toto všetko pominie!" A skutočne, teraz môžem potvrdiť, že po tomto stretnutí s Rasputinom sa moje záchvaty neobnovili... Toto uzdravenie pripisujem výlučne Rasputinovi, keďže liečebné prostriedky len zmierňovali formu záchvatov bez toho, aby eliminovali ich prejavy... John Simanovich, a. 20-ročný študent židovského vierovyznania » (68) .

Existujú prípady, keď sa modlitbami Rasputina vyliečili posadnutí. O vyliečení démonických záchvatov mníškou Akilinou v kláštore Oktai sme už písali. Sám starší Gregory hovoril o svojom dare uzdravovať takto: „Ak nikde nehľadáte vlastný záujem a snažíte sa, akoby ste utešovali, duchovne vzývali Pána, potom sa z vás budú triasť démoni a chorí sa uzdravia. “ (69).

Darčekpredvídavosť

Dar jasnovidectva alebo, ako sa tomu tiež hovorí, dar jasnovidectva sa u Rasputina prejavil už v detstve.

Moderní výskumníci jeho života M. Smirnova a V. Smirnov píšu: „O Rasputinových detských rokoch vieme veľmi málo. Obzvlášť zaujímavé sú príklady jeho zvláštnej detskej jasnozrivosti. Veľmi dômyselne vysvetľuje, prečo si nemohol dovoliť vziať cudziu vec, bez ohľadu na to, aká bola pre neho príťažlivá. Celkom úprimne píše, že to nebolo spôsobené ani tak nechuťou ku krádežiam, ale jeho presvedčením, že všetci ostatní vidia to isté ako on. A videl nasledovné: „Ja sám som hneď videl, či jeden z mojich kamarátov niečo ukradol, skryl to niekde ďaleko“ (70) .

Rasputinova dcéra Matryona hovorila o Rasputinovej jasnozrivosti v detstve z jeho slov: „V jeho prítomnosti bola strata času klamať. Raz obchodník s koňmi, ktorý sa snažil zvýšiť cenu, pochválil svoj tovar. Otec vzal starého otca nabok a varoval:

- On klame.

Dedko to samozrejme odmával. Po chvíli kôň bez zjavného dôvodu ... zomrel “(71).

Následne sa dar jasnovidectva od staršieho Gregoryho stále viac rozvíjal, takže mohol dokonca čítať myšlienky inej osoby.

Arcibiskup Tikhon (Troitsky) svedčí o tejto udalosti: „Raz skupina študentov navštívila staršieho Gabriela (Zyryanova)... Bol tam aj mladý vladyka Tikhon (Bellavin), [budúci patriarcha] a medzi hosťami bol aj Rasputin...

Starší Gabriel neskôr povedal Vl. Tikhon, že keď mu Rasputin povedal, že ide do Petrohradu, starší si pomyslel: „Zmizneš v Petrohrade, zhoršíš sa v Petrohrade,“ na čo Rasputin po prečítaní myšlienok nahlas povedal: „A Boh? A Boh? (72) .

Raz Rasputin predpovedal budúcnosť pre študentov Moskovskej teologickej akadémie, čo sa úplne splnilo. Ako pripomenul biskup Feofan (Bystrov):

„Študentom akadémie, ktorých videl prvýkrát, správne povedal – jednému, že bude spisovateľom, druhému... upozornil na svoju chorobu a tretiemu vysvetlil:“ vy jednoduchá duša ale vaši priatelia to zneužívajú“ (73) .

Princ N. D. Zhevakhov si spomína na prípad, keď starší Grigory prezieravo povedal o istom Dobrovolskom: Rasputin bol doslova potvrdený: Dobrovolsky bol čoskoro zatknutý, keď bol odsúdený za otrávenie svojej manželky “(74).

Zaujímavý prípad si pripomína dvorná dáma Jej Veličenstva Anna Vyrubová. Keď sa jej priateľ stretol so starším so skrytou fľašou vína, stalo sa toto: „Grigory Efimovič na ňu uprene hľadel a začal rozprávať, ako ho na jednej stanici mních pohostil čajom a fľašu vína ukryl pod stolom. a nazval ho svätým a pýtal sa.

„Som svätý? Grigorij Jefimovič zakričal a udrel päsťou do stola, "a ty ma žiadaš, aby som ti pomohol, prečo skrývaš fľašu vína pod stolom?" Zahanbená dáma zbledla a zmätene sa začala lúčiť “(75).

Vyrubová vypovedá aj o inom prípade: „Pamätám si, že raz k nemu v kostole pristúpil poštový úradník a požiadal ho, aby sa za pacienta pomodlil. „Nepýtaj sa ma,“ odpovedal, „ale modli sa k sv. Xenia.

Úradník vystrašený a prekvapený zvolal: „Ako ste mohli vedieť, že moja žena sa volá Xénia? Ďalej Anna Vyrubová píše: „Mohla by som povedať stovky takýchto prípadov, ale možno sa dajú vysvetliť tak či onak, ale oveľa prekvapivejšie je, že všetko, čo povedal o budúcnosti, sa naplnilo“ (76).

A tu sa dostávame k prorockému daru, ktorým bol starší Gregor obdarený od Boha.

Proroctvá

Rasputin začal prorokovať už od mladosti. Po putovaní po svätých miestach, skutkoch askézy, spoločenstve so staršími nesúcimi ducha a odvážnych modlitbách k Pánovi, „Gregory už viac nehovoril, ale hovoril, dlho premýšľal, kým dal odpoveď. A jeho odpovede, záhadné, náhle, začali pripomínať proroctvo a čítanie v srdciach ľudí“ (77).

Prvé proroctvo staršieho Gregora, ktorý sa objavil v Petrohrade, možno pripísať roku 1907, keď sa ho jedného dňa Vyrubová opýtala, či by bola šťastná v manželstve. Anna Alexandrovna bola zasnúbená s poručíkom flotily a všetci si mysleli, že má skvelú budúcnosť. Starší Gregory však povedal: „Svadba sa bude konať, ale nebudete mať manžela.

Následne sa ukázalo, že manžel Vyrubovej je vážne chorý a nemôže žiť normálny život. rodinný život. Slová starca sa teda naplnili.

Manželstvo Vyrubovej sa ukázalo ako nešťastné a čoskoro sa od manžela rozišla. Tu je to, čo o tom povedala pri vyšetrovaní Čeka dočasnej vlády:

„Stretla som sa s Rasputinom v roku 1907 od Milice Nikolaevny... Veľmi som sa bála, najmä keď povedala: „Požiadajte ho o čokoľvek, čo chcete. Bude sa modliť. S Bohom môže všetko... Ja, zaujatá manželstvom, keďže som svojho snúbenca veľmi málo poznala, som sa opýtala, či sa mám vydať. Rasputin odpovedal, že odporučil, aby sa oženil, ale že manželstvo bude nešťastné ... Keď som žil s manželom rok a pol ... rozviedol som sa, pretože sa ukázalo, že trpí duševnou chorobou “( 78).

Pred začiatkom Rusko-japonská vojna Grigorij Rasputin prorokoval, že ruská flotila čoskoro zomrie v bitke pri Cušime. A tak sa aj stalo. Ako povedal biskup Feofan (Bystrov): „V tom čase bola na plavbe eskadra admirála Roždestvenského. Preto sme sa Rasputina opýtali: "Bude stretnutie s Japoncami úspešné?" Rasputin na to odpovedal: „V srdci cítim, že sa utopí“ ... A táto predpoveď sa neskôr naplnila v bitke pri Tsushime “(79).

Čím viac sa blížila revolúcia v roku 1917, tým pochmúrnejšie boli proroctvá staršieho Gregora. Predvídal, že v hlavnom meste začne vzbura v radoch na chlieb, a preto cárovi všemožne radil, aby mesto zásoboval potravinami. V jednom z listov carevny Alexandry Fjodorovny jej manželovi bolo napísané: „On [Rasputin] mal v noci niečo ako videnie... ťažko to prerozprávať, hovorí, že toto všetko je veľmi vážne... Navrhuje, aby vagóny s múkou , olej a cukor. To je v súčasnosti ešte potrebnejšie ako mušle a mäso... K tomu je potrebné obmedziť osobnú dopravu, v dnešnej dobe zničiť 4. triedy a namiesto nich pripevniť vagóny s maslom a múkou zo Sibíri.... Nespokojnosť bude rásť, ak sa situácia nezmení. Ľudia budú kričať a povedia vám, že to sa nedá... Ale toto je nevyhnutné, dôležité opatrenie...“ (80) .

Všetko sa stalo tak, ako prorokoval. S nedostatkom chleba v Petrohrade začala februárová revolúcia.

Starší Gregor tiež prorokoval o svojej smrti. Maurice Palaiologos vo svojich denníkových záznamoch o Rusku v predvečer revolúcie napísal: „Jeho oddané priateľky, pani G. a pani T.,... boli zasiahnutí jeho smutnou náladou. Niekoľkokrát im povedal o svojej bezprostrednej smrti. Povedal teda pani T.: „Viete, že čoskoro zomriem v najstrašnejšom utrpení? Ale čo robiť? Boh mi určil vznešený čin zomrieť za spásu mojich drahých panovníkov a Svätého Ruska “(81).

Keď starší Gregory hovoril o jeho smrti, prorokoval, že na štyridsiaty deň po jeho smrti príde ťažká choroba. Arcikňaz George Shchavelsky vo svojich spomienkach napísal: „Krátko pred svojou smrťou starší predpovedal, že ... po jeho smrti dedič vážne ochorie... 24. februára 1917, po večeri, keď cisár navštívil hostí , ja, stojaci vedľa prof. Fedorov, pýtam sa ho:

- Čo je nové v Tsarskoye? Ako sa im žije bez starého muža? Nad rakvou sa zatiaľ nekonajú žiadne zázraky.

- Nesmej sa! vážne mi poznamenal Fedorov.

Začali sa zázraky? spýtal som sa znova s ​​úsmevom.

- Naozaj sa smeješ! V Moskve, kde som bol na prázdniny, sa smiali aj na Grigorijovej predpovedi, že Alexej Nikolajevič ochorie v taký a taký deň po smrti. Povedal som im: "Počkajte chvíľu, aby ste sa zasmiali - nech uplynie uvedený deň!".

Sám som prerušil dovolenku, ktorú mi dali, aby som bol v ten deň v kráľovskom: nikdy neviete, čo sa môže v tento deň stať! Ráno v deň, ktorý naznačil starší, prichádzam do Carského Sela a ponáhľam sa rovno do paláca.

Vďaka Bohu, dedič je úplne zdravý! Súdni posmievači, ktorí poznali dôvod môjho príchodu, si zo mňa začali robiť srandu: „Veril som staršiemu, ale starší tentoraz zmeškal!“ A ja im hovorím: „Počkajte, aby ste sa zasmiali – idey prišli, ale idey neprešli!“. Pri odchode z paláca som nechal svoje telefónne číslo, aby ma v prípade potreby ihneď našli, a zostal som v Carskom celý deň. Večer mi zrazu volajú: "Dedič je zlý!".

Ponáhľal som sa do paláca. Hrôza - chlapec krváca! Sotva sa nám podarilo zastaviť krvácanie... Tu je starý muž pre vás... Mali ste vidieť, ako sa k nemu dedič správal! Počas tejto choroby námorník Derevenko raz prinesie dedičovi prosforu a hovorí: „Modlil som sa za teba v kostole a ty sa budeš modliť k svätým, aby ti pomohli čoskoro sa uzdraviť!“. A dedič mu odpovedá: „Bol tam svätý Grigorij Efimovič, ale zabili ho.

Teraz ma liečia a modlia sa, ale neprináša to žiaden úžitok. A doniesol mi jablko, potľapkal ma po boľavom mieste a hneď mi bolo lepšie. Tu je vám starý muž, tu sa môžete smiať zázrakom“ (82).

Najstrašnejšie a, žiaľ, úplne naplnené proroctvo, napísal starší Gregor vo svojom samovražednom liste panovníkovi. Hovorí sa v ňom najmä toto: „Píšem a nechávam tento list v Petrohrade. Tuším, že ešte pred prvým januárom pominiem zo života .... Ak ma zabijú nájomní vrahovia, ruskí roľníci, moji bratia, tak sa ruského cára nemáte koho báť. Zostaň na svojom tróne a kraľuj....

Ak ma bojari a šľachtici zabijú a prelejú moju krv, zostanú ich ruky zašpinené mojou krvou a dvadsaťpäť rokov si nebudú môcť umyť ruky. Opustia Rusko. Bratia povstanú proti bratom a budú sa navzájom zabíjať a do dvadsiatich piatich rokov nebude v Rusku žiadna šľachta.

Cár ruskej krajiny, keď počujete zvonenie zvonov, ktoré vás informujú o smrti Gregora, potom vedzte, že ak vaši príbuzní spáchali vraždu, potom ani jeden z vašej rodiny, teda deti a príbuzní, nebude žiť dlhšie ako dva rokov. Budú zabití...“ (83) .

Predvídajúc svoju vlastnú smrť a potom smrť kráľovskej rodiny, ako napríklad výstup na Golgotu, v roku 1913, starší povedal carevičovi Alexejovi: „Môj drahý maličký! Pozri na Boha, aké má rany. Raz vydržal a potom sa stal takým silným a všemohúcim - tak ty, drahý, tak budeš veselý a budeme spolu bývať a navštevovať sa. Do skorého videnia." Ako predpovedal starší Gregory, splnilo sa. Spolu s kráľovskou rodinou žil v pozemskom živote, robil len dobro, ale za to trpel iba výčitkami a ohováraním. Rovnako ako Rasputin, aj kráľovská rodina bola rituálne vyvraždená.

Ich smrť sa od začiatku nápadne podobá – k vražde starca a kráľovskej rodiny došlo v pivnici. Potom na miesto vraždy hodili psa, následne im spálili zakrvavené šaty. V jednom aj v druhom prípade došlo k opätovnému pochovaniu a spáleniu tiel.

Ale hlavná vec je, že v nebi sa podľa proroctva staršieho Gregora videli, stretli sa v radosti, to znamená v Božom kráľovstve. "Spoločne žiť a navštevovať" - to sa hovorí o ich spoločnom pozemskom aj nebeskom osude. Keď zostali na zemi, navždy začali spolu žiť v nebi a modliť sa spolu za záchranu Ruska.

Preto popri uctievaní kráľovských mučeníkov ako svätých musíme uctievať aj staršieho Gregora, modlitebnú knihu za Rusko. A je potrebné čo najskôr kanonizovať proroka a divotvorcu, Božieho muža, mučeníka Grigorija Rasputina-Nového. Ako povedal spravodlivý starší veľkňaz Nikolaj Guryanov: „Už meškáme. Rusko nesie pokánie za Gregora. Je potrebné rýchlo očistiť Gregoryho a všetkých našich ruských od nepravdy ... “(84) .

Uctievanie staršieho Gregora

v našej dobe. Nové zázraky.

Chiigumen Jerome (Verendyakin) uctieval Rasputina ako spravodlivého muža. Keď ho v roku 2001 požiadali, aby po vypočutí jej textu požehnal knihu Igora Evsina o Grigorijovi Jefimovičovi Ohováraný starec v prítomnosti svojho cele, hierodeakona Ambróza (Černičuka), povedal, že Rasputin je spravodlivý človek, Boží svätý.

Jedným z prvých, ktorí verejne vyhlásili spravodlivosť staršieho, bol známy kňaz, duchovný spisovateľ a básnik, pozoruhodný kazateľ konca dvadsiateho storočia. Dimitrij Dudko. „Rasputin sa zastával pravoslávia,“ napísal, „sám bol hlboko pravoslávny a vyzýval k tomu všetkých. Zvlášť ma zarazilo, ako ho postrelili a hodili do vody a držal prsty zložené znamenie kríža. Kríž, ako viete, znamená víťazstvo nad démonmi. Tvárou v tvár Rasputinovi vidím celý ruský ľud - porazený a zastrelený, ale ktorý si zachoval vieru, aj keď zomrel. A vyhráva!" (85) .

Široká úcta k Božiemu mužovi Grigorijovi Rasputinovi-Newovi sa začala prípravami na oslavu kráľovskej rodiny vo svätých. Navyše ako medzi ľuďmi, tak aj medzi duchovnými.

Jeden z členov komisie pre kanonizáciu kráľovských mučeníkov, otec George (Tertyšnikov), povedal veľkňazovi Valentinovi Asmusovi, že keď sa na zasadnutí komisie diskutovalo o Rasputinovi a o obvineniach, ktoré boli proti nemu vznesené, obvinenia padli jedno. po ďalšom.... A tak nakoniec jeden z členov komisie s úsmevom povedal: „Ale vyzerá to tak, že sa už nezaoberáme kanonizáciou kráľovskej rodiny, ale kanonizáciou Grigorija Efimoviča? (86) .

Archimandrit z Trojice-Sergius Lavra Georgy (Tertyshnikov) starostlivo študoval materiály týkajúce sa Rasputina, pretože mal poslušnosť pripraviť správu na túto tému - je osobnosť Grigorija Efimoviča prekážkou pri oslave kráľovskej rodiny. Keď metropolita Yuvenaly z Kolomny čítal túto správu, povedal otcovi Georgovi: „Súdiac podľa vašich materiálov, Rasputin by mal byť tiež oslávený! (87) .

Žiaľ, Rasputinova kanonizácia na biskupskom koncile v roku 2000 neprebehla. Názor mnohých naňho sa však zmenil k lepšiemu. A tak v roku 2002 bývalý správca ivanovskej a kinešmskej diecézy arcibiskup Ambróz (Ščurov) na cárskych pravoslávno-vlasteneckých čítaniach, ktoré sa konali v Ivanove 18. mája, povedal: „Grigorij Jefimovič Rasputin bol vystavený mnohým útokom nepriateľov Rusko. Tlač vyvolala v ľuďoch averziu voči nemu, čím sa pokúsila vrhnúť tieň na panovníka a jeho augustovú rodinu.

Kto skutočne bol Grigorij Jefimovič Rasputin? Nebol to zlý človek. Toto je roľník, pracovitý a veľmi zbožný muž, veľká modlitebná kniha, ktorá sa veľa potuluje po svätých miestach ... Taký zbožný človek, akým je Grigory Efimovič, samozrejme nemohol vytvoriť najrôznejšie pohoršenia, ktoré mu boli pripisované. Bol tam zvláštny dvojník, ktorý sa úmyselne hádal, pil v krčmách a viedol nemorálny životný štýl. A tlač to nafúkla“ (88) .

V roku 2008 arcibiskup Jekaterinburgu a Verkhoturye Vikenty v r naživo Televízny kanál Sojuz a rozhlasová stanica Vzkriesenie v odpovedi na otázku poslucháča, prečo bol Grigorij Rasputin blízko Svätej kráľovskej rodiny, poznamenal: „Kráľovskú rodinu ohovárali a osočovali, obviňovali zo všetkých druhov hriechov, a teraz vidíme, že to nie je pravda. . Možno sa niečo podobné stalo s Grigorijom Rasputinom, pretože kráľovská rodina, panovník, mal veľmi čistý život a chápal situáciu, ľudí. Nemohli k sebe priblížiť takého človeka, akým sa nám teraz predstavuje Grigorij Rasputin.

Čo sa týka konania tlače vo vzťahu k Rasputinovi a falšovaniu dokumentov, autor tejto knihy má osobný list staršieho archimandritu Kirilla (Pavlova) služobníčke Božej Irine s odpoveďou na otázku, ako sa cíti Rasputin. Tu je list doslovne:

„Drahá Irina! Váš list mi obsahuje otázku - môj názor na osobnosť Rasputina G. Poviem úprimne - teraz je pozitívny, predtým som pod vplyvom všetkých klamstiev a ohováraní myslel negatívne. Po prečítaní Jakovlevovej knihy o vražde Rasputina slobodomurármi, rituálnej vražde, som radikálne zmenil svoj postoj k nemu.

Náš obyvateľ Lávry, učiteľ akadémie Archimandrita Georgij (Tertyšnikov), ktorý je členom komisie pre kanonizáciu svätých, bol vyslaný do Petrohradu, aby sa zoznámil s archívnymi dokumentmi ku kanonizácii kráľovskej rodiny, hovorí. že vo vtedajšej tlači a vtedajších dokumentoch je len klamstvo a ohováranie voči cárovi a jeho prostrediu. Je možné, že Rasputin mal tiež nejaké slabosti a slabosti vlastné každému človeku, ale nie tie, ktoré mu boli pripisované. Na hroznom Božom súde bude všetko prezentované vo svojej pravej podobe. Boh ti žehnaj. S uv. Arch. Kirill“.

Ako úžasne presne slová bystrého staršieho Kirilla (Pavlova) odzrkadľujú slová iného staršieho Grigorija Rasputina-Nového, ktorý povedal: „Z čoho sú obvinení - nevinní, vidíme sa na Božom súde! Tam nebude ospravedlnený rečník a všetky kmene zeme.

Ospravedlníme sa tam, keď sme ešte nevyhlásili priateľa Svätej kráľovskej rodiny, mučeníka Gregora?

Ale ďalší starší našej doby, veľkňaz Nikolaj Guryanov, ako už bolo uvedené, povedal: „Pokánie prináša chudobné Rusko... Je nevyhnutné očistiť pamiatku staršieho od ohovárania... To je nevyhnutné pre duchovný život celej ruskej cirkvi “(89) .

Archimandrite Kirill (Pavlov) hovoril o veľkňazovi Nikolajovi Guryanovovi: „V našich posledných časoch je starší Nikolaj lampou podobnou Serafimovi zo Sarova“ (90) .

Otec Mikuláš hovoril so svätými vo svojich modlitbách. A duchovne videl, že Grigorij Rasputin je svätý spravodlivý muž. Ako sám otec Nikolaj uviedol, „dostal o tom oznámenie od Pána a kráľovských svätých“ (91) . Keď Biskupská rada nevyhlásila Rasputina za svätého, otec Nikolaj, veľmi rozrušený, sám podnikol kroky, aby ho oslávil ako svätého mučeníka.

S požehnaním otca Nicholasa bol napísaný Život staršieho Gregora a akatist k nemu. Okrem toho požehnal maľovanie svojich ikon. Tieto ikony uchovával vo svojej cele a ich fotografie dal stovkám svojich duchovných detí.

Po blahoslavenej smrti otca Mikuláša obdivovatelia namaľovali jeho obraz – v jednej ruke drží kňaz kríž a v druhej malú ikonu mučeníka Gregora. V septembri 2002 sa obraz stal hojným prúdom myrhy. Potom tento zázrak odfotili. Na ňom sú jasne viditeľné veľké kvapky sveta. Fotografie snímky prúdiacej myrhou boli znásobené. Jeden z nich prišiel do Jekaterinburgu k Božím služobníkom Elene a Vere. Veľmi si uctievajú otca Mikuláša a mučeníka Gregora, a preto sa začali modliť pred obrazom, ktorý sa im naskytol. Čas plynul a papierová fotografia v ich dome sa stala prúdom myrhy (92) .

Dokumentárny film „Mučeník pre Krista a pre cára Gregora Nového“ (réžia Viktor Ryžko, 2009) zachytáva hojné prúdenie myrhy rôznych obrazov staršieho Gregora.

V roku 2004 v Ivanovo-Voznesensku ikona s otcom Nicholasom, Cesarevičom Alexejom a starším Grigorijom uzdravila umierajúceho štyridsaťročného muža, ktorému podľa lekárov zostávalo len niekoľko hodín života (93) .

Sám Pán teda viditeľným spôsobom oslávil dvoch svojich svätých – staršieho Nikolaja (Gurjanova) a mučeníka Grigorija Rasputina-Nového.

Zázračným prejavom Božej priazne k pamiatke staršieho Gregora je skutočnosť, že každý rok v decembri, bez ohľadu na počasie, bez ohľadu na to, aké chladné je, v blízkosti hrobu Rasputina kvitne vŕba. Stáva sa to v deň, keď je starec zabitý a kvitnutie trvá iba pätnásť minút ...

POZNÁMKY

1. Rasputin. Spomienky na dcéru. M. 2000. S. 25.

2. Mučeník pre Krista a pre cára, Boží muž Gregor. M. 2000. S. 45.

3. Rasputin. Spomienky na dcéru. M. 2000. S. 23-24.

4. Tamže. S. 19.

5. Grigorij Rasputin. Moje myšlienky a úvahy. M. 2001. S. 23.

6. Rasputin. Spomienky na dcéru. M. 2000. S. 35.

7. Mučeník pre Krista a pre cára, Boží muž Gregor. M. 2000. S. 54.

8. Tamže. Od 54.

9. Netopiere Foma. Pšenica a kúkoľ. M. 1997. S. 112.

10. Tamže. T. 3. S. 17.

11. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 2. S. 167.

12. Grigorij Rasputin. Moje myšlienky a úvahy. M. 2001. S. 25.

13. Rasputin. Spomienky na dcéru. M. 2000. S. Rasputin. Spomienky na dcéru. M. 2000. 41

14. Grigorij Rasputin. Moje myšlienky a úvahy. M. 2001. S. 24-25).

15. O. A. Platonov. Tŕňová koruna Ruska. Sprisahanie samovraždy. M. 1996. S.95.

16. Grigorij Rasputin. Moje myšlienky a úvahy. M. 2001. S. 43.

17. A. A. Taneeva (Vyrubová). stránky môjho života. M. 2000. S. 142.

18. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 3. S. 17.

19. R. Netopiere. V. Marčenko „vyznávač kráľovskej rodiny“. M. 1997. S. 47.

20. M. Smirnová V. Smirnov. Rasputin. Mohyla. 2004. Od 25

21. Tamže. S. 27.

22. Tamže. S. 42.

23. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 1. S. 503.

24. Tamže. T.2 S. 318.

25. M. Smirnová V. Smirnov. Rasputin. Mohyla. 2004. S. 27.

26. Poznámka Rudneva V. M. „Pravda o ruskej kráľovskej rodine temných síl“ // Ruský archív. M. 1998. Cit. Podľa „Spod klamstva. Cisár Mikuláš II. Grigorij Rasputin. S-Pb. 2005. S. 109.

27. Spod klamstva. Cisár Mikuláš II. Grigorij Rasputin. S-Pb. 2005, s. 110.

28. Kráľovský vták volá k Bohu. M. 2009. S. 127

29. Spod klamstva. Cisár Mikuláš II. Grigorij Rasputin. S-Pb. 2005. S. 107.

30. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 1. S. 267.

31. Tamže. T. 2. S. 240.

32. Netopiere Foma. Pšenica a kúkoľ. M. 1997. S. 138

33. Dan Yu.A. Pravá kráľovná. M. 1998. S. 95.

34. Radzinsky E. S. Rasputin. Život a smrť. M. 2003. S.249

35. Tamže. S.286

36. Kráľovský vták volá k Bohu. M. 2009. S. 127

37. O. A. Platonov. Tŕňová koruna Ruska. Sprisahanie samovraždy. M. 1996. S. 248.

38. A. N. Bochanov. Rasputin. Anatómia mýtu. M. 2000. S.359

39. O. A. Platonov. Tŕňová koruna Ruska. Sprisahanie samovraždy. M. 1996. S.250.

40. //Ako som spálil Rasputinovo telo. Aktuálna správa F. P. Kupchinského. Cit. podľa ruského posla. č. 21-23//, 2002, s. 16).

41. Denník Hofmeistriny Naryshkiny E. A. So zatknutou kráľovskou rodinou. Najnovšie správy. 1936. Číslo 5533. 28.01.1917. Cit. Mučeníkom za Krista a za cára Gregora Nového. M. 2000. S. 285.

42. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 2. S. 111.

43. M. Smirnová V. Smirnov. Rasputin. Mohyla. 2004, s. 86.

44. Radzinsky E. S. Rasputin. Život a smrť. M. 2003. S.249

45. Denník Puriškevič V. M. „Ako som zabil Rasputina“. M. 1990. S. 135. Dotlač z rižského vydania z roku 1924. Cit. podľa ruského posla. 21-23, 2002, s. 17.

46. ​​​​//Ruský bulletin. č. 21-23.// 2002. S. 17.

47. Prípad vraždy Grigorija Rasputina // Ruské slovo 1917. 9.-22. Cit. podľa ruského posla. č. 21-23, 2002. S. 3.

48. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 1. S. 254.

49. Tsvetkov V. G. Nový priateľ. Nižný Novgorod. 2004, s. 100

50. Netopiere Foma. Pšenica a kúkoľ. M. 1997. S. 45.

51. Tamže. S. 144.

52. O. A. Platonov. Tŕňová koruna Ruska. Sprisahanie vrahov. M. 1996. P.3.

53. Netopiere Foma. Pšenica a kúkoľ. M. 1997. S. 41.

54. O. A. Platonov. Tŕňová koruna Ruska. Sprisahanie vrahov. M. 1996. S. 95.

55. Netopiere Foma. Pšenica a kúkoľ. M. 1997. S. 17.

56. Metropolita Veniamin (Fedčenkov). Na prelome dvoch epoch. M. 1999. S. 134.

57. M. Smirnová V. Smirnov. Rasputin. Mohyla. 2004, s. 32.

58. Tamže. S. 32.

59. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 1. S. 499.

60. Grigorij Rasputin. Moje myšlienky a úvahy. M. 2001. S. 24.

61. Radzinsky E. S. Rasputin. Život a smrť. M. 2003. S. 249

62. Netopiere Foma. Pšenica a kúkoľ. M. 1997. S. 216

63. Rasputin. Spomienky na dcéru. M. 2000. S. 19.

64. Tamže. S. 50.

65. Netopiere Foma. Pšenica a kúkoľ. M. 1997. S. 48-49.

66. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 1. S. 140.

67. Radzinsky E. S. Rasputin. Život a smrť. M. 1996. S. 84

68. Tamže. S. 312.

69. Platonov O. A. Tŕňová koruna v Rusku. Sprisahanie vrahov. M. 1996. S.23.

70. M. Smirnová V. Smirnov. Rasputin. Mohyla. 2004. S. 12.

71. Rasputin. Spomienky na dcéru. M. 2000. S. 19

72. Netopiere Foma. Pšenica a kúkoľ. M. 1997. S. 46

73. Radzinsky E. S. Rasputin. Život a smrť. M. 2003. S. 56

74. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 1. S. 459.

75. Taneeva (Vyrubová) A.. A.. Stránky môjho života. M. 2000. S. 143.

76. Tamže.

77. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 3. S. 17.

78. Radzinsky E. S. Rasputin. Život a smrť. M. 1996. S. 95.

79. Tamže. S. 56.

80. Tamže. S. 400

81. Grigorij Rasputin. Zbierka historických materiálov. T. 2. S. 165.

82. Tamže. T. 1. S. 110.

83. Netopiere Foma. Pšenica a kúkoľ. M. 1997. S. 156

84. Kráľovský vták volá k Bohu. M. 2009. S. 133

85. Tsvetkov V. G. Nový priateľ. Nižný Novgorod. 2004, s. 116.

86. Kráľovský vták volá k Bohu. M. 2009. S. 117.

87. Tamže. S. 117

89. Kráľovský vták volá k Bohu. M. 2009. S. 63

90. Tamže. S. 747

91. Tamže. S. 107

92. Tamže. S. 762

93. Tsvetkov V. G. Nový priateľ. Nižný Novgorod. 2004, s. 142.

Grigorij Rasputin. životopis

Grigory Efimovič Rasputin sa narodil v uralskej dedine Pokrovsky v okrese Tyumen.
Tobolská provincia 9. januára 1869 Na druhý deň na pamiatku sv. Gregora Nysského
dieťa bolo pokrstené menom Gregory, čo znamená „bdelý“. Od štrnástich rokov
Gregor začal hlboko chápať evanjelium. Keďže nevedel čítať, zapamätal si evanjelium
texty, ktoré som počul na bohoslužbách. Od tej doby Gregor ukázal dar jasnovidectva.
Mohol by sedieť pri sporáku a zrazu vyhlásiť: „Cudzinec prichádza“

Lit .: Taneeva (Vyrubova) A, Radzinsky E, Tsvetkov V; Stávky Foma, Platonov Oh,
Metropolita Veniamin (Fedčenkov), Purishkevich V, M. Smirnova, Evsin I.

RUSKÝ MONARCHISTA,
2011-05 .