Katedrála Premenenia Pána na Bore v moskovskom Kremli. Najstarší kamenný kostol v Moskve, založený v roku 1330 princom Jánom Danilovičom Kalitom. V roku 1933 bola demontovaná a na jej mieste vznikla prístavba Kremeľského paláca s obslužnými priestormi (sklad na metly a lopaty).
Kostol Zvestovania Panny Márie v moskovskom Kremli. Postavený v roku 1731 na náklady vládneho proviantného úradu. Rozobraný v roku 1932.
Kostol Konštantína a Heleny v moskovskom Kremli. Zakladateľ Veľ. kniha Demetrius Donskoy v rokoch 1362 až 1367 V roku 1651 bol namiesto dreveného postavený kamenný na náklady bojara Ilju Miloslavského. Zničený v roku 1928.
Kostol Petra a Pavla v Malom Mikulášskom paláci v moskovskom Kremli. Palác postavil architekt Kazakov v roku 1776. Ikonostas kostola bol prelomený koncom roku 1922 z dôvodu úpravy časti paláca na klub pre zamestnancov Všeruského ústredného výkonného výboru a Rady ľudových komisárov. Palác je sovietskej verejnosti známy z kompilačnej knihy V. Veresaeva „Pushkin in Life“, v ktorej je na prvej strane uvedený úryvok z P.V. Annenkov o príchode Puškina z exilu do Moskvy na pozvanie cisára začiatkom jesene 1826: „Chudovský alebo Mikulášsky palác vtedy obsadila vznešená rodina a samotný cisár, ktorému bol Puškin hneď predstavený, v cestovnom obleku. , ako bol, nie celkom rozcvičený, unavený a zdá sa, že nie celkom zdravý." Úplne zničené spolu s palácom v roku 1929.
Zázračný (mužský) kláštor v moskovskom Kremli. Založený Saint Alexy Metropolitan. Moskva v roku 1365. Kláštor mal 4 kostoly so 7 oltármi: Chrám zázraku archanjela Michala, katedrálny chrám Metropolitan. Alexia, kostol sv. Apoštol Ondrej Prvozvaný, Kostol Joasafa z Belgorodu. Úplne zničený (vybuchnutý) so všetkými kostolmi a oltármi v decembri 1929. Na snímke Metropolitná katedrála Alexyho a budova, kde sa nachádzal kostol sv. Ondreja I. 1882. (Naidenov N.A. Moskva. Katedrály, kláštory a kostoly. I. časť: Kremeľ a Kitai-Gorod. M., 1883, č. 7)
Katedrálny kostol Zázraku archanjela Michaela. Kamenná bola postavená na mieste drevenej, pravdepodobne postavená v roku 1358, v roku 1501 (vysvätená v roku 1503). Po požiari v roku 1626 bol vybudovaný nový ikonostas. Obnovený bol v roku 1849 pod dohľadom akademika Bykovského. Pivnice pod chrámom sú z bieleho kameňa, dvojposchodové, so samostatnými vchodmi.
Katedrála Nanebovstúpenia Pána Kláštor Nanebovstúpenia v moskovskom Kremli. Postavil ho architekt Aleviz v roku 1519 na mieste starého kostola postaveného v roku 1467. Poslednú budovu postavila v roku 1588 cárka Irina (Godunova) ako repliku Archangeľskej katedrály, keďže v Archangeľsku boli pochovaní králi a v tejto boli pochované kráľovné. Bočné kaplnky: 1). Usnutie preblahoslavenej Panny Márie (zo severu), 2). Ikony Matky Božej „Radosť všetkých smútiacich“ (predchádzajúca v roku 1732, z juhu). Zničený (vybuchnutý) v roku 1929. Na fotografii: Katedrála Nanebovstúpenia, ranná kresba. XIX storočia. Vybuchla v decembri 1929. Zo sťažnosti zamestnancov Centra. štát reštaurátorské dielne zo 17. decembra 1929: „My, dolu podpísaní... sme prišli do práce o 9. hodine a našli sme chrám rozfúkaný a predstavujúci hromadu stavebného odpadu, ktorý zostal na lešení deň predtým... dve fresky Svätí v kruhoch boli práve odstránení z oltárnej apsidy a pokrytí preglejkou sa nenašli...“ Na fotografii: Zázračný kláštor v moskovskom Kremli. Katedrálny kostol Zázraku archanjela Michaela. Vľavo je zvonica, pod ktorou sa nachádzal kostol Joasafa z Belgorodu (tiež vyhodený do vzduchu), 1882. (Naidenov N.A. Moskva. Katedrály, kláštory a kostoly. I. časť: Kremeľ a Kitai-gorod. M., 1883, N 7A)
Kláštor Nanebovstúpenia (kláštor) v moskovskom Kremli. Založená viedla. Princ, manželka Dmitrija Donskoya v roku 1387. Kláštor mal 3 kostoly s 8 oltármi: katedrálu Nanebovstúpenia Pána, kostol Michaila Maleina, kostol Veľkého mučeníka. Catherine. Katarínsky kostol. Kamennaya je známa od roku 1517, potom bola po napoleonskej invázii rozobratá. Posledná budova bola postavená podľa projektu architekta Rossiho v roku 1817 v „gotickom“ štýle. Bočné kaplnky: 1). Kazaňská ikona Matky Božej, 2). Narodenie Jána Krstiteľa. Koncom 19. storočia bol modernizovaný, na hlavnom oltári a kaplnkách sa objavili mramorové ikonostasy. Úplne zničené so všetkými chrámami a oltármi v roku 1929. Na fotografii: Kláštor Nanebovstúpenia v moskovskom Kremli. Katarínsky kostol. Vpravo je kostol Michaila Maleina (vybuchnutý v rovnakom čase), 1882. (Naidenov N.A. Moskva. Katedrály, kláštory a kostoly. I. časť: Kremeľ a Kitai-Gorod. M., 1883, č. 8)
Kazanská katedrála. Postavený z dreva s prispením kniežaťa. Dmitrij Pozharsky v 20. rokoch 17. storočia. V roku 1635 vyhorel, cár pridelil na obnovu tehly z rozostavaného paláca v Kremli. Hlavný oltár bol vysvätený v roku 1635, kaplnka Averky z Hierapolisu - na jeseň 1637. V roku 1805 bola postavená nová zvonica na mieste predchádzajúcej. Francúzske hordy ho zranili pri výbuchu Nikolskej veže. V roku 1865 sa zvonica stala trojposchodovou.
Zatvorené v roku 1930, údajne na žiadosť Historického múzea. Zničený v roku 1936. V roku 1937 sa na mieste Katedrály nachádzal Pavilón B. Iofana na počesť Tretej internacionály a toaleta pre návštevníkov pavilónu. Po V.O.V. na mieste katedrály je len toaleta, ktorá do konca 80. rokov slúžila turistom prichádzajúcich na Červené námestie.
V 90. rokoch 20. storočia bol prestavaný zo železobetónu v imitácii štýlu 17. storočia.
Katedrála svätého Mikuláša Divotvorcu gréckeho kláštora svätého Mikuláša (Nikolskaja ulica).
Postavený v roku 1727. Vysvätený v roku 1736. V pozadí vpravo je jasne vidieť Veľké divadlo, zničené začiatkom roku 2000 Lužkovovými „rekonštrukciami“. Teraz na mieste Veľkého divadla prebieha železobetónová rekonštrukcia.
Katedrála svätého Mikuláša Divotvorcu bola rozbitá v roku 1935.
Kostol Najsvätejšej Trojice v poliach. Prvýkrát sa spomína v tzv. "Nikon" kronika cca. v roku 1493. Bol niekoľkokrát prestavaný (naposledy v roku 1832).
V roku 1934 bola zničená a na jej miesto bol premiestnený pamätník prvého tlačiara Ivana Fedorova (1909), ktorý dovtedy stál neďaleko.
Kostol (ikony) Matky Božej Vladimíra (Nikolskaja ulica). Postavený na náklady cariny Natalye Kirillovny v rokoch 1691-1693. Uzavretý na jeseň 1932, zbúraný v roku 1934 spolu so zvonicou, vežou Vladimírskej brány (viditeľnou za kostolom) a priľahlým múrom Kitay-Gorod.
Kostol sv. Mikuláša Divotvorcu Veľký kríž (ul. Ilyinka). Spomína sa v knihe titulov zo 16. storočia v rokoch 1680 až 1697. postavený z kameňa archangeľskými obchodníkmi Filatyevmi.
Zbúraný v roku 1933.
Kostol svätého mučeníka Hypatia Gangrského (Ipatievsky pruh). Známy od roku 1472. Kamenná bola postavená v roku 1652 na náklady F.N. Olyabyeva.
Od roku 1929 bol postupne ničený. Bývalá oltárna apsida, ktorú používali školníci na uskladnenie vybavenia, bola zničená v roku 1967.
Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu "Mokrý". V kronikách sa spomína od roku 1468. Posledná kamenná budova bola postavená v roku 1697.
Zatvorené v roku 1932. Zbúrali ho spolu so zvyškom budov starého Zaryadye v 30-60-tych rokoch 20. storočia (časť múru Kitay-Gorod smerujúca k nábrežiu bola vyhodená do vzduchu v roku 1951). V roku 1967 bol na mieste Zaryadye postavený hotel Rossiya (tvar je viacposchodový obdĺžnikový rovnobežnosten zo železobetónových panelov), ktorého zvyšky sú dodnes nevyčistené (zničené počas neskoršej vlády Lužkova).
Kostol svätého Mikuláša Divotvorcu "Moskvoretsky". Spomínaný od 16. storočia. prestavaný v roku 1829 (vysvätený v roku 1832).
V rokoch 1936-37 bol demontovaný, rovnako ako celá párna strana Moskvoretskej ulice (jediná ulica v Moskve, na ktorej dnes nie je ani jedna budova!). pri výstavbe nového Moskvoreckého mosta. Odvtedy je na mieste kostola prechod na most z Červeného námestia.
Zo zbierky Jurija Eliseeva
Úplne tu:
V rámci protináboženskej propagandy v ZSSR prebiehala kampaň za hromadné ničenie náboženských predmetov, najmä kostolov. Hlavným cieľom prenasledovania bola Ruská pravoslávna cirkev. Naša recenzia obsahuje fotografie 13 zničených kostolov z rôznych častí Ruska.
V roku 1914 bolo na územiach Ruskej ríše podľa oficiálnych údajov 54 174 pravoslávnych kostolov (vrátane kláštorných, domových, cintorínskych, neaktívnych a pridelených, ale bez vojenských kostolov), 25 593 kaplniek, 1 025 kláštorov. V roku 1987 bolo v ZSSR 6 893 pravoslávnych kostolov a 15 kláštorov. Tieto údaje sa vzťahujú na existujúce kostoly a kláštory, ktoré prežili od roku 1987. Keďže veľké množstvo cirkevných budov bolo prerobených na múzeá, sklady, kultúrne centrá (a dokonca aj byty), je mimoriadne ťažké určiť presný počet zničených (čiže vyhodených alebo rozobratých) kostolov.
1. Kostol Antipia z Pergamonu
Postavili ho koncom 18. - začiatkom 19. storočia za pomoci rybnikovských kupcov namiesto dreveného cintorína. V roku 1930 bol kostol zatvorený a začal sa využívať ako sklad. Chrám bol vrátený veriacim v roku 1999, no aktívne renovačné práce sa ešte nezačali.
2. Kostol archanjela Michala
3. Vvedenskaja cirkev
Kostol bol postavený v roku 1910 a svoju funkciu ukončil v roku 1930.
4. Chrám Demetria Solúnskeho
Chrám Demetria Solúnskeho v obci Šimonovo Obec Šimonovo sa nachádza v okrese Mozhaisk na samom okraji Moskovskej oblasti. V rokoch 1801-1805 tu postavili murovaný rotundový kostol v klasicistickom slohu, opakujúci moskovský chrám Kozmu a Damiána na Maroseyke. O osude samotnej dediny, ako aj o chráme počas sovietskych čias, nie je známe takmer nič. Po udalostiach roku 1917 bol chrám zatvorený, zvonica bola rozobratá.
V rokoch po perestrojke bola obec takmer úplne vyľudnená. Chrám je v havarijnom stave: oltár (hlavný oltár, Demetriov trón) je rozobraný, vnútorná výzdoba sa stratila, strecha refektára sa zrútila. Ak sa však pozriete pozorne, môžete v obrysoch ruín skutočne rozpoznať podobnosť s moskovským chrámom na Maroseyke.
5. Kostol Nanebovzatia Panny Márie
6. Kostol Narodenia Matky Božej
Kostol Narodenia Matky Božej v obci Verkhovlyany - koncom 19. - začiatkom 20. storočia tu bol postavený kamenný kostol v eklektickom štýle s motívmi starovekej ruskej architektúry. Neďaleko nej na južnej strane obce stál kaštieľ (z ktorého zostala časť parku) a drevený kostol z 18. storočia. V tridsiatych rokoch 20. storočia Kostol zatvorili, zriadili v ňom opravovňu traktorov, neskôr boli zničené aj južné a severné múry. Dodnes zostáva v ruinách.
7. Kostol svätého Mikuláša
Kostol sv. Mikuláša v Lytkarino je najstarší kostol v tejto oblasti, postavený v 80. rokoch 17. storočia. V súčasnosti sa nachádza na území panstva Petrovskoye, ktoré je tiež prázdne. Počas rokov sovietskej moci chrám veľmi utrpel. Interiér chrámu bol stratený a stan bol zničený. V 70. rokoch sa začalo s jeho reštaurovaním, ktorým bol poverený V.V. Kavelmacher.
V priebehu rokov bol obnovený stan, obnovené okenné výplne a nad vchodom bola postavená trojlodná zvonica. Samotné panstvo Petrovskoye sa nachádza na vysokom brehu rieky Moskva. Teraz z nej zostala iba zem a prvé biele kamenné podlahy, nad ktorými bolo v roku 1959 postavené druhé tehlové poschodie, zvyšky parku a reťaz rybníkov.
8. Opustený chrám Kazaňskej ikony Matky Božej
Nezvyčajný majestátny chrám, ktorého výstavba sa začala v roku 1780 oproti panským bránam panstva grófa Černyševa. Kamenný chrám bol postavený viac ako 50 rokov a bol krásnym príkladom klasicizmu v architektúre. Súčasný stav budovy je výsledkom zatvorenia chrámu v roku 1962 a jeho využitia ako technickej miestnosti. Dostanete sa sem voľne, kým sa definitívne zmení na romantické ruiny
9. Kostol Narodenia Pána
Bývalá dedina Ilkoldino sa nachádzala na veľmi malebnom mieste, päť míľ od sútoku rieky Poli do Klyazmy. Cez dedinu prechádzala starodávna Vladimirská magistrála, ktorá bola svojho času veľmi frekventovaná. Kamenný kostol v obci postavili v polovici 19. storočia. Tehla s detailmi z bieleho kameňa, obielený kostol bol navrhnutý v štýle neskorého klasicizmu.
Kostol bol zatvorený v 30. rokoch 20. storočia a v roku 1953 pustla aj okolitá dedina: kvôli prideleniu pozemkov pre Kosterevskij vojenské cvičisko sa všetci jeho obyvatelia museli presťahovať na iné miesta. Teraz je poloha bývalej dediny uhádnutá iba prítomnosťou „kultivovaných“ stromov - topoľov, vtáčích čerešní a orgovánov a kostol sa pomaly, ale neúprosne ďalej rúca.
10. Kostol na príhovor Matky Božej
Kostol z bieleho kameňa s jednou kupolou s bohatou dekoratívnou výzdobou, postavený v roku 1762 v barokovom slohu. Koncom 19. storočia k nemu pribudol murovaný refektár, kaplnka a zvonica. Počas sovietskych čias bol chrám zatvorený. Kňaz Michail Alekseevič Uspensky bol zatknutý a zastrelený - o mnoho rokov neskôr, v roku 2000, dostal titul hieromučeník. Kostol bol vrátený veriacim v roku 1993, no s aktívnymi opravami sa nikdy nezačalo.
11. Kostol sv. Mikuláša v Lytkarino
12. Kostol Narodenia Pána
Kostol Narodenia Krista na Bielom jazere v obci Krokhino.13. Chrám Spasiteľa nevyrobený rukami
Rukou nevyrobený kostol Spasiteľa v bývalej dedine Sergino (dedina už neexistuje). Chrám bol postavený v roku 1897; ikonostas namaľoval umelec Shishkin. Počas sovietskych čias bol chrám zatvorený a vydrancovaný.
ZSSR bol vytvorený boľševikmi v roku 1924 na mieste Ruského impéria. V roku 1917 bola pravoslávna cirkev hlboko integrovaná do autokratického štátu a mala oficiálny štatút. To bol hlavný faktor, ktorý najviac znepokojoval boľševikov a ich postoj k náboženstvu. Museli prevziať úplnú kontrolu nad cirkvou. ZSSR sa tak stal prvým štátom, ktorého ideologickým cieľom bolo odstránenie náboženstva a jeho nahradenie univerzálnym ateizmom.
Komunistický režim konfiškoval cirkevný majetok, zosmiešňoval náboženstvo, prenasledoval veriacich, na školách propagoval ateizmus. O konfiškácii majetku náboženských organizácií môžeme hovoriť dlho, no častým výsledkom týchto konfiškácií je nezákonné obohacovanie sa.
Konfiškácia cenností z hrobky Alexandra Nevského.
Súd s kňazom
Kostolné náčinie bolo rozbité
Vojaci Červenej armády vyniesli cirkevný majetok z kláštora Simonov na subbotniku, 1925.
2. januára 1922 Všeruský ústredný výkonný výbor prijal uznesenie „O likvidácii cirkevného majetku“. Prezídium Všeruského ústredného výkonného výboru zverejnilo 23. februára 1922 dekrét, v ktorom nariadilo miestnym sovietom „... stiahnuť sa z cirkevného majetku odovzdaného do užívania skupinám veriacich všetkých vierovyznaní, podľa súpisov a tzv. zmluvy, všetky vzácne predmety zo zlata, striebra a kameňov, ktorých stiahnutie nemôže výrazne ovplyvniť záujmy samotného kultu, a previesť ich na Ľudový komisariát financií na pomoc hladujúcim.“
Náboženstvo sa ľahko oblieka do vzorovaných umeleckých odevov. chrám je zvláštnym typom divadla: oltár je javisko, ikonostas je výzdoba, duchovní sú herci, bohoslužba je hudobná hra.
V 20. rokoch 20. storočia. Chrámy boli hromadne zatvárané, renovované alebo ničené, svätyne boli skonfiškované a znesvätené. Ak v roku 1914 bolo v krajine asi 75 tisíc aktívnych kostolov, kaplniek a bohoslužieb, tak do roku 1939 ich zostalo asi sto.
Skonfiškované mitre, 1921
V marci 1922 Lenin v tajnom liste členom politbyra napísal: „Konfiškácia cenností, najmä najbohatších vavrínov, kláštorov a kostolov, musí byť vykonaná s nemilosrdným odhodlaním, určite sa nezastaví pred ničím a v čo najkratšom čase. Čím viac predstaviteľov reakčnej buržoázie a reakčného kléru sa nám pri tejto príležitosti podarí zastreliť, tým lepšie.“
Zatknutí kňazi, Odessa, 1920.
V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli organizácie ako Liga militantných ateistov aktívne v protináboženskej propagande. Ateizmus bol normou v školách, komunistických organizáciách (ako je Pionierska organizácia) a médiách.
Kristovo zmŕtvychvstanie sa oslavovalo nájazdmi a tancami v kostoloch a veriaci organizovali „horúce miesta“ a vyznávali sa v listoch. Ak je náboženstvom ópium, potom je Veľká noc jeho superdávkou, verila sovietska vláda a nedovoľuje ľuďom oslavovať hlavný kresťanský sviatok.
Boj proti cirkvi v Únii si vyžiadal miliardy rubľov, tony papierových správ a nezmerný počet človekohodín. Akonáhle však komunistický nápad zlyhal, veľkonočné koláče a krashenki okamžite vyšli z úkrytu.
Z množstva uvoľnených kostolov vznikli kluby vo väčších priestoroch. Podľa historika sa vyskytli prípady, keď sa tam mladí ľudia nevedeli prinútiť chodiť na zábavy, a potom miestni funkcionári doslova nútili dievčatá tancovať v kostole v prítomnosti vodcu strany. Každého, koho zbadali na celonočnom bdení alebo mal na sebe, mohli vyhodiť z práce alebo vylúčiť z JZD a rodina by to mala ťažké. „Strach bol taký zakorenený, že aj deti boli opatrné a vedeli, že doma nemôžu rozprávať o pečení veľkonočných koláčov.
V roku 1930 sa veľkonočný sviatok presunul z nedele na štvrtok, takže sviatok sa stal pracovným dňom. Keď sa táto prax nezakorenila, obyvatelia mesta začali byť vyháňaní na Leninove podbotníky, nedele a masové procesie s vypchatými kňazmi, ktoré potom upaľovali. Podľa Olesyi Stasiuk boli tomuto dňu venované protiveľkonočné prednášky: deťom bolo povedané, že veľkonočné slávnosti plodia opilcov a chuligánstvo. Kolektívne brigády sa ich snažili poslať pracovať ďalej na polia a deti brávali na výlety, pretože ignorovali rodičov, ktorých volali do školy. A na Veľký piatok, čas hlbokého smútku pre kresťanov, radi organizovali tancovačky pre školákov.
Hneď po revolúcii začali boľševici s energickou činnosťou, aby nahradili náboženské sviatky a rituály novými, sovietskymi. „Zaviedli sa takzvané červené krstiny, červené veľkonočné sviatky, červené karnevaly (tie s pálením podobizní), ktoré mali ľudí odpútať od tradícií, mali pre nich zrozumiteľnú formu a ideový obsah,“ hovorí náboženský vedec Viktor. Yelensky. Spoliehali sa na Leninove slová, že cirkev ľuďom nahrádza divadlo: oni hovoria, daj im predstavenia a oni prijmú boľševické myšlienky. Červené veľkonočné sviatky však existovali len v 20. a 30. rokoch – boli príliš posmešnou paródiou.
Koncom 40-tych rokov rodiny stále tajili predprázdninové prípravy. „Keď o polnoci cirkevný sprievod vychádzal z kostola, už naň čakali: učitelia hľadali školákov a okresní predstavitelia miestnu inteligenciu,“ uvádza príklad zo svedectiev účastníkov týchto podujatí. "Naučili sme sa spovedať sa na sviatok v neprítomnosti: niekto prostredníctvom svojich poslov odovzdal kňazovi lístok so zoznamom hriechov a ten ich vydal písomne alebo uložil pokánie." Keďže funkčných kostolov zostalo len niekoľko, chodenie na celonočné bdenie sa zmenilo na celú púť.
„Zo správy komisára Najvyššej rady pre náboženské záležitosti v Záporožskej oblasti B. Kozakova: „Mal som možnosť pozorovať, ako v tmavej noci pod lejakom vo vzdialenosti takmer 2 km do Veľkej Chortycje V kostole si starí ľudia doslova razili cestu v blate a močiari s košíkmi a taškami v rukách. Keď sa ich spýtali, prečo sa v takom zlom počasí mučia, odpovedali: „To nie sú muky, ale radosť – ísť na Veľkú noc do kostola...“.
Počas vojny došlo k nárastu religiozity a napodiv občania neboli takmer prenasledovaní. "Stalin vo svojom prejave v súvislosti so začiatkom Veľkej vlasteneckej vojny dokonca oslovil ľudí cirkevným spôsobom - "bratia a sestry!" A od roku 1943 sa už Moskovský patriarchát aktívne využíva na zahraničnopolitickú arénu na propagandu,“ poznamenáva Viktor Yelensky. Agresívne zosmiešňovanie a pálenie podobizní boli odmietnuté ako príliš brutálne, veriaci dostali akési geto na pokojnú oslavu sviatku a zvyšok občanov sa plánoval nenápadne obsadiť počas veľkonočných dní.
Na ateistickú propagandu v ZSSR boli pridelené šialené peniaze; v každom okrese zodpovední ľudia informovali o prijatých protiveľkonočných opatreniach. Typickým spôsobom „rady“ sa od nich vyžadovalo, aby každý rok udržiavali nižšiu návštevnosť kostola ako predchádzajúci rok. Tlačili najmä na západnú Ukrajinu. Museli sme vziať údaje z ničoho a stalo sa, že Donecká oblasť vykazovala takmer trojnásobok percent pokrstených detí ako oblasť Ternopil, čo je z definície nemožné.“
Aby ľudia zostali počas svätej noci doma, dali im úrady neslýchaný dar - usporiadali televízne koncerty „Melódie a rytmy zahraničného popu“ a ďalšie rarity. „Počul som od svojich starších: v noci mali v kostole orchester a hrali obscénne predstavenia, takže diakoni a kňazi vyzerali ako opilci a hľadači peňazí,“ hovorí Nikolaj Losenko, rodák z regiónu Vinnitsa. A v rodnej dedine kňazovho syna Anatolija Polegenka v regióne Čerkasy sa ani jedno celonočné bdenie nezaobišlo bez hudobného pozadia. V strede dediny susedil chrám s klubom, a len čo farníci vyšli so sprievodom, pri tancoch zahrmela veselá hudba hlasnejšie ako inokedy; Keď sme sa vrátili, zvuk bol tlmený. "Dospelo to k tomu, že pred Veľkou nocou a týždeň po nej moji rodičia vôbec nedržali vajcia - ani surové, ani varené, ani biele ani červené," hovorí Polegenko. "Pred vojnou bol môj otec nútený ísť ďalej do poľa a spievať veľkonočné chorály sám."
Bližšie k perestrojke sa boj režimu proti náboženstvu stal profanáciou. Primeraní „kontroléri“ nikoho nepotrestali, ale svoju úlohu hrali až do konca. „Učitelia hovorili o „kňazovej temnote“ čisto z formálnosti, mohli ich len otcovsky nadávať za sfarbenie,“ hovorí Losenko. "S predsedom, spolu s obecným zastupiteľstvom piekli veľkonočné koláče a krstili deti, len to nepropagovali."
1961 Súd s veriacimi
Nemilosrdné a nezmyselné ničenie historických budov centra Moskvy, známeho svojimi kostolmi a kláštormi, sa začalo ešte pred prijatím v roku 1935 takzvaného Generálneho plánu, dokumentu otvorene zameraného na totálne zničenie Moskvy.
Chrám Borisa a Gleba pri Arbatskej bráne
Jeden z prvých, ktorý bol zbúraný v roku 1930, bol na Vozdvizhenke pri Arbatskej bráne. Jeho štíhly stan a zvonica postavili podľa návrhu jedného z najlepších architektov tej doby Karla Blanka a vysvätili ho 6. decembra 1768.
Chrám kniežat nesúcich vášne Borisa a Gleba bol medzi Moskovčanmi veľmi známy a nachádzala sa v ňom veľká a starobylá chrámová ikona svätých s ich životmi, obzvlášť uctievaná veriacimi - často sa pred ním konali modlitebné služby.
Vedec a architekt P. D. Baranovský bojoval za „zachovanie života“ chrámu. Na stretnutí architektov a reštaurátorov Ústredného štátneho historického múzea 16. októbra 1929, ktoré viedol P. D. Baranovský, padlo jednoznačné protestné rozhodnutie, ktoré stojí za to citovať v plnom znení:
„Potvrdiť, že budova kostola Borisa a Gleba, navrhnutá architektom Blankom, je pamiatkou z 18. storočia s mimoriadnym historickým a architektonickým významom, a to tak vo svojich striktne konzistentných formách a vonkajších úpravách, ako aj vo svojom vnútornom riešení, ktoré zodpovedá na vonkajší vzhľad. Všimnúť si účelnosť z hľadiska vykládky územia - zbúranie na ňom umiestnenej dvojpodlažnej budovy, ktorá nemá historický ani umelecký význam. Ak zhrnieme všetko uvedené, ničenie hodnotnej a dobre zachovanej pamiatky považujeme za úplne neopodstatnené a nevhodné, a preto považujeme za potrebné prijať opatrenia na jej zachovanie.“
V novembri prišli robotníci, aby začali rozoberať chrám architekt-reštaurátor B. N. Zasypkin a jeho študenti. Z „kamennej kroniky“ Moskvy zmizla ďalšia stránka...
O obnove pamiatky chrámu sa rozhodlo až koncom 20. storočia. Takmer na tom istom mieste, kde kedysi stál chrám, bola postavená pamätná tabuľa, potom sa o niečo ďalej rozhodlo postaviť nový malý kostolík svätých Borisa a Gleba veľkosti kaplnky. Prvý kameň zrekonštruovaného chrámu položili 8. mája 1997 na námestí Arbat, neďaleko vestibulu stanice metra Arbatskaja.
Kostol svätého Tichona, biskupa Amafuntského
Na tomto mieste, neďaleko kostola svätých Borisa a Gleba, stál kostol, ktorý bol tiež v roku 1933 vyhodený do vzduchu.
„Miesto, ktoré bolo vybrané pre kaplnku,“ povedal autor projektu, architekt Jurij Semenovič Vylegžanin, „je dvakrát sväté, predtým tu bol zbúraný kostol sv. Tikhon. A opätovným vytvorením kaplnky Borisa a Gleba bolo rozhodnuté nejako zachovať spomienku na tento zničený chrám. Preto bola jedna z lodí kaplnky zasvätená na počesť sv. Tikhon. Veľkosť kaplnky sa zväčšila, stala sa z nej kostol-kaplnka, kde sa dnes pravidelne konajú bohoslužby.“
Novopostavená kaplnka bola pridelená moskovskému patriarchovi Alexymu a celá Rus ju vysvätila v mene svätých vznešených kniežat a pašijí Borisa a Gleba 6. augusta 1997.
Kostol Borisa a Gleba
Ďalší kostol Borisa a Gleba, postavený v roku 1635, stál na mieste súčasnej koncertnej sály Ruskej hudobnej akadémie. Gnessins v Borisoglebsky Lane, zbúraný v tom istom roku 1933.
Modlitbu pri pamätnom znaku na mieste zničeného chrámu a jeho vysvätenia vykonal 15. novembra 2007 duchovný kostola Veľkého Nanebovstúpenia, veľkňaz Vladimir Antonov.
„Teraz je na tomto mieste ďalšia budova,“ povedal kňaz, „ale stále ukazujeme, že si pamätáme tie svätyne, ktoré postavili Rusi na počesť patrónov našej krajiny a tých, ktorí sa za nás modlili.
Chrám Borisa a Gleba bol známy tým, že sa v ňom nachádzala ikona Spasiteľa nevyrobeného rukami, ktorú namaľoval Simon Ushakov.
Tento chrám dal meno existujúcemu Borisoglebskému pruhu.
Medzi slávnych farníkov kostola Boris a Gleb na Povarskej bol hlavný prokurátor Svätej synody K. P. Pobedonostsev, ktorý v nej počas bohoslužieb čítal apoštola.
Chrám zázračného robotníka Spyridona z Trimifuntského na Kozom močiari
V blízkosti kostola Nanebovstúpenia Pána pri Nikitskej bráne sa nachádza ulica Spiridonovka a Spiridonievsky Lane. Svoje meno dostali podľa chrámu zázračného robotníka Spyridona z Trimifuntského na Kozom močiari, ktorý dal postaviť Jeho Svätosť patriarcha Moskvy a celej Rusi Filaret (Fjodor Nikitich Romanov). Chrám bol prvýkrát spomenutý v roku 1627, bol to jediný chrám v Moskve zasvätený na počesť tohto svätca.
Počas ateistického obdobia bol chrám zničený do základov. P.D. bojoval za záchranu chrámu zázračného tvorcu Spyridona. Baranovského, ale rovnako ako chrám Borisa a Gleba ho nedokázal ubrániť.
Spomienka na zázračného tvorcu Spyridona a jeho zničený chrám je zachovaná vo Veľkom kostole Nanebovstúpenia, kde je veľká ikona svätca.
Kostol svätých mučeníkov Sophie a Tatiany
Duchovní „Veľkého nanebovstúpenia“ sa starajú aj o kostol svätých mučeníkov Sofie a Tatiany, ktorý sa nachádza na území prvej detskej nemocnice v Moskve pomenovanej po N. F. Filatovovi. Nemocnica bola založená za guvernéra princa Dmitrija Vladimiroviča Golitsyna a chrám bol vysvätený na počesť nebeskej patrónky guvernérovej manželky, princeznej Tatiany Vasilievny Golitsyn.
Guvernérstvo princa Golitsyna sa stalo pre Moskvu jedným z najšťastnejších. Jeho manželka, princezná T.V. Golitsyna, rodená Vasiľčiková, založila tradíciu, podľa ktorej sa charita stala pre mestské dámy, ako sa hovorí, „dobré mravy“. Verila, že „byť užitočný pre druhých je jediným ospravedlnením našej pozemskej existencie“. V Moskve sa objavili prvé charitatívne spoločnosti a bolo postavených niekoľko veľkých mestských nemocníc: 1. Gradskaja, Glaznaja a Novo-Jekaterininskaja.
V roku 1841 zomrela princezná Tatiana Vasilievna Golitsyna, smútkom zasiahnutý princ Dmitrij Vasilievič si uctil jej pamiatku zriadením detskej nemocnice s domácim kostolom svätej mučeníčky Tatiany, ktorú 5. decembra 1842 vysvätil moskovský metropolita Filaret.
V roku 1843 ako generálny guvernér princa D.V. Golitsyna nahradil princ A.G. Ščerbatov. Jeho manželka, princezná Sofia Stepanovna Shcherbatova, rodená Apraksina, bola neter princa Dmitrija Vasilieviča a od detstva videla príklady dobročinnosti. V roku 1848 princ Shcherbatov vážne ochorel a zomrel a jeho vdova, princezná Sofia Shcherbatova, sa venovala výlučne charite. Ešte skôr, na podnet doktora Haasa, princezná zorganizovala v Moskve prvé nikolajevské spoločenstvo milosrdných sestier, ktoré sa starali o chorých.
V roku 1858 princezná Sofia Shcherbatova kúpila pozemok na ulici Sadovo-Kudrinskaya. Keď zomrela, jej syn Alexander Alekseevič sa v mene svojich bratov a sestier obrátil na Správnu radu so žiadosťou o prijatie tohto pozemku ako daru.
Darcovia si stanovili tieto podmienky: nehnuteľnosť by mala byť priamo obývaná nemocnicou, nemalo by byť povolené dočasné alebo trvalé vyťaženie príjmov z pôdy, nemocnica by sa mala volať Sophia, mal by sa postaviť kostol v mene sv. , ako v nemocnici na Malaya Bronnaya a St. Sophia.“
Nové nemocničné budovy postavil v rokoch 1892-1897 architekt A. S. Kaminsky a podľa jeho návrhu bol v centre nemocnice postavený chrám v štýle nazývanom „pseudobyzantský“. Chrám a nemocnica boli vysvätené 12. novembra 1897.
Počas sovietskych čias boli kríže odstránené z chrámu, potom bola zbúraná kupola. V chráme bola zriadená márnica, pre ktorú bol prestavaný na nepoznanie.
Koncom 20. storočia sa začala obnova budovy chrámu, v jednej z miestností bola postavená kaplnka, zvyšné priestory chrámu slúžili pre hospodárske potreby nemocnice.
V roku 2008 sa na žiadosť hlavného lekára nemocnice profesora V. V. Popova, Jeho Svätosť moskovský patriarcha a All Rus' Alexy obrátili na starostu Moskvy Yu.M. so žiadosťou o obnovu chrámu mučeníkov Tatiany a Sophia. Chrám bol prenesený do Ruskej pravoslávnej cirkvi v máji 2010.
Duchovní z kostola Veľkého Nanebovstúpenia sa starajú o pacientov a personál v detskej nemocnici.
Pretože v meste nebola ani jedna ovca vhodná na tento účel. Na príkaz Titusa, Yosef ben Matityau [známejší ako - cca. red.] informoval Židov [obyvateľov obliehaného Jeruzalema] o vôli Rimanov - vzdať sa Chrámu bez krviprelievania. Yohanan [ Yohanan z Gush Halavy, ktorý sa chopil moci v meste - cca. red.] odpovedal kategorickým „nie“.
A potom sa začala bitka o Chrám. Titus ho mal v úmysle dobyť pri prvom útoku, ale nepodarilo sa mu to. Židia hrdinsky bojovali o každý centimeter zeme. Rimania však oveľa prevyšovali silu, zbrane a vojenské vybavenie. Len čo sa jeden rímsky oddiel vyčerpal, bol okamžite nahradený iným. Sila Židov bola obmedzená, nielenže nemali odpočinok ani vo dne, ani v noci, ale tiež dlho hladovali. Postupne sa Rimanom podarilo preraziť k budovám obklopujúcim Chrám a Židia boli nútení sústrediť sa na nádvorí samotného Chrámu. Keď Židia ustupovali, naplnili tieto vonkajšie miestnosti palivovým drevom a dechtom. A keď Rimania vstúpili do siení s trúbkami a výkrikmi víťazstva, zrazu v nich vypukol oheň. Väčšina vojakov bola upálená zaživa, len niekoľkým sa podarilo ujsť skokom zo stien horiacej budovy.
Horiaci chrám
Kamene Chrámového múru boli mimoriadne pevné a Rimania ich nemali ako preraziť. Vojaci sa pokúšali vyliezť na hradby pomocou rebríkov, ale Židia na ne sypali kamene a šípy. Potom Titus prikázal podpáliť brány Chrámu. Obrancovia svätyne bojovali s neuveriteľnou odvahou. Postupné rímske jednotky postupovali krok za krokom vpred a tlačili Židov do chrámu.
Navyše mudrci z Talmudu povedali: „ Zdá sa, že generácia, v ktorej Chrám nebol postavený, ho zničila vlastnými rukami».
Inými slovami, ak Chrám ešte nebol postavený, znamená to, že sme ešte nenapravili hriechy, ktoré viedli k jeho zničeniu.
Prvý chrám, ktorý dal postaviť kráľ Šlomo (Šalamún), stál 410 rokov, od roku 2928 do roku 3338 od stvorenia sveta. Druhý chrám stál 420 rokov a po jeho zničení išli Židia do Galútu – vyhnanstva, ktoré trvá dodnes! To znamená, že dôvody, ktoré vtedy viedli k jeho zničeniu, platia dodnes. Ale ich náprava dáva šancu, že prítomnosť Stvoriteľa sa vráti do tohto sveta.
