Pitanje Božjeg imena odavno je riješeno u teologiji. Istraživači različitih smjerova na području religije slažu se da je u Bibliji predstavljeno nekoliko božanskih imena.
Taj stav dovode u pitanje samo predstavnici nekih vjerskih zajednica (npr. "Jehovini svjedoci"). Prema njima, postoji samo jedno pravo ime Gospodnje - Jehova. Ostala imena, tvrde, samo su titule. Takav stav ne podnosi kritiku, jer je u suprotnosti sa svetim tekstovima.
Božja imena u kršćanstvu
To su imena jednog Boga, a svako od njih otkriva različite aspekte Njegovog višestranog karaktera. Oni su obdareni svetim, sakralnim značenjem i statusom. U cijeloj Bibliji postoji nekoliko božanskih imena odjednom.
U Tanakhu (Stari zavjet), imena Gospodina odražavaju Njegovu božansku bit. To uključuje:
- Sabaot;
- Postojanje;
- El Shaddai;
- Elohim;
- Adonai.
U Novom zavjetu Isus Krist, Sin i Božji glasnik, dolazi ljudima. Njegova svrha na Zemlji je spas čovječanstva pred ponovnim ujedinjenjem dvaju principa - božanskog i ljudskog. Prvi dio imena Isusa Krista (Isus, ili Ješua) tumači se kao "Spas od Jehove". Drugi dio (Meshikha, ili Strojevi) znači "Mesija", "Pomazanik".
Sam Krist je pozvao:
- Božji Sin;
- Sin Čovječji;
- Učitelj, nastavnik, profesor;
- dobri pastir;
- Suditi.
Osim toga, Isus Krist se zove:
- U jednoj riječi;
- Spasitelj svijeta;
- Jaganjac Božji;
- Nazarećanin;
- stolar
- veliki Veliki svećenik.
Prema kršćanskim tradicijama, vjernici štuju Sveto Trojstvo, koje se sastoji od tri hipostaze: Boga Oca, Boga Sina i Duha Svetoga. Sve tri hipostaze objedinjuje ime "Jahve". Pod tim se imenom Isus Krist javljao prorocima i prije svog utjelovljenja.
Zanimljivo je: Trojstvo je jedan od 12 glavnih praznika u cijeloj pravoslavnoj vjeri. U skladu s biblijskim opisom, Krist je prorekao silazak Duha Svetoga na Zemlju. A kada se dogodio ovaj čudesni fenomen, trojstvo Božje dobilo je nepobitni dokaz. Nauk o Presvetom Trojstvu temelj je kršćanske religije.
Pojam "Trojstvo" u kršćanski je jezik u 2. stoljeću uvela sveta Antiohija, a ova riječ uopće nema biblijsko podrijetlo. Dogma o Božjem trojstvu data je u Otkrivenju, ali je za ljudski um neshvatljiva. Može se uzeti samo na vjeru.
El Shaddai
Prevedeno na ruski, ova nominalna fraza znači "Svemogući Bog". Kombinacija slova shad- prevodi se kao "snaga". U doslovnom smislu, ovaj se koncept dešifrira na sljedeći način: "pun moći, moći, tvrđave".
Postoji nekoliko drugih tumačenja El Shaddaija. Međutim, smatraju se manje pouzdanim. Na primjer, postoji mišljenje da korijen riječi "Shaddai" dolazi od drevnog akadskog "Shadu", što se prevodi kao "planina". U ovom slučaju, sam izraz se može protumačiti kao "Bog planine".
Prema drugom stajalištu, "Shaddai" na hebrejskom znači "grudi dojilje". Ovo navodno prati veznu paralelu, gdje su majčine grudi simbol Boga.
Korisno je napomenuti: takvo je tumačenje bilo prilično uobičajeno u drevnim vremenima i bilo je sasvim u skladu sa starim vjerovanjima, ali se očito ne poklapa s tumačenjem Tore i drugih Svetih spisa.
Božja imena u Bibliji i njihovo značenje
Biblija često govori o Svevišnjem, ali se njegovo ime uopće ne spominje. Pažljivo proučavanje Svetog pisma otkriva da se Bog označava s tri riječi: el, eloah, elohim. Sve ih ujedinjuje zajednički korijen, čije je značenje dvosmisleno.
Pretpostavlja se da je korijen el- preveden kao "biti jak", "biti ispred". Uz oblik el obično se koriste pojašnjavajuće definicije (koriste se u jednini). Elohim (množina) je češći oblik čija se višeznačnost svodi na pojmove "Bog", "određeni bog", "božanstvo", "određeni bogovi".
napomena: ime "Elohim" ima hebrejsku zajedničku imenicu (in plural zvuči kao "Eloah" ili "El", što označava božanstvo među Semitima). Nalazi se u Starom zavjetu, često se koristi zajedno s drugim Božjim imenima - Jahve, Adonaj i druga. Njegovo značenje svodi se na ideju pravde Gospodnje.
Važno je napomenuti da se u Tanahu pripisuje riječ Bog dodatna definicija. Zajedno se formira izraz koji ukazuje na određeni odnos između Boga i:
- lice (“Bog Abrahamov”, “Bog Izakov” itd.);
- mjesto gdje se dogodilo otkrivenje (“Bog Izraelov”);
- ljudi koje je on izabrao ("Bog Jakovljev").
Uz navedene pojmove, u Starom zavjetu postoji i vlastito ime – Jahve. Na stranicama Svetog pisma bila je prikazana slovima YHWH (riječi koje su označavale glasovne glasove bile su potpuno odsutne u riječi).
U Starom zavjetu čitalo se kao "Adonai", što je značilo "Gospodin". Kada su se u hebrejskoj abecedi pojavila slova koja označavaju samoglasnike, tada riječ Y-X-V-X dopunjena je slovima. U vezi s posebnostima izgovora samoglasnika umjesto "Jahve" ustanovljeno je čitanje, kao i pravopis "Jehova".
Do sada se slična varijacija može čuti u crkvenim pjesmama, kao i čitati u starim prevedenim izvorima. Zbog činjenice da je ime "Jahve" dobilo skriveni oblik u obliku riječi "Gospodin", gdje se u semitskim spisima koristi izraz "Gospod Jahve", istraživači koriste razne varijacije kako bi izbjegli nepotrebno ponavljanje.
Rezimirajući ukratko, treba istaknuti da tetragram YHWH (YHWH) znači "Gospodin". Drugi izgovor je "Jehova", ali je izuzetno rijedak u ruskim biblijskim tekstovima.
U Novom zavjetu umjesto imena Jahve koristi se pojam "curios", što također znači "Gospodin".
U starozavjetnom dijelu biblijskog pisma, Bog se objavljuje u svoje ime. Bog postaje Otac.
Osim vlastitih imena, popis Božjih imena uključuje i druge oznake:
- Svemogući (znači vrhovnu vlast);
- Sveti Izraelov (izražava svetost i veličinu, protivljenje grešniku);
- Gospodar nad vojskama (znači "vojska" - vjerojatno trupe Izraelaca, ili anđeli, ili zvijezde; ime znači neograničenu moć nad svim stvarima);
Bilješka: koncept se nalazi i u židovskoj i u kršćanskoj tradiciji, spominje se u Tanakhu iu Novom zavjetu. Ovo ime, u usporedbi s drugima, posebno zorno iznosi ideju svemoći, vladavine nad svim silama zemlje i neba. U ruskom pravoslavlju od 16. stoljeća ikone koje prikazuju Boga Oca potpisuju se ovim imenom.
- Otkupitelj (u tom smislu, srodnik je svih izraelskih ljudi, koji otkupljuje njihov dug).
Zaključak
Dakle, u kršćanstvu, uključujući i pravoslavlje, postoji čitav niz Božjih imena, od kojih je svako apsolutno istinito i odgovara svim svetim spisima. Bez obzira koliko ih je imenovano, svaki od njih otkriva i odražava snagu, svetost i veličinu Gospodnju.
Koja su različita Božja imena i što znače?
Odgovor: Svako od mnogih Božjih imena opisuje drugačiji aspekt Njegove višestruke prirode. Najviše poznata imena Bog u Bibliji su sljedeći:
EL, ELOAH:“Bog moćni” (Postanak 7:1; Izaija 9:6) – etimološki, riječ “El” izgleda znači “moć, sposobnost”, kao, na primjer: “U mojoj je ruci moć da ti učinim zlo” (Postanak 31:29, sinodalni prijevod). "El" je povezan s drugim kvalitetama kao što su integritet (Brojevi 23:19), ljubomora (Ponovljeni zakon 5:9) i suosjećanje (Nehemija 9:31), ali moć ostaje temeljna ideja.
ELOHIM:“Bog Stvoritelj, moćni i jaki” (Postanak 17:7; Jeremija 31:33) oblik je množine Eloah, koji potvrđuje nauk o Trojstvu. Iz prve rečenice Biblije, izvrsna narav Božja moć očito kada Bog (Elohim) poziva svijet u postojanje (Postanak 1:1).
AL SHADDI:“Moćni Bog Jakovljev” (Postanak 49:24; Psalam 131:2, 5) govori o Božjoj apsolutnoj moći nad svime.
ADONAI:"Gospodin" (Postanak 15:2; Suci 6:15) - korišteno umjesto "YHWH", što su Židovi smatrali previše svetim da bi ga govorili grešni ljudi. U Starom zavjetu, "YHWH" se češće koristi u Božjem ophođenju sa svojim narodom, dok se "Adonai" koristi kada se bavi poganima.
YHWH / JEHOVA:"Gospodin" (Ponovljeni zakon 6:4; Daniel 9:14) - strogo govoreći, jedini istiniti ime Božje. U nekim prijevodima Biblije nalazi se kao "GOSPODIN" (sva velika slova) da se razlikuje od "Adonai" - "Gospodin". Mojsiju je prvo dano otkrivenje imena: "JA SAM KOJI JESAM" (Izlazak 3,14). Ovaj naziv definira neposrednost, prisutnost. "YHWH" je prisutan, dostupan i blizak onima koji vape na Njega za oslobođenje (Psalam 106,13), oprost (Psalam 24,11) i vodstvo (Psalam 30,3).
YHWH-IRE:“Gospodin će se pobrinuti” (Postanak 22:14) ime je koje je ovjekovječio Abraham kada je Bog dao ovna da zamijeni Izaka.
YHWH-RAFA:“Gospodin liječi” (Izl 15,26) – “Ja sam Gospodin – tvoj iscjelitelj!”. On je iscjelitelj tijela i duše. Tijela - očuvanje i liječenje od bolesti; duše – opraštajući nepravdu.
YHWH-NISSI:„Gospodin je naša zastava“ (Izl 17,15), gdje se stijeg shvaća kao mjesto okupljanja. Ovo ime obilježava sjećanje na pobjedu u pustinji nad Amalekom u Izlasku 17.
YHWH-M "KADDESH:“Gospodin je izvor svetosti” (Levitski zakonik 20:8; Ezekiel 37:28) – Bog jasno daje do znanja da samo On, a ne zakon, može očistiti svoj narod i učiniti ga svetim.
YHWH-SHALOM:“Gospodin je naš mir” (Suci 6,24) ime je koje je Gideon dao oltaru koji je sagradio nakon što ga je anđeo Gospodnji uvjerio da neće umrijeti kao što je mislio kad ga je vidio.
YHWH-ELOHIM:“Gospodin Bog” (Postanak 2:4; Psalmi 59:5) kombinacija je jedinstvenog imena Boga “Jahve” i općeg “Gospodin”, što znači da je On Gospodar gospodara.
YHWH-TSIDKENU:"Gospodin je naše opravdanje" (Jeremija 33,16) - kao i kod "YHWH-M"KADDESH", samo Bog daje pravednost čovjeku u osobi svoga Sina, Isusa Krista, koji je postao grijeh za nas, "da nas učini , u jedinstvu s Kristom, Božja pravednost” (2. Korinćanima 5,21).
YHWH-ROHI:“Gospodin je naš pastir” (Psalmi 22,1) – nakon što je David razmotrio svoj odnos pastira prema svojim ovcama, shvatio je da je to odnos koji je Bog imao s njim i rekao: “Gospodin je moj pastir; Neću ništa htjeti” (Psalam 22:1, NT).
YHWH-SHAMMA:“Gospodin je ondje” (Ezekiel 48:35) je ime koje se odnosilo na Jeruzalem i hram, što ukazuje da se vratila nekada otišla slava Gospodnja (Ezekiel 8–11) (Ezekiel 44:1–4).
YHWH-SABAOTH:“Gospodin nad vojskama” (Izaija 1:24; Psalam 47:7) – Riječ “vojske” znači “horde, mnoštvo, vojska” i anđela i ljudi. On je Gospodar vojske nebeske i stanovnika Zemlje, Židova i pogana, bogatih i siromašnih, gospodara i robova. Ovo ime izražava veličinu, moć i autoritet Boga i pokazuje da je sposoban učiniti ono što želi učiniti.
EL-ELION:"Svevišnji" (Ponovljeni zakon 26:19) - dolazi iz židovski korijen riječi za "gore" ili "uzdizanje" dakle znače da je On najviši. "El Elyon" znači uzvišenost i govori o Njegovom apsolutnom pravu da vlada.
EL-ROI:“Bog koji vidi” (Postanak 16:13) ime je koje je Bogu pripisala Hagara, koja je bila sama i očajna u pustinji nakon što ju je Sara otjerala (Postanak 16:1-14). Kada je Hagara susrela anđela Gospodnjeg, shvatila je da je vidjela samoga Boga. Također je shvatila da ju je "El Roi" vidio u nevolji i pokazao da je On Bog koji živi i sve vidi.
EL-OLAM:“Vječni Bog” (Psalmi 89,1–3) – Božja narav nema početak i kraj, slobodna je od svih vremenskih ograničenja i On je uzrok samog vremena. "Od vijeka do vijeka Ti si Bog."
EL GIBHOR:“Moćni Bože” (Izaija 9:6) naziv je korišten za opisivanje Mesije, Isusa Krista, u ovom proročkom dijelu Izaijine knjige. Kao snažan i moćan ratnik, Mesija – Moćni Bog – uništit će Božje neprijatelje i vladat će željeznom šipkom (Otkrivenje 19,15).
Prilikom pisanja ovog odgovora na stranicu djelomično ili u potpunosti korišteni su materijali s dobivene stranice Pitanja? org!
Vlasnici Bible Online izvora mogu djelomično ili uopće ne dijeliti mišljenje o ovom članku.
Razapet na križu Isus uzvikuje: „Ili, ili! lama savakfani?” (Matej 27:46). Očima arapista smisao onoga što je Bogočovjek rekao vidi se ovako: “Ja sam moj! Il moj! Zašto si prolio moju krv (ili: obeščastio me)? Umrijeti od ruke smrtnika, ljudi – nije li to sramota za polubog?
Međutim, u ovoj mojoj verziji ima nekih grubosti. Da bi sto posto odgovaralo arapskom jeziku, moralo bi zvučati „Ili, Ili! Lima safakhtani? Međutim, takva hrapavost više je nego opravdana brojnim dobrim razlozima.
Krist nije govorio arapskim, već aramejskim (sirijskim) dijalektom. Iako je vrlo blizak suvremenom arapskom, ipak je to drugačiji, poseban jezik.
Isusove riječi došle su do nas u prenošenju kroz drevne grčki jezik, što je neminovno dovelo do nekih izobličenja. Nisu ih razumjeli svi koji su čuli ove riječi, budući da su i sami govorili drugim jezicima. Među njima je i apostol Matej, koji je govorio hebrejski. Ne razumijevajući i ne poznavajući aramejski jezik, neizbježno su morali iskriviti svoj točan zvuk u svom prijenosu. U prijenosu apostola Marka, koji je govorio kolokvijalnim aramejskim, iste riječi već zvuče kao „Eloi, Eloi! lama savahfani? (Marko 15:34). Dakle, istina je da nijedan od navedenih jezika (aramejski, hebrejski i arapski) ne objašnjava sa 100% točnošću ovu Kristovu izreku, koja je do nas došla u tako pomalo iskrivljenom obliku. I to je sasvim prirodno jer smo ga dobili transkripcijom na drugi, starogrčki jezik, a potom i nizom prijevoda s jezika na jezik. Zato S. Jesenjin piše o Bogu Ocu, nazivajući ga Ili, a M. Cvetaeva Eloi. Oslobodivši riječi Ili i Eloi od završetka -i, što znači "moj", dobivamo ime Boga Oca: Il ili Elo.
Autorsko pravo: Valery Osipov, 2012
Potvrda o objavi br. 212122501031
Recenzije
Hvala što ste pokrenuli temu ... Članak je jako dubok i zanimljiv ... i sam sam razmišljao o tome ... i onda SVE ispadne jako zanimljivo ... eto do čega sam došao, u nastavku Vašeg:
1. Kao što znamo, u davna vremena postojalo je takvo slovo "YAT", koje se izgovaralo kao "Ie", "Ye", "Ya" ili jednostavno "I", koje se u suštini i izgovoru podudaralo sa slovom "ER "...
Otuda: "Jehova", "Jahve" itd...
a zbog činjenice da "sveti prosvjetitelji" nisu razumjeli Božansko značenje slova "YAT", ono je naknadno jednostavno ukinuto, zamijenjeno sličnim izgovorom - "ER" (O-kratko), a ponekad i kao "tj. " ili "Iya" ... a onda se ovo početno slovo potpuno pretvorilo u jednostavno "b" Čvrsti znak ... prestaje definirati što je potrebno - i na način na koji je potrebno ...
ALI, slovo "YAT" imalo je dublje značenje i drevniji samoglasnik - "YE" ili "IE" ... i na temelju toga, koncept - "Il" i "El" imaju istu vrijednost(kao u riječi Rous - Rus ili Ros, budući da se Rus nekada pisalo preko početnog slova "OUK") ...
Odatle i imena - Mihai-IL, Ah-IL, Sotona-IL (sin Božji Il) ...
Samo slovo "YAT" imalo je definiciju - RE-YAT tuđe iskustvo, spoznati Istinu od Boga...
Odatle i riječi: Uzmi, oduzmi, prihvati.
Otuda i riječi s korijenom "Yat", kao - "R-YAT" (množina), "OB-YAT" (zahvatiti nešto - mišlju, pogledom, rukama, dušom), "SI-YAT" (sjaj sa zrakama sreće, primanjem energije iz drugih izvora ili zračivanjem puno energije, potaknutom izvana), “CO-DE-YAT” (učini nešto s nadahnućem i savješću), “PA-M-YAT” (što pomaže steći mudrost kroz duhovno iskustvo predaka), "PO-N-YAT" (zadobiti tajno značenje, promišljati tuđe istine), "DEV-YAT" (stjecanje dive), "DES-YAT" (stjecanje duha).
2. A sada prijeđimo na sam koncept "IL", koji doslovno ima definiciju - riječni pijesak. Ali, isto tako, poistovjećuje se sa Zvijezdama, koje su na nebu, poput zrna pijeska na obali rijeke. Ima i definiciju – Kreativni Božanski princip svega Postojećeg, u svojoj Svjetloj i Tamnoj inkarnaciji (poput Indre), jer u Zemaljskom Svijetu, kao i u samom Čovjeku, sve je Jedno i Nerazdvojivo.
A sada pokušajmo odgonetnuti kakav je to PIJESAK, koji se uspoređuje i sa Zvijezdama i sa Božanskim početkom...
Navest ću usporedbu promijenjenog koncepta "YAT" i "EP", ali s pojačanim efektom u obliku dvije točke iznad "E", koje nam takoreći govore - "Mi Jesmo i možemo Uspon" kroz "YOK" (Ujedinjenje DNK faktora i svega svijeta oko nas). Slovo "Yo" je pojačano "E", kroz povezujuću Sliku Esencije.
I ovdje se pojavljuju neke zanimljive usporedne riječi:
YO-MY - snažan duhovno-emocionalni izraz iznenađenja, divljenja ili ogorčenja.
ËR - sitnica, draga, kao i mala šuma (kao mala čekinja koja bode). Otuda i riječ: Yorgat.
YORA - žustro, brzo, nemirno. Odatle i riječ: Yorazati (Nemir). Međutim, u modernijem tumačenju, riječ "Yora" postala je uobičajena riječ, definirajući - raskalašnu osobu, nevaljalicu, prevarant, zlonamjerni libertinac. Otuda i riječ: šala. Na krajnjem sjeveru, "Yora" je grm koji raste u tundri.
YORGAT - trljati.
JORZAT - ne naći mjesto za sebe, biti uvijek u pokretu.
YORUK - glista (kao prototip muškog principa).
ËRʺ̱ - krupnozrnati pijesak žute boje. Na latinskom "Ora" - obala, pješčana obala, rub, granica i "Ruda" - pješčani sat. Na francuski"Ili" - zlato, zlatne boje. Na Engleski jezik"Ili" - inače, zlatni ili žuta boja, a "Ruda" je željezna ruda. Skandinavci "Ore" (Yore) - najmanja cjenkanje (1/100 kruna).
Slovo "Ë" naglašava duboku unutarnju Moć ljudskog duha, određujući njegovu povećanu osjetljivost na okolne događaje.
A sad da sumiramo:
YOR (malo, draga), YORA (frizurno), YORGAT (trljanje), YORUK (prototip muškog principa)... i sve to dolazi od "IL"... pojačano vibracijom "YOK" (pojačano uzdizanje unutarnje energije Duha).
Podsjeća li te ovo na nešto???
pa, na primjer, trenutak stvaranja djeteta ... gdje je "friški dragi", kao simbol " Muški"prodire u LO-NO... pod utjecajem YORGANYA - pretvara se u Simbol "YOK" - Jedinstvo DNK faktora i cijelog Svijeta oko nas, gdje je slovo "Yo" pojačano "E", kroz povezujuća Slika Esencije (koja je Stvorila Il - "IL").
Otuda tako nevjerojatan izraz u svojoj emocionalnosti - "Srce je preskočilo".
Jurij Uljanov 02.01.2013 15:08
Recenzija "Pravo ime Boga" (Valery Osipov)
I o čemu treba razmišljati i razmišljati?
Dovoljno je obratiti se Bibliji za objašnjenje ovog pitanja - pouzdan izvor:
Postanak 22:14; Izlazak 6:3 (fusnota); Izlazak 15:3; 17:15; 33:19;34:5;
Suci 6:24; Hošea 12:5
U drugoj polovici šestog stoljeća pr. kada su se Židovi vratili iz babilonskog ropstva, skupina židovskih učenjaka - Soferim (pisci) postali su čuvari Židovskih spisa, danas poznatih kao Stari zavjet
Gajili su praznovjeran strah od zlouporabe Božjeg imena i zamijenili ga titulama Adonai (Gospodin) i Elohim (Bog). Elohim - množina riječi eloah (bog), koja prenosi veličinu.
Prije toga, ime Boga označavano je u obliku tetragrama, četiri hebrejska suglasna slova - YHVH ili YHVG.
Budući da u hebrejskoj abecedi nema samoglasnika, čitatelj je u početku bio prisiljen dodavati samoglasnike na temelju svog znanja jezika.
U ruskom je ovo ime prihvaćeno kao Jehova.
Ovo ime su poznavali i koristili u svojim djelima mnogi ruski klasici - pjesnici, pisci, skladatelji:
Nikolaj Karamzin, Aleksandar Radiščov, Ivan Turgenjev, Aleksandar Puškin,
Ivan Turgenjev, Anton Čehov, Lav Tolstoj, Ivan Bunin i mnogi drugi.
I mnoge strane:
William Shakespeare, John Milton, Voltaire, Byron, Walter Scott, George Sand,
Arthur Schopenhauer, Ray Bradbury, Bernard Shaw, Erich Remarque itd.
Jehova je pravopis i izgovor Božjeg imena koji se koristi stoljećima. Na hebrejskom, gdje se riječi čitaju s desna na lijevo, ovo ime je napisano s četiri suglasnika יהוה. Ova slova - u ruskoj transliteraciji YHWH - poznata su kao Tetragramaton. U ovom obliku, Božje ime je dugo bilo prikazano na kovanicama u Europi.
Božje se ime nalazi i na zgradama, spomenicima, u umjetničkim djelima i u mnogim crkvenim pjesmama. Prema njemačkoj enciklopediji Brockhaus, jedno vrijeme je bilo uobičajeno da protestantski prinčevi nose amblem koji je uključivao stiliziranu sliku sunca i tetragramaton. Ovaj se simbol također koristio na zastavama i novčićima i bio je poznat kao amblem Jehova-Sunce. Na temelju toga možemo zaključiti da su duboko religiozni Europljani 17.-18. stoljeća poznavali ime Svemogućeg Boga. I što je još zapanjujuće, nisu se bojali koristiti ga.
Božje ime nije bilo tajna ni kolonijalnoj Americi. Uzmimo, na primjer, američkog vojnika Ethana Allena, koji se borio u ratu za nezavisnost. Prema njegovim memoarima, 1775. zahtijevao je da se njegovi neprijatelji predaju “u ime Velikog Jehove”. Kasnije, za vrijeme vladavine Abrahama Lincolna, neki od predsjednikovih savjetnika često su spominjali ime Jehova u svojim pismima. U mnogim knjižnicama možete vidjeti druge američke povijesni dokumenti koji sadrži Božje ime. Ovo je samo nekoliko primjera koji pokazuju da se Božje ime koristilo kroz stoljeća.
A kako je danas? Je li ime Božje zaboravljeno? Teško da je moguće tako reći. U prijevodima Biblije osobno se Božje ime pojavljuje u mnogim stihovima. Odlaskom u knjižnicu ili tražeći rječnike kod kuće, vjerojatno ćete za nekoliko minuta pronaći potvrdu da se ime Jehova često koristi kao ekvivalent Tetragramatonu. Na primjer, u enciklopedijski rječnik Brockhaus i Efron navode da je “Jehova jedno od najsvetijih Božjih imena u Starom zavjetu”. A u jednom od najnovijih izdanja New Britannice piše da je Jehova “judeo-kršćansko ime Boga”.
Ovo ime je uzročni oblik hebrejskog glagola havahʹ ("biti") i stoga znači "On uzrokuje da bude" ili čini da postane. Drugim riječima, Jehova, iskazujući mudrost, postaje ono što je potrebno za ispunjenje njegovih namjera. Za ispunjenje obećanja on postaje Stvoritelj, Sudac, Spasitelj, Čuvar života i tako dalje.
A Božje ime u Hebrejskim spisima je zagonetna misterija. Ljudi često izgovaraju ime Boga od četiri slova, יהוה , poput "Jahve" ili "Jehove", ali istina je da mi zapravo ne znamo kako to pravilno izgovoriti. U većini prijevoda Biblije ova se riječ prevodi kao “Gospodin”, a isto tako, kada čitamo hebrejski, uvijek umjesto toga kažemo “Adonai”, što znači “Gospodin”. Ne pokušavamo to ni izgovoriti. Međutim, pažljiva analiza ova četiri slova prilično je poučna vježba, koja na nevjerojatan način ukazuje na Mesiju.
U Postanku 1 za Boga koristi se riječ "Elohim" ( אֱלֹהִים ), što je opći izraz za boga ili bogove, a također, što je zanimljivo, ima . U Gen. 1 Elohim se spominje kao "On" (muški rod jednine), ali govori u množini ( „Napravimo čovjeka na sliku Naše[i] po sličnosti Naše” ). Međutim, u Gen. 2 Četveroslovno ime Boga pojavljuje se prvi put יהוה , i od tog trenutka Bog se uglavnom naziva ovim jedinstvenim imenom.
Božje ime je sveto
Židovi, uglavnom, radije izbjegavaju korištenje bilo kakvog imena za Boga i često pišu riječ Bog kao "Bg", što je skraćeno. Mnogi Boga nazivaju "haShem", što znači "ime" (s određenim članom, slično engleskom the - pribl. trans.), ili koriste druge slične oznake. “Baruh Hašem!” (što znači "Blagoslovljeno ime!" ili "Blagoslovljen Gospod!") - ovaj izraz se može čuti u Izraelu mnogo puta dnevno. Ova četiri slova su toliko dragocjena da čak mijenjamo i datume koji sadrže ova četiri slova-broja u nizu - 15 ( יה ) i 16 ( וה ) broj svakog mjeseca - iz poštovanja prema četveroslovnom imenu Boga. Isto tako, postoji tradicija izbjegavanja pisanja Božjeg imena kako bi se spriječilo moguće svetogrđe ako se taj komad papira baci, potrga ili se natpis izbriše.
Njegovo ime je sveto.
“I reče Mojsije Bogu: Evo, doći ću sinovima Izraelovim i reći im: Bog tvojih otaca posla me k tebi. A oni će mi reći: Kako se zove? Što da im kažem?
Bog je rekao Mojsiju: Ja sam Postojeći. A on reče: Reci Izraelovim sinovima: Jahve me poslao k vama. I Bog je također rekao Mojsiju: Reci sinovima Izraelovim: Gospodin (יהוה) Bog tvojih otaca, Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev poslao me k tebi. Ovo je moje ime zauvijek, i spomen na mene od koljena do koljena.” (Izl 3:13-15)
Jesam li ja koji jesam?(Izraz "ja sam ono što jesam" na hebrejskom - אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה - Ehye asher ehye, točniji prijevod na ruski. - “Ja sam taj koji je” - cca. Koliko god to bilo zbunjujuće za Mojsija, Bog inzistira da se ne može klasificirati, on jednostavno jest.
Bog nam se smije kada se raspravljamo o tome postoji li ili ne, jer je on sama definicija postojanja!
Otvaranje riznice hebrejske gramatike
Zanimljiva stvar u vezi s glagolima u biblijskom hebrejskom je da se za nas danas često pišu kao buduće vrijeme, ali se odnose na prošlo vrijeme. I obrnuto! Proročanstva su obično napisana na način da suvremenom govorniku hebrejskog izgleda kao prošlo vrijeme, a ipak se radi o stvarima koje se moraju dogoditi u budućnosti. Vrijeme kao takvo i vrijeme glagola nisu jednoznačni, jer Autor biblijskog teksta živi izvan vremena. On može proricati o budućim događajima kao da su se već dogodili, a može opisati prošli događaj na način da priča ukazuje na događaj koji će se dogoditi u budućnosti, kao što su priče i .
Reći ću vam još nešto smiješno o hebrejskom: glagol "biti" postoji samo u prošlom i budućem vremenu, ali nema sadašnje vrijeme.
Ne govorimo hebrejski „ja tamo je gladan"(kao na engleskom - pribl. per.), samo kažemo "Gladan sam". Ne govorimo “Taj stol tamo je veliko", Razgovaramo “Taj stol je velik”. mogu reći „ja bio gladan", ili „ja hoću gladan", ali ne „ja tamo je gladan".
Hebrejski nema glagol "je" ("biti" u sadašnjem vremenu). Zašto?
Možda zato što je u hebrejskom, jeziku Biblije, sadašnje vrijeme glagola "biti" rezervirano za upotrebu samo od Boga.
Samo Bog može reći "ja jesam".
I možda nam to pomaže razumjeti dio misterije Tetragramaton. יהוה . Ako pogledamo originalni hebrejski tekst, koji na ruskom glasi "ja sam ono što jesam", izgleda (modernom govorniku hebrejskog) kao da je u budućem vremenu: “Ja ću biti onaj koji ću biti” (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ). Pa ipak, preveden je u sadašnjem vremenu! Zbunjen? Ovaj odnos između vremena glagola “biti” ilustracija je da naš Bog jest, bio i uvijek će biti.
Štoviše, sama slova četveroslovnog imena Boga ( יהוה ) su skraćenica za “Bio je, jest i bit će”! Ovu su činjenicu, začudo, rabini primijetili jako davno.
Rabinsko tumačenje
Zanimljivo je vidjeti kako fraza "ja sam ono što jesam" ( אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה ) također je preveden u sadašnje vrijeme u Targum Jonathan, ranom rabinskom prijevodu Biblije na aramejski od strane Jonathana ben Uzziela, Hillelovog učenika i stručnjaka za zakon, koji je živio u Jeruzalemu u vrijeme kralja Heroda.
Preveo je ovu frazu na aramejski kao “אֲנָא הוּא” , što je na modernom hebrejskom ( Ani hu) doslovno znači "Ja sam On". Ovo je najbliži način da se kaže "ja jesam" na hebrejskom - sadašnje vrijeme prvog lica. jednina glagol biti".
“Bog je rekao Mojsiju: Ja sam Postojeći. A on reče: Reci sinovima Izraelovim: Postojanje[Jehova] me poslao k tebi.” (Izl 3:14; sinod. trans.)
“Bog je odgovorio Mojsiju: Ja sam onaj koji jesam. Reci Izraelcima: ' 'Ja sam' poslao me k vama.” (Primjer 3:14; novi ruski prijevod)
“I reče Bog Mojsiju: Ja ću... kao što ću... A On reče: Reci sinovima Izraelovim: 'Ja ću izdržati' poslao me k tebi." (Izl 3:14; prev. F. Gurfinkel)
U rabinskom tumačenju, trostruka upotreba riječi odražava tri vremena: prošlo, sadašnje i buduće.
- One je bio.
- On je.
- On će uvijek biti.
U Shmot Rabbah, rabin Izak uči:
“Bog je rekao Mojsiju: ‘Reci im da sam ja sada Onaj koji sam uvijek bio i uvijek ću biti’; pa riječ 'ehye' napisano tri puta.”
Recite mi, molim vas, direktore Ivanov - je li "direktor" ime ili pozicija? A gospodin Ivanov - "gospodin" je titula ili ime? Pa kako se kaže Bog i Gospodin je ime? Bog ima ime, a vi citirate tetragramaton YHWH, koji se pojavljuje više od 7000 puta u Bibliji. U cijelom svijetu njegovo čitanje se prijavljuje kao Jehova ili Jahve, pa zašto ovo ne završite u svom odgovoru i ne citirate Izlazak 3:15? Iskreno ubacimo ovaj Tetragramaton na sva mjesta u Bibliji gdje se pojavljuje u izvornim tekstovima. Ne nadam se vašem odgovoru, ali mi je drago da još uvijek ima ljudi koji čitaju Bibliju i meditiraju. Doviđenja.
Svećenik Afanasi Gumerov, stanovnik Sretenskog manastira, odgovara:
Pitanje imena Božjih riješeno je u antičkoj i kasnoj patristici, kao i u biblijskoj znanosti. I predstavnici patrističke teologije i znanstvenici s područja biblijske znanosti jednoglasni su u mišljenju da nam Sveto pismo otkriva nekoliko Božanskih imena. To osporavaju samo predstavnici nekih sekti, posebno "Jehovini svjedoci". Tvrde da postoji samo jedno skriveno ime (Jehova) koje štuju. Sve ostalo, kažu, naslovi. Ova izjava je potpuno suprotna svetim tekstovima.
Sveti pisci koriste tu riječ šem(Ime). To se ne odnosi samo na Boga, već i na ljude. Prisutan je u knjizi Izlaska (3,13-15). Prorok Mojsije pita: A oni će mi reći: Kako se zove? Bog je rekao Mojsiju: Ja sam taj. Hebrejski tekst sadrži riječ od četiri slova: yod, r(x)e, vav, r(x)e (YHWH). Ta se riječ zvala tetragramaton (tetra - četiri; gramma - slovo). Židovi već neko vrijeme ne izgovaraju ovo ime. Jedna od židovskih predaja datira početak ove zabrane u vrijeme velikog svećenika Šimuna Pravednog (3. st. pr. Kr.), nakon čije smrti su svećenici prestali koristiti tetragram čak i u bogoslužju. Stoga je uz tetragram postavljeno još jedno ime koje se također sastoji od četiri slova: Aleph, Dalet, Nun, Yod. Izgovaralo se umjesto tetragrama - Adonai. Za razliku od kraljevske titule adoni(gospodar, gospodar) Adonai(moj Gospodin) u Bibliji se odnosi samo na Boga. Na brojnim mjestima ovo ime kao adresa već se nalazi u starim tekstovima: Post 15:2,8; Izlazak 4:10,13; Uto 9:26; Jošua 7:7 itd. Hebrejska abeceda sastoji se od samo 22 suglasnika. Oko 6. stoljeća n.e. sustav vokalizacija (nekudot), masoreti (hebr. mazar- legenda), tj. čuvari legende, namjerno prenijeli glasovne glasove iz imena Adonai na tetragram. Srednjovjekovni europski znanstvenici nisu primijetili ovu konvenciju i zamijenili su pravopis ovih samoglasnika za svoje vlastite tetragramske samoglasnike. Stoga se nekoliko stoljeća tetragram pogrešno izgovarao - Jehova. Međutim, već u 16. - 17. stoljeću niz istaknutih hebrejskih učenjaka (Buxtrophy, Drusius, Capell, Althingius) prigovorio je takvom čitanju. Budući da zauzvrat nije ponuđen točan izgovor, ostao je isti - Jehova. U prvoj polovici 19. stoljeća njemački je učenjak Ewald predložio drugo čitanje – Jahvah (Jahva). Ovaj prijedlog nije prihvaćen odmah, već tek nakon potpore tako istaknutih istraživača kao što su Genstenberg i Reinke. Čitanje koje je predložio Ewald nije otkriće pravog imena. Dobivena je filološkom metodom. Stoga su moguće dvije opcije: Jahva i Jahve. Naš izvanredni istraživač, nadbiskup Feofan (Bystrov), na temelju povijesnih podataka, smatrao je najvjerojatnijim izgovor Jahveh (Jahve).
Unatoč točnim podacima biblijske znanosti, predstavnici sekte "Jehovini svjedoci" izgradili su svoju "dogmatiku" na temelju pogrešnog čitanja tetragrama. Autor pisma ne govori o svojoj vjerskoj pripadnosti, ali njegov patos nije slučajan. “Svugdje se njegovo čitanje prenosi kao Jehova ili Jahve…”. Prije svega, moramo se zapitati: kako se zove? Jehova ili Jahve? Uostalom, oni su potpuno različiti. Drugo, da li se “čitanje daje kao Jehova” u cijelom svijetu ili među članovima neke sekte? Navest ću mišljenje ne pravoslavnog teologa, već suvremenog profesora hebraista na Sveučilištu Harvard, Thomasa O. Lambdina, o imenu sadržanom u tetragramu: “U početku se najvjerojatnije izgovaralo kao Yahwe. Zatim su, iz pobožnih pobuda, prestali to govoriti, zamijenivši ga Adonayom (Gospodinom) kada su čitali naglas. Ovaj običaj, koji je nastao već nekoliko stoljeća prije Krista. i odražavao masorete u njihovoj interpunkciji, prenoseći vokalizaciju riječi Adonay na slova koja stoje u biblijskom tekstu [autor u tekstu ima tetragram na hebrejskom pismu - yod, g(x)e, vav, g(x) e]. Tako je rođen "hibridni" pravopis koji nije odražavao nikakav pravi izgovor. Kasnije su uvjetni masoretski pravopis čitali doslovce europski znanstvenici - otuda i netočan oblik "Jehova" koji ne odgovara ni drevnom ni kasnijem tradicionalnom čitanju ”(Thomas O. Lambdin. Udžbenik hebrejskog jezika, preveden s engleskog, M. , 1998., str. 117). Što se tiče izgovora Jahve učeni hebraist piše samo po svoj prilici: „izgovara vjerojatnije poput Yahwea." U suvremenoj zapadnoj teološkoj literaturi Jahve javlja se vrlo često, ali je li moguće molitveno zazvati neko ime ako nam se ono ne otkriva, nego se prima kroz lingvistička istraživanja. Je li ga moguće uključiti u molitve ako sami znanstvenici nisu potpuno sigurni u njegovu točnost?
Kako pravoslavni kršćani izgovaraju biblijski obris tetragrama? U potpunom suglasju sa starozavjetnom hramskom tradicijom. Pošto se čitalo u Hramu Adonai(Gospodin), zatim 72 židovska tumača kada su prevedeni na grčki u 3. stoljeću pr. Na mjesto tetragrama postavljen je Curios (Gospod). Sveti apostoli okrenuli su se grčkoj Bibliji. To dokazuje analiza teksta Evanđelja. Slijedeći ih, izgovaramo – Gospodin.
Razmotrimo još jedno temeljno pitanje: postoji li jedno Božje ime ili ih ima nekoliko? Okrenimo se Svetom pismu.
1. Ista riječ šem(ime), kao u Izlasku (3,13-15), također stoji na onim mjestima gdje nema tetragrama: „ne smiješ se klanjati drugom bogu osim Gospodinu; jer mu je ime ljubomorno; On je ljubomorni Bog” (Izl 34,14). Hebrejska Biblija kaže: Shemo El- kanna(ime Bog ljubomoran) .
2. U Izaijinoj knjizi čitamo: “Naš Otkupitelj je Gospodin nad vojskama, ime mu je Svetac Izraelov” (Iz.47,4). U hebr. tekst: shemo kedosh Izrael. Trebamo li vjerovati vlastitim unaprijed stvorenim predodžbama ili proroku Izaiji? U svojoj knjizi ime Božje Svetac Izraela pojavljuje se 25 puta (1:4; 5:19, 24; 10:20; 12:6; 17:7; 29:19; 30:11-12, 15; 31:1; 37:23; 41:14, 16:20; 43:3, 14; 45:11; 47:4; 48:17; 49:7; 54:5; 60:9, 14). Iz konteksta je sasvim jasno da Svetac Izraela koristi se kao ime Boga. Dovoljno je uzeti ona mjesta gdje je sasvim sinonim za tetragram. Na primjer, "uzdat će se u Gospodina, Sveca Izraelova, svim srcem" (10,20). U prvom dijelu ovog ajeta nalazi se tetragram.
3. “Samo si Ti naš Otac; jer Abraham nas ne priznaje, a Izrael nas ne priznaje kao svoje; Ti, Gospodine, Oče naš, od davnina je tvoje ime: "Naš Otkupitelj" (Izaija 63,16). Opet hebrejski tekst koristi istu riječ kao u Izlasku 3:13-15) – shemo(Ime). Goel(Otkupitelj) kao Božje ime nalazi se i na drugim mjestima Svetog pisma.
4. Ime mu je Gospod nad vojskama” (Iz 48,2). Ovdje je naznačeno još jedno ime - Sabaoth (hebr. Tsevaot; od stvorenja. Tsava - vojska). Susrećemo i druge proroke koji o tome svjedoče: “Ime mu je Gospodin Bog nad Vojskama” (Amos 4,13); “Tvoje se ime zove na mene, Gospodine Bože nad vojskama” (Jer 15,16).
5. Korištena su i druga imena: El (Jaki, jaki), Elohim (u grčkoj Bibliji - Theos; u slavenskom i ruskom - Bog), El-Shaddai (u grčkoj Bibliji - Pantokrator; na slavenskom i ruskom. Biblija - Svemogući) itd. Molitveno spominjanje bilo kojeg od njih značilo je zazivanje imena Gospodnjeg.
Mišljenje da u Starom zavjetu postoji više božanskih imena nije samo mišljenje pravoslavne teologije, kako tvrdi autor pisma. Opet ću navesti mišljenje nepravoslavnog učenog hebraista. Thomas O. Lambdin u Hebrew Textbook-u istaknuo je poseban paragraf "Excursus: imena Bog u Starom zavjetu": "Najčešće se Bog u Starom zavjetu zove imena Elohim i YHWH... Dodavanje prijedloga be, le i ke to imena Elohim i Adonay imaju jednu osobinu: inicijal aleph u izgovoru se gubi zajedno s samoglasnikom koji ga slijedi” (str. 117-18).
Naša rasprava nije akademska teološka rasprava, ali je od temeljne važnosti. Stajalište izneseno u pismu usmjereno je protiv doktrine o Presvetom Trojstvu. U tu svrhu niječe se Božanstvo Isusa Krista i Duha Svetoga. Kako bi se izbjegle opasne pogreške i zablude, potrebno je osloboditi se uskih ideja koje vežu um i duhovne oči. Objava o Presvetom Trojstvu data je u Novom zavjetu. U Evanđelju po Mateju Gospodin naš Isus Krist, šaljući učenike, kaže: „Idite i učinite učenicima sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga“ (28,19). Nemoguće je spoznati Oca bez vjerovanja u božanstvo Sina: „Znamo i da je Sin Božji došao i dao nam svjetlo i razum, da upoznamo pravoga Boga i budemo u njegovom pravom Sinu Isusu Kristu. Ovo je pravi Bog i život vječni” (1. Ivanova 5,20).
