Najvažnija služba je Božanska Liturgija. Na njemu se obavlja veliki Sakrament - promjena kruha i vina u Tijelo i Krv Gospodnju i pričest vjernika. Liturgija na grčkom znači zajednički rad. Vjernici se okupljaju u hramu kako bi zajedno "jednim ustima i jednim srcem" slavili Boga i sudjelovali u svetim Kristovim otajstvima. Tako slijede primjer svetih apostola i samoga Gospodina, koji su, okupivši se na Posljednjoj večeri uoči Spasiteljeve izdaje i stradanja na križu, pili iz kaleža i jeli kruh koji im je On dao s poštovanjem. slušajući Njegove riječi: "Ovo je Moje Tijelo..." i "Ovo je moja krv..."
Božanstvena Liturgija
Krist je zapovjedio svojim apostolima da vrše ovaj Sakrament, a apostoli su tome poučavali svoje nasljednike – biskupe i prezbitere, svećenike. Izvorni naziv ovog sakramenta zahvalnosti je Euharistija (grčki). Javno bogoslužje na kojem se slavi euharistija naziva se liturgija (od grčkog litos - javni i ergon - služba, posao). Liturgija se ponekad naziva misom, jer se obično treba obavljati od zore do podne, odnosno u vrijeme prije večere.
Redoslijed liturgije je sljedeći: prvo se pripremaju predmeti za sakrament (prineseni darovi), zatim se vjernici pripremaju za sakrament i na kraju obavlja se sam sakrament i pričest vjernika. podijeljen je na tri dijela, koji se nazivaju:
- Proskomediji
- Liturgija katekumena
- Liturgija vjernika.
Proskomediji
Grčka riječ proskomidia znači prinošenje. Tako se zove prvi dio liturgije u spomen običaja prvih kršćana da donose kruh, vino i sve potrebno za službu. Stoga se i sam kruh, kojim se služi liturgija, naziva prosforom, odnosno prinosom.
Prosfora treba biti okrugla, a sastoji se od dva dijela, kao slika dviju naravi u Kristu – Božanske i ljudske. Prosfora se peče od kvasnog pšeničnog kruha bez ikakvih dodataka osim soli.
Na gornjem dijelu prosfore utisnut je križ, a na njegovim uglovima početna slova imena Spasitelja: "IC XC" i grčka riječ "NI KA", što zajedno znači: Isus Krist pobjeđuje. Za obavljanje sakramenta koristi se crno vino od grožđa, čisto, bez ikakvih dodataka. Vino se miješa s vodom u spomen na to da su se krv i voda izlile iz rane Spasitelja na Križu. Za proskomediju se koristi pet prosfora u spomen da je Krist nahranio pet tisuća ljudi s pet kruhova, ali prosfora koja se priprema za pričest jedna je od tih pet, jer je jedan Krist, Spasitelj i Bog. Nakon što svećenik i đakon obave ulaznu molitvu pred zatvorenim Kraljevskim vratima i odjenu sveto ruho u oltar, pristupaju oltaru. Svećenik uzima prvu (janjeću) prosforu i na njoj tri puta preslika lik križa govoreći: “U spomen Gospodina i Boga i Spasitelja našega Isusa Krista.” Iz te prosfore svećenik izrezuje sredinu u obliku kocke. Ovaj kubični dio prosfore naziva se Janje. Postavljena je na diskoteke. Zatim svećenik križa s donja strana Janje i probode mu desnu stranu kopljem.
Nakon toga u posudu se ulije vino pomiješano s vodom.
Druga prosfora se zove Majka Božja, iz nje se vadi čestica u čast Majke Božje. Treći se zove devetokraki, jer se iz njega izvadi devet čestica u čast Ivana Krstitelja, proroka, apostola, svetaca, mučenika, velečasni, neplaćenika, Joakima i Ane - roditelja Majke Božje i svetaca. hrama, dnevnih svetaca, a također u čast sveca čije se ime vrši liturgija.
Iz četvrte i pete prosfore vade se čestice za žive i mrtve.
Na proskomediji se skidaju i čestice s prosfore koje vjernici služe za pokoj i zdravlje rodbine i prijatelja.
Sve su te čestice položene posebnim redoslijedom na diskosima pored Janjeta. Nakon što je završio sve pripreme za slavlje Liturgije, svećenik stavlja zvjezdicu na diskos, pokrivajući nju i kalež s dva mala poklopca, a zatim sve zajedno pokrije velikim pokrovom, koji se zove zrak, i kadi Prinesene. Darovi, moleći Gospodina da ih blagoslovi, sjetite se onih koji su te Darove donijeli i onih za koje su bili prineseni. Za vrijeme proskomidije u hramu čitaju se 3. i 6. sat.
Liturgija katekumena
Drugi dio liturgije naziva se liturgijom “katekumena”, jer tijekom njezina slavlja mogu biti prisutni ne samo krštenici, nego i oni koji se pripremaju primiti ovaj sakrament, odnosno “katekumeni”.
Đakon, primivši blagoslov od svećenika, izlazi iz oltara na propovjedaonicu i glasno izgovara: „Blagoslovi Učitelju“, odnosno blagoslovi okupljene vjernike da započnu službu i sudjeluju u liturgiji.
Svećenik u svom prvom uskliku veliča Presveto Trojstvo: „Blagoslovljeno Kraljevstvo Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova“. Pjevači pjevaju "Amen", a đakon izgovara Veliku Litaniju.
Zbor pjeva antifone, odnosno psalme koje bi naizmjence trebali pjevati desni i lijevi zbor.
Blagoslovljen si Gospodine
Blagoslovi, dušo moja, Gospodina i svu moju nutrinu, Njegovo sveto ime. Blagoslovi, dušo moja, Gospodina
I ne zaboravi sve Njegove nagrade: Onoga koji čisti sva tvoja bezakonja, Onoga koji liječi sve tvoje bolesti,
izbavivši tvoj život od pokvarenosti, okrunivši te milosrđem i blagodatima, ispunivši tvoju želju u dobrima: tvoja će se mladost obnoviti kao orao. Milostivi i milostivi, Gospodine. Dugotrpljiv i milosrdan. Blagoslovi, dušo moja, Gospodina i sve moje unutarnje ime, Njegovo sveto ime. Blagoslovljen neka je Gospodin
i "Hvala, dušo moja, Gospodine..."
Slava, dušo moja, Gospodina. Hvalit ću Gospodina u trbuhu, pjevat ću Bogu svome dok jesam.
Ne oslanjajte se na knezove, na sinove ljudske, u njima nema spasa. Njegov će duh izaći i vratiti se u svoju zemlju, i toga će dana sve njegove misli nestati. Blagoslovljen Bog Jakovljev pomoćnik njegov, nada je njegova u Gospodinu, Bogu njegovu, koji je stvorio nebo i zemlju, more i sve što je u njima; koji vječno čuva istinu, koji vrši sud nad uvrijeđenima, koji daje hranu gladnima. Gospodin će odlučiti okovane; Gospodin slijepe mudri; Gospodin podiže potlačene; Gospod ljubi pravednike;
Gospodin čuva strance, prihvatit će siroče i udovicu, a put grešnika bit će uništen.
Na kraju druge antifone pjeva se pjesma "Jedini sine ...". Ova pjesma sadrži cjelokupno učenje Crkve o Isusu Kristu.
Jedinorođeni Sin i Riječ Božja, On je besmrtan, i udostoji se našeg spasenja radi utjelovljenja
od Svete Majke Božje i Priviječne Marije, nepromjenljivo utjelovljene, za nas raspetoga, Krista Boga, smrću pogaženog, Jednoga od Presvetoga Trojstva, od Oca i Duha Svetoga proslavljenog,
spasi nas.
Na ruskom to zvuči ovako: „Spasi nas, Jedinorođeni Sine i Riječ Božja, Besmrtni, koji si se za naše spasenje udostojio utjeloviti se od Presvete Bogorodice i Privijeke Marije, koja je postala čovjekom i nije promijenio, razapeo i ispravio smrt smrću, Krist Bog, jedna od Svetih osoba Trojstva, proslavljena zajedno s Ocem i Duhom Svetim.” Nakon male litanije, zbor pjeva treću antifonu – evanđeoska „blaženstava“. Kraljevska vrata otvaraju se za Mali ulaz.
Sjeti nas se u svom Kraljevstvu, Gospodine, kada dođeš u svoje Kraljevstvo.
Blago siromasima duhom, jer oni su Kraljevstvo nebesko.
Blago onima koji plaču, jer će se utješiti.
Blago krotkima, jer će naslijediti zemlju.
Blago onima koji su gladni i žedni pravednosti, jer će se nasititi.
Blago milosrđu, jer će se smilovati.
Blago čistima srca, jer će Boga vidjeti.
Blago mirotvorcima, jer će se sinovima Božjim zvati.
Blagoslovljeno izgnanstvo radi pravednosti, jer to su Kraljevstvo nebesko.
Blago vama kad vas ruže i ruže, i govore svaku zlu riječ protiv vas, lažući radi Mene.
Radujte se i veselite se, jer je vaša nagrada mnoga na nebesima.
Na kraju pjevanja svećenik s đakonom, koji nosi evanđelje na oltaru, odlazi na propovjedaonicu. Primivši blagoslov od svećenika, đakon se zaustavlja na Kraljevskim vratima i, podižući Evanđelje, izgovara: „Premudrost, oprosti“, odnosno podsjeća vjernike da će uskoro čuti čitanje Evanđelja, stoga moraju stajati uspravno. i s pažnjom (oprosti – znači izravno).
Ulaz u oltar klera s evanđeljem naziva se Mali ulaz, za razliku od Velikog, koji se događa kasnije na liturgiji vjernika. Mali ulaz podsjeća vjernike na prvo pojavljivanje na propovijedanju Isusa Krista. Zbor pjeva “Dođite poklonimo se i padnimo Kristu. Spasi nas, Sine Božji, uskrsli iz mrtvih, pjevajući Tiju: Aleluja. Nakon toga pjeva se tropar (nedjeljni, blagdanski ili svetački) i drugi napjevi. Zatim se pjeva Trisagion: Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se (triput).
Čitaju se apostol i evanđelje. Prilikom čitanja Evanđelja vjernici stoje pognute glave i s poštovanjem slušaju sveto evanđelje.
Nakon čitanja evanđelja rodbina i prijatelji molitelja u crkvi vjernika bilješkima se spominju mrtvih.
Nakon njih slijede litanije katekumena. Liturgija katekumena završava riječima: “Navještenje, izađi”.
Liturgija vjernika
Ovo je naziv trećeg dijela liturgije. Na nju mogu sudjelovati samo vjernici, odnosno oni koji su kršteni i koji nemaju zabrane svećenika ili biskupa. Na Liturgiji vjernika:
1) Darovi se prenose s oltara na prijestolje;
2) vjernici se pripremaju za posvećenje Darova;
3) Darovi su posvećeni;
4) vjernici se pripremaju za pričest i pričešćuju;
5) tada se vrši zahvala za pričest i otpust.
Nakon izgovora dviju kratkih litanija pjeva se Kerubinska pjesma “Iako kerubini potajno stvaraju i pjevaju Trisagionsku himnu Trojstvu Životvornom, sada ostavimo po strani svu svjetovnu brigu. Kao da ćemo podići Kralja svega, anđeoski nevidljivo nadareni činmi. aleluja, aleluja, aleluja". Na ruskom glasi ovako: „Mi, misteriozno prikazujući Kerubine i pjevajući triput svetu pjesmu Trojstvu koje daje život, sada ćemo ostaviti brigu o svemu svjetovnom da bismo proslavili Kralja svih, kojega nevidljivo anđeoski redove svečano veličati. Aleluja."
Prije kerubinske himne otvaraju se kraljevska vrata i đakon kadi. Svećenik se u to vrijeme potajno moli da mu Gospodin očisti dušu i srce i udostoji obaviti sakrament. Zatim svećenik, dižući ruke, poluglasno izgovara prvi dio kerubinske himne tri puta, a đakon ga također dovršava u poluglasu. Obojica idu do oltara kako bi prenijeli pripremljene Darove na prijestolje. Đakon ima zrak na lijevom ramenu, patenu nosi s obje ruke, stavljajući je na glavu. Svećenik pred sobom nosi sveti kalež. Izlaze iz oltara kroz sjeverna bočna vrata, zaustavljaju se na propovjedaonici i, okrenuti vjernicima, izgovaraju molitvu za patrijarha, biskupe i za sve pravoslavne kršćane.
Đakon: Veliki Gospodin i Otac Aleksije, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije, i Gospodin naš Visokopreosvećeni (ime rijeka eparhijskog episkopa) mitropolit (ili: arhiepiskop, ili: episkop) (titula eparhijskog episkopa ), neka se Gospodin Bog uvijek sjeća u svome Kraljevstvu, sada i zauvijek, i u vijeke vjekova.
Svećenik: Neka se Gospod Bog sjeća svih vas pravoslavnih kršćana u svome Carstvu uvijek, sada i zauvijek, i u vijeke vjekova.
Zatim svećenik i đakon ulaze u oltar kroz Kraljevska vrata. Tako se pravi Veliki ulaz.
Doneseni darovi se stavljaju na prijestolje i pokrivaju zrakom (veliki pokrov), Kraljevska vrata se zatvaraju i veo je navučen. Pjevači dovršavaju kerubinsku himnu. Tijekom prijenosa Darova s oltara na prijestolje, vjernici se prisjećaju kako je Gospodin svojevoljno otišao u patnju i smrt na križu. Stoje pognute glave i mole se Spasitelju za sebe i svoje najmilije.
Nakon Velikog ulaza đakon izgovara Litaniju molbe, svećenik blagoslivlja prisutne riječima: „Mir svima“. Zatim se uzvikuje: "Ljubimo jedni druge, da se jednodušno ispovijedamo" i zbor nastavlja: "Otac, i Sin, i Duh Sveti, Trojstvo Jednobitno i Nerazdjeljivo."
Nakon toga, obično cijeli hram, pjeva se Vjerovanje. Ona u ime Crkve ukratko izražava cjelokupnu bit naše vjere, te stoga mora biti izrečena u zajedničkoj ljubavi i jednodušnosti.
Simbol vjere
Vjerujem u Jedinog Boga, Svemogućeg Oca, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u Jedinoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji se rodio od Oca prije svih vjekova. Svjetlo od svjetlosti, pravi Bog od pravog Boga, rođen nestvoren, supstantan s Ocem, Koji je sve bio. Za nas, čovječe, i za naše spasenje, sišao je s neba, i utjelovio se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postao čovjekom. Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, I trpi, i pokopan. I uskrsnuo treći dan prema svetim spisima. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čoporima budućnosti sa slavom koje će suditi živi i mrtvi, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospodara života, koji od Oca izlazi, koji se s Ocem i Sinom klanja sa slavnima, koji su govorili proroci. U jednu Svetu Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg vijeka. Amen.
Nakon pjevanja Vjerovanja, dolazi vrijeme da se „sveto uzvišenje“ donese sa strahom Božjim i obavezno „u miru“, bez ikakve zlobe ili neprijateljstva prema bilo kome.
"Postanimo dobri, stanimo sa strahom, obratimo pažnju, unesi sveto uzvišenje u svijet." Kao odgovor na to zbor pjeva: "Milost svijeta, žrtva hvale".
Darovi svijeta bit će zahvalna i pohvalna žrtva Bogu za sva Njegova dobra djela. Svećenik blagoslivlja vjernike riječima: "Milost Gospodina našega Isusa Krista i ljubav (ljubav) Boga i Oca, i zajedništvo (zajedništvo) Duha Svetoga sa svima vama." A onda zove: “Teško našim srcima”, to jest, imat ćemo srca koja će težiti gore, Bogu. Na to pjevači u ime vjernika odgovaraju: “Imami Gospodinu”, odnosno već imamo srca koja teže Gospodinu.
Riječima svećenika počinje “Zahvaljujemo Gospodinu”. glavni dio liturgija. Zahvaljujemo Gospodinu na svim njegovim milosrđem i činimo sedždu, a pjevači pjevaju: „Dostojno je i pravedno se klanjati Ocu i Sinu i Svetome Duhu, Trojstvu Jedinstvenog Nerazdvojivog“.
U to vrijeme svećenik u molitvi, koja se zove euharistijska (tj. zahvala), slavi Gospodina i Njegovo savršenstvo, zahvaljuje mu za stvaranje i otkupljenje čovjeka, i za sve Njegove milosti koje su nam poznate, pa čak i nepoznate. . Zahvaljuje Gospodinu što je prihvatio ovu beskrvnu Žrtvu, iako je okružen višim duhovnim bićima – arkanđelima, anđelima, kerubinima, serafima, koji “pjevaju, vape, vape i govore pjesmu pobjede”. Svećenik naglas izgovara ove posljednje riječi tajne molitve. Pjevači im dodaju anđeosku pjesmu: “Svet, svet, svet, Gospode nad vojskama, ispuni (tj. ispuni) nebo i zemlju slavom svojom.” Ova pjesma, koja se zove „Seraphim“, dopunjena je riječima kojima je narod pozdravio ulazak Gospodnji u Jeruzalem: „Osana na visini (tj. Onaj koji živi na nebu) Blagoslovljen je koji dolazi (tj. onaj koji ide) u ime Gospodnje. Hosana na visini!"
Svećenik izgovara usklik: "Pjevajući pobjedničku pjesmu, vapaj, dozivajući i govoreći." Ove riječi su preuzete iz vizija proroka Ezekiela i apostola Ivana Bogoslova, koji su u otkrivenju vidjeli prijestolje Božje, okruženo anđelima s raznim slikama: jedan je bio u obliku orla (riječ "pjevanje" odnosi se na njemu), drugi u obliku teleta ("plače"), treći u obliku lava ("doziva") i, konačno, četvrti u obliku čovjeka ("verbalno"). Ova četiri anđela neprestano su uzvikivala: "Svet, svet, svet, Gospodine nad vojskama." Pjevajući ove riječi, svećenik potajno nastavlja molitvu zahvale, veliča dobro koje Bog šalje ljudima, svoju beskrajnu ljubav prema svom stvorenju, koja se očitovala u dolasku na zemlju Sina Božjega.
Prisjećajući se Posljednje večere na kojoj je Gospodin ustanovio sakrament svete pričesti, svećenik glasno izgovara riječi koje je na njoj izgovorio Spasitelj: “Uzmite, jedite, ovo je tijelo moje koje se za vas lomi radi oproštenja grijeha.” I još: “Pijte sve od nje, ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za vas i za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.” Naposljetku, svećenik, prisjećajući se u tajnoj molitvi zapovijedi Spasiteljeve da se pričesti, veliča svoj život, patnju i smrt, uskrsnuće, uzašašće na nebo i drugi dolazak u slavi, glasno izgovara: Ove riječi znače: "Tvoje darove od tvojih slugu donosimo Ti, Gospodine, zbog svega što smo rekli."
Pjevači pjevaju: „Tebi pjevamo, blagoslivljamo Te, zahvaljujemo Ti Gospodine. I molimo se, Bože naš."
Svećenik u tajnoj molitvi moli Gospodina da pošalje svoga Duha Svetoga na ljude koji stoje u crkvi i na prinesene darove, da ih posveti. Zatim svećenik tri puta u glasu čita tropar: “Gospodine, Duše Tvoj Presveti u treći čas poslani od apostola Tvojih, Njega, dobri, ne oduzmi od nas, nego nas obnovi, moleći se.” Đakon izgovara dvanaesti i trinaesti stih 50. psalma: „Čisto srce stvori u meni, Bože…“ i „Ne odbaci me od lica svoga…“. Zatim svećenik blagoslivlja Sveto Jaganjce koje leži na pateni i kaže: “I učini ovaj kruh, dragocjeno Tijelo Krista Tvoga.”
Zatim blagoslovi čašu govoreći: "A jež u ovoj čaši je dragocjena Krv Tvoga Krista." I, na kraju, blagoslivlja darove uz riječi: "Mijenjajući se po Duhu Tvojem Svetom". U tim velikim i svetim trenucima, Darovi postaju istinsko Tijelo i Krv Spasiteljeva, iako su izgledom ostali isti kao i prije.
Svećenik s đakonom i vjernicima čine sedždu pred svetim darovima, kao kralju i samom Bogu. Nakon posvećenja Darova svećenik u tajnoj molitvi moli Gospodina da se oni koji se pričeste učvrste u svakom dobru, da im se oprošte grijesi, da se pričeste Duhom Svetim i da dođu u Kraljevstvo nebesko, Gospodin će im dopustiti da se obrate sebi sa svojim potrebama i ne osuđuju ih za nedostojno zajedništvo. Svećenik se prisjeća svetaca, a posebno Blažene Djevice Marije i glasno naviješta: „Pošteno (to jest, osobito) o Presvetoj, Prečistoj, Presvetoj, Preslavnoj Gospi Bogorodici i Vječnoj Djevici Mariji“, a zbor odgovara s pjesma hvale:
Dostojno je jesti, kao istinski blagoslivljaj, Majko Božja, Blažena i Bezgrešna i Majko Boga našega. Najpošteniji Kerubini i najslavniji bez usporedbe Serafim, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji je rodila pravu Majku Božju, veličamo Te.
Svećenik nastavlja potajno moliti za mrtve i, prelazeći na molitvu za žive, glasno spominje Njegovu Svetost Patrijarha, vladajućeg dijecezanskog biskupa, “na prvom mjestu”, zbor odgovara: “I svi i sve”, da je, traži od Gospodina da se sjeti svih vjernika. Molitva za žive završava uzvikom svećenika: „I daj nam jednim ustima i jednim srcem (tj. jednodušno) da slavimo i pjevamo Tvoje prečasno i veličanstveno ime, Oca i Sina, i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.”
Na kraju svećenik blagoslivlja sve prisutne: „I neka bude sa svima vama milosrđe Boga velikoga i Spasitelja našega Isusa Krista“.
Započinje molbena litanija: “Svi sveci koji su se sjetili, uvijek iznova, pomolimo se Gospodinu u miru.” To jest, sjetivši se svih svetaca, ponovno se pomolimo Gospodinu. Nakon litanije, svećenik proglašava: „I jamči nas, Vladyka, smjelošću (hrabro, kao što djeca traže svog oca) da se usudimo (usudimo) zazvati te Nebeskog Boga Oca i govoriti.
Molitva "Oče naš..."
Molitvu "Oče naš ..." nakon toga obično pjeva cijeli hram
Riječima “Mir svima” svećenik još jednom blagoslivlja vjernike.
Đakon, koji u to vrijeme stoji na propovjedaonici, opasuje se poprijeko orarionom, kako bi mu, prvo, bilo zgodnije služiti svećeniku za vrijeme pričesti, a drugo, kako bi izrazio svoje štovanje prema svetim darovima. , po ugledu na serafima.
Na đakonov usklik: “Prisustvujmo”, veo Kraljevskih vrata se trza u sjećanju na kamen koji je bio pribijen na Sveti grob. Svećenik, podižući Sveto Jaganjce nad diskosima, glasno izgovara: “Sveta Svetima”. Drugim riječima, sveti darovi se mogu davati samo svecima, odnosno vjernicima koji su se posvetili molitvom, postom, sakramentom pokore. I, shvaćajući svoju nedostojnost, vjernici odgovaraju: "Jedan je svet, jedan Gospodin, Isus Krist, na slavu Boga Oca."
Najprije se svećenstvo pričešćuje u oltaru. Svećenik lomi Janje na četiri dijela kako je urezano na proskomediji. Dio s natpisom “IC” spušta se u čašu, a u nju se ulijeva i toplina, odnosno topla voda, kao podsjetnik da vjernici pod krinkom vina prihvaćaju pravu Krv Kristovu.
Drugi dio Janjeta s natpisom “XC” namijenjen je za pričest klera, a dijelovi s natpisima “NI” i “KA” su za pričest laika. Ova dva dijela izrezana su preslikom prema broju onih koji se pričešćuju na male dijelove, koji se spuštaju u kalež.
Dok se svećenstvo pričešćuje, zbor pjeva poseban stih, koji se zove "pričest", kao i poneki napjev prikladan za tu priliku. Ruski crkveni skladatelji napisali su mnoga duhovna djela koja nisu uključena u kanon bogoslužja, ali ih u to vrijeme izvodi zbor. Obično se u isto vrijeme drži i propovijed.
Konačno se otvaraju kraljevska vrata za pričest laika, a đakon sa Svetom čašom u rukama govori: “Dođite sa strahom Božjim i vjerom.”
Svećenik čita molitvu prije svete pričesti, a vjernici je ponavljaju u sebi: „Vjerujem, Gospodine, i ispovijedam da si ti uistinu Krist, Sin Boga Živoga, koji si došao na svijet da spasi grešnike od kome sam ja prvi. Također vjerujem da je ovo Vaše prečisto tijelo i ovo je Vaša najčasnija krv. Molim Te: smiluj mi se i oprosti mi prijestupe moje, svojevoljno i nehotice, i riječju, čak i djelom, čak i znanjem i neznanjem, i udijeli me neopravdano u Tvoje Prečiste Tajne, za oproštenje grijeha i vječno život. Amen. Tvoja tajna večera danas, Sine Božji, prihvati me za dionika, ne za neprijatelja Tvoga tajnu ćemo pjevati, niti ću ti kao Juda davati poljupce, nego kao razbojnik priznajem Te: spomeni me, Gospodine , u Kraljevstvu Tvome. Neka pričest Tvojih svetih otajstava, Gospodine, ne bude na sud ili osudu, nego na ozdravljenje duše i tijela.
Pričesnici čine sedždu i prekriživši ruke na prsima ( desna ruka na vrhu lijeve strane), s poštovanjem prilaze zdjeli, nazivajući svećenika svojim kršćansko ime dano na krštenju. Nije potrebno krstiti se ispred šalice, jer je možete gurnuti neopreznim pokretom. Zbor pjeva “Uzmi tijelo Kristovo, okusi izvor besmrtnog”.
Nakon pričesti ljube donji rub svetog kaleža i odlaze do stola, gdje se piju toplina (crkveno vino pomiješano s Vruća voda) i dobiti česticu prosfore. To se čini da niti jedna najmanja čestica svetih darova ne ostane u ustima i da se odmah ne pristupi uobičajenoj svakodnevnoj hrani. Nakon što su se svi pričestili, svećenik unosi čašu u oltar i spušta u nju čestice iznesene iz službe i donesene prosfore uz molitvu da Gospodin svojom Krvlju spere grijehe svih onih koji su na liturgiji obilježeni. .
Zatim blagoslivlja vjernike koji pjevaju: “Vidjesmo pravo svjetlo, primismo Duha nebeskoga, zadobišemo pravu vjeru, klanjamo se nerazdvojnom Trojstvu: Ona nas spasi.”
Đakon prenosi diskos na oltar, a svećenik, uzevši u ruke sveti kalež, njime blagoslivlja štovatelje. Ovo posljednje pojavljivanje Svetih Darova prije prenošenja na oltar podsjeća nas na Uzašašće Gospodinovo na nebo nakon njegova uskrsnuća. NA posljednji put poklonivši se svetim darovima, kao samome Gospodinu, vjernici Mu zahvaljuju na pričesti, a zbor pjeva pjesmu zahvalnicu: „Neka se usne naše ispune hvale Tvoje, Gospodine, kao da pjevamo slavu Tvoju, kao da Udostojio si nas pričestiti se Tvojim Svetim Božanskim, besmrtnim i životvornim Tajnama; čuvaj nas o Tvojoj svetosti, cijeli dan uči od Tvoje pravednosti. Aleluja, aleluja, aleluja."
Đakon izgovara kratke litanije u kojima zahvaljuje Gospodinu za pričest. Svećenik, ušavši na Svetu Stolicu, savija antimenzion na kojem su stajali kalež i diskos, i stavlja na njega oltarno Evanđelje.
Glasnim izgovaranjem “Idemo u miru” pokazuje da se liturgija završava i uskoro vjernici mogu mirno i u miru otići kući.
Zatim svećenik čita molitvu iza amvona (jer se čita iza propovjedaonice) „Blagoslovi one koji te blagoslivljaju, Gospodine, i posveti one koji se u Tebe uzdaju, spasi narod svoj i blagoslovi baštinu svoju, sačuvaj ispunjenje Crkve svoje. , posveti one koji ljube raskoš kuće Tvoje, Ti slavi one koji su Božanska Tvoja snaga i ne ostavi nas koji se u Tebe uzdamo. Daj mir svome svijetu, svojim crkvama, svećeniku i svome narodu. Kako je svaki dar dobar i svaki dar savršen odozgo, siđi od Tebe, Oca svjetla. I tebi šaljemo slavu, i zahvalu, i štovanje, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek, i u vijeke vjekova.
Zbor pjeva: „Blagoslovljeno ime Gospodnje od sada i u vijeke vjekova“.
Svećenik posljednji put blagoslivlja vjernike i izriče otpust s križem u ruci okrenutim prema hramu. Zatim svi prilaze križu kako bi ga poljubili u znak potvrde vjernosti Kristu, u čijem je spomenu služena Božanska liturgija.
Proskomedija, liturgija katekumena, antifona i litanije - što znače sve te riječi, kaže arhimandrit Nazarij (Omeljanenko), učitelj na Kijevskoj teološkoj akademiji.
– Oče, Liturgija Ivana Zlatoustog služi se u pravoslavnoj crkvi tijekom cijele godine, osim Velikog posta, kada se služi subotom, na Blagovijest. Sveta Majko Božja i u tjednu Vayija. Kada se pojavila liturgija Ivana Zlatoustog? A što znači riječ "liturgija"?
– Riječ “Liturgija” s grčkog se prevodi kao “zajednička stvar”. Ovo je najvažnija bogoslužja dnevnog kruga tijekom kojega se slavi euharistija. Nakon što je Gospodin uzašao na nebo, apostoli su počeli svakodnevno slaviti sakrament pričesti, čitajući molitve, psalme i Sveto pismo. Prvi obred Liturgije sastavio je apostol Jakov, brat Gospodnji. U antičkoj crkvi postojali su mnogi obredi liturgije na području Rimskog Carstva, koji su ujedinjeni tijekom 4.-7. stoljeća i danas se u istom obliku koriste u pravoslavnoj crkvi. Liturgija Ivana Zlatoustog, koja se izvodi češće od drugih, samostalna je svečeva tvorevina na temelju teksta Anafore apostola Jakova. Liturgija Vasilija Velikog služi se samo 10 puta godišnje (5 nedjelja Velike korizme, Veliki četvrtak, Velika subota, Badnjak i Bogojavljenje, dan sjećanja na sveca) i skraćena je verzija Jakovljeve liturgije. . Treća liturgija Preposvećenih darova, čije se izdanje pripisuje sv. Grguru Dijalogistu, rimskom biskupu. Ova se liturgija slavi samo u Velikoj korizmi: u srijedu i petak, u četvrtak petog tjedna, u prva tri dana Muskoga tjedna.
- Liturgija se sastoji od tri dijela. Prvi dio je proskomedija. Što se događa tijekom proskomedije u hramu?
- "Proskomedia" se prevodi kao "ponuda". Ovo je prvi dio liturgije u kojem se obavlja priprava kruha i vina za slavlje sakramenta euharistije. U početku se proskomidija sastojala od postupka za odabir najboljeg kruha i otapanje vina vodom. Treba napomenuti da su te tvari za obavljanje Sakramenta donijeli sami kršćani. Od 4. stoljeća postoji obrezanje Jaganjca – euharistijski kruh. Od 7. do 9. stoljeća proskomidija se postupno formirala kao složeni obred s uklanjanjem mnogih čestica. Sukladno tome, mjesto proskomedije tijekom službe u povijesnoj retrospektivi promijenilo se. Isprva se izvodio ispred Velikog ulaza, a kasnije, razvojem obreda, donesen je na početak liturgije na pobožno slavlje. Kruh za proskomidiju treba biti svjež, čist, pšenični, dobro izmiješan i pripremljen s kiselim tijestom. Nakon crkvena reforma Patrijarh Nikon počeo je koristiti pet prosfora za proskomediju (prije reforme liturgija se služila na sedam prosfora) u spomen na Kristovo evanđeosko čudo nahranivši pet tisuća ljudi s pet kruhova. Po izgledu, prosfora bi trebala biti okrugla i dvodijelna, u spomen na dvije naravi Isusa Krista. Za uklanjanje Janjeta koristi se prosfora s posebnim pečatom na vrhu u obliku znaka križa koji razdvaja natpis: ΙS HS NI KA - “Isus Krist pobjeđuje”. Vino za proskomidiju treba biti prirodno grožđe, bez nečistoća, crveno.
Prilikom uklanjanja Jaganjca i ulijevanja otopljenog vina u kalež, svećenik izgovara riječi proročanstava i evanđeoskih citata o mukama i smrti Spasitelja na križu. Slijedi uklanjanje čestica za Majku Božju, svece, žive i pokojne. Sve čestice postavljene su na diskos na način da vidljivo ukazuju na puninu Crkve Kristove (zemaljske i nebeske), kojoj je Krist glava.
– Drugi dio Liturgije zove se Liturgija katekumena. Odakle takav naziv?
— Liturgija katekumena je doista drugi dio Liturgije. Taj je dio dobio takav naziv jer su se u tom trenutku mogli moliti u hramu zajedno s vjernicima i katekumenima - ljudima koji su se pripremali za krštenje i bili na katehezi. U antičko doba katekumeni su stajali u trijemu i postupno se navikavali na kršćansko bogoslužje. Ovaj dio naziva se i Liturgija riječi, budući da je središnja točka čitanje Svetoga pisma i propovijed. Čitanje Apostola i Evanđelja vjernicima prenosi život i nauk Kristov o Bogu, a tamjan između čitanja simbolizira širenje milosti na zemlji nakon propovijedanja Krista i apostola.
Kada se pjevaju antifone? Što je?
– Za vrijeme službe pravoslavne crkve molitve se mogu obavljati antifono, odnosno naizmjenično. Načelo protufonskog pjevanja psalama u istočnoj Crkvi uveo je sveštenomučenik Ignacije Bogonosac, a u zapadnoj crkvi sveti Ambrozije Milanski. Postoje dvije vrste antifona, koje se izvode na Jutrenji i na Liturgiji. Stupanj antifone na Jutrenji koriste se samo na Cjelonoćnom bdijenju, napisane su na temelju 18. katizma po ugledu na starozavjetno pjevanje na stepenicama prilikom uspona u jeruzalemski hram. Na liturgiji se antifone dijele na svakodnevne (91., 92., 94. psalam), koje su dobile naziv po korištenju tijekom svakodnevne službe; slikovni (102., 145. psalmi, blagoslovljeni) nazivaju se tako jer su preuzeti iz Naslijeda slikovnog; i svečani, koji se koriste na dvanaest Gospodnjih blagdana i Uskrs, a sastoje se od stihova iz odabranih psalama. Prema Tipiku, postoji i koncept antifona Psaltira, tj. podjela katizma na tri "slave", koje se nazivaju antifone.
– Što su litanije i što su?
– Litanije, u prijevodu s grčkog, znači “dugo izvučena molitva”, predstavlja prošnje đakona uz naizmjenično pjevanje zbora i završni usklik svećenika. Postoje sljedeće vrste litanija: velike (mirne), posebne, male, molbene, sprovodne, o katekumenima, litijske, završne (na kraju počasti i Ponoćnog ureda). Tu su i litanije na raznim molitvama, sakramentima, trebovima, monaškim postrigama i ređenjima. Zapravo, imaju strukturu navedenih litanija, samo što imaju dodatne molbe.
– Treći dio Liturgije je Liturgija vjernika. Je li ovo najvažniji dio?
— Liturgija vjernika se tako zove jer joj mogu prisustvovati samo vjernici. Drugi naziv je Liturgija žrtve, budući da je središnje mjesto prinošenje beskrvne žrtve, euharistijsko slavlje. Ovo je najvažniji dio liturgije. Na početku ovog dijela izvodi se pjevanje Kerubinskog himna i Veliki ulaz, tijekom kojeg se Sveti darovi prenose s oltara na prijestolje. Nadalje, prije anafore (euharistijske molitve), svi vjernici zajedno izgovaraju Simvol vjere, svjedočeći o jedinstvu ispovijedanja pravoslavne vjere. Tijekom anafore svećenik izgovara sakramentalne molitve uz zaziv Duha Svetoga da posveti one koji mole i prinose Svete Darove. Liturgija vjernika završava zajedništvom klera i vjernika u kojem se vidljivo svjedoči sabornost i jedinstvo Kristove Crkve.
Razgovarala Natalya Goroshkova
9.1. Što je ibadet? Bogoslužje pravoslavne crkve je služenje Bogu čitanjem molitava, hvalospjeva, propovijedi i svetih obreda koji se vrše u skladu s Crkvenom poveljom. 9.2. Čemu služe bogoslužja? Obožavajte kao vanjska strana religija služi kao sredstvo za kršćane da izraze svoju unutarnju religioznu vjeru i pobožne osjećaje prema Bogu, sredstvo tajanstvenog zajedništva s Bogom. 9.3. Koja je svrha ibadeta? Svrha bogoslužja koje je uspostavila Pravoslavna Crkva je davanje kršćana najbolji način izrazi molbi upućenih Gospodinu, zahvale i slavljenja; poučavati i odgajati vjernike u istinama pravoslavne vjere i pravilima kršćanske pobožnosti; dovesti vjernike u otajstveno zajedništvo s Gospodinom i priopćiti im milosti ispunjene darove Duha Svetoga.
9.4. Što znače nazivi pravoslavnih službi?
(zajednička stvar, javna služba) glavna je božanska služba tijekom koje se pričesti (pričesti) vjernika. Preostalih osam službi su pripremne molitve za Liturgiju.
Večernje- služba koja se obavlja na kraju dana, u večernjim satima.
udovoljiti- usluga nakon večere (večera) .
Ponoćni ured – služba koja se trebala obaviti u ponoć.
Jutarnja služba – služba se vrši ujutro, prije izlaska sunca.
Usluge sata – spomen događaja (po satu) Velikog petka (muke i smrti Spasiteljeve), Njegovog uskrsnuća i Silaska Duha Svetoga na apostole.
Uoči velikih blagdana i nedjelja služi se večernja služba koja se zove cjelonoćno bdijenje, jer je kod starih kršćana trajala cijelu noć. Riječ "bdjenje" znači "budni". Cjelonoćno bdijenje sastoji se od Večernje, Jutrenja i prvoga sata. U modernim crkvama cjelonoćno bdijenje najčešće se obavlja navečer uoči nedjelja i blagdana.
9.5. Koja se bogoslužja svakodnevno obavljaju u Crkvi?
- U ime Presvetog Trojstva pravoslavna crkva svakodnevno obavlja večernje, jutarnje i poslijepodnevne službe u crkvama. Zauzvrat, svaka od ove tri božanske službe sastoji se od tri dijela:
Večernje bogoslužje - od devetog sata, Večernja, Compline.
jutro- iz Ponoćnog ureda, Jutrenja, prvi sat.
Danju- od trećeg sata, šestog sata, Božanstvena Liturgija .
Tako se formira devet bogoslužja od večernjih, jutarnjih i poslijepodnevnih bogoslužja.
Zbog slabosti suvremenih kršćana, takve se statutarne službe obavljaju samo u nekim samostanima (na primjer, u Spaso-Preobraženskom Valaamskom samostanu). U većini župnih crkava bogoslužje se obavlja samo ujutro i navečer, uz određena smanjenja.
9.6. Što je prikazano u Liturgiji?
– U liturgiji je pod vanjskim obredima prikazan sav zemaljski život Gospodina Isusa Krista: njegovo rođenje, učenje, djela, patnje, smrt, pokop, uskrsnuće i uzašašće na nebo.
9.7. Što se zove ručak?
– U narodu se liturgija zove misa. Naziv "misa" potječe od običaja starih kršćana nakon završetka liturgije da ostatke donesenog kruha i vina koriste za zajednički obrok (odn. javni ručak), koja se odvijala u jednom od dijelova hrama.
9.8. Što se zove ručak?
- Služba slikovnice (Ručak) je naziv kratke službe koja se obavlja umjesto Liturgije kada se ne bi trebala služiti Liturgija (npr. tijekom Velike korizme) ili kada je nije moguće služiti (tamo nije svećenik, antimenzija, prosfora). Liturgija služi kao neka slika ili sličnost Liturgije, po sastavu je slična katekumenskoj liturgiji, a njezini glavni dijelovi odgovaraju dijelovima liturgije, s izuzetkom slavljenja sakramenata. Za vrijeme ručka nema pričesti.
9.9. Gdje mogu saznati raspored službi u hramu?
- Raspored bogosluženja obično je istaknut na vratima hrama.
9.10. Zašto se hram ne kadi na svakoj službi?
– Paljenje hrama i vjernika događa se na svakoj bogoslužbi. Liturgijsko kadenje je potpuno kad pokrije cijelu crkvu, a malo kad se kadi oltar, ikonostas i narod s propovjedaonice.
9.11. Zašto se u hramu kadi?
- Tamjan uzdiže um na prijestolje Božje, kamo ide uz molitve vjernika. U svim vremenima i među svim narodima paljenje tamjana smatralo se najboljom, najčišćom materijalnom žrtvom Bogu, a od svih vrsta materijalnih žrtava prihvaćenih u prirodnim religijama, kršćanska je Crkva uskratila samo ovu i još nekoliko drugih (ulje, vino , kruh). I izgled Ništa više ne podsjeća na milosni dah Duha Svetoga od dima tamjana. Ispunjeno tako uzvišenom simbolikom, kađenje uvelike pridonosi molitvenom raspoloženju vjernika i svom čisto tjelesnom djelovanju na čovjeka. Tamjan ima oživljavajući, uzbudljiv učinak na raspoloženje. U tu svrhu, primjerice, povelja prije vazmenog bdijenja propisuje ne samo paljenje tamjana, nego i izvanredno punjenje hrama mirisom iz postavljenih posuda s tamjanom.
9.12. Zašto svećenici služe u ruhu različite boje?
– Grupe su učile specifična boja svećeničko ruho. Svaka od sedam boja liturgijsko ruho odgovaraju duhovnom značenju događaja u čast kojeg se vrši božanska služba. Na ovom području nema razvijenih dogmatskih institucija, ali Crkva ima nepisanu tradiciju koja asimilira određenu simboliku raznim bojama koje se koriste u bogoslužju.
9.13. Što oni znače razne boje svećeničko ruho?
Na blagdane posvećene Gospodinu Isusu Kristu, kao i na dane sjećanja na njegove posebne pomazanike (proroka, apostola i svetaca) boja kraljevskog ruha je zlatna.
U zlatnim haljinama služiti nedjeljom – dane Gospodnje, Kralja Slave.
Na blagdane u čast Presvete Bogorodice i anđeoskih sila, kao i na dane sjećanja na svete djevice i djevice plava boja haljine ili bijelo, što simbolizira posebnu čistoću i čistoću.
Ljubičasta usvojeni na blagdane Križa Gospodnjeg. Kombinira crvenu (simbolizira boju Kristove krvi i uskrsnuća) i plavu, što podsjeća na činjenicu da je Križ otvorio put u nebo.
Tamnocrvena boja - boja krvi. U crvenim haljinama služe se službe u čast svetih mučenika koji su prolili svoju krv za vjeru Kristovu.
U zelenoj odjeći slavi se dan Presvetog Trojstva, dan Duha Svetoga i Ulazak Gospodnji u Jeruzalem (Cvjetnica), od god. zelene boje- simbol života. Božanske službe također se obavljaju u zelenom ruhu u čast svetaca: monaški podvig oživljava čovjeka sjedinjenjem s Kristom, obnavlja cjelokupnu njegovu narav i vodi u vječni život.
U crnim haljinama obično služe radnim danima. Crna boja je simbol odricanja od svjetovne vreve, plača i pokajanja.
bijela boja kao simbol Božanske nestvorene svjetlosti usvojen je na blagdane Rođenja Kristova, Teofanije (Krštenja), Uzašašća i Preobraženja Gospodnjeg. U bijelom ruhu počinje i vazmena Jutrenja – kao znak Božanskog svjetla koje je zasjalo iz Groba Uskrslog Spasitelja. Bijele haljine također se oslanjaju na krštenja i ukope.
Od Uskrsa do blagdana Uzašašća sve se bogoslužje obavljaju u crvenim haljinama, simbolizirajući neizrecivu vatrenu ljubav Božju prema ljudskom rodu, pobjedu uskrslog Gospodina Isusa Krista.
9.14. Što znače svijećnjaci s dvije ili tri svijeće?
“Ovo su dikirium i trikirium. Dikyriy - svijećnjak s dvije svijeće, koji označava dvije prirode u Isusu Kristu: Božansku i ljudsku. Trikirion - svijećnjak s tri svijeće, koji označava vjeru u Presveto Trojstvo.
9.15. Zašto se u središtu hrama na govornici, umjesto ikone, ponekad nalazi križ ukrašen cvijećem?
– To se događa u Velikom tjednu Velike korizme. Križ se vadi i postavlja na govornicu u središtu hrama, kako bi nadahnuo i osnažio one koji poste da nastave podvig posta kao podsjetnik na muku i smrt Gospodnju.
Na blagdane Uzvišenja Križa Gospodnjeg i Podrijetla (Odlaganja) čestitih stabala Životvornog Križa Gospodnjeg, križ se također donosi u središte hrama.
9.16. Zašto đakon stoji leđima okrenut onima koji se mole u hramu?
- On stoji okrenut oltaru, u kojem se nalazi prijestolje Božje i nevidljivo je prisutan sam Gospodin. Đakon, takoreći, vodi vjernike i u njihovo ime izriče molitve Bogu.
9.17. Tko su katekumeni koji su pozvani napustiti hram tijekom službe?
- To su ljudi koji nisu kršteni, ali se pripremaju primiti sakrament svetog krštenja. Oni ne mogu sudjelovati u crkvenim sakramentima, stoga su prije početka najvažnijeg crkvenog sakramenta – pričesti – pozvani napustiti hram.
9.18. Kojeg datuma počinje karneval?
- Maslenica je zadnji tjedan prije početka korizme. Završava nedjeljom oproštenja.
9.19. Do kada čitaju molitvu Efraima Sirina?
- Molitva Efraima Sirina čita se do srijede u Mukom tjednu.
9.20. Kada se odvozi Pokrov?
– Plaštenica se nosi na oltar prije početka uskrsne službe u subotu navečer.
9.21. Kada se može častiti Pokrov?
– Pokrovnicu možete častiti od sredine Velikog petka do početka uskrsne službe.
9.22. Ima li pričesti na Veliki petak?
- Ne. Budući da se Liturgija ne služi na Veliki petak, jer se na današnji dan sam Gospodin žrtvovao.
9.23. Održava li se pričest na Veliku subotu, na Uskrs?
– Liturgija se služi na Veliku subotu i Uskrs, dakle, tu je i pričest vjernika.
9.24. Koliko traje uskrsna služba?
- U različitim crkvama vrijeme završetka uskrsne službe je različito, ali najčešće se to događa od 3 do 6 ujutro.
9.25. Zašto su kraljevska vrata otvorena tijekom cijele liturgije tijekom vazmenog tjedna?
– Neki svećenici dobivaju pravo služenja liturgije na otvorenim kraljevskim vratima.
9.26. Kojih je dana Liturgija Vasilija Velikog?
- Liturgija Vasilija Velikog služi se samo 10 puta godišnje: uoči blagdana Rođenja Kristova i Krštenja Gospodnjeg (ili na dane ovih praznika, ako padaju u nedjelju ili ponedjeljak), 1./14. siječnja - na dan sjećanja na svetog Vasilija Velikog, pet nedjelja Velika korizmena nedjelja (isključena je Cvjetnica), na Veliki četvrtak i na Veliku subotu Velikog tjedna. Liturgija Vasilija Velikog razlikuje se od Liturgije Ivana Zlatoustog po nekim molitvama, dužem trajanju i razvučenijem pjevanju zbora, zbog čega se služi nešto duže.
9.27. Zašto liturgija nije prevedena na ruski kako bi bila razumljivija?
– slavenski jezik- ovo je milošću ispunjen produhovljeni jezik koji su sveti crkveni ljudi Ćiril i Metod stvorili posebno za bogoslužje. Ljudi su izgubili naviku crkvenoslavenskog jezika, a neki ga jednostavno ne žele razumjeti. Ali ako u Crkvu idete redovito, a ne povremeno, tada će milost Božja dotaknuti vaše srce i sve će riječi ovog čistog duhonosnog jezika postati jasne. Crkvenoslavenski jezik, zbog svoje figurativnosti, točnosti u izražavanju misli, umjetničke svjetline i ljepote, mnogo je prikladniji za komunikaciju s Bogom od suvremenog osakaćenog govornog ruskog jezika.
Ali glavni razlog Međutim, nerazumljivost nije u crkvenoslavenskom jeziku, on je vrlo blizak ruskom - da biste ga u potpunosti percipirali, trebate naučiti samo nekoliko desetaka riječi. Činjenica je da čak i kada bi se cijela usluga prevela na ruski, ljudi u njoj i dalje ništa ne bi razumjeli. Činjenica da ljudi ne percipiraju bogoslužje u najmanju je ruku jezični problem; na prvom mjestu – nepoznavanje Biblije. Većina napjeva su vrlo poetična prepričavanja biblijskih priča; bez poznavanja izvora nemoguće ih je razumjeti, na kojem god jeziku pjevali. Stoga, tko god želi razumjeti pravoslavno bogoslužje, treba prije svega početi čitanjem i proučavanjem Svetog pisma, koje je na ruskom jeziku prilično dostupno.
9.28. Zašto se svjetla i svijeće ponekad gase tijekom bogoslužja u hramu?
- Na Jutrenje, tijekom čitanja Šestopsalma, u crkvama se gase svijeće, osim nekoliko. Šestopsalmi su vapaj pokajanog grešnika pred Kristom Spasiteljem koji je došao na zemlju. Nedostatak rasvjete, s jedne strane, pomaže u promišljanju onoga što se čita, s druge strane, podsjeća na sumor grješnog stanja koje opisuju psalmi, te da vanjska lakoća ne odgovara grešniku. Uređujući ovo čitanje na ovaj način, Crkva želi vjernike skloniti na samoprodubljivanje, kako bi, ušavši u sebe, ušli u razgovor s milosrdnim Gospodinom, koji ne želi smrt grešnika (Ez. Spasitelju, odnosi narušeni grijehom. Čitanje prve polovice Šestopsalma izražava tugu duše koja se udaljila od Boga i traži Ga. Čitanje druge polovice Šest psalama otkriva stanje pokajane duše pomirene s Bogom.
9.29. Koji su psalmi uključeni u Šestopsalme i zašto baš ovi?
—Prvi dio Jutrenja započinje sustavom psalama poznatim kao Šestopsalmi. Sastav Šest psalama uključuje: Psalam 3 „Gospodine, koji si umnožio“, Psalam 37 „Gospodine, ne ljuti se“, Psalam 62 „Bože, Bože moj, ujutru ću te“, Psalam 87 „Gospodine Bože spasenje moje”, Psalam 102 “Blagoslovi duša moja Gospodin”, Psalam 142 “Gospodine, usliši molitvu moju”. Psalmi su odabrani, ne smiju biti bez namjere iz razna mjesta Psalmi ravnomjerno; na taj način predstavljaju sve. Psalmi su odabrani da imaju ujednačen sadržaj i ton, koji dominira Psaltirom; Naime, svi oni prikazuju progon pravednika od strane neprijatelja i njegovu čvrstu nadu u Boga, koja samo raste od porasta progona i na kraju dostiže radosnu smirenost u Bogu (psalm 102). Svi ovi psalmi ispisani su imenom Davidovim, osim 87, koji su "sinovi Korahovi", a pjevao ih je, naravno, za vrijeme progona od strane Šaula (možda psalam 62) ili Absaloma (psalmi 3; 142) , odražavajući se u sebi duhovni rast pjevač u ovim katastrofama. Od mnogih psalama sličnog sadržaja, ovdje su odabrani ovi jer ponegdje znače noć i jutro (ps. ”, r. 14: “Učit ću se od laskanja cijeli dan”; ps. u dane kad sam zvao i u noćima pred tobom”, stih 10: “po cijeli dan ruke su moje dizale k tebi”, stihove 13, 14: “hrana će se spoznati u tami čudesa tvojih .. . i zovem te, Gospodine, i molim se ujutro da moj prethodi Tebi"; ps.102:15: "njegovi su dani kao zeleni cvijet"; ps.142:8: "Čujem da mi činiš svoju milost ujutro"). Psalmi pokajanja izmjenjuju se s onima zahvalnosti.
Šest psalama slušajte u mp3 formatu
9.30. Što je "polile"?
- Polijelej je najsvečaniji dio jutrenja - bogoslužja, koja se obavlja ujutro ili navečer; polyeleos se poslužuju samo na svečanim jutarnjim satima. To je određeno liturgijskom poveljom. Uoči nedjelje ili svetkovine Jutrenje dio je Cjelonoćnog bdijenja i služi se navečer.
Polielej počinje nakon čitanja katizama (Psalama) pjevanjem pohvalnih stihova iz psalama: 134 - "Hvalite ime Gospodnje" i 135 - "Ispovijedajte se Gospodinu" i završava čitanjem Evanđelja. U davna vremena, kada su prve riječi ove himne "Hvalite ime Gospodnje" zazvučale nakon katizma, u hramu su upaljene brojne svjetiljke (uljanice). Stoga se ovaj dio Cjelonoćnog bdijenja naziva "višeeleon" ili, na grčkom, polyeleos ("poli" - puno, "ulja" - ulje). Otvaraju se kraljevska vrata, a svećenik pred njim đakon koji drži zapaljenu svijeću kadi prijestolje i cijeli oltar, ikonostas, kor, molitvenike i cijelu crkvu. Otvorena Kraljevska vrata simboliziraju otvoreni Grob Gospodnji, odakle je zasjalo kraljevstvo vječnog života. Nakon čitanja Evanđelja, svi prisutni na bogoslužju pristupaju ikoni blagdana i štuju je. U spomen na bratski objed starih kršćana, koji je bio popraćen pomazanjem mirisnim uljem, svećenik na čelu svakoga tko priđe ikoni stavlja znak križa. Ova praksa se zove pomazanje. Pomazanje uljem služi kao vanjski znak sudjelovanja u milosti i duhovnoj radosti blagdana, zajedništva s Crkvom. Pomazanje posvećenim uljem na polijeleju nije sakrament, to je obred koji samo simbolizira zaziv Božjeg milosrđa i blagoslova.
9.31. Što je "litij"?
- Litija na grčkom znači usrdna molitva. Sadašnja povelja poznaje četiri vrste litija, koje se prema stupnju svečanosti mogu rasporediti ovim redom: a) “litije izvan samostana”, koje se polažu na neke od dvanaestih blagdana i na Svijetli tjedan prije Liturgije; b) litija na velikoj večernji, povezanoj s bdijenjem; c) litij na kraju svečane i nedjeljne jutrenja; d) Litanije za mrtve nakon svakodnevne Večernje i Jutrenja. Što se tiče sadržaja molitava i reda, ove se vrste litija međusobno jako razlikuju, ali im je zajednička procesija iz hrama. Ovaj egzodus u prvom obliku (od navedenih) litija je potpun, a u ostalom je nepotpun. Ali tu i tamo se obavlja kako bi se molitva izrazila ne samo riječima, nego i pokretom, da bi se promijenilo njeno mjesto kako bi se oživjela molitvena pozornost; daljnji cilj litije je izraziti – maknuti iz hrama – svoju nedostojnost da se u njemu molimo: molimo, stojeći pred vratima svetoga hrama, kao pred vratima nebeskim, poput Adama, carinika, rasipnika. sin. Otuda pomalo pokajnički i žalosni karakter litičkih molitava. Konačno, u litiju Crkva izlazi iz svog milosti ispunjenog okruženja u vanjski svijet ili u trijem, kao dio hrama koji dolazi u dodir s ovim svijetom, otvoren svima koji nisu prihvaćeni u Crkvu ili isključeni. iz nje, s ciljem molitvenog poslanja na ovom svijetu. Otuda općenarodni i ekumenski karakter (o cijelom svijetu) litičkih molitava.
9.32. Što je procesija i kada se događa?
– Križni hod je svečana procesija klera i vjernika laika s ikonama, barjacima i drugim svetištima. Vjerske procesije vrše se na godišnje, za njih posebne dane: na Svjetlo Kristovo uskrsnuće - Uskrsna procesija; na blagdan Bogojavljenja za veliko posvećenje vode u spomen krštenja Gospodina Isusa Krista u vodama Jordana, kao i u čast svetišta i velikih crkvenih ili državnih događaja. Postoje i izvanredne vjerske procesije koje Crkva uspostavlja u posebno važnim prilikama.
9.33. Odakle su došle procesije?
- Kao i svete ikone, i procesije križa potječu iz Starog zavjeta. Drevni pravednici često su pravili svečane i pučke procesije uz pjevanje, trube i veselje. Pripovijedanja o tome nalaze se u svetim knjigama Starog zavjeta: Izlazak, Brojevi, Kraljevi, Psaltir i druge.
Prvi prototipovi procesija bili su: putovanje sinova Izraelovih iz Egipta u obećanu zemlju; povorka cijelog Izraela za Božjim kovčegom, iz koje je proizašla čudesna podjela rijeke Jordan (Jš 3,14-17); svečani sedmerostruki obilazak s kovčegom oko zidina Jerihona, tijekom kojeg se dogodio čudesan pad neosvojivih zidina Jerihona uz zvuk svetih truba i povike svega naroda (Jš 6,5-19); kao i svečani prijenos Kovčega Gospodnjeg širom zemlje od strane kraljeva Davida i Salomona (2 Kr 6,1-18; 3 Kr 8,1-21).
9.34. Što znači uskrsna procesija?
- Posebno se svečano slavi Sveto Kristovo uskrsnuće. Uskrsna služba počinje na Veliku subotu, kasno navečer. Na Jutrenji, nakon Ponoćnog ureda, obavlja se uskrsna procesija - štovatelji predvođeni svećenstvom napuštaju crkvu kako bi obavili svečanu procesiju oko crkve. Poput žena mironosica koje su susrele uskrslog Krista Spasitelja izvan Jeruzalema, kršćani susreću vijest o dolasku Svjetla Kristovo uskrsnuće izvan zidina hrama – kao da koračaju prema uskrslom Spasitelju.
Uskrsnu procesiju prate svijeće, transparenti, kadionice i ikona Kristova uskrsnuća uz neprekidnu zvonjavu zvona. Prije ulaska u hram, svečana uskrsna procesija zaustavlja se na vratima i ulazi u hram tek nakon što je tri puta zazvučala vesela poruka: „Krist uskrsnu iz mrtvih, smrću pogazi smrt i dade život onima koji su u grobovima!“ Procesija ulazi u hram, baš kao što su žene mironosice došle u Jeruzalem s radosnom viješću učenicima Kristovim o uskrslom Gospodinu.
9.35. Koliko se puta održava uskrsna procesija?
- Prva uskrsna procesija odvija se u uskrsnoj noći. Zatim u roku od tjedan dana svijetli tjedan) svaki dan po završetku liturgije obavlja se uskrsna procesija, a prije blagdana Uzašašća Gospodinova svake se nedjelje obavljaju iste procesije.
9.36. Što znači procesija s pokrovom na Veliki tjedan?
- Ova žalosna i žalosna procesija odvija se u spomen na ukop Isusa Krista, kada su njegovi tajni učenici Josip i Nikodem, u pratnji Majke Božje i žena mironosica, nosili Isusa Krista koji je umro na križu. Otišli su s planine Golgote u Josipov vinograd, gdje je bila grobna špilja, u koju su, po običaju Židova, položili tijelo Kristovo. U spomen na ovaj sveti događaj - ukop Isusa Krista - procesija se obavlja s Pokrovom, koji predstavlja tijelo pokojnog Isusa Krista, skinuto s križa i položeno u grob.
Apostol kaže vjernicima: "Zapamti moje kravate"(Kol 4:18). Ako apostol zapovijeda kršćanima da se sjećaju njegovih muka u okovima, koliko bi se jače trebali sjećati Kristovih patnji. Tijekom muke i smrti Gospodina Isusa Krista, suvremeni kršćani nisu živjeli i tada nisu dijelili tuge s apostolima, pa se u danima mučnog tjedna sjećaju svoje tuge i jadikovke o Otkupitelju.
Svatko tko se naziva kršćaninom, koji slavi žalosne trenutke muke i smrti Spasiteljeve, ne može ne biti sudionikom nebeske radosti njegova uskrsnuća, jer, prema riječima apostola: "Ali sunasljednici s Kristom, samo da trpimo s njim, da se i mi s njime proslavimo"(Rimljanima 8:17).
9.37. U kojim se hitnim slučajevima obavljaju vjerske procesije?
- Izvanredne vjerske procesije obavljaju se uz dopuštenje eparhijskih crkvenih vlasti u slučajevima od posebne životne važnosti za župu, biskupiju ili cijeli pravoslavni narod - za vrijeme najezde stranaca, za vrijeme napada razorne bolesti, za vrijeme gladi, suše ili druge katastrofe.
9.38. Što znače transparenti s kojima se izvode procesije?
- Prvi prototip transparenta bio je nakon Potopa. Bog je, ukazavši se Noi tijekom njegove žrtve, otkrio dugu u oblacima i nazvao je "znak vječnoga saveza" između Boga i ljudi (Post 9,13-16). Kao što duga na nebu podsjeća ljude na Božji savez, tako i slika Spasitelja na zastavicama služi kao stalni podsjetnik na izbavljenje ljudskog roda na Posljednjem sudu od duhovnog ognjenog potopa.
Drugi prototip zastave bio je na izlazu Izraela iz Egipta tijekom prolaska kroz Crveno more. Tada se Gospodin pojavio u stupu od oblaka i pokrio svu faraonovu vojsku tamom iz ovog oblaka, i uništio je u moru, ali spasio Izrael. Tako je na transparentima slika Spasitelja vidljiva kao oblak koji se pojavio s neba kako bi pobijedio neprijatelja - duhovnog faraona - đavla sa svom svojom vojskom. Gospodin uvijek pobjeđuje i tjera snagu neprijatelja.
Treća vrsta zastava bio je isti oblak koji je prekrivao šator i zasjenio Izrael tijekom putovanja u obećanu zemlju. Sav je Izrael gledao u sveti oblačni pokrivač i duhovnim očima opažao prisutnost samoga Boga u njemu.
Drugi prototip zastave je bakrena zmija, koju je Mojsije podigao na Božju zapovijed u pustinji. Gledajući ga, Židovi su primili ozdravljenje od Boga, budući da je brončana zmija predstavljala Kristov križ (Ivan 3,14.15). Dakle, noseći zastave tijekom procesije, vjernici podižu svoje tjelesne oči na slike Spasitelja, Majke Božje i svetaca; duhovnim očima uzdižu se do svojih Arhetipova koji postoje na nebu i primaju duhovno i tjelesno ozdravljenje od grešnog kajanja duhovnih zmija – demona koji iskušavaju sve ljude.
Praktični vodič za župno savjetovanje. Sankt Peterburg 2009.
Vrlo je važno za sebe definirati pojmove kao što su božanska liturgija, sakrament pričesti i euharistija. Prevedeno sa grčki Euharistija znači "sakrament zahvale". Ali liturgija je najveća crkvena služba, tijekom koje se Tijelo i Krv Kristova žrtvuju u obliku kruha i vina. Tada se događa sam sakrament pričesti, kada se čovjek, jedući posvećeni kruh i vino, pričešćuje s Bogom, što podrazumijeva njegovu čistoću, tjelesnu i duhovnu. Stoga se prije pričesti potrebno ispovjediti.
Crkveno bogoslužje je svakodnevno, tjedno i godišnje. Zauzvrat, dnevni ciklus uključuje one službe koje Pravoslavna Crkva obavlja tijekom dana. Ima ih devet. Glavni i glavni dio je Božanska Liturgija.
dnevni krug
Mojsije je opisao stvaranje svijeta od Boga, počevši "dan" s večerom. Tako se dogodilo i u kršćanskoj crkvi, gdje je "dan" također počeo počinjati s večerom i zvao se Večernja. Ova služba se obavlja na kraju dana, kada vjernici zahvaljuju Bogu za protekli dan. Sljedeća služba zove se Compline, a sastoji se od niza molitvi koje se čitaju kako bismo od Boga zamolili oproštenje svih grijeha i zaštitu tijela i duše tijekom spavanja od zlih đavolskih makinacija. Zatim dolazi Ponoćni ured, pozivajući sve vjernike da uvijek budu spremni za dan kada dolazi posljednji sud.
Na jutarnjoj službi pravoslavni parohijani zahvaljuju Gospodinu za proteklu noć i mole ga za milost. Prvi sat odgovara našim sedam sati ujutro i služi kao vrijeme posvećenja molitvom za dolazak novog dana. U treći sat (devet sati ujutro) spominje se Kristovo raspeće, a u šesti sat (dvanaest sati popodne) Kristovo raspeće. U deveti sat (treći sat u podne) prisjeća se smrti Spasitelja Krista. Zatim slijedi Božanska Liturgija.
pravoslavna liturgija
U crkvenom bogoslužju Božanska liturgija je glavni i glavni dio bogoslužja, koji se održava prije večere, odnosno ujutro. U tim trenucima sjeća se cijeli Gospodinov život od trenutka Njegovog Rođenja do Uzašašća. Na tako nevjerojatan način odvija se sakrament svete pričesti.
Glavna stvar koju trebate razumjeti je da je liturgija veliko otajstvo ljubavi Gospodina Boga prema čovjeku, koje je on ustanovio na dan kada je naredio svojim apostolima da izvrše. Nakon što je Gospodin uzašao na nebo, apostoli su počeli svakodnevno slaviti sakrament pričesti, dok je čitanje molitvi, psalama, a prvi obred liturgije sastavio apostol Jakov.
Sve crkvene službe u najstarija vremena održavale su se u samostanima i s pustinjacima u vrijeme koje je za njih određeno. Ali tada su, radi pogodnosti samih vjernika, ove službe spojene u tri dijela bogoslužja: večernji, jutarnji i poslijepodnevni.
Općenito, liturgija je prije svega zahvala Sinu Božjem za Njegove dobrobiti, vidljive i nevidljive, koje šalje preko ljudi ili bilo kojih okolnosti, za Njegove smrt na križu i spasonosna patnja, za Njegovo uskrsnuće i uzašašće, za milost i mogućnost da se u svakom trenutku obratim za pomoć Njemu. Ljudi idu na liturgiju kako bi preobrazili svoju svijest i promijenili percepciju stvarnosti, kako bi se dogodio tajanstveni susret s Bogom i samim sobom, onako kako Gospodin želi vidjeti i očekuje Sebe.
Liturgija je i molitva Bogu za svu tvoju rodbinu, prijatelje, za sebe, za zemlju i za cijeli svijet, da ga u teškim trenucima zaštiti i tješi. Na kraju tjedna obično se održava posebna zahvalnica i nedjeljna liturgija.
Tijekom liturgije događa se najvažniji sakrament Crkve – euharistija („zahvala“). Svaki vjerni kršćanin do tog vremena može se pripremiti i pričestiti.
Pravoslavna liturgija se dijeli na tri vrste, koje nose imena svetih Ivana Zlatoustog, Vasilija Velikog i Pređeosvećenih darova.
Liturgija Ivana Zlatoustog
Crkvena liturgija je dobila ovaj naziv zahvaljujući svom autoru, koji se smatra carigradskim nadbiskupom
Živio je u 4. stoljeću, kada je okupio razne molitve i stvorio obred kršćanskog bogoslužja koji se odvija većinom dana liturgijske godine, osim nekih blagdana i nekoliko dana Velike korizme. Sveti Ivan Zlatousti postao je autor svećeničkih tajnih molitava, čitanih tijekom bogoslužja.
Krizostomova liturgija podijeljena je u tri uzastopna dijela. Najprije slijedi proskomedija, zatim katekumena i liturgija vjernika.
Proskomediji
Proskomidija se s grčkog prevodi kao "prinos". U ovom dijelu se priprema sve što je potrebno za obavljanje sakramenta. Za to se koristi pet prosfora, ali se za samu pričest koristi samo jedna, koja nosi naziv „Sveti Jaganjče“. Proskomediju vrši pravoslavni svećenik na posebnom oltaru, gdje se vrši sam Sakrament i sjedinjenje svih čestica oko Jaganjca na diskosu, čime se stvara simbol Crkve, na čijem je čelu sam Gospodin.
Liturgija katekumena
Ovaj dio je nastavak liturgije sv. U to vrijeme počinje priprema vjernika za sakrament pričesti. Pamti se Kristov život i patnje. dobio je ime jer su mu u antičko doba dopuštali samo poučeni ili katekumeni koji su se pripremali za prihvaćanje svetog krštenja. Stajali su u predvorju i morali su izaći iz hrama nakon posebnih riječi đakona: "Obavijest, izađi...".
Liturgija vjernika
Pohađaju ga samo kršteni pravoslavni parohijani. Ovo je posebna božanska liturgija, čiji se tekst čita iz Svetog pisma. U tim se trenucima dovršavaju važni sveti obredi, pripremljeni ranije tijekom prethodnih dijelova liturgija. Darovi s oltara se prenose na prijestolje, vjernici se pripremaju za posvećenje Darova, zatim se također posvećuju Darovi. Tada se svi vjernici pripremaju za pričest i pričešćuju. Zatim slijedi zahvala za pričest i otpust.
Liturgija Vasilija Velikog
Teolog Bazilije Veliki živio je u 4. stoljeću. Obnašao je važnu crkvenu dužnost nadbiskupa Cezareje u Kapadokiji.
Jednom od njegovih glavnih kreacija smatra se služba Božanske liturgije, u kojoj se zapisuju tajne molitve svećenstva koje se čitaju tijekom crkvena služba. Tu je uključio i druge molitvene molbe.
Prema Kršćanskoj povelji Crkve, ovaj se obred obavlja samo deset puta godišnje: na dan sjećanja na sv. Četvrtak i Velika subota Velikog tjedna.
Ova služba je u mnogočemu slična liturgiji Ivana Zlatoustog, samo je razlika u tome što se na litanijama ne spominju mrtvi, čitaju se tajne molitve, javljaju se određeni napjevi Majke Božje.
Liturgiju svetog Vasilija Velikog prihvatio je cijeli pravoslavni istok. Ali nakon nekog vremena, Ivan Krizostom, misleći na ljudsku slabost, napravio je redukcije, koje su se, međutim, ticale samo tajnih molitvi.
Liturgija preposvećenih darova
Ova tradicija crkvenog bogoslužja pripisuje se svetom Grguru Velikom (Dvoeslovu) - rimskom papi, koji je ovu visoku dužnost obnašao od 540. do 604. godine. Održava se samo u vrijeme Velike korizme, odnosno srijedom, petkom i nekim drugim blagdanima, samo ako ne padaju u subotu i nedjelju. U biti, Liturgija preposvećenih darova je večernja, a objedinjuje službu neposredno prije svete pričesti.
Jedna vrlo važna značajka Ova služba je da se u to vrijeme može obaviti sakrament svećeništva u čin đakona, dok se na druge dvije liturgije, Zlatousta i Bazilija Velikog, može zarediti kandidat za čin svećenika.
Svaka religija ili denominacija ima najvažnije službe u crkvama. U kršćanstvu se koristi riječ "liturgija", koja sama po sebi ima prijevod s grčkog jezika i znači "zajednička stvar". Svaka osoba koja poznaje oznaku ovog pojma tumači njegovo značenje na svoj način, ali ako se obratimo službenim izvorima, dobit ćemo sljedeći odgovor: liturgija je glavna kršćanska bogoslužja koja je popraćena sakramentom euharistije. .
Euharistija je pričest kruhom i vinom, kako je zapovjedio Isus Krist, na Njegov spomen, jer je on, po riječima bogoslova, služio prvu liturgiju. Drugim riječima, ako se obavlja sakrament euharistije, onda takva služba ima karakter liturgije.
Vrijeme glavnih kršćanskih službi
U suvremenim bogoslužjima postoje tri glavne vrste liturgije, čije su podrijetlo položene na početku prvog tisućljeća naše ere. Postoje određena pravila po kojima se takve usluge dogovaraju tijekom cijele godine. Ne bi se trebali križati, i na kraju ispuniti pravoslavni kalendar s bilješkama za svaku pojedinu liturgiju.
Liturgije sv. Ivana Zlatoustog slave se neprestano, dok druge dvije nisu:
- Za svetog Vasilija Velikog postoji samo deset liturgija. Izvode se samo na nedjelje Velike korizme, osim na Cvjetnicu. Ovaj tip bogoslužja se održavaju na Veliki četvrtak i subotu Veliki tjedan. Obvezna bogoslužja je slavlje Liturgije na sam dan Vasilija Velikog - 14. siječnja, kako bi se počastila uspomena na ovog sveca.
- A posljednji blagdan kada slave Liturgiju sveca je Božić i Krštenje Gospodnje.
- Treća vrsta liturgije ima nekoliko naziva ovisno o mjestu i denominaciji. Uključuje liturgije: dvostruke riječi, Papu, prethodno posvećene darove, sv. Grgura Velikog. Održavaju se samo u srijedu i petak, ali i jednom u četvrtak petog tjedna Velike korizme. Na Tjedan strasti Liturgija se održava prva tri dana u tjednu.
- Također, ova se služba održava 9. i 22. ožujka u spomen na Ivana Krstitelja i četrdeset mučenika iz Sebaste. Ako hram ima bogatu povijest i svoje svece, koje štuju drugi kršćani, onda se ova liturgija slavi na značajan dan.
Što je liturgija
Sve tri vrste najvažnijih bogoslužja također se sastoje od tri dijela:
- Proskomediji- Priprava Euharistije. Svećenik obavlja potrebne obrede na oltaru za posvećenje prosfore (kruha i vina). Tijekom ove faze spominju se duše svih živih i mrtvih - svećenik prvo vadi prosforu (zgnječi kruh) i za svaku je posebno uroni u vino, poprativši to posebnom molitvom. Takva se molitva smatra najučinkovitijom u čišćenju grijeha za druge ljude. Župljani u to vrijeme čitaju Sate (popratne molitve i psalme).
- Drugi stupanj ibadeta Liturgija katekumena . Ako su u prvom dijelu susreta mogli sudjelovati i biti prisutni samo krštenici, onda su u drugom dijelu i oni koji se pripremaju za krštenje. Drugi stupanj bogoslužja predvodi đakon koji je primio blagoslov od svećenika. Njegov govor počinje i završava istim riječima. Najprije blagoslivlja Presveto Trojstvo i izgovara Velike Litanije. Tijekom liturgije katekumena običaj je da zbor pjeva antifone (psalme koje pjevaju redom lijevi i desni dio).
- Završni stupanj ibadeta zove se Liturgija vjernika. Prema crkvenoj povelji, u ovom dijelu bogoslužja mogu sudjelovati samo crkveni ljudi i oni kojima nema osobnih komentara svećenika i đakona.
U praksi su svi prisutni na Liturgiji vjernika. Svećenici smatraju da se glavno duhovno značenje otkriva samo vjernicima, pa prisutnost necrkvenih ne ometa dovršetak službe. Najvažnija radnja tijekom cijelog sabora je Anafora, koja podrazumijeva posvećenje darova. Radnja počinje činjenicom da se Darovi prenose s oltara na prijestolje. Vjernici se pripremaju za posvećenje, obavlja se obred anafore koji je popraćen molitvama klera i napjevom župljana.
Nakon toga vjernici se pričešćuju. Svećenik se moli, đakon odjekuje svojim blagoslovom, a župljani bivaju otpušteni.
Naime, nabrojani elementi Liturgije su okosnica bogoslužja, a u svakoj se crkvi ona vodi na svoj način. U pravilu svećenik sam određuje red i prolazak nekih obreda, ali općenito se oni međusobno ne razlikuju.
Postoje i definicije dana u koje je zabranjeno slavljenje liturgije, ali u pravilu su to mjesne zabrane. Upravo Liturgija takva kakva je ona koja svojim nevjerojatnim duhovnim ozračjem nadahnjuje vjernike i obične župljane.
