1 materia estructura y funciones de la filosofía moderna. Esencia, sujeto y estructura de la filosofía.

SUJETO, ESTRUCTURA Y FUNCIONES DE LA FILOSOFIA

1. El sujeto de la filosofía. Imágenes religiosas, científicas y filosóficas del mundo.

2. La filosofía como cosmovisión. La cuestión fundamental de la filosofía.

3. Estructura y funciones de la filosofía.

1. El sujeto de la filosofía. Imágenes religiosas, científicas y filosóficas del mundo.F ilosofía en la traducción del griego antiguo significa "amor a la sabiduría". En la antigüedad, cuando no existían ciencias separadas, la filosofía incluía todo el conocimiento de una persona sobre sí misma y el mundo que la rodea. Estudió todo lo que existía. A medida que se fue acumulando conocimiento, surgieron ciencias independientes de la filosofía: matemáticas, astronomía, medicina, Ciencias Sociales. Pero la filosofía no se dividió en ciencias separadas. Todavía estudia todo lo que existe, la naturaleza, la sociedad, el hombre, pero solo al nivel de las generalizaciones y las conclusiones más importantes. Las ciencias privadas estudian los objetos individuales de la naturaleza y la sociedad, mientras que la filosofía dibuja una imagen general del mundo. La filosofía estudia los principios y leyes más generales por los que se ordena el mundo.

La filosofía toma lugar especial en el sistema de las ciencias. Es la cúspide de la pirámide de las ciencias, uniendo y resumiendo todo el conocimiento sobre el mundo: ciencias naturales, ciencias sociales y humanidades. Cualquier ciencia fundamental al nivel de sus conclusiones y generalizaciones más importantes pasa a la filosofía.

Al mismo tiempo, la filosofía no es la suma de las conclusiones de ciencias particulares. Ella tiene su propio tema de estudio. Por lo tanto, se desarrolla de manera independiente, aunque interactúa con ciencias particulares. Las ideas filosóficas, por regla general, están por delante del desarrollo de otras ciencias, porque la imagen general se crea antes de que se especifiquen los detalles individuales.

Así, el objeto de la filosofía es el mundo entero, todo lo que existe. El tema de la filosofía- estos son los problemas más comunes del desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el hombre.

Es costumbre distinguir entre imágenes religiosas, científicas y filosóficas del mundo. La imagen religiosa del mundo se basa en la creencia en lo sobrenatural. Es dogmático y cambia poco con el tiempo. La imagen científica del mundo se basa en la experiencia, la prueba. Ella está en constante cambio. La imagen filosófica del mundo, así como la científica, se fundamenta racionalmente y se basa en la experiencia. Pero difiere de la imagen científica del mundo en una mayor generalidad. Según muchos, la filosofía no es una ciencia, sino una forma especial de cosmovisión, una forma especial del conocimiento que una persona tiene de sí misma y del mundo que la rodea.

2. La filosofía como visión del mundo, la cuestión principal de la filosofía. panorama es un sistema de ideas generales de una persona sobre el mundo como un todo, sobre la naturaleza y la sociedad, sobre sí mismo y su lugar en este mundo. La cosmovisión ordinaria se forma en la experiencia de la vida cotidiana. La cosmovisión científica está formada por todo el complejo de las ciencias. Pero la base teórica de cualquier visión del mundo es la filosofía, porque. responde a las preguntas más comunes. Entre ellas destaca la cuestión principal, de cuya solución depende la solución de todas las demás.

Según varios filósofos, la cuestión principal de la filosofía es la cuestión de la relación entre la materia y la conciencia. El hombre conoce dos tipos principales de realidad: material e inmaterial (espiritual, ideal). La materia es una realidad objetiva, es decir, todo lo que realmente existe independientemente de la voluntad y la conciencia de las personas. El mundo interior de la conciencia humana es una realidad subjetiva: pensamientos, imágenes, sentimientos. A diferencia de los objetos materiales, los pensamientos no tienen características físicas, no obedecer las leyes materiales.

Ya en la antigüedad, la gente planteó la pregunta: ¿qué es lo primario, la materia o la conciencia? Al resolver la cuestión principal, todos los filósofos se dividieron en materialistas e idealistas. Los materialistas consideran que la materia es primaria, mientras que los idealistas consideran la conciencia o alguna otra fuerza no material que genera la materia y controla los procesos materiales.

Hay dos tipos principales de idealismo: 1) Los idealistas objetivos consideran que cualquier principio espiritual que está fuera de la persona (objetivo) es primario. La religión es una especie de idealismo objetivo. 2) Los idealistas subjetivos consideran que la conciencia de la persona (sujeto) misma es la realidad primaria. La opción extrema, el solipsismo, es una doctrina que reconoce la conciencia humana como la única realidad.

El materialismo y el idealismo juntos son ejemplos del principio llamado "monismo" y según el cual la base del ser es una especie de primer principio: material o espiritual. También existe el dualismo: este es un principio cuyos partidarios reconocen dos fundamentos iguales del ser, o dos tipos equivalentes de realidad. Por ejemplo, reconocen la eterna coexistencia paralela de la realidad material y no material.

La cuestión principal de la filosofía tiene una segunda vertiente: ¿es el mundo cognoscible? Esta es también una pregunta sobre la relación entre la materia y la conciencia, pero no en el sentido de que es primaria, sino en cómo la realidad material se refleja en la conciencia. ¿Es una persona capaz de tener un conocimiento fiable sobre el mundo? ¿Podemos conocer el mundo tal como es en sí mismo? ¿Es posible explicar la esencia, o siempre describimos solo los fenómenos que nos son dados en la experiencia en las sensaciones? Algunos creen que el mundo es cognoscible, que una persona puede recibir conocimiento confiable. Otros creen que el mundo es incognoscible, que una persona nunca puede estar segura de la verdad de su conocimiento. El agnosticismo es filosofía que niega la cognoscibilidad del mundo, reconociendo la imposibilidad fundamental de conocer la realidad objetiva a través de la experiencia subjetiva de una persona.

Estructura y funciones de la filosofía.

Estructura conocimiento filosófico:

1) Historia de la filosofía.

2) La ontología (la doctrina del ser) es una rama de la filosofía que estudia los principios y características más generales del ser.

3) La epistemología (teoría del conocimiento) es una rama de la filosofía que estudia los patrones generales de la actividad cognitiva humana.

4) Filosofía social - una rama de la filosofía que estudia la sociedad.

5) Antropología filosófica - la doctrina del hombre.

6) Axiología - la doctrina de los valores.

7) La ética es la ciencia de la moral.

8) La estética es la ciencia de la belleza.

9) La lógica es la ciencia del pensamiento.

funciones de la filosofia:

1. Función de cosmovisión. La filosofía ayuda a formar una visión holística del mundo que una persona necesita en cualquier actividad, incluida la vida cotidiana. Tener una cosmovisión filosófica significa tener la comprensión más profunda y completa del mundo, comprender las leyes y relaciones fundamentales. Un amplio conocimiento filosófico ayuda a una persona a analizar problemas emergentes y aceptar decisiones correctas. El conocimiento filosófico también ayuda a formar fuertes principios de vida, creencias que dan fuerza para superar las dificultades.

2. Función metodológica. La filosofía formula un sistema de conceptos, principios, leyes y métodos de cognición que se utilizan en todas las ciencias y en el pensamiento cotidiano, es decir. son métodos universales de conocimiento.

3. Función crítica. La filosofía critica los delirios, los prejuicios que impiden el conocimiento de la verdad.

4. Función axiológica. La filosofía está involucrada en la formación de un sistema de valores aceptado por los individuos y la sociedad en su conjunto. Hablando en sentido figurado, la filosofía es la “conciencia de la época”, que, como un espejo, refleja la búsqueda espiritual de la sociedad por ideales, pautas y valores.

5. Función práctica. La filosofía formula los objetivos generales de la transformación práctica de la naturaleza y la sociedad. La historia de la filosofía conoce muchos ejemplos cuando las ideas filosóficas no se quedaron solo en la mente de las personas o en las páginas de los libros, sino que se plasmaron en la práctica, cambiando la vida de la sociedad y el curso de la historia. Así, a su debido tiempo, las ideas filosóficas de la Ilustración se convirtieron en la preparación ideológica para el Gran revolución Francesa y las Guerras de Independencia en los Estados Unidos, y más tarde condujo a la formación de la imagen moderna de Europa y América. La filosofía del marxismo se convirtió en la base de la teoría política, que se incorporó en las actividades de los partidos comunistas en varios países y cambió radicalmente el curso de la historia del siglo XX.

HISTORIA DE LA FILOSOFIA

FILOSOFÍA EN EL MUNDO ANTIGUO

1. 1 El surgimiento de la filosofía.

2. Filosofía de la India antigua.

3. Filosofía de la China Antigua.

4. Filosofía del período presocrático en la Grecia antigua.

5. Filosofía griega antigua del período clásico: Sócrates, Platón, Aristóteles.

6. Filosofía del período helenístico.

El surgimiento de la filosofía.

Hay tres tipos históricos de cosmovisión: mitología, religión y filosofía. Antes del surgimiento de la filosofía, la cosmovisión religiosa y mitológica dominaba la mente del público. Sus características son: 1) creencia en lo sobrenatural, borrando los límites de lo posible y lo imposible, 2) incomprensión de las diferencias entre la naturaleza y el hombre, antropomorfismo, es decir, transferencia a la naturaleza de las propiedades humanas, zoomorfismo - transferencia a la sociedad de las propiedades del mundo animal; 3) sincretismo, es decir, integridad, entrelazamiento de ideas religiosas, artísticas y morales. 4) pralogicidad, es decir, subdesarrollo de la lógica, el uso de imágenes sensuales, en lugar de conceptos abstractos.

La filosofía surge en el siglo VI aC, casi simultáneamente en los países de Occidente y Oriente (India, China, Grecia). Requisitos previos para el surgimiento de la filosofía: la transición de la Edad del Bronce a la Edad del Hierro, el surgimiento de las relaciones mercantiles-dinero, la descomposición de las relaciones tribales, el surgimiento de los primeros estados, una actitud crítica hacia el poder y las religiones tradicionales. La vida material de la sociedad se hizo más complicada y dio lugar a la necesidad del conocimiento científico. Las ideas religiosas y mitológicas no satisfacían las crecientes necesidades de la sociedad. A diferencia de la religión y la mitología, la filosofía buscaba explicación racional fenómenos de la naturaleza y la práctica social.

Filosofía de la India antigua.

La religión más antigua de la India es el brahmanismo, cuyos libros sagrados fueron los Vedas y los Upanishads. El brahmanismo se basa en la creencia de que la causa raíz de todo el mundo es una fuerza inmaterial: Brahman. El brahmanismo fijó la división de la sociedad en castas. Bajo la influencia de la crítica del brahmanismo, surgieron seis enseñanzas religiosas y filosóficas clásicas: Vedanta, Samkhya, yoga, nyaya, vaisheshika, mimamsa. También surgieron tres enseñanzas no clásicas: Charvaka (Lokayata), Jainismo, Budismo. Las ideas filosóficas de la antigua filosofía india fueron expuestas en los libros Mahabharata y Bhagavad Gita.

Los principales principios e ideas de la antigua filosofía india: 1) La mayoría de las enseñanzas eran idealistas, es decir, asumiendo uno u otro principio no material del mundo, reconociendo la base espiritual del ser. La doctrina Charvaka era materialista, según la cual el primer principio incluye cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra. 2) apareció una idea dialéctica sobre la lucha de los opuestos: ser y no ser, orden y caos (sat y asat), uno y muchos. 3) La idea de la reencarnación, es decir. transmigración de las almas a los cuerpos de otros seres vivos. Samsara es una cadena interminable de renacimientos. Karma es la suma de las buenas y malas acciones de una persona, de las cuales depende el renacimiento. 4) El principio de ahimsa: ningún daño a los seres vivos, ambientalismo (respeto por la naturaleza). 5) altruismo, es decir, reconocimiento de la prioridad de los intereses y necesidades de los demás (lo opuesto al egoísmo).

Esencia del budismo: 1) La vida está llena de sufrimiento; 2) la causa del sufrimiento es el deseo; 3) hay una manera de deshacerse del sufrimiento - el camino óctuple del medio: haciendo estándares morales, ascetismo, meditación. Este camino ayuda a romper la cadena del renacimiento y alcanzar el nirvana, este es un estado de conciencia en el que todos los deseos se desvanecen.

Filosofía de la China Antigua.

En China, las enseñanzas religiosas y filosóficas más influyentes fueron el mohismo, el legalismo, el taoísmo (el filósofo Lao Tse) y del siglo II. antes de. ANUNCIO El confucianismo se convirtió en la ideología del estado. Los libros religiosos y filosóficos más antiguos son el Shi Ching (Canon de los poemas) y el I Ching (Libro de los cambios). En el "Libro de los cambios" hubo una transición de la mitología a la filosofía, aparecieron ideas dialécticas: la idea de la variabilidad y la idea de la lucha de los opuestos. Se creía que dos espíritus nacieron del caos primitivo, que simplificó el mundo: el espíritu masculino Yang comenzó a gobernar el cielo y espíritu femenino Yin es tierra. En el libro "Canon of Poems" se instauró un culto al cielo. El cielo (tian) es el principio divino que dio origen a la humanidad y la controla.

En el taoísmo, el concepto principal, Tao, es el comienzo del mundo, incorpóreo, interminable, siempre en movimiento.

El libro principal de Confucio es "Lun Yu". El núcleo del confucianismo es la ética, la distribución de responsabilidades, que requiere seguir estrictamente las reglas, observar la etiqueta, los rituales y las tradiciones. El confucianismo formó el ideal del hombre perfecto. Un "noble esposo" debe ser amable, honesto, valiente, respetar a los mayores en edad y estado, cumplir con sus deberes, observar regla de oroética. El confucianismo consolidó la desigualdad social, el colectivismo y suprimió la individualidad.

FILOSOFÍA DEL NUEVO TIEMPO.

1. Características generales de la filosofía en los siglos XVII-XVIII.

2. Filosofía de la Ilustración francesa.

3. Filosofía clásica alemana. I. Kant.

4. Filosofía de Hegel.

5. Filosofía de L. Feuerbach.

6. El irracionalismo filosófico. A. Schopenhauer.

Filosofía de F. Nietzsche (1844-1900).

La filosofía de Nietzsche se basa en el concepto de la vida como fenómeno biológico y como valor más alto. Valioso es todo lo que sirve para elevar la vida, para mejorarla. Nietzsche coincide con Schopenhauer en que el motor del desarrollo de la vida es la voluntad, pero no la voluntad de vivir, sino la voluntad de poder. Sobre esta base, sobre la presencia de la voluntad de poder, las personas no son iguales, se dividen en fuertes y débiles, en una raza de amos y una raza de esclavos. Los primeros nacen para mandar, y por su naturaleza no saben obedecer. El segundo es más conveniente para obedecer la voluntad de otra persona. La raza maestra se ha convertido en la máxima conquista de la evolución, en la que la vida y la voluntad de poder alcanzan su máxima fuerza.

Si en la sociedad, como en la naturaleza, ganara el más fuerte, entonces la humanidad mejoraría. Pero el hombre salió del mundo animal y cesó la evolución. En la sociedad, el más débil gana. La raza de esclavos, desprovista de fortaleza, inventó una excusa para su debilidad en forma de moralidad, religión, ley. La moralidad y la religión enseñan compasión, ayudan a los débiles. La ley protege a los débiles de los fuertes. Los esclavos ganan por número, obligando a los fuertes a cumplir sus normas. Su moralidad es venganza contra la envidia fuerte y legitimada. En la naturaleza, los débiles perecen y se progresa. En la sociedad, se ayuda a los débiles y hay regresión. Como resultado, el desarrollo humano se ha detenido en un estado insignificante.

Pero Nietzsche espera que las barreras artificiales no detengan la evolución de la vida. Una vez que la naturaleza dio un salto, el mono se convirtió en hombre. Pero el hombre es sólo una etapa de transición. Habrá un nuevo salto - y aparecerá uno nuevo especies- superman, "bestia rubia de ojos azules". Él dejará de lado la moralidad y la ley como grilletes innecesarios. No obedecerá a nadie, ni a Dios, ni al estado, ni a otras personas. Superman aprecia la belleza, la salud, se esfuerza por lo sublime, se mejora a sí mismo. El Superhombre aprecia la vida, sus alegrías, pero no le teme al sufrimiento, porque. la lucha y el sufrimiento templan la voluntad. El Superhombre respeta a los fuertes, pero no simpatiza con los débiles. Él construirá una nueva sociedad donde la belleza y la fuerza tomarán el lugar de la compasión y la piedad.

El mérito de Nietzsche es que llamó la atención sobre las debilidades y los vicios del hombre. Su sueño de un superhombre es la creencia en la capacidad del hombre para mejorarse a sí mismo. La filosofía de Nietzsche combina el amor y el desprecio por las personas. Por lo tanto, algunos lo consideran un ejemplo de humanismo y otros, la base del fascismo.

3. Positivismo. Los partidarios de esta dirección filosófica creían que la ciencia solo debería describir los hechos de la experiencia. Los positivistas han criticado la filosofía (tanto idealista como materialista) por hacer suposiciones que no pueden ser comprobadas por la experiencia. Llamaron a esta filosofía metafísica. La filosofía científica debe unir las conclusiones de las ciencias particulares, pero no ir más allá de ellas.

Etapas de desarrollo del positivismo (variedades):

1) positivismo "primero"(O.Comte, G.Spencer) (años 30-40 del siglo XIX).

2) empiriocriticismo- Doctrina subjetivo-idealista de finales del siglo XIX. (E. Mach, R. Avenarius). Creían que una persona no puede saber cómo funciona el mundo exterior, solo conoce sus propias sensaciones. El mundo para una persona es un conjunto de sensaciones, elementos del mundo. Por tanto, el pensamiento debe limitarse a describir las propias sensaciones de la persona. Lo llamaron el principio de la economía del pensamiento.

3) neopositivismo (positivismo lógico(años 20-30 del siglo XX) , filosofía analítica(desde los años 50 del siglo XX). (L. Wittgenstein, B. Russell). Esta dirección se originó en Europa, pero luego se convirtió en la filosofía más popular en los Estados Unidos. Redujeron la filosofía al análisis del lenguaje, los términos científicos y la lógica. Usaron el principio de verificación, según el cual la verdad de un juicio es verificada por la experiencia. Descompusieron el conocimiento científico en oraciones atómicas separadas que pueden verificarse empíricamente. Todos los demás juicios científicos deben derivarse de los atómicos.

4) Racionalismo crítico (mediados del siglo XX). Representantes de esta corriente se dedicaron a la filosofía de la ciencia, buscando criterios claros para separar el conocimiento científico del no científico. Por ejemplo, K. Popper introdujo el principio de falsificación, según el cual el conocimiento científico es aquel conocimiento que puede ser refutado. El conocimiento, que en principio no puede ser refutado, no es científico (verdades de la religión, metafísica filosófica).

5) pospositivismo/escuela histórica/ (años 60-70 del siglo XX). (T. Kuhn, I. Lakatos, Feyerabend, Tulmin) Estudiaron la historia de la ciencia, cómo creció el conocimiento científico, cómo se produjeron las revoluciones científicas.

HISTORIA DE LA FILOSOFÍA RUSA

1. Formación y principales características de la filosofía rusa.

2. El desarrollo de las ideas democráticas revolucionarias en Rusia.

3. Filosofía religiosa rusa.

1. Formación y principales características de la filosofía rusa. La filosofía rusa es parte de la filosofía mundial, pero al mismo tiempo tiene características nacionales. La formación de la filosofía rusa comenzó en el siglo XI, después de la adopción del cristianismo en Rusia antigua. Fue influenciado por: 1) creencias paganas de las tribus eslavas, 2) teología cristiana (bizantina y europea occidental), 3) filosofía antigua (Platón, Aristóteles). Los principales problemas que interesaron a los filósofos rusos: 1) mundo interior el hombre, el problema del bien y del mal, el sentido de la vida; 2) la filosofía social, el problema de la justicia social, la filosofía de la historia; 3) características del carácter nacional ruso, el papel de Rusia en la historia mundial (idea rusa).

Hasta el siglo XVIII La filosofía rusa conservó principalmente un carácter religioso. Los representantes más famosos del pensamiento religioso y filosófico de este período: el metropolitano Hilarion, Maxim Grek, Cyril of Turovsky, Philotheus. En los siglos 17-18. la influencia de la filosofía europea aumentaba, la secularización estaba en marcha, es decir, la liberación gradual de la filosofía de la influencia de la religión. M.V. hizo una gran contribución al desarrollo de la educación filosófica en Rusia. Lomonosov. Era partidario del deísmo, creía que Dios creó el mundo y le dio movimiento, pero en el futuro, la naturaleza se desarrolla de forma independiente según las leyes físicas. Sostuvo que el conocimiento científico de la naturaleza no es contrario a la fe religiosa.

La filosofía rusa alcanzó su apogeo en el siglo XIX. La discusión sobre el destino histórico de Rusia y su futuro pasó a primer plano. En 1836, la “Carta Filosófica” de P.Ya. Chaadaev, en el que reflexionó amargamente sobre el estado desastroso de Rusia. Criticó duramente el camino del desarrollo de Rusia, señaló su retraso con respecto a Occidente. La carta de Chaadaev abrió una discusión en la que se han desarrollado dos enfoques para determinar el lugar de Rusia en la historia mundial. 1) Los occidentales argumentaron que todos los pueblos deberían seguir un camino común de desarrollo, que Rusia debería tomar prestada la experiencia. Europa Oriental(Kavelin, Granovsky). 2) Los eslavófilos creían que no existen leyes generales de desarrollo, cada nación sigue su propio camino, Rusia debe desarrollarse sobre la base de tradiciones nacionales(Khomyakov, Kireevsky, hermanos Aksakov).

2. El desarrollo de las ideas democráticas revolucionarias en Rusia. La monarquía absoluta, la servidumbre y el atraso general de Rusia provocaron las críticas de los pensadores más progresistas. UN. Radishchev en su obra "Viaje de San Petersburgo a Moscú" mostró la esencia cruel y humillante de la servidumbre, la posición servil y privada de las personas. Fue partidario de las ideas de la Ilustración, defendió los derechos humanos y las libertades, y buscó la democratización de la sociedad. El tratado de Radishchev "Sobre el hombre, sobre su mortalidad e inmortalidad" está dedicado a una comparación de las enseñanzas idealistas y materialistas sobre el hombre. No dio una conclusión inequívoca, pero reconoció la admisibilidad de la creencia en la inmortalidad.

Al final de 18 - n. Siglos XIX las ideas de la Ilustración penetran en Rusia. Influyeron en la cosmovisión de los decembristas y dieron lugar al surgimiento de planes para la reorganización revolucionaria de la sociedad. La mayoría de los decembristas se adhirieron a la filosofía del materialismo o deísmo. Bajo la influencia de las ideas de los decembristas, la ideología de los demócratas revolucionarios (Herzen, Ogarev, Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky) tomó forma más tarde. Herzen abogó por la construcción del socialismo en Rusia sobre la base de una comunidad campesina, la ilustración del pueblo y la unión de la filosofía con las ciencias naturales.

N.G. Chernyshevsky fue partidario del materialismo antropológico de Feuerbach. En el libro Principio antropológico en la filosofía, defendió una visión materialista del hombre, argumentó que el hombre es parte de la naturaleza, obedece las leyes de la naturaleza y la conciencia es una función del cerebro. En el campo de la ética, fue partidario del principio del egoísmo racional, según el cual el deseo de felicidad es inherente a la naturaleza humana, pero en una sociedad ordenada racionalmente no contradice los intereses de otras personas. La felicidad de una persona está armoniosamente conectada con la felicidad de la sociedad. En el campo de la estética, Chernyshevsky defendió el principio del realismo, argumentando que el arte debe ser un reflejo de la vida. Sus ideas influyeron en la formación del nihilismo, el populismo y el marxismo ruso.

La filosofía del populismo continuó el desarrollo de las ideas socialistas, pero teniendo en cuenta el camino especial de desarrollo de Rusia. Lavrov y Mikhailovsky desarrollaron el método subjetivo en sociología y filosofía social. Exageraron el papel del individuo en la historia. Bakunin y Kropotkin eran partidarios del anarquismo, consideraban al estado una fuerza que esclaviza a la persona.

Uno de los primeros partidarios del marxismo en Rusia fue G.V. Plejánov. Pero creía que Rusia aún no estaba lista para construir el socialismo, que su economía debería llegar a más nivel alto en el marco del capitalismo. Y EN. Lenin creía que después de la revolución, Rusia podría superar su atraso económico más rápidamente. Desarrolló creativamente la filosofía del marxismo. Dio una definición de la materia, desarrolló una teoría de la reflexión que explica la esencia de la conciencia, desarrolló una teoría materialista del conocimiento, la dialéctica y la filosofía social. La presentación más completa y consistente de sus puntos de vista filosóficos V.I. Lenin dio en su obra "Materialismo y empiriocriticismo".

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. La esencia de la comprensión filosófica del conocimiento.

2. Etapas y formas en el conocimiento del mundo por parte del hombre.

3. El problema de la verdad en la teoría del conocimiento.

El objeto del conocimiento humano puede ser diversos fenómenos. Pero el proceso de cognición en sí también es objeto de estudio. Es estudiado por la psicología, la lógica, la fisiología de la actividad nerviosa superior. La teoría filosófica del conocimiento (epistemología) estudia los patrones generales de la actividad cognitiva humana, responde al segundo lado de la pregunta principal de la filosofía: ¿es el mundo cognoscible?

Diferentes direcciones filosóficas explican la esencia del conocimiento de diferentes maneras. Desde un punto de vista religioso, el propósito del conocimiento es la revelación de las verdades divinas. Los idealistas objetivos creen que una persona debe conocer la fuerza espiritual que gobierna el mundo: la Idea Absoluta (Hegel), la voluntad del mundo (Schopenhauer), etc. Los idealistas subjetivos creen que una persona solo puede conocer su propia conciencia (Hume, Kant, Mach, Avenarius). Los defensores del agnosticismo niegan la posibilidad del conocimiento humano del mundo.

Desde el punto de vista de la filosofía materialista dialéctica, la tarea de una persona es el conocimiento del mundo material, sus leyes objetivas, así como el autoconocimiento.

Los partidarios del pensamiento metafísico consideran el conocimiento como un reflejo pasivo. El materialismo dialéctico también presenta la cognición como un reflejo, pero activo. Aquellos. en este proceso, una persona busca conocimiento a propósito, transformando el mundo que lo rodea. La cognición es un reflejo activo, creativo y transformador de la realidad por parte de una persona.

Una persona conoce el mundo, en primer lugar, con la ayuda de las sensaciones, que son imágenes subjetivas del mundo objetivo. Los sentimientos son objetivos en su fuente; reflejan el mundo objetivo. Son objetivos en contenido, porque reflejar el mundo como un todo correctamente. La subjetividad de las sensaciones radica en el hecho de que surgen en la mente del sujeto y, por lo tanto, pueden diferir en diferentes personas.

El proceso de cognición es interminable, porque la materia es inagotable. Al mismo tiempo, no hay nada fundamentalmente desconocido en el mundo. Lo que sigue siendo inexplicable hoy puede ser conocido en el futuro.

La base del conocimiento es la práctica sociohistórica: esta es la actividad material y objetiva de las personas destinadas a transformar la naturaleza y la sociedad. La diferencia entre práctica y teoría: el principal objetivo y resultado de la actividad teórica es la creación y modificación de objetos intangibles (ideas, ideas, conocimientos). La actividad práctica está dirigida a cambiar los objetos y procesos materiales. Tipos de práctica: práctica de producción, sociopolítica, científica y experimental, doméstica, etc. En relación con la cognición, la práctica cumple cuatro funciones:

1) como base del conocimiento, la práctica proporciona información inicial

2) cómo la fuerza motriz de la práctica genera la necesidad de nuevos conocimientos

3) como criterio de verdad, la práctica permite distinguir el conocimiento verdadero del error.

4) como fin, la práctica es el ámbito final de aplicación de nuestros conocimientos.

La teoría y la práctica son dos caras de un mismo proceso cognitivo. El papel definitorio pertenece a la práctica. Son las necesidades reales de la vida práctica las que determinan la aparición de nuevas teorías. Pero la teoría también es activa. Cuando se aplica en la práctica, transforma la naturaleza y la sociedad.

2. Etapas y formas en el conocimiento del mundo por parte del hombre. La cognición es un proceso dialéctico complejo. De la descripción de los fenómenos superficiales, se procede a la explicación de la esencia. En consecuencia, este proceso pasa por dos etapas principales: cognición sensorial y racional.

La cognición sensorial es la etapa inicial del proceso de cognición, obteniendo información con la ayuda de los sentidos. Ocurre en tres formas principales: en forma de sensaciones, percepciones e ideas. La sensación es una forma elemental de cognición sensorial, un reflejo en la mente de las características individuales de un objeto. La percepción es un reflejo en la mente de una imagen holística de un objeto. La representación es una reproducción repetida de una imagen visual de un objeto, sin su percepción directa.

El significado de la cognición sensorial: 1) los órganos de los sentidos son el único canal de información que proviene directamente del mundo exterior; 2) el conocimiento sensorial es la base para el siguiente paso: el conocimiento racional. Inconvenientes: el conocimiento sensorial proporciona información superficial, dispar, contradictoria, refleja fenómenos, pero no revela la esencia.

El conocimiento racional es la obtención de información con la ayuda de la mente, en el proceso de razonamiento lógico. Se presenta en tres formas principales: en forma de conceptos, juicios y conclusiones. Un concepto es una forma elemental de pensamiento que refleja las características generales y esenciales de los objetos (palabras y frases). Un juicio es una forma de pensamiento en la que, con la ayuda de dos o más conceptos, se afirma o se niega algo sobre algo (oración). La inferencia es una forma de pensamiento en la que un nuevo juicio se deriva lógicamente de dos o más proposiciones.

La capacidad de pensar lógicamente, de manera abstracta, es un logro evolutivo único exclusivo de los humanos. El conocimiento racional te permite penetrar en la esencia de los objetos, revelar leyes objetivas.

La cognición sensual y la racional están interrelacionadas, no pueden separarse ni oponerse, como hacían los racionalistas y los sensualistas. Con el conocimiento sensorial, el trabajo de la mente ya está presente, y el conocimiento racional es generalmente imposible sin el conocimiento sensorial.

También hay un tercero, no la etapa principal del conocimiento. La intuición es la capacidad de comprender la verdad a través de su discreción directa, sin fundamentación por evidencia. La condición de la intuición es rica experiencia. Pero el mecanismo mismo de la decisión intuitiva es aleatorio, irracional, porque asociado con la parte inconsciente de la psique. La intuición juega un papel importante en la resolución de problemas no estándar, en los descubrimientos científicos.

3. El problema de la verdad en la teoría del conocimiento. objetivo principal el conocimiento científico es el logro de la verdad. Hay diferentes enfoques para la definición de la verdad. Los defensores del pragmatismo (filosofía estadounidense) consideran verdadero el conocimiento que es útil. Los defensores del convencionalismo consideran verdadero el conocimiento generalmente aceptado que se ha convertido en el resultado de un acuerdo. La definición clásica de verdad la dio Aristóteles: La verdad es el conocimiento que corresponde a la realidad.

La verdad siempre se mezcla con el error, es decir, aceptación involuntaria de la verdad de un conocimiento que no se corresponde con la realidad. Los criterios de la verdad para distinguirla del error: 1) evidencia sensual (pero los sentimientos pueden engañar y los hechos pueden malinterpretarse); 2) evidencia racional, es decir, confianza en los axiomas (pero los axiomas son válidos solo bajo ciertas condiciones); 3) consistencia lógica (pero la lógica confirma solo la corrección de la forma de pensamiento, y no el contenido). Estos criterios pueden aplicarse, pero son limitados. El verdadero criterio es comparar el conocimiento subjetivo con la realidad objetiva. Tal criterio es la práctica: la verificación del conocimiento en la actividad práctica de una persona.

La verdad se divide en relativa y absoluta. La verdad relativa es un conocimiento incompleto y limitado sobre un tema. La verdad absoluta es un conocimiento completo y exhaustivo. La verdad relativa es una parte de la verdad absoluta.

La verdad se caracteriza por dos principios: 1) El principio de objetividad. Cualquier verdad es objetiva en contenido, porque corresponde al objeto, pero es subjetiva en la forma, porque contenidos en la mente humana, y pueden expresarse en varias formas (lenguajes). 2) El principio de concreción. La verdad depende de condiciones específicas. Lo que es cierto en algunas condiciones puede ser un engaño en otras (las leyes de la mecánica clásica, relativista y cuántica).

La comprensión dialéctico-materialista de la verdad se opone a los puntos de vista del relativismo y el dogmatismo. Los defensores del relativismo exageran la relatividad de la verdad (cada persona en cada caso aparte propia verdad). Los partidarios del dogmatismo exageran el carácter absoluto de la verdad (toda verdad es eterna, inmutable, justa en cualquier circunstancia).

LEYES BÁSICAS DE LA DIALÉCTICA

1. Concepto filosófico de derecho. Determinismo e indeterminismo.

2. La ley de la unidad y la lucha de los contrarios.

3. La ley de transición mutua de cambios cuantitativos y cualitativos.

4. La ley de la negación de la negación.

1.Concepto filosófico de derecho. Determinismo e indeterminismo. El determinismo es la doctrina de las relaciones regulares universales y la interdependencia de objetos, procesos y fenómenos. Los defensores del determinismo creen que el mundo está ordenado, que todo en él está interconectado y que las interconexiones son naturales. Los defensores de la doctrina opuesta, el indeterminismo, creen que el mundo es un caos, la aleatoriedad prevalece en él y cualquier evento puede ocurrir. En el núcleo ciencia moderna es el principio del determinismo.

Tipos de relaciones: causales (relación de causa y efecto), estructurales (relación entre elementos del sistema), funcionales (relación entre las propiedades de un objeto, expresadas por una función), objetivo (teleonómica) - estas son relaciones en las que el desarrollo del sistema está subordinado a un objetivo específico.

Según la naturaleza de la acción, las conexiones pueden ser necesarias y accidentales, esenciales e insignificantes, generales y únicas, temporales y estables, etc. Entre toda la variedad de conexiones, están las que son leyes. El derecho es una conexión necesaria, esencial, general, estable.

Clasificación de las leyes:

1) Según las formas de movimiento se distinguen leyes físicas, químicas, biológicas, sociales. 2) Según la naturaleza de la acción, las leyes se dividen en dinámicas y probabilísticas (estadísticas). Las leyes dinámicas describen el comportamiento de los objetos individuales y establecen una relación inequívoca entre sus estados (leyes de la dinámica). Las leyes probabilísticas (estadísticas) describen el comportamiento de grandes poblaciones, pero solo se hacen predicciones probabilísticas para objetos individuales. Estas son todas las leyes del microcosmos (ley de Maxwell sobre la distribución de las moléculas por velocidades, la relación de incertidumbre de Heisenberg). 3) Según la amplitud de la acción, las leyes son privadas, generales y universales. Las leyes privadas operan en un área estrecha (ley de Ohm). Las leyes generales operan en toda la naturaleza (la ley de conservación de la energía), o en la sociedad (leyes sociales), o en el pensamiento (leyes de la lógica). Las leyes universales operan tanto en la naturaleza como en la sociedad y en el pensamiento.

Las tres leyes básicas de la dialéctica son universales. No gobiernan directamente objetos como leyes privadas o generales. aparecen como tendencias generales muchas conexiones privadas y leyes. Las leyes de la dialéctica fijan la similitud en el desarrollo de cualquier objeto. Juntos forman teoría general desarrollo. El conocimiento de las leyes de la dialéctica permite comprender mejor el desarrollo de un objeto para poder gestionarlo.

2. La ley de la unidad y la lucha de los opuestos. La ley de la unidad y la lucha de los opuestos es el núcleo de la dialéctica, porque revela la fuente, la fuerza impulsora detrás del desarrollo de cualquier sistema. Responde a la pregunta: ¿por qué ocurre el desarrollo?

Ya en la antigüedad se notaba que entre los diversos fenómenos se destacan los que forman pares, son de naturaleza polar y ocupan posiciones extremas en una determinada escala. Los filósofos de la antigüedad hablaban de la oposición del bien y el mal, la luz y la oscuridad.

Los opuestos son aspectos de un objeto, proceso o fenómeno que se excluyen mutuamente y se presuponen mutuamente. Las propiedades de un objeto, los procesos que ocurren en él, las fuerzas que actúan sobre él pueden ser opuestas. Lo contrario son las operaciones aritméticas. En física, las cargas eléctricas son polos opuestos. campo magnético, acción y reacción, orden y caos; en química - análisis y síntesis, asociación y disociación; en biología - herencia y variabilidad, salud y enfermedad.

La contradicción es la interacción de los opuestos, su unidad y lucha. Se desplazan, se reprimen mutuamente, pero al mismo tiempo no pueden existir el uno sin el otro. Cada uno de ellos es él mismo, en relación con su opuesto.

Hay muchos opuestos diferentes en el mundo, pero entre ellos hay aquellos cuya interacción provoca cambios y desarrollo del sistema. En cualquier sistema en desarrollo hay contradicciones; unidad y lucha de propiedades, fuerzas, procesos opuestos. Las contradicciones pueden conducir a la destrucción del sistema. Pero si se resuelven las contradicciones, entonces esto conduce al desarrollo del sistema. La ausencia de contradicciones significa estabilidad, el estado de equilibrio del sistema. Así, esta ley establece que las contradicciones son la causa, la fuente de todo desarrollo.

Es una doctrina sobre el mundo como un todo, sobre qué lugar ocupa una persona en el mundo, sobre la relación de una persona con el mundo, sobre el significado y propósito de la vida humana. La filosofía le enseña a una persona a pensar creativamente, evaluar correctamente sus capacidades y su papel en el mundo, determinar la dirección de la actividad. Kant escribió que la filosofía responde a las preguntas: ¿qué puedo saber?, ¿qué debo hacer?, ¿qué puedo esperar? Se dice que la filosofía enseña quiénes somos, de dónde venimos, adónde vamos o qué se debe ser para ser humano. La filosofía es la conciencia de una persona de su ser.

La filosofía contiene verdad, pero también puede contener error, pero en todo caso es sabiduría. Perturba la tranquilidad de una persona, porque cuestiona todo, hace que lo obvio no sea obvio, rechaza los dogmas habituales, las supersticiones, los rumores, pero también hace feliz a una persona, porque la introduce en la sabiduría. Incluso los filósofos antiguos argumentaron que no hay mayor virtud ni mayor felicidad que ser sabio. Filósofos modernos Atención especial se vuelven hacia el estado de la sociedad y la posición de una persona en el mundo en relación con la era postindustrial y el nivel correspondiente de logros científicos.

La filosofía viste carácter personal("mi filosofía"), carácter nacional (filosofía rusa, filosofía alemana), logros sobresalientes del pensamiento filosófico son de importancia humana universal.

La filosofía como sistema tiene su correspondiente estructura.

Es costumbre distinguir los siguientes elementos de este sistema:

La doctrina de la actividad - praxeología;

Según el ámbito de la realidad social que le interese específicamente a la filosofía, se pueden distinguir la filosofía de la ciencia y la técnica, la filosofía de la moral, la filosofía del arte, la filosofía de la religión, la filosofía de la economía, la filosofía de la educación, etc.

La filosofía realiza en la sociedad una variedad de funciones.

Los más importantes de ellos son los siguientes:

1. Función de cosmovisión: la filosofía es una cosmovisión y le da a una persona una cosmovisión, proporciona la orientación de una persona en un mundo cada vez más complejo.

2. Función metodológica: la filosofía le da a una persona una dirección en la actividad práctica y cognitiva, determina el camino, la forma de lograr el objetivo.

3. Función crítica: la filosofía prueba todas las acciones humanas para determinar su conformidad con los intereses humanos, para su humanidad, señala las causas de los engaños humanos y, por lo tanto, contribuye a la búsqueda de la verdad.

4. Función cultural y creativa: la filosofía aporta sabiduría y racionalidad a la sociedad, se vincula a valores espirituales, permite predecir, determinar opciones para el futuro y, por lo tanto, contribuye al proceso sociohistórico.

1. La filosofía, su objeto, funciones y estructura. Filosofía y cosmovisión.

El término "filosofía" alrededor del siglo VI aC. mi. presentó al famoso matemático y pensador Pitágoras. phileo- amor y Sofía- sabiduría, i.e. La filosofía es el amor a la sabiduría o, como solían decir en la antigüedad en Rusia, “amor a la sabiduría”. La explicación y consolidación en la cultura europea de la palabra "filosofía" está asociada al nombre de Platón (427-347 aC). Los filósofos son, a su juicio, personas que descubren los secretos de la naturaleza y de la vida humana, enseñan a actuar y vivir en armonía con la naturaleza y las exigencias de la vida misma. Entonces, la filosofía es un tipo especial de conocimiento: es un conocimiento "sofíaco", sabio y enseñanzas basadas en él.

Filosofía- esta es una cosmovisión teóricamente desarrollada, un sistema de categorías generales, puntos de vista teóricos sobre el mundo, el lugar de una persona en él, una conciencia de las diversas formas de relación de una persona con el mundo, que se basa en los logros de las ciencias de la naturaleza y la sociedad y tiene una cierta medida de evidencia lógica. El valor de la filosofía radica en el despertar de una comprensión creativa y constructiva por parte de una persona de sí misma, el mundo, la práctica social y los orígenes del avance social hacia el futuro, en el "choque" de la conciencia. El choque es un prólogo del despertar del movimiento, de la vida espiritual independiente del individuo, de su autoconciencia.

Estructura y objeto de la filosofía.. La filosofía incluye la doctrina de los principios generales de la existencia del universo (ontología o metafísica), la esencia y el desarrollo de la sociedad humana (filosofía social y filosofía de la historia), la doctrina del hombre y su ser en el mundo (antropología filosófica ), la teoría del conocimiento (epistemología), los problemas de la creatividad, la ética, la estética, la teoría de la cultura y, finalmente, la historia de la filosofía. Así se desarrolló históricamente el sujeto de la filosofía, es decir, la gama de sus secciones y problemas específicos, tanto teórica como prácticamente, es decir, organizativa y pedagógicamente, sus secciones estaban diferenciadas. El tema de la filosofía - no un lado de la existencia, sino todo lo que existe en la plenitud de su contenido y significado. mundo en general, en sus leyes más generales, considerada desde el punto de vista de la relación sujeto-objeto, es decir, la relación "hombre - mundo". Así, la filosofía explora: 1) la naturaleza y esencia del mundo; 2) la naturaleza, esencia y propósito de una persona; 3) el sistema "hombre - el mundo" como un todo y el estado en el que se encuentra.

La filosofía como un tipo especial de actividad espiritual está directamente relacionada con la práctica socio-histórica de las personas y la cognición, y por lo tanto realiza varios funciones

1. función cosmovisión. La filosofía amplía y sistematiza el conocimiento de las personas sobre el mundo, el hombre, la sociedad, ayuda a comprender el mundo como un único sistema complejo. 2. función fundamental. La filosofía revela y forma los conceptos, patrones y principios más generales del mundo real, que se utilizan en diversos campos del conocimiento científico y la actividad humana práctica. 3. función metodológica. Debe entenderse como el desarrollo de los principios y normas generales de la actividad cognitiva. La filosofía compara y evalúa los diversos medios de esta actividad, indica el más óptimo de ellos.4. función epistemológica. Gracias a la teoría del conocimiento filosófico se revelan las leyes de los fenómenos naturales y sociales, las formas de avance del pensamiento humano hacia la verdad, los caminos y medios para alcanzarla, y se resumen los resultados de otras ciencias. 5. Función booleana. La filosofía contribuye a la formación

la cultura del pensamiento humano, la formación de una posición crítica y desprejuiciada en los diálogos interpersonales y socioculturales. 6. Función educativa. La filosofía se esfuerza por la formación de principios y normas ideológicos y estético-morales en la vida humana. 7. axiológico la función de la filosofía ayuda a una persona a determinar los valores de la vida, el sistema de principios e ideales morales y humanistas, el significado de la vida. ocho. integrador yo funciono . Consiste en combinar la experiencia práctica, cognitiva y valiosa de la vida de las personas. Su comprensión filosófica holística es una condición necesaria para una vida social armoniosa y equilibrada. 9. crítico. la filosofía lleva a cabo una "selección" crítica y acumula la experiencia de la cosmovisión para transmitirla a las generaciones posteriores. 10. Reglamentario función. La filosofía afecta la consistencia mutua de acciones y direcciones específicas de la vida humana sobre la base de una comprensión de los principios y objetivos generales determinados con la ayuda de una cosmovisión filosófica.11. profético función. La filosofía ayuda en la formación de las ideas y conocimientos más generales sobre las formas y direcciones del desarrollo y el estado futuro de los objetos y procesos en el mundo real.

Todas las funciones de la filosofía están interconectadas, y la manifestación predominante de cualquiera de ellas está asociada con la orientación de la sociedad hacia la solución de determinados problemas, el establecimiento de objetivos de la actividad teórica o práctica.

La filosofía es la base teórica de la cosmovisión., o su núcleo teórico, alrededor del cual se forma una especie de nube espiritual de visiones cotidianas generalizadas de la sabiduría mundana, que es vital nivel importante cosmovisión El concepto de "cosmovisión" es más amplio que el concepto de "filosofía". La filosofía es una forma de conciencia social e individual que constantemente se fundamenta teóricamente, tiene un mayor grado de cientificidad que una simple cosmovisión, digamos, en el nivel cotidiano del sentido común, que está presente en una persona que a veces ni siquiera sabe cómo escribir o leer.

Una cosmovisión es un sistema de puntos de vista sobre el mundo y el lugar de una persona en él, sobre la actitud de una persona hacia la realidad que lo rodea y hacia sí mismo, es decir, los puntos de vista más generalizados sobre el significado de la vida, sobre el objetivo. actividad humana. En la historia de la humanidad, surgió antes que nadie una cosmovisión mitológica, en la que una persona aparece fusionada con el medio ambiente y no está separada ni de la naturaleza ni de su especie. La cosmovisión religiosa se caracteriza por la división del mundo en terrenal, natural y sobrenatural, celestial. La filosofía se diferencia de las formas mitológicas y religiosas de cosmovisión en que realiza su función de cosmovisión sobre la base de una actitud crítica hacia la realidad, refiriéndose a los hechos de las construcciones lógicas, desarrollando categorías y criterios epistemológicos y lógicos para la búsqueda consciente y la selección de puntos de vista verdaderos. .

Ontología (la doctrina del ser);

Humano;

Sociedad.

cosmocentrismo;

teocentrismo;

antropocentrismo.

El sujeto es el abanico de cuestiones que estudia la filosofía. La estructura general de la asignatura de Filosofía, el conocimiento filosófico consta de cuatro apartados principales:

Ontología (la doctrina del ser);

Gnoseología (la doctrina del conocimiento);

Humano;

Sociedad.

Funciones básicas: 1) síntesis del conocimiento y creación de una imagen unificada del mundo correspondiente a un cierto nivel de desarrollo de la ciencia, la cultura y la experiencia histórica; 2) fundamentación, justificación y análisis de la cosmovisión; 3) desarrollo de una metodología general para la cognición y la actividad humana en el mundo circundante. Cada ciencia estudia su propia gama de problemas. Para ello, desarrolla sus propios conceptos, que se aplican en un área estrictamente definida para una gama más o menos limitada de fenómenos. Sin embargo, ninguna de las ciencias, excepto F., se ocupa de la cuestión especial de qué es "necesidad", "accidente", etc. aunque puede usarlos en su campo. Tales conceptos son extremadamente amplios, generales y universales. Reflejan las conexiones, interacciones y condiciones universales para la existencia de cualquier cosa y se denominan categorías (ver glosario). Pregunta principal: Las principales tareas o problemas se relacionan con aclarar la relación entre la conciencia humana y el mundo exterior, entre el pensamiento y el ser que nos rodea.

1. La principal especificidad del conocimiento filosófico reside en su dualidad, ya que:

Tiene mucho en común con el conocimiento científico: el sujeto, los métodos, el aparato lógico-conceptual;

Sin embargo, no es conocimiento científico en su forma pura. La principal diferencia entre la filosofía y todas las demás ciencias es que la filosofía es una cosmovisión teórica, la generalización definitiva del conocimiento previamente acumulado por la humanidad. El tema de la filosofía es más amplio que el tema de estudio. de cualquier ciencia individual, la filosofía generaliza, integra otras ciencias, pero no las absorbe, no incluye todo el conocimiento científico, no está por encima de él (la filosofía es un tipo especial de cosmovisión científico-teórica. La cosmovisión filosófica difiere de la religioso y mitológico en que:

Basado en el conocimiento (y no en la fe o la ficción);

Reflexivamente (hay un foco de pensamiento sobre sí mismo);

Lógico (tiene unidad interna y sistema);

Se basa en conceptos y categorías claras, por lo que la filosofía es el nivel y tipo más alto de cosmovisión, caracterizada por la racionalidad, la sistematicidad, la lógica y la formulación teórica.

5. La filosofía como visión del mundo ha pasado por tres etapas principales de su evolución:

cosmocentrismo;

teocentrismo;

antropocentrismo.

El cosmocentrismo es una cosmovisión filosófica, que se basa en la explicación del mundo circundante, los fenómenos naturales a través del poder, la omnipotencia, la infinidad de las fuerzas externas: el Cosmos, y según el cual todo lo que existe depende del Cosmos y los ciclos cósmicos (esta filosofía era característico de la antigua India, la antigua China, otros países del Este, así como la antigua Grecia). El teocentrismo es un tipo de cosmovisión filosófica, que se basa en la explicación de todo lo que existe a través del dominio de una fuerza sobrenatural inexplicable: Dios (era común en la Europa medieval).El antropocentrismo es un tipo de cosmovisión filosófica, en cuyo centro se encuentra el problema del hombre (Europa del Renacimiento, época moderna y moderna, escuelas filosóficas modernas).

El sujeto es el abanico de cuestiones que estudia la filosofía. La estructura general de la asignatura de Filosofía, el conocimiento filosófico consta de cuatro apartados principales:

Ontología (la doctrina del ser);

Gnoseología (la doctrina del conocimiento);

Humano;

Sociedad.

1. La principal especificidad del conocimiento filosófico reside en su dualidad, ya que:

Tiene mucho en común con el conocimiento científico: el sujeto, los métodos, el aparato lógico-conceptual;

Basado en el conocimiento (y no en la fe o la ficción);

Reflexivamente (hay un foco de pensamiento sobre sí mismo);

Lógico (tiene unidad interna y sistema);

5. La filosofía como visión del mundo ha pasado por tres etapas principales de su evolución:

cosmocentrismo;

teocentrismo;

antropocentrismo.

Filosofía es la ciencia de lo universal, es un campo libre y universal del conocimiento humano, una búsqueda constante de lo nuevo. La filosofía se puede definir como la doctrina de los principios generales del conocimiento, del ser y de las relaciones entre el hombre y el mundo.

Los principales esfuerzos del pensamiento filosófico autorrealizado están dirigidos a encontrar el principio superior y el significado del ser.

El Propósito de la Filosofía- cautivar a una persona con los más altos ideales, sacarla de la esfera de lo cotidiano, darle un verdadero sentido a su vida, abrirle el camino a los valores más perfectos.

La comprensión del sujeto del conocimiento filosófico ha cambiado históricamente. Hoy en día no existe una definición única de filosofía. Al mismo tiempo, en nuestra opinión, la especificidad de la filosofía se expresa con mayor precisión mediante la interpretación de su tema como universal en el sistema de relaciones "mundo-hombre".". Este sistema incluye diferentes tipos relaciones humanas con el mundo: cognitivas, prácticas, orientadas a valores.

Parece que este tipo de relaciones son identificadas con bastante precisión por el filósofo alemán Emanuel Kant(1724 - 1804) en las tres preguntas que formuló, acumulando el núcleo problemático de la filosofía.

¿Qué puedo saber?- O cuáles son las capacidades cognitivas de la raza humana (tipo cognitivo de relación humana con el mundo).
¿Qué tengo que hacer?- En otras palabras, qué debo hacer para ser hombre y vivir con dignidad (un tipo práctico de la actitud de una persona ante el mundo).
¿Qué puedo esperar? — Esta es una pregunta sobre valores e ideales (el tipo de valor de la actitud de una persona hacia el mundo).

Al responder a estas tres preguntas, obtenemos la respuesta a la pregunta integradora: "¿Qué es un hombre?"

- todo lo que existe en la plenitud de su significado y contenido. La filosofía no tiene como objetivo definir interacciones externas y límites precisos entre partes y partículas del mundo, sino comprenderlas. intercomunicador y unidad

estructura de la filosofia

La estructuración compleja del sujeto mismo de la filosofía determina la ramificación estructura interna conocimiento filosófico, que consta de las siguientes áreas:

Ontología- la doctrina del ser (sobre los orígenes y las causas profundas de todas las cosas).
Epistemología- la doctrina del conocimiento (teoría filosófica del conocimiento), respondiendo preguntas sobre qué es el conocimiento verdadero y confiable, cuáles son los criterios y métodos para obtener el conocimiento verdadero, cuáles son los detalles de las diversas formas de actividad cognitiva.
Axiología- la doctrina de los valores.
Antropología filosófica- la doctrina de la esencia del hombre, el sentido de la vida humana, la necesidad y el azar, la libertad, etc.
Lógicas- la doctrina de las leyes y formas del pensamiento humano.
Ética la doctrina de las leyes y los principios de la moralidad.
Estética - una doctrina que explora los valores estéticos (belleza, fealdad, trágico, cómico, vil, etc.) y el arte como actividad artística especial.

La filosofía de la religión, la filosofía de la cultura, la filosofía de la ciencia y la tecnología y otras ramas del conocimiento filosófico se están formando en los siglos XIX y XX.

La filosofía incluye:

la doctrina de los principios generales de la existencia del universo (ontología o metafísica);
sobre la esencia y el desarrollo de la sociedad humana (filosofía social y filosofía de la historia);
la doctrina del hombre y su ser en el mundo (antropología filosófica);
Teoría del Conocimiento;
problemas de la teoría del conocimiento y la creatividad;
ética;
estética;
teoría de la cultura;
su propia historia, es decir, la historia de la filosofía. La historia de la filosofía es un componente esencial de la materia de la filosofía: es parte del contenido de la filosofía misma.

Materia de Filosofía

El término " filosofía” surgió de la combinación de dos palabras griegas “phileo” - amor y “sophia” - sabiduría y significa amor a la sabiduría.

La filosofía como camino y forma de actividad espiritual se originó en y, pero forma clásica alcanzado en . El término “filosofía” se utilizó por primera vez para designar una esfera especial del conocimiento. Al principio, la filosofía incluía todo el cuerpo de conocimiento sobre el mundo.

La creciente necesidad de conocimientos y la ampliación del ámbito de su aplicación en la práctica estimuló el aumento de su volumen y diversidad y condujo a la diferenciación de los saberes, expresada en el surgimiento de diferentes ciencias. La descomposición del conocimiento unificado en ciencias separadas, que comenzó ya en , no significó la desaparición de la filosofía. Por el contrario, existe la necesidad de una sección especial de conocimiento que pueda actuar como un medio para integrar el conocimiento y una forma de desarrollar los principios y normas más generales de los conocimientos cognitivos y sociales. actividades transformadoras de la gente. La filosofía gradualmente concentró su atención en teorizar en torno a los problemas más generales de la cosmovisión de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, tratando de responder preguntas sobre los fines y el significado de la existencia de la sociedad y el individuo. Estas preguntas, que surgen en la historia condiciones específicas vida, es imposible dar respuestas adecuadas para todos los tiempos y todos los pueblos. Las personas que plantean preguntas sobre la cosmovisión buscan obtener respuestas que correspondan a sus necesidades y nivel. desarrollo intelectual. Además, en diferentes condiciones históricas, no solo cambia el conjunto de preguntas sobre la cosmovisión, sino que se transforma su propia jerarquía, así como la naturaleza de las respuestas deseadas. Esto sienta las bases para la especificidad en la comprensión del tema de la filosofía y en su contenido.

Debe tenerse en cuenta que durante mucho tiempo muchos científicos identificaron el tema de la filosofía con el tema de la ciencia en general, y los conocimientos contenidos en el marco de las ciencias individuales se consideraron como componentes de la filosofía. Esta situación se mantuvo hasta el siglo XVIII. Sin embargo, diversos pensadores destacaron aquellas facetas de la materia filosófica que eran objeto de primordial interés para ellos al frente del filosofar. A menudo, los pensadores individuales limitaban el tema de la investigación filosófica a unos pocos, que les parecían las partes más esenciales. En otras palabras, debe tenerse en cuenta que el tema de la filosofía, así como las ideas sobre el mismo, se forman con el desarrollo del conocimiento científico, es decir, la información sobre el mismo se forma en el curso de la transformación de la filosofía misma. Por ejemplo, se sabe por la historia de la filosofía que el tema de la filosofía para los primeros filósofos griegos antiguos era mundo natural, más tarde todo el mundo actuó en esta capacidad. Para los epicúreos y los estoicos tardíos, el tema de la filosofía se perfila principalmente por la gama de problemas relacionados con el hombre en el mundo. Los filósofos cristianos de la Edad Media redujeron el tema de la filosofía a la relación entre el hombre y Dios. En los tiempos modernos, los problemas de cognición y metodología pasan a primer plano en la estructura de la asignatura de filosofía. En la era de la Ilustración, para muchos filósofos europeos, el sujeto de reflexión vuelve a ser una persona con todas sus múltiples relaciones. En los siglos XIX - XX. La diversidad de escuelas e ideas en la filosofía mundial también corresponde a la riqueza de ideas sobre la naturaleza de su tema. Hoy, el tema de la reflexión filosófica es el mundo natural y social, así como el hombre en él como un sistema multidimensional y multinivel en toda la abundancia de conexiones. La filosofía estudia los aspectos, propiedades y tendencias más generales en el desarrollo del mundo, revela los principios universales de autoorganización, existencia y desarrollo de la naturaleza de la sociedad, el hombre y su pensamiento, revela los objetivos y el significado de la existencia humana en el mundo. Al mismo tiempo, la filosofía moderna basa sus conclusiones en una generalización de datos de ciencias particulares.

El tema de la filosofía también incluye la consideración de preguntas sobre cómo surge, se desarrolla y transforma la filosofía misma, cómo interactúa con diferentes formas conciencia pública y prácticas.

En otras palabras, como tema de la filosofia se considera todo el conjunto de las preguntas más comunes sobre la relación entre el hombre y el mundo, cuya respuesta hace posible que una persona optimice la realización de sus necesidades e intereses.

El Propósito de la Filosofía

Filosofía como sistema de conocimiento sobre los principios más generales que fijan la actitud de una persona hacia el mundo, surge de la necesidad de las personas de desarrollar fundamentos racionales que den integridad a la cosmovisión y dirección a los esfuerzos cognitivos y prácticos. Esto significa que la filosofía, mientras acumula, combina, por un lado, las ideas más generales sobre el mundo como un todo, y, por otro lado, información sobre los principios más ambiciosos de actitud hacia el mundo, aplicados en el curso de actividades cognitivas y prácticas. Partiendo de las formas previamente establecidas de cosmovisión no filosófica, prefilosófica y prefilosófica, sometiéndolas a un replanteamiento crítico, la filosofía, basada en una actitud racional hacia el mundo y la síntesis teórica de información sobre él, forma una imagen generalizada de él. en relación con las necesidades de asegurar la vida de las personas. Para ello, la filosofía necesita desarrollar un aparato conceptual especial que constituya la base de su lenguaje, que ayude a expresar la actitud filosófica del hombre ante el mundo. Sin embargo, la formación de un lenguaje filosófico, técnicas y métodos de conocimiento filosófico es sólo un componente de la meta de la filosofía. La esencia del objetivo de la filosofía es enseñar a una persona a pensar y, sobre esta base, a relacionarse con el mundo de cierta manera. La realización de este objetivo por la filosofía lo convierte en la base para la comprensión de una persona del significado y el propósito de la vida, la comprensión de la participación en lo que está sucediendo en el mundo.

Tal comprensión del propósito de la filosofía y su propósito no se desarrolló inmediatamente. Con el desarrollo de la filosofía, cambió dependiendo de las ideas sobre lo que es. Según Platón, la filosofía es el amor a la sabiduría y el medio para alcanzar el conocimiento total, y la condición organización adecuada vida personal y pública. Para Aristóteles, la filosofía es el estudio de las causas y principios de la existencia de las cosas, es decir, su objetivo es identificar y fijar dichas causas y principios. Los estoicos consideraban la filosofía como un medio para organizar la relación adecuada de una persona con el mundo, la sociedad y consigo mismo. La finalidad de la filosofía a partir de aquí es velar por el cumplimiento del deber. Los epicúreos vieron en la filosofía una guía para alcanzar la felicidad. En consecuencia, el objetivo de la filosofía para ellos era asegurar el logro de la felicidad. Para Tomás de Aquino, la filosofía es el conocimiento de la verdad en relación con el primer principio del ser. Y, por lo tanto, su propósito es revelar tales verdades. En la comprensión de R. Descartes, la filosofía no es sólo una condición para la prudencia en los negocios, sino también una fuente de conocimiento sobre todo lo que una persona sabe. Según T. Hobbes, la filosofía es el conocimiento que explica las acciones a partir de causas conocidas por nosotros o bases productoras. En la comprensión del fin de la filosofía, estuvieron cerca y lo vieron en el cumplimiento por parte de esta disciplina del papel de medio para organizar el conocimiento del mundo y orientar la práctica. Para I. Kant, la filosofía es la ciencia de los fines últimos de la mente humana. En consecuencia, el objetivo de esta ciencia es visto por I. Kant en su identificación.
G. V. F. Hegel consideraba la filosofía como una consideración pensante de los objetos, penetración en lo racional, comprensión de lo efectivo y lo real. En otras palabras, tal penetración y comprensión es la meta de la filosofía. Según M. Heidegger, la filosofía es una reflexión dirigida al todo ya lo último. En consecuencia, el objetivo de la filosofía es aclarar la esencia del todo y lo último.

En la filosofía doméstica de nuestros días se reflejan diferentes ideas sobre sus fines., que encuentra expresión en la variedad de definiciones del concepto de “filosofía”. Algunos representantes de esta ciencia la definen como vista suprema cosmovisión Otros lo identifican con la reflexión de cosmovisión o actividad encaminada a recopilar ideas sobre los valores de la vida. Para otros, esta disciplina significa la ciencia de los más leyes generales movimiento y desarrollo en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. El cuarto lo define como una doctrina, un sistema especial de puntos de vista, conocimiento sobre el mundo como un todo y los principios de la actitud de una persona hacia él. En las definiciones de filosofía disponibles en la literatura educativa, se llama la atención sobre posibilidades tan significativas de la filosofía como la capacidad de ser la base de la visión del mundo, la visión del mundo, para actuar como un medio para identificar las leyes y principios más generales del movimiento y el desarrollo. en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, por un lado, y ser la base para el desarrollo e implementación de los principios de organización de la vida óptima de las personas, por otro lado. La multiplicidad de significados del concepto de filosofía presentado en las obras de los filósofos atestigua la versatilidad de su contenido y la complejidad del propósito de su propósito. El contenido concentrado de este objetivo es desarrollar los principios fundamentales de la práctica de soporte vital de la comunidad social.

Una generalización de la experiencia anterior de definir la filosofía da derecho a definirla de la siguiente manera: la filosofía es una forma de actividad espiritual que se desarrolla, sobre la base de un sistema en desarrollo de conocimiento sobre el mundo como un todo, sobre las leyes más generales de naturaleza, sociedad y pensamiento, los principios fundamentales que guían a la persona en su práctica.

estructura de la filosofia

La consideración como una implementación de las direcciones de su propósito proporciona una base para resaltar secciones especiales o elementos de su estructura en él.

La filosofía en su estructura se divide en:

Teoría del Conocimiento;
metafísica (ontología, antropología filosófica, cosmología, teología, filosofía de la existencia);
lógica (matemáticas, logística);
ética;
filosofía del derecho;
estética y filosofía del arte;
filosofía natural;
filosofía de la historia y la cultura;
filosofía social y económica;
filosofía religiosa;
psicología.

Las partes principales de la filosofía teórica son:

ontología - la doctrina del ser;
epistemología - la doctrina del conocimiento;
dialéctica - la doctrina del desarrollo
axiología (teoría de los valores);
hermenéutica (la teoría de la comprensión y la interpretación del conocimiento).

Una sección especial de la filosofía, cuyos problemas se incluyen tanto en la teoría general (filosofía sistemática) como en la filosofía social, es la filosofía de la ciencia. La filosofía social incluye la ontología social, es decir, la doctrina del ser y la existencia de la sociedad, la antropología filosófica, es decir, la doctrina del hombre, y la praxeología, es decir, la teoría de la actividad humana. La ontología social, junto con el estudio de los problemas más generales de la existencia y desarrollo de la sociedad, explora los problemas filosóficos de la economía, la política, el derecho, la ciencia y la religión.