İradə istedaddan daha çox qürur məsələsi ola bilər və olmalıdır. İstedad təbii meyllərin inkişafıdırsa, güclü iradə instinktlər üzərində, iradənin cilovladığı və boğduğu impulslar üzərində, keçdiyi maneələr və maneələr üzərində, qəhrəmancasına keçdiyi hər cür çətinliklər üzərində hər dəqiqə qələbədir.
Onore de Balzak
İradə gücü istənilən uğurlu insanın dəyişməz atributudur. Üstəlik, əminliklə demək olar ki, iradə gücünün olması həyatda uğur qazanmağın əsas şərtidir. Çox vaxt qarşımızda bir qəhrəmanın bütün maneələri dəf edərək qalib gəldiyi, başqa bir insanın isə olduqca əlverişli mühitə baxmayaraq, həyat məsafəsini tərk etdiyi nümunələri var. Səbəb nədir? Yalnız iradənin varlığında və ya yoxluğunda!
Bu xarakter keyfiyyətinin başqa bir mühüm xüsusiyyəti də odur ki, biz başlanğıcda çox güclü iradəli və ya tamamilə zəif iradəli insanlar olaraq doğulmuruq. Bu xüsusiyyət insanın özündə və demək olar ki, hər yaşda aşılana və inkişaf etdirilə bilər. Aşağıda güclü iradəli bir insan olmağa kömək edəcək bir neçə fənd tapa bilərsiniz.
1. Seçimlərinizi Daraltın
"İradə gücü" termini nə deməkdir? Bu etmək bacarığıdır düzgün seçim və tərəddüd etmədən ona əməl edin. Ancaq məhdud sayda seçiminiz varsa, seçim etmək sizin üçün çox asan olacaq. İnsan psixikasının imkanları qeyri-məhdud deyil, hətta ən çoxdur iradəli insan sonsuz sayda müsbət və mənfi cəhətləri hesablayarkən səhv ola bilər. Buna görə də, mümkün olduqda, seçim yerinizi minimuma endirməyə çalışın. Bəli, istehlak və reklam əsrimizdə hər küncdən seçim azadlığı haqqında qışqırmaq məntiqsiz görünsə də, həqiqətən də tez qərar verməyə kömək edir.
Məsələn, sağlam pəhriz qanunlarına sadiq qalmağa qərar verirsinizsə, o zaman soyuducunuzu onlarla müxtəlif məhsulla doldurmaq axmaqlıqdır. Yalnız yerkökü və kələm arasında seçim etsəniz, sağlamlıq niyyətlərinizə əməl etmək daha asan olacaq. :)
2. Doğru zamanda seçim edin
İradə gücü daimi dəyər deyil. Nə bir insanın ömründə, nə də bir gündə. Bəzi məqamlarda çətin qərarlar belə bizim üçün asan olur, bəzilərində isə özümüzü ən elementar şeylərə cəlb edə bilmirik. Buna görə də, belə zirvələri və çökəklikləri izləməyə və ən əlverişli anda qərar verməyə çalışın.
Məsələn, sabah qaçmaq istəyirsən, amma əminsən ki, səhər özünü yataqdan çəkmək üçün özünlə döyüşəcəksən. Odur ki, axşam saatlarında iradənizin hələ də yuxuda olduğu bir vaxtda planlaşdırılan işin həyata keçirilməsini asanlaşdırmaq üçün hər cür səy göstərməyə çalışın. Çıxışın yaxınlığında idman zalı paltarınızı hazırlayın, motivasiya pleylistini endirin, özünüzə yüksək səsli zəngli saat qurun.
3. Səhər üçün çətin şeylər planlaşdırın
Səhər bütün vacib, çətin, xoşagəlməz işləri görmək üçün qaydaya əməl etməyinizə əmin olun. Bu zaman fiziki və psixoloji qüvvələrimiz hələ tükənməyib, ona görə də hər şey çox asandır. Axşam isə artıq yorğun olduğumuz və dincəlmək istədiyimiz zaman planımızı yerinə yetirmək üçün iradəmizin bütün qalıqlarını gərginləşdirməli oluruq.
4. Sağlam həyat tərzi sürün
Əminəm ki, "in" ifadəsini eşitmisiniz sağlam bədən - sağlam ağıl". Tam səkkiz saatlıq yuxu, düzgün qidalanma və idmanın rifahımıza nə qədər təsir etməsi heyrətamizdir. Yaxşı istirahət edən və sağlam bir insan asanlıqla qərarlar qəbul edir və onları praktiki olaraq heç bir səy göstərmədən həyata keçirir və onun iradəsi pəncərədən kənarda temperaturun dəyişməsindən və rublun məzənnəsindən asılı deyil.
5. Xatırlatmalar qurun
Və nəhayət, xalq arasında hələ də məhəbbətlə “sehrli pendel” adlandırılan qurumuş iradə gücünü canlandırmaq üçün zəruri və bəziləri üçün yeganə təsirli vasitədir. Bəzən ən yaxşı səylərimizə baxmayaraq, biz yolumuzdan sapırıq və tənbəllik, yalançı məqsədlər və ya ruh düşkünlüyü dumanında dolaşmağa başlayırıq. Və sonra hər hansı birimizin düzgün yola getməsinə kömək edəcək bir növ təkan və ya işarəyə ehtiyacı var.
Qabiliyyətlərinizə arxayın olsanız belə, əvvəlcədən bunun qayğısına qalın. Bu, Yeni il qərarlarınızın nəticələrini yoxlamaq üçün təqviminizdə bir xatırlatma ola bilər, onlardan biri ola bilər və ya sadəcə fikri sizin üçün vacib olan bir insanla söhbət ola bilər. Başladığınız işi davam etdirmək və heç bir yerdə sönməmək üçün lazımi anda özünüz üçün motivasiya tapmağınız vacibdir.
İnsanda yaradıcılıqda, nailiyyətlərdə, davranış və həyat vəziyyətlərində mühüm yer iradə tutur.
iradə- bu, bir fəaliyyət seçmək bacarığı və onun həyata keçirilməsi üçün daxili səylərdir.
Böyük insanların tərcümeyi-halı ilə tanış olsanız, demək olar ki, həmişə onların böyük iradə, müəyyən məqsədlər qoymaq bacarığı olduğunu görə bilərsiniz. e c yedi və onlara çatdı. Fasiləsiz işləmək, aylarla, illərlə, onilliklərlə qarşıya qoyulan məqsədə çatmaq, ona çatmağın yollarını yorulmadan axtarmaq bacarığı nümayiş etdirdilər.
Bütün parlaq insanlar öz işlərinə alovlu sevgi və ehtirasla fərqlənirdilər, A, C. Puşkin - poeziyaya, İ.P.Pavlov - elmə, K.E.Tsiolkovski - planetlərarası kosmik uçuşların tədqiqinə.
Gəlin "İradə" anlayışını anlayaq.
« iradə.- bu, məqsədə gedən yolda çətinliklərin və maneələrin aradan qaldırılmasını təmin edən, insanın davranışına şüurlu nəzarət və tənzimlənməsinin psixi prosesidir ”(P.I. Sidorov, A.V. Parnyakov “Klinik Psixologiya”, s. 234).
James W. yazırdı: “Arzu, arzu, iradə hər kəsə tanış olan, lakin heç bir tərifə uyğun olmayan şüur hallarıdır. Bu anda yaşamadığımız, etmədiyimiz, etmədiyimiz hər cür şeyi yaşamaq, sahib olmaq, etmək istəyirik. Əgər bir şeyə olan arzu ilə arzularımızın obyektinin əlçatmaz olduğunu dərk ediriksə, onda biz sadəcə arzulayırıq; istəklərimizin məqsədinin əldə edilə biləcəyinə əminiksə, onun həyata keçirilməsini istəyirik və bu, ya dərhal, ya da bəzi ilkin hərəkətləri etdikdən sonra həyata keçirilir "(James W. Psixologiya. səh. 272).
P.I.Sidorov, A.V.Parnyakov “Klinik Psixologiya” kitabında qeyd edirlər: “İnsanın iradəsi, şübhəsiz ki, onun xarici və ya daxili (zehni, psixi) ifadəsində özünü göstərəcəkdir. tədbirlər, yəni. c nail olmaq üçün tətbiq olunan əzələ və sinir gərginliyində yedi. Hamısı Könüllü hərəkətlər məqsədyönlü və bir-biri ilə əlaqələndirilir. İnsanda nə qədər çox maneə və məqsədə çatmaq istəyi nə qədər güclü olarsa, iradi səy bir o qədər əzələ və əsəb gərginliyi tələb edir.
iradənin aşağı səviyyələri, məsələn, könüllü hərəkət və ya impulsiv hərəkətdə gecikmə artıq fərqlənir heyvanlarda lakin inkişaf etmiş iradə konkret olaraq insan funksiyasıdır. Psixikanın sosial yeni formalaşmasıdır, insanın əmək fəaliyyəti prosesində yaranıb və formalaşmaqdadır. Onun sosial mahiyyətini vurğulayan İ.M. Seçenov yazırdı: “İradə hər bir halda təkcə ona uyğun gələn hərəkət formasını deyil, həm də insana ümumən məlum olan hər hansı birini hərəkətə gətirmək gücündədir. Mən ağlamaq istəyirəm, amma məzəli mahnılar oxuya, rəqs edə bilərəm; məni sağa çəkir və mən daha da irəli gedirəm. İradə yalnız hərəkətə malik olan bir növ şəxsiyyətsiz agent deyil, həm də bu və ya digərinin adı ilə hərəkəti idarə edən və çox vaxt özünü qoruma hissinə zidd olaraq zehnin və mənəvi hissin aktiv tərəfidir. .. Bu, “İstəyirəm və edəcəm” sözləri ilə ifadə olunan açıq-aydın reallaşan bir imkandır və adi özbaşınalıq doktrinasının oturduğu keçilməz bir qala var” İradəsizlik insanı qorxudur və onu qorxuya salmır. kiminsə iradəsini sındırıb onu iplə aparması kimi alçaldıcı hiss.
« iradə:
- 1. İstəklərinizi yerinə yetirmək, qarşıya məqsəd qoymaq bacarığı;
- 2. Bir şeyin həyata keçirilməsinə şüurlu şəkildə can atmaq;
- 3. Arzu, tələb;
- 4. Səlahiyyət, sərəncam vermək bacarığı;
- 5. Bir şeyin təzahüründə azadlıq;
- 6. Azad dövlət (bağlı deyil, həbsdə deyil).
Ozhegovun izahlı lüğəti. S.İ. Ozhegov, N.Yu. Şvedova. 1949-1992.
Sinonimlər:
Aboulia, iradəsizlik, onurğasızlıq, onurğasızlıq, yumşaqlıq, Oblomovizm, möhkəmlik olmaması, möhkəmlik olmaması, zəif iradə, ağıl zəifliyi, zəiflik, iradə zəifliyi, xarakter zəifliyi, yaltaqlıq, cır-cındır, kövrəklik.
"İradəli insan" nədir?
Bu sualın cavabı üçün müraciət edin anlayışlar könüllü tənzimləmə
və iradə gücü.
Könüllü tənzimləmə ixtiyari nəzarətin xüsusi bir növüdür və maneələri və çətinlikləri aradan qaldırmağa yönəlmiş əhəmiyyətli könüllü səylərin istifadəsi ilə xarakterizə olunur, yəni. özünü səfərbər etmə mexanizmi kimi xidmət edir.
İradə gücü - bu, insanın özünü bir şeyə məcbur etmək, yəni müstəqil şəkildə iradi fəaliyyət göstərmək qabiliyyətidir.
Könüllü fəaliyyət motivin gücü, hərəkətin enerjisinin güclənməsi, hərəkətin mənasının dəyişməsi ilə müəyyən edilir, yəni. xüsusi ehtiyac və məqsədin əhəmiyyəti, duyğuların təsiri altında, özünü stimullaşdırma. Eyni zamanda, könüllü fəaliyyətin özünə inamla inkişaf etməməsi, yəni uğurun və qarşıdan gələn fəaliyyətin çətinliklərinin adekvatlığının proqnozlaşdırılması meyarı kimi optimal inam səviyyəsində olması vacibdir.
Könüllü fəaliyyət üçün ağlabatan nəzarətə tabe olan davranışın qətiyyəti, qətiyyəti və təmkinliliyi də vacibdir.
Könüllü keyfiyyətlər kimi qətiyyət və qətiyyət bütün iradi hərəkətlər üçün özünəməxsus hissdir və insanın həyəcanverici və müşayiət olunan emosional və intellektual qabiliyyətlərinin sayına qədər azalır.
Bu münasibətlə K.E. Kornilov qeyd etdi ki, hisslər iradənin stimullarından biridir, lakin iradi fəaliyyəti yalnız təcrübəli hisslərə endirmək tamamilə yanlışdır və tək intellekt həmişə iradəyə təsir göstərmir.
İradəli insan, A.Dobroviçin (1981) fikrincə, insanı nəzərdə tutduqlarını ruhlandırır və onun üçün yalnız tozun içində üzüstə uzanıb ehtiramlı təvazökarlıqla öz taleyini gözləmək qalır.
Güclü iradəli bir insanın rolu ağ işıq spektrinə parçalana bilər.
Patronun rolu (qırmızı rəng). Patron sizin üçün güclü və güclü, lakin xeyirxah insan deməkdir. Çətinliklərdə dəstək, əzabda təsəlli, hörmət obyekti.
Bütun rolu (narıncı rəng). Büt məşhur, cazibədardır, universal həvəsli heyranlığa malikdir ...
Ustad və ya Ustanın rolu ( sarı). Onun dediyi hər söz qanundur. Ölümdən daha pis bir şey varsa, itaət etməməyə çalışın: işgəncə, ölüm gözlənildiyi zaman, xoşbəxt bir saat kimi.
Ancaq Ustaya sadiq olsan və tam itaət etsən, yaxşı olarsan. Sizə yaxınlaşmaq, nəvaziş etmək, nisbi güclə geyinmək olar. Onu lütf et və razı qalacaqsan. Xoşbəxt olmağı bilmirsinizsə, özünüzü günahlandırın.
Səlahiyyətin rolu (yaşıl rəng). Bunun qüdrəti məhduddur və yaxşı işlər görmək tələb olunmur. Faydası ondan ibarətdir ki, o, bəzi ümumi faydalı və ya vacib məsələlərdə digərlərindən daha çox məlumatlı deyil. Onu dinləməmək mümkün deyil. Onun məsləhətindən istifadə etməyin - baxın, gölməçədə oturacaqsınız.
Virtuozun rolu və ya qaçan (mavi rəng). Bu rola addım atmaqla qeyri-mümkün olanı edə biləcəyinizi aydınlaşdırırsınız. Yaxşı və ya pis, fərq etməz. Başqalarının heç vaxt xəyal etmədiyi şeyi "yerin altından" çıxaran virtuoz iş adamı; virtuoz cibgir, virtuoz qumarbaz, sehrbaz, şair, mübahisəçi - nə olursa olsun. Hər halda, siz camaatı valeh edirsiniz və hətta qarət etdiyiniz mövzu belə sizin çevikliyinizə heyran olmaya və onun ruhunda ona həsəd aparmağa bilməz.
Boa konstriktorunun rolu (mavi rəng). Bu, Hökmdar deyil, Rəbb deyil, baxmayaraq ki, istəsəniz, O, sizin üçün Ustad ola bilər. Bu, bütün zəif yerlərinizi görən və hər an onları vurmağa hazır olan tipdir ki, bu da ona əsl həzz verir. Səni sındırmaq, tapdalamaq onun üçün nədənsə həzz almaq qədər asandır. Və eynilə gözəl. Siz ondan qorxursunuz və itaət etməyi üstün tutursunuz, çünki bir an belə onun öhdəsindən gəlməyi, mübarizə aparmağı bacardığınıza inanmayacaqsınız.
İblisin rolu bənövşəyi). Bu rolda siz pis təcəssüm edirsiniz. Şər “metafizikdir”, şər naminə pisdir, hər hansı məqsəd naminə deyil. Sən köpəkbalığının amansız ağzısan; kəskin dərən ilə skelet; zəlzələ zamanı yerin çatlaması.
iradə
Müəllif: N.I. Kozlov
İradə - məqsədlərinə çatmaq üçün güc toplamaq bacarığı. Şəxsiyyətin güc komponenti, öz istəklərini təşviq etmək, öz istəklərini idarə etmək bacarığı, hər halda, bu, birbaşa və baş-başa gücə qalib gəlmək qabiliyyətidir. İradənin kəmiyyət göstəricisi iradə, iradənin keyfiyyəti cəsarətdir.
Harada olduğunuzun əhəmiyyəti yoxdur, önəmli olan özünüzlə nə etdiyinizdir. iradəniz nədir.
"Avatar" filmi
İradə bizdə səslənən atanın tələbkar, güclü səsidir. Ana soruşa, nəsihət verə, inandıra bilər - ata nə etmək lazım olduğunu söyləyir. Əgər uşaqlıqda və ya gənclikdə belə bir səsiniz olubsa (bəzən məşqçinin, çavuşun səsi də ola bilər), bu səs sizin qanununuz olub, həyatınızı, davranışlarınızı nizamlamağa başlayıbsa, iradənin nə olduğunu bilirsiniz. Əgər özünüz bu səslə özünüzə və başqalarına danışmağa başlamısınızsa, iradəli bir insan olmusunuz.
AT müxtəlif vəziyyətlər iradə müxtəlif adlar alır. Onun adları cəsarət, qətiyyət, özünə intizam, özünə inamdır və bütün bunlar qalibiyyət yolu, müharibə yolu, iradə yoludur. İradə yalnız mübarizə (müharibə) olan yerdə özünü göstərir: zahiri və ya daxili. Xarici müharibə xarici dünya ilə qarşıdurmadır, öz xəttini itələyir. Daxili müharibə, məsələn, bədən və ağıl, ruh və ağıl müharibəsi, İstək və Mütləq toqquşmasıdır. İnsan özü və ətrafındakılarla barışıq yaşayırsa, ona iradə lazım deyil.
İnsanın qarşısında maneələr yaranarsa, onları güclə, düz yolla və ya çeviklik və hiylə ilə dəf etmək olar. İradə yolu maneələri birbaşa və baş-başa güclə dəf etməkdir. İradə düz hərəkət edir, bu, Siloviklərin xəttidir və bu, daha çox kişi yanaşmasıdır. Qadınlar üçün elastiklik və hiyləgərlik yolu daha xarakterikdir.
Qadına iradə lazımdır, amma zahirən çox nəzərə çarpmaması daha yaxşıdır. Yaxşı analoq - inkişaf fiziki güc. Qadının güclü olması yaxşıdır, ancaq bədən tərbiyəsi ilə məşğul olan bisepslərə sahib olmaq qadın üçün mübahisəli bir şeydir. Qadında daxili əzələlərin, hamar əzələlərin yaxşı inkişaf etməsi daha vacibdir. Və elastiklik - həm fiziki, həm də zehni. Ağıllı qadınlar öz iradələrini orta səviyyədə inkişaf etdirirlər və nümayiş üçün deyil.
İradə davranışımızı təşkil edir, onu ardıcıl və məqsədyönlü edir, amma ardıcıl və məqsədyönlü davranan hər hansı bir insanın iradəli olduğunu düşünmək yanlışdır. Xeyr, iradə Siloviklərin davranışıdır, lakin məqsədyönlü davranışın başqa mexanizmləri də ola bilər, özünüzü təkcə iradə ilə deyil, təşkil edə bilərsiniz. Duşka hədəflərin cəlbediciliyi ilə özünü təşkil edir, Taktik ətrafdakı vəziyyəti təşkil edir və lazımi vərdişləri inkişaf etdirir.
Səbəbsiz iradə var, iradəsiz səbəb var. Ağıl öz müdrik qərarlarını həyata keçirmək üçün iradəyə ehtiyac duyur, güclü iradə ağılla tamamlanmalıdır ki, sadəcə boş inadkarlığa çevrilməsin.
İradəni necə inkişaf etdirmək olar
İradəni inkişaf etdirmək tez bir iş deyil, lakin olduqca realdır. Özünüzü super güclü bir insan etmək üçün bəlkə də ayrıca bir istedad lazımdır, ancaq iradənizi gücləndirmək, kifayət qədər güclü iradəli bir insan olmaq üçün - hər kəs edə bilər.
W. James görə olacaq
Könüllü hərəkətlər
Arzu, istək, iradə hamıya yaxşı məlum olan, lakin heç bir tərifə uyğun olmayan şüur hallarıdır. Bu anda yaşamadığımız, etmədiyimiz, etmədiyimiz hər cür şeyi yaşamaq, sahib olmaq, etmək istəyirik. Əgər bir şeyə olan arzu ilə arzularımızın obyektinin əlçatmaz olduğunu dərk ediriksə, onda biz sadəcə arzulayırıq; istəklərimizin məqsədinin əldə oluna biləcəyinə əminiksə, o zaman onun həyata keçməsini istəyirik və ya dərhal, ya da bəzi ilkin hərəkətləri etdikdən sonra həyata keçirilir.
Dərhal, dərhal reallaşdırdığımız istəklərimizin yeganə hədəfləri bədənimizin hərəkətidir. Hansı hissləri yaşamaq istəsək də, nəyə can atırıqsa, biz onlara ancaq məqsədimiz üçün bir neçə ilkin hərəkət etməklə nail ola bilərik. Bu fakt çox açıqdır və buna görə də misallara ehtiyac yoxdur: ona görə də biz iradənin öyrənilməsi üçün başlanğıc nöqtəsi kimi yeganə bilavasitə xarici təzahürlərin bədən hərəkətləri olduğu müddəasını götürə bilərik. İndi biz iradi hərəkətlərin həyata keçirilmə mexanizmini nəzərdən keçirməliyik.
Könüllü hərəkətlər orqanizmimizin ixtiyari funksiyalarıdır
İndiyə qədər nəzərdən keçirdiyimiz hərəkətlər avtomatik və ya refleks aktlar növündən idi və üstəlik, əhəmiyyəti onları həyata keçirən şəxs tərəfindən (ən azı, həyatında ilk dəfə həyata keçirən şəxs tərəfindən) nəzərdə tutulmayan hərəkətlər idi. İndi öyrənməyə başladığımız, qəsdən və bilərəkdən arzu obyekti olan hərəkətlər, təbii ki, nə olması lazım olduğunu tam dərk etməklə həyata keçirilir. Buradan belə nəticə çıxır ki, iradi hərəkətlər orqanizmin əsas funksiyasını deyil, törəməni təmsil edir. Bu, iradənin psixologiyasını başa düşmək üçün yadda saxlanmalı olan ilk müddəadır. Həm refleks, həm instinktiv hərəkət, həm də emosional əsas funksiyalardır. Sinir mərkəzləri elə qurulmuşdur ki, müəyyən qıcıqlandırıcılar müəyyən hissələrdə onların boşalmasına səbəb olur və ilk dəfə belə ifrazı yaşayan insan tamamilə yeni bir təcrübə hadisəsi yaşayır.
Bir dəfə mən kiçik oğlumla platformada idim ki, stansiyaya sürətli qatar guruldadı. Perronun kənarında dayanmış oğlum qatarın səs-küylü görkəmindən qorxdu, titrədi, fasilələrlə nəfəs almağa başladı, rəngi soldu, ağlamağa başladı və nəhayət mənə tərəf qaçıb üzünü gizlətdi. Şübhə etmirəm ki, uşaq az qala qatarın hərəkəti qədər öz davranışına və hər halda onun davranışına onun yanında dayanan məndən daha çox təəccübləndi. Təbii ki, bir neçə dəfə belə bir reaksiya yaşadıqdan sonra, özümüz də onun nəticələrini gözləməyi öyrənəcəyik və hərəkətlər əvvəlki kimi qeyri-iradi qalsa belə, belə hallarda davranışlarımızı təxmin etməyə başlayacağıq. Amma əgər iradə aktında biz bir hərəkəti qabaqcadan görməliyiksə, onda belə çıxır ki, yalnız uzaqgörənlik istedadına malik varlıq dərhal iradə aktını yerinə yetirə bilər, heç vaxt refleks və ya instinktiv hərəkətlər etməz.
Ancaq yaşayacağımız hissləri təxmin edə bilmədiyimiz kimi, hansı hərəkətləri edə biləcəyimizi qabaqcadan görmək üçün peyğəmbərlik qabiliyyətimiz yoxdur. Naməlum hisslərin görünməsini gözləməliyik; eyni şəkildə bədənimizin hərəkətlərinin nədən ibarət olacağını öyrənmək üçün bir sıra qeyri-ixtiyari hərəkətlər etməliyik. İmkanlar bizə faktiki təcrübə vasitəsilə məlumdur. Təsadüfən, reflekslə və ya instinktlə müəyyən bir hərəkət etdikdən və bu, yaddaşda iz buraxdıqdan sonra, bu hərəkəti yenidən etmək istəyə bilərik, sonra da bilərəkdən edəcəyik. Ancaq əvvəllər bunu etmədən müəyyən bir hərəkət etmək istədiyimizi başa düşmək mümkün deyil. Deməli, iradi, iradi hərəkətlərin yaranmasının birinci şərti qeyri-iradi şəkildə onlara uyğun hərəkətləri təkrar-təkrar etdikdən sonra yaddaşımızda qalan fikirlərin ilkin toplanmasıdır.
Hərəkət haqqında iki fərqli fikir
Hərəkətlər haqqında fikirlər iki növdür: birbaşa və dolayı. Başqa sözlə, ya bədənin hərəkət edən hissələrinin özlərindəki hərəkət ideyası, hərəkət anında xəbərdar olduğumuz bir fikir və ya bu hərəkət olduğu qədər bədənimizin hərəkəti ideyası. görünən, bizim tərəfimizdən eşidilən və ya bədənin başqa bir hissəsinə müəyyən təsir (zərbə, təzyiq, cızma) olduğu qədər.
Hərəkət edən hissələrdə birbaşa hərəkət hissləri kinestetik, onların xatirələri isə kinestetik fikirlər adlanır. Kinestetik fikirlərin köməyi ilə bədənimizin üzvlərinin bir-biri ilə əlaqə saxladığı passiv hərəkətlərdən xəbərdar oluruq. Gözləriniz bağlı olaraq yatırsınızsa və kimsə səssizcə qolunuzun və ya ayağınızın mövqeyini dəyişdirirsə, o zaman əzanıza verilən mövqedən xəbərdarsınız və sonra hərəkəti digər qol və ya ayağınızla təkrarlaya bilərsiniz. Eyni şəkildə, gecə qəfil yuxudan oyanan, qaranlıqda uzanan insan bədəninin vəziyyətindən xəbərdar olur. Ən azından normal hallarda belədir. Bədənimizin üzvlərində passiv hərəkətlər və bütün digər hisslər itirildikdə, sağ gözdə yalnız vizual hissləri və solda eşitmə duyğularını saxlayan bir oğlanın timsalında Strümpell tərəfindən təsvir edilən patoloji bir fenomen var. qulaq (in: Deutsches Archiv fur Klin. Medicin , XXIII).
"Xəstənin əzalarını onun diqqətini cəlb etmədən ən enerjili şəkildə hərəkət etdirmək mümkün idi. Yalnız oynaqların, xüsusən də dizlərin qeyri-adi dərəcədə güclü anormal uzanması ilə xəstədə qeyri-müəyyən küt gərginlik hissi var idi, lakin bu belə idi. nadir hallarda dəqiq bir şəkildə lokallaşdırılır.Biz tez-tez xəstənin gözlərini bağlayaraq, biz onu otaqda gəzdirirdik, stolun üstünə qoyduq, qollarına və ayaqlarına ən fantastik və görünür, son dərəcə narahat olan mövqelər verdik, lakin xəstə belə etmədi. bundan heç nə şübhələnmir.Ona cəsədinin gətirildiyi vəziyyəti göstərdilər.Yalnız təcrübə zamanı başı aşağı sallananda o, başgicəllənmədən şikayət etməyə başladı, lakin bunun səbəbini izah edə bilmədi.
Sonradan, bəzi manipulyasiyalarımızla əlaqəli səslərdən o, bəzən onun üzərində xüsusi bir şey etdiyimizi təxmin etməyə başladı ... Əzələ yorğunluğu hissi ona tamamilə naməlum idi. Biz onun gözünü bağlayaraq, əllərini qaldırıb o vəziyyətdə tutmasını istəyəndə o, çətinlik çəkmədən bunu etdi. Amma bir-iki dəqiqədən sonra əlləri titrəməyə başladı və öz-özünə hiss olunmadan aşağı düşdü və onları eyni vəziyyətdə tutduğunu iddia etməyə davam etdi. Barmaqlarının passiv hərəkətsiz olub-olmamasından asılı olmayaraq, fərqinə varmırdı. O, daim əlini sıxıb açıb açdığını təsəvvür edirdi, əslində isə o, tamamilə hərəkətsiz idi.
Hər hansı üçüncü növ motor fikirlərin mövcudluğunu güman etmək üçün heç bir səbəb yoxdur.
Beləliklə, könüllü bir hərəkət etmək üçün şüurda qarşıdakı hərəkata uyğun gələn birbaşa (kinestetik) və ya vasitəçi bir fikir çağırmalıyıq. Bəzi psixoloqlar, üstəlik, bu vəziyyətdə əzələlərin daralması üçün tələb olunan innervasiya dərəcəsi haqqında bir fikrə ehtiyac olduğunu irəli sürdülər. Onların fikrincə, boşalma zamanı hərəki mərkəzdən hərəki sinirə axan sinir cərəyanı bütün digər hisslərdən fərqli sui generis (xüsusi) bir sensasiya yaradır. Sonuncular mərkəzdənqaçma cərəyanlarının hərəkətləri ilə əlaqələndirilir, innervasiya hissi isə mərkəzdənqaçma cərəyanları ilə əlaqələndirilir və heç bir hərəkət bizim üçün zehni olaraq gözlənilmir. İnnervasiya hissi, sanki, müəyyən bir hərəkətin hansı qüvvə ilə aparılmalı olduğunu və onu həyata keçirmək üçün ən əlverişli səyi göstərir. Lakin bir çox psixoloqlar innervasiya hisslərinin mövcudluğunu rədd edirlər və təbii ki, onlar haqlıdırlar, çünki onun mövcudluğu lehinə heç bir əsaslı arqument irəli sürmək mümkün deyil.
Eyni hərəkəti etdiyimiz zaman, lakin qeyri-bərabər müqavimətə malik olan obyektlərə münasibətdə real olaraq qarşılaşdığımız müxtəlif dərəcələrdəki səylərin hamısı sinəmizdən, çənəmizdən, qarnımızdan və simpatik daralmaların baş verdiyi bədənin digər hissələrindən gələn mərkəzdənqaçma cərəyanları ilə əlaqədardır. göstərdiyimiz səy böyük olduqda əzələlər. Bu halda, mərkəzdənqaçma cərəyanının innervasiya dərəcəsindən xəbərdar olmağa ehtiyac yoxdur. Özünü müşahidə edərək, yalnız əmin oluruq ki, bu vəziyyətdə tələb olunan gərginlik dərəcəsi əzələlərin özündən, onların birləşmələrindən, bitişik oynaqlardan və farenksin ümumi gərginliyindən gələn mərkəzdənqaçma cərəyanlarının köməyi ilə tamamilə müəyyən edilir. , sinə və bütün bədən. Müəyyən dərəcədə gərginliyi təsəvvür etdikdə, şüurumuzun obyektini təşkil edən mərkəzdənqaçma cərəyanları ilə əlaqəli olan bu mürəkkəb hisslər məcmuəsi dəqiq və aydın şəkildə bizə bu hərəkəti hansı qüvvə ilə yaratmalı olduğumuzu və bu hərəkətə nə qədər böyük müqavimət göstərməli olduğumuzu göstərir. aşmalıyıq.
Oxucu öz iradəsini müəyyən bir hərəkətə yönəltməyə çalışsın və bu istiqamətin nədən ibarət olduğunu görməyə çalışsın. Verilən hərəkəti edərkən onun yaşayacağı hisslərin təsvirindən başqa bir şey var idimi? Bu hissləri şüurumuz sahəsindən zehni olaraq təcrid etsək, iradənin cərəyanı təsadüfi olaraq içəriyə yönəltmədən müvafiq əzələləri lazımi intensivlik dərəcəsi ilə innervasiya edə biləcəyi hər hansı bir həssas əlamət, cihaz və ya istiqamətləndirici vasitəmiz hələ də ixtiyarımızda olacaqmı? əzələlər varmı?? Hərəkətin yekun nəticəsini qabaqlayan bu hissləri təcrid edin və iradəmizin cərəyanı yönləndirə biləcəyi istiqamətlər haqqında bir sıra fikirlər əldə etmək əvəzinə, zehnində mütləq bir boşluq yaranacaq, heç bir məzmunla dolacaq. Əgər mən Paulu yox, Peteri yazmaq istəyirəmsə, onda qələmimin hərəkətlərindən əvvəl barmaqlarımdakı bəzi hisslər, bəzi səslər, kağızdakı bəzi işarələr haqqında fikirlər gəlir - və başqa heç nə. Əgər mən Peteri deyil, Paulu tələffüz etmək istəyirəmsə, tələffüzdən əvvəl eşitdiyim səsimin səsləri və dildə, dodaqlarda və boğazda bəzi əzələ hissləri haqqında düşüncələr gəlir. Bütün bu hisslər mərkəzdənqaçma cərəyanları ilə bağlıdır; iradə aktına mümkün əminlik və tamlıq verən bu hisslərin düşüncəsi ilə aktın özü arasında heç bir üçüncü növ psixi hadisələrə yer yoxdur.
İradə aktının tərkibinə aktın həyata keçirilməsinə müəyyən razılıq elementi - “olsun!” qərarı daxildir. Mənim üçün də, oxucu üçün də, şübhəsiz ki, iradi əməlin mahiyyətini səciyyələndirən bu elementdir. Aşağıda “belə olsun!” həllinin nədən ibarət olduğunu daha ətraflı nəzərdən keçirəcəyik. Hal-hazırda biz onu bir kənara qoya bilərik, çünki o, bütün iradə aktlarına daxildir və buna görə də onlar arasında müəyyən edilə bilən fərqləri göstərmir. Heç kim mübahisə etməyəcək ki, məsələn, hərəkət edərkən sağ əl ya da keyfiyyətcə fərqlidir.
Beləliklə, öz-özünü müşahidə etməklə biz müəyyən etdik ki, hərəkətdən əvvəlki psixi vəziyyət yalnız onun gətirəcəyi hisslər haqqında hərəkətə qədərki fikirlərdən, üstəlik (bəzi hallarda) iradənin əmrindən ibarətdir ki, buna görə hərəkət və onunla əlaqəli hisslər həyata keçirilməlidir; mərkəzdənqaçma sinir cərəyanları ilə əlaqəli xüsusi hisslərin mövcudluğunu güman etmək üçün heç bir səbəb yoxdur.
Beləliklə, şüurumuzun bütün məzmunu, onu təşkil edən bütün material - hərəkət hissləri, eləcə də bütün digər hisslər - zahirən periferik mənşəlidir və şüurumuzun sahəsinə ilk növbədə periferik sinirlər vasitəsilə nüfuz edir.
Hərəkət etmək üçün son səbəb
Şüurumuzda motor boşalmasından bilavasitə əvvəl gələn bu fikri hərəkətin son səbəbi adlandıraq. Sual olunur: yalnız ani motor ideyaları hərəkət üçün səbəb kimi xidmət edir, yoxsa onlar həm də motor ideyaları ola bilərmi? Şübhə yoxdur ki, həm ani, həm də vasitəçi motor ideyaları hərəkət üçün son səbəb ola bilər. Baxmayaraq ki, müəyyən bir hərəkətlə tanışlığımızın əvvəlində, hələ də onu istehsal etməyi öyrəndiyimiz zaman şüurumuzda birbaşa hərəkət ideyaları ön plana çıxır, lakin sonradan belə deyil.
Ümumiyyətlə, bir qayda olaraq hesab etmək olar ki, zaman keçdikcə bilavasitə hərəkət ideyaları şüurda getdikcə daha çox arxa plana keçir və biz bir növ hərəkət yaratmağı öyrəndikcə, bir o qədər tez-tez vasitəçi olan motor ideyalar olur. bunun üçün son səbəb. Şüurumuz sahəsində bizi ən çox maraqlandıran fikirlər dominant rol oynayır, qalan hər şeydən mümkün qədər tez qurtulmağa çalışırıq. Lakin, ümumiyyətlə, ani motor ideyaları heç bir əsas maraq doğurmur. Bizi əsasən hərəkatımızın hansı hədəflərə yönəltdiyi maraqlandırır. Bu məqsədlər, əksər hallarda, müəyyən bir hərəkətin gözdə, qulaqda, bəzən dəridə, burunda, damaqda yaratdığı təəssüratlarla əlaqəli dolayı hisslərdir. İndi fərz etsək ki, bu məqsədlərdən birinin təqdimatı müvafiq sinir boşalması ilə möhkəm bağlı idi, onda belə çıxır ki, innervasiyanın bilavasitə təsirləri haqqında düşüncə iradə aktının icrasını eyni dərəcədə gecikdirən bir element olacaqdır. yuxarıda haqqında danışdığımız innervasiya hissi kimi. Bizim şüurumuzun bu düşüncəyə ehtiyacı yoxdur, çünki hərəkətin son məqsədini təsəvvür etmək kifayətdir.
Beləliklə, məqsəd ideyası şüur sahəsinə getdikcə daha çox sahib olmağa meyllidir. Hər halda, kinestetik ideyalar yaranarsa, canlı kinestetik hisslərə o qədər hopmuşdur ki, dərhal onları ələ keçirir ki, biz onların müstəqil mövcudluğundan xəbərsiz oluruq. Mən yazanda əvvəllər hərflərin görünməsinin və barmaqlarımdakı əzələ gərginliyinin qələmimin hərəkəti hisslərindən ayrı bir şey kimi fərqində deyiləm. Mən bir söz yazmazdan əvvəl onu qulağımda səslənirmiş kimi eşidirəm, lakin heç bir uyğun vizual və ya motor təsviri əks etdirilmir. Bu, hərəkətlərin onların zehni motivlərini izləməsi sürətinə görə baş verir. Əldə edilməli olan müəyyən bir məqsədi tanıyaraq, biz dərhal onun həyata keçirilməsi üçün zəruri olan ilk hərəkətlə əlaqəli mərkəzi innervasiya edirik, sonra hərəkətlər zəncirinin qalan hissəsi, sanki, refleksiv şəkildə yerinə yetirilir (bax. səh. 47).
Oxucu, şübhəsiz ki, bu mülahizələrin sürətli və qətiyyətli iradə aktları üçün kifayət qədər etibarlı olması ilə razılaşacaq. Onlarda yalnız hərəkətin başlanğıcında iradənin xüsusi bir qərarına müraciət edirik. Kişi öz-özünə deyir: “Paltarını dəyişməliyik” – və dərhal istər-istəməz paltosunu çıxarır, barmaqları adi qaydada jiletin düymələrini açmağa başlayır və s.; və ya, məsələn, özümüzə deyirik: "Biz aşağı enməliyik" - və dərhal ayağa qalxın, gedin, qapının dəstəyindən tutun və s. birbaşa ona aparan ardıcıl yaranan hisslər silsiləsi.
Göründüyü kimi, müəyyən bir məqsədə can ataraq, diqqətimizi onlarla əlaqəli hisslərə yönəltdikdə hərəkətlərimizə qeyri-dəqiqlik və qeyri-müəyyənlik daxil etdiyimizi düşünməliyik. Biz, məsələn, bir taxta üzərində gəzməyi nə qədər yaxşı bacarırıqsa, ayaqlarımızın vəziyyətinə bir o qədər az diqqət yetiririk. Beynimizdə toxunma və motor (birbaşa) hisslər deyil, vizual (vasitəçi) hisslər üstünlük təşkil etdikdə daha dəqiq atır, tutur, vurur və kəsirik. Gözlərimizi hədəfə yönəldin və əlin özü atdığınız obyekti hədəfə çatdıracaq, diqqətinizi əlin hərəkətlərinə yönəldin - və siz hədəfi vurmayacaqsınız. Southgard müəyyən etdi ki, o, kiçik bir obyektin mövqeyini hərəkət üçün toxunma motivləri ilə deyil, qələmin ucu ilə toxunmaqla vizual olaraq daha dəqiq müəyyən edə bilər. Birinci halda, o, kiçik bir obyektə baxdı və ona qələmlə toxunmazdan əvvəl gözlərini yumdu. İkincidə o, gözlərini yumaraq əşyanı stolun üstünə qoydu və sonra əlini ondan uzaqlaşdıraraq yenidən ona toxunmağa çalışdı. Orta səhvlər (yalnız ən əlverişli nəticələri olan təcrübələri nəzərə alsaq) ikinci halda 17,13 mm və birincidə (görmə üçün) yalnız 12,37 mm idi. Bu nəticələr özünü müşahidə yolu ilə əldə edilir. Təsvir edilən hərəkətlərin hansı fizioloji mexanizmlə həyata keçirildiyi məlum deyil.
XIX fəsildə biz müxtəlif fərdlərdə çoxalma yollarının müxtəlifliyinin nə qədər böyük olduğunu gördük. “Toxunma” (Fransız psixoloqlarının ifadəsinə görə) çoxalma növünə aid olan şəxslərdə, yəqin ki, kinestetik ideyalar qeyd etdiyimdən daha qabarıq rol oynayır. Ümumiyyətlə, biz müxtəlif fərdlər arasında bu baxımdan çox vahidlik gözləməməli və onlardan hansının verilmiş psixi hadisənin tipik nümayəndəsi olması barədə mübahisə etməməliyik.
Ümid edirəm ki, indi hərəkətdən əvvəl olmalı və onun könüllü xarakterini təyin etməli olan motor ideyasının nə olduğunu aydınlaşdırdım. Müəyyən bir hərəkəti yaratmaq üçün lazım olan innervasiya fikri deyil. Bunun nəticəsi olacaq hiss təəssüratlarının (birbaşa və ya dolayı - bəzən uzun bir sıra hərəkətlər) zehni gözləntisidir. bu hərəkət. Bu zehni intizar onların ən azı nə olacağını müəyyənləşdirir. İndiyə qədər mən elə mübahisə etdim ki, sanki o da müəyyən bir hərəkətin ediləcəyini təyin etdi. Şübhəsiz ki, bir çox oxucular bununla razılaşmayacaqlar, çünki çox vaxt iradə aktlarında, görünür, həm də hərəkatın əqli intizarına iradənin xüsusi qərarını, onun qəbul edilən hərəkata razılığını əlavə etmək lazımdır. İndiyə qədər bir kənara qoyduğum iradənin bu qərarı; onun təhlili tədqiqatımızın ikinci mühüm məqamını təşkil edəcəkdir.
İdeomotor fəaliyyət
Biz suala cavab verməliyik ki, hərəkətə başlamazdan əvvəl onun həssas nəticələrinin ideyası özlüyündə bunun üçün kifayət qədər səbəb ola bilərmi, yoxsa hərəkətdən əvvəl hələ də hər hansı əlavə zehni element olmalıdırmı? qərar, razılıq, iradənin əmri və ya digər oxşar şüur vəziyyəti? Aşağıdakı cavabı verirəm. Bəzən belə bir fikir kifayətdir, lakin bəzən hərəkətdən əvvəl gələn iradənin xüsusi qərar və ya əmri şəklində əlavə psixi elementin müdaxiləsi zəruridir. Əksər hallarda, ən sadə hərəkətlərdə iradənin bu qərarı yoxdur. Daha mürəkkəb xarakterli hallara daha sonra tərəfimizdən ətraflı baxılacaq.
İndi isə iradənin xüsusi qərarı olmadan hərəkət düşüncəsinin bilavasitə sonuncuya səbəb olduğu ideomotor hərəkət adlanan tipik iradi hərəkət nümunəsinə müraciət edək. Hər dəfə tərəddüd etmədən dərhal hərəkət fikrində bunu yerinə yetirdikdə ideomotor hərəkəti həyata keçiririk. Bu halda, hərəkət düşüncəsi ilə onun həyata keçirilməsi arasında biz heç bir aralıqdan xəbərdar deyilik. Təbii ki, bu müddət ərzində sinirlərdə və əzələlərdə müxtəlif fizioloji proseslər baş verir, lakin biz onlardan qətiyyən xəbərdar deyilik. Hərəkət haqqında düşünmək üçün sadəcə vaxtımız oldu, çünki artıq onu yerinə yetirmişik - burada öz-özünə müşahidənin bizə verdiyi hər şey budur. İlk dəfə (bildiyimə görə) “ideomotor hərəkət” ifadəsini işlədən Karpenter, səhv etmirəmsə, nadir psixi hadisələrin sayına istinad etmişdir. Əslində, bu, sadəcə olaraq, heç bir kənar hadisələrlə maskalanmayan normal bir psixi prosesdir. Söhbət əsnasında yerdə sancaq və ya qolumda toz görürəm. Söhbəti yarımçıq qoymadan bir sancaq götürürəm və ya tozunu çıxarıram. Bu hərəkətlərlə bağlı məndə heç bir qərar yaranmır, onlar sadəcə olaraq müəyyən bir qavrayışın və beynimizdən keçən motor ideyanın təəssüratı altında həyata keçirilir.
Mən də elə hərəkət edirəm ki, süfrə arxasında oturub ara-sıra əlimi qabağımdakı boşqaba uzadıb bir qoz, ya da bir salxım üzüm götürüb yemək yeyirəm. Artıq naharı bitirmişəm və günorta söhbətinin qızğın vaxtında nə etdiyimin fərqində deyiləm, amma qoz-fındıq və ya giləmeyvə görməsi və onları qəbul etməyin mümkünlüyü, yəqin ki, ölümcül olması haqqında qısa düşüncə məndə müəyyən hərəkətlərə səbəb olur. . Bu halda, təbii ki, həyatımızın hər saatı ilə dolu olan və xaricdən bu qədər sürətlə daxil olan təəssüratların içimizə gətirdiyi vərdiş halında olan bütün hərəkətlərdə olduğu kimi, hərəkətlər də iradənin heç bir xüsusi qərarı ilə qabaqlanmır. ki, bu və ya digər oxşar hərəkəti refleks və ya ixtiyari hərəkətlərin sayına aid etmək barədə qərar vermək bizim üçün çox vaxt çətin olur. Lotze görə, görürük
"Biz pianoda yazanda və ya ifa etdikdə, çox mürəkkəb hərəkətlər tez bir zamanda bir-birini əvəz edir; bizdə bu hərəkətləri oyadan motivlərin hər biri bizim tərəfimizdən bir saniyədən çox olmayan müddətə həyata keçirilir; bu müddət oyatmaq üçün çox kiçikdir. şüurumuzda bir-birini tez bir zamanda əvəz edən zehni səbəblərə uyğun gələn hərəkətləri bir-birinin ardınca yaratmaq istəyi istisna olmaqla, hər hansı bir iradi hərəkətimiz var. , gəzmək, danışmaq, hər bir fərdi hərəkət üçün iradənin xüsusi qərarına ehtiyacımız yoxdur: biz onları yalnız düşüncələrimizin gedişatını rəhbər tutaraq həyata keçiririk" ("Medizinische Psychologie").
Bütün bu hallarda zehnimizdə əks fikir olmadığı halda dayanmadan, tərəddüd etmədən hərəkət etdiyimiz görünür. Ya şüurumuzda hərəkətin son səbəbindən başqa bir şey yoxdur, ya da hərəkətlərimizə mane olmayan bir şey var. İsti olmayan otaqda şaxtalı səhər yataqdan qalxmağın necə olduğunu bilirik: təbiətimiz belə ağrılı sınaqlara qarşı üsyan edir. Çox güman ki, hər səhər özlərini qalxmağa məcbur etməzdən əvvəl bir saat yataqda uzanırlar. Yatanda nə qədər gec durduğumuzu, gün ərzində yerinə yetirməli olduğumuz vəzifələrin bundan necə əziyyət çəkəcəyini düşünürük; özümüzə deyirik: Bunun nə olduğunu şeytan bilir! Nəhayət qalxmalıyam!” və sairə.Amma isti çarpayı bizi çox cəlb edir və biz yenə də xoşagəlməz bir məqamın başlanmasını gecikdiririk.
Belə şəraitdə necə ayağa qalxırıq? Əgər mənə şəxsi təcrübəmlə başqalarını mühakimə etmək icazəsi verilirsə, deməliyəm ki, biz əksər hallarda heç bir daxili mübarizə aparmadan, heç bir iradə qərarına müraciət etmədən bu cür işlərə qalxırıq. Birdən özümüzü artıq yataqdan çıxarırıq; isti və soyuğunu unudaraq, yarıyuxulu olaraq xəyalımıza gələcək günlə əlaqəsi olan müxtəlif fikirlər canlandırırıq; birdən onların arasında bir fikir cərəyan etdi: "Basta, uzanmaq kifayətdir!" Eyni zamanda, heç bir əks fikir yaranmadı - və dərhal düşüncəmizə uyğun hərəkətlər edirik. İstilik və soyuqluq hisslərinin əksini aydın şəkildə dərk edərək, bununla da özümüzdə hərəkətlərimizi iflic edən bir qərarsızlıq oyatdıq və yataqdan qalxmaq istəyi bizdə istəyə çevrilməyən sadə bir istək olaraq qaldı. Fəaliyyətə mane olan fikir aradan qaldırılan kimi ilkin fikir (ayağa qalxmaq ehtiyacı haqqında) dərhal müvafiq hərəkətlərə səbəb oldu.
Bu iş, mənə elə gəlir ki, istək psixologiyasının bütün əsas elementlərini miniatürdə ehtiva edir. Həqiqətən də, bu əsərdə işlənmiş iradə haqqında bütün doktrina, mahiyyət etibarilə, şəxsi özünümüşahidədən götürülmüş faktların müzakirəsi əsasında mənim tərəfimdən əsaslandırılmışdır: bu faktlar məni qənaətlərimin doğruluğuna inandırdı və buna görə də mən bunu artıq hesab edirəm. yuxarıdakı müddəaları hər hansı digər nümunələrlə təsvir edin. Nəticələrimin aydınlığı, görünür, yalnız bir çox motor fikirlərin müvafiq hərəkətlərlə müşayiət olunmaması ilə sarsıldı. Ancaq aşağıda görəcəyimiz kimi, istisnasız olaraq, belə hallarda, verilmiş hərəkat ideyası ilə eyni vaxtda şüurda birincinin fəaliyyətini iflic edən başqa bir fikir də mövcuddur. Ancaq gecikmə səbəbindən hərəkət tam başa çatmasa da, buna baxmayaraq, qismən yerinə yetirilir. Lotze bu barədə nə deyir:
“Bilyardçıların ardınca və ya qılıncoynadanlara baxaraq əllərimizlə zəif oxşar hərəkətlər edirik; zəif təhsilli insanlar nə isə danışır, davamlı jest edir; maraqla oxuyur. canlı təsvir bəzi döyüşlərdə, sanki təsvir edilən hadisələrdə iştirak edirmiş kimi, əzələ sistemi boyunca yüngül bir titrəmə hiss edirik. Hərəkətləri nə qədər qabarıq təsəvvür etməyə başlasaq, motor fikirlərin əzələ sistemimizə təsiri bir o qədər nəzərə çarpan şəkildə aşkarlanmağa başlayır; o dərəcədə zəifləyir ki, şüurumuzun sahəsini dolduran mürəkkəb kənar ideyalar toplusu ondan xarici hərəkətlərə keçməyə başlayan motor təsvirləri sıxışdırır. bəzən bizim iradəmizə qarşı müvafiq əzələ daralmalarını yaradır.
Beləliklə, aşağıdakı təklifi olduqca etibarlı hesab edə bilərik. Hərəkətin hər bir təsviri müəyyən dərəcədə uyğun hərəkətə səbəb olur ki, bu da şüurumuz sahəsində birinci ilə eyni vaxtda olan hər hansı digər təmsil tərəfindən gecikdirilmədikdə özünü ən kəskin şəkildə göstərir.
Vəsiyyətnamənin xüsusi qərarı, onun həyata keçirilən hərəkətə razılığı, bu sonuncu təmsilin gecikdirici təsirinin aradan qaldırılması lazım olduqda ortaya çıxır. Ancaq oxucu indi görə bilər ki, bütün sadə hallarda bu həllə ehtiyac yoxdur. Hərəkət şüurumuzda yaranan hiss və ya düşüncəyə əlavə edilməli olan hansısa xüsusi dinamik element deyil. Qavradığımız hər bir duyğu təəssüratı əsəb fəaliyyətinin müəyyən bir həyəcanı ilə əlaqələndirilir, bunun ardınca qaçılmaz olaraq müəyyən bir hərəkət olmalıdır. Hisslərimiz və düşüncələrimiz, belə desək, sinir cərəyanlarının kəsişmə nöqtələridir, son nəticəsi hərəkətdir və bir sinirdə meydana çıxmağa çətinliklə vaxt taparaq, artıq digərinə keçir. Gəzinti rəyi; şüurun mahiyyətcə hərəkətə başlaması deyil, sonuncunun bizim "iradə gücümüzün" nəticəsi olması lazım olduğu, biz müəyyən bir hərəkət haqqında qeyri-müəyyən müddət ərzində qeyri-müəyyən müddət ərzində düşündüyümüz zaman bu konkret halın təbii xüsusiyyətidir. çıxdı. Ancaq bu xüsusi hal deyil ümumi norma; burada əks fikir cərəyanı tərəfindən aktın tutulmasıdır.
Gecikmə aradan qaldırıldıqda, biz daxili rahatlıq hiss edirik - bu, o əlavə impuls, iradənin qərarıdır, bunun sayəsində iradə aktı həyata keçirilir. Düşüncədə - daha yüksək səviyyədə, belə proseslər daim baş verir. Bu prosesin olmadığı yerlərdə düşüncə və motor ifrazı adətən heç bir ara zehni hərəkət olmadan davamlı olaraq bir-birini izləyir. Hərəkət həm refleksdə, həm duyğunun zahiri təzahüründə, həm də iradi fəaliyyətdə keyfiyyət məzmunundan asılı olmayaraq hiss prosesinin təbii nəticəsidir.
Beləliklə, ideomotor hərəkət müstəsna bir fenomen deyil, əhəmiyyətini lazımi səviyyədə qiymətləndirməməli və xüsusi izahat axtarmaq lazımdır. Bu, şüurlu hərəkətlərin ümumi növünə uyğundur və biz bunu iradənin xüsusi bir qərarı ilə əvvəl olan hərəkətləri izah etmək üçün başlanğıc nöqtəsi kimi qəbul etməliyik. Qeyd edim ki, hərəkatın həbsi, eləcə də edam edilməsi xüsusi səy və iradə əmri tələb etmir. Amma bəzən həm həbs etmək, həm də bir hərəkəti həyata keçirmək üçün xüsusi könüllü səy tələb olunur. Ən sadə hallarda, şüurda mövcudluq məşhur ideya hərəkətə səbəb ola bilər, başqa ideyanın olması onu gecikdirə bilər. Barmağınızı düzəldin və eyni zamanda onu əydiyinizi düşünməyə çalışın. Bir dəqiqədən sonra sizə elə gələcək ki, o, bir az əyilmişdir, baxmayaraq ki, onda nəzərəçarpacaq bir hərəkət yoxdur, çünki onun həqiqətən hərəkətsiz olduğu düşüncəsi də şüurunuzun bir hissəsi idi. Başınızdan çıxarın, sadəcə barmağınızın hərəkəti haqqında düşünün - dərhal heç bir səy göstərmədən bunu artıq siz edirsiniz.
Beləliklə, insanın oyaqlıq zamanı davranışı iki əks sinir qüvvəsinin nəticəsidir. Beynin hüceyrələrindən və liflərindən keçən bəzi ağlasığmaz zəif sinir cərəyanları motor mərkəzlərini həyəcanlandırır; digər eyni dərəcədə zəif cərəyanlar birincinin fəaliyyətinə müdaxilə edir: gah gecikdirir, gah da gücləndirir, sürətini və istiqamətini dəyişir. Nəhayət, bütün bu cərəyanlar gec-tez müəyyən motor mərkəzlərindən keçməlidir və bütün sual hansıdır: bir halda birindən, digərində - digər motor mərkəzlərindən keçir, üçüncüdə bir-birini tarazlayırlar. o qədər uzun müddətdir ki, başqası, kənar müşahidəçiyə elə gəlir ki, sanki onlar motor mərkəzlərindən heç keçmirlər. Lakin unutmaq olmaz ki, fiziologiya baxımından jest, qaşların yerdəyişməsi, ah çəkməsi bədənin hərəkəti ilə eyni hərəkətlərdir. Padşahın sifətindəki dəyişiklik bəzən ölümcül zərbə kimi bir mövzuda şok effekti yarada bilər; ideyalarımızın ecazkar çəkisiz axınını müşayiət edən əsəb cərəyanlarının nəticəsi olan zahiri hərəkətlərimiz mütləq kəskin və təlaşlı olmamalıdır, kobud xarakteri ilə diqqəti cəlb etməməlidir.
Qəsdən hərəkət
İndi biz qəsdən hərəkət etdikdə və ya şüurumuzun qarşısında əks və ya eyni dərəcədə əlverişli alternativlər şəklində bir neçə obyekt olduqda bizdə nə baş verdiyini öyrənməyə başlaya bilərik. Düşüncə obyektlərindən biri motor ideya ola bilər. Öz-özünə hərəkətə səbəb olardı, lakin müəyyən bir anda bəzi düşüncə obyektləri onu gecikdirir, digərləri isə əksinə, onun həyata keçirilməsinə kömək edir. Nəticədə qərarsızlıq adlanan bir növ daxili narahatlıq hissi yaranır. Xoşbəxtlikdən, hər kəsə çox tanışdır, lakin onu təsvir etmək tamamilə mümkün deyil.
Nə qədər ki, o, davam edir və diqqətimiz bir neçə düşüncə obyekti arasında dəyişir, biz, necə deyərlər, fikirləşirik: nəhayət, ilkin hərəkət istəyi üstünlük qazandıqda və ya nəhayət, düşüncənin əks elementləri tərəfindən boğulduqda, qərara gəlirik. bu və ya digər könüllü qərar qəbul etmək. Son hərəkəti gecikdirən və ya ona üstünlük verən düşüncə obyektləri verilmiş qərarın səbəbləri və ya motivləri adlanır.
Düşüncə prosesi sonsuz dərəcədə mürəkkəbdir. Onun hər anında şüurumuz bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqədə olan son dərəcə mürəkkəb motivlər kompleksidir. Biz bu mürəkkəb obyektin məcmusunu müəyyən qədər qeyri-müəyyən şəkildə dərk edirik, indi onun bəzi hissələri, daha sonra diqqətimizin istiqamətinin dəyişməsindən və ideyalarımızın “assosiativ axınından” asılı olaraq digər hissələri ön plana çıxır. Ancaq dominant motivlər nə qədər kəskin şəkildə qarşımızda görünsə də və onların təsiri altında motor ifrazının başlaması nə qədər yaxın olsa da, arxa planda olan və yuxarıda psixi çalarları dediyimiz şeyi təşkil edən zəif şüurlu düşüncə obyektləri (bax. XI fəsil). ), qərarsızlığımız davam etdiyi müddətcə hərəkəti gecikdirin. O, həftələrlə, hətta aylarla, bəzən zehnimizi ələ keçirə bilər.
Dünən çox parlaq və inandırıcı görünən hərəkət motivləri bu gün artıq solğun, canlılıqdan məhrum görünür. Amma nə bu gün, nə də sabah hərəkət bizim tərəfimizdən həyata keçirilmir. Nə isə bizə deyir ki, bütün bunlar həlledici rol oynamır; zəif görünən motivlərin güclənəcəyi və guya güclü olanların bütün əhəmiyyətini itirəcəyi; motivlər arasında son tarazlığa hələ çatmamışıq, indi heç birinə üstünlük vermədən onları ölçüb-biçməli və son qərar zehnimizdə yetişənə qədər mümkün qədər səbirlə gözləməliyik. Gələcək iki mümkün alternativ arasındakı bu salınma maddi cismin elastikliyi daxilində salınmasını xatırladır: bədəndə daxili gərginlik var, lakin xarici qırılma yoxdur. Belə bir vəziyyət həm fiziki bədəndə, həm də şüurumuzda sonsuza qədər davam edə bilər. Elastikliyin hərəkəti dayandırılıbsa, bənd qırılıbsa və sinir cərəyanları beyin qabığına sürətlə nüfuz edirsə, salınımlar dayanır və həll meydana gəlir.
Qətiyyətlilik müxtəlif yollarla özünü göstərə bilər. Ən qısa təsvirini verməyə çalışacağam tipik növlər qətiyyət, lakin mən yalnız şəxsi özünü müşahidədən əldə edilən psixi hadisələri təsvir edəcəyəm. Bu hadisələri hansı səbəb-nəticə, mənəvi və ya maddi idarə edən sual aşağıda müzakirə olunacaq.
Təyinatın beş əsas növü
Uilyam Ceyms qətiyyətin beş əsas növünü ayırd etdi: ağlabatan, təsadüfi, impulsiv, şəxsi, güclü iradəli.
Səy hissi kimi psixi fenomenin mövcudluğu heç bir halda inkar edilməməli və şübhə altına alınmamalıdır. Lakin onun əhəmiyyətini qiymətləndirərkən böyük fikir ayrılıqları üstünlük təşkil edir. Mənəvi səbəbiyyətin mövcudluğu, azad iradə və universal determinizm problemi kimi mühüm məsələlərin həlli onun mənasının aydınlaşdırılması ilə bağlıdır. Bunu nəzərə alaraq, biz könüllü səy hiss etdiyimiz şərtləri xüsusilə diqqətlə araşdırmalıyıq.
Zəhmət hissi
Şüurun (və ya onunla əlaqəli sinir proseslərinin) impulsiv xarakter daşıdığını bildirəndə əlavə etməliydim: kifayət qədər intensivliklə. Şüur halları hərəkətə səbəb olmaq qabiliyyətinə görə fərqlənir. Təcrübədə bəzi hisslərin intensivliyi nəzərə çarpan hərəkətlərə səbəb olmaqda acizdir, digərlərinin intensivliyi görünən hərəkətlərə səbəb olur. “Praktikada” deyəndə, “nə vaxt adi şərtlər". Bu cür şərtlər fəaliyyətdə adi dayanmalar ola bilər, məsələn, hər birimizdə müəyyən dərəcədə tənbəlliyə səbəb olan xoş doice far niente hissi (heç bir şey etməməyin şirin hissi) ola bilər ki, bu da yalnız insanların köməyi ilə aradan qaldırıla bilər. iradənin enerjili səyi; bu, anadangəlmə ətalət hissi, sinir mərkəzləri tərəfindən təmin edilən daxili müqavimət müqaviməti hissidir ki, bu da təsiredici qüvvə müəyyən bir gərginliyə çatana və onun sərhədini keçməyincə boşalmanı qeyri-mümkün edir.
Bu şərtlər müxtəlif insanlarda və eyni şəxsdə fərqlidir fərqli vaxt. Sinir mərkəzlərinin ətaləti ya arta bilər, ya da azala bilər və buna uyğun olaraq hərəkətdə adi gecikmələr ya artır, ya da zəifləyir. Bununla yanaşı, bəzi təfəkkür proseslərinin və stimulların intensivliyi dəyişməlidir və müəyyən assosiativ yollar ya daha çox və ya daha az keçə bilər. Buradan aydın olur ki, bəzi motivlərdə hərəkətə təkan oyatmaq qabiliyyəti digərləri ilə müqayisədə niyə bu qədər dəyişkəndir. Normal şəraitdə daha zəif hərəkət edən motivlər daha güclü hərəkət etdikdə və normal şəraitdə daha güclü hərəkət edən motivlər daha zəif hərəkət etməyə başlayanda, adətən səy göstərmədən yerinə yetirilən hərəkətlər və ya adətən əməklə əlaqəli olmayan hərəkətlərdən çəkinirlər. qeyri-mümkün olur və ya yalnız səy hesabına həyata keçirilir (əgər oxşar vəziyyətdə törədildikdə). Bu daha çox aydınlaşacaq ətraflı təhlil səy hissləri.
İradə nədir və onun gücü varmı?
İnsanların dediklərini eşitdim: “Səhər qaçmağa başlamaq istəyirəm, siqareti atmaq istəyirəm, arıqlamalıyam”. Ancaq iradə kifayət deyil. Yəni iradə var, amma gücü zəifdir. Özünüzdə iradə yetişdirmək mümkündürmü?
İradə - maneələri dəf etmək qarşısında bir insanın öz məqsədlərinə çatmaq qabiliyyəti. Siz iradə deyə bilərsiniz - şəxsiyyətin güc hissəsi, insanda həmişə dəyərlidir. Hər hansı bir çətinlikdən asılı olmayaraq məqsədə çatdıqda xüsusilə gözəl görünür.
İradə olmayan yerdə yol da yoxdur. B. Şou
Beləliklə, iradə bizə həyat yolunda kömək edir. Sonra sual hər hansı bir iradə və ya yalnız gücə sahib olmaqdır. Və bu nədir?
İradə gücü.... Və heç bir tərif yoxdur. Yəni bunun nə olduğuna dair bir çox anlayışlar var, lakin aydın və aydın tərif yox. Məsələn, kimsə iradə gücünü onun kəmiyyəti kimi başa düşür. Bəs hansı vahidlərlə ölçülür? Əgər axmaq uşaq inadla və israrla sevimli servantınıza çəkiclə vurursa, üstəlik, hər hansı cəzadan asılı olmayaraq təkrarların sayı təəccüblüdürsə, onda onun iradəsinin çox olduğunu deyə bilərik? Yaxşı, çox iradəli uşaq, amma bu inadkarlıqdan nə ilə fərqlənir?
Bəzən motivasiya iradə gücü kimi başa düşülür ki, bu da tamamilə doğru deyil. İradə gücü insanın özündədir və motivasiya xarici ola bilər, məsələn, maaş artımı - motivasiyanı yaxşı artırır, lakin iradə gücünü deyil.
Başqa bir anlayış. İradə gücü özünü inandırmaq bacarığıdır. Bir şeyi niyə etməli olduğunuzu, nə verəcəyini, sizi nədən xilas edəcəyini söyləyin. Yenə özünü motivasiya kimi görünür. Bundan əlavə, uzun müddət belə söhbətlər edə bilərsiniz və özünüzü hər şeyə inandıra bilərsiniz, amma nəticədə heç bir şey edilə bilməz. Çoxları inandırdı və gecə yemək yeməməyə söz verdi. Nə olsun? Soyuducuya başqa bir gecə yarısı ziyarətindən sonra bu tədbiri növbəti aya, daha yaxşısı isə Yeni ildən sonraya təxirə saldılar. İnandım - bəli, amma müqavimət göstərməyə iradə gücü çatmadı.
Tərif hazırlamaq üçün əvvəlcə “iradə” və “güc” anlayışlarını ayırmağı təklif edəcəyəm.
İradənin nə olduğunun tərifi verilir. Qüvvət hərəkətin, fəaliyyətin, hadisənin enerji mənbəyidir. İndi qoşuluruq.
İradə gücü - daxili mənbə maneələri dəf etmək qarşısında insana məqsədlərinə çatmağa imkan verən enerji.
Aydınlıq üçün mən metaforik izahat verəcəyəm. Məsələn, insan əzələsi zəifdir, amma yenə də işləyir. Bir insan adi çəkisini asanlıqla qaldıra bilər - 50 kq ştanq. - bu iradədir, çünki maneə var - çəki, daha doğrusu, cazibə, məqsəd var - ağırlıq qaldırmaq, cazibə qüvvəsini aşmaq. Ancaq çəki tanış deyilsə, lakin böyükdürsə, məsələn, 80 kq. Sonra sizə lazımdır - çox əzələ gücü, onun gərginlik dərəcəsi artmalıdır. Ola bilsin ki, çəki götürüləcək, amma əzələ gücü – iradə gücü çatmaya bilər, çünki o, məşq olunmayıb, yəni enerji, hərəkət mənbəyi kimi 80 kq-ı qaldırmağa hazır deyil.
Bənzətməni davam etdirərək etiraf edirəm ki, iradə gücü əzələlər kimi, yəni daha çətin tapşırıqların qoyulması ilə müntəzəm təkrarlama ilə yetişdirilə bilər. Yeri gəlmişkən, bənzətmə çox uyğundur, çünki heç bir şey müntəzəm məşq kimi iradəni inkişaf etdirmir. Kim deyə bilər ki, əsl idmançılar iradəli insanlar deyillər?
Əzələlər yavaş-yavaş böyüyür, amma məşq etsəniz, onların gücünü görəcəksiniz. Onlar həcmdə artacaq və böyük çəkiləri qaldıra biləcəklər. Həm də iradə gücü ilə yavaş-yavaş artır, lakin bir müddət sonra əvvəllər qeyri-mümkün görünən şey cüzi bir iradə səyi ilə tez bir zamanda aradan qaldırılır. Məsələn, düşünün, bu anda sizin üçün nə sadəcə bir şücaətdir və ya qeyri-mümkün görünür? Səhər saat 6-da durun, tez yatın, səhər qaçmağa başlayın, idman zalına qoşulun və mütəmadi olaraq ziyarət edin, xarici dil öyrənin, ikinci ali təhsil alın? Bunu etməyə başlayın, əvvəlcə özünüzü çox yükləməyin. Bu qaçışdırsa, bacardığınız qədər məsafəni artırın. Əminəm ki, iki aylıq müntəzəm məşqdən sonra fiziki olaraq qaçmaq asan olacaq, amma ən əsası, həqiqətən istəməsəniz belə, bir az iradə səyi ilə özünüzü tez bir zamanda hazırlayıb qaçacaqsınız. zovq. Şişman və süst insanlar sizə baxıb mübahisə edəcəklər: “Nizamlı şəkildə qaçmaq və gözəl görünmək üçün nə cür iradəyə sahib olmaq lazımdır”. Onlar hələ də iradə gücünün nə olduğunu anlamırlar.
Kimin iradəsi var
Vəhşi heyvanların iradəsi yoxdur, heyvanlar instinktlərlə yaşayır. İradənin əsaslarını yalnız yırtıcılarda və xüsusi yetişdirilmiş ev heyvanlarında görmək olar. İnsanlar arasında iradə uşaqlara nisbətən böyüklərdə, adətən kişilərdə qadınlardan daha çox inkişaf edir. Qadınlar çox vaxt daha emosional, kişilər daha güclü iradəlidirlər. Qadınlarla kişilər arasında bu fərqin azaldılması tendensiyası var və qadınların daha güclü iradəli olması və daha çox kişilərin qadınlaşması ilə əlaqədardır.
Daha tez-tez iradə yaxşı fiziki formada olan insanlar üçün xarakterikdir.
Dünya ilə mübarizədə, “Dünya düşməndir!” mövqeyində yaşayanların iradəsi güclüdür. Onlara iradə lazımdır: dünyaya qarşı itələmək və dayanmamaq lazımdır.
Heyvanlarda iradə
Daha çox iradə heyvanlara, xüsusən də vəhşilərə xas deyil. Heyvanlar üçün buna ehtiyac yoxdur: onlar əsasən instinktlər tərəfindən idarə olunur: özünü qoruma, nəsil artırma instinktləri, valideyn instinktləri və s. Heyvan öz instinktlərinə müqavimət göstərməyə başlasa, ya çox tez ölür, ya da cin qazanır. dəyərli təcrübə və liderə çevrilir.
Seton-Tompson itləri təqib etməkdən yayınmağı öyrənmiş bir koyotu təsvir etdi. Bu koyot qaçmadı, dönüb quyruğunu itlərə tərəf yellədi. İtlər onun yanından qaçdılar, çünki onlar ayaq üstə duran və yelləyən quyruqdan sonra deyil, qaçan heyvanın arxasınca qaçmağa öyrəşmişdilər.
İradə rudimentlərinin təzahürü qurbanı ovlamaq üçün dözümlülük tələb edən yırtıcılar üçün daha xarakterikdir, mən hücuma tələsmək üçün bir anlıq istəkləri necə məğlub edəcəyimi bilirəm. Bu, ev yırtıcılarında (yəni itlərdə) iradəyə bənzər bir keyfiyyət inkişaf etdirməyə imkan verir: itə həqiqətən istədikləri yerdə deyil, onlara deyilən yerdə oturmağı və ləzzətli şeyləri götürməməyi öyrətmək olar. zəmin, instinktlər bunun əksini söyləsə də.
Evdəki ot yeyənlər iradə baxımından çox da fərqlənmir, mümkünsə, onu inkişaf etdirmək son dərəcə çətindir. Bir ot yeyən bir yırtıcı görünüşünə dərhal uçuş və çaxnaşma ilə reaksiya verməyi dayandırarsa, yeyiləcəkdir.
Heyvanlarda ağrı əlamətlərinin görünməməsi hələ ki, olmayacaq: onlar bunu ağrıdan qışqırmamağa məcbur etdikləri üçün deyil, qışqırmağa başlasalar, onların xilas olma şansları qışqırıqların intensivliyinə mütənasib sürətlə azaldığı üçün edirlər. Heyvanlar, açıq-aydın, iradəli bir səyə bənzər, şüursuz şəkildə buna səbəb olur, insan isə (əgər özünə yalan danışmırsa) bunu yalnız instinktiv olaraq deyil, şüurlu şəkildə necə edəcəyini bilir.
Kişi və qadın: iradə və impulsivlik
Əgər insan bir şeyə qərar veribsə, bunu öz-özünə deyib və o da edir. Sözünün gücü var, insanın iradəsi var.
Sadə situasiyalarda iradə lazım deyil: istəsən, edərsən. Vəziyyətin güclü olduğu və qarşı çıxdığınız yerdə iradə lazımdır. Kişilik iradədir, mən belə edirəm, çünki mən qərar vermişəm. Davranışım mənimdir, çünki onu idarə edirəm.
Qadın - bu, mənim yoxluğumdur, bu, impulsivlikdir, bunlar onun daxilində görünən və davranışını idarə edən hisslər və vəziyyətlərdir.
Qadınların təsviri:
"İşdə çətinliklər başladı və mən özümdə kəskin dəyişiklik hiss etdim: mən özüm deyiləm, əllərim düşür və əsəbiləşirəm və hər şeydə başqalarını günahlandırıram. Sevinc və yaxşı əhval səhər, çox nadir bir fenomen, mən yaxından istirahət edə bilmirəm və kraker kimi əsəbiləşə bilmirəm.
Özünün nə etdiyi barədə bir kəlmə də yoxdur. Özünə bir şey edə biləcəyini düşünmürəm - davranış səviyyəsində etmək.
“Sevgi deyərkən mən bunu nəzərdə tuturam güclü hiss, özünüzü tamamilə verməyə hazır olduğunuz və yalnız sevgilinizin yaxın olması ilə sevinmək.
Bir hiss var - və hər şey öz-özünə edilir. Və heç nə etməli deyilsən...
Ruh - Ruh - İradə - Ağıl - Bədən
Daxili aləmin quruluşu Ruh - Ruh - İradə - Ağıl - Bədən dilində rahat şəkildə təsvir edilmişdir:
Ruh
Bizi yuxarı qaldıran şaquli şeydir. İradə, kişilik.
iradə.
Məqsədlərinə çatmaq üçün güc toplamaq bacarığı.
Ağıl (baş)
Alətlərlə rasional başlanğıc: diqqət, düşüncə, yaddaş.
Ruh
Bizi yaşadan şey bizə həyat enerjisini verir. Bunlar hisslər, istəklər, impulslardır .. - qadın
Bədən
Daxili dünyanın maddi anbarı.
Elə olur ki, insan öz bədənini (müvafiq olaraq davranışını) daxili aləminə daxil edir.
İradə və emosiyaların hipertimiyası
Müəllif - A.P. Egides. "İnsanları necə başa düşmək və ya şəxsiyyətin psixoloji təsviri" kitabı
Hipertimlər asanlıqla təsirlənir. Özləri həqiqətən problemlər haqqında düşünmürlər və əgər şirkətdə "nüvəsi olan" kimsə varsa və eyni nüvəni insanlara çəkməyə çalışırsa, hipertim olduqca elastikdir. O, tətbiq edilmiş əsaslandırmanı və ya ədalətli mühakiməni qəbul edir və çox vaxt tamamilə əks fikirlərlə razılaşır. Birinə “haqlısan” deyir. Başqa biri etiraz etdi, o və o: "Və siz haqlısınız". Uyğunsuzluğa görə onu qınayan üçüncüyə: "Və sən haqlısan".
Hipnozda hipertim, bir hissteroid kimi ikinci (mum elastikliyi ilə) və üçüncü dərəcəli (somnambulizm ilə) hipnotik daldırma verə bilər. Üstəlik, əgər hissteroid yalnız özünə yaxın olan şeyləri ilhamlandıran hipnozçuya tabedirsə, hipertimiya istənilən hipnotik təsirə məruz qalır.
Hipertimlərin özləri başqa insanlara arqumentlərlə deyil, inandırmalarla təsir etmir - bu, bilik tələb edir, inkişaf etmiş nitq(bu yoxdur), həm də bir təklifdir. Təkrarlanan xahişlər, primitiv təkrarlar, gurultulu nalayiq sözlər, bir anlıq hədələr, təbii ki, yerinə yetirilməyəcək. Ancaq hipertimiyadan paranoid və epileptoid üçün xarakterik olan sistematik məcburiyyətlə qarşılaşmırıq. Sifariş vermək, şantaj etmək onun yolu deyil. O da manipulyator deyil (bu, paranoyya və isteriya məsələsidir).
Hipertimin iradəsi zəifdir. Bu, həm aralıq işlərə, həm də həyat məqsədlərinə aiddir. O, nə vəzifə qoya bilər, nə həll yollarını cızır, nə də heç olmasa kiminsə proqramını iradənin yaddaşında saxlaya bilir. Özünə nəzarəti zəifdir. Bu paranoyak hədəflər qoyur və onlara nail olur. Hypertim isə qarşısına məqsəd qoymur və onlara nail olmur. Planlı iş onun işi deyil. Onları işə salır. Əvvəlcə yalan danışdı ki, deyirlər, hər şey yaxşıdır. Və sonra - təcili. Ancaq fövqəladə vəziyyətdə o, yaxşı köməkçidir, onunla hər şey yaxşı gedir.
Rus bəlkə - onun şüarı, prinsipi, həyat tərzi.
O, sanki dalğaların iradəsi ilə yaşayır: “Bu gün burada, sabah da orada”. O, proqramlaşdırılmamış insandır. Daha doğrusu, o, müxtəlif proqramlara qatıla bilər, amma əgər “lideri bəyənibsə”. Hətta bir hissteroid proqramlar axtarır, birindən digərinə tələsir və ya qısamüddətli proqramlar qurur, lakin hipertim onları heç qurmur. O, məqsədyönlü alış-veriş etmir, sadəcə olaraq dükanları gəzir - birdən-birə nəyisə bəyənir.
Həyatda məqsədsiz şəkildə dolaşan hipertim çox enerjilidir. Nəfəs almır. Onu təkrar-təkrar ehtiyacı olmayan şeylərə yönləndirmək olar. Amma hipertimin özü heç kimi heç nəyə məcbur etmir. Bu, çox sadədir - o, əbədi hərəkət maşını kimi fırlanır, lakin paranoiddən fərqli olaraq, heç kimə təsir etmir.
Könüllü impulsların zəifliyi konfliktlərdə təsvir etdiyimiz həyəcanlılıq və sidik tutmamaqda da özünü göstərir.
Müsbət emosiyalar hipertimi də dərhal və şiddətlə sıçrayır. Bu adətən insanlar tərəfindən yaxşı qarşılanır. Ancaq Ölü Canlardakı Nozdryov kimi üst-üstə düşürsə, bu artıq bezdiricidir.
İradəsizlik (yeniyetmə)
Real həyat nümunələri
pessimist
Onun 9 yaşı var. O, hələ də hər hansı səbəbdən uğuldayır (cizgi filminə baxmağa icazə vermədilər, harasa getməsinə icazə vermədilər, dedilər ki, kompüterdə vaxt bitib, çölə çıxmalı... və s.). Həmişə göz yaşları olurdu, biz heç getmədik, yəni. bir şey üçün yalvararaq hönkürürsə, 100% istədiyini ala bilməyəcək. Bunun işləyəcəyini düşündüm, amma təəssüf ki. Ümumiyyətlə, oğlan "çətindir", onunla həyatda daha müsbət şeylərə ehtiyac olduğunu danışmağa çalışanda - o, mənə pessimist olduğunu və bununla bağlı heç bir şey olmadığını söylədi. Kompüter və televizordan başqa heç nəyi sevmir (bunu məhdudlaşdırırıq). Əvvəllər çox oxuyurdum, indi oxumuram. O, idmanla (voleybol, üzgüçülük) məşğul olur, daha çox ehtiyacımız olduğu üçün.
Sən deyənə qədər, olmayacaq
Oğlumun təxminən 13,5 yaşı var. Mütəşəkkil olmayan və diqqətsiz. Necə göstərilir? Dərslərdən sonra məktəb başladı: "Cədvəli tapdınmı, gündəliyinə yazdın?" - "Unutdum". “Dərsliklərinizi aldınız? Hansıları almalısınız? - “Bilmirəm, unutmuşam”. Üzməyə gedir, keçib idman qrupu, hər gün məşq edin. Məşqçi tibbi müayinədən keçəcəyini bildirib. Suallarımız var: “Hara getmək lazımdır? Necə? Hansı həkimlər? Və s. Cavab: “Mən dəqiq bilmirəm.” Nəyi dəqiqləşdirib öyrənmədiyini soruşduqda cavab verir ki, yaxşı deyil, mən bir daha idman kompleksinə gedəcəm və məşqçidən soruşacağam. Və hər addımda. Təəccüblü irrasionallıq. Oğlanın böyüməsi və yetkinləşməsi qorxuludur və onun hərəkətləri üçün məsuliyyət əlavə olunmur. Humpty Dumpty. Sən deyənə qədər, olmayacaq. Xatırlayana qədər başa düşməyəcəksiniz. Deyəsən, tələsik olmadan o, düşünməkdən, planlaşdırmaqdan belə çəkinmir.
Təzyiq gözləyir
Keçən il Temka məktəbə gedəndə həm adaptasiya, həm də birinci müəllimlə problemlər yaranmışdı. Daha doğrusu, əksinə, birinci müəllimlə və buna görə də məktəbə uyğunlaşma ilə. Sonra psixoloqa müraciət etdik. O, bizə aşağıdakıları tövsiyə etdi. Uşaq ev tapşırığını etmir, yanında oturur və bunu edənə qədər onu heç bir bəhanə ilə masadan bayıra buraxmayın. Və belə etdilər. Dərs etməyi öyrəndi. İndi deyəsən Temka onun əzilməsini, “boğulmasını”, cəzalandırılmasını gözləyir. Mənim üçün də, yoldaşım üçün də bu tərbiyə və davranış tərzi qeyri-təbiidir. Daimi gərginlik içində yaşamaq mümkün deyil. Və sual əslində bu vəziyyətdən necə çıxmaq və sakit, şən və mehriban yaşamaqdır.
Səbəblər
Həddindən artıq qayğı
Əsas səbəb odur ki, valideynlər özləri də bilmədən nəyin bahasına olursa olsun övladla emosional yaxınlığı, oğulun ruhundan anaya qədər uzanan incə telini qoruyub saxlamağa çalışırlar. Belə yaxınlığın qiyməti onların qarşılıqlı asılılığıdır, görünür, bu, hər ikisi üçün əlverişlidir: ana ehtiyac hiss edir və uşaq sadəcə mənəvi rahatlıq və psixoloji təhlükəsizlik içində boğulur. Ancaq (!), uşaq demək olar ki, hər zaman ev "yuvasında" oturur, anasının göstərişi olmadan nə qabları yuyur, nə otağı təmizləyir, nə də dərsə oturur. Günahını dərk etməyən valideyn övladına qəzəblənir və bu da öz növbəsində səhv bir iş gördüyü üçün əsəbi olur. Hər iki tərəfə yaxşı heç nə gətirməyəcək sosial qarşıdurma var.
Qeyd: əslində - bəli, həddindən artıq qorunma var. Bu, valideynin özünə kənardan baxması və harada sərhədləri aşdığını, uşağın həyatı üçün məsuliyyət daşıdığını, uşağın özü üçün cavab verməli olduğunu anlaması üçün bir fürsətdir. Və sonra uşağa şərait yaradın ki, uşağın özü üçün cavab verməsi faydalı olacaq.
Zövqünüzü necə məhv etmək olar
Valideynlər nə qədər tez-tez fərqinə varmadan övladlarının zövqünü korlayır, hansısa fəaliyyətə marağı öldürürlər. Sonra uşaqlar apatiyadan əziyyət çəkməyə başlayanda şikayət edirlər.
Həyat nümunəsi. Oğlan velosiped arzusunda idi. Bir gün valideynlər velosiped alırlar. Uşaq sadəcə xoşbəxtdir. Həftə sonları atası ilə birlikdə minməyi öyrənməyə gedir. Onun üçün nəsə alınmır, sonra atası deyir ki, o, minməyi öyrənənə qədər evə getməyəcəklər. Atam göz yaşları içində sümüyə “istəmirəm” deyərək yolunu tutdu. Oğlum velosiped sürməyi öyrəndi. Amma nədənsə bunu etmək istəmir. Velosiped balkondadır, oğlu bir neçə dəfə sürdü.
Başlamaq niyə bu qədər çətindir?
Bir işiniz olanda başınıza gəlir, amma ona başlamaq çətindir? Əlbəttə. Bu, demək olar ki, bütün insanlarda olur. Mümkün səbəblər:
1. Bu işi bəyənmirəm. Mən bunu etmək istəmirəm. Mən bunu yalnız öhdəliyə görə edirəm - buna görə də pis edirəm. (Qeyd edirəm ki, belə bir motiv oğlunun davranışını izah edə bilməz, məsələn, ilk addımı atmaq çətin olduqda - voleybol oynamağa gedin)
2. Mən məcbur edilməyi sevmirəm! Mən məcbur olmaq istəmirəm. Məni dinləmək istəyirəm. (Bu, həqiqətə daha yaxındır. Yenə də belə deyil. Azadlıq uğrunda böyüklərlə mübarizə aparan uşaqlar özlərini daha aqressiv aparırlar. Onlar öz zərərlərinə olsa belə, müharibə təşkil etməyi üstün tuturlar, lakin böyüklərin tələbinə tabe olmayacaqlar. Nə isə, vəziyyət. buraxılmış uzatma ilə izah edilə bilər, lakin voleybolla bağlı vəziyyət deyil)
3. Məni razı salmaq istəyirəm. Təxminən desək, vəziyyət böyüklərin diqqətini cəlb etmək üçün istifadə olunur.
4. Qorxu. Bəli, əsl qorxu. Tənbəllik nədir? Bu, biznes qurmaq qorxusudur. Enerji sərf etmək qorxusu. Başlamaq və uğursuz olmaq qorxusu. Uğursuzluğa görə cəza qorxusu. Bu qorxu hər birimizdə fərqli şəkildə özünü göstərir. Məsələn, demək olar ki, hər bir insan üçün çox çətin bir işə qərar vermək və başlamaq çətindir. Biz şüursuz olaraq gecikdirəcəyik, sonraya qoyacağıq, başqa işlər görəcəyik və başlanğıcı gecikdirmək üçün səbəblər tapacağıq. Bu problemin öhdəsindən gəlmək üçün insanlar planlar qurur, mürəkkəb tapşırığı bir neçə sadə işə bölür və s. Bir çox insan hər şeyi başlamağa və bitirməyə meyllidir. Axı iş görülməsə, o zaman səhvlərinə görə danlamayacaqlar. Uğursuzluq isə vaxtın olmaması ilə əsaslandırıla bilər.
Və buna baxmayaraq, bəlkə də həyatda səhvlərdən çox qorxan insanlarla qarşılaşmısınız. Tənqidlərə çox həssasdırlar və ən kiçik bir səhvə belə diqqətlərini çəkdiyiniz zaman çox şiddətlə reaksiya verirlər.
Uğursuzluq qorxusu... O, bəzilərini tərbiyə edir, həmişə zirvədə olmaq üçün onlara ən yaxşısını verməyə məcbur edir. Amma yan təsir- xəstə qürur və səhv etmək qorxusu. Digər uşaqlar isə əksinə passiv olur və təşəbbüskarlıqdan məhrum olurlar. Diqqətə düşməmək üçün fərqlənməməyə, hamı kimi olmağa çalışırlar. Onların əsas istəyi tək qalmaqdır. Üçüncü uşaqlar bir işə başlayır və onu heç vaxt bitirmir, yarı yolda qoyurlar. Prinsipcə, uduzan olmaqdansa, bacarıqlı, lakin qeyri-mütəşəkkil kimi tanınmaq daha yaxşıdır. Bu davranışın səbəbi uğursuzluqlarını çox ağrılı yaşamalarıdır. Məğlubiyyətin acısı qələbə sevincindən də güclüdür...
Həll
Hippou bataqlıqdan necə çıxarmaq olar?
1. Tələblər çubuğunu aşağı salın. Bu, icazə vermək demək deyil, səhvlərə normal yanaşmaq və bu zolağı daha yavaş qaldırmaq deməkdir.
2. Tələblərin sayını tədricən azaltmaq. Xüsusilə öz-özlüyündə sevinc və həzz gətirməli olan özünə qulluq bacarıqları və fəaliyyətləri ilə bağlı.
3. Uşağa elə şərait yaradın ki, məsuliyyəti valideynlərinin üzərinə atmaqdansa, onun özü qərar verib bunu etməsi daha sərfəli olsun.
4. Uşağın müsbət cəhətlərini tapın və onlara danışın. Daha tez-tez tərifləyin. Davranışında hər hansı müsbət dəyişikliyi hiss etməyi öyrənin. Tərifləyəcək bir şey yoxdursa - bir səbəb tapın.
5. Təşəbbüsü təşviq edin. Məsələn, uşağınızla daha tez-tez məsləhətləşin, onun fikrini soruşun. Axı, şübhəsiz ki, onun sizdən daha yaxşı başa düşdüyü bir şey var.
6. Uşağınıza səhvləri daha çox qəbul etməyi öyrədin. Məsələn, səhvləriniz haqqında danışın. Anlasın ki, səhv etmək olmaz. Səhvlər bizə həyatda dəyərli təcrübə verir.
7. Həyat şüarı “bacarsan”, “cəhd et – nəticə olacaq”, “mən sənə inanıram”.
8. Uşağınıza onun keçmiş və indiki uğurlarını tez-tez xatırladın.
9. Uşağı “canlandırmağın” başqa bir yolu onu təlimə yazdırmaqdır. Uşaq və yeniyetmələr üçün keçirilən təlimlər uşaqda özəyi tapmağa kömək edir, onun özünü və nəticədə ətrafdakıları dərk edib qəbul etməsinə kömək edir. Təlim seçərkən, hər bir mütəxəssisin oğlunuza və ya qızınıza bir yanaşma tapa bilməyəcəyini başa düşmək lazımdır və yüksək ixtisaslı mütəxəssislərlə etibarlı bir mərkəzə müraciət etmək daha yaxşıdır.
İradəsizlik (oğlan)
Real həyat nümunələri
iflic olacaq?
Oğul ... Bacarıqlı, mülayim, mehriban ... Yalan danışır, oğurluq edir ... O, kötükdə oxudu, amma Keçən il Nəsihətlərimlə dərslərimi gərginləşdirdim və fizika-riyaziyyatdan beş aldım və universitetə özüm daxil oldum. İlk seansı qaçırdım - sadəcə testlərə getmədim və hər zaman hər şeyin yaxşı olduğunu yalan söylədim. Canlılığın, iradənin, məsuliyyət hissinin olmadığını hiss etmək. Heç bir tapşırığı yerinə yetirə bilmir, istər kitab oxumaq, istərsə də müntəzəm idman etmək və s.
Nə edəcəyimi bilmirəm, sözlə məni incitmək istəmir, ona görə də yalan danışır. Əslində (mənim fikrimcə) mənalı hərəkətlər edə bilməməkdə ilişib qalmışam (başa düşürəm ki, uşağa münasibətdə sərt səslənir) İradənin iflic olması? Düzəliş edilir?
"Getdi"
Mən oğluma təsir edə bilmirəm və onun həyat tərzini də qəbul edə bilmirəm. O, artıq (yaxud yalnız? ..) 16 yaşındadır və o, yalnız bir şeyi təkrarlayır, “İtirilmiş”. gəzərkən tam yelləncəközünü məhv etmək: tədqiqatlar tərk edilir (yalnız 11-ci sinifdə qeyd olunur) və sevinclər yalnız yuxu, yemək və kompüter oyunlarındandır. Onun "biliyi" ilə mən artıq məktəbi bitirməkdən şübhələnirəm, bundan sonrakı təhsilləri də demirəm.
Rəy
Mənə deyəndə ki, oğlum heç nə etmək istəmir, fikirləşirəm: oxuyub qurtarıblar... Deməli, məktəbdə çox çalışıb, dərsdən o qədər qışqırıblar, onu da musiqiyə sürüblər. oğlanın sevimli əyləncəsini, sevimli işini tapmağa vaxtı olmadığı məktəb. Bu işdən zövq almağa vaxtım yox idi. Bu həzzi ehtiyaca çevirməyə vaxtım yox idi.
Yalnız bir sevimli şey qalıb: heç nə etməmək. Ən asan şey və ən asan zövq. Anormal bir insan olduğu ortaya çıxdı.
Qardaşım İskəndər uşaqlıqdan bütün canlıları sevirdi, meşədə başqa bir insana çevrildi - bacarıqlı, çevik, yorulmaz. Əla ovçu olardı, meşəçi. Ancaq məktəbdə və evdə onu itələdilər - sui-istifadə ilə - cəbr, tarix, alman. Məktəblərdə quş dili öyrədilmir. On dörd yaşına çatanda isə onun sevimli işi heç nə etməmək idi. Kim günahkardır?
Niyə biz hər gün uşaqların dərslərinin uğuru ilə maraqlanırıq və uşağın ruhunun uğuru ilə maraqlanmırıq? Deyəndə: əsas odur ki, uşağım xoşbəxtdir, mən aydınlaşdırmaq istəyirəm: xoşbəxt yoxsa “hamı kimi”?
Əksər insanların fikrincə, iradəli insan məqsədə çatmaq yolunda qarşıya çıxan çətinliklərin öhdəsindən necə gəlməyi bilən (və ya bacarığı olan) və ya cəsarətli, cəsarətli, qətiyyətli, yəni. içində özünə nəzarəti itirmə təhlükəli vəziyyət. Güman edilir ki, əgər insan iradəlidirsə, deməli, hər şeydə iradəlidir.
Təəssüf ki, indi də belə fikirlər səslənir. Məsələn, Yu.B.Qippenreyterin (2005) məqaləsini oxuyanda görünür ki, sovet dövrü hələ başa çatmayıb. Sosial cəhətdən yetkin insan isə “güclü iradəli” insanla eyniləşdirilir, baxmayaraq ki, hər “iradəli” insan sosial cəhətdən yetkin olmur.
İradənin intuitiv başa düşülməsini geniş mənada qısaca formalaşdırsaq, demək olar ki, biz güclü iradəli insanı yüksək, sosial əhəmiyyətli motivlərini uğurla həyata keçirən insan adlandırırıq.
Gördüyünüz kimi, burada yalnız iki meyar var. Birincisi, enerji yükü və məqsədlərə can atma ilə müəyyən edilən fəaliyyətin uğuru. İkincisi, sosial əhəmiyyətli motivlərin yüksəkliyi. Zəruri meyar kimi motivlərin bu mənalı xarakteristikası güclü iradəli şəxsiyyət, A. N. Leontievə görə, iradəli insanları fanatiklərdən, narkomanlardan və ya arzu etdikləri obyekti əldə etmək üçün inadkarlıq, əzmkarlıq və hətta yaradıcı ixtiraçılıq nümayiş etdirə bilən cinayətkarlardan ayırmağa imkan verir. Gippenreiter Yu. B. 2005. S. 17
Onda ağlabatan sual yaranır: “könüllü şəxsiyyət”i necə formalaşdırmaq olar?
Və burada bu suala cavab verən Yu.B.Qippenreyter gözlənilmədən sovet dövründə mövcud olan münasibətlə qarşı-qarşıya gəlir: “Sən komsomol üzvüsən, borclusan”. O, iradəli şəxsiyyətin formalaşması üçün məcburiyyət və özünüməcburiyyətin əks göstəriş olduğu mövqeyini müdafiə edir. Beləliklə, o yazır: “Həyat göstərir ki, özünü və ya başqasını məcbur etmək, eləcə də öz motivasiyası ilə manipulyasiyalar (inandırmaq, arqumentlər, qəsdən məna vermək) müəyyən konkret hallarda tam nəticə verə bilər: hərəkətlər (daha doğrusu, ola bilər) həyata keçirdi. Bununla belə, bu tədbirlərin bütövlükdə fərdin motivasiya sferasına təsiri böyük sual olaraq qalır. “Təhsilli ikrahın” çoxsaylı faktları xəbərdarlıq kimi görünür. Yalnız musiqi məktəbində buraxılış imtahanını əla qiymətlərlə verərək, pianonun qapağını bir daha ona yaxınlaşmamaq üçün bağlayan çalışqan qızların məşhur nümunələrinə müraciət edək. Ancaq bundan əvvəl, 8 il ərzində gündə bir neçə saat "könüllü" məşq etdilər! Yerli qazanc çox vaxt şəxsi motivasiya itkisinə çevrilir. Bəlkə də buna görə iradəsizlik problemi bəşəriyyəti narahat etməkdə davam edir” [s. on səkkiz]. Və daha sonra: “... Tərbiyə və təlimin avtoritar üsulları fərdin inkişafına xüsusi ziyan vurur. Güclü təzyiq, məcbur və ya təhdid altında insan öz maraqları, istəkləri və məqsədləri ilə əlaqəsini yaşamadan tələb olunan davranışı göndərməyə və mənimsəməyə başlayır. Bu cür davranış formaları psixoloji cəhətdən yad formasiyalar olaraq qalır, inkorporativ olur, lakin assimilyasiya olunmur və fərd tərəfindən inteqrasiya olunmur. Üstəlik, “mən etməliyəm” münasibətinin üstünlük təşkil etməsi (xarici “sən etməlisən”in birləşməsi kimi) ciddi nəzarət və özünüməcburiyyətin daxili instansiyasının yaranması deməkdir... Belə hallarda əsas enerji sərf olunur. öz istəkləri və ya istəməmələri ilə mübarizə, özünə qalib gəlmək. Maraqlıdır ki, bir sıra müəlliflər (onların arasında K. Levin, R. Mey və başqaları) iradə gücü ilə bu özünüməcburetmə instansiyasının funksiyalarını müəyyən etmişlər... bununla belə “güc”ün dəyəri haqqında ənənəvi rəyi şübhə altına almışlar. bu, "tutulmuş dişlər vasitəsilə" hərəkətlərdə ifadə edilir. Eyni instansiyanın həddindən artıq inkişafı ədəbiyyatda “sərt xarakter” kimi təsvir edilən əlamətlər kompleksinin formalaşmasına gətirib çıxarır” [s. 22]. Əgər siz Yu.B.Gippenreiter-in fikirlərinə əməl etsəniz, ilk növbədə məni maraqlandıran şeylərə, ehtiyaclarımın nə olduğuna diqqət yetirməlisiniz, o zaman anlaşılmaz olur, bunun sayəsində idmançılar dünya rekordlarına, musiqiçilər ən yüksək performansa nail olurlar. bacarıqları və s. n) Məşğul olduqları işə olan ehtiyaclarını və marağını təmin etmək üçün gündəlik həyata keçirilən özünü məcburiyyət (yaxud könüllü səy) göstərmirlərmi? Təbii ki, hər hansı bir işi yalnız özünüməcbur etməklə həyata keçirmək mümkün deyil, lakin onsuz da əksər hallarda uğur əldə etmək mümkün deyil. Ona görə də təsadüfi deyil ki, özünü məcbur edə bilən insanlar güclü iradəli kimi tanınırlar. Bununla belə, “ümumiyyətlə” güclü iradəli və ya zəif iradəli insanlar varmı?
İradəli insanın psixoloji portreti
Hər kəs iradənin səfərbərlik halları və zəifləməsi ilə tanışdır. Biz ya tənəzzül, iradənin zəifləməsi ilə qarşılaşırıq, ya da səylərimizi səfərbər edib əzm və güc nümayiş etdiririk. Bəzi davranış formaları sonda vərdiş halına gəlir və xarakter keyfiyyətlərinə çevrilir.
İradəli insan bir sıra xarakterik xüsusiyyətlərə malikdir.
Güclü iradə xarakterdə özünü necə göstərir? Hansı keyfiyyətlər könüllüdür? Laqeydlik özünü necə göstərir?
Bir sıra güclü iradəli keyfiyyətlərdə məqsədyönlülük birinci yerdədir. Məqsədlilik:
- Qarşısına aydın məqsəd və vəzifələr qoymaq bacarığı
- öz hərəkətlərini planlaşdırmaq bacarığı;
- planlaşdırılanı həyata keçirmək bacarığı, məqsədə çatmaq üçün özünü tabe etmək, məsələn, ciddi rejimə riayət etmək, lazım olduqda məqsədə çatmaq və s.
Aristotel demişdir: “Məqsəd odur ki, onun üçün bir şey edilir... qalan hər şey onun naminə edilir”.
İnsanın arzuladığı məqsəd nə qədər fərqlidirsə, maneələri dəf etməkdə bir o qədər israrlıdır, bir o qədər məqsədyönlüdür.
Ancaq insanlar çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə əzmkarlığı ilə fərqlənirlər. Elə olur ki, insan başladığı işi sona çatdırmır. Bəziləri həvəslə işə başlayır, lakin tez soyuyur. Maneələr nə qədər güclü olarsa, iradi səy bir o qədər güclü olmalıdır, insandan bir o qədər güclü iradə tələb olunur.
Bu keyfiyyət yoxdursa, A. İ. Puşkinə görə:
“Qarşımda heç bir məqsəd yoxdur:
Ürək boşdur, ağıl boşdur,
Və məni kədərləndirir
Həyatın monoton səs-küyü."
Goethe dedi:
“Məqsədimə çatmasam, nə demək istəyirəm?
İnsan övladının can atdığı tac,
Mən bütün ruhumla nəyə can atıram?
Növbəti mühüm iradi keyfiyyət – əzmkarlıq – qarşısına uzaq hədəflər qoyan insan tərəfindən nümayiş etdirilən iradənin möhkəmliyidir. Uzaq hədəfləri zehnində yaxşı düzəltmək üçün onları konkret tapşırıqlarda əks etdirmək lazımdır. Uzaq hədəflərə çatmaq istəyi insanda güclü və möhkəm iradə formalaşdırır.
Davamlılıq dözümlülük və səbir kimi şəxsiyyət xüsusiyyətləri ilə sıx bağlıdır. Onları təvazökarlıq, təşəbbüsün olmaması, şəraitin gücünə və ya başqasının iradəsinə zəif iradəli tabeçiliklə qarışdırmaq olmaz. Səbir, dözümlülük həmişə təşəbbüslə, məqsədə çatmaqda və çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə fəallıqla əlaqələndirilir. Səbirli insan bir şeyə niyə dözdüyünü bilir.
Özünə hakim olmaq kimi güclü iradəli keyfiyyət həyati əhəmiyyət kəsb edir. Həyatda və hər hansı bir işdə, xüsusən də işi ünsiyyətlə əlaqəli olanlar üçün vacibdir. Belə bir peşə sahibi nə qədər həyəcanlı olsa da, səsinə, mimikasına, pantomimasına tam nəzarət etmək onun peşə borcudur.
Özünə nəzarət budur:
- düşüncə aydınlığını qorumaq, yəni çaşdırıcı amillərin təsirinə baxmayaraq, diqqətli qalmaq, yerinə yetirilən işə diqqət yetirmək bacarığında. Bu, uğursuzluqların, müdaxilələrin və səhvlərin təsiri altında "məğlubiyyətçi" düşüncələrin və mənfi fikirlərin qarşısını almaq bacarığıdır;
- həm də öz hisslərini idarə etmək bacarığında: çaşqınlıq, laqeydlik, qorxu və s. vəziyyətdə emosional tonu artırmaq asandır; həddindən artıq sevinc və ya həyəcan, ağrı, qəzəb və s. ilə emosional həyəcan səviyyəsini azaltmaq; uğur qazandıqda isə həddindən artıq özünə inam, diqqətsizlik, xəyali üstünlük hissi və digər arzuolunmaz təcrübələr göstərməmək;
- və öz hərəkətlərini idarə etmək bacarığında: yorğunluq, ağrının görünüşü, özündən narazılıq və digər əlverişsiz daxili vəziyyətlər zamanı hərəkətlərini idarə etmək; in münaqişə vəziyyətləriözünüzü qeyri-etik hərəkətlərdən - mübahisə, kobudluq və s.-dən çəkinin.
Kiplinqin “Əmr” şeiri yada düşür:
"Çaşqın bir izdihamın ortasında özünüzü idarə edin,
Hamının çaşqınlığına görə səni lənətləyirəm,
Özünüzə inanın, kainata qarşı,
Və imansızlar öz günahlarından əl çəksinlər;
Saat vurmasın - yorulmadan gözləyin,
Yalançılar yalan danışsınlar - onlara laqeyd yanaşmayın;
Bağışlamağı bil və bağışlayan kimi görünmə,
Başqalarından daha səxavətli və daha müdrikdir.
Xəyalların qulu olmadan xəyal qurmağı bil,
Və düşünmək, düşüncələr ilahiləşdirilmir;
Uğur və məzəmmətlə bərabər görüş,
Sözünüz olanda sakit olun
Axmaqları tutmaq üçün yaramazı şikəst edir,
Bütün həyat məhv olanda və yenidən
Əsaslardan hər şeyi yenidən yaratmalısınız.
Sevincli ümidlə necə qoyacağını bil,
Xəritədə çətinliklə yığılmış hər şey,
Hər şeyi itirib dilənçi ol, əvvəlki kimi,
Və heç vaxt peşman olma
Ürəyi, sinirləri, bədəni necə məcbur edəcəyini bilin
Sinənizdə olanda sizə xidmət etmək
Uzun müddətdir hər şey boşdur, hər şey yanıb
Və yalnız Uill deyir: “Get!”
Sadə qalın, padşahlarla söhbət edin,
Camaatla danışarkən dürüst olun;
Düşmən və dostlarla birbaşa və möhkəm olun,
Qoy hər kəs öz saatında səninlə hesablaşsın;
Hər anı məna ilə doldurun
Saatlar və günlər amansız qaçış, -
Onda bütün dünyaya sahib olacaqsan,
Onda oğlum, sən Kişi olacaqsan!"
Aşağıdakı iki keyfiyyət səhv olaraq müsbət kimi qiymətləndirilə bilər.
"İnadlıq güc kimi görünən zəiflikdir" (V. A. Jukovski). İnadkarlıq inadkarlıqdan fərqli bir keyfiyyətdir. Bu zaman kifayət qədər əsas olmadan qəbul edilən qərarların icrasında əzmkarlıq nəzərdə tutulur. İnadkar insan öz fikrini məntiqə, əsaslı arqumentlərə və faktlara zidd olaraq müdafiə edir. “İnadkar hər şeyi öz yolu ilə edir, heç kimin məsləhətinə qulaq asmaz və tezliklə olur aldanmalarının qurbanı olur.” (Ezop).
İnadkar bir insan fəaliyyətin məqsədini müəyyənləşdirirsə, israrlı bir şəxsə yenidən təhsil verilir.
Uyğunluq, digər şəxslərin təsiri altında qəbul edilən qərarın bir qədər dəyişməsi ilə müəyyən edilən iradənin belə bir keyfiyyətidir. Birbaşalığın əksidir. İnadkar bir insanı nəyəsə inandırmaq çətindirsə, yumşaq adamı inandırmaq, əksinə, çox asandır. Etibarlı bir insan üçün başqalarının rəyi qərar qəbul etməkdə müəyyənedici amil ola bilsə də, o, yenə də özü qərar verir.
Bu keyfiyyətin yenidən tərbiyəsi davranışda sərtliyə, kobudluğa keçid demək deyil. Digər insanlarla münasibətdə möhkəm və nəzakətli ola bilərsiniz.
Əgər bir insana kənardan hazır formada qərar verilirsə (və bu, tənqidsiz qəbul edilirsə), o zaman təklifçilik kimi bir keyfiyyətdən danışırlar. Təkliflilik, eləcə də uyğunluq insanın, məsələn, yaxşı işçi olmasına mane olmur. Bununla belə, insanı mümkün zərərli təsirlərdən xilas etmək üçün bu xüsusiyyətin yenidən tərbiyə edilməsinə ehtiyac olduğuna inanılır. Bu vəziyyətdə yenidən təhsilin iradənin gücləndirilməsi və tənqidi təfəkkürün formalaşması ilə aparılması tövsiyə olunur.
Bir insan üçün qətiyyət kimi güclü iradəli keyfiyyət çox vacibdir. Vəziyyətləri tez qiymətləndirmək və müəyyən qərarlar qəbul etmək bacarığı kimi müəyyən edilir və onları qəbul edərək, tərəddüd etmədən, inamla hərəkət edir.
Vəziyyət gecikməyə dözmədikdə qətiyyət vacib keyfiyyətdir, cəld reaksiya tələb edir.
Bir insanın kifayət qədər vaxtı varsa, lakin o, hələ də qərar qəbul etmirsə və ya əksinə dəyişdirirsə, iradənin xüsusilə mənfi keyfiyyətindən - qərarsızlıqdan danışırlar.
Tez qərar qəbul edib hərəkətə keçmək lazımdırsa və insan bunu edə bilmirsə, çaşqınlıq vəziyyətindən danışırlar. Çaşqın adam ya boş qalır, ya da işə başlayır müxtəlif hərəkətlər və onları bitirmir. (“Sürət lazımdır, amma tələsmək zərərlidir” (A. V. Suvorov)) Bu hərəkətlər mənaca əks ola bilər. Vəziyyəti sakitcə təhlil edib qərar vermək əvəzinə qərarlarını dəyişə bilər.
Nəzərə alınan iradi keyfiyyətlər hər bir insanda müəyyən situasiyalarda təzahür edir, lakin onlar şəxsiyyət xüsusiyyəti də ola bilər. Buna görə də, bir insanın qərar vermə vəziyyətində özünü necə apardığını dəqiq bilmək vacibdir: tərəddüd edir və ya tez qərar verir; düşünmədən, sonra isə onları tez dəyişdirir və ya düşünülmüş və dəqiq icra edilmiş qərarlar qəbul edir.
İradənin belə keyfiyyətləri də var:
Çalışqanlıq - qərarların səylə və sistemli icrasında təzahür edir. İcraedici şəxs başladığı işin tam başa çatdırılmasına ehtiyac hiss edir.
“Biznesdə tez-tez deyirlər: mənim hələ vaxtım var.
Amma bunu etiraf etməliyəm
Nə deyirlər, ağıllı yox, soruşurlar,
Və tənbəlliyimlə.
Və beləliklə, bir iş varsa, mümkün qədər tez bitirin,
Ya da özünüzə gileylənəndən sonra, hər halda,
Təsadüfən səni tutanda. (I. A. Krılov)
Nizam-intizam insanın norma, qayda və qanunlara uyğun hərəkət etmək bacarığıdır. Əzmkarlıq, qətiyyət, impulslara qalib gəlmək bacarığını inkişaf etdirən əmək intizamı önə çıxır. Beləliklə, haqlı tələbkarlıq, nizam-intizamı gücləndirmək, bununla da iradəni gücləndirir. Burada söhbət “çubuq” deyilən, qorxuya əsaslanan nizam-intizamdan getmir. İntizam insanın davranış və hərəkətlərinin motivlərini dərk etməyə əsaslanmalıdır.
Həm də önə çıxır Qrup təhlükə vəziyyətində davranışla əlaqəli iradi keyfiyyətlər - bunlar cəsarət, cəsarət, cəsarət, cəsarət kimi şəxsiyyət xüsusiyyətləridir. Onların əksi isə - qorxaqlıq, qorxaqlıq iradə çatışmazlığının təzahürü hesab olunur.
Fərqli formalarda qorxu müxtəlif yollarla, lakin həmişə fəaliyyətə mənfi təsir göstərir.
Qorxu ilə mübarizədə aşağıdakılardan istifadə etmək tövsiyə olunur ümumi qayda- emosiya nə qədər primitiv və bioloji olarsa, sözlərin köməyi ilə bir o qədər az kökünü kəsmək olar. Bir insanı qorxusuz olmağa inandıra bilməzsiniz. Ancaq duyğular asanlıqla bir-birini əvəz edir. Qorxmuş adamı qəzəbləndirmək kifayətdir ki, qorxsun. Qəzəbli olsa insan gülsün, hirslənməyi dayandıracaq.
Ancaq təhlükə həm də stenik həyəcanın müsbət emosiyalarına səbəb ola bilər. Stenik, tələffüz olunmayan qorxu beyin qabığını subkorteksdən tonlaya bilər və tənqidi düşüncə ilə birlikdə qorxu, ehtiyatlılıq şəklində "ağlabatan qorxu" kimi özünü göstərir. "Ehtiyatla, təhlükə altında ol" dedi adaçayı Bias.
Nə qədər qorxaqlıq, qorxaqlıq və qorxaqlıq - mənfi xüsusiyyətlərşəxsiyyətdir, buna görə ehtiyatlılıq müsbət xüsusiyyət hesab olunur.
Təhlükə anında şüurlu fəaliyyətin aktivləşdirilməsi ilə əlaqəli ağlabatan həyəcan kimi təhlükəyə belə reaksiya da müsbət hesab olunur.
Təhlükə anında fəaliyyət dərəcəsi ilə hisslər arasında əlaqə müəyyən edilir: bir insan təhlükəli vəziyyətdə nə qədər fəal olarsa, onun təcrübəsinin subyektiv məzmununa görə bir o qədər asan olar.
A. Suvorov demişdir: “Təhlükə ilə qarşılaşmaq yerində gözləməkdən yaxşıdır”.
Qorxuya qalib gəlməyin müxtəlif formaları var - qorxusuzluq, təzahürləri ilə fərqlənir. Bu mərdlikdir, igidlikdir, mərdlikdir, mərdlikdir, qəhrəmanlıqdır.
Hətta Plutarx belə demişdi: “Qələbənin başlanğıcı cəsarətdir”. Cəsarətin təzahürü ilə qorxu qalır, lakin fəaliyyət düşüncə və iradi qərarlarla müəyyən edilir. Qarşıda təhlükə olduğunu bilən və yenə də onun üçün gedən belə adam cəsur sayılır. Qorxunu niyə basdırdığını, qorxunun əksinə hərəkət edərək hansı məqsədə çatdığını bilir. Cəsarət qorxu hissini boğmaq bacarığından ibarətdir: real fiziki təhlükə şəraitində olan bir insan risk və hərəkətə keçmək istəyi hiss etdikdə. Bu şərtlər altında o, zehni olaraq təcrübələrdən, qorxudan ayrılır və bütün diqqətini hərəkətə yönəldir. Cəsarət göstərilir müxtəlif növlər fəaliyyətlər: “cəsarətli fikir”, “problemin cəsarətli həlli” və s. Helvetius deyirdi: “Çox vaxt biz ən böyük həqiqətlərin kəşfini cəsarətə borcluyuq”; Höte: “Hər bir sənətçinin cəsarəti var, onsuz istedad ağlasığmazdır”.
Cəsarət, təhlükə anlarında stenik emosional həyəcan təcrübələri ilə əlaqələndirilir. Cəsur insan təhlükə hissini xoşlayır. Onun təcrübələri stenikdir, fəaliyyəti qeyri-mütəşəkkil deyil. Ancaq cəsarət üzərində qurulanda yaxşıdır ağlabatan risk: Dəli cəsarət dəli qorxu qədər zərərlidir. Ağlabatan risklə cəsarət yetişdirmək tövsiyə olunur: riskli hərəkətlər etmək və onların uğurla həyata keçirilməsindən məmnunluq duymaqla.
Cəsarətin formalaşmasında onlar aşağıdakı ifrata qarşı xəbərdarlıq edirlər: onlara cəsarətin qorxusuzluğun mənfi formasına - şücaətə çevrilməməsini təmin etmək tövsiyə olunur. Şücaət tənqidi təfəkkürün itirilməsi ilə xarakterizə olunan təsir səviyyəsinə çatmış cəsarət kimi müəyyən edilir.
Psixologiya deyir ki, cəsarətin yetişdirilməsi öz gücünə və texnikasına inamın yetişdirilməsidir. Bu, hər hansı bir riskli, lakin həyata keçirilə bilən tapşırığı uğurla yerinə yetirməyin yüksək ehtimalına inam tərbiyəsidir.
Pedaqoji bir tövsiyə var - bir insanın ilk dəfə risk almasına icazə verə biləcəyiniz anı diqqətlə seçin. Siz əmin olmalısınız ki, bilik, bacarıq və təcrübə səviyyəsinə uyğun olaraq o, bu riskə hazırdır və vəziyyətin öhdəsindən müstəqil şəkildə gələ bilər.
Cəsarət şücaətin əksi kimi önə çıxır. Cəsarət, hərəkət etmək bacarığı kimi başa düşülür. Şəxsi maraqları müdafiə edən insan cəsarətli və cəsarətli ola bilər. Cəsarət ümumi iş kimi qəbul edilən məqsədə çatmaqda özünü göstərir. Cəsur insanda qorxu insanın dünyagörüşü, inancları ilə bağlı olan vəzifə hissi ilə qalib gəlir.
Təhlükəyə doğru gedən igid gərgin, igid həyəcanlı, cəsur insan sakitdir.
Cəsarət ən yüksək, ən çox olaraq təyin olunur mürəkkəb forma qorxmazlıq.
“Hər kim təhlükəni cəsarətlə qarşılasa,
Toqo, fikri aydın, dili möhkəmdir. (Sofokl)
Höte deyir: “Yaxşılığını itirsən, bir az da itirərsən! Şərəfinizi itirin çox itirəcəksən! Cəsarətini itirsən, hər şeyi itirəcəksən, heç doğulmamaq daha yaxşı olardı”.
Cəsarət insanın şəxsiyyətinin bir sıra cəhətlərini ümumiləşdirir. Müxtəlif situasiyalarda bu tərəflərdən biri və ya digəri üstünlük təşkil edir. Cəsarət cəsarət, cəsarət, cəsarət, həmçinin məsuliyyət, səbir, hazırcavablıq, qətiyyət, özünü idarə etmə, şüur, özünü doğrultmaq, dünyagörüşü, təşəbbüskarlıq, iradə möhkəmliyi (bir zərbənin gücünə müqavimət kimi müəyyən edilir) və mətanətdə özünü göstərir. iradə (sonrakı bir sıra vuruşlara müqavimət kimi müəyyən edilir).
Cəsarətli davranışa misal olaraq dünya tarixindən bir hadisəni göstərmək olar - filosof Sokrat soyuqqanlılıqla ölümün üzünə baxırdı, düşmənlərini bağışlayırdı.
Qəhrəmanlıq psixologiyadan kənara çıxan, sosial məzmun kəsb edən məfhum kimi müəyyən edilir. Qəhrəmanlıq yüksək səviyyədən xəbər verir müsbət emosiyalar ictimai əhəmiyyət kəsb edən işlər görərkən.
İgidlik, mərdlik, mərdlik və qəhrəmanlıqda ifadə olunan qorxmazlıq insanın öz hisslərinə hakim olmasının bariz təzahürü, iradəli davranış nümunəsidir.
Beləliklə, indi belə keyfiyyətlərə malik güclü iradəli bir insanın imicini təsəvvür edə bilərsiniz:
- məqsədyönlülük
- əzmkarlıq
- səbr,
- dözümlülük,
- özünə nəzarət
- qətiyyətlilik
- performans,
- nizam-intizam,
- iradə gücü
- möhkəmlik,
- ehtiyatlı
- ağlabatan ehtiras
- cəsarət,
- cəsarət
- cəsarət
- cəsarət;
Və bunun əksi, iradəsizlik vəziyyəti özünü belə keyfiyyətlərdə göstərir:
- inadkarlıq
- uyğunluq,
- təklif qabiliyyəti
- qərarsızlıq
- qorxaqlıq
Salam, əziz oxucular! Bir dostum var, yazılı şəkildə tikinti sahəsini tərk etmək qərarına gəldi. Dilin zənginliyi yox, hətta savadının səviyyəsi də həmişə arzuolunan bir şey qoyub. Bununla belə, o, öz kitabını nəşr etdirməyi, bu sahədə müəyyən nüfuz qazanmağı və hətta bu sənayedə uğur qazanmağı bacardı.
Könüllü xarakterdən asılı olmayaraq bir bacarıqdır real çətinliklər və maneələr. Ola bilsin ki, ümumiyyətlə, nişanlı deyil. Bununla belə, o, prosesdən həzz alır və isti tortlar kimi satılan hər satılan hissədən əhəmiyyətli gəlir əldə edir.
Bu gün iradə gücü haqqında danışacağıq. Bu keyfiyyətlər həyatda necə kömək edir, onu inkişaf etdirmək və ümumiyyətlə bu xüsusiyyət haqqında daha çox öyrənmək mümkündürmü.
Bu necə insandır
Əksər insanlar öz qarşılarına müxtəlif məqsədlər qoyurlar, lakin özləri haqqında hekayələrdən kənara çıxmırlar. Nəticə əldə edən güclü insanı fərqləndirən iradə gücüdür. İradəli insan çətinliklərə, hətta bəzən məntiqə və ağıla əhəmiyyət vermədən qarşısına qoyduğu vəzifələri həyata keçirməyə gedir.
Əgər bir yerdə qapı bağlanıbsa, o, pəncərəni tapmağa, tunel qazmağa və ya içəri sürünmək üçün bütün binanı yenidən tikməyə çalışacaq. Əksər insanlar tək bir çətinliyin öhdəsindən gəlirlər, lakin hər bir sonrakı biri məhv edəcək, istək dərəcəsini azaldacaq və hissi gücləndirəcəkdir.
Güclü iradəli insanın seçdiyi yolu tərk etməyə imkan verməyən xarakter xüsusiyyətləri var. Yeni imic yaratmaq və iradəli olmaq istəyirsinizsə, sizə təlim kitabı tövsiyə edə bilərəm Vasili Ralko "İradə gücü 2.0".
İlkin şərtlərin olduğunu necə başa düşmək olar
İnsan olmaq potensialınızın olduğunu necə başa düşmək olar? Birincisi, hansının inkişaf etdirilməsi lazım olduğunu başa düşmək daha asan olacaq, ikincisi, verəcəkdir. Ola bilsin ki, başa düşəcəksiniz ki, çox işləmək lazım olmayacaq.
İlk əlamət müstəqillikdir. İşləri həll etmək üçün başqa insanlara ehtiyacınız yoxdur. Yox, təbii ki, biz cəmiyyətdə yaşayırıq və başqalarından asılıyıq. Bununla belə, müstəqillik sizin tapa biləcəyinizi nəzərdə tutur doğru insan istəyindən asılı olmayaraq sizə kömək etməyə və ona tapşırılan funksiyaları yerinə yetirməyə hazır olacaq.
Sonra dayanıqlıq və özünə nəzarət gəlir. Maneələr sizi əsəbiləşdirmir, hər şeyin iradənizin əksinə getdiyi anda belə sakitsiniz. Siz çox əsəbləşmirsiniz və bu emosiyalar sizi balansdan salmır, gələcək fəaliyyətinizi ləngitmir və şübhəsiz ki, sizi iflic etmir.
- həm də iradəli insanın keyfiyyəti. Başqalarının fikirlərinə əhəmiyyət verməyin. Siz peşəkarcasına, ən yaxşısını düzgün edirsiniz. Heç kim sizi inandıra bilməz.
Təşəbbüs, öhdəlik, nizam-intizam sizi hərəkətə keçirməyə vadar edir. Tənbəlliyə fikir verməyərək əlavə motivasiyaya ehtiyacınız yoxdur, işinizi təşkil edə, plan üzərində düşünə və ona ciddi əməl edə bilərsiniz.
Həmişə hər şey tez baş vermir, nəticəyə nail olmaq üçün bəzən səbr lazımdır. Bu il alınmadı, ona görə də davam etməliyik. Hər gün səhər oyanmağa kömək edən yeganə fikir budur.
Əgər siz özünüzdə yuxarıda göstərilən keyfiyyətlərdən heç olmasa birini tapmısınızsa, deməli siz yeni xarakterinizi yaratmaq planını az da olsa tamamlamısınız. Ümid edirəm ki, bu, bütün digərləri ilə məşğul olmağa kömək edir. Mən kitab tövsiyə edə bilərəm Kelly McGonigal Willpower. Necə inkişaf etdirmək və gücləndirmək olar qalan işlərin öhdəsindən gəlmək çox asan idi.
Ümid edirəm əzminiz var. Özünüz haqqında daha çox bilmək və yeni mənliyinizi yaratmaq üçün motivasiyanı saxlamaq üçün xəbər bülleteninə abunə olmağı unutmayın. Biz yenidən görüşənə qədər və işlərinizdə uğurlar.
