Optinalı keşiş Ambrose († 1891). Təlimatları St. Optinalı Ambrose

Xatirə: 10/23 oktyabr (Optina Ağsaqqalları Katedrali), 11 oktyabr / 24 oktyabr, 27 iyun / 10 iyul (qalıqların açılması)

Bu gün, 200 il əvvəl, bütün pravoslav xristianların Optinalı Müqəddəs Ambrose kimi tanınan Aleksandr Mixayloviç Qrenkov anadan olub. 35 yaşında o, faktiki olaraq tam əlil olur. Eyni zamanda, Rev. Fərqli ağsaqqal və asket olan Ambrose qeyri-adi yaxşı xasiyyətli, şən xasiyyəti ilə seçilirdi.

Qədim Rusiyada gözəllik haqqında xüsusi bir fikir var idi - mənəvi hədiyyələrə sahib bir insan demək olar ki, həmişə bədən gözəlliyinə sahib idi. arasında əlaqə sağlam bədən və güclü ruh- ideya çox qədimdir, Əhdi-Ətiqə gedib çıxır. O günlərdə xəstəlik günahların cəzası hesab olunurdu və sadiq yəhudi dualarında qadın, uşaq və cüzamlı olmadığı üçün hər gün Allaha şükür edirdi. Bəli, hətta bu gün də tez-tez "teoloji" arqumentlərə rast gəlmək olar ki, uşağın xəstəliyi şübhəsiz ki, valideynlərin günahlarının cəzasıdır və qeyri-sağlam bir insanın görünüşü bəzi dindarlara kimin günah etdiyini - bədbəxt adamın mövzusu üzərində düşünməyə imkan verir. özü və ya valideynləri.

Bu arada, xristian müqəddəsləri arasında həmişə bu gün əlil adlandırılacaq insanlar olub. 200 il əvvəl, 1812-ci ildə bütün pravoslav xristianlar tərəfindən Optinalı Müqəddəs Ambrose kimi tanınan Aleksandr Mixayloviç Qrenkov anadan olub.

Onun həyatını, xatirələrini oxuduqda dərhal anlamaq çətindir ki, çubuqla yeriyən və ya hücrədə uzanan qoca obrazı əslində yaşı qırxı tamamlamamış gənci nəzərdə tutur. Məhz o zaman müqəddəs ölümünə qədər onu müşayiət edən xəstəliyin ilk əlamətlərini göstərməyə başladı.

1845-ci ilin dekabrında Ata Ambrose bir hieromonk təyin olunmaq üçün Optina Ermitajını tərk edərək Kaluqa şəhərinə getdi. Soyuq payız idi və səfər zamanı 33 yaşlı kişi şiddətli soyuqdəymə keçirib və “qarnında şiddətli ağrı hiss edib”. Bundan sonra onun əlləri uyuşmağa başladı və Ata Ambrose uzun müddət möminlərə birlik verərək bir qədəhlə dayana bilmədi.

Optina keşişi Ambrose. Şəkillər

35 yaşında tam əlil olur, ilahi xidmətləri yerinə yetirə bilmir və dövlətdən kənarda monastırda qalır. O, sağ qaldı, lakin ömrünün sonuna qədər mədə və bağırsağın selikli qişasının iltihabı (katarası), qusma, qanaxma və daimi hərarətdən əziyyət çəkdi, ardınca üşütmə oldu.

Eyni zamanda, Monk Ambrose, müqəddəslərin məşhur həyatını öyrənərək, təsəvvür etdiyimiz kimi, pravoslav müqəddəs və sağalmaz bir xəstənin obrazından uzaq idi.

Müqəddəs Ambrozun müraciət etdiyi yaxşı zarafat və aforizm ənənəsi ("Musa dözdü, Essei dözdü, İlyas dözdü, mən də dözəcəyəm" və ya "Sadə olan yerdə yüz mələk var" deyimlərini xatırlamaq kifayətdir. və çətin olduğu yerdə bir də yoxdur"), Əhdi-Cədidin təbliğinə və Orta əsrlərə qayıdır. Sergey Averintsev əsərlərində dəfələrlə yazırdı ki, əksəriyyəti insan mədəniyyətişifahi mədəniyyətdir. Tipoqrafiya yalnız 15-ci əsrdə icad edilmişdir və ondan əvvəl insanların əksəriyyəti savadsız idi və məlumatı ya şəkil, ya da qulaq vasitəsilə qəbul edirdi. Natiq bir xütbə və ya xütbəni elə qurmaq vəzifəsi ilə qarşı-qarşıya idi ki, o, hətta çox anında yadda qalsın. adi insan. Dağdakı Xütbəni - Məsihin çoxlu insanlarla danışdığı (Müqəddəs Ambrozun tez-tez rastlaşdığı bir vəziyyət) İncildən ən məşhur parçanı götürsək, onda hətta rus dilinə tərcümədə də görərik ki, xütbə oxşar sintaktik konstruksiyalardan istifadə etməklə qurulur - "Blessed are ...çünki...". Sergey Averintsev yazdı ki, Əhdi-Cədid orijinalda Məsihin təbliğinin xüsusiyyətləri haqqında daha aydın təsəvvür yaradır, o, tez-tez sözlər üzərində oyundan, sonluqların ahəngindən və dinləyicilərə asanlıqla yadda saxlamağa imkan verən aydın ritmdən istifadə edir. Rəbb onlara nə dedi.

Son Antik dövrün və Orta əsrlərin bütün mədəniyyəti belə bir səsli söz oyunu üzərində qurulmuşdur - müqəddəs ataların təlimləri, məsələn, John Chrysostom, hətta tərcümədə bizə müqəddəsin təlimlərinin temperamentini və ritmini çatdırır. . Onun Pasxa bayramı üçün yazdığı kateumlar hələ də oxunur Pravoslav kilsələri, ritmik nəsrin gözəl nümunəsidir.

Paralel sintaktik konstruksiyalar və az qala poetik ritmə Sent-Ambroz mətnlərində də rast gəlmək olar. 5 dekabr 1871-ci ildə ağsaqqal səhhətinin pis olmasından şikayət edən bir rahib məktubuna cavab verir. Məktubun ciddi mövzusuna baxmayaraq, övliya əvvəldə müxbirinin mesajlarını az qala misra şəklində təkrarlayır: “21 noyabr tarixli məktubda yazırsan ki, zirzəmidən bir çəllək alma oğurlanıb.

Buradan da görünür ki, N. Oğrular nəfis oğrulardır və onlar zəif və xəstə deyillər, nəinki hasarların üstündən qalxırlar, hətta siçanlar kimi damdan yol açır.

Müqəddəs Ambroz insanlara qısa qəbzlərlə müraciət etməyə o qədər öyrəşib ki, hətta məktubda nağıl xüsusiyyətləri qorunub saxlanılır. Təxmin etmək çətin deyil ki, müqəddəs həmsöhbəti sevindirmək üçün bu yazı tərzinə müraciət edir.

Məşhur Optina Pustyn sakininin təlimlərinin incə yumoru Umberto Ekonun bütöv bir romanını həsr etdiyi orta əsrlərin məşhur sualına da müsbət cavab verir: xristian zarafat edib gülə bilər. Bir çox pravoslav xristianlar hələ də “Qızılgülün adı” kitabından kor kitabxanaçı Xorxenin ardınca inanırlar ki, Məsih çox ağlayıb, lakin heç vaxt gülməyib. Çoxlarının şüurunda pravoslav müqəddəs və ya rahib obrazı formalaşıb, yalnız günahları üçün hönkür-hönkür ağlayan və heç vaxt gülümsəməyən bir insan kimi. Bu vaxt, 20-ci əsrin məşhur təbliğçisi, ilahi xidmətlər zamanı son dərəcə cəmləşən və liturgiya zamanı qurbangahda bir kəlmə belə danışmağı qadağan edən Sourozh Metropolitan Anthony, asketin məşhur pravoslav obrazının daha çox parodiya olduğunu söylədi. müqəddəsin. Nümunə olaraq, bir paterikondan gözəl bir hekayə danışdı.

Monastırda xristianların təqib edildiyi dövrdə, ağsaqqal bir təcrübəsiz, "itaətkar, diqqətli, lakin hələ tam təhsil almamış" idi. Təqib olunduğunu eşidib ağsaqqalın yanına gələrək şəhidlik şücaətinə görə xeyir-dua istəyir. Şagirdinin buna hazır olmadığını anlayan zahid onu üç gün daxmada namaz qılmağa göndərdi: “Gənc daxmaya getdi, ətrafa baxdı və fikirləşdi: burada nə şücaət var, bura rahatdır, döşəmədir. dərilərlə örtülmüşdür, mənim üçün çox rahat olacaq.Amma dərilərdən başqa oturmaq üçün heç bir şey yox idi.O oturdu və iki dəqiqədən sonra dişlədiyini hiss etdi, çünki dərilər birə və bedbuglarla yoluxmuşdu və başqa dişləyən məxluqlar, yəqin ki, ac idilər, indi isə diri rahib var!.. O, bir birə tutdu... amma bu arada onu daha çox dişlədi... Qısa müddətdən sonra daxmadan qaçdı, ruhani bələdçisinin yanına gedib dedi: “Ata, mən fikrimi cəmləyə bilmirəm, dua edə bilmirəm. Birə məni yedi!” Və ağsaqqal ona dedi: “Səncə, şir və pələnglər az dişləyir?” Aydındır ki, bu tərbiyə üsulu gəncin şəhidlik rəşadətinə hazır olmadığı barədə uzun-uzadı mübahisələrdən qat-qat təsirlidir. Elm. öz dərinizdə həzm etmək daha asandır.

Müqəddəs Ambrose də eyni şeyi etdi. Onun bütün təlimləri qısa kəlamlar və ya kiçik hərflərdir ki, o, günahkarı məhkum etməyə və insanları uzun-uzadı ifadələrlə deyil, əməlləri ilə təsəlli etməyə çalışır. Ağsaqqalın müasirlərindən biri böyük keçəl başı olan yaşlı naşı idi. Bu adam çox əziyyət çəkdi, çünki heroşemamonk xəstə idi, onun xeyir-duasını almaq istəyirdi. Xəstəlikdən taqətdən düşmüş bir adamın uzandığı çarpayıya yaxınlaşan naşı diz çökdü, xeyir-duanı qəbul etdi və birdən eşitdi: "Ay, keçəl abbat". Ata Ambrosun zarafat etmək bacarığı, hətta ölərkən belə, təsəlli üçün onun yanına tələsən rahibləri və laikləri dəstəklədi.

Bəzən ağsaqqal xoş yumorun köməyi ilə hətta inanmayanların da qəlbinin açarlarını tapırdı. Lev Tolstoyun davamçılarından biri böyük çaşqınlıq içində idi. Ağsaqqal haqqında öyrəndikdən sonra onunla görüşmək üçün Optinaya gəldi. Kişi kameraya dəvət olundu və o, çarpayıda uzanan yaşlı bir kişi gördü. Kafir Müqəddəs Ambrozun ona “baxmaq” üçün gəldiyi sualına cavab verdikdə, müqəddəs gülümsədi, çarpayısında ayağa qalxdı və dedi: “Bax”. Bu cür həlimlik və zahidin aydın görünüşü kafirin qəlbini fəth etdi.

The Citizen qəzetinin redaktoruna məktubdan

Ruhani müəllimi Optina ağsaqqalı Ata Ambrosun xəstə olması və Sergiev Posadda olması xəbərini aldıqdan sonra bu məqaləni hazırladı və onu müdafiə istiqamətinin tanınmış publisisti, naşir, knyaz Vladimir Petroviç Meşçerskiyə göndərdi. heç bir əsərini çap etdirmədiyi "Qrajdanin" qəzet-jurnalının.

§ I

“Pisliyə qalib gəlmə, əksinə qalib gəl pis yaxşı», - Həvari Pavel dedi.

Axı biz hamımızıq: siz, şahzadə, mən də ləyaqətsiz, hamımız “möminlərik” - pravoslav xristianlar: gəlin, gördüyünüz kimi yatmayan və ayağa qalxan ümumi düşmənlərimizi daha xırda çəkişmələrlə sevindirməyək. ilə müxtəlif tərəflər, və yeni formalarda və yeni, heterojen silahlarla (Vl. Solovyov, L. Tolstoy, müxtəlif elm mütəxəssisləri və hətta bu yaxınlarda Yasno-Polyansky şəhərinin acınacaqlı müdafiəçisi kimi görünən N. N. Straxov)!

Ədəbiyyatdan başqa hər yerə xoş ürəklilik, doğrudan da “əxlaq” uyğun ola bilərmi?

Doğrudanmı yalnız ədəbiyyatda “ideya”ya xidmət bəhanəsi ilə hər bir kin, hər öd, hər zəhər, hər inad və hər qürur, hətta bu ideyalardakı əhəmiyyətsiz çalarlara görə icazə veriləcək və təriflənəcək?

Yox! Mən buna inanmıram! İnanmaq istəmirəm - bu pisliyin düzəlməzliyinə! Mən ümidsizliyə qapılmaq istəmirəm.

Mənim mübarək yaddaşım və Ambrozdan olan bir çox rus xalqı - bir çox və bir çox hallarda "Allahın oğulları adlandırılacaqları" deyilən sülhməramlılardan biri idi.

O öldü, illərlə və xəstəliklərlə yükləndi və nəhayət, bizim islah və xilasımız üçün çox çalışmaqdan bezdi ...

Sizə, knyaz, birincisi, Yevgeni Poselyaninin Ambrozun dünyada kim və nə olması, nə vaxt və necə rahib olması və s. haqqında kiçik qeydinin başlanğıcını burada təkrar çap etməyi təklif etməsəm, özümü son dərəcə səhv hesab edərdim. .. və sonra onun ölümünün və dəfnin təsviri (eyni müəllif tərəfindən). Biz bununla başlamalıyıq və sonra ümid edirik ki, Rəbb özümüzdən başqa bir şey əlavə etməkdə bizə kömək edəcək.

"Hieroshimonk Ambrose," Kaluga Vvedenskaya Optina Ermitajının ağsaqqalı, böyük ağsaqqal Leonid (Şir) və Macariusun varisi Evgeni P deyir, oktyabrın 10-da dərin, demək olar ki, 80 yaşına çataraq dinc şəkildə istirahət etdi.

O, Tambov vilayətinin Lipetsk rayonundan idi, ruhanilərdən idi və dünyada Aleksandr Mixayloviç Qrenkov adlanırdı. Kursu müvəffəqiyyətlə bitirdikdən sonra Tambov Seminariyasında müəllim olaraq qaldı və heç kim onun rahib olacağını düşünmürdü, çünki gəncliyində ünsiyyətcil, şən və canlı bir xasiyyətə sahib idi. Ancaq bir müəllim olaraq, bir insanın peşəsi haqqında düşünməyə başladı və özünü tamamilə Allaha təslim etmək fikri getdikcə daha çox ona sahib olmağa başladı. Çətinlik olmadan və tərəddüd etmədən monastır həyatı seçmək qərarına gəldi və heç kim qorxduğu qətiyyətini ondan ala bilməməsi üçün, Aleksandr Mixayloviç, heç kimə girmədən, təxminən 25 yaşında, məzuniyyət götürmədən, hamıdan gizli şəkildə Elder Hilariondan məsləhət almaq üçün Tambovdan ayrıldı. Ağsaqqal ona dedi: “Optinaya get, daha təcrübəli ol”. Artıq Optinadan o, Tambov yepiskopu Arseniyə (sonradan Kiyev mitropoliti) məktub göndərərək, etdiyi hərəkətə görə üzr istəməsini xahiş etdi və onu buna vadar edən səbəbləri bildirdi. Vladyka onu qınamadı.

Zahid tənhalıqdan ona təhsil və xidmət yoldaşlarından birini çağırdı, o da sonralar Optina hieromonk oldu və yaxınlaşdığı mənəvi xoşbəxtliyi həvəsli sözlərlə təsvir etdi.

Optina Ermitajda, tonzilli zamanı Ambrose adını alan Aleksandr Grenkov məşhur ağsaqqal Ata Macariusun rəhbərliyi altında idi.

Gənc bir rahibin simasında rahiblik üçün hansı çıraq hazırlandığını təxmin edən və onu sevən Ata Makarius onu ağır sınaqlara məruz qoydu, bu sınaqlarda gələcək asketin iradəsi sərtləşdi, təvazökarlığı tərbiyə edildi və monastır fəzilətləri inkişaf etdi. .

Ata Macariusun yaxın köməkçisi və bir alim kimi, Ata Ambrose dirilməsini Optina Ermitajına borclu olan məşhur asket yazılarının tərcüməsi və nəşri üçün çox çalışdı.

Ata Makarius 1866-cı ildə vəfat etdikdən sonra Ata Ambrose ağsaqqal seçildi.

Ağsaqqal, vicdanın rəhbəri, insanların özlərini etibar etdiyi - rahiblər kimi adi insanları - xilas axtaran və zəifliklərini dərk edən şəxsdir. Bundan əlavə, mömin insanlar çətin vəziyyətlərdə, kədərlərdə, nə edəcəklərini bilmədiklərində ağsaqqallara ilhamlı rəhbər kimi üz tutur, imanla göstəriş istəyirlər: “Yolumu deyin, mən də ona gedəcəm. .”

Ata Ambroz xüsusi təcrübəsi, gözlərinin hüdudsuz genişliyi, uşaq həlimliyi və mülayimliyi ilə seçilirdi. Onun müdrikliyi haqqında söz-söhbət böyüdü, Rusiyanın hər yerindən adamlar ona axın etməyə başladılar, dünyanın böyük alimləri xalqın ardınca getdilər. Dostoyevski Ata Ambrozun yanına gəldi və qraf L. Tolstoy bir dəfədən çox ziyarət etdi.

Ata Ambroza yaxınlaşan hər kəs güclü, unudulmaz bir təəssürat yaşadı, onda qarşısıalınmaz hərəkət edən bir şey var idi.

zahid əməlləri və iş həyatı Ata Ambrosun səhhəti çoxdan tükənmişdi, lakin son günlərinə qədər heç kimin məsləhətindən imtina etdi. Onun dar hücrəsində böyük mərasimlər yerinə yetirildi: burada onlar yenidən doğuldu, ailələr təmin olundu, kədərlər səngidi.

Ata Ambrozdan bütün ehtiyacı olanlara böyük sədəqələr axdı. Amma ən çox o, sevimli nəslinə - böyük gələcəyi olan Optinadan 15 mil aralıda yerləşən Şəmərdin Kazan qadın icmasına ianə verdi. Burada o, son günlərini keçirdi və öldü” (“Mosk Ved”, No285, 15 oktyabr). Eyni № 285-dən mən cənab Fed-dən başqa bir parçanı köçürürəm. Mərhum ağsaqqalın fəaliyyətinin xarakterini çox sədaqətlə təsvir edən Ç.

“Optina Pustyn yaxşı monastırdır. Yaxşı nizam, yaxşı rahiblər, bu Rusiyadakı Athos monastırıdır ... Ancaq rus xalqını digər monastırlara cəlb edən xüsusilə izzətlənmiş nişanlar kimi möcüzəvi izlər kimi ziyarətgahlar yoxdur ...

Niyə, niyə, kimin yanına gedib Optinaya gediblər: tək doğulmuş “mələk”inin qurşağında yaltaqlanan kənd qadını, ondan Allaha tərəf ayrılıb bütün dünya sevinclərini özü ilə aparıb; bərkimiş bədəni olan bir insan, ona "yat və öl" dirildi; başını qoymağa yeri olmayan bir dəstə uşaqlı xırda burjua qadını; ərindən qızı “heç nə” ilə qoyub getmiş zadəgan qadın, qocalığa görə işsiz qalan, səkkiz uşaqlı, “boynunda ən azı ilgək” almış ailəli zadəgan; sənətkar, tacir, məmur, müəllim, mülkədar - səhhəti pozulmuş və ya çökməkdə olan bir vəziyyətdə, mürəkkəb işləri və hamısının ürəyi qırılmış? .. Niyə, niyə, kimə getdilər: ailəsi ilə Sankt-Peterburqdan olan senator .vilayət, əyalət idarəsi, paytaxtdan mitropolit, Böyük Hersoq, kral ailəsinin üzvü, yazıçı, Daşkəndli polkovnik, Qafqazdan bir kazak, Sibirdən bir ailə, ürəyini və düşüncəsini yormuş bir rus ateisti, ağıl və ürək məsələlərinə qarışmış rus yarı elmi, qırıq ürək ata, ər, ana, atılmış gəlin... Bütün bunlar hara, kimə getdi? Burada ipucu nədir?

Bəli, burada, Optinada hər kəsi məskunlaşdıran bir ürək var idi, işıq, istilik, sevinc - təsəlli, kömək, ağıl və ürək balansı - Məsihdən lütf var idi, "uzun müddət əziyyət çəkən" var idi. , mərhəmətlidir, paxıllıq etmir, özünü ucaltmır, qürur duymur, kobud rəftar etmir, özünü axtarmır, əsəbiləşmir, pis düşünmür, pisliyə sevinmir, hər şeyi örtür, hər şeyə inanır, hər şeyə ümid edir, hər şeyə dözür ”- hər şey Məsih üçün, hər şey başqaları üçün, - burada sevgi var idi, hamını qəbul edirdi, burada böyük Ambrose idi ... "

Aşağıdakı misralar da çox yaxşıdır, mənim tərəfimdən həmin nömrənin üçüncü məqaləsindən götürülüb (məqalə yalnız A hərfi ilə imzalanıb).

Meşələr arasında, uzaq və kar bir ölkədə

Dinc məskən çoxdan sığındı,

O, dünyadan ağ divarla hasarlanıb, -

Və alovlu bir duadan sonra səmaya bir dua göndərir.

Sülh yurdu xəstə qəlblər üçün sığınacaqdır,

Həyatdan qırıldı, taledən incidi,

Yaxud Sənin tərəfindən seçilmiş təmiz qəlbli ruhlar,

Ey yenilməz qüvvət sahibi və hər şeyi bilən Ata!

Qoy orada fırtına uzaqlarda, şaxtaların aramsız gurultusu,

Dəniz köpüklənsin, həyatın ehtiraslarını qaynatsın,

Nəhəng dalğalar açıq yerdə qəzəblənsin, -

Burada körpü sağ sahildə sakitdir ...

Burada o qədər dualı və sevgi dolu səs-küy var

Ağacların zirvələri ətirli şam meşəsi;

Fırtınalı qaçışını burada gümüşü lentlə aşağı saldı

Kolların arasındakı çay düşüncəli şəkildə axır ...

Budur məbədlər ... rahiblər ... və uzun illər yaşayırlar

Meşədə, müqəddəs sketada, burada bir bəsirətli qoca var;

Ancaq dünya onun haqqında bildi: səbirsiz bir əllə

Onun üçün qapı döyülür və insanlar soruşur ...

Burada hamı onu qəbul edir: bəy də, kəndli də.

Zəngin və kasıb, hər kəsin gözəl bir qocaya ehtiyacı var:

Çətin bir həyatın qarışıqlığında şəfalı bir reaktiv

Burada təsəlli mənəvi baharı döyür.

Bax, ey acılı günlərimizin döyüşçüsü!

Dincəlmək və dua etmək üçün dinc bir monastıra:

Qədim ər, nəhəng döyüşçü Antaeus kimi,

Burada gücünüzü gücləndirərək yenidən döyüşə gedəcəksiniz.

Bura gözəldir. Burada istirahət edə bilərsiniz

Allahın həqiqəti uğrunda mübarizədə yorğun bir ruhla,

Və təzə güc burada tapıla bilər

İnancsızlıq və yalanlarla yeni, nəhəng döyüşə.

Optinada olmuşlar, xüsusən də orada uzun müddət yaşayanlar üçün bu səmimi şeirlər, təbii ki, sizə bir çox tanış hissləri, şəkilləri xatırladacaq.

§ II

Moskva Ved No 295 oktyabrın 25-də Yevgeni Poselyanin Ata Ambrosun ölümünü və dəfnini bir qədər təfərrüatı ilə təsvir edir; - Onun hekayəsini bir az ixtisarla verəcəyəm:

“Ata Ambrose,” EP deyir, “çox, çox uzun müddət idi ki, xəstə idi. 52 il əvvəl o, səhhətində pis vəziyyətdə Optinaya gəldi; Təxminən 25 il əvvəl Optina monastırından kirşə ilə skettə qayıdarkən kirşədən atıldı, ağır soyuqdəymə keçirdi və qolu yerindən çıxdı və uzun müddət sadə bir baytarın pis müalicəsindən əziyyət çəkdi. Bu hadisə onun sağlamlığını tamamilə pozdu. Lakin o, eyni hədsiz zəhmətləri və eyni acınacaqlı varlığı davam etdirirdi.

Həkimlər ağsaqqalı sevənlərin, ona baş çəkənlərin xahişi ilə həmişə onun xəstəliklərinin xüsusi olduğunu deyir, heç nə deyə bilmirdilər. “Məndən sadə bir xəstə haqqında soruşsaydınız, deyərdim ki, ömrünün yarım saatı qalıb, hətta bir il də yaşaya bilər”. Ağsaqqal lütflə mövcud idi. Onun 79 yaşı var idi.

1890-cı il iyulun 3-də Optinadan 15–20 verst aralıda, Şəmərdində qurduğu Kazan qadın icmasına getdi və bir daha geri qayıtmadı. Onun üçün son dərəcə əziz olan bu camaata son qayğısını qoydu. Keçən yay geri qayıtmağa hazırlaşırdı, artıq vaqona minmək üçün eyvana çıxdı; xəstələndi, qaldı. Qışda hardansa yeni ikona aldı Allahın anası. Aşağıda otların və çiçəklərin arasında çovdar dəmləri durub uzanır. Batiushka ikonanı "Çörək Fatehi" adlandırdı, ümumi akathist Theotokosa xüsusi bir nəqarət bəstələdi və işarənin oktyabrın 15-də qeyd edilməli olduğunu bildirdi.

Qışın sonunda Ata Ambrose olduqca zəiflədi, amma yazda onun gücü geri qayıtdı. Payızın əvvəlində vəziyyət yenidən pisləşdi. Yanına gələnlər görürdülər ki, bəzən necə uzanır, yorğunluqdan qırılır, başı çarəsizcə arxaya düşür, dili çətinliklə cavab və göstəriş deyə bilir, sinəsindən güclə eşidilən, qeyri-müəyyən bir pıçıltı uçurdu, amma özünü qurban verirdi, heç vaxt heç kəsdən imtina etmək.

Sentyabrın axırlarında ağsaqqal Şamərdə binaları ilə tələsməyə başladı, hər şeyi qoyub, sədəqə və uşaq evini tez bir zamanda bitirməyi əmr etdi. Sentyabrın 21-də onun sağalmaz xəstəliyi başlayıb. Qulaqlarında yaralar əmələ gəlib, şiddətli ağrıya səbəb olub. Eşitmə qabiliyyətini itirməyə başladı, amma adi fəaliyyəti davam etdi, başqa yerlərdən gələn və yaxın olduğu adamlarla uzun müddət söhbət etdi. O, bir rahibə dedi: “Bu, son əzabdır”; amma başa düşürdü ki, qocanın həyatının bütün sıxıntıları ilə yanaşı, daha bir imtahan, ağrılı bir xəstəlik olmalıdır. Xəstəlik həmişəki kimi davam etdi, amma ölüm fikri heç kimin ağlına da gəlmirdi.

Oktyabr ayından etibarən yeni iğtişaşlar başladı: yeparxiya hakimiyyəti ağsaqqalın Optinaya qayıtmasını tələb etdi; yepiskop öz arzusunu bildirmək üçün gəlməli idi. Kahin dedi: “Episkop gələcək və ağsaqqal ondan çox şey istəməli olacaq; çox adam olacaq və ona cavab verən olmayacaq - yalan danışacağam və susacağam; amma o gələn kimi daxmama piyada gedəcəm.

Son günlər gəldi.

Gedən qocaya böyük bir təsəlli göndərildi: özü ilə tək qaldı. Günün kiçik bir hissəsini özü üçün, özü üçün dua etmək, ruhu haqqında düşünmək üçün istifadə edə biləcəyini başa düşmək üçün səhərdən axşama kimi həmişə Ata Ambrosun ətrafında nələrin baş verdiyini görmək lazım idi. Dəhşətli bir mübarizə ağsaqqalın son günlərini, ona sıxışan övladlarına olan sevgisi ilə dünyanı tərk etməzdən əvvəl Allah və onun ruhu ilə tək qalmaq üçün susuzluq arasındakı mübarizəni qaralda bilər. O, kar və lal oldu.

Bir dəfə yaxşılaşanda dedi: “Siz hamınız itaət etmirsiniz, ona görə də mənim nitq qabiliyyətimi əlindən aldı və iradənizlə yaşamaq istəməyinizi eşitməmək üçün eşitmə qabiliyyətimi əlindən aldı.

O, ünsiyyətdə və unctioned idi; insanlar xeyir-dua üçün onun yanına getdilər və o, xaç işarəsi ilə onlara kölgə salmağa çalışdı. Yalnız onun canlı gözləri keçmiş müdriklik və qüvvətlə parlayırdı. Və sonra sevgisini necə ifadə edəcəyini bildi. Belə ki, o, əvvəllər ən yaxın rahiblərdən birinə tikinti sahəsi ilə bağlı qızğın fikirlər səsləndirib və özünü günahkar hesab edib. Onu düzəltmək üçün keşişi qaldıranda o, başını rahibin çiyninə qoyub ona baxdı, sanki bağışlanma dilədi.

Son yeddi gündür ki, heç yemək də yemir. Eşitmə və nitq, görünür, hərdən qayıdır; sondan əvvəlki gecə köməkçilərindən biri ilə Şəmərdin işlərindən danışdı. Yer üzünü tərk edən böyük saleh insanın ruhunda hansı hisslərin və düşüncələrin yarandığı əbədi olaraq gizli qaldı; lal öz kamerasında uzandı; dodaqlarının hərəkətindən görünürdü ki, duaları pıçıldayır. Güc onu tamamilə tərk etdi. 10 oktyabr, cümə axşamı, sağ tərəfə əyildi; nəfəsin dayandırılması hələ də həyatın varlığını göstərdi; on ikinin yarısında qəfildən sakitcə titrədi və uzaqlaşdı.

Sakit sülh və aydınlığın ifadəsi onun həyatı boyu belə fədakar məhəbbət və belə bir həqiqətlə parlayan obrazının cizgilərini özündə cəmləşdirirdi.

Elə həmin gün, düz 11.5 saatda yepiskop ağsaqqalın yanına getmək üçün vaqona mindi. Yolun yarısında ona xəbər verildi ki, Ata Ambrosun vəfat edib və saat neçədə o, heyrətləndi. O, ağlayıb dedi: “Ağsaqqal möcüzə göstərdi”.

Şəmərdə bacılarının yaşadıqları kədəri sözlə ifadə etmək mümkün deyil. Əvvəlcə inana bilmədilər ki, keşiş onlar ata öldü ki, o, onlarla deyil və olmayacaq. Ağır kədər şəkilləri monastırı doldurdu və Ata Ambrosun ölümünün onu tanıyanların hamısında yaratdığı heyrətamiz təəssüratdan Ata Ambrosun nə olduğunu mühakimə etmək olar.

Optina ilə Şəmərdin arasında kahinin harada dəfn ediləcəyi ilə bağlı uzun danışıqlar gedirdi. Sinod Optinada dəfn etmək qərarına gəldi. Ağsaqqalın məzarını belə saxlamağın mümkünsüzlüyü Şəmərdin üçün yeni bir dərd idi.

13-də keşiş dəfn edildi. , onun dayandığı, sadə ilə böyük bir zalı təmsil edir taxta divarlar; divarlarda yerlərdə şəkillər-şəkillər var. Bu kilsəni özü tikdirdi. Ömrünün son həftələrində bütöv bir sıra böyük otaqlar, pəncərələr və qapılar vasitəsilə kilsə ilə birbaşa əlaqə: Ata Ambrose, Şamarda sədəqə evindən köçə bilməyən kasıb insanları bura köçürmək qərarına gəldi - onları kilsəyə aparmaq lazım olmayacaq, pəncərələrdən həmişə xidməti eşidəcəklər.

Yepiskop Optinadan gələndə onlar anım mərasimi keçirdilər və yepiskop: “Alleluia, alleluia, alleluia!” sədaları altında kilsəyə daxil oldu.

Nahar başladı. Onlar cənazə nitqlərini söyləməyə başlayanda, sonra dəfn mərasimi baş tutanda dəhşətli hıçqırıqlar yarandı. Xüsusilə atanın uşaq evində böyütdüyü 50 uşağa baxmaq çətin idi. İbadət zamanı onlar naməlum qadının körpəni tabutun yanına necə gətirdiyini görüblər, sanki himayə istəyirmiş kimi dua edib ağlayıblar.

Bu gün çox danışılan bir hadisə baş verdi. Çox məşhur Moskva ticarət xadiminin arvadı, xeyriyyəçi Şamərdina xanım P. tez-tez ataya baş çəkərdi.Evli qızının övladı yox idi və o, atadan uşağı övladlığa götürməyin daha yaxşı olduğunu bildirməsini xahiş etdi. . Keçən il, oktyabrın ortalarında ata dedi: “Bir ildən sonra mən özüm sənə uşaq verəcəm”.

Dəfn yeməyində gənc cütlük keşişin sözlərini xatırlayaraq fikirləşdi: "Budur, vədinə əməl etmədən öldü".

Axşam yeməyindən sonra abbesin binasının eyvanında rahibələr uşaq fəryadını eşitdilər; eyvanda bir uşaq var idi. Xanım P.-nin qızı bundan xəbər tutanda qışqıraraq körpənin yanına qaçdı: “Qızımı mənə göndərən ata idi!” İndi uşaq artıq Moskvadadır.

Oktyabrın 14-də Ata Ambrozun cənazəsi Şəmərdindən Optinaya köçürüldü. Bu hadisə hər kəsdə dəfn mərasimi deyil, yadigarların köçürülməsi təəssüratını yaratdı. İnsanların izdihamı çox böyük idi; əsas yol, bütün çox böyük eni, hərəkət edən insanlarla dolu idi, lakin kortej iki verst uzanırdı. Onları yola salanların çoxu hər zaman davam edən şiddətli yağışa baxmayaraq, bütün uzun, təxminən 20 verstlik yolu getdilər. Beləliklə, o, "piyada daxmasına" qayıtdı! Kəndlərdə onu zənglərin çalınması ilə qarşıladılar, pankartlı paltar geyinmiş keşişlər kilsələri tərk etdilər. Qadınlar izdihamın arasından keçərək uşaqları tabutun üstünə qoydular. Dəyişmədən daşıyan, yalnız bir tərəfdən digər tərəfə keçən insanlar var idi.

Ən çox aşağıdakı şübhəsiz əlamət hər kəsi heyrətə gətirdi. Tabutun dörd tərəfində rahiblər heç bir örtük olmadan yanan şamlar aparırdılar. Dəhşətli leysan nəinki onlardan bir şamı da söndürmədi, hətta bir dəfə də olsun fitilin üzərinə düşən bir damcı su çırtıltısı da olmadı.

Oktyabrın 15-də, keşiş Çörək Fatehinin ikonasını qeyd etmək üçün qoyduğu gündə dəfn edildi. Bu təsadüf yalnız sonradan təxmin edildi. İstər-istəməz görünür ki, övladlarını tərk edərək ata Ambrose sevgisinin və onların təcili ehtiyacları üçün daim qayğısının əlaməti olaraq bu simvolu tərk etdi.

Optina Kilsəsinin ortasında, ağsaqqalın xüsusilə hörmət etdiyi Tanrı Anasının Kazan İkonunun şərəfinə, yepiskop xidmətinin təntənəli rütbəsi zamanı bir çox hieromonkların əhatəsində onun tabutu dayandı.

Optinanı ziyarət edənlər yay kafedralının divarının arxasında, yolun solunda, Ata Ambrosun sələfi və müəllimi Elder Macariusun məzarı üzərində ağ ibadətgahı xatırlayırlar. Bu ibadətgahın yanında, yolun üstündə bir qəbir qazdılar. İş zamanı onlar ata Makariusun tabutuna toxundular; Taxta qutu, onun dayandığı, hamısı çürüdü və tabutun özü və 30 ildən sonra bütün örtüklər toxunulmaz olaraq qaldı. Bu tabutun yanına qoydular yeni tabut, üstünə kiçik bir təpə töküldü. Bu, Ata Ambrosun məzarıdır.

Ata Ambrosun necə bir həyat sürdüyünü bilənlər onun bədəninə ümumi taleyin olacağı fikri ilə barışa bilmirlər.

Optina Pustynda heç bir xüsusi dəyişiklik ola bilməz; eyni arximandrit orada qaldı; atanın sevimli şagirdi, atası Joseph də var, Optinadan ayrılaraq ata Ambrose işini ona həvalə etdi.

(Gəlin özümüzdən əlavə edək: onun başqa bir şagirdi, sketenin rəhbəri, Ata Anatoli, özü artıq uzun müddətdir etirafçı və çox təcrübəli ağsaqqaldır.)

Yevgeni P.Şamardino daha sonra deyir: “Ancaq Şəmərdinin vəziyyəti daha çətindir, bir ata Ambrose var idi; onun heç on yaşı da yoxdur. Bu icmanın həyatının quruluşu, tarixi, Ata Ambrosun ona verdiyi önəm, onun bu haqda peyğəmbərlikləri, bütün bunlar onun çoxluğundan xəbər verir.

Lakin onun xaç ağır olduğu halda. Burada Ata Ambrozun ölümü ilə bağlı hər söz ağrıyan ürəyin fəryadı, hər şeyi əlindən alınmış məxluqun fəryadıdır.

Beş yüz bacı demək olar ki, vəsaitsiz və lidersiz qaldı.

Ata Ambrose monastırın ağır sınaqlarla üzləşəcəyini proqnozlaşdırmışdı; amma o da dedi: “Mən olmasan, daha da yaxşı olarsan”.

Təkcə ağsaqqala iman bacıları dəstəkləyir.

* * *

Müəllifin ağsaqqala həsr etdiyi hekayəsinə demək olar ki, əlavə edəcəyim heç nə yoxdur.

Lazım olan hər şey deyildi və mən yalnız şahidlik edə bilərəm ki, o, bizim ümumi mentorumuzun ruhunu və xidmətlərini həqiqətən və düzgün qiymətləndirir.

Ata Ambrosun hərtərəfli və müfəssəl tərcümeyi-halına gəlincə, o, hələ qabaqdadır.

Şübhəsiz ki, gec-tez onun çoxsaylı pərəstişkarları və tələbələri arasında belə bir insan olacaq ki, bu xeyriyyəçilik və əlbəttə ki, əyləncəli işə başlamağa qərar verəcəkdir.

Burada, yekunda xatırlatmaq istərdim ki, çoxları Dostoyevskinin “Karamazov qardaşları” əsərindəki Zosimanın atasının Ambroz Babadan az-çox dəqiq surətdə kopyalandığını düşünür. Bu səhvdir. Zosimadan yalnız xarici, fiziki görünüş bir qədər Ambrozu xatırladır, lakin ümumi baxışlarına görə deyil (məsələn, on dövlətin yenidən doğulması!) nə rəhbərlik metodunda, nə də danışıq tərzində - Dostoyevskinin xəyalpərəst qocası əsl Optina asketinə bənzəmir. Və ümumiyyətlə, Zosimadan o, əvvəllər yaşamış və indi mövcud olan rus ağsaqqallarının heç birinə bənzəmir. Əvvəla, bizim bu ağsaqqallarımızın hamısı heç də Zosimadakı qədər şirin və sentimental deyillər.

Zosimadan - bu, pravoslav-rus reallığından canlı bir obrazın bədii reproduksiyası deyil, yazıçının özünün ideal və tələblərinin təcəssümüdür ...

Optina yaşlı Ambrose Rusiyada ən hörmətli müqəddəslərdən biridir. Görünürdü ki, onun həyatı davamlı əzab-əziyyətlə keçdi - o, davamlı və ağır xəstə idi. Ancaq rahib Ambrose hər şey üçün Allaha təşəkkür etdi və ona məsləhət üçün gələn hər kəs eyni şeyi istədi - Allaha şükür etmək və qonşularını sevmək.

Yas tutanlara təsəlli verdi, xəstələrə şəfa verdi. Dediyi dərin və ciddi şeylər haqqında sadə dil Ona görə də insanlar onu sevirlər. Həyatı boyu Optinalı Ambrose xalq arasında ən hörmətli ağsaqqallardan birinə, ölümündən sonra isə müqəddəsə çevrildi.

Optina müqəddəs Ambrose yaşadığı zaman

Optina rahib Ambrose 1812-ci ildə Tambov vilayətində anadan olub və 1891-ci ildə 78 yaşında vəfat edib.

XIX əsr - Rusiya cəmiyyəti üçün nə vaxt idi? İndiki ilə ortaq bir şey ola bilər. Qərb təsiri, bütövlükdə zamanın təsiri - və cəmiyyət, baxış və inanclarda bir dəfə az-çox bütövləşdi, getdikcə daha çox parçalandı. Özünü cəmiyyətin öndə gedən təbəqəsi hesab edən ziyalılar arasında yeni müxtəlif cərəyanlar meydana çıxdı və gücləndi. Marksistlər, slavyanofillər, qərblilər. Axtarışlar hər yerdədir, yaradıcılıqla rəğbət bəsləyir və hər şey - əksər hallarda kilsə həyatını arxa plana keçirir.

Nəticədə cəmiyyətin və mədəniyyətin bir çox görkəmli şəxsləri (yazıçılar, musiqiçilər, rəssamlar) eyni zamanda yaşayıb ətraflarına minlərlə zəvvar toplayan möcüzəli ağsaqqallar və müqəddəslər haqqında heç nə bilə bilmədilər. Sarovlu Serafim, Macarius, Leo və Optinalı Ambrose. Demək olar ki, indiki kimi...

Lakin ölkədə canlı kilsə həyatı davam edirdi. Adi insanlar, kəndlilər, kəndlilər (və bir çox şəhər sakinləri) Allahı unutmaq haqqında heç düşünmürdülər. Və ziyalılar axtarışda olarkən, insanların çoxu hələ də Məsihdə öz son qalasını, kahinlər və ağsaqqallar şuralarını tapdılar. Məsələn, Rusiyada ağsaqqalların qalalarından birində yaşayanlar.

Optina yaşlı Ambrose: qısa həyat

Optinalı Ambrozun həyatı haqqında bir neçə konkret fakt var. Onun ya 1812-ci ildə, ya da 1814-cü ildə anadan olduğu məlumdur. Onun çox xəstə olduğu məlum olub. Məlumdur ki, o, əslində, bütün həyatı boyu xəstə olub, müxtəlif xəstəliklərdən əziyyət çəkib.

Optinalı Ambrozun həyatı onun əvvəlcə 23 yaşında ağır xəstələndiyini və sonra sağalacağı təqdirdə monastıra gedəcəyini vəd etdiyini söyləyir. Vədinə əməl etmədi, hansısa varlı evdə müəllimə işə düzəldi, bəlkə daha da işləyəydi, amma yenə xəstələndi. Və yalnız bundan sonra bir dəfə verdiyi əhdi yerinə yetirdi - rahib oldu.

Elder Ambrose-un mənəvi yolunun tərəflərindən biri xəstəliklər yoludur. O, demək olar ki, bütün həyatı boyu xəstəliyə davam etdi. Qastrit artırdı, sonra qusma açıldı, sonra əsəb ağrısı hiss etdi, sonra qızdırmalı üşütmə ilə soyuqdəymə və sadəcə şiddətli atəş. Bu, onun xəstəliklərinin yalnız bir hissəsidir. Bəzən ölüm-dirim astanasında olurdu.

Optina rahib Amrovsius tez-tez və ağır xəstə idi.

Ömrünün sonuna yaxın müqəddəsin fiziki sağlamlığı o qədər zəiflədi ki, o, artıq xidmətə gedə və ya hücrəsini tərk edə bilmədi.

Lakin Optina rahib Amrovsius nəinki xəstəliklərinə görə kədərlənmədi, həm də onları mənəvi cəhətdən möhkəmlənməsi üçün zəruri hesab etdi. (Prinsipcə, onsuz da, 19-cu əsrdə, insanın yalnız xəstəliklə xilas ola biləcəyi vaxtın çatması fikri kök saldı - o qədər ki, cəmiyyətin bütün quruluşu özünün çox fundamental prinsipləri ilə Kilsədə uzaqlaşdı. .)

Saint Ambrose, Saints Leo və Macariusun şagirdi olan Optina'nın üçüncü Ağsaqqalı idi və nəticədə o, hamıdan ən məşhur və izzətlənən oldu.

Həyat deyir ki, əvvəldən naşısı Ambrose olan rahib Makarius tez anladı ki, ondan əvvəl gələcək böyük rahib var və onda öz "varisi"ni görüb. Və belə də oldu. Müqəddəs Ambroz 1860-cı ildə - rahib Makariusun ölümündən sonra ağsaqqallıq işini öz üzərinə götürdü və demək olar ki, son nəfəsinə qədər onu tərk etmədi.

Optinalı Müqəddəs Ambrozun möcüzələri

Müqəddəs Ambroza zəvvarlar ölkənin hər yerindən axın edirdilər. Bəzilərinin hidayətə, bəzilərinin təsəlliyə ehtiyacı vardı, digərləri isə xəstəlikdən şikayətləndi. Və Elder Ambrose bəzilərinə məsləhət verdi, bəzilərinə təsəlli verdi və başqalarını sağalda bildi.

Ambrose of Optina haqqında şayiə çox tez yayıldı. Həm sadə kəndlilər, həm də ziyalılar ağsaqqal haqqında məhəbbət və sülh saçan, təəccüblü dərəcədə sadə və parlaq bir rahib kimi danışırdılar.

Onun özünəməxsus "xüsusiyyəti" var idi - özünü ifadə etmə tərzi. Onun sözləri xalq dilində olmasa da, formaca sadə idi. Ondan da - onları hər kəs asanlıqla başa düşür: şəhər sakini, yazıçı, çəkməçi və dərzi.

Dedi:
“Günahlar kimi qoz: qabığını sındıracaqsınız, ancaq taxılı seçmək çətindir.

və ya:
"Biz təkərin fırlanması kimi yaşamalıyıq: yalnız bir nöqtə yerə toxunmaqla, qalanı isə yuxarıya doğru irəliləmək üçün."

və ya:
“Yaşamaq kədərlənmək deyil. Heç kəsi qınamayın, heç kimi incitməyin və hər kəsə - hörmətim.

İnsanlar onun mənəvi həyatdan mürəkkəb görünən şeylər haqqında bu qədər sadə danışmasına heyran idilər.

"Mən bütün həyatım boyu Allaha bu sadəlik üçün yalvarmışam" deyə rahib Ambroz cavab verdi.

Və ya:
"Sadə olan yerdə yüz mələk var və çətin olan yerdə bir dənə də yoxdur."

Və ya:
"Sadəlik olmayan yerdə yalnız boşluq var."

Ambrose Optinskiy Lev Nikolaevich Tolstoy

Lev Nikolayeviç Tolstoy (1828-1910) ən böyüklərindən biridir məşhur klassiklər Rus ədəbiyyatı - sağlığında kilsədən xaric edilmişdir. Dava qeyri-adi idi, lakin buna təkcə yazıçının özünün (axtaşlıqlarında o, əslində protestantizm yolunu tutmuşdu) baxışları deyil, həm də şöhrəti və populyarlığı səbəb oldu.

Onun mənəvi həyat, kilsə və onun bir çox dogma və ənənələrinin inkarı haqqında fikirləri - o, ya minlərlə insanın oxuduğu kitabların səhifələrinə keçdi, ya da hər halda bir çox insanı özü ilə apardı. "Böyük Tolstoy, onun fəlsəfəsi - maraqlıdır!"

Lev Tolstoy.

Məlumdur ki, Lev Tolstoy Optinaya üç dəfə baş çəkmiş, həmçinin Optinanın böyük Ambrozu ilə görüşmüşdür. Yazıçı ilə mübahisə etməyə çalışdı. O da məlumdur ki, övliya Tolstoy haqqında çox pis təəssüratlara malikdir. O, onu “qürur timsalı” adlandırıb.

Lev Tolstoy da - sanki Optinanın gözəlliyinə və rahibin mənəvi gücünə heyran idi. Amma digər tərəfdən, sətirlər qorunub saxlanılıb - burada yazıçı ağsaqqaldan çox təkəbbürlə danışır.

Məlumdur ki, Lev Tolstoy ölümündən dərhal əvvəl Optinaya gəldi (Optinski Ambrose o vaxta qədər öldü), lakin monastırın astanasını keçməyə cəsarət etmədi - yəqin ki, orada heç kim tərəfindən qəbul edilməyəcəyindən qorxdu.

Ambrose Optinsky: nə kömək edir

Optina Ambrose Günü

Pravoslav Kilsəsi ildə üç dəfə Optinalı Müqəddəs Ambrozun xatirəsini qeyd edir.

• 23 oktyabr müqəddəsin ölüm günüdür
• 24 oktyabr- bu, bütün Optina müqəddəslərinin xatirə günüdür
• 10 iyul- bu gün Elder Ambrose-un qalıqları tapıldı

Bundan əlavə, daha iki bayram birbaşa Müqəddəs Ambroza aiddir:

• 10 avqust - Tambov müqəddəslərinin xatirə günü
• 23 sentyabr - Lipetsk müqəddəslərinin anım günü

Möhtərəm Ata Ambrose, bizim üçün Allaha dua et!

Qrupumuzdakı bu və digər yazıları oxuyun

Ölkəmizin tarixində, eləcə də dünya tarixində elə müqəddəslər var ki, onlar Uca Yaradana gedən yolda sanki “millətli”dirlər. Bu saleh insanlardan biri 23 oktyabrda xatirəsi qeyd olunan Optina rahib Ambrose idi.

Gələcək böyük Optina ağsaqqalı Hieroschemamonk Ambrose 4 dekabr 1812-ci ildə Tambov vilayətinin Bolşaya Lipovitsa kəndində, sekston Mixail Fedoroviç Qrenkov və həyat yoldaşı Marfa Nikolaevnanın böyük ailəsində anadan olmuşdur. 12 yaşında Saşa (onun adı belə idi) Tambov İlahiyyat Məktəbinin birinci sinfinə göndərildi, bundan sonra 1830-cu ildə Tambov İlahiyyat Seminariyasına daxil oldu. Altı il sonra tədqiqatlar uğurla başa çatdı, lakin İskəndər ilahiyyat akademiyasına daxil olmadı. O da keşiş olmadı. Bir müddət torpaq sahibinin ailəsində ev müəllimi, sonra Lipetsk İlahiyyat Məktəbində müəllim olub.

27 yaşında Allaha verdiyi yerinə yetirilməmiş əhdinə görə vicdanının qınağına məruz qaldı. son sinif seminariya - ciddi xəstəlikdən sağaldığı təqdirdə rahib kimi tonlanmaq üçün - Aleksandr Mixayloviç, yeparxiya orqanlarından icazə istəmədən gizlicə, o zamanlar "ətrafdakı gecənin qaranlığında od sütunu olan Optina Pustinə qaçır. bütün kiçik işıq axtaranları cəlb etdi."

Rəvayətə görə, Kozelsk şəhərindən üç mil aralıda yerləşən və üç tərəfdən keçilməz bakirə meşələrlə, dördüncü tərəfdən isə Jizdra çayı ilə əhatə olunmuş bu monastır Ataman Kudeyarın həmsöhbəti Opta adlı tövbə edən quldur tərəfindən qurulmuşdur. Monastırın həyatı üç qaydaya ciddi riayət edilməsinə əsaslanırdı: ciddi monastır həyatı, yoxsulluğun qorunması və hər zaman və hər şeydə heç bir tərəfsizliyin tam olmaması ilə həqiqəti həyata keçirmək istəyi. Sakinlər pravoslav Rusiya üçün böyük asketlər və dua kitabları idi. Yaşadığı müddətdə Aleksandr Mixayloviç, demək olar ki, onun monastizminin çiçəyini, hegumen Musa, ağsaqqallar Leo və Macarius kimi sütunları tapdı.

1840-cı ilin aprelində, gəlişindən təxminən bir il sonra Alexander Mixayloviç Grenkov rahib oldu. O, monastırın gündəlik həyatında fəal iştirak edirdi: maya qaynadı, rulon bişirdi və bir il aşpaz köməkçisi oldu. İki il sonra o, mantiyaya çevrildi və Ambrose adını verdi. Optina Pustində beş il yaşadıqdan sonra 1845-ci ildə 33 yaşlı Ambrose hieromonk oldu.

Bu illər ərzində onun səhhəti xeyli pisləşdi və 1846-cı ildə itaətlərini yerinə yetirə bilmədiyi üçün dövləti tərk etmək məcburiyyətində qaldı və monastırın asılılığı siyahısına salınmağa başladı. Tezliklə onun səhhətinin vəziyyəti təhdid olundu, sonunu gözləyirdilər və qədim rus adətinə görə, Ata Ambrose sxemə salındı. Ancaq Rəbbin yolları anlaşılmazdır: iki il sonra, bir çoxları üçün gözlənilmədən xəstə sağalmağa başladı. Daha sonra özünün dediyi kimi: "Monastrda xəstə olanlar xəstəlik onlara həqiqi fayda gətirməyincə tez ölmürlər."

Bu illər ərzində Rəbb gələcək böyük ağsaqqalın ruhunu təkcə bədən qüsurları ilə deyil, tərbiyə etdi. Onun üçün xüsusilə vacib olan ağsaqqallar Leo və Macarius ilə ünsiyyət idi, onlar Ambrosedə Allahın seçilmiş gəmisini görərək yalnız onun haqqında danışdılar: "Ambrose böyük insan olacaq". Ağsaqqal Leonun müdrik göstərişlərinə qulaq asaraq, eyni zamanda, o, Elder Macarius-a çox bağlandı, onunla tez-tez söhbət etdi, ruhunu ona açdı və özü üçün vacib məsləhətlər aldı, mənəvi kitabların nəşrində ona kömək etdi. Gənc asket nəhayət ruhunun arzuladığını tapdı. Dostlarına Optina Pustyn-də onun üçün açılan mənəvi xoşbəxtlik haqqında yazdı.

"Ora aparan bütün yollar bir dağın zirvəsində birləşdiyi kimi, Optinada da - bu mənəvi zirvə - həm daxili işin həm ən yüksək mənəvi şücaəti, həm də bütövlükdə dünyaya xidmət, həm mənəvi, həm də dünyəvi ehtiyacları birləşdi." İnsanlar təsəlli, şəfa, məsləhət üçün Optinadakı ağsaqqalların yanına gedirdilər ... Gündəlik şəraitdə və ya fəlsəfi axtarışlarda çaşqın olanlar onların yanına gedir, ən yüksək həqiqətə susayanlar orada, bu "canlı su mənbəyinə" can atırdılar. ” hamı susuzluğunu söndürdü. Dövrün görkəmli mütəfəkkirləri, filosofları, yazıçıları bir-iki dəfə orda olublar: Qoqol, Aleksey və Lev Tolstoy, Dostoyevski, Vladimir Solovyov, Leontyev... - onların hamısını saymaq olmaz. Doğrudan da, rus insanı üçün ağsaqqal Tanrının Özü tərəfindən göndərilən şəxsdir. F. M. Dostoyevskinin fikrincə, “zəhmət və qəm-qüssə, ən əsası isə həm özünün, həm də dünyanın əbədi ədalətsizliyi və əbədi günahı ilə əzab çəkən rus adamının ruhu üçün bir rəftar tapmaqdan böyük ehtiyac və təsəlli yoxdur. ziyarətgah və ya övliya, onun qarşısında yıxıl və ona baş əy. Əgər günahımız, yalanımız və sınaqlarımız varsa, o zaman yer üzündə bir müqəddəsin və daha yüksək birinin olmasının əhəmiyyəti yoxdur, amma həqiqət var. Bu o deməkdir ki, o, yer üzündə ölmür və buna görə də bir gün bizə gələcək və söz verildiyi kimi bütün yer üzündə hökm sürəcəkdir.

Bu, 14 Optina ağsaqqalının xəttinin halqalarından birinə çevrilməli olan İlahi Providence tərəfindən Ambrose idi: Elder Macariusun ölümündən sonra onun yerini tutdu və 30 il ərzində əziyyət çəkən ruhları qidalandırdı.

Elder Ambrose Optina Ermitajında ​​peyda oldu və bu ziyalıların Qərb fəlsəfi fikri ilə əhatə olunduğu bir vaxtda sırf ağıllı dairələrin diqqətini çəkdi. Əvvəllər o, cəmiyyətin ruhu idi, dünyəvi hər şeyi sevən (yaxşı oxuyur və rəqs edirdi), onun üçün "monastır qəbirlə sinonim idi" ziyalıların mənəvi axtarışını hamıdan yaxşı başa düşürdü və öz həyat şəhadət edirdi ki, onun seçdiyi yol hər kəsin can atmalı olduğu o xoşbəxtliyin idealıdır.

Təəccüblü deyil ki, “Allahın qüdrəti zəiflikdə kamilləşir”. Onu demək olar ki, həmişə zəncirlə yatağa bağlayan bədən iztirablarına baxmayaraq, o vaxta qədər artıq bir sıra ruhani ənamlara - dərrakəyə, şəfaya, mənəvi tərbiyə hədiyyəsinə və s.-ə malik olan Elder Ambrose hər gün çoxlu sayda insanı qəbul edir və onlarla cavab verirdi. məktublar. Belə nəhəng işi heç kim həyata keçirə bilməzdi insan gücü, Allahın həyat verən lütfü burada açıq-aydın görünürdü.

Ağsaqqal Ambrozun minlərlə insanı özünə cəlb edən mənəvi lütflə dolu hədiyyələri arasında ilk növbədə fərasəti qeyd etmək lazımdır: o, həmsöhbətinin ruhuna dərindən nüfuz etdi və onu açıq kitabdakı kimi, onun sözlərinə ehtiyac duymadan oxudu. etiraflar. Xeyriyyəçilik isə onun sadəcə ehtiyacı idi: Elder Ambrose səxavətlə sədəqə paylayır və dul qadınlara, yetimlərə, xəstələrə və əziyyət çəkənlərə şəxsən qayğı göstərirdi.

AT son illər qocanın həyatı, Optina Ermitajından 12 verst məsafədə, Şamordino kəndində onun xeyir-duası ilə qadınların Kazan Ermitajı təşkil edildi. Monastırın quruluşu, onun qaydaları - hər şeyi ağsaqqal Ambrose özü qurmuşdu, o, monastırın bir çox bacısını şəxsən monastırlığa çevirdi. XIX əsrin 90-cı illərinə qədər oradakı rahibələrin sayı minə çatdı. Uşaq evi, məktəb, sədəqə və xəstəxana da var idi.

Elder Ambrose ölüm saatını - 1891-ci ilin oktyabrında, 79 yaşında qarşılamaq üçün Şamordinoda idi.

Yaşlı Ambrosun təlimləri və aforizmləri:

• Biz təkər fırlanan kimi yaşamalıyıq - yalnız bir nöqtə yerə toxunaraq, qalanı isə yuxarıya doğru can atmaq üçün.
• İnsan niyə pisdir? Çünki o, Allahın ondan üstün olduğunu unudur!
• Əgər yaxşılıq edirsənsə, onu yalnız Allah üçün etməlisən, niyə insanların nankorluğuna fikir verilməsin.
• Həqiqət kobuddur, amma Allah onu sevir.
• Sevgidən insanların tamamilə fərqli gözləri var.
• Yaşamaq kədərlənmək, heç kimi qınamamaq, heç kimi incitməməkdir və hamıya - hörmətim.
• Kim bizi danlayırsa, o da verir. Kim tərifləyirsə, bizdən oğurlayır.
• Biz riyasız yaşamalı, nümunəvi davranmalıyıq, o zaman işimiz haqlı olar, əks halda nəticəsi pis olar.
• Münafiqlik küfrdən daha pisdir.
• Özünüzü alçaltmırsınız, buna görə də dincliyiniz yoxdur.
• Qürurumuz bütün pisliklərin köküdür.

Saint Ambrose bütün Optina ağsaqqalları arasında üçüncü ən məşhur və izzətləndirici idi. O, yepiskop, arximandrit deyildi, hətta abbat da deyildi, sadə bir hieromonk idi. Moskva Metropoliti Filaret bir dəfə Radonej atamız Sergiusun qalıqları qarşısında müqəddəslərin təvazökarlığı haqqında çox yaxşı dedi: " Hər yandan eşidirəm Sənin möhtərəm, Sənin ehtiramını, tək sənsən, ata, möhtərəm».

Optinanın ağsaqqalı Ambrose belə idi. O, hər kəslə öz dilində danışa bilirdi: hinduşkaların ölməsindən şikayət edən savadsız kəndli qadına kömək edin, xanım onu ​​həyətdən qovacaq. Suallara cavab verin F.M. Dostoyevski və L.N. Tolstoy və başqaları, o dövrün ən savadlı adamları. Məhz o, "Karamazov qardaşları" romanından ağsaqqal Zosimanın prototipi və bütün pravoslav Rusiyanın mənəvi tərbiyəçisi oldu.

Alexander Grenkov, gələcək atası Ambrose, 21 və ya 23 noyabr 1812-ci ildə anadan olub. Tambov yeparxiyasının Bolshiye Lipovitsy kəndinin mənəvi ailəsində baba keşiş, atası Mixail Fedoroviç sekstondur. Uşağın doğulmasından əvvəl babaya - keşişə o qədər qonaq gəldi ki, anası Marfa Nikolaevna hamama köçürüldü və burada mübarək Böyük Dükün şərəfinə müqəddəs vəftizdə adlandırılan bir oğlu dünyaya gəldi. Alexander Nevsky və bu çaşqınlıqda o, nə vaxt doğulduğunu unutdu. Daha sonra, artıq qoca olan Alexander Grenkov zarafat etdi: " İnsanlar üzərində doğulduğum kimi, insanlar üzərində də yaşayıram».

İskəndər ailənin səkkiz uşağın altıncısı idi. 12 yaşında Tambov İlahiyyat Məktəbinə daxil oldu və 148 nəfərdən birincisi olaraq mükəmməl şəkildə bitirdi. Sonra Tambov Seminariyasında oxudu. Ancaq o, nə İlahiyyat Akademiyasına, nə də keşişliyə getdi. Bir müddət torpaq sahibinin ailəsində ev müəllimi, sonra Lipetsk Ruhani Məktəbində müəllim olub. Canlı və şən xasiyyətə, xeyirxahlığa və zəkaya malik olan İsgəndər yoldaşları tərəfindən çox sevilirdi. Qarşısında güclə dolu, istedadlı, enerjili bir parlaq yatırdı həyat yolu dünya sevincləri və maddi rifahla doludur. Seminariyanın son sinfində köçməli oldu təhlükəli xəstəlik, və o, sağalacağı təqdirdə bir rahib kimi tonlanacağına söz verdi.

Sağaldıqdan sonra əhdini unutmadı, amma dörd il ərzində onun yerinə yetirilməsini təxirə saldı, özünün dediyi kimi, “kiçildi”. Ancaq vicdanı ona rahatlıq vermirdi. Və zaman keçdikcə vicdan əzabı bir o qədər ağrılı olurdu. Qayğısız əyləncə və diqqətsizlik dövrləri öz yerini kəskin melanxolik və kədərli dövrlərə, sıx dua və göz yaşlarına verdi. Bir dəfə, o, artıq Lipetskdə olanda, yaxınlıqdakı meşədə gəzərkən, bir dərənin sahilində dayanaraq, mırıltısında sözləri aydın eşitdi: " Allaha həmd olsun, Allahı sev...».

Evdə, maraqsız gözlərdən uzaq, ağlını işıqlandırmaq və iradəsini istiqamətləndirmək üçün Allahın Anasına hərarətlə dua etdi. Ümumiyyətlə, onun davamlı iradəsi yox idi və artıq qocalanda ruhani övladlarına belə deyirdi: Sən ilk sözdən mənə tabe olmalısan. Mən təslim insanam. Mənimlə mübahisə etsən, sənə təslim ola bilərəm, amma bunun sənə heç bir xeyri olmayacaq.". Qərarsızlığından yorulan Aleksandr Mixayloviç məsləhət almaq üçün həmin ərazidə yaşayan məşhur asket Hilarionun yanına getdi. " Optinaya gedin- qoca ona dedi, - və təcrübəli olun».

Lavrada göz yaşları və dualardan sonra dünya həyatı, əyləncəli axşamlar İskəndərə o qədər lazımsız, lazımsız görünürdü ki, təcili və gizli şəkildə Optinaya getməyə qərar verdi. Ola bilsin ki, o, dostlarının və ailəsinin razılığının onun həyatını Allaha həsr etmək əhdini yerinə yetirmək qərarını sarsıtmasını istəmirdi.

Müqəddəs Vvedensky stauropegial monastır Optina Pustyn

Optina Pustyn. Vvedenski Katedrali

1839-cu ilin payızında o, Optina Pustynə gəldi və burada böyük Leo tərəfindən mehribanlıqla qarşılandı. Tezliklə o, tonsure götürdü və Müqəddəs Mediolanın xatirəsinə Ambrose adını aldı, sonra bir hierodeacon və daha sonra bir iyeromonk təyin edildi. Beş il iş, asket həyat, ağır fiziki iş idi.

Məşhur ruhani yazıçı E.Poselyanin sevimli həyat yoldaşını itirdikdə və dostları ona dünyanı tərk edib monastıra getməyi məsləhət gördükdə o, belə cavab verdi: “ Dünyadan getməyə şad olardım, amma monastırda məni tövlədə işləməyə göndərəcəklər.". Ona hansı itaət göstərəcəkləri məlum deyil, amma o, həqiqətən hiss edirdi ki, monastır onu ruhani yazıçıdan ruhani işçiyə çevirmək üçün onun ruhunu alçaltmağa çalışacaq.

Beləliklə, İskəndər çörək sexində işləməli, çörək bişirməli, maya (maya) bişirməli, aşpaza kömək etməli idi. Parlaq qabiliyyətləri, beş dil biliyi ilə sadəcə aşpaz köməkçisi olmaq onun üçün asan olmayıb. Bu itaətlər onda təvazökarlıq, səbir, iradəsini kəsmək bacarığı tərbiyə edirdi.

Bir müddət gənc təcrübəsizləri çox sevən, onu mehribanlıqla Saşa adlandıran böyük Leonun kamera xidmətçisi və oxucusu idi. Amma tərbiyəvi motivlərlə insanların qarşısında təvazökarlığını yaşayıb. Qəzəblə ona qarşı ildırım vururmuş kimi davrandı. Amma o, başqalarına onun haqqında dedi: “İnsan böyük olacaq”. Yaşlı Leonun ölümündən sonra gənc oğlan Elder Macariusun kamera xidmətçisi oldu.

Optinalı möhtərəm Şir Optinalı möhtərəm Macarius

Oruc tutmaqdan taqətdən düşdükdən sonra o, kəskin soyuqdəymə keçirdi. Xəstəlik o qədər şiddətli və uzun sürdü ki, Ata Ambrosun sağlamlığını əbədi olaraq pozdu və onu yatağa zəncirlədi. Xəstəliyi səbəbindən ölənə qədər liturgiyaları yerinə yetirə və uzun monastır xidmətlərində iştirak edə bilmədi. Ömrünün qalan hissəsində çətinliklə tərpəndi, tərdən əziyyət çəkdi, buna görə də gündə bir neçə dəfə paltar dəyişdirdi, soyuğa və qaralamaya dözə bilmədi və yalnız üç ay üçün kifayət qədər miqdarda maye yemək yedi. yaşlı uşaq.

Haqqında başa düşmək. Ambrose, ciddi bir xəstəlik, şübhəsiz ki, onun üçün çox böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. O, onun canlı xarakterini sakitləşdirdi, onu, bəlkə də, özündə təkəbbür inkişaf etdirməkdən qorudu və onu daha da dərinə getməyə, həm özünü, həm də insan təbiətini daha yaxşı başa düşməyə məcbur etdi. Əbəs yerə deyildi ki, sonradan Fr. Ambrose dedi: Rahibin xəstə olması yaxşıdır. Və xəstəlikdə müalicə etmək lazım deyil, yalnız müalicə edilməlidir!.

Ola bilsin ki, Optina Ağsaqqallarından heç biri Müqəddəs Peter kimi ağır xəstəlik keçirməyib. Ambrose. Bu sözlər gerçəkləşdi: Allahın qüdrəti zəiflikdə kamilləşir". Xəstəliyinə baxmayaraq, Ata Ambrose yaşlı Makariusa tam itaət edərək əvvəlki kimi qaldı və ona ən xırda şeyin belə hesabını verdi. Ağsaqqalın xeyir-duası ilə o, vətənpərvərlik kitablarının tərcüməsi ilə məşğul olmuş, xüsusən də Sinay abbatı Müqəddəs Yəhyanın “Pilləkəni”ni, Fr. Macarius və digər kitablar.

Optinadan olan yaşlı Ambrosun hüceyrəsi

Bundan əlavə, o, tezliklə təkcə mənəvi deyil, həm də praktik həyatda təcrübəli mentor və lider kimi şöhrət qazanmağa başladı. Hətta Elder Macariusun sağlığında onun xeyir-duası ilə bəzi qardaşlar Fr. Düşüncələrin aşkarlanması üçün Ambrose. Beləliklə, Elder Macarius yavaş-yavaş özünü layiqli bir varis hazırladı, bu barədə zarafat etdi: “Bax, bax! Ambrose çörəyimi əlindən alır”. Elder Macarius vəfat edəndə vəziyyət elə idi ki, Fr. Ambrose tədricən onun yerini aldı.

Qeyri-adi canlı, kəskin, müşahidəçi və nüfuz edən bir zehnə sahib idi, daimi cəmlənmiş dua, özünə diqqət və asket ədəbiyyatı bilikləri ilə aydınlanmış və dərinləşmişdir. Davamlı xəstəliyinə və zəifliyinə baxmayaraq, o, tükənməz şənliyi birləşdirdi və göstərişlərini o qədər sadə və oynaq formada verməyi bilirdi ki, hər bir dinləyici tərəfindən asanlıqla və əbədi olaraq xatırlanırdı:

“Biz yer üzündə yaşamalıyıq, çünki təkər fırlanır, yalnız bir nöqtə ilə yerə toxunur və qalanları ilə yuxarıya doğru meyl edir; və biz uzanan kimi qalxa bilmirik."

"Sadə olan yerdə yüz mələk var və çətin olan yerdə bir dənə də yoxdur."

"Noxudla öyünmə ki, paxladan yaxşısan, islansan, özünü partlayacaqsan."

“İnsan niyə pis olur? “Çünki o, Allahın ondan üstün olduğunu unudur.”

“Kim özü haqqında düşünürsə ki, nəsə var, itirəcək.

“Həyat ən sadə, ən yaxşısıdır. Başınızı sındırmayın. Allaha dua edin. Rəbb hər şeyi düzəldəcək, sadəcə yaşamaq daha asan olacaq. Necə və nə edəcəyinizi düşünərək özünüzə işgəncə verməyin. Qoy - necə olur ki, bu daha asan yaşamaqdır.

"Biz yaşamaq lazımdır, kədərlənmək deyil, heç kimi incitməmək, heç kimi incitməmək və bütün hörmətimi."

"Yaşamaq - kədərlənməmək - hamı ilə kifayətlənmək. Burada başa düşüləcək heç nə yoxdur”.

"Sevgiyə sahib olmaq istəyirsinizsə, əvvəlcə sevgisiz də olsa, sevgi ilə məşğul olun."

Bir dəfə ona dedilər: Sən, ata, çox sadə danış", qoca gülümsədi:" Bəli, iyirmi ildir Allahdan bu sadəliyi diləyirəm».

Ağsaqqal öz kamerasında izdihamı qəbul etdi, heç kimdən imtina etmədi, ölkənin hər yerindən adamlar onun yanına axışırdı. Beləliklə, otuz ildən çox müddət ərzində Elder Ambrose hər gün öz şücaətinə nail oldu. Ata Ambrozdan əvvəl ağsaqqallardan heç biri öz kamerasının qapısını qadına açmırdı. O, nəinki bir çox qadını qəbul etdi və onların mənəvi atası idi, həm də Optina Ermitajından çox uzaqda bir monastır - Kazan Şamorda Ermitajını qurdu, burada başqalarından fərqli olaraq monastırlar o dövrdə daha çox yoxsul və xəstə qadınlar qəbul edilirdi.

Şamorda monastırı, ilk növbədə, Fr. Ambrose. Buraya çox köməksizləri göndərdi. Ağsaqqal yeni monastırın tikintisində ən fəal iştirak etdi. Onlar natəmizlikdən və yorğunluqdan cırıq-cırıq və səpgilərə bürünmüş murdar, yarıçılpaq uşaq gətirirdilər. "Onu Şamordinoya aparın" deyə ağsaqqal əmr edir (ən kasıb qızlar üçün sığınacaq var). Burada, Şamordinoda bir insanın monastıra faydalı və fayda gətirə biləcəyini soruşmadılar, sadəcə olaraq hamını qəbul etdilər, istirahət etdilər. XIX əsrin 90-cı illərinə qədər oradakı rahibələrin sayı 500 nəfərə çatdı.

Şamordino. Kazanskaya Amvrosievskaya qadın ermitajı

Ata Ambrose göz qabağında dua etməyi sevmirdi. Qaydanı oxuyan kamera nəzarətçisi başqa otaqda dayanmalı olub. Bir dəfə onlar Theotokosa dua kanonunu oxudular və skete hieromonklarından biri o vaxt kahinə yaxınlaşmağa qərar verdi. Gözləri Ambrose cənnətə yönəldildi, üzü sevinclə parladı, rahib ona dözə bilmədiyi üçün parlaq bir parıltı onun üzərində dayandı.

Səhərdən axşama kimi xəstəlikdən ruhu düşmüş ağsaqqal qonaqları qəbul edirdi. İnsanlar ona ən çox yanan, özünə assimilyasiya etdiyi, söhbət anında yaşadığı suallarla gəlirdilər. O, həmişə məsələnin mahiyyətini dərhal qavrayır, anlaşılmaz şəkildə müdrikcəsinə izah edir və cavab verirdi. Onun üçün heç bir sirr yox idi: hər şeyi görürdü. qərib yanına gəlib susa bilərdi, amma o, öz həyatını, şəraitini və bura niyə gəldiyini bilirdi. Bütün günü gedən xəbərlərə görə, ara-sıra ağsaqqalın yanına gətirib, qonaqları çıxaran kamera qulluqçuları güclə ayaq üstə dayana bilirdilər. Ağsaqqal özü də bəzən huşsuz vəziyyətdə yatırdı. Bəzən dumanlı başını birtəhər yumşaltmaq üçün ağsaqqal Krılovun bir-iki nağılını özünə oxumağı tapşırırdı.

Müalicələrə gəlincə, onların sayı yox idi və onları sadalamaq mümkün deyil. Ağsaqqal bu şəfaları hər cür ört-basdır etdi. Bəzən zarafat edirmiş kimi əli ilə başına vurur, xəstəlik keçir. Dua oxuyan bir oxucunun dişi şiddətli ağrıdan əziyyət çəkdi. Birdən qoca onu vurdu. Oxucunun oxumaqda səhv etdiyini düşünərək oradakılar güldülər. Daha doğrusu, diş ağrısı dayandı. Ağsaqqalı tanıyan bəzi qadınlar ona müraciət etdilər: Abrosim ata! Döyün məni, başım ağrıyır».

Rusiyanın hər yerindən kasıblar və varlılar, ziyalılar, sadə insanlar qocanın daxmasına axışırdılar. Və hamını eyni sevgi və xeyirxahlıqla qarşıladı. Böyük Hersoq Konstantin Konstantinoviç Romanov, F.M. Dostoyevski, V.S. Solovyov, K.N. Leontiev (rahib Klement), A.K. Tolstoy, L.N. Tolstoy, M.P. Poqodin və bir çox başqaları. V. Rozanov yazırdı: “ Mənəvi nemət ondan axır və nəhayət, fiziki. Hamı ruhu yüksəlir, sadəcə ona baxır... Ən prinsipial insanlar ona baş çəkirdilər (Fr. Ambrose), heç kim mənfi bir şey demədi. Qızıl skeptisizm odundan keçdi və solmadı».

Ağsaqqalın mənəvi gücü bəzən olduqca müstəsna hallarda özünü göstərirdi. Bir dəfə ağsaqqal Ambroz əyilmiş, çubuğa söykənərək, yol boyu hardansa skettə doğru gedirdi. Birdən ona bir şəkil göründü: yüklü araba dayanmışdı, yaxınlıqda ölü bir at uzanmışdı və onun üstündə bir kəndli ağlayırdı. Kəndli həyatında at-dayə itkisi əsl fəlakətdir! Yıxılan ata yaxınlaşan ağsaqqal yavaş-yavaş onun ətrafında gəzməyə başladı. Sonra bir budaq götürərək atı qamçıladı və ona qışqırdı: "Qalxın, tənbəllər!" - və at itaətkarlıqla ayağa qalxdı.

Elder Ambrose, ölüm saatını Şamordinoda qarşılamaq üçün təyin edildi. 1890-cı il iyunun 2-də həmişəki kimi yay üçün oraya getdi. Yayın sonunda ağsaqqal Optinaya qayıtmaq üçün üç dəfə cəhd etdi, lakin səhhətinə görə bacarmadı. Bir il sonra xəstəlik daha da pisləşdi. O, bir neçə dəfə cəzalandırıldı və birlik aldı. Birdən xəbər gəldi ki, yepiskop özü ağsaqqalın yavaşlığından narazı olaraq Şamordinoya gəlib onu aparacaq. Bu arada Elder Ambrose hər gün zəifləyirdi. 10 oktyabr 1891-ci ildə ağsaqqal, üç dəfə ah çəkib çətinliklə keçərək, ölmüş. Beləliklə, yepiskop Şamordinə gedən yolun yarısını keçə bildi və Przemysl monastırında gecələmək üçün dayandı, ona ağsaqqalın ölümü barədə məlumat verən teleqram verildi. Yepiskopun siması dəyişdi və utanaraq dedi: "Bu nə deməkdir?" Yepiskopa Kaluqaya qayıtmağı tövsiyə etdilər, lakin o, cavab verdi: “Xeyr, yəqin ki, bu, Allahın iradəsidir! Adi iyeromonkları yepiskoplar dəfn etmirlər, amma bu, xüsusi bir iyeromonkdır - mən özüm bir ağsaqqalın dəfn mərasimini keçirmək istəyirəm”.

Onu həyatını keçirdiyi və ruhani liderləri, ağsaqqal Leo və Macariusun istirahət etdiyi Optina Pustynə daşımaq qərara alındı. Tezliklə mərhumun bədənindən ağır ölümcül qoxu hiss olunmağa başladı.

Ancaq o, bu vəziyyət haqqında çoxdan kamera xidmətçisi Fr. Yusif. Sonuncunun bu niyə belədir sualına təvazökar qoca dedi: Bu, mənim həyatımda həddən artıq layiq görülmədiyim üçün.". Amma ecazkardır ki, mərhumun cəsədi kilsədə nə qədər çox dayansa, ölü qoxu bir o qədər az hiss olunmağa başladı. Bu, bir neçə gündür demək olar ki, tabutu tərk etməyən insanların çoxluğundan kilsədə dözülməz hərarət hökm sürməsinə baxmayaraq. Ağsaqqalın cənazəsinin son günündə cəsədindən biri artıq hiss etməyə başladı gözəl qoxu sanki təzə baldan.

Optina Pustyn. şərəfinə məbəd Vladimir ikonu Allahın anası

Çiskinli payız yağışı altında tabutu əhatə edən şamların heç biri sönmürdü. Ağsaqqal oktyabrın 15-də dəfn edildi, o gün böyük Ambrose şərəfinə bayram təsis etdi. möcüzəvi ikonaÖzü də dəfələrlə qızğın dualar etdiyi "Çörək Fatehi" Allahın anası. Mərmər qəbir daşında həvari Pavelin sözləri həkk olunub: Zəif ol, sanki zəif, amma zəifləri əldə edəcəm. Hamısı olacaqdı, amma hamını xilas edəcəm» (1 Kor. 9:22).

Müqəddəs ağsaqqal Ambrose ziyarətgahının üstündəki ikona mirra axınıdır.

1988-ci ilin iyununda Rusiya Yerli Soveti Pravoslav Kilsəsi Optina ağsaqqallarından birincisi olan Saint Ambrose, müqəddəs kimi müqəddəsləşdirildi. Monastırın dirçəlişinin ildönümündə, Allahın lütfü ilə bir möcüzə baş verdi: gecə, Təqdimat Katedralində xidmətdən sonra, Tanrı Anasının Kazan İkonu, qalıqlar və Müqəddəs Ambrose ikonu axın etdi. mirra. Ağsaqqalın qalıqlarından başqa möcüzələr edildi, o, Rəbbimiz İsa Məsihin qarşısında şəfaəti ilə bizi günahkar qoymadığını təsdiqləyir. Ona əbədi izzət olsun, Amin.

Troparion, ton 5:
Şəfalı bir çeşmə kimi sənə doğru axırıq, Atamız, Ambroz, sən bizi doğrudan da nicat yolunu öyrədirsən, dualarla bizi bəlalardan, bəlalardan qoruyursan, cismani və mənəvi kədərlərdə rahatlıq verirsən, hətta təvazökarlığı, səbri, sevgini öyrədirsən, Məsihin Sevgilisinə və Qeyrətli Şəfaətçiyə dua edin, canlarımızı xilas edin.

Əlaqə, ton 2:
Çobanın əhdini yerinə yetirərək, ağsaqqalların lütfünü miras aldınız, imanla sizə axan hər kəs üçün ürək xəstəsi oldunuz, eynilə biz, övladlarınız sizə sevgi ilə yalvarırıq: Ata Müqəddəs Ambrose, Məsihə dua edin Allah canımızı qorusun.

_______________________________________________________
OPTINA PUSTYN (2010)