Sedavý životný štýl, častý stres - tieto faktory môžu spôsobiť nadváhu. Prispieva k obezite a nízkym príjmom obyvateľstva, pretože pri správnom zložení by mala strava obsahovať celoročne veľké množstvo čerstvej zeleniny, ovocia, zeleniny, mastných rýb, morských plodov a veľmi málo sacharidov. Ľudia s nízkymi príjmami jedia hlavne chlieb, cestoviny, konzervy, údeniny - samozrejme, že takýto súbor produktov vedie k súboru ďalších kilogramov. Mnohí z pôstnych ľudí poznamenali, že počas obdobia pôstu pribrali 4-5 kg, hoci nejedli mäso ani mliečne výrobky - to všetko je spôsobené podvýživou. Stáva sa, že keď sme sa rozhodli bojovať s nadbytočnými kilogramami, naša dôvera, že všetko dopadne, sa zo dňa na deň rozplýva a teraz sme to už vzdali a vrátili sme sa k predchádzajúcemu spôsobu života. Pravoslávna modlitba za chudnutie môže posilniť našu vieru a pomôcť dotiahnuť to, čo sme začali, do konca.

Vášeň obžerstva nie je hriech náhodou. Ľudia, ktorí si neustále doprajú jedlo, sa postupne stávajú jeho otrokmi. Už sa nedokážu zastaviť a najesť pri každej príležitosti. Obrovské množstvá jedla, ktoré žrút naraz skonzumuje, normálneho človeka desí, no pre tých, ktorí podliehajú vášni obžerstva, sa zdá, že jedla je málo. A čas od času sú porcie stále väčšie a väčšie. Ak chcete úspešne bojovať proti obezite, musíte si najprv uvedomiť samotnú existenciu problému prejedania sa, čo sa už stane veľkým krokom k normálnej hmotnosti. Po druhé, keď ste začali bojovať, neoddávajte sa svojim slabostiam - nedovoľte si ani kúsok, dokonca ani pol kúska nejakých dobrôt - ak máte pocit, že sa chystáte pretrhnúť, osvetlite svoju myseľ kresťanskou modlitbou za chudnutie a zahnať od seba hriech obžerstva.

Modlitby, ktoré sa vykonávajú pred a po jedle.

Modlitby pred jedlom:

Náš Otče, ktorý je ecu v nebi! Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi. Chlieb náš každodenný je nám daný dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Panna Mária, raduj sa. Blahoslavená Mária, Pán s tebou; Požehnaný si v ženách a požehnaný je plod tvojho lona, ​​ako Spasiteľ zrodil ecu našich duší.

Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa. požehnať.

Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen.

Modlitby po jedle:

Ďakujeme Ti, Kriste, Bože náš, že si nás nasýtil svojimi pozemskými požehnaniami; nezbav nás Tvojho Nebeského Kráľovstva, ale akoby uprostred Tvojich učeníkov prišlo ecu, Spasiteľ, daj im pokoj, príď k nám a zachráň nás.

Je hodné jesť ako skutočne požehnaná Theotokos, Blahoslavená a Nepoškvrnená a Matka nášho Boha. Najčestnejší cherubíni a najslávnejší Serafi bez porovnania, ktorý bez porušenia zrodil Boh Slovo, ktorý je Matkou Božou, zvelebujeme Ťa.

Sláva Otcu a Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa. Pane zľutuj sa.

Skrze modlitby našich svätých otcov, Pane Ježišu Kriste, náš Bože, zmiluj sa nad nami. Amen.

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého.
Amen.

Kresťanská modlitba za chudnutie s obžerstvom

Proti obžerstvu: "Bože, zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý! Daj mi obmedziť svoje lono a získať cnosť zdržanlivosti."

Proti lenivosti: "Bože, zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý! Pomôž mi skrotiť moju lenivosť! Daj mi horlivosť pre spasenie skutkov a pre získanie cností, ktoré potrebujem! Daj mi silu pracovať a niesť svoj kríž!"

Modlitbou sa upokojujeme, získavame dôveru vo svoje schopnosti, náš pokojný emocionálny stav prispieva k normalizácii metabolických procesov. Silná modlitba k mníchovi Irinarchovi z Rostova za rýchle chudnutie pomáha rýchlo sa rozlúčiť s kilami navyše. Ale keď žiadame svätého o ľahké chudnutie, musíme pamätať na to, že svätý sa jednoducho prihovára svojimi žiadosťami za nás u Všemohúceho, zatiaľ čo my prijímame uzdravenie od nášho Pána.

Modlitby za chudnutie k svätému Irinarchovi z Rostova jeho moci.

Ó, veľký Boží služobník a slávny divotvorca, ctihodný otec Irinarsha! Pozri sa na nás hriešnikov, v našich žiaľoch a okolnostiach, ako k tebe horlivo voláme, a na teba je podľa Boseho vložená všetka naša nádej. S nežnosťou k mnohým ťa prosíme: na príhovor u Pána Boha nám vypros pokoj, dlhý život, bratskú lásku, úrodnú zem, dobrý vzduch, včasné dažde a požehnanie zhora na všetky naše dobré záväzky. Vysloboď nás všetkých svojimi svätými modlitbami od všetkých problémov: radosti, krupobitia, potopy, ohňa, meča, škodlivého červa, morových vetrov, smrteľných vredov a márnej (náhlej) smrti a buď nám vo všetkých našich žiaľoch utešiteľom a pomocníkom, ktorý nás chráni pred hriešne pády a hodní dedičov Kráľovstva nebeského, nech spolu s vami oslávime všetkých dobrého Darcu, Trojjediného Boha, Otca i Syna i Ducha Svätého! Amen!

O vášni obžerstva

Archimandrit Raphael (Karelin)

Adamov hriech, prenášaný z generácie na generáciu, obsahuje potenciál pre všetky ľudské hriechy. Svätí otcovia, ktorí prešli dlhoročnou asketickou skúsenosťou, nazreli do hlbín ľudskej duše – tohto úkrytu, kde sa rodia myšlienky a túžby. Zo zložitej mozaiky hriechov vyčlenili a opísali osem hlavných vášní – osem vredov duše, osem riek mŕtvej vody stekajúcej z pekla, z ktorých pramenia ďalšie hriechy ako potoky a potoky. Kanály týchto riek, podobne ako poludníky, obklopujú Zem a ich pramene a ústia sú spojené v podsvetí.

Osem vášní je navzájom spojených ako články reťaze, ktorou diabol spútava ľudí a priťahuje zajatcov ako dobyvateľa. Toto je osem hláv hydry, s ktorými musí zápasiť každý kresťan; je to neviditeľná sieť, v ktorej sa Satan už ôsme tisícročie snaží uväzniť zemeguľu ako lapač.

Prvým článkom tohto reťazca je obžerstvo. Mnohým ľuďom pripadá ako nevinná slabosť, ktorá nevzbudzuje veľký strach, najmä preto, že následky tohto hriechu, ako chrasty z malomocenstva, sa nedostavia hneď, ale až po rokoch. Ale musíme si uvedomiť, že po páde Adama bola harmónia medzi dušou a telom človeka narušená. Telo – nástroj duše a organická súčasť ľudskej osobnosti – sa stalo substrátom vášní a žiadostivosti. Telo je otrokom ducha. Tento otrok, ktorý bol obľubený jej dušou, jej chcel rozkazovať. Ona, podobne ako Adamova Eva, niekedy zvádza myseľ imaginárnou sladkosťou vášní a očarí srdce temným tajomstvom hriechu, ako rebelka proti duchu, ktorá sa ho snaží zvrhnúť z trónu a stať sa kráľovnou ľudského života. trimeria - duch, duša a telo.

Telo je zlý priateľ a dobrý nepriateľ. Bez tela sa ľudská osobnosť netvorí. Bez tela sa duch a duša nemôžu prejaviť navonok slovami a skutkami. Prefíkané telo je vždy pripravené vydať dušu diablovi za medené groše bazových pôžitkov – ako Judáš predal svojho Učiteľa na smrť za tridsať strieborných. Telo je zákerným spoločníkom duše na tŕnistej ceste do nebeského kráľovstva, ktorá ho buď poslušne nasleduje, alebo sa ho snaží ťahať po širokej, kameňmi dláždenej ceste vedúcej k večnej smrti. Môžete porovnať dušu a telo s jazdcom a divokým koňom: ak jazdec uvoľní udidlo, kôň sa bude ponáhľať, kam sa jeho oči pozrú, a obaja spadnú do jamy.

Obžerstvo je víťazstvo tela nad duchom; je to široké pole, v ktorom prekvitajú všetky vášne; je to prvá priečka číreho, šmykľavého schodiska vedúceho do podsvetia. V biblickej knihe Genezis je napísané, že Boh sa pozrel na zem a videl, že všetci ľudia sú telo a Jeho Duch v nich nemôže prebývať. Predpotopné ľudstvo nenaplnilo svoj osud: telesný princíp porazil duchovno, akoby ho pohltil. Bol to triumf tela, ktorý bol začiatkom konca. Ľudstvo sa nielen ponorilo do bažiny materiálnosti, ale zabudlo na Boha; stal sa pozemským prachom, postavil si z prachu modly - nových mŕtvych bohov. Modlárstvo, čarodejníctvo, mágia, zhýralosť a kanibalizmus sa začali šíriť ako mor po celej zemi. Kult mäsa zmenil históriu ľudstva na nekonečné orgie. Už pred celosvetovou potopou ľudstvo duchovne zahynulo v záplave svojich vášní. Potopa len ako hrobár vykopal spoločný hrob pre mŕtvych a urobil z dna oceánu cintorín všetkého mäsa. Telá hltačov pohltilo morské lono a duše potešujúcich démonov pohltilo nenásytné lono podsvetia.

História sa opakuje. Pán porovnal časy Noeho s poslednými časmi. Opäť telo začína víťaziť nad duchom a démon - nad telom, kazí ho, kazí ho a zosmiešňuje ho všetkými možnými spôsobmi.

Obžerstvo znetvoruje človeka. Pri pohľade na žrúta si človek mimovoľne spomenie na trhovisko, kde visia zakrvavené mršiny zvierat prinesených z bitúnku. Zdá sa, že telo žrúta visí na jeho kostiach ako mŕtve telá z kože na železných hákoch.

Materstvo zaťažené jedlom ponára myseľ do pochmúrneho spánku, robí ju lenivou a nudnou. Obžer nemôže hlboko premýšľať a uvažovať o duchovnom. Jeho lono ako olovené závažie ťahá uzemnenú dušu dole. Takýto človek pociťuje svoju slabosť obzvlášť akútne počas modlitby. Myseľ nemôže vstúpiť do modlitebných slov, ako keď tupý nôž krája chlieb. V tomto zmysle je obžerstvo neustála zrada vlastnej modlitby.

Treba poznamenať, že obžerstvo tiež zatemňuje intelektuálne a tvorivé schopnosti človeka. Takmer žiadny z vynikajúcich básnikov a umelcov sa nevyznačoval obžerstvom a nemal telo pripomínajúce pivný sud. Ako výnimku možno poukázať na básnika Apukhtina, ktorý vyzerá ako obraz od Gargantuu. Raz dieťa, ktoré videlo Apukhtina medzi hosťami vo svojom dome, prekvapene zakričalo: „Mami, čo je to za humanoidné stvorenie!

Často obžer, unavený záťažou vlastného tela, vedúcou k dýchavičnosti a vyčerpaniu a z potreby neustále prekonávať veľkosť vlastného žalúdka ako prekážku, keď sa potrebujete zohnúť, aby ste niečo zobrali. podlahu alebo si zaviazať šnúrky na topánkach, rozhodne sa vyhlásiť vojnu démonovi obžerstva a zničiť ho ako nepriateľa vlastným tukom. Z časopisov vypisuje diéty a svojim blízkym oznamuje, že čoskoro nebude jeho postava vyzerať ako flámsky obraz, ale ako socha Apolla. Takýto pažravec, ktorý sa dal na diétu, sa však najčastejšie ocitá v úlohe gladiátora, ktorý sa bez zbraní pustil do boja s divou zverou: prvú minútu ešte vzdoruje, ale potom padne , roztrhané na kusy pazúrmi a tesákmi predátora. Lakomec najprv drží prísnu diétu a víťazne sa pozerá na svoje okolie ako Herkules po ďalšom výkone, no potom, keď neznesie škriabajúcu sa bolesť v žalúdku, vrhne sa do jedla, akoby to chcel dobehnúť.

V obžerstve možno rozlíšiť dve vášne: obžerstvo a hrdelné šialenstvo. Obžerstvo je neukojiteľná túžba po jedle, je to agresivita tela proti duši, neustále obťažovanie lona, ​​ktoré ako krutý mýtnik vyžaduje od človeka prehnaný hold, to je šialenstvo lona, ​​ktoré bez rozdielu absorbuje jedlo, ako hladná hyena korisť. Žalúdok takého človeka je ako vrece, do ktorého lakomý majiteľ napcháva veci bez rozdielu, ide na dlhú cestu a potom s ťažkosťami ťahá nepotrebný náklad.

Hrtan - neustála túžba po chutnom a lahodnom jedle, to je zmyselnosť hrtana. Človek musí jesť, aby žil, ale tu žije preto, aby jedol. Vopred pripravuje jedálny lístok s takým zaujatým pohľadom, ako keby riešil rébus alebo matematickú úlohu. Všetky peniaze míňa na maškrty, rovnako ako hazardný hráč príde o majetok.

Existujú aj iné druhy obžerstva, sú to: tajné jedenie – túžba skryť svoju neresť; skoré jedenie - keď sa človek sotva prebudí, vezme si jedlo a ešte nezažije pocit hladu; unáhlené jedenie - človek sa snaží rýchlo naplniť lono a prehltne jedlo bez žuvania, ako moriak; nedodržiavanie pôstov, používanie zdraviu škodlivých produktov v dôsledku žiadostivosti hrtana. Za obžerstvo považovali nadmernú konzumáciu vody aj starovekí askéti.

Ako sa zbaviť obžerstva? Tu je niekoľko tipov. Pred jedlom sa treba tajne modliť, aby Pán dal zdržanlivosť a pomohol ukončiť trápenie žalúdka a hrtana; pamätajte, že naše telo, bažiace po potrave, sa skôr či neskôr samo stane potravou pre červy, vzaté zo zeme – hrsť pozemského prachu; predstavte si, na čo sa jedlo mení v maternici. Musíte si v duchu určiť množstvo jedla, ktoré by ste chceli zjesť, a potom z neho odobrať štvrtinu a odložiť ju. Najprv človek zažije pocit hladu, ale keď si telo zvykne, potom je potrebné opäť ubrať z jedla štvrtý diel – to radí svätá Dorota vo svojom učení. Tu platí zásada postupné znižovanie stravy na množstvo potrebné pre život. Démon často pokúša človeka a desí ho, že z nedostatku jedla bude slabý a chorý, nebude schopný pracovať a stane sa záťažou pre ostatných. Aj rodina sa bude trápiť a úzkostlivo hľadieť na jeho tanier, pričom ho nástojčivo nabáda, aby zjedol viac.

Svätí otcovia radia najprv obmedziť konzumáciu štipľavých a dráždivých jedál, potom sladkých jedál, ktoré lahodia hrtanu, potom tučných jedál, ktoré zatučňujú telo. Jesť by ste mali pomaly – takže sa skôr dostaví pocit plnosti. Musíte vstať z jedla, keď je prvý hlad ukojený, ale stále chcete jesť. Za starých čias bolo zvykom jesť v tichosti. Cudzie rozhovory odvádzajú pozornosť a človek, unesený rozhovorom, môže automaticky zjesť všetko, čo je na stole. Starší tiež odporučili čítať Ježišovu modlitbu pri jedle.

Čo sa týka miery spotreby vody, treba pripomenúť, že smäd môže byť prirodzený a falošný. Aby ste ich rozlíšili, musíte držať trochu vody v ústach bez toho, aby ste ju prehltli: ak je smäd falošný, potom prejde, a ak zostane, potom je to prirodzené.

Všetky vášne sú navzájom spojené; ich kombinácia je ako farebná mozaika alebo efektné vzory kobercov. Obžerstvo sa tak môže spojiť s vášňou hnevu. Niektorí ľudia v stave hnevu a vo všeobecnosti vzrušenia a úzkosti majú túžbu žuť niečo, aby odvrátili svoje myšlienky; a keďže je nahnevaný človek takmer vždy rozrušený, zvykne si neustále dávať jedlo do úst. Nenásytníci ospravedlňujú svoju vášeň psychickým stavom – túžbou dostať sa zo stresu. V dôsledku toho však nezískajú pokoj, ale kilá navyše.

Obžerstvo sa niekedy spája s lakomosťou. Takýto človek je pripravený pokazené, plesnivé jedlo vstrebať, len nie vyhodiť. Lakomí žrúti skladujú jedlo ako dedičstvo, sú radi, že majú dlhodobé zásoby. Až keď sa jedlo začne kaziť a hniť, potom sa ho rozhodnú použiť na jedlo. Skúpi, slušní hostia ich v srdci nenávidia ako votrelcov a zažívajú muky za každý kúsok, ktorý zjedia. Ale oni sami radi chodia na obed k priateľom a dokonca si robia harmonogram - kedy a ku komu ísť.

Obžerstvo v kombinácii s márnivosťou vedie k tajnému jedeniu. Márnivý človek sa bojí, že bude videný ako žrút. Na verejnosti sa stravuje striedmo, no keď zostane sám, ponáhľa sa uspokojiť svoju vášeň. Má vzácne miesto, kde skrýva jedlo pred zvedavými očami. Rozhliadne sa a uistí sa, že tam nikto nie je, ide ku skrini, ako lakomý rytier k truhlici s pokladom, vyberie jedlo a rýchlo ho zhltne. Musím povedať, že slovanské slovo „zožrať“ znamená „obeť“. Lakomec obetuje svojmu lonu ako pohan modle.

Existujú hriechy podobné obžerstvu, ako je jedenie bez modlitby, reptanie nad jedlom, nadmerné pitie alkoholu, neslušné vtipy, neslušné reči, nadávky, hádky a hádky pri jedle. Démoni sa na takéto hostiny hrnú ako muchy na med a poškvrňujú jedlo neviditeľnými nečistotami.

Môžeme povedať, že hriech obžerstva je postupné požieranie duše telom, v dôsledku čoho v človeku bledne nebeský, duchovný princíp a stáva sa slepým.

Starší z Optiny písali o vášni obžerstva, pitia vína a fajčenia a radili, ako s týmito vášňami bojovať.

O obžerstve.

Z dedičstva starších z Optiny

Reverend Leo trval na tom;

"Držte sa jedla a jedla tak dlho, ako môžete, a snažte sa jesť mierne ľahké a dobre známe jedlá."

Mních Anthony poznamenal, že exaltácii (zväčšeniu) a polyfágii najviac bráni nežnosť srdca:

"Ak nemáte výčitky svedomia vo svojej duši, pochopte: ako keby veľkoleposť imášu vo vašom srdci alebo ste boli premožení jedením, toto nenechá dušu byť nežnou."

O abstinencii a troch stupňoch sýtosti mních Ambróz napísal takto:

“Píšete o jedle, že je pre vás ťažké zvyknúť si málo jesť, takže po večeri budete stále hladní. Svätí Otcovia ustanovili tri stupne jedla: zdržanlivosť – aby ste boli po jedle trochu hladní, spokojnosť – aby ste neboli ani sýty, ani hladný, a sýtosť – aby ste sa najedli do sýtosti, nie bez záťaže.

Z týchto troch stupňov si každý môže vybrať ľubovoľného, ​​podľa svojich síl a podľa svojich dispozícií, zdravý aj chorý.

Niekedy starší Amrosy hovoril stručne, ale výstižne:

"Zrozumiteľné ústa sú svinské koryto."

Svätý Jozef tiež varoval pred prílišným potešením tela:

"Ak udržíte žalúdok od sýtosti a rozkoše, ako aj telo od nadmerného odpočinku, potom vám Pán čoskoro pomôže pracovať viac pre dušu ako pre telo."

Nasýtené lono si vyžaduje stále viac jedla, ale nie je to prospešné. Starší Joseph jedol veľmi málo jedla. Prekvapení sa ho raz spýtali, či je preňho ťažké dosiahnuť takú abstinenciu, alebo to už má od prírody dané. Odpovedal týmito slovami:

„Ak človeka nenútia, aj keby zjedol všetko jedlo Egypta a vypil všetku vodu Nílu, jeho lono bude stále hovoriť: Som hladný!

Mních Barsanuphius zdôraznil, že obžerstvo vedie k mnohým spánkom. Odporúčal nejesť do sýtosti:

„Spánok a lono sú spojené. S plným žalúdkom mních veľa spí a budí sa viac, ako by mal. Povedal som vám a hovorím: najedzte sa do sýtosti, ale nie do sýtosti. Spokojný - položte lyžicu. A ďalší je už sýty, ale stále je a je; oči nie sú plné - to je hriech.

Pre ľudí rôznej postavy a s rôznou fyzickou aktivitou sa bude líšiť aj množstvo jedla. Svätý Nikon pripomenul:

„Jednému človeku stačí jeden kilový chlieb na telo, druhému štyri kilá chleba – s menším množstvom chleba sa neuspokojí. Preto svätý Ján Zlatoústy hovorí, že pôst nie je ten, kto skonzumuje malé množstvo jedla, ale ten, kto skonzumuje menej jedla, ako si jeho telo vyžaduje. O tom je abstinencia.“

Vášeň pitia vína: ako sa s tým vysporiadať

Mních Leo napísal o vášni pitia vína: prináša „veľký smútok a chorobu“. Poznamenal tiež, že na uzdravenie utrpenia je okrem modlitieb za neho potrebná aj jeho vlastná vôľa, bez ktorej môžu byť modlitby iných ľudí neúspešné:

„O chorobe... vášho drahého syna Z. Úprimne sústrasť. Viem, že tento veľký smútok a choroba privádza vás a jeho blízkych k srdcu. Podľa svojich síl sa zaväzujeme modliť sa k Pánovi za oslobodenie od tejto vášne, ale je potrebné, aby tu bola jeho svojvoľná túžba opustiť toto a nutkanie a bez toho naše hriešne modlitby nemôžu uspieť. Keď „spravodlivá modlitba napreduje“ iba s úsilím niekoho iného, ​​o čo viac nemôže konať naša hriešna modlitba bez dobrej vôle.

Starší napísal o osude tých, ktorí podliehajú vášni opilstva:

„Aký je osud tých, ktorí sú vystavení tejto slabosti? Sú sužovaní telesnými chorobami, životom v biede, predčasnou starobou a smrťou; a hriešne zásahy, ktoré odcudzujú dušu Bohu a zbavujú Ho Jeho milosti, sú najnebezpečnejšie zo všetkých!.. Duša je večná; musíš sa o ňu postarať viac ako čokoľvek iné!"

Mních Leo vysvetlil, že vášeň opilstva je povolená pre pýchu a aroganciu alebo „porušenie svedomia proti svätému manželstvu“, to znamená pre porušenie manželskej vernosti. Mních radil prinútiť sa k pokore a uchýliť sa k spovedi:

„A z celého srdca si želám, aby bol tvoj brat vyslobodený z opilstva; ale akonáhle je táto vášeň povolená buď pre pýchu a aroganciu, alebo pre porušenie svedomia proti svätému manželstvu, potom je potrebné, aby bol najprv prinútený, aby sa všemožne ponížil alebo sa priznal - aby sa skutočne kajal predtým. zručný spovedník ... A potom mu Pán pomôže.

Svätý Ambróz učil:

"Duchovným liekom je, že tvoja priateľka by mala venovať pozornosť duchovnému trápeniu, z netrpezlivosti ktorého upadá do slabosti pitia vína."

Vo všeobecnosti staršinovia z Optiny dbali na povinnú spoveď pre všetkých trpiacich vášňou k pitiu vína, pretože príčinou pitia vína je často duchovná muka a pochádza z nevyznaných hriechov. Svätý Ambróz venoval osobitnú pozornosť skutočnosti, že na boj proti vášni opilstva je potrebné úplné priznanie, počnúc od detstva:

"A aby bola táto záležitosť pevná a trvalá, je potrebné úprimné a dokonalé vyznanie a pokánie na celý život, počnúc od 6. roku života."

Starší tiež poradil tým, ktorí trpia duchovnou úzkosťou a vášňou piť víno, keď sa objaví úzkosť a skľúčenosť, aby si s poklonami prečítali modlitbu a evanjelium:

„Jeden muž, ktorý trpel túžbou a pitím vína, sa zbavil nasledovného: keď pocítil túžbu, odvrátil sa na tajné miesto a urobil 33 poklon s modlitbou: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, zmiluj sa nad ja, hriešnik,“ a túžba ustúpila. A keď sa znova objavila melanchólia, urobil to isté znova a takouto modlitbou, keď sa objavila melanchólia, sa úplne zbavil pitia vína a samotnej melanchólie. Iný človek sa zbavil melanchólie a pitia vína čítaním evanjelia.“

Starší Joseph poradil:

„Nech Pán vyslobodí Konštantína z opilstva. Nech sa postí a má účasť na svätých tajomstvách. A potom bude modlitba slúžiť Matke Božej a úprimne ju prosiť o pomoc.

Ľudová duchovná liečiteľka VICTORIA.

Vitajte na mojej stránke. liečiteľ.Kyjev.ua

KONTAKTUJTE ľudového liečiteľa

• - ak vám moderná medicína nemôže stanoviť presnú diagnózu;
• - ak liečba nedáva požadovaný výsledok;
• - ak máte zlý sen (strach, nočné mory, mŕtvy človek vás prenasleduje v spánku, v noci vás škrtí, máte erotické sny, kráčate po mesiaci atď.);
• - obavy akéhokoľvek pôvodu;
• - škrípanie zubov (vyjadrená karma);
• - ak sa cítite zle v katedrále (kostole) (ťažkosť v rukách, nohách, hlave, chrbte, plač), jasné uvalenie kliatby;
• - ak počujete hlas, ktorým sa voláte, a nikto nie je nablízku;
• - ak sa cítite zle, nepohodlne v byte, počujete šušťanie, klopanie, žiadnu silu - potom máte v byte poškodenie (vyliata zem, vyliata voda, ihličie je v zárubniach, možno si doma držte "šnúrky" zosnulých, veci zosnulých, uterák alebo šatky z cintorína, najmä tie, na ktorých sa spúšťajú do hrobu);
• - ak sa na vašom aute neustále vyskytujú poruchy, nehody, zlé oko alebo poškodenie je nasmerované na auto;
• - ak sa vám darí, ale v poslednom čase cítite „stenu“, alebo by sa problém mal riešiť pozitívne uzatváraním zmlúv atď., a na poslednú chvíľu vám niečo prekážalo, vaši konkurenti „blokujú“ ste na astrálnom pláne a potom sú tu materiálne straty. A čím viac ste nervózni a nahnevaní, tým viac uspokojíte potreby temných síl v negatívnej energii, čím si spôsobíte ešte väčšiu škodu;
• - ak máte „kamene“ v obličkách a pečeni (za starých čias sa im hovorilo „náhrobné kamene“, čo znamená, že ste boli zapečatení);
• - ak zívate, plačete, cítite zimomriavky, trasiete sa v chráme (poškodenie choroby);
• - ak vy alebo vaši príbuzní často zlomíte lano alebo reťaz, na ktorej visí kríž, najmä ak zmizne alebo sa stratí (vykoná sa kúzlo);
• - ak ste unavení zo samoty a nemôžete nájsť svoju polovičku (poškodenie osamelosti);
• - ak dlhodobo nemôžete predať byt alebo dom (to znamená, že ste ho zapečatili).

Bolo by úžasné, keby sa niekto pred zostupom do hrobky tejto vášne oslobodil.

Svätý Ján z Rebríka

O obžerstve. Jeho moderné prejavy

Hoci sa mnohým ľuďom zdajú reči o obžerstve niečím zastaraným a archaickým, táto vášeň v ľuďoch našej doby pevne žije. Pravda, dá sa to nazvať úplne inými slovami, modernejšími a našim ušiam známejšie. „Obezita“, „nadváha“, „prejedanie sa“, „poruchy príjmu potravy“. To všetko sú rôzne názvy pre túto hroznú chorobu, ktorá zanecháva stopy na duši aj na ľudskom tele.

Život moderných ľudí je plný prebytočného jedla. Samozrejme, stále je veľa chudobných ľudí a chudobných krajín, kde je všetko úplne inak. Drsné štatistiky však ukazujú, že v súčasnosti trpí obezitou každý šiesty obyvateľ našej planéty. Nikdy predtým nebolo ľuďom k dispozícii toľko druhov potravín. Choďte do akéhokoľvek supermarketu a ľahko uvidíte, ako predajcovia zakaždým vymýšľajú nové spôsoby, ako čo najatraktívnejšie prezentovať svoj tovar. A to v dobe, keď výrobcovia vyrábajú jedlá čo najčerstvejšie, porcie za rovnaké peniaze sú ešte väčšie a chuť je plnšia a bohatšia. V poslednej dobe sa dokonca objavili syntetické zvýrazňovače chuti, ktoré nahrádzajú prírodné ochucovadlá, ktorých hlavnou úlohou je urobiť aj úplne umelé jedlo chutné, zbavené aspoň nejakej chuti. To však nie je všetko. Prítomnosť takýchto zvýrazňovačov chuti (emulgátorov) v potravinách sa môže časom stať návykovou. Kult jedla, podnecovanie gastronomických potrieb a preferencií človeka je ďalším krokom k obžerstvu, ktoré, keď sa stalo zvykom, spôsobuje obezitu a mnohé ďalšie choroby.

Obezita a nadmerná, nespútaná vášeň pre jedlo je ďalšou záťažou pre všetky telesné systémy, predovšetkým kardiovaskulárny systém. V dôsledku toho to vedie k zvýšeniu krvného tlaku, výskytu arytmií, angíny pectoris atď. A nepochybne to tiež vytvára neuveriteľnú záťaž pre gastrointestinálny trakt, ktorý je teraz nútený pracovať bez odpočinku, 24 hodín denne. Mení sa aj endokrinný systém, čo spôsobuje metabolické poruchy. V konečnom dôsledku môžete vidieť vplyv obžerstva na fungovanie ľudského mozgu. Po nadmernom jedle sa objavuje lenivosť, únava, spomaľujú sa procesy myslenia. Človek sa nedokáže sústrediť a podnikať tak dobre ako tesne predtým. "Plné brucho je hluché k modlitbe." Preto je sebaovládanie a pôst nevyhnutnou praxou pre askétov všetkých svetových náboženstiev. A askétov zbožnosti – pravoslávnych mníchov – priamo nazývajú „rýchlejší“, čím definujú charakter ich hlavnej služby – pacifikácie tela pomocou obmedzovania jedla a iných pôžitkov.

Jesť s mierou je pre človeka životne dôležitá nevyhnutnosť, pretože hlad je podmienený biologicky. Keď je v krvi človeka narušená rovnováha cukru, vody alebo inej dôležitej látky, automaticky sa objaví impulz doplniť tento nedostatok tým, čo telo práve potrebuje. Centrá, ktoré regulujú proces jedenia, sa nachádzajú v špeciálnej časti mozgu – hypotalame. Jeho jednotlivé zóny sú zodpovedné za pocit hladu, smädu a sýtosti. V normálnom stave tento dobre zladený systém udržiava existenciu nášho tela a hmotnosti na optimálnej, geneticky fixovanej úrovni.

Avšak ľudská prirodzenosť sužovaná hriechom umožnila skreslenie tejto, sama o sebe úplne neutrálnej, fyziologickej potreby. Takže lekári vedia, že keď je chuť k jedlu oslabená, človek prestane pociťovať hlad a smäd až do úplného vymiznutia chuti do jedla. A naopak – obžerstvo, používanie aj zjavne pokazeného jedla, je typické pre ľudí s vrodenou alebo získanou mentálnou retardáciou.

Ilustrácia: Hieronymus Bosch "Obžerstvo" z "Sedem smrteľných hriechov", 1475-1480

Svätý Ján z Rebríka, podobne ako iní askéti zbožnosti, vo svojich asketických dielach zaznamenal tri hlavné spôsoby, ktorými môže človek duchovne porušiť normu stanovenú Bohom, pričom používa proces jedenia, aby si poškodil a ublížil si.

• 1) V prvom rade ľudia hrešia obžerstvom, keď prijímajú jedlo v nadmernom množstve, podstatne väčšie, ako telo skutočne potrebuje. Pre takého človeka je dôležité naplniť si vlastný žalúdok jedlom čo najviac, takmer nasilu.

2) Druhým hriechom je zmyselnosť alebo hrdelnosť. Táto vášeň je realizovaná v osobe, ktorá sa snaží vychutnať rafinované jedlo, gurmán, všetky druhy korenia a nezvyčajné, zložité spôsoby varenia. Na tejto vášni, na rozdiel od predchádzajúcej, nie je hriešne množstvo skonzumovaného jedla, ale jeho prepracovanosť, hľadanie nevšedných chutí, dojmov a pôžitkov človekom. Treba pochopiť, že nejeme preto, aby sme si užili chuť, ale aby sme telu dodali potrebné množstvo živín. Je známe, že pôžitok z chuti takmer nezávisí od rafinovanosti jedál. Aj kúsok starého chleba prinesie hladnému viac potešenia ako kúsok koláča rozmaznanému gurmánovi uprostred jedla.

• 3) Tretím hriechom je tajné jedenie. Tento hriech je prevažne mníšsky, jeho nebezpečenstvo pociťujú predovšetkým mnísi žijúci v cenobitických kláštoroch. Podstata tejto vášne spočíva v nedodržiavaní mníšskej charty a denného režimu, v predčasnom jedení, častejšie podľa potreby, po modlitbe alebo tajne od bratov. Samozrejme, môžu sa tým prehrešiť aj laici, ktorí jedia jedlo, ktoré nie je v súlade s denným režimom, lekárskym predpisom alebo požiadavkami cirkevnej charty.

Okrem týchto troch hlavných vášní spojených s jedlom si St. Ladder spomína na ďalšie dva, nemenej nebezpečné prípady.

Prvou vášňou je nespútaná túžba po obľúbenom jedle, závislosť na konkrétnom jedle. Svätý Ján Prorok opisuje ľudí postihnutých touto chorobou nasledovne: takýto človek neustále sníva, fantazíruje o konkrétnom pokrme, často si ho predstavuje a rozpráva o ňom ostatným a pri jedle žiada, aby ho najskôr podával alebo približoval. "Vo vášni obžerstva brucho a sýtosť volajú:" Chcem viac! A dokonca vzdychajúc od sýtosti narieka: "Som hladný." Táto vášeň nás učí zhltnúť všetko, čo nám stojí pred očami "(Rebrík 2.1 0,4:1).


Apogeum, krajný bod vývoja hriechu obžerstva, je úplnou temnotou mysle pre otázky jedla a potešenia žalúdka. V jazyku otcov sa tento hriech nazýva hrozným slovom „brušné šialenstvo“. Človek s takýmto duševným ochorením žije pre jedlo a neje preto, aby žil.

Páči sa vám článok?

Vášeň obžerstva je jednou z najnebezpečnejších ľudských vášní, ktorá je v tradícii západnej cirkvi známa ako smrteľný hriech a v tradícii východnej cirkvi vlastne „vášeň“. Často sa objavuje pod zbožnou zámienkou a zvádza aj tých najsilnejších vo viere. Preto je potrebná zvláštna múdrosť, aby sme sa naučili rozlišovať medzi objektívnou realitou a pokušením diabla alebo našou vlastnou vášňou.

"Čo teda Ezau tak znížilo, že sa z neho stal otrok svojho brata? Nie je to jedlo, za ktoré predal svoje prvorodenstvo? A naopak, nedala modlitba s pôstom Samuelovej matke? ešte v lone?" (Sud. 13). Pôst ho zrodil, pôst ho živil, pôst dozrel - ten pôst, anjel prikázal matke (Bazil Veľký. O pôste 1.)

Iba tí, ktorým sa podarilo obmedziť svoje telo, svoje vlastné vášnivé telo, budú schopní urobiť dobrý štart v boji s jemnejšími duchovnými a duchovnými hriešnymi stavmi. Z toho vyplýva, že boj so žalúdkom a telesnými vášňami je začiatkom zápasu človeka s jeho inými, nebezpečnejšími duchovnými neresťami. Obžerstvo, podobne ako iné telesné vášne, je len prostriedkom a cieľom démonov je podmaniť si cez ne ľudskú dušu.

Ani jeden duchovný boj nemôže začať bez pôstu a sebaovládania. A naopak: oslabenie v jedle vedie k rozvoju iných vášní v duši človeka. Napríklad v klasickej schéme závislosti niektorých vášní na druhých vyvoláva zmyselnosť (láska k pôžitkom) obžerstvo a tá zase vyvoláva smilné myšlienky a nečisté skutky. Aby teda človek prekonal smilstvo, musí najprv prekonať obžerstvo. Z toho môžeme vyvodiť záver, že pre každého človeka, a nielen pre mnícha, je dôležitá schopnosť ovládať svoje túžby, činy a sny. Vrátane v oblasti vlastných gastronomických preferencií.

Svedectvo Svätého písma a svätej tradície

„Dávajte si na seba pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené prejedaním a opilstvom a starosťami tohto života, a aby vás ten deň nenašiel“ (Lk 21,34).

„Nebuď medzi tým, čo pijú víno, medzi tých, čo sa nasýtia mäsom, lebo opilec a sýty schudobnie a ospalosť si oblečie handry“ (Prísl 23, 20-21).

"Našiel si med - jedz, koľko potrebuješ, aby si sa ním nenabažil a nevyvracal" (Prísl. 25, 16).

„Kto zachováva zákon, je múdry syn, ale kto pozná márnotratníkov, zahanbí svojho otca“ (Prísl. 28 7).

"Lebo mnohí, z ktorých som k vám často hovoril, a teraz hovorím aj so slzami, sa správajú ako nepriatelia Kristovho kríža. Ich koniec je záhuba, ich bohom je ich brucho a ich sláva je v hanbe, myslia si pozemské veci“ (Flp 3:18-21).

"Lebo je veľa neposlušných, prázdnych rečníkov a podvodníkov, najmä z radov obrezaných, ktorí by si mali zapchať ústa: kazia celé domy a učia, čo by nemali, z hanebného vlastného záujmu." Jeden básnik o nich povedal: ‚Kréťania sú vždy klamári, zlé zvieratá lenivé loná“ (Tit. 1:10-11).

„Ja si však podmaňujem a podriaďujem svoje telo, aby som sa sám nestal nehodným, keď kážem iným“ (1 Kor 9:27).

„Pravá a osamelá vdova dúfa v Boha a zotrváva v prosbách a modlitbách dňom i nocou, ale žiadostivá žena zomrela zaživa“ (1 Tim 5,5-6).

„Ako vo dne, správajme sa slušne, nerobme si hodovanie a opilstvo, ani žiadostivosť a rozpustilosť, ani sváry a závisť, ale oblečme si nášho Pána Ježiša Krista a nepremieňajme starosti tela na žiadostivosti. “ (Rim 13:12-13).

"Je prirodzené, že človek pociťuje hlad. Napriek tomu je potrebné prijímať potravu nevyhnutnú na udržanie života, a nie podľa vášní a nie do sýtosti. Spánok je pre človeka tiež prirodzený, nie však do sýtosti, zženštilosti." telo, aby sme mohli pokoriť vášne a zhubné túžby tela.“ (Výroky bezmenných starších)

„Dokonalým cieľom zdržanlivosti je dosiahnuť nielen obmedzenie tela, ale stať sa priaznivejším pre službu duchovným potrebám“ (sv. Gregor z Nyssy).

"... Obžerstvo je podvodom žalúdka, pretože aj keď je nasýtený, volá: "Nestačí!", Naplnený a rozširujúci sa z prebytku kričí: "Chcem!" (Rebrík).

„Pred všetkými cnosťami je poslušnosť a pred všetkými vášňami je obžerstvo“ (Abba Izaiáš Pustovník).

"Obžerstvo je porušením druhého prikázania:" Nerobte zo seba modlu... neuctievajte ich a neslúžime im. Je to skutočne modlárstvo "(Anthony Veľký).

„Obžerstvo ničí v človeku všetko dobré“ (Rev. Nil zo Sinaja).

Čo prispieva k obžerstvu?

Veľmi často ľudia slúžia tejto neresti tým, že si vymýšľajú rôzne výhovorky. Svätí otcovia Cirkvi ako subtílni psychológovia a znalci ľudských duší sa naučili tieto prípady vidieť a varovať nás pred nimi.

Prvým a najbežnejším spôsobom, ako sa dostať do zajatia tejto nebezpečnej vášne, je pripisovať zhovievavosť k jedlu obavám o vlastné zdravie a zbabelému strachu z možných chorôb spojených s abstinenciou. V skutočnosti je veľmi zriedkavé hovoriť o takej kategorickej abstinencii od jedla, ktorá by mohla predstavovať hrozbu pre náš život a zdravie. Pravoslávna cirkev hlása „kráľovskú cestu“ – zlatú strednú cestu, z ktorej je len úžitok. Jeho cieľom nie je vyhladovať nás k smrti, ale naučiť nás ovládať všetko, čo robíme. Vrátane, naučiť, ako sa správne starať o vlastné telo – chrám Ducha Svätého. (1. Korinťanom 3:16-17)

"Pôst je vždy užitočný pre tých, ktorí ho vítajú. Pre tých, ktorí sa postia, sa neodvážia zaútočiť na zlých duchov. Práve naopak. Rýchli strážcovia nášho života - anjeli pomáhajú tým, ktorí si pôstom očisťujú dušu (a telo). (sv. Bazil Veľký, ó post 2).

Otcovia dokonca spomínajú na taký dôvod pádu ako na nedbanlivosť, ľahostajnosť voči kňazom svojej služby, ktorí často bezohľadne požehnávajú iných za zhovievavosť v pôste. Takéto požehnanie môže na prvý pohľad skutočne vyzerať ako dobrý skutok, skutok lásky, no pre dušu človeka môže priniesť smrť, pretože neslúži len na uspokojenie tela. Učí ľudí aj o údajnej nezáväznosti pôstu za spásu človeka a vo všeobecnosti vyvoláva pochybnosti o nedotknuteľnosti cirkevných požiadaviek, pravidiel a kánonov. ("Rebrík" 14:11-12)

Ďalším spôsobom obžerstva je imaginárna pohostinnosť, túžba navštíviť priateľov alebo prijať hostí kvôli dobrému jedlu a vínu. Ide o veľmi jemnú vášeň, ktorú si na sebe nie každý môže všimnúť. Najmä toto nebezpečenstvo sa zvyšuje, keď prichádzajú veľké kresťanské alebo národné sviatky. Zdá sa, že v takýchto dňoch obžerstvo dostane všetky výhovorky pre seba. Niet však pochýb o tom, že obžerstvo a požívanie alkoholických nápojov, ako aj lenivosť a smilstvo počas sviatkov alebo iných dní sú pre kresťanov neprijateľné. „Podnecovaný nenásytnosťou žalúdka verí, že príležitosť potešiť hosťa je preňho aj dovolením na všetko“ (Ibid. 14, 8).

Niekedy, píšu svätí askéti, vášeň márnivosti chce bojovať s vášňou obžerstva. To je, keď niektorí dodržiavajú pôst, aby dokázali sebe a ostatným - "Aký som chladný, silný v duchu, mám veľkú trpezlivosť atď." Túžba ukázať sa ako najlepší bojuje o človeka, ako o kúpeného otroka. Čo je lepšie: dodržiavať prísny pôst alebo si dať odpustky? Prekonať hrdosť alebo ochutnať jedlo? Svätý Diodochus napriek tomu radí jesť, pretože smútočné srdce prinesie duši viac úžitku, pripomínajúc kresťanovi jeho nedokonalosť ako pýchu nad vlastným pôstom. (Tamtiež 14:9)

Malo by sa tiež povedať o psychologických príčinách vášne obžerstva. Potešenie, ktoré človek prijíma konzumáciou vysokokalorických jedál, sa môže stať silnou drogou, ktorá môže u človeka vyvolať závislosť. Počas jedenia človek produkuje hormóny potešenia, ktoré môžu na určitý čas zlepšiť náladu a celkový psychický stav. Jedlo, najčastejšie v kombinácii s alkoholom a fajčením, sa tak stáva celkom jednoduchým prostriedkom na zmiernenie bolesti zo stresu či depresie. Mnohí sa snažia „zaseknúť“ svoje problémy: nedostatok naplnenia v živote, nízke sebavedomie, neúspešný rodinný život, úzkosť, negatívne emócie. A keďže sa neriešia samotné problémy, veľmi skoro bude človek potrebovať ďalšiu porciu rozkoše. Človek sa tak dostane do začarovaného kruhu vášne obžerstva. V túžbe nájsť šťastie a zbaviť sa utrpenia a otrockých okov dostávajú ľudia ďalšie puto. V tom môže pomôcť iba skúsený odborník - kňaz a psychológ, psychoterapeut. Samozrejme, teraz hovoríme len o duchovných a duševných príčinách obžerstva, ponechajúc bokom fyziologické príčiny: rôzne ochorenia tráviaceho traktu, štítnej žľazy, metabolické poruchy či invázie.

Praktické kroky v boji proti vášni

Ako sme už viackrát spomínali, najúčinnejším spôsobom, ako prekonať akúkoľvek vášeň, je rozvíjať v sebe črty a cnosti, ktoré sú v protiklade k tejto vášni. Obžerstvo sa teda prekonáva abstinenciou a pôstom. Hoci je táto neresť považovaná za prvú medzi ostatnými telesnými vášňami, vôbec to neznamená, že je najjednoduchšie ju vykoreniť. Naopak. Keďže práve obžerstvo je základom iných ľudských vášní a hriechov, existuje množstvo dôvodov, ktoré priamo či nepriamo ovplyvňujú rozvoj tejto vášne u človeka a všemožne k nemu prispievajú. Keďže vášne sú hlboko zakorenené v ľudskej prirodzenosti, na ich prekonanie je potrebné vynaložiť úsilie na všetkých úrovniach: duševnej, duchovnej a telesnej.

V duchovnej sfére. V prvom rade si človek potrebuje uvedomiť a úprimne priznať prítomnosť tejto vášne v sebe. Neoceniteľnými pomocníkmi pri jej prekonávaní sa môžu stať sviatosti pokánia a prijímania, ako aj aktívna modlitba a duchovný život. Pri pohľade na úprimnosť človeka mu Pán určite pomôže rýchlejšie prijať duchovné a fyzické uzdravenie.

V duchovnej (psychologickej) sfére. Existuje množstvo účinných praktík, ktoré umožňujú človeku vedomejšie pristupovať k riešeniu psychických problémov spojených s obžerstvom a inými gastronomickými prešľapmi. Samozrejme, najväčší výsledok tu možno dosiahnuť konzultáciou s odborníkom - psychológom alebo psychoterapeutom. A už spolu môžete vyskúšať existujúce techniky. Najmä vedenie stravovacieho denníka, stanovovanie si osobných dôvodov obžerstva, práca s motiváciou, stanovovanie cieľov, prekonávanie situácií, ktoré vyvolávajú nadmerné jedenie.

vo fyzickej sfére. V prvom rade je potrebná lekárska konzultácia, aby sme sa uistili, že zneužívanie potravy ešte neviedlo k nezvratným zmenám, ktoré sú život ohrozujúce. Zároveň si musíte spolu s odborníkom na výživu vypracovať individuálny jedálniček a prísne ho dodržiavať. A samozrejme zvýšiť fyzickú aktivitu. Profesionálny tréner vám môže pomôcť vytvoriť individuálny, najoptimálnejší a najefektívnejší cvičebný plán.

Hlavným prostriedkom na boj so závislosťou od obžerstva je pôst a abstinencia. Je dobré nechať stôl trochu hladný. Potešenie, ktoré prirodzene sprevádza príjem lahodného jedla, stráca zmyselnosť a zduchovňuje sa, ak človek jedáva s modlitbou a pocitom vďačnosti Bohu.

Záver

A na záver zopakujem to najdôležitejšie. Podľa svedectva väčšiny svätých otcov – starovekých askétov a askétov – je podriadenie duše telesným vášňam priamym dôkazom toho, že ľudská duša sa odcudzila Bohu. Chuť do jedla a chuť k jedlu samy o sebe nemôžu mať negatívny význam. Môžu mať iba duchovné stavy zmyselnosti (nepotlačiteľná túžba po rozkoši). Preto vášeň pre obžerstvo nepovažujeme za výlučne telesnú neresť, ale za duševný a duchovný stav pádu človeka. Starostlivé zachovávanie pôstov ustanovených Cirkvou prispieva k pokore tela, ktorá oslabuje zmyselnosť a všetky naše vášne. Prečo človek hreší? Cez sebectvo, pýchu, túžbu po potešení tela. Toto všetko odstraňuje láska k Bohu, bázeň pred Bohom, smútok za spáchané hriechy, odrezanie vášní a nepochybne aj zdržanlivosť a sebaovládanie. Pomôž nám v tomto Pánovi!

veľkňaz Evgeny Zapletnyuk,

PhD z teológie

Ternopil.

Ak chcete zobraziť komentáre DISQUS, povoľte JavaScript

Pitná voda, dýchanie kyslíka a jedenie sú nevyhnutné pre každodenné prežitie. Ťažko si však predstaviť, že človek zrazu bez racionálneho dôvodu začal hltavo hltať vzduch alebo piť hekalitre vody. Ale s jedlom je taký problém a volá sa obžerstvo. Čo to je, na svojom vlastnom príklade sú obyvatelia vyspelých krajín stále viac presvedčení. A Rusko nie je výnimkou.

Čo je obžerstvo v pravoslávnej cirkvi?

V ortodoxii sa berie do úvahy obžerstvo jeden zo siedmich smrteľných hriechov.

Existuje niekoľko znakov, z ktorých každý sa odráža na stránkach Svätého písma:

• Jedenie pred tradičným jedlom na stimuláciu trávenia. Syn kráľa Saula Jonatán pred večerou usrkával trochu medu, za čo ho otec potrestal pôstom až do zotmenia;
• Nájdenie kvalitnejších potravín. Izraeliti žiadali od Všemohúceho mäso, pretože sa nasýtili rybami a iným jedlom. Boh splnil ich požiadavku, ale po 500 rokoch potrestal ľudí;
• Pridajte koreniny, aby ste obyčajným čerešniam priniesli novú chuť. Eliho dvaja synovia našli smrť po tom, čo uvarili mäso iným spôsobom ako tradičným;
• Jesť s prílišnou horlivosťou, aj keď je veľmi hladné. Ezau predal svoje prvorodenstvo jesť šošovicový guláš.

Posledný hriech sa medzi pravoslávnymi považuje za najzávažnejší, pretože prejavuje túžbu po potešení, čo je v kresťanskom svete neprijateľné.

Prejedanie ako psychický problém

Veda len zriedka nachádza spoločnú reč s kresťanskou vierou. Situácia s obžerstvom je jednou z mála výnimiek. Podľa Medzinárodnej klasifikácie chorôb je oficiálne uznaná porucha príjmu potravy vedúca k obezite. Gradácie ochorenia môžu byť mnohé: od mierneho po ťažké mentálna bulímia.

Medzi najtypickejšie príznaky choroby patria:

• Pravidelná strata kontroly nad procesom jedenia;
• Viacnásobné zvýšenie porcií a frekvencie jedenia počas stresu;
• Oslabenie subjektívnych pocitov týkajúcich sa objemu porcií a času ich absorpcie;
• Relapsy môžu byť niekedy vopred naplánované: nákup veľkého množstva jedla na neskoré nočné jedlo;
• Pacienti sa spravidla hanbia prejavovať slabosť žalúdka na verejnosti. Pre jednoduché potešenie odchádzajú do dôchodku a sú veľmi plaché, ak ich v tomto čase chytia;
• Výpadky pamäte týkajúce sa jedla: neschopnosť zapamätať si stravu za predchádzajúci a dokonca aj aktuálny deň;
• Pocit viny za každý kúsok navyše uviaznutý v hrdle.

Prečo je obžerstvo hriech?

Žiaden z náboženských zákazov by miliardy ľudí po tisícročia nikdy nedodržiavali, keby nemal čo i len najmenší súvis so zdravým rozumom.

Z hľadiska viery by sa mal každý pravoslávny obmedziť na denné jedlá pre z nasledujúcich dôvodov:

• Vyžívajúc sa v obrovskom množstve jedál nad mieru, človek zabúda na tých, ktorí to potrebujú. Náš absurdný svet je usporiadaný tak, že kým niektorí sa prejedajú, iní nevedia nájsť ani bochník chleba. Každý kúsok jedla navyše by mal ísť hladným a len im;
• Hedonizmus je najhorším nepriateľom každého svetového náboženstva. Ten katolicizmus, to pravoslávie, ten protestantizmus - všetky sú rovnako založené na myšlienke sebazaprenia kvôli skvelému nápadu. Prijímanie potešenia sa považuje za hriech, či už ide o telesné potešenie alebo zjedené ovocie navyše;
• Aj ľudia, ktorí majú ďaleko od náboženských zákazov, priznávajú, že obžerstvo nemá na zdravie najlepší vplyv. Majitelia pôsobivých veľkostí brucha sú pravidelne na klinikách a nežijú dlhšie, ako je priemerná dĺžka života.

Správna ortodoxná výživa

Tak sme prišli na to, ako nejesť. Teraz zostáva len prísť na to, ako správne zorganizovať jedlo podľa všetkých kánonov pravoslávia.

Podľa svätých otcov by mal proces vyzerať takto:

1. Ak si človek uvedomil, že sa stravuje nesprávne a hriešne z kresťanskej morálky, potom sa dá ešte všetko napraviť;
2. V prvom rade musíte obmedziť používanie korenia a korenia v každodennom jedle;
3. Potom príde rad na odmietanie sladkostí;
4. Potom nasleduje odmietnutie tučných jedál;
5. Musíte odísť od stola, keď je prvé nutkanie hladu uspokojené, ale stále chcete jesť;
6. Pri jedení jedla treba mlčať. Počas zaujímavého rozhovoru sa dá zjesť oveľa viac ako zvyčajne;
7. Odporúča sa opakovať modlitbu pre seba, aby ste odvrátili mozog od smrteľných a hriešnych myšlienok.

Škody spôsobené prejedaním

Ukladanie kilogramov prebytočného jedla v žalúdku môže viesť k veľmi žalostným následkom pre telo:

• Milióny ľudí sa v našej dobe zaoberajú duševnou prácou. Kalórie nemajú čas minúť, čo vedie k tvorbe telesného tuku a zvýšeniu nadváhy. Čo zase môže byť zdrojom celého radu nových chorôb;
• Pravidelné vystavovanie sa častiam nervového systému zodpovedným za pocit sýtosti môže negatívne ovplyvniť koncentráciu glukózy v krvi. Pocit hladu sa teda zvyšuje na dlhšie obdobie;
• Dochádza k zvýšenému zaťaženiu tráviacich orgánov zodpovedných za syntézu biologicky aktívnych katalyzátorov. Zlyhania v ich práci môžu viesť k žalúdočným vredom, ochoreniu pečene a tvorbe obličkových kameňov;
• Ak je v strave značné množstvo sladkého, potom pankreas je pod útokom. Problémy s týmto orgánom vedú k narušeniu endokrinného systému a rozvoju cukrovky;
• V pokročilých prípadoch dochádza k narušeniu prirodzeného metabolizmu. Potom bude dvojnásobne ťažké vrátiť sa k normálnej strave: telo je už zvyknuté na vážny stres.

Ako prekonať obžerstvo?

Objem svetovej spotreby potravín rastie súčasne s túžbou vyzerať dobre. Najpopulárnejšie spôsoby, ako získať dobrú postavu, sú:

• diéty. Táto metóda je populárna iba na internete. Pre dôsledné vykonávanie všetkých predpisov prísnych diét je potrebná pozoruhodná sila vôle. A účinnosť množstva metód je otázna. Nemožno vylúčiť ani poškodenie zdravia;
• Preto si budúce krásy môžu vybrať jednoduchší spôsob - liečiv. Posledné z nich sú niekoľkých typov: spaľovanie tukov, zníženie chuti do jedla a spomalenie rýchlosti absorpcie potravy v tele;
• kódovanie potravín. Táto záhadná fráza v sebe skrýva hypnotický účinok na ľudskú psychiku, aby ho odvykol od závislosti na bozkávaní taniera;
• Použitie ľudových prostriedkov. Obezita nebola v Rusku populárnou chorobou z pochopiteľných dôvodov. Ale aj pre ňu existujú špeciálne odvary a tinktúry liečivých bylín. Napríklad je známe, že na tento účel sa používajú tinktúry z púpavy, bahniatka a lopúcha.

Väčšinu dejín ľudstva nenastala taká situácia, aby drvivá väčšina obyvateľstva netrpela hladom, ale úplným opakom tohto javu. Neprešlo ani storočie, aby v tej či onej časti sveta nezahynulo pre nedostatok jedla sto či dvetisíc ľudí. Slovo obžerstvo počuli len z kázní miestneho farára. Je to skôr požehnanie ako hriech, nech už si abrahámovské náboženstvá môžu nárokovať čokoľvek.

poučený:

"Držte sa jedla a jedla tak dlho, ako môžete, a snažte sa jesť mierne ľahké a dobre známe jedlá."

Mních Anthony poznamenal, že exaltácii (zväčšeniu) a polyfágii najviac bráni nežnosť srdca:

"Ak vo svojej duši nemáte nežnosť, pochopte: ako veľkoleposť imášu vo vašom srdci alebo ste premožení jedením, toto nenechá dušu byť nežnou."

O abstinencii a troch stupňoch sýtosti mních Ambróz napísal takto:

“Píšete o jedle, že je pre vás ťažké zvyknúť si málo jesť, takže po večeri budete stále hladní. Svätí Otcovia ustanovili tri stupne jedla: zdržanlivosť – aby ste boli po jedle trochu hladní, spokojnosť – aby ste neboli sýti ani hladní a sýtosť – jesť do sýtosti, nie bez záťaže.

Z týchto troch stupňov si každý môže vybrať ľubovoľného, ​​podľa svojich síl a podľa svojich dispozícií, zdravý aj chorý.

Niekedy povedal krátko, ale výstižne:

"Zrozumiteľná ústa je sviňa koryto."

Svätý Jozef tiež varoval pred prílišným potešením tela:

"Ak udržíte žalúdok od sýtosti a rozkoše, ako aj telo od nadmerného odpočinku, potom vám Pán čoskoro pomôže pracovať viac pre dušu ako pre telo."

Nasýtené lono si vyžaduje stále viac jedla, ale nie je to prospešné. Starší Joseph jedol veľmi málo jedla. Prekvapení sa ho raz spýtali, či je preňho ťažké dosiahnuť takú abstinenciu, alebo to už má od prírody dané. Odpovedal týmito slovami:

„Ak človeka nenútia, aj keby zjedol všetko jedlo Egypta a vypil všetku vodu Nílu, jeho lono bude stále hovoriť: Som hladný!

Zdôraznil, že obžerstvo vedie k polysleepingu. Odporúčal nejesť do sýtosti:

„Spánok a lono sú spojené. S plným žalúdkom mních veľa spí a budí sa viac, ako by mal. Povedal som vám a hovorím: najedzte sa do sýtosti, ale nie do sýtosti. Spokojný - položte lyžicu. A ďalší je už sýty, ale stále je a je; oči nie sú plné - to je hriech.

Pre ľudí rôznej postavy a s rôznou fyzickou aktivitou sa bude líšiť aj množstvo jedla. Svätý Nikon pripomenul:

„Na telo jedného človeka stačí pol kila chleba, na telo druhého človeka štyri kilá chleba – s menším množstvom chleba sa neuspokojí. Preto svätý Ján Zlatoústy hovorí, že pôst nie je ten, kto skonzumuje malé množstvo jedla, ale ten, kto skonzumuje menej jedla, ako si jeho telo vyžaduje. O tom je abstinencia.“

Vášeň pitia vína: ako sa s tým vysporiadať

Mních Leo napísal o vášni pitia vína: prináša „veľký smútok a chorobu“. Poznamenal tiež, že na uzdravenie utrpenia je okrem modlitieb za neho potrebná aj jeho vlastná vôľa, bez ktorej môžu byť modlitby iných ľudí neúspešné:

„O chorobe... vášho drahého syna Z. Úprimne sústrasť. Viem, že tento veľký smútok a choroba privádza vás a jeho blízkych k srdcu. Podľa svojich síl sa zaväzujeme modliť sa k Pánovi za oslobodenie od tejto vášne, ale je potrebné, aby tu bola jeho svojvoľná túžba opustiť toto a nutkanie a bez toho naše hriešne modlitby nemôžu uspieť. Keď „spravodlivá modlitba napreduje“ iba s úsilím niekoho iného, ​​o čo viac nemôže konať naša hriešna modlitba bez dobrej vôle.

Starší napísal o osude tých, ktorí podliehajú vášni opilstva:

„Aký je osud tých, ktorí sú vystavení tejto slabosti? Sú pochopené telesnými chorobami, katastrofálnym životom, predčasnou starobou a smrťou; a hriešne zásahy, ktoré odcudzujú dušu Bohu a zbavujú Ho Jeho milosti, sú najnebezpečnejšie zo všetkých!.. Duša je večná; musíš sa o ňu postarať viac ako čokoľvek iné!"

Mních Leo vysvetlil, že vášeň opilstva je povolená pre pýchu a aroganciu alebo „porušenie svedomia proti svätému manželstvu“, to znamená pre porušenie manželskej vernosti. Mních radil prinútiť sa k pokore a uchýliť sa k spovedi:

„A z celého srdca si želám, aby bol tvoj brat vyslobodený z opilstva; ale akonáhle je táto vášeň povolená buď pre pýchu a aroganciu, alebo pre porušenie svedomia proti svätému manželstvu, potom je potrebné, aby bol najprv prinútený, aby sa všemožne ponížil alebo sa priznal - aby skutočne činil pokánie. pred zručným spovedníkom ... A potom mu Pán pomôže.

Svätý Ambróz učil:

"Duchovným liekom je, že tvoja priateľka by mala venovať pozornosť duchovnému trápeniu, z netrpezlivosti ktorého upadá do slabosti pitia vína."

Vo všeobecnosti staršinovia z Optiny dbali na povinnú spoveď pre všetkých trpiacich vášňou k pitiu vína, pretože príčinou pitia vína je často duchovná muka a pochádza z nevyznaných hriechov. Svätý Ambróz venoval osobitnú pozornosť skutočnosti, že na boj proti vášni opilstva je potrebné úplné priznanie, počnúc od detstva:

"A aby bola táto záležitosť pevná a trvalá, je potrebné úprimné a dokonalé vyznanie a pokánie na celý život, počnúc od 6. roku života."

Starší tiež poradil tým, ktorí trpia duchovnou úzkosťou a vášňou piť víno, keď sa objaví úzkosť a skľúčenosť, aby si s poklonami prečítali modlitbu a evanjelium:

„Jeden muž, ktorý trpel túžbou aj pitím vína, sa jej zbavil takto: keď pocítil túžbu, odvrátil sa na tajné miesto a s modlitbou urobil 33 poklon: „Pane Ježišu Kriste, Syn Boží , zmiluj sa nado mnou hriešnym,“ a túžba ustúpila. A keď sa znova objavila melanchólia, urobil to isté znova a takouto modlitbou, keď sa objavila melanchólia, sa úplne zbavil pitia vína a samotnej melanchólie. Iný človek sa zbavil melanchólie a pitia vína čítaním evanjelia.“

Starší Joseph poradil:

„Nech Pán vyslobodí Konštantína z opilstva. Nech sa postí a má účasť na svätých tajomstvách. A potom bude modlitba slúžiť Matke Božej a úprimne ju prosiť o pomoc.

Boj s túžbou po fajčení

Svätý Ambróz napísal tomu, kto trpí vášňou fajčenia:

„Píšete, že nemôžete prestať fajčiť tabak. Čo je pre človeka nemožné, je možné s pomocou Boha, je len potrebné pevne sa rozhodnúť to opustiť, uvedomiť si škodu na duši a tele, pretože tabak uvoľňuje dušu, znásobuje a zosilňuje vášne, zatemňuje myseľ. a ničí telesné zdravie pomalou smrťou. Podráždenosť a melanchólia sú následky choroby duše z fajčenia tabaku.

Radím ti, aby si proti tejto vášni použil duchovnú medicínu: vyznaj sa podrobne zo všetkých svojich hriechov, od 7 rokov a po celý život, a prijímaj sväté tajomstvá a čítaj evanjelium každý deň, keď stojíš za kapitolou alebo viac; a keď sa dostaví trápenie, potom čítajte znova, kým trápenie neprejde; znova zaútočiť – a znova prečítať evanjelium. Alebo namiesto toho položte 33 veľkých lukov v súkromí, na pamiatku pozemského života Spasiteľa a na počesť Najsvätejšej Trojice.

Všetci starší z Optiny teda videli duchovné príčiny obžerstva, opilstva a fajčenia a radili hľadať uzdravenie častou spoveďou, prijímaním svätých Kristových tajomstiev, modlitbou a čítaním evanjelia, nútiac sa k pokore a nesúdeniu podľa Božích prikázaní.