Základné pojmy na tému "Kyjevská Rus"
Corvee - povinnosť, ktorá spočívala v povinnosti zemana, ktorý mal vlastný prídel, odpracovať určitý počet dní v týždni na majstrovskom poli.
včelárstvo - spočiatku získavanie medu od divých včiel z prirodzených dutiniek, potom chov včiel v dutinách.
Bojarská duma - najvyššia rada šľachty za veľkokniežaťa (v čase Kyjevskej Rusi a v období fragmentácie), a od 16. stor. s kráľom. Bojarska duma bola stálym zákonodarným a poradným orgánom a podieľala sa na riešení otázok vnútornej a zahraničnej politiky štátu.
Bojari - v Kyjevskej a Vladimir-Suzdalskej Rusi starší kniežaci bojovníci, v Novgorode a Pskove - vrchol mestského obyvateľstva, potomkovia starovekej kmeňovej šľachty. Najvyššia, spolu s veľkými a špecifickými kniežatami, vrstva spoločnosti v Rusku od 10. doXVIIIstoročia
Varjagovia - bdelí bojovníci zo škandinávskych národov, ktorých v Európe nazývali Vikingovia, Normani. Varjagovia sa spomínajú v Príbehu minulých rokov.V 9.-11.storočí veľa varjažských bojovníkov slúžilo ako žoldnieri u ruských kniežat.Škandinávski obchodníci, ktorí obchodovali na ceste „od Varjagov ku Grékom“, sa v Rusku nazývali aj Varjagovia . V storočiach XI-XIII. Varjagskí bojovníci a obchodníci v Rusku boli oslavovaní bez toho, aby to malo výrazný vplyv na ruskú históriu a kultúru.
lano - jeden z názvov komunity u východných a južných Slovanov. V Rusku sa spočiatku vyvíjala na príbuzenskom základe a postupne sa premenila na susedné (územné) spoločenstvo zviazané vzájomnou zodpovednosťou. V Ruskej pravde bol povraz zodpovedný kniežaťu za vraždu spáchanú na jeho území, obsahoval (kŕmil) kniežacích jemných zberateľov.
Veche - národné zhromaždenie v starovekom a stredovekom Rusku na prerokovanie spoločných záležitostí. Vznikol z kmeňových zhromaždení Slovanov. Veche mal na starosti otázky vojny a mieru.
Vira - vysoká pokuta udelená podľa zákonov Ruskej pravdy za vraždu slobodnej osoby.
virnik - Vyberateľ pokút.
Magus - pohanský kňaz, čarodejník.
Votchina - v Rusku dedičné vlastníctvo pôdy feudálneho pána. Prvé majetky boli kniežacie, objavujú sa v desiatom storočí. Do XI-XII storočia. v listinách sa už spomínajú bojarské a kláštorné majetky. Hlavnú hodnotu v patrimoniálnom hospodárstve nepredstavovala ani tak pôda, ako skôr závislí roľníci, ktorí na nej žili. Roľníci nemohli vlastniť pôdu, a tak ju vzali do užívania svojmu feudálnemu pánovi. Za to vypracovali robotu a platili poplatky.
Hostia - Kategória obchodných ľudí, ktorí prišli obchodovať z iných krajín, neskôr - miestni obchodníci, ktorí obchodovali v iných mestách alebo v zahraničí.
hrivna - hlavná menová jednotka v Kyjevskej Rusi.
desiata - daň v prospech cirkvi.
Družina - pôvodne oddiel bojovníkov, ktorý sa vyvinul okolo vojenského vodcu v štádiu prechodu z kmeňového systému na štát. Oddiel mal chrániť vodcu a ten zasa zabezpečoval oddielu všetko potrebné. Hlavným zdrojom bohatstva pre bojovníkov bola vojna a korisť počas nej ukoristená. Postupne sa čata mení na vrchol kmeňa, ktorý vo svojich rukách sústreďuje bohatstvo a moc. V Rusku sa čata objavila v 9. storočí. Viedol ju princ. V tých časoch sa čata skladala z dvoch častí: z takzvanej „staršej“ čaty (najbližší poradcovia a asistenti kniežaťa) a z „juniorskej“, ktorá zahŕňala nedávno naverbovaných vojakov.
Nákup - kategória závislého obyvateľstva staroruského štátu. Slobodný človek si zobral pôžičku od feudála, „kupa“ (dobytok, peniaze, náradie atď.) a bol povinný ju vybaviť.
azbuka - slovanská abeceda, vytvorená na základe byzantského unitiatu (štatutárna abeceda), predpokladom žiaka slovanského osvietenca Metoda Klimenta. Pomenovaný „azbuka“ na znak hlbokého uznania ľudom pôsobenia prvých slovanských osvietencov Cyrila a Metoda.
princ - hlava štátu alebo dedičstvo v storočiach IX-XVI. medzi Slovanmi a inými národmi, neskôr - šľachtický titul. Pred vznikom štátu boli kniežatá kmeňovými vodcami, ktorí sa potom postupne menili na hlavy štátov. Najprv bola moc kniežaťa voliteľná, potom sa stala dedičnou. Napríklad dynastia Rurik v staroruskom štáte.
Krst - zavedenie kresťanstva ako štátneho náboženstva na Kyjevskej Rusi, uskutočnené koncom 10. storočia (988) kniežaťom Vladimírom Svjatoslavičom.
rebríkový systém - systém odovzdávania veľkovojvodskej moci podľa služobného veku v rodine.
kronika - záznamy udalostí ruských dejín zoradené podľa rokov.
metropolita - hlava ruskej pravoslávnej cirkvi až do zriadenia patriarchátu v roku 1589
Mýtnik - vyberač obchodných ciel v Rusku
miestokráľ - v Rusku X-XVI storočia. predstaviteľ miestnej samosprávy. Menovaný princom.
Normanská teória - smer v ruskej a zahraničnej historiografii, ktorého prívrženci považovali Normanov (Varjagov) za zakladateľov štátu v Starovekom Rusku. Formulované v druhej štvrtine 18. storočia. G. Z. Bayer, G. F. Miller a i. Normanskú teóriu odmietli M. V. Lomonosov, D. I. Ilovaisky, S. A. Gedeonov a ďalší.
Prestaňte prirodzene - povinnosť, ktorá spočívala v povinnosti roľníka prispieť v prospech vlastníka pôdy určitým množstvom produktov vyrobených na jeho vlastnom hospodárstve.
Vzdať sa peňazí - povinnosť, ktorá spočívala v povinnosti sedliaka zaplatiť vlastníkovi pôdy určitú peňažnú čiastku.
ognischanin - hlavný sluha, vedúci hospodárstva panstva.
vozík - systém zbierania pocty, ktorý zaviedla princezná Oľga namiesto polyudya, pričom stanovila jeho pevnú veľkosť (lekcie) a miesto zberu (cintoríny).
Pogost - podľa daňovej reformy princeznej Oľgy miesto vyberania tribútu, kam ho prinieslo obyvateľstvo a kde sa nachádzal dvor kniežacieho úradníka (tiuna), ktorý dohliadal na včasné a správne prijímanie daní do pokladnice. .
polyudie - v Kyjevskej Rusi obchádzka kniežaťa a čaty poddanských krajín na vyberanie pocty.
Posad - názov obchodno-remeselnej časti mesta v Rusku.
Cesta „od Varjagov po Grékov“ - vodná (námorná a riečna) cesta zo Škandinávie cez východnú Európu do Byzancie v stredoveku. Jedna z vodných ciest expanzie Varangiánov z oblasti bydliska (pobrežie Baltského mora) na juh - do juhovýchodnej Európy a Malej Ázie v VIII-XIII storočia nášho letopočtu. e. Rovnakú cestu používali ruskí obchodníci pri obchodovaní s Konštantínopolom a Škandináviou.
ranofeudálny štát - týmto pojmom historici charakterizujú staroruský štát 9.-10. Územie štátu sa v tomto období ešte definitívne nesformovalo, neexistoval tu zavedený systém vlády. Zachovala sa kmeňová izolácia území, ktoré boli súčasťou štátu.
kmeňové spoločenstvo - jedna z prvých foriem spoločenského usporiadania ľudí. V raných fázach svojej histórie jednotlivý človek nebol schopný odolať prírode, získať minimum potrebné pre život. To viedlo k zjednocovaniu ľudí do spoločenstiev. Kmeňové spoločenstvo sa vyznačuje kolektívnou prácou a rovnostárskym konzumom. V rámci komunity existovala len rodová a veková deľba práce.
Ruská pravda - prvá zbierka zákonov starovekého Ruska, ktorá k nám prišla.
Ryadovič - kategória závislého obyvateľstva staroruského štátu. S feudálom uzavreli dohodu (radu), čím sa dostali do určitej závislosti od feudála.
Smerd - v starovekom Rusku kategória ľudí bez práv. Život smerda v Russkej Pravde bol chránený minimálnou mzdou - 5 hrivien. Možno tak sa volali obyvatelia nedávno anektovaných území, ktorí podliehali zvýšenému holdu. Verí sa, že všetci farmári sa nazývali smerdmi, medzi ktorými boli závislý aj slobodný.
susedská komunita - skupina ľudí, ktorí nie sú spriaznení rodinnými zväzkami. Členovia komunity žijú na určitom území a sú začlenení do komunity na princípe susedstva. Každá rodina v rámci obce má právo na podiel na majetku obce a obrábanie vlastnej časti ornej pôdy. Členovia komunity spoločne zveľaďujú panenskú pôdu, klčujú lesy, kladú cesty. U východných Slovanov bol prechod z kmeňového spoločenstva na susedné spoločenstvo zavŕšený do 7. storočia. Potom sa mužská populácia komunity nazývala „ľud“. S rastom feudálneho vlastníctva pôdy (čas existencie staroruského štátu) sa komunita stáva závislou od feudála alebo štátu. si zachováva všetky svoje funkcie, obec regulovala kolobeh poľnohospodárskych prác, rozdeľovala dane medzi členov obce (zároveň zásada vzájomnej zodpovednosti), riešila aktuálne ekonomické otázky.
Tiun - služobník-vedúci v domácnosti dedičstva; kniežací tiuni plnili aj rôzne vládne úlohy.
veľa - časť kniežatstva-zem, polosamostatný majetok, pridelený jednému z mladších členov vládnucej dynastie.
Lekcia - podľa daňovej reformy princeznej Oľgy pevná výška tributu vyberaného od poddaného obyvateľstva.
nevoľník - kategória závislého obyvateľstva v Rusku v storočí X-XVIII. Najviac zbavená časť obyvateľstva vo svojom právnom postavení blízka otrokom. Feudálny pán mohol zabiť, predať, potrestať nevoľníka a bol tiež zodpovedný za činy svojho nevoľníka. Stali sa nevoľníkmi v dôsledku zajatia, predaja na dlhy, sobáša s nevoľníkom. Nevoľníci spravidla nemali svoj prídel a patrili medzi služobníctvo.
Sluhovia - v širšom zmysle slova sluha. V starovekom Rusku kategória závislých ľudí, otrokov.
Pohanstvo - náboženské presvedčenie založené na primitívnych mýtoch o mnohých bohoch, duchoch, zosobňujúcich prírodné sily (slnko, dážď, plodnosť), ľudské povolania (poľnohospodárstvo, obchod, vojna).
“, ako držbu na širšom vlastníckom práve.
V období nám známom z dokumentov (XV - XVII. storočie) sa postupne obmedzovalo patrimoniálne vlastníctvo, až napokon začiatkom XVIII. splynulo s miestnym. Patrimoniálny majetok kniežat je prvým, ktorý podlieha obmedzeniam. Už Ivan III. zakázal kniežatám apanáží severovýchodného Ruska (Jaroslavl, Suzdal a Starodub) predať svoje majetky bez vedomia veľkovojvodu a tiež ich dať kláštorom. Za Ivana Hrozného, dekrétmi z roku 1562 a 1572, bolo všetkým kniežatám všeobecne zakázané predávať, meniť, dávať, dávať svoje majetky ako veno. Dedičstvom mohli tieto majetky prejsť iba na synov a v prípade ich neexistencie (pri absencii závetu) boli odvedené do pokladnice. Kniežatá mohli odkázať svoje dedičstvo len blízkym príbuzným a len so súhlasom panovníka.
Ak tieto obmedzenia vládnucich kniežat vyplynuli zo štátno-politických úvah, potom hlavným motívom obmedzenia jednoduchých patrimoniálnych vlastníkov pôdy bol záujem o vojenskú službu. Už samotným pôvodom bola časť usadlostí oddávna podmienená služobnou povinnosťou. Keď Moskovská Rus začala vo veľkom meradle zavádzať na ten istý účel úplne podmienené vlastníctvo majetku, potom zaviedla vojenskú službu na všetky majetky vo všeobecnosti, v rovnakom rozsahu ako panstvá. Podľa dekrétu z roku 1556 z každých 100 štvrtí (50 akrov na jednom poli) pôdy musel votchinnik spolu s vlastníkom pôdy postaviť jedného ozbrojeného jazdca. Ďalej, súčasne s kniežacími majetkami, ale v menšej miere, bolo obmedzené aj dispozičné právo služobných (1562, 1572). Ženy od nich dostali iba časť „ako žiť“ a muži zdedili nie viac ako 4 kmene.
Dedinský dvor. Obraz A. Popova, 1861
Keďže za to všetko sa služobné statky mohli predať a odovzdať kláštorom, značná časť z nich pri neustálych finančných ťažkostiach spôsobených pozemkovou krízou v 16. storočí odišla z rúk majiteľov veľkostatkov. Vláda sa proti tomu snažila bojovať tak, že do zákona zakotvila právo kmeňového výkupu a zakázala dávať majetky kláštorom. Pravidlá rodinného výkupného stanovili sudcovia Ivana Hrozného a Fjodora. V roku 1551 bolo zakázané predávať panstvá kláštorom; v roku 1580 dostali príbuzní neobmedzené právo na vykúpenie, „hoci je niekto ďaleko od rodiny“ a v ich neprítomnosti bolo rozhodnuté vykúpiť panovníka panovníka panovníka. V 17. storočí vláda začína ešte prísnejšie sledovať, „aby pôda nevyšla z prevádzky“. Služba z panstiev bola presne regulovaná: tým, ktorí neuspeli, hrozilo odobratie časti alebo celého panstva; tých, čo pustošili ich dedičstvo, nariadili biť bičom (1621).
Podľa spôsobu nadobudnutia sa majetky líšili generický alebo staré, obsluhované (udelené vládou) a zakúpené. Nakladanie s prvými dvoma kategóriami majetkov bolo obmedzené: ženy nemohli dediť rodové a udeľované majetky (1627); dekrétom z roku 1679 bolo odňaté právo odkazovať statky, minulé deti bratom, príbuzným a cudzincom. Od dekrétov XVI storočia. o nedodaní usadlostí kláštoru neboli popravené, potom v roku 1622 vláda uznala majetky za kláštory, ktoré neboli vykúpené až do roku 1613; bolo dovolené naďalej dávať majetky kláštorom, nielen podmienečne až do vykúpenia, ale v roku 1648 bolo kláštorom absolútne zakázané prijímať majetky, pod hrozbou, že ak ich príbuzní okamžite nevykúpia, budú odvedené do pokladnice za zadarmo.
Dňa 23. marca 1714 dekrétom Petra I. o jednotnom dedičstve bolo odteraz stanovené, že „majetky a dedičstvá sa majú nazývať rovnako jednou, nehnuteľným majetkom votchina“. Pôdu pre takéto zlúčenie pripravili jednak opísané obmedzenia nakladania s majetkami, ako aj opačný proces - postupné rozširovanie užívacieho práva.
Literatúra o statkoch: S. V. Roždestvensky, Sluhová pozemková držba v Moskovskom štáte zo 16. storočia. (Petrohrad, 1897); N. Pavlov-Silvanskij, služobníci panovníka (Petrohrad, 1898); V. N. Storozhev, Dekrétová kniha miestneho poriadku (pohyb legislatívy v problematike statkov; M., 1889).
), ktorý spolu s obligatórnym dedičným charakterom vlastníctva odlišoval usadlosť od benefície, panstva a panstva.
Stavy sa líšili ekonomickou štruktúrou (v závislosti od úlohy panstva, druhu feudálnych povinností roľníkov), veľkosťou a sociálnou príslušnosťou stavov (svetská, vrátane kráľovskej, cirkevná).
V starovekom Rusku
Počas Kyjevskej Rusi léno bola jednou z foriem feudálneho vlastníctva pôdy. Majiteľ dedičstva mal právo ho dedením (odtiaľ pôvod názvu zo staroruského slova „otca“, teda otcovský majetok), predať, vymeniť, alebo napr. rozdeliť. medzi príbuznými. Majetky ako fenomén vznikli v procese formovania súkromného feudálneho pozemkového vlastníctva. Ich majiteľmi v 9. až 11. storočí boli spravidla kniežatá, ako aj kniežatskí bojovníci a zemstvo bojari - dedičia bývalej kmeňovej elity. Po prijatí kresťanstva sa sformovalo aj cirkevné patrimoniálne pozemkové vlastníctvo, ktorého vlastníkmi boli predstavitelia cirkevnej hierarchie (metropoliti, biskupi) a veľké kláštory.
Existovali rôzne kategórie dedičstva: rodové, kúpené, darované kniežaťom alebo inými, čo čiastočne ovplyvnilo možnosť vlastníkov voľne nakladať. léno. Vlastníctvo patrimoniálnych majetkov bolo teda obmedzené štátom a príbuznými. Vlastník takéhoto panstva bol povinný slúžiť kniežaťu, na ktorého pozemkoch sa nachádzal a bez súhlasu členov akéhosi panstva ho nemohol usadlosť predať ani vymeniť. V prípade porušenia takýchto podmienok bol vlastník zbavený majetku. Táto skutočnosť naznačuje, že v ére starého ruského štátu sa vlastníctvo dedičstva ešte nerovnalo právom na jeho bezpodmienečné vlastníctvo.
V konkrétnom období
Tiež termín vlasť(s privlastňovacím zámenom) sa používal v kniežacích sporoch pri stoloch. Zároveň sa kládol dôraz na to, či otec sťažovateľa vládol v centre mesta určitého dedičstva, alebo je sťažovateľ pre toto kniežatstvo „vyvrheľom“ (pozri Rebríkový zákon).
V Litovskom veľkovojvodstve
Po tom, čo značná časť západoruských krajín padla pod nadvládu Litvy a Poľska, patrimoniálne vlastníctvo pôdy na týchto územiach nielen zostalo, ale sa aj výrazne zvýšilo. Väčšina usadlostí začala patriť predstaviteľom starodávnych maloruských kniežacích a bojarských rodín. Zároveň litovskí veľkovojvodovia a poľskí králi udelili pozemky „za vlasť“, „na večnosť“ litovským, poľským a ruským feudálom. Tento proces sa stal obzvlášť aktívnym po roku 1590, keď Sejm Rzecz a Commonwealth po výsledkoch vojny v rokoch 1654-1667. Na ľavom brehu v druhej polovici 17. storočia dochádzalo k postupnému formovaniu pozemkového vlastníctva ukrajinských kozáckych starších.
V Moskovskom veľkovojvodstve
V XIV-XV storočí boli majetky hlavnou formou vlastníctva pôdy v severovýchodnom Rusku, kde prebiehal aktívny proces formovania Moskovského kniežatstva a potom jedného centralizovaného štátu. V dôsledku narastajúcich rozporov medzi ústrednou veľkou kniežacou mocou a slobodami bojarov-patrimoniálov sa však ich práva začali výrazne obmedzovať (napr. bolo zrušené právo slobodného odchodu od jedného kniežaťa k druhému, tzv. bolo obmedzené právo súdiť feudálov na panstvách atď.). Centrálna vláda sa začala spoliehať na šľachtu, ktorá mala podľa miestneho práva vlastníctvo pôdy. Zvlášť aktívny bol proces obmedzovania majetkov v 16. storočí. Potom boli patrimoniálne práva bojarov výrazne obmedzené (zákony z roku 1551 a 1562) a počas oprichniny bolo zlikvidované veľké množstvo votchinov a ich majitelia boli popravení. Koncom 16. storočia v Rusku už hlavnou formou vlastníctva pôdy neboli majetky, ale statky. Služobný kódex z roku 1556 v skutočnosti prirovnával dedičstvo k majetku („služba vo vlasti“). V 17. storočí pokračoval proces právneho zbližovania dedičstva s panstvom, ktorý skončil 23. marca 1714 vydaním dekrétu Petra I. o rovnakom dedičstve, ktorý spojil dedičstvo a panstvo do jedného konceptu. statku. Odvtedy koncept Votchina niekedy používaný v Rusku v 18.-19. storočí na označenie šľachtického pozemkového vlastníctva.
pozri tiež
Napíšte recenziu na článok "Votchina"
Literatúra
- Ivina L.I. Veľké dedičstvo severovýchodného Ruska na konci 14. - prvej polovice 16. storočia. / L. I. Ivin; Ed. N. E. Nošová; Leningrad. Oddelenie Historického ústavu ZSSR Akadémie vied ZSSR. - L.: Veda. Leningrad. odbor, 1979. - 224 s. - 2 600 kópií.(reg.)
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
Úryvok charakterizujúci Votchina
Princezná Mary odložila svoj odchod. Sonya a gróf sa pokúsili nahradiť Natashu, ale nemohli. Videli, že len ona dokáže ochrániť matku pred šialeným zúfalstvom. Nataša žila tri týždne beznádejne so svojou matkou, spala na kresle vo svojej izbe, dávala jej vodu, kŕmila ju a bez prestania sa s ňou rozprávala – hovorila, pretože jeden jemný, láskavý hlas grófku upokojil.
Citová rana matky sa nedokázala zahojiť. Peťova smrť odtrhla polovicu jej života. Mesiac po správe o Peťinej smrti, ktorá z nej našla sviežu a energickú päťdesiatročnú ženu, opustila svoju izbu polomŕtva a nezúčastňujúca sa života - starenka. Ale tá istá rana, ktorá napoly zabila grófku, táto nová rana privolala Natašu k životu.
Duchovná rana vyplývajúca z prasknutia duchovného tela, rovnako ako fyzická rana, nech sa to zdá akokoľvek zvláštne, po zahojení hlbokej rany a zdá sa, že sa spojila, sa duchovná rana, ako fyzická rana, hojí iba zvnútra. vyčnievajúcou silou života.
Aj Natašina rana sa zahojila. Myslela si, že jej život sa skončil. No zrazu jej láska k matke ukázala, že podstata jej života – láska – v nej stále žije. Láska sa prebudila a život sa prebudil.
Posledné dni princa Andreja spojili Natashu s princeznou Máriou. Nové nešťastie ich ešte viac zblížilo. Princezná Marya odložila svoj odchod a posledné tri týždne sa ako choré dieťa starala o Natashu. Posledné týždne, ktoré Natasha strávila v matkinej izbe, jej uberali fyzické sily.
Raz, uprostred dňa, princezná Mary, keď si všimla, že Nataša sa chveje v horúčke, vzala ju k sebe a položila na posteľ. Natasha si ľahla, ale keď princezná Mary, ktorá stiahla žalúzie, chcela ísť von, Natasha ju zavolala k sebe.
- Nechcem spať. Marie, sadni si ku mne.
- Si unavený - skús zaspať.
- Nie nie. Prečo si ma vzal preč? Bude sa pýtať.
- Je jej oveľa lepšie. Dnes hovorila tak dobre,“ povedala princezná Marya.
Natasha ležala v posteli a v polotme izby skúmala tvár princeznej Maryy.
„Vyzerá ako on? pomyslela si Natasha. Áno, podobné a nie podobné. Ale je to zvláštne, cudzie, úplne nové, neznáme. A ona ma miluje. Čo má na srdci? Všetko je dobré. Ale ako? čo si myslí? Ako sa na mňa pozerá? Áno, je krásna."
"Masha," povedala a nesmelo si pritiahla ruku k sebe. Masha, nemysli si, že som hlúpy. nie? Máša, holubica. Veľmi ťa milujem. Buďme naozaj, naozaj priatelia.
A Natasha v objatí začala bozkávať ruky a tvár princeznej Maryy. Princezná Mary sa hanbila a tešila sa z tohto vyjadrenia Natašiných citov.
Od toho dňa sa medzi princeznou Mary a Natašou vytvorilo to vášnivé a nežné priateľstvo, ktoré sa deje iba medzi ženami. Bez prestania sa bozkávali, hovorili si nežnými slovami a trávili spolu väčšinu času. Ak jedna vyšla von, druhá bola nepokojná a ponáhľala sa k nej pridať. Spolu cítili medzi sebou väčšiu harmóniu ako oddelene, každý sám so sebou. Vznikol medzi nimi cit silnejší ako priateľstvo: bol to výnimočný pocit možnosti života len vo vzájomnej prítomnosti.
Niekedy mlčali celé hodiny; niekedy, už ležiac v posteliach, začali rozprávať a rozprávali sa až do rána. Hovorili najmä o dávnej minulosti. Princezná Marya rozprávala o svojom detstve, o matke, o otcovi, o svojich snoch; a Nataša, ktorá sa predtým s pokojným nepochopením odvrátila od tohto života, oddanosti, pokory, od poézie kresťanského sebazaprenia, teraz, cítiac sa spútaná láskou k princeznej Marye, zamilovala sa do minulosti princeznej Mary a pochopila aj stránku života že predtým nechápala. Nemyslela na uplatnenie pokory a sebaobetovania do svojho života, pretože bola zvyknutá hľadať iné radosti, ale pochopila a zamilovala si inú túto dovtedy nepochopiteľnú cnosť. Pre princeznú Mary, ktorá počúvala príbehy o Natašinom detstve a ranej mladosti, sa odhalila aj dovtedy nepochopiteľná stránka života, viera v život, v slasti života.
Stále o ňom nikdy nehovorili rovnakým spôsobom, aby neporušili slovami, ako sa im zdalo, tú výšku citu, ktorá v nich bola, a toto ticho o ňom spôsobilo, že naňho postupne zabudli a neverili tomu. .
Natasha schudla, zbledla a fyzicky tak zoslabla, že všetci neustále hovorili o jej zdraví a tešilo ju to. No niekedy ju zrazu prepadol nielen strach zo smrti, ale aj strach z choroby, slabosti, straty krásy a mimovoľne si občas pozorne prezrela svoju holú ruku, čudujúc sa jej útlosti, alebo sa na ňu ráno pozrela do zrkadla. natiahnutá, nešťastná, ako sa jej zdalo., tvár. Zdalo sa jej, že by to tak malo byť, a zároveň sa zľakla a zarmútila.
Raz čoskoro vyšla hore a zadýchala sa. Hneď, chtiac-nechtiac, si dole vymyslela kšeft a odtiaľ zase vybehla hore, skúšajúc sily a pozorovala sa.
Inokedy zavolala Dunyashu a hlas sa jej triasol. Zavolala na ňu ešte raz, napriek tomu, že počula jej kroky – zavolala tým hruďovitým hlasom, ktorým spievala, a počúvala ho.
Nevedela to, neverila by tomu, ale pod nepreniknuteľnou vrstvou bahna, ktorá sa jej zdala pokrývať jej dušu, sa už predieralo tenké, nežné mladé ihličie trávy, ktoré sa malo zakoreniť a tak zakryte smútok, ktorý ju rozdrvil, svojimi životne dôležitými výhonkami, aby bol čoskoro neviditeľný a nebadateľný. Rana sa zahojila zvnútra. Koncom januára princezná Marya odišla do Moskvy a gróf trval na tom, aby Natasha išla s ňou, aby sa poradila s lekármi.
Po zrážke pri Vjazme, kde Kutuzov nedokázal zabrániť tomu, aby sa jeho jednotky nechceli prevrátiť, odrezať atď., sa ďalší pohyb utekajúcich Francúzov a Rusov, ktorí za nimi utiekli, do Krasnoje, uskutočnil bez bojov. Let bol taký rýchly, že ruská armáda, ktorá sa hnala za Francúzmi, s nimi nestíhala, koní v kavalérii a delostrelectve pribúdalo a informácie o pohybe Francúzov boli vždy nesprávne.
Obyvatelia ruskej armády boli tak vyčerpaní týmto nepretržitým pohybom štyridsať míľ denne, že sa nemohli pohybovať rýchlejšie.
Aby sme pochopili stupeň vyčerpania ruskej armády, je potrebné jasne pochopiť význam skutočnosti, že po strate viac ako päťtisíc zranených a zabitých počas celého pohybu z Tarutina bez straty stoviek zajatých ľudí, ruská armáda, ktorá nechala Tarutina medzi stotisíc, prišla do Červeného medzi päťdesiattisíc.
Rýchly pohyb Rusov za Francúzmi mal na ruskú armádu rovnaký deštruktívny účinok ako útek Francúzov. Jediný rozdiel bol v tom, že ruská armáda sa pohybovala svojvoľne, bez hrozby smrti, ktorá visela nad francúzskou armádou, a že zaostalí pacienti Francúzov zostali v rukách nepriateľa, zaostalí Rusi zostali doma. Hlavným dôvodom redukcie Napoleonovej armády bola rýchlosť pohybu, čoho nepochybným dôkazom je zodpovedajúca redukcia ruských vojsk.
Všetky aktivity Kutuzova, ako tomu bolo pri Tarutine a Vjazme, smerovali len k tomu, aby, pokiaľ to bolo v jeho silách, nezastavil toto pre Francúzov katastrofálne hnutie (ako chceli ruskí generáli v Petrohrade a v armáde), ale pomáhajú mu a uľahčujú pohyb jeho jednotiek.
dedičstvo, druh feudálneho vlastníctva pôdy. Vznikol v staroruskom štáte v 10.-11. storočí ako dedičný kmeňový (neskôr a rodinný) alebo korporátny majetok (“vlasť”). Majiteľmi dedičstva boli kniežatá, bojari, cirkev. Formovanie ruských kniežatstiev a krajín od polovice 11. storočia viedlo k tomu, že nedotknuteľnosť stavov-kniežat bola potvrdená Lubechským kongresom v roku 1097. storočí bolo dedičstvo hlavným typom držby pôdy, ktorá sa dopĺňala v procese rozvoja nových území, ako aj v dôsledku zaberania komunálnej čiernej pôdy, grantov, nákupov atď. Formovanie systému patrimoniálnej držby pôdy v Novgorodskej republike bolo dokončené v polovici 14. Od konca 14. storočia sa v severovýchodnom Rusku začal zvyšovať počet kláštorných majetkov. V 2. polovici 15. storočia značnú časť tohto územia pokrývali aj kniežacie a bojarské majetky. V rámci patrimoniálnej pozemkovej držby neexistovalo primátne právo. Väčšina zdedených pozemkov bola zastavená, rozdelená medzi mnohých dedičov alebo predaná a odovzdaná kláštorom na posmrtnú pamiatku. Votchinniki mal množstvo privilégií (súdne, finančné atď.). V 15. – 17. storočí spolu s panstvom existovalo panstvo ako podmienená forma vlastníctva pôdy. Koncom 15. - začiatkom 16. storočia boli moskovskí veľkovojvodovia zbavení majetku mnohých veľkých vlastníkov pôdy Novgorodskej a Pskovskej republiky, veľkovojvodstva Tver. Zároveň sa rozrastalo dedičstvo veľkých kláštorov (Trojica-Sergius, Joseph-Volotsky, Kirillo-Belozersky atď.). Boli tu patrimoniálne („staroveké“), kúpené a od 10. rokov 17. storočia aj slúžiace panstvá. Mnohí majitelia nehnuteľností prišli v období oprichniny o svoje majetky, svoje majetky predali alebo dali do zástavy, aby sa vyhli ich konfiškácii štátom. V 80. rokoch 16. storočia bolo kláštorom zakázané kupovať alebo prijímať léna od súkromných osôb. V 17. storočí začalo opäť rásť patrimoniálne vlastníctvo pôdy. Rozdiel medzi panstvom a dedičstvom sa v 17. storočí postupne stieral. Koncom 17. storočia patrimoniálne vlastníctvo pôdy výrazne prevyšovalo panstvo. Dekrét cára Petra I. z 23.3 (3.4). 1714 o jednotnom dedičstve právne formalizovalo definitívne spojenie panstva a panstva. Väčšina kláštorných a cirkevných majetkov bola počas sekularizácie v roku 1764 zlikvidovaná. V 18. – 19. storočí sa pojem „dedičstvo“ používal v súvislosti s akýmkoľvek dedičným pozemkovým majetkom, pričom sa zachoval právny rozdiel medzi dedičstvom predkov a získaným dedičstvom.
Lit .: Sergejevič V. I. Prednášky a výskum starovekých dejín ruského práva. 3. vyd. Petrohrad, 1903; Veselovský S. B. Feudálna držba pôdy v severovýchodnom Rusku. M.; L., 1947. T. 1; Grekov B.D. Roľníci v Rusku. 2. vyd. M., 1952-1954. Kniha. 1-2; Cherepnin L.V. Vytvorenie ruského centralizovaného štátu v XIV-XV storočí. M., 1960; Ivina L. I. Veľkostatok severovýchodného Ruska na konci 14. - 1. polovice 16. storočia. L., 1979; Yanin VL Novgorodské feudálne dedičstvo: (Historický a genealogický výskum). M., 1981; Kobrin V. B. Moc a majetok v stredovekom Rusku (XV-XVI storočia). M., 1985; Shvatchenko O. A. Svetské feudálne panstvá Ruska v 1. tretine 17. storočia. M., 1990; on je. Svetské feudálne majetky v Rusku v druhej polovici 17. storočia. M., 1996; on je. Svetské feudálne panstvá Ruska v ére Petra I. M., 2002; Cherkasova M.S. Vlastníctvo pôdy kláštora Trinity-Sergius v XVI-XVII storočí. M., 1996; ona je. Veľké feudálne dedičstvo v Rusku na konci 16.-17. (podľa archívu Trojičnej lavry). M., 2004; Milov L.V. Veľký ruský oráč a črty ruského historického procesu. 2. vyd. M., 2006.
Votchina je najdôležitejším fenoménom, ktorý existoval v stredovekej západnej Európe a v Rusku. Takto sa nazývala pôda spolu s hospodárskymi budovami a iným majetkom, ako aj závislými roľníkmi. Toto slovo má rovnaký koreň ako v slovách „otec“, „vlasť“, čo nám naznačuje, že dedičstvo bolo zdedené, bolo majetkom rodiny.
Votchina sa objavila v starovekom Rusku, keď sa vytvorila moc kniežat a bojarov. Kniežatá rozdeľovali pozemky členom svojich družín a ďalším predstaviteľom šľachty. Spravidla to bolo ocenenie za službu alebo nejaký druh vynikajúcej služby. Existovala aj ďalšia kategória vlastníkov pôdy – najvyšší cirkevní hierarchovia a kláštory.
Dedičstvo bolo prevedené na majiteľa a jeho rodinu v plnom nedelenom vlastníctve, bez akýchkoľvek podmienok. Dalo sa dediť, darovať, predať. V jeho panstve bol majiteľ úplným vlastníkom. Nielenže sa tešil z výsledkov činnosti roľníkov, to znamená, že zabezpečil svoju existenciu. V hraniciach panstva votchinnik opravoval súd, riešil spory atď.
Votchina v starovekom Rusku
Inštitúcia dedičného vlastníctva pôdy zohrala obrovskú úlohu pri formovaní stredovekých štátov vrátane starovekého Ruska. V tých časoch bola pôda hlavným výrobným prostriedkom. Ten, kto vlastnil pôdu, mohol ovplyvňovať všetky sféry spoločnosti. Vďaka činnosti vládnucej šľachty sa formovalo právo, súdne konania, hospodárstvo, cirkevné a štátne nadácie.
V období feudálnej fragmentácie boli hlavnými vlastníkmi panstiev bojari a kniežatá. Pôdu vlastnili aj slobodní roľníci, ale len vo forme obecného majetku. Postupne sa situácia v štáte zmenila: Rusko sa oslobodilo od mongolského výboja, začali sa procesy zhromažďovania pôdy a centralizácie moci v rukách moskovských veľkovojvodov. V takejto ťažkej situácii boli kniežatá nútené obmedziť práva a slobody bojarov. 
Šľachtici postupne začali nahrádzať starú šľachtu – ľudí, ktorí dostali svoje privilégiá za službu a používali ich len dovtedy, kým slúžili. Takto sa objavila nová forma vlastníctva pôdy - statky.
Majetok a majetok - aký je rozdiel
Najdôležitejším rozdielom medzi statkami a statkami je ich podmienený a neosobný charakter. Stalo sa to takto: Moskovské kniežatá museli viesť vojny, pacifikovať neposlušné regióny a chrániť svoje hranice. Bolo potrebné veľké množstvo obslužných ľudí. Na zabezpečenie vojakov a ich rodín im boli pridelené majetky - pôda s roľníkmi.
Šľachtic spočiatku vlastnil panstvo len počas svojej služby a nemohol ho odovzdať dedením. Usadlosť zostala majetkom štátu – bola daná do užívania slúžnemu a scudzená so skončením služby.
Následne prebehli dva paralelné procesy. Veľkovojvodovia (ktorí sa počnúc Ivanom Hrozným začali nazývať ruskými cármi) čoraz aktívnejšie obmedzovali práva bojarov. Boli uvalené obmedzenia na držbu panstiev a majetky boli jednoducho odňaté niektorým nevhodným bojarským klanom. Okrem toho boli bojari nútení slúžiť bez zlyhania. Značná časť služobníkov sa rekrutovala z bojarských detí, ktoré si odteraz nemohli užívať privilégiá svojich otcov bez toho, aby z toho mali prospech krajina.
Majetky sa zároveň stali dedičným vlastníctvom. Takže tí, ktorí boli pri moci, podnietili šľachticov k oddanej službe. V podstate začiatkom 18. storočia sa panstvo a panstvo stali jedným a tým istým. Túto otázku napokon vyriešil Peter Veľký, ktorý vydal dekrét o jedinom dedičstve. Všetky pozemky, ktoré sa predtým nazývali statky alebo statky, sa od toho okamihu začali nazývať statky. 
To malo v dejinách nášho štátu ďalekosiahle dôsledky. Vytvorila sa trieda statkárov, ktorí vlastnili rozsiahle pozemky a dedili vlastnícke práva. V budúcnosti dostali šľachtici „slobodu“: ich povinnosť slúžiť bola zrušená a majetky spolu s roľníkmi zostali. Systém „pôda výmenou za službu vlasti“ už neplatil, čo viedlo k následným spoločenským otrasom.
