„Ak len v tomto živote dúfame v Krista,
potom sme najbiednejší zo všetkých ľudí!“ (1. Kor. 15:19).
Zdalo by sa, že význam Veľkej noci - ako zvyčajne nazývame náš hlavný sviatok- pomerne transparentné. Žiaľ! Skúsenosť hovorí iný príbeh. Tu sú len dva najtypickejšie príklady.
Lekcia v jednom „pravoslávnom gymnáziu“. Chcem odhaliť úroveň vedomostí detí a pýtam sa: „Ako slávil Kristus a apoštoli Veľkú noc? - Nasleduje rozumná odpoveď: „Jedli veľkonočné koláče a farbené vajíčka“! Nie je čo namietať! Ako je to s dospelými?
Veľkonočná prestávka v jednom kostole. Naozaj jeme vajíčka a veľkonočné koláče (a nielen). Spevákovi už v strednom veku „zrazu“ napadne dôležitá myšlienka a zmätene sa obráti na kňaza (s teologickým vzdelaním). „Otec! Tu všetci spievame a spievame "Kristus vstal z mŕtvych!" A sviatok nazývame „Veľká noc“! Židia teda oslavujú Veľkú noc, ale v Krista vôbec neveria! Prečo je to tak?!"
Toto nie je výnimka: to čo od detstva vnímame na úrovni domácnosti ako akýsi krásny rituál, zdá sa nám to samozrejmé a nevyžaduje štúdium.
Usporiadajme si „veľkonočnú lekciu“ a opýtajme sa: aké asociácie nám v mysli vyvoláva veľkonočný pozdrav „Kristus vstal z mŕtvych!“? - "Skutočne vzkriesený!"
Nočný sprievod so sviečkami, - každý hneď odpovie, - radostný spev a vzájomné bozky. Na domácom stole sa objavuje jedlo známe z detstva - červené a maľované vajíčka, ryšavý veľkonočný koláč, tvarohová Veľká noc s vanilkovou vôňou.
Áno, ale to je len vonkajšie príslušenstvo sviatku, namietne premýšľavý kresťan. - A chcem vedieť, prečo sa náš sviatok Vzkriesenia Krista zvyčajne nazýva hebrejským slovom "Veľká noc"? Aké je spojenie medzi židovskou a kresťanskou Veľkou nocou? Prečo musel Spasiteľ sveta, odo dňa narodenia ktorého ľudstvo ráta Novú éru, určite zomrieť a znovu vstať? Nemohol všetko dobrý Boh ustanoviť Nová únia (zmluva) s ľuďmi inak? Aká je symbolika našej veľkonočnej bohoslužby a sviatočných obradov?
Historickým a symbolickým základom židovskej Veľkej noci sú epické udalosti z knihy Exodus. Rozpráva o štyristoročnom období egyptského otroctva, v ktorom žil židovský národ utláčaný faraónmi, a o nádhernej dráme jeho oslobodenia. Deväť trestov („egyptské popravy“) uvalil na krajinu prorok Mojžiš, ale až desiaty obmäkčil kruté srdce faraóna, ktorý nechcel prísť o otrokov, ktorí mu stavali nové mestá. Bola to porážka egyptského prvorodeného, po ktorej nasledoval „exodus“ z Domu otroctva. V noci, v očakávaní exodu, Izraeliti slávia prvé veľkonočné jedlo. Hlava každej rodiny po zabití ročného jahniatka (jahňaťa alebo kozliatka) pomaže veraje dverí jeho krvou (2M 12,11) a zviera upečené na ohni sa zje, ale tak, aby jeho kosti boli nie zlomené.
„Jedzte to takto: Bedrá si opásajte, obuv na nohy a palice do rúk a ponáhľajte sa: toto je Pánova Pascha. A práve tejto noci prejdem egyptskou krajinou a pobijem každého prvorodeného v egyptskej krajine, od človeka až po dobytok, a vykonám súd nad všetkými egyptskými bohmi. Ja som Pán. A tvoja krv bude znamením na domoch, kde si; a uvidím krv a prejdem ťa a nebude medzi vami ničivý mor, keď zasiahnem egyptskú zem“ (2 Moj 12,11-13).
A tak v noci prvého jarného splnu (od 14./15. mesiaca Aviv, resp. nisanu) v 2. polovici 13. storočia pred Kristom nastal exodus Izraelitov z Egypta, ktorý sa stal významnú udalosť História Starého zákona. A Veľká noc, ktorá sa zhodovala s vyslobodením, sa stala každoročným sviatkom - spomienkou na exodus. Samotný názov „Veľká noc“ (hebr. P e sah- „prechod“, „milosrdenstvo“) označuje ten dramatický okamih („desiata rana“), keď anjel Pánov, ktorý zasiahol Egypt, videl krv veľkonočného baránka na zárubne dverížidovské domy, prešiel okolo a ušetrený prvorodený Izraela (2M 12:13).
Následne historický charakter Veľkej noci začal vyjadrovať špeciálne modlitby a príbeh o jej udalostiach, ako aj rituálne jedlo pozostávajúce z jahňacieho mäsa, trpký bylinky a sladké hlávkový šalát, ktorý symbolizuje horkosť egyptského otroctva a sladkosť novonadobudnutej slobody. Nekvasený chlieb pripomína uponáhľané zhromaždenie. Veľkonočné domáce jedlo sprevádzajú štyri poháre vína.
Noc exodu bola druhým narodením izraelského ľudu, začiatkom jeho nezávislej histórie. Konečnú spásu sveta a víťazstvo nad „duchovným otroctvom Egypta“ uskutoční v budúcnosti Boží Pomazaný z rodu kráľa Dávida – Mesiáš, alebo po grécky Kristus. Najprv boli teda povolaní všetci biblickí králi a otázka, kto bude v ich rade posledný, zostala otvorená. Preto Izraeliti každú Veľkú noc čakali na zjavenie sa Mesiáša.
Predstavenie: "Nebeská Veľká noc"
„Z celého srdca som chcel s vami jesť túto Veľkú noc
pred mojím utrpením! Hovorím ti, už to pre mňa nejedz,
kým sa to nenaplní v Božom kráľovstve“ (Lukáš 22:15-16)
Mesiáš-Kristus, ktorý prišiel vyslobodiť všetkých ľudí z duchovného „egyptského otroctva“, sa zúčastňuje židovskej „Veľkej noci očakávania“. Dokončuje ho naplnením Božieho plánu, ktorý je v ňom obsiahnutý, a tým ho ruší. Zároveň sa radikálne mení povaha vzťahu medzi Bohom a človekom: naplnil svoj osud dočasné únie Boh s jeden ľudia sa stávajú „starými“ („zastaranými“) a Kristus ich nahrádza Nový - a večný! –Dohoda únie spol všetci ľudskosť. Počas svojej poslednej Paschy pri Poslednej večeri Ježiš Kristus hovorí slová a koná činy, ktoré menia význam sviatku. On sám preberá miesto veľkonočnej obety a stará Pascha sa stáva Paschou nového Baránka, zabitého na očistenie ľudí raz a navždy. Kristus ustanovuje nové veľkonočné jedlo – sviatosť Eucharistie – a hovorí učeníkom o svojej blízkej smrti ako veľkonočnej obete, v ktorej je Novým Baránkom zabitým „od založenia sveta“. Čoskoro zostúpi do temného šeolu (Hades) a spolu so všetkými ľuďmi, ktorí tam na Neho čakali, urobí veľkú Exodus z kráľovstva smrti do žiarivého kráľovstva svojho Otca. Nie je prekvapujúce, že hlavné prototypy obety na Kalvárii sa nachádzajú v rituáli starozákonnej Veľkej noci.
Veľkonočný baránok (baránok) Židov bol „muž, bez vady“ a bol obetovaný popoludní 14. nisana. V tom čase nasledovala Spasiteľova smrť na kríži. Popravení mali byť pochovaní ešte pred zotmením, preto rímski vojaci, aby urýchlili ich smrť, zlomili nohy dvom zbojníkom, ktorí boli ukrižovaní s Pánom. Ale keď prišli k Ježišovi, videli, že už zomrel, a nohy mu nepolámali.<...>. Stalo sa tak naplnením (slov) Písma: „Nech sa mu zlomia kosť“ (Ján 19:33, 36). Zároveň bola typom už samotná príprava veľkonočného baránka smrť na kríži Spasiteľ: zviera bolo „ukrižované“ na dvoch krížovo prepojených kolíkoch, z ktorých jeden prebiehal pozdĺž hrebeňa a predné nohy boli priviazané k druhému.
Tento najhlbší vzťah medzi starou a novou Paschou, ich koncentrácia (zrušenie jednej a začiatok druhej) v osobe Ježiša Krista vysvetľuje, prečo Jeho sviatok nedeľa zachováva starozákonné meno Veľká noc. „Naša Veľká noc je obetovaný Kristus,“ hovorí apoštol Pavol (1. Kor. 5:7). Tak sa v novej Veľkej noci uskutočnilo konečné zavŕšenie Božieho plánu na obnovenie padlého („starého“) človeka v jeho pôvodnej, „nebeskej“ dôstojnosti – jeho spáse. „Stará Pascha sa slávi kvôli spáse krátkodobého života židovského prvorodeného a nová Pascha sa slávi kvôli daru večného života všetkým ľuďom,“ tak stručne definuje vzťah medzi týmito dvoma svätý Ján Zlatoústy. oslavy Starého a Nového zákona.
Veľká noc je štyridsaťdňový sviatok
Deň jasného zmŕtvychvstania Krista – ako „sviatky a oslava“ (veľkonočný hymnus) – si vyžaduje od kresťanov špeciálnu prípravu, a preto mu predchádza Veľký pôst. Moderná pravoslávna veľkonočná (nočná) bohoslužba sa začína pôstnym polnočným úradom v kostole, ktorý sa potom zmení na slávnostný sprievod, ktorý symbolizuje ženy s myrhou kráčajúce k Spasiteľovmu hrobu v predvečernej tme (Lk 24:1; Ján 20: 1) a informovali o svojom vzkriesení pred vchodom do hrobu. Preto sa sviatočné veľkonočné matiná začínajú skôr zatvorené dvere chrám a biskup alebo kňaz, ktorý vedie bohoslužbu, symbolizuje anjela, ktorý odvalil kameň z dverí hrobu.
Radostné veľkonočné pozdravy sa pre mnohých končia už na tretí deň, respektíve s koncom veľkonočného týždňa. Ľudia sú zároveň prekvapení, že prijímajú veľkonočné pozdravy a zahanbene vysvetľujú: „Veselé veľkonočné sviatky? V mimocirkevnom prostredí je to bežný omyl.
Malo by sa pamätať na to, že oslava zmŕtvychvstania Krista nekončí jasným týždňom. Oslava tejto pre nás najväčšej udalosti vo svetových dejinách pokračuje štyridsať dní (na pamiatku 40-dňového pobytu Zmŕtvychvstalého na zemi) a končí sa „Pascha Giveaway“ – slávnostnou veľkonočnou bohoslužbou v predvečer sviatku. Nanebovstúpenia. Tu je ďalší náznak nadradenosti Veľkej noci nad ostatnými kresťanskými sláveniami, z ktorých žiadny cirkev neslávi dlhšie ako štrnásť dní. „Veľká noc sa týči nad inými sviatkami, ako Slnko nad hviezdami,“ pripomína nám svätý Gregor Teológ (Rozhovor 19).
"Kristus vstal z mŕtvych!" - "Skutočne vzkriesený!" Zdravíme sa štyridsať dní.
Lit.:Muži A., prot. Syn človeka. M., 1991 (časť III, kap. 15: „Veľká noc Nového zákona“); Ruban Yu. Veľká noc (Sväté zmŕtvychvstanie Krista). L., 1991; Ruban Yu. Veľká noc. Svetlé vzkriesenie Krista (história, uctievanie, tradície) / Nauch. vyd. Prednášal prof. Archimandrite Jannuary (Ivliev). Ed. 2., opravené a doplnené. SPb.: Ed. chrámové ikony Matka Božia"Radosť všetkých, ktorí smútia" na ulici Shpalernaya, 2014.
Y. Ruban
Otázky o Veľkej noci
Čo znamená slovo „Veľká noc“?
Slovo "Pesach" (Pesach) doslovne preložené z hebrejčiny znamená: "prechádzanie", "prechod".
V starozákonných časoch sa toto meno spájalo s exodom synov z Egypta. Keďže vládnuci faraón vzdoroval Božiemu plánu opustiť Egypt, Boh ho napomínajúc začal dôsledne znášať na krajinu pyramíd sériu nešťastí (neskôr sa tieto nešťastia nazývali „egyptské rany“).
Poslednou, najstrašnejšou katastrofou, podľa Božieho plánu, bolo zlomiť faraónovu tvrdohlavosť, definitívne rozdrviť odpor, prinútiť ho, aby sa napokon podriadil Božej vôli.
Podstata tohto posledná poprava spočívala v tom, že medzi Egypťanmi mali zomrieť všetci prvorodení, počnúc prvorodeným z dobytka a končiac prvorodeným samotného vládcu ().
Túto popravu mal vykonať špeciálny anjel. Aby on, udrel prvorodeného, nezasiahol spolu s Egypťanom a Izraelcom, museli Židia pomazať zárubne a brvná dverí svojich príbytkov krvou obetného baránka (). A tak aj urobili. Anjel, ktorý videl domy označené obetnou krvou, ich obišiel „zboku“, „obišiel“. Odtiaľ pochádza aj názov podujatia: Veľká noc (Pesach) - prechádzanie.
V širšom výklade sa sviatok Veľkej noci spája s exodom vo všeobecnosti. Tejto udalosti predchádzalo ponúkanie a konzumácia veľkonočných obetných baránkov celou spoločnosťou Izraela (v pomere jeden baránok na rodinu; v prípade, že tá či oná rodina nebola početná, musela sa spojiť so susedmi ()).
Starozákonný veľkonočný baránok predstavoval Nový zákon, Krista. Svätý Ján Krstiteľ () nazývaný Kristom Baránkom, ktorý sníma hriech sveta. Apoštoli nazývali aj Baránok, ktorého krvou sme vykúpení.
Po Kristovom zmŕtvychvstaní sa Veľká noc v kresťanstve začala nazývať sviatkom venovaným tejto udalosti. V tomto prípade filologický význam slova „Veľká noc“ (prechod, prechod) dostal iný výklad: prechod zo smrti do života (a ak to rozšírime na kresťanov, tak je to aj prechod od hriechu k svätosti, od r. život mimo Boha k životu v Pánovi).
Malá Veľká noc sa niekedy nazýva aj nedeľa.
Okrem toho sa Pán sám nazýva aj Veľká noc ().
Prečo sa slávi Veľká noc, ak sa Veľká noc slávila ešte pred narodením Ježiša Krista?
V časoch Starého zákona Židia podľa Božej vôle () slávili Veľkú noc na pamiatku svojho odchodu z Egypta. Egyptské otroctvo sa stalo jednou z najtemnejších stránok v histórii Vyvoleného ľudu. Oslavujúc Veľkú noc Židia ďakovali Pánovi za veľké milosrdenstvo, dobré skutky spojené s udalosťami obdobia Exodus ().
Kresťania, ktorí slávia Kristovu Veľkú noc, spomínajú a spievajú o zmŕtvychvstaní, ktoré rozdrvilo, pošliapala smrť, dalo všetkým ľuďom nádej na budúce vzkriesenie do večného blaženého života.
Napriek tomu, že obsah židovskej Paschy je odlišný od obsahu Kristovej Paschy, podobnosť v menách nie je to jediné, čo ich spája a spája. Ako je známe, mnohé veci, udalosti, osoby z čias Starého zákona slúžili ako prototypy vecí, udalostí a osôb Nového zákona. Starozákonný veľkonočný baránok slúžil ako predobraz novozákonného Baránka, Krista () a starozákonná pascha slúžila ako predobraz Kristovej Veľkej noci.
Môžeme povedať, že symbolika židovskej Veľkej noci sa realizovala na Kristovej Veľkej noci. Najdôležitejšie črty tohto reprezentatívneho spojenia sú tieto: tak ako boli skrze krv veľkonočného baránka Židia zachránení pred škodlivým účinkom anjela ničiaceho (), tak aj my sme spasení krvou (); tak ako starozákonná Veľká noc prispela k vyslobodeniu Židov zo zajatia a otroctva faraóna (), tak obeta kríža novozákonného Baránka prispela k vyslobodeniu človeka z otroctva démonov, zo zajatia hriechu. ; ako krv starozákonného baránka prispela k najužšej jednote Židov (), tak aj prijímanie krvi a tela Kristovho prispieva k jednote veriacich v jedno Telo Pánovo (); tak ako konzumáciu antického baránka sprevádzalo jedenie horkých bylín (), tak aj kresťanský život je naplnený horkosťou útrap, utrpenia, nedostatku.
Ako sa vypočíta dátum Veľkej noci? Prečo sa oslavuje v rôzne dni?
Podľa židovskej náboženskej tradície sa v časoch Starého zákona slávila Pánova Pascha každoročne 14. deň mesiaca nisan (). V tento deň sa konala zabíjačka veľkonočných obetných baránkov ().
Z evanjeliového rozprávania presvedčivo vyplýva, že dátum utrpenia a smrti kríža chronologicky zodpovedal času židovskej Veľkej noci ().
Odvtedy až do zavŕšenia Pána Ježiša Krista všetci ľudia, umierajúci, zostúpili v dušiach do. Cesta do Kráľovstva nebeského bola pre človeka uzavretá.
Z podobenstva o boháčovi a Lazarovi je známe, že v pekle bola špeciálna oblasť - lono Abraháma (). Duše tých starozákonných ľudí, ktorí sa obzvlášť páčili Pánovi a padli do tejto oblasti. Aký kontrastný bol rozdiel medzi ich stavom a stavom hriešnikov, vidíme z obsahu toho istého podobenstva ().
Niekedy sa pojem „Abrahámovo lono“ označuje aj ako Kráľovstvo nebeské. A napríklad v ikonografii posledného súdu sa obraz „lona ...“ používa ako jeden z najbežnejších a najvýznamnejších symbolov rajských obydlí.
To však, samozrejme, neznamená, že ešte pred rozdrvením Spasiteľa boli spravodliví v raji (Kristovo víťazstvo nad peklom sa udialo po Jeho krížovom utrpení a smrti, keď On, keďže bol v hrobe so svojím telom, zostúpil Dušou do podsvetné miesta zeme ()).
Hoci spravodliví nezažili tie ťažké utrpenia a muky, ktoré zažili krutí darebáci, neboli zapojení do neopísateľnej blaženosti, ktorú začali prežívať po prepustení z pekla a povýšení do Slávnych nebeských dedín.
Môžeme povedať, že Abrahámovo lono v istom zmysle slúžilo ako typ raja. Odtiaľ pochádza tradícia používať tento obraz vo vzťahu k Nebeskému raju, ktorý otvoril Kristus. Teraz každý, kto hľadá, môže zdediť Kráľovstvo nebeské.
V ktorom bode sobotnej bohoslužby sa končí Veľký týždeň a začína Veľká noc?
V sobotu večer, zvyčajne hodinu alebo pol hodinu pred polnocou, ako rozhodne rektor, sa v kostoloch slávi slávnosť. Napriek tomu, že nasledovanie tejto bohoslužby je v samostatných príručkách vytlačené spolu s nasledovaním svätej Paschy, podľa Charty stále patrí do Pôstneho triódia.
Vigília pred Veľkou nocou Krista zdôrazňuje dôležitosť a význam očakávaní prichádzajúceho triumfu. Zároveň pripomína bdenie Božieho ľudu (synov) v noci pred ich odchodom z Egypta (zdôrazňujeme, že práve s touto udalosťou sa spájala starozákonná Veľká noc, ktorá predstavovala krížovú obetu Krista) .
V pokračovaní polnočnej kancelárie sa okolo vykoná cenifikácia, po ktorej ju kňaz, zdvihnúc ju na hlavu, vezme (čelom na východ) do (cez kráľovské brány). Plášť sa položí a potom sa okolo neho vykoná cenkovanie.
Na konci tejto bohoslužby sa to stane (na pamiatku toho, ako išli s vôňami k hrobu Spasiteľa), a potom sa už koná Paschal.
Na konci sprievodu sa veriaci s úctou zastavia pred bránami chrámu, akoby pred Kristovým hrobom.
Tu rektor iniciuje matutín: „Sláva svätým...“. Potom sa vzduch naplní zvukmi slávnostného tropária: „Kristus vstal z mŕtvych“ ...
V pravoslávnom prostredí panuje názor, že ak človek zomrel v deň Veľkej noci, tak sa jeho trápenia zmierňujú. Je to ľudová viera alebo cirkevná prax, tradícia?
Domnievame sa, že v rôznych prípadoch môže mať takáto „náhoda“ rôzny výklad.
Na jednej strane dobre chápeme, že Boh je vždy otvorený človeku so svojimi () a (); dôležité je len to, aby sa človek sám usiloval o jednotu s Bohom a Cirkvou.
Na druhej strane nemožno poprieť, že v dňoch hlavných cirkevných sviatkov a, samozrejme, počas veľkonočných slávností, sa jednota veriacich s Bohom prejavuje zvláštnym spôsobom. Všimnime si, že v takýchto dňoch sú kostoly (často) zaplnené aj tými kresťanmi, ktorí majú k pravidelnej účasti na bohoslužbách veľmi ďaleko.
Myslíme si, že niekedy smrť na Veľkú noc môže svedčiť o zvláštnom milosrdenstve pre človeka (napr. ak v tento deň zomrie Boží svätý); úvahy tohto druhu však nemožno povýšiť na úroveň bezpodmienečného pravidla (to môže viesť až k poverčivosti).
Prečo je zvykom maľovať vajíčka na Veľkú noc? Aké farby sú povolené? Je možné ozdobiť veľkonočné vajíčka nálepkami s ikonami? Ako si poradiť so škrupinou zo zasvätených vajec?
Zvyk veriacich zdraviť sa slovami "Kristus vstal z mŕtvych!" a vzájomné dávanie farebných vajíčok pochádza z dávnych čias.
Tradícia pevne spája túto tradíciu s menom Maríny Magdalény rovných apoštolom, ktorá mimochodom odišla do Ríma, kde po stretnutí s cisárom Tiberiom začala svoju vlastnú slovami „Kristus vstal z mŕtvych! “, zároveň mu dať červené vajce.
Prečo dala vajce? Vajíčko je symbolom života. Tak ako sa život rodí spod zdanlivo mŕtvej škrupiny, ktorá je až do času ukrytá, tak z hrobu, symbolu skazy a smrti, vstal Životodarca Kristus a raz vstanú všetci mŕtvi.
Prečo dala Marina Magdaléna vajce cisárovi červené? Na jednej strane červená symbolizuje radosť a triumf. Na druhej strane, červená je symbolom krvi. Všetci sme vykúpení z márneho života Krvou Spasiteľa preliatou na kríži ().
Takto si pravoslávni dávajúc vajíčka navzájom a pozdravujúc sa slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“, vyznávajú vieru v Ukrižovaného a Vzkrieseného, vo víťazstvo života nad smrťou, víťazstvo pravdy nad zlom.
Predpokladá sa, že okrem vyššie uvedeného dôvodu prví kresťania farbili vajíčka na farbu krvi, nie bez úmyslu napodobniť starozákonný veľkonočný obrad Židov, ktorí potierali zárubne a brvná dverí svojich domov. krv obetných baránkov (robiac to podľa Božieho slova, aby sme sa vyhli porážke prvorodených od anjela ničiteľa) () .
Postupom času sa v praxi farbenia kraslíc udomácnili aj iné farby, napríklad modrá (modrá), pripomínajúca alebo zelená, symbolizujúca znovuzrodenie k večnému blaženému životu (duchovná jar).
V súčasnosti sa farba na farbenie vajec často nevyberá na základe jej symbolického významu, ale na základe osobných estetických preferencií, osobnej fantázie. Preto také veľké množstvo farieb, až nepredvídateľné.
Tu je dôležité mať na pamäti: farba veľkonočných vajíčok by nemala byť smútočná, pochmúrna (veľká noc je predsa veľká dovolenka); okrem toho by nemal byť príliš vyzývavý, domýšľavý.
Stáva sa, že veľkonočné vajíčka sú zdobené nálepkami s ikonami. Je takáto „tradícia“ vhodná? Na zodpovedanie tejto otázky je potrebné vziať do úvahy: ikona nie je obrázok; je to kresťanská svätyňa. A malo by sa s ňou zaobchádzať presne ako so svätyňou.
Pred ikonami je zvykom modliť sa k Bohu a jeho svätým. Ak sa však posvätný obrázok nanesie na škrupinu vajíčka, ktorá sa ošúpe a potom možno hodí do smetnej jamy, je zrejmé, že „ikona“ sa môže dostať do koša aj so škrupinou. Zdá sa, že už nie je dlho pred rúhaním a svätokrádežou.
Je pravda, že niektorí zo strachu, že by nahnevali Boha, sa snažia nevyhadzovať škrupiny z posvätených vajec do koša: buď ho spália, alebo zahrabú do zeme. Takáto prax je prípustná, ale ako vhodné je spáliť alebo pochovať tváre svätých do zeme?
Ako a kedy sa oslavuje Veľká noc?
Veľká noc je najstarším cirkevným sviatkom. Vznikla ešte v r. Pavol teda inšpiruje bratov vo viere k dôstojnému, úctivému sláveniu Dňa zmŕtvychvstania Krista, rieky: „Očistite starý kvas, aby bol pre vás novou skúškou, keďže ste nekvasení, pre našu Veľkú noc, Krista, bol pre nás zabitý“ ().
Je známe, že raní kresťania spojili pod názvom Veľká noc dva priľahlé týždne: predchádzajúci deň zmŕtvychvstania Pána a nasledujúci. Prvý z uvedených týždňov zároveň zodpovedal názvu „Veľká noc utrpenia“ („Veľká noc kríža“), zatiaľ čo druhý – názvu „Veľká noc vzkriesenia“.
Po prvom ekumenickom koncile (konanom v roku 325 v Nicaei) boli tieto mená vytlačené z cirkevného používania. Na týždeň predchádzajúci dňu zmŕtvychvstania Pána bol stanovený názov „Umučenie“ a na ďalší – „Svetlo“. Názov „Veľká noc“ sa ustálil za Dňom vzkriesenia Vykupiteľa.
Bohoslužby počas dní Svetlého týždňa sú naplnené špeciálnou slávnosťou. Niekedy sa celému týždňu hovorí takpovediac jeden jasný sviatok Veľkej noci.
V tejto kresťanskej tradícii možno vidieť súvislosť so Starým zákonom, podľa ktorého sa sviatok (židovskej) Pesachy spájal so sviatkom nekvasených chlebov, ktorý trval od 15. do 21. dňa mesiaca nisan (d. na jednej strane mal tento každoročne slávený sviatok pripomínať synom udalosti exodu ich ľudu z Egypta, na druhej strane sa spájal so začiatkom žatvy).
V pokračovaní Svetlého týždňa sa uctievanie uskutočňuje s otvoreným priestorom - na pamiatku toho, že prostredníctvom vzkriesenia, víťazstva nad a smrti otvoril ľuďom brány neba.
Darovanie Paschy sa koná v stredu 6. týždňa v súlade so skutočnosťou, že pred Jeho Dňom sa Pán zmŕtvychvstalý z hrobu, kráčajúci po zemi, ukázal ľuďom a svedčil o svojom zmŕtvychvstaní.
Celkovo je až do dňa Veľkej noci šesť týždňov: prvý - Veľká noc; druhá je Fomina; tretia - sväté myrhové ženy; štvrtý je o uvoľnených; piaty je o Samaritánke; šiesty je o nevidomých.
Počas tohto obdobia sa osobitne spieva Božská dôstojnosť Krista, pripomínajú sa zázraky, ktoré vykonal (pozri:), čo potvrdzuje, že nie je len Spravodlivý človek, ale vtelený Boh, ktorý sa vzkriesil, napravil smrť, rozdrvil brány kráľovstva smrti, - pre nás .
Je možné zablahoželať ľuďom iného vierovyznania k Veľkej noci?
Kristova Pascha je najslávnostnejším a najväčším sviatkom všeobecnej Cirkvi (podľa metaforického výroku svätých otcov prevyšuje všetky ostatné tým istým cirkevné sviatky o koľko jas slnka prevyšuje jas hviezd).
Apoštolom rovná Mária Magdaléna, ktorá navštívila Rím, teda práve týmto vyhlásením pozdravila pohanského cisára Tibéria. "Kristus vstal z mŕtvych!" povedala mu a darovala červené vajce.
Ďalšia vec je, že nie každý neveriaci (alebo ateista) je pripravený odpovedať na veľkonočné pozdravy (ak nie s radosťou, tak aspoň) pokojne. V niektorých prípadoch môže tento druh pozdravu vyvolať podráždenie, hnev, násilie a hnev.
Preto sa niekedy namiesto veľkonočného pozdravu toho či onoho človeka sluší doslova naplniť slová Ježiša Krista: „Nedávajte psom svätyne a nehádžte svoje perly sviniam, aby nehádzali. šliapať im to pod nohami a otáčajúc sa, neroztrhaj ťa“ ().
Tu nie je zlé vziať do úvahy skúsenosť apoštola Pavla, ktorý sa vlastným priznaním pri hlásaní Kristovej viery snažil prispôsobiť okolnostiam a psychický stavľudia, ktorí sú Židia ako Židia, aby získali Židov; pre tých, ktorí sú pod zákonom – ako podľa zákona, v záujme nadobudnutia zákona; pre tých, ktorí sú cudzincom zákona – ako cudzincom zákona (bez toho, aby bol sám cudzincom Božieho zákona) – aby získal cudzincov pre zákon; pre slabých - ako slabých, kvôli získaniu slabých. Pre všetkých sa stal všetkým, aby zachránil aspoň niektorých ().
Dá sa na veľkonočné dni pracovať a upratovať?
Je zvykom pripraviť sa na veľkonočné sviatky vopred. To znamená, že prácu, ktorú je možné vykonať vopred, je lepšie vykonať vopred. Práce, ktoré nesúvisia s dovolenkou a nevyžadujú okamžité vykonanie, je lepšie (počas dovolenky) odložiť.
Tak napríklad starokresťanský pamätník „Apoštolské obrady“ pevne naznačuje, že ani vo Veľkom týždni, ani vo Veľkonočnom (svetlom) týždni po ňom „nech otroci nepracujú“ (Apoštolské dekréty. Kniha 8, kap. 33)
Bezpodmienečný zákaz akejkoľvek práce však počas veľkonočného obdobia neplatí, bez ohľadu na okolnosti.
Predpokladajme, že existuje veľa druhov profesionálnych, oficiálnych a spoločenských aktivít, ktoré si vyžadujú nevyhnutnú účasť jednej alebo druhej osoby, bez ohľadu na jej túžbu a od.
Tento druh činnosti zahŕňa: vymáhanie práva, vojenskú, zdravotnú, dopravnú, hasičskú atď. Niekedy v súvislosti s týmto druhom práce na sviatok nie je zbytočné pripomínať si Kristove slová: Boží Boh» ().
Na druhej strane, výnimky z práce môžu nastať aj pri takých každodenných úkonoch, ako je upratovanie domácnosti, umývanie riadu.
Ak sa totiž počas veľkonočných sviatkov stôl zaplní špinavými taniermi, lyžicami, šálkami, vidličkami, odpadom z jedla a podlaha sa zrazu nevhodne zaleje nejakým nápojom, toto všetko bude potrebné nechať tak, ako je to do konca r. veľkonočné oslavy?
Aká je tradícia svätenia chleba – artos?
Vo Svetlý deň Veľkej noci, na konci Božského (po modlitbe ambo), sa koná slávnostné zasvätenie špeciálneho - a (v doslovnom preklade z gréčtiny „artos“ znamená „chlieb“; v súlade s významom názvu Veľká noc (Pesach - prechod) ako prechod zo smrti do života, v súlade s následkom Zmŕtvychvstania ako víťazstva Krista nad a smrťou, je na artos vtlačený kríž korunovaný tŕním, znak víťazstva nad smrť alebo obraz).
Artos sa spravidla spolieha na ikonu Spasiteľa oproti, kde teda zostáva v pokračovaní Svetlého týždňa.
Na Svetlú sobotu, teda v piatok večer, sa artos roztriešti; na konci liturgie v sobotu sa rozdáva na konzumáciu veriacim.
Tak ako v pokračovaní Svetlého sviatku veriaci jedia Veľkú noc vo svojich domovoch, tak aj počas dní Svetlého týždňa v Božích domoch – chrámoch Pána – sa podáva tento posvätený chlieb.
V symbolickom zmysle sa artos porovnáva so starozákonným nekvaseným chlebom, ktorý mal v pokračovaní veľkonočného týždňa zjesť ľud Izraela po tom, čo ho pravica Božia oslobodila z egyptského otroctva () .
Okrem toho prax svätenia a uchovávania artosu slúži ako pripomienka apoštolskej praxe. Zvyknutí jesť chlieb so Spasiteľom, počas Jeho pozemskej služby, mu podľa Neho dali časť chleba a položili ho pri jedle. To symbolizovalo Kristovu prítomnosť medzi nimi.
Táto symbolická línia môže byť posilnená: artos slúži ako obraz Nebeského chleba, teda Krista (), slúži ako pripomienka všetkým veriacim, že Vzkriesený je napriek Nanebovstúpeniu neustále prítomný v súlade so zasľúbením. : „Som s vami po všetky dni až do skončenia veku »().
Kristova Veľká noc. Koľko dní sa oslavuje?Veľká noc- najvýznamnejší a najslávnostnejší kresťanský sviatok. Koná sa každoročne v iný čas a odkazuje na mobilné prázdniny. Od dňa Veľkej noci závisia aj ďalšie pohyblivé sviatky, ako sú:, (Turnice) a iné. Slávnosť Veľkej noci je najdlhšia: 40 dní sa veriaci navzájom vítajú slovami „ Kristus vstal z mŕtvych!» - « Skutočne vzkriesený! Deň jasného zmŕtvychvstania Krista pre kresťanov je časom mimoriadnej oslavy a duchovnej radosti, keď sa veriaci schádzajú na bohoslužbách, aby oslávili vzkrieseného Krista, a oslavuje sa celý veľkonočný týždeň“ ako jeden deň». Bohoslužba takmer úplne opakuje nočnú veľkonočnú službu počas celého týždňa.
Veľká noc: Úryvok z evanjelia
kresťanský sviatok Veľkej noci- toto je slávnostná spomienka na Zmŕtvychvstanie Pána na tretí deň po Jeho utrpení a smrti. Samotný okamih zmŕtvychvstania nie je opísaný v evanjeliu, pretože nikto nevidel, ako sa to stalo. Zostúpenie z kríža a pochovanie Pána sa uskutočnilo v piatok večer. Keďže sobota bola pre Židov dňom odpočinku, ženy, ktoré sprevádzali Pána a učeníci z Galiley, ktorí boli svedkami Jeho utrpenia a smrti, prišli k Božiemu hrobu až o deň neskôr, na úsvite toho dňa, ktorý teraz voláme nedeľa. Nosili kadidlo, ktoré sa podľa vtedajšieho zvyku lialo na telo mŕtveho.
Po sobote, na úsvite prvého dňa týždňa, Mária Magdaléna a ďalšia Mária prišli pozrieť hrob. A hľa, nastalo veľké zemetrasenie, lebo anjel Pánov, ktorý zostúpil z neba, pristúpil, odvalil kameň od dverí hrobu a sadol si naň; jeho výzor bol ako blesk a jeho šaty boli biele ako sneh; V strachu z neho sa stráže triasli a boli ako mŕtvi; Anjel obrátil svoju reč k ženám a povedal: Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte ukrižovaného Ježiša; Nie je tu – vstal z mŕtvych, ako povedal. Poďte, pozrite sa na miesto, kde ležal Pán, a choďte rýchlo a povedzte Jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych a je pred vami v Galilei. tam ho uvidíš. Tu, povedal som ti.
A rýchlo vyšli z hrobu a so strachom a veľkou radosťou bežali povedať to Jeho učeníkom. Keď to išli povedať Jeho učeníkom, a hľa, Ježiš sa s nimi stretol a povedal: Radujte sa! A oni pristúpili, chytili Jeho nohy a klaňali sa Mu. Vtedy im Ježiš povedal: Nebojte sa; choďte, povedzte mojim bratom, aby išli do Galiley, a tam ma uvidia“ (Matúš 28:1-10).
Veľkonočné sviatky v histórii. Prečo sa nedeľa volá nedeľa?
Z kresťanského sviatku Veľkej noci pochádza moderný názov dňa v týždni - nedeľa. Každú nedeľu v týždni počas celého roka kresťania slávia najmä modlitbou a slávnostnou bohoslužbou v chráme. Nedeľa je tiež tzv malá Veľká noc". Nedeľa sa nazýva nedeľou na počesť vzkriesených na tretí deň po ukrižovaní Ježiša Krista. A hoci si kresťania pripomínajú Zmŕtvychvstanie Pána každý týždeň, táto udalosť sa obzvlášť slávnostne slávi raz do roka – na Veľkú noc.
V prvých storočiach kresťanstva došlo k rozdeleniu na veľkonočná krstná mama a Nedeľa Veľká noc. Zmienky o tom sú obsiahnuté v dielach prvých cirkevných otcov: v liste sv. Irenej z Lyonu(okolo 130–202) rímskemu biskupovi Victor, « Pár slov o Veľkej noci» svätý Meliton zo Sardis(začiatok II. storočia - cca 190), diela svätca Klementa Alexandrijského(asi 150 - asi 215) a pápež Hippolytus (asi 170 - asi 235). Veľkonočná krstná mama- Spomienka na utrpenie a smrť Spasiteľa sa slávila zvláštnym pôstom a pripadla na židovskú Veľkú noc na pamiatku skutočnosti, že Pán bol ukrižovaný počas tohto sviatku Starého zákona. Prví kresťania sa modlili a prísne postili až do Veľkonočnej nedele – radostnej spomienky na Kristovo zmŕtvychvstanie.
V súčasnosti neexistuje rozdelenie na Krížovú Veľkú noc a nedeľu, hoci obsah sa zachoval v liturgickej Regule: prísne a smútočné bohoslužby Veľkého štvrtku, piatku a soboty sa končia radostnou a radostnou veľkonočnou bohoslužbou. Vlastne samotná veľkonočná bohoslužba začína smútočnou polnočnou ofíciou, na ktorej sa číta kánon Veľkej soboty. V tomto čase je v strede chrámu ešte pultík s Plášťom - vyšívanou alebo maľovanou ikonou zobrazujúcou postavenie Pána v hrobe.
Aký je dátum Veľkej noci pre pravoslávnych?
Rané kresťanské komunity oslavovali Veľkú noc v rôznych časoch. Niektorí spolu so Židmi, ako píše blahoslavený Hieronym, iní - prvú nedeľu po Židoch keďže v ten deň bol Kristus ukrižovaný Pesach a vstal ráno po sabate. Postupne sa čoraz viac prejavoval rozdiel vo veľkonočných tradíciách miestnych cirkví, tzv. veľkonočný spor» medzi východným a západným kresťanským spoločenstvom došlo k ohrozeniu jednoty Cirkvi. Na, povolaný cisárom Konštantín v roku 325 v Nicaea sa uvažovalo o otázke jediného slávenia Veľkej noci pre všetkých. Podľa cirkevného historika Eusebius z Cézarey, všetci biskupi nielen prijali Krédo, ale súhlasili aj so slávením Veľkej noci pre všetkých v ten istý deň:
Pre spoluhláskové vyznanie viery museli spásonosné slávenie Veľkej noci sláviť všetci súčasne. Preto bolo prijaté obecné uznesenie, ktoré podpisom každého z prítomných schválili. Po dokončení týchto vecí basileus (Konštantín Veľký) povedal, že teraz vyhral druhé víťazstvo nad nepriateľom Cirkvi, a preto urobil víťazný sviatok zasvätený Bohu.
Odvtedy všetky miestne cirkvi začali sláviť Veľkú noc prvú nedeľu po prvom splne po jarnej rovnodennosti. Ak židovská Veľká noc pripadne na túto nedeľu, potom kresťania odkladajú slávenie na nasledujúcu nedeľu, pretože aj v r, podľa pravidla 7. Kresťania majú zakázané sláviť Veľkú noc so Židmi.
Ako vypočítať dátum Veľkej noci?
Na výpočet Veľkej noci potrebujete vedieť nielen slnečnú (rovnodennosť), ale aj mesačný kalendár(spln). Keďže najlepší odborníci na lunárny a slnečný kalendár žili v tom čase v Egypte, dostalo sa mu pocty vypočítať pravoslávnu pascháliu Alexandrijský biskup. Mal každoročne informovať všetky miestne cirkvi o veľkonočnom dni. Postupom času sa vytvoril Paschalia už 532 rokov. Vychádza z periodicity juliánskeho kalendára, v ktorom sa kalendárne ukazovatele na výpočet Veľkej noci - kruh Slnka (28 rokov) a kruh Mesiaca (19 rokov) - opakujú po 532 rokoch. Toto obdobie je tzv skvelá indícia". Začiatok prvej „veľkej obžaloby“ sa zhoduje so začiatkom éry“ od stvorenia sveta". Súčasné, 15. veľké obvinenie sa začalo v roku 1941. V Rusku boli veľkonočné stoly zahrnuté do liturgických kníh, napríklad Nasledovaný žaltár. Známych je aj niekoľko rukopisov zo 17. – 17. storočia. oprávnený " Veľký mierový kruh". Obsahujú nielen paškál 532 rokov, ale aj tabuľky na ručný výpočet dátumu Veľkej noci, takzvané päťprsté paškály alebo „ ruka Damasku».
Stojí za zmienku, že u starých veriacich sa dodnes zachovali vedomosti, ako vypočítať dátum Veľkej noci ručne, akýkoľvek mobilný sviatok, možnosť určiť, na ktorý deň v týždni pripadá konkrétny sviatok, trvanie Petrovho pôstu a ďalšie dôležité informácie potrebné na slávenie bohoslužieb.
Pravoslávna veľkonočná bohoslužba
Počas celého Veľkého týždňa pred Veľkou nocou, z ktorých každý sa nazýva Veľký deň, pravoslávni kresťania slúžia a pripomínajú si umučenie Krista, posledné dni pozemský život Spasiteľa, jeho utrpenie, ukrižovanie, smrť na kríži, pohreb, zostup do pekla a zmŕtvychvstanie. Pre kresťanov je to obzvlášť uctievaný týždeň, čas obzvlášť prísneho pôstu, príprava na stretnutie hlavného kresťanského sviatku.
Pred začiatkom slávnostnej bohoslužby sa v chráme čítajú Skutky apoštolov. Veľkonočná bohoslužba, ako v dávnych dobách, sa odohráva v noci. Bohoslužba sa začína dve hodiny pred polnocou nedeľným polnočným úradom, počas ktorého sa číta kánon Veľkej soboty. morská vlna". O deviatej óde kánonu, keď sa spieva irmos“ Neplač pre mňa, matka“, po kadidle sa plátno prenesie na oltár. Medzi starovercami-bezkňazmi sa po treťom speve kánonu a sedla číta slov. Epiphanius Cyperský « Čo je to ticho».
Po Polnočnom úrade sa začínajú prípravy na sprievod. Duchovní v žiarivých rúchach, s krížom, evanjeliom a ikonami opúšťajú chrám, za nimi nasledujú modliaci sa s horiacimi sviečkami; trikrát obchádzajú chrám a solia (podľa slnka v smere hodinových ručičiek) so spevom stichery: „ Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi a daj nám na zemi s čistým srdcom, aby sme ťa oslavovali". Táto procesia pripomína procesiu myrhových žien k hrobu za hlbokého rána, aby pomazali Telo Ježiša Krista. Sprievod sa zastaví pri západných dverách, ktoré sú niekedy zatvorené: to opäť pripomína myrhové ženy, ktoré dostali prvé správy o Pánovom zmŕtvychvstaní pri dverách hrobu. "Kto nám odvalí kameň z hrobu?" čudujú sa.
Kňaz, po potrasení ikonami a prítomnými, začína jasné matiná zvolaním: "Sláva svätým a Jednopodstatnej, životodarnej a nerozlučnej Trojici." Chrám je osvetlený mnohými lampami. Kňazi a duchovní spievajú trikrát tropár dovolenka:
X rt0s vzkriesený a 3 mŕtvi smrť prichádzajú na smrť 2 a 3 ťažké dary života.
Potom speváci opakovane opakujú tropár, keď kňaz hlása verše: „Nech vstane Boh“ a iné. Potom duchovný s krížom v rukách, ktorý zobrazuje anjela, ktorý odvalil kameň z dverí hrobky, otvára zatvorené dvere chrámu a do chrámu vstupujú všetci veriaci. Ďalej, po veľkej litánii, sa spieva veľkonočný kánon v slávnostnom a radostnom speve: nedeľný deň", skompilovaný St. Jána z Damasku. Tropáre veľkonočného kánonu sa nečítajú, ale spievajú sa s refrénom: "Kristus vstal z mŕtvych." Počas spevu kánonu kňaz, držiac kríž v rukách, incenzuje sväté ikony a ľud pri každej piesni a víta ich radostným zvolaním: „ Kristus vstal z mŕtvych". Ľudia odpovedajú: Skutočne vzkriesený". Opakovaný odchod kňaza s cenením a pozdravom „Kristus vstal z mŕtvych“ zobrazuje opakované zjavenia sa Pána svojim učeníkom a ich radosť z pohľadu na Neho. Po každom speve kánonu sa vyslovuje malá litánia. Na konci kánonu sa spieva nasledovné ranné svetlo:
P0tіyu ўsnyv ћkw je mŕtvy, tsri a 3 gd, tri dni je vosk a 3 dama vzkriesi 1g a 3z8 vošiek2 a 3 oslavuje smrť. Veľká noc neporušiteľná, spása sveta.
Preklad
Kráľ a Pán! Zaspal si v tele ako mŕtvy, vstal si tri dni, vzkriesil si Adama zo smrti a zničil si smrť; Ty si Veľká noc nesmrteľnosti, spása sveta.
Potom sa čítajú pochvalné žalmy a spievajú stichera na chválu. K nim sa pripájajú veľkonočné hymny s refrénom: "Nech Boh vstane a rozpŕchne sa proti Nemu." Potom za spevu tropára „Kristus vstal“ si veriaci navzájom dávajú bratský bozk, t.j. „Sú Kristovi“ s radostným pozdravom: „Kristus je vzkriesený“ - „Skutočne vzkriesený“. Po zaspievaní veľkonočnej stichery nasleduje čítanie slov sv. Ján Zlatoústy: Kto je zbožný a Boha milujúci". Potom sa vyslovia litánie a nasleduje prepustenie matutín, ktoré kňaz vykoná s krížom v ruke a vyhlási: "Kristus vstal z mŕtvych." Ďalej sa spievajú Veľkonočné hodiny, ktoré pozostávajú z veľkonočných chválospevov. Na konci veľkonočných hodín sa koná veľkonočná liturgia. Namiesto trisagionu na veľkonočnej liturgii „sú pokrstení v Krista, oblečú sa do Krista. Aleluja." Apoštol sa číta zo Skutkov sv. apoštolov (Sk 1, 1-8), Evanjelium sa číta od Jána (1, 1-17), ktorý hovorí o vtelení Božieho Syna, Ježiša Krista, nazývaného v evanjeliu „Slovo“. V niektorých farnostiach starých veriacich-kňazov je zaujímavý zvyk - na veľkonočnej liturgii evanjelium číta súčasne niekoľko duchovných a dokonca aj vo viacerých jazykoch (každý verš evanjelia sa niekoľkokrát opakuje). Takže v niektorých lipovanských farnostiach čítajú v cirkevnej slovančine a rumunčine, v Rusku - v cirkevnej slovančine a gréčtine. Niektorí farníci si spomínajú, že Vladyka (Lakomkin) na Veľkú noc čítal evanjelium v gréčtine.
Charakteristickým znakom veľkonočnej bohoslužby: celá sa spieva. Chrámy sú v tomto čase jasne osvetlené sviečkami, ktoré veriaci držia v rukách a kladú pred ikony. Požehnanie po liturgii „brashen“, t.j. syra, mäsa a vajec, dáva veriacim povolenie od pôstu.
Večer sa slúžia veľkonočné vešpery. Jeho vlastnosť je nasledovná. Rechtor si oblečie všetky posvätné šaty a po večernom vstupe s evanjeliom číta Evanjelium na tróne, ktoré hovorí o zjavení Pána Ježiša Krista apoštolom večer v deň Jeho vzkriesenia z mŕtvych (Ján XX, 19-23). Bohoslužba v prvý deň sv. Pascha sa opakuje počas celého veľkonočného týždňa, s výnimkou čítania evanjelia na vešpery. Počas bohoslužby sa 40 dní pred sviatkom spievajú paschálne tropáriá, stichera a kánony. Modlitba k Duchu Svätému: „Kráľovi nebies“ sa až do sviatku nečíta a nespieva.
Kondák na dovolenku
Viac a 3 v rakve nesmrteľnej smrti, no ničiac silu roka, a 3 vzkriesené ћkw victor xrte b9e. ohlasujúc radosť manželkám mrwn0sitov a 3 ich 1m ёpclwm svetovým darom a 4 padlým bolo dané vzkriesenie.
(Preklad: Hoci si ty, Nesmrteľný, zostúpil do hrobu, zničil si moc pekla a ako Víťaz si vzkriesil Krista Boha, hovoriac ženám myrhám: „Raduj sa.“ Svojim apoštolom si dal pokoj, ty dať vzkriesenie padlým).
V prichádzajúcich a odchádzajúcich úklonoch, namiesto toho "Oplatí sa jesť"(až do rozdávania Veľkej noci) sa číta irmos deviateho spevu veľkonočného kánonu:
S veti1сz sveti1сz n0vyi їєrli1me, ďakujem Bohu, že gDнz je na vás. lyky nn7e i3 fun1сz сіНne, same chctaz beautifulz btsde, њ vostanіi rzhctva yoursw2 (klaňaj sa zemi).
(Preklad: Osvieť, osvieť (radosťou) nový Jeruzalem, lebo sláva Pánova zažiarila nad tebou; teraz triumfuj a raduj sa Sion: a ty, Matka Božia, raduj sa zo vzkriesenia svojho Narodeného).
Tradície slávenia Veľkej noci medzi starovercami
Staroverci všetkých zhodov - kňazi aj bezpopovci - majú väčšinou spoločné tradície slávenia svätého zmŕtvychvstania Krista. Starí veriaci začínajú lámať pôst na Veľkú noc pri jedle s rodinou po bohoslužbách. V mnohých komunitách je aj spoločné cirkevné jedlo, na ktorom sa stretáva veľa veriacich. V deň zmŕtvychvstania Krista sa na stôl dávajú špeciálne jedlá, ktoré sa pripravujú iba raz do roka: Veľkonočný koláč, tvarohová Veľká noc, farebné vajíčka. Okrem špeciálnych veľkonočných jedál sa pripravuje mnoho tradičných ruských pochúťok. Na začiatku veľkonočného jedla je zvykom jesť jedlo posvätené v chráme, potom všetky ostatné jedlá.
Na Veľkú noc je zvykom oslavovať Krista - navzájom si zablahoželať k veľkému sviatku a vymeniť si farebné vajíčka ako symbol života, pričom sa trikrát pobozkajú.
maľované v červenej farbe cibuľová šupka kraslice sa kedysi volala krashenka, maľovaná - pysanka a drevené kraslice - kraslice. Červené vajce znamená pre ľudí znovuzrodenie Kristovou krvou.
Ostatné farby a vzory používané na zdobenie vajíčok sú inováciou v mnohých komunitách bez kňazov nie je vítaný, ako aj termonálepky s obrazom tváre Krista, Panny, obrazy chrámov a nápisy. Celá táto „tlač“ je zvyčajne v predveľkonočných týždňoch bežne prezentovaná na pultoch obchodov, no len málokto premýšľa o budúcom osude takejto termonálepky – po odlepení veľkonočného vajíčka sa spolu s obrazom Ježiša Kristus alebo Panna ide rovno do smetného koša.
V rámci nekňazských dohôd je v slávení Veľkej noci množstvo rozdielov. Takže v niektorých komunitách na Sibíri, ktoré nie sú kňazmi, sa veľkonočné koláče vôbec nepečú, a preto nie sú zasvätené, pretože ide o židovský zvyk. V iných komunitách sa neprezliekajú, tmavé odevy a šatky sa prezliekajú za svetlé, farníci zostávajú v rovnakom kresťanskom odeve, na ktorý sa prišli pokloniť. Vo veľkonočných tradíciách všetkých starých veriacich je, samozrejme, spoločný postoj k práci počas Svetlého týždňa. V predvečer sviatku alebo nedele kresťania pracujú len do polovice dňa predchádzajúceho sviatku a pre starovercov je veľkým hriechom pracovať počas celého veľkonočného týždňa. Toto je čas duchovnej radosti, čas slávnostnej modlitby a oslavy zmŕtvychvstalého Krista. Na rozdiel od starovercov-kňazov v niektorých bezkňazských konkordátoch nie je zvykom, aby mentor obchádzal domy farníkov s Kristovým oslávením, ale každý farník, ak si to želá, môže určite pozvať mentora, aby zaspieval veľkonočnú sticheru a slávnostnú jedlo.
Veselé veľkonočné sviatky- najobľúbenejšia dovolenka od detstva, je vždy radostná, obzvlášť teplá a slávnostná! Obzvlášť veľkú radosť prináša deťom a každý veriaci sa snaží podávať veľkonočné vajíčko, veľkonočný koláč alebo sladkosti, najmä dieťaťu.
Na svetlý týždeň v niektorých nekňazských komunitách je dodnes zachovaná prastará zábava pre deti, ku ktorej sa s neskrývanou radosťou pripájajú aj dospelí – gúľanie maľovaných (neposvätených) vajíčok. Podstata hry je nasledovná: každý hráč kotúľa svoje vajce po špeciálnej drevenej dráhe - žľabe, a ak zvalené vajce narazí na vajce niekoho iného, hráč si ho vezme pre seba ako cenu. Darčeky na suveníry bývajú vyložené neďaleko od odkvapu. Za starých čias mohli takéto súťaže trvať niekoľko hodín! A „šťastlivci“ sa vrátili domov s bohatou „úrodou“ vajec.
Pre všetkých starovercov bez ohľadu na súhlas je Veľká noc Sviatok a slávenie sviatkov, to je víťazstvo dobra nad zlom, svetla nad temnotou, to je veľký triumf, večný sviatok anjelov a archanjelov, nesmrteľný život pre celý svet, nepominuteľná nebeská blaženosť pre ľudí. Zmierna obeta Pána Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista, ním preliata krv na Svätom kríži vyslobodila človeka z hroznej moci hriechu a smrti. Áno, bude" Veľká noc je nová svätá, Veľká noc je tajomná“, oslávený sviatočnými hymnami, pokračuj v našich srdciach po všetky dni nášho života!
Vzkriesenie Krista. ikony
V ikonografii starých veriacich nie je žiadna ikona Kristovho zmŕtvychvstania, pretože okamih Ježišovho zmŕtvychvstania nevideli nielen ľudia, ale ani anjeli. To zdôrazňuje nepochopiteľnosť Kristovho tajomstva. Nám známy obraz Krista v snehobielom rúchu vychádzajúci z rakvy s transparentom v ruke je neskoršou katolíckou verziou, ktorá sa v kostoloch Ruskej pravoslávnej cirkvi objavila až v popetrovských časoch.
V pravoslávnej ikonografii ikona Kristovho zmŕtvychvstania zobrazuje moment zostupu Spasiteľa do pekla a vyvedenie duší starozákonných spravodlivých z pekla. Dej „Zmŕtvychvstanie Krista – Zostup do pekla“ je jednou z najbežnejších ikonografických zápletiek.
Všeobecná myšlienka veľkonočného obrazu Krista v pekle je v súlade s témou exodu ľudu Izraela z Egypta. Ako kedysi Mojžiš oslobodil Židov z otroctva, tak aj Kristus odchádza do podsvetia a oslobodzuje tam strádajúce duše. A nielen oslobodzuje, ale prenáša ich do ríše Pravdy a Svetla.
Kostoly vzkriesenia Krista
Najslávnejšie Kostol vzkriesenia Krista je Kostol Božieho hrobu(Jeruzalemský kostol vzkriesenia Krista).
Keďže bol postavený na mieste skutočného historické udalosti Ukrižovanie, pochovanie a zmŕtvychvstanie Krista sa potom podľa kresťanov nemohlo opakovať na iných miestach. Kostoly vzkriesenia Krista v Rusku boli postavené v mene zmŕtvychvstania slova alebo obnovy, teda zasvätenia po obnove kostola Božieho hrobu, dokončeného v roku 355 za sv. Apoštoli Konštantín Veľký.
V Moskve sa zachovalo niekoľko chrámov na počesť tohto sviatku, jeden z nich je Kostol vzkriesenia Slova na Nanebovzatie Panny Márie Vrazhek. Prvá zmienka o chráme pochádza z roku 1548. Bol to drevený kostol, ktorý 10. apríla 1629 vyhorel pri veľkom požiari Moskvy. Na jeho mieste bol do roku 1634 postavený existujúci kamenný chrám. Takmer dve storočia stál chrám nezmenený, v rokoch 1816-1820 bol prestavaný refektár a zvonica.
Jeden z staroveké chrámy v Kolomne bol vysvätený na počesť Zmŕtvychvstania Slova. 18. januára 1366 sa v tomto kostole zosobášili sväté vznešené knieža Dmitrij Donskoy a svätá princezná Evdokia (kláštorná Eufrosyne) z Moskvy. Chrám bol niekoľkokrát prestavaný. V 90. rokoch 20. storočia bol vrátený do farnosti Uspenskej katedrály Ruskej pravoslávnej cirkvi.
V období Zlatej hordy bol v Kolomenskom Posad postavený, spomínaný v katastrálnych knihách z rokov 1577-1578. Začiatkom 18. storočia na jeho mieste postavili chrám s hlavným oltárom na počesť Zmŕtvychvstania Slova a oltárny kostol v mene sv. Mikuláša. Začiatkom 90. rokov 20. storočia tento jeden z najstarších a najkrajších kostolov v meste Kolomna odovzdala správa komunite ruskej pravoslávnej cirkvi starovercov. Hlavný chrámový sviatok sa teraz slávi 19. decembra na počesť sv. Nikola „zimný“ a medzi ľuďmi tento chrám dodnes mnohí poznajú ako chrám zmŕtvychvstania Krista.
Staroveriace kostoly vzkriesenia Krista
1. februára 2015 sa v Rogožskej slobode konala chrámová zvonica na Rogožskom cintoríne. Preto mal historické meno. Práve v mene Kristovho zmŕtvychvstania bol tento chrám vysvätený 18. augusta 1913 po tom, čo ho postavili na náklady filantropov na počesť udelenia slobody vyznania starovercom. V roku 1949 bol chrám vysvätený v mene Nanebovzatia Matky Božej a v tejto polohe zotrval do 31. januára 2014. Iniciatívu vrátiť chrámu historický názov predložil v roku 2014 prímas ruskej pravoslávnej cirkvi starovercov v Zasvätenej katedrále.
Staropomorská pravoslávna cirkev patrí k tej súčasnej (Moskva). Toto je prvý staroverecký kostol komunity Pomor (2. moskovská komunita súhlasu so sobášom Pomor), postavený po manifeste z roku 1905 o náboženskej tolerancii v Moskve. História tohto chrámu je veľmi dlhotrvajúca. Teraz sa pokračuje v obnove chrámu na náklady členov komunity, pričom sa konajú bohoslužby.
Aj v Litve, v meste Visaginas, sa nachádza Kostol vzkriesenia Krista starej pravoslávnej pomoranskej cirkvi.
Kresťanský pesach a pesach medzi Židmi (židovský pesach)
V roku 2017 pravoslávni slávia Veľkú noc 16. apríla a židovský sviatok Pesach (židovský pesach) pripadá tohto roku na 11. – 17. apríla. Preto si mnohí pozorní kresťania kladú otázku: Prečo v roku 2017 pravoslávni oslavujú Veľkú noc so Židmi? Takáto otázka pochádza zo 7. kánonu svätých apoštolov, ktorý doslova znie takto:
Ak niekto, biskup alebo presbyter alebo diakon, slávi sviatok Pascha pred jarnou rovnodennosťou so Židmi, nech je zosadený z posvätného rádu.
Ukazuje sa, že údajne tento rok všetci pravoslávni porušia 7. apoštolský kánon? V mysliach niektorých kresťanov je celý „ ekumenická spleť“, keď v roku 2017 pravoslávni, katolíci a židia slávia Veľkú noc v rovnaký deň. Ako byť?
Ak chcete vyriešiť tento problém, mali by ste vedieť, že spory o výpočet veľkonočného dňa v pravoslávnej cirkvi sa v skutočnosti skončilo schválením pravoslávnej paschálie za Prvý ekumenický koncil. Veľkonočné stoly umožňujú vypočítať deň veľkonočného kalendára, teda bez pohľadu na oblohu, ale pomocou kalendárových tabuliek, ktoré sa cyklicky opakujú každých 532 rokov. Tieto tabuľky boli zostavené tak, aby Veľká noc splnená Dve apoštolské pravidlá o Veľkej noci:
- Veľkú noc oslavujte po prvom jarnom splne mesiaca (teda po prvom splne po jarnej rovnodennosti);
- neslávte Paschu so Židmi.
Keďže tieto dve pravidlá neurčujú jednoznačne deň Veľkej noci, pribudli k nim ešte dve pomocné pravidlá, ktoré spolu s apoštolskými (hlavnými) pravidlami umožnili jednoznačne určiť Veľkú noc a zostaviť kalendárne tabuľky pravoslávnej paschálie. Pomocné pravidlá nie sú také dôležité ako apoštolské a okrem toho sa jedno z nich začalo časom porušovať, pretože kalendárna metóda na výpočet prvého jarného splnu, stanovená vo Paschalii, priniesla malú chybu - 1 deň za 300 rokov. Všimli si to a podrobne o tom diskutovali napríklad v Zbierke patristických kanonikov Matúš Blastar. Avšak, keďže daná chyba neovplyvnilo dodržiavanie apoštolských pravidiel, len ich posilnilo, posunulo deň slávenia Veľkej noci trochu dopredu podľa dátumov kalendára, v pravoslávnej cirkvi sa rozhodlo nemeniť Paschaliu, schválenú otcami. ekumenickej rady. V katolíckej cirkvi došlo v roku 1582 k zmene paškálu tak, že pomocný kánon, ktorý stratil platnosť, sa opäť začal napĺňať, no začal sa porušovať apoštolský kánon o neslávení spolu so Židmi. V dôsledku toho sa pravoslávna a katolícka Veľká noc rozchádzala v čase, hoci niekedy sa môžu zhodovať.
Ak sa pozriete na dva vyššie citované apoštolské kánony, je zarážajúce, že jeden z nich – o tom, že spolu neslávime so Židmi – nie je celkom striktne stanovený a vyžaduje si výklad. Faktom je, že Slávnosť Pesach trvá 7 dní. Pravoslávna Veľká noc sa v skutočnosti oslavuje aj 7 dní, počas celého Svetlého týždňa. Vynára sa otázka: čo robí neoslavujte so Židmi"? Nedovoľte, aby sa Svetlá nedeľa zhodovala s prvým dňom židovskej Veľkej noci? Alebo by sme mali zaujať prísnejší prístup a nepripustiť uvalenie Svetlej nedele na niektorý zo 7 dní židovského sviatku?
Pozorným štúdiom Paschálie možno totiž predpokladať, že pred Prvým ekumenickým koncilom kresťania používali prvý (slabý) aj druhý (silný) výklad apoštolského kánonu. Otcovia I. ekumenického koncilu sa však pri zostavovaní Paschálie definitívne zastavili pri prvom výklade: Svetlá nedeľa by sa nemala zhodovať len s prvým, hlavným dňom židovskej Veľkej noci, ale môže sa zhodovať s nasledujúcimi 6 dňami židovskej dovolenka. Taký bol názor I. ekumenického koncilu, jasne vyjadrený vo Paschalii, ku ktorému sa pravoslávna cirkev stále hlási. V roku 2017 teda pravoslávni neporušujú 7. kánon svätých apoštolov o slávení Veľkej noci so Židmi, pretože kresťanská Veľká noc sa nezhoduje s prvým dňom židovskej Veľkej noci a v iné dni ako „ prekrytia nie sú zakázané, najmä preto, že podobné prípady už boli.
Noví paschalisti a ich učenie
V našej dobe, v roku 2010, viacerí členovia ruskej pravoslávnej cirkvi starovercov spochybnili patristický výklad apoštolského kánonu na Veľkú noc a rozhodli sa prehodnotiť túto otázku. V skutočnosti sa do revízie zapojil iba jeden A. Yu Ryabtsev a zvyšok ho vzal za slovo. A.Yu Najmä Ryabtsev napísal (jeho slová čiastočne citujeme, pričom sme vynechali zjavné dohady):
... Naša Veľká noc sa často zhoduje s poslednými dňami židovskej Veľkej noci, ktorá sa slávi sedem dní a prvé hlavné pravidlo pre výpočet Paschy sa porušuje... V modernej praxi niekedy pripadáme na posledné dni židovskej Veľkej noci.
A.Yu Ryabtsev navrhol zakázať zhodu Svetlej nedele so všetkými 7 dňami židovského sviatku Veľkej noci a sláviť pravoslávnu Veľkú noc podľa nových pravidiel, ktoré sám navrhol. Stúpenci tejto doktríny sa začali nazývať „ neopaschalistov"alebo" Nové veľkonočné vajíčka". 1. mája 2011 prvýkrát oslávili Veľkú noc podľa nových pravidiel v starobylom jaskynnom chráme na hore Tepe-Kermen na Kryme. Po koncile Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 2011, ktorý odsúdil slávenie Veľkej noci podľa nových výpočtov, sa novopaschalisti rozdelili do samostatnej náboženskej skupiny, ktorá existuje dodnes. Zahŕňa len niekoľko ľudí. Zdá sa, že medzi touto skupinou a G. Sterligov, ktorý zároveň vyjadril myšlienku zmeniť deň slávenia pravoslávnej Veľkej noci.
V kresťanstve, keď veriaci oslavujú deň vzkriesenia Ježiša Krista z mŕtvych.
Veľká noc
Podľa Biblie bol Boží syn Ježiš Kristus umučený na kríži, aby odčinil hriechy ľudstva. Bol ukrižovaný na kríži vztýčenom v piatok na vrchu Golgota, ktorý sa v kresťanskom kalendári nazýva umučenie. Potom, čo Ježiš Kristus spolu s ostatnými odsúdenými na smrť na kríži zomrel v hroznej agónii, bol prenesený do jaskyne, kde nechali jeho telo.V noci zo soboty na nedeľu sa do tejto jaskyne prišla rozlúčiť s Ježišom a vzdať mu posledný hold lásky a úcty kajúca Mária Magdaléna so svojimi prisluhovačmi, ktorí rovnako ako ona prijali kresťanskú vieru. Keď tam však vošli, zistili, že hrob, kde sa nachádzalo jeho telo, je prázdny a dvaja anjeli im oznámili, že Ježiš Kristus vstal z mŕtvych.
Názov tohto sviatku pochádza z hebrejského slova „Pesach“, čo znamená „vyslobodenie“, „exodus“, „milosrdenstvo“. Súvisí to s udalosťami opísanými v Tóre a Starom zákone – s desiatou, najstrašnejšou z egyptských rán, ktoré Boh dopustil na egyptský ľud. Podľa legendy bol tentoraz trestom, že všetci prvorodení, narodení ľuďom aj zvieratám, zomreli náhlou smrťou.
Výnimkou boli len domy tých ľudí, ktorí boli označení zvláštnym znakom zasiahnutým krvou baránka – nevinného baránka. Výskumníci tvrdia, že požičanie tohto mena na označenie sviatku vzkriesenia Krista bolo spôsobené presvedčením kresťanov, že je nevinný ako tento baránok.
Veľkonočná oslava
V kresťanskej tradícii sa Veľká noc slávi podľa lunisolárneho kalendára, takže dátum jej slávenia sa z roka na rok líši. Tento dátum je vypočítaný tak, že pripadá na prvú nedeľu po jarnom splne mesiaca. Zároveň, zdôrazňujúc podstatu tohto sviatku, sa vždy slávi iba Veľká noc.Oslava Veľkej noci je spojená s množstvom tradícií. Predchádza mu teda Veľký pôst – najdlhšie a najprísnejšie obdobie abstinencie od mnohých druhov jedál a zábavy počas celého roka. Začiatok Veľkej noci sa zvykne oslavovať ukladaním maľovaných veľkonočných koláčikov na stôl a vlastne tak sa volá tvarohová misa v tvare pyramídy so zrezaným vrchom.
Okrem toho sú symbolom sviatku maľované varené vajíčka: považujú sa za odraz legendy o tom, ako Mária Magdaléna darovala cisárovi Tibériovi vajíčko na znak vzkriesenia Ježiša Krista. Povedal, že to nie je možné, tak ako sa vajce nemôže zrazu sfarbiť do červena z bieleho a vajce v okamihu sčervenalo. Odvtedy si veriaci na Veľkú noc maľujú vajíčka na červeno. V tento deň je zvykom pozdraviť sa frázou „Kristus vstal z mŕtvych!“, na čo je odpoveď zvyčajne „Skutočne vstal z mŕtvych!“.
Veľká noc je hlavnou udalosťou kresťanského sveta, venovanou zázračnému zmŕtvychvstaniu Ježiša Krista, víťazstvu života nad smrťou.
Dátum sviatku sa mení každý rok, pretože Veľká noc sa počíta podľa lunisolárneho kalendára na základe frekvencie viditeľných zmien Slnka a Mesiaca.
O tom, aký dátum je Veľká noc pre pravoslávnych kresťanov, o tradíciách a zvykoch ich slávenia v Rusku, si prečítajte v tomto článku.
Kedy je pravoslávna Veľká noc
Aký dátum bude Veľká noc v roku 2019, vypočítame nasledovne: tento významný kresťanský sviatok sa slávi prvú nedeľu po prvom splne po 21. marci, teda v deň jarnej rovnodennosti. Ak tento spln pripadne na nedeľu, sviatok je o týždeň neskôr, v nasledujúcu nedeľu.
Keďže pravoslávni kresťania používajú metódu výpočtu dátumu podľa juliánskeho kalendára (podľa starého štýlu), Veľká noc pre nich prichádza na nedeľu 28. apríla 2019.
Tradície a zvyky osláv v Rusku
Na Veľkú sobotu pred pravoslávnou Veľkou nocou v kostole Božieho hrobu v Jeruzaleme sa na mimoriadne slávnostnej nočnej bohoslužbe veriacim prináša Svätý oheň, ktorý sa zázračne zjavuje v Božom hrobe a symbolizuje vzkrieseného Ježiša Krista.
V Rusku sa obrad vysiela na naživo a do Katedrály Krista Spasiteľa a ďalších kostolov vo veľkých mestách je špeciálnymi letmi dodaná častica Svätého ohňa.
V každej sa konajú celonočné bdenia – bohoslužby na Veľkú noc Pravoslávna cirkev. Počas bohoslužby, presne o polnoci, veriaci robia Procesiu - procesiu okolo chrámu s veľkým krížom, ikonami a spevom modlitebného kánonu.
Veľkonočný pozdrav
Hneď po nočnej bohoslužbe a v prvý deň Veľkej noci sa pravoslávni kresťania radostne pozdravia: „Kristus vstal z mŕtvych! - "Skutočne vzkriesený!" a pobozkať trikrát. Podľa tradície by mal prvý pozdraviť najmladší a odpovedať najstarší.
Veľkonočné zvony
Ďalšou pravoslávnou veľkonočnou tradíciou je zvonenie zvonov počas neliturgických hodín na Svetlý týždeň, týždeň po sviatočnej nedeli.
Zvonice sú otvorené pre každého a každý môže zvoniť, samozrejme, s požehnaním.
Slávnostné jedlo
Sviatku predchádza čas abstinencie – Veľký pôst, ktorý sa končí prerušením pôstu.
Na slávnostný stôl Ortodoxní kresťania musia mať v kostole posvätené veľkonočné koláče, maľované vajíčka a tvarohovú Veľkú noc.
Veľkonočný koláč - vysoko bohatý drožďový chlieb s obrázkom kríža. Tradícia povinného veľkonočného koláča sa spája s apoštolmi, ktorí po Kristovom nanebovstúpení nechali na stole kúsok chleba, ktorý symbolizoval Ježišovu prítomnosť pri jedle. V Rusku sa veľkonočný koláč polieva bielou polevou a symboly XB sú napísané - Kristus vstal z mŕtvych.
Vajíčko počas veľkonočného jedla symbolizuje Boží hrob a zmŕtvychvstanie – zvonku vyzerá ako mŕtve, no vo vnútri obsahuje rodiaci sa život.
Zvyk kresťanov dávať si vajíčka navzájom pochádza z tradície vajíčka sfarbeného do červena, ktoré Mária Magdaléna darovala cisárovi Tibériovi so slovami „Kristus vstal z mŕtvych!“. Veľkonočné vajíčka sa dajú farbiť rôzne farby, no tradičná je práve červená – symbolizuje krv ukrižovaného Krista, život, slnko a plodnosť. V Rusku sa vajíčka farbia cibuľovými šupkami, aby dostali červenú farbu.
Tvarohová Veľká noc je špeciálne sladké jedlo z tvarohu s hrozienkami a kandizovaným ovocím v tvare zrezaného ihlana, pripomínajúceho Boží hrob. Pripravuje sa najmä v severných a stredných ruských regiónoch.
Ľudové slávnosti a hry
Veľkonočné slávnosti v Rusku sa začali v prvý deň prázdnin a mohli trvať týždeň alebo dlhšie. Na Krasnaja Gorka viedli okrúhle tance s piesňami, hojdali sa na hojdačke, nahovárali a hrali veľkonočné hry.
Tradičnými veľkonočnými hrami je kotúľanie vajíčok a biela guľa.
Váľanie vajíčok je slovanská veľkonočná hra, ktorá spočíva v gúľaní vajíčok z malého kopca alebo jednoducho na zemi či podlahe. Na konci šmykľavky sú umiestnené rôzne predmety a hračky. Hráč, ktorého vajíčko sa dotkne predmetu, to berie ako cenu.
Kotúľanie vajec medzi kresťanmi je symbolom kameňa, ktorý sa odvalil pred vzkriesením Ježiša Krista z Božieho hrobu. Váľajú sa po zemi, aby bola úrodná.
Biele gule - dvaja ľudia vezmú farebné vajíčka a trikrát do nich porazia - "Krstnia." Prasknuté vajíčko putuje k víťazovi.
Kristova nedeľa sa skončila, ale z nejakého dôvodu veriaci naďalej vítajú: „Kristus vstal z mŕtvych!
Veľké pravoslávne sviatky majú dni predsviatku a po sviatku - obdobie pred a po samotnom sviatku, kedy v bohoslužbách znejú jeho ozveny.
Po Veľkej noci, hlavnom kresťanskom sviatku, je najdlhší – 38 dní.
Ak vezmeme do úvahy deň samotnej dovolenky a deň darovania, pravoslávni oslavujú Veľkú noc 40 dní.
Toľko Spasiteľ zostal na zemi pred svojím nanebovstúpením.
Z tohto obdobia vyniká prvý týždeň po Veľkej noci, Svetlý týždeň.
Počas všetkých dní tohto sviatku sa navzájom zdravíme slovami „Vstaň! - "Naozaj vstal z mŕtvych!", ktorým vyznávame vieru v zmŕtvychvstanie Pána, vymieňame si červené vajíčka, ktoré symbolizujú nový život.
Slovo „Pesach“ v hebrejčine znamená „vyslobodenie“.
Kresťanská Veľká noc Nového zákona je dňom, kedy sa uskutočnil náš prechod zo smrti do neporušiteľného života, zo zeme do neba.
Pán svojím zmŕtvychvstaním otvoril ľuďom brány raja, dal im veľkú radosť a nádej.
Spasiteľ bol vzkriesený v noci tretieho dňa po smrti na kríži, sám mocou svojho Božstva. V noci sa zem triasla, anjel zostúpil z neba a odvalil kameň z dverí jaskyne.
Na úsvite ženy, ktoré si vzali so sebou voňavú myrhu, išli k hrobu, aby pomazali telo zosnulého Spasiteľa. Videli odvalený kameň od dverí hrobu a anjelov, ktorí im zvestovali Kristovo zmŕtvychvstanie.
Myrhové ženy o tom rýchlo povedali apoštolom, ale neverili.
Ján a Peter však napriek tomu pribehli k hrobu a v prázdnom hrobe uvideli poskladané pohrebné šaty.
Keď plačúca Mária Magdaléna prišla k hrobu, zjavil sa jej vzkriesený Kristus.
V ten istý deň Ho videli aj iné myronosičky, Peter, evanjelista Lukáš, iní apoštoli okrem Tomáša.
Predovšetkým sa však podľa svätej tradície zjavil vzkriesený Ježiš svojej najčistejšej Matke.
A tak oslava pokračuje:
*na konci veľkonočného týždňa Cirkev pokračuje v slávení Veľkej noci, ale s menšou slávnosťou, až do Nanebovstúpenia Pána, t.j. ďalších 32 dní;
*celkový počet dní slávenia Veľkej noci je 40 – presne toľko, koľko sa Kristus zjavil svojim učeníkom po zmŕtvychvstaní.
Urobte a urobte na Veľkú noc:
Kedy môžem na Veľkú noc prerušiť pôst?
Prerušenie pôstu (prvé pôstne jedlo po skončení pôstu) na Veľkú noc sa zvyčajne vykonáva po liturgii a prijímaní. Ak ste boli na liturgii v noci, po nočnej bohoslužbe môžete začať so slávnostným jedlom. Ak ste prišli na liturgiu ráno, tak rovnakým spôsobom – po prijímaní – môžete prerušiť pôst. Hlavná vec je pristupovať ku všetkému so zmyslom pre proporcie. Neprejedajte sa.
Ak z nejakého dôvodu nemôžete sláviť Veľkú noc v chráme, môžete začať prerušovať pôst približne v čase, keď sa v chrámoch končí slávnostná liturgia. Aká dobrá je v tomto smere Cirkev? Spoločne sa postíme a spoločne prerušíme pôst. To znamená, že všetko robíme spolu. To je to, čo modernému svetu tak veľmi chýba – spoločnosť.
Ako stráviť Veľkú noc?
Sú veci, ktoré sa nedajú urobiť?
V tento deň nemôžete byť smutní, chodiť zachmúrení a prisahať so svojimi susedmi. Ale nezabudnite, že Veľká noc nie je 24 hodín, ale aspoň celý týždeň - Svetlý týždeň. V liturgickom pláne sa Kristovo zmŕtvychvstanie slávi sedem dní.
Nech je tento týždeň príkladom toho, ako by sme sa mali vždy správať v spoločnosti, medzi ľuďmi.
Ako by ste mali stráviť Veľkú noc? Radujte sa, liečte iných, pozývajte ich, aby vás navštívili, navštívte trpiacich. Jedným slovom všetko, čo prináša radosť blížnemu, a teda aj vám.
Čo môžete jesť na Veľkú noc a môžete na Veľkú noc piť alkohol?
Na Veľkú noc môžete jesť a piť všetko, hlavnou vecou je robiť to s mierou. Ak viete, ako sa včas zastaviť, môžete si dopriať všetky jedlá, popíjať víno alebo nejaké silné nápoje – samozrejme nie až tak, že by ste sa veľmi opili. Ale ak je pre vás ťažké obmedziť sa, je lepšie sa alkoholu nedotýkať. Radujte sa z duchovnej radosti.
Môžem pracovať na Veľkú noc?
Najčastejšie otázka, či pracovať alebo nie, nezávisí od nás. Ak máte na Veľkonočnú nedeľu voľno, je to, samozrejme, veľmi dobré. Môžete navštíviť chrám, stretnúť sa s blízkymi a zablahoželať všetkým.
Často sa však stáva, že sme nútení ľudia a podľa rozvrhu práce sme nútení pracovať na Veľkú noc. Nie je nič zlé, ak tvrdo pracujete. Možno z toho môžeš byť smutný, ale nie viac ako päť minút! Poslušnosť je poslušnosť. Robte svoju prácu v tento deň v dobrej viere. Ak budeš plniť svoje povinnosti v jednoduchosti a pravde, Pán sa určite dotkne tvojho srdca.
Je možné robiť domáce úlohy na Veľkú noc? Upratovanie, pletenie, šitie?
Keď niekde čítame, že vo sviatok je zákaz na domáca úloha, mali by sme pochopiť, že to nie je len zákaz, ale požehnanie, že tento čas trávime v pozornosti voči Pánovi, sviatku a blížnym. Aby sme nezostali visieť na svetských ošiaľoch. Zákaz pracovať na Veľkú noc nie je kanonický, ale skôr zbožná tradícia.
Domáce práce sú neoddeliteľnou súčasťou nášho života. Môžete ich urobiť na dovolenke, ale len tak, že k tomu pristúpite múdro. Aby som Veľkú noc nestrávil tým generálne upratovanie až do samotnej noci. Niekedy je lepšie napríklad nechať neumytý riad v dreze, ako sa hnevať na neumytých členov domácnosti.
Čo to znamená, ak človek zomrie na Veľkú noc?
Je to znak zvláštneho Božieho milosrdenstva alebo trest?
Ak veriaci zomrie na Veľkú noc alebo Svetlý týždeň, je to pre nás skutočne znakom Božieho milosrdenstva voči tomuto človeku. ľudová tradícia Dokonca hovorí, že ten, kto zomrel na Paschu, vstupuje do Kráľovstva nebeského bez skúšok, teda obchádza posledný súd. Ale toto je „ľudová teológia“, dogmaticky bude predsa každý človek súdený a bude sa zodpovedať za svoje hriechy pred Božou tvárou.
Ak v týchto dňoch zomrie neveriaci, potom to podľa mňa neznamená absolútne nič. Veď ani za jeho života nebolo pre neho zmŕtvychvstanie Krista znakom vyslobodenia zo smrti...
Môžem ísť na Veľkú noc na cintorín?
Takáto tradícia v Cirkvi nikdy nebola. V časoch sa narodila medzi ľudí Sovietsky zväz keď bol človek zbavený duchovného spoločenstva a odstránený z Cirkvi. Kde inde sa stretnúť posmrtný život, o ktorej hovorí Cirkev a s vierou v existenciu ktorej úrady tak kruto bojovali? Len na cintoríne. Nikto nemohol zakázať návštevu príbuzných pri hroboch.
Odvtedy je zvykom chodiť na Veľkú noc na cintorín. Ale teraz, keď sú chrámy otvorené a môžeme ísť Veľkonočná bohoslužba, na cintorín k príbuzným je lepšie ísť v iné dni. Napríklad na Radonicu – v deň, keď si podľa tradície Cirkev pripomína zosnulých. Príďte tam zavčasu, urobte poriadok v hroboch, posaďte sa v tichosti blízko a modlite sa.
Ako sa máme pozdraviť na Veľkú noc?
Veľkonočný pozdrav - anjelský. Keď ženy nesúce myrhu prišli k Božiemu hrobu, aby pomazali telo ukrižovaného Krista korením, uvideli tam anjela. Oznámil im: „Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi?“ To znamená, že povedal, že Spasiteľ vstal z mŕtvych.
Na Veľkú noc pozdravujeme našich bratov a sestry vo viere slovami "Kristus vstal z mŕtvych!" a my odpovedáme na pozdrav: „Naozaj vstal z mŕtvych!“. Takto hovoríme celému svetu, že pre nás je Kristovo zmŕtvychvstanie základom života.
Čo sa zvykne dávať na Veľkú noc?
Na Veľkú noc môžete dať svojmu susedovi akékoľvek príjemné a potrebné darčeky. A bude dobré, ak bude mať akýkoľvek darček veľkonočné vajíčko, zdobené alebo červené. Semenník ako symbol dôkazu nového života - Kristovho zmŕtvychvstania.
Červená farba kraslice je spomienkou na tradíciu, podľa ktorej Mária Magdaléna darovala cisárovi Tibériovi na Veľkú noc vajíčko. Cisár jej povedal, že neverí, že človek môže byť vzkriesený, že je to také neuveriteľné, ako keby toto biele vajce zrazu sčervenalo. A podľa legendy sa stal zázrak - pred všetkými sa vajíčko začervenalo ako Kristova krv. Teraz je maľované vajíčko symbolom Veľkej noci, zmŕtvychvstania Spasiteľa.
Čo robiť so škrupinami posvätených vajec a zatuchnutým veľkonočným koláčom?
Zbožná tradícia nám hovorí, aby sme nevyhadzovali spolu s odpadkami, čo je v chráme posvätené. To všetko sa dá napáliť napríklad na osobná zápletka, a zahrabať popol tam, kde ho nebudú šliapať ľudia ani zvieratá. Alebo ho vložte do rieky. Alebo po dohode s obsluhou v chráme tam prineste mušle: v každom chráme je takzvané „nedobytné miesto“.
Spomienka na zosnulých v dňoch Veľkej noci
Veľká noc je časom zvláštnej a výnimočnej radosti, oslavou víťazstva nad smrťou a nad všetkým smútkom a smútkom.
Cirkev, berúc do úvahy psychológiu ľudí, oddeľuje dni osláv a dni smútku. Tento radostný jasot, ktorý Cirkev sprostredkúva veriacim na Veľkú noc, je oddelený od nálady smútku, ktorá sprevádza spomienku na zosnulých.
A súčasný zvyk navštevovať cintoríny v prvý deň Veľkej noci odporuje najstarším cirkevným inštitúciám: až do deviateho dňa po Veľkej noci sa pamiatka zosnulých nikdy nekoná.
Na Veľkú noc a počas celého Svetlého týždňa sú pre veľkú radosť z Kristovho zmŕtvychvstania všetky pohrebné obrady a spomienkové obrady v chrámoch zrušené.
Prvá spomienka na zosnulých a prvá spomienková bohoslužba sa koná druhý týždeň, po nedeli Fomin, v utorok - Radonica (od slova radosť - veď oslava Veľkej noci pokračuje). V tento deň sa slúži pohreb a veriaci navštevujú cintorín, aby sa pomodlili za zosnulých, aby sa na nich preniesla veľkonočná radosť.
Je možné ísť po Veľkej noci na cintorín a vyčistiť hroby až do pamätných dní?
Po strede Svetlý týždeň už pred sviatkom Radonica môžete ísť po zime na cintorín vyčistiť hroby svojich blízkych.
V prípade smrti človeka a smrť na Veľkú noc sa tradične považuje za znak Božieho milosrdenstva, potom sa pohrebná služba vykonáva podľa veľkonočného obradu, ktorý zahŕňa veľa veľkonočných chválospevov.
Spomínať si môžete doma, môžete aj odovzdať poznámky, ale verejná spomienka na veľkonočné dni formou pietnej spomienky sa nekoná.
Ak výročie úmrtia pripadne na Veľkú noc a Svetlý týždeň, spomienka sa odloží na obdobie začínajúce od Radonice.
