Aktuálna strana: 1 (kniha má celkovo 17 strán)
Natália Evgenievna Sukhinina
KDE ŽIJÚ ŠŤASTNÍ ĽUDIA?
príbehy a eseje
Predslov
ORTODOXNÉ VIDENIE SVETA
Rusi sú pravoslávni. A kto nie je pravoslávny, jeho ruskosť sa stáva pochybnou. Pre mnohých je to už od čias Dostojevského bežná vec. Čo však znamená byť pravoslávnym? Toto sa pri narodení nedáva. Nie, je potrebné študovať pravoslávie, byť vychovaný v pravosláví. Ale ako?
Samozrejme, chodenie do kostola: ktokoľvek sa postaví mimo kostola, je nevyhnutne mimo viery – komu Cirkev nie je matkou, Boh nie je otcom. To je opäť dávno nespochybniteľné, aj keď nie pre každého, preto je užitočné z času na čas opakovať a opakovať nepochybné. Je nevyhnutné čítať Sväté písmo a skúšať sa patristickou múdrosťou, pretože svojím porozumením môžete čítať také herézy, že by bolo lepšie nebrať tie knihy do rúk. Je potrebné pochopiť doktrinálne základy pravoslávia, dogmatické pravdy. Napokon sa musíme snažiť žiť podľa prikázaní, čo je veľmi ťažké.
Pri nasledovaní toho všetkého však čelíme nebezpečenstvu, že to, čo je potrebné, premeníme na niečo vonkajšie, formálne, čo nezmocňuje sa plnosti nášho bytia. Môžete sa stať pisárom, hrdým farizejom – ale to vám bude málo platné. Veď farizej bol veľmi zbožný, plnil ešte viac, ako sa požadovalo, a predsa ho sám Boží Syn postavil nižšie ako hriešneho mýtnika.
Na prijatie pravoslávnych právd je okrem iného potrebné osvojiť si ich vlastnou životnou skúsenosťou – potom sa nestanú vonkajšou dogmou, ale usmerneniami na ceste k spáse. Prečo naši prví rodičia zhrešili? Pretože nemali žiadnu skúsenosť byť mimo Boha. Ich trest bol v skutočnosti veľkým požehnaním, učením prozreteľne poskytnutým celému ľudstvu s cieľom získať najcennejšiu skúsenosť, bez ktorej nie je možné pevne nasledovať vôľu Božiu. (Nie každý mal z tejto skúsenosti úžitok, ale to je iná téma.)
Človek však nemôže pochopiť celú zložitosť života vlastnou skúsenosťou. More života je pre jedného človeka príliš rozsiahle a bezhraničné. Ale duchovné skúsenosti svojich blížnych, dobré aj negatívne, môžete využiť aj vo svoj prospech. Veľkú prácu preto robia tí, ktorí takéto skúsenosti kúsok po kúsku zbierajú a robia z nich verejný majetok. Je obzvlášť cenné, ak všetko zozbierané dostane pravoslávne, teda pravdivé, osvietenie a výklad.
Priznám sa, že si vždy dávam za úlohu čítať diela, v ktorých si autor presne takýto cieľ kladie. Pravoslávie sa totiž často chápe navonok: zdá sa, že stojí za to pamätať si meno Boha, byť zbožne dotknutý - a to stačí. To, čo vychádza, je manierizmus, chrapúnstvo, falošná zbožnosť, sladká povýšenosť, zámerné oklamanie. Ortodoxia to netoleruje, prevracanie očí a dramatické pózy sú pre to kontraindikované. Tie diela, kde sa slovo nehovorí jednoducho, ale všetko sa robí so „zbožnou“ grimasou, len škodia veci, odcudzujú samým sebe duše, ktoré neznesú klamstvo.
Kniha Natálie Sukhininovej dá každému, kto ju so záujmom prečíta, množstvo užitočných informácií potrebných na obohatenie vlastných skúseností, pretože ponúka prísny, triezvy, odvážny, niekedy tvrdý a zároveň múdry, skutočne láskavý pohľad na život. Zhromažďuje sa tu najcennejšia skúsenosť, odhaľujúca nie špekulatívne, ale prostredníctvom živých príkladov – byť s Bohom a bez Boha.
Suquinina vyučuje pravoslávie. Nie dogma, samozrejme, a nie cirkevné kánony – na to existujú špeciálne knihy. Učí ortodoxné chápanie života na jednoduchých každodenných príkladoch. A to je pre čitateľa jednoducho potrebné, pretože každodenná skúsenosť je nenápadná, ale niekedy presvedčivejšia ako tie najrozumnejšie poučenia.
Kto by napríklad nepoznal pravdu o svätom Serafimovi zo Sarova „nadobudnite pokojného ducha a tisíce okolo vás budú spasené“? O tom sa dá rozprávať dlho a inteligentne. V Suchinine sa to prejavuje na negatívnom príklade, v každodennej situácii, ktorú každý pozná (príbeh „Posledné kvety z našej záhrady“): nepokojný duch, skľúčenosť – otravujú všetko okolo seba, robia svojich susedov nešťastnými, naplnenými duch zloby. A nie je tu ani jediná zmienka o Božom mene nadarmo, nie je tam žiadna zmienka o svätých Otcoch, ale patristická múdrosť „Smrštnosť je potešením diabla“ (sv. Tikhon zo Zadonska) je príliš jasná, aby sa o nej dalo pochybovať.
Nie je potrebné prerozprávať význam všetkých príbehov – stačí si ich prečítať. Autorka učí nazerať do ľudí, vidieť vnútornú podstatu postáv a činov za vonkajším. A učí láske, ktorá začína sympatiou aj k tomu najnepríťažlivejšiemu človeku. Učí ťa odpúšťať v pokore, keď je také ťažké odpustiť.
Každý veriaci vie: Boh mu pomáha vo všetkých životných okolnostiach, v skúškach a ťažkostiach. Takúto pomoc treba len hľadať s vierou. A ak pochybnosti prekonajú? Ale prečítajte si o skutočných príbehoch, ktoré sa stali v živote tých najobyčajnejších ľudí – nie je to živé svedectvo?
Čítate knihu a mimovoľne sa upevňujete v presvedčení: s vierou sa žije dobre a ľahko (nie v každodennom, ale duchovnom zmysle), bez Boha je to bolestivé a beznádejné. Rusi už dávno vedia: bez Boha nie je možné dosiahnuť prah. A všetky tieto príbehy sú ďalším potvrdením toho.
A mimovoľne prichádza na myseľ jedna vedľajšia úvaha, ktorá pravdepodobne nebola zahrnutá v autorových výpočtoch: ako zločinne myslia a správajú sa tí, ktorí stále bojujú proti viere, ktorí s nenávisťou hovoria o pravoslávnosti. Na čo odsudzujú človeka, celý národ, snažiac sa každému vtlačiť do povedomia ich depresívne vulgárne stereotypy o ľudskej sebestačnosti, pluralizme a konzumných ideáloch? Tí, ktorí sú hysterickí, by mali začať hovoriť o potrebe naučiť deti základom pravoslávia, odsúdiť ľudí na degeneráciu a smrť. Štatistiky sú desivé: v samovraždách mladých sme na prvom mieste. A neklamte sami seba: v nevere, v bezbožnosti to bude čoraz horšie. Čo dosiahnu tí, ktorí sú vo vojne s vierou? Oni nevedia čo robia? Niektorí ľudia vo svojej vlastnej spokojnosti a hlúpom sebavedomí naozaj nevedia, ale iní...
Človek je vedený životom, chránený pred pádom (a my sa tomu často bránime – a stále padáme), prozreteľnosťou Božou vôľou. Nemali by sme však predpokladať, že táto jednoduchá myšlienka je primitívne jednoduchá. Často si to vyžaduje skutočný čin viery, pretože ortodoxné požiadavky na človeka sú niekedy na úrovni každodenného vedomia veľmi paradoxné a neprijateľné. V tomto zmysle sa príbeh „Smutný flautista vo veselej pekárni“ stáva akýmsi testom našej viery. Celá naša bytosť sa bráni voľbe, ktorú pokorne urobili účastníci príbehu, podriaďujúc sa vôli staršieho. Ale duchovná múdrosť staršieho je len dôsledkom nie jeho vlastnej svojvôle, ale duchovného chápania Prozreteľnosti. Odolať Prozreteľnosti znamená vždy sa odsúdiť na budúcu katastrofu. Ľahko sa to hovorí, ale choďte do toho a skúste to, keď vás to napadne. Všetko predsa posudzujeme z nášho obmedzeného časopriestoru a stále sa nám zdá, že vieme lepšie ako ktokoľvek iný, kde je naše dobro. Prozreteľnosť určuje všetko podľa zákonov večnosti a od večnosti, nech ste akokoľvek múdri, vždy viete lepšie. Bez toho, aby sme to prijali s vlastným obmedzeným rozumom, sa popálime, pretože máme nedostatok viery. A ak to prijmeme, aj napriek nášmu vnútornému protestu dostaneme niečo, v čo sme možno už dávno stratili nádej (príbeh „Dress to Grow“).
Nie je našou úlohou, opakujeme ešte raz, vymenovať všetky dobré ponaučenia, ktoré sa môžeme naučiť čítaním príbehov Natálie Sukhininovej. Kto si to prečíta, sám všetko uvidí a pochopí. Nakoniec je potrebné povedať o nepochybných umeleckých prednostiach navrhovanej knihy. To je veľmi dôležité: zlá forma môže spôsobiť, že každý dobrý úmysel stratí zmysel. Sukhinina šikovne ovláda formu, lakonicky konštruuje rozprávanie, lakonicky vyberá najpresnejšie a najvýraznejšie detaily, jasne buduje kompozíciu príbehu a správne volí správnu intonáciu.
Zručnosť verbálnej kresby možno posúdiť aspoň podľa tejto pasáže (príbeh „Zlá stará žena s modrou sieťkou“):
„Bola malá, šikovná, mala vráskavú tvár, hlboko posadené oči, ktoré pálili okolitý svet ako žeravé uhlíky. Rýchlo, chôdzou ponáhľajúcej sa, veľmi obchodnej osoby, vstúpila do kostolných brán, dôležito sa prekrížila na kupole a zamierila k vchodovým dverám. Pri dverách sa ešte trikrát poklonila a vošla pod chrámové oblúky. A začala práca s lakťami. Lakte mala ostré, ona sama šikovná, a preto sa rýchlo predierala davom. Vpred do Solea, v centre
V obmedzenom priestore textu - nič zbytočné. Ale ako jasne je daný popis... Vidíme nielen vzhľad človeka, ale už hádame aj charakter, korelujúc s tým, čo sami poznáme zo skúsenosti. A ako nečakane a expresívne vzniklo slovo: prešmykla sa davom... To je najvyššia akrobacia slovesného umenia.
Kniha príbehov Natálie Sukhininy je potrebná, užitočná, láskavá. Každý, kto si to prečíta, s tým bude nevyhnutne súhlasiť.
Michail Dunaev,
Profesor Moskovskej teologickej akadémie
NÁUŠNICE Z ČISTÉHO ZLATA
Mária má sedem rokov. Do prvej triedy chodí, či skôr behá. Prečo uteká? neviem. Asi preto, že nevie chodiť. Nohy sa nosia, tenké, šikovné, šikovné nohy, sotva sa dotýkajú zeme, tangenciálne, skoro ako bodkovaná čiara, dopredu, dopredu... Mária je tmavooká a bystrozraká, obrúčky uhlíkov zvedavo hľadia na Božiu svet, radujúci sa zo žiarivých farieb pozemského bytia a smútiaci z nevýrazných farieb. Páči sa jej jej meno? Ona ho zbožňuje. Mária... Ako sa ti takéto meno nepáči? Samozrejme, Masha, Marusya, Manya nie sú také harmonické, niekedy ani nechcete odpovedať, ale ona odpovedá. Nebudete reagovať, ale zavolali ju tam, kde to bolo zaujímavé. Mária žije v pravoslávnej rodine, má tri staršie sestry a žiadnu mladšiu. Jej rodina ju miluje, ale nerozmaznávajú ju. Mária sama chápe, že zhovievavosť k dobru nepovedie a už od kolísky sa naučila, že sa treba uspokojiť s málom. Bola spokojná, kým neprišiel ten nezabudnuteľný deň.
Cválala cez mláky a batoh jej mierne klopal na chrbát, bolo to také zábavné, také zábavné: dnes sa jej nepýtali na matematiku! A dnes doma - koláče! Maria chodila do školy a jej najstaršia sestra Lena robila cesto:
- Prídete domov zo školy a sú horúce...
Sú dni ako tento. Všetko ide dobre, dokonca ľahko a elegantne skáče cez kaluže a teraz sa chystá utiecť... A postavila sa. A čierne očká sa rozžiarili rozkošou. K Márii kráčala kráska. Popolavé vlasy jej splývali po plecia, chôdza bola ľahká a nezávislá a v očiach mala veľkorysú blahosklonnosť ku všetkým ľudským slabostiam dokopy. A v ušiach - náušnice! Ohromujúce, nie náušnice! Blikajúce svetlá chvejúce sa na slnku. Mária si dokonca myslela, že zvonia. Ako jarné kvapky - cinkajúce, cinkajúce...
Dievčenské srdce bije pod jej modrou vystuženou bundou, hlasnejšie ako toto cinknutie, cinknutie... Slnko sa zotmelo. Chuť očakávaných koláčov sa stala nevhodnou a hrubou. Kráska prechádzala okolo a ladne prechádzala okolo veľkej mláky trblietajúcej sa na slnku. A Maria sa zastavila pred mlákou, bezmocná - nemohla preskočiť. Ľahkosť v mojich nohách vystriedala olovená ťažkosť. Dotiahla sa domov a hodila batoh na zeleného chlpatého zajaca, ktorý pokojne sedel na pohovke a ľahostajne hľadel na nástenný kalendár s výhľadom na zimné Toronto. Zajac pokorne stíchol pod váhou Maryiných sofistikovaných učebníc. A ona sama, ešte v saku, sa schúlila vedľa zajaca, otočila sa k stene a začala horko plakať. Mama prišla a sadla si vedľa mňa. Potichu položila ruku na rozpálenú hlavu svojej dcéry. Prišla najstaršia sestra a položila na stôl vedľa nej tanier s koláčmi. Najmladšia zo starších sestier prišla vystrašená:
- No, čo robíš, Mash, čo robíš?
Nebol žiaden otec, on robil večernú zmenu a ďalšia sestra, tá bola v ústave. Tí, ktorí sa zhromaždili okolo pohovky, čakali na Máriino vysvetlenie.
A oni ich počuli:
"Chcem náušnice," vyžmýkala Maria vzlykajúc, "malé, vyrobené z čistého zlata." Ale ty mi ich nikdy nekúpiš... - a ona začala znova plakať a trpko si rozmazávala slzy po svojej nešťastnej tvári.
Večer, keď sa všetci zhromaždili a Mária, unavená celodenným šokom, tvrdo spala, začala „rada vo Fili“ v kuchyni o správnej taktike a múdrej stratégii. Náušnice pre Máriu si, samozrejme, rodinný rozpočet nebude môcť dovoliť. A prečo malé dievčatko potrebuje také rozmaznávanie? Tri dcéry vyrástli bez týchto rozmarov a Masha vás preruší, musíte s ňou prísne hovoriť. komu? Ocko? Staršia sestra? mama? K mame.
– Viete, toto je veľmi drahá vec a my si to nemôžeme dovoliť. Ak uvidíte niekoho nosiť norkový kožuch, budete ho chcieť tiež? To nie je dobré, sme pravoslávni ľudia, luxus nie je pre nás dobrý. Keď vyrastieš, uč sa, choď do práce...
Mária bola zhrozená z dlhej cesty za svojim drahocenným snom. Ak sa zbláznim, vyrastiem a naučím sa. Teraz som chcela náušnice. Jasné svetlá a zlaté kvapky prepálili srdce a v sladkej malátnosti to bolelo a mrmlalo proti logike matky.
- Uplynie sto rokov. A teraz to chcem! Nič mi nekupuj, ani čižmy na zimu, ani sveter, len náušnice...
- Stop rozmarom. Pozri, vzal si módu - žiadaj ju. Nedostanete žiadne náušnice.
Skákajúce dievča bolo smutné a smutné. A mala stretnúť krásnu pokušiteľku? A tu je to zaujímavé: krutá veta mojej mamy „nedostaneš žiadne náušnice“ jej srdce rozpálila ešte viac. Chcela hovoriť len o náušniciach.
Stála pred zrkadlom a predstavovala si samu seba šťastnú, usmiatu, s náušnicami v ušiach. Ding - otočený doprava, ding - otočený doľava.
- Tak si kúp...
- Masha, prestaň.
- No, nepotrebujem zimné topánky.
- Ako dlho môžete hovoriť o jednej veci?
- OH prosím...
Od najmladšej zo starších sestier dostala facku po hlave. Plakal som. A - opäť za svoje.
Rozhodnutie prišlo nečakane. Uvedomila si, že nikdy nebude ľutovať svoju rodinu, ktorá bola vo svojej tvrdohlavosti tvrdohlavá. Musíme ísť inou cestou. A cestu určila ona.
Nedeľa bola sivá, ťažká a kašovitá.
- Idem sa prejsť.
- V takomto počasí? Nie však dlho.
Bežte, bez toho, aby ste sa obzreli späť, k vlaku. Stál som vo vestibule a tlačil som nos na sklo, len aby som sa vyhol kontrolórom. Má len štyri zastávky. Je v Sergiev Posad. Do Lavry. Svätému Sergiovi.
Obrovský rad v katedrále Najsvätejšej Trojice na prehliadku svätyne s relikviami sv. Sergia. V chvoste stálo malé, čiernooké, trstinové dievča s tými najvážnejšími úmyslami. Požiada reverenda o náušnice. Hovorí sa, že je veľkým mužom modlitby, každého počuje, každého utešuje. A je pravoslávna, pokrstená, matka ju vodí do kostola, dáva jej sväté prijímanie, dokonca sa snaží postiť. Nemá ona, pravoslávna kresťanka Mária, právo požiadať reverenda o pomoc? Prichádza dážď. Žena stojaca vpredu ju pustila pod dáždnik. Pomaly, pomaly, k rakovine...
Staršia žena padla na kolená so slzami zúfalstva – pomoc!
Mária o svojom rozhodnutí na chvíľu pochybovala. Ľudia sú v problémoch, v problémoch žiadajú o pomoc a ja o náušnice... Reverend na mňa ani nebude mať čas, je tu toľko ľudí a každý žiada niečo vážne!
No len čo som vyliezla na schodík pred svätyňou, zabudla som na všetko okrem náušníc. Kolená detí boli oslabené čistou, iskrivou modlitbou. Oči boli suché, ale srdce sa triaslo.
Doma sa trápili. Ale Mária rozhodne vošla do kuchyne a požiadala o jedlo. Rodina sa na seba pozrela - pustil. A na druhý deň išla do Lávry znova. Hneď po škole, bez toho, aby som šiel domov. Ľudí bolo menej a rýchlo sa ocitla pred svätyňou. Spýtala sa znova – vytrvalo a vytrvalo. Tretíkrát je to zlyhanie. Máriu objavil v Lavre priateľ jej staršej sestry Leny.
- Si sám? Vedia to doma?
No, samozrejme, hlásil som sa. „Vieš, tvoja Máša...“ Mária dostala zo svojvôle v plnom rozsahu. Keď sa jej rodina pýtala, prečo išla do Lávry, zaryto mlčala. Nakoniec to nevydržala a zakričala:
- Áno, požiadal som reverenda o náušnice! Nekupuješ pre mňa. Náušnice!
Začali sa dlhé pedagogické rozhovory. Mama povedala, že by sme mali požiadať reverenda, aby bol pri štúdiu usilovný, pomáha tým, ktorí sú slabí vo vede. A ty, Máša, nemáš sa čo opýtať reverenda? Vyhovuje ti napríklad matematika?
A Mária bola opäť smutná. Mamina pravda ju zahanbila; naozaj záleží svätému Sergiusovi na tom, aby za ním ľudia z celého Ruska chodili kvôli testom, skúškam a testom?
A bol večer, ticho a teplo. Slnečný deň dokázal zohriať zem a tá sa teraz vzdala toho, čo nahromadila, jemnému súmraku, ktorý prišiel včas, aby to nahradil. Mama vošla do domu tajomná, tichá a krásna. Dlho sa pozerala na Máriu, neponáhľala sa, ako obyčajne, do kuchyne hrkať riadom, smažiť a naparovať sa, ale sadla si na pohovku a objala dcéru.
„Podaj mi ruku,“ spýtala sa potichu.
Márii do dlane padla malá, útulná krabička. A v ňom...
- Náušnice... Mami, náušnice! Kúpili ste si to? drahé? Ale ja nič nepotrebujem, čižmy na zimu...
- Nie, dcéra, toto nie je môj dar. Toto ti dal sv. Sergius.
V noci, keď šokovaná Mária, starostlivo ukrytá pod vankúšom, zaspala, tichá domácnosť počúvala príbeh...
Mama sa ponáhľala smerom k vlaku a dobehol ju kamarát. Dlho ste sa nevideli, ako a čo, aký je dom, ako sa majú deti?
- Oh, nepýtaj sa. Doma máme vojnovú situáciu. Mária to robí. Videl som niekoho na ulici náušnice a – chcem ich a je to. Zlato, nie hocijaké. Presviedčali a trestali, ale nič nepomáha. Na čo teda prišla? Začala chodiť do Lavry a modliť sa k svätyni svätého Sergia, aby jej dal náušnice!
Priateľ sa zastavil v úžase.
- Náušnice? Modlili ste sa k mníchovi? Zázraky...
Tichá známa odprevadila mamu do vlaku a keď už vošla do vestibulu a chcela mávnuť rukou, zrazu si rýchlo sňala náušnice:
- Vezmi to! Toto je Maschke.
Dvere sa zavreli a zmätená matka zostala stáť vo vestibule s náušnicami v rukách. Celú cestu som si vyčítal môj netaktný príbeh. Na druhý deň som to išiel rozdať. Ale ona to neberie: to nie je odo mňa, od sv. Sergia.
Manžel tejto priateľky Natalya je diakonom jedného z kostolov neďaleko Moskvy. Uplynulo veľa času a stále nebol vysvätený za kňaza. A keď prídu, budú sa musieť rozhodnúť a zlepšiť svoj život. A Natalya išla požiadať svätého Sergia o pomoc. Rovnako ako Mária stála v dlhom rade a tiež si kľakla pred svätyňou. Pomoc, služobník Kristov! A zrazu s horlivou modlitbou sľúbila:
- Darujem ti moje zlaté náušnice, pomôž mi...
Čoskoro bol Natalyin manžel vysvätený. Stal sa rektorom jedného z kostolov v Moskovskej oblasti. Je čas splniť to, čo ste sľúbili. Prišla do Lavry a zmätene chodila okolo: kam má ísť s týmito náušnicami? Nemôžete to nechať na rakovinu, na niekoho sa to nemá preniesť, ale na koho? Kráčal som a kráčal, no stále som nevedel prísť na to, ako najlepšie poďakovať sv. Sergiovi svojimi zlatými náušnicami. Opustil som Lavru a tu som stretol Máriinu matku. A neveril som vlastným ušiam:
– Naša Mária ide do Lavry, aby jej reverend dal náušnice...
Zložila zlaté kvapôčky-svetlá. S požehnaním reverenda. A Natalya nemôže toto požehnanie porušiť.
Máriu však tento mimoriadne drahý dar neprekvapil; srdce dieťaťa sa otvorilo svätému starcovi a úprimne dúfalo v jeho pomoc. Modlitba je špeciálna práca. Má svoje tajomstvo, svoje zákony a svoje remeslo. Drahý darček od sv. Sergia v malej krabičke. Zvláštna radosť čiernookého dievčaťa, ktoré svojou čistou vierou a úprimnou modlitbou bez zvedavých očí potvrdilo prirodzený poriadok života v Bohu, zavedený po tisíce rokov.
Ale Mariine uši nie sú prepichnuté. A mama sa jej bojí dovoliť nosiť náušnice do školy. Je to naozaj riskantné. Kým rozmýšľali, ako najlepšie postupovať, ozval sa kňaz Maxim. Ten istý, ktorého matka sa modlila k reverendovi. A sľúbila, že daruje drahý darček.
„Počúvaj, Mária, toto je ten prípad,“ povedal vážne. – Naša katedrála musí byť obnovená, práca nekončí. Fresky vyžadujú serióznu obnovu. Chcel by som vás poprosiť, aby ste sa modlili, aby nám Pán dal silu pracovať na Božiu slávu. A hneď ako obnovíme fresky, okamžite vám požehnám náušnice. súhlasíte?
"Ako ťa žehnaj, otec Maxim," odpovedala pokorne služobnica Božia Mária.
Naozaj chce, aby sa to stalo čo najskôr. A každý večer vstáva, aby sa modlil pred ikonou sv. Sergia, skláňa sa až k zemi, pýta sa, dúfa a verí. A katedrála sa volá Trinity. A aj v tom je jasne viditeľná úžasná Božia prozreteľnosť. Svätý Sergius je služobníkom Najsvätejšej Trojice od svojho narodenia až po požehnanú smrť. Prostredníctvom modlitieb všetky kláštory a kostoly Najsvätejšej Trojice v Rusku žijú a silnejú. A túto nenechá bez svojej duchovnej starostlivosti, najmä preto, že pre chrám existuje špeciálna modlitebná knižka, dievčatko s krásnym menom Mária. Čiernooká Thumbelina, ktorej by sa veľmi páčili náušnice z najrýdzejšieho zlata na svete.
PIKNIK PRI JELENEJ RIEKE
Ukázalo sa, že slnečnica je smelšia ako jeho notoricky známi bratia: chúlili sa k sebe na slnečnom kopci a tento smelo zdvihol pehavý nos hneď vedľa cesty. A stojí v pozore ako vojak, dokonca ani pred tými najlepšími zahraničnými autami neohýba chrbát.
- Krása! - zvolala matka Varvara.
"Krása," potvrdil náš vodič Volodya.
"Krása," podporil som tiež.
Vystúpili sme z auta odfotiť sa so slnečnicou. Matka ho opatrne objala, pritisla k svojmu kláštornému odevu a cez veľké okuliare hľadeli do objektívu smutné oči orámované čiernym apoštolom.
- Túto fotku vezmem do Austrálie...
Smútok, ktorý sa zmocnil matkinho srdca, sa nedá potlačiť. Aby som ju rozveselil, začal som filozofovať:
- Takže slnečnica žila na okraji cesty a na tebe urobil závratnú kariéru a dostal sa až do Austrálie. To je to, čo znamená byť v správnom čase na správnom mieste.
Ideme ďalej, rozoberáme osud karieristickej slnečnice. A Matka Sibír položila pod naše kolesá hladký obrus podomácky tkaných, no veľmi hladkých ciest. A teraz je predo mnou fotografia: matka a slnečnica. A ani jedno, ani druhé nie je nablízku. Matka priletela do Sydney a slnečnicu s ňou závideli tí nesmelí porazení, ktorí zostali na sibírskom kopci. Je mi smutno pri pohľade na fotokartu. Ale smútok je dobrý, prináša dobré spomienky.
Telefonát do môjho bytu. Staršia žena jasne a pomaly vyslovuje slová:
- Som matka Varvara. Pred mnohými rokmi sme sa s vami stretli v Jeruzaleme. Bola som abatyšou v kláštore na Olivovej hore, prišli ste nás pozrieť...
Horúčkovito spomínam. Matka Varvara? Áno, áno, pred jedenástimi rokmi, keď som sa prvýkrát ocitol vo Svätej zemi, som skutočne išiel na pár hodín do Olivového kláštora, stretol som sa tam s abatyšou a trochu sme sa porozprávali. Ale prešlo jedenásť rokov.
- Nečudujte sa. Náhodou som videl príspevok podpísaný tebou. Pomyslel som si, zrazu si spomenieš. Redakcia vám dala vaše telefónne číslo.
– Prišiel som do Ruska z Austrálie, rád by som videl...
Všetky moje plány boli okamžite upravené kvôli tomuto úžasnému stretnutiu. Objali sme sa ako rodina. Matka Varvara nikdy nebola v Rusku. Jej rodičia odišli hneď po revolúcii. Nie, nie, slovo „vľavo“ je nesprávne, je príliš prosperujúce a pokojné. Bola rodinná večera, prvá vec sa podávala. Potom však pribehli nadšení susedia; o dve hodiny ide vlak, požiadali ma, aby som vám povedal, že musíte odísť. Pár týždňov už nie, mesto je nepokojné, stať sa môže čokoľvek.
Jej otec bol kozácky náčelník. Stať sa môže naozaj čokoľvek. Vstali od stola bez toho, aby spoznali chuť nedeľnej polievky. Čo sme mali na sebe (dva týždne je málo času, to stihneme) sme sa ponáhľali na stanicu.
A tieto dva týždne trvajú dodnes. Moji rodičia dva roky cestovali do Charbinu v mukách, ťažkostiach a neuveriteľnom utrpení. Čínska pôda chránila mnohých nešťastných, prenasledovaných Rusov. Stal sa útočiskom aj pre rodinu ruského kozáckeho atamana, ktorý miloval Rusko tak, ako deti milujú svoju jedinú od Boha matku. Práve tu, v Harbine, sa narodilo dievča Zhenya. Prejde trochu času a ona bude vedieť, že je Ruska a že život v Číne je pre jej rodinu nútený a že odbije hodina a oni sa vrátia. Ale čas plynul a matka začala svojej rastúcej dcére stále častejšie opakovať:
– Rusko už asi nebudem môcť navštíviť, ale určite by ste ho mali vidieť...
Potom nasledovala kláštorná tonzúra s menom Varvara, kláštorná poslušnosť na Božiu slávu, abatyša v Olivetskom kláštore, roky života v Austrálii. A teraz, prvýkrát po viac ako sedemdesiatich rokoch, sa matka vydáva na cestu, aby splnila príkaz svojej zosnulej matky, aby videla Rusko znovuzrodené z temnoty bezbožnosti.
– Bál som sa ísť. Dvadsaťosem hodín letu, ale to nie je to hlavné. Hlavné je, ako ma pozdravia, či vidím, čo chcela vidieť moja zosnulá mama.
Ukazuje sa, že matka Varvara nie je v Moskve:
- Chcem vidieť vnútrozemie. Bol som na Ukrajine. V regióne Pskov, región Novgorod. Veľmi chcem ísť na Solovky, ale najmä na Sibír.
A jedného z týchto dní letím na Sibír, už som si kúpil letenku. Moskovský známy, ktorého rodičia žijú v Minusinsku, mi sľúbil, že sa so mnou stretne a prevedie ma po Sibíri. Je u nich na návšteve a pozval ma, aby som u nich zostal. Hovorím o tom mame a pamätám si, že môj moskovský priateľ kedysi študoval v Austrálii.
– Nevolá sa náhodou Voloďa? - pýta sa mama a uprene na mňa pozerá.
"Volodya," bľabotám a už chápem, že sa niečo dôležité stane.
„Voloďa, Voloďa...“ matka sa prehrabáva v zápisníku, „dostala som telefónne číslo jedného Voloďu, ale volám a telefón nedvíha.“
Známy súbor čísel. Telefónne číslo môjho Voloďu.
- Neodpovie. Je v Minusinsku s rodičmi a o tri dni k nemu letím...
„Priniesol som mu poctu od kňaza zo Sydney. A ešte som to neprezradil...
- Mami, musíme letieť do Minusinska! Na rovnakom lete so mnou. Musíme letieť na Sibír! Koniec koncov, naozaj ste chceli vidieť ruské vnútrozemie! - Mám strach,
Obávam sa, že môj nápad sa mojej matke bude zdať šialený, ale ona pokojne odpovie:
- Letel by som, ale bolo by to slušné, pretože nepoznám Voloďu ani jeho rodičov.
- Som si istý, že budú šťastní. A pozdravuj...
Lietadlo nabralo výšku. Moskva v noci rozprestretá
pod nami je obrovská čierna škvrna. Neďaleko v kresle je matka Varvara. Pane, požehnaj nás na našej dlhej ceste!
Pozerám sa na fotku a spomínam. Možno je moja matka teraz vo svojej ďalekej Austrálii a tiež sa pozerá na rovnakú fotografiu? A žltá slnečnica medzi nami je ako veselý výkričník, ktorý dvom pravoslávnym srdciam zakazuje smútiť: medzi nami nie sú kilometre, žiadne kontinenty, žiadne časové pásma, ale modlitba. Modlitebný most od srdca k srdcu, zachraňujúci, upokojujúci, odolný.
Pamätáš si mami? Sedeli sme na malom nádvorí pri Minusinskom kostole Spasiteľa nevyrobeného rukami a dve ruské ženy, Elena Ivanovna a Lyubov Vasilievna, učiteľky nedeľnej školy, nám rozprávali o deťoch, ktoré učia?
- Sú lepší ako my. Sú čistejší ako my. Zachránia Rusko.
A ty si plakala, mama, a bola si zahanbená svojimi slzami, no tie stále vychádzali spod okuliarov v tenkých prúdoch. A keď Sibírčania, keď počuli, že ste z ďalekej Austrálie, boli prekvapení: „Ako dobre hovoríš po rusky!“, Ty, matka, si bola v rozpakoch a stále si opakovala to isté:
- Som Rus. Je to môj rodný jazyk. Žil som v Harbine, ale som Rus.
Prepáč, matka. Ľudia ťa nechceli uraziť. Austrália je pre nich exotická s papagájmi a klokanmi, exotikou je pre nich aj Rus z Austrálie. A vaše oči každú minútu kričali o tom, že ste Rus, a vaša zvedavá myseľ nechcela nečinnosť:
-Čo je to za strom, javor? nevyzerá na to. Smeruje toto žito? Áno, áno, žito, vidím to. Čo títo ľudia predávajú vo vedrách? Lišky! Celé vedrá, aké zaujímavé! Pozri, kôň! A chlapec spí vo vozíku, aké očarujúce dieťa. Stádo kráv... Veľké, ale prečo sú všetky červené?
Matka hltavo absorbovala Rusko ako cestovateľ túžiaci po studni. Pamätám si, keď sme išli odpočívať do domu kňaza otca Vasilija v dedine Ermakovskoye, moja matka požiadala o povolenie pozrieť sa do ich záhrady. Potichu sa vrátila a spýtala sa ma:
– Odfoťte prosím zemiakové pole a chatrče za domom. Kúsok Ruska. Musím ukázať fotku v Austrálii, je tam veľa Rusov! Ale nie každý sem môže zavítať.
Dcéra otca Vasily, Nastya, nestihli sme ani mrknúť okom, uvarila polievku.
- Koľko máš rokov? Sedem? A varili ste polievku? Môžem otvoriť veko? Kôpor, cibuľa, mrkva a vonia to tak dobre! Naozaj si to varila sám?
Nasťa nám naliala plný tanier. Mama bola stále prekvapená a my sme boli prekvapení mamou - aký zázrak, dievča uvarilo polievku?
– V Austrálii deti nevedia uvariť polievku?
- Áno, môžu z tašiek. Hoďte to do vriacej vody a je to hotové, ale je nepravdepodobné, že to bude skutočné.
Veľa sme porovnávali – s nami, s nimi. Nerodia veľmi často, nechcú, ale neprišli na nič, čo by mamičkám pomohlo. Stlačte tlačidlá včas a bez problémov. Ale my, pravda, máme veľké kňazské rodiny, najmä na dedinách. Ale mesto pravoslávnych si teraz prišlo na svoje, rodilo a krstilo. A naše kostoly sú preplnené, najmä počas sviatkov. Matka je ako špongia, všetko absorbuje, všetko si pamätá, všetko ukladá do hlbokej pamäťovej banky. A Volodinove meniny určite padnú do toho, do tohto prasiatka. Boli to skvelé meniny s domácim vínom, darčekmi a koláčmi. Volodyova matka, Ľudmila Ivanovna, začala vyrábať koláče s čučoriedkami, kapustou a vajíčkami. Matka dobrovoľne pomohla. Má každá žena v domácnosti svoje tajomstvá? Nie vždy. Ukázalo sa, že Ludmila Ivanovna aj matka pečú koláče presne rovnakým spôsobom. Koľko vajec pridáte do cesta? A ja toľko. Ako dlho miesiš cesto? A ja tiež. Ako pečať koláče? Oh, som na tom rovnako! Dve gazdinky sú zaneprázdnené pri sporáku, dve Rusky. Majú iné životné skúsenosti, iné mentality, iné osudy. Ale sú to Rusi a pre nich sú bežné pojmy pohostinnosť, srdečná náklonnosť k blížnemu a tajomstvá koláčov. Meniny sa vydarili.
A zajtra skoro ráno vyrážame do pohoria Sajany.
„Kto nevidel Sajanov, nevidel Sibír,“ povedal Voloďov otec Vadim Petrovič.
A s mamou sme si mysleli, že sme videli trochu Sibír. Z úchvatnej strmosti útesu pôsobí mohutná tajga ako rozbúrené more. Poriadne to pení vlnami a zdá sa, že vôbec nestojíte nad útesom, ale podnikáte odvážny let v lietadle nad hlbinami oceánu. V diaľke sú vrcholky hôr pokryté snehom ako vytúžené brehy, ktoré vábia spásonosnou nebeskou klenbou.
"Pozri, tu spiaci Sayan," ukazuje Volodya na dlhé pohorie.
Vskutku, obr zamrznutý v kameňoch leží na chrbte, ruky má podriadene zložené na hrudi, nohy má vystreté. Jeho spánok je hlboký a dlhý, koľko storočí ho neprebudia ani studené sibírske vetry, ani tlesk hromu, je mu ľahostajná aj táto Božská krása. Sleeping Sayan je najvyšším bodom horského priesmyku. Matka nazbierala kyticu žiarivo ružovej trávy, žltých kvetov ľubovníka bodkovaného a diskrétnej trávy voňajúcej medom.
Kedysi bola úspešnou sekulárnou novinárkou a aby napísala účinný článok do novín Ústredného výboru CPSU „Socialistický priemysel“ (bolo to v roku 1990), rozhodla sa prejsť z Moskvy do Jeruzalema. O niekoľko mesiacov neskôr Sukhinina vrátila inú osobu. Veriaci.
Natalya Evgenievna má schopnosť priťahovať (alebo vidieť?) zázraky: to je cítiť v jej knihách. A v Sukhininom živote nie sú žiadne zázraky ...
– Vaša nová kniha „Lety púpav“ je venovaná situácii „milostného trojuholníka“. Dá sa z toho nejako dostať? Koniec koncov, zrada bola spáchaná, vzťahy sú narušené...
- Situácia nie je jednoduchá. Hoci nešlo o zradu vo fyzickom, všeobecne akceptovanom zmysle. Hrdina sa snažil pochopiť sám seba, nebolo to pre neho ľahké... Ale naozaj sa stretol s veľkým, skutočným, vážnym citom.
Dokázal však akceptovať a pochopiť, že takáto láska má právo na existenciu pred objavením sa detí. Hneď ako sa deti narodili, hlavným sa stalo vedomie povinnosti voči nim.
Toto prijala Dáša, dievča, ktoré sa Ilya chystala vydať. Vika, jeho manželka, tiež veľa trpela, trpela, odohnala Ilju od seba. Toto je príbeh o formovaní troch ľudí a spoločné nešťastie sa stalo bodom ich duchovného rastu. Cez bolesť, cez stratu...
– Hovoria nám, čo je možné a potrebné. Vieme a zostávame na rovnakej úrovni. Hlavnou tragédiou moderných kresťanov je, že vieme všetko, ale nedokážeme nič.
Táto veda je pre mňa veľmi ťažká. Sťažnosti si pamätám už dlho. To je tiež otázka, ktorej nerozumiem: nechcem si ten priestupok pamätať, ale pamätám si. Čo mám robiť? Nie, nemusím navonok prejavovať urážku, môžem povedať, ako je zvykom: "Boh žehnaj!", "Na slávu Božiu!" - všetci vieme, čo povedať, najmä v... A hlavné je to, čo je vo vnútri. Ako sa zbaviť odporu vo vnútri?
Vo všeobecnosti mám pocit, že pri spovedi opakuješ stále to isté, ale nehýbeš sa. A roky plynú... Chudáci kňazi, ako veľmi to od nás počúvajú!
– Aké ďalšie problémy majú moderní kresťania?
– Objavila sa „miniatúra“: celonočná bohoslužba, liturgia, spoveď, sväté prijímanie, sviatky – a to je všetko. . Toto je náš problém.
Keď som mal obdobie aktívneho cirkevného zboru, moje materiály boli preplnené všelijakými kresťanskými výrazmi... A potom som sa hanbil toto všetko vyhlásiť. A teraz som zredukoval „podmienky“ na minimum. V mojej knihe „Ročné obdobia“ je málo slov o pravoslávnosti, svedčia o tom činy hrdinov.
Stretol som veľa ľudí, ktorí nechodia do kostola, nechodia do kostola a nepostia sa. Ale sú to kresťania v akcii. A nechali sme sa uniesť vyhláseniami.
Kedysi som mal istú aroganciu: tu som – cirkevník! Potom som sa pozrel: nebol dôvod byť hrdý.
V Pitsunde mi s domom veľa pomáha môj sused Seryozha, Armén. Raz sme s ním išli obchodne do Kamany a povedal: „Natalya Evgenievna, naozaj chcem ísť do chrámu! Prišiel a potom sa obával: „Pravdepodobne som urobil všetko zle, zle som sa skrížil a nie toľkokrát, koľko by bolo potrebné. Mali ste vidieť, ako bol pokrstený! Vložil dušu do pohybu svojich rúk. A my, kostolníci, sme často mávali rukami: to je všetko, prekrížili sme sa. A tento Seryozha, ktorý sa nepostí, dokáže povedať silné slovo, sa ukáže byť bližšie k Bohu.
Aby sme sa mohli vrátiť k Bohu, ku Kristovi, musíme my, cirkevníci, analyzovať svoje činy a postoj k životu. A vytiahnite to zo seba. Koniec koncov, toto je slepá cesta. Všetci sme to čítali, vieme – je to čeľusť, chodíme na spoveď – vieme, ako povedať, čo povedať, v ktorej chvíli a ako prijať požehnanie... No a čo?
Zrejme je to etapa cesty, ktorú treba prejsť a dosiahnuť novú úroveň – kresťanskú lásku. Ale urobiť krok nie je ľahké, ale chodiť po kostolnom ročnom kruhu bez vnútorného napätia je akosi pohodlnejšie...
A ľudia umierali za Krista. Ale tu je všetko pokojné, preto naša vlažnosť... Je taká anekdota: začína sa bohoslužba v kostole, z oltára vyskakujú maskovaní ľudia so samopalmi: „Dobre, rýchlo: kto je pripravený zomrieť pre Krista, za veru, choď doprava. Zvyšok je odtiaľto preč." O minútu neskôr sú v chráme dvaja ľudia. „Nuž, začnime s liturgiou,“ povedal kňaz a zložil si masku.
Teraz nežijeme v takom nebezpečenstve ako kňazi v 30. rokoch minulého storočia, ktorí si navzájom vykonávali pohrebné obrady. Rozhodne nemali čas sa navzájom urážať! A sme uvoľnení, že žijeme v takom pokoji. Zdá sa mi, že to skončí...
Čo ak sa postava urazí?
– Čo opustilo váš život?
– Spontánnosť, otvorenosť. Pretože ma, bohužiaľ, museli poraziť. Preto sa objavila určitá póza, ktorá sa mi veľmi nepáči. Je škoda, že je to preč - úprimné pocity potešia predovšetkým dušu samotnej osoby. Na druhej strane je to normálne: vek znamená určitú únavu a sklamanie. Musíte sa s tým naučiť žiť a zaobchádzať s tým rozumne.
– Ľudia sa obyčajne boja samoty...
– V knihe „Let púpav“ hovorím presne o tomto: Dáša sa nemohla vydať. Pri korčuľovaní na klzisku sa zamýšľa nad osamelosťou a hovorí, že ak je toto etapa života, netreba sa jej báť. Mnoho dievčat robí veľa hlúpostí zo strachu zo samoty. Ak sa správne nastavíte, môžete sa im vyhnúť...
Samota v pokročilom veku je niečo iné. Samotu beriem ako odmenu. Páčilo sa mi to bez ohľadu na vek. Vždy som chcel odísť z hlučnej Moskvy, na malých miestach sa cítim pohodlne. Táto roklina je pre mňa len šťastím. Niekedy nikoho nevidím aj týždeň. Nepoviem ani slovo, jediné, čo robím, je mávam susedom z verandy. Mám to veľmi rád! Kým odchádzam z letného zhonu, keď je vždy veľa hostí, pomyslím si: keď všetci odídu, zostanem sám a budem písať. Možno je to všetko preto, že som vyhľadávaný človek. Samotu nepovažujem za nejaký osud: je to stav, ktorý môžem kedykoľvek zmeniť. Zjavne je tu prefíkanosť: len čo budem chcieť, ocitnem sa medzi ľuďmi...
Natália Evgenievna Sukhinina
KDE ŽIJÚ ŠŤASTNÍ ĽUDIA?
príbehy a eseje
Predslov
ORTODOXNÉ VIDENIE SVETA
Rusi sú pravoslávni. A kto nie je pravoslávny, jeho ruskosť sa stáva pochybnou. Pre mnohých je to už od čias Dostojevského bežná vec. Čo však znamená byť pravoslávnym? Toto sa pri narodení nedáva. Nie, musíte študovať pravoslávie, aby ste boli vychovaní v pravosláví. Ale ako?
Samozrejme, choďte do kostola: ktokoľvek sa postaví mimo chrám, je nevyhnutne mimo viery – kto sa nestará o Cirkev, Boh nie je jeho otec. Toto je opäť nespochybniteľné, aj keď nie pre každého, preto je užitočné z času na čas opakovať a opakovať nepochybné. Je nevyhnutné čítať Sväté písmo a skúšať sa s patristickou múdrosťou, pretože so svojím porozumením môžete čítať také herézy, že by bolo lepšie, keby tie knihy boli vo vašich rukách, neberte. Je potrebné pochopiť doktrinálne základy pravoslávia, dogmatické pravdy. Napokon sa musíme snažiť žiť podľa prikázaní, čo je veľmi ťažké.
Pri nasledovaní toho všetkého nám však hrozí, že to, čo je potrebné, premeníme na niečo vonkajšie, formálne, čo sa nezmocňuje plnosti nášho bytia. Môžete sa stať účtovníkom, hrdým farizejom – ale to vám bude málo platné. Veď farizej bol veľmi zbožný, plnil ešte viac, ako sa žiadalo, a predsa ho sám Boží Syn postavil nižšie ako hriešneho mýtnika.
Na prijatie pravoslávnych právd je okrem iného potrebné osvojiť si ich vlastnou životnou skúsenosťou – potom sa nestanú vonkajšou dogmou, ale vodítkom na ceste k spáse. Prečo naši prví rodičia zhrešili? Pretože nemali žiadnu skúsenosť byť mimo Boha. Ich trest bol v skutočnosti veľkým požehnaním, učením prozreteľnosti daným celému ľudstvu s cieľom získať najcennejšiu skúsenosť, bez ktorej nie je možné pevne nasledovať vôľu Božiu. (Nie každý mal z tejto skúsenosti úžitok, ale to je iná téma.)
Človek však nemôže pochopiť celú zložitosť života vlastnou skúsenosťou. More života je pre jedného človeka príliš veľké a nemerateľné. Ale duchovné skúsenosti svojich blížnych, dobré aj negatívne, môžete využiť aj vo svoj prospech. Veľkú prácu preto robia tí, ktorí takéto skúsenosti kúsok po kúsku zbierajú a robia z nich verejný majetok. Je obzvlášť cenné, ak všetko zozbierané dostane pravoslávne, teda pravdivé, osvietenie a výklad.
Priznám sa, že som vždy veľmi obozretný pri čítaní diel, v ktorých si autor presne takýto cieľ kladie. Pravoslávie sa totiž často chápe zvonka: zdá sa, že len zapamätanie si mena Boha, zbožného dotyku - a to stačí. To, čo vychádza, je manierizmus, chrapúnstvo, falošná zbožnosť, sladká povýšenosť, zámerné oklamanie. Ortodoxia to netoleruje, prevracanie očí a dramatické pózy sú pre to kontraindikované. Tie diela, kde sú slová jednoducho nevyslovené a všetko sa robí so „zbožnou“ grimasou, len škodia veci, odcudzujú samým sebe duše, ktoré neznesú klamstvo.
Kniha Natálie Sukhininovej dá každému, kto ju prečíta, veľa užitočných vecí potrebných na obohatenie vlastných skúseností, pretože ponúka prísny, triezvy, odvážny, niekedy tvrdý a zároveň múdry, skutočne láskavý pohľad na život. Zhromažďuje sa tu najcennejšia skúsenosť, odhaľujúca sa nie špekulatívne, ale na príkladoch zo života – byť s Bohom a bez Boha.
Suchinín vyučuje pravoslávie. Nie dogma, samozrejme, a nie cirkevné kánony – na to existujú špeciálne knihy. Učí ortodoxné chápanie života pomocou jednoduchých každodenných príkladov. A to je pre čitateľa jednoducho potrebné, pretože každodenná skúsenosť je nenápadná, ale niekedy presvedčivejšia ako tie najrozumnejšie poučenia.
Kto by napríklad nepoznal pravdu o svätom Serafimovi zo Sarova „nadobudnite pokojného ducha a tisíce okolo vás budú spasené“? O tom sa dá rozprávať dlho a inteligentne. V Suchinine sa to prejavuje na negatívnom príklade, v každodennej situácii, ktorú každý pozná (príbeh „Posledné kvety z našej záhrady“): nepokojný duch, skľúčenosť – otravujú všetko okolo seba, robia svojich susedov nešťastnými, naplnenými duch zloby. A nie je tu ani jedna zmienka o Božom mene nadarmo, nie je tam žiadna zmienka o svätých Otcoch, ale patristická múdrosť „skľúčenosť je potešením diabla“ (sv. Tikhon zo Zadonska) je príliš jasná, aby sme o nej mohli pochybovať.
Nie je potrebné prerozprávať význam všetkých príbehov – stačí si ich prečítať. Autor nás učí nahliadnuť do ľudí, vidieť vnútornú podstatu ich postáv a činov za vonkajším. A učí láske, ktorá začína sympatiou aj k tomu najnepríťažlivejšiemu človeku. Učí ťa odpúšťať v pokore, keď je také ťažké odpustiť.
Každý veriaci vie: Boh mu pomáha vo všetkých životných okolnostiach, v skúškach, ťažkostiach.Takúto pomoc treba hľadať len s vierou. A ak pochybnosti prekonajú? Ale prečítajte si o skutočných príbehoch, ktoré sa stali v živote tých najobyčajnejších ľudí – nie je to živé svedectvo?
Čítate knihu a mimovoľne sa upevňujete v presvedčení: s vierou sa žije dobre a ľahko (nie v každodennom, ale v duchovnom zmysle), bez Boha je to bolestivé a beznádejné. Rusi už dávno vedia: bez Boha niet prahu. A všetky tieto príbehy sú ďalším potvrdením toho.
A mimovoľne sa mi vynára jedna vedľajšia úvaha, ktorá pravdepodobne nebola zahrnutá do autorovho výpočtu: ako zločinne myslia a správajú sa tí, ktorí stále bojujú proti viere, ktorí o pravoslávnosti hovoria s nenávisťou. Na čo odsudzujú človeka, celý národ, snažiac sa každému vtlačiť do povedomia ich depresívne vulgárne stereotypy o ľudskej sebestačnosti, pluralite a konzumných ideáloch? Tí, ktorí sú hysterickí, by mali začať hovoriť o potrebe naučiť deti základom pravoslávia, odsúdiť ľudí na degeneráciu a smrť. Štatistiky sú desivé: v samovraždách mladých sme na prvom mieste. A neklamte sami seba: v nedostatku viery, v bezbožnosti to bude čoraz horšie. Čo dosiahnu tí, ktorí bojujú s vierou? Oni nevedia čo robia? Niektorí ľudia vo svojej vlastnej spokojnosti a hlúpom sebavedomí naozaj nevedia, ale iní...
Človek je vedený životom, chránený pred pádom (a my sa tomu často bránime – a stále padáme), prozreteľnosťou Božou vôľou. Nemali by sme však predpokladať, že táto jednoduchá myšlienka je primitívne jednoduchá. Často si to vyžaduje skutočný čin viery, pretože ortodoxné požiadavky na človeka sú niekedy na úrovni každodenného vedomia veľmi paradoxné a neprijateľné. V tomto zmysle sa príbeh „Smutný flautista vo veselej pekárni“ stáva akousi skúškou našej viery, celá naša bytosť odoláva voľbe, ktorú účastníci príbehu pokorne urobili, podriaďujúc sa vôli staršieho. Ale duchovná múdrosť staršieho je len dôsledkom nie jeho vlastnej svojvôle, ale duchovného chápania Prozreteľnosti. Odolať Prozreteľnosti znamená vždy sa odsúdiť na budúce nešťastie. Ľahko sa to hovorí, ale skúste to, keď sa vás to dotkne. Všetko predsa posudzujeme z nášho obmedzeného časopriestoru a všetko sa nám zdá, ako keby sme vedeli lepšie ako ktokoľvek iný, kde je naše dobro. Prozreteľnosť určuje všetko podľa zákonov večnosti a od večnosti, nech ste akokoľvek múdri, vždy viete lepšie. Bez toho, aby sme to prijali našou vlastnou obmedzenou mysľou, sa popálime, pretože máme nedostatok viery. A ak to prijmeme, aj napriek vnútornému protestu dostaneme to, v čo sme možno už dávno stratili nádej (príbeh „Dress to Grow“).
Nie je našou úlohou, opakujeme ešte raz, vymenovať všetky dobré ponaučenia, ktoré sa môžeme naučiť čítaním príbehov Natálie Sukhininovej. Kto si to prečíta, sám všetko uvidí a pochopí. Manželka konečne potrebuje povedať o nepochybných umeleckých prednostiach navrhovanej knihy. To je veľmi dôležité: zlá forma môže urobiť akýkoľvek dobrý úmysel bezvýznamným. Sukhinina šikovne ovláda formu, lakonicky buduje rozprávanie, lakonicky vyberá tie najpresnejšie a najvýraznejšie detaily , jasne buduje kompozíciu príbehu a správne volí správnu intonáciu.
Zručnosť verbálnej kresby možno posúdiť aspoň podľa tejto pasáže (príbeh „Zlá stará žena s modrou sieťkou“):
„Bola malá, šikovná, mala vráskavú tvár, hlboko posadené oči, ktoré pálili okolitý svet ako žeravé uhlíky. Rýchlo, chôdzou ponáhľajúceho sa, veľmi podnikavého človeka, vstúpila do kostolných brán, dôležito sa skrížila na kupole a klusom zamierila k vchodovým dverám. Pri dverách sa ešte trikrát poklonila a vstúpila do podchrámových klenieb. A - začala práca s lakťami. Lakte mala ostré, ona sama šikovná, a preto sa rýchlo predierala davom. Vpred do Solea, v centre
