Ruská chata: kde a ako naši predkovia stavali chatrče, usporiadanie a výzdoba, prvky chaty, videá, hádanky a príslovia o chate a rozumné hospodárenie.

— Ach, aké sídla! - tak často teraz hovoríme o priestrannom novom byte alebo chate. Hovoríme bez toho, aby sme premýšľali o význame slova. Kaštiele sú predsa starobylé roľnícke obydlie, ktoré pozostáva z niekoľkých budov. Aké kaštiele mali sedliaci vo svojich ruských chatrčiach? Ako bola usporiadaná ruská tradičná chata?

V tomto článku:

- kde boli predtým chaty postavené?
- postoj k ruskej chate v ruskej ľudovej kultúre,
- zariadenie ruskej chatrče,
- výzdoba a výzdoba ruskej chatrče,
- ruský sporák a červený roh, mužské a ženské polovice ruského domu,
- prvky ruskej chatrče a roľníckeho dvora (slovník),
- príslovia a príslovia, znaky o ruskej chate.

Ruská chata

Keďže som zo severu a vyrastal som pri Bielom mori, v článku ukážem fotky severských domov. A ako epigraf môjho príbehu o ruskej chatrči som si vybral slová D. S. Lichačeva:

Ruský sever! Je pre mňa ťažké vyjadriť svoj obdiv, obdiv k tomuto kraju. Keď som ako trinásťročný chlapec po prvý raz cestoval popri Barentsovom a Bielom mori, pozdĺž Severnej Dviny, navštívil obyvateľov pobrežia, v sedliackych chatrčiach, počúval som piesne a rozprávky, hľadel na týchto neobyčajne krásnych ľudí, jednoducho a dôstojne pokračoval, bol som úplne ohromený. Zdalo sa mi, že toto je jediný spôsob, ako skutočne žiť: odmerane a ľahko, pracovať a mať z tejto práce toľko uspokojenia... Na ruskom severe je úžasná kombinácia súčasnosti a minulosti, modernosti a histórie. , akvarelová lyrika vody, zeme, neba, impozantná sila kameňa, búrky, chladu, snehu a vzduchu“ (D.S. Lichačev. Ruská kultúra. - M., 2000. - S. 409-410).

Kde boli chaty postavené predtým?

Obľúbeným miestom na stavbu dediny a stavbu ruských chát bol breh rieky alebo jazera. Roľníci sa zároveň riadili praktickosťou – blízkosťou rieky a lode ako dopravného prostriedku, ale aj estetickými dôvodmi. Z okien chaty, stojacej na vyvýšenom mieste, bol krásny výhľad na jazero, lesy, lúky, polia, ako aj dvor so stodolami, kúpeľný dom pri samotnej rieke.

Severské dediny sú už zďaleka viditeľné, nikdy sa nenachádzali v nížinách, vždy na kopcoch, pri lese, pri vode na vysokom brehu rieky, stali sa centrom krásneho obrazu jednoty človeka a prírody, organicky zapadajú do okolitej krajiny. Na najvyššom mieste zvyčajne postavili kostol a zvonicu v strede obce.

Dom bol postavený dôkladne, "po stáročia", miesto preň bolo vybrané dostatočne vysoko, suché, chránené pred studenými vetrami - na vysokom kopci. Snažili sa lokalizovať dediny, kde boli úrodné pôdy, bohaté lúky, lesy, rieky či jazerá. Chatrče boli umiestnené tak, aby mali zabezpečený dobrý vchod a prístup a okná boli otočené „na leto“ – na slnečnú stranu.

Na severe sa snažili umiestniť domy na južnom svahu kopca, aby jeho vrchol spoľahlivo zakryl dom pred prudkými studenými severnými vetrami. Južná strana sa vždy dobre zahreje a dom bude teplý.

Ak vezmeme do úvahy umiestnenie chaty na mieste, pokúsili sa ju umiestniť bližšie k jej severnej časti. Dom uzavrel záhradnú časť pozemku pred vetrom.

Z hľadiska orientácie ruskej chaty podľa slnka (sever, juh, západ, východ) existovala aj osobitná štruktúra dediny. Veľmi dôležité bolo, aby okná obytnej časti domu boli umiestnené v smere slnka. Kvôli lepšiemu osvetleniu domov v radoch boli voči sebe umiestnené šachovnicovo. Všetky domy v uliciach dediny sa „pozerali“ jedným smerom – na slnko, na rieku. Z okna bolo vidieť východy a západy slnka, pohyb lodí po rieke.

Prosperujúce miesto na stavbu koliby bolo považované za miesto, kde si dobytok ľahne na odpočinok. Veď kravy boli našimi predkami považované za plodnú životodarnú silu, pretože krava bola často živiteľkou rodiny.

Snažili sa nestavať domy v močiaroch alebo v ich blízkosti, tieto miesta považovali za „chladné“ a úroda na nich často trpela mrazmi. Ale rieka alebo jazero v blízkosti domu sú vždy dobré.

Pri výbere miesta na stavbu domu muži hádali – použili experiment.Ženy sa ho nikdy nezúčastnili. Brali ovčiu vlnu. Bola umiestnená v hlinenej nádobe. A odišiel na noc na miesto budúceho domova. Výsledok sa považoval za pozitívny, ak bola vlna do rána vlhká. Takže dom bude bohatý.

Existovali aj iné veštenia – experimenty. Napríklad večer sa na mieste budúceho domova nechávala krieda cez noc. Ak krieda priťahovala mravce, považovalo sa to za dobré znamenie. Ak na tejto zemi nežijú mravce, je lepšie tu nestavať dom. Výsledok bol skontrolovaný ráno nasledujúci deň.

Dom začali rúbať skoro na jar (pôst) alebo v iných mesiacoch roka na nový mesiac. Ak je strom vyrúbaný na ubúdajúcom mesiaci, potom rýchlo zhnije, a preto bol taký zákaz. Na dni boli aj prísnejšie predpisy. Les sa začal ťažiť od zimnej Nikoly, od 19. decembra. Za najlepší čas na zber stromu sa považoval december - január podľa prvých mrazov, keď z kmeňa vychádza prebytočná vlhkosť. Pre dom nevyrúbali suché stromy ani stromy s výrastkami, stromy, ktoré pri výrube spadli na sever. Tieto presvedčenia sa týkali špecificky stromov, iných materiálov neboli vybavené takýmito normami.

Na mieste domov spálených bleskom si domy nepostavili. Verilo sa, že blesk Eliáš - prorok zasiahne miesta zlých duchov. Tiež nestavali domy tam, kde bývali kúpele, kde sa niekto zranil sekerou alebo nožom, kde sa našli ľudské kosti, kde býval kúpeľ alebo kadiaľ prechádzala cesta, kadiaľ nejaký stalo sa nešťastie, napríklad povodeň.

Postoj k ruskej chate v ľudovej kultúre

Dom v Rusku mal veľa mien: chata, chata, veža, kholupy, kaštieľ, horomina a chrám. Áno, nečudujte sa - chrám! Kúrie (chaty) boli postavené na roveň chrámu, pretože chrám je aj dom, Boží dom! A v chatrči bol vždy svätý, červený kútik.

Roľníci sa k domu správali ako k živej bytosti. Dokonca aj názvy častí domu sú podobné ako názvy častí ľudského tela a jeho sveta! Toto je vlastnosť ruského domu - "ľudský", to znamená antropomorfné názvy častí chaty:

• Chata Chelo je jej tvár. Chelom by sa dal nazvať štítom chatrče a vonkajším otvorom v peci.
• Prichelina- od slova "obočie", to znamená ozdoba na čele chaty,
• platne- od slova "tvár", "na tvári" chaty.
• Ochelie- od slova "oči", okno. Tak sa nazývala časť ženskej čelenky, nazývala sa aj ozdoba okna.
• Čelo- tak sa volala predná doska. V návrhu domu boli aj „čelá“.
• Päta, noha- tak sa volala časť dverí.

V usporiadaní chaty a dvora boli tiež zoomorfné mená: „býci“, „sliepky“, „korčule“, „žeriav“ - studňa.

slovo "chata" pochádza zo staroslovienskeho „ist'ba“. „Istboy, firebox“ bol vykurovaný obytný zrub (a „klietka“ je nevykurovaný zrub obytného domu).

Dom a chata boli pre ľudí živými vzormi sveta. Dom bol tým tajným miestom, v ktorom ľudia vyjadrovali predstavy o sebe, o svete, budovali svoj svet a svoj život podľa zákonov harmónie. Domov je súčasťou života a spôsob, ako spájať a formovať svoj život. Dom je posvätný priestor, obraz rodiny a vlasti, model sveta a ľudského života, spojenie človeka s prírodou a s Bohom. Dom je priestor, ktorý si človek stavia vlastnými rukami a ktorý je s ním od prvých do posledných dní jeho života na Zemi. Stavba domu je opakovaním diela Stvoriteľa človekom, pretože ľudské obydlie je podľa predstáv ľudí malým svetom vytvoreným podľa pravidiel „veľkého sveta“.

Podľa vzhľadu ruského domu bolo možné určiť sociálne postavenie, náboženstvo a národnosť jeho majiteľov. V jednej dedine neboli dva úplne rovnaké domy, pretože každá chata v sebe niesla osobitosť a odrážala vnútorný svet rodiny, ktorá v nej žije.

Pre dieťa je dom prvým modelom vonkajšieho veľkého sveta, „kŕmi“ a „vychováva“ dieťa, dieťa z domu „nasáva“ zákony života vo veľkom svete dospelých. Ak dieťa vyrastalo v ľahkom, útulnom, láskavom dome, v dome, v ktorom vládne poriadok, potom bude dieťa pokračovať v budovaní svojho života. Ak je v dome chaos, potom je chaos v duši a v živote človeka. Od detstva si dieťa osvojovalo systém predstáv o svojom dome - výbežku a jeho štruktúre - matka, červený roh, ženská a mužská časť domu.

Dom sa v ruštine tradične používa ako synonymum pre slovo „vlasť“. Ak človek nemá zmysel pre domov, potom nemá zmysel pre vlasť! Pripútanosť k domu, starostlivosť oň sa považovala za cnosť. Dom a ruská chata sú stelesnením pôvodného, ​​bezpečného priestoru. Slovo „dom“ sa používalo aj vo význame „rodina“ – hovorilo sa „Na kopci sú štyri domy“ – to znamenalo, že tam boli štyri rodiny. V ruskej kolibe žilo a viedlo spoločnú domácnosť pod jednou strechou niekoľko generácií rodiny - dedovia, otcovia, synovia, vnúčatá.

Vnútorný priestor ruskej chatrče je v ľudovej kultúre už dlho spájaný ako priestor ženy - nasledovala ho, dávala veci do poriadku a pohodlia. Ale vonkajší priestor – nádvorie a ďalej – bol priestorom človeka. Manželov starý otec si ešte pamätá na také rozdelenie povinností, aké sa v rodine našich prastarých rodičov akceptovalo: žena nosila vodu zo studne do domu, na varenie. A muž nosil aj vodu zo studne, ale pre kravy či kone. Za hanbu sa považovalo, ak žena začala vykonávať mužské povinnosti alebo naopak. Keďže žili vo veľkých rodinách, neboli žiadne problémy. Ak jedna zo žien teraz nemohla nosiť vodu, tak túto prácu vykonala iná žena z rodiny.

V dome sa prísne dodržiavala aj mužská a ženská polovička, ale o tom bude ešte reč.

Na ruskom severe boli kombinované obytné a úžitkové priestory pod jednou strechou, aby ste mohli spravovať svoju domácnosť bez toho, aby ste opustili svoj domov. Takto sa prejavila vitálna vynaliezavosť severanov žijúcich v drsných chladných prírodných podmienkach.

Dom bol v ľudovej kultúre chápaný ako centrum hlavných životných hodnôt.- šťastie, blahobyt, prosperita rodiny, viera. Jednou z funkcií chaty a domu bola ochranná funkcia. Vyrezávané drevené slnko pod strechou je prianím šťastia a pohody majiteľom domu. Obraz ruží (ktoré nerastú na severe) je želaním šťastného života. Levy a levice na obraze sú pohanské amulety, ktoré svojím hrozným vzhľadom odstrašujú zlo.

Príslovia o kolibe

Na streche je ťažký hrebeň vyrobený z dreva - znak slnka. V dome musela byť domáca bohyňa. S. Yesenin o koňovi zaujímavo napísal: „Kôň, tak v gréckej, egyptskej, rímskej, ako aj v ruskej mytológii, je znakom ašpirácie. Ale iba jeden ruský roľník si myslel, že ho postaví na strechu a prirovná svoju chatrč pod ním k voza “(Nekrasova M.A. Ľudové umenie Ruska. - M., 1983)

Dom bol postavený veľmi proporčne a harmonicky. Vo svojom dizajne - zákon zlatého rezu, zákon prirodzenej harmónie v proporciách. Stavali bez meracieho prístroja a zložitých výpočtov – inštinktom, ako duša pobádala.

V ruskej chatrči niekedy bývala rodina 10 alebo dokonca 15-20 ľudí. V ňom varili a jedli, spali, tkali, priadli, opravovali náčinie a robili všetky domáce práce.

Mýtus a pravda o ruskej chatrči. Existuje názor, že v ruských chatrčiach to bolo špinavé, boli tam nehygienické podmienky, choroby, chudoba a tma. Kedysi som si to myslel aj ja, tak nás to učili v škole. Ale to absolútne nie je pravda! Spýtal som sa svojej starej mamy krátko pred jej odchodom na druhý svet, keď už mala vyše 90 rokov (vyrastala pri Nyandome a Kargopole na ruskom severe v Archangeľskej oblasti), ako žili v ich dedine v jej detstve – či? naozaj umyť a vyčistiť dom raz za rok a žiť v tme a blate?

Bola veľmi prekvapená a povedala, že dom bol vždy nielen čistý, ale veľmi ľahký a pohodlný, krásny. Jej mama (moja prababička) vyšívala a plietla tie najkrajšie drapérie do postieľok dospelých aj detí. Každá posteľ a kolíska boli zdobené jej drapériami. A každá posteľ má svoj vlastný vzor! Predstavte si, aká je to práca! A aká krása v ráme každej postele! Jej otec (môj prastarý otec) vyrezával krásne ozdoby na všetky domáce potreby a nábytok. Spomenula si, že bola dieťaťom v starostlivosti svojej starej mamy spolu so svojimi sestrami a bratmi (moja praprababička). Nielen hrali, ale pomáhali aj dospelým. Niekedy večer babička povedala deťom: „Čoskoro prídu mama a otec z poľa, musíme upratať dom. A ach áno! Deti berú metly, handry, dávajú veci do poriadku, aby v kúte nezostala ani smietka, ani smietka od prachu a všetky veci boli na svojom mieste. Keď matka a otec prišli, dom bol vždy čistý. Deti pochopili, že dospelí prišli z práce, sú unavení a potrebujú pomoc. Spomenula si aj na to, ako jej mama vždy vybielila piecku, aby bola pec krásna a v dome bolo útulne. Dokonca aj v deň pôrodu jej matka (moja prababička) vybielila kachle a potom išla rodiť do kúpeľov. Babička si spomínala, ako jej ako najstaršia dcéra pomáhala.

Nič také ako čisté zvonku a špinavé vo vnútri nebolo. Veľmi starostlivo vyčistené zvonku aj zvnútra. Moja stará mama mi povedala, že „to, čo je vonku, je to, ako sa chcete ľuďom javiť“ (vonku je vzhľad oblečenia, domu, skrine atď. – ako hľadajú hostí a ako sa chceme ľuďom prezentovať oblečenie, vzhľad domu atď.). Ale „to, čo je vo vnútri, je to, čím naozaj ste“ (vnútri je nesprávna strana vyšívania alebo akejkoľvek inej práce, nesprávna strana oblečenia, ktoré musí byť čisté a bez dier alebo škvŕn, vnútro skriniek a iné neviditeľné pre iných ľudí, ale viditeľné momenty nášho života). Veľmi poučné. Vždy si pamätám jej slová.

Babička spomínala, že chudobné a špinavé chatrče majú len tí, ktorí nepracujú. Považovali ich za svätých bláznov, trocha chorých, ľutovali ich ako ľudí s chorou dušou. Kto pracoval – aj keby mal 10 detí – býval vo svetlých, čistých, krásnych chatrčiach. Vyzdobte si svoj domov láskou. Prevádzkovali veľkú domácnosť a nikdy sa nesťažovali na život. V dome a na dvore bol vždy poriadok.

Zariadenie ruskej chatrče

Ruský dom (chata), rovnako ako vesmír, bol rozdelený do troch svetov, troch úrovní: spodný je suterén, podzemie; stredná časť je obytná časť; horná pod nebom je podkrovie, strecha.

Chata ako dizajn Bol to rám z guľatiny, ktoré boli zviazané do korún. Na ruskom severe bolo zvykom stavať domy bez klincov, veľmi odolné domy. Minimálny počet klincov bol použitý iba na pripevnenie dekorácií - prichelin, uteráky, platničky. Stavali domy „ako miera a krása povedia“.

Strecha- horná časť chatrče - poskytuje ochranu pred vonkajším svetom a je hranicou vnútrajška domu s priestorom. Niet divu, že strecha bola v domoch tak krásne zdobená! A v ozdobe na streche boli často zobrazené symboly slnka - solárne symboly. Poznáme také výrazy: „otcovský útulok“, „žiť pod jednou strechou“. Boli zvyky - ak bol človek chorý a nemohol dlho opustiť tento svet, potom, aby jeho duša ľahšie prešla do iného sveta, odstránili korčule na streche. Je zaujímavé, že strecha bola považovaná za ženský prvok domu - samotná chata a všetko v chate by mali byť „zakryté“ - strecha, vedrá, riad a sudy.

Horná časť domu (prichelina, uterák) boli zdobené slnečnými, teda slnečnými znameniami. V niektorých prípadoch bolo na uteráku zobrazené plné slnko a na lôžkach bola zobrazená iba polovica slnečných znamení. Slnko sa teda ukazovalo v najdôležitejších bodoch svojej cesty po oblohe – pri východe slnka, pri zenite a pri západe slnka. Vo folklóre sa dokonca vyskytuje výraz „tri svetlo slnka“, ktorý pripomína tieto tri kľúčové body.

Podkrovie bola umiestnená pod strechou a na nej boli uložené veci, ktoré momentálne neboli potrebné, odvezené z domu.

Chata bola dvojposchodová, obytné miestnosti sa nachádzali na „druhom poschodí“, keďže tam bolo teplejšie. A na „prízemí“, teda na nižšom poschodí, bolo suterén Chránil obytné priestory pred chladom. Suterén slúžil na skladovanie potravín a bol rozdelený na 2 časti: suterén a podzemie.

Poschodie urobili ju dvojitou, aby sa zahriala: v spodnej časti je „čierna podlaha“ a na jej vrchu je „biela podlaha“. Podlahové dosky sa ukladali od okrajov do stredu búdy v smere od fasády k východu. Na niektorých obradoch to malo význam. Takže, ak vošli do domu a posadili sa na lavičku pozdĺž podlahových dosiek, znamenalo to, že si prišli nakloniť. Nikdy nespali a nepoložili posteľ pozdĺž podlahových dosiek, keďže mŕtva osoba bola položená pozdĺž podlahových dosiek „na ceste k dverám“. Preto sme nespali hlavou k východu. Vždy spali s hlavou v červenom rohu, smerom k prednej stene, na ktorej boli umiestnené ikony.

Dôležitá pri usporiadaní ruskej chaty bola uhlopriečka "červený roh - rúra."Červený roh vždy ukazoval na poludnie, na svetlo, na Božiu stranu (červená strana). Vždy bol spojený s Votokom (východom slnka) a juhom. A kachle ukazovali na západ slnka, na tmu. A spojené so západom alebo severom. Vždy sa modlili za ikonu v červenom rohu, t.j. na východ, kde sa nachádza oltár v chrámoch.

Dvere a vchod do domu, výstup do vonkajšieho sveta je jedným z najdôležitejších prvkov domu. Pozdravuje každého, kto vstúpi do domu. V dávnych dobách existovalo veľa presvedčení a rôznych ochranných rituálov spojených s dverami a prahom domu. Pravdepodobne nie bezdôvodne a teraz veľa ľudí zavesí na dvere podkovu pre šťastie. A ešte skôr bola pod prahom položená kosa (záhradné náradie). To odrážalo predstavy ľudí o koňovi ako o zvierati spojenom so slnkom. A tiež o kove, ktorý vytvoril človek pomocou ohňa a ktorý je materiálom na ochranu života.

Len zatvorené dvere zachraňujú život vo vnútri domu: "Neverte každému, zamknite dvere pevnejšie." Preto sa ľudia zastavovali pred prahom domu, najmä pri vstupe do cudzieho domu, toto zastavenie bolo často sprevádzané krátkou modlitbou.

Na svadbe v niektorých lokalitách sa mladá manželka pri vstupe do manželovho domu nemala dotknúť prahu. Preto sa často prinášal ručne. A v iných oblastiach bolo znamenie presne opačné. Nevesta, ktorá po svadbe vstúpila do domu ženícha, sa vždy zdržala na prahu. Bol to znak toho. Že je teraz svojím druhom manžela.

Prah dverí je hranicou „vlastného“ a „cudzieho“ priestoru. V ľudovom presvedčení to bolo hraničné, a teda nebezpečné miesto: „Nezdravia ľudí cez prah“, „Nepodávajú ruky cez prah.“ Nemôžete ani prijímať darčeky cez prah. Hostia sa stretnú mimo prahu a potom cez prah vpustia pred seba.

Výška dverí bola pod ľudskou výškou. Pri vchode som musel skloniť hlavu a zložiť klobúk. Ale zároveň boli dvere dostatočne široké.

okno- ďalší vchod do domu. Okno je veľmi staré slovo, prvýkrát sa spomína v análoch v roku 11 a nachádza sa medzi všetkými slovanskými národmi. V ľudovej viere bolo zakázané pľuvať cez okno, vyhadzovať odpadky, vylievať niečo z domu, pretože pod tým „je anjel Pánov“. "Daj (žobrákovi) cez okno - daj Bohu." Okná boli považované za oči domu. Človek sa pozerá cez okno do slnka a slnko sa naňho pozerá cez okno (oči chatrče), preto boli na architrávoch často vyrezávané znaky slnka. Hádanky ruského ľudu hovoria toto: „Červené dievča sa pozerá z okna“ (slnko). Okná v dome tradične v ruskej kultúre sa vždy snažili orientovať „na leto“ - to znamená na východ a juh. Najväčšie okná domu vždy smerovali do ulice a rieky, nazývali sa „červené“ alebo „šikmé“.

Okná v ruskej chatrči môžu byť troch typov:

A) Okno Volokovoe - najstarší typ okien. Jeho výška nepresahovala výšku vodorovne položeného kmeňa. Ale na šírku to bolo jeden a pol násobok výšky. Takéto okno bolo zvnútra zatvorené západkou, ktorá sa „ťahala“ pozdĺž špeciálnych drážok. Preto sa okno nazývalo „portage“. Cez okienko prenikalo do chatrče len slabé svetlo. Takéto okná boli bežnejšie v prístavbách. Cez prievozné okienko sa dym z piecky odvádzal (“vyťahoval”) z chatrče. Vyvetrali aj pivnice, skrine, vetry a maštale.

B) Boxové okno - pozostáva z paluby vytvorenej zo štyroch tyčí pevne spojených navzájom.

C) Šikmé okno je otvor v stene, vystužený dvoma bočnými trámami. Tieto okná sa tiež nazývajú "červené" bez ohľadu na ich umiestnenie. Spočiatku boli centrálne okná v ruskej chate vyrobené takto.

Ak deti narodené v rodine zomreli, dieťa muselo prejsť cez okno. Verilo sa, že takto môžete dieťa zachrániť a zabezpečiť mu dlhý život. Na ruskom severe tiež existovalo presvedčenie, že duša človeka opúšťa dom oknom. Preto bol na okno položený pohár s vodou, aby sa duša, ktorá človeka opustila, mohla umyť a odletieť. Po pietnej spomienke sa na okno zavesil uterák, aby ním duša vstúpila do domu a potom zostúpila späť. Sedieť pri okne a čakať na správy. Miesto pri okne v červenom rohu je čestným miestom pre najváženejších hostí, vrátane dohadzovačov.

Okná boli umiestnené vysoko, a preto výhľad z okna nenarážal na susedné budovy a výhľad z okna bol nádherný.

Počas výstavby medzi okenným trámom a guľatinou zostali steny domu voľný priestor (sedimentárna drážka). Bol prikrytý doskou, ktorá je nám všetkým dobre známa a je tzv platband("na líci domu" = puzdro). Doštičky boli zdobené ornamentami na ochranu domu: kruhy ako symboly slnka, vtákov, koní, levov, rýb, lasice (zviera, ktoré bolo považované za strážcu dobytka - verilo sa, že ak by bol zobrazený dravec, nepoškodzujú domáce zvieratá), kvetinový ornament, borievka, jaseň .

Vonku boli okná zatvorené okenicami. Niekedy na severe, aby bolo vhodné zatvárať okná, boli pozdĺž hlavnej fasády postavené galérie (vyzerali ako balkóny). Majiteľ sa prechádza po galérii a na noc zatvára okenice na oknách.

Štyri strany chaty obrátený na štyri svetové strany. Vzhľad chaty je obrátený na vonkajší svet a vnútorná výzdoba - na rodinu, na klan, na osobu.

Veranda ruskej chaty bola otvorenejšia a priestrannejšia. Tu boli tie rodinné udalosti, ktoré videla celá ulica dediny: odpílili vojakov, stretli dohadzovačov, spoznali novomanželov. Na verande sa rozprávali, vymieňali si novinky, oddychovali, rozprávali sa o biznise. Preto veranda zaujímala významné miesto, bola vysoká a týčila sa na stĺpoch alebo zruboch.

Veranda je „vizitkou domu a jeho majiteľov“, ktorá odráža ich pohostinnosť, prosperitu a srdečnosť. Dom bol považovaný za neobývaný, ak bola zničená jeho veranda. Vyzdobili verandu starostlivo a krásne, ornament bol rovnaký ako na prvkoch domu. Môže to byť geometrický alebo kvetinový ornament.

Čo myslíte, z akého slova vzniklo slovo veranda? Od slova "kryt", "strecha". Koniec koncov, veranda bola nevyhnutne so strechou, ktorá chránila pred snehom a dažďom.
Často v ruskej chate boli dve verandy a dva vchody. Prvý vchod je hlavný, kde boli osadené lavičky na rozhovor a oddych. A druhý vchod je „špinavý“, slúžil pre potreby domácnosti.

Pečieme nachádza sa v blízkosti vchodu a zaberá asi štvrtinu priestoru chatrče. Pec je jedným z posvätných centier domu. "Pec v dome je rovnaká ako oltár v kostole: pečie sa v nej chlieb." „Naša mama nás pečie“, „Dom bez sporáka je neobývaný dom“. Pec mala ženský pôvod a nachádzala sa v ženskej polovici domu. Práve v rúre sa surové, nerozvinuté mení na uvarené, „vlastné“, zvládnuté. Pec je umiestnená v rohu oproti červenému rohu. Spalo sa na ňom, používal sa nielen pri varení, ale aj v liečiteľstve, v ľudovom liečiteľstve, v zime sa v ňom umývali malé deti, zohrievali sa na ňom deti i starší ľudia. V piecke držali klapku vždy zatvorenú, ak niekto odišiel z domu (aby sa vrátil a cesta bola šťastná), počas búrky (lebo piecka je ďalší vchod do domu, spojenie domu s vonkajškom svet).

Matica- trám prechádzajúci cez ruskú chatrč, na ktorom spočíva strop. Toto je hranica medzi prednou a zadnou časťou domu. Hosť prichádzajúci do domu bez dovolenia hostiteľov nemohol ísť ďalej ako matka. Sedieť pod matkou znamenalo nahovárať si nevestu. Aby sa to podarilo, bolo potrebné podržať matku pred odchodom z domu.

Celý priestor koliby bol rozdelený na ženský a mužský. Muži pracovali a odpočívali, prijímali hostí vo všedné dni v mužskej časti ruskej chatrče - v prednom červenom rohu, ďaleko od nej k prahu a niekedy pod závesmi. Pracovisko muža počas opravy bolo vedľa dverí. Ženy a deti pracovali a odpočívali, bdeli v ženskej polovici chyže - pri sporáku. Ak ženy prijímali hostí, potom hostia sedeli na prahu kachlí. Hostia mohli vstúpiť na ženské územie chaty iba na pozvanie hostiteľky. Zástupcovia mužskej polovice bez zvláštnej núdze nikdy nešli do ženskej polovice a ženy do mužskej polovice. Toto by sa dalo brať ako urážka.

Stánky slúžil nielen ako miesto na sedenie, ale aj ako miesto na spanie. Pri spaní na lavici bola pod hlavu umiestnená opierka hlavy.

Obchod pri dverách sa nazýval „konik“, mohlo to byť pracovisko majiteľa domu a tiež v ňom mohol prenocovať každý, kto vošiel do domu, žobrák.

Nad lavicami nad oknami rovnobežne s lavicami sa robili police. Boli na ne kladené klobúky, nite, priadza, kolovrátky, nože, šidlá a iné domáce potreby.

Manželské dospelé páry spali v čižmách, na lavičke pod závesmi, vo svojich oddelených klietkach - na svojich miestach. Starí ľudia spali na peci alebo pri peci, deti na peci.

Všetok riad a nábytok v ruskej severnej chate sú umiestnené pozdĺž stien a stred zostáva voľný.

Svetlitsy miestnosť sa volala - svetlá miestnosť, horák na druhom poschodí domu, čistá, dobre upravená, na vyšívanie a čisté triedy. Bola tam skriňa, posteľ, sedačka, stôl. Ale rovnako ako v chate, všetky predmety boli umiestnené pozdĺž stien. V gorenke boli truhlice, v ktorých zbierali veno pre dcéry. Koľko vydatých dcér - toľko truhlíc. Žili tu dievčatá - vydajné nevesty.

Rozmery ruskej chatrče

V dávnych dobách ruská chata nemala vnútorné priečky a mala štvorcový alebo obdĺžnikový tvar. Priemerné rozmery búdy boli od 4 x 4 metre do 5,5 x 6,5 metra. Strední roľníci a bohatí roľníci mali veľké chatrče - 8 x 9 metrov, 9 x 10 metrov.

Výzdoba ruskej chatrče

V ruskej chate boli rozlíšené štyri rohy: rúra, ženský kut, červený roh, zadný roh (pri vchode pod podlahou). Každý kút mal svoj tradičný účel. A celá chata sa v súlade s uhlami rozdelila na ženskú a mužskú polovicu.

Ženská polovica chatrče prebieha od ústia pece (výstup z pece) po prednú stenu domu.

Jeden z rohov ženskej polovice domu je ženský kut. Hovorí sa mu aj „pečiť“. Toto miesto je pri sporáku, ženské územie. Tu varili jedlo, pirohy, skladovali náčinie, mlynské kamene. Niekedy bolo „ženské územie“ domu oddelené priečkou alebo zástenou. V ženskej polovici koliby za sporákom boli skrinky na kuchynské náčinie a potraviny, police na riad, vedrá, liatina, vane, sporákové spotrebiče (lopatka, pohrabáč, kliešte). „Dlhá lavica“, ktorá sa tiahla pozdĺž ženskej polovice chatrče pozdĺž bočnej steny domu, bola tiež ženská. Ženy tu priadli, tkali, šili, vyšívali a visela tu detská kolíska.

Muži nikdy nevstúpili na „ženské územie“ a nedotkli sa riadu, ktorý je považovaný za ženský. A cudzinec a hosť sa nemohol ani pozrieť do ženského kutu, bolo to urážlivé.

Na druhej strane rúry mužský priestor, „mužské kráľovstvo doma“. Bol tu prahový pánsky obchod, kde muži robili domáce práce a oddychovali po náročnom pracovnom dni. Pod ním sa často nachádzala skrinka s náradím na mužské práce.Považovalo sa za neslušné, aby žena sedela na prahovej lavici. Na bočnej lavičke v zadnej časti chatrče odpočívali cez deň.

Ruská rúra

Približne štvrtinu a niekedy aj tretinu chaty zaberal ruský sporák. Bola symbolom krbu. Varili v nej nielen jedlo, ale pripravovali aj krmivo pre dobytok, piekli koláče a chlieb, umývali sa, kúrili v izbe, spali v nej a sušili v nej bielizeň, obuv či potraviny, sušili huby a lesné plody. A dokonca aj v zime mohli držať sliepky v peci. Hoci je kachle veľmi veľké, „neprejedá“, ale naopak rozširuje obytný priestor chaty a mení ho na viacrozmernú, nerovnomernú výšku.

Niet divu, že existuje príslovie „tancovať od kachlí“, pretože všetko v ruskej chate začína pieckou. Pamätáte si epos o Iljovi Murometsovi? Bylina nám hovorí, že Ilya Muromets „ležal na sporáku 30 rokov a 3 roky“, to znamená, že nemohol chodiť. Nie na podlahy a nie na lavice, ale na sporák!

„Upeč nás ako matka,“ hovorievali ľudia. S pieckou sa spájalo množstvo ľudových liečiteľských praktík. A znamenia. Napríklad nemôžete pľuvať v rúre. A nedalo sa prisahať, keď oheň horel v peci.

Nová pec sa začala postupne a rovnomerne zahrievať. Prvý deň sa začínalo so štyrmi polienkami a postupne sa každý deň pridávalo jedno poleno, aby sa zapálil celý objem pece a aby bola bez prasklín.

Najprv boli v ruských domoch kachle z nepálených tehál, ktoré boli vyhrievané na čierno. To znamená, že pec vtedy nemala výfukové potrubie na únik dymu. Dym sa uvoľnil cez dvere alebo cez špeciálny otvor v stene. Niekedy sa predpokladá, že čierne chatrče mali len chudobní, ale nie je to tak. Takéto kachle boli aj v bohatých kaštieľoch. Čierna pec dávala viac tepla a udržala ho dlhšie ako biela. Zadymené steny sa nebáli vlhkosti ani hniloby.

Neskôr sa piecky postavili biele – teda začali robiť potrubie, cez ktoré unikal dym.

Pec bola vždy umiestnená v jednom z rohov domu, ktorý sa nazýval sporák, dvere, malý kútik. Uhlopriečne od sporáka bol vždy červený, svätý, predný, veľký roh ruského domu.

Červený kút v ruskej chatrči

Červený roh - centrálne hlavné miesto v chate, v ruskom dome. Hovorí sa mu aj „svätý“, „božský“, „predný“, „senior“, „veľký“. Je osvetlený slnkom lepšie ako všetky ostatné kúty v dome, všetko v dome je naň orientované.

Bohyňa v červenom rohu je ako oltár pravoslávneho kostola a bola interpretovaná ako prítomnosť Boha v dome. Stôl v červenom rohu je kostolný oltár. Tu v červenom rohu sa modlili za obraz. Tu sa pri stole konali všetky jedlá a hlavné udalosti v živote rodiny: narodenie, svadba, pohreb, odchod do armády.

Boli tu nielen ikony, ale aj Biblia, modlitebné knižky, sviečky, na Kvetnú nedeľu sa sem nosili posvätené vŕbové prútiky či na Trojicu brezové prútiky.

Uctievaný bol najmä červený roh. Tu pri spomienkovej slávnosti vložili ďalšie zariadenie pre ďalšiu dušu, ktorá odišla do sveta.

Práve v Červenom kúte boli zavesené čipované vtáky šťastia, tradičné pre ruský sever.

Sedadlá pri stole v červenom rohu boli pevne stanovené tradíciou, A to nielen počas sviatkov, ale aj bežných jedál. Jedlo spojilo rodinu a rodinu.

• Umiestnite do červeného rohu, do stredu tabuľky, pod ikony, bol najčestnejší. Sedel tu hostiteľ, najváženejší hostia, kňaz. Ak hosť bez pozvania hostiteľa prešiel a sadol si do červeného rohu, považovalo sa to za hrubé porušenie etikety.
• Ďalšia najdôležitejšia strana tabuľky je vpravo od majiteľa a jemu najbližších vpravo a vľavo. Toto je pánska predajňa. Tu podľa veku sedeli muži rodiny pozdĺž pravej steny domu smerom k východu. Čím je muž starší, tým je bližšie k majiteľovi domu.
• A ďalej „dolný“ koniec stola na „ženskej lavici“, ženy a deti sa posadili pozdĺž štítu domu.
• pani domu bola umiestnená oproti manželovi zo strany sporáka na vedľajšej lavici. Takže bolo pohodlnejšie podávať jedlo a zariadiť obed.
• Počas svadby novomanželia tiež sedel pod ikonami v červenom rohu.
• Pre hostí mal vlastný obchod pre hostí. Nachádza sa pri okne. Doteraz je v niektorých priestoroch taký zvyk usadiť hostí pri okne.

Toto usporiadanie rodinných príslušníkov pri stole ukazuje model sociálnych vzťahov v rámci ruskej rodiny.

Tabuľka- dostal veľkú dôležitosť v červenom rohu domu a vôbec v chatrči. Stôl v kolibe stál na trvalom mieste. Ak bol dom predaný, musí sa predať spolu so stolom!

Veľmi dôležité: Stôl je Božia ruka. "Stôl je rovnaký ako trón na oltári, a preto musíte sedieť pri stole a správať sa ako v kostole" (provincia Olonets). Na jedálenský stôl nebolo dovolené klásť cudzie predmety, pretože to je miesto samotného Boha. Nedalo sa zaklopať na stôl: "Neudieraj do stola, stôl je Božia dlaň!" Na stole by mal byť vždy chlieb - symbol prosperity a pohody v dome. Povedali toto: "Chlieb na stole - a stôl je trón!". Chlieb je symbolom prosperity, hojnosti, materiálneho blahobytu. Preto musel byť vždy na stole – Božej dlani.

Malá lyrická odbočka od autora. Vážení čitatelia tohto článku! Možno si myslíte, že toto všetko je zastarané? No a čo je s chlebom na stole? A pečiete chlieb bez kvasníc doma vlastnými rukami - je to celkom jednoduché! A potom pochopíte, že toto je úplne iný chlieb! Nie ako chlieb kúpený v obchode. Áno, a bochník v tvare - kruh, symbol pohybu, rastu, rozvoja. Keď som prvýkrát piekla nie koláče, nie koláčiky, ale chlieb a celý môj dom voňal chlebom, uvedomila som si, čo je skutočný dom - dom, kde to vonia .. chlebom! Kam by ste sa chceli vrátiť? Nemáte na to čas? Tiež som si to myslel. Až kým ma jedna z mamičiek, s deťmi ktorej pracujem a má ich desať!!!, nenaučila piecť chlieb. A potom som si pomyslel: „Ak si matka desiatich detí nájde čas upiecť chlieb pre svoju rodinu, tak na toto mám určite čas!“ Preto chápem, prečo je chlieb hlavou všetkého! Musíte to cítiť rukami a dušou! A potom sa bochník na vašom stole stane symbolom vášho domova a prinesie vám veľa radosti!

Stôl bol nevyhnutne inštalovaný pozdĺž podlahových dosiek, t.j. úzka strana stola smerovala k západnej stene chatrče. To je veľmi dôležité, pretože smer "pozdĺžny - priečny" v ruskej kultúre dostal osobitný význam. Pozdĺžny mal „kladný“ náboj a priečny mal „záporný“ náboj. Všetky predmety v dome sa preto snažili položiť v pozdĺžnom smere. Aj preto sa pri rituáloch (napr. dohadzovanie) usadili pozdĺž podlahových dosiek - aby všetko dobre dopadlo.

Obrus ​​na stole v ruskej tradícii má tiež veľmi hlboký význam a je neoddeliteľnou súčasťou stola. Výraz „stôl a obrus“ symbolizoval pohostinnosť, pohostinnosť. Niekedy sa obrus nazýval „svätý solker“ alebo „samobranka“. Svadobné obrusy sa uchovávali ako špeciálna relikvia. Obrus ​​nebol prikrytý vždy, ale pri zvláštnych príležitostiach. Ale napríklad v Karélii musel byť obrus stále na stole. Na svadobnej hostine vzali špeciálny obrus a položili ho naruby (od skazy). Obrus ​​by sa mohol pri spomienke prestierať na zem, pretože obrus je „cesta“, spojenie medzi vesmírnym svetom a svetom ľudí, nie nadarmo sa vžil výraz „obrus je cesta“. nás.

Pri jedálenskom stole sa rodina zhromaždila, pred jedlom sa dala pokrstiť a prečítala si modlitbu. Jedli slušne, pri jedle sa nedalo vstať. Hlava rodiny, muž, začal jedlo. Krájal jedlo na kúsky, krájal chlieb. Žena obsluhovala všetkých pri stole, podávala jedlo. Jedlo bolo dlhé, pomalé, dlhé.

Počas sviatkov bol červený roh zdobený tkanými a vyšívanými uterákmi, kvetmi a vetvami stromov. Na svätyni boli zavesené vyšívané a tkané uteráky so vzormi. Na Kvetnú nedeľu bol červený roh ozdobený vŕbovými vetvičkami, na Trojicu - brezovými vetvami a vresom (borievkou) - na Zelený štvrtok.

Je zaujímavé premýšľať o našich moderných domoch:

Otázka 1. Rozdelenie na „mužské“ a „ženské“ územie v dome nie je náhodné. A v našich moderných apartmánoch je „tajný ženský kútik“ – osobný priestor ako „kráľovstvo žien“, zasahujú doň muži? Potrebujeme to? Ako a kde si ho môžete vytvoriť?

Otázka 2. A čo je v červenom rohu bytu alebo chaty - čo je hlavným duchovným centrom domu? Poďme sa pozrieť do nášho domova. A ak treba niečo opraviť, tak to urobíme a vytvoríme si v našom dome červený kútik, vytvoríme ho, aby rodinu skutočne stmelil. Občas sa na internete nájdu rady, ako dať počítač do červeného rohu ako do „energetického centra bytu“, usporiadať si v ňom pracovisko. Takéto odporúčania ma vždy prekvapia. Tu v červenom - hlavnom rohu - byť to, čo je v živote dôležité, čo spája rodinu, čo nesie skutočné duchovné hodnoty, aký je zmysel a predstava života rodiny a rodiny, ale nie televízor alebo kancelárske centrum! Poďme sa spolu zamyslieť, čo by to mohlo byť.

Typy ruských chát

Teraz sa mnoho rodín zaujíma o ruskú históriu a tradície a stavajú domy tak, ako to robili naši predkovia. Niekedy sa verí, že by mal existovať iba jeden typ domu podľa usporiadania jeho prvkov a iba tento typ domu je „správny“ a „historický“. V skutočnosti umiestnenie hlavných prvkov chaty (červený roh, kachle) závisí od regiónu.

Podľa umiestnenia kachlí a červeného rohu sa rozlišujú 4 typy ruskej chatrče. Každý typ je charakteristický pre určitú oblasť a klimatické podmienky. To znamená, že nie je možné priamo povedať: rúra tu bola vždy striktne a červený roh je prísne tu. Pozrime sa bližšie na obrázky.

Prvým typom je severná centrálna ruská chata. Pec je umiestnená vedľa vchodu napravo alebo naľavo od nej v jednom zo zadných rohov chaty. Ústie piecky je otočené k prednej stene chatrče (Ústie je výstup z ruskej piecky). Uhlopriečka od sporáka je červený roh.

Druhým typom je západoruská chata. Pec sa nachádzala aj vedľa vchodu napravo alebo naľavo od nej. Ale bol otočený ústami na dlhú bočnú stenu. To znamená, že ústie pece bolo blízko vchodových dverí do domu. Červený roh sa nachádzal aj diagonálne od sporáka, ale jedlo sa varilo na inom mieste v kolibe - bližšie k dverám (viď obrázok). Na strane pece urobili podlahu na spanie.

Tretím typom je východojužná ruská chata. Štvrtým typom je západojužná ruská chata. Na juhu bol dom umiestnený do ulice nie s fasádou, ale s bočnou dlhou stranou. Preto tu bolo umiestnenie pece úplne iné. Pec bola umiestnená v najvzdialenejšom rohu od vchodu. Uhlopriečne od sporáka (medzi dverami a prednou dlhou stenou chatrče) bol červený roh. Vo východojužných ruských chatrčiach bolo ústie kachlí otočené smerom k vchodovým dverám. V západojužných ruských chatrčiach bolo ústie pece otočené smerom k dlhej stene domu, ktorá mala výhľad na ulicu.

Napriek rôznym typom chát dodržiavajú všeobecný princíp štruktúry ruského obydlia. Preto, aj keď bol cestovateľ ďaleko od domova, mohol sa vždy orientovať v chate.

Prvky ruskej chatrče a roľníckeho statku: slovník

V roľníckej usadlosti hospodárstvo bolo veľké - v každom panstve boli 1 až 3 stodoly na uskladnenie obilia a cenností. A bol tam aj kúpeľ - najvzdialenejšia budova od obytnej budovy. Každá vec má svoje miesto. Táto zásada z príslovia sa dodržiavala vždy a všade. Všetko v dome bolo premyslené a usporiadané rozumne, aby sa zbytočne neplytvalo časom a energiou na zbytočné úkony či pohyby. Všetko je po ruke, všetko je pohodlné. Moderná domáca ergonómia pochádza z našej histórie.

Vstup do ruského panstva bol zo strany ulice cez silnú bránu. Nad bránou bola strecha. A pri bráne na strane ulice pod strechou je obchod. Na lavičku si mohli sadnúť nielen dedinčania, ale aj každý okoloidúci. Práve pri bráne bolo zvykom stretávať sa a odprevadiť hostí. A pod strechou brány sa s nimi dalo srdečne stretnúť alebo sa rozlúčiť.

Stodola- samostatná drobná stavba na uskladnenie obilia, múky, zásob.

Kúpeľ- samostatná budova (budova najvzdialenejšia od obytnej budovy) na umývanie.

koruna- polená jedného vodorovného radu v zrube ruskej chaty.

sasanka- vyrezávané slnko, pripevnené namiesto uteráka na štít koliby. Rodine žijúcej v dome prajeme bohatú úrodu, šťastie, pohodu.

stodola- plošina na mlátenie lisovaného chleba.

prepravka- konštrukcia v drevenej konštrukcii, tvorená korunami guľatiny ukladanými na seba. Kaštiele pozostávajú z niekoľkých tribún, spojených priechodmi a priechodmi.

Kura-prvky strechy ruského domu postaveného bez klincov. Povedali toto: "Sliepky a kôň na streche - v kolibe bude tichšie." Myslené sú práve prvky strechy - hrebeň a kurčatá. Na kurčatá bol položený odtok vody - guľatina vydlabaná v podobe žľabu na odtok vody zo strechy. Podoba „sliepok“ nie je náhodná. Kurča a kohút boli v ľudovej mysli spájané so slnkom, pretože tento vták oznamuje východ slnka. Výkrik kohúta podľa všeobecného presvedčenia odháňal zlých duchov.

Ľadovec- pradedo modernej chladničky - ľadová miestnosť na skladovanie potravín

Matica- masívny drevený trám, na ktorom je položený strop.

platband- dekorácia okna (okenný otvor)

Stodola- budova na sušenie snopov pred mlátením. Snopy sa položili na podlahu a vysušili.

ohlupen- kôň - spája dve krídla domu, dva strešné svahy dohromady. Kôň symbolizuje slnko pohybujúce sa po oblohe. Je to nevyhnutný prvok strešnej konštrukcie, postavený bez klincov a talizman domu. Okhlupen sa tiež nazýva „šelom“ od slova „helma“, ktoré sa spája s ochranou domu a znamená prilbu starovekého bojovníka. Možno sa táto časť chaty nazývala „cool“, pretože po položení na miesto vydáva zvuk „tlieskania“. Ohlupni sa pri stavbe zaobišli bez klincov.

Ochelie - tak sa volala najkrajšie zdobená časť čelenky ruských žien na čele („na čele sa nazývala aj časť okennej výzdoby – horná časť „výzdoby čela, čela“ domu. Ochelie - horná časť plášťa na okne.

Povet- senník, dalo sa tu voziť priamo na voze alebo na saniach. Táto izba sa nachádza priamo nad dvorom. Skladovali sa tu aj člny, rybárske potreby, poľovnícke potreby, obuv, oblečenie. Tu sušili a opravovali siete, drvili ľan a robili iné práce.

suterén- spodná miestnosť pod obytnou časťou. Suterén slúžil na skladovanie potravín a potreby domácnosti.

Polaty- drevená podlaha pod stropom ruskej chatrče. Usadili sa medzi stenou a ruskou pieckou. Spať sa dalo na poschodiach, keďže kachle dlho udržiavali teplo. Ak sa nevykurovala pec, potom sa zelenina v tom čase skladovala na podlahe.

POLÍCIA- kučeravé police na riad nad lavicami v chatke.

Uterák- krátka zvislá tabuľa na styku dvoch lôžok, zdobená symbolom slnka. Zvyčajne uterák opakoval vzor prikrývok.

Prichelina- dosky na drevenej streche domu, pribité na koncoch nad štítom (chatou), chrániace ich pred rozkladom. Pricheliny boli zdobené rezbami. Vzor pozostáva z geometrického ornamentu. Ale je tu aj ornament s hroznom - symbol života a plodenia.

Svetlitsa- jedna z miestností na chóre (pozri „kúrie“) v ženskej polovici, v hornej časti budovy, určená na vyšívanie a iné domáce činnosti.

baldachýn- vstupná studená miestnosť v chatrči, zvyčajne nebol vyhrievaný baldachýn. Rovnako ako vstupná miestnosť medzi jednotlivými bunkami v kaštieľoch. Toto je vždy technická miestnosť na skladovanie. Uskladňovali sa tu domáce potreby, bol tu obchod s vedrami a vedrami, pracovnými odevmi, vahadlami, kosákmi, kosami, hrabľami. Svoje špinavé domáce práce robili na chodbe. Dvere všetkých izieb sa otvárali do baldachýnu. Baldachýn - ochrana pred chladom. Vchodové dvere sa otvorili, chlad prenikol do zádveria, no zostal v nich, do obytných priestorov sa nedostal.

Zástera- niekedy sa na domoch zo strany hlavnej fasády vyrábali "zástery" zdobené jemnými rezbami. Ide o drevený previs, ktorý chráni dom pred dažďom.

stodola- miesto pre hospodárske zvieratá.

Panské sídla- veľká obytná drevenica, ktorá pozostáva zo samostatných budov, spojených zádverím a priechodmi. galérií. Všetky časti zboru boli rozdielne vo výške - ukázalo sa, že je to veľmi krásna viacvrstvová štruktúra.

Nádoby ruskej chatrče

Riad na varenie bol uložený v piecke a pri sporáku. Sú to kotly, hrnce na kaše, polievky, hlinené záplaty na pečenie rýb, liatinové panvice. Krásny porcelánový riad sa uchovával tak, aby ho každý videl. Bola symbolom blahobytu v rodine. Slávnostné jedlá boli uložené v hornej miestnosti a taniere boli vystavené v skrini. Náradie každodennej potreby bolo uložené v závesných skrinkách. Náčinie na večeru pozostávalo z veľkej hlinenej alebo drevenej misy, drevených lyžíc, brezovej kôry alebo medenej soľničky a šálok kvasu.

Na uskladnenie chleba v ruskej kolibe, maľované krabica, pestrofarebné, slnečné, radostné. Maľba krabice ju odlišovala od iných vecí ako významná, dôležitá vec.

Pitie čaju z samovar.

Sito používala sa aj na preosievanie múky a ako symbol bohatstva a plodnosti ju prirovnávali k nebeskej klenbe (hádka „Sito je prikryté sitom“, odpoveď je nebo a zem).

Soľ- to nie je len jedlo, ale aj talizman. Hosťom preto na pozdrav podávali chlieb a soľ, symbol pohostinnosti.

Najbežnejšia bola kamenina hrniec. V hrncoch sa pripravovala kaša a kapustnica. Shchi v hrnci bol dobre pokarhaný a stal sa oveľa chutnejším a bohatším. A aj teraz, ak porovnáme chuť polievky a kaše z ruskej pece a zo sporáka, okamžite pocítime rozdiel v chuti! Z rúry - chutné!

Pre potreby domácnosti v dome slúžili sudy, kade, koše. Vyprážali jedlo na panviciach, ako to robia teraz. Cesto sa miesilo v drevených korýtkach a kadiach. Voda sa nosila vo vedrách a džbánoch.

Pre dobrých hostiteľov sa hneď po jedle všetky riady dočista umyli, vysušili a položili hore nohami na police.

Domostroy povedal toto: "aby bolo všetko vždy čisté a pripravené na stôl alebo na doručenie."

Ak chcete vložiť riad do rúry a dostať ich von z rúry, potrebovali úchopy. Ak máte možnosť skúsiť vložiť plný hrniec naplnený jedlom do rúry alebo vybrať z rúry, pochopíte, aká je táto práca fyzicky náročná a aké silné bývali ženy aj bez kondície :). Každý pohyb bol pre nich cvičením a telesnou výchovou. Myslím to vážne 🙂 - vyskúšala som a ocenila, aké ťažké je zohnať kliešťom veľký hrniec jedla pre veľkú rodinu!

Používa sa na hrabanie uhlia poker.

V 19. storočí boli hlinené nádoby nahradené kovovými. Volajú sa liatina (od slova "liatina").

Na vyprážanie a pečenie sa používali hlinené a kovové hrnce. panvice, záplaty, grily, misky.

nábytok v našom chápaní tohto slova nebola takmer žiadna ruská chata. Nábytok sa objavil oveľa neskôr, nie tak dávno. Žiadne skrine ani komody. Oblečenie a obuv a iné veci sa v kolibe neukladali.

Najcennejšie veci v sedliackom dome - obradné náčinie, sviatočné odevy, veno pre dcéry, peniaze - uchovávali v r. truhlice. Truhly boli vždy so zámkami. Dizajn truhlice mohol rozprávať o prosperite svojho majiteľa.

Ruská výzdoba chaty

Namaľovať dom (hovorilo sa „kvitnúť“) mohol majster v maľbe. Na svetlom pozadí boli namaľované nezvyčajné vzory. Toto sú symboly slnka - kruhy a polkruhy a kríže a úžasné rastliny a zvieratá. Drevorezbami bola vyzdobená aj koliba. Ženy tkali a vyšívali, plietli a zdobili svoj domov vyšívaním.

Hádajte, akým nástrojom sa vyrezávalo v ruskej chatrči? So sekerou! A maľovanie domov robili „maliarky“ – tak sa volali umelci. Maľovali fasády domov - štíty, architrávy, verandy, kaplnky. Keď sa objavili biele kachle, začali maľovať poručníctva a priečky, skrinky v chatrčiach.

Výzdoba štítu strechy severoruského domu je v skutočnosti obrazom vesmíru. Znaky slnka na lôžkach a na uteráku - obraz dráhy slnka - východ slnka, slnko za zenitom, západ slnka.

Veľmi zaujímavé ozdoba, ktorá zdobí lôžka. Pod slnečným znakom na kaplnkách je vidieť niekoľko lichobežníkových ríms - labiek vodného vtáctva. Pre severanov slnko vychádzalo z vody, aj zapadalo do vody, pretože okolo bolo veľa jazier a riek, a preto sa zobrazovalo vodné vtáctvo – podmorský-podzemný svet. Ornament na verandách zosobňoval sedemvrstvovú oblohu (pamätáte si starý výraz - „byť v siedmom nebi so šťastím“?).

V prvom rade prichelinového ornamentu sú kruhy, niekedy spojené s lichobežníkmi. Sú to symboly nebeskej vody - dažďa a snehu. Ďalším radom obrázkov z trojuholníkov je vrstva zeme so semenami, ktoré sa prebudia a dajú úrodu. Ukazuje sa, že slnko vychádza a pohybuje sa po sedemvrstvovej oblohe, ktorej jedna vrstva obsahuje zásoby vlhkosti a druhá obsahuje semená rastlín. Slnko najprv nesvieti v plnej sile, potom je za zenitom a na konci sa skotúľa, aby na druhý deň ráno opäť začalo svoju cestu oblohou. Jeden rad ornamentu neopakuje druhý.

Rovnaký symbolický ornament nájdeme na architráve ruského domu a na výzdobe okien v strednom Rusku. Ale dekor okien má svoje vlastné charakteristiky. Na spodnej doske plášťa je nerovný reliéf koliby (zorané pole). Na spodných koncoch bočných dosiek puzdra sú obrázky v tvare srdca s otvorom v strede - symbol semena ponoreného do zeme. To znamená, že v ornamente vidíme projekciu sveta s najdôležitejšími atribútmi pre farmára – zem posiatu semenami a slnko.

Príslovia a príslovia o ruskej chatrči a domácnosti

• Pomáhajú domy a steny.
• Každý dom je vo vlastníctve majiteľa. Dom maľuje majiteľ.
• Aké je to u vás doma – takto si vy.
• Urobte stodolu a tam je dobytok!
• Nie podľa domu pána, ale dom podľa pána.
• Maľuje nie dom majiteľa, ale majiteľ dom.
• Doma – nie preč: po sedení už neodídete.
• Dobrá žena dom zachráni a útla ho zatrasie rukávom.
• Pani domu je ako palacinky v mede.
• Beda tomu, kto žije v neporiadku v dome.
• Ak je chata krivá, gazdiná je zlá.
• Aký je staviteľ - taký je príbytok.
• Naša hostiteľka má všetko v práci - a psy umývajú riad.
• Vedenie domu - netkať lykové topánky.
• V dome je majiteľ viac archier
• Začnite domáce zviera doma - neotvárajte ústa na prechádzku.
• Dom je malý, ale neprikazuje klamať.
• Čokoľvek sa na poli urodí, všetko v dome príde vhod.
• Nie majiteľ, ktorý nepozná svoju ekonomiku.
• Prosperitu neudržiava miesto, ale majiteľ.
• Ak nespravujete dom, nemôžete spravovať ani mesto.
• Dedina je bohatá a mesto je bohaté.
• Dobrá hlava živí sto rúk.

Drahí priatelia! Chcel som v tejto chate ukázať nielen históriu ruského domu, ale aj naučiť sa od našich predkov, spolu s vami, hospodárenie - rozumné a krásne, príjemné pre dušu a oči, žiť v súlade s prírodou a so svojím svedomím. . Navyše, mnohé body vo vzťahu k domu ako domovu našich predkov sú pre nás, žijúcich v 21. storočí, veľmi dôležité a aktuálne.

Materiály k tomuto článku som zbieral a študoval veľmi dlho, overoval som ich v etnografických prameňoch. Použil som aj materiály z rozprávania mojej starej mamy, ktorá sa so mnou podelila o svoje spomienky na prvé roky života v severskej dedine. A až teraz, počas dovolenky a môjho života - pobytu na vidieku v prírode, som konečne dokončil tento článok. A pochopil som, prečo som to nemohol napísať tak dlho: v ruchu hlavného mesta v obyčajnom panelovom dome v centre Moskvy, pod hukotom áut, bolo pre mňa príliš ťažké písať o harmonickom svete Ruský dom. A tu, v prírode, som tento článok dokončila veľmi rýchlo a jednoducho, od srdca.

Ak sa chcete dozvedieť viac o ruskom dome, nižšie nájdete bibliografiu na túto tému pre dospelých a deti.

Dúfam, že vám tento článok pomôže rozprávať o ruskom dome zaujímavým spôsobom počas letných výletov do dediny a do múzeí ruského života a tiež vám povie, ako sa so svojimi deťmi pozerať na ilustrácie ruských rozprávok.

Literatúra o ruskej chatrči

Pre dospelých

1. Baiburin A.K. Prebývanie v rituáloch a predstavách východných Slovanov. - L .: Nauka, 1983 (Inštitút etnografie pomenovaný po N. N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. Ruská etnografia. - Petrohrad: Univerzitné vydavateľstvo Petrohradu, 2007
3. Permilovská A.B. Roľnícky dom v kultúre ruského severu. - Archangelsk, 2005.
4. Rusi. Séria "Ľudia a kultúry". - M.: Nauka, 2005. (Inštitút etnológie a antropológie pomenovaný po N. N. Miklukho - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Múdrosť predkov Ruský dvor, dom, záhrada. - Archangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Dom ako model sveta // Dom človeka. Materiály medziuniverzitnej konferencie - Petrohrad, 1998.

Pre deti

1. Alexandrova L. Drevená architektúra Ruska. – M.: Bely Gorod, 2004.
2. Zaruchevskaya E. B. O sedliackych kaštieľoch. Kniha pre deti. - M., 2014.

Ruská chata: video

Video 1. Náučná videoprehliadka pre deti: detské múzeum života na vidieku

Video 2. Film o severnej ruskej chatrči (Kirovovo múzeum)

Video 3. Ako sa stavia ruská chata: dokument pre dospelých

Získajte NOVÝ BEZPLATNÝ ZVUKOVÝ KURZ S HERNOU APLIKÁCIOU

"Vývoj reči od 0 do 7 rokov: čo je dôležité vedieť a čo robiť. Šablóna pre rodičov"

Slovo "chata" (rovnako ako jeho synonymá "izba", "istba", "chata", "zdroj", "ohnisko") sa používa v ruských kronikách od najstarších čias. Spojenie tohto pojmu so slovesami „utopiť sa“, „utopiť sa“ je zrejmé. Vždy totiž označuje vykurovanú budovu (na rozdiel napríklad od klietky).

Navyše všetky tri východoslovanské národy – Bielorusi, Ukrajinci, Rusi – si ponechali výraz „stoker“ a znamenali opäť vykurovanú budovu, či už to bola špajza na zimné uskladnenie zeleniny (Bielorusko, Pskovská oblasť, Severná Ukrajina) alebo malinký obytná chata (Novgorodskaya, región Vologda), ale určite so sporákom.

Stavba domu pre roľníka bola významnou udalosťou. Zároveň preňho bolo dôležité nielen vyriešiť čisto praktický problém – zabezpečiť strechu nad hlavou sebe a svojej rodine, ale aj usporiadať životný priestor tak, aby bol naplnený životným požehnaním. , teplo, láska a pokoj. Takéto obydlie možno postaviť podľa roľníkov len podľa tradícií svojich predkov, odchýlky od predpisov otcov mohli byť minimálne.

Pri stavbe nového domu sa kládol veľký dôraz na výber miesta: miesto by malo byť suché, vysoké, svetlé - a zároveň sa brala do úvahy jeho rituálna hodnota: malo by byť šťastné. Za šťastné sa považovalo obývané miesto, teda miesto, ktoré prešlo skúškou času, miesto, kde sa životy ľudí uberali v úplnom blahobyte. Stavebne nevydarené bolo miesto, kde sa pochovávalo a kde bola cesta či kúpeľ.

Špeciálne požiadavky boli kladené aj na stavebný materiál. Rusi radšej rezali chatrče z borovice, smreku a smrekovca. Tieto stromy s dlhými, rovnomernými kmeňmi dobre zapadajú do rámu, tesne priliehajú k sebe, dobre si zachovávajú vnútorné teplo a dlho nehnijú. Výber stromov v lese však upravovali mnohé pravidlá, ktorých porušenie mohlo viesť k premene postaveného domu z domu pre ľudí na dom proti ľuďom, čo prinášalo nešťastie. Takže pre zrubový dom nebolo možné vziať "posvätné" stromy - môžu priniesť smrť do domu. Zákaz sa týkal všetkých starých stromov. Podľa legendy musia zomrieť v lese prirodzenou smrťou. Nebolo možné použiť suché stromy, ktoré boli považované za mŕtve - z nich bude mať domov "sucho". Veľké nešťastie sa stane, ak sa do zrubu dostane „násilný“ strom, teda strom, ktorý vyrástol na križovatke ciest alebo na mieste bývalej lesnej cesty. Takýto strom môže zničiť zrub a rozdrviť majiteľov domu.

Stavbu domu sprevádzali mnohé rituály. Začiatok stavby bol poznačený rituálom obetovania kurčaťa, barana. Konalo sa pri kladení prvej koruny koliby. Peniaze, vlna, obilie - symboly bohatstva a rodinného tepla, kadidlo - symbol svätosti domu, boli položené pod polená prvej koruny, okenný vankúš, matka. Dokončenie stavby sa nieslo v znamení bohatej lahôdky pre všetkých, ktorí sa na prácach podieľali.

Slovania, podobne ako iné národy, rozostavanú stavbu „rozmiestnili“ z tela tvora obetovaného Bohom. Podľa starých ľudí by bez takejto „vzorky“ guľatiny nikdy nemohli vzniknúť do usporiadanej štruktúry. Zdalo sa, že „stavebná obeta“ preniesla svoj tvar do chatrče a pomohla vytvoriť niečo rozumne organizované z primitívneho chaosu... „V ideálnom prípade by obeťou stavby mala byť osoba. No k ľudským obetiam sa pristupovalo len v ojedinelých, skutočne výnimočných prípadoch – napríklad pri kladení pevnosti na ochranu pred nepriateľmi, keď išlo o život či smrť celého kmeňa. Pri bežnej stavbe si vystačili so zvieratami, najčastejšie s koňom alebo býkom. Archeológovia vykopali a podrobne študovali viac ako tisíc slovanských obydlí: na základni niektorých z nich sa našli lebky týchto zvierat. Obzvlášť často sa nachádzajú lebky koní. Takže "korčule" na strechách ruských chát v žiadnom prípade nie sú "pre krásu". V dávnych dobách bol na chrbát hrebeňa pripevnený aj chvost z lyka, po ktorom bola chata úplne prirovnaná ku koňovi. Samotný dom predstavoval "telo", štyri rohy - štyri "nohy". Vedci píšu, že namiesto dreveného „koňa“ sa kedysi spevňovala skutočná konská lebka. Pochované lebky sa nachádzajú tak pod chatrčami z 10. storočia, ako aj pod tými, ktoré boli postavené päť storočí po krste - v 14.-15. Pol tisícročia ich dávali len do menej hlbokej diery. Spravidla bola táto diera umiestnená pod svätým (červeným) uhlom - tesne pod ikonami! - alebo pod prahom, aby zlo nemohlo preniknúť do domu.

Ďalším obľúbeným obetným zvieraťom pri kladení domu bol kohút (sliepka). Stačí pripomenúť „kohútiky“ ako ozdobu striech, ako aj rozšírený názor, že zlí duchovia by mali zmiznúť za kohútovým kohútom. Vložili do základne chatrče a lebku býka. Napriek tomu bola prastará viera, že dom sa stavia „niekomu na hlavu“, nevykoreniteľná. Z tohto dôvodu sa pokúsili nechať aspoň niečo, dokonca aj okraj strechy, nedokončené, klamú osud.

Schéma zastrešenia:
1 - odkvap,
2 - chlad,
3 - Stamic,
4 - mierne,
5 - kremeň,
6 - kniežacia noha ("kolená"),
7 - slimák obecný,
8 - muž,
9 - pád,
10 - prichelina,
11 - kuracie mäso,
12 - prejsť,
13 - býk,
14 - útlak.

Celkový pohľad na chatu

Aký dom postavil pre seba a svoju rodinu náš pra-pra-pra-dedo, ktorý žil pred tisíc rokmi?

To v prvom rade záviselo od toho, kde žil, ku ktorému kmeňu patril. Dokonca aj teraz, po návšteve dedín na severe a juhu európskeho Ruska, si nemožno nevšimnúť rozdiel v type obydlí: na severe je to drevená sekaná chata, na juhu - chata.

Ani jeden produkt ľudovej kultúry nebol vynájdený zo dňa na deň v podobe, v akej ho našla národopisná veda: ľudové myslenie fungovalo po stáročia, vytváralo harmóniu a krásu. To sa samozrejme týka aj bývania. Historici píšu, že rozdiel medzi dvoma hlavnými typmi tradičných domov možno vysledovať pri vykopávkach osád, v ktorých ľudia žili pred naším letopočtom.

Tradície boli do značnej miery determinované klimatickými podmienkami a dostupnosťou vhodných stavebných materiálov. Na severe vždy prevládala vlhká pôda a bolo tam veľa drevnej hmoty, kým na juhu v lesostepnej zóne bola pôda suchšia, no nebolo tam vždy dostatok lesa, a tak museli iné stavebné materiály. byť obrátený. Preto na juhu, až do veľmi neskorého obdobia (do XIV-XV storočia), bola polodutina 0,5-1 m vykopaná do zeme masívnym ľudovým obydlie. A na upršanom severe sa naopak veľmi skoro objavil prízemný dom s poschodím, často až trochu vyvýšený nad zemou.

Vedci píšu, že staroveká slovanská polokopačka na dlhé stáročia „vychádzala“ spod zeme na svetlo božie a postupne sa menila na prízemnú chatrč slovanského juhu.

Na severe, s vlhkou klímou a množstvom prvotriednych lesov, sa polopodzemné obydlie zmenilo na zem (chatu) oveľa rýchlejšie. Napriek tomu, že tradície bytovej výstavby u severných slovanských kmeňov (Krivichi a Ilmen Slovinci) nemožno hľadať tak hlboko ako u ich južných susedov, vedci sa dôvodne domnievajú, že zrubové chatrče tu vznikali už v 2. tisícročia pred Kristom, teda dávno predtým, ako sa tieto miesta dostali do sféry vplyvu prvých Slovanov. A koncom 1. tisícročia nášho letopočtu sa tu už rozvinul stabilný typ zrubového obydlia, kým na juhu dlho dominovali polodomy. No každé obydlie sa najlepšie hodilo na svoje územie.

Takto vyzerala napríklad „priemerná“ obytná chata z 9. – 11. storočia z mesta Ladoga (dnes Staraya Ladoga na rieke Volchov). Väčšinou išlo o štvorcovú stavbu (teda pri pohľade zhora) so stranou 4-5 m.Niekedy sa zrub staval priamo na mieste budúceho domu, niekedy sa najskôr montoval zboku - v r. les, a potom, rozobraný, prevezený na stavbu a zložený už "čistý". Vedcom o tom povedali zárezy - "čísla", aby sa aplikovali na polená, začínajúc zdola.

Stavitelia dbali na to, aby si ich pri preprave nepomýlili: zrub si vyžadoval starostlivé nastavenie korún.

Aby guľatiny tesne priliehali k sebe, v jednej z nich bolo urobené pozdĺžne vybranie, kam vchádzala vypuklá strana druhej. Starovekí remeselníci urobili priehlbinu v spodnom kmeni a ubezpečili sa, že kmene boli hore na strane, ktorá bola otočená na sever pri živom strome. Na tejto strane sú ročné vrstvy hustejšie a jemnejšie. A drážky medzi kmeňmi boli utesnené bažinatým machom, ktorý, mimochodom, má schopnosť zabíjať baktérie, a často rozmazaný hlinou. Ale zvyk opláštiť zrubový dom drevom pre Rusko je historicky relatívne nový. Prvýkrát bol zobrazený v miniatúrnych rukopisoch zo 16. storočia.

Podlaha v chatrči bola niekedy vyrobená zo zeme, ale častejšie - drevená, vyvýšená nad zemou na trámoch-guľatiny, vyrezaná do spodnej koruny. V tomto prípade bol v podlahe urobený otvor do plytkej podzemnej pivnice.

Bohatí ľudia si zvyčajne stavali domy v dvoch obydliach, často s nadstavbou navrchu, ktorá zvonku dodávala domčeku vzhľad trojposchodovej budovy.

K chate bola často pripojená akási vstupná hala - baldachýn široký asi 2 m. Niekedy však bola predsieň výrazne rozšírená a upravená v nich ako maštaľ pre dobytok. Baldachýn využili iným spôsobom. V priestranných uprataných chodbách uchovávali majetok, v nepriaznivom počasí niečo vyrábali a v lete tam mohli napríklad uspávať hostí. Archeológovia takémuto obydliu hovoria „dvojkomorový“, to znamená, že má dve miestnosti.

Podľa písomných prameňov sa od 10. storočia rozšírili nevykurované prístavby búdok - klietky. Opäť komunikovali cez baldachýn. Klietka slúžila ako letná spálňa, celoročná špajza a v zime akási „chladnička“.

Obvyklá strecha ruských domov bola drevená, tesaná, šindľová alebo šindľová. V 16. a 17. storočí bolo zvykom pokrývať vrch strechy pred vlhkosťou brezovou kôrou; to jej dalo spestrenie; a niekedy sa na strechu položila zem a trávnik na ochranu pred požiarom. Tvar striech bol na dvoch stranách šikmý so štítmi na ďalších dvoch stranách. Niekedy boli všetky oddelenia domu, to znamená suterén, stredná vrstva a podkrovie, pod jedným svahom, ale častejšie podkrovie, zatiaľ čo iné mali svoje vlastné špeciálne strechy. Bohatí ľudia mali zložito tvarované strechy, napríklad sudovité v podobe sudov, japonské v podobe plášťa. Na periférii bola strecha ohraničená štrbinovými hrebeňmi, jazvami, policami alebo zábradlím so sústruženými balustermi. Niekedy boli pozdĺž celého okraja vyrobené veže - výklenky s polkruhovými alebo srdcovými líniami. Takéto výklenky sa vyrábali hlavne vo vežiach alebo podkroviach a niekedy boli také malé a časté, že tvorili okraj strechy, a niekedy také veľké, že ich bol na každej strane len pár alebo tri a do stredu boli vložené okná. z nich.

Ak boli polodlažby, pokryté až po strechu zeminou, spravidla bez okien, tak v chatrčiach Ladoga už okná sú. Pravda, k moderne majú ešte veľmi ďaleko, s viazaním, prieduchmi a čírym sklom. Okenné sklo sa v Rusku objavilo v 10.-11. storočí, no aj neskôr bolo veľmi drahé a používalo sa väčšinou v kniežacích palácoch a kostoloch. V jednoduchých chatrčiach boli na prepúšťanie dymu usporiadané takzvané portáže (od „ťahať“ v zmysle tlačiť a tlačiť) okná.

Dve susedné guľatiny boli prerezané do stredu a do otvoru bol vložený obdĺžnikový rám s drevenou západkou, ktorá išla vodorovne. Do takého okna sa dalo pozerať – ale to bolo všetko. Nazývali sa tak - "prosvets" ... Ak bolo potrebné, pretiahli cez ne kožu; vo všeobecnosti boli tieto otvory v chatrčiach chudobných malé, aby sa zahriali, a keď sa zatvorili, bola v chatrči uprostred dňa takmer tma. V bohatých domoch boli okná veľké a malé; prvé sa nazývali červené, druhé boli podlhovastého a úzkeho tvaru.

Nemalú kontroverziu medzi vedcami vyvolala dodatočná koruna guľatiny obopínajúca chaty Ladoga v určitej vzdialenosti od hlavnej. Nezabúdajme, že zo starobylých domov až po naše časy sa zachovala jedna-dve spodné koruny a neusporiadané úlomky zrútenej strechy a podlahových dosiek: vyriešte to, archeológ, kde je čo. Preto sa niekedy robia rôzne predpoklady o konštruktívnom účele nájdených častí. Na aký účel slúžila táto dodatočná vonkajšia koruna - doteraz nebolo vyvinuté jediné hľadisko. Niektorí výskumníci sa domnievajú, že ohraničil kopu (nízka izolačná kopa pozdĺž vonkajších stien chatrče), čím zabránil jej šíreniu. Iní vedci si myslia, že staroveké chatrče neboli obohnané priehradami - stena bola akoby dvojvrstvová, obytný rám bol obohnaný akousi galériou, ktorá slúžila ako tepelný izolátor aj ako úžitková miestnosť. Súdiac podľa archeologických údajov, toaleta bola často umiestnená úplne vzadu, v slepej uličke galérie. Je pochopiteľná túžba našich predkov, ktorí žili v drsnom podnebí s mrazivými zimami, využívať teplo z chatrče na vyhrievanie latríny a zároveň predchádzať zápachu v domácnosti. Toaleta v Rusku bola nazývaná "späť". S týmto slovom sa prvýkrát stretávame v listinách zo začiatku 16. storočia.

Podobne ako polodomy južných Slovanov, aj starodávne chatrče severských slovanských kmeňov zostali v prevádzke po mnoho storočí. Ľudový talent si už v dávnych dobách vytvoril typ obydlia, ktorý veľmi úspešne reagoval na miestne podmienky a život takmer donedávna nedával ľuďom dôvod vzďaľovať sa od bežných, pohodlných a tradične zasvätených vzorov.

Vnútorný priestor chaty

V sedliackych domoch bola spravidla jedna alebo dve, menej často tri obytné miestnosti, spojené predsieňou. Pre Rusko bol najtypickejší dom pozostávajúci z teplej miestnosti vykurovanej pecou a predsiene. Slúžili pre potreby domácnosti a ako predsieň medzi chladom ulice a teplom chatrče.

V domoch bohatých roľníkov bola okrem samotnej chatrče, vykurovanej ruskou pieckou, ešte jedna, letná, predná izba - horná izba, ktorá sa vo veľkých rodinách používala aj v každodennom živote. V tomto prípade bola horná miestnosť vykurovaná holandskou pieckou.

Interiér chaty sa vyznačoval jednoduchosťou a účelným umiestnením predmetov v nej zahrnutých. Hlavný priestor chatrče zaberala pec, ktorá bola vo väčšine Ruska umiestnená pri vchode, vpravo alebo vľavo od dverí.

Len v južnej, centrálnej čiernozemnej zóne európskeho Ruska sa pec nachádzala v rohu najvzdialenejšom od vchodu. Stôl vždy stál v rohu, diagonálne od sporáka. Nad ním bola bohyňa s ikonami. Pozdĺž stien boli nehybné lavice, nad nimi police vyrezané do stien. V zadnej časti chaty, od pece po bočnú stenu, pod stropom bola upravená drevená podlaha - posteľ. V južných ruských regiónoch by za bočnou stenou kachlí mohla byť drevená podlaha na spanie - podlaha, prima. Celá táto nehybná atmosféra chaty bola postavená spolu s domom a nazývala sa kaštieľ.

Kachle zohrávali hlavnú úlohu vo vnútornom priestore ruského obydlia vo všetkých fázach jeho existencie. Niet divu, že miestnosť, kde stála ruská pec, sa nazývala "chata, ohnisko." Ruská rúra patrí k typu pecí, v ktorých je oheň zapálený vo vnútri pece, a nie na plošine otvorenej zhora. Dym vychádza cez ústa - otvor, do ktorého sa ukladá palivo, alebo cez špeciálne navrhnutý komín. Ruská piecka v roľníckej chatrči mala tvar kocky: jej obvyklá dĺžka je 1,8-2 m, šírka 1,6-1,8 m, výška 1,7 m. Horná časť piecky je rovná, pohodlná na ležanie. Pec pece je pomerne veľkých rozmerov: 1,2-1,4 m vysoká, do 1,5 m široká, s klenutým stropom a rovným dnom - ohniskom. Ústie obyčajne obdĺžnikového tvaru alebo s polkruhovou hornou časťou sa uzatváralo klapkou, železným štítom s rukoväťou vysekanou v tvare ústia. Pred ústím bola malá plošina - ohnisko, na ktoré boli umiestnené domáce potreby, aby sa vidličkou vtlačili do pece. Na stráži odjakživa stáli ruské kachle, čo bol zrub z troch-štyroch korún guľatých klátov alebo fošní, na to sa robila zrubová rolka, ktorá bola vymazaná hrubou vrstvou hliny, tá slúžila ako ohnisko. sporáka. Ruské kachle mali jeden alebo štyri stĺpy kachlí. Pece sa líšili v prevedení komína. Najstarším typom ruskej veternej pece bola pec bez komína, nazývaná dymová pec alebo čierna pec. Dym vychádzal cez ústa a počas horenia visel pod stropom v hrubej vrstve, preto boli horné koruny polená v kolibe pokryté čiernymi živicovými sadzami. Na usadenie sadzí slúžil pollavochniki - police, umiestnené po obvode chatrče nad oknami, oddelili údený vrchol od čistého dna. Aby vyšli z miestnosti dym, otvorili dvere a malú dieru v strope alebo v zadnej stene chaty - dymovú rúru. Po ohnisku bol tento otvor uzavretý dreveným štítom v južných perách. diera bola upchatá handrou.

Iný typ ruských kachlí - polobiely alebo polodymový - je prechodnou formou z čiernej kachle na bielu kachle s komínom. Polobiele kachle nemajú murovaný komín, ale nad ohniskom je usporiadaná odbočná rúra a nad ňou je v strope vytvorený malý okrúhly otvor, ktorý vedie do drevenej rúry. Počas pece je medzi rúru a otvor v strope vložená železná okrúhla rúra, o niečo širšia ako samovarová. Po zahriatí pece sa potrubie vyberie a otvor sa uzavrie.

Biely ruský sporák naznačuje potrubie na výstup dymu. Nad murovaným ohniskom je položená rúrka, ktorá zbiera dym, ktorý vychádza z ústia pece. Z odbočnej rúry sa dym dostáva do pálenej tehlovej frézy, rozloženej vodorovne v podkroví, a odtiaľ do zvislého komína.

V dávnych dobách boli pece často vyrobené z hliny, v ktorej hrúbke sa často pridávali kamene, vďaka ktorým sa pec mohla viac zohriať a dlhšie udržiavať teplo. V severných ruských provinciách sa dlažobné kocky zabíjali do hliny vo vrstvách, pričom sa striedali vrstvy hliny a kameňov.

Umiestnenie pece v chatrči bolo prísne regulované. Vo väčšine európskeho Ruska a na Sibíri boli kachle umiestnené blízko vchodu, vpravo alebo vľavo od dverí. Ústie pece v závislosti od oblasti mohlo byť otočené k prednej fasádnej stene domu alebo do strany. V južných ruských provinciách sa kachle zvyčajne nachádzali v pravom alebo ľavom rohu chaty s ústami otočenými k bočnej stene alebo k predným dverám. S rúrou je spojených veľa nápadov, presvedčení, rituálov, magických techník. V tradičnej mysli bola pec neoddeliteľnou súčasťou obydlia; ak dom nemal sporák, považoval sa za nebytový. Podľa ľudového presvedčenia žije pod sporákom alebo za ním sušienka, patrónka kozuba, v niektorých situáciách láskavá a nápomocná, v iných svojvoľná a dokonca nebezpečná. V systéme správania, kde je nevyhnutná taká opozícia ako „vlastný“ – „cudzinec“, sa zmenil postoj hostiteľov k hosťovi alebo cudzincovi, ak si náhodou sadol na ich sporák; ako „svojich“ už vnímali aj toho, kto večeral s gazdovskou rodinou za jedným stolom, aj toho, kto sedel pri sporáku. Odvolanie sa na pec sa vyskytlo počas všetkých rituálov, ktorých hlavnou myšlienkou bol prechod do nového stavu, kvality, stavu.

Pec bola druhým najdôležitejším „centrom svätosti“ v dome – po červenom, Božom rohu – a možno aj prvým.

Časť koliby od ústia k protiľahlej stene, teda priestor, v ktorom sa vykonávali všetky ženské práce súvisiace s varením, sa nazýval sporákový kút. Tu, pri okne, proti ústiu pece, v každom dome boli ručné mlynské kamene, takže roh sa nazýva aj mlynský kameň. V rohu pece bola lodná lavica alebo pult s policami vo vnútri, ktorý sa používal ako kuchynský stôl. Na stenách boli pozorovatelia - police na riad, skrinky. Povyše, v úrovni lavíc, bol trám piecky, na ktorý sa ukladal kuchynský riad a poukladali sa rôzne predmety do domácnosti.

Kuchársky kút bol považovaný za špinavé miesto, na rozdiel od zvyšku čistého priestoru chatrče. Preto sa roľníci vždy snažili oddeliť ju od zvyšku miestnosti závesom z farebného chintzu, farebnej domácej tkaniny alebo drevenej prepážky. Kachľový kút uzavretý drevenou priečkou tvoril malú miestnosť, ktorá mala názov „skriňa“ alebo „prilub“.
Bol to výlučne ženský priestor v chatrči: ženy tu varili jedlo, odpočívali po práci. Počas sviatkov, keď do domu prichádzalo veľa hostí, bol pre ženy umiestnený pri sporáku druhý stôl, kde sa hodovalo oddelene od mužov, ktorí sedeli pri stole v červenom rohu. Muži, dokonca aj z ich vlastných rodín, nemohli vstúpiť do ženských priestorov bez špeciálnej potreby. Vystupovanie outsidera tam bolo všeobecne považované za neprijateľné.

Tradičné pevné zariadenie obydlia sa najdlhšie uchovávalo pri sporáku v ženskom kútiku.

Červený roh, podobne ako sporák, bol dôležitým orientačným bodom vnútorného priestoru koliby.

Vo väčšine európskeho Ruska, na Urale, na Sibíri bol červeným rohom priestor medzi bočnými a prednými stenami v hĺbke chatrče, ohraničený rohom, ktorý sa nachádza diagonálne od kachlí.

V južných ruských regiónoch európskeho Ruska je červený roh priestor uzavretý medzi stenou s dverami do baldachýnu a bočnou stenou. Pec sa nachádzala v zadnej časti chatrče, diagonálne od červeného rohu. V tradičnom obydlí takmer v celom Rusku, s výnimkou južných ruských provincií, je červený roh dobre osvetlený, pretože obe jeho steny mali okná. Hlavnou ozdobou červeného rohu je bohyňa s ikonami a lampou, preto sa nazýva aj „svätá“. Spravidla je všade v Rusku v červenom rohu okrem bohyne stôl, iba na mnohých miestach v provinciách Pskov a Velikolukskaya. je umiestnená v stene medzi oknami - proti rohu kachlí. V červenom rohu pri stole sa stretávajú dve lavice a nad svätyňou sú dve police lavice; odtiaľ západo-južný ruský názov pre rohový „deň“ (miesto, kde sa prvky výzdoby obydlia stretávajú, spájajú).

Všetky významné udalosti rodinného života boli označené v červenom rohu. Tu sa pri stole konali každodenné jedlá aj slávnostné hostiny, konali sa mnohé kalendárne rituály. Pri svadobnom obrade sa v červenom rohu konalo dohadzovanie nevesty, jej výkupné od jej priateľiek a brata; z červeného rohu otcovho domu ju vzali do kostola na svadbu, priviedli do domu ženícha a tiež ju priviedli do červeného rohu. Počas zberu boli v červenom rohu inštalované prvé a posledné. Uchovanie prvého a posledného klasu úrody, obdareného podľa ľudových legiend čarovnou mocou, sľubovalo blaho rodiny, domova i celého hospodárstva. V červenom rohu sa vykonávali každodenné modlitby, z ktorých sa začínal akýkoľvek dôležitý obchod. Je to najčestnejšie miesto v dome. Podľa tradičnej etikety tam mohol ísť človek, ktorý do salaša prišiel, len na zvláštne pozvanie majiteľov. Červený kút sa snažili udržiavať čistý a vkusne vyzdobený. Samotný názov „červená“ znamená „krásny“, „dobrý“, „svetlý“. Čistilo sa vyšívanými uterákmi, obľúbenými potlačami, pohľadnicami. Najkrajšie domáce potreby boli umiestnené na poličkách pri červenom rohu, ukladali sa najcennejšie papiere a predmety. Medzi Rusmi bolo bežným zvykom pri stavaní domu dávať peniaze pod spodnú korunu do všetkých rohov a pod červený roh sa dávala väčšia minca.

Niektorí autori spájajú náboženské chápanie červeného rohu výlučne s kresťanstvom. Jediným posvätným centrom domu v pohanských časoch bola podľa nich piecka. Boží kút a pec sú nimi dokonca interpretované ako kresťanské a pohanské centrá. Títo učenci vidia vo svojom vzájomnom usporiadaní akúsi ilustráciu ruskej dvojviery, jednoducho nahradili staršie pohanské v Božom kúte a spočiatku tam s nimi nepochybne koexistovali.

Čo sa týka sporáka ... zamyslime sa vážne, mohla by tá „milá“ a „čestná“ cisárovná sporák, v prítomnosti ktorej sa neodvážili povedať nadávku, pod ktorou sa podľa pojmov prastarých žila duša chaty - Brownie - mohla by zosobňovať "tmu"? V žiadnom prípade. Oveľa pravdepodobnejšie je predpoklad, že kachle boli umiestnené v severnom rohu ako neprekonateľná bariéra pre sily smrti a zla, ktoré sa snažili preniknúť do obydlia.

Relatívne malý priestor chaty, asi 20-25 metrov štvorcových, bol zorganizovaný tak, že sa v nej s väčším či menším pohodlím ubytovala pomerne veľká sedem až osemčlenná rodina. Dosiahlo sa to vďaka tomu, že každý člen rodiny poznal svoje miesto v spoločnom priestore. Muži zvyčajne pracovali, cez deň odpočívali na mužskej polovici chatrče, ktorej súčasťou bol predný roh s ikonami a lavička pri vchode. Ženy a deti boli cez deň v ženských priestoroch pri sporáku. Boli pridelené aj miesta na nočný spánok. Starí ľudia spali na dlážke pri dverách, piecke alebo na peci, na guličkách, deti a nezadaná mládež - pod doskami alebo na doskách. V teplom počasí dospelé manželské páry strávili noc v klietkach, priechodoch, v chladnom počasí - na lavičke pod podlahou alebo na plošine pri sporáku.

Každý člen rodiny poznal svoje miesto pri stole. Majiteľ domu sedel pod zábermi pri rodinnom jedle. Jeho najstarší syn bol umiestnený po pravej ruke svojho otca, druhý syn - vľavo, tretí - vedľa svojho staršieho brata. Deti, ktoré nedosiahli vek vhodný na manželstvo, sedeli na lavičke, ktorá sa tiahla z predného rohu pozdĺž fasády. Ženy jedli v sede na bočných laviciach alebo stoličkách. Porušenie kedysi zavedeného poriadku v dome nemalo byť, pokiaľ to nie je absolútne nevyhnutné. Ten, kto ich porušil, mohol byť prísne potrestaný.

Vo všedné dni vyzerala chata dosť skromne. Nebolo v ňom nič zbytočné: stôl stál bez obrusu, steny boli bez dekorácií. V kúte pece a na poličkách bol umiestnený riad každodennej potreby.

Na sviatok sa chata zmenila: stôl sa presunul do stredu, prikryl obrusom, na police sa položili sviatočné náčinie, ktoré bolo predtým uložené v prepravkách.

Interiér komory sa od interiéru vnútorného priestoru koliby odlišoval prítomnosťou Holanďanky namiesto ruskej piecky, prípadne absenciou piecky vôbec. Zvyšok kaštieľa, s výnimkou prikrývok a plošiny na spanie, opakoval nehybný odev chatrče. Zvláštnosťou hornej miestnosti bolo, že bola vždy pripravená prijímať hostí.

Pod oknami chaty boli vyrobené lavičky, ktoré nepatrili k nábytku, ale tvorili súčasť prístavby budovy a boli pevne pripevnené k stenám: doska bola na jednom konci zarezaná do steny chaty a na druhej boli vyrobené podpery: nohy, babičky, podlavniki. V starých chatrčiach boli lavice ozdobené „hranom“ – doskou pribitou na okraj lavice, ktorá z nej visela ako volán. Takéto obchody sa nazývali „pubescentné“ alebo „s baldachýnom“, „s drapériom“. V tradičnom ruskom obydlí viedli lavičky pozdĺž stien v kruhu, začínajúc od vchodu, a slúžili na sedenie, spanie a odkladanie rôznych domácich potrieb. Každý obchod v chatrči mal svoje meno, spojené buď s dominantami vnútorného priestoru, alebo s myšlienkami, ktoré sa vyvinuli v tradičnej kultúre o obmedzení aktivít muža alebo ženy na konkrétne miesto v dome (pánske , dámske obchody). Pod lavicami boli uložené rôzne predmety, ktoré sa v prípade potreby dali ľahko zohnať – sekery, náradie, obuv atď. V tradičných rituáloch a vo sfére tradičných noriem správania obchod pôsobí ako miesto, kde nie každý môže sedieť. Takže pri vstupe do domu, najmä cudzincom, bolo zvykom stáť pri prahu, kým ich majitelia nevyzvali, aby si prišli sadnúť. To isté platí pre dohadzovačov: šli k stolu a sedeli na lavičke len na pozvanie. Pri pohrebných rituáloch bol zosnulý umiestnený na lavičke, ale nie na žiadnej, ale na lavičke umiestnenej pozdĺž podlahových dosiek.

Dlhý obchod je obchod, ktorý sa od ostatných líši svojou dĺžkou. V závislosti od miestnej tradície rozmiestňovania predmetov v priestore domu môže mať dlhý obchod v chatrči iné miesto. V severoruských a stredoruských guberniách, v regióne Volga, sa tiahol od kužeľovitého až po červený roh, pozdĺž bočnej steny domu. V južných veľkoruských provinciách to išlo z červeného rohu pozdĺž steny fasády. Z hľadiska priestorového členenia domu bola dlhá predajňa, podobne ako kachliarsky kút, tradične považovaná za miesto žien, kde sa vo vhodnom čase venovali určitým ženským prácam, ako sú pradenie, pletenie, vyšívanie, vyšívanie atď. šitie. Na dlhej lavici, umiestnenej vždy pozdĺž podlahových dosiek, ukladali mŕtvych. Preto v niektorých provinciách Ruska dohadzovači nikdy nesedeli na tejto lavičke. V opačnom prípade by sa ich podnikanie mohlo pokaziť.

Short Shop - Obchod, ktorý vedie pozdĺž prednej steny domu smerom do ulice. Počas rodinného stolovania na ňom sedeli muži.

Obchod, ktorý sa nachádza v blízkosti sporáka, sa nazýval kutnaya. Položili sa naň vedrá s vodou, hrnce, liatiny, položil sa čerstvo upečený chlieb.
Prahová lavica sa tiahla pozdĺž steny, kde sa nachádzali dvere. Používali ho ženy namiesto kuchynského stola a od ostatných obchodov v dome sa odlišoval absenciou okraja pozdĺž okraja.
Súdna lavica - lavica, ktorá prechádza od sporáka pozdĺž steny alebo dverovej priečky k prednej stene domu. Úroveň povrchu tohto obchodu je vyššia ako v iných obchodoch v dome. Predajňa vpredu má skladacie alebo posuvné dvere alebo je uzavretá závesom. Vo vnútri sú police na riad, vedrá, liatinu, hrnce.

Pánska predajňa sa volala Konik. Bola nízka a široká. Na väčšine územia Ruska mal podobu škatule s odklopným plochým vekom alebo škatule s posuvnými dverami. Konik dostal svoje meno pravdepodobne vďaka konskej hlave vyrezanej z dreva, ktorá zdobila jeho bok. Konik sa nachádzal v obytnej časti sedliackeho domu, blízko dverí. Bol považovaný za „pánsky“ obchod, keďže to bolo pracovisko mužov. Tu sa zaoberali drobnými remeslami: tkali lykové topánky, košíky, opravovali postroje, plietli rybárske siete atď. Pod kužeľou boli nástroje potrebné na tieto práce.

Miesto na lavičke sa považovalo za prestížnejšie ako na lavičke; hosť mohol posúdiť postoj hostiteľov k nemu podľa toho, kde sedel - na lavičke alebo na lavičke.

Nábytok a dekorácie

Nevyhnutným prvkom výzdoby obydlia bol stôl slúžiaci na denné a slávnostné jedlo. Stôl bol jedným z najstarších typov mobilného nábytku, hoci najstaršie stoly boli nehybné a nehybné. Takýto stôl s nepálenými lavicami v jeho blízkosti sa našiel v pronských obydliach z 11.-13. storočia (provincia Riazan) a v kyjevskej zemľanke z 12. storočia. Štyri nohy stola z výkopu sú regály zakopané do zeme. V tradičnom ruskom obydlí mal vždy svoje pevné miesto pohyblivý stôl, ktorý stál na najčestnejšom mieste - v červenom rohu, v ktorom sa nachádzali ikony. V severných ruských domoch bol stôl vždy umiestnený pozdĺž podlahových dosiek, to znamená s užšou stranou k prednej stene chaty. Na niektorých miestach, napríklad v regióne Horné Povolží, bol stôl prestretý len počas trvania jedla, po zjedení sa položil bokom na pult pod ikony. Bolo to urobené preto, aby bolo v chate viac miesta.

V lesnom pásme Ruska mali stolárske stoly zvláštny tvar: masívny spodný rám, to znamená rám spájajúci nohy stola, bol vyliezaný doskami, nohy boli krátke a hrubé, veľká stolová doska bola vždy odnímateľná. a vyčnieval za spodný rám, aby sa v ňom pohodlnejšie sedelo. V podstavci bola vyrobená skrinka s dvojitými dverami na riad, chlieb potrebný na deň.

V tradičnej kultúre, v rituálnej praxi, v oblasti noriem správania atď. sa stolu prikladal veľký význam. Svedčí o tom jeho jasná priestorová fixácia v červenom rohu. Akýkoľvek pokrok odtiaľ môže byť spojený iba s rituálom alebo krízovou situáciou. Výlučná úloha stola bola vyjadrená takmer vo všetkých rituáloch, ktorých jedným z prvkov bolo jedlo. Zvlášť jasne sa to prejavilo na svadobnom obrade, v ktorom sa takmer každá etapa končila hostinou. Stôl bol v ľudovej mysli interpretovaný ako „Božia dlaň“, dávanie každodenného chleba, preto sa klopanie na stôl, pri ktorom jedia, považovalo za hriech. V obvyklom, nestolovom čase mohol byť na stole len chlieb, zvyčajne zabalený v obruse, a soľnička so soľou.

V oblasti tradičných noriem správania bol stôl vždy miestom, kde sa ľudia zjednocovali: osoba, ktorá bola pozvaná na večeru k majstrovskému stolu, bola vnímaná ako „svoja“.
Stôl bol prikrytý obrusom. V roľníckej kolibe sa vyrábali obrusy z domáceho súkna, oboje v jednoduchej plátnovej väzbe, a vyrábali sa technikou osnovného a viachriadeľového tkania. Denne používané obrusy boli šité z dvoch patchworkových panelov, zvyčajne s bunkovým vzorom (najrôznejšie farby) alebo jednoducho z hrubého plátna. Takýto obrus sa používal na prestieranie stola počas večere a po jedle ho buď sňali, alebo ním prikryli chlieb, ktorý zostal na stole. Slávnostné obrusy sa vyznačovali najlepšou kvalitou bielizne, takými doplnkovými detailmi ako čipkový šev medzi dvoma panelmi, strapce, čipka alebo strapce po obvode, ako aj vzor na látke.

V ruskom každodennom živote sa rozlišovali tieto typy lavičiek: lavicové, prenosné a pripevnené. Lavička – na sedenie a spanie slúžila lavica s obojstranným operadlom („hojdačka“). Ak bolo potrebné zariadiť miesto na spanie, operadlo pozdĺž vrchu, pozdĺž kruhových drážok vytvorených v horných častiach bočných obmedzovačov lavice, sa hodilo na druhú stranu lavice a tá sa presunula na lavica, takže vznikla akási posteľ, vpredu ohraničená „líniou“. Zadná časť lavice bola často zdobená priechodnými rezbami, čo výrazne znižovalo jej hmotnosť. Tento typ lavičky sa používal najmä v mestskom a kláštornom živote.

Prenosná lavica - ku stolu bola pripevnená lavica so štyrmi nohami alebo dvomi prázdnymi doskami podľa potreby, slúžiaca na sedenie. V prípade nedostatku miesta na spanie bolo možné lavicu posunúť a umiestniť pozdĺž lavice a zväčšiť tak priestor pre prístelku. Prenosné lavice boli jednou z najstarších foriem ruského nábytku.
Bočná lavica - lavica s dvoma nohami, umiestnená iba na jednom konci sedadla, druhý koniec takejto lavice bol umiestnený na lavici. Tento typ lavičky bol často vyrobený z jedného kusu dreva tak, že dva korene stromu, odrezané v určitej dĺžke, slúžili ako nohy.

V dávnych dobách slúžila ako posteľ lavička alebo lavica pripevnená k stene, ku ktorej bola pripevnená ďalšia lavica. Na tieto lávy bola položená posteľ, ktorá sa skladala z troch častí: páperová bunda alebo perová posteľ, čelo a vankúše. Záhlavie alebo opierka hlavy je opierka hlavy, na ktorú bol položený vankúš. Ide o drevenú šikmú rovinu na kvádroch, vzadu môže byť pevný alebo mrežový chrbát, v rohoch - vyrezávané alebo dlabané stĺpy. Čelá boli dve – spodná sa volala papierová a ukladala sa pod hornú, na hornú bol vankúš. Posteľ bola prikrytá plachtou z ľanu alebo hodvábu a navrchu bola prikrytá prikrývkou, ktorá išla pod vankúš. Postele sa upratovali na sviatky alebo na svadbách elegantnejšie, v bežné dni jednoduchšie. Vo všeobecnosti však boli postele majetkom len bohatých ľudí a aj tie mali vo výzdobe viac na vzhľad a samotní majitelia ochotnejšie spali na jednoduchej zvieracej koži. Pre majetných ľudí plsť slúžila ako obyčajná posteľ a chudobní dedinčania spali na kachliach, pod hlavu si dávali vlastné šaty alebo na holých lavičkách.

Riad bol umiestnený v stojanoch: boli to stĺpy s početnými policami medzi nimi. Na spodných poličkách bol uložený širší masívny riad, na horných užší, drobný riad.

Na uloženie samostatne používaného riadu bol použitý riad: drevená polica alebo otvorená policová skrinka. Nádoba mohla mať podobu uzavretého rámu alebo byť hore otvorená, jej bočné steny boli často zdobené rezbou alebo mali tvarové tvary (napríklad oválne). Nad jednou alebo dvoma policami riadu sa dá zvonku pribiť koľajnička pre stabilitu riadu a pre umiestnenie tanierov na okraj. Riad bol spravidla nad lodným obchodom, z rúk hostesky. Už dlho je to nevyhnutný detail v pevnej výzdobe chaty.

Ikony boli hlavnou výzdobou domov. Ikony boli umiestnené na poličke alebo otvorenej skrinke nazývanej bohyňa. Bol vyrobený z dreva, často zdobený rezbami a maľbami. Bohyňa mala často dve úrovne: nové ikony boli umiestnené v spodnej vrstve, staré, vyblednuté ikony v hornej vrstve. Vždy sa nachádzal v červenom rohu chatrče. Okrem ikon uchovávala bohyňa v kostole zasvätené predmety: svätenú vodu, vŕbu, veľkonočné vajíčko, niekedy evanjelium. Boli tam uložené dôležité dokumenty: faktúry, IOU, platobné bločky, pamätníky. Nechýbalo ani krídlo na zametanie ikon. Na bohyni bola často zavesená opona, ktorá zakrývala ikony alebo bohyňu. Tento druh police alebo skrinky bol bežný vo všetkých ruských chatrčiach, pretože podľa roľníkov mali ikony stáť a nie visieť v rohu chaty.

Boh bol úzky, dlhý panel z domáceho plátna, zdobený na jednej strane a na koncoch výšivkami, tkanými ozdobami, stuhami a čipkami. Boh bol zavesený tak, aby zakrýval ikony zhora a zo strán, ale nezakrýval tváre.

Dekorácia červeného rohu vo forme vtáka s veľkosťou 10-25 cm sa nazývala holubica. Je zavesená zo stropu pred obrázkami na nite alebo lane. Holubice boli vyrobené z dreva (borovica, breza), niekedy maľované červenou, modrou, bielou, zelenou farbou. Chvost a krídla takýchto holubíc boli vyrobené z triesok vo forme ventilátorov. Bežné boli aj vtáky, ktorých telo bolo zo slamy a hlava, krídla a chvost boli z papiera. Vzhľad obrazu holubice ako ozdoby červeného rohu je spojený s kresťanskou tradíciou, kde holubica symbolizuje Ducha Svätého.

Červený roh bol tiež ozdobený nakutnikom, obdĺžnikovým panelom látky ušitým z dvoch kusov bieleho tenkého plátna alebo chintzu. Veľkosť buffy môže byť rôzna, zvyčajne 70 cm dlhá, 150 cm široká. Biele goliere boli zdobené pozdĺž spodného okraja výšivkami, tkanými vzormi, stuhami a čipkami. Nakutnik bol pripevnený k rohu pod ikonami. Zároveň boli bohyne alebo ikony navrchu opásané bohom.

Starí veriaci považovali za potrebné zakryť tváre ikon pred zvedavými očami, takže boli ovešané evanjeliom. Skladá sa z dvoch šitých panelov z bieleho plátna, vyšívaných geometrickými alebo štylizovanými kvetinovými ornamentami v niekoľkých radoch s červenými bavlnenými niťami, pásikmi červenej bavlny medzi radmi výšivky, riasením na spodnom okraji alebo čipkou. Pole plátna bez pruhov vyšívania bolo vyplnené hviezdami vyrobenými z červených nití. Blagovestka bola zavesená pred ikonami, pripevnená na stenu alebo bohyňu pomocou látkových slučiek. Roztrhla sa len počas modlitby.

Na slávnostnú výzdobu chaty bol použitý uterák - panel z bielej látky domácej alebo menej často továrenskej výroby, zdobený výšivkou, tkanými farebnými vzormi, stuhami, pruhmi farebného chintzu, čipkou, flitrami, vrkočom, copom, strapcom. . Zdobila sa spravidla na koncoch. Utierka bola zriedkavo zdobená. Charakter a množstvo ozdôb, ich umiestnenie, farba, materiál – to všetko predurčila miestna tradícia, ako aj účel uteráka. Na stenách sa vešali ikony k veľkým sviatkom, akými sú Veľká noc, Vianoce, Turíce (Sviatok Najsvätejšej Trojice), k sviatkom patrocínia obce, t.j. sviatky na počesť patróna obce, k váženým dňom – sviatkom, ktoré oslavovali významné udalosti, ktoré sa v obci odohrali. Okrem toho sa uteráky vešali počas svadieb, pri krste, v deň jedla pri príležitosti návratu syna z vojenskej služby alebo príchodu dlho očakávaných príbuzných. Na stenách, ktoré tvorili červený roh chatrče a v najčervenšom rohu, boli zavesené uteráky. Nasadzovali sa na drevené klince – „háky“, „zápalky“ zatĺkané do stien. Uteráky boli tradične nevyhnutnou súčasťou dievčenského vena. Zvykom bolo ukázať ich manželovým príbuzným na druhý deň svadobnej hostiny. Mladá žena zavesila uteráky v chatrči na uteráky svojej svokry, aby každý mohol obdivovať jej prácu. Množstvo uterákov, kvalita bielizne, zručnosť vyšívania - to všetko umožnilo oceniť pracovitosť, presnosť a vkus mladej ženy. Uterák vo všeobecnosti zohral veľkú úlohu v rituálnom živote ruskej dediny. Bol dôležitým atribútom svadobných, rodných, pohrebných a spomienkových rituálov. Veľmi často pôsobil ako predmet uctievania, predmet zvláštneho významu, bez ktorého by rituál akéhokoľvek obradu nebol úplný.

V deň svadby uterák používala nevesta ako závoj. Prehodený cez hlavu ju mal chrániť pred zlým okom, poškodením v najdôležitejšej chvíli jej života. Uterák sa používal pri obrade „spájania mladých“ pred korunou: snúbencom zväzovali ruky „na celú večnosť, na roky dopredu“. Uterák bol odovzdaný pôrodnej asistentke, krstnému otcovi a krstnému otcovi, ktorý dieťa pokrstil. Uterák bol prítomný v rituáli „babinská kaša“, ktorý sa konal po narodení dieťaťa. Uterák však zohrával osobitnú úlohu pri pohrebných a spomienkových rituáloch. Podľa presvedčenia ruských roľníkov v uteráku zavesenom v deň smrti človeka na okne bola jeho duša štyridsať dní. Najmenší pohyb látky bol vnímaný ako znak jej prítomnosti v dome. V štyridsiatych rokoch sa uterák zatriasol za okrajom dediny, čím sa duša poslala z „nášho sveta“ do „iného sveta“.

Všetky tieto aktivity s uterákom boli na ruskom vidieku rozšírené. Vychádzali zo starých mytologických predstáv Slovanov. Uterák v nich pôsobil ako talizman, znak príslušnosti k určitej rodine a kmeňovej skupine, vykladal sa ako predmet, ktorý stelesňoval duše predkov „rodičov“, ktorí pozorne sledovali život živých.

Takáto symbolika uteráka vylučovala jeho použitie na utieranie rúk, tváre, podlahy. Na tento účel používali ručnú gumu, utirka, utiralnik atď.

Mnoho malých drevených predmetov za tisíc rokov zmizlo bez stopy, zhnilo, rozpadlo sa na prach. Ale nie všetky. Niečo našli archeológovia, niečo môže naznačiť štúdium kultúrneho dedičstva príbuzných a susedných národov. Isté množstvo svetla vrhajú neskoršie vzorky zaznamenané etnografmi... Slovom, o výzdobe interiéru ruskej chatrče sa dá hovoriť donekonečna.

Nádoba

Bolo ťažké si predstaviť sedliacky dom bez početného náčinia, ktoré sa nahromadilo desaťročia, ak nie storočia a doslova zaplnilo priestor. V ruskej dedine sa riad podľa V.I.Dala nazýval „všetko, čo sa hýbe v dome, obydlie“. V skutočnosti je riad súhrnom vecí potrebných pre človeka v jeho každodennom živote. Nádoby sú riad na prípravu, prípravu a skladovanie jedla, jeho podávanie na stôl; rôzne nádoby na skladovanie domácich potrieb, oblečenia; predmety osobnej hygieny a domácej hygieny; predmety na podpaľovanie ohňa, skladovanie a používanie tabaku a na kozmetické doplnky.

V ruskej dedine sa používala prevažne drevená keramika. Menej bežný bol kov, sklo, porcelán. Drevené náčinie je možné podľa výrobnej techniky vydlabať, skrutkovať, debnárstvo, tesárstvo, sústruženie. Veľké využitie mal aj riad z brezovej kôry, upletený z vetvičiek, slamy, korienkov borovice. Niektoré drevené predmety potrebné v domácnosti vyrobila mužská polovica rodiny. Väčšina predmetov bola zakúpená na jarmokoch, aukciách, najmä debnárske a sústružnícke potreby, ktorých výroba si vyžadovala špeciálne znalosti a nástroje.

Hrnčiarstvo sa používalo hlavne na varenie jedla v peci a jeho podávanie na stole, niekedy na nakladanie, nakladanie zeleniny.

Kovové náčinie tradičného typu boli najmä medené, cínové alebo strieborné. Jej prítomnosť v dome bola jasným dôkazom blahobytu rodiny, jej šetrnosti, úcty k rodinným tradíciám. Takéto náčinie sa predávalo iba v najkritickejších chvíľach života rodiny.

Nádoby, ktoré plnili dom, vyrábali, kupovali a uchovávali ruskí roľníci, samozrejme, na základe ich čisto praktického využitia. V samostatných, z pohľadu roľníka, dôležitých momentoch života sa však takmer každý jeho predmet zmenil z úžitkovej veci na symbolickú. V jednom z momentov svadobného obradu sa truhlica s venom premenila z nádoby na uloženie oblečenia na symbol blahobytu rodiny, pracovitosti nevesty. Lyžica otočená zárezom naberačky znamenala, že sa použije pri pohrebnom jedle. Lyžica navyše, ktorá skončila na stole, predznamenala príchod hostí atď. Niektoré nádoby mali veľmi vysoký semiotický status, zatiaľ čo iné mali nižší.

Bodnya, kus domáceho náradia, bola drevená nádoba na ukladanie odevov a drobných domácich potrieb. Na ruskom vidieku boli známe dva typy každodenných dní. Prvým typom bol dlhý vydlabaný drevený kváder, ktorého bočné steny tvorili pevné dosky. V hornej časti paluby bol umiestnený otvor s vekom na kožených pántoch. Bodnya druhého typu je výkopová alebo bednárska vaňa s poklopom, vysoká 60-100 cm, s priemerom dna 54-80 cm.Body boli zvyčajne zamknuté a uložené v prepravkách. Od druhej polovice XIX storočia. začali nahrádzať truhlice.

Na skladovanie objemných domácich potrieb v klietkach sa používali sudy, kade, koše rôznych veľkostí a objemov. Sudy boli v dávnych dobách najbežnejšou nádobou na tekutiny aj sypké telá, napr.: obilie, múka, ľan, ryby, sušené mäso, praslička a rôzny drobný tovar.

Na skladovanie nálevov, kvasov, močoviek, kvasu, vody, na skladovanie múky, obilnín, kade. Vane boli spravidla debnárske práce, t.j. boli vyrobené z drevených dosiek - nitov, zviazaných obručami. boli vyrobené vo forme zrezaného kužeľa alebo valca. mohli mať tri nohy, ktoré boli pokračovaním palíc. Nevyhnutným doplnkom vane bol kruh a pokrievka. Výrobky umiestnené vo vani boli lisované v kruhu, útlak bol položený na vrch. Robilo sa to tak, aby uhorky a močenie boli vždy v slanom náleve a nevyplávali na povrch. Veko chránilo jedlo pred prachom. Hrnček a vrchnák mali malé rúčky.

Lýkový kôš bola otvorená valcovitá nádoba z lyka, dno bolo ploché, vyrobené z drevených dosiek alebo kôry. Vyrobené s lyžičkou alebo bez nej. Rozmery košíka boli určené účelom a podľa toho sa nazývali: „set“, „most“, „zadok“, „hríb“ atď. Ak bol kôš určený na skladovanie voľne ložených produktov, potom bol uzavretý plochým vekom nasadeným nahor.

Po mnoho storočí bola hlavnou kuchynskou nádobou v Rusku hrniec - riad na varenie vo forme hlinenej nádoby so široko otvoreným vrchom, nízkym okrajom, okrúhlym telom, ktoré sa postupne zužuje na dno. Hrnce mohli byť rôznych veľkostí: od malého hrnca na 200 – 300 g kaše až po obrovský hrniec, do ktorého sa zmestili až 2 – 3 vedrá vody. Tvar hrnca sa počas celej svojej existencie nezmenil a bol dobre prispôsobený na varenie v ruskej peci. Zriedkavo boli zdobené, ich ozdobou boli úzke sústredné kruhy alebo reťaz plytkých jamiek, trojuholníkov, vytlačených okolo okraja alebo na pleciach nádoby. V roľníckom dome bolo asi tucet alebo viac hrncov rôznych veľkostí. Vážili si hrnce, snažili sa s nimi zaobchádzať opatrne. Ak praskla, opletala sa brezovou kôrou a slúžila na skladovanie potravín.

Hrniec je domáci predmet, úžitkový, v rituálnom živote ruského ľudu získal ďalšie rituálne funkcie. Vedci sa domnievajú, že ide o jeden z najviac ritualizovaných predmetov domáceho náradia. V presvedčení ľudí sa hrniec interpretoval ako živé antropomorfné stvorenie, ktoré má hrdlo, rukoväť, výlevku a črep. Črepníky sa zvyčajne delia na črepníky, ktoré nesú ženský rod, a črepníky, v ktorých je vložená mužská esencia. takže v južných provinciách európskeho Ruska sa hosteska pri kúpe hrnca pokúsila určiť jeho pohlavie a pohlavie: je to hrniec alebo hrniec. Verilo sa, že varené jedlo v hrnci bude chutnejšie ako v hrnci.

Je tiež zaujímavé poznamenať, že v ľudovej mysli sa jasne ukazuje paralela medzi osudom hrnca a osudom človeka. Hrniec našiel pomerne široké uplatnenie v pohrebných rituáloch. Takže na väčšine územia európskeho Ruska bol rozšírený zvyk rozbíjať hrnce pri vynášaní mŕtvych z domu. Tento zvyk bol vnímaný ako výpoveď o odchode človeka zo života, domova, dediny. V provincii Olonets. táto myšlienka bola vyjadrená trochu inak. Po pohrebe bol hrniec naplnený horúcim uhlím v dome nebožtíka položený hore nohami na hrob, kým sa uhlíky rozpadli a zhasli. Okrem toho bol zosnulý dve hodiny po smrti umytý vodou z nového hrnca. Po spotrebovaní ho z domu odniesli a zakopali do zeme alebo hodili do vody. Verilo sa, že posledná životná sila človeka sa sústreďuje v hrnci s vodou, ktorá sa vypúšťa pri umývaní zosnulého. Ak takýto hrniec zostane v dome, potom sa zosnulý vráti z druhého sveta a vystraší ľudí žijúcich v chate.

Hrniec sa používal aj ako atribút niektorých rituálnych akcií na svadbách. Takže podľa zvyku „svadobčania“ na čele s kamarátom a dohadzovačmi ráno prichádzali vybíjať hrnce do miestnosti, kde sa konala svadobná noc mladých, kým ešte neodišli. Rozbíjanie hrncov bolo vnímané ako ukážka zvratu v osude dievčaťa a chlapa, ktorí sa stali ženou a mužom.

V presvedčení ruského ľudu hrniec často pôsobí ako talizman. Napríklad v provincii Vyatka na ochranu kurčiat pred jastrabmi a vranami zavesili na plot hore nohami starý hrniec. Stalo sa tak bez problémov na Zelený štvrtok pred východom slnka, keď boli čarodejnícke kúzla obzvlášť silné. Hrniec ich v tomto prípade takpovediac absorboval do seba, dostal dodatočnú magickú silu.

Na podávanie jedál na stole sa používali také stolové náčinie ako jedlo. Zvyčajne bol okrúhly alebo oválny, plytký, na nízkej základni, so širokými okrajmi. V roľníckom živote sa používal najmä drevený riad. Jedlá určené na sviatky boli zdobené maľbami. Zobrazovali výhonky rastlín, malé geometrické postavy, fantastické zvieratá a vtáky, ryby a korčule. Miska sa používala v každodennom živote aj pri slávnostnom použití. Vo všedné dni sa na jedle podávali ryby, mäso, kaša, kapusta, uhorky a iné „husté“ jedlá, jedli sa po guláši alebo kapustnici. Na sviatky sa na jedle okrem mäsa a rýb podávali palacinky, koláče, buchty, tvarohové koláče, perníky, oriešky, sladkosti a iné sladkosti. Okrem toho bol zvykom ponúknuť hosťom na miske pohár vína, medoviny, záparu, vodky či piva. kone slávnostného jedla bolo označené odstránením prázdnej misky, prikrytej inou alebo handričkou.

Jedlá sa používali pri ľudových rituáloch, veštení, magických procedúrach. Pri tehotenských rituáloch sa miska s vodou používala pri obrade magickej očisty rodiacej ženy a pôrodnej asistentky, ktorá sa vykonávala na tretí deň po pôrode. Rodiaca žena "striebrila babku", t.j. hodila strieborné mince do vody, ktorú naliala pôrodná asistentka, a pôrodná asistentka jej umyla tvár, hruď a ruky. Pri svadobnom obrade sa jedlo používalo na všeobecné vystavenie rituálnych predmetov a na ponúkanie darov. Miska sa používala aj pri niektorých rituáloch ročného cyklu. Napríklad v provincii Kursk. na deň Bazila z Cézarey 1. januára (14. januára) sa podľa zvyku kládlo na misu pečené prasa – symbol bohatstva domu očakávaného v novom roku. Hlava rodiny trikrát zdvihla jedlo s prasaťom na ikony a všetci ostatní sa modlili k sv. Vasily o početnom potomstve hospodárskych zvierat. Jedlo bolo aj atribútom vianočného veštenia dievčat, ktorým sa hovorilo „nasledovateľky“. V ruskej dedine platil zákaz jej používania v niektoré dni ľudového kalendára. V deň sťatia Jána Krstiteľa 29. augusta (11. septembra) nebolo možné podávať jedlo na stole, pretože podľa kresťanskej legendy Solomeya v tento deň odovzdala odrezanú hlavu na podnose. jej matka Herodias. Na konci XVIII a v XIX storočí. pokrm sa nazýval aj misa, tanier, misa, tanierik.

Na pitie a jedenie slúžila miska. Drevená misa je polguľová nádoba na malej palete, niekedy s rúčkami alebo krúžkami namiesto rúčok, bez veka. Často bol nápis vytvorený pozdĺž okraja misy. Buď pozdĺž koruny alebo po celej ploche bola misa zdobená maľbami, vrátane kvetinových a zoomorfných ornamentov (známe sú misy so Severodvinskou maľbou). Vyrábali sa misky rôznych veľkostí - podľa použitia. Veľké misy s hmotnosťou až 800 g a viac sa používali spolu so sponkami, bratmi a naberačkami počas sviatkov a predvečera na pitie piva a domáceho varenia, keď sa zišlo veľa hostí. V kláštoroch sa na podávanie kvasu používali veľké misy. Malé misky vydlabané z hliny sa používali v roľníckom živote počas večere - na podávanie na stôl, dusené mäso, rybaciu polievku atď. Počas večere sa jedlá podávali na stôl v spoločnej miske, samostatné riady sa používali len počas sviatkov. Na znamenie majiteľa začali jesť, pri jedle sa nerozprávali. Hostia, ktorí vstúpili do domu, boli pohostení tými istými vecami, ktoré jedli oni sami, a z rovnakých jedál.

Pohár sa používal pri rôznych obradoch, najmä pri obradoch životného cyklu. Používal sa aj v kalendárnych rituáloch. S pohárom boli spojené znaky a povery: na konci slávnostnej večere bolo zvykom vypiť pohár až do dna pre zdravie majiteľa a hostiteľky, kto to neurobil, bol považovaný za nepriateľa. Vypustiac pohár zaželali majiteľovi: "Veľa šťastia, víťazstva, zdravia a aby v jeho nepriateľoch nezostalo viac krvi ako v tomto pohári." Miska sa spomína aj v konšpiráciách.

Hrnček slúžil na pitie rôznych nápojov. Hrnček je valcovitá miska rôznych veľkostí s uškom. Hlinené a drevené hrnčeky boli zdobené maľbou a drevené hrnčeky boli vyrezávané, povrch niektorých hrnčekov bol pokrytý výpletom z brezovej kôry. Používali sa v každodennom a slávnostnom používaní, boli tiež predmetom rituálnych akcií.

Na pitie opojných nápojov sa používal pohár. Je to malá okrúhla nádoba s nôžkou a plochým dnom, niekedy tam mohla byť rúčka a vrchnák. Poháre boli zvyčajne maľované alebo zdobené rezbami. Táto nádoba sa používala ako samostatné jedlo na pitie kaše, piva, intoxikovaného medu a neskôr vína a vodky na sviatky, pretože pitie bolo povolené iba počas sviatkov a takéto nápoje boli pre hostí slávnostným potešením. Pitie bolo brané pre zdravie iných ľudí, nie pre seba. Hostiteľ priniesol hosťovi pohár vína a čakal na spätný pohár od neho.

Pohár sa najčastejšie používal pri svadobnom obrade. Pohárom vína ponúkol novomanželov kňaz po sobáši. Striedavo pili tri dúšky z tohto pohára. Po dopití vína mu manžel hodil pohár pod nohy a pošliapal ho súčasne so svojou ženou a povedal: "Nech sú pošliapaní pod našimi nohami tí, ktorí medzi nami rozsievajú nezhody a nenávisť." Verilo sa, že ktorý z manželov na ňu ako prvý stúpi, ovládne rodinu. Na svadobnú hostinu priniesol hostiteľ prvý pohár vodky čarodejníkovi, ktorý bol pozvaný na svadbu ako vážený hosť, aby zachránil mláďatá pred skazou. Samotný čarodejník požiadal o druhý pohár a až potom začal chrániť novomanželov pred zlými silami.

Lyžice slúžili ako jediné zariadenie na jedenie, kým sa neobjavili vidličky. Väčšinou boli drevené. Lyžice boli zdobené maľbou alebo rezbou. Boli pozorované rôzne znaky spojené s lyžičkami. Nebolo možné položiť lyžicu tak, aby bola opretá rúčkou o stôl a druhým koncom o tanier, pretože nečisté sily mohli preniknúť do misky pozdĺž lyžice ako cez most. Búchať lyžicami o stôl sa nesmelo, lebo z toho sa „zlý raduje“ a „na večeru prichádzajú zlovestné stvorenia“ (stvorenia zosobňujúce chudobu a nešťastie). za hriech sa považovalo sňať lyžice zo stola v modlitbe v predvečer pôstu, ktorý cirkev stanovila, takže lyžice zostali na stole až do rána. Nemôžete dať ďalšiu lyžicu, inak tam budú ďalšie ústa alebo zlí duchovia budú sedieť pri stole. Ako darček bolo potrebné priniesť lyžicu na kolaudáciu spolu s bochníkom chleba, soľou a peniazmi. Lyžica bola široko používaná pri rituálnych akciách.

Tradičným riadom na ruskú hostinu boli doliny, naberačky, bratia, skoby. Údolia sa nepovažovali za cenné predmety, ktoré bolo potrebné umiestniť na najlepšie miesto v dome, ako sa to napríklad robilo s bratmi alebo naberačkami.

Poker, kliešť, panvica, lopata na chlieb, pomelo sú predmety spojené s ohniskom a sporákom.

Pohrabáč je krátka hrubá železná tyč so zahnutým koncom, ktorá slúžila na miešanie uhlia v peci a na lopatu. Pomocou vidličky sa v peci presúvali hrnce a liatina, dali sa aj odoberať alebo vkladať do pece. Ide o kovový luk namontovaný na dlhej drevenej rukoväti. Pred zasadením chleba do pece ho pod pecou očistili od uhlia a popola, zametali metlou. Pomelo je dlhá drevená rúčka, na koniec ktorej sa priväzovala borovica, konáre borievky, slama, žinka alebo handra. Do pece sa pomocou chlebovej lopaty sadil chlieb a koláče, ktoré sa odtiaľ aj vynášali. Všetky tieto nástroje sa zúčastnili rôznych rituálnych akcií.

Ruská chata so svojím špeciálnym, dobre organizovaným priestorom, nepohyblivým odevom, pohyblivým nábytkom, dekoráciami a riadom bola teda jedným celkom, ktorý pre roľníka predstavoval celý svet.

Všetky fotografie sú chránené autorským právom. Akékoľvek rozmnožovanie fotografií bez písomného súhlasu autora je zakázané. Môžete si zakúpiť licenciu na reprodukciu fotografie, objednať fotografiu v plnej veľkosti, fotografiu vo formáte RAW od Andrey Dachnik alebo zakúpiť na Shutterstock.
2014-2016 Andrey Dachnik

Chata vo forme klietkového dreveného rámu rôznych konfigurácií je tradičným ruským príbytkom pre vidiek. Tradície koliby siahajú do zemľancov a domov s hlinenými múrmi, z ktorých postupne začali vznikať čisto drevené zruby bez vonkajšej izolácie.

Ruská dedinská chata bola zvyčajne nielen domom pre ľudí, ale celým komplexom budov, ktoré zahŕňali všetko potrebné pre autonómny život veľkej ruskej rodiny: sú to obytné priestory, sklady, miestnosti pre dobytok a hydinu, izby. na zásobovanie potravinami (senníky), dielne, ktoré boli integrované do jedného oploteného a dobre chráneného pred poveternostnými vplyvmi a cudzími ľuďmi sedliackeho dvora. Niekedy bola časť priestorov integrovaná pod jednu strechu s domom alebo bola súčasťou krytého dvora. Oddelene od roľníckeho panstva boli postavené iba kúpele, uctievané ako obydlie zlých duchov (a zdroje požiarov).

V Rusku sa chaty dlho stavali výlučne pomocou sekery. Zariadenia, ako sú píly a vŕtačky, sa objavili až v 19. storočí, čo do určitej miery znížilo trvanlivosť ruských drevených chatrčí, pretože píly a vŕtačky na rozdiel od sekery nechali štruktúru stromu „otvorenú“ prenikaniu vlhkosti a mikroorganizmov. . Sekera strom „zapečatila“ a rozdrvila jeho štruktúru. Kov sa pri stavbe chát prakticky nepoužíval, keďže bol dosť drahý vzhľadom na jeho remeselnú ťažbu (rašelinový kov) a výrobu.

Od pätnásteho storočia sa ruský sporák stal ústredným prvkom interiéru chaty, ktorý mohol zaberať až jednu štvrtinu plochy obytnej časti chaty. Geneticky sa ruská pec vracia k byzantskej chlebovej peci, ktorá bola uzavretá v krabici a pokrytá pieskom, aby zostala dlhšie teplá.

Dizajn chaty, overený stáročiami ruského života, neprešiel veľkými zmenami od stredoveku až do 20. storočia. Dodnes sú zachované drevené stavby, ktoré majú 100-200-300 rokov. Hlavné škody na drevenej bytovej výstavbe v Rusku nespôsobila príroda, ale ľudský faktor: požiare, vojny, revolúcie, pravidelné majetkové limity a „moderné“ rekonštrukcie a opravy ruských chát. Preto je každý deň v okolí jedinečných drevených stavieb, ktoré zdobia ruskú zem, čoraz menej, majú svoju dušu a jedinečnú originalitu.

Dobrý deň, milí čitatelia a tí, ktorí by mali prospech zo všemožnej pomoci pri riešení stavieb a opráv! "Srub-Srub" nie je len internetový projekt, ktorý poskytuje informácie o architektonických tradíciách, ako aj o inováciách. Tento webový portál je miestom stretnutia s profesionálnymi majstrami v oblasti výstavby rodinných domov, chát a iných moderných nehnuteľností.

Projekty starej ruskej chatrče

Ruská chata, ktorej fotografia v mnohých variáciách jednoducho zaplavuje celosvetovú počítačovú sieť, je súčasťou ruského dedičstva. Je ťažké si dokonca spomenúť, kedy presne tento typ budov vstúpil do národnej kultúry.

Doteraz sa dekorácii ruských drevených chatrčí venovalo množstvo popredných vedeckých štúdií. Tí, ktorí oceňujú naše tradície a šetrnosť k životnému prostrediu v každodennom živote, si vyberajú práve takúto budovu ako letné sídlo, ako aj miesto trvalého pobytu.

Keďže strom slúžil ako najstarší stavebný materiál nielen v Rusku, stavebné technológie založené na jeho použití ako základného materiálu majú dlhú históriu.

Ruská drevená chata nie je jediným konečným produktom, ktorý vznikol z darov prírody. Kedysi sa z vyššie uvedeného ekologického materiálu stavali nielen obytné budovy, ale aj rôzne druhy pevností, chrámov a dokonca bojarských domov. Takáto všestrannosť dreva sa nestratila ani s nástupom kvalitnej technológie výroby tehál, pretože drevo ako stavebný prvok sa hodí do každého regiónu, bez ohľadu na klimatické podmienky v ňom prevládajúce. Okrem toho je vyššie uvedený materiál namontovaný oveľa rýchlejšie ako jeho konkurenti a lepšie zadržiava teplo v priestoroch.

Stará ruská drevená chata má veľa estetických výhod. Pevnosť dreva sa osvedčila už v 15. storočí. A tie zruby, ktoré naši predkovia postavili ešte v 16. storočí, dokázali „prežiť“ dodnes. Nie je to dôkazom nadradenosti dreva nad inými stavebnými materiálmi? Najdôležitejšie budovy z čias Ruska boli postavené s prihliadnutím na určité inžinierske objavy. Napríklad pred začiatkom inštalácie sa postavili drevené guľatiny. To bolo tajomstvom ich úspešného fungovania niekoľko stoviek rokov.

Interiér ruskej chaty

Štýl ruskej chaty je už zavedeným konceptom v zozname moderných dizajnových riešení v Moskve a Moskovskej oblasti. Je potrebné poznamenať, že jeho realizácia v praxi otvára veľa príležitostí pre architektov aj budúcich majiteľov budovy, pretože fantázia sa zďaleka neobmedzuje len na použitie tradičných dekoratívnych prvkov.

Neexistujú žiadne obmedzenia týkajúce sa parametrov dizajnu ruskej chaty, ktorej fotografie sú k dispozícii na verejné prezeranie. Dôležitým kritériom pre veľkosť každej takejto konštrukcie bola dlho veľkosť guľatiny (dĺžka a hrúbka).

V modernej masovej kultúre sa často pojem ruských drevených chatrčí nahrádza ľudovým pojmom „zruby“. Oboje často využívajú praví patrioti rodnej zeme, ktorí sú v praxi pripravení podporovať svojich – „rodných“.

Ruská chata v Moskve a jej okolí je tradične postavená z ihličnatého dreva. V iných častiach Ruska by sa dal použiť aj iný strom (v závislosti od klimatických podmienok oblasti, ako aj od účelu prevádzky budovy).

Najpopulárnejšie plemená slúžili a sú:
- borovica;
- smrek;
- a smrekovec.

Zároveň bola obzvlášť žiadaná borovica, ktorá má mäkkosť, ktorá uspokojí mnohé potreby, ako aj vysoký obsah živice. Po zaschnutí polená slúžila živica ako ideálne spojivo pre vlákna dreva, ktoré chránilo stavebný materiál pred praskaním. Polená takejto borovice dokážu účinne odolávať škodlivým vplyvom vlhkosti aj niekoľko desaťročí.

V interiéri ruskej chatrče dominujú drevené predmety pre domácnosť vrátane ekologického nábytku a iných užitočných zariadení.

Ruská drevená chata - príklad pre všetkých zahraničných staviteľov

Už samotný pohľad na starú ruskú chatu dokáže potešiť mnohých zahraničných odborníkov v oblasti architektúry. Dubové budovy vyzerajú obzvlášť krásne. Tento druh dreva navyše prináša maximálnu odolnosť do každej konštrukcie. Dub vo vode nehnije. Okrem toho nie je nikdy ovplyvnená hubami. V súčasnosti sa však tento druh dreva považuje za drahý a nie je rozumné ho používať v procese vytvárania obytných nehnuteľností pre bežných ľudí.

Docela populárne možnosti pre stavebné materiály boli a zostávajú osika guľatiny. Z hľadiska kvality je tento strom len o niečo horší ako dub. Tento prírodný stavebný prvok bol obľúbený najmä pri stavbe strechy.

Steny ruských drevených chatrčí boli najčastejšie postavené s použitím borovice a smrekovca, ktoré sa zbierali špeciálnym spôsobom. Strechy rôznych druhov starobylých budov boli často vyrobené zo smrekovca.

Ruská chata vo vnútri má už dlho tradične pohodlný a maximálne zjednodušený interiér. Pre „západný“ pátos a „parohy“ tu nie je miesto. Pre kvalitné usporiadanie ruskej drevenej chaty sa používajú hlavne guľatiny so širokým priemerom. V praxi sa tiež stávalo, že uvedený typ konštrukcií bol vytvorený z guľatiny s približne rovnakými parametrami hrúbky a dĺžky!

Značky článku:

Rodné penáty, v ktorých sa narodili naši predkovia, v ktorých prešiel život rodiny, v ktorej zomreli ...

Názov pôvodného ruského dreveného domu pochádza zo starej ruštiny "pravda", čo znamená "dom, kúpeľ" alebo "zdroj" z "Príbehu minulých rokov...". Staroruský názov dreveného obydlia má korene v praslovančine "jüstba" a považuje sa za prevzatý z germánskeho "stuba". V starej nemčine "stuba" znamenalo "teplá miestnosť, kúpeľ".

Tiež v "Príbeh minulých rokov..." kronikár Nestor píše, že Slovania žili v rodoch, každý rod na svojom mieste. Spôsob života bol patriarchálny. Klan bol sídlom niekoľkých rodín pod jednou strechou, ktoré spájalo pokrvné puto a moc jediného predka – hlavy rodu. Rodinu spravidla tvorili starší rodičia – otec a matka a ich početní synovia s manželkami a vnúčatami, ktorí bývali v jednej chatrči s jedným kozubom, všetci spolu pracovali a poslúchali staršieho brata mladšiemu, syn otca , a otec dedkovi. Ak bol klan príliš veľký, nebolo dosť miesta pre každého, potom sa chata s teplým krbom rozrástla o ďalšie prístavby - klietky. Debna - nevykurovaná miestnosť, studená chata bez pece, prístavba od zrubu k hlavnému, teplému obydliu. V klietkach bývali mladé rodiny, ale ohnisko zostalo pre všetkých rovnaké, pripravovalo sa na ňom spoločné jedlo pre celý klan – obed alebo večera. Oheň, ktorý sa rozhorel v kozube, bol symbolom rodiny, ako zdroj rodinného tepla, ako miesto, kde sa schádzala celá rodina, celá rodina pri riešení najdôležitejších životných otázok.

V starovekých časoch chatrče boli "čierne" alebo "kuracie". Takéto chatrče boli vykurované pecami bez komína. Dym počas ohniska nevychádzal cez komín, ale cez okno, dvere alebo komín v streche.

Prvé blonďavé chatrče sa podľa archeologických údajov objavili v Rusku v 12. storočí. Najprv v takýchto kolibách s pieckou a komínmi bývali bohatí zámožní sedliaci, postupne si tradíciu stavania koliby s pieckou a komínom začali osvojovať všetky sedliacke vrstvy a už v 19. storočí bolo zriedkavé nájsť čierna chata, snáď okrem kúpeľov. v Rusku stavali na čierno až do dvadsiateho storočia, stačí si pripomenúť slávnu pieseň V. Vysockého „Banka v čiernom“:

"...Drez!
Ach, dnes sa umyjem na bielo!
Cropi,
Vo vani sú steny dymové sypané.
močiar,
Počuješ? Vykúp ma v čiernej močiare! "....

Drevenice sa podľa počtu stien v kolibe delili na štvorstenové, päťstenové, krížové a šesťstenové.

Štvorstenová chata- najjednoduchšia konštrukcia z guľatiny, domy zo štyroch stien. Takéto chatrče boli niekedy postavené s baldachýnom, niekedy bez nich. Strechy v týchto domoch boli sedlové. Na severných územiach boli k štvorstenným chatrčiam pripevnené predsiene alebo klietky, aby mrazivý vzduch v zime okamžite nevstupoval do teplej miestnosti a neochladzoval ju.

Chata-päťstena - zrubový dom s piatou hlavnou priečnou stenou vo vnútri rámu, najbežnejší typ chaty v Rusku. Piata stena v rámci domu rozdeľovala miestnosť na dve nerovnaké časti: väčšina z nich bola komora, druhá slúžila buď ako predsieň alebo doplnková obytná časť. Horná izba slúžila ako hlavná miestnosť spoločná pre celú rodinu, nachádzala sa tu piecka – esencia rodinného kozuba, ktorá vykurovala kolibu počas tuhých zím. Horná izba slúžila ako kuchyňa aj jedáleň pre celú rodinu.

Chata-kríž- ide o zrub s vnútornou priečnou piatou a pozdĺžnou šiestou stenou. Strecha v takomto dome bola najčastejšie valbová (ak moderným spôsobom - valbová), bez štítov. Samozrejme, že krížové chatrče boli postavené väčšie ako obvyklé päťsteny, pre veľké rodiny, s oddelenými miestnosťami, oddelenými hlavnými stenami.

Chata-šesťstena- toto je to isté ako päťstenná chata, len s dvoma priečnymi, navzájom rovnobežnými piatou a šiestou hlavnou stenou z guľatiny.

Chaty v Rusku boli najčastejšie postavené s dvorom - ďalšie ekonomické drevené priestory. Dvory v dome boli rozdelené na otvorené a uzavreté a nachádzali sa mimo domu alebo okolo neho. V strednom Rusku sa najčastejšie stavali otvorené dvory – bez spoločnej strechy. Všetky hospodárske budovy: kôlne, stajne, stajne, stodoly, drevárne atď. stál obďaleč od chatrče.

Na severe boli vybudované uzavreté dvory, pod spoločnou strechou a na zemi lemované drevenými panelmi, po ktorých sa dalo bez obáv prechádzať z jednej prístavby do druhej bez strachu, že ich zachytí dážď alebo sneh, ktorých územie bolo nefúkané cez vietor. Dvory zastrešené jednou strechou susedili s hlavnou obytnou chatrčou, čo umožňovalo v tuhých zimách alebo daždivých jesenno-jarných dňoch dostať sa z vyhriatej chatrče do drevárne, stodoly či maštale bez rizika premoknutia dažďom, pokropenej vodou. sneh alebo zvetrávanie prievanom na uliciach.

Naši predkovia sa pri stavbe novej koliby riadili stáročiami vyvinutými pravidlami, pretože stavba nového domu je významnou udalosťou v živote roľníckej rodiny a všetky tradície boli dodržané do najmenších detailov. Jedným z hlavných predpisov predkov bol výber miesta pre budúcu chatrč. Nová chata by sa nemala stavať na mieste, kde bol kedysi cintorín, cesta alebo kúpeľný dom. Zároveň však bolo žiaduce, aby miesto pre novú drevenicu už bolo obývané, kde ľudia žili v úplnom blahobyte, svetlom a suchom.

Hlavná požiadavka na stavebný materiál bola rovnaká - zrub bol vyrezaný z: borovice, smreku alebo smrekovca. Budúci zrub bol postavený, v prvom roku bol zrub ubránený a v ďalšej sezóne bol dokončený a rodina sa usadila v novej drevenici s pieckou. Kmeň ihličnatých stromov bol vysoký, štíhly, dobre osekaný a zároveň odolný, múry z borovice, smreku či smrekovca dobre držali teplo v dome v zime a v lete, v horúčave, nevyhrievali, ale ihličnaté stromy boli v zimnom období zimomriavky. udržiavanie príjemného chladu. Výber stromu v lese zároveň upravovali viaceré pravidlá. Napríklad bolo zakázané rúbať choré, staré a vyschnuté stromy, ktoré sa považovali za odumreté a mohli podľa legendy priviesť do domu choroby. Bolo zakázané rúbať stromy, ktoré rástli na ceste a popri cestách. Takéto stromy boli považované za "násilné" a v zrubovom dome môžu takéto guľatiny podľa legendy vypadnúť zo stien a rozdrviť majiteľov domu.

Viac o stavbe drevených domov v Rusku sa dočítate v knihe, ktorú začiatkom 20. storočia napísal známy ruský architekt, historik a výskumník ruskej drevenej architektúry M.V.Krasovský. Jeho kniha obsahuje grandiózny materiál o histórii drevenej architektúry v Rusku od najstarších čias do začiatku 20. storočia. Autor knihy študoval vývoj dávnych tradícií pri stavbe drevených stavieb od obytných budov až po cirkevné chrámy, študoval spôsoby stavby pohanských drevených chrámov a chrámov. O tom všetkom písal M.V.Krasovský vo svojej knihe a usporiadal to kresbami s vysvetlivkami.