Po skončení vyučovania hrali žiaci bursy hry vo veľkej, hlinou zaplnenej miestnosti výchovného ústavu.
Pred pár dňami sa skončilo „obdobie vzdelávania“, ktorým prešiel celý vedecký kurz. Zúčastnili sa ho žiaci všetkých vekových kategórií. Teraz platí „zákon o veľkom veku“ – to je prepustenie žiakov zo školy, určitý vek, kedy sa môže stať nováčikom, šestnástkou alebo napríklad pisárom. Nikto sa nechce stať vojakom.
Jedna trieda má k dispozícii približne sto žiakov rôznych vekových kategórií. Každá hra, či už sú to „kamienky“ alebo „štíhle“, bolí od úderov, štipnutí a puknutí. Semenova, šestnásťročného chlapca, syna kňaza, nikto nechce vziať do hry. Každý zo študentov vie o postavení Semyonova - je fiškál. V triede sa zotmie a študenti začnú spievať, hrať „malú kôpku“, no zrazu sa upokoja. Cez tmu sa ozývajú údery - to sú študenti trestajúci Semenova, ktorý sa čoskoro beží sťažovať.
Na hodinách, ktoré sa práve začali, sa niekto pokúša spať, niekto sa pokúša rozprávať. Celý zmysel štúdia je vtesnať, „vháňať“ materiál do hláv študentov, a preto nikto neštuduje. Do triedy vstupuje Semjonov, ktorý sa predtým sťažoval na páchateľov a inšpektora. Jedného páchateľa, na ktorého upozornil fiškál, zbičujú na príkaz inšpektora a na druhý deň ráno sľúbia, že zbičujú aj každú desiatu. Bursákovci sa okamžite rozhodnú Semjonovovi kruto pomstiť a v noci mu do nosa vložia horiacu sušienku v podobe kornútku, v dôsledku čoho fiškál skončí na ošetrovni, ani len netuší prečo. Na príkaz úradov sú Bursákovci bičovaní, niektorí dokonca márne.
Skoro ráno v bursatskej spálni začnú všetkých budiť a berú ich okúpať sa. Študenti, hádajúci sa s okoloidúcimi, idú v hlučnom dave celým mestom. Po okúpaní sa rozutekajú po meste, čuchajú, čo môžu ukradnúť.To platí najmä pre študentov s prezývkou Satan a Aksyuta. Po ukradnutí jedla sa Bursáci najedli a s veselou náladou si medzi sebou vymieňali spomienky na svoje triky...
Na začiatku vyučovania učiteľ Lobov Ivan Michajlovič karhá bursaka Aksyutu, ktorý sa nenaučil lekciu. Potom Lobov začne karhať všetkých ostatných. Nikdy nevysvetľuje témy hodiny, raňajkuje na hodine. Potom začína latinčina, ktorej učiteľom je Dolbezhin. Na rozdiel od Lobova neberie úplatky, aj keď nikoho nenecháva bez dozoru a neustále sa pýta, no jeho žiaci ho milujú. Iná učiteľka, ktorá sa volá Batka, si rada vypije, a preto sa v opitosti veľmi hnevá. Starý muž je náchylný na iné fyzické tresty, okrem výprasku.
Aksyutka zostáva hladný, pretože Lobov mu zakázal dať obed pre jeho zlý prístup k štúdiu. Tento študent je mimoriadne nestály: niekedy sa učí, keď sedí pred učiteľom, niekedy sa neučí vôbec. Lobov takýto postoj neznesie.
V škole sa objavia dve ženy – jedna stará a jedna tridsaťročná, čakajú na riaditeľa a po jeho príchode sa vrhnú mužovi k nohám. Ako sa ukázalo, bola to „nevesta“ so svojou matkou, ktorá prišla pre „ženíchov“. Po smrti duchovného je jeho miesto „pridelené“ rodine, dostane ho osoba, ktorá súhlasila so sobášom s jeho dcérou. Úradníčka s dcérou za tým účelom prišli do burzy.
V burse sa objavujú noví učitelia, medzi nimi aj Krasnov Petr Fedorovič. Je to láskavý, jemný človek, ktorý sa stavia proti krutým trestom, no je to práve on, kto veľmi zneužíva morálne tresty a posmieva sa neposlušným žiakom pred triedou.
Aksyutka spolu so Satanom ukradne chlieb bursatskému krájačovi chleba Tsepkovi, ktorý sa v dôsledku toho rozzúrený rozbehne za prefíkaným Bursakom. Obsluha burzy zavolá potenciálnych „ženíchov“, aby nevestu vyšetrili. Úrady hovoria o vhodnosti Vasendy, Azinusa a Aksyutky ako nápadníkov. Prví dvaja – obyvatelia „Kamčatky“ sa venujú výlučne cirkevnému učeniu. Wasenda - praktický, vážny, Azinus - neopatrný, hlúpy. Bursáci idú k neveste. Vasenda odmieta nevestu - nepotešila ho; Azinus sa napriek veku nevesty rozhodne oženiť. Aksyuta sa nazýval ženíchom, len aby sa dobre najedol a niečo ukradol.
V burse sa medzitým chystá paródia na svadbu...
Karas ako dieťa sníval o burse, pretože jeho starší bratia boli kedysi bursáci a teraz sa pred ním naťahovali. Začínajúci karas sa dostane do bursy bez toho, aby obmedzoval svoje emócie, ale okamžite sa mu dostalo posmechu a šikany od študentov. V prvý deň je zbičovaný. Karas sa dostane do seminárneho zboru, no namiesto spevu iba otvára ústa. Bursáci ho volajú Karasem, pričom majú určitý obrad „vyčítania“. Karas vstúpi do bitky so svojimi páchateľmi, príde Lobov, zachytí túto scénu a zbije Karasa bičom. Karasov život sa zlomí - Bursa začne nenávidieť a sníva o pomste.
Bursak Silych, hrdina triedy, hovorí o svojej záštite a ochrane nad Karasom, aby ho nikto neurazil. Karashu sa stáva oveľa jednoduchšie žiť. Osobne sa snaží chrániť „utláčaných“ hlupákov a Karas popiera vedu a študovať vôbec nechce.
Razumnikov Vsevolod Vasilyevič, učiteľ spevu, Božieho zákona a histórie, je mimoriadne pokrokový učiteľ: otvára systém vzájomnej vedy. Karasovi však nie je venovaný kostolný spev, v dôsledku čoho ho Razumnikov vážne potrestá a nepustí ho na víkend domov. Karas sa bojí, že sa na Veľkú noc nedostane domov. Učiteľ aritmetiky Livanov Pavel Alekseevič prichádza, veľmi opitý, študenti sa učiteľovi posmievajú.
V sobotu ráno sa Karas pohoršuje od mrzutosti, že ho nepustili domov. Blíži sa nedeľa, Karas uvažuje o úteku z bursy. Predtým počul, že niekto utiekol. V ten deň sa zajatý Menshinsky vráti a potom ich zbičujú a odvezú do nemocnice. Karas zabudne na útek a rozhodne sa „utiecť“ pred spevom na ošetrovni. Ochorí, spieva sa bez Karasa a na Veľkú noc ho pošlú domov...
Na burzu prichádza nový správca. Pred ním bol Astrológ, láskavý muž, ktorý sa rád utiahol do svojho príbytku a nedokázal zniesť nočnú moru bursy. Bursakovci v ňom videli akési tajomstvo. V burse sa veľa zmenilo, tresty sa zmiernili, odvekých burákov je oveľa menej...
Upozorňujeme, že toto je len súhrn literárneho diela „Eseje Bursa“. Toto zhrnutie vynecháva veľa dôležitých bodov a citácií.
Obrovská špinavá školská izba. Vyučovanie sa skončilo a žiaci sa bavia hrami.
Pomerne nedávno sa skončilo „obdobie núteného vzdelávania“, keď každý, bez ohľadu na vek, musel absolvovať úplný kurz vedy. Teraz začal fungovať „zákon vysokého veku“ - po dosiahnutí určitého veku je študent vylúčený zo školy a môže sa stať pisárom, diakonom alebo nováčikom. Mnohí si nevedia nájsť miesto pre seba. Hovorí sa, že takýchto ľudí budú brať ako vojakov.
V triede je vyše sto ľudí. Sú medzi nimi aj dvanásťročné deti a dospelí. Hrajú "kamienky", "shvychki", "štíhle", "rýchlo". Všetky hry sú nevyhnutne spojené s tým, že si navzájom spôsobujú bolesť: štípanie, klikanie, udieranie atď.
Nikto sa nechce hrať so Semjonovom, šestnásťročným chlapcom, synom farára. Každý vie, že Semjonov je fiškál. V triede sa stmieva. Bursáci sa zabávajú spevom, aranžujú hlučné hry na „malej kôpke“, no zrazu všetko utíchne. V tme počuť: niekoho bičujú. Sú to súdruhovia, ktorí trestajú fiškála Semjonova. Zatrpknutý Semjonov sa beží sťažovať.
Vyučovanie začína. Niekto spí, niekto rozpráva... Hlavnou metódou učenia sa žiaka je nezmyselné „dumkovanie“, napchávanie. Preto sa nikto nechce učiť.
V triede sa objaví inšpektor a Semjonov, ktorí sa sťažujú na svojich páchateľov. Jedného z nich na príkaz inšpektora zbičujú a na druhý deň sľúbia zbičovať každého desiateho žiaka. Bursakovci sa rozhodnú Semjonovovi pomstiť. V noci mu do nosa vkladajú „pfimfu“, teda šišku s horiacou vatou. Semjonov skončí v nemocnici a sám nevie, čo sa s ním stalo. Na príkaz úradov sú mnohí bičovaní a mnohí márne.
Skoro ráno. Bursatskaya spálňa. Študenti sú prebudení a odvedení do kúpeľa. Prechádzajú mestom s hlukom, hádajú sa so všetkými okoloidúcimi. Po kúpeli sa rozutekali po meste a hľadali, čo je zlé. Obzvlášť sa odlišujú Bursakovia, prezývaní Aksyuta a Satan. Po zjedení ukradnutého jedla sú Bursáci v dobrej nálade a rozprávajú si príbehy o starých časoch Bursakov: o trikoch Bursákov, o tom, ako bičovali ...
Vyučovanie začína. Učiteľ Ivan Michajlovič Lobov najprv bičuje Aksyutu, ktorý sa nepoučil, potom sa pýta ostatných a rozdáva tresty. Počas vyučovania raňajkuje. Lobov nikdy nevysvetlí lekciu. Ďalšiu hodinu – latinčinu – vyučuje učiteľ Dolbezhin. Všetkých tiež bičuje, ale jeho študenti milujú: Dol-bezhin je čestný, neberie úplatky a nezvýhodňuje fiškálov. Tretí učiteľ, prezývaný Starec, je obzvlášť zúrivý v opitosti: okrem bičovania používa aj iné, sofistikovanejšie fyzické tresty.
Aksyutka je hladný: Lobov nariadil nechať ho bez obeda, kým sa nepresťahuje na Kamčatku. Aksyutka sa buď dobre učí a sedí v prvej lavici, alebo sa neučí vôbec. Lobov je unavený z takýchto zmien: uprednostňuje, aby Aksyutka nikdy neštudovala.
Na nádvorí školy čakajú na riaditeľa dve ženy – starenka a tridsaťročná žena a hádžu sa mu k nohám. Ukazuje sa, že ide o „pevnú nevestu“ so svojou matkou, ktorá prišla „pre ženíchov“. Faktom je, že po smrti duchovného je jeho miesto „pridelené“ rodine, to znamená, že prechádza na toho, kto súhlasí, že sa ožení s jeho dcérou. Úradníčka s dcérou musia ísť na burzu nájsť „chlebodarcu“.
V burse vzniká nový typ učiteľa. Medzi nimi aj Petr Fedorovič Krasnov. V porovnaní s ostatnými je láskavý a jemný človek, je proti príliš krutým trestom, zneužíva však morálne tresty, zosmiešňuje neznalých študentov pred celou triedou.
Aksyutkovi sa spolu s ďalším študentom prezývaným Satan podarí ukradnúť chlieb bursatskému pekárovi Tsepkovi. Aksyutka rozzúri Tsepku, prenasleduje drzého študenta, zatiaľ čo Satan kradne chlieb.
Obsluha volá ženíchov - pozrieť sa na nevestu. Úrady uznávajú Vasendu, Azinusa, Aksyutku ako vhodných nápadníkov. Prví dvaja sú obyvatelia „Kamčatky“, ktorí sa venujú iba cirkevným vedám. Vasenda je praktický, solídny človek, Azinus je hlúpy, nedbalý človek. Bursáci idú k neveste. Vasende sa nepáči nevesta ani miesto, ale Azinus sa rozhodne oženiť, hoci nevesta je od neho oveľa staršia. Aksyutka sa jednoducho nazval ženíchom, aby zjedol nevestu a niečo ukradol.
A v burse začínajú novú hru - paródiu na svadbu ...
Karas od útleho detstva sníval o burse, pretože jeho starší bratia boli bursáci a boli na neho veľmi hrdí. Keď do bursy privedú nováčika Karasa, raduje sa. Okamžite sa však naňho zosypali posmešky, rôzna šikana od súdruhov. V prvý deň je zbičovaný. Karas vstupuje do seminárneho zboru. Namiesto spevu sa snaží iba otvárať ústa. Súdruhovia ho „pokrstia“ Karasom, obrad „vyčítania“ je veľmi urážlivý, Karas sa bije s páchateľmi a Lobov, ktorý zachytil bojovú scénu, prikáže Karasa zbičovať. Toto kruté bičovanie spôsobí zlom v duši Karasa - objaví sa hrozná nenávisť k burse, sny o pomste.
Študent prezývaný Silych, prvý hrdina triedy, vyhlási, že bude nad Karasom patronát, aby sa ho nikto neodvážil uraziť. Pod touto ochranou sa Karashu ľahšie žije. Sám sa snaží chrániť „utláčaných“, najmä bursatských bláznov. Karas rezolútne popiera bursákovskú vedu, nechce študovať.
Vsevolod Vasiljevič Razumnikov, učiteľ cirkevného spevu, Božieho zákona a posvätných dejín, je pomerne pokrokový učiteľ: zavádza systém vzájomného vyučovania. Ale Karas nerozumie kostolnému spevu a Razumnikov ho potrestá: v nedeľu ho nepustí domov. Nad Karasom visí nebezpečenstvo, že ho na Veľkú noc nepustia domov.
Prichádza učiteľ aritmetiky Pavel Alekseevič Livanov. V opitosti je bezmocný a Bursákovci sa mu posmievajú.
Karas robí v sobotu všelijaké nehoráznosti od mrzutosti, že nesmie ísť domov. Nedeľa prechádza v burse a Karas začína uvažovať o úteku. Počul, že niektorých mladších „bežcov“ chytili, ale odpustili, iných zbičovali, no aj tak si nevšimli, že utečencov „zachránili“ niekde na dvore dreva. No v ten istý deň privezú zajatého „bežca“ Menshinského. Je zbičovaný do polovice na smrť a potom prevezený do nemocnice na podložke. Crucian zanecháva myšlienky na útek. Rozhodne sa „utiecť“ pred kostolným spevom v nemocnici. Podarí sa mu ochorieť, strašná lekcia prejde aj bez neho a na Veľkú noc Karasa pošlú domov...
V burze sa objaví nový správca. Prvý, prezývaný Astrológ, bol láskavý muž a neschopný znášať hrôzy Bursy, radšej sa utiahol do svojho bytu, čo mu v očiach Bursákovcov prinieslo veľkú záhadu. Vo všeobecnosti sa v tom čase na burze veľa zmenilo: tresty boli zmiernené, zarastených bursakov bolo menej ...
prerozprával
- Kategória: Súhrn
Obrovská špinavá školská izba. Vyučovanie sa skončilo a žiaci sa bavia hrami.
Pomerne nedávno sa skončilo „obdobie núteného vzdelávania“, keď každý, bez ohľadu na vek, musel absolvovať úplný kurz vedy. Teraz začal fungovať „zákon vysokého veku“ - po dosiahnutí určitého veku je študent vylúčený zo školy a môže sa stať pisárom, diakonom alebo nováčikom. Mnohí si nevedia nájsť miesto pre seba. Hovorí sa, že takýchto ľudí budú brať ako vojakov.
V triede je vyše sto ľudí. Sú medzi nimi aj dvanásťročné deti a dospelí. Hrajú "kamienky", "shvychki", "štíhle", "rýchlo". Všetky hry sú nevyhnutne spojené s tým, že si navzájom spôsobujú bolesť: štípanie, klikanie, udieranie atď.
Nikto sa nechce hrať so Semjonovom, šestnásťročným chlapcom, synom farára. Každý vie, že Semjonov je fiškál. V triede sa stmieva. Bursáci sa zabávajú spevom, aranžujú hlučné hry na „malej kôpke“, no zrazu všetko utíchne. V tme počuť: niekoho bičujú. Sú to súdruhovia, ktorí trestajú fiškála Semjonova. Zatrpknutý Semjonov sa beží sťažovať.
Vyučovanie začína. Niekto spí, niekto rozpráva... Hlavnou metódou štúdia pre študentov je nezmyselné „blbnutie“, napchávanie sa. takže nikto nechce študovať.
V triede sa objaví inšpektor a Semjonov, ktorí sa sťažujú na svojich páchateľov. Jedného z nich na príkaz inšpektora zbičujú a na druhý deň sľúbia zbičovať každého desiateho žiaka. Bursakovci sa rozhodnú Semjonovovi pomstiť. V noci mu do nosa vkladajú „pfimfu“, teda šišku s horiacou vatou. Semjonov skončí v nemocnici a sám nevie, čo sa s ním stalo. Na príkaz úradov sú mnohí bičovaní a mnohí márne.
Skoro ráno. Bursatskaya spálňa. Študenti sú prebudení a odvedení do kúpeľa. Prechádzajú mestom s hlukom, hádajú sa so všetkými okoloidúcimi. Po kúpeli sa rozutekali po meste a hľadali, čo je zlé. Obzvlášť sa odlišujú Bursakovia, prezývaní Aksyu-ta a Satan. Po zjedení ukradnutého jedla sú Bursáci v dobrej nálade a rozprávajú si príbehy o starých časoch Bursakov: o trikoch Bursákov, o tom, ako bičovali ...
Vyučovanie začína. Učiteľ Ivan Michajlovič Lobov najprv bičuje Aksyutu, ktorý sa nepoučil, potom sa pýta ostatných a rozdáva tresty. Počas vyučovania raňajkuje. Lobov nikdy nevysvetlí lekciu. Ďalšiu hodinu – latinčinu – vyučuje učiteľ Dolbezhin. Všetkých tiež bičuje, ale jeho študenti milujú: Dol-bezhin je čestný, neberie úplatky a nezvýhodňuje fiškálov. Tretí učiteľ, prezývaný Starec, je obzvlášť zúrivý v opitosti: okrem bičovania používa aj iné, sofistikovanejšie fyzické tresty.
Aksyutka je hladný: Lobov nariadil nechať ho bez obeda, kým sa nepresťahuje na Kamčatku. Aksyutka sa buď dobre učí a sedí v prvej lavici, alebo sa neučí vôbec. Lobov je unavený z takýchto zmien: uprednostňuje, aby Aksyutka nikdy neštudovala.
Na nádvorí školy čakajú na riaditeľa dve ženy – starenka a tridsaťročná žena a hádžu sa mu k nohám. Ukáže sa, že ide o „nevestu napevno“ s mamou, ktorá prišla „pre ženíchov“. Faktom je, že po smrti duchovného je jeho miesto „pridelené“ rodine, to znamená, že prechádza na toho, kto súhlasí, že sa ožení s jeho dcérou. Úradníčka s dcérou musia ísť na burzu nájsť „chlebodarcu“.
V burse vzniká nový typ učiteľa. Medzi nimi aj Petr Fedorovič Krasnov. V porovnaní s ostatnými je láskavý a jemný človek, je proti príliš krutým trestom, zneužíva však morálne tresty, zosmiešňuje neznalých študentov pred celou triedou.
Aksyutkovi sa spolu s ďalším študentom prezývaným Satan podarí ukradnúť chlieb bursatskému pekárovi Tsepkovi. Aksyutka rozzúri Tsepku, prenasleduje drzého študenta, zatiaľ čo Satan kradne chlieb.
Obsluha volá ženíchov - pozrieť sa na nevestu. Úrady uznávajú Vasendu, Azinusa, Aksyutku ako vhodných nápadníkov. Prví dvaja sú obyvatelia „Kamčatky“, ktorí sa venujú iba cirkevným vedám. Vasenda je praktický, solídny človek, Azinus je hlúpy, nedbalý človek. Bursáci idú k neveste. Vasende sa nepáči nevesta ani miesto, ale Azinus sa rozhodne oženiť, hoci nevesta je od neho oveľa staršia. Aksyutka sa jednoducho nazval ženíchom, aby zjedol nevestu a niečo ukradol.
A v burse začínajú novú hru - paródiu na svadbu ...
Karas od útleho detstva sníval o burse, pretože jeho starší bratia boli bursáci a boli na neho veľmi hrdí. Keď do bursy privedú nováčika Karasa, raduje sa. Okamžite sa však naňho zosypali posmešky, rôzna šikana od súdruhov. V prvý deň je zbičovaný. Karas vstupuje do seminárneho zboru. Namiesto spevu sa snaží iba otvárať ústa. Súdruhovia ho „pomenujú“ Karas, obrad „výčitky“ je veľmi urážlivý, Karas sa poháda s páchateľmi a Lobov, ktorý zachytil bojovú scénu, prikáže Karasa zbičovať. Toto kruté bičovanie spôsobí zlom v duši Karasa - objaví sa hrozná nenávisť k burse, sny o pomste.
Študent prezývaný Silych, prvý hrdina triedy, vyhlási, že bude nad Karasom patronát, aby sa ho nikto neodvážil uraziť. Pod touto ochranou sa Karashu ľahšie žije. Sám sa snaží brániť „utláčaných“, najmä bursatských bláznov. Karas rezolútne popiera bursákovskú vedu, nechce študovať.
Vsevolod Vasiljevič Razumnikov, učiteľ cirkevného spevu, Božieho zákona a posvätných dejín, je pomerne pokrokový učiteľ: zavádza systém vzájomného vyučovania. Ale Karas nerozumie kostolnému spevu a Razumnikov ho potrestá: v nedeľu ho nepustí domov. Nad Karasom visí nebezpečenstvo, že ho na Veľkú noc nepustia domov.
Prichádza učiteľ aritmetiky Pavel Alekseevič Livanov. V opitosti je bezmocný a Bursákovci sa mu posmievajú.
Karas robí v sobotu všelijaké nehoráznosti od mrzutosti, že nesmie ísť domov. Nedeľa prechádza v burse a Karas začína uvažovať o úteku. Počul, že niektorých mladších „bežcov“ chytili, ale odpustili, iných zbičovali, no aj tak si nevšimli, že utečencov „zachránili“ niekde na dvore dreva. No v ten istý deň privezú zajatého „bežca“ Menshinského. Je zbičovaný do polovice na smrť a potom prevezený do nemocnice na podložke. Crucian zanecháva myšlienky na útek. Rozhodne sa „utiecť“ pred kostolným spevom v nemocnici. Podarí sa mu ochorieť, strašná lekcia prejde bez neho a na Veľkú noc je Karas poslaný domov ...
V burze sa objaví nový správca. Prvý, prezývaný Astrológ, bol láskavý muž a neschopný znášať hrôzy Bursy, radšej sa utiahol do svojho bytu, čo mu v očiach Bursákovcov prinieslo veľkú záhadu. Vo všeobecnosti sa v tom čase na burze veľa zmenilo: tresty boli zmiernené, zarastených bursakov bolo menej ...
Eseje o burze
Obrovská špinavá školská izba. Vyučovanie sa skončilo a žiaci sa bavia hrami.
Pomerne nedávno sa skončilo „obdobie núteného vzdelávania“, keď každý, bez ohľadu na vek, musel absolvovať úplný kurz vedy. Teraz začal fungovať "zákon vysokého veku" - po dosiahnutí určitého veku je študent vylúčený zo školy a môže sa stať úradníkom, šestnástkou alebo nováčikom. Mnohí si nevedia nájsť miesto pre seba. Hovorí sa, že takýchto ľudí budú brať ako vojakov.
V triede je vyše sto ľudí.
Sú medzi nimi aj dvanásťročné deti a dospelí. Hrajú "kamienky", "shvychki", "štíhle", "rýchlo". Všetky hry sú nevyhnutne spojené s tým, že si navzájom spôsobujú bolesť: štípanie, klikanie, udieranie atď.
Nikto sa nechce hrať so Semjonovom, šestnásťročným chlapcom, synom farára. Každý vie, že Semjonov je fiškál. V triede sa stmieva. Bursáci sa zabávajú spevom, organizujú hlučné hry v „malej partii“, no zrazu všetko utíchne. V tme počuť: niekoho bičujú. Sú to súdruhovia, ktorí trestajú fiškála Semjonova. Zatrpknutý Semjonov sa beží sťažovať.
Vyučovanie začína. Niekto spí, niekto rozpráva... Hlavnou metódou učenia sa žiaka je nezmyselné „dumkovanie“, napchávanie. UČIŤ sa preto nikto nechce.
V triede sa objaví inšpektor a Semjonov, ktorí sa sťažujú na svojich páchateľov. Jedného z nich na príkaz inšpektora zbičujú a na druhý deň sľúbia zbičovať každého desiateho žiaka. Bursakovci sa rozhodnú Semjonovovi pomstiť. V noci mu do nosa vkladajú „pfimfu“, teda šišku s horiacou vatou. Semjonov skončí v nemocnici a sám nevie, čo sa s ním stalo. Na príkaz úradov sú mnohí zbičovaní a m ....
Nikolaj Gerasimovič Pomyalovskij (1835-1863) – ruský spisovateľ a prozaik. Jeho súčasníkom je známy ako autor realistických príbehov a považuje sa za pokračovateľa tradícií skutočne veľkého N.V. Gogoľ.
Životopis
Pomjalovský sa narodil 11. apríla 1835 v rodine diakona. Jeho otec slúžil v Petrohrade na cintoríne Malookhtinskaya Church. V biografii Nikolaja Pomyalovského hrala rodina veľkú úlohu. Otec, ktorý sa vyznačoval dobrou povahou, vychovával deti jemnými radami a návrhmi. Vďaka tomu sa Nikolai rýchlo osamostatnil vo svojich myšlienkach a činoch. Jedným z jeho prvých kamarátov v detstve boli rybári Okhten. Chlapec s nimi trávil veľa času a viedol dlhé rozhovory. Na čiperného a živého Kolju mal vplyv aj neďaleký cintorín, ktorý svojimi pochmúrnymi obrázkami pôsobil negatívne. To bol hlavný dôvod vzniku pochmúrnej a skeptickej povahy budúceho spisovateľa.
Keď mal jeho syn 8 rokov, jeho otec ho pridelil do Teologickej školy Alexandra Nevského na bývanie a štúdium na verejné náklady – „bursa“. Tu budúci spisovateľ zostal až do roku 1851. Spôsoby a život školy následne ukázal v známych „Esejoch Bursy“.
Po vysokej škole Pomjalovskij absolvoval úplné štúdium na Petrohradskom teologickom seminári, ktoré ukončil v roku 1857. Kým čakal na miesto v kostole, pochovával mŕtvych a spieval na nedeľných bohoslužbách. V tom istom období sa Pomyalovskij začal vzdelávať a bol slobodným študentom na Petrohradskej univerzite.
Počas tohto štúdia sa pustil do literárnej tvorivosti, podieľal sa na tvorbe ručne písaného časopisu „Seminarsky List“. V jednej z týchto publikácií bol uverejnený začiatok príbehu „Makhilov“, ktorý napísal Pomyalovský. V týchto časopisoch bolo publikovaných aj niekoľko jeho článkov. Od roku 1861 začal spisovateľ publikovať svoje diela v Sovremenniku. Tu v rokoch 1862 až 1863. Vyšli aj Pomyalovského Eseje o Burse. Dali sa prečítať aj v časopise Vremya.
slávne dielo
Pomyalovsky získal svoju slávu vďaka Essays of the Bursa. Toto talentované dielo osvetlilo skromný a zároveň veľmi temný kút života Ruska, kam dovtedy ani jedného predstaviteľa kultúrnej spoločnosti nenapadlo nazrieť. Každý, kto sa zaviazal čítať Pomjalovského Eseje o Burse, s hrôzou zistil, že v samom centre severnej metropoly žije život, ktorý udiera svojou neľudskou krutosťou a bezcieľnosťou.
Dielo „Essays of the Bursa“, ktoré malo obrovský úspech, dokázalo urobiť v spoločnosti pomerne silný dojem a zabezpečilo autorovi veľkú popularitu. Po jeho vydaní Pomyalovsky koncipoval román Brat a sestra. Nastalo však obdobie politickej reakcie. Ruská vláda zatvorila všetky nedeľné školy, zatkla Černyševského a pozastavila vydávanie Sovremennika. Takéto udalosti spisovateľa doslova šokovali. Našiel však v sebe silu neprestať pracovať na pokračovaní Bursa Essays, ako aj na románe Brat a sestra, keď koncipoval nové dielo Prázdniny. Ale v septembri 1863 Nikolaj Gerasimovič ochorel a 17. októbra zomrel na gangrénu.
Svetonázor spisovateľa
N. G. Pomyalovskij mal blízko k myšlienkam revolučných demokratov. Ich vplyv môže vysvetľovať jeho ostro negatívny postoj k akémukoľvek prejavu ušľachtilej kultúry, ako aj k buržoáznemu hromadeniu.
Ako jednu zo súčastí nenávideného sociálneho systému Pomyalovsky vo svojich esejach vykresľoval bursu, pričom ju ukázal ako sféru, ktorá kazí a zabíja jednotlivca. Čitateľ v týchto esejach môže nájsť veľa drsných slov o cirkvi a náboženstve, ktoré zahŕňajú násilie a zneužívanie.
Realizmus diela
Bursakove obrazy existovali v literatúre ešte pred Pomyalovským. Boli to však spravidla cnostní, veselí a čistotní študenti seminára. Nemali nič spoločné s tými hrdinami, ktorí boli opísaní v Pomyalovského Esejách o Burse. Preto kritici vítali revolučno-demokratické dielo nepriateľsky. Mnohí z nich verili, že beznádejné a pochmúrne obrázky opísané Nikolajom Gerasimovičom sú ďaleko za hranicami umenia. Zároveň však zazneli aj iné hlasy, ktoré tvrdili, že v Pomjalovského Esejách o Burse nepadlo ani slovo nepravdy.
Dnes môžeme podľa listinných dôkazov vysloviť jednoznačný záver, že „Eseje Bursy“ od N. G. Pomyalovského poskytujú správny všeobecný prehľad o situácii, ktorá sa odohrala vo vtedajších teologických seminároch.
O poetike
„Eseje o Burse“ od Nikolaja Pomyalovského boli napísané s použitím autobiografického materiálu. V tomto diele, ktoré vyniká svojou umeleckou expresivitou a silou, je čitateľ pozvaný zoznámiť sa s farebnými obrazmi. Sú to Bursákovci a ich učitelia, žijúci vo svete zotrvačnosti a stagnácie, ktorý v tom čase existoval na teologických školách.
Stredoškoláci môžu použiť „Essays on Bursa“ od Nikolaja Pomyalovského do súťaže „Live Classics“. Koniec koncov, táto práca je zaujímavá nielen z kognitívneho hľadiska. Je to jasný kontrast k tým spomienkam na detstvo, ktoré možno čítať v spisovateľoch šľachty. V Pomyalovského Essays on the Bursa nie sú žiadne jasné ani dobré pocity. Čitateľ v nich vidí len zatrpknutosť a hnev nad zničeným detstvom a mladosťou, ako aj nad duchovne zmrzačenými ľuďmi.
Stavba pozemku
Čo je charakteristické pre Eseje o Burse Nikolaja Pomyalovského? Nemajú jedinú kognitívno-vývojovú zápletku. V tomto diele nie je žiadna hlavná postava. „Eseje o Burse“ N. G. Pomyalovského sú samostatné náčrty, ako aj brilantne vybudované scény, dialógy a každodenné detaily. To všetko umožňuje autorovi vytvoriť pomerne výrazný celok. Nemá vonkajšiu literárnu „uhladenosť“, ktorá na ľudí pôsobí silným dojmom.
Pre tých, ktorí začali čítať Pomyalovského Eseje o Burse, je realizmus zobrazovaného zjavným. Zároveň je zdôraznená svojráznym jazykom, ktorým spisovateľ písal svoje eseje. Sú to formy ľudového jazyka a bursatského žargónu a reči z cirkevných kníh.
Spisovateľská inovácia
Celá biografia Nikolaja Gerasimoviča Pomyalovského jasne naznačuje, že patrí do galaxie tých umelcov, ktorí v umení nehľadali vychodené cesty. Bol skutočným experimentátorom a inovátorom. Kritici poznamenávajú, že žánrové formy diel, ktoré vytvoril, sú charakteristické pre literatúru 60. rokov 19. storočia, pričom vyjadrujú typické umelecké smery, ktoré boli charakteristické pre túto dobu.
Analýza Pomyalovského diela „Eseje o Burse“ jasne naznačuje, že tento spisovateľ je jedným z umelcov, ktorí najjasnejšie vyjadrili črty revolučnej demokratickej prózy, ktorá bola ovplyvnená myšlienkami, ktoré zaplavili vtedajšiu spoločnosť. Žáner „Sketches of the Bursa“ bol jasným potvrdením zrelosti, ktorú realistická literatúra dosiahla.
Nápad spisovateľa
V priebehu dvoch rokov (1862-63) vyšli štyri časti Bursových esejí. Piatu, nedokončenú, čitatelia videli po smrti autora. Spočiatku Pomyalovsky koncipoval 20 esejí. Chcel v nich so všetkými podrobnosťami vypovedať o živote, ktorý sa odohráva na teologických školách.
Už pri zhrnutí Pomyalovského Eseje o Burse po kapitolách je jasné, že toto dielo vôbec nie je fotografiou reality. Každá z autorových zápletiek je neoddeliteľnou súčasťou autobiografického príbehu.
Zoznámime sa so stručným obsahom Pomyalovského Eseje o Burse.
Zimný večer
Obdobie charakterizované „násilnou výchovou“ sa už skončilo. Vtedy museli všetci študenti bez ohľadu na vek študovať úplný vedecký program. Ale to je už minulosťou. Teraz prišiel čas na „Zákon veľkého rastu“. Čo to znamená? Buršák, ktorý dosiahol určitý vek, je vylúčený zo školy. V tomto prípade sa mladý muž môže stať buď pisárom, alebo diakonom, alebo novicom. Bursákovci sa zároveň obávajú klebiet, že niektorí z nich môžu byť braní ako vojaci.
V triede je viac ako 100 študentov. Sú medzi nimi dospelí aj deti vo veku 12 rokov. Všetky hrajú "rýchlo", "štíhle", "shvychki" a "kamienky". Takéto zábavy nevyhnutne zahŕňajú spôsobovanie bolesti údermi, štipkami, kliknutiami atď.
Nikto však nechce hrať so Semenovom. Ide o 16-ročného chlapca, syna farára. Všetci študenti vedia, že Semjonov je fiškál.
V triede sa začína stmievať. Žiaci sa zabávajú hlučnými hrami, spievaním, túlia sa k sebe. Zrazu sa však všetko zastaví. V tme sa ozývajú desivé zvuky. Niekoho bičujú. Ukazuje sa, že sú to študenti, ktorí trestajú Semyonova. Zatrpknutý uteká sa sťažovať.
Inšpektor vstúpi do triedy spolu so Semjonovom, ktorý sa mu sťažoval na svojich previnilcov. Jeden z nich je okamžite šľahaný. Inšpektor zároveň sľubuje, že nabudúce rovnako potrestá každého desiateho žiaka.
Bursakovci sa pomstia Semjonovovi. Ich trest je krutý. V noci vložia fiškál do nosa kužeľa obsahujúceho horiacu bavlnu. Semyonov je prevezený do nemocnice. Úrady zároveň nariaďujú zbičovať mnohých študentov. Niektorí z nich sú márne trestaní.
Bursat typy
Pokračujeme v oboznamovaní sa so zhrnutím „Eseje Bursy“. Druhá časť práce začína opisom skorého rána. Študenti sú prebudení a potom odvedení do kúpeľov. Mladí ľudia chodia po meste a nadávajú zároveň okoloidúcim. Po kúpeli sa zaoberajú krádežou a hľadajú výrobky, ktoré neležia dobre. V tomto sa vyznačujú najmä dvaja bursakovia, ktorých prezývky sú Satan a Aksyuta. Po tom, čo zjedli ukradnutý tovar, mali dobrú náladu. Po návrate do triedy si žiaci rozprávajú o tom, čo sa dialo v škole za starých čias a ako bývali žiaci bičovaní.
Po začatí vyučovania učiteľ Ivan Michajlovič Lobov zavolá Aksyutu, ale uvedomí si, že sa nenaučil, chlapca bičuje. Potom sa začne pýtať ostatných. Tresty sa rozdeľujú rovnakým spôsobom. Počas hodiny učiteľ raňajkuje. A nový materiál to nevysvetľuje. Toto nikdy nerobí.
Učiteľ latinčiny Dolbežkin prichádza na ďalšiu hodinu. Jeho žiaci milujú, aj keď ich všetkých za sebou bičuje za najmenší priestupok. Dolbežkin však neberie úplatky, neuprednostňuje fiškálov a je považovaný za čestného.
Prezývka tretieho učiteľa je Starec. Je obzvlášť zúrivý. Okrem výprasku používajú aj iné fyzické tresty, ktoré sú považované za sofistikovanejšie.
Svadobčania z Bursy
Pokračujme v zvažovaní Pomyalovského Eseje o Burse (zhrnutie). Tretia časť rozpráva o dvoch ženách, ktoré prišli na dvor školy. Jedna z nich je stará žena a druhá má tridsať rokov. Čakajú na riaditeľa a potom sa ponáhľajú na nohy. Ukázalo sa, že ide o takzvanú fixnú nevestu. S mamou prišla „pre ženícha“. Ide o to, že v Rusku toho obdobia existovalo také pravidlo, že miesto zosnulého duchovného patrí tomu, kto súhlasí s tým, že sa ožení s jeho dcérou. Ženy sem teda prišli, aby našli „živiteľa chleba“ v burse.
V škole sa objavuje nový typ učiteľa. Jedným z jej predstaviteľov je Krasnov Petr Ivanovič. Táto osoba je odporcom krutých fyzických trestov. Krasnov však rád morálne zosmiešňuje ignorantov a ponižuje ich pred triedou.
Aksyutka spolu so Satanom kradnú chlieb z jedálne Bursatskaya. Robia to celkom šikovne. Aksjutka rozzúri pekára Tsepku a zatiaľ čo ten drzého chlapca prenasleduje, Satan spácha krádež.
Obsluha zavolá ženíchov k nevestinej neveste. Úrady sa domnievajú, že tri sú pre ňu vhodné. Sú to Vesenda, Azinus a Aksyutka. Prví dvaja z nich sa venujú iba vedám cirkevného smeru. Zároveň je Vasenda považovaný za solídneho a praktického človeka a Azinus je považovaný za neopatrného a hlúpeho.
Bursaky posielajú neveste. Vasende sa nevesta nepáči a Azinus sa rozhodne, že si ju vezme. A to aj napriek tomu, že žena je oveľa staršia ako chlapec. Aksyutka sa jednoducho nazval ženíchom, aby sa najedol v dome nevesty a niečo tam ukradol.
Študenti začínajú novú hru. Robia paródiu na svadbu.
Bežci a zachránení burses
V súhrne Pomjalovského Eseje o Burse pre čitateľský denník sa ďalej oboznamujeme so štvrtou časťou diela. A tu nám autor rozpráva o Karasovi. Od raného detstva tento chlapec sníval o tom, že sa stane študentom burzy. Veď tu študovali jeho starší bratia, ktorí boli naňho veľmi hrdí. Nováčik karas, ktorý práve dorazil do bursy, sa teší. Okamžite sa naňho však začnú valiť posmešky od jeho spolubojovníkov a je vystavený rôznej šikane. Už v prvý deň je Karas zbičovaný.
Chlapec vstupuje do seminárneho zboru. Tam sa však snaží nespievať, ale iba otvárať ústa.
Jeho kamaráti ho volajú Karasem, zatiaľ čo vedie útočnú ceremóniu. Chlapec s nimi bojuje. Lobov to vidí. Prikáže zbičovať Karasa. Po tomto krutom výprasku nastáva v chlapcovej duši zlomenina. Začne nenávidieť bursu a sníva o pomste.
V triede je študent menom Silych. Je považovaný za prvého hrdinu. Silych vyhlási, že sa stáva patrónom Karasa. Odvtedy chlapca nikto neurazil a žije sa mu oveľa ľahšie. Sám Karas sa snaží zastať „utláčaných“. To platí najmä o bursatských bláznoch. Chlapec však zároveň nechce vôbec študovať.
Ďalším progresívnym učiteľom na škole je Vsevolod Vasilyevich Razumnikov. Učí deti cirkevný spev, Boží zákon, ako aj posvätnú históriu. Razumnikov zavádza nový systém, podľa ktorého sa uskutočňuje vzájomné učenie. Kostolný spev však Karas nemá. Neexistuje spôsob, ako by to mohol pochopiť. Za to Razumnikov potrestá chlapca. V nedeľu ho nepúšťa domov. Karas sa bojí, že na Veľkú noc nebude môcť odísť zo školy.
Na hodinu prišla učiteľka počítania. Livanov je opitý a bezmocný. Bursaks sa mu začne posmievať.
V sobotu, keď si Karas uvedomil, že ho nepustia domov, začal z frustrácie robiť všelijaké nehoráznosti. A v nedeľu plánoval útek. Už predtým počul, že mladším učeníkom, ktorí boli prichytení, bolo odpustené. Niektorí z nich boli zbičovaní. No v ten istý deň bol do školy privezený zajatý „bežec“ Menshinsky. Zbičovali ho napoly na smrť a potom ho previezli do nemocnice na podložke. Karas sa zľakol a vzdal myšlienky na útek. Pred kostolným spevom sa chlapík rozhodol uchýliť do nemocnice. Urobil všetko pre to, aby ochorel, a strašná lekcia prešla aj bez neho. Na Veľkú noc Karas mohol ísť domov.
Bursa prechodný čas
Škola má nového riaditeľa. Osoba, ktorá predtým zastávala túto funkciu, bola láskavá a nezniesla hrôzy, ktoré sa diali v burse. Aby ich nevidel, astrológ sa snažil odísť do svojho bytu. To mu dodalo tajomnosť v očiach jeho študentov. Do tejto doby sa však v burze udialo veľa zmien. Tresty sa zmiernili a prestarnutých študentov ubudlo.
Stručný rozbor práce
Vyspelá verejnosť 60. rokov 19. storočia. prejavil hlboký záujem o problémy vzdelávania a výchovy, ktoré v krajine existovali. To bol hlavný dôvod, prečo sa Pomyalovsky rozhodol vykresliť bursu. Dielo bolo napísané v čase, keď už prehnitý systém poddanstva odhalil svoje vredy aj v tejto veci.
Nikolay Pomyalovsky predložil čitateľom „Eseje o Burse“ v tých dňoch, keď v Burse zúrila krutosť, tresty a ponižovanie študentov. To sa navyše v ďalekom ruskom vnútrozemí vôbec nestalo. Hrôzy, ktoré ilustroval spisovateľ, boli bežné v slušnom cisárskom a navonok brilantnom Petrohrade.
V tomto období, teda v prvej polovici 19. storočia, patrili teologické školy medzi najrozšírenejšie vzdelávacie inštitúcie. Za zmienku však stojí, že rovnaký systém a podobné zvyky (niekedy v o niečo slušnejšej forme) mali gymnáziá, uzavreté ústavy a kadetné zbory.
Prakticky v každej z teologických škôl dominovalo mechanické a nezmyselné napchávanie sa. Ten istý študent, ktorý si želal vedome zvládnuť predmet, začal byť považovaný za voľnomyšlienkára. Potreba telesných trestov nevyvolala u vtedajších učiteľov žiadne pochybnosti. Hlavnou metódou ovplyvňovania žiakov bolo nemilosrdné bitie, pomocou ktorého sa snažili mladú generáciu naučiť pravidlám slušného správania, náboženstva a morálky. Pri analýze Pomyalovského Eseje o Burse možno vidieť, že v prvej časti práce ešte nie je pozorované každodenné a všeobecné bičovanie. V celej svojej škále sa objavuje pred čitateľom v "Bursat Types".
Fyzické tresty boli skutočnou nočnou morou duchovných škôl. A, žiaľ, nielen oni sami. Prúty boli trestané v domácom, školskom a národnom vzdelávaní. Ale takýto spôsob vzbudzoval v žiakoch len nenávisť k učiteľom a k úradom. A ak sa pred staršími žiakmi správali viac-menej pokojne, tak sa potajomky „srali“, čím sa zodpovedali za prenasledovanie a tresty.
Okrem krutosti výchovy vo svojej tvorbe N.G. Pomyalovský nastoľuje aj problém osobnosti. Vyjadruje sa v „Esejoch Bursy“ vo veciach formovania dieťaťa. Autor zároveň upozorňuje, že v takýchto podmienkach je nepravdepodobné, že by sa zo študenta vykľul skutočný človek.
Pri vytváraní postáv svojich hrdinov sa Nikolaj Gerasimovič pokúsil zistiť vplyv sociálneho prostredia na osud a osobnosť bursaka. A v situáciách, keď sa spisovateľ snaží čitateľovi ukázať dialektiku formovania postavy, zakladá umelecké experimenty. Autor dôrazne a so všetkým vedomím mení vonkajšie okolnosti. Pri tom začína svoje štúdium akcií, ktoré človek vykonáva v ostro odlišnom prostredí. Nasledujú určité závery. Pomyalovský teda vo svojich esejach zobrazil deti, ktorých duše sú postupne skazené bursatským systémom vzdelávania a vedy. Autor zároveň sťahuje výčitky nielen zo strany žiakov, ale aj učiteľov. Poukazuje na konkrétnu vonkajšiu hlavnú príčinu, ktorá spočíva v typickom spoločenskom poriadku. Tie nezmyselné a brutálne tresty, ktorým bola bursa vystavená, prinútili deti hľadať spásu ukrytím sa na latrínach, útekom domov alebo do lesa a tiež, keď sa úmyselne prechladili, ľahnúť si do nemocnice.
Autor opisujúc byrokraciu, ktorá existovala v škole, moc silných nad slabšími, úplatkárstvo, úskoky a despotické násilie, vytvoril model systému, ktorý existoval v cárskom Rusku. A tak v mysli Karasa, ktorý bol vystavený útlaku bursy, začínajú dozrievať myšlienky o tom, čo je nielen u nás neznesiteľné. Pre človeka je zlé žiť v celej modernej realite. Po tom, čo Pomyalovsky skutočne presne načrtol spôsoby a život duchovnej školy, trpko hovorí, že rovnaká burza existuje v živote každého človeka. Tento typ typizácie bol predstaviteľom revolučného demokratického hnutia mimoriadne jasný. Najmä D.I. Pisarev poukázal na to, že v esejoch Bursa nevidí len ruskú školu, ale aj iné oblasti verejného života, najmä väzenie.
Pomyalovský aktívne odsudzuje poriadok, ktorý existoval v teologickej škole. A to vyjadruje jeho postavenie aktívneho raznochintsa. Bolo to diametrálne odlišné od liberálnych názorov.
Stránky Pomyalovského diela čitateľovi predstavili nezvyčajne pochmúrne, no zároveň živé obrazy reality. V dôsledku toho autor predstavuje všetkých študentov a učiteľov ako obete cirkevnej vedy a existujúceho systému vzdelávania. Napriek tomu sa autor o mnohých učiteľoch vyjadruje mimoriadne negatívne. Toto je napríklad strašný Starec, známy svojou „krvavou žíznivosťou“. Doslova týral deti, neobmedzoval sa vo svojom fanatizme. Autor opisuje Lobov nemenej krutý. Táto učiteľka vošla do triedy len s brezovým bičom. V týchto ľuďoch bursa vykorenila všetko ľudské, čím sa z nich stali krvilační kati.
V postavách Razumnikova, Krasnova a Dolbežkina nachádza autor niekoľko pozitívnych čŕt. Ten napríklad napriek svojej hrubosti a cynizmu nebral úplatky od svojich rodičov. Pomyalovsky vykreslil Krasnova ako jemného a jemného muža. Nikto z týchto učiteľov však ani len nepomyslel na vykorenenie prútov ako na spôsob, ako prinútiť deti učiť sa.
