Až potom sa stanete mužom, keď sa naučíte vidieť muža v inom (A.N. Radishchev). "až vtedy sa staneš mužom, keď porozumieš inej osobe" Esej na túto tému až potom sa staneš mužom

Objednajte si napísanie jedinečného diela

Až potom sa stanete mužom, keď sa naučíte vidieť muža v inom

V srdci drámy "Búrka" je obraz prebúdzajúceho sa zmyslu pre osobnosť a nového postoja k svetu.

Zákony strašného sveta, kde je človek človeku vlkom, sa niektorým postavám zdajú byť večné, nemenné, neotrasiteľné. Preto Kuligin s bolesťou zvolá: "Nikdy, pane, nikdy sa nedostaneme z tejto kôry!" Tyrania, tak názorne zobrazená v hre, sa javí ako zlo, paralyzuje mnohé postavy, robí ich slabou vôľou, apatickými, zlomenými.

Ale Ostrovskij tiež ukázal, že aj v skostnatenom malom svete Kalinova môže vzniknúť postava nápadnej krásy a sily. Je veľmi dôležité, že Katerina sa narodila a vznikla v rovnakých Kalinovských podmienkach. V expozícii hry Katerina rozpráva Varvare o svojom živote dievčaťa. Hlavným motívom jej príbehu je všeprenikajúca vzájomná láska a vôľa. Bola to však „vôľa“, ktorá vôbec nekolidovala so stáročným spôsobom života uzavretého života ženy, ktorej celý okruh predstáv sa obmedzuje na domácu prácu a náboženské sny. Toto je svet, v ktorom človeka ani nenapadne postaviť sa generálovi na odpor, keďže sa stále nevyčleňuje z tohto spoločenstva, a preto tu nedochádza k násiliu ani nátlaku. Ale Katerina žije v dobe, keď sa vytratil samotný duch tejto morálky – harmónia medzi jednotlivcom a predstavami okolia – a skostnatená podoba vzťahov je založená na násilí a nátlaku. Chytila ​​to citlivá duša Kateriny. "Áno, všetko tu vyzerá byť zo zajatia." Je veľmi dôležité, že práve tu, v Kalinove, sa v duši hrdinky zrodil nový postoj k svetu, nové pocity, ktoré sú pre hrdinku stále nejasné: „Niečo vo mne je také nezvyčajné. Je to ako keby som znova začal žiť, alebo... neviem."

Tento nejasný pocit je prebúdzajúcim sa zmyslom osobnosti. V duši hrdinky je stelesnená v láske. V Katerine sa rodí a rastie vášeň. Prebudený cit lásky vníma Kateřina ako strašný hriech, pretože láska k cudzej pre ňu, vydatej žene, je porušením jej mravnej povinnosti. Katerina nepochybuje o vernosti svojich morálnych predstáv, len vidí, že nikoho z jej okolia nezaujíma skutočná podstata tejto morálky.

Akákoľvek odborná výmena názorov je založená na dialógovom prístupe, ktorý podľa V. Mezhueva neznamená žiadnu polemiku či spor, ale „spôsob komunikácie, ktorý umožňuje vidieť v opačnom názore určitú pravdu, ktorá ho nevyčerpáva. úplne, ale predsa tvorí jeho dôležitú časť“.
Učiteľská rada preto v procese komunikácie neneguje jeden druhého, ale vzájomné porozumenie, ktoré si vyžaduje od každej zo strán určité ústupky, kompromisy a zdržanlivosť. Náš krajan A.N. Radishchev má úplnú pravdu vo svojom slogane: „Až vtedy sa stanete mužom, keď sa naučíte vidieť muža v inom.“ Preto si moderné prístupy k chápaniu a organizovaniu pedagogických rád v škole vyžadujú osobitnú diskusiu.
Ak si zoberieme zaužívanú prax (čo neznamená absenciu iného chápania a iných príkladov), tak rady učiteľov pozostávajú z rozhovorov o dennom režime, reportovaní, informovaní o nových regulačných požiadavkách. Potenciál pedagogickej rady často podceňujú vedúci vzdelávacích organizácií, ktorí z tohto podujatia robia pracovné stretnutia na rozbor aktuálnych problémov. Znížiť radu pedagogických pracovníkov na fluktuáciu a pohotové reagovanie na situačné problémy sa mi zdá nerozumné. Oprávnené je, myslím si, širšie vymedzenie pojmu „pedagogická rada“ – kompetentná diskusia o problémoch výchovy a vzdelávania v odbornom prostredí pedagógov za prípadnej účasti zástupcov rôznych sociálnych skupín zainteresovaných na ich riešení. V tomto chápaní dáva pedagogická rada príležitosť otvorenému odbornému prostrediu na diskusiu o perspektívach rozvoja školstva a riešení existujúcich problémov. Nie je náhoda, že v novom formáte súťaže „Učiteľ roka Ruska-2014“ je účasť v rade učiteľov zahrnutá ako samostatný test.
Na aké výsledky sa môže zamerať konanie učiteľskej rady? Niektorí z nich sú učitelia, ktorí zdôrazňujú kľúčové (základné) princípy svetonázoru a oddeľujú ich od pozícií, ktoré možno meniť počas výmeny názorov a všeobecnej diskusie; odôvodnené prijatie alebo neakceptovanie nápadov, skúseností, podnetov učiteľom; schopnosť vyjadrovať sa k iným názorom; nadväzovanie vzťahov založených na rešpekte a uznaní dôstojnosti jednotlivca.
V akademickom roku 2013-2014 začali pracovníci Laboratória pre riadenie multidisciplinárnych vzdelávacích organizácií Centra všeobecného vzdelávania Moskovského inštitútu pre rozvoj vzdelávania na báze niekoľkých veľkých vzdelávacích organizácií v Moskve organizovať a viesť učiteľské rady v školiacom režime. Školenie je postavené na aktivácii a zapojení do diskusie, a nie na vnímaní a zapamätávaní informácií. Cieľom je podporiť jednotu učiteľského zboru, ktorý v minulosti tvorili zástupcovia rôznych inštitúcií. Zároveň rozhovor nie je len o abstraktných otázkach psychologickej kompatibility a komunikácie, ale aj o konkrétnych odborných témach týkajúcich sa štruktúry moderných tried, vyučovacích metód a projektových aktivít.
Na prvom stupni sa koná učiteľská rada s celým kolektívom. Ak to chcete urobiť, vyberte si témy, ktoré majú potenciál univerzálnosti nastolených problémov a problémov, umožňujú vám vytvoriť platformu na dohodu o kľúčových podmienkach moderného vzdelávania. Dôležitá je požiadavka samotnej vzdelávacej organizácie na určité otázky, spoločná diskusia o očakávaných výsledkoch pripravovanej pedagogickej akcie.
Témy takýchto všeobecných diskusií môžu byť napríklad: „Plánovanie hodiny (hodiny, vyučovacej hodiny, mimoškolského vzdelávacieho podujatia, dovolenky, festivalu) z pohľadu novej generácie GEF“, „ Štruktúra modernej hodiny: blokový prístup a univerzálne prvky hodiny“, „ Federálne štátne vzdelávacie štandardy a moderné požiadavky na vyučovacie metódy“, „Pasívne, aktívne a interaktívne prístupy vo vyučovaní“, „Dizajn vo vzdelávaní: Typy projektov , Štruktúra projektových aktivít", "Druhy školskej kultúry (Role Play)", "Komunikácia a interakcia vo výchovno-vzdelávacom procese : komunikatívna kultúra učiteľa", "Reflexívne prístupy vo vzdelávaní: požiadavky na vyučovanie". Zoznam by sa nepochybne mal nielen dopĺňať, ale aj spresňovať, berúc do úvahy špecifické požiadavky pedagogických zamestnancov vzdelávacej organizácie. Treba podotknúť, že nespochybniteľná je aj potreba riešiť pracovné záležitosti na pedagogických radách, preto sa v praxi podarilo skĺbiť rôzne oblasti práce – perspektívny odborný rozvoj a promptné riešenie aktuálnych problémov.
Prax ukazuje, že aj krátkodobá akcia s aktívnym zapojením učiteľov, postavená na ich profesionálnom záujme o zvažovanú problematiku, umožňuje manažérovi a administratíve vidieť problémy interakcie existujúce v tíme, identifikovať bolestivé body, pochopiť úroveň profesionalita a potenciál spolupráce. Pre rozvoj vzdelávacej organizácie je dôležité, aby učitelia mali otvorenú pozíciu, a nie túžbu deklarovať, že ich skúsenosti a prax netreba meniť, že vedia a dokážu všetko. Často zastávajú tento názor zaslúžene uznávaní a známi učitelia, spočiatku negatívne naklonení k akýmkoľvek informáciám. Je smutné, keď profesionál nevidí perspektívu svojho sebazdokonaľovania, samotného celoživotného vzdelávania, o ktorom hovorí relatívne nový federálny zákon „O vzdelávaní v Ruskej federácii“. Skúsenosti spolupráce MIRO so vzdelávacími organizáciami potvrdili, že v relatívne krátkom čase je možné dosiahnuť zhodu na štruktúre vývojového diagramu lekcie, dohodnúť sa na povinných požiadavkách na plánovanie lekcií a naučiť sa rozlišovať medzi hodnotením a reflexiou. . Okrem toho je dôležité vymieňať si doterajšie skúsenosti, porovnávať pozície, diskutovať o potenciáli interdisciplinárnych prepojení a dôležitosti kontinuity rôznych stupňov vzdelávania.
V druhom stupni sa predpokladá zorganizovanie diskusie pre samostatné skupiny zainteresovaných učiteľov. Vyberú si tému z navrhovaného zoznamu alebo sami formulujú aktuálne otázky na zváženie. Tu možno upriamiť pozornosť na systém sociálneho dizajnu pre tých, ktorí venujú osobitnú pozornosť vzdelávacej práci, riadia projekty a zaoberajú sa problémami formovania občianstva a vlastenectva vo vzdelávacej organizácii. Zlepšenie organizačnej kultúry a projektovej gramotnosti budú napomáhať učiteľské rady pre formulovanie cieľov, zámerov a očakávaných výsledkov vo výchovno-vzdelávacom procese. Otázky diskusií, prístupov k hodnoteniu, diskusia o požiadavkách na počítačové prezentácie a prácu s modernými informáciami vo všeobecnosti, témy občianskej výchovy a formovania celoruskej identity, organizácie herných aktivít študentov a mnohé ďalšie - to nie je ani zďaleka úplný zoznam možného obsahu učiteľských rád.
V rámci diskusie sú badateľné nielen úspechy učiteľov (a základom je dôraz na úspech a vytváranie benevolentného odborného prostredia), ale aj existujúce problémy. Napríklad mladí učitelia sa boja otvorene prejaviť svoj názor, pozerajú sa na reakcie svojich skúsenejších kolegov, alebo autoritatívni učitelia kategoricky vyhlasujú, že sa nemajú čo učiť, ich systém výučby nepotrebuje žiadne zmeny.
Tu stojíme pred jedným zo základných základov úspešnej tímovej práce - prekonaním zotrvačnosti a konzervativizmu myslenia, narcizmu a namyslenosti, ambícií a totálnej kritickosti (premeny na kritiku). To sa stáva vážnym nebezpečenstvom pre atmosféru profesionálnej spolupráce a priateľského prístupu k sebe navzájom. V knihe A. Azimova „Koniec večnosti“ sú také úvahy: „Prečo má realita zotrvačnosť? Všetci vieme, že áno. Aby došlo k zmene, skutočnej zmene, akýkoľvek dopad musí presiahnuť určitú kritickú hodnotu. Aj potom má Realita tendenciu vrátiť sa do pôvodného stavu. Zdá sa, že to bolo povedané o iných otázkach, ale je to veľmi dôležité pre vzdelávací systém, pretože sa nemôžete pozerať do minulosti alebo žiť s chvíľkovými problémami. Tu príde vhod výrok A. Toynbeeho: „Spoločnosť orientovaná na lojalitu k tradíciám, k svojej minulosti je odsúdená na zánik. Spoločnosť zameraná na súčasnosť je odsúdená na stagnáciu. A len spoločnosť orientovaná na budúcnosť sa môže rozvíjať.“
Vzdelávacia organizácia, najmä veľká, je spoločnosť v miniatúre. Preto jasne ukazuje potenciál dialógu, ktorý nespočíva vo vzájomnom popieraní a rivalite, ale vo vzájomnom porozumení, vyžaduje ústupky, kompromisy a sebaovládanie každej zo strán.
Ako hodnotiť efektivitu učiteľskej rady z hľadiska tímovej práce v tíme? Existuje niekoľko kritérií, ktoré sa prejavujú v konkrétnych ukazovateľoch:
- porozumenie problému - schopnosť jasne a jasne formulovať kľúčový problém, ukázať víziu jeho hĺbky, spojiť ho s diskutovanými problémami, ponúknuť jedno alebo viac riešení, dôveryhodnosť a dôkaznosť navrhovaných metód riešenia problému, realizmus návrhov;
- vlastný postoj - argumentácia svojho názoru, jasnosť a jasnosť postoja, uznanie možnosti iných pohľadov na túto problematiku, ilustrácie svojich názorov, budovanie logických vzťahov, oddeľovanie faktov od názorov;
- všeobecná kultúra a erudícia - schopnosť formulovať otázky a robiť pripomienky, kultúra diskusie (pomocou pravidiel), presnosť a jasnosť odpovedí, rešpektovanie iných uhlov pohľadu a tolerantný postoj k odlišnostiam, odmietanie psychologických (a akýchkoľvek iných) ) tlak a manipulácia;
- novosť a originalita posudkov - neštandardnosť navrhovaných riešení a otázok, kreatívny prístup.
Zoznam by mohol pokračovať.
Pracovné skúsenosti ukazujú, že v krátkom čase je možné dohodnúť sa na spoločnom formáte technologickej mapy, akceptovať požiadavky na štruktúru vyučovacej hodiny a plánovanie a vymeniť si skúsenosti s vedením projektových aktivít.
Súhlasím s A. de Saint-Exupérym: „Byť človekom znamená cítiť svoju zodpovednosť. Cítiť hanbu pred chudobou, ktorá, ako sa zdá, nezávisí od vás. Buďte hrdí na každé víťazstvo, ktoré získali súdruhovia. Uvedomte si, že položením tehly pomáhate budovať svet.“

Andrey IOFFE, vedúca Centra všeobecného vzdelávania MIRO

Až potom sa stanete človekom, keď sa naučíte vidieť človeka v inom (A.N. Radishchev)

Týmto vyhlásením A.N. Je ťažké nesúhlasiť s Radishchevom. Veľmi presne odráža problém rozvoja morálnej kultúry jednotlivca. V modernej spoločnosti je tento problém relevantný.

Ako vieme z kurzu spoločenských vied: morálka je súbor sociálnych noriem, ktoré hodnotia myšlienku dobra a zla. Morálka a morálka sú úzko súvisiace pojmy, ale podstatný rozdiel medzi nimi je v tom, že morálka je vnútorná predstava človeka o morálnych normách, zatiaľ čo samotná morálka sa používa na reguláciu správania v spoločenskom živote človeka. Morálka sa prejavuje v tom, že človek nielen pozná pravidlá a normy správania, ale snaží sa ich aj dodržiavať. Cieľom a výsledkom mravného formovania človeka je mravná kultúra. Jeho formovanie prebieha v troch etapách: po prvé, formovanie elementárnej, potom konvenčnej a nakoniec autonómnej morálky. Zdrojom mravného rozvoja jedinca je sociálne prostredie, ktoré mu dáva príležitosť na sebarealizáciu, na odhaľovanie svojho morálneho potenciálu v konaní a vo vzťahoch s inými ľuďmi. Jedným z najdôležitejších princípov modernej morálnej kultúry jednotlivca je „zlaté pravidlo“ morálky: „Správaj sa k druhým tak, ako by si chcel, aby sa oni správali k tebe“.

Tento princíp možno ilustrovať na praktickom príklade. Raz, keď Andrey videl zastavené auto a skľúčeného vodiča na kraji cesty, zastavil a pomohol vyriešiť problém. Po nejakom čase išiel Andrei k zubárovi a bol veľmi prekvapený, keď sa dozvedel, že jeho lekár sa ukázal byť osobou, ktorej pomohol. Z vďaky dostal veľkú zľavu na liečbu.

Ďalším príkladom je krutý prístup rodičov k dieťaťu v dysfunkčných rodinách. Namiesto vďaky, ktorá sa od neho v budúcnosti očakáva v normálnych rodinách, dostanú od dieťaťa len negatíva a nevraživosť.

Na záver by som chcel povedať, že človek by sa nemal stavať do výnimočného postavenia v porovnaní s ostatnými, čím by sa vytvorila rovnosť medzi ľuďmi. Len s túžbou dodržiavať etické princípy každým človekom bude možné hovoriť o zvýšení všeobecnej úrovne morálnej kultúry v modernej spoločnosti.

Morálka sa kazí ľahšie, ako sa opravuje...

Tento aforizmus L. Vauvenargue ma priviedol k zamysleniu sa nad morálkou mládeže. Povaha každého človeka je individuálna. Niekto má tichú povahu, niekto má chladnú povahu, zoznam je nekonečný. Formovanie charakteru závisí predovšetkým od výchovy človeka, od prostredia, v ktorom rotuje, žije, študuje, pracuje. To všetko zohráva dôležitú úlohu pri rozvoji morálnych vlastností. Je obzvlášť dôležité poznamenať, že náboženstvo je veľmi potrebné na ceste k morálke. Náboženstvo dáva pevné základy, presvedčenia, vzbudzuje v človeku dôveru a pokoj. Netreba si však myslieť, že ten, kto kráča po tejto ceste, je vždy čistý a bezúhonný. Samozrejme, všetci sme ľudia a máme svoje slabosti, ktoré nás niekedy ťahajú k zlým činom. Podľa môjho názoru je hlavnou vecou vaša viera a presvedčenie vo vás, vo vašom srdci, a nie vo vzhľade a nie vo veľkých slovách. Vždy sa to ľahko povie, no zrealizovať plán už také ľahké nie je. Zdanie človeka klame, ako sa hovorí „stretá ich oblečenie, sprevádza ich myseľ“. Je celkom ľahké sa pokaziť, zhoršiť, najmä teraz, v našej dobe, hoci čas je vždy rovnaký a tiež neúprosný. Povedzme, že stretneme človeka, ktorý okamžite upúta pozornosť svojimi krásnymi črtami. Jeho úsmev je očarujúci, oči prenikavé, správa sa dôstojne a s rešpektom. Má kúzlo, ktoré teší ľudí okolo seba, ale je to len „prach v očiach“, pretože za vonkajším plášťom nie je to, čo vidíme alebo dúfame, že uvidíme. Naše prvé myšlienky o ňom sú tie najlepšie a najúžasnejšie, chceme sa s ním rozprávať, komunikovať, zisťovať jeho záujmy, život, chceme si ho získať, ako ho. A čo bude ďalej? Spoznávame ho bližšie a postupne sa odhaľujú skutočné črty jeho povahy. Väčšinou sme sklamaní. prečo? A všetko je veľmi jednoduché, to všetko je životná rovnováha, ktorá je v prírode, v človeku regulovaná tým, že keď dostávate, určite musíte niečo darovať, niečo darovať. Samozrejme, možno je všetko veľmi primitívne vysvetlené, ale stále je to zákon života. Aby som to povedal ešte jednoduchšie, s príjemným vzhľadom má človek spravidla nepríjemnú povahu a naopak. Samozrejme, vždy existujú výnimky, ale sú zriedkavé. A hlavnou otázkou je, prečo sa morálka zhoršuje? V každom historickom období existovali mravy charakteristické pre ich éru. Samotný život je zložitý a rozporuplný, je plný ťažkostí a deprivácií, ktoré sa pred nami neustále vynárajú ako reťaz prekážok. Umeniu žiť sa treba aj učiť, občas si netreba dávať pozor na ostré poznámky a urážky, prechádzať ich so „zavretými očami“. D. Santayaka povedal: „Život nie je predstavením alebo oslavou; život je tvrdá práca." Je naozaj ťažké žiť, toto je obrovská skúška pre všetkých ľudí na Zemi. Morálka sa zhoršuje z toho, že niektorí ľudia nepoznajú pravdu, nenašli zmysel svojej existencie, bezcieľne sa ponáhľajú po svete, hľadajú svoje šťastie a pokoj, no márne. Skúšajú toto, robia tamto, zabávajú sa, oddávajú sa sladkým pôžitkom, mrhajú sa na nepodstatné veci, na ľudí nehodných pozornosti. Túžia po láske, sú pripravení odovzdať sa tomuto citu. Snažia sa zistiť cenu priateľstva, pričom si neuvedomujú, že skutočné priateľstvo sa nedá kúpiť a treba si ho zaslúžiť. Myslia si, že peniaze sú útechou, keď zostanete úplne sami, úplne sami, bez priateľov a príbuzných, dokonca aj bez nepriateľov. Veria v neobmedzené možnosti peňazí, v to, že sa za nich dá kúpiť všetko na tomto svete. V dôsledku toho, že sa premrhali, stratili ľudské hodnoty, zostalo im „pretrhnuté koryto“ morálky, ktoré si nevážili. Stačilo sa len rozhliadnuť a pochopiť, že morálka je základom náboženstva, skôr jeho súčasťou, bez ktorej nie je možné zdokonaliť sa a pochopiť svoj skutočný osud v tomto smrteľnom svete. Cieľ uctievania samotného Alaha, snaha o Jeho láskavosť a milosrdenstvo, boj s problémami, vytrvalé prežívanie všetkých protivenstiev, s nádejou v Jeho odpustenie - to je hlavná úloha každého moslima. To však neznamená, že pri uctievaní Alaha človek zabúda na svojich blízkych a príbuzných a že ho tu potrebuje niekto iný. Vo všetkom treba nájsť zlatú strednú cestu a držať sa jej. A predsa si pamätajte, že "Život je krásny, bez ohľadu na to, aký ťažký a nechutný môže byť."

War3 Revolution – barbarský spôsob napredovania

Nedá sa inak ako súhlasiť s výrokom francúzskeho socialistu, historika a politika prvej polovice 20. storočia Jeana Jaurèsa, v ktorom tvrdí, že barbarstvo je znakom revolúcie. Je to pravda, pretože revolúcia je jedným zo spôsobov pokroku, smerujúceho k lepším a komplexnejším formám sociálnej organizácie. Ale keďže v procese revolúcie dochádza k zmene sociálnych základov, rozpadá sa existujúci systém, zmenia sa všetky alebo väčšina aspektov spoločenského života, a to všetko sa deje v relatívne krátkom časovom období, potom, samozrejme, táto forma pokrok sa nezaobíde bez násilia a obetí.

Keď si spomenieme na našu históriu, môžeme si všimnúť, že v roku 1917 sa v Rusku odohrali revolúcie, ktoré mali za následok najvážnejšiu konfrontáciu v spoločnosti a krajine, ktorá vyústila do strašnej občianskej vojny, sprevádzanej bezprecedentnou horkosťou, miliónmi mŕtvych a zranených, dovtedy bezprecedentné. devastácia v národnom hospodárstve.

A vo Francúzsku nešlo všetko hladko. Veľká francúzska revolúcia priniesla radovánky jakobínskeho teroru, gilotíny, „práce“ sedem dní v týždni a sériu neustálych revolučných vojen.

Ak si spomenieme na anglickú buržoáznu revolúciu, uvidíme aj občiansku vojnu, represie proti disidentom.

A keď sa pozrieme na históriu Spojených štátov, uvidíme, že obe buržoázne revolúcie, ktoré sa odohrali v tejto krajine, mali formu vojny: najprv - vojna za nezávislosť a potom - občianska vojna. Zoznam príkladov z histórie môže pokračovať ďalej a ďalej, ale všade tam, kde dôjde k revolúcii – v Číne, v Iráne, v Holandsku atď. - všade to bolo sprevádzané násilím, t.j. barbarstvo z pohľadu civilizovaného človeka.

A aj keby iní myslitelia vyzdvihovali revolúciu (ako napr. Karol Marx, ktorý tvrdil, že revolúcie sú lokomotívy dejín), aj keby reakcionári a konzervatívci popierali úlohu revolúcií v spoločenskom pokroku, názor J. Jaurèsa je mi bližšie: áno, revolúcia je cesta pokroku, hnutie k lepšiemu, ale uskutočňované barbarskými metódami, teda s použitím krutosti, krvi a násilia. Násilie nemôže vytvoriť šťastie!

"Existuje mnoho spôsobov, ako urobiť kariéru, ale najistejšie z nich je narodiť sa v správnej rodine" D. Trump.

Všetci sa rodíme a vyrastáme v iných podmienkach. Z materiálneho hľadiska závisia predovšetkým od sociálneho postavenia našich rodičov. Rozdelenie týchto podmienok na „prosperujúcejšie“ a „menej prosperujúce“ si vyžaduje kritérium. Stanovíme to ako „dosahovanie profesionálnych výšok v akomkoľvek podnikaní“ a v tejto súvislosti rozvinieme ďalšie úvahy.

Spoločnosť je zo sociologického hľadiska viacúrovňový hierarchický systém, ktorého štrukturálnou zložkou sú vrstvy, ktoré spájajú určité skupiny ľudí v závislosti od ich sociálneho postavenia. Je dôležité poznamenať, že spoločnosť je dynamický systém. Poskytuje ľuďom možnosť vykonávať horizontálnu a vertikálnu mobilitu medzi vrstvami. Majú však ľudia, pôvodne na rôznych úrovniach stratifikácie, rovnaký prístup k horným vrstvám tohto systému?

Fráza „existuje veľa spôsobov, ako urobiť kariéru, ale najistejšie z nich je narodiť sa v správnej rodine“, ktorá patrí pánovi D. Trumpovi, naznačuje, že sám Trump verí, že deti, ktoré vyrastali v rodinách s vysokým materiálne bohatstvo majú oveľa väčšiu pravdepodobnosť „miesta na slnku“ ako ich rovesníci z „obyčajných“ rodín. A realita mi nedáva absolútne žiadnu šancu s ním nesúhlasiť. V modernom svete vysoké materiálne bohatstvo určuje koncentráciu v rukách takých dôležitých zdrojov, akými sú sila a prepojenia, ktoré generujú najdôležitejší zdroj – príležitosti. Príležitosti umožňujú ľuďom uspokojiť ich potreby. A čím viac je tohto zdroja, tým väčší rozsah potrieb je schopný uspokojiť, tým sú ciele uskutočniteľnejšie. Ako výborný príklad tu môže poslúžiť ruský šoubiznis. Som si istý, že pre nikoho nebude novinkou, že väčšina známych mladých spevákov, moderátorov, hercov má za sebou vplyvných rodičov. Toto je Ksenia Sobchak, dcéra exprimátora Petrohradu, a Timur Yunusov, syn významného moskovského podnikateľa, a mnohí ďalší.

Netreba však zabúdať na existenciu inštitúcií v spoločnosti, ktoré sú akýmsi výťahom vertikálnej mobility. Rád by som spomenul možno najdôležitejšie z nich – vysokoškolské vzdelanie. Inštitúcia vyššieho vzdelávania je otvorená pre verejnosť a umožňuje ľuďom zo všetkých spoločenských vrstiev vyšplhať sa po spoločenskom rebríčku. A na to, aby sa tento výťah otvoril, stačí, aby mali zdroje, ktoré sú vlastné každému „obyčajnému“ človeku. Zodpovednosť, vôľa, pracovitosť - to je skutočná zbraň v rukách človeka, ktorý si uvedomuje, že všetko v tomto živote bude musieť dosiahnuť sám, že jeho budúce blaho je v jeho rukách, a nie na bankovom účte svojho rodičov. Existuje mnoho príkladov takýchto, ako sa hovorí v televízii, „veselých príbehov“. Ale životopis bývalého ministra hospodárskeho rozvoja a obchodu Ruska Germana Grefa je skutočne inšpiratívny. Vyrastal v rodine nemeckých utečencov, úspešne vyštudoval Štátnu univerzitu v Omsku a keďže nemal nič za sebou, začal svoju neľahkú kariéru. V dôsledku toho Graf dosiahol veľké výšky a teraz zastáva post predsedu predstavenstva Sberbank.

Po ukončení diskusie na tému tohto nekonečne aktuálneho problému som dospel k záveru, že „narodenie sa do „správnej“ rodiny človeku určite uľahčuje dosahovanie mnohých cieľov. Ale táto cesta nie je ani zďaleka jediná. Najrýchlejšie, áno; asi najjednoduchšie. Nie však jediný.

Esej na tému „Zákon je umenie dobra a spravodlivosti“

Súhlasím s tvrdením, že právo je umenie dobra a spravodlivosti. Správne chápanie práva nám totiž dáva jednak spravodlivosť vo všetkých prebiehajúcich udalostiach, ktoré sa týkajú právneho štátu, jednak dobro vo vzťahu k ľuďom okolo nás a v prvom rade k štátu. Koniec koncov, je to nespokojnosť s právnymi vzťahmi, s nespravodlivosťou v spoločnosti, že konflikty vznikajú na sociálnych základoch. Po prvé, právo upravuje vzťah ľudí medzi sebou, po druhé vzťah akéhokoľvek daného subjektu k štátu a po tretie sú to normy práva, ktoré dávajú ľuďom ako takým slobodu v spoločnosti. Príklad netreba hľadať ďaleko, nedávnym príkladom zo súčasných spoločensko-právnych vzťahov sú voľby do Štátnej dumy, pretože práve tento príklad ukazuje, že ľudia považovali svoje práva v spoločnosti za porušované, prijali postoj štátu voči sebe ako nespravodlivé, a teda nie už tak láskavé.

Na základe uvedeného môžeme konštatovať, že je to zákon, ktorý upravuje vzťahy v spoločnosti a prikazuje ľuďom, ktorí žili v konkrétnom štáte, k spravodlivosti a láskavosti, a to tak k sebe, ako aj k iným, a predovšetkým k štátu.

Autor tohto rozsudku nastolil problém významu určitých rozdielov v sociálnej stratifikácii. Tento problém nestráca na aktuálnosti ani dnes, pretože. sociálna stratifikácia je jav charakteristický pre spoločnosť vo všetkých historických etapách jej vývoja.

Sociálna stratifikácia je podľa E. Bergela spojená so špecifickými rozdielmi medzi ľuďmi. Nie každý rozlišovací znak človeka nám umožňuje povedať, že patrí do tej či onej spoločenskej vrstvy.

Súhlasím s postojom autora výroku. Podstatných znakov, ktoré určujú miesto jednotlivca v systéme sociálnej stratifikácie spoločnosti, je podľa mňa celý rad. Aby sme pochopili, aké sú tieto znaky, je potrebné zvážiť príčiny sociálnej stratifikácie.

Základom sociálnej stratifikácie je sociálna diferenciácia, t.j. rozdelenie spoločnosti na sociálne skupiny zaujímajúce v nej rôzne pozície. Sociálna stratifikácia je špeciálnym prípadom sociálnej diferenciácie generovanej nerovnosťou. Ale nie každá nerovnosť môže viesť k sociálnej stratifikácii, nie každá odlišnosť umožňuje priradiť človeka k tej či onej vrstve. Neumožňujú to napríklad fyziologické rozdiely. Osoba s modrými očami môže byť pravdepodobne považovaná za atraktívnejšiu; telesne vyspelý človek dokáže vzbudiť väčší rešpekt ako fyzicky slabý človek; ľudia môžu mať rôzne národnosti, hovoria rôznymi jazykmi, preferujú rôzne jedlá, ale takéto rozdiely neovplyvňujú postavenie človeka v spoločnosti. Z pohľadu sociálnej stratifikácie sa nerovnosť prejavuje v takých kritériách, akými sú moc, prestíž, príjem a vzdelanie. Ľudia, ktorí sú veľmi odlišní z hľadiska fyziológie, psychológie atď., ale podobní z hľadiska prístupu k moci, prestíže, príjmu alebo vzdelania, patria do rovnakej vrstvy.

Príkladom je vrstva politikov. Ľudia patriaci do tejto vrstvy žijú vo všetkých krajinách sveta. Patria k rôznym národnostiam, majú rôznu farbu pleti, hovoria rôznymi jazykmi a ctia si rôzne tradície. Z psychologického hľadiska sú medzi nimi pohotoví a pokojní ľudia, optimisti a pesimisti atď. Nie je možné vymenovať všetky rozdiely, ktoré existujú medzi zástupcami tejto vrstvy - je ich veľa. Existuje však aj množstvo funkcií, ktoré spájajú politikov na celom svete. Ide o priamy prístup k moci, vysokú úroveň prestíže a pomerne vysoký príjem. Práve na tomto základe vyniká vrstva politikov. Úroveň vzdelania politikov je rôzna, preto tento princíp nehrá až takú významnú úlohu. Ďalšou vrstvou sú univerzitní profesori. Majú rovnaký bohatý komplex rozdielov ako politici. Úroveň prestíže a príjmu profesorov sa môže v rôznych krajinách líšiť, takže každý štát má svoje osobitosti rozlišovania tejto vrstvy. No najdôležitejším spoločným znakom je vysoká úroveň vzdelania a priama účasť na jej realizácii. Profesori všetkých národností, všetkých farieb pleti, vkusu, preferencií atď. sú intelektuálnou elitou svojej krajiny.

Objednajte si napísanie jedinečného diela

;font-family:"Arial"">1 možnosť.

;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ecffe1">Esej;font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ecffe1">Človekom sa môžete stať iba vtedy,;font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ecffe1">naučte sa vidieť osobu v inom;font-family:"Arial";color:#000000">

;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ecffe1">A.N. Radishchev;font-family:"Arial";color:#000000">

;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ecffe1">Podľa môjho názoru je veľmi ťažké hodnotiť sa zvonku - hlavne to urobiť objektívne. Súhlasím, je oveľa jednoduchšie kritizovať iných ľudí, čím im podkopávame autoritu a vyvolávame vzájomnú neúctu. Niekedy to robíme úplne nevedome, akoby sme sa chceli presadiť a niekedy úplne bezdôvodne. Ak ponižujete človeka, ponižujete predovšetkým seba. Totiž v Stále si človek, ale v menšej miere.;font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ecffe1">Bohužiaľ, neexistuje žiadny čarovný prútik, ktorý by zmenil svet a ľudí. V každom človeku musíme vidieť predovšetkým človeka, nie bez ohľadu na to, aký je, je len iný a musíte sa naučiť rešpektovať tohto druhého človeka s jeho individuálnymi vlastnosťami a vlastnosťami.;font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ecffe1">Dospeli sme k záveru, že predtým, ako „hádžete na človeka blato“, by ste si mali pamätať na jeho dobré skutky a vážiť si ich. Je užitočné mať na pamäti, že všetci ľudia majú nedostatky.A my nie sme výnimkou - každý z nás.A tiež sa správajte k iným ľuďom tak, ako chcete, aby sa oni správali k vám.;font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ecffe1">Radiščev vidí existenciu osoby vo vízii osoby v inom. Zdá sa mi, že až potom sa stanete osobou, keď Naučte sa zaobchádzať s každým ako s človekom

;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ffffff">"Príroda vytvára človeka, ale rozvíja a formuje jeho spoločnosť";font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ffffff">(V. Belinsky);font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ffffff">Toto tvrdenie je potvrdením biosociálneho konceptu pôvodu človeka, ktorý je založený na týchto hlavných ustanoveniach:;font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ffffff">- človek je biologická bytosť, teda stvorená prírodou. Prejavuje sa to v ľudskej anatómii, fyziológii, v prúdení neurocerebrálnych, elektrických , chemické a iné procesy v ľudskom tele.Človek má biologické potreby, ako každé zviera má pud sebazáchovy,;font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ffffff">- človek je spoločenská bytosť. Inými slovami, človek sa stáva plne človekom až v jednote s inými ľuďmi, pretože úroveň jednotlivca k rozvoju dochádza spolu so stupňom sociálneho rozvoja, preto spolu úzko súvisia: čím bohatší jednotlivec, tým komplexnejšia spoločnosť. Vznik človeka a jeho individuálny rozvoj preto viedli k vzniku spoločnosti.;font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ffffff">Rozhodujúcim faktorom premeny pradávneho predchodcu človeka na spoločenskú bytosť je pracovná činnosť, ktorá spolupôsobí s faktormi ako jazyk, vedomie, morálka , rituálna prax atď. A tieto faktory ľudského rozvoja sú možné len v spoločnosti.;font-family:"Arial";color:#000000">
;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ffffff">Spoločnosť sprostredkúva vzťah človeka k prírode, a preto sa človek narodený v človeku stáva skutočne človekom až vtedy, keď je zaradený do sociálnych vzťahov.

;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ffffff">2 možnosť.

;font-family:"Arial";color:#222222;background:#dee9f2">;font-family:"Arial";color:#222222">

;font-family:"Arial";color:#222222;background:#dee9f2">3. možnosť.

;font-family:"Arial";color:#333333">Revolúcia je zásadná zmena v živote spoločnosti, ktorá vedie k zmene starého poriadku na nový.
Revolúcie nikdy nezapadajú do štruktúry histórie. Roztrhali a pretvorili chod dejín. Na základe násilia si všetky známe revolúcie priniesli vlastnú smrť, odsúdili národy na občianske vojny, zlomili osudy ľudí. Parížska komúna udržala svoje dobytie 72 dní, Veľká francúzska revolúcia 5 rokov, októbrová revolúcia v Rusku 72 rokov. A zakaždým sa spoločnosť vrátila do vlastného kruhu, do štádia, ktoré bolo násilne prerušené revolúciou. Revolúcie zanechávajú stopy. Čím humánnejšie a spravodlivejšie boli ideály revolúcie, tým jasnejšia bola táto stopa. Všetky známe revolúcie dali ľudstvu lekciu o neprípustnosti dosahovania sociálneho pokroku násilím. Pripomeňme si krvavý vynález z čias Veľkej francúzskej revolúcie od doktora Guillauma – gilotínu. Gilotína napokon pripravila o život tých najnásilnejších jakobínskych revolucionárov.
Ak v starých časoch despotizmu a autokracie boli revolúcie vynútenými formami protestu, teraz, v ére triumfu ideí demokracie, je vhodnejšia evolučná cesta rozvoja spoločnosti.
Som si istý, že evolúcia (spomalená alebo zrýchlená) v závislosti od okolností predstavuje „prirodzený priebeh pohybu ľudstva“ (podľa Smirnova).
Súhlasím s názorom francúzskeho historika Jeana Jaurèsa, že revolúcia je barbarský spôsob pokroku.

;font-family:"Arial";color:#333333">4 možnosť.

;font-family:"Arial";color:#222222;background:#dee9f2">Morálka sa kazí ľahšie, ako sa koriguje... Tento aforizmus L. Vauvenarguea ma priviedol k zamysleniu sa nad morálkou mládeže. každý človek je individuálny.potom tichá dispozícia, niekto má v pohode, dá sa vyčíslovať donekonečna.Utváranie charakteru v prvom rade závisí od výchovy človeka, od prostredia v ktorom sa točí, žije, študuje, funguje.Toto všetko hrá dôležitú úlohu v procese rozvoja morálnych vlastností.Je obzvlášť dôležité poznamenať, že náboženstvo je na ceste k morálke veľmi potrebné.Náboženstvo poskytuje pevné základy, presvedčenie, vzbudzuje v človeku dôveru a pokoj.Ale jeden nemysli si, že ten, kto ide touto cestou, je vždy čistý a bezúhonný. Samozrejme, všetci ľudia a máme svoje slabosti, ktoré nás niekedy ťahajú k zlým činom. Podľa mňa je hlavná vec tvoja viera a presvedčenie v tebe , vo svojom srdci, a nie naoko a nie nahlas. Vždy je ľahké hovoriť, ale konať nie tak, ako bolo zamýšľané jednoducho. Zdanie človeka klame, ako sa hovorí „stretá ich oblečenie, sprevádza ich myseľ“. Je celkom ľahké sa pokaziť, zhoršiť, najmä teraz, v našej dobe, hoci čas je vždy rovnaký a tiež neúprosný. Povedzme, že stretneme človeka, ktorý okamžite upúta pozornosť svojimi krásnymi črtami. Jeho úsmev je očarujúci, oči prenikavé, správa sa dôstojne a s rešpektom. Má kúzlo, ktoré teší ľudí okolo seba, ale je to len „prach v očiach“, pretože za vonkajším plášťom nie je to, čo vidíme alebo dúfame, že uvidíme. Naše prvé myšlienky o ňom sú tie najlepšie a najúžasnejšie, chceme sa s ním rozprávať, komunikovať, zisťovať jeho záujmy, život, chceme si ho získať, ako ho. A čo bude ďalej? Spoznávame ho bližšie a postupne sa odhaľujú skutočné črty jeho povahy. Väčšinou sme sklamaní. prečo? A všetko je veľmi jednoduché, to všetko je životná rovnováha, ktorá je v prírode, v človeku regulovaná tým, že keď dostávate, určite musíte niečo darovať, niečo darovať. Samozrejme, možno je všetko veľmi primitívne vysvetlené, ale stále je to zákon života. Aby som to povedal ešte jednoduchšie, s príjemným vzhľadom má človek spravidla nepríjemnú povahu a naopak. Samozrejme, vždy existujú výnimky, ale sú zriedkavé. A hlavnou otázkou je, prečo sa morálka zhoršuje? V každom historickom období existovali mravy charakteristické pre ich éru. Samotný život je zložitý a rozporuplný, je plný ťažkostí a deprivácií, ktoré sa pred nami neustále vynárajú ako reťaz prekážok. Umeniu žiť sa treba aj učiť, občas si netreba dávať pozor na ostré poznámky a urážky, prechádzať ich so „zavretými očami“. D. Santayaka povedal: „Život nie je predstavením alebo oslavou; život je tvrdá práca." Je naozaj ťažké žiť, toto je obrovská skúška pre všetkých ľudí na Zemi. Morálka sa zhoršuje z toho, že niektorí ľudia nepoznajú pravdu, nenašli zmysel svojej existencie, bezcieľne sa ponáhľajú po svete, hľadajú svoje šťastie a pokoj, no márne. Skúšajú toto, robia tamto, zabávajú sa, oddávajú sa sladkým pôžitkom, mrhajú sa na nepodstatné veci, na ľudí nehodných pozornosti. Túžia po láske, sú pripravení odovzdať sa tomuto citu. Snažia sa zistiť cenu priateľstva, pričom si neuvedomujú, že skutočné priateľstvo sa nedá kúpiť a treba si ho zaslúžiť. Myslia si, že peniaze sú útechou, keď zostanete úplne sami, úplne sami, bez priateľov a príbuzných, dokonca aj bez nepriateľov. Veria v neobmedzené možnosti peňazí, v to, že sa za nich dá kúpiť všetko na tomto svete. V dôsledku toho, že sa premrhali, stratili ľudské hodnoty, zostalo im „pretrhnuté koryto“ morálky, ktoré si nevážili. Stačilo sa len rozhliadnuť a pochopiť, že morálka je základom náboženstva, skôr jeho súčasťou, bez ktorej nie je možné zdokonaliť sa a pochopiť svoj skutočný osud v tomto smrteľnom svete. Cieľ uctievania samotného Alaha, snaha o Jeho láskavosť a milosrdenstvo, boj s problémami, vytrvalé prežívanie všetkých protivenstiev, s nádejou v Jeho odpustenie - to je hlavná úloha každého moslima. To však neznamená, že pri uctievaní Alaha človek zabúda na svojich blízkych a príbuzných a že ho tu potrebuje niekto iný. Vo všetkom treba nájsť zlatú strednú cestu a držať sa jej. A predsa si pamätajte, že "Život je krásny, bez ohľadu na to, aký ťažký a nechutný môže byť.";font-family:"Arial";color:#222222">

;font-family:"Arial";color:#000000;background:#ecffe1">5 možností.

;font-family:"Arial";color:#333333">Existuje mnoho spôsobov, ako urobiť kariéru, ale najistejšie z nich je narodiť sa v správnej rodine“ D. Trump.
;font-family:"Arial";color:#333333">
Všetci sa rodíme a vyrastáme v iných podmienkach. Z materiálneho hľadiska závisia predovšetkým od sociálneho postavenia našich rodičov. Rozdelenie týchto podmienok na „prosperujúcejšie“ a „menej prosperujúce“ si vyžaduje kritérium. Stanovíme to ako „dosahovanie profesionálnych výšok v akomkoľvek podnikaní“ a v tejto súvislosti rozvinieme ďalšie úvahy.

Spoločnosť je zo sociologického hľadiska viacúrovňový hierarchický systém, ktorého štrukturálnou zložkou sú vrstvy, ktoré spájajú určité skupiny ľudí v závislosti od ich sociálneho postavenia. Je dôležité poznamenať, že spoločnosť je dynamický systém. Poskytuje ľuďom možnosť vykonávať horizontálnu a vertikálnu mobilitu medzi vrstvami. Majú však ľudia, pôvodne na rôznych úrovniach stratifikácie, rovnaký prístup k horným vrstvám tohto systému?

Fráza „existuje veľa spôsobov, ako urobiť kariéru, ale najistejšie z nich je narodiť sa v správnej rodine“, ktorá patrí pánovi D. Trumpovi, naznačuje, že sám Trump verí, že deti, ktoré vyrastali v rodinách s vysokým materiálne bohatstvo majú oveľa väčšiu pravdepodobnosť „miesta na slnku“ ako ich rovesníci z „obyčajných“ rodín. A realita mi nedáva absolútne žiadnu šancu s ním nesúhlasiť. V modernom svete vysoké materiálne bohatstvo určuje koncentráciu v rukách takých dôležitých zdrojov, akými sú sila a prepojenia, ktoré generujú najdôležitejší zdroj – príležitosti. Príležitosti umožňujú ľuďom uspokojiť ich potreby. A čím viac je tohto zdroja, tým väčší rozsah potrieb je schopný uspokojiť, tým sú ciele uskutočniteľnejšie. Ako výborný príklad tu môže poslúžiť ruský šoubiznis. Som si istý, že pre nikoho nebude novinkou, že väčšina známych mladých spevákov, moderátorov, hercov má za sebou vplyvných rodičov. Toto je Ksenia Sobchak, dcéra exprimátora Petrohradu, a Timur Yunusov, syn významného moskovského podnikateľa, a mnohí ďalší.

Netreba však zabúdať na existenciu inštitúcií v spoločnosti, ktoré sú akýmsi výťahom vertikálnej mobility. Rád by som spomenul možno najdôležitejšie z nich – vysokoškolské vzdelanie. Inštitúcia vyššieho vzdelávania je otvorená pre verejnosť a umožňuje ľuďom zo všetkých spoločenských vrstiev vyšplhať sa po spoločenskom rebríčku. A na to, aby sa tento výťah otvoril, stačí, aby mali zdroje, ktoré sú vlastné každému „obyčajnému“ človeku. Zodpovednosť, vôľa, pracovitosť - to je skutočná zbraň v rukách človeka, ktorý si uvedomuje, že všetko v tomto živote bude musieť dosiahnuť sám, že jeho budúce blaho je v jeho rukách, a nie na bankovom účte svojho rodičov. Existuje mnoho príkladov takýchto, ako sa hovorí v televízii, „veselých príbehov“. Ale životopis bývalého ministra hospodárskeho rozvoja a obchodu Ruska Germana Grefa je skutočne inšpiratívny. Vyrastal v rodine nemeckých utečencov, úspešne vyštudoval Štátnu univerzitu v Omsku a keďže nemal nič za sebou, začal svoju neľahkú kariéru. V dôsledku toho Gref dosiahol veľké výšky a teraz zastáva post predsedu predstavenstva Sberbank.

Po ukončení diskusie na tému tohto nekonečne aktuálneho problému som dospel k záveru, že „narodenie sa do „správnej“ rodiny človeku určite uľahčuje dosahovanie mnohých cieľov. Ale táto cesta nie je ani zďaleka jediná. Najrýchlejšie, áno; asi najjednoduchšie. Nie však jediný.

;font-family:"Arial";color:#333333">6 možností.

;font-family:"Arial";color:#444444">"Zákon je umenie dobra a spravodlivosti"

;font-family:"Arial";color:#444444">Antický aforizmus

;font-family:"Arial";color:#444444"> Právo je veľká spoločenská hodnota, podobne ako morálka. Tieto neoddeliteľné pojmy určujú mieru slobody nášho správania. Štát si kladie za hlavnú úlohu ochranu práv a slobody človeka, jeho života.Za každým človekom uznáva osobnú integritu, nezávislosť, slobodu, schopnosť samostatne sa rozhodnúť, čo je pre neho výhodnejšie.

;font-family:"Arial";color:#444444"> Ľudia majú okrem práv aj povinnosti. Zdravé deti, ktoré dosiahli vek 18 rokov, sa musia starať o zdravotne postihnutých rodičov (článok 38). Častejšie však Stáva sa, že chorí rodičia: starí, zdravotne postihnutí - sa stávajú pre svoje deti nepotrebnými. Skončia v domovoch dôchodcov alebo žijú sami, niekedy dokonca bez možnosti pohybu a samostatnej služby. Rodičia z lásky takéto veci nežalujú deti, po ktorých ľudskosti štát vyzýva.Myslím si, že zákon bude dodržaný, keď ľudia začnú chápať jeho nevyhnutnosť.

;font-family:"Arial";color:#444444"> Informácie sa teraz šíria neuveriteľnou rýchlosťou. Televízia, tlač, internet nám prinášajú všetky najnovšie správy o dianí vo svete, ale častejšie šíria osobné informácie o verejných ľuďoch. To ponižuje a uráža ich dôstojnosť (článok 28). Zločincov, ktorí narúšajú súkromie, sa, žiaľ, ťažko trestá. Vždy musíme mať na pamäti zlaté pravidlo morálky: „Správajte sa k druhým tak, ako sa správate k sebe“, pretože každý z nás môže dostať do podobnej situácie.

;font-family:"Arial";color:#444444"> V našej dobe najnovších technológií by sa zdalo, že problémy ako otroctvo mali zostať reliktom koloniálneho systému, ale aj teraz existuje nútená práca. Ľudia sú predané do zahraničia, nútené pracovať v neúnosných podmienkach ponižujúcich ľudskú dôstojnosť (článok 37).

;font-family:"Arial";color:#444444"> Staroveký rímsky výraz hovorí: "Zákon je umenie dobra a spravodlivosti" a ja s tým úplne súhlasím, pretože spravodlivosť a dobro sú pojmy, ktoré sa navzájom dopĺňajú a častejšie sú synonymá Zákon, ktorý spája tieto pojmy, zachováva historicky ustanovenú štátnu jednotu, v ktorej sú morálnym základom spoločnosti láska, viera v dobro a pamäť predkov.

;font-family:"Arial"">

;font-family:"Arial"">7 možností.

;font-family:"Arial";text-decoration:underline">"Nie všetky rozdiely medzi ľuďmi vytvárajú stratifikáciu" (E. Bergel).

;font-family:"Arial""> Autor tohto rozsudku nastolil problém významu určitých rozdielov v sociálnej stratifikácii. Tento problém nestráca na aktuálnosti ani dnes, pretože sociálna stratifikácia je fenoménom charakteristickým pre spoločnosť vo všetkých historických etapách. jeho vývoja.

;font-family:"Arial""> Sociálna stratifikácia je podľa E. Bergela spojená so špecifickými rozdielmi medzi ľuďmi. Nie každá výrazná črta človeka nám umožňuje povedať, že patrí k tej či onej sociálnej vrstve.

;font-family:"Arial""> Súhlasím s postojom autora výroku. Podľa môjho názoru existuje množstvo podstatných znakov, ktoré určujú miesto jednotlivca v systéme sociálnej stratifikácie spoločnosti. V Aby sme pochopili, aké sú tieto vlastnosti, je potrebné zvážiť dôvody sociálnej stratifikácie.

;font-family:"Arial""> Koreňom sociálnej stratifikácie je sociálna diferenciácia, t. j. rozdelenie spoločnosti na sociálne skupiny, ktoré v nej zaujímajú rôzne pozície. Sociálna stratifikácia je špeciálnym prípadom sociálnej diferenciácie generovanej nerovnosťou. Ale nie každá nerovnosť je schopný vyvolať sociálnu stratifikáciu, nie každá odlišnosť umožňuje zaradiť človeka do tej či onej vrstvy. Neumožňujú to napríklad fyziologické rozdiely. Osobu s modrými očami možno pravdepodobne považovať za atraktívnejšiu, fyzicky vyvinutú človek môže vzbudzovať väčší rešpekt ako fyzicky slabý človek, ľudia môžu mať rôzne národnosti, hovoriť rôznymi jazykmi, preferovať iné jedlá, ale takéto rozdiely neovplyvňujú postavenie človeka v spoločnosti.Z hľadiska sociálnej stratifikácie sa nerovnosť prejavuje v takých kritériách, ako je moc, prestíž, príjem, vzdelanie. Ľudia, ktorí sa veľmi líšia z hľadiska fyziológie, psychológie atď., ale sú si podobní údaje o prístupe k moci, prestíži, príjmoch či vzdelaní patria do rovnakej vrstvy.

;font-family:"Arial""> Príkladom je vrstva politikov. Ľudia patriaci do tejto vrstvy žijú vo všetkých krajinách sveta. Patria k rôznym národnostiam, majú rôznu farbu pleti, hovoria rôznymi jazykmi a ctia si rôzne tradície Z psychologického hľadiska sú medzi nimi ľudia temperamentní a pokojní, optimisti a pesimisti atď. Nie je možné vymenovať všetky rozdiely medzi predstaviteľmi tejto vrstvy - je ich veľa. existuje množstvo znakov, ktoré spájajú politikov z celého sveta.prístup k moci, vysoká prestíž a pomerne vysoký príjem.Práve na tomto základe vyniká vrstva politikov.Úroveň vzdelania politikov je odlišná, preto tento princíp nehrá až takú významnú úlohu.Ďalšou vrstvou sú univerzitní profesori.Majú rovnako bohatý súbor rozdielov ako politici.Úroveň prestíže a príjmov profesorov sa môže v rôznych krajinách líšiť, preto každý štát má svoje osobitosti prideľovania e tá vrstva. No najdôležitejším spoločným znakom je vysoká úroveň vzdelania a priama účasť na jej realizácii. Profesori všetkých národností, všetkých farieb pleti, vkusu, preferencií atď. sú intelektuálnou elitou svojej krajiny.

;font-family:"Arial""> Stratifikácia teda nie je založená na všetkých rozdieloch medzi ľuďmi. Hlavnými kritériami sú moc, príjem, prestíž a vzdelanie.

;font-family:"Arial"">

esej *

480 rubľov.

Popis

Esej na tému "Až vtedy sa stanete mužom, keď pochopíte iného človeka" A.N. Radishchev

Úvod

Esej na tému "Až vtedy sa stanete mužom, keď pochopíte iného človeka" A.N. Radishchev

Fragment diela na recenziu

Človek sa rodí ako biologická bytosť. Pre biologickú bytosť sú dôležité len primárne potreby ako potreba potravy, potreba bývania, potreba ošatenia, okrem tohto ho nič nezaujíma. V dôsledku procesu socializácie sa človek stáva osobou, t.j. biosociálna bytosť. Človek sa začína zaujímať nielen o fyziologické (primárne) potreby, ale aj o duchovné, sociálne a iné. Ľudia majú spoločné záujmy, začínajú medzi sebou komunikovať a združovať sa v sociálnych skupinách. Sociálne skupiny sú združenia ľudí, ktorí majú spoločné výrazné špecifiká založené na ich účasti na nejakej činnosti spojenej systémom vzťahov. Sociálne skupiny tvoria ľudskú spoločnosť. Ľudská spoločnosť - skupina ľudí, ktorí sú navzájom prepojení trvalými vzťahmi, alebo veľká sociálna skupina so spoločným geografickým alebo sociálnym územím.

Bibliografia

Pozorne si preštudujte obsah a fragmenty práce. Peniaze za zakúpené hotové diela z dôvodu nesúladu tohto diela s vašimi požiadavkami alebo jeho jedinečnosti sa nevracajú.

* Kategória práce sa odhaduje v súlade s kvalitatívnymi a kvantitatívnymi parametrami poskytnutého materiálu. Tento materiál, ani ako celok, ani žiadna jeho časť, nie je hotovou vedeckou prácou, záverečnou kvalifikačnou prácou, vedeckou správou alebo inou prácou ustanovenou štátnym systémom vedeckej certifikácie alebo potrebnou na absolvovanie priebežnej alebo záverečnej certifikácie. Tento materiál je subjektívnym výsledkom spracovania, štruktúrovania a formátovania informácií zozbieraných jeho autorom a je určený predovšetkým ako zdroj pre vlastnú prípravu práce na túto tému.