1. Mravné (morálne) city

Morálne pocity sú oblasťou emócií. Emocionálne pocity vznikajú vo vzťahu k správaniu iných ľudí alebo seba samého. Zvyčajne sa to deje v priebehu nejakej činnosti a priamo súvisí s morálnymi normami, ktoré sú v danej spoločnosti akceptované. Podľa toho, či videné zodpovedá vnútorným postojom človeka, vzniká pocit zadosťučinenia alebo rozhorčenia.

Patria sem aj všetky nelásky a sympatie, náklonnosť a úcta, pohŕdanie a odstup, ako aj vďačnosť, láska a nenávisť. Pocit priateľstva, kolektivizmu, svedomia stojí oddelene - sú pravdepodobnejšie kvôli názorom a presvedčeniam človeka.

2. Intelektuálne pocity

Intelektuálne pocity sú to, čo človek zažíva v priebehu duševnej činnosti. Patria sem veľmi hlboké zážitky – radosť z objavovania, najhlbšie uspokojenie, inšpirácia, stres z neúspechu atď. Radosti a zážitky, ktoré človek zažíva v súvislosti s vlastnými objavmi, sú dosť silným stimulantom emócií.

3. Estetické cítenie

Estetické pocity sú to, čo cíti človek, ktorý uvažuje alebo vytvára niečo krásne. Zvyčajne sa to týka prírodných javov alebo rôznych umeleckých diel.

Ťažko povedať, ktorý z týchto pocitov je cennejší. Niektorí ľudia sa snažia zažiť maximum morálnych pocitov, iní - estetické. Všetky druhy pocitov v psychológii sa považujú za rovnako dôležité v emocionálnom živote človeka.

14. Pojem vôle, štruktúra vôľového činu, vôľová regulácia správania

Will- je to vedomá regulácia správania a činností človeka, vyjadrená v schopnosti prekonávať vnútorné a vonkajšie ťažkosti pri vykonávaní cieľavedomých činov a skutkov. Hlavnou funkciou vôle je vedomá regulácia činnosti v ťažkých podmienkach života.

Závet zabezpečuje výkon dvoch vzájomne súvisiacich funkcií - stimulačné a inhibičné.

Stimulácia funkciu zabezpečuje ľudská činnosť. brzda funkcia vôle, pôsobiaca v jednote s motivačnou funkciou, sa prejavuje v zadržiavaní nežiaducich prejavov činnosti.

Štruktúra aktu vôle

Vôľový akt môže mať rôznu štruktúru v závislosti od počtu zložiek a trvania fáz jeho realizácie. Vôľové akcie sú jednoduché a zložité.

Komu jednoduché dobrovoľné činy zahŕňajú tie, pri ktorých realizácii človek bez váhania ide k zamýšľanému cieľu, to znamená, že impulz k akcii priamo prechádza do samotnej akcie.

V komplexnom vôľovom akte možno rozlíšiť najmenej štyri fázy:

Prvou fázou je vznik motivácie a predbežné stanovenie cieľa.

Druhou fázou je diskusia a boj o motívy.

Treťou fázou je rozhodovanie.

Štvrtou fázou je výkon rozhodnutia.

Prvá fáza charakterizuje začiatok aktu vôle. Vôľový čin začína vznikom impulzu, ktorý sa prejavuje v túžbe niečo urobiť. Keď je cieľ realizovaný, táto ašpirácia sa mení na túžbu, ku ktorej sa pridáva inštalácia na jej realizáciu. Ak sa nevytvorilo prostredie na realizáciu cieľa, potom sa vôľový akt môže skončiť bez toho, aby začal. Pre vznik aktu vôle je teda nevyhnutné objavenie sa motívov a ich premena na ciele.

Druhá fáza vôľový čin sa vyznačuje aktívnym začlenením poznávacích a myšlienkových procesov do neho. V tejto fáze sa formuje motivačná časť akcie alebo činu. Faktom je, že motívy, ktoré sa objavili v prvej fáze vo forme túžob, si môžu protirečiť. A človek je nútený analyzovať tieto motívy, odstrániť rozpory medzi nimi, rozhodnúť sa.

Tretia fáza spojené s prijatím jednej z možností ako riešenia. Nie všetci ľudia sa však rozhodujú rýchlo, môže dochádzať k dlhým výkyvom s hľadaním dodatočných faktov, ktoré prispievajú k tvrdeniu v ich rozhodovaní.

Štvrtá fáza - realizácia tohto rozhodnutia a dosiahnutie cieľa. Bez výkonu rozhodnutia sa dobrovoľný úkon považuje za neúplný. Výkon rozhodnutia zahŕňa prekonávanie vonkajších prekážok, objektívnych ťažkostí samotného prípadu.

Zvláštnosťou priebehu vôľového úkonu je, že Mechanizmom jeho implementácie je odhodlané úsilie vo všetkých fázach. Realizácia aktu vôle je vždy spojená s pocitom neuropsychického napätia.

Vôľová regulácia správania

Vôľová regulácia sa chápe ako zámerne vykonávaná kontrola impulzu konať, vedome prijatá z nutnosti a vykonávaná človekom podľa vlastného rozhodnutia. Ak je potrebné brzdiť žiaduce, ale spoločensky neschválené konanie, nemyslia tým reguláciu impulzu k akcii, ale reguláciu pôsobenia abstinencie.

Medzi úrovne mentálnej regulácie patria:

Mimovoľná regulácia (predpsychické mimovoľné reakcie; obrazná (zmyslová) a percepčná regulácia);

Svojvoľná regulácia (úroveň regulácie na úrovni reči);

Vôľová regulácia (najvyššia úroveň dobrovoľnej regulácie činnosti, ktorá zabezpečuje prekonávanie ťažkostí pri dosahovaní cieľa).

Funkcia vôľovej regulácie je zvýšiť efektivitu zodpovedajúcej činnosti a vôľové konanie sa javí ako vedomé, cieľavedomé pôsobenie človeka na prekonávanie vonkajších a vnútorných prekážok pomocou vôľového úsilia.

Mechanizmy vôľovej regulácie sú: mechanizmy na kompenzáciu nedostatku motivácie, vynaloženie úsilia vôle a zámerná zmena zmyslu konania.

Mechanizmy na doplnenie deficitu motivácie spočívajú v posilňovaní slabej, no spoločensky významnejšej motivácie prostredníctvom hodnotenia udalostí a činov, ako aj predstáv o tom, aké výhody môže priniesť dosiahnutý cieľ. Posilňovanie motivácie je spojené s emocionálnym prehodnocovaním hodnoty na základe pôsobenia kognitívnych mechanizmov. Kognitívni psychológovia venovali osobitnú pozornosť úlohe intelektuálnych funkcií pri vyrovnávaní deficitu motivácie. Sprostredkovanie správania vnútorným intelektuálnym plánom, ktorý plní funkciu vedomej regulácie správania, je spojené s kognitívnymi mechanizmami. K posilneniu motivačných tendencií dochádza v dôsledku mentálnej konštrukcie budúcej situácie. Očakávanie pozitívnych a negatívnych dôsledkov činnosti vyvoláva emócie spojené s dosiahnutím vedome stanoveného cieľa. Tieto motívy pôsobia ako dodatočná motivácia k motívu deficitu.

Potreba pevnej vôle určuje závažnosť situácie. Vôľové úsilie je spôsob, ktorým sa prekonávajú ťažkosti v procese vykonávania cieľavedomého konania; poskytuje príležitosť pre úspešný priebeh činností a dosiahnutie vopred stanovených cieľov. Tento mechanizmus vôľovej regulácie koreluje s rôznymi typmi sebastimulácie, najmä s jej rečovou formou, s frustračnou toleranciou, s vyhľadávaním pozitívnych zážitkov spojených s prítomnosťou prekážky. Zvyčajne sa rozlišujú štyri formy sebastimulácie: 1) priama forma vo forme sebaporiadkov, sebapovzbudzovania a autohypnózy, 2) nepriama forma vo forme vytvárania obrazov, predstáv spojených s úspechom, 3. ) abstraktná forma vo forme budovania systému úvah, racionalizácií a záverov, 4) kombinovaná forma ako spojenie prvkov troch predchádzajúcich foriem.

Vôľová regulácia je potrebná na to, aby sa v poli vedomia udržal predmet, na ktorý človek dlho myslí, aby sa naň sústredila pozornosť. Vôľa sa podieľa na regulácii takmer všetkých základných psychických funkcií: vnemov, vnímania, predstavivosti, pamäti, myslenia a reči. Rozvoj týchto kognitívnych procesov od najnižších po najvyššie znamená získanie vôľovej kontroly nad nimi osobou.

Vyššie pocity. Vyššie pocity vznikajú u človeka na základe uspokojenia alebo neuspokojenia jeho vyšších duchovných potrieb (na rozdiel od nižších pocitov spojených s uspokojením alebo neuspokojením organických potrieb potravy, vody, tepla, čerstvého vzduchu a pod.). K najvyšším citom patrí mravné, intelektuálne a estetické cítenie. Vyššie city majú výrazný sociálny charakter a svedčia o postoji človeka ako sociálnej bytosti k rôznym aspektom a javom života. Obsah vyšších pocitov, ich orientácia sú určené svetonázorom človeka, pravidlami morálneho správania a estetickými hodnoteniami. Obsah najvyšších citov sovietskeho človeka určujú úlohy budovania komunizmu, dialekticko-materialistický svetonázor a morálny kódex budovateľa komunizmu.
Morálne pocity sú pocit sovietskeho vlastenectva, zmysel pre povinnosť, zmysel pre zodpovednosť voči tímu, zmysel pre kolektivizmus atď.
Základom zmyslu pre povinnosť je uvedomenie si verejných záujmov svojho ľudu a jeho povinností vo vzťahu k nemu. Nejde však o chladné, racionálne poznanie svojich povinností voči ľudu, ale o hlboké prežívanie povinností. Ak sa človek raduje z úspechu svojich ľudí, tímu úprimne ako svoj vlastný úspech, úspech svojho tímu považuje za svoj vlastný úspech, tak povinnosťou sú pre neho nielen vedomosti, ale aj hlboký cit.
Príkladom prejavu zmyslu pre povinnosť sú činy tisícov sovietskych ľudí počas Veľkej vlasteneckej vojny, hrdinovia Mladých gardistov, Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov. Zmysel pre povinnosť sa prejavuje aj v obetavej práci našich kozmonautov, staviteľov Bajkalsko-amurskej hlavnej línie.
Zmysel pre povinnosť sa môže prejaviť v každodennom živote. Napríklad zmysel pre povinnosť núti študenta vzdať sa možnosti pozrieť si zaujímavú televíznu reláciu a sadnúť si na hodiny. Rovnaký pocit ho núti pomáhať chorej matke s domácimi prácami, obetujúc hru so svojimi kamarátmi.
Práca sovietskeho človeka vyvoláva zvláštnu radosť z práce spojenú s vedomím jej spoločenského významu, s vedomím, že vaša práca slúži budovaniu komunizmu. Človek zažíva pocit zadosťučinenia zo samotného procesu práce a jej úspešného ukončenia, pocit smútku v prípade neúspechu, nudu pri absencii aktivity.
Hodnotenie človeka jeho činov (sebaúcta) je spojené so skúsenosťou takého pocitu, akým je svedomie. Ak si človek, vychádzajúci zo zmyslu pre povinnosť, uvedomuje správnosť svojich činov, potom zažíva stav pokojného svedomia: "Moje svedomie je pokojné, pretože som urobil správnu vec." Pokojné svedomie je spojené so skúsenosťou veľkej morálnej spokojnosti a radosti, dáva človeku silu a dôveru v správnosť jeho konania.
Intelektuálne pocity sú spojené s duševnou, kognitívnou činnosťou človeka a neustále ju sprevádzajú. Intelektuálne pocity vyjadrujú postoj človeka k jeho myšlienkam, procesu a výsledkom intelektuálnej činnosti. Je to pocit prekvapenia, pocit pochybností, pocit dôvery, pocit zadosťučinenia.
Pocit prekvapenia vzniká, keď sa človek stretne s niečím novým, nezvyčajným, neznámym. Schopnosť prekvapiť je veľmi dôležitá vlastnosť, stimul pre kognitívnu činnosť. Pocit pochybností vzniká vtedy, keď hypotézy a predpoklady nezodpovedajú určitým skutočnostiam a úvahám. Je nevyhnutnou podmienkou úspešnej kognitívnej činnosti, pretože nabáda k starostlivému overovaniu získaných údajov. I. 21. Pavlov zdôraznil, že pre plodnú myšlienku treba neustále pochybovať a skúšať o sebe. Pocit dôvery sa rodí z vedomia pravdivosti a presvedčivosti faktov, domnienok a hypotéz, ktoré sa stali jasnými v dôsledku ich komplexného overovania. Produktívna práca vytvára pocit zadosťučinenia. Napríklad starostlivo splnená výchovná úloha, šikovne vyriešená úloha, vyvolávajú u žiaka pocity zadosťučinenia a radosti.
Veľké miesto v živote človeka zaujíma estetické cítenie, predovšetkým zmysel pre krásu, obdiv ku kráse. Zdrojom estetického cítenia sú umelecké diela: hudba, maľba, sochárstvo, umelecká próza a poézia, ale aj diela architektúry a pozoruhodné výkony v oblasti technických stavieb. Pri kontemplácii prírody zažívame hlboké estetické zážitky.
Závislosť emócií a pocitov na osobnostných črtách. Posudzujeme človeka nielen podľa myšlienok, činov a skutkov, ale aj podľa jej emócií a citov, ktoré vždy k niečomu smerujú. Sú tu veľké individuálne rozdiely. V prvom rade vlastnosti osobnosti, jej svetonázor, názory a presvedčenia určujú smerovanie emócií a pocitov. Zásadový človek má stabilné a zásadové pocity, dokonca aj hnev či nenávisť. Osoba, ktorá nemá stálosť presvedčení, vnútorne protirečivé, sa vyznačuje emocionálnym rozptýlením. V takomto človeku vznikajú emócie a pocity z náhodných dôvodov, ktoré odrážajú nestabilitu jeho vnútorného sveta, nestálosť jeho princípov a presvedčení.
Treba tiež poznamenať, že spolu s vysokými morálnymi pocitmi, ktoré odlišujú sovietskych ľudí, sa stretávame aj s ľuďmi s malichernými, nízkymi pocitmi nehodnými sovietskeho človeka, ako s pozostatkami starej ideológie a morálky - malichernou závisťou na úspech a blahobyt. iných ľudí, chamtivosť, zmysel pre vlastníctvo a ziskovosť. Rovnakým zlom je emocionálna tuposť človeka, jeho ľahostajnosť a ľahostajnosť ku všetkému naokolo.
V závislosti od morálnej výdrže a rozvoja vôľových vlastností spôsobujú ťažkosti a zlyhania u rôznych ľudí rôzne pocity. Pre niektorých je to pocit nespokojnosti so sebou, aktivita, veselosť, bojové vzrušenie, pre iných - pocit bezmocnosti a mrzutosti, skľúčenosti, apatie.
Ľudské skúsenosti môžu byť hlboké aj povrchné. Hlboké pocity sú spojené s celou štruktúrou osobnosti, to znamená s hlavnými aspektmi jej vnútorného života: myšlienkami, túžbami a ašpiráciami. Inými slovami, človek hlboko prežíva len to, bez čoho nemôže žiť a existovať, čo je cieľom jeho života, hlavnou podstatou jeho záujmov. V tesnej jednote s hĺbkou prežívania je stabilita pocitov. Hlboký cit je stabilný a trvácny, nepodlieha vplyvu druhotných a nepodstatných okolností. Pocity sú plytké, aj keď možno silné, dočasné a prechodné.

Emócie a pocity sú skúsenosťou človeka s jeho postojom k tomu, čo vníma alebo si predstavuje, čo si myslí alebo hovorí, čo robí, po čom túži. Subjektívne sú tieto vzťahy prežívané ako príjemné (potešenie) alebo nepríjemné (nepríjemnosť).

Pocity- toto je jedna z foriem odrazu objektívneho sveta v mysli človeka, ktorý ním prežíva svoj postoj ku všetkému, čo vie a robí, k tomu, čo ho obklopuje.

Zdrojmi emócií a pocitov sú objektívne existujúce predmety a javy, vykonávané činnosti, zmeny prebiehajúce v našom tele. V rôznych časoch nie je význam tých istých predmetov pre človeka rovnaký. Zvláštnosť emócií a pocitov je určená potrebami, ašpiráciami, zámermi človeka, vlastnosťami jeho vôle, charakterom. So zmenou motívov sa mení aj jeho postoj k predmetu núdze. To ukazuje osobný postoj človeka k realite.

Pojmy „pocity“ a „emócie“ znamenajú dva rôzne, aj keď vzájomne prepojené javy emocionálnej sféry človeka. Za emócie sa považuje momentálne jednoduchší, bezprostredný zážitok spojený s uspokojením alebo neuspokojením potrieb (strach, hnev, radosť a pod.). Emócie spojené s uspokojovaním organických potrieb sú prítomné aj u zvierat. Ale v človeku aj tieto emócie nesú pečať spoločenského vývoja. Emócie, ktoré sa prejavujú ako priame reakcie na objekty prostredia, sú spojené s prvotnými dojmami. Prvý dojem zo stretnutia s novým človekom je teda čisto emocionálny, je priamou reakciou na nejaký vonkajší prejav jeho potrieb.

Pocit je zložitejší ako emócie, stály, ustálený postoj človeka (zmysel pre vlastenectvo, kolektivizmus, povinnosť a zodpovednosť za zverenú prácu, svedomie, hanba, láska k práci, hrdosť). Keďže ide o komplexnú formu reflexie, ktorá zovšeobecňuje emocionálnu reflexiu a koncepty, pocity sú vlastné iba človeku. Sú sociálne podmienené. Pocity sú vyjadrené v emóciách, ale nie nepretržite a nemusia byť momentálne vyjadrené v žiadnej konkrétnej skúsenosti.

Spoločné pre emócie a pocity sú funkcie, ktoré vykonávajú v živote ľudí a zvierat. Štúdie na zvieratách teda preukázali, že emócie vykonávajú signalizačné a regulačné funkcie. Rovnaké funkcie u ľudí vykonávajú emócie a pocity. Signálna funkcia emócií a pocitov je spojená s tým, že sú sprevádzané výraznými pohybmi: mimické (pohyby svalov tváre), pantomíma (pohyby svalov tela, gestá), zmeny hlasu, vegetatívne zmeny (potenie, začervenanie alebo zblednutie kože ). Tieto prejavy emócií a pocitov signalizujú iným ľuďom, aké emócie a pocity človek prežíva.

Regulačná funkcia pocitov je vyjadrená v tom, že pretrvávajúce skúsenosti usmerňujú naše správanie, podporujú ho a nútia nás prekonávať prekážky, s ktorými sa na ceste stretávame. Regulačné mechanizmy emócií zmierňujú nadmerné emocionálne vzrušenie. Keď emócie dosiahnu extrémne napätie, premenia sa na procesy, ako je vylučovanie slznej tekutiny, kontrakcie tvárových a dýchacích svalov. Plač zvyčajne netrvá dlhšie ako 15 minút. Tento čas stačí na vybitie nadmerného napätia. V nadväznosti na to človek zažije určité uvoľnenie, miernu strnulosť, omráčenie, čo je všeobecne vnímané ako úľava.

Komu typy vyšších zmyslov zahŕňajú intelektuálne, morálne a estetické cítenie.

Intelektuálne pocity sú pocity spojené s ľudskou kognitívnou činnosťou. Existencia intelektuálnych pocitov (prekvapenie, zvedavosť, zvedavosť, pocit radosti z objavu, pocit pochybností o správnosti rozhodnutia, pocit istoty, že dôkaz je správny atď.) je jasným dôkazom vzťah medzi intelektom a emóciami človeka.

morálne pocity(morálne pocity) - sú to pocity, ktoré odrážajú postoj človeka k požiadavkám verejnej morálky. Morálne pocity sú najdôležitejším regulátorom správania človek motivačný základ medziľudských vzťahov.

Komu k mravným citom patrí: zmysel pre povinnosť, ľudskosť, dobrotivosť, láska, priateľstvo, vlastenectvo, sympatie atď. Samostatne je možné rozlišovať morálne a politické cítenie Táto skupina pocity sa prejavuje v emocionálnych postojoch k rôznym verejným inštitúciám a organizáciám, ako aj k štátu ako celku. Komu nemorálne pocity možno pripísať chamtivosť, sebectvo, strnulosť, zlomyseľnosť atď.

estetické cítenie- sú to pocity, ktoré vznikajú v človeku v súvislosti s uspokojením alebo neuspokojením jeho estetických potrieb. Sú to pocity, ktoré odrážajú a vyjadrujú postoj subjektu k rôznym skutočnostiam života a ich odraz v umení ako niečo krásne alebo škaredé, tragické alebo komické, vznešené alebo minulé, elegantné alebo hrubé.

„Táto kniha sa k nám dostala veľmi neskoro (prvýkrát uzrela svetlo v roku 1928), ale aká aktuálna! Piaget sa dotýka mnohých tém: vzťahu medzi slobodou a nátlakom pri jednaní s deťmi, úlohe dospelej autority a osobnej skúsenosti dieťaťa, no najmä ukazuje, akou náročnou cestou prechádza každý predškolák osvojením si zásad morálky.

Možno mnohí rodičia budú prekvapení, keď zistia, že bežná detská hra nie je len zábavou, ale dôležitou a nenahraditeľnou školou morálky. V spoločnom...

Otázky morálneho vývoja, výchovy, zlepšovania človeka znepokojovali spoločnosť vždy a v každom čase. Najmä teraz, keď sa s krutosťou a násilím možno stretávať čoraz častejšie, je problém mravnej výchovy čoraz naliehavejší.

Kto, ak nie učiteľ, ktorý má možnosť ovplyvňovať výchovu dieťaťa, by mal dať tomuto problému zásadnú úlohu vo svojej činnosti. A preto je cieľom učiteľa chrániť dieťa pred svetom krutosti a hrubosti, oboznámiť dieťa s ...

V dvadsiatom storočí bol život psychológov, psychoanalytikov, psychoterapeutov nútený vážne študovať celé spektrum milostných citov medzi mužom a ženou. Do tejto doby sa nahromadilo obrovské množstvo materiálu na štúdium a analýzu.

A keď odborníci začali bez kúziel a mystiky študovať nielen početné milostné príbehy, ale aj podrobné životné príbehy ich hrdinov od raného detstva až po starobu: výchova - pozornosť rodičov, zdravie - choroby, kreativita - stagnácia, láska k životu. , ..

Morálka súvisí s duchovnosťou. čo je morálka?

Toto je život človeka v súlade s morálnymi zákonmi Kozmu a ľudskej spoločnosti. Osoba prísne dodržiavajúca tieto zákony je morálnou osobou. Zákony morálky sú uvedené vo všetkých veľkých duchovných náukách: Védach, Biblii, Evanjeliu Ježiša Krista, Koráne, v dielach učiteľa O.M. Ivankhov a iné duchovné učenia.

Morálka a mravné vzťahy sú základom bytia a základom rozvoja spoločnosti. Morálny...

Zmysel pre humor je schopnosť človeka všímať si svoje komické stránky v javoch a emocionálne na ne reagovať. Zmysel pre humor predpokladá prítomnosť pozitívneho ideálu, bez ktorého sa zvrháva na negatívne javy ako vulgárnosť a cynizmus.

Dovlatov napísal: "Humor je prevrátením života. Lepšie takto: humor je prevrátením zdravého rozumu. Úsmev rozumu." Úsmev je vyjadrením emócie, emócie sama o sebe, pocitu. Myseľ je od prírody bez emócií. Dva protiklady - rozumný a zmyselný, ľadový...

Čo to je, odkiaľ to pochádza? Prečo existuje?

Pocit viny je spojený s pojmom ako svedomie. Čo sa považuje za správne a nesprávne.

Vina reguluje naše správanie na vonkajšej a sociálnej úrovni.

Ide o sociálne vychované cítenie. Neplatí to pre tie prirodzené pocity, s ktorými sa rodíme. Objavuje sa v nás v momente, keď nás rodičia začínajú vychovávať.

Ďalším momentom objavenia sa tohto pocitu sú všeobecné vzorce správania, ktoré ...

Strach z neistoty je situácia, v ktorej má človek obavy a stres z nepredvídaných udalostí, ktoré môžu, ale nemusia nastať. O tomto koncepte sa začalo hovoriť len nedávno, takže sa považuje za nový trend, na ktorý sa čoskoro zabudne.

Avšak nie je. Teraz budeme podrobne hovoriť o tom, prečo potrebujete vedieť o tomto probléme.

Tony Robbins má vetu, ktorú neustále opakuje: „Kvalita vášho života je priamo úmerná...

Zmysel pre sociálnu spravodlivosť, záujem o blaho druhých ľudí sa u detí objavuje až vo veku 7-8 rokov, v mladšom veku sa deti správajú absolútne sebecky. Vedci vykonali sériu experimentov, na ktorých sa zúčastnilo 229 švajčiarskych detí rôzneho veku, ktoré boli požiadané, aby zahrali sériu hier so sladkosťami.

Deti boli rozdelené do dvojíc a jedno z nich si muselo vybrať z dvoch možností - napríklad "jedna pre mňa - nič pre teba ...

Morálne city vyjadrujú postoj človeka k človeku a k spoločnosti. Základom hodnotenia, ktoré tieto pocity objektívne dostávajú od ostatných, sú morálne normy, ktoré regulujú správanie jednotlivca vo všetkých sférach jej spoločenského života. Z vonkajších vnemov ľudský mozog nedostane viac ako mozog zvieraťa, ktoré tiež vidí, počuje, dotýka sa a cíti vôňu (v niektorých prípadoch lepšie ako človek). Odmietnutím morálneho úsilia, obmedzením sa na telesný konzum, vrátane konzumácie vedomostí alebo lásky, človek duchovne klesá, potom duchovne klesá. Tomu sa hovorí bezduchosť alebo „tvrdosť srdca“. Je to prítomnosť vyšších citov – hanba, ľútosť, svedomie, láska atď. - odlišuje človeka od zvieraťa. Mravná výchova začína cvičeniami v mravných skutkoch, s prejavmi citov lásky a vďačnosti. Konformizmus, pohŕdanie zákonmi a morálnymi hodnotami, ľahostajnosť, krutosť sú plody ľahostajnosti k morálnemu základu spoločnosti. Rozdiel medzi duševným a duchovným životom v ich kvalitatívnej originalite sa prejavuje už na úrovni jazyka. Keď hovoríme „úprimný človek“, poukazujeme na neodmysliteľné kvality, ktorými sú srdečnosť, otvorenosť, schopnosť vcítiť sa do druhého, pochopiť a brať ohľad na druhého v jeho vnútornej hodnote. Keď hovoríme o spiritualite človeka, máme na mysli jeho morálny systém, schopnosť riadiť sa vo svojom správaní najvyššími hodnotami spoločenského, spoločenského života, dodržiavanie ideálov pravdy, dobra a krásy.

Medzi morálne pocity patria: súcit, ľudskosť, dobrotivosť, oddanosť, láska, hanba, výčitky svedomia, zmysel pre povinnosť, morálna spokojnosť, súcit, milosrdenstvo, ako aj ich protinožce. Morálny človek by mal vedieť, čo je cnosť. Morálka a poznanie sa z tohto hľadiska zhodujú; na to, aby sme boli cnostní, je potrebné poznať cnosť ako takú, ako „univerzálnu“, ktorá slúži ako základ všetkých partikulárnych cností.

Akýmsi vnútorným kontrolórom človeka je svedomie – pojem mravné vedomie, vnútorné presvedčenie o dobrom a zlom, vedomie morálnej zodpovednosti za svoje správanie. Svedomie je prejavom schopnosti človeka vykonávať sebakontrolu, samostatne si formulovať morálne záväzky, požadovať od seba ich plnenie a sebahodnotiť svoje činy. Množstvo svedomia je priamo úmerné úrovni osobnosti. Aj bezvýznamne malá morálna menejcennosť sa stáva odchýlkou ​​od vedomej normy a pôsobí (hoci nebadane) ako symptóm duševnej choroby. Prominentný ruský psychiater profesor VF Čiž považoval duchovnú rovnováhu pravoslávnych spravodlivých za štandard duševného zdravia. Úroveň osobnosti pod svätosťou už nie je dokonalá, hoci sa považuje za takmer normálnu. Ďalšie zníženie úrovne vedie k rozvoju zbabelosti so všetkými následnými dôsledkami až k rozvoju duševných patológií.

Komplexný pocit, ktorý vzniká pôsobením silnej túžby a očakávania úspechu, sa nazýva nádej. V prípade ťažkostí nádej ustupuje úzkosti, ale nemieša sa so zúfalstvom; skôr, ako sa priaznivé okolnosti zmenšujú, pocit sa nenápadne mení na úzkosť a možno zúfalstvo.

Láska je intímny a hlboký cit, túžba po inej osobe, ľudskom spoločenstve alebo myšlienke. V antickej mytológii a poézii - kozmická sila, podobná sile gravitácie. U Platóna je láska – eros – motivačnou silou duchovného vzostupu. Význam a dôstojnosť lásky ako citu spočíva v tom, že nás núti uznať pre toho druhého onen bezpodmienečný ústredný význam, ktorý v dôsledku egoizmu pociťujeme len v sebe. Toto je charakteristické pre každú lásku, ale sexuálnu lásku par excellence; je intenzívnejšia, vzrušujúcejšieho charakteru a plnšie a komplexnejšie opätovaná; len táto láska môže viesť k skutočnému a nerozlučnému spojeniu dvoch životov v jeden; stať sa jednou skutočnou bytosťou. Vonkajšie spojenie, svetské alebo fyziologické, nemá žiadny konkrétny vzťah k láske. Deje sa to bez lásky a láska sa deje aj bez nej. Je to nevyhnutné pre lásku ako jej konečné uskutočnenie. Ak je toto uvedomenie stanovené ako cieľ, ničí lásku. Význam vonkajších aktov a skutočností spojených s láskou, ktoré samy osebe nie sú ničím, je určený ich vzťahom k tomu, čo tvorí lásku a jej pôsobenie. Keď sa za celé číslo umiestni nula, vynásobí ju faktorom desať, a keď ju umiestni pred ňu, zmení ju na desatinné. Pocit lásky je impulzom, ktorý nás inšpiruje, že môžeme a musíme obnoviť integritu ľudskej bytosti. Pravá láska je tá, ktorá potvrdzuje bezpodmienečný význam ľudskej individuality v druhom i v sebe samom a napĺňa náš život absolútnym obsahom.

Duchovný život človeka je vždy obrátený k inému človeku, k spoločnosti, k ľudskému rodu. Človek je duchovný do tej miery, do akej koná v súlade s najvyššími morálnymi hodnotami ľudského spoločenstva, je schopný konať v súlade s nimi. Morálka je jednou z dimenzií ľudskej spirituality.